Понедельник , 6 Декабрь 2021

Харизма в православии: Харизма | Православие и мир

Содержание

Харизма | Православие и мир

Из диалога между Альбертом Шпеером, рейхсминистром вооружения гитлеровской Германии, приговорён нюренбергским трибуналом к 20 годам тюрьмы, c собеседником:

Собеседник: — Как по вашему, господин Шпеер, что позволяет человеку достичь высот в жизни и карьере?

Шпеер: — Личная харизма, вне всякого сомнения.

Валентина, наша давнишняя прихожанка, взволнованная, с руками, нервно сжимающими носовой платок, кажется ещё мгновение и она заплачет.

— Батюшка, я так согрешила, так согрешила. Даже не знаю, что теперь делать.

Этой весной одни люди здесь же в деревне, продали нам небольшой дачный участок. Причём уступили по очень сходной цене, а деньги разрешили отдавать по частям. Участок хороший, ухоженный, с маленьким, но очень уютным домиком. Бывшие владельцы — пожилая супружеская пара. Однажды хозяин, как обычно, шёл к себе на дачу, но оступился и упал. Упал и сломал ногу, вот здесь – и она показала на себе, где именно.

Человек долго лечился, и работать, как и прежде, уже не мог. Потом вдобавок с ним ещё и инсульт приключился, так его и вовсе парализовало. Сейчас без помощи жены он и повернуться не в состоянии. А ещё и лекарства потребовались дорогостоящие.

Вот хозяйка и решила продавать дачу, пока та смотрелась вполне прилично. Предложили нам с мужем, сын ходил смотреть, ему понравилось, мы её у них и приобрели. Была я дома у прежней хозяйки и там познакомилась с её больным супругом. Такой хороший человек, а как страдает. Вот из чувства жалости к болящему и благодарности, что недорого уступили нам свою дачу, я и подала в алтарь заздравный сорокоуст по тяжкоболящему Николаю.

Проходит, наверное с месяц, и та женщина звонит мне домой рано-рано утром и я слышу в трубке её тревожный голос:

— Валя, прости, что беспокою. Звоню тебе как человеку верующему. Других-то я никого не знаю. Спросить хочу, что мне с моим делать? Представляешь, сегодня ночью, наверно часа в три утра, он начинает сползать с постели.

Это мой-то парализованный, и пытается на ноги встать. Я ему кричу: «Отец, куда собрался»?! А он в ответ: «Мать, в церковь пойдём».

Фото: Evgeniy Kolotuschenko, photosight.ru

Валь, какая ему церковь? Он же совсем неверующий, их и мамка в детстве никого не крестила. О Боге за всю жизнь ни разу не заговорил. Сколько лет мимо храма на дачу ходили, так он хоть бы раз в его сторону глянул. А тут такое. Чего делать -то, Валь? Ты там у себя в церковь вхожа, поспрашивай попа-то.

— Батюшка, — снова глаза Валентины готовы разрыдаться, — я как услыхала, что старик не крещёный, так за голову и схватилась. Ведь за него, некрещёного, целый месяц в алтаре частицу вынимали. Вот как я вас подвела. И как мне сейчас со всем этим быть?

— Как быть? Звони им. Раз у человека появилось желание в храм идти, а, тем более при таких делах, его крестить нужно, и без всякого промедления.

Тем же вечером мы договорились о крещении. А через три дня после крещения старик умер. Отпевали его в воскресенье по окончании литургии.

Я отпевал и поражался всему этому стечению обстоятельств. Кто-то кому-то сделал добро. Благодарный человек, не зная, что тот другой не крещён, подаёт его имя для поминовения в алтаре. А у него в нашем церковном понимании даже имени нет. Оно даётся при наречении перед оглашением и дальнейшим крещением. Священник молится, всякий раз вынимая из просфоры частичку за члена церкви с конкретным именем, в конце литургии погружая её в чашу с Кровью Христовой.

А здесь о ком молились? Но вот результат – после нескольких отслуженных литургий парализованное человеческое тело, обретая в себе остаток сил, пытается ночью подняться с одра и отправиться в церковь. Мы успели его покрестить, причастили и через несколько дней отпевали в храме. Не чудо ли?

Так и этого мало. Оказалось, ближайшие родственники усопшего тоже некрещеные. Сегодня крестилась вся его семья. Точно как в те давние евангельские времена.

Не устаю поражаться удивительной силе священнической молитвы. Вот сколько раз бывало, никак не могут близкие уговорить умирающего родственника пригласить батюшку на дом. Нет, и всё тут. Начинаем молиться, оканчивается сорокоуст, и, как правило, соглашается. Ещё замечаю, поминаешь кого-нибудь, порой месяцами, а он в храме даже не появляется. Думаешь, ладно. И прекращаешь о нём молиться. Неделя пройдёт, другая – глядишь, он тут как тут. Человек словно чувствует, что остался без молитвенного покрова.

У каждого священника немало таких примеров. Бывает, после службы подаёшь кому-нибудь просфору, а он в ответ благодарит и сообщает, что сегодня у него как раз именины или юбилей. И потом думает, что наш батюшка прозорливец.

А священник вовсе не прозорливец, просто на нём благодать такая. И сообщается она во время совершения таинства священства. Она им не заработана, не выстрадана, как у подвижника веры, но вручается специально для служения, как молоток тому же плотнику. И особо явственно проявляется эта благодать во время литургии и произнесении проповеди. Проповедь – это не просто слова, и уж тем более не искусство. Она больше напоминает пророчество. Знаю по собственному опыту, хоть и готовишься заранее к воскресному слову, а выйдешь на амвон и скажешь то, что от себя и не ожидаешь. Потом слышишь, как говорит кто-нибудь после службы: «Шёл в церковь и всё думал над таким-то вопросом. А батюшка в проповеди дал на всё ответ».

Кто-то может подумать, мол, случайность это. Но так может говорить только тот, кто совсем не представляет, что такое литургия, и не понимает, что служится она не одним только священником, но и всем собранием верных. «Вы – род избранный, царственное священство…» — апостол Пётр имеет ввиду всех христиан, а не только пресвитеров. Литургия – означает «общее дело». В этом таинстве мы соединяемся единым духом в единое церковное тело, и священником в одиночку оно не совершается.

Недавно, после воскресной службы, когда я давал крест, последней подошла незнакомая женщина лет пятидесяти.

— Батюшка, ты бы обо мне помолился. Больно уж я стала строптивой.

И в двух словах рассказала о своих бедах, и об одиночестве, извечной проблеме русских женщин, и о мужиках, которым неинтересна её душа.

«Им только тело подавай».

— Матушка, по поводу души давай я с тобой поговорю. Ты что-нибудь о Евангелии слышала?

— И слышала, и читала. И не только Евангелие, но и ещё множество разных церковных книжек, мне их наш батюшка давал. Только, знаете, нигде в ваших книжках не написано, как стать счастливой. Так что разочаровалась, больше ничего не читаю, а только злюсь, уже до ненависти дошла.

— А Евангелие?

А что «Евангелие»? Надоело, батюшка, быть кругом положительной. Ну Его, этого Христа. Мне о тебе хорошо отзывались, так что я тебя прошу — помолись, чтобы я маленько угомонилась. Сама себя порой ненавижу.

Никогда ещё за годы, проведённые в Церкви, мне не приходилось слышать что-либо подобное. Человек совершенно не представляет, зачем и к Кому идёт в храм. Неужто только к священнику? Но без Христа я пуст, и самое большее, что могу — посочувствовать, но никак не помочь. Мы же не экстрасенсы. Без веры и упования на Него в церкви делать нечего. И не только в церкви.

Знаю одного чиновника, он к нам в деревню к тёще своей приезжает. А тёща та – наша постоянная прихожанка, и, конечно же, активный миссионер. Как человек грамотный и облечённый властью, зять к тёщиной пропаганде относится с пониманием и лёгким сарказмом. Единственно, в чём бабушка преуспела, так в том, что убедила любимого зятя носить с собой в портмоне маленькую иконку с текстом девяностого псалма на обороте.

Как-то ему срочно понадобилось решить одно важное дело, и для этого нужно было немедленно попасть на приём к министру. Вопрос требовал безотлагательного решения, а на приём он заранее не записывался. Попросил секретаря доложить о себе и принялся ждать.

Проходит полчаса, час, нет ответа. Вдруг видит, выходит министр из кабинета и быстрым шагом направляется к выходу:

— Сегодня меня уже не будет, — бросает секретарю и убегает.

Что делать?! В этот момент он почему-то вспоминает о тёщиной иконке с молитвой. В отчаянии достаёт ее из портмоне и начинает читать незнакомый ему текст. Секретарь наблюдает за странными манипуляциями чиновника:

— Что это вы делаете?

— Сейчас-сейчас, — останавливает тот секретаря, — и дочитывает текст до конца. Прячет иконку в бумажник, и в этот момент всё тем же быстрым шагом возвращается министр:

— Хорошо вспомнил, а то уже чуть было не уехал. Нам же с Ивановым, — показывает в сторону нашего чиновника, — нужно переговорить. И делая приглашающий жест рукой, указывает на двери кабинета:

— Заходи.

Что это, случайность, или проявление благодатной помощи в ответ на, пускай и неумелую, но искреннюю просьбу о помощи?

Один из монахов, побывавших на Афоне, рассказывал, как недавно к ним приезжал один наш очень высокопоставленный деятель. Перед его приездом братия всё задавалась вопросом, где его размещать и какими деликатесами потчевать? Не каждый день такие люди к ним наведываются. А тот через помощников, в свою очередь, спрашивает отцов монахов, во что ему одеваться и как себя вести, чтобы никого не смущать.

Келью просил выделить самую обычную и трапезу разрешить ему вместе с братией.

Обычно те, кто бывает на Святой горе, не ограничиваются пребыванием в одном монастыре, а стараются побывать и в других местах. Вот и этот высокопоставленный паломник отправился поклониться известным святыням.

Наш монах, что рассказывал об этом посещении, вскоре после него ехал с тем же шофёром, что возил гостя по святым афонским местам.

— Только мы отъехали, а он уже просит, — говорит шофёр, — дай я порулю. Вообще, он хорошо водит. Проехали ещё немного, и на тебе, откуда ни возьмись появляется осёл и перегораживает нам дорогу. Никогда раньше такого не было. Откуда он взялся? Выходим, пытаемся его прогнать, осёл ни в какую. Наконец, общими усилиями, вместе со всеми нас сопровождающими, отогнали настырное животное и поехали дальше.

И вот уже вечером возвращаемся к нам в монастырь, а на том же самом месте снова стоит тот давешний осёл. Вспомню, как мы опять его отгоняли, о-о-ой, и смех, и грех.

На общей трапезе с монахами гость молча ел и слушал чтение жития дневного святого. Потом спросил сопровождавшего его монаха:

— Это вы что же, специально для меня читали?

— Нет, что вы, за трапезой читается житие святого, память которого приходится на сегодняшний день.

— Надо же, случайность, а попали в точку.

Вот и думай, случайно вышел осёл на дорогу перед большим человеком или нет? Может это и не простой осёл, а та «Валаамова ослица», но только мужского рода? Кто знает, в одном уверен, люди такого уровня не могут, без присущей им харизмы, править народами. Вопрос в другом – из какого источника она проистекает?

Харизма, или благодать, это и есть проявление в человеке присутствия божественных энергий. И даётся она на конкретное делание — служение Богу и людям. Благодатью священники совершают служение у престола, благодатью испрашивается исцеление болящих, мудрость царям и дерзновение пророкам. Вся наша жизнь освящается спасительной благодатью.

Но, как известно, свято место пусто не бывает. Стоит только, отказавшись от высшего призвания, начать выстраивать собственную систему мироздания, в центре которой место Истины займёт кто или что угодно, но только не Источник благ, она отходит. И вот уже вместо ангелов тебя начинают окружать аггелы, а вместо творческих божественных энергий тобою движут силы совсем иного рода. Наверно, ими и вдохновляются люди, подобные Шпееру.

Несколько лет назад слушал удивительную историю о проявлении епископской харизмы, причём тоже из уст очевидца. Он сопровождал делегацию от лица руководства нашей Церкви, которая посещала святую гору Афон, а точнее Русский Свято-Пантелеимонов монастырь. По благословению священноначалия несколько епископов отправились поздравить с девяностолетием архимандрита Иеремию, игумена этой древней обители.

Архимандрит Иеремия

— Прибыли в монастырь, где с почётом были приняты братией. После обычных приветствий все направились в храм и стали молиться, в первую очередь поминая виновника торжества. Всё шло как обычно, кроме одного — самого игумена в храме не было.

— А где же отец Иеремия? — интересуется наконец один из епископов.

— А он у себя в келье. С утра ещё ушёл умирать.

— Как умирать?! Мы же его поздравить приехали.

Собираются и всей делегацией направляются в келью к настоятелю. Заходят и видят отца архимандрита лежащим на кровати поверх одеяла и опирающимся спиной о подушку. Белая борода, по плечам длинные седые волосы. Старший из епископов подошёл к старцу, благословил его и задаёт вопрос:

— Что же это вы надумали, ваше высокопреподобие? Мы приехали вас поздравить от лица всей полноты нашей Церкви, а вы – помирать.

— Так сколько же можно жить, владыки святые? Девяноста лет, куда больше? Пора и честь знать.

Нужно сказать, — продолжал рассказчик, — что старец, несмотря на почтенный возраст, оставался всё ещё достаточно крепким и лично продолжал заниматься вопросами закупки всего необходимого для нужд монастыря. В определённый день садился в грузовичок рядом с водителем, и отправлялись они на рынок. Поскольку поездки за продуктами совершались всегда в одно и тоже время, то и торговцы их уже ждали. Стоило только монахам появиться, как к грузовичку уже тащили корзинки и сетки с продуктами. За что-то брали деньги, что-то жертвовали с просьбой помолиться о близких.

— Почему сам? — говорит отец Иеремия. Однажды послал вместо себя одного монаха, дал ему денег. Бес его и подловил. Искусился бедняга, хоть и сумма-то была небольшая. Да только денег человек в руках давно не держал. Вот он с ними и скрылся. После этого случая боюсь ещё кого-нибудь в искушение вести, потому сам и езжу.

Вспоминается фильм «Остров» и монах, которого играл актёр Пётр Мамонов. Решил герой Мамонова, что всё, исполнил он на земле своё предназначение, вину искупил, можно и помирать. Лёг в гроб, руки сложил, вздохнул и уснул. Но это в кино, а с отцом игуменом такое могло произойти и наяву. Люди такой духовной высоты сами решают свою судьбу. Только епископы вмешались и не позволили.

— Нет, батюшка, дорогой. Нет тебе на то нашего благословения — помирать. Благословляем жить ещё, как минимум пять лет здесь в монастыре. Нужен ты братии, Церкви нужен.

Юбиляр полежал ещё несколько времени, потом с сожалением вздохнул:

— Разве только за послушание… — и принялся вставать.

И послушание исполнил, потом мы его ездили поздравлять уже с девяностапятилетием.

Я и лично неоднократно сталкивался с проявлением епископской харизмы. Однажды в разговоре с владыкой мне очень хотелось задать ему вопрос о его отношении к одному выдающемуся церковному деятелю прошлого столетия. Но разговор шёл на другую тему, и мне было неудобно самолично менять его направление. Вдруг епископ встал из-за стола и куда-то вышел. Через минуту он уже возвращался с папкой в руках. Сел рядом со мной, развязал тесёмки и достал из неё листок бумаги:

— Вот посмотри, это мнение отца Иоанна Крестьянкина о том человеке, что тебя интересует.

Я взял в руки и прочитал отзыв известного старца, отпечатанный на пишущей машинке. Получается, что вопрос, крутившийся в моей голове, был услышан моим собеседником, и я получил совершенно внятный ответ, так, как если бы задал его вслух. Таких случаев на моей памяти было несколько, так что мой вам совет — в разговорах с людьми духовными не стоит давать волю собственным мыслям.

В 1971 году, через год после кончины патриарха Алексия I в Троице-Сергиевой лавре был созван поместный собор, на котором главным вопросом значилось избрание нового предстоятеля Русской Православной Церкви. Вообще-то патриарх Алексий ушёл из жизни ещё в 1970, но проводить поместный собор власти не разрешили, поскольку смерть патриарха совпала с таким славным мероприятием, как празднование столетия со дня рождения Владимира Ильича Ленина.

И вот через год, наконец, приступили к выборам. Сами выборы прошли открыто, так каждый из более чем семидесяти архиереев вставал и во всеуслышание заявлял, что он и вверенная его окормлению епархия отдают голос за патриаршего местоблюстителя митрополита Пимена.

Понятно, что в обществе победившего социализма при выборе претендента в патриархи решающим оставалось мнение тогдашних властей, все это прекрасно понимали, и тем не менее голосование проходило очень торжественно. Наконец председательствующий объявляет, что новым патриархом избран митрополит Пимен.

— И только после избрания, — как вспоминал один из непосредственных участников тех событий, насельник лавры и одновременно преподаватель Московской духовной академии, — вдруг все вспоминают, что новый патриарх не имеет духовного образования, вообще никакого.

Время, что обычно мы посвящаем учёбе, молодой иеромонах всё больше проводил в местах заключения. Хотя это тоже неплохая школа, особенно в отношении молитвы. Но и при желании окончить какую-нибудь семинарию в годы воинствующего безбожия было невозможно, их не было вовсе. Поскольку после известных революционных событий и вплоть до окончания войны духовное образование в нашем отечестве находилось под запретом. Но правила требовали, чтобы кандидат в патриархи в обязательном порядке имел свидетельство о таком образовании.

— Как же нам тогда выйти из положения? – спрашивает новоизбранный патриарх присутствующих здесь же представителей академии.

— Придётся сдавать квалификационные экзамены, ваше Святейшество, — возможно в шутку, отозвался один из преподавателей. Какую-то секунду патриарх собирался с мыслями, и потом ответил:

— Ну что же, устав – закон для всех, придётся садиться за парту.

Наверно, патриарх мог бы повести себя и по-другому, ведь уже избран, зачем самому себе создавать дополнительные трудности, но не стал.

Я сам был преподавателем семинарии и, конечно же, понимаю, никто из профессоров не стал бы самому патриарху ставить на экзамене неудовлетворительную оценку, а при затруднениях, напротив, старался бы всячески помочь. Но только согласитесь, как бы это выглядело со стороны, такой человек, символ полноты церковной, и вдруг не может ответить на вопрос экзаменатора, а тот, сам краснея, ставит его святейшеству вымученную четвёрку. Кому это нужно? Сдавать — так сдавать.

И вот, патриарх прибывает в лавру преподобного Сергия, в которой сам же некоторое время являлся наместником. Прибытие патриарха в любую епархию, любой монастырь — это ещё и великий праздник, особое торжество. Святейшего Пимена встречают все насельники лавры, учащиеся и учащие Московских духовных школ. Торжественно звонят колокола. Помню, сам в начале девяностых видел, как однажды лавра встречала патриарха Алексия II, цветы, что бросали ему под ноги, и ещё множество старушек, периодически подбегавших к нему за благословением. Мы все стояли, обратившись к нему в полупоклоне, а он шёл и по ходу шествия нас благословлял.

Трудно представить, что после такого всеобщего изъявления чувства уважения тебе предстоит идти к этим же людям, которые только что тебя приветствовали, и подтверждать право на это уважение.

Весь профессорско-преподавательский состав духовных школ ожидал святейшего в актовом зале. Когда тот вошёл, тогдашний ректор академии епископ Филарет, нынешний экзарх Беларуси, приветствовал его замечательной речью. Кто слышал проповеди и выступления митрополита Филарета, знает, какой это учёный талантливый человек. И тот может себе представить, что это была за речь.

Патриарх стоял, опираясь на посох, и молча слушал. Ему, по большому счёту, в общем-то, простецу и самоучке, предстояло ответить этим более молодым премудрым знатокам богословия, истории и ещё множества разной другой церковной учёности, и при этом оставаться на высоте своего положения.

Когда приветственная речь была окончена, поблагодарив выступающего, патриарх стал говорить ответное слово.

— Что мы ожидали услышать? Наверно, какие-то дежурные выражения благодарности, но вместо них мы стали свидетелями блестящего удивительно глубокого и богословски насыщенного выступления человека, подтвердившего своё право носить столь высокий церковный сан. Не веря своим ушам, мы стояли с широко открытыми от удивления глазами. Потом, не сговариваясь, все вместе поклонились ему в благодарном поклоне.

Вопрос о необходимости проведения дальнейшего испытания патриарха на знание им основ православного вероучения отпал сам собой. Более того, даже говорить об этом после такого слова казалось неуместно и даже бестактно.

С того дня прошло уже более сорока лет, а я всё продолжаю находиться под впечатлением чудесного явления патриаршей харизмы.

Читайте также другие рассказы автора:

Святые младенцы

Улыбка

Дружба народов

Гонорар

Дежавю

Мишка и Маришка

За мир во всем мире

Тайна

 

 

 

 

 

Харизма — это… Что такое Харизма?

  • ХАРИЗМА —         (греч. милость, благодать, божеств, дар), исключит. одарённость; наделённость какого либо лица (харизматич. лидера пророка, проповедника, политич. деятеля), действия, института или символа особыми качествами исключительности,… …   Философская энциклопедия

  • харизма — (от греч. charisma подарок) наделение личности свойствами, вызывающими преклонение перед ней и безоговорочную веру в ее возможности. Этот феномен характерен для малых и особенно для больших групп, склонных персонифицировать свои идеалы в процессе …   Большая психологическая энциклопедия

  • Харизма — (charisma) В христианской теологии термин означал господня милость, божий дар ; позже Вебер (Weber) употребил его в таком значении Свойство человека, благодаря которому он выделяется среди обычных людей и может рассматриваться как наделенный… …   Политология. Словарь.

  • ХАРИЗМА — (греч. charisma милость божественный дар), исключительная одаренность; харизматический лидер человек, наделенный в глазах его последователей авторитетом; харизма основана на исключительных качествах его личности мудрости, героизме, святости …   Большой Энциклопедический словарь

  • ХАРИЗМА — [гр. charisma милость, дар] наделение личности свойствами, вызывающими преклонение перед ней и безусловную веру в ее возможности; высокая одаренность, личная притягательность. Словарь иностранных слов. Комлев Н.Г., 2006. харизма ы, ж. (фр.… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • харизма — одаренность, благодать, привлекательность, обаяние, милость, удачливость, дар Словарь русских синонимов. харизма сущ., кол во синонимов: 14 • благодать (29) • …   Словарь синонимов

  • харизма — ы, ж. charisme [karism] <гр. charisma. Noms donnés à des dons spirituels extraordinaires octroyés transitoirement par l Esprit Saint a des groupes ou à des individus en vue du bien général de l Eglise chrétienne < Чрезвычайный духовный дар… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • ХАРИЗМА — (греческое charisma милость, божественный дар), исключительная одарённость; харизматический лидер человек, наделённый в глазах его последователей авторитетом, основанным исключительно на качествах его личности мудрости, героизме, святости …   Современная энциклопедия

  • Харизма — влияние …   Словарь терминов антикризисного управления

  • ХАРИЗМА — (греч. charisma божественный дар, благодать, милость) наделенность (во мнении определенного круга приверженцев или последователей) какого либо лица (харизматического лидера политического деятеля, проповедника, пророка), института, символа или… …   Новейший философский словарь

  • ХАРИЗМА — (от греч. han sma божественный дар) англ. charisma; нем. Charisma. 1. Дар, исключительная одаренность. 2. В религиозном сознании мистическое свойство, ниспосланное свыше и выделяющее его обладателей из массы верующих. Antinazi. Энциклопедия… …   Энциклопедия социологии

  • Трудные вопросы: харизма исцеления — Vatican News

    Какая разница между биоэнерготерапией и харизмой исцеления, между пророчеством, «говорением языками» и ясновидением?

    Ольга Сакун — Град Ватикан

    Греческое слово «харизма» означает дар, дарование. В Священном Писании это слово наделено тремя значениями. В общем смысле харизма – это любое дарование. Святой Павел говорит христианской общине: «Я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное» (Рим 1,11). Во втором значении под харизмой подразумеваются постоянные и специфические дарования, благодаря которым люди обретают способность и готовность исполнять различные служения, полезные для обновления и развития Церкви: это может быть дар служения катехизатора, дар материнства и отцовства, дар священства, супружества, монашества, миссионерства или преподавания. Об этом, например, говорит святой Петр: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петр 4,10-11). Святой Павел в свою очередь, обращаясь к римлянам, увещает: «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим 12,6-8). И далее, в Послании к Ефесянам: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Еф 4,11).

    В узком смысле «харизма» обозначает сверхъестественный временный дар, а также чудесные деяния, которые Святой Дух сподобляет совершать некоторых людей. О харизмах в узком смысле святой Павел пишет в Послании к Коринфянам: «Каждому дается проявление Духа на пользу. 
    Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; 
    иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор 12,7-11).

    Как говорит святой Павел, харизма в узком смысле дается не для личной выгоды, но для общей пользы. Она дарована по благодати и безвозмездна, а также даётся независимо от личной святости. Святой Фома Аквинский так пояснял значение харизмы: «Есть два типа благодати. Существует благодать, которая достигает человека непосредственно от Бога: это благодать освящающая, или gratum faciens (которая делает угодными Богу). Потом, есть еще одна благодать, посредством которой один человек помогает другому вернуться к Богу. Этот дар назван gratia gratis data (благодать, дарованная Богом свободно тем, кому Ему угодно), ибо речь идет о способности, превосходящей природу или личные заслуги. Но поскольку она даруется не для освящения стяжающего, а для содействия освящению другого, ее не называют освящающей благодатью». Вот почему харизмы в узком смысле могут быть ниспосланы даже грешнику или язычнику, как это случилось, например, с Валаамом. Именно в силу того, что эти харизмы даются вне зависимости от личной святости, они не могут быть заслужены. Например, человек может, конечно, молиться, чтобы произошло чудо, но не может заслужить его. Господь может сподобить чуда для того, чтобы утвердить в вере или для того, чтобы засвидетельствовать святость определенного человека. Только Господь знает, принесет ли чудо духовную пользу или нет. В случае харизмы исцеления некоторые исцеляются, другие нет — Божий благой замысел попускает болезнь. Некоторые люди призваны быть ближе к распятому Христу ради спасения многих. Иногда Господь попускает раны тела, чтобы затронуть душу. Это был случай святого Франциска, когда после таинственной болезни он преобразился до такой степени, что мир вокруг утратил для него все очарование.

    «Энергетическое целительство», или биоэнерготерапия, основано на расплывчатом понятии энергии, которое не относится ни к сфере науки, ни к сфере веры. Оно относится, скорее, к сфере оккультизма и не имеет никакого отношения к харизмам, о которых мы говорим. В рекламе такого целительства часто предоставляется гарантия положительного результата, а любое физическое неблагополучие рассматривается как проявление «неблагоприятной энергетики». Это противоречит христианскому восприятию харизмы, а также христианскому пониманию болезни и исцеления. Кроме того, христианин, обладающий даром исцеления, никогда не будет превращать этот дар в профессию или услугу. К тому же харизма в узком смысле – это временный дар, как мы уже говорили выше.

    Что касается говорения языками, то под этим выражением понимают разные вещи и ему сопутствуют разные толкования. Прежде всего это явление имело место в день Пятидесятницы, когда апостолы Иисуса Христа получили Святого Духа для проповеди всем народам. Апостолы обрели сверхъестественный дар, начав говорить на разных языках. Как пишет в «Сумме теологии» святой Фома Аквинский, этот дар был необходим для их миссии, ведь они происходили из одного народа и не могли проповедовать другим. Будучи призваны провозглашать Благую весть даже язычникам, они обрели дар других языков. Это, как и в случае любой харизмы, произошло для пользы общины. Сегодня же – пояснял в свою очередь Блаженный Августин — Святой Дух также сходит на христиан, но это не сопровождается таким сверхъестественным феноменом просто потому, что в нем нет необходимости: Церковь уже говорит на всех языках. Тем не менее для назидания других Бог иногда посылает и дар языков, как это произошло, например, со святым Домиником.

    Толкование Фомы Аквинского – не единственное. Богословы объясняют дар языков, полученный апостолами в день Пятидесятницы, и иначе: речь идет не о языках в смысле наречий, а о проявлении молитвы. Говорить на других языках означало не проповедовать на других языках, а молиться. Это толкование соответствует тому, о чем святой Павел говорил в Первом послании к Коринфянам: «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом… но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке».

    Пророчество же, обильно представленное в Ветхом Завете, продолжается и на пути «нового» Народа Божьего. Каждый крещеный призван истолковывать знамения времен и поступать так, чтобы его жизнь все больше сообразовывалась с замыслом Бога. Дар пророчества в Новом Завете, например, мы видим у Агава (11 глава Книги Деяний апостольских): «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии.  Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла».

    Агав, таким образом, предрекает великий голод, и в результате этого пророчества христианская община Антиохии собирает пожертвования в пользу бедных, чтобы помочь жертвам неурожая прежде всего в Иудее. Это пророчество предвозвещает предпочтительный выбор Церкви в пользу бедных.

    В 21 главе Деяний свв. апостолов мы вновь встречаем Агава, который пророчествует о мученичестве апостола Павла. Павел выражает готовность к этой участи, свидетельствуя тем самым свою верность Христу: «Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим.  Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса. Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!».

    Ясновидение обозначает способность человека (реальную или предполагаемую) иметь доступ к какой-либо информации помимо обычных каналов восприятия. Безусловно, ясновидение может сопровождать дар пророчества, но оно может также относиться к сфере оккультизма или же иметь чисто природное объяснение.

    (Из архива Радио Ватикана, передача от 11 декабря 2017 года)

    Читайте также

    Харизма и каноничность: единство или противоположность? — СПЖ

    Недавно в социальной сети Фейсбук появились такие вот размышления: «УПЦ давно поделилась на УПЦ и УПЦ МП. Настаиванием на каноничности (или легитимности) часто прикрывают недостаток харизматичности. Она не всегда канонична. Между прочим, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Максим Исповедник, Лев Оптинский, митрополит Филипп Московский, Франциск Асизский в значительной степени делали то, что церковное и государственное начальство считало неканоническим. Без харизматичности все старания сохранить каноничность ничего не стоят». 

    Насколько эти утверждения соответствуют православному учению о Церкви? Можно ли противопоставлять «харизму» и следование канонам Церкви?

    На этот вопрос отвечает заведующий кафедрой Богословия Классического приватного университета, профессор и доктор философии, протоиерей Игорь Рябко.
    Я не буду останавливаться на историко-канонической абсурдности противопоставления святых Церкви Христовой самой же Церкви. Я кратко остановлюсь на богословской оценке противопоставления харизматичности и каноничности. Для образности иллюстрации я возьму те сравнения, которые даёт нам само Священное Писание.

    Итак, по мысли апостола Павла, “Церковь – это Тело Христа” (Еф. 1:22-23). Продолжая эту аналогию, я мог бы сказать, что Догматы Церкви – есть свидетельства Откровения Божия, и они составляют скелет этого Тела. Каноны Церкви – кальций этого скелета, который поддерживает его целостность. Всё остальное – клетки разных органов, которые соединены с Телом и Его Главой, которая есть Христос. Каждый из нас – это одна из клеток этого Вселенского Богочеловеческого организма Церкви.

    Харизма «χάρισμα» – это Дар Божий, дающийся тем или иным клеткам Тела Христова в деле служения Богу. Это тот Дар, который даётся Духом Святым для взаимной пользы и спасения. Противопоставлять каноны и харизму, с богословской точки зрения, абсурдно.

    Важно понять в этой схеме главное. Харизма, как Дар Божий, не может существовать вне Тела Церкви. За пределами этого Тела может быть всё что угодно – психосоматическая экзальтация, беснование, глоссолалий, демоническая «харизма», которой несомненно обладали и Гитлер, и Сталин, это может быть всё, что угодно, только не Дар Божий, источником которого есть Нетварная Божия Благодать Церкви Христовой.

    Касательно реплики о том, что УПЦ разделилась на УПЦ МП и УПЦ… Дело в том, что на самом деле, в строго богословском смысле,  в мире нет ни УПЦ, ни РПЦ, ни какой бы то ни было ещё поместной ПЦ. Есть только Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь, которая присутствует в своей исторической явленности на территории, которую можно обозначить теми или иными географическими координатами. Я даже не озвучиваю названия стран, потому что для Церкви не важно, что там, на этих координатах, находится – Украина, Россия или ЮАР. Всё это вещи, к Церкви имеющие опосредованное отношение.

    Церковь не может делиться и противопоставлять себя самой, так же, как указательный палец не может противопоставлять себя печени. Это всё части одного организма. Противопоставляют себя друг другу не Церковь, а люди, служащие в Церкви, которые уже, по большому счету, сами перестали быть Её членами и утратили с Ней единство.

    Как в живом организме есть эпителии – мертвые клетки, так такие же мёртвые люди есть в каждом поместном церковном организме.  Я думаю, такие люди есть как в УПЦ, так и в других поместных церквях. Это люди, которые живут политикой, выгодой, амбициями и всякой скоропроходящей грязью, которая «Царства Божия наследовать не может» (1 Кор 15 :50).

    Телеграм канал Центр «Хризма» — chrisma_center

    По поводу запретовХотелось бы вставить и свои скромные пять копеек в дискуссию между уважаемыми нами ведущими каналов по поводу запрета сцен с нетрадиционным сексом для онлайн-кинотеатров. При том, что понимаю, что могу вызвать резонное недовольство, но все же вынужден не согласиться с нашими визави.

    Буквально позавчера мне, как автору светского издания, пришлось брать комментарий у кинокритика Евгения Баженова, известного как BadComedian. Конечно же, он человек не церковный и даже не консервативных взглядов, но он высказал вполне правильную и здравую мысль: «Если государству нравятся традиционные ценности, то можно снимать кино о традиционных ценностях. Отец хороший, мать хорошая, воспитывают отличного ребёнка, это может быть хорошее кино. Но если мы возьмём фильмы, снятые на государственные деньги, то они снимают каких-то уродов».

    И к сожалению, он прав. Турбопатриотические, но абсолютно картонные «Защитники», совершенно проходная фантастика «Вторжение», уродливый и насквозь похабный «Крымский мост». Недавно вышел достойный фильм «Майор Гром», с правильным социальным посылом, с хорошими героями, его приятно смотреть хотя бы ради Санкт-Петербурга и качественного драйвового сюжета. Но этот фильм снят исключительно на частные деньги, без участия государства. Может, это и помогло снять качественное кино.

    Запреты, при том, что обществу ничего не дают взамен не будут работать — тогда ограничения будут вызывать только раздражение. Запрет мерзости это хорошо, но он не будет работать в стране, где на ГОСУДАРСТВЕННЫЙ экономический форум спикером приглашают блогера-трансвестита. Как запрещать иностранные фильмы с нетрадиционным сексом, если у нас представителем одного из крупнейших банков становится «певец», продвигающий те же нетрадиционные ценности. Как это работает? Этим нельзя, а этим можно все?

    И самое главное ведь непонятно: а зачем России нужны эти традиционные ценности? Это понятно мне, уважаемым коллегам и владыкам, но это нужно уметь объяснить в том числе и простому 20-летнему подростку с окраины Рязани или Сыктывкара. А что ему сказать?

    Чтобы быть как… как кто? Хотя бы как майор Гром – и это уже было бы хорошо.

    Александр Слабиев

    Web-страница:
    Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
    https://t.me/vladimirlegoyda/5513

    Конечно недовольство продюсеров и прочих работников кино (не всех, конечно, есть среди них и здравые люди) обсуждением возможности запрета показа на экранах онлайн-кинотеатров и распространения в соцсетях фильмов и сериалов, содержащих «нетрадиционные сексуальные отношения и сексуальные девиации» понятно и мотивы их очевидны, хотя и вариативны.

    К этим «непонимающим» нельзя ни отнестись с пониманием, ни простить. Последнее, по крайней мере, без публичного и результативного покаяния. Ибо по корысти ли ради, по проекции собственных фантазий, по бездумию вследствие отсутствия ума либо промытости мозгов или по какой иной причине они разрушают свой народ и свою страну.

    Соглашусь с уважаемым муфтием Кргановым и повторю сказанное вчера на вопрос одного агентства по поводу последнего марвеловского извращения (к слову никогда не был любителем вселенной Марвел).

    Множество детей, подростков, да и взрослых, являются поклонникам соответствующих комиксов и фильмов. Не думаю, что конкретный…

    Что такое харизма? Харизматичный человек. Харизма

    Что такое харизма и мужская харизматичность в частности? Сами по себе уже эти слова гипнотизируют, очаровывают, рисуют в подсознании образ человека с определенной походкой, манерой поведения, необычным голосом, взглядом. Женщины мечтают о встрече с харизматичным мужчиной, а сами представители сильного пола хотят стать таковыми. Самое интересное то, что нет четко сформулированного определения, как выглядит харизматичный мужчина. Каждый вкладывает в это понятие свои представления, свой опыт и пр. Однако давайте все же попробуем определить, какого мужчину можно назвать харизматичным, рассмотрим некоторые примеры таких личностей и узнаем, как стать человеком, который буквально притягивает к себе.

    Харизма — это что?

    В научной среде есть не одно и не два определения этого понятия, а более 60! Именно поэтому мы говорим о неоднозначности и широте. Само понятие «харизма» появилось в Древней Греции и означает оно «подарок». Вот такое обычное значение слова «харизматичный». Мужчина, которого можно описать именно таким образом, обладает магнетизмом. В христианстве полагали, что такой человек наделен великой силой, ему дан Божий дар, у него есть особая искра. Если говорить о русском языке, то синонимом слова «харизматичный» будет «обаятельный».

    Зачем нужна харизма?

    Харизматичный мужчина — это, как правило, человек психически сильный, волевой, успешный, ему легко реализовывать поставленные цели, он прекрасно себя чувствует в социуме. Наверняка хоть раз в жизни каждая женщина встречала представителя сильного пола, который, казалось бы, ничем особо не выделяется — ни внешностью, ни стилем в одежде, но он притягивает к себе, располагает, с ним хочется быть рядом, общаться и проч. Это и есть харизматичный мужчина.

    Во все времена были личности удачливые и успешные, которым все легко дается. Они свободно и непринужденно руководят как тремя людьми, так и тысячами, они располагают к себе, их слушают и хотят им подчиняться. Это и начальники, и директора любых уровней, и актеры. Хотя есть множество примеров, когда мужчина не руководит ни страной, ни коллективом, не является крутым боссом, но аура вокруг него просто магическая. Женщины рядом с такими представителями сильного пола чувствуют себя уверенно, тепло и комфортно. Вот кто такой харизматичный мужчина. Теперь становится ясно, зачем нужна эта черта и почему многие хотят быть именно такими личностями.

    Макс Вебер о харизматичном человеке

    Теперь давайте рассмотрим, кто такой харизматичный мужчина с точки зрения психологии. Немецкий политолог и социальный психолог Вебер первым описал это понятие с научной позиции. Он полагал, что харизма — это уникальное Оно помогает выглядеть на фоне других исключительным, незаурядным человеком, который наделен особенной силой, недоступной для большинства.

    Согласно теории Вебера, такой мужчина (реже женщина) способен воздействовать на огромные массы людей, «заряжать» их определенной энергетикой. Сегодня это качество личности — необходимый инструмент для успешного руководителя, лидера, который хочет влиять на сознание группы, подчинять себе людей. Для того чтобы знать, как стать харизматичным мужчиной, необходимо определить, какими особенностями он должен обладать. Об этом и поговорим далее.

    Качества харизматичного мужчины

    1. Индивидуальный и неповторимый имидж. У такого человека есть собственный внешний образ, особенная мимика, жестикуляция, походка, интонация.
    2. Полная уверенность в себе. Это достаточно многогранное качество, однако основные его составляющие — смелость, решительность, четкость в принятии решений; полная самостоятельность, то есть выработанная привычка рассчитывать только на свои силы, не надеяться на других; умение уверенно и конкретно давать понять окружающим свою позицию.
    3. Эмпатия и самоконтроль. Это способность регулировать, контролировать свои эмоции, чувства. гибкость, умение не только слушать, но и слышать, способность на уровне интуиции понимать других людей, «чувствовать» их.
    4. Галантность, вежливость, отсутствие брутального поведения, резких жестов.

    Харизматичными не рождаются, такими становятся

    Если выше представленные качества вам не присущи, то никогда не поздно начать работать над собой. Никто не рождается сразу великим или знаменитым, а вот ресурсы чловека позволяют добиться многого в жизни, главное — захотеть. Вот, например, Арнольд Шварцнеггер. Он же не появился на свет с бицепсом в 57 см! Все, что мы сегодня видим, это результат работы над собой, изматывающих тренировок. Да, это физическая сила. Но вместе с ней развивается мышление. Тренировать можно все, харизму в том числе.

    Вспомните еще Уинстона Черчилля. В детстве имел очень слабое здоровье, плохо учился, потому родители решили отдать сына в армейский класс. И что получилось в итоге? Он закончил этот класс одним из 12 учеников, занялся самообразованием, стал писателем, журналистом, влиятельной политической фигурой, лауреатом многих премий, премьер-министром. Это говорит о том, что стать харизматичным под силу любому человеку. Как работать над собой? Что нужно делать? Как стать харизматичным мужчиной? Рассмотрим несколько методик.

    «Образ харизматичной личности»

    Создайте для себя расслабляющую обстановку, чтобы вам не мешали люди или звуки. Закройте глаза, сосредоточьтесь и четко представьте себе образ такого человека, который будет вызывать у вас восхищение. Это не реальная личность, а просто ваша фантазия. Представьте четко его внешность, умение держать себя, вести беседу, стиль одежды. Продумайте как можно больше характеристик. Далее наделите этот образ нужными качествами, представьте их в действии. Не спешите заканчивать упражнение, все должно зафиксироваться в вашем сознании как можно четче и конкретнее. Теперь старайтесь все воплотить в реальную жизнь.

    «Контролируем эмоции»

    В данном случае вам понадобится обычный игральный кубик. Бросьте его, а от выпавшего числа отнимите три. В зависимости от того, какая получилась цифра, вам и предстоит контролировать свои эмоции. Если, например, «-2», то необходимо избавиться от двух чувств, которые вы испытываете на сегодняшний день (от уныния, лени, голода и пр.). Если вы получили число «1», наоборот, придумайте чувство и развивайте его (воодушевление, радость, счастье и др.).

    «Вчувствование»

    Каждый день в процессе беседы с человеком старайтесь не просто говорить, а обращать пристальное внимание на его интонацию, голос, мимику, жесты, паузы. Так вы научитесь чувствовать и «видеть» внутренний мир других людей, лучше понимать их мысли, поступки.

    Заключение

    Самые харизматичные мужчины — это и ораторы, и ученые, и руководители, и политики, и многие другие. Например, все мы знаем такую личность, как Махатма Ганди. Его главным кредом в жизни была идея ненасилия. Его харизма способствовала тому, что за ним пошли массы, люди поверили в возможность решения конфликтов мирным путем, и это в том социуме, который просто переполнен насилием!

    Стив Джобс — еще один пример харизматичного человека. Его биографию читают больше, нежели самые популярны романы и детективы. Он стал успешным предпринимателем только благодаря сильным личностным качествам, внутренней силе. Он полагал, что человек не может стать успешным, если прежде он не оступался и не терпел неудачи. Это закаляет личность. Если вы допустили ошибку, то измените стратегию, а не курс движения! Следуйте этому правилу, развивайтесь и становитесь харизматичными!

    Что может быть общего у преступника и святого? Что может сделать объективно не слишком привлекательного человека секс-символом? Что не отказался бы получить каждый человек при рождении? Ответ – харизматичность! Вместе с тем, не все знают, что такое харизма и даже у ученых остается много сомнений по поводу этого феномена.

    Слово «харизма» от греческого «милость, дар богов». Милостью богов, по мнению древних, являлась необычная и желанная многими способность человека притягивать к себе и удерживать внимание других людей.

    Харитами назывались древнегреческие богини красоты и грации. В наши дни под словом харизма понимают далеко не только умение быть привлекательным внешне. Значение слова харизматичность включает гораздо больше аспектов внутренней притягательности, нежели внешней красоты.

    Определение харизмы в разных науках звучит по-разному и количество их велико. В психологии под харизмой обычно понимается совокупность эмоционально-психических способностей человека, благодаря которым он оценивается другими людьми как одаренный особыми качествами и способный оказывать эффективное влияние на людей.

    Харизма стала ассоциироваться со способностью человека властвовать , быть у власти, вести за собой людей. Действительно, трудно представить себе лидера, которому не свойственна харизматичность.

    Чем более человек, наделенный властью, харизматичен, тем лучше у него получается управлять людьми, а в случае, если харизматичность отрицательного характера – манипулировать и подавлять.

    Психологи выделяют также некий сексуально-мистический аспект харизмы. Как сексуальное, так и мистическое в харизматичном человеке особым образом влияет на состояние сознания других людей, как бы заставляя их верить этому человеку и возводить его чуть ли не в ранг божества.

    Магнетизм , свойственный харизматам, трудно разложить на составляющие. Харизма – нечто большее, чем сумма составляющих ее особых черт, качеств и умений человека. Потому до сих пор некоторые ученые придерживаются мнения, что харизматичным можно только родиться, а воспитать в себе такое качество не получится. Однако не все придерживаются этой точки зрения.

    Психологи убеждены, что человек может достичь любых высот личностного развития, если только захочет этого и приложит достаточно усилий.

    Чтобы стать харизматичным человеком, нужно развивать в себе качества, присущие таким людям, и соответствующие навыки.

    Мужская и женская харизматичность

    Мужчины чаще развивают в себе харизматичность с целью занять лидерские позиции, ради власти, успеха в карьере, финансового благосостояния. Как «бонус» при этом они часто получают множество поклонниц.

    Неспроста в наши дни сексуальным считают успешного мужчину, того, кто добился определенных высот в карьере, вне зависимости от его внешних данных.


    Женщины
    хотят быть харизматичными, чтобы заполучить внимание мужчин и найти того единственного, который станет мужем. Харизматичной девушке не обязательно быть красавицей, что бы иметь десяток-другой ухажеров, она притягивает мужчин, словно магнит. Харизматичная девушка тоже становится властительницей, только это власть уже совсем иного рода, нежели та, которой добиваются мужчины.

    Не потому ли так много людей мечтают заполучить в дар харизму, что она позволяет удовлетворить разом многие потребности человека? В частности две особо пропагандируемые в наше время потребности в любви/сексе и власти (практически ставшей синонимом успешности в жизни).

    Пожалуй, интересное сочетание сексуальности и умения властвовать это и есть ядро харизмы.

    Но, кроме того, харизма включает:

    • оптимизм и чувство юмора (в том числе и самоиронию),
    • внутреннюю уверенность в себе, выражаемую внешне в уверенной походке, мимике, жестах и в заслуживающей уважения манере общения,
    • умение преподнести свои достоинства и скрыть недостатки,
    • умение грамотно и красиво говорить,
    • умение быть непохожим на других, особенным, уникальным, запоминающимся.


    Харизматичность мужчины
    предполагает деловую направленность, смелость желать и мечтать о большем, умение ставить четкие цели и приступать к их достижению с невероятным запалом энергии, не угасающей на протяжении всего пути к цели и заражающей всех вокруг.

    Планы харизмата грандиозны, вера в свою задумку велика, настроение боевое. Он рискует разумно, креативно мыслит и к тому же прекрасный оратор. Смелость, энтузиазм, новаторство – вот что характеризует харизматичного мужчину.

    Харизматичность женщины иная (если только она не бизнес-леди, привыкшая думать и действовать как мужчина). Харизматичная женщина нежна, игрива, кокетлива, умна и остроумна, непосредственна, сексуальна (но не вульгарна!) и романтична. Харизматичная женщина нередко талантлива и сама становится Музой для мужчин. Не бывает харизматичной женщина, которая не любит себя, не уверенна в себе, не следит за собой.

    Что такое харизма лидера?

    Харизматичным лидером может быть как мужчина, так и женщина, но чаще ими становятся мужчины. Это человек, умеющий:

    • влюбить в себя любого,
    • контролировать людей,
    • управлять толпой.

    Лидер, обладающий харизмой, позиционирует себя как Победитель. Такого человека любят люди, находящиеся под его властью. Он привлекает всегда и всех, так как эмоционально выразителен (все равно радостен он, печален или в гневе) и умеет вдохновлять.

    Свойство лидерской харизмы безразлично к роду и масштабу деятельности человека. Харизматичных лидеров можно встретить в маленькой компании друзей и среди глав государств.

    Харизма также безотносительна к морально-этической составляющей личности харизмата. История знала как положительные, так и отрицательные примеры харизматичного лидерства.

    Достаточно вспомнить таких правителей как Чингизхан, Наполеон, Гитлер, Ленин, Сталин. Эти личности вошли в историю потому, что их как слепо обожали, так и безумно ненавидели миллионы людей.


    Харизматичный лидер
    – создатель, новатор, первооткрыватель, стратег. Он продумывает свои идеи и планы до мелочей, а потом воодушевляет людей на претворение в жизнь задуманного им.

    Харизматичному лидеру не занимать стерссоутойчивости, настойчивости, уверенности в себе. Ораторское и актерское мастерство всегда имеется в его арсенале.

    Еще один секрет магнетизма харизматов в том, что они умеют выстраивать хорошие отношения с окружающими людьми. Харизматичный лидер верит в своих подчиненных, считает их способными и талантливыми, прислушивается к ним, понимает их потребности и печется об их благе (по крайней мере, убеждает их в этом).

    Человек, которому посчастливилось пожать руку обожаемому им харизматичному лидеру, начинает чувствовать себя более уверенно, его вера в себя повышается, оптимизм возрастает.

    Общение с харизматичным человеком может «заразить» желанием быть активным, энергичным и интересным как личность. Главное, чтобы эта энергия была направлена в позитивное русло, принесла пользу не только личности, но и окружающим людям.

    Каждый человек с нормальной психикой может бессознательно считывать эмоции других и получать представление о том, хороший это человек или нет, добрый или злой. Одни люди воспринимаются как инертные, про них говорят «никакие», а другие производят мощное впечатление. Это и есть харизма, что такое – в этой статье все о качествах такой личности.

    Что такое харизма в человеке?

    Дать определение этому термину сложно. Упоминание о лидерах с такими качествами есть в Ветхом и Новом Заветах. Там харизматичный человек – это одаренный Богом, особой благодатью. В Древнегреческой мифологии это слово употребляют по отношению к людям, которые способны притягивать к себе внимание. А Харитами называли богинь изящества, грации и красоты. В современном мире харизматичным могут назвать очаровательного, убедительного человека, наделенного качествами коммуникатора.

    Имеющие какие-либо сверхъестественные способности также попадают под это определение. Как бы то ни было, с уверенностью можно утверждать, что харизматичная личность – это нетривиальная личность, обладающая ярко выраженной индивидуальностью, притягательностью, которую сравнивают с магнетизмом. К индивидам с такими качествами и задатками лидера люди тянутся и с удовольствием греются под лучами их славы.

    Харизма – психология

    За личностью признаются качества и свойства, которые ведут людей за собой, заставляют преклоняться перед ней, доверять и верить в неограниченные возможности. Харизма – это в психологии признание широкой общественностью, закрепленное за человеком. Это то, как он поступает, мыслит, говорит. Харизма как проявляется на естественном уровне. Человек никаких особых усилий для этого не прикладывает, но его уверенность, общительность, энергия и другие черты располагают людей, они пристально следят за таким лидером и чувствуют непреодолимое желание быть рядом.


    В чем проявляется харизма?

    Это свойство личности не имеет отношения к роду деятельности и морально-этическому облику. Харизматичная натура может с одинаковым успехом быть как у святого, так и преступника. Под этим термином подразумевают эмоционально-психические способности и особенно к эмпатии, а это открывает возможности для эффективного лидерства, влияния на людей. Вот что такое харизма и проявляет она себя с детства, закрепляясь на ранних этапах жизни, становясь инстинктивным качеством личности. Такой человек может выглядеть как угодно, работать кем угодно, но незамеченным не останется никогда.

    Чем отличается женская харизма от мужской?

    Понятно, что это качество личности не зависит от пола, но неодинаково проявляет себя в соответствии с гендерными различиями. Понятие харизмы неразрывно связано с лидерскими задатками и умением влиять на людей, но мужчины таковы по натуре и стремятся всегда и во всем быть первыми. Для них это естественно – доминировать, контролировать и манипулировать. Другое дело женщины. Спрашивающим, харизма – что такое и как она проявляется у них, можно ответить, что это далеко не замашки лидера. Этакий «генерал в юбке» вряд ли сможет повести людей за собой. Здесь кроется что-то другое.

    Женская харизма

    Про таких представительниц прекрасного пола говорят «манкие». Они не обязательно красивы и привлекательны внешне, но их уверенность в себе, какое-то внутреннее свечение и обаяние никого не оставляют равнодушными, одним словом – харизматичные. Для каждого у них найдется доброе слово и совет. Тем, кто интересуется, что такое харизма в женщине, стоит ответить, что это чувство собственного достоинства в сочетании с неподдельным уважением и интересом к другим. Такая личность открыта и естественна, жизнерадостна, легка и всегда на позитиве, хотя не обязательно является лидером.


    Мужская харизма

    Вокруг него всегда толпа – друзей, поклонниц, коллег. Начальство доверяет таким подчиненным самые важные проекты, а коллеги признают лидера идут к нему в кабинет, чтобы посудачить, да и просто зарядиться энергией. Харизматичный мужчина всегда на коне. Он умеет правильно излагать свои мысли, уверен в себе, обладает энтузиазмом, готов быть лидером и идти на риск. С харизматичным мужчиной тепло, хорошо и комфортно. Исходящая от него аура заставляет вновь и вновь восхищаться и радоваться, что есть личность с такими качествами в близком окружении.

    Как развить харизму?

    Особые способности, не доступные другим людям, даются от рождения, но есть мнение, что при желании их можно в себе развить, главное – понять, как это работает. Желающим знать, как стать харизматичным человеком, необходимо развивать в себе следующие качества:

    1. Независимость. Всегда и во всем рассчитывать только на себя, нести ответственность за свою жизнь.
    2. Запоминающуюся внешность. Вовсе не обязательно делать татуировку на всю спину или красить волосы в зеленый цвет, чтобы появилась харизма, но какая-то особенная «изюминка» всегда должна присутствовать.
    3. Оптимизм. Необходимо видеть во всем только хорошее и верить в лучшее.
    4. Спокойствие и выдержку, уверенность в себе. Личности с харизмой такие.
    5. Необходимо уметь и поступки.
    6. Уважение к себе и окружающим, что присуще харизматичным личностям.
    7. Доброжелательность, интерес к другим.
    8. Ораторское искусство – еще один «конек» лидеров с харизмой.
    9. Умение слушать и договариваться – одно из главных качеств личности.

    В этом и заключаются секреты харизмы. При этом необходимо помнить, что по мнению Оливии Фокс Кабейн, которая является специалистом в данной области и даже написала книгу об этом, выражать тепло и интерес к собеседнику необходимо искренне. Желая знать, как стать харизматичным, нужно иметь сильное желание и внутреннюю благожелательность, а главной помехой на пути к цели встанут неудовлетворенность, самокритика, неуверенность, физический и ментальный дискомфорт. Новая способность поможет как в работе, так и личной жизни.


    Развитие харизмы – упражнения

    1. Построить новый идеальный образ можно, если с закрытыми глазами нарисовать себе человека во весь рост, продумав его мимику, жесты и взгляд, интонацию голоса и другие качества, которые привлекают, завораживают и вызывают симпатию. Каждая мелочь имеет значение, каждая деталь имиджа личности с харизмой. Открыв глаза, можно заметить, что выдуманный образ всплывает в воображении непроизвольно, но целью данного упражнения является детальный анализ, предусматривающий выделение 10 самых значимых качеств созданного индивида.
    2. Развитие харизмы предусматривает постановку программы на везение и удачу. Необходимо расслабиться, закрыть глаза и начать думать о своей цели, о том, как ее достичь и как изменится качество жизни после этого. Усилить эффективность этого упражнения можно, если представить всех людей, для которых это достижение цели тоже принесет пользу.

    Как стать харизматичным лидером?

    О руководителе с такими чертами характера впервые в начале 20-го века заговорил Макс Вебер – известный немецкий социолог. В качестве примера он привел видных лидеров разных стран. С его подачи государственных чиновников нередко называют харизматичными, ведь они значительно выделяются на фоне общей массы людей. Харизма лидера в бизнесе зачастую и определяет их успех, а вовсе не знания и профессиональные умения. За широкую улыбку, убедительные речи и положительные качества личности люди готовы простить все и идти за своим ставленником.

    Чтобы стать харизматичным лидером, необходимо иметь идею и верить в нее всем сердцем. Только так возможно донести замысел до всех людей и зарядить их своей непоколебимостью. Харизматичный лидер умеет находить общий язык с собеседником, общаться с публикой. Он всегда тонко чувствует ситуацию и настроение окружающих, он с ними, как говорят, «на одной волне». На уроках ораторского искусства и актерского мастерства можно научиться яркости и выразительности речи и жестов, присущих личностям с харизмой. А еще очень важно уметь управлять собственными эмоциями.


    Харизма в православии

    В ранних христианских традициях таким даром обладали пророки, чудотворцы. Это и была их харизма, что такое сегодня обозначает этот термин, можно сказать, что благодать ниспосылается на всех людей при духовном общении со Святым Духом, то есть во время молитвы. Последний сошел на апостолов Христа в день Пятидесятницы в Сионской горнице и наделил их 9 особыми дарами – харизмой, позволившей им проповедовать Евангелие по всему миру и обращать людей в христианство.

    К первым трем дарам относят мудрость, знание и умение видеть духов. Ко вторым трем – веру, чудеса и возможность исцелять, а к оставшимся трем – пророчество, дар языков и их толкование. Харизма в христианстве нисходит на всех, кто соблюдает заповеди Божьи, посещает храм, молится, участвует в обрядах. Таким личностям она ниспосылается в виде даров Святого Духа. Это особенно характерно для пятидесятников.

    Самые харизматичные люди мира

    К их числу относят такие знакомые всем личности, как Наполеон, Ленин, Гитлер, Сталин, Троцкий . Известные харизматичные личности современности – Максим Галкин, Рената Литвинова, Андрей Малахов, Сергей Лавров, Владимир Путин, Орландо Блум, Джонни Депп, Дональд Трамп и др. Их любят или не любят, но они не сходят с обложек журналов и газет, о них говорят, их качества обсуждают и можно быть уверенным, что будут говорить даже после смерти.

    Как развить харизму — книги

    1. «Харизма: Как влиять, убеждать и вдохновлять» — труд Оливии Фокс Кабейн под названием В книге она развенчивает мифы, рассказывает о типах и стилях поведения, помогает преодолеть препятствия с помощью различных упражнений и т.д.
    2. «Харизма лидера» . Лучшие книги о харизме включают этот труд Радислава Гандапаса. В нем он рассказывает о том, как можно развить в себе это качество личности, в чем заключаются ее плюсы и минусы.

    Харизма – это то качество, обладать которым хочет каждый, но при этом никто полностью не может объяснить эту самую харизму. Где ее найти, какими качествами богат харизматичный человек? Что это за свойство, которое почти мистическим образом действует на чувства людей? Харизма – это целая совокупность психологических, коммуникативных и внешних параметров. Харизма являет собой некий фирменный стиль, образ, индивидуальный способ общения, что притягивает собой окружающих. Такой набор коммуникативных, психологических черт, а также привлекательной наружности для окружающих предстает как огонь, внутренняя энергия, вынуждающая за собой следовать. Ее подчас связывают с высокой одаренностью, но также путают с позерством, которое свойственно демонстративным личностям.

    Быть харизматичным – означает быть увлеченным. Действительно, если вспомнить тех, кого можем с уверенностью назвать харизматичными – они все были увлечены выбранным делом, имели отличную энергетику, с искрой в глазах словно плыли в особом потоке, отличном от серой обыденности основной массы людей. При равных усилиях, одинаковых с виду действиях результат влияния и работы харизматичного человека и личности не увлеченной – разнятся впечатляюще.

    Развитие харизмы

    Если вы пожелаете стать сильнее – можно записаться в спортивный зал. Если хотите научиться программировать, то можно взять специальный курс. Но как можно обрести уверенность харизмы, возможно ли целенаправленное развитие харизмы? Приведем советы, которые могут помочь вам в разных социальных ситуациях и одновременно позволят раскрыть значение слова харизма.

    Первый совет для тех, кто быстро теряется в разговоре и не может найти, что сказать – это выступить публично, например, в стендап клубе. Во-первых, стоит сделать это потому, что страшно. Выступить перед аудиторией, пытаясь рассмешить их – это пугает. А также потому, что при таком выступлении вам просто некуда деться, вы на сцене, публика замолкает, и вам придется действовать! Это не единичный случай, все разговоры требуют активности и находчивости. Например, к вам обращаются с угрозой – нужно отвечать и продолжать разговор, даже если ваше состояние близко к ступору. Попробуйте выступить на сцене, если видите у себя подобную проблему. Этот совет значим, ведь все, что выталкивает вас из зоны комфорта – помогает в социальных ситуациях впоследствии.

    Следующий совет немного отличается от предыдущих. Он уместен для случаев, когда назревает конфликтная ситуация. Не обязательно явная драка, но кто-то вдруг начинает себя агрессивно вести, сердце у вас начинает биться сильнее, вы не решите, как реагировать. Совет этот – изучить боевые искусства. Не нужно начинать драку, мы говорим об овладении опытом, что вы получите в спарринге. Этот опыт позволит научиться дышать ровно и придумать план действий: что нужно делать в напряженных социальных ситуациях, а не следовать естественной реакции «бей или беги», которая сопровождается учащенным сердцебиением и дыханием, делая вас нестабильным. Такой способ сохранять спокойствие поможет вам во многих конфликтных ситуациях, даже в неочевидных – когда вы хотите попросить прибавку к жалованию или повышение, выступить на публике или расположить компанию друзей.

    Четвертый совет в том, чтобы использовать любую социальную среду, будь то бар, клуб или мероприятие, с целью протестировать впечатление, что вы производите на окружение. Ведь на друзей уже не так важно уметь производить впечатление, и если вы будете рассказывать скучную историю, то вряд ли они станут искать предлог, чтобы уйти. Но в баре или на мероприятии, если вы начнете рассказывать скучную историю, то люди постараются бежать от общения, возьмутся за телефон или выйдут, найдя даже уважительную причину. И так вы наверняка будете иметь обратную связь, какая история интересная, а какая скучная. Если будете проводить подобное тестирование, то вы узнаете, какой вариант производит лучшее впечатление, вы начнете замечать, что люди, например, больше увлечены, когда вы рассказываете о музыке или о вашей работе. И выберете правильную линию поведения, чтобы лучше налаживать связи с людьми. Будьте исследователями, а после мероприятия покрутите в мыслях разные разговоры и проанализируйте, это позволит найти вам те факты о вас, которые являются действительно увлекательными. Со временем вы заметите, что стали более интересны людям, вам станет проще общаться.

    Еще совет – заменить «я» на «мы» и «вы». Попробуйте отследить местоимения в речи, ведь они свидетельствуют о вашей позиции. Собеседнику всегда будет приятнее слышать о себе, и он будет активнее и с большей охотой принимать те предложения, в каких вы скажете о выгодах лично для него. Например, не «я хочу показать», но «вы сможете увидеть, и это точно будет интересно вам». Говоря больше о других, а не о себе, вы словно ломаете стену разделения между вами, ведь каждый хочет, чтобы именно его понимали, интересовались им и уделяли ему внимание. Так вы становитесь ближе к людям. Но не стоит злоупотреблять этим советом, ведь избегание «я» может выглядеть как его слабость и попытка разделить ответственность, что в поведении особенно мужчин воспримется как минус.

    Следующий совет в том, чтобы обучиться задавать открытые вопросы, что дают возможность собеседнику развернуть свой ответ, тогда как закрытые подразумевают всего несколько вариантов ответов, обычно «да» или «нет». Открытые вопросы позволят поддержать разговор, углубить его, узнать больше о собеседнике, дать ему проявиться. Интересуйтесь вашим объектом, задавая ему открытые вопросы о его увлечениях, событиях на протяжении дня, спрашивайте с живостью и искренностью, и тогда вы удивитесь, как охотно с вами пойдут на контакт.

    В связке с этим советом скажем о том, что чрезвычайно важно сначала узнать, в какой именно сфере лежат интересы собеседника или аудитории, подготовиться к общению. Задавайте наводящие вопросы, а затем на основании вами полученной информации выстраивайте дальнейшую коммуникацию, включайте в речь то, о чем рассказал вам собеседник, подчеркивайте моменты, что соответствуют его ценностям, и он станет слушать вас с еще большим вниманием.

    Еще один, возможно, самый главный, совет в том, чтобы вы могли дать почувствовать человеку личную значимость. А ничто не помогает сделать это в начале общения так, как обращение по имени. Чем чаще вы произносите имя человека – то тем чаще он откликается и лучше воспринимает ваше сообщение, адресованное как специально для него. Все люди сконцентрированы на себе самих, и будь даже на другом конце света война, то, скорее всего, человека больше будет волновать прыщик на собственном лице.

    Для развития харизмы нужно обратить внимание также на невербальные ее составляющие, мимику, голос. Известно, что интонация зависит от здоровья, осанки и общего эмоционального состояния. Существуют специальные упражнения развития силы голоса, к ним вы можете прибегнуть, когда развитие харизмы стало целью. Основное, что стоит знать – голос должен идти словно из груди, но не от уровня горла. При грудном голосе ваш тембр станет более приятным, ласкающим слух, что особо важно в общении с противоположным полом.

    Также упражнения существуют и для развития мимических движений – например, гимнастика лица, направленная на прочувствование каждой мышцы. К мимической гимнастике, словно к зарядке, вам стоит прибегнуть утром, чтобы эффективно выражать ваши в течение дня. Помимо разминки и поддержания формы следует знать, как выражаются эмоции в движениях и интонациях, что обеспечит вам не только более эффективное выражение себя и целенаправленное влияние на собеседников, а и правильное чтение их эмоций. Это относится к уровню , которому сейчас начали уделять отдельное внимание. Ряд психологов на основании проведенных исследований составляющих интеллекта и влияния на социальную успешность утверждают, что эмоциональная грамотность важна не менее, и профилактика или устранение – неспособности распознавать эмоции – просто необходима для человека, пожелавшего стать харизматичным собеседником. Внимание к невербальным составляющим чрезвычайно важно, ведь первое впечатление обычно состоится еще до разговора, за первые несколько секунд, это происходит бессознательно.

    Как развить харизму мужчине?

    Женщины в единый голос заявляют, что им нравятся харизматичные мужчины. Но если спросить, что значит мужская харизма – вы навряд ли получите однозначный ответ. Как мы говорили, харизму и ее составляющие сложно определить однозначно. Возможно, она неуловима именно потому, что разнится для каждого человека, она индивидуальна. Но женщины чувствуют ее в мужчинах на интуитивном уровне, четко выделяя того представителя сильного пола, что увлечен своим делом, обладает живой энергетикой, представляет из себя нечто большее, чем простой обыватель. Полагаясь на свое ощущение, женщина тянется к такому мужчине, практически безошибочно определяя активного, сильного лидера.

    Может ли мужчина, осознавая, что ему не хватает харизмы, специально развить ее? Навряд ли здесь вам поможет тренинг «Харизма за 7 дней» и подобные ему краткие курсы с четкими рекомендациями.

    Харизма есть общее следствие того, чем занимается человек, насколько он увлечен. Только занимаясь излюбленным делом и будучи творчески вовлеченным в него, мужчина может обрести ту энергию, что признается харизмой.

    Делайте комплименты чаще, возьмите себе это за практику или для эксперимента, чтобы убедиться, насколько приятный и, немаловажно, искренний комплимент может располагать к вам собеседника. Попробуйте уже завтра начать делать комплименты своей девушке чаще – например, вы увидите, что она приобрела новый аксессуар, у нее новая прическа, а может даже личное качество. Сделайте комплимент и обоснуйте его. Например, не просто вслух заметьте, что девушке идет прическа, а скажите, что она гармонично очерчивает овал ее лица. Пусть комплимент станет для вас чем-то естественным, простым, ежедневной практикой, и вы отметите, что люди станут о вас лучше отзываться, вы тоже будете больше нравиться им и сможете создавать приятное впечатление. Большинство мужчин, даже зная о едва ли не магической силе комплиментов, пренебрегают ими. Однако о них не нужно забывать ни в момент знакомства, ни когда отношения уже устоялись.

    Думайте о своей харизме, которая способна проявляться во внешности, речи и поступках. Следите за собой, находитесь в хорошей физической форме, будьте расслаблены внутренне – это отразится на ваших движениях, какие, в свою очередь, будут восприняты вашей аудиторией. Держите осанку, снижайте голос, говорите меньше, но более емко – пусть каждое ваше слово имеет вес. Ведь мужская харизма специфична как раз тем, что проявляется не лишь в словах, а и в делах – придержите двери для женщины, подайте руку в уместной ситуации, тогда она наверняка сочтет вас обаятельным. При более длительном взаимодействии вам нужно будет позаботиться о более серьезных поступках, каждый из которых будет добавлять вам харизмы намного весомее, чем красивая внешность или обещания.

    Как развить харизму женщине?

    Уже так много сказано о способности женщин интуитивно влиять на других людей. В этом факте большей частью и заключается женская харизма, овладение которой для представительниц прекрасного пола практически никогда не является проблемой, ведь оно происходит бессознательно. Исторически сложилось, что если выживание мужчины всегда больше зависело от умения совершать вполне конкретные действия, то женская успешность всегда шла бок о бок с ее умением оказывать психологическое воздействие. Уже даже маленькая девочка хорошо схватывает, каким способом она может понравиться и получить желаемое именно через коммуникацию – вербальную или невербальную. Пока мальчики овладевают конкретными навыками, которые позволят стать им в будущем серьезными мужчинами, девочки успевают в совершенстве овладеть искусством выстраивания отношений, тем, что называется женская харизма.

    Однако к харизме прекрасного пола мы можем отнести не только сугубо женские качества – харизматичными часто люди находят тех женщин, в чьем характере в некоторой мере проявлены и лидерские, отчасти мужские черты. Такое сочетание качеств позволяет женщине стать интересной, нестандартной в своем образе мышления и поступках, менее предсказуемой. Достаточно назвать несколько известных личностей, демонстрирующих этот сложный, харизматичный букет черт: Жанна Д’Арк, Маргарет Тэтчер, Ирина Хакамада, Юлия Тимошенко, Юлия Чичерина. У всех этих женщин сильно проявлено мужское начало, что однако не значит, что они обязательно носят мужскую стрижку или одежду, как Жанна Д’Арк. Напротив, их женственность не вызывает споров. Однако лидерское начало показывает себя во взгляде, действии, каких-то неуловимых вещах. Интересно, что такие харизматичные, активные женщины часто выбирают себе в мужья мужчин с проявленным женским началом, которые также благодаря неоднозначности своего образа, мышления и стиля жизни могут быть примерами мужской харизмы. Иначе говоря, харизма соседствует с нестандартностью, гибкостью мышления и , широтой взглядов, а также часто с психологической .

    Искусство харизмы

    Человека без харизмы часто называют занудой, в его речах, да и в самом нем – мало энергии. Тогда как харизматичный человек может даже телефонный справочник зачитать так, чтобы все слушали его!

    Харизма — это что такое? Значение слова харизма как нельзя лучше раскрывается через его древнегреческий корень и обозначает дар от Бога, помазание. Не правда ли – это то, что сложно заполучить?

    Харизматичного лидера его последователи часто считают исключительным, необычным человеком, чуть ли не обладающим сверхъестественными качествами.

    Что такое харизма в человеке? Понятие харизма часто использовалось даже в церковных текстах, где оно считалась благодатью, особым духовным даром, сошедшим на человека. Сегодня в богословской традиции словом харизма обозначаются 9 даров Духа, которых апостолы получили в Пятидесятницу. Эти дары разделяются на 3 группы: дары откровения, куда входят знание, мудрость и видение духов, дары силы, куда относят веру, способность исцелять и творить чудеса, и дары речи – пророчество, владение языками и их толкование.

    Как овладеть харизмой и начать привлекать успешность? Ведь вы согласитесь – между успехом и харизмой есть тесная связь. Большая часть успешности и благополучия зависит от взаимоотношений нас с другими. Чем лучше наше окружение реагирует на нас – тем легче нам получить желаемое. По существу, обсуждая харизму, мы подходим к закону привлекательности. Столетиями он трактовался по-разному. Однако в целом этот закон приводится к тому, что неизбежно вы притягиваете в жизнь тех людей и те ситуации, что гармонируют с вашим состоянием и мыслями. Вы как живой магнит, и ваше состояние постоянно посылает некие волны, которые словно звуковые волны с радиостанции. Именно они улавливаются людьми, воспринимающими вас.

    Мысли, усиленные вашими эмоциями, словно радиоволны, усиленные электрическими импульсами, выходят из вас и улавливаются теми, кто настроен изначально на общую волну с вами. И в жизнь к вам привлекаются люди, идеи, нужные возможности, средства, интересные ситуации, деньги, другие вещи, что соответствуют вашему личному образу мышления и состоянию. Эта закономерность объясняет, как именно сможете вы повысить вашу харизму, чтобы положительно воздействовать на людей, чьего сотрудничества, чьей поддержки и любви вы жаждете. Важнейшее, что нужно помнить – харизма во многом основывается на восприятии. Главное не то, кем вы являетесь в точности, но то, каким вас себе представляют люди. Это не столько реальное положение вещей, сколько то, как окружающие воспринимают вас.

    » О сущности харизмы

    Харизма — это особое свойство, благодаря которому человека оценивают как одаренного особыми качествами и способного оказывать эффективное влияние на других.

    Понятие «харизма» ведет свое начало из древнегреческой мифологии — означает притягивать к себе внимание. А хариты — это древнегреческие богини красоты, грации и изящества.

    Классическое определение харизмы дано немецким социологом М. Вебером: «Харизмой называется качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается, как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям».

    Среди известных истории харизматических личностей есть основатели мировых религий — Будда, Моисей и Христос. К харизматам относятся создатели направлений внутри мировых религий — например, Лютер и Кальвин. С другой стороны, это великие государственные и военные деятели, такие, как Чингисхан или Наполеон.

    В ХХ веке среди таких деятелей — Гитлер и Муссолини, Ленин и Троцкий, но также Ганди и Мартин Лютер Кинг. Свойство харизмы относительно безразлично к роду деятельности и ее морально-этическому содержанию: харизматическим лидером с равным успехом может быть и святой, и преступник.

    Важнейшей характеристикой любого харизматического лидера, независимо от характера его деятельности и намерений, является катализирующая энергия, способная возбуждать последователей. Выражение «У него есть харизма» означает, что человек производит на окружающих сильное впечатление, они поддаются его обаянию и готовы следовать за ним.

    С точки зрения психологии харизма является сочетанием внутренних психологических качеств и внешних поведенческих навыков, позволяющим оказывать влияние на людей. К ним относят высокую уверенность в себе, волю, настойчивость, целеустремленность, коммуникабельность, красноречие, способность воодушевлять и мотивировать окружающих, в т. ч. собственным примером, умение ставить перед собой и другими правильные цели и достигать их, и мн. др.

    «Харизма — идеальный шторм из нескольких ингредиентов: страсти, стойкости и драйва» (У. Боггс)

    Настоящие харизматики в человеческой популяции встречаются весьма редко. Но когда они появляются где-то, их присутствие сразу ощущают окружающие.

    Считается, что харизма дана (либо нет) человеку от природы. Однако некоторые харизматические черты и навыки можно развить в себе целенаправленными усилиями (до определенных пределов, обусловленных врожденным набором качеств).

    Харизматичность

    Что такое харизматичность

    Харизма – до сих пор малообъяснимый и не до конца понятый феномен: особый дар притяжения, влияния, привлечения внимания к собственной личности.

    Первоначально харизма происходит от греческого χάρισμα – «милость», «божественный дар», «благодать». В древнегреческой мифологии употреблялось для обозначения способности располагать и притягивать к себе внимание.

    В христианстве харизма – уникальный «дар Бога», способность, даруемая в награду Святым Духом. В церковных текстах переводится как «благодать».

    В социологии классическим считается определение Макса Вебера: «Харизмой следует называть качество личности, признаваемое необычайным, благодаря которому она оценивается как одаренная сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по меньшей мере, специфически особыми силами и свойствами, не доступными другим людям».

    Эзотерики связывают харизму с энергетическим центром ХАРА.

    ХАРА – (япон. «живот»), центральная точка организма, задающая равновесие всех его видимых и невидимых частей. Традиционно считается, что хара находится чуть ниже пупка (две-три ширины пальца) и осуществляет работу с такой загадочной энергией, как воля. Когда хара действует нормально, чувства находят единое выражение в словах, поступках и на языке тела.
    Большой словарь эзотерических терминов

    Хара – это центр жизни и смерти (вспомните японское «хара-кири»), это центр равновесия телесного и духовного. Это скопление энергии, не связанной с мыслительной деятельностью либо чувствами. Многие люди черпают энергию именно из этого центра. Обратите внимание, где в основном держат руки некоторые харизматичные лидеры, например, Адольф Гитлер, который производил магнетическое действие на своих слушателей, легко втягивая их в орбиту своей идеологии.

    Мнения разделились относительно уникальности и потенциальности харизматических свойств. Сторонники уникальности считают, что харизма – врождённый дар, «свойства личности, данные Богом, вызывающие преклонение перед ней и безоговорочную веру в её возможности лидера, пророка, проповедника или политического деятеля. Под харизмой подразумеваются качества особой исключительности, сверхъестественности, непогрешимости и святости в глазах более или менее широкого круга приверженцев или последователей. Харизма – это магическая власть, или «магнетизм», которые приписывают своим лидерам их рьяные приверженцы. Харизма проявляется как в политической, так и в обычной и религиозной жизни» (БСЭТ). Соответственно, эта способность дарована лишь единицам и отсутствует у большинства.

    На современном этапе многие склонны считать, что у каждого существует врожденная предрасположенность к харизматичности. Однако в течение жизни в процессе воспитания и социализации этот потенциал прячется либо угасает. Необходимо отметить также, что для проявления харизматичности необходимо определенное окружение, именно оно воспринимает личность как лидера и поддерживает видимость его влиятельности.

    Харизма выражается в наборе внешних проявлений, а значит, многие эти элементы можно развивать.

    • Харизматичность – это четкое осознание собственных целей.
    • Харизматичность – это смелость желаний.
    • Харизматичность – это открытость самовыражения.
    • Харизматичность – это способность воздействовать не только на группу, но и на массы.
    • Харизматичность – это невероятный заряд энергии, который распространяется на окружающих.
    • Харизматичность – это управляемая или неосознанная способность влияния на окружающих людей.

    Харизматическое движение и Православие

    Вопрос: Не могли бы вы прокомментировать так называемое «харизматическое обновление» и его отношение к православию? (М.Б., Техас)

    Ответ: Эта тема заслуживает постоянного внимания, так как харизматическое движение приобретает все больше и больше внимания в средствах массовой информации и среди православных. Начнем наши замечания рассказывая об эпизоде, произошедшем несколько лет назад. Очень преданный и искренний священнослужитель, насколько мы смогли понять из разговора с ним, посетил наш монастырь во время Пасхальный сезон.Он вошел в монастырскую церковь с одним из своих последователей, у которого «обратились» в Православие под влиянием этого Священника, действовавшего в харизматическое движение среди православных из протестантской секты пятидесятников. Оба Священник и его спутник несколько встревожились, войдя в храм, не зная, что им делать. противостоять религиозным помещениям, свободным от скамеек (как и должно быть во всех Православных Церквях), где мужчины и женщины стояли по разные стороны.

    Двое посетителей начали следить за служением в одном из стандартных постных сервизов. книги, используемые в более модернизированных православных юрисдикциях или, при необходимости, Англоязычный православный.Сразу стало очевидно, что они потерялись, так как они обнаружили, что их книги содержат только части предписанного службы — что-то крайне неудачное, поскольку постные службы так великолепны по своей структуре. К тому же они ожидали, что услуга продлится долго. девяносто минут, хотя на самом деле это было почти три часа, неадекватность их служебные книжки явно разочаровали их, так как они стали громко молиться и издавать громкие восклицания — «Слава Господу….. Аминь «.

    Наконец, один из Верных, не зная, что Священник, у которого не было бороды и носил западный священнослужитель, был православным, тихо сообщил ему, что православное богослужение в тишине и торжественность, с большим вниманием к внутренней молитве. Он объяснил, что священнослужитель и его товарищ прерывали службу и, таким образом, отрезали Верных от мистическая тишина, которая так способствует истинному поклонению. Священник и его друг встали остальную часть службы тихо и явно тронуло благоговейной атмосферой.

    После этого мы сердечно поприветствовали священнослужителя и его юного друга. Они открыто выразили свое удовлетворение служением, пением и торжественностью правоверных. Мы указали им, что сохраняем многие внешние традиции Церкви, если только потому, что они помогают поднять разум в духовную сферу. Во славу всего о традициях Церкви, полных и неизменных, мы объяснили нашим посетителям, есть духовная полнота, которая поддерживала православных на протяжении веков — эти традиции, вплоть до того, как одевается Жрец, стоят ли Верные во время поклонение, и даже то, как мы занимаем себя с точки зрения позы во время молитвы.Там было никакого ответа от священника и никакой попытки «протолкнуть» харизматическое богословие на нас.

    Этот инцидент всегда поражал нас. Именно потому, что у нас в Америке в основном из-за модернизации и небрежного отношения к традициям — заброшенным богатство и полнота церковных служб, которые принимает харизматическое движение держатся во многих наших церквях. И именно в самых модернистских церквях те с самыми инновационными услугами, это движение процветает.В хорошем, традиционалистском В православной общине этого не могло быть. Только там, где чего-то не хватает Православная традиция, что что-то вроде харизматического движения может появиться, чтобы заполнить пустые места. Это очень трудная и болезненная вещь для большинства священнослужителей. Большинство, по сути, борются с понятием «зуб и гвоздь». Тем не менее, это правда. Этот неудача, однако, не по вине священника, а обвиняет всех православных. Церковь за то, что она была менее бдительна в исполнении Св.Постановление Павла о том, чтобы мы охраняли традиции, переданные нам, призывая нас не быть новаторскими, а вернуться к Святому Традиция.

    В церквях, где священники выглядят и действуют как миряне, где тихие размышления и духовные песнопения были заменены органами и театром, где скамьи унывают чувства и заботиться о наших телах, где физическая подготовка к встрече с божественное (пост, земные поклоны и т. д.) неадекватно — разве не здесь мы обнаруживают, что эмоциональность пятидесятников распространяется, как огонь, среди простых Верных и неудовлетворенные верующие? Нам даже не нужно отвечать на вопрос.

    Фактически, Православная Церковь постоянно обновляется Присутствием Христа и Святых Дух в его услугах, их мистическое содержание, при правильном и полном исполнении, преобразование души и преодоление чувств и эмоций. И когда мы стремимся, как истинные православные христиане, чтобы не болтать и не впадать в неблаговидные эмоциональные припадки, но достичь Христа с помощью устоявшихся методов Православной Церкви (тихие медитация, голодание, стояние, правильная осанка, правильное дыхание и т. д.), мы растем в Благодати, всегда находя внутри нас тонкое, неуловимое утешение Святого Духа — тихое шепотом или ветром, а не громким уродливым штормом. Но этот истинный, тонкий рост в Духе требует работа и жертва от нас — настоящая жертва отвращения от мира, от твари утешения, от шума эмоциональной религии, из царства человека. И это потому что истинное рождение в Святом Духе — это настолько глубокая и трудная задача, что многие обращаются к легким мир евангельских криков и высокомерных утверждений о «возрождениях», «дары» и «обновления», насмехаясь над Святым Духом его тихим шепотом к человеческому сердцу.

    Что касается тех, кто неверно истолковывает, искажает и переделывает слова Отцов (особенно святого Симеона Нового Богослова) и тем самым пытаются поддержать их харизматическую цели изнутри Православной Церкви, пусть думают об этом: истории Православия — в истории, насчитывающей почти две тысячи лет — верные или отцы лихорадочно вскидывают руки в воздух, бормочут, прерывая пение и провозглашение Церкви что-либо, кроме плеромы , или полноты, Святого Духа.Никогда! Никогда!

    Наши Отцы воскресили мертвых. Они вылечили больных. Они вознеслись в Царство Небесное и разговаривал с ангелами. Они пошли поговорить с теми, кто говорил на другом языке, и нашли что, не выучив этого языка, они могли проповедовать людям. (Этот евангельский дар, позволивший апостолам распространять весть христианства, был присутствует в ранней церкви. Святой Павел даже предупреждает тех, кто имеет это, чтобы не вызывать смущения, но, чтобы соответствовать цели дара — свидетельствовать Вера — использовать дар только при наличии толкования.) Наши отцы были такими объединились с силой духовных вещей, что часто их плоть была наполнена Дух, их тела не испортились после смерти. ЕЩЕ, ни разу отцы бессмысленно лепетать на языках, не говоря уже о литургии. Они никогда не делали ведут себя как современные харизматики. Таким образом, мы можем только заключить, что это движение — демоническая уловка, попытка удовлетворить нашу православную тоску по наполненность церковного Предания эмоциональным безумием пятидесятнического сектантского пиетизма.

    В харизматическом движении нет ничего православного. Это несовместимо с Православие в том, что оно оправдывает себя только извращением послания отцов, предполагая, что Церковь Христа нуждается в обновлении, и предаваясь богословским образы пятидесятнического культа. С такими вещами нельзя быть слишком смелым на своем языке осуждения и порицания.

    Что касается тех, кто попал в паутину харизматического движения, то ни при каких обстоятельствах мы оправдываем, если осуждаем их. Те, кто воображают себя спасенными всем этим являются жертвами демонического высокомерия, которое не позволяет им увидеть истинное евангельское смирение, которое часто служит определенным личностным дефицитам, и это чаще всего убеждает их внутренне своего спасения — действительно опасная вещь. Мы должны обратиться к этим люди с милосердными словами, постоянно уверяя их, что Православная Церковь имеет полнота, которая еще не реализована в Америке. В этой полноте мы должны сказать им: покоится истинное духовное сокровище, а не тусклый камень, сияющий блеском обмана и эмоциональность.И тогда, конечно, мы должны приступить к восстановлению полноты Традиции церкви, с готовностью признающие, что МЫ, а не Церковь, лишены полноты!

    Из Православное Предание , Вып. I, №№ 4 и 5, стр. 29–32.

    Попытка определить понятие харизмы в православном богословии

    Автор

    Abstract

    Дары Святого Духа занимают почетное место в учении Православной Церкви. Однако после появления пятидесятническо-харизматических движений Восточная Церковь уделяла этому учению больше внимания.В этой статье мы стремимся проанализировать, как православные богословы определяют харизмы Святого Духа; как мы увидим, они не дают совершенно однородного взгляда на эту тему, что требует разъяснения этой очень важной богословской концепции.

    Рекомендуемое цитирование

  • Стефаника Драгош, 2015. « Попытка определить понятие харизмы в православном богословии ,» Влияние социально-экономических и технологических преобразований на национальном, европейском и международном уровнях (ISETT), Институт мировой экономики, Румынская академия, т.1.
  • Дескриптор: RePEc: iem: imptrs: v: 1: y: 2015: id: 2822000009326039

    Скачать полный текст от издателя

    Исправления

    Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами. Вы можете помочь исправить ошибки и упущения. При запросе исправления укажите дескриптор этого элемента: RePEc: iem: imptrs: v: 1: y: 2015: id: 2822000009326039 . См. Общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь:. Общие контактные данные провайдера: https://edirc.repec.org/data/imacaro.html .

    Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь. Это позволяет привязать ваш профиль к этому элементу. Это также позволяет вам принимать потенциальные ссылки на этот элемент, в отношении которых мы не уверены.

    У нас нет библиографических ссылок на этот товар. Вы можете помочь добавить их, используя эту форму .

    Если вам известно об отсутствующих элементах, цитирующих этот элемент, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого ссылочного элемента. Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле службы авторов RePEc, поскольку там могут быть некоторые цитаты, ожидающие подтверждения.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографии или информации для загрузки, обращайтесь: Ionela Baltatescu. Адрес электронной почты этого сопровождающего, похоже, больше не действителен.Попросите Ионелу Балтатеску обновить запись или прислать нам правильный адрес. (адрес электронной почты указан ниже). Общие контактные данные провайдера: https://edirc.repec.org/data/imacaro.html .

    Обратите внимание, что исправления могут занять пару недель, чтобы отфильтровать различные сервисы RePEc.

    Православие и харизматическое движение

    В восточном православии было много дискуссий о харизматическом движении, которое зародилось в США. Теперь я должен признать, что термин «харизматическое движение» больше не точен, но это когда-то использовался термин.Но как насчет восточного православия, пятидесятничества и харизматического движения?

    Что ж, харизматическое движение никогда не имело большого влияния в Восточных Православных Церквях. Частично причина заключалась в том, что православные никогда не отказывались от присутствия Святого Духа как активного агента в Церкви. Частично это было связано с тем, что пятидесятники были потомками назареев, которые произошли от методистов, которых Джон Уэсли вдохновил читать Отцов Восточной церкви. В результате харизматики частично отражали православные взгляды на активное действие Святого Духа.

    Комментарий православного сайта:

    Наши Отцы воскресили мертвых. Они вылечили больных. Они вознеслись в Царство Небесное и разговаривали с ангелами. Они пошли поговорить с теми, кто говорил на другом языке, и обнаружили, что, не выучив этот язык, они могут проповедовать людям. (Этот евангельский дар, который позволил Апостолам распространять послание христианства, присутствовал в Ранней Церкви. Святой Павел даже предупреждает тех, у кого он есть, не для того, чтобы вызвать путаницу, а для того, чтобы соответствовать цели дара. — свидетельствовать о Вере — использовать дар, только если доступно толкование.) Наши Отцы были настолько объединены силой духовного, что часто их плоть была наполнена Духом, а их тела не могли развратиться после смерти. ЕЩЁ, ни разу отцы не бормотали бессмысленно на языках, не говоря уже о самом разгаре литургии. Никогда они не вели себя так, как современные харизматики.

    Видите ли, для православных то, что пятидесятники называют «харизматическими дарами», никогда не прекращалось. В то же время мы убеждены, что полученный нами от Отцов залог включает в себя идею литургии, которая является отражением как синагоги, так и Тайной вечери.Предполагаемые харизматические дары не противоречат друг другу, но они не должны преобладать над поклонением. Фактически, мы видим, что апостол Павел предупреждает коринфян об их ошибочных представлениях о Вечере Господней (литургии) и «харизматических дарах».

    Православие имеет долгую и непрерывную историю видимого действия Святого Духа среди нас. Чудеса, святые реликвии, исцеления, миссии, иконы, изливающие священный и чудотворный елей, и, наконец, самое главное, Вечеря Господня, из которой мы получаем пропитание и жизнь.Мы не отрицаем харизматические дары, мы просто отказываемся классифицировать их как чем-то отличным и особенным от остальной жизни Церкви. В каком-то смысле харизматики были правы. Вся Церковь харизматична. В каком-то смысле они ошибались. Их акценты были не в том месте, хотя их сердце было в нужном месте.

    Пророческая харизма в пастырском богословии: аскетизм, пост и экологический кризис

    Страница из

    НАПЕЧАТАНО ИЗ СТИПЕНДИИ FORDHAM ОНЛАЙН (www.fordham.universitypressscholarship.com). (c) Copyright Fordham University Press, 2021. Все права защищены. Индивидуальный пользователь может распечатать в ФСО одну главу монографии в формате PDF для личного использования. Дата: 17 ноября 2021 г.

    Глава:
    (стр.356) Пророческая харизма в пастырском богословии: аскетизм, пост и экологический кризис
    Источник:
    На пути к экологии Преображения
    Автор (ы):

    Анестис Кеселопулос

    Издательство:
    Fordham University Press

    DOI: 10.5422 / fordham / 9780823251445.003.0031

    Сегодняшний мир обеспокоен кризисом в отношении человека к его естественной среде обитания. В этой главе утверждается, что теперь мы сталкиваемся с явлениями, свидетельствующими об изнасиловании человека природой, и часто не возникает даже малейшего подозрения, что этот кризис носит не только научный или технологический характер, но в первую очередь духовный. По этой причине решения по сдерживанию, которые время от времени предлагаются для преодоления кризиса, имеют тенденцию варьироваться от поиска какой-либо лучшей формы технологии до «возвращения к природе» в духе романтиков.С этой точки зрения очень важно, что пророческий голос православного богословия подчеркивает духовное измерение экологического кризиса и предполагает, что его можно преодолеть с помощью альтернативного видения мира и понимания жизни.

    Ключевые слова: природная среда, духовное, возвращение к природе, православное богословие, экологический кризис

    Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для стипендии

    Fordham Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

    Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

    Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

    Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

    Индивидуализм и харизматическое заблуждение | Сайт Русской Православной Церкви

    Сегодня в ходе обсуждения с моим спрашивающим другом я отвечаю на два вопроса. Во-первых, почему традиционные христиане называют священников отцами; и, во-вторых, почему мы молимся святым (т.е. почему мы сами не идем к Богу)? Мой друг знаком с современным харизматическим протестантским христианством, поэтому я ссылаюсь на это ниже.

    Вы знаете, оба эти вопроса во многом связаны.Сегодня мы такие индивидуалисты, что нам трудно даже представить, о чем говорит апостол Павел, когда описывает Церковь как одно тело, части которого полностью зависят друг от друга. Мы все воображаем, что каждый (относительно здоровый, нормальный) человек имеет доступ к одинаковым знаниям о Боге и духовных вещах, что нам действительно не нужно полагаться на других, чтобы хорошо познать Бога. Именно так наша культура научила нас думать — философское развитие этого образа мышления можно проследить до парня по имени Иммануил Кант (умер в 1804 г.), который утверждал, что если что-то истинно / разумно / реально, это должно быть правдой. / разумный / реальный для всех.Такой образ мышления называется «современным», что означает, что он исходит от европейских мыслителей эпохи Просвещения. Мы начали вступать в «постмодернистскую» эпоху, поэтому некоторые из этих предположений о знании, особенно о духовном знании, начинают оспариваться широким обществом; но все же евангелическое, протестантское христианство, каким мы его знаем сегодня, неизгладимо отпечатано Просвещением, поэтому многие протестантские представления о том, как человек относится к Богу, чрезвычайно индивидуалистичны. Но досовременные христианские представления о том, как человек относится к Богу, были гораздо более общими.

    Возьмем, к примеру, Сент-Пол. Он понимает свои отношения со своими духовными детьми как отец и ребенок. Он называет Св. Тимофея своим сыном (2 Тим. 1: 2) и утверждает коринфянам, что, поскольку он «породил» их в вере, он их «отец», и поэтому они должны слушать его (1 Кор. 4: 15). Более того, апостол Павел постоянно просит о молитвах тех, кому он пишет, и постоянно заверяет их, что молится за них. В досовременном христианском мире это имело смысл.Было логично, что духовный родитель (отец или мать, в зависимости от обстоятельств) будет молиться за вас и что без этих молитв вы не сможете расти или быть защищены от духовных врагов. Итак, с таким складом ума назвать кого-то отцом означало сказать, что в некотором роде этот человек является иконой или представителем Отца. Или мы можем сказать, что тот, кого мы называем отцом, — это тот, кто приводит к нам Небесного Отца и / или нас к Небесному Отцу. Тот же принцип применяется к «учителю», «мастеру» или «доктору» (что на латыни означает «учитель»).Есть только один Учитель, Бог (Который также является Единым Отцом и Единым Учителем). Но Бог так устроил Свое Тело, Церковь, что Бог учит через человеческих учителей. И поэтому называть человека учителем — значит говорить, что этот человеческий учитель приносит нам что-то от Небесного Учителя или каким-то образом приводит нас к нему. Теперь, поскольку дары и призвания Бога не имеют покаяния (то есть они никогда не уходят), и поскольку никто во Христе — даже если он умер — не умер, все живут во Христе, это было практикой Церковь с самого начала, чтобы духовные сыновья и дочери продолжали обращаться к своим отцам, матерям и учителям во Христе за руководством, помощью и молитвами.Конечно, мы все можем идти и идем к Богу сами, но почему бы нам также не захотеть молитв святых мужчин и женщин, которые продемонстрировали святостью своей жизни и множеством проявлений Благодати, что они одарены и призваны Богом к учить, лечить, направлять и различными способами помогать тем, кто еще только начинает духовную жизнь?

    На самом деле, когда мы думаем, что сами идем ко Христу, мы можем страдать от своего рода заблуждения и не осознавать этого — что и делает это заблуждением.Заблуждение состоит в том, что я могу различать, что Бог говорит мне или что Бог делает вокруг меня. Это заблуждение, потому что мы полностью игнорируем тот факт, что мы так много раз ошибались; это заблуждение, потому что наши критерии того, чтобы быть правыми, чтобы знать, что мы слышим Бога, основаны исключительно на нашем субъективном опыте, даже если этот субъективный опыт также включает в себя некоторые чудесные события, проявления или переживания. Иисус дает очень пугающее предупреждение, когда он говорит в Евангелиях (более одного раза), что на суде в Последний день многие будут утверждать, что знали Его, основываясь на том факте, что они пророчествовали или совершали «великие дела» от Его имени, но Он скажет о них, что никогда не знал их.Отцы и Матери церкви снова и снова предупреждают нас об опасностях самоуправляемой духовности. Много раз было сказано, что тот, кто является своим духовным наставником, имеет глупца в качестве духовного наставника.

    Есть еще один аспект: смирение. Трудно даже начать обретать смирение, когда человек принимает все свои собственные духовные решения. Конечно, мы говорим: «Я ведом Духом», но я тот, кто решает, что говорит Дух и как это следует интерпретировать и применять: я все еще отвечаю за это.И когда по милости Бога я действительно переживаю какое-то чудесное руководство или мощное проявление, я могу сказать, что все это работа Бога, но на каком-то уровне в моем разуме то, что есть «весь Бог», во многом зависит от меня — то, что я различаю. , что я чувствую, что вижу или чувствую. Вот почему многим традиционным христианам не нравится то, как современные харизматы говорят о духовных дарах и учат их тому, как человек переживает их и действует в них. Я понимаю, что многие харизматы — хорошие люди, даже святые люди делают все возможное, чтобы учить, основываясь на собственном опыте и понимании Священного Писания.Но с точки зрения досовременного христианства, многое из этого кажется рецептом для манипуляций и заблуждений, ведущих к духовной гордости или самодостаточности, как будто «меня и Святого Духа» было достаточно. Но это полная противоположность учению Нового Завета и всего христианства до относительно недавнего времени (исторически говоря). Нет, нам нужны молитвы, руководство и учение всего тела, и если я испытываю какой-либо личный успех, руководство или чудесное проявление, это происходит из-за молитв моего духовного отца, моих духовных детей, моего ангела-хранителя и / или всех святых, которые смотрят и молятся за меня.Но когда я ошибаюсь, или не попадаю в цель, или думаю, что Бог говорит что-то одно, когда становится очевидным, что Его нет, то это потому, что я полагался на свое собственное различение, свою способность слышать, знать или понимать.

    Современным евангелистам и харизматам очень трудно «уловить» эту идею. Однако общая культурная тенденция к постмодернистскому мышлению немного помогает. Например, вы слышали о теории, согласно которой, когда бабочка машет крыльями в одной части мира, это может привести к грозе в другой части мира (то есть мир связан между собой способами, которых мы не понимаем. ).Кроме того, мы узнаем, что все живые существа связаны между собой способами, которые нельзя объяснить простой биологией, и что очень маленькие объекты (атомы) и очень большие объекты (галактики) функционируют по правилам, которые просто не применимы к физической реальности. в центре. Этот постмодернистский образ мышления привел к переосмыслению мудрости «старейшин» в досовременных обществах и пониманию того, что индивидуалистический, научный, просто рациональный взгляд на реальность просто не работает во многих областях. человеческий опыт — особенно когда речь идет о человеческих отношениях и духовности.Конечно, обратная сторона этого заключается в том, что «современное» христианство рассматривается в основном как плохой парень, потому что оно связано со всеми зверствами и глупостью европейской экспансии и колониализма последних 300 или 400 лет **. Но Православие это не современное христианство. Это досовременный. Предполагается, что для того, чтобы вырастить христианина, нужна «деревня». И не просто деревня людей, живущих в одном месте и времени, а деревня, в которую входят все наши святые отцы и матери, ушедшие до нас.

    Когда мы приходим к Богу, мы приходим со всеми, а не сами по себе. Поучительно взглянуть на изображения неба в книге Откровение. Небеса — очень людное место. На небесах нет «только меня и Иисуса». Есть ряды ангелов, мучеников и старейшин и «море» каждого племени и языка. Я думаю, что наше представление о Боге, являясь продуктом современности, слишком мало. Мы не можем каким-то образом представить себе Бога, который может быть близок со мной как часть нас. Мы боимся, что каким-то образом я потеряюсь, если включусь в нас, если я буду частью нас, если я буду нуждаться в нас.Я думаю, что мы боимся чего-то вроде образа Борга из «Звездного пути», что мы потеряем свою индивидуальность, если станем частью целого. Но это не так. Подобно тому, как один Бог существует в виде трех Личностей, так и люди были созданы, чтобы полностью быть нашими личными я, только поскольку мы едины с телом всех, кто пребывает во Христе. Бог наш Отец, а мы его дети. Бог наш муж, а мы его жена. Бог — наша голова, а мы — его тело. Отношения Бога с каждым из нас являются интимными и личными, но они связаны со мной, поскольку я полностью зависим от нас и органически связан с нами.Мы связаны — связаны с Богом и друг с другом. Отношения с Богом существуют только со мной, поскольку я являюсь частью нас — не автономной частью (как болт в машине), а органической частью (как почка в моем теле), в которой жизнь каждой части протекает через все другая часть.

    Итак, назвать кого-то отцом или учителем — это только признать, что наш единый Отец и Учитель приходит к нам через мужчин и женщин, которые являются для нас отцами / матерями и учителями, приводя нас к одному Отцу и Учителю.Точно так же молиться святым и вместе со святыми — значит признать, что я не одинок, что я не могу быть одиноким и быть в Боге одновременно. Матери, отцы и учителя, которые еще находятся в этой временной жизни, молятся за меня, помогают мне и наставляют меня ко Христу; и они продолжают молиться за меня, помогают мне и ведут ко Христу после того, как покинули этот падший мир. Единственная разница в том, что сейчас на небесах они больше не утомлены плотью, не отвлечены страстями и не ограничены собственными недостатками.Они сейчас полностью во Христе, поэтому, где бы ни был Христос, они есть; что бы ни делал Христос, они делают в Нем.

    ** Не то чтобы все зверства и глупость этого периода были виной христианства (современного или какого-либо другого) и, что еще более важно, многих достижений в медицине, защите прав человека и ухода за маргинализованными слоями населения, которые были непосредственно результатом христианского мышления и мотивации, отрезать от своих христианских корней современное повествование об их происхождении.

    ВАТИКАН «Смирение и харизма», Русская Православная Церковь приветствует избрание Папы Франциска

    Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата призывает к продолжению «позитивной динамики» в отношениях между католиками и православными. Некоторые комментаторы, однако, менее оптимистичны: Россия не входит в число приоритетов нового Папы, который сосредоточится на миссии в странах третьего мира. «Радость» среди католиков Федерации.

    Москва (AsiaNews) — Русская Православная Церковь тепло приветствовала избрание Карда.Хорхе Марио Бергольо в роли Папы Франциска и надежда на продолжение политики Папа Бенедикт XVI в развитии отношений между католиками и Православный. «Новый Папа, — заявил глава Московского Патриархата. Отдел внешних церковных связей протоиерей Димитрий Сизоненко — известен своими консервативными позициями, и его правление будет характеризоваться укрепление веры ».« То, что он взял имя Франциск — — добавил Сизоненко, также секретарь по межхристианским отношениям, — подтверждает свое мнение. концепция евангелизации прежде всего как служение бедным, например защита их достоинства.»Священник призвал к продолжению «позитивный» импульс экуменического диалога, даже если он стремился Подчеркните, что пока что карта. Bergoglio «не был непосредственно активным участник отношений между православными и католиками »и как В результате по этому поводу «сложно делать какие-либо прогнозы». «В В Аргентине он был обычным для католиков восточного обряда: это дает нам надеюсь, что отношения между католиками и православными будут и дальше «, — напомнил он.Затем Сизоненко позвонил Папе Франциску и попросил люди молятся за него, проявляя «великую харизму и смирение».


    Со своей стороны протодиакон Андрей Кураев, профессор Московской академии и влиятельный духовный лидер Русская Православная Церковь, написала в своем блоге, что, начиная с названия избранный новым Папой, он ожидает «сильного потрясения для католической церкви, что заставит их обратиться в Церковь бедных «.

    Директору Радио Коммерсант, Константину Эггерту, христианину и влиятельный обозреватель церковных дел: «Россия будет далека от интересы нового Папы, который сосредоточится на миссии в странах третьего мира и его отношения с Москвой будут не так важны.»Однако он добавил, что не исключено, что он «поможет сблизить две церкви. сблизиться и способствовать встрече их лидеров ».

    Католическая община в Российской Федерации отреагировала на« радостную » и эмоции », — сказал он, секретарь местной епископской конференции, отец Об этом «Интерфакс-Религия» сообщил Игорь Ковалевский. «Первое чувство — чувство радости — он сказал — выбор латиноамериканца Папой является ярким свидетельством универсальность католической церкви, которая присутствует на всех континентах и открыт для всех культур.»Отец Ковалевский тогда прокомментировал как положительный фактор. что это первый неевропейский папа из так называемого Нового Света. По его словам, католическая община возлагает большие надежды на нового Папу Римского. развивать «диалог между Церковью и современной культурой и провозглашение Евангелия в современном мире ».

    Eastern Exodus — Charisma Leader

    Некоторые протестантские лидеры оставляют свои евангельские корни в пользу католической и православной церквей.Что стоит за трендом?
    В мае прошлого года известный протестант и основатель группы «Спасение жизни» Рэндалл Терри сделал, казалось бы, странное заявление: он переходит в католицизм. Он не одинок. По данным православного исследователя Алексея Д. Криндача, 37 процентов священников в Православной церкви в Америке являются обращенными протестантами, а более трех четвертей студентов двух крупнейших православных семинарий — бывшие протестанты.

    «Это совершенно новая ситуация в истории восточного христианства в Америке», — отмечает Криндах.

    Бывший харизматичный протестантский пастор Джефф Кэвинс теперь является популярным католическим оратором. Бывший сотрудник Campus Crusade Питер Гиллквист теперь является православным священником. Бывший миссионер Ассамблей Божьих (AG) Дон Ньювилл теперь является новообращенным католиком, как он отмечает в своем свидетельстве на католическом веб-сайте.

    Согласно исследованию 2006 года, проведенному Национальным советом церквей, самая быстрорастущая крупная церковь в Соединенных Штатах не является ни протестантской, ни католической. Это восточно-православный.Миллионная православная церковь в Америке выросла в 2005 году на 6,4 процента по сравнению с 1,8 процента у АГ.

    Римско-католическая церковь создала специальную организацию с веб-сайтом (chnetwork.org) только для того, чтобы помочь обратить протестантское духовенство. Были обращены целые протестантские церкви, в том числе харизматическая христианская церковь Маранафа в Детройте (ныне католическая), церковь Виноградник и ее пастор в Сан-Хосе, Калифорния (ныне православная), два целых епископальных прихода в Южной Каролине и две небольшие общенациональные конфессии, Христос. Спасское братство и Евангелическая Православная Церковь.

    Получайте наполненный Духом контент прямо в ваш почтовый ящик! Щелкните здесь, чтобы подписаться на нашу рассылку новостей.

    Ревностные бывшие протестанты создали несколько веб-сайтов, объясняющих, как они перешли в другую веру, и призывающих других последовать их примеру.

    «У всех этих повествований была повторяющаяся тема: обращенные видели себя возвращающимися в Эпоху Апостолов, в примитивную христианскую общину, описанную в Новом Завете», — отмечает исследователь Филлип Чарльз Лукас в книге Enfants Terribles: The Challenge of сектантские обращенные в этнические православные церкви. В Соединенных Штатах.«Открытие Православия переживается как возвращение к чему-то чистому и священному, к чему-то утраченному».

    Даже в Спрингфилде, штат Миссури, — штаб-квартире АГ и баптистской деноминации — есть недавно открытая православная церковь, расположенная в бывшем протестантском здании и возглавляемая священником, который был лютеранским священником. Почему обращаются так много протестантов?

    Для Кэвинса это был вызов его отца-католика, который спросил: «Если вы верите Библии, почему вы не верите тому, что сказал Иисус, когда Он сказал ученикам:« Это Мое тело »?»

    «Это был вопрос, который застрял в моем зобе, и семя пустило корни во мне», — пишет Кэвинс в своей автобиографии «Моя жизнь на скале: бунтарь возвращается к католической вере».«Но чтобы подняться над землей, потребуется некоторое время».

    Бывший харизматичный член епископальной церкви Рэндалл Терри обратился в католицизм, хотя ему, как разведенному человеку, запрещено принимать Евхаристию.

    «Именно во время моей работы в операции« Спасение »я впервые заинтересовался Римско-католической церковью», — отметил Терри в интервью Национальному католическому реестру. «Римско-католическая община имела гораздо лучшую социологию и лучшую стабильность в сочетании с феноменальной теологией страдания.

    «Я смотрел на своих друзей-евангелистов, которые приходили и уходили из движения за аборты. Они провозглашали бессмертную преданность активизму за жизнь, а затем исчезали. Затем я смотрел на своих друзей-католиков, которые никогда не свернули. имел для меня колоссальный магнетизм. Так долго у меня ушло то, что я был культурным протестантом, обученным протестантскому богословию ».

    Терри сказал, что непогрешимость папы, догмы Марии и чистилище были его самыми большими препятствиями.

    «В течение многих лет я жаждал быть членом католической церкви, но не мог придумать способа обойти эти препятствия. Как только я осознал истину, мне пришлось пойти туда. Я не мог ждать … Церковь принесла чудесное чувство принадлежности. Я являюсь частью 2000-летней славной христианской истории, в которой есть бородавки, герои и злодеи, но, тем не менее, это Церковь, основанная Иисусом на Петре ».

    Парадокс и тайна

    Бывший голландский христианин-реформатор Марк Сиетсема в настоящее время является священником греческой православной церкви в Лансинге, штат Мичиган.Он сказал, что его путь к православию занял несколько лет.

    «Именно мое изучение Священных Писаний привело меня от sola scriptura [только Священные Писания]», — сказал Сиетсема в телефонном интервью. Его особенно убедили два отрывка из Иоанна 17 и 1 Тимофею 3:15.

    «Первосвященническая молитва в Иоанна 17, где Христос молился о том, чтобы Его ученики стали одним целым. Это молитва, которая не может быть исполнена, если протестантизм верен, потому что вы обнаруживаете полное разобщение всех протестантских сект.Мне просто казалось невозможным, чтобы Иисус Христос мог помолиться молитвой, которая не могла получить своего исполнения.

    «Во втором случае Святой Павел говорит в Тимофею о церкви как о столпе и основании истины. Он не говорит, что Библия является столпом и основанием истины, но церковь является столпом и основанием истины. «Так что, увидев этот отрывок, я понял, что с апостольской точки зрения именно община, а не книга общины, должна быть нормативной при определении жизни общины», — сказал Сиетсема.

    У писателя Фрэнка Шеффера, сына известного протестантского теолога Фрэнсиса Шеффера, были разные причины своего обращения, о чем сообщается в статье на сайте Believe.com: «Много лет назад я отказался от протестантского христианского фундаментализма в пользу греческой ортодоксии. Я обратился, потому что православная традиция включает в себя парадокс и тайну. Для человека, выросшего в строгой кальвинистской семье, избавление от абсолютистской уверенности было очень желанным».

    Шеффер в своей книге «Танцы в одиночестве: поиски православной веры в эпоху ложной религии» говорит, что он «провел половину жизни в евангельском протестантском мире, не изучив ни йоты» церковных традиций.«Это выглядело так, как если бы протестантскому сообществу была проведена лоботомия, и в ходе операции были стерты история, вера и обычаи древней церкви».

    Шеффер называет конфликт между протестантизмом и ортодоксией «идеологической войной, бушующей внутри наших границ».

    Для других бывших протестантов ортодоксия и католицизм предлагают скалу стабильности в бурном море протестантского богословия. Бывший протестант Мэтт Хубингер говорит, что нет.Одна из причин обращений в его опыте заключается в том, что обращенные считают, что sola scriptura не работает.

    «Мы бы сказали, что это исторически неверно. Он никогда не предназначался для того, чтобы функционировать так, как он работает. Доказательство в пудинге», — сказал Хубингер в интервью.

    «Многие протестантские церкви заявляют, что их источник является одним и тем же текстом, но все они имеют разные верования. Лютеранец верит в реальное присутствие и крещение младенцев. Баптисты не верят ни в то, ни в другое.А епископальный человек не знает, во что он верит. Все они обращаются к тому же тексту, что и их источник. Так что это стремление к чему-то более стабильному, что мы нашли в православной традиции ».

    Благоговение и формальность

    В то время как некоторые либеральные протестантские церкви рукополагают епископов-гомосексуалистов и активно продвигают право на аборт нерожденных младенцев, православные и католические церкви последовательно отстаивают древние библейские ценности.

    В то время как протестантские церкви стали все более непринужденными в одежде, богослужении и богословии, католические и православные церкви сохранили древнее благоговейное и формальное богослужение.Для духовенства они предлагают возвращение к временам, когда пасторы и священники пользовались большим уважением и не подлежали ежегодным голосам или враждебным советам дьяконов. Одеяния, благовония, величественные церкви и знакомые ритуалы сами по себе утешают как духовенство, так и мирян.

    Православие и католицизм также могут быть привлекательными для тех, кто хочет как можно полнее порвать с протестантскими церквями или родственниками, причинившими им боль. Католицизм и ортодоксия предлагают радикальные изменения, которых они хотят, не покидая христианства.Следовательно, в некоторых случаях это может быть лукавая пощечина в адрес семьи и друзей в церкви, призванная шокировать и вызвать раздражение «крашеных в шерсти» протестантов.

    «Некоторые люди становятся православными или католиками, потому что злятся», — говорит Хубингер. «Это личное.» Некоторые из худших из них можно найти в Интернете в православных чатах. «В сети легко быть придурком». Такие новообращенные часто с удовольствием бросают вызов традиционным протестантским верованиям. По словам Хубингера, они часто более католики, чем папа, и более строго ортодоксальны, чем православные.

    реклама

    Однако для таких новообращенных само рвение, которое привело их к католицизму и ортодоксии, может снова вывести их.

    Православная церковь Святых Петра и Павла в Бен-Ломонде, штат Калифорния, является примером того, что может случиться, когда демократически настроенные протестанты обращаются прямо в традиционную иерархию. Расколу предшествовало обращение 2000 членов Евангелической православной церкви (ЕПЦ) в Антиохийскую православную церковь (АОЦ) в 1987 году.EOC состоял в основном из бывших протестантов, многие из которых были лидерами Campus Crusade и Young Life.

    После формального принятия в Православную Церковь они вскоре стали недовольны указаниями местного епископа, и в 1998 году наконец попросили у архиепископа разрешения покинуть AOC и перейти к сестре — Православной церкви в Америке (OCA). Вместо разрешения 19 из 29 священников и дьяконов церкви были лишены сана и отлучены от церкви по факсу, а церковь и ее школа были выведены из-под контроля руководства и переданы тем немногим, кто остался верным епископу AOC.

    Примерно две трети прихожан ушли, в конечном итоге сформировав полунезависимую православную группу Иерусалимского патриархата под названием «Православное христианское братство».

    Хубингер говорит, что, по его опыту, большинство обращений в ортодоксию происходит по теологическим причинам. Однако немногие протестанты согласятся с этим.

    «Люди в основном принимают решения на основе эмоций, а не рациональных или теологических соображений», — считает Роберт Хоскен, протестантский миссионер в России и основатель агапэ-библии.org, русская Библия онлайн.

    «Людей могут привлечь к ортодоксии или католицизму зрелищные ритуалы той или иной церкви,« запахи и колокола »ортодоксии, или они могут уйти от протестантизма из-за разочарований, недружелюбного личного обращения и так далее».

    Преобразование травмы?

    Ньювилл, например, обратился в христианство после того, как его брат обратился в православие, а сын — в католицизм. Терри обратился в христианство после того, как обнаружил, что большинство его друзей в движении против абортов были католиками.Обращение Кавина было возвращением к вере его семьи и его молодости и разрешило давний семейный спор по поводу его протестантской веры.

    Такие новообращенные вряд ли признаются себе или другим, что их обращение произошло из-за эмоциональной изоляции или давления со стороны друзей и семьи. Они, естественно, предпочли бы сказать, что это произошло из-за теологии.

    Хоскен считает, что слабая мораль и мирское поведение могут отвратить некоторых людей от протестантизма.«Однако, как только человек« перепрыгивает через забор », он может обнаружить, что трава на самом деле не зеленее, она просто казалась издалека. Он может обнаружить, что требования полного подчинения церковной власти или чрезмерного почитания (одного может возникнуть соблазн назвать это «поклонением» Марии, слишком много для него, чтобы его проглотить. Но как только он переключится, может быть слишком неловко возвращаться снова к протестантизму, поэтому он может просто сидеть и молчать. ситуации, или вообще отказаться от организованной религии.»

    Протестанты, вероятно, могут ожидать в будущем большего числа обращенных в католицизм и восточную ортодоксию, но, возможно, это не совсем то изменение, которое кажется на первый взгляд.

    Во-первых, протестанты (57 процентов) по-прежнему намного превосходят католиков (24 процента) и православных (1 процент) в Соединенных Штатах, согласно данным The Barna Group. И эта разница, что касается католиков и протестантов, усиливается в пользу протестантов. Протестанты подскочили с 51 процента в 1991 году до 57 процентов в 2006 году, в то время как доля католиков упала в процентном отношении к США.С. с 28 процентов в 1996 году до 24 процентов в 2006 году.

    По данным Национального совета церквей, рост православной церкви — 6,4 процента — является самым быстрым из 25 крупнейших конфессий. Однако, по мнению православного исследователя Киндраха, эта статистика может быть неточной. Он сообщает, что на самом деле общее количество православных верующих в Соединенных Штатах составляет всего 1,2 миллиона человек, а не 4 миллиона, которые часто упоминаются, что означает, что их процент составляет менее 1 процента населения США.

    Наибольшие диспропорции между «заявленным» и фактическим членством были обнаружены в Греческой Православной Архиепископии Америки (1 954 500 заявленных членов против 440 000 фактических приверженцев) и Русской Православной Церкви в Америке (1 миллион против 115 000 фактических приверженцев). Эти цифры взяты из Ежегодника американских и канадских церквей Национального совета церквей, 2000 г., по данным Хартфордского института религиозных исследований.

    Несоответствие, по-видимому, связано с общей практикой приравнивания членства в церкви к этнической группе, включая потомков во втором и третьем поколении первоначальных иммигрантов.Эти потомки часто не посещают.

    Во-вторых, обращение в католицизм и ортодоксию — это ироническое подкрепление американской протестантской практики — церковного перехода. В глазах многих американцев нет большой разницы между католической, православной и протестантской церквями. Католическая церковь и Православная церковь, кажется, всего лишь две деноминации, которые нужно добавить к длинному списку протестантских.

    Соответственно, переход от одной к другой — это укрепление протестантских убеждений, что каждый верующий может услышать напрямую от Бога о том, где ему следует поклоняться, и что Бог движется через множество церквей, а не только одну.

    Скорее всего, протестантами становится столько же католиков и православных, сколько и наоборот, а может быть, даже больше, как кажется, в случае с католической церковью. И, учитывая историю некоторых бывших протестантов, неудивительно, что хотя бы некоторые из них вернутся на протестантские скамьи в будущем. Например, до обращения в католическую церковь Ньювилл был членом Объединенного братства, объединенного методистского, лютеранского, независимого пятидесятника, церкви веры слова и церкви АГ.

    Дрейфует в сторону Рима?

    В некотором смысле, рост числа обращающихся протестантов является естественным результатом последних 40 лет экуменического сотрудничества между церквями в рамках общественно-евангелизационных усилий, таких как Евангелизационная ассоциация Билли Грэма, совместные протесты против абортов, экуменическое движение и др. харизматическое обновление. Совместная работа в этих условиях потребовала уменьшения акцента на доктринальных вопросах и долгожданной приверженности тому, что есть общего у христиан.

    Но, возможно, непреднамеренным результатом этого изменения является то, что доктрина стала рассматриваться как несущественный вопрос, вызывающий разногласия, о котором обычно трубят застрявшие в грязи религиозные фанатики. Это побудило многих христиан танцевать вокруг доктринальных различий, чтобы сохранить единство.

    Для протестантов из основных церквей, таких как бывшая лютеранская церковь Хубингера, ортодоксальность не так уж сильно изменилась. Будучи лютеранином, он уже привык к литургии, крещению младенцев и вере в то, что Христос находится в элементах общения или с ними.По его словам, тот факт, что он четыре года учился в католической средней школе, также облегчил ему задачу, поскольку католицизм и православие имеют много общего. Вдобавок, конечно, православные не принимают папу больше, чем лютеране.

    И все же для многих протестантов понимание того, почему все больше протестантов отказываются от таких принципов Лютера, как sola scriptura и sola fides (одна вера), не утешает. Эти вопросы считаются слишком важными, чтобы их можно было игнорировать.

    Некоторые идут дальше и указывают на «доктринальный дрейф» как на знак конца времен, когда ложная церковь представлена ​​великой блудницей Вавилоном (см. Откр.17) восстанет преследовать немногих верных, которых символизирует женщина, одетая в солнце (см. Откр. 12). Некоторые видят стирание различий как прелюдию к предсказанному разделению христианского мира на два лагеря: один — могущественную мирскую церковь, а другой — преследуемую благочестивую церковь.

    Джозеф Мицци, бывший католик, который управляет протестантским веб-сайтом, помогающим католикам познать Христа (www.justforcatholics.org), является одним из тех, кто озабочен защитой протестантских самобытностей.

    «Мы не можем позволить себе ошибаться в этом жизненно важном вопросе», — отмечает Мицци. «Мы должны обратиться к Священному Писанию и сравнить католическую доктрину с учением Библии, высшим авторитетом и судьей во всех духовных спорах. Библия учит, что грешник оправдывается только благодатью, только через веру, только во Христа. Это так. единственное спасающее Евангелие.

    «Апостол предупреждает тех, кто, помимо веры в Господа, ищет оправдания ритуалами или делами закона, что они отчуждены от Христа и что Он не может быть им полезен.Послание Рима — ложное Евангелие.

    «Каждый из нас должен занять свою позицию. Вы либо евангелист, искренне борющийся за веру, переданную святым, либо экуменист, приносящий истину в жертву на алтарь ложного единства. Вы должны выбрать».


    Керби Риалс — миссионер Ассамблеи Бога в России, где он и его жена Шейла живут с 1994 года. Он был пастором церквей в Луизиане, Швейцарии и России. Он является автором книги Протестантское руководство по католицизму и восточному православию: как ответить на сложные вопросы (deltamillsbooks.com). Для получения дополнительной информации посетите rials.org.

    Получайте наполненный Духом контент прямо в ваш почтовый ящик! Щелкните здесь, чтобы подписаться на нашу рассылку новостей.


    Доктора Марка Ратленда

    Национальный институт христианского лидерства (NICL)

    NICL — одна из ведущих программ подготовки руководителей в США, которую проводит доктор Марк Рутленд. Если вы относитесь к тому типу лидеров, который любит полностью контролировать каждый аспект вашего служения и ваш будущий успех, NICL — это то, что вам нужно!

    БЕСПЛАТНЫЙ МИНИ-КУРС NICL — Запишитесь на 3-часовой курс обучения от Dr.Полный курс лидерства Ратленда. Испытайте NICL и решите, подходит ли это обучение вам и вашей команде.

    Вы чувствуете себя застрявшим? Вы чувствуете, что не растете? Вам нужна помощь специалиста по лидерству? Нет другого обучения лидерству, как NICL. Обретите лидерские навыки и уверенность, необходимые для руководства вашей церковью, бизнесом или служением.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *