Среда , 30 Ноябрь 2022

Самара что означает слово комильфо: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Какое значение слова «комильфо» и роль заимствований в русском языке

Любой живой язык — это динамично развивающееся явление. И один из способов развития — заимствования. Если разбираться в системе и способах заимствования слов, то значение слова «комильфо» установить будет нетрудно.

В любом (особенно европейском) языке очень мало исконно исключительно его слов и корней, потому что языки Европы в течение веков тесно взаимодействовали друг с другом и с языками Азии, Африки, Америки и Австралии (за счёт колонизации).

Иностранные лексемы могут приходить в язык как для обозначения новых явлений, так и в качестве новых названий для старых явлений. Например, во многих языках существуют слова (спутник, клюква, водка, щи, борщ, пряник и другие, называющие предметы традиционного русского быта). Слова, перешедшие в международную культуру, — это заимствование из русского. Так же, как русские дети задают вопрос о том, каково значение слова «комильфо», французские недоумевают по поводу борща, пока не попробуют его.

Заимствования могут быть двух видов. Во-первых, встречается более-менее точное фонетическое копирование слова и естественная его адаптация для более удобного произношения. Во-вторых, расчленение составных частей слова или выражения и перевода частей слова на тот язык, в который происходит заимствование. Так, чаще заимствуют сложные, многокорневые слова или целые выражения. Часто, чтобы выявить такое заимствование, надо обладать обширным лингвистическим кругозором или же феноменальным языковым чутьём. Например, мало кто догадывается о том, что слово  «православный» — это калька-заимствование греческого слова «ортодоксальный». На протяжении многовековой истории в русский язык приходили заимствования из языков других народов.

Краткая история заимствований такова: В X-XII веках появилось очень много грецизмов, то есть корней, пришедших из греческого, особенно в церковной сфере. В XII-XIV веках пришли тюркизмы: монгольское иго не могло пройти без следа для языка.

Дальше — времена Смуты, казачьих бунтов, Раскола — и тесного взаимодействия с Речью Посполитой. В русском возникают полонизмы — то есть заимствования из польского языка. Тогда, конечно же, ещё не было известно значение слова «комильфо».

Пётр I очень любил голландскую и немецкую культуру, и это тоже не прошло незамеченным для русского языка, отозвавшись целым рядом германизмов, особенно в военной и судостроительной сфере.

Во второй половине XVIII и в XIX веке все, как известно, были без ума от Франции и всей французской культуры вообще. Значение слова «комильфо» тогда знал любой ребёнок: «хороший тон, правила приличия». В переводе с французского фраза «comme il faut» означает «как нужно». Галлицизмы не заставили себя ждать и оккупировали многие сферы жизни — военную, придворную, искусство, моду. Порой мы даже не видим галлицизмов в родном языке: батальон, боа, мармелад, трико, бульон, комильфо. Значение галлицизмов для русского языка трудно преувеличить. Они, несомненно, обогатили наш язык разнообразием звуковых сочетаний. Но сейчас, к сожалению, многие люди стали забывать значения некоторых заимствований, а это не комильфо! Значение слова — самое малое, что надо о нём знать.

Ну, а XX век знаменит англицизмами и американизмами. Они пришли вместе с модой на джинсы и Макдональдсом, появились вместе с худыми моделями и айфонами, приплыли из-за моря вместе с рок-культурой и долларами.

Несомненно, XXI век, первый век нового тысячелетия, тоже принесёт нам новые явления и неизменно — новые заимствования.

Узнаем что считалось «не комильфо» в прежние времена и что неуместно теперь?

В России случались времена, когда и русское слово, и русское лицо, по словам классика, встретить было нелегко, разумеется, в мире света и полусвета. Тогда наш язык пополнился многими французскими заимствованиями. В двадцатом веке от них в большинстве случаев отказались, их еще можно встретить в произведениях Чехова, Старицкого, Бунина и других классиков конца девятнадцатого и начала двадцатого века, но употребляются они, скорее, с ироническим оттенком. Сегодня вновь в моде иностранные слова, в частности и те, которыми пользовались наши предки до революции. Делая замечание о неуместности какого-то предмета в данной обстановке, дизайнеры употребляют выражение «не комильфо». А что, собственно, значит это словосочетание?

Не так, как нужно

Французское выражение comme il faut переводится как «так, как надо». В сочетании с отрицающим русским «не» оно приобретает противоположный смысл (не комильфо). Разумеется, речь идет не о грамматических ошибках или нарушении правил дорожного движения, а о нормах этикета. С этим у нас, к сожалению, проблемы возникают часто — сказывается отсутствие системы прививания эстетических понятий, наблюдавшееся в течение многих десятилетий. Что уж греха таить, напирая на техническую сторону образования, наши вузы совершенно игнорировали такую важную часть просвещения, как умение себя вести, правильно разговаривать, есть, одеваться и другие моменты, в старые времена вполне естественные. Никого не удивляет человек с дипломом инженера (порой и не с одним), чавкающий за столом, одевающий галстук не в тон рубашке и костюму, не умеющий пригласить даму на танец. Особенно угнетает, если нормам поведения не обучены офицеры, впрочем, и другие специалисты тоже не всегда радуют. Они не виноваты, им просто никто не объяснил, что такое комильфо.

Советский этикет

Люди старшего поколения знают, а молодежи известно по фильмам, что до конца семидесятых годов в Советском Союзе без галстука в ресторан не пускали. В театрах обстановка была немного свободнее, но, собираясь на спектакль, каждый зритель думал о том, как одеться прилично. Мужчины доставали из шкафа пиджачные пары, женщины – свои самые красивые платья. Если украшения были, то надевали и их, а у кого они отсутствовали, обходились элегантной бижутерией. Мудреного старорежимного понятия не употребляли, но наши сограждане и без него понимали, что неуместный в очаге культуры рабочий комбинезон или старые брюки со свитером — это «не комильфо». Кстати, и рабочие, и крестьяне, и интеллигенты, и студенты считали необходимым иметь в своем гардеробе хотя бы один нарядный костюм, а лучше — два, светлый (серый или бежевый) и темный (синий или черный).

О том, что есть нужно, держа вилку в левой, а нож в правой руке, большинство людей ведало по рассказам знатоков этикета, но на этом, в основном, и заканчивались сведения о хороших манерах. Были переводные книги (обычно польских или чешских авторов), в которых подробно описывалось, что нужно надевать и как себя вести для того, чтобы прослыть воспитанным человеком. Тиражи этих изданий раскупались мгновенно. Профессионально обучали этикету будущих дипломатов.

Новая русская эстетика и ее преодоление

В период накопления начальных капиталов, пришедшийся на девяностые, возник новый для нашей страны общественный класс быстро разбогатевших предпринимателей, для которых заработанные или «сделанные» ими деньги стали мерой всеобщего эквивалента. Соответственные и весьма специфические вкусы «хозяев жизни» существенно повлияли на общественное сознание. Население, воспринявшее новую русскую эстетику как «не комильфо», было вынужденно мириться с навязанными ему представлениями об уместности той или иной манеры вести себя или одеваться. Нормой стали бриллиантовые сережки в сочетании с купальником-бикини или по моде потрепанными джинсами. Кое-какие из этих манер сохранилось и сегодня, но следует отдать должное уцелевшим представителям делового мира, они быстро преодолели эту детскую болезнь «правизны». По всей видимости, нашлись учителя, объяснившие большинству новых миллионеров, что значит «не комильфо». А может быть, в заграничных вояжах подсмотрели…

7 МИФОВ О НАРКОТИКАХ – Огонек № 27 (4755) от 07.07.2002

Наркотики убивают людей. Но спасают цивилизацию — к такому выводу, похоже, приходят политические элиты развитых стран. Однако пока что мнение это публично озвучивать не комильфо — неприлично. Лишь немногие сегодня открыто решаются на такое. Как правило, это либо не зависимые ни от кого богачи, либо бывшие чиновники, которые уже не рискуют креслом

7 МИФОВ О НАРКОТИКАХ

«Я твердо убежден в том, что война против наркотиков приносит нашему обществу больше вреда, чем само употребление наркотиков». Джордж Сорос

Видит бог, что-то странное творится сейчас в мире в области отношения к наркотикам, что-то сдвигается в общественном сознании в сторону большей наркотолерантности. Про Голландию и Швейцарию и речи нет, они уже давно в этом смысле притча во языцех. А вот не так давно Британия легализовала медицинское (пока что) применение марихуаны… В Германии принят закон о создании в стране Fixerstuben — сети пунктов бесплатной раздачи и употребления слабодействующих наркотических препаратов. Первые пункты уже действуют в Гамбурге, Ганновере и Франкфурте-на-Майне.

Да что Европа! Даже Америка — страна, в которой борьба с колумбийскими наркобаронами стала национальным видом спорта, дежурным ритуальным заклятием каждого кандидата в губернаторы и бродячим сюжетом голливудского фольклора… даже эта жестокосердная Америка, кажется, дрогнула. Жители Калифорнии большинством голосов одобрили избирательную инициативу, по которой теперь легализовано выращивание марихуаны и использование ее в медицинских целях. А вот аризонская инициатива еще круче — в соответствии с ней врачам теперь разрешено выписывать пациентам любые препараты в случае медицинской необходимости. Аляска, Колорадо, Невада, Орегон и Вашингтон тоже решили вопрос о медицинском применении марихуаны положительно. Сорос выделил общественным движениям — участникам борьбы за легализацию марихуаны — несколько миллионов долларов. И это еще не все.

В ноябре 1998 года в Секретариат ООН поступило необычное письмо. Необычна была не только тема послания — в письме содержалось требование пересмотреть «стратегию войны с наркотиками, доказавшую свою несостоятельность», — но и уровень подписантов. Войной с наркотиками оказались недовольны бывший Генеральный секретарь ООН Перес де Куэльяр, бывший госсекретарь США в администрации Рональда Рейгана Джордж Шульц, бывший премьер-министр Греции Андреас Папандреу, лауреат Нобелевской премии Джон Полани и многие другие известные в Америке и мире люди.

Недавно экс-кандидат в президенты Франции Лионель Жоспен высказался публично в том смысле, что уж лучше накуриться марихуаны и сесть за руль, чем напиться и сесть за него же. На кандидата в президенты зашикали, был страшный скандал. Сумасшествие какое-то?

Что вообще происходит на планете?..

Рушатся мифы…


МИФ ПЕРВЫЙ: НАРКОТИКИ — СОЦИАЛЬНОЕ ЗЛО

Рассуждения о том, что экономические неурядицы в России — причина наркомании, стали уже расхожим штампом. Однако если бы причина наркомании была только в плохом экономическом обустройстве общества, тогда наркомании не было бы в экономически благополучных странах, таких, как Канада, США… А наркомания существовала всегда — во все века и у всех народов. И не только у народов! Замечено, что животные, и те балуются галлюциногенными грибами и травками.

Нет, не от беспросветной нищеты Элвис Пресли помер в наркотическом угаре. Не от бедности американская богема сидит на кокаине, а американское студенчество — на марихуане. Не от социальной ущербности Высоцкий кололся, а Олег Даль пил водку. Причины наркомании не экономические и не социальные. Они биологические.

Именно исходя из этих соображений, Сорос писал президенту США: «Я убежден в том, что Америка без наркотиков — утопическая мечта. Те или иные формы пристрастия к наркотикам или злоупотребления различными веществами эндемичны для большинства стран…»


МИФ ВТОРОЙ: НАРКОМАНОВ МЕНЬШИНСТВО

Что значит мудреное слово «эндемичный»? Это значит «внутренне присущий, свойственный». На имманентность наркотиков человечеству исследователи уже давно обратили внимание. Впрочем, не нужно быть специалистом, чтобы увидеть то, что не скрывается…

Наркотики так плотно вошли в наш быт, что даже не замечаются. Вся человеческая культура и основа времяпрепровождения — наркотические. Люди периодически собираются вместе, чтобы пообщаться, и во время общения перорально принимают наркотики. Кто-то делает это каждый день. Кто-то раз в неделю. Кто-то по праздникам. Это нормально… Солдатам во время войны ежедневно выдавали дозу С2Н5ОН, разведенную в воде, — фронтовые 100 грамм… Президенты двух стран после переговоров на высшем уровне идут обедать и — чисто символически! — принимают по дозе… Американец и японец после работы идут в бар и там принимают наркотики. Русские и украинцы делают это у себя на кухне, разговаривая за жизнь. А без наркотиков какое общение?!..

Это делают на свадьбах. Это делают на похоронах. Это делают во время календарных праздников. Собственно, без наркотиков нет ни праздника, ни встречи, ни свадьбы. Наркотики — символ нашей цивилизации.

Попытки почти полностью запретить наркотики делались, но ни к чему хорошему не привели — у всех на памяти знаменитый «сухой» закон в США и сопровождающий его разгул бутлегерской мафии, подпольные притоны с джазом, куда люди вечерами ходили принимать С2Н5ОН нелегально… У всех на памяти также борьба с алкоголизмом в СССР в 1980-е годы, когда вместо запрещенного алкоголя резко выросло употребление наркосуррогатов. Раз выросло, значит, была объективная потребность, которую, запрещая, не учли. Потом власти и в США, и в СССР спохватились, поняв, что совсем без наркотиков люди все-таки не могут. Это не баловство, а необходимость.

Сегодня все наркотики делятся на легальные и нелегальные. Легальны следующие вещества — этиловый спирт, никотин, кофеин. Курить табак, пить спиртное и заваривать чифирь у нас никому не заказано. Остальное запрещено. Причем запрещено не по причине вреда, наносимого здоровью, а просто в силу случайных исторических факторов. Так, например, алкоголь неизмеримо вреднее галлюциногенных грибов и ЛСД, но он не запрещен. Курение табака опаснее курения марихуаны, но запрещена именно марихуана. Героин тысячекратно опаснее экстази — запрещены оба вещества.

Так вышло, что каждая культура легализовывала свой традиционный наркотик. У европейцев произрастал виноград, из которого добывали алкалоиды. Индейцы жевали коку и кактусы пейот. Народы Севера кушали мухоморы. Азия курила опий и гашиш. Но сложилось так, что не индейцы завоевали Европу, а наоборот, поэтому теперь в Америке пьют, а не жуют. Европейцы колонизировали Север и запретили эскимосам и прочим чукчам употреблять в принципе безвредные грибы, но разрешили пить вредную водку.

И теперь народы Севера и индейцы Америки практически погублены. Ведь к традиционным наркотикам организмы людей поколение за поколением приспосабливались, поэтому европейцы могут пить много. А у северных палеоантропов, которые раньше водки и не нюхали, нет необходимого фермента, который разлагает алкоголь, они быстро спиваются и вымирают от «огненной воды».

Победившие цивилизации приносили с собой и навязывали свои «трациционные» ценности. Но и проигравшие не дремали. Глобализация в сфере наркотиков началась гораздо раньше, чем в сфере высоких технологий, интернета и финансов, поэтому в любой точке мира можно найти любые региональные наркотики. Да еще хворосту в огонь наркомании подбросила химия, насинтезировав «много нового и интересного».

— «Презентация» морфия и кокаина в Европе состоялась 150 лет назад. «Первый раз» у нас случился во время буржуазной революции 1848 года, — рассказывает главный нарколог Москвы, директор НИИ профилактики наркомании Евгений Брюн. — Это был новый аромат новой эпохи: Бодлер в умах, легкий декаданс в воздухе, ландаум во рту… Потом интерес к восточным «травкам» неожиданно пропал. Более тесное и массовое знакомство европейцев с наркотиками произошло в конце XIX века. В Европе было относительно массовое увлечение морфином, гашишем, кодеином, набирал популярность героин. Тогда еще мало что знали о наркотиках, и этот почти мистический дух Востока вызывал большой интерес. Россия в этом отношении всегда немного запаздывала. У нас первая нарковолна пошла только в 1913 году после объявления царского «сухого» закона. Дров в огонь добавила Первая мировая война, потом Гражданская. Всплеск наркомании в стране возник как раз на этих переломах. В моду вошли кокаин и морфин, а особенно кокаин со спиртом. Раньше даже фраза была крылатая: «Революцию выиграли вобла и кокаин».

…Зачем же организму нужны наркотики? Они поднимают тонус. Они позволяют менять эмоциональное состояние. Они снимают стрессы и усталость.

Вся наша цивилизация — сплошной стресс: мы живем не только в «нештатной» искусственной среде, но и в нештатном количестве — людей на Земле в 100 000 раз больше, чем животных с аналогичными массой и типом питания, а стесненность, как известно, вызывает агрессию, которую нужно подавлять или как-то перенаправлять, чтобы не разрушить социум. А если еще учесть, от какого животного мы произошли… Не от самого удачного.

Дело в том, что у приматов практически нет природных врагов. Они сами себе враги. И еще, приматы не хищники и не обладают хищной «инструментальной мощью» — когтями, клыками, силой… А у таких животных, как биологам давно известно, ослаблен популяциоцентрический инстинкт — инстинкт сдерживания внутривидовой агрессии. И если уж именно такой зверь «выбился в люди», ему нужны были мощные внешние ограничители и канализаторы агрессии. Общее название этих системных ограничителей — культура. Религия, мораль, спорт, кино, игры, карнавалы… И наркотики. Как неотъемлемая часть культуры.

Поэтому потребляющих наркотики — большинство. Просто все принимают разное и с разной частотой…

— У человека есть три витальных влечения: пищевой инстинкт, половой инстинкт и инстинкт менять свое психическое состояние, — продолжает главный нарколог Москвы. — Об этом еще Иван Петрович Павлов рассказывал. Есть врожденная потребность человека регулярно менять свое психическое состояние. Для этого человеку нужны либо психоактивные вещества, либо психоактивные действия. У каждого человека есть потребность испытывать восторг, получать удовольствие и неудовольствие… Если человек недополучает своей нормы эмоций, он впадает в депрессию. Если человек долго не испытывает этих альтернативных «крайних» состояний сознания, он болеет. Именно поэтому в древности были так популярны карнавалы, они выполняли именно эту функцию — позволяли людям купаться в сильных эмоциях.

Но есть группа людей (их порядка 30% населения), у которых порог этих психических реакций достаточно высок. Им нужны избыточные стимулы — гораздо более интенсивные, чем обычным людям, — для того, чтобы испытать хоть какое-то удовольствие, для того, чтобы увидеть некий новый смысл. Эти люди — эмоциональные диабетики. Вот они-то и могут подсесть на легальные или нелегальные наркотики или стать адреналиновыми наркоманами — альпинистами, гонщиками, азартными игроками… Не одно, так другое, но 30% — урожденные потенциальные наркоманы, и ничего с этим не поделать.

У каждого человека свой выбор допинга. Но замечено, что, если снижается количество легальных психоактивных веществ (тех же сигарет, водки), народ начинает употреблять нелегальные, потому что потребность в них не исчезает. Вспомним 1985 год. Принятие очередного «сухого» закона. Стали употреблять таблетки, снотворное, транквилизаторы, дихлофос.

А дети в отсутствие легких привычных алкогольных напитков пили плохое вино, бормотуху. Дети всегда что-то пьют! И тут надо всегда выбирать меньшее из зол — пиво вместо водки, марихуану вместо героина. А тогда, во времена «сухого» закона, детям пришлось выбирать большее зло. Детям стал недоступен алкоголь в принципе, им стал недоступен табак. Тогда было около восемнадцати фабрик, которые делали табак. Одномоментно половину из них закрыли на реконструкцию. Зачем, кому это было нужно — непонятно. И эти нелинейные решения наверху привели к очень большому социальному напряжению в обществе. Молодежь стала употреблять «черняшку». На Востоке это называется «кокнар», отвар опия. Сначала в чистом виде, сначала пили, потом начали колоться, кустарно изготавливать героин. Когда потребность есть, а выхода нет, то его начинают искать, «химичить» и употреблять всякую гадость.

Увеличилось количество смертей от алкоголя, потому что много пили самодельной бормотухи вместо качественного наркотика… Ведь чем хорош легальный наркотик? Тем, что он чистый, не суррогат…

«Передозировки уличными наркотиками низкого качества калечат или убивают потребителей, что ведет к перенагрузке системы здравоохранения», — вторят главному наркологу столицы западные экономисты.


МИФ ТРЕТИЙ: НА НАРКОТИКИ МОЖНО ПОДСЕСТЬ, И ПОТОМ БУДУТ ЖУТКИЕ ЛОМКИ

Это полуправда. Физиологическое привыкание вызывают только те наркотики, которые по своему химическому составу схожи с метаболитами — веществами, которые участвуют в процессе обмена веществ в организме. Это алкоголь, никотин, эндорфины, амфетамины, опиаты — они есть в организме всегда, поэтому регулярное принятие спирта, никотина, морфия, героина, опиума вызывает физиологическое привыкание — наркотик встраивается в процессы обмена веществ в организме вместо природного аналога, а затем при его недостатке у организма начинаются разной силы ломки. Алкоголики и героинисты мучатся в поисках дозы и могут даже умереть без нее; курильщики стреляют сигарету, а при невозможности достать курево начинают курить состриженные ногти, волосы, конский щавель…

Некоторые наркотики, которые вырабатываются внутри организма (амфетамины, эндорфины), отвечают за состояние эйфории, успокоения, подавление боли… Очень высоко содержание этих естественных наркотиков в крови у влюбленных, потому чувство влюбленности столь приятно. Некоторые особо продвинутые граждане умудряются с помощью специальных практик — восточных упражнений, хитрых диет и дыхательной гимнастики — поддерживать в организме достаточно высокий уровень физиологических эндорфинов и веществ амфетаминовой группы и поэтому постоянно находятся в «радостном состоянии», полагая, что достигли просветления… Кстати, на этом эффекте замещения искусственных наркотиков естественными построен один из способов лечения наркомании.

Другая группа веществ — галлюциногены — физиологического привыкания не вызывает. И потому они считаются неопасными и постепенно легализуются в разных странах. Самый яркий пример — марихуана. Галлюциногены (грибы, ЛСД, конопля, экстази) вызывают только психологическое привыкание, поэтому бросить курить, например марихуану, неизмеримо легче, чем бросить курить табак, бросить пить алкоголь или колоть героин. «Ни в коем случае мы не должны преувеличенно расписывать вред от курения марихуаны, потому что это может дискредитировать наши предупреждения относительно более сильных наркотиков», — предупреждают видные деятели американского истеблишмента.

Кстати, мало кто знает, но есть люди, которые подсели на гипноз. Один из авторов этого материала был свидетелем того, как гипнонаркоманы переезжают за гастролирующим гипнотизером с площадки на площадку, покупают билеты на каждое представление и выходят на сцену, где подвергаются галлюциногенному воздействию гипноза, которое аналогично действию наркотиков… Кстати, по некоторым данным, однократный прием ЛСД эквивалентен нескольким сеансам психотерапии, а стоит в десять раз дешевле.


МИФ ЧЕТВЕРТЫЙ: ОТ СЛАБЫХ НАРКОТИКОВ ЛЮДИ ПЕРЕХОДЯТ К СИЛЬНЫМ

Для того чтобы убедиться в ложности этого тезиса, достаточно оглянуться по сторонам. Миллионы людей вокруг нас курят. Сколько из них, начав с «Мальборо», перешли на героин?.. Практически все люди пьют. А некоторые даже страдают алкогольной наркоманией. Много ли среди пьющих морфинистов?..

В соответствии со статистическими данными, полученными правительством США, «на каждые 100 человек, попробовавших марихуану, приходится лишь один, который в настоящее время употребляет кокаин раз в неделю или чаще».


МИФ ПЯТЫЙ: ГОЛЛАНДСКИЙ ОПЫТ ЛЕГАЛИЗАЦИИ МАРИХУАНЫ ПРОВАЛИЛСЯ. ГОЛЛАНДИЯ ПРЕВРАТИЛАСЬ В «НАРКОТИЧЕСКУЮ ПОМОЙКУ ЕВРОПЫ»

Эту точку зрения, как правило, озвучивают те, кто бывал в Амстердаме и с непривычки был шокирован. Действительно, во всем городе стоит специфический запах марихуаны. По площадям ходят обкуренные негры и белые туристы. На улицах продают экстази и крэк… Это в глазах людей непривычных и есть «наркотическая помойка Европы». Думается, если бы человек с такой логикой впервые в жизни попал на Арбат и увидел сотни разноцветных матрешек, он бы сказал, что Москва превратилась в «матрешечную помойку Европы». Но давайте обратимся к фактам.

А они таковы: с момента легализации легких (безопасных) наркотиков потребление тяжелых (опасных) наркотиков в Голландии сначала перестало расти, потом начало падать и теперь по потреблению героина Голландия стоит на последнем месте в Европе! В отличие от тех стран, где проводится политика «хватать и не пущать».

Вот что по этому поводу говорит устами того же Сороса думающая американская элита: «Если бы общественное мнение было к этому готово, я предложил бы изничтожить «черный» рынок наркотиков, разрешая использование героина и некоторых других наркотиков по медицинским рецептам некоторым зарегистрированным пациентам, страдающим зависимостью, в то же время формируя общественное мнение против употребления наркотиков, ведя работу по профилактике зависимости и объяснению вреда и нежелательных последствий от употребления наркотиков, в особых случаях прибегая к законным санкциям. Если Швейцария, Голландия и Великобритания так же, как и все возрастающее количество стран, сочли возможным подобные эксперименты, то это возможно и в США».


МИФ ШЕСТОЙ: УЖЕСТОЧЕНИЕ НАКАЗАНИЯ МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К СНИЖЕНИЮ ПОТРЕБЛЕНИЯ НЕЛЕГАЛЬНЫХ НАРКОТИКОВ

В некоторых азиатских странах за нелегальные наркотики расстреливают. Очень жесткое в этом отношении, например, законодательство Таиланда. Однако потребление наркотиков в Таиланде растет.

В принципе фраза: «Запрет — это не метод решения проблемы» — стала расхожим штампом во всем цивилизованном мире. И действительно запрет на потребление и предложение — самый неэффективный метод борьбы со спросом. Однако даже справедливые до банальности штампы почему-то сразу забываются, когда речь заходит о нелегальных наркотиках. И общество вновь и вновь старательно наступает на одни и те же грабли, требуя: «Запретить! Ужесточить!» Хотя исторический опыт США в период «сухого» закона доказал, что запрет на предложение спроса не уменьшает, а лишь порождает мафию, которая этот спрос удовлетворяет.

Более того, по наблюдениям врачей-наркологов, запрет может провоцировать потребление: две трети (!) молодых людей впервые приобщаются к наркотическим веществам из любопытства и желания узнать, что там за гранью запретного. (Подробней см. Ф. Райс «Психология подросткового и юношеского возраста». — СПб., 2000.) Того же мнения придерживаются и американские специалисты: «Демонизация наркотиков может сделать их привлекательными в глазах подростков, которым на определенном жизненном этапе свойствено бунтарничество».

По признаниям министерств внутренних дел разных стран (в том числе и МВД России), эффективность полицейской системы в борьбе с наркотиками составляет 10 — 20% — именно такое количество наркотиков задерживается правоохранительными органами. 10-процентная эффективность — это 90-процентная неэффективность. Лучше бы даже деньги на это не тратили. Потому что 1000-процентная рентабельность наркобизнеса обеспечивается государством: запрещая наркотики и изымая из оборота ничтожную их долю, государство объективно играет на руку мафии, взвинчивая цены на товар.

Себестоимость грамма кокаина — несколько центов (его производство не сложнее производства аспирина), а продажная цена — 100 — 150 долларов. Такова цена запрета. Миллионы наркодолларов запретительными стараниями государства изымаются из легального оборота, тормозя экономику. Это вторичные потери. А прямые — миллионы долларов, затрачиваемые государством на неэффективную борьбу с нелегальными наркотиками.

Наркоманию ликвидировать нельзя (спрос нельзя ликвидировать, его можно только удовлетворить). Зато можно ликвидировать наркомафию, если ввести предложение и потребление нелегальных наркотиков в легальное русло. По российской милицейской статистике, от 30 до 60% имущественных преступлений (кражи, грабежи, разбойные нападения) совершаются наркоманами в поисках денег на очередную дозу. Если бы больной наркоманией мог бесплатно получить в наркологическом диспансере дозу наркотика в одноразовом шприце, количество преступлений по стране сократилось бы вдвое, аналогично сократились бы штат и бюджет МВД (либо при том же бюджете и сокращении штата выросла бы вдвое зарплата офицеров).

«Сосредоточение финансов и усилий на запрещении продажи наркотиков противоречит основным принципам экономики. До тех пор, пока будут столь велики спрос и выгода от продажи, будет невозможно остановить торговлю. Всегда найдется большое количество людей, готовых рискнуть даже тюремным заключением ради того, чтобы нажить крупную сумму денег… Война против наркотиков не может быть выиграна. Пора отменить самоубийственный запрет», — считает тот же Сорос.


МИФ СЕДЬМОЙ: ГОСУДАРСТВО ИМЕЕТ ПРАВО ЗАБОТИТЬСЯ О СВОИХ ГРАЖДАНАХ ПРОТИВ ИХ ВОЛИ, В ЧАСТНОСТИ, ЗАПРЕЩАТЬ ИМ ПРИНИМАТЬ НЕЛЕГАЛЬНЫЕ НАРКОТИКИ

Как верно заметил уполномоченный по вопросам наркомании г. Гамбурга г-н Х. Боссонг, выступая в Санкт-Петербурге (февраль 1995-го): «Нельзя научить человека вести здоровый образ жизни под угрозой уголовного наказания…»

Когда-то большевики уже пытались загнать человечество железным кулаком к счастью. Не вышло. Выяснилось, что формула: «Фюрер думает за нас» — не самая эффективная для функционирования экономически успешного социума. Теория систем утверждает, что сложная система работает тем лучше, чем больше в ней центров принимающих решения. Применительно к обществу это означает, что каждый должен отвечать за себя сам. В конце концов в демократическом светском государстве человек имеет право на самоубийство. Любым способом…

Александр НИКОНОВ, Дмитрий НАЗАРОВ, Дмитрий АКСЕНОВ

 

Ежегодная потребность российского рынка нелегальных наркотиков составляет 500 тонн.

К шестнадцати годам 70 — 85% школьников приобщаются к приему легальных наркотиков, а 15 — 30% уже попробовали нелегальные наркотики. 28 000 несовершеннолетних состоят на учете в наркодиспансерах.

Около четырех миллионов граждан страны пробовали те или иные запрещенные вещества, а число больных нелегальной наркоманией колеблется в районе полумиллиона.

Годовой объем сбыта нелегальных наркотиков в мире — не менее 300 000 тонн.

Штрафы за маски для предпринимателей

С начала эпидемии коронавируса рекомендации врачей по ношению масок менялись. Их то признавали неэффективными, то советовали обязательно надевать в помещениях с людьми. Но по закону стабильно: почти во всех регионах России масочный режим действует с марта или апреля и пока не отменён. Предприниматели в сфере торговли и бытовых услуг обязаны работать в масках. За клиентов без масок тоже попадает — но тут есть защита. Теперь обо всём подробно 😷

Масочный режим ещё не отменили

Чтобы остановить коронавирус, регионы объявили режим повышенной готовности, ввели запреты и защитные санитарные меры. Ограничения снимают постепенно — это зависит от уровня заболеваемости в городе. Как именно и насколько долго бороться с эпидемией, местные власти решают самостоятельно на основании указов Президента от 02.04.2020 № 239 и от 11.05.2020 № 316.

В большинстве городов ввели обязательное ношение масок в общественных местах. Например, в Москве надо надевать маску при любом выходе из дома и на рабочих местах. А в Санкт-Петербурге — при посещении объектов торговли и бытовых услуг. В других городах правила примерно такие же. Найти свой город и посмотреть, где нельзя ходить без маски, можно в этой таблице. Отменят масочный режим тоже региональным указом. 

🦠 Как вернуться к работе и не нарушить закон

Работать с клиентами нужно в маске

Роспотребнадзор рекомендует носить маски персоналу в магазинах, парикмахерских, автосервисах и всем людям вообще. Согласно плану поэтапного снятия ограничений по covid-19 носить маски нужно до победного конца. 

Другие санитарные меры тоже действуют. Предприниматели обязаны дезинфицировать помещение, ставить антисептик для рук, следить за дистанцией 1,5 метра в очереди. За нарушения штрафуют или закрывают точку. 

Предприниматели обязаны купить маски работникам на свои деньги. Так обеспечиваются безопасные условия труда по ст. 212 ТК РФ. Покупать медицинские не нужно, подойдут многоразовые — строгого требования нет. Работодатель отвечает за рядовой персонал и в случае проверки платить штраф придётся из своих денег. 

Клиент тоже обязан надеть маску. Продавать маски на входе — законно

Предпринимателя могут оштрафовать за обслуживание клиента без маски.

В обычное время магазины обязаны продавать товар любому человеку, такси — возить, парикмахеры — подстригать. Тут работает правило о публичном договоре из ст. 426 ГК РФ. Все потребители равны.

Пока не стихла эпидемия, клиентов без масок можно не обслуживать и даже вежливо просить выйти. По мнению Роспотребнадзора, такой отказ потребителю не нарушает закон. Предприниматель заботится о здоровье персонала и других клиентов. А человек может болеть, и от него заразятся другие. Роспотребнадзор сказал только про магазины. Но, скорее всего, проверяющие не встанут на сторону клиента из сферы услуг, который игнорируют правило про маски.

Следить за клиентами сложно. И справедливо, что предприниматель не может отвечать за маску на лице каждого и рисковать штрафом. Но выталкивать клиента на улицу тоже нельзя. Минпромторг рекомендует не штрафовать магазин, если персонал сделал всё возможное: 

— повесил на дверях объявление или плакат про маски;

— предложил купить маску на входе;

— устно объяснил покупателю, что маска обязательна, и сослался на местный указ;

— отказался показывать товар, консультировать и отбивать покупку на кассе;

— если слова не помогли, вызвал полицию «не вступая в конфликт с нарушителем».

Если вмешается полиция, штраф грозит уже посетителю, а не предпринимателю.

🎁

Новым ИП — год Эльбы в подарок

Год онлайн-бухгалтерии на тарифе Премиум для ИП младше 3 месяцев

Попробовать бесплатно

Штрафы за обслуживание клиентов без маски

За масочным режимом следят полиция и сотрудники Роспотребнадзора, если приходят с внеплановой проверкой. На предпринимателя составляют протокол по статье 20.6.1 КоАП РФ за невыполнение правил во время режима повышенной готовности. Потом суд оштрафует или закроет. Хотя для небольших магазинов мелкая, но обидная история с масками иногда заканчивается предупреждением.

Наказания для предпринимателей такие:

Для директоров 

Для ИП 

Для ООО 

Штраф от 10 000 до 50 000 ₽

Штраф от 30 000 до 50 000 ₽ 

Штраф от 100 000 до 300 000 ₽ 

 

Если поймают второй раз или докажут, что после посещения точки люди заболели коронавирусом, накажут более сурово:

Для директоров 

Для ИП 

Для ООО 

Штраф от 300 000 до 500 000 ₽ или запрет быть директором на срок от года до трёх лет

Штраф от 500 000 до 1000 000 ₽ или запрет работать на срок до трёх месяцев

Штраф от 500 000 до 1000 000 ₽ или запрет работы на срок до трёх месяцев

К сожалению, административных дел нашли много:

Директора магазина оштрафовали на 10 000 ₽ за кассира без маски.

Предпринимателя оштрафовали на 30 000 ₽. Сотрудник пункта выдачи принимал клиентов без маски.

Хозяйку салона красоты оштрафовали на 30 000 ₽. Парикмахер оказала услугу по уходу за волосами без маски.

Администратору «Пятёрочки» вынесли предупреждение. Она не среагировала на покупателя без маски.

Предпринимателю вынесли предупреждение. В своём магазине автозапчастей она обслужила клиента. Её маска висела на шее.

Предпринимателя оштрафовали на 30 000 ₽. Продавцы в его магазине работали без масок. И без перчаток. Дело было в Москве.

В общем, расслабляться пока рано.

Статья актуальна на 

BBC Russian — Главная страница блогов

Бывают дни, когда, какой телеканал ни включи, везде говорят об одном событии. Усаму бин Ладена настигло возмездие.

Через три месяца с небольшим атаке на «башни-близнецы» исполнится 10 лет. Сколько веревочка ни вьется…

Евангельское изречение: «Ежели ударили тебя по правой щеке, подставь левую» — это не призыв быть вечно битым. Это надежда, что ударивший усовестится и попросит прощения.

Пока есть люди, которые другой морали и другого языка не понимают, принцип возмездия должен существовать.

Лучший способ борьбы с террором — дать всем действующим и потенциальным террористам понять, что своей смертью они не умрут, и никаких целей все равно не добьются.

Теперь, на месте американцев, я отстроил бы башни на прежнем месте. Один в один, или на символический этаж выше. Чтобы все наглядно видели, что бин Ладен жил и умер зря. Скорее всего, этого не случится, а жаль.

Россия, устами Кремля и Смоленской площади, отреагировала на случившееся так, как нужно.

Премьер Владимир Путин, обычно с удовольствием комментирующий международные дела, которые, по конституции, в сферу его деятельности не входят, на этот раз промолчал.

Самое верное объяснение, как мне кажется, предложил Алексей Венедиктов на «Эхе Москвы»: «Это сделали американцы, а он их не любит».

Логически, бывший работник спецслужб и сильный лидер, главный инициатор подавления чеченского сепаратизма и сторонник жестких методов управления должен был бы от души поздравить коллег. А душа не лежит. Когда разум вступает в сшибку с эмоциями, лучше всего промолчать.

Мнения в обществе, как всегда, разделились.

Открыто сочувствовать бин Ладену не комильфо. Зато американцам охотно вставляют две шпильки.

Первая: как можно убивать человека без суда и следствия?

Смотря кого.

На войне над каждым неприятельским солдатом устраивают суд?

В преступника, сопротивляющегося аресту или пытающегося бежать, тоже стреляют на поражение, если по-другому не выходит, хотя приговор ему еще не вынесен.

И кто все это пишет и говорит? Лев Толстой? Мать Тереза? Организация Amnesty International? Говорят граждане страны, покончившей с Басаевым, Масхадовым, Яндарбиевым и десятками других менее известных персонажей без всякого суда.

Террористы наносят удары, ни в чем себя не ограничивая. А ты, значит, непременно бери его живым, рискуя жизнями своих людей, а взяв — адвоката ему, и гуманные условия содержания!

Вторая «шпилька» состоит в том, что убийство бин Ладена не означает конца борьбы с террором, а следовательно, толку от него никакого.

В своей первой части утверждение правильное. Но позвольте спросить: а зачем вы об этом напоминаете с такой настойчивостью? Что хотите этим сказать? Что, раз террор невозможно одолеть, щелкнув пальцами, то бороться с ним вообще не нужно?

Большинство проблем на свете мгновенного и легкого решения не имеют. А насчет «никакого толку» позвольте не согласиться. Капля камень точит.

Требование либо выиграть войну за неделю, либо не воевать — это фактически призыв к капитуляции.

Русские, поляки и литовцы в свое время сражались с Тевтонским орденом двести лет. И никто не спрашивал: «Сколько еще это будет продолжаться?». Сколько нужно! Пока не победим!

Было бы, за что воевать! А в нашем случае повод не менее значительный.

Очередная победа Америки заставляет задуматься над истоками ее могущества и оптимизма, и над причинами борьбы.

По большому счету, на свете существуют две главные философии и образа жизни.

По одной, человек рождается, чтобы быть свободным. Жить для себя, и как ему бог на душу положит, пока не наносится прямого вреда другим. Зарабатывать, покупать хорошие вещи, развлекаться, путешествовать, удовлетворять свою любознательность через открытый доступ к информации, говорить вслух, что думаешь.

Согласно второй точке зрения, смысл жизни — объединиться с другими в жертвенном служении чему-нибудь.

В обществе потребления универсальным эквивалентом успеха, как ни крути, являются деньги. Неинтересно просто жить, хочешь соревноваться — покажи, на что ты способен, заработав много денег.

За исключением отдельных уголовно наказуемых случаев, деньги человеку даются за то, что он сделал для окружающих что-то полезное.

Стремиться к богатству и комфорту — не очень возвышенно. Но всяко лучше, чем ненавидеть и убивать друг друга ради разных заковыристых идей, а на самом деле — опять-таки, из-за того, кто выше и главнее.

«Фанатики», как миллиардер бин Ладен, от денег обычно тоже не отказываются, но смотрят на них свысока. Они верят в самоотречение, дисциплину и идеальные ценности.

«Потребители» могли бы не обращать на «фанатиков» внимания. Но тем вера диктует не просто языком болтать, а переделывать мир. А тут, извините, появляется непримиримый конфликт интересов.

Америка оказалась на переднем крае борьбы за цивилизацию свободы и консьюмеризма, потому что больше некому. Для американцев ничего особенно приятного в этом нет. 11 сентября 2001 года нападению подверглись они, а не швейцарцы или финны.

Гитлер, Сталин и бин Ладен ненавидели и презирали Америку, и одновременно побаивались ее, как боится любой человек того, чего не понимает. Не должна быть могущественной страна, в которой люди занимаются каждый своими мелкими делишками, а не ходят с винтовками или с лопатами на плечах, горланя хором патриотические песни.

Общество, построенное на фанатизме и жертвенности, может вырваться вперед в рывке, но на длинной дистанции всегда проиграет.

Его преимущество — в умении концентрироваться на одном, заставить всех делать не то, что им выгодно и хочется, а то, что «нужно». Зато у него низкий КПД. Самый сильный стимул к любой активности — личный интерес.

Недруги Америки любят называть ее «нацией лавочников». Опасно недооценивать лавочников, защищающих свои лавки, семьи и право жить, как хочется!

Soit Fait Comme Il Est Desire

Автор: Encyclopedic
Прочтите статьи по теме S, SO

Синонимы и определения Содержание

Значение Soit faitcomil est desire

(Закон о.пусть будет как хочется). Королевское согласие на частные акты парламента.

Просмотр

Возможно, вас заинтересуют эти справочные инструменты:

Уведомление

Это определение Soit Fait Comme Il Est Desire основано на Циклопедическом юридическом словаре. Эта запись требует корректировки.

Словари (информация о семантической сети)

Закон — наша страсть

Эта запись о Soit Fait Comme Il Est Desire была опубликована на условиях Creative Commons Attribution 3.0 (CC BY 3.0), которая разрешает неограниченное использование и воспроизведение, при условии, что автор или авторы статьи Soit Fait Comme Il Est Desire и Энциклопедии права в каждом случае указаны как источник Soit Fait Comme Il Est Desire Вход. Обратите внимание, что эта лицензия CC BY применяется к некоторому текстовому контенту Soit Fait Comme Il Est Desire, и что на некоторые изображения и другие текстовые или нетекстовые элементы могут распространяться особые авторские права. Для получения указаний по цитированию Soit Fait Comme Il Est Desire (с указанием авторства в соответствии с лицензией CC BY) см. Ниже нашу рекомендацию «Процитировать эту запись».

Процитируйте эту запись

Генератор юридических ссылок

(2013, 04). Soit Fait Comme Il Est Desire legaldictionary.lawin.org Получено 11 января 2021 г. с https://legaldictionary.lawin.org/soit-fait-comme-il-est-desire/

04 2013. 11 2021

«Soit Fait Comme Il Est Desire» юридический словарь.lawin.org . legaldictionary.lawin.org, 04 2013. Интернет. 11 2021 г.

«Soit Fait Comme Il Est Desire» legaldictionary.lawin.org. 04, 2013. Дата принятия 11 2021. https://legaldictionary.lawin.org/soit-fait-comme-il-est-desire/

Энциклопедия Soit Fait Comme Il Est Desire (legaldictionary.lawin.org 2013) вступила в силу 30 ноября 2021 года

Показатели использования

1680 просмотров.1226 посетителей.

Google Scholar: поиск контента по теме Soit Fait Comme Il Est Desire

Сводка схемы

  • Название статьи: Soit Fait Comme Il Est Desire
  • Автор: Энциклопедический
  • Описание: (Закон о. Пусть будет как хочет). Королевское согласие на частные акты парламента. …

Эта запись последний раз обновлялась: 22 апреля 2013 г.

СО

Недавние комментарии

% PDF-1.5 % 908 0 объект > эндобдж xref 908 93 0000000016 00000 н. 0000006735 00000 н. 0000006856 00000 н. 0000007505 00000 н. 0000008295 00000 н. 0000008332 00000 н. 0000008446 00000 н. 0000008558 00000 н. 0000008712 00000 н. 0000009440 00000 н. 0000010158 00000 п. 0000010872 00000 п. 0000011485 00000 п. 0000012094 00000 п. 0000012703 00000 п. 0000013041 00000 п. 0000013695 00000 п. 0000014384 00000 п. 0000014742 00000 п. 0000015129 00000 п. 0000015227 00000 п. 0000015722 00000 п. 0000016306 00000 п. 0000016397 00000 п. 0000016941 00000 п. 0000017553 00000 п. 0000018146 00000 п. 0000018927 00000 п. 0000019024 00000 н. 0000019638 00000 п. 0000020325 00000 п. 0000020957 00000 п. 0000021444 00000 п. 0000022005 00000 п. 0000024655 00000 п. 0000024692 00000 п. 0000026491 00000 п. 0000030897 00000 п. 0000036526 00000 п. 0000041633 00000 п. 0000047237 00000 п. 0000047268 00000 п. 0000047343 00000 п. 0000049483 00000 п. 0000049808 00000 п. 0000049874 00000 п. 0000049990 00000 н. 0000050021 00000 п. 0000050096 00000 п. 0000051778 00000 п. 0000052105 00000 п. 0000052171 00000 п. 0000052287 00000 п. 0000052318 00000 п. 0000052393 00000 п. 0000058791 00000 п. 0000059121 00000 п. 0000059187 00000 п. 0000059303 00000 п. 0000059334 00000 п. 0000059409 00000 п. 0000066066 00000 п. 0000066397 00000 п. 0000066463 00000 п. 0000066579 00000 п. 0000066610 00000 п. 0000066685 00000 п. 0000071900 00000 п. 0000072232 00000 п. 0000072298 00000 п. 0000072414 00000 п. 0000072445 00000 п. 0000072520 00000 п. 0000074914 00000 п. 0000075242 00000 п. 0000075308 00000 п. 0000075424 00000 п. 0000075499 00000 п. 0000075616 00000 п. 0000075911 00000 п. 0000075986 00000 п. 0000076281 00000 п. 0000076356 00000 п. 0000076655 00000 п. 0000076730 00000 п. 0000077029 00000 п. 0000077104 00000 п. 0000077406 00000 п. 0000077481 00000 п. 0000077776 00000 п. 0000128160 00000 н. 0000215340 00000 н. 0000002156 00000 н. трейлер ] / Назад 4589293 >> startxref 0 %% EOF 1000 0 объект > поток hX {TS ך $ 9! $ E ئ h = @

Pk {h =! Q6P X> fiy \ (襭 Oqq ՙ R @] k}} o

2020: Год урожая в Шампани: Жатва урожая

26 августа 2020

Jour 5: «Ружье нотр» для розового шампанского.

100% Пино Нуар отборный пакет для сборки в моем вкусе.

День 5: Деталь красного вина, используемого для розового шампанского.

100% Пино Нуар из лучших посылок, которые будут добавлены к Розе через несколько месяцев.

27 августа 2020

Jour 6: Le pressoir est en route au ручная работа. Encore quelques jours et cette saison se terminera.

День 6: Пресс заправлен и готов к восходу солнца, как и каждый день во время сбора урожая.Осталось всего несколько дней до того, как закончится это особое время.

28 августа 2020

Notre vendange s’achève dans la bonne humeur. Merci à vous tous et un merci speulier à chacun d’entre vous qui avait Participé à cette belle récolte complexe cette année mais qui promet de belles choses dans quelques années. Une superbe vendange remplie de sourire, d’humour et de bonne humeur !!!!!

Encore merci à toute l’équipe.

Мы закончили сбор урожая в отличном настроении! Спасибо всем, особенно тем, кто непосредственно участвовал в выращивании виноградников, за этот удивительный, но сложный урожай, который обещает быть выдающимся через несколько лет.В этом году сезон был наполнен улыбками, смехом и хорошим настроением!

Еще раз спасибо всей команде.

29 августа 2020

Jour 8 nettoyage! La fatigue se fait sentir durant les pauses. 🤣

La saison 2019-2020 est terminée. Nos jus sont en cuve et la fermentation a déjà débuté.

Place au cochelet de fin de vendange puis au repos bien mérité pour tous!

День 8: Уборка! Во время любой паузы наступает истощение.

Завершена вегетация 2019-2020 гг. Наш сок находится в резервуаре, и ферментация уже идет. Дорогу под конец урожая, а потом — заслуженный отдых для всех!

И теперь виноград берет на себя тяжелую работу, не делая ничего, кроме отдыха и брожения под бдительными глазами. Это химия, достойная празднования!

Ожидание более интенсивное, как вы теперь можете оценить, когда процесс от распускания бутонов до бутылок проходит органически. Поднимите это ожидание еще на одну ступеньку выше.Почему? Если вы когда-либо посещали одну из наших виртуальных дегустаций, вы знаете, что эти пузыри первоклассно отправятся в охлажденные защитные контейнеры, в отличие от остальных 95% бутылок, которые более подвержены резким перепадам температуры на море.

После того, как вы попробуете и почувствуете чистоту, которую производит André TIXIER & Fils, вам захочется пить так, чтобы отпраздновать момент с другими и преуспеть в следующем.

Barefoot Welch »Деятельность» Foster

Нервничать перед тем, как говорить в мире, тоже грубо.Чтобы сторонник подавить боязнь говорить перед другими, практиковать язык, вы будете несколько раз величественны в присутствии вашей семьи. Это позволит вам сбродить табу на любые изломы вашего разговорного языка. Кроме того, это сделает вас находкой, чтобы поговорить на глазах у других.

Когда вы произносите речь публично, в этом вопросе обычно используется костяк предложения, которого вы постулируете придерживаться. Убедитесь, что вы разовьетесь до своих самарских баллов до того, как истечет ваше время.В противном случае вы хотите, чтобы наш клип был потрачен впустую, так как интервью, которое вы хотите, чтобы не доставить, получило сообщение, которое вы с трудом переносили.

Важно то, что все, о чем вы говорите во время выступления, имеет отношение к предмету. Даже если вы не умеете рассказывать анекдоты, они должны быть похожи по направлению. Эта волевая помощь удерживает интервью, сосредоточенное на дисциплине в оказании помощи, и предотвращает чрезмерное высвобождение вещей из потока бывших вооруженных сил.

Лежать со своим окружением.По прибытии уделите несколько минут, чтобы ознакомиться с окрестностями. Если вы определились рано, подойдите к помосту и проверьте звук перед тем, как прибудет ваша консультация. Если вас беспокоит идея выступить с речью перед публикой? Эта мысль заставляет вас чувствовать себя плохо? Пора преодолеть этот страх. Продолжайте читать, чтобы узнать о некоторых из самых полезных советов по публичным выступлениям. Продолжайте практиковаться, и публичные выступления будут казаться детской забавой. употребляйте вспомогательные средства для зрения, читая их, используя их, пока вы ориентируетесь в окружающем мире.

Найдите себя непревзойденным. Кто-то из членов экипажа Всемирная организация здравоохранения выглядит надежным и сосредоточенным на нем. Подобным образом заявляйте, что вы — просто люди в доске. Джон Рой Мейджор считает, что население боится публичных выступлений в народных массах из-за того, что в совете директоров очень много немытых. Если вы почти не задумываетесь о бесподобном человеке, вы оставите кого-либо еще на этом вопросе.

Важно понимать, что все, кроме населения, очень нуждаются в вас.Фактически важная вещь — это подача релевантной, интересной энтропии. Чтобы поддержать вашу манеру говорить развлекательно, либо рассказывайте историю вокруг себя, либо шутите, чтобы разогреть группу. Это не по наследству, но сильная толпа, просто оно слишком сильно поможет вам расслабиться.

По крайней мере, люди организуют свои заметки для публичного выступления с помощью таблетки или бывшего устройства; тем не менее, это не всегда разум. Полиция Мерфи наверняка ударит и расскажет вам о полной батарее, украденном повороте или примерно прошлой трагедии.Будьте надежными и напишите свои замечания о силовой карточной игре, а также об опеке над ними на своем устройстве Mobile River.

Сохраняйте движение, если вы внезапно внесли что-то в свой эскиз. Если вы читаете лекцию на свадьбе? Может случиться, что ваше служебное назначение в год актерской линии требует от вас пылкой манеры говорить или вы создадите рождение, чтобы вызвать важный поворот в вашей игре. Не взвешивай, почему ты взялся публично выступить, попробуй наиграться. Практикуйте подсказки в более низком месте, чтобы помочь вам.Пройдя по позвоночнику на метр, чтобы попытаться обернуть что-то, в чем нет крайней необходимости, вы можете обнаружить себя комильфо отключенным и полностью сбитым с толку во время лекции. Если
Публичные выступления — это навык, необходимый для всех сфер жизни. Каждый может улучшить свои навыки публичных выступлений. После того, как вы освоите навыки, вам просто нужно практиковаться. Если вы хотите улучшить свои навыки публичных выступлений, эта статья может дать вам несколько полезных советов, которые вы можете использовать. продолжайте открыто, ваш слух не поймет, что вы сделали неверное представление.

При открытой лекции важно достичь устойчивой вибрации. Поэтому не обращайте внимания на пол, потолок или свои записи, кроме того, часто во время выступления. Вместо этого смотрите в глаза своей аудитории. Они покажут, что вы не только уверены в себе, но и сами подготовились, как источник.

Прежде чем подарить свою настоящую речь, потренируйтесь перед любимым асом. Когда вы закончите, поинтересуйтесь, какие части разговорного языка кажутся трудными, а какие требуют некоторого улучшения.Возможно, уровень нужно перевести на несколько множеств. Эта обратная связь лучше помогает вашей манере говорить.

Тонизируйте слух в глазном яблоке. Множество людей завещают вам уверенность, когда вы чувствуете их в центре. Это не значит, что вы должны пристально смотреть на них; однако, произнося речь, вы должны предавать взгляду комнату. Эта техника выхода поможет вам использовать собеседование и подтолкнуть их к чувству благополучия.

Как вы заметили выше, в этом месте есть много кораблей, которые можно разделить с благоговением перед мировой речью.Вам следует дождаться подсказок от более высокого места и получить те, которые подходят для вашего взгляда, который вызывает у вас страх перед мирской речью. Так что не забывайте об этих советах, тренируйтесь так же много, как вы испражняетесь, и пожинайте успех.

аргументов философии и психологии

166 ЧИНН, БАКЛЕНД, САМАРАПУНГАВАН

Мачамер П., Дарден Л. и Крейвер К. Ф. (2000). Думая о механизмах. Философия науки, 67, 1–25.

Мейсон, Л. (2003). Персональные эпистемологии и намеренные концептуальные изменения

. В G. M. Sinatra & P. ​​R. Pintrich (Eds.), Intentional conceptual

change (стр. 199–236). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Мейсон, Л., и Болдрин, А. (2008). Эпистемическое познание в контексте поиска информации в сети

. В М. С. Хине (ред.), Знание, знание

край и верования: эпистемологические исследования в различных культурах (стр.

377–404).Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.

Мейсон Л. и Скирика Ф. (2006). Прогнозирование навыков аргументации учащихся

на спорные темы с помощью эпистемологического понимания. Обучение

и инструкция, 16, 492–509.

Макдевитт, Т.М., Шихан, Э.П., Куни, Дж. Б. и Смит, Х. В. (1994).

Концепции слушания, процессов обучения и эпистемологии, принадлежащие

студентам американских, ирландских и австралийских университетов. Обучение и индивидуальные различия —

,

, 6, 231–256.

Миджли, К., Маер, М. Л., Хруда, Л. З., Андерман, Э., Андерман, Л.,

Фриман, К. Э., … Урдан, Т. (2000). Пособие по выкройкам адаптивных обучающих весов

. Анн-Арбор: Мичиганский университет.

Mischel, W. (2004). К интегративной науке о личности. Ежегодный

Обзор психологии, 55, 1–22.

Монмарке, Дж. А. (1986). Эпистемическая добродетель. Разум, 96, 482–497.

Мортон А. (2006). Знать, о чем думать: когда эпистемология встречается с

теорией выбора.В S. Hetherington (Ed.), Epistemology Futures (стр.

,

111–130). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета.

Мозер, П. К. (2002a). Вступление. В книге П. К. Мозера (ред.), Oxford hand —

, книга эпистемологии (стр. 3–24). Оксфорд, Англия: Oxford University

Press.

Мозер, П. К. (2002b). Оксфордский справочник по эпистемологии. Oxford, Eng-

земля: Oxford University Press.

Муис, К. Р. (2004). Личная эпистемология и математика: критический обзор

и синтез исследований.Обзор исследований в области образования, 74,

317–377.

Муис, К. Р. (2007). Роль эпистемических убеждений в саморегулируемом обучении.

Психолог-педагог, 42, 173–190.

Муис, К. Р. (2008). Эпистемические профили и саморегулируемое обучение: Экзамен

«Внутренние отношения в контексте решения математических задач». Современная психология образования,

, 33, 177–208.

Муис, К. Р., Бендиксен, Л. Д., и Хаерле, Ф. К. (2006). Общность предметной области

и предметная специфика в личном эпистемологическом исследовании: философское

и эмпирические размышления в развитии теоретической основы.

Обзор педагогической психологии, 18, 3–54.

Муис, К. Р., и Франко, Г. М. (2009). Эпистемические убеждения: установка стандартов

для саморегулируемого обучения. Современная педагогическая психология, 34,

306–318.

Мерфи П. К., Александер П. А., Грин Дж. А. и Эдвардс М. Н. (2007).

Эпистемологические нити в ткани исследования концептуальных изменений. В

С. Восниаду, А. Балтас и Х. Вамвакусси (ред.), Пересмотр концепции концептуального изменения в обучении и обучении (стр.105–122). Новый

Йорк, Нью-Йорк: Эльзевир.

Нерсесян, Н. Дж. (2008). Создание научных концепций. Кембридж, Массачусетс: MIT

Press.

Ньютон-Смит, В. Х. (1981). Рациональность науки. Бостон, Массачусетс: Rout-

, уступ

и Кеган Пол.

Ниинилуото, И. (2002). Критический научный реализм. Оксфорд, Англия: Oxford

University Press.

Нуссбаум, Э. М. (2005). Влияние целевых инструкций и потребности в cog-

nition на интерактивную аргументацию.Современная педагогическая психология —

огы, 30, 286–313.

Нуссбаум, Э. М., и Синатра, Г. М. (2003). Аргумент и концепция —

фактическое обязательство. Современная педагогическая психология, 28, 384–

395.

Перри, В. Г., младший (1999). Формы интеллектуально-этического развития в

вузовских годах: Схема. Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс. (Оригинал

,

, работа опубликована в 1968 г.)

Плантинга, А. (1993). Гарантия и надлежащее функционирование.Оксфорд, Англия: Oxford

University Press.

Плантинга А. (2000). Обоснованная христианская вера. Оксфорд, Англия: Oxford

University Press.

Плута, В. Дж., Чинн, К. А., и Дункан, Р. Г. (2011). Эпистемический критерий учащихся

teria для хороших научных моделей. Журнал исследований в области преподавания естественных наук,

48, 486–511.

Porsch, T., & Bromme, R. (в печати). Влияние эпистемологической сенсибилизации

на выбор источника.Учебная наука.

Цянь Г. и Альверманн Д. Э. (2009). Связь между эпистемологическими

убеждениями и концептуальным изменением обучения. Ежеквартально по чтению и письму, 16,

59–74.

Розенберг, С., Хаммер, Д., и Фелан, Дж. (2006). Множественные эпистемологические

согласованности в восьмом классе обсуждения рок-цикла. Журнал

Learning Sciences, 15, 261–292.

Руэ, Ж.-Ф., Бритт, М.А., Мейсон, Р.А., И Perfetti, C.A. (1996). Использование нескольких

источников свидетельств, чтобы рассуждать об истории. Образовательный журнал

Психология, 88, 478–493.

Расс Р., Коффи Дж. Э., Хаммер Д. и Хатчисон П. (2009). Сделать оценку комнаты

более подотчетной научным рассуждениям: пример

, посвященный механистическому мышлению. 93, 875–891.

Расс Р., Шерр Р. Э., Хаммер Д. и Микеска Дж. (2008). Признание

механистических рассуждений в научных исследованиях студентов: основа для анализа курса дис-

, разработанная на основе философии науки.Научное образование,

92, 499–525.

Лосось, В. К. (1989). Четыре десятилетия научного объяснения. В P. Kitcher

и W. C. Salmon (Eds.), Scienti ‑ (том 13, стр. 3–219). Min-

neapolis: University of Minnesota Press.

Самарапунгаван, А. (1992). Детские суждения в задачах выбора теории:

Научная рациональность в детстве. Познание, 45, 1–32.

Самарапунгаван, А., Вестби, Э. Л., и Боднер, Г. М. (2006).Контекстуальный

гносеологическое развитие в науке: сравнение студентов-химиков

и химиков-исследователей. Научное образование, 90, 468–495.

Шоммер М. (1990). Влияние убеждений о природе знания

на понимание. Journal of Educational Psychology, 82, 498–

504.

Шоммер М. (1992). Эпистемологические верования и математический текст com-

понимание: Вера в то, что это просто, не делает его таковым. Журнал педагогической психологии

, 84, 435–443.

Шоммер-Айкинс, М., и Истер, М. (2008). Вклад эпистемологических убеждений в изучение стратегий американцев азиатского происхождения и американцев европейского происхождения.

Журнал педагогической психологии, 100, 920–929.

Шро, Г. Дж., Дункл, М. Э., и Бендиксен, Л. А. (1995). Когнитивные процессы в хорошо определенных и плохо определенных задачах. Прикладная когнитивная

Психология, 9, 523–538.

Шро, Г. Дж., И Олафсон, Л. Дж. (2008).Оценка гносеологического

и онтологического мировоззрения учителей. В М. С. Хине (ред.), Знание, знание

и верования: эпистемологические исследования в различных культурах (стр. 25–44).

Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.

Sinatra, G. M., & Chinn, C. A. (в печати). Мышление и рассуждение в науке

ence: Содействие эпистемическим концептуальным изменениям. В С. Грэхем (ред.), APA

пособие по педагогической психологии. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация

.

Синатра, Г. М., и Кардаш, К. М. (2004). Эпистемолог кандидатов в учителя —

убеждений, предрасположенностей и взглядов на преподавание как убеждение. Современная психология образования,

, 29, 483–498.

Синатра, Г. М., и Надельсон, Л. (2011). Наука и религия: Онтолог-

принципиально разные эпистемологии? В книге Р.С. Тейлора и М. Феррари (ред.),

Эпистемология и естественнонаучное образование: понимание эволюции против спора о

разумном замысле (стр.173–193). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Тейлор и

Фрэнсис.

Синатра, Г. М., Саутерленд, С. А., МакКоноги, Ф., и Демастес, Дж. У.

(2003). Намерения и убеждения в понимании и принятии учащимися

биологической эволюции. Journal of Research in Science Teaching, 40,

510–528.

Загружено [Университетом Рутгерса] в 09:30 09 августа 2011

Ритуал метаморфозы | R A Y A

| Touqous al-isharat wa al-tahawoulat
WANNOUS Saadallah
Dar al-Adab, Lebanon, Beirut, 1994, 151 страница

Сводка

Сводка

История, которая начинается как игра в борьбе за власть, перевернута с ног на голову: униженная предательством мужа Му’мина, набожная первая леди города, превращается в Алмассу, проститутку, которая хочет узнать ее тело, которое было лишено чувственности, и освободить себя от ограничений, наложенных на нее ее социальным статусом.Сила ее соблазнения заставит наиболее добродетельно подчиниться их похоти. Какое-то безумие овладевает всеми, обнажая самые скрытые тревоги и чаяния. Муфтий, религиозный авторитет, обнаруживает, что его душа нейтрализована играми силы. Он движется к любви и бросается в объятия того самого, против кого он издал фетву — запоздалое и невозможное примирение между его телом и его душой.
Движимая поиском собственной правды, Алмасса настолько хорошо раскрывает нарушения сообщества, что умирает убитой своим братом, который стремился очистить честь семьи.
Противоположности встречаются, социальные и политические трещины переплетаются с вопросами личной идентичности. Индивидуумы рушатся, когда сливаются судьбы. Шедевр Ваннуса достигает вершин, которых никогда не было в современной арабской литературе. Табу нарушаются, поскольку автор глубоко заглядывает в человеческое существо, обнажая фальшь социальных отношений, тем самым раскрывая желание, любовь и похоть.

[Подробная информация по запросу]

Примеры переводов

Образец перевода

Deuxième partie — Scène 5

(Chez Le mufti.Шейх Мухаммад Расми аль-Хазар, отец Мумина, он же Альмасса. Le mufti. Альмасса.)

LE MUFTI: Votre visite m’honore, Cheikh Muhammad. J’aurais bien souhaité vous Recevoir dans d’autres обстоятельства. Votre fille est là. Je prie Dieu que vous arriviez à la guider vers le droit chemin; que vous puissiez la ramener vivre au sein de sa famille.

CHEIKH MUHAMMAD: Soyez remercié pour votre démarche et votre accueil, cheikh Qassem.

АЛЬМАССА: Vous n’êtes jamais las de la malice et des machinations, vénérable mufti?

LE MUFTI: On ne peut reprocher à quelqu’un sa bienveillance, Мумина.

АЛЬМАССА: Je m’appelle Almâssa. Vos tractations bienveillantes m’intriguent par leur aspect rusé et toruux.

ЧЕЙХ МУХАММАД: Да, условно-досрочное освобождение! Tu as dépassé lesbornes! En ma présence, tu n’as pas droit à la parole. Seriez-vous Assez aimable pour nous laisser seuls quelques instants, cheikh Qassem.

LE MUFTI: Bien entendu! La maison est à vous. Je te Recommande, mon enfant, d’obéir à ton père et de le respectercomil se doit.

(Le mufti se retire, laissant cheikh Muhammad seul avec sa fille.)

АЛЬМАССА: Vous avez require l’intervention du mufti pour me rencontrer?

ЧЕЙХ МУХАММАД: Il n’y avait pas d’autres moyens.

ALMÂSSA: Vous auriez pu me demander de venir vous retrouver à la maison.

ЧЕЙХ МУХАММАД: À la maison! Tu ne te rends pas compte que tu es dorénavant la honte de la maison et de la famille! Je suis recnaissant au Mufti d’avoir bien voulu te laisser venir chez lui. Qu’est ce qui t’a pris? Комментарий Сатаны a-t-il pu gagner autant d’emprise sur toi, tecondirecom une aveugle vers le vice et la perversion? Je ne sais plus où me mettre, комментарий оскорбительно для женщин.Ton comportement бесспорно! Nous faisons les frais des commérages et des ragots de la populace.

ALMÂSSA: Ce que je fais ne regarde que moi.

ЧЕЙХ МУХАММАД: Туозов рычаг тонны с учетом моих взглядов! Où as-tu appris tant d’effronterie? Dans notre pays la réputation d’une femme est d’abord l’affaire de sa famille. C’est une calamité pour le père, le frère, l’époux et le cousin. Est-ce ainsi que je t’ai élevée? Est-ce l’enseignement que tu avais suivi et qui te distinguait des autres filles? Qu’est-ce qui t’a pris? Залейте agir de cette façon ignoble tu dois être Possédée par le démon ou alors, Complètement folle!

АЛЬМАССА: Oui, homme pieux… Je suis Possédée.Je suis hantée par ces fantômes qui se cachaient dans les combles de notre maison. Je suis hantée par les уступает charnels qui se diffusaient dans tous ses recoins. Toute jeune, je reconnaissais déjà ces odeurs âcres; devenue vulte, elles m’ont enivrée. Oui, je suis hantée par les murmures étouffés, par les scandales étranglés. De quelle éducation parlez-vous, homme pieux? Savez-vous quel feu a marqué mon corps et l’a fait mûrir avant terme? C’est le feu de vos désirs insatiables et ceux de votre aîné dont vous êtes si fier.C’est le feu des larmes brûlantes de ma mère, de son silent douloureux. C’est le feu de votre рассмотреть qui me poursuivait partout dans la maison, que ce soit dans les уборные, l’alcôve ou le jardin.

ЧЕЙХ МУХАММАД: Tais-toi!… Que ta langue soit coupée! Je ne te reconnais plus. Tu es Habitée par Satan, c’est lui qui parle par ta bouche!

АЛЬМАССА: Эта сатана должна быть обеспечена служащими для извращений и деяний, после чего была освобождена авантюра пубертата? Et Satan qui charge la mère, d’étouffer les scandales? Savez-vous que la courtisane qui a défrayé la chronique de la ville et qui a ravagé le cœur du Prévôt était servante chez nous; savez-vous que vous étiez son premier guide sur le chemin de la volupté et de la perversion!

(Il la gifle à toute volée, tremblant de rage),

ЧЕЙХ МУХАММАД: Тайс-той! … Que Dieu te maudisse! Tu as perdu tout респект, toute pudeur!

АЛЬМАССА: Ne vous en prenez qu’à vous-même, père.Vous avez lacéré ma pudeur, vous avez semé en moi la tentation. Il est vrai, vous m’avez enseigné de belles paroles, mais que valent-elles lorsque je vois comment vous suivez leur enseignement, comment vous inversez leur sens pour y dérober votre jouissance. Vous m’avez appris le Coran par cœur et en même temps vous m’avez appris comment sa lecture pouvait être un écran pour le libertinage et la débauche. Je suis votre fille, mes passions sont votre héritage. Ce que je fais aujourd’hui a mûri et grandi dans les effluves qui émanaient de notre maison et se répandaient dans ses moindres recoins.

ЧЕЙХ МУХАММАД: Sois maudite jusqu’au jour du jugement dernier! Tu te mets sur le même pied d’égalité que les hommes? Si ce n’était l’honneur de ta défunte mère, j’aurais dit que tu n’es pas de mon sang.

АЛЬМАССА: Si, père, je suis bien de votre sang. En vous parlant ainsi, mon but n’est pas de vouscuser ou de vous blâmer. Je voulais que notre rencontre se fasse en pleine lumière, que notre dialog soit placé sous le signe de la franchise, sans mensonge ni hypocrisie.De vous, j’ai appris à toucher mon corps, à découvrir ses sources. Même si cela vous révolte, je considère cet apprentissagecom un grand bienfait ,com un trésor précieux.

ШЕЙХ МУХАММАД: Tu as l’air toute fière d’afficher dépravation et коррупция! E bien! … Je te donne à choisir entre le repentir, qui m’épargne le déshonneur à cet âge, et la mort.

АЛЬМАССА: Ne me menacez pas, père.

ЧЕЙХ МУХАММАД: À toi de choisir. Si ce n’était l’indulgence de la vieillesse, je ne t’aurais pas donné du répit jusqu’à cette heure.

АЛЬМАССА: N’oubliez pas, père, que les voiles disimulant les scandales sont très fragiles. S’il devait m’arriver quelque selected, Warda déchirerait ces voiles et révélerait ses secrets. Vous auriez alors à affronter de nombreuses épreuves et non une seule.

ЧЕЙХ МУХАММАД: C’est ainsi que tu répliques à ton père!

АЛЬМАССА: Вот и угроза в ответ. Père, vous avez toujours vécu loin des regards. Vous avez toujours su cacher vos agissements et éloigner les soupçons.Vous saurez комментарий камуфляж ма мовез канал, комментарий preserver votre bonne renommée loin de moi. Après tout, nous savons qu’aucun être humain ne pâtit de la faute d’un autre, que chaque âme jouit de ce qu’elle est, qu’elle porte le poids de ce qu’elle a acquis.

ЧЕЙХ МУХАММАД: À t’entendre parler ainsi, je ne doute pas que ta mère est en train de gémir dans sa tombe.

ALMÂSSA: N’évoquez pas le nom de ma mère! Qui l’a fait gémir toute sa vie n’a pas le droit de pleurnicher sur elle maintenant.

ЧЕЙХ МУХАММАД: Je n’arrive pas à comprendre comment la haine et l’ingratitude ont pris racine dans ton cœur! Tu veux me punir? Nous punir tous? Parce que ton époux s’est laissé séduire ailleurs et qu’il t’a offensée…

АЛЬМАССА: Je ne cherche aucune vengeance, père. Mon époux ne m’a pas offensée.

ЧЕЙХ МУХАММАД: На t’a donc jeté un sortilège. Quelqu’un a dû t’aveugler. Reviens à la raison, ma fille, aie pitié de ma tête chenue. Nous dirons que tu as été touchée par la folie.Nous dirons qu’à force de prières et de dons votifs, nous avons réussi à exorciser le mal, que tu as été guérie. Плюс поздно, l’affaire sera close et oubliée.

АЛЬМАССА: C’est mon destin, père. Si je le reniais, je serais condamnée à la folie.

ЧЕЙХ МУХАММАД: Dieu nous preserve! C’est l’acharnement du Diable.

ALMÂSSA: Le Diable Habitait sous notre toit. Il était le compagnon de notre enfance et de notre jeunesse.

ЧЕЙХ МУХАММАД: Je ne reconnais plus ma fille.Tu es l’enfant du pêché. Honnie sois-tu! Je te renie devant Dieu. Je n’ai plus de fille et tu n’as plus de père. Nous verrons où cela te menera!

(Il lui crache au visage et sort.)

ALMÂSSA (s’essuyant le visage): Malheureux vieillard. Ta graine a germé, elle est sortie à la lumière du jour. Il n’y a pas lieu à tant de fureur.

(Le mufti entre tout agité.)

LE MUFTI: Tu as mis ton père en colère!

АЛЬМАССА: C’était неизбежно. Pourquoi Avoir Arrangé Cette Entrevue?

LE MUFTI: Parce que votre père le désirait.Parce que nous subissons tous le choc et l’horreur de cette. Комментарий était-il possible que vous tombiez dans cette ornière! Je suis stupéfait.

АЛЬМАССА: Stupéfait! Pourquoi? Je vous l’avais bien Expliciqué pourtant!

LE MUFTI: Vous voulez me faire endosser laponsabilité de votre ужасное поведение?

АЛЬМАССА: Pas du tout! Mais je vous avais déjà parlé de la tentation du gouffre pour moi.

LE MUFTI: Je n’avais pas bien включает в себя момент-ла-ле-сенс-де-вос-пароль.Je ne vous comprends pas mieux aujourd’hui. Vous m’intriguez, je ne sais pas comment vous raisonnez ni comment vous agissez.

ALMÂSSA: Ne vous donnez pas cette peine-là.

LE MUFTI: J’ai besoin de comprendre. Vous êtes… (Il se REPEND et s’interrompt)

АЛЬМАССА: Je suis…?

LE MUFTI: Je ne sais… Si c’est mon аранжировка qui vous a jeté dans cette voie, je suis prêt à réparer. Je veux décharger ma совесть.

АЛЬМАССА: Что вы предлагаете для восстановления?

LE MUFTI: Je propose de vous épouser.

АЛЬМАССА: Vous épouserez une prostituée, cheikh Qassem?

LE MUFTI: Ne vous dégradez pas. Vous êtes de noble souche. Ce qui est arrivé est une petite erreur que nous pourrons стирается.

ALMÂSSA: Votre offre est généreuse, mais je n’en suis pas digne.

LE MUFTI: Bien au contraire, vous en êtes la plus digne. J’oublierai tout. Vous serez la plus adoe parmi mes épouses.

АЛЬМАССА: Все за совесть!

LE MUFTI: C’est plutôt… Oui, pourquoi pas! Je veux Avoir La Sessica Tranquille.

ALMÂSSA: Vous pouvez être tranquille. Moi, je n’attendais que l’occasion, pour me livrer à mes страсти. Ce que je fais est mon libre choix.

LE MUFTI: Je persiste à vous proposer le mariage, malgré tout.

АЛЬМАССА: Je n’ai pas divorcé de mon époux pour me marier avec son sosie.

LE MUFTI: Вы отказываетесь от предложения!

АЛЬМАССА: Должность меня не разрешает па д’ен être digne ni de l’accepter.

LE MUFTI: Qui êtes-vous, femme? Que voulez-vous, que cherchez-vous?

АЛЬМАССА: Je cherche quelque выбрал qu’un homme serein tel que vous ne comprendrez pas.

LE MUFTI: Qu’est-ce qui vous fait croire que je suis serein?

АЛЬМАССА: Ne m’aviez-vous pas dit que votre âme était limpide, que vous n’aviez rien dont vous puissiez voir honte?

LE MUFTI: Il se peut que j’aie dit cela… Aujourd’hui ce n’est plus le cas. Que voulez-vous, quel est votre but? Dites-moi!

ALMÂSSA: C’est difficile à exploer. Ça va vous paraître confus. Je vacille au bord du précipice, le gouffre m’appelle. J’imagine que des plumes colorées vont me pousser sur la peau au moment de tomber.Du fond de moi-même, ces plumes jailliront, épanouies et parfaites. Je m’envolerai dans l’espace, com les oiseaux, les brises et les rayons de soleil. Je veux rompre cesrossières cordes qui s’incrustent dans ma Chair et qui paralysent mon corps. Cordes tressées dans la peur, la pudeur, la chasteté, la souillure et les tabous. Cordes faites de leçons, de sermons, de versets du Coran и т. Д. Les corps se fanent et s’étiolent derrière toutes ces chaînes qui s’accumulent. Moi, je veux libérer mon corps, cheikh Qassem, je veux défaire les cordes qui le rongent et le paralysent.Je veux que mon corps devienne libre, qu’il rejoigne l’orbite qui lui convient, com les fleurs et les feuilles, com la lune et l’herbe, com les gazelles, les sources d’eau, la lumière, com tout ce qui est vivant dans le cosmos. Je rêve d’atteindre mon moi, devenir transparentcom le verre. Mon apparence c’est ma vérité, ma vérité c’est mon apparence. Mon cœur enserre des passions brûlantes et des desirs artors. Je n’arrive pas à Trouver les mots justes pour les exprimer come je le voudrais.

LE MUFTI: Vous êtes bien étrange, Mou’mina!

АЛЬМАССА: Je m’appelle Almâssa, vous dis-je! Je tiens à garder mon nom.

LE MUFTI: Vous êtes bizarre, femme. Ce que vous dites est немыслим. Qu’est-ce que ça signifie? Vous voulez dépeindre la dépravation sous un jour Attrayant? Vous espérez atteindre votre but par la проституция? C’est étrange! Étrange et bien bizarre… Dites-moi que tout ça n’est qu’un caprice éphémère.

АЛЬМАССА: Каприз! On ne bouleverse pas sa vie de fond en comble pour un caprice.Селон против критериев, все это так, как будто это странно и странно.

LE MUFTI: Selon les critères du monde entier, non seulement les miens.

ALMÂSSA: Vous avez bien raison. La première étape de mon trajet serait: rejeter vos critères, me libérer de vos jugements, vos catégories et vos consils pour atteindre mon moi. Il faut aussi pouvoir transgresser les tabous, risquer le viol afin d’aller à la rencontre de mon corps, de le reconnaître. Vous avez fait des femmes un sexe faible qui peut être violé par un mot ou un Считая d’autrui.Puis vous n’avez eu de cesse d’abuser de leur vulnérabilité. Nous sommes tous devenus des reptiles qui s’entre-déchirent dans un marécage fétide de mensonges, d’apparences et de chaînes. J’ai décidé, moi, de sortir de la puanteur de cette mare, de devenir une mer cristalline. Проституция, позволяющая не нарушать спокойствие и состояние сексуального благополучия, милосердие, ограничивающее силу и нарушение… Mais… Je ne crois pas que vous me comprenez… De toute manière ça n’a plus aucune важность.

[Полный перевод предоставляется по запросу]

перевел: Рания Самара

Очерков по политической антропологии Пьера Кластра

Вождь, достаточно сумасшедший, чтобы мечтать о злоупотреблении властью, которой он не обладает, поскольку в использовании власти вождь, который пытается играть вождя, брошен. Само первобытное общество, а не его вождь, является настоящим локусом силы

Европейские наблюдения и выводы о социальной, политической и экономической организации «других» людей, от ранних писаний иезуитов до путешественников и исследователей, а также первых этнографов и ученых. антропологов, испорчена сильными западными этноцентрическими предрассудками, а предубеждения для большинства не являются чем-то новым.Тем не менее, Кластр, используя свои этнографические работы и применяя марксистскую критику для деконструкции и выявления заблуждений этих подходов, создает основу для радикальной переоценки наших представлений об иерархии, государстве и власти в истории человечества и методов их реализации. .

Сосредоточивая внимание на социально-политической и экономической жизни коренных народов Южной Америки, уделяя особое внимание тупи гуарани и гуаяки в Бразилии и Парагвае, Кластрес поднимает вопросы о том, почему вообще и как мы развивали нашу нынешнюю форму общественного устройства. организация, основанная на государственно-ориентированной форме порядка, основанной на принуждении.

Во-первых, он разбирает предвзятые представления о том, что коренными народами Америки являются общества, которые «еще не эволюционировали» или находятся на «эмбриональной» стадии развития, поскольку они функционируют на основе натуральное хозяйство, у них нет письменности, следовательно, нет законов, настоящих королей или форм централизованной власти. Западные наблюдатели всегда рассматривали «Другого» через свои расистские, эволюционистские рамки и, сталкиваясь с обществами, которые не соответствуют или не похожи на их собственное, оценивали его как низшего, неразвитого или явно примитивного.Восхищаясь инками или ацтеками за их централизованное и бюрократизированное правительство, они смотрели свысока на многих других жителей Америки, как на простых примитивных дикарей, которые не разделяли этих характерных черт централизованного управления государством.

Под этой завесой белого превосходства и этноцентризма скрываются общества, которые, как исследовал Кластр, на самом деле являются очень продвинутыми и сложными с точки зрения социальной организации и динамики, которые создали экономические системы и технологические инструменты, тщательно сконструированные так, чтобы они точно соответствовали друг другу. их потребности, которые также призваны противостоять посягательству европейской гегемонии и, в случае с тупи-гуарани, создали философскую и теологическую сферу конструирования смысла и обрамления их миров, что заставило бы европейских мыслителей съесть их сердца.

С точки зрения политической организации, как показывает цитата вверху, власть находится не в руках отдельных лиц, вождей / касиков, а, скорее, она распределена среди общества, и коллектив людей, составляющих группу, является единым целым. у кого есть власть. Роль вождей — это роль миротворца, военного лидера и переговорщика среди своего народа, который должен использовать свои риторические и ораторские навыки для выполнения своих ролей, чтобы его не бросили и не опозорили. Более того, он должен быть щедрым до личной нужды и бедности, делясь своим имуществом с другими.Фактически, его единственным преимуществом является то, что он часто является единственным полигамным человеком, хотя это помогает, если одному нужно постоянно удовлетворять потребности в чужих благах. Его технические навыки ораторского искусства и ведения войны не переводятся в политическую власть, на самом деле люди племени часто игнорируют вождя, они не обязаны его слушать, и поэтому его влияние проверяется общественным мнением и может быть наложено вето со стороны старейшин. группы.

В этом отношении Кластр утверждает, что тупи-гуарани сохранили бесклассовые, эгалитарные, анархистские структуры не из-за некоторой отсталости, а скорее умышленно, чтобы избежать развития принудительных структур командования и насилия, которые могли бы привести к развитие государств.По сути, они сознательно структурировали свою социальную жизнь и распределяли политическую власть, используя сложные социальные и семиотические системы, чтобы сохранить свой статус-кво и избежать централизации власти.

В экономической сфере, хотя и часто упоминается, натуральное хозяйство, практикуемое этими обществами, не требует чрезмерного труда для достижения минимальных орудий выживания. Скорее, это высокоэффективное использование технологий и факторов окружающей среды вместе с разделением общественного труда, которое гарантирует, что, как правило, работа ограничивается 3-4 часами в день, что дает много времени для игр, поклонения и охоты, а также для получения большего чем достаточно еды, чтобы поддержать себя.Как свидетельствует эссе о демографии американских индейцев, это ясно показывает наличие большой численности населения, несмотря на повторяющиеся аргументы в пользу экономики, основанной на выживании. Эти общества не видят логики в приобретении излишков, и их экономика не предполагает чрезмерного досуга, а скорее отвергает бесполезные излишки. Лишь столкнувшись с принуждением, силой и насилием, из-за того, что они трудятся ради излишеств, о чем свидетельствует экономическая система империй инков в качестве контраста, трудящиеся трудились, чтобы производить излишки для своих хозяев.

Помимо очень хорошо продуманного анализа динамики и символов власти у коренных народов Южной Америки, Кластр наполняет свой текст, как из его собственного письма, которое перетекает от высокотехнического языка к почти поэтической прозе, с взглядом на ценность Это миростроительство, которое духовный мир тупи-гуарани играет, помогая им созидать смысл и переносить невзгоды. Будет ли это песня охотников гуаяки, которые оплакивают невзгоды, которые им приходится терпеть, делясь своими женами или своей охотой, и выражают ее поздними ночными причитаниями, которые эхом отзываются в лесах караи, медитативным шаманам-пророкам гуарани, через которых их Боги говорят и предсказывают свои пророчества.

При описании теологии гуарани мы обнаруживаем теологический и философский взгляд на мир, который восходит к учению христиан-гностиков, таких как катары, вере в двойственность мира, греховного и несовершенного. природа царства смертных, где гуарани видят все вещи, которые могут разлагаться и умереть, эфемерные, будь то они или природа вокруг них, заключенные в понятие «Единого» как злого, греховного, несовершенного и т. быть превзойденным, отправиться в «Землю без зла», которая, по их мнению, лежит за пределами океана.Поскольку они вынуждены терпеть свое существование в мире смертных, они даже концептуализируют свое экзистенциальное страдание в термине текоахи — «беспокойное существование». В главах, которые описывают эти аспекты духовного царства коренных народов и их связь с их реальностью, мы находим некоторые из наиболее красиво написанных частей книги, как из вклада Кластра, так и из стенограмм молитвы гуарани к богам. их слова через караи:

Ибо по правде говоря,
Я существую несовершенным образом
Моя кровь несовершенна по природе
Моя плоть несовершенна по природе
ужасна, ей недостает совершенства.
Так устроено
, что моя кровь несовершенной природы
так, что моя плоть несовершенной природы
встряхивается и отбрасывает свои недостатки далеко от себя
с согнутыми коленями, я склоняюсь, с доблестным сердцем в поле зрения
И но слышите это: ты не произносишь слов

В целом, эта серия эссе составляет важную часть в разгадывании сущности нашего состояния, реальности истории человечества и путей, которыми наш мир , то, как мы воспринимаем это, особенно с вещами, которые мы считаем твердыми и неизменными, как власть государства и способ, которым была построена наша реальность, на самом деле в значительной степени зависят от прихоти волю тех, кто его строит, людей, нас, всех, всех тех, кто составляет общество, то есть, если мы знаем истинную историю человечества, откуда мы пришли и насколько мы можем изменить, а также насколько мы выиграем или проиграем нашими действиями или бездействие.

Говорят, что история народов, у которых есть история, есть история классовой борьбы.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *