Пути неисповедимы: Яндекс.Музыка

Почему альбом рэпера Фейса «Пути неисповедимы» — важное политическое событие для России

https://www.znak.com/2018-09-03/pochemu_albom_repera_feysa_puti_neispovedimy_vazhnoe_politicheskoe_sobytie_dlya_rossii

2018.09.03

Русский рэпер Face (Фейс) выпустил новый альбом «Пути неисповедимы», в названии которого неслучайно спрятался Путин. Это 23-минутное строго политическое высказывание, аналогов которому в современной русской музыке еще не было. И это довольно неожиданно, потому что его 21-летний автор прославился такими строчками, как «Еду в магазин Gucci в Санкт-Петербурге, она жрет мой ***, как будто это бургер» и «Я *** жену Обамы, мне сосала дочка Трампа». Фейс, правда, некоторое время назад предупреждал, что все это были шуточки и он вот-вот запишет серьезный альбом, но заявления певца с таким бэкграундом выглядели сомнительно, чтобы не сказать комично.

И все же альбом получился серьезным. Здесь нет иронии и самоиронии, заявления делаются прямые, хлесткие и однозначные. И для многих очень неприятные. Герой рэпера живет в мире, существование которого «официальная Россия» просто не признает, и тем не менее он гораздо ближе к реальности, чем прямые эфиры на центральном телевидении. На обложке альбома — Россия Фейса: увитый колючей проволокой труп двуглавого орла с коммунистической звездой вместо короны, серпом и молотом вместо скипетра и державы и нефтяной качалкой вместо сердца. 

Люди в этой России — жертвы. «У людей в глазах одно бессилие / Здесь жертва виновата, если её изнасилуют / Глупость, грубость, воровство — в их руках сила/ У свободы слова здесь п/ж, это Россия». 

Если сравнивать страны с временами года, то Россия Фейса — это осень. О справедливости в этой стране речи не идет: «Ваша мать коррупция, наша мать — верность / Но вам при этом „Бентли“, а нас — в лагеря». Поэтому и подчиняться существующему здесь «закону» нет смысла, герой релиза, подобно старым уркам, находится «в отрицалове»: «Мой отец ждет меня у ворот рая / А пока — 105-я, 162-я».

Но, несмотря на строчки про рай, нет спасения от этой безысходности в здешних религиозных культах. Фейс обвиняет Церковь: «Свечи в церкви стоят больше хлеба в магазинах / Те, кто служат там, развозят шлюх на лимузинах» и тут же выносит ей приговор: «На блатных номерах дьякон мчит прямо в ад». Все оттого, что и сам Бог здесь — не эфемерная «высшая сила», а сила вполне конкретная: «Бог любит карать, здесь бог — это власть». Государство здесь представляется слепым злом: «Наша родина воистину прекрасна / Квадрат из черной краски, мы все в ее пасти / Варианта два здесь — [лицом] в пол, либо в маску». А если Левиафан вдруг обращает на кого-то свое внимание, лучше поскорее уносить ноги: «Ты держава, но ты это лишь воображаешь / Братьев убиваешь, сразу после угощая / Ты заваришь им тоски, а вместо сахара — отчаяния / Заберешь чужое и ты сделаешь своим / Я читал историю России и в курсах за…»

При этом в музыкальном смысле у рэпера все в полном порядке. Легко можно себе представить слэм в клубах под отдельные бэнгеры. Например, под «Залетаю в магазин, выпускаю магазин / У меня на это есть тысяча причин / Я как минимум устал от картин на наших улицах / Нищета и Фемида-богохульница». Почти невозможно представить себе, что эти строчки будет орать толпа, но почему-то кажется, что будет. 

Фейса уже ругают за очевидность сказанного. Но это как посмотреть. Для одних, политически подкованных, это и вправду банальность. Но для других, в силу возраста или инерции не подвергающих сомнению реальность Первого канала, слова рэпера вполне могут стать поводом задуматься. Это и делает высказывание Фейса ценным: преуспевающий поп-музыкант вдруг ломает привычный порядок, в котором шоу-бизнес — не место для политики.

Фейс наверняка понимает, что с такими треками в России его на «Золотой граммофон» не позовут. Более того, он рискует деньгами — не исключено, что организаторов его концертов могут начать прессовать и музыкант останется по крайней мере без части дохода. Одно это уже вызывает уважение на фоне беспринципных «молодых звезд Ютуба», готовых за мелкий прайс облизать любую сволочь.  

Роспотребнадзор объяснил опасность для детей песен Тимати, Бузовой и Монеточки

Можно сказать, что Фейс слишком прост. А можно сказать, что это ответ интеллигентской зауми и рефлексии Оксимирона или Хаски, где метафору сначала надо найти и считать, а уж потом поразиться смелости автора. 

В релизах высоколобых рэперов много рефлексии по поводу действительности. Но прежде чем эту действительность интерпретировать, неплохо бы для начала ее описать. Этим и занят Фейс. В «стране-заточке» нет времени читать книжки и потом витиевато раскрывать свой сложный внутренний мир. Тут надо просто встать и сказать: «Здесь покупные судьи ломают людям судьбы / Чемпионаты мира — повод распилить бюджет / Но всем *** на всё это среди серых этажей».

Хип-хоп, каким мы его полюбили, начинался не с поэзии, а с ясных заявлений, актуальных для потерянной молодежи: Fight The Power, F**k The Police.

Публикации рубрики «Мнение» выражают личную точку зрения их авторов.

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak. com

Рецензия на альбом: Face — Пути Неисповедимы (Россия) | by Sergey Guselnikov | ZuZu Music

МАКСИМАЛИСТСКИЙ ДУХ ПРОТЕСТА

Жанр: hip hop, rap, trap, cloud rap
Лучшие песни: Заточка, Наш менталитет, Молитва
Похожее: Дельфин, Хаски, Bones, $uicideboy$

Face выпустил новый альбом “Пути Неисповедимы”.
И это совсем не то, что вы могли бы ожидать от Фейса.
На смену стебным школьным переживаниям в обертке мамбл-рэпа пришли настолько же школьные, но уже чуть более серьезные заявления о социальной составляющей жизни в России.

Это максималистский и предельно прямолинейный социальный рэп-альбом с довольно наивным, но крайне внятным посылом и мрачными тяжелыми битами.

В текстах без лишних наворотов описываются социальная несправедливость и все раны современной России, местами звучит пошловато, но в целом очень доходчиво. Тем не менее, даже при такой подаче присутствуют довольно крутые панчлайны (например в “Заточке”) и даже есть отсылки к Мандельштаму. Впрочем, сделано это абсолютно намеренно и полностью соответствует концепции альбома.

Не такого ожидаешь от Фейса, однако именно такое направление его эволюции кажется наиболее логичным и правильным.
Много вы знаете российских рэперов с настолько обширной базой слушателей, которые не боятся прямо сказать о вещах, которые составляют социальный и политический пласт проблем современной России?

На ум конечно приходят Оксимирон с “Горгородом” или Хаски, но у них все очень завуалировано и понятно будет далеко не всем.
Ближайшим аналогом по плотности высказываний будут, наверное, недавний альбом Дельфина и, возможно, панк-манифесты в духе группы Порнофильмы.

Находясь на (уже правда спадающем) пике популярности и имея обширную фан-базу, состоящую фактически в основном из людей околошкольного возраста, записать такую работу — это очень хорошо продуманный шаг: рассказать о проблемах социальной несправедливости людям, которые в принципе о таких вещах не очень задумываются, но к Фейсу могут прислушаться.
И внезапно перед нами уже не упоротый веселый распиздяй, а вполне серьезный артист, которому действительно есть что сказать. Особенно остро это чувствуется на контрасте, например, с последним альбомом Pharaoh, который до сих пор читает про сук, или ужасающе вторичным Lizer.

Очевидно, что когда в конце прошлого года Face заявил, что больше никакого “эщкере” и “бургеров”, и объявил себя “голосом поколения”, он абсолютно не шутил.

Накануне релиза был своеобразный трейлер альбома, где Иван сбрил свои роскошные волосы, и после облачился в балаклаву и автомат. Надо заметить, что подобная демонстрация вкупе с концептом альбома — это довольно опасные вещи в наше время и для подобных перфомансов необходимо иметь массивные яйца, которыми Фейс безусловно обладает.

Конечно, будет много снобистских мнений о том, что, мол, «это же Фейс, что он может вообще рассказать кроме того, как он роняет запад и ебал чью-то телку» и т. п.
Однако, именно в этом и заключается главный элемент формулы.
Если более глубоко рассмотреть предыдущие работы Фейса, то под слоем школьных кричалок и розовых соплей можно заметить довольно правильные рассуждения о жизни в целом и о своем месте в системе в частности. Серьезно.

Данный альбом является настоящим социальным манифестом и будет иметь нешуточный резонанс. Мне, конечно, жаль, что мы больше не услышим чего-то в духе «Pull Up» и «Я роняю запад», но я очень рад такой эволюции Ивана.

Если вы по какой-либо причине считаете, что Фейс — это зашквар, то поверьте — это не так.
А лучше сами проверьте.
Фейс может и еще как.

Лейбл: Self-released
Дата выхода: 02 сентября 2018 г.

Хотите быть в курсе самых интересных музыкальных новинок? Подписывайтесь на наш канал!

Рецензия на альбом Face «Пути неисповедимы»

В 8 треках 25-минутного альбома будет сказано: в стране все плохо, свободы нет, церковь лицемерна, власть продажна, надежды нет, «… [к черту] полицию», коррупция, взяточники, силовики — словом, пересказ «Медиазоны» для маленьких.

На выходных Фейс выпустил новый альбом. Он называется «Пути неисповедимы» — тут можно увидеть отсылку к богу, а можно раскодировать фамилию президента. Его обложка встречает гербом России с колючей проволокой и нефтяными вышками. Первый же трек завершается знаменитой антисталинской цитатой из Мандельштама; а его название — отсылка к другой знаменитой фразе поэта о свободе художника творить.

Все сразу начали писать, что это релиз политический и протестный.
Другое дело, что это не превращает «Пути неисповедимы» в лучший, безукоризненный и обязательный для прослушивания. И вот почему.

В 8 треках 25-минутного альбома будет сказано: в стране все плохо, свободы нет, церковь лицемерна, власть продажна, надежды нет, «… [к черту] полицию», коррупция, взяточники, силовики — словом, пересказ «Медиазоны» для маленьких.

Сайт The Flow выпустил материал «Фейс всегда был политизирован, просто вы не обращали внимания». Возможно. Но раз авторы вынесли это в заголовок, значит, и в самом деле люди обращали внимание на другое. На отбитые треки про магазин Gucci в Санкт-Петербурге, про «у!» и про твою телку, на балладу «Бэби», на легковесный мем-рэп.

На новом альбоме внезапно изменилась тематика. Но глубокого разговора не получается. Не хочется никого обижать, но честно говоря, это очень посредственные стихи. Тяжко слушать, как Фейс на протяжении 8 треков рифмует глаголы (это не запрещено, просто исторически воспринималось как признак неумелости или лени рэпера), рифмует квадратами, перебирает с пафосом и не дотягивает с русским языком. «Толпы молят о пощаде, но целуют идолов/Идолы в ответ лишь представляют собой иродов» — я точно должен это рецензировать?

Подробности по теме

«Эщкерé или эщкéре»: пойдете ли вы на концерт Фейса?

«Эщкерé или эщкéре»: пойдете ли вы на концерт Фейса?

В России жанр социального рэпа не то чтобы умер. Просто уже много лет не в тренде. Кажется, это именно в «Афише» прошлого десятилетия и применялся оборот, что рэп это музыка про плохо убранные улицы. А тогда другого рэпа, считай, и не было. В телевизор рэперов не брали, миллионов они не зарабатывали, их тексты были про все плохое вокруг, в цене были гипертрофированные честность, неподкупность и настоящесть.

На изменения последних лет не могло не повлиять то, как изменилась индустрия. Вместо того, чтобы грустно поднимать водный на хате, вдруг стало можно прыгать по сцене в модных шмотках и ездить в туры по 40 городов. Рэп стал ассоциироваться с деньгами и успехом и превратился в музыку гедонизма. Пришло это, к слову, с запада, где на поэтов-правдорубов тоже пропал спрос. Но хорошо прижилось и у нас. Не в последнюю очередь благодаря экономике: музыкальный рынок растет, а для молодых артистов настало золотое время.

Один знакомый написал, что годы прослушивания социального рэпа научили его одному — социальный рэп очень переоценен. Он похож на разговоры у офисного кулера: обсудили курс доллара, пенсионный возраст и как менты снова кого-то посадили на бутылку и пошли работать. Про Фейса пишут: «Он молодец! Это хорошо!» и это выглядит омерзительно по-пионерски. Потому что никаких «хорошо» и «плохо» в музыке не бывает.

Я бы писал, что Фейс крут. То, что автор самых провокационных строчек прошлого года вдруг обратился к повестке Навального — это невиданный сюжет, за которым хочется понаблюдать. Автору 21 год, его слушателям еще меньше. Он с ними поговорил о вещах, о которых с ними никто не поговорит. Провел черту: свободные люди — коррупционеры и взяточники. Поди плохо? Да, бедность его языка способна причинять физическую боль. Но Фейс всегда говорил в лоб, в этом была его сила. Почему-то нет сомнений, что и сейчас это снова сработает.

Подробности по теме

«…, Face, вот ты флексишь»: познакомьтесь с новым рэп-героем подростков

«…, Face, вот ты флексишь»: познакомьтесь с новым рэп-героем подростков

Face сменил “эщкере” на «ЭсКаЭр»: разбираем альбом “Пути неисповедимы”

Иван Дрёмин выпустил свой самый противоречивый релиз — нам есть, что сказать на его счёт.

НИКОЛАЙ РЕДЬКИН

Социальный рэп, к которому поспешили отнести новый альбом Ивана Дремина — вещь не самая классная, особенно на русском. Потому что а) это песни, требующие плакатного языка, который многие почему-то путают с примитивным языком и неумением писать — в результате чего получается что-то неслушабельное и дико скучное. И потому что б) ну чего они такого мне расскажут, чего я в интернете не прочитаю?

Меня удивило, насколько хорошо искусство лозунга освоил сам Face (видимо, сказалась долгая практика: «Я роняю Запад» — вот уж лозунг на миллион). Про сами песни — понятно же, что они ценны утверждением действия, позиции, самим фактом того, что их автору не пофиг. Когда год назад Face вовсю хайпил, я писал где-то, что его песни можно полюбить только за эту энергию, транслируемую вспышками, искрами, яркими выбросами. Буйную, но не находящую особого выхода. Как выяснилось, та энергия может быть поставлена на службу и таким вот целям. И выход тоже нашелся — уж какой есть.

Хочется пошутить про то, что сейчас Face делает Медуза-рэп (так и живем в 2018-м — от «Медузы» до Медузы). Но лично мне интересно увидеть в этом альбоме диалектическое развитие героя Ивана Дремина. От наглого уфимского выскочки в дорогих очках — к рэбелу с поднятым кулаком. От магазина Gucci — к магазину, куда заряжаются патроны. Интересно, надолго ли хватит этого запала. И, конечно, интересно, готов ли сам Иван принять на себя такую роль и понести соответствующую ответственность — как поэт, которого он цитирует в конце первой песни. Сам он в этих песнях не раз говорит, что готов. Посмотрим.

ЛЕША ГОРБАШ

“Пути неисповедимы” — это смелый ход. Речь сейчас не о громких социальных заявлениях, о них — чуть позже. Дело больше вот в чём: артист, приучивший свою аудиторию к песням про поездки в “магазин-который-нельзя-называть” и “она закрыла инстаграм ла-ла-ла”, вдруг выпускает тяжёлый политический альбом, под который ни поскачешь, ни погрустишь, а разве что заведёшь тред в “фейсбуке” со своими старшими родственниками.

Face тут не столько ставит на место хейтеров и удивляет фанатов, а выходит на абсолютно новую аудиторию. Людей, которые до этого обсуждали его как трэш-явление, а сейчас всерьёз побегут слушать новый альбом.

И с одной стороны, Face опять победил: у плейлиста ВК уже под миллион прослушиваний, релиз обсуждают везде — от вашей твиттер-ленты до телеграм-канала главы штаба Навального, коллеги по цеху дружно одобряют “Пути”. Фанаты, понятное дело, в восторге: кумир подвёз тем для обсуждений на пару месяцев вперёд.

А с другой, это всё вообще не про музыку. В этом плане “Пути неисповедимы” проигрывают большинству предыдущих релизов Face (из которых далеко не все — крутые). Тут нет хитов в классическом их понимании (не принимать же за него сирену из “Салама”, которая звучит как “Бургер” на минималках), нет запоминающихся песен. Понятно, что тематика не располагает писать продолжение “24/7”, но слушать альбом, где между песнями можно ориентироваться только по отдельным строчкам — довольно спорное удовольствие.

Зацепиться получается только за громкие заявления Face, которые спокойно существуют и вне музыкального сопровождения — а вернее, им вообще комфортнее без него.

Выпустить такой остросоциальный релиз — конечно, это круто. И важно. Жаль только, что за масштабом посыла Face потерялась сама музыка.

Face на этом альбоме — не хитмейкер, не умный провокатор, не поэт. А очень громкий и прямолинейный рупор. “Я лицо и голос поколения”, — да, Face поднимает нужные и важные темы. Но одно их наличие не делает альбом хорошим. А это поколение точно заслуживает альбом лучше, чем “Пути неисповедимы”.

КИРИЛЛ БУСАРЕНКО

Популярный молодежный артист, известный преимущественно веселыми песнями про бургер и девиантное поведение дочери Трампа, выпускает альбом жестких социальных комментариев на тему жадных попов, инертного поколения и страны под подошвой власти. И вот почему к нему можно относиться по-разному:

— Это плохой рэп-альбом

Face никогда не был хорошим текстовиком, но от него этого и не требовалось — песни-кричалки и подростковая лирика в этом совершенно не нуждаются. Он вывозил за счет веселой дичи с мелодизмом. А с социальным рэпом другая история — в этом весьма скучном жанре ценится умение владеть словом и подача очевидного неочевидным образом, а не прямолинейное “воры воруют, коррупционеры коррупционерят, а доллар теперь по 68,18”. Вот у Ивана не вышло.

Альбом звучит в плохих традициях русского рэпа 2000-х. Здесь не самые лучшие строчки с довольно стыдными рифмами (“Наша жизнь похожа на торговый центр — кто-то в нем горит, а кто-то ставит на проценты”; “Залетаю в магазин — выпускаю магазин, у меня на это есть тысячи причин”; “Они убьют тебя любя, чтобы понять о жизни все им хватило букваря”) звучат на скучных серых инструменталах с СИРЕНАМИ (я насчитал штуки три). Особенно удивляет “салам всем моим братьям” — казалось, что это осталось в далеком 2008.

Попробуйте послушать любую песню с альбома, а потом найти на ютубе треки Dino MC 47. Обнаружите ощутимую разницу — вы победили.

— Но это важный рэп-альбом

Кумир поколения резко меняет вектор творчества и на простом доступном языке объясняет своему молодому слушателю, что со страной не так. Выходит пошловато и наивно, но жестко.

Ведь когда далеко не последний человек в отечественной музыке не выдерживает происходящего п****ца и начинает активно обрабатывать повестку дня — это круто. И здесь не особо важно, как у него это выходит. Важен сам факт.

Вспомните, когда в последний раз в русском рэпе выходил альбом, настолько открыто критикующий власть. Именно альбом, а не отдельные треки, а то и строчки. И если вспомнили, то соотнесите популярность его автора с популярностью Face. Теперь попробуйте сказать, что у Ивана нет яиц.

— Что в итоге

Face записал выпуск “Намедни” для среднего школьного возраста. Вышло неоднозначно, но ясно одно: Ивану тесно в амплуа провокатора, он хочет быть революционером. Хотят ли этого его фанаты — вопрос совершенно иной.

АНДРЕЙ НЕДАШКОВСКИЙ

Я заценил хохму с названием пластинки, но ей не меньше подойдет заголовок другого горячо обсуждаемого релиза прошлой недели — “Камикадзе”.

Им Face если не саботировал карьеру, то поставил перед собой серьезные творческие задачи. Перекрыл путь, который гарантированно мог приносить дивиденды еще несколько лет, ведь не верится, что после такого релиза удастся легким движением руки надеть очки Gucci и весело скакать по сцене, как раньше.

Для сравнения взгляните, как комфортно в разработанной творческой нише сейчас себя чувствует Lil Pump, заокеанский коллега, у которого Face многому научился. Продолжает нести фигню, выкладывает в инстаграм видео, где крушит гостиничные номера, и уж точно не собирается сворачивать с курса, дающего миллионы. Face — это кейс, не знающий аналогов в русском рэпе.

Slim и Андрей Бледный резонно замечают в твиттере, что в акценте на “социалочку” для русского рэпа нет ничего нового. Но тут важен жест, важна фигура, это совершившая. Важна настолько, что альбом-то, по большому счету, и слушать необязательно. Если вы прочитали пару комментов про преображение героя, если в курсе, что “эщкере” Face теперь сменил на “ЭсКаЭр”, то всё, можете поддержать разговор у кулера на кухне. В этом плане Face показал себя крутым акционистом, но не автором.

Что до тех, кому в новой осознанности Face хочется видеть предтечу социальных сдвигов молодых масс, то на баррикады такие песни не ведут. В борьбе за перемены нужна искра надежды, нужна иррациональная сила, нужна мечта. У Face — только газетные заголовки. Но если благодаря ему подростки заглянут в них, это уже хорошо.

соцсети обсуждают новый альбом Фейса

Рэпер с огромной подростковой аудиторией выпустил острополитический альбом. На обложке: двуглавый орел с нимбом из колючей проволоки, нефтяной вышкой на груди и серпом и молотом. Можно ли говорить о новой волне в российской молодежной музыке?

Фото: Twitter

Еще год назад Фейс был чуть ли не пугалом «взрослых» соцсетей. Рэпер с татуировками на лице пел школьникам о беспорядочных половых связях, уличных бандах и собственном величии. Для понимания масштаба, прошлой осенью очередной альбом Фейса побил рекорд группы «Грибы» c треком «Тает лед» по суточному числу репостов во «ВКонтакте».

В одной из самых популярных своих композиций под названием «Бургер» Фейс сравнивал секс с поеданием бургера. И вот какие строки поет кумир многомиллионной подростковой аудитории теперь: «ЕСПЧ нас оправдала, но кого волнует? Здесь покупные судьи ломают людям судьбы. Чемпионаты мира — повод распилить бюджет».

Что могло заставить автора текстов о плотских утехах написать: «Я враг государства, мой язык — это правда»? Комментирует главный редактор и основатель музыкального портала «Сторона», организатор фестиваля «Боль» Надежда Самодурова:

Надежда Самодурова главный редактор и основатель музыкального портала «Сторона», организатор фестиваля «Боль»

С другой стороны, в соцсетях «рэп-героя молодежи», как его в прошлом году называла «Афиша», политические высказывания не редкость. Например, в прошлом году рэпер призывал подписчиков к бойкоту выборов — правда, твиты уже удалены. Продолжает музыкальный журналист Сергей Мудрик:

Сергей Мудрик музыкальный журналист

Тем не менее определенную тенденцию к политизации актуальной российской музыки наблюдать все-таки можно. Певица Монеточка со своим ироническим «Русским ковчегом», скандал вокруг отказа нескольких коллективов выступать на «Нашествии» из-за участия Минобороны, теперь Фейс. Осторожно о тренде рассуждает музыкальный критик Артемий Троицкий:

Артемий Троицкий музыкальный критик

Хотя гимны у Фейса получились не очень новые. Одно из самых проникновенных мест альбома — завершение песни «Заточка» почти точной цитатой Осипа Мандельштама: «Мы все еще живем, под собою не чуя страны». Но ажиотаж вокруг альбома рэперу создать удалось — о нем пишут популярные сайты и даже рассказывает федеральный «Пятый канал». А стремление «хайпануть» — чем не повод перелезть с бургера на броневик?

Добавить BFM.ru в ваши источники новостей?

«Эта страна — заточка». Рэпер Фейс выпустил альбом о современной России

2 сентября 2018

Автор фото, Face

Подпись к фото,

Обложка альбома «Пути неисповедимы»

Российский рэпер Фейс (настоящее имя — Иван Дремин) выпустил новый альбом «Пути неисповедимы». В отличие от всего его предыдущего творчества, новая пластинка целиком посвящена политике и ситуации в России.

На альбоме всего 8 треков общей продолжительностью 23 минуты. Альбом можно послушать в сервисе Apple Music и в социальной сети «ВКонтакте». В записи активно используется ненормативная лексика.

До выхода альбома «Пути неисповедимы» Фейс был известен песнями об отношениях и жизни рэп-звезды; социальные вопросы в его творчестве не поднимались. При этом 21-летний Дремин неоднократно высказывался на общественно-политические темы и критиковал сложившуюся в России ситуацию.

«Наш менталитет — игровые автоматы. Наш менталитет — от зарплаты до зарплаты. Наш менталитет — не платить за свою хату. Даже если света нет, нам все равно ***», — читает Фейс в треке «Наш менталитет». В песне «Четвертый всадник» он поет «Моя страна — это одна большая зона, где бы в ней не оказался, чувствую себя как дома». В песне «Заточка» Фейс сравнивает Россию с этим холодным оружием.

Незадолго до выхода альбома Фейс опубликовал видео, на котором сбривает свои волосы.

Иван Дремин приобрел широкую известность в 2017 году после выхода клипа на песню «Бургер», который набрал более 30 миллионов просмотров. Интервью Фейса журналисту Юрию Дудю, в котором он рассказывал об отношении к музыке, гастролям и о детстве в Уфе, посмотрели более 11 миллионов раз.

Образ Фейса использовал в клипе «Цвет настроения синий» Филипп Киркоров.

Хотите узнавать обо всем самом важном и интересном через мессенджер? Тогда подписывайтесь на наш Telegram-канал.

В России опубликовали сборник историка Дмитрия Кончаловского — Российская газета

О путях России, особенно в трудные времена, можно рассуждать бесконечно долго. И такого рода размышления не чужды ни диванным философам, строчащим едкие комментарии в интернете, ни почетным докторам европейских университетов, которые в своих трудах с горечью подмечают глубокие истоки кризиса современности. Порой их вновь открывают спустя полвека.

Дмитрий Кончаловский-историк, юрист, почетный доктор Оксфорда.

В издательстве «Вторая литература» вышел сборник статей историка, юриста и почетного доктора Оксфордского университета Дмитрия Кончаловского «Пути России. Размышления о русском народе, большевизме и современной цивилизации». Кончаловский в своих убеждениях однозначен: аналогию мировому кризису середины ХХ века может составить лишь «появление христианства и падение античной цивилизации», однако если те события означали зарождение новой цивилизации, то ХХ век ознаменовал ее конец.

Сборник «Пути России», над которым историк работал в 1944-1949 годах, впервые был издан в 1969 году в Париже. В России он выходит только сейчас. Эмигрировавший в 40-х годах ХХ века Дмитрий Кончаловский «был невозможен» в СССР, потому что не скрывал неприязни к большевистской власти.

За границей судьба историка складывалась непросто: во время Второй мировой войны он оказался на оккупированной территории, затем — в лагере для перемещенных лиц Ди-Пи, а после окончания войны обосновался в Париже, где, как и многие эмигранты, прошел «испытание ненужностью». Эти настроения нашли отражение в книге «Воспоминания и письма», которая также была издана в Париже.

Его двоюродный внук режиссер Андрей Кончаловский рассказал о сборнике, впервые изданном в России, на встрече с читателями, которая состоялась в Книжном клубе Российского военно-исторического общества.

Андрей Кончаловский о крестьянском сознании:

— Меня потрясли мысли европейского русского, который с сожалением констатирует, что русскому человеку недоступно понятие свободы. Я многое почерпнул для того, чтобы понять русскую ментальность; тех русских, которые гениально описаны у Чехова. Фантастическое понимание природы русского крестьянского духа, который до сих пор царствует.

Можно спорить: большинство сейчас живет в городах. Но дело в том, какие приоритеты доминируют у русского человека. Социолог Мариано Грондона изучал типологию аргентинского сознания и определил иерархию главных для крестьянина приоритетов: узкий круг доверия — принцип «только свои», и отношения к капиталу, к собственности, которую нельзя нарастить, только перераспределить. Эти мысли можно применить и к нашему сознанию.

О пути России:

— Дмитрий Петрович в своей книге утверждает, что теории относительно присоединения России к Европе — иллюзии. Мысль, что мы можем стать Европой, согласно петровской идее, могла существовать. Но понятно, что Россия не станет Европой, а Европа не будет двигаться к России. Как говорил Олдос Хаксли: «Запад едет к пропасти на «роллс-ройсе», а русские — на трамвае». Сейчас видно, что мы не добрались еще допропасти. А если к ней приблизимся, то у нас, поскольку мы все же на трамвае, есть возможность немного отъехать назад.

Я думаю, мы вернемся к социализму. Но не к тому, который загонял крестьян в коллективизм, а к новой форме социализма. Потому что в этом русле развивалась наша ментальность: нам законы не так важны, нам справедливость важна. Закон не может быть справедливым, закон — это закон, его нужно выполнять. Но русские не следуют законам.

О смысле жизни:

— Один философ написал, что смысл жизни заключается в том, чтобы видеть и слышать. Видеть и слышать осмысленно может только человек. Спорить, доказывать, создавать свои гипотезы — в этом и есть смысл. Хотя искусство слушать нам очень не свойственно: мы перебиваем друг друга и не слушаем, а только ждем, когда можно говорить, уже придумав ответ.

О пользе дефицита:

— В советское время был дефицит информации, но при этом мы знали все. Читали, что попадалось под руку, знали весь самиздат… Сейчас — изобилие информации, а кто читает?

Дефицит воспитывает в человеке потребность, а обилие информации укорачивает память. Человеку, чтобы он оставался человеком, должно чего-то не хватать. Большая мудрость — ограничивать себя в чем-либо.

Искусство слушать нам очень не свойственно: мы перебиваем друг друга и не слушаем, а только ждем, когда можно говорить, уже придумав ответ

О русской буржуазии:

— Русский не создан для капитализма, потому что в нашем обществе не было буржуазии. Что такое буржуазия? Есть рынок — есть буржуазия. А рынка в России никогда не было, потому что не было излишков. У людей было только то, что отнимал князь и что надо было съесть. Нечего продавать — нет рынка. Буржуазия — не потребительская корзина: не «роллс-ройсы», Рублевское шоссе и дача на Лазурном берегу. Это основанная на личном богатстве политическая независимость.

Справка «РГ»

Дмитрий Петрович Кончаловский (1878-1952) — историк, юрист, доктор Honoris causa Оксфордского университета, младший брат художника Петра Кончаловского. Окончил историко-филологический факультет Московского университета, был слушателем в Берлинском университете, преподавал в Московском университете древнюю историю по специальности «История Рима». Участник Первой мировой войны. После окончания Второй мировой войны Кончаловский оказался в лагере для перемещенных лиц в районе Ганновера, откуда сумел выбраться во Францию, обосновался в Париже.

Римлянам 11:33 О бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и непостижимы Его пути!

(33-36) Этот грандиозный и всеобъемлющий взгляд на божественные цели производит такое глубокое впечатление на Апостола, что он разражается страстным восхвалением, которым завершается первая (доктринальная) часть Послания. .

(33) Богатство. — Два следующих существа могут рассматриваться как зависящие от «богатства». Это конструкция, принятая в Авторизованной версии, и выражается в использовании слова «оба».«Или все три субстанции могут быть независимыми, о глубина богатства, мудрости и знания Бога! В любом случае« богатство »означает« неиссякаемые ресурсы », подразумевая либо то, что мудрость и знание Бога неисчерпаемы, или что материалы, находящиеся в их распоряжении, неисчерпаемы. Посредством этих безграничных ресурсов Бог может извлекать добро даже из зла.

Суды. — Решения, подобные тем, благодаря которым Израиль был исключен и язычники признали его.

Стихи 33-35.- О глубина богатства мудрости и знания (или богатства, мудрости и знания) Бога! Γνώσεως означается всеведением Бога; от σοφίας, его мудрость в упорядочивании событий; от πλούτου, если его принять в качестве согласованного существенного, изобилие его благости (ср. Римлянам 2: 4, πλούτος τῆς χρηστότητος; Ефесянам 1: 7, τὸν πλοῦτον τῆς χάριῦτος трех основных положений. предложенный καὶ перед σοφίας; но преобладающее использование Святого Павла может скорее одобрять зависимость σοφίας и γνώσεως или πλούτου, как в Авторизованной версии).Как непостижимы его суждения и то, что он не нашел (вернее, проследил)! (ср. Псалом 26: 6; Иов 9:10; Иов 11: 7). Ибо кто познал разум Господа? или кто был его советником? (Исайя 40:13, точная цитата из LXX.). Или кто первый дал ему, и снова воздастся ему? (ср. Иов 41:11, где на иврите есть (исправленная версия): «Кто первый дал мне, чтобы я воздал ему?»). LXX (Иов 41: 2) дает совершенно иной смысл отрывка; Таким образом, как может быть видно и в других случаях, св.Павел, хотя обычно более или менее свободно цитировал LXX., Был знаком также с еврейским текстом и выносил суждения при цитировании. Параллельные комментарии …

Греческий

O,
Ὦ (Ō)
Междометие
5599 Стронга: Первичное междометие; как признак звательного падежа — О; как восклицательный знак, о.

[глубина]
βάθος (батос)
Существительное — именительный падеж Единственного числа
Стронг 899: От того же, что и батус; глубина, т. е. степень; тайна.

богатства
πλούτου (ploutou)
Существительное — Родительный падеж мужского рода единственного числа
4149 Стронга: от основания pletho; богатство, т.е. деньги, имущество или изобилие, богатство, ценные дары.

[мудрости]
σοφία soph (sophias)
Существительное — Родительный падеж Женский род Единственное число
Стронг 4678: Мудрость, проницательность, умение (человеческое или божественное), интеллект. Из софоса; мудрость.

и
καὶ (kai)
Соединение
2532 Стронга: И даже, а именно.

знания
γνώσεως (gnōseōs)
Существительное — Родительный падеж Женский род Единственное число
Стронг 1108: Знание, учение, мудрость. От гиноско; зная, я.е. знание.

Бога!
Θεοῦ (Theou)
Существительное — Родительный падеж Мужской род Единственное число
Стронг 2316: Божество, особенно верховное Божество; образно говоря, магистрат; по гебраизму, очень.

How
ὡς (hōs)
Наречие
Strong’s 5613: Вероятно, наречие сравнительного от hos; который как, т. е. таким образом.

unsearchable
ἀνεξεραύνητα (anexeraunēta)
Прилагательное — именительный падеж среднего числа множественного числа
Стронг 419: Это невозможно найти, непостижимо, непостижимо.Не разыскано, т.е. непостижимо.

Его
αὐτοῦ (autou)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж мужского рода, 3-е лицо единственного числа
846 Стронга: Он, она, оно, они, они, то же самое. От частицы au; возвратное местоимение «я», используемое как от третьего лица, так и от других лиц.

судебных решений,
κρίματα (krimata)
Существительное — именительный падеж среднего числа множественного числа
Стронг 2917: от крино; решение («преступление»).

и
καὶ (kai)
Соединение
2532 Стронга: И даже, а именно.

неотслеживаемых
ἀνεξιχνίαστοι (anexichniastoi)
Прилагательное — именительный падеж женского рода Множественное число
421 Стронга: Это невозможно исследовать, непонятно. Не отслеживается, т.е. не отслеживается.

Его
αὐτοῦ (autou)
Личное / притяжательное местоимение — родительный падеж мужского рода, 3-е лицо единственного числа
846 Стронга: Он, она, оно, они, они, то же самое. От частицы au; возвратное местоимение «я», используемое как от третьего лица, так и от других лиц.

способа!
ὁδοὶ (ходои)
Существительное — именительный падеж женского рода Множественное число
Стронг 3598: путь, дорога, путешествие, путь.Видимо первичное слово; дорога; косвенно прогресс; образно, режим или средство.

Перейти к предыдущему

Способные решения Указы Глубокие открытия Поиск следов Невозможные Неисчерпаемые суждения Бога Прошлые пути Ресурсы Поиск богатств Обысканные следы Непостижимые непостижимые неизведанные пути Богатство Мудрость

Перейти к следующему

Способные решения Уголовные пути Поиск невозможных глубинных решений Бога Пути Ресурсы Поиск богатств Поисковые Следы Непостижимые Непостижимые Непостижимые Пути Богатство Мудрость

Ссылки

Римлянам 11:33 NIV
Римлянам 11:33 NLT
Римлянам 11:33 ESV
Римлянам 11:33 NASB
Римлянам 11:33 KJVRomans 11:33 BibleApps. com
Римлянам 11:33 Библия Паралела
Римлянам 11:33 Китайская Библия
Римлянам 11:33 Французская Библия
Римлянам 11:33 Цитаты Кликс NT Letters: Римлянам 11:33 О глубина богатства обоих (Рим. Ro)

Божьих путей непостижимы — Faithlife Sermons

Тейлор Брэдли Райан Лафлин CM340 7 ноября 2019 г., Пути Бога непостижимы Экклезиаст 8: 10-17 [FCF] (Finite): Мы хотим понять пути Бога [Большая идея]: поскольку пути Бога непостижимы, мы должны культивировать страх перед Богом и радость в Его добрых дарах.• Даже если наказание откладывается • Даже когда справедливость перевернута • Даже когда понимание недостижимо вступление Две недели назад, получив самые ужасные новости, я сидел в своем офисе субботним утром и плакал. Очень близкие друзья потеряли дочь при родах. Когда я сидел и рыдал, я думал, почему, Боже? Зачем ты забираешь ее у них вот так? Я думал, что не понимаю твоих путей и не понимаю твоего плана. Почему Боже почему? Но это действительно неправильный вопрос, потому что на него нельзя ответить. Даже если бы Бог попытался объяснить нам свои планы помимо того, что Он открыл в Священных Писаниях, это было бы слишком много. Это сломало бы наши слабые умы, наши ограниченные, крайне ограниченные умы. Проповедник из Экклезиаста сегодня обращается именно к этой проблеме в нашем тексте. Видите ли, он тоже стремился понять пути Бога, он слишком ломал голову над тайной, которая есть в этой жизни. Давайте вместе прочитаем текст из Экклезиаста 8: 10-17 и посмотрим, чем кончились все искавшие проповедники. Прочтите Эккл. 8: 10-17 Давайте помолимся [Переход к основным моментам] Экклезиаст включен в литературу мудрости Ветхого Завета наряду с Псалмами, Иовом, Притчами и Песней песней.В то время как Притчи показывают нам, на что в целом похожа жизнь, такие книги, как Иов и Экклезиаст, включены, чтобы показать нам, что жизнь часто не идет таким путем. Экклезиаст может показаться пессимистичным в отношении жизни, но, как мы увидим сегодня, тон его осторожный оптимизм. Соломон написал Экклезиаста в преклонном возрасте. Он называет себя проповедником в Книге Экклезиаста. Возможно, это был сборник проповедей. Проповедник хочет, чтобы мы поняли сегодня, что, поскольку дела Божьи непостижимы, мы должны культивировать страх перед Богом и радость в Его добрых дарах.Мы делаем это, даже когда наказание откладывается, даже когда справедливость перевернута, и даже когда понимание недостижимо. [Пункт 1] Даже когда наказание откладывается Посмотрите вместе со мной еще раз на ст. 10. Этот стих трудно понять, но, по сути, Проповедник сетует на тот факт, что нечестивые были похоронены, что было честью. Даже после того, как они умерли, в городе, где они совершили свои злые дела, где они притворились послушными, даже войдя в храм, их по-прежнему чтят.Проповедник говорит, что это тщеславие. Нам нужно немного внимательнее присмотреться к тому, что проповедник имеет в виду под тщеславием, потому что в нашей культуре это слово означает нечто немного иное, чем проповедник имеет в виду. Наше слово, обозначающее тщеславие, означает гордость. Кто-то напрасно слишком много думает о себе. Они очень важны. Но слово, переведенное как тщеславие, буквально означает дыхание или пар. В нем есть идея чего-то мимолетного, неуловимого, чего-то, что вы не можете схватить руками.Проповедник показывает, что то, как нечестивые ходят в этом мире, упорствуют во зле до смерти и даже получают почтение после смерти, — это тщеславие, но становится еще хуже. Потому что, когда люди видят, что нечестивые не наказываются, они тоже начинают нечестиво вести себя. Проповедник в ст. 11 замечает, что из-за задержки правосудия люди склонны ко злу. Страха нет. Псалмопевец прекрасно передает это в жалобе на задержку правосудия нечестивых в Псалме 10: Псалом 10 Но проповедник продолжает.Хотя он видит, что правосудие откладывается, посмотрите в ст. 12, он знает, что это лучше для человека, который боится Бога. В древнем мире долгая жизнь была знаком Божьего благословения, поэтому когда нечестивцы доживают до старости, это сбивает с толку. Но проповедник знает, что, несмотря на то, что он видит своими глазами, несмотря на то, что может показаться нормальным, на самом деле это лучше для тех, кто боится Бога. Затем посмотрите стих 13. Что здесь происходит, кажется, он противоречит сам себе. Сначала он говорит, что грешник, несмотря на его злые дела, продлевает ему жизнь, но затем он говорит, что нечестивые, которые не боятся Бога, не продлят ему жизнь.Неужели проповедник старческий, забыл ли он то, что только что написал? Эти противоречия делают Книгу Экклезиаста такой сложной для интерпретации. Мы хотим получить конкретные черно-белые ответы из Священных Писаний — а по вопросам Спасения Писание ясно, Священное Писание черно-белое. Но по множеству других вопросов, например, за кого я должен выйти замуж, какое призвание мне выбрать, где нам жить, в какую церковь мне пойти, в какую семинарию и так далее. Для всего этого Священное Писание тем или иным образом не предписывает, но, скорее, мы должны использовать мудрость. Проповедник говорит, что он знает две вещи, которые являются правдой. Один он знает на собственном опыте, что правосудие откладывается, что часто приводит к распространению греха в обществе. Во-вторых, Бог совершит правосудие в свое время, и когда он это сделает, это будет лучше для тех, кто боится Бога. Нашему разуму кажется, что они противоречат друг другу, но это часто происходит потому, что у нас есть ориентированный на человека взгляд на мир, время и даже справедливость. Итак, что вы делаете, если у вас нет доступа к причине, почему? Вы не можете отстать от Бога и узнать его мысли или причины всех его дел, что вы делаете? Проповедник говорит, что среди этих несоответствий жизни, парадокса и тайны того, почему, даже когда это не имеет смысла, вы боитесь Бога.Заявление Мир говорит, что христианская сексуальная этика устарела. В нем говорится: «Послушайте, у всех есть добрачный секс; на самом деле каждый занимается сексом с кем угодно и когда угодно. Богу все равно, что вы делаете со своим телом». По мере того, как наша культура становится все более и более постхристианской, становится все более и более приемлемым с культурной точки зрения заниматься тем, что Священные Писания называют сексуальной аморальностью, в основном потому, что нет страха наказания. Никто и глазом не моргнет. Теперь мужчина обнаруживает, что ему больше не комфортно в своем теле, поэтому он идет к врачу и создает для себя новую личность — мы даже больше не краснеем.В этих вещах нет ничего неприличного, и поэтому все больше и больше людей без страха ведут себя нечестиво. Но вы, христиане, призваны бояться Бога. Боязнь Бога — одно из тех чудесных выражений в Священных Писаниях, которые так многозначительны. Боязнь Бога — это ветхозаветное выражение веры. Бояться Бога — значит быть верным Ему одному и быть верным завету, который он заключил с нами. Бояться Бога — это не бояться Бога; это не ужас перед Богом, скорее это благоговение и трепет перед тем, что Бог Свят, что ведет к послушанию Его воле.Что значит бояться Бога? По сути, это означает благоговейное отношение, ведущее к поклонению, все, что признает, что Бог есть Господь, а мы нет, поэтому как Господу Богу следует повиноваться. Страх перед Богом — это брак поклонения и этики в жизни христиан. Присоединяемся ли мы к миру в уменьшении библейской сексуальной этики? Хотя кажется, что нам это сойдет с рук? Нет, мы боимся Бога, потому что человек, который боится Бога, продлевает свою жизнь. Вместе с этим приходит осознание того, что эта жизнь — пар; он здесь на мгновение, а затем ушел.Иногда в этой жизни праведники подвергаются ударам, и кажется, что их жизнь не продлевается, или кажется, что они испытывают больше трудностей, чем большинство. Но мы никогда не должны упускать из виду тот факт, что однажды Господь придет не в унижении, рожденном младенцем, беспомощным, но как царь-победитель. Тех, кто не преклонил перед ним колени, заставят поклониться. И отделит злых от праведных, овец от козлов. Когда Христос снова придет, Он принесет с собой справедливость, и нечестивые будут судимы перед престолом совершенной справедливости.Тогда будет видно, что воистину лучше было быть с теми, кто боялся Господа, чем с нечестивыми. [Переход к пункту 2] Поскольку пути Бога непостижимы, мы должны бояться Бога, даже когда наказание откладывается. Но проповедник продолжает … [Пункт 2] Даже когда справедливость перевернута Посмотрите вместе со мной на стих 14. Проповедник начинает и заканчивает этот стих с тщеславия, которое, как мы говорили ранее, трудно понять, переведенное как тщеславие. Здесь мы могли бы принять тщеславие как тайну или загадку — что-то, о чем мы еще не узнали.То, что говорит проповедник, — это еще одна вещь, которая происходит регулярно, что сбивает его с толку. Он говорит, что правосудие откладывается не только потому, что нечестивым кажется, что их злые дела сходит с рук. Но иногда справедливость оказывается прямо противоположной. Нечестивые получают то, что заслуживают праведники, и наоборот. Нам может не нравиться, что Бог откладывает правосудие, но когда справедливость извращается, наша кровь закипает. Когда вы слышите, что какой-то политик или известная личность сошла с рук за преступление, если бы не их деньги и влияние, у них были бы большие проблемы, это нас злит.Мы хотим справедливости, мы хотим ее сейчас и хотим, чтобы она досталась нужным людям. Мы чувствуем гнев и разочарование, когда видим, что праведники получают то, что заслуживают нечестивые, а это, скорее всего, смерть. Почему хорошие умирают молодыми? В то время как злые, кажется, живут вечно? Опять же, и это важно для нас заметить, проповедник не пытается найти ответ на вопрос, почему это может быть. Нам так отчаянно нужны ответы, что иногда мы бросаемся к ним, не задумываясь, и, возможно, как ортодоксальные друзья Джобса, но совершенно неверно.Мы не хотим этого делать. Проповедник идет куда-то еще, где-то он уже упоминал еще четыре раза в 2:24, 3: 12-13, 22; 5:18. Проповедник приветствует радость. Комментаторы называют это разделами carpe diem, потому что проповедник приветствует радость жизни и наслаждение всеми дарами, данными нам Богом. Иллюстрация Когда я слышу слова carpe diem, я вспоминаю фильм Робина Уильямса «Общество мертвых поэтов». Есть сцена, где профессор Китинг, которого играет Робин Уильямс, начинает свой первый урок.О том, кто такой новый профессор гуманитарных наук, ходит много слухов. Уильямс проходит через класс и, насвистывая, выходит за дверь, приглашая класс следовать за ним. Они переходят в большую открытую комнату, окруженную фотографиями и трофеями предыдущих классов в стеклянных витринах. Затем он просит одного из студентов прочитать вступительные строки стихотворения Роберта Херрика: Собери бутоны роз, пока можешь, Старые времена все еще летят; И тот самый цветок, который сегодня улыбается Завтра будет умирать. Затем мистер Китинг спрашивает студентов, слышали ли они о carpe diem, «Лови день».Затем он подбирается ближе к фотографиям старых студентов, давно умерших. Он манит их наклониться, пока камера проезжает по черно-белым лицам студентов из прошлого. Китинг шепчет из-за спины группы: «Carpe diem, лови день, сделай свою жизнь необычной». Китинг хочет, чтобы эти скучающие, пассивные мальчики жили с удовольствием, целеустремленно и страстно, вместо того, чтобы блуждать по жизни с единственной целью потребления, в которую так часто превращается наша культура. Позвольте мне спросить вас: что вам делать, если вы не можете понять пути Бога в этом мире? Что делать, если вы не можете понять, почему нечестивые продлевают свои дни и даже иногда получают награду от праведных? Что делать, если правосудие откладывается и обращено вспять, что вы будете делать? Человечество пытается ответить на этот вопрос с незапамятных времен.Многие философии и религии были разработаны, чтобы попытаться ответить на эти вопросы — все они ищут «хорошей жизни», жизни человеческого процветания. Проповедник тоже смотрел. Но он смотрит в рамки народа завета с Богом. Можно сказать, что он ищет хорошей жизни в рамках церкви. Он обнаруживает, что путь сквозь туман, таинственность жизни, путь через мир, который работает не так, как предполагалось, — это радость. Он приветствует радость. Посмотрите на v.15. Видите ли, несмотря на несоответствия жизни, несмотря на отсутствие справедливости, в этом бедном падшем мире Бог по-прежнему дает хорошие дары своим детям. Он дает в дар пищу. Мы с семьей любим смотреть кулинарные шоу. Один называется «Нарезанный», участники получают корзину со случайными ингредиентами, и они должны приготовить блюдо, которое будет иметь приятный вкус, хорошо выглядеть и использовать все ингредиенты из корзины. Меня постоянно поражает их творчество. Из этих корзин они производят кулинарные шедевры, которые так приятно есть.Бог дал нам не только один вид еды. Он мог бы. У многих животных не так много разнообразной пищи, которую они едят, но у нас она есть. Еда — это дар от Бога, которым нужно наслаждаться. Не говоря уже о напитках … Я с Тихоокеанского Северо-Запада. В Портленде находится более 100 различных пивоварен. Кажется, существует бесконечное количество разновидностей разных сортов пива, которые можно приготовить с использованием разного хмеля и разных зерен. Проповедник уже предостерегает от удовольствия. В главе 2 он предупреждает о тщеславии стремления к удовольствиям как к цели.Если вы сделаете дары своей целью, своей целью, они будут безрадостными; они никогда не удовлетворят. Но если вы получите их как дары от Бога, тогда ими можно будет наслаждаться. И когда мы принимаем их, зная, что они исходят от Бога, это поможет нам не злоупотреблять ими. Любым хорошим подарком, данным Богом, можно злоупотребить. Проповедник приветствует радость. Радость — это больше, чем просто чувство, но это состояние существования в мире. Радость — это дар Бога и плод Духа. Итак, у христианина Бог является объектом радости и дарителем. Это исходит от него и находится в нем. У нас есть радость и мы можем наслаждаться благими дарами Бога, потому что мы примирились с Богом, потому что теперь нет осуждения. Потому что во Христе мы новые создания. Вот почему даже перед лицом неуверенности, даже среди несправедливости, даже через страдания мы можем наслаждаться благими дарами, которые дает нам Бог. Заявление Итак, что вам делать, если вы не можете понять пути Бога в этом мире? Что делать, если вы не можете понять, почему нечестивые продлевают свои дни и даже иногда получают награду от праведных? Что делать, если правосудие откладывается и обращено вспять, что вы будете делать? Вы наслаждаетесь дарами, которые дал вам Бог.Один из способов сделать это — через благодарение. Я бы посоветовал вам сесть и подумать обо всех способах, которыми Бог благословил вас физически, помимо духовных благословений. Подумайте обо всех подарках, которые он вам подарил, которые вы принимали как должное. Подумайте о проточной воде или водопроводе. Подумайте о тепле зимой и о кондиционере летом. Подумайте о холодильных и морозильных камерах. Подумайте об Интернете, да, даже Интернет — это подарок (хотя вам, возможно, придется внимательно присмотреться, чтобы его увидеть). Так много хороших даров дал нам Бог, и это всего лишь вещи, просто еда и питье — а как насчет того хорошего, что мы находим в отношениях.Любовь между мужем и женой, между родителями и детьми. Как насчет радости видеть, как ваш сын играет в свой первый бейсбол или первый танцевальный концерт вашей дочери. Бог дал нам все это, как говорит проповедник, чтобы помочь нам выдержать тяжелые испытания жизни, которую дает нам Бог. Так что наслаждайтесь ими. Приготовьте вкусную еду и пригласите друзей, чтобы насладиться ею вместе с ними. Сядьте у огня с хорошим стаканом мерло и наслаждайтесь женой или мужем, которых дал вам Бог. Это предвкушение грядущей радости.В славе всякая слеза утирается, и печали больше нет. Когда всякое наказание не откладывается, и когда исправляется перевернутое правосудие. Теперь мы предвкушаем эту славу в добрых дарах, которые дает нам Бог. Мы предвкушаем, что теперь за ужином мы празднуем каждый день Господень. Где Иисус дает нам Свое тело в пищу и Свою кровь для истинного питья — там мы питаемся и наша вера насыщается — там мы вкушаем истинную радость, обретаемую в нашем союзе со Христом. Поскольку пути Бога непостижимы, мы должны взращивать радость в дарах, которые Он дает.Пункт 3 (Заключение) Даже когда понимание недостижимо Проповедник закрывает этот раздел предупреждением, автобиографическим предупреждением. В ст. 16 он говорит, что пытался понять дела Божьи. Он решил попытаться разгадать тайны Божьего провидения. В конце концов он обнаружил, что это бесполезно. Путь мудрости — это незнание причин Божьих путей. Путь мудрости — смотреть на мир глазами веры. Потому что, в конце концов, отсрочка Божьего наказания означала спасение мира.Где бы мы были, если бы Бог не решил спасти нас от беспомощного состояния, в котором наши прародители впали в грех? Мы все еще пребываем в наших грехах и преступлениях. Но потому, что по мудрости Бога Бог решил использовать величайший акт перевернутой справедливости, чтобы примирить нас с Ним. Мы теряем терпение, когда видим несправедливость в мире, но Бог-Сын стал человеком и никогда не совершал ни одного неправедного поступка, ни одного акта несправедливости, он ни разу не согрешил и не ослушался своего отца.Он заслуживал почета как величайшего человека из когда-либо живших. Но это не так. Его высмеивали и презирали, и наказывали, как если бы он был нечестивым, а затем распяли кровавой мучительной смертью. Но это было не хуже — хуже всего было то, что он выдержал всю тяжесть Божьего гнева против грехов всех избранных. Он стал нашим заместителем, чтобы мы могли стать Божьей праведностью. В то время как пути Божьи недоступны для всех человеческих поисков. Проповедник призывает нас к покою: Бог есть Бог, а мы нет.Поэтому мы должны бояться Бога и наслаждаться дарами, которые он дает. Мы не можем встать за спину Бога, заглянуть ему через плечо и понять его пути. Как говорит Исаия в 55: 8-9: Мои мысли — это не твои мысли, и твои пути не Мои пути, — провозглашает Господь. Ибо, как небеса выше земли, Так мои пути выше твоих и мои мысли, чем твои мысли. И мы уверены в том, что однажды все будет обновлено. Этот Бог «назначил день для суда над миром в праведности через человека, которого Он назначил» (Деяния 17:31), а именно Господа Иисуса Христа.Так что отдыхайте в нем, бойтесь Бога и наслаждайтесь дарами, которые он вам дал. Аминь Давайте помолимся

Римлянам 11:33 Значение стиха и простого комментария — ConnectUS

Римлянам 11:33
«О, бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и непостижимые пути! »

Объяснение и комментарий к Римлянам 11:33

Это важный момент в послании Павла к римлянам. Павел, который после десяти с половиной глав ловко разгадал тайну Евангелия Иисуса Христа с большей ясностью, чем любой другой, должен остановиться, чтобы воздать славу Богу.Глубина простой вести Иисуса Христа и Его распятого (1 Кор. 2: 2) не позволяет ему идти дальше, не прославляя Бога за его мудрость, знания, суждение и пути.

Это всегда должно быть истинной целью теологии, так же как и истинной целью всей жизни в Боге, в Божьей славе, Его поклонении и Его хвале. Если слава Божья — это цель, для которой Он создал мир, как правильно утверждает Вестминстерское исповедание, то, безусловно, это конец всего богословского понимания.Любое откровение о природе и планах Бога, не ведущее к славословию, должно подвергаться сомнению. Если какой-либо из путей Бога не побуждает нас восхищаться и удивляться, возможно, наши сердца еще не полностью соответствуют Ему, и наши умы еще не преобразованы обновлением, которое приходит от познания Его.

Это конкретное воззвание хвалы следует за озарением Павла о временном ослеплении и ожесточении Израиля, чтобы языческие ветви могли быть привиты (Рим 11: 1-32), и будущей гарантии открытия глаз и смягчения сердца евреев, когда пришло время им спастись, будучи изначально избранными Богом как собственный народ.Павел постоянно удивляется мудрости и силе Бога, а также тому, как он исполнил и выполнит свое обещание Аврааму сделать его благословением для всех народов (Быт. 22:18).

Разбирая ключевые части послания к Римлянам 11:33

# 1 «О, бездна богатства мудрости и познания Бога!»
Конечно, в некотором смысле мудрость и познание Бога обширны и охватывают широкий диапазон, но основная тема Павла, Евангелие распятого Христа, проста, но глубже, чем мы когда-либо могли себе представить.Чем больше Павел понимает это послание, тем больше он поражается его глубине.

# 2 «Как непостижимы его суждения и непостижимые пути его!»
Совершенно очевидно, что Павел не думает, что Божьи суды не следует исследовать или проследить его пути. Он сделал для нас именно это больше, чем кто-либо другой. Но подумайте, как мало пророки и летописцы Ветхого Завета понимали природу первого пришествия Мессии. Подумайте, как не могли видеть книжники и учителя закона, когда он пришел.Мы должны ожидать, что мы еще многого не понимаем о Боге, Который «пути выше наших путей» (Ис. 55: 8-9). Мы, несомненно, должны стремиться узнать, что он открыл, но то, чего у него нет, может только заставить нас удивляться и хвалить его.

Изучение Библии к Римлянам 11:33

Экспертный обзор Послания к Римлянам Гл. 5-16

Библейские переводы Римлянам 11:33

NIV
О, бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и непостижимые пути!

NLT
О, как велики Божьи богатства, мудрость и знания! Как невозможно понять его решения и его пути!

ESV
О, глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и как непостижимы его пути!

KJV
О бездна богатства мудрости и познания Бога! как непостижимы его суждения и его прошлые пути познания!

NKJV
О, бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и Его пути, о которых нельзя было узнать!

Автор Биография
Натали Реголи — дитя Божье, преданная жена и мать двух мальчиков.Она имеет степень магистра права Техасского университета. Натали публиковалась в нескольких национальных журналах и занимается юридической практикой в ​​течение 18 лет.

Римлянам 11:33 — NLT — О, как велико Божье богатство, мудрость и знание! Как невозможно понять его решения и его пути!

Расширенная Библия
О, глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и решения и насколько непостижимы и неотслеживаемы Его пути!

Новый Завет Уэсли (1755)
О бездна богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и прослеживание его прошлых путей!

Новый Завет Уэймута
О, как неисчерпаемы Божьи ресурсы, Божья мудрость и Божье знание! Как невозможно исследовать Его указы или проследить Его следы!

Король Джеймс Версия
О бездна богатства мудрости и познания Бога! как непостижимы его суждения и его прошлые пути познания!

Перевод Good News
Как велико Божье богатство! Насколько глубоки его мудрость и знания! Кто может объяснить его решения? Кто может понять его пути?

Darby Translation
О бездна богатства мудрости и познания Бога! как непостижимы его суждения и непостижимы его пути!

Версия для легкого чтения
Да, Божье богатство очень велико! Его мудрости и знаниям нет конца! Никто не может объяснить, что решает Бог.Никто не может понять его пути.

Версия английского стандарта
О, глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и как непостижимы его пути!

Женевская Библия (1587)
О глубина богатства и мудрости, и познания Бога! насколько неизучены его суждения и пути, которые он не узнал!

Перевод Джорджа Ламсы
О глубина богатства, мудрость и знание Бога! ибо никто не исследовал суждения своего, и пути его непостижимы.

Библия, Верия Учебная Библия
О, бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и непостижимы Его пути!

Contemporary English Version
Кто может измерить богатство, мудрость и знание Бога? Кто может понять его решения или объяснить, что он делает?

Полная еврейская Библия
О бездна богатства, мудрость и знание Бога! Как непостижимы его суждения! Как непостижимы его пути! Международный стандарт

, версия
О, как глубоко Божье богатство, мудрость и знания! Как невозможно объяснить его суждения или понять его пути! »Иов 1: 11: 7; Псалом 36: 6; 92: 5; «> [xr]

Etheridge Translation
О бездна богатства мудрости и знания Алохи, суждений которого человек не исследует и чьи пути непостижимы!

Перевод Мердока
О глубина богатства , и мудрость, и знание Бога! Ибо человек не исследовал судов своих, и пути его непостижимы.

Версия короля Якова (1611)
О бездна богатства мудрых и познания Бога! насколько неизведаны его суждения и то, что он не знает!

Lexham English Bible
О, глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и насколько непостижимы его пути!

Буквальный перевод
О, бездна богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и Его пути, о которых нельзя было узнать!

Майлз Ковердейл Библия (1535)
О зависимость богатства, как мудрости, так и познания Бога? Насколько непостижимы его взгляды и неизучены его пути?

Mace New Testament (1729)
О глубина божественной доброты, мудрости и изобретательности! как непостижимы его указы и то, что он не знает!

Библия епископа (1568)
О глубина мудрости и познания Бога, насколько неизучены его мысли и пути его минувшие?

English Revised Version
О бездна богатства мудрости и познания Бога! насколько непостижимы его суждения и прослеживание его прошлых путей!

Расширенная Библия
О, глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и решения и насколько непостижимы и неотслеживаемы Его пути!

Американский стандарт версии
О, бездна богатства мудрости и познания Бога! насколько непостижимы его суждения и прослеживание его прошлых путей!

Библия на базовом английском языке
О, как глубоко богатство мудрости и знания Бога! никто не может узнать о его решениях, и его пути не могут быть исследованы.

New King James Version
О, глубина богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и Его пути, о которых нельзя было узнать!

Пересмотренная версия стандарта
О глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и как непостижимы его пути!

Тиндейл Новый Завет (1525)
О бездны изобилующей мудрости и познания Бога: насколько неприступны его судьи и его прошлые пути, найденные.

Hebrew Names Version
О глубина богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и прослеживание его прошлых путей!

Новая версия американского стандарта
О, глубина богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и непостижимы Его пути!

New Century Version
Да, богатство Бога очень велико, а его мудрости и знания нет конца! Никто не может объяснить то, что решает Бог, или понять его пути.

СООБЩЕНИЕ
Приходили ли вы когда-нибудь на что-нибудь подобное этой экстравагантной щедрости Бога, этой глубокой, глубокой мудрости? Это над нашими головами. Мы никогда этого не поймем. Есть ли кто-нибудь поблизости, кто может объяснить Бога? Кто-нибудь достаточно умен, чтобы сказать ему, что делать? Кто-нибудь, оказавший ему такую ​​огромную услугу, что Бог должен спросить его совета? Все исходит от него; Все происходит через него; В нем все кончается. Всегда слава! Всегда хвалить! Да. Да. Да.

Новая международная версия (1984)
О, глубина богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и непостижимые пути!

New English Translation
О, глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и насколько бездонны его пути!

New International Version
О, бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и непостижимые пути!

World English Bible
О глубина богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и прослеживание его прошлых путей!

Новый Завет Уэсли (1755)
О бездна богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и прослеживание его прошлых путей!

Новый Завет Уэймута
О, как неисчерпаемы Божьи ресурсы, Божья мудрость и Божье знание! Как невозможно исследовать Его указы или проследить Его следы!

Обновить версию Библии
О бездна богатства мудрости и познания Бога! насколько непостижимы его суждения и прослеживание его прошлых путей!

Webster’s Bible Translation
О бездна богатства мудрости и познания Бога! насколько непостижимы его суждения и его прошлые пути познания!

New Life Bible
Богатства Бога настолько велики! То, что Он знает, и Его мудрость настолько глубоки! Никто не может понять Его мысли.Никто не может понять Его пути.

Новый пересмотренный стандарт
О глубина богатства, мудрости и знания Бога! Как непостижимы его суждения и как непостижимы его пути!

Библия с акцентом на Дж. Б. Ротерхэма
О! глубина богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения! и не проследить его пути!

Библия Дуэ-Реймса
О бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непонятны его суждения и как непостижимы его пути!

Библия Уиклифа (1395)
О! heiynesse ritchessis мудрости и kunnyng Бога; hou непостижимые бен-хи купола, и хиз-виес бен-хи-зи.

Буквальный перевод Янга
О бездна богатства, мудрости и познания Бога! насколько непостижимы Его суждения и непостижимы Его пути!

О бездна богатства, мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и непостижимы Его пути!

Christian Standard Bible®
О, бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы Его суждения и непостижимы Его пути!

Пути Бога | America Magazine

Каковы пути Бога? Когда мы рассматриваем этот вопрос, мы сталкиваемся с двумя опасностями.С одной стороны, некоторые люди считают пути Бога настолько непостижимыми, что больше не верят, что мы можем знать, как Бог действует или что Бог требует от нас. Это приводит некоторых людей к недоверию. Если пути Бога бросают вызов или противоречат человеческим ожиданиям, можно ли доверять Богу? С другой стороны, некоторые могут пойти в направлении твердой уверенности, будучи уверенными в том, что с откровением Священного Писания и верным руководством церкви и ее традиций не остается ни одного пути Божьего, не оставшегося неизвестным, ни одного ответа, который они не могут дать, независимо от того, вопрос, потому что пути Бога всегда очевидны.

Но хотя опасность повернуться спиной к Богу очевидна для христиан, есть опасность свести пути Бога к достоверности наших предположений. Заявление о знании путей Бога во всех отношениях неявно отвергает возможность того, что Бог может сделать что-то новое, и сводит наши отношения с Богом к набору предпосылок. Исаия умоляет своих читателей покаяться: «Взыскать Господа, пока он может быть найден; взывайте к нему, пока он рядом; пусть нечестивые оставят свой путь, а нечестивые — свои мысли.В этом контексте, в плане Божьего плана искупления Израиля, Бог обещает, что «мои мысли — не ваши мысли, а ваши пути — мои пути».

Утверждение об инаковости мыслей и путей Бога у Исайи по отношению к древнему Израилю следует иметь в виду в каждом историческом контексте и в каждой человеческой жизни. Хотя мы, возможно, не понимаем, как Бог действует в мире или в нашей жизни, среди сомнений или замешательства, верим ли мы, что Бог все контролирует, работая от имени мира, чтобы извлечь добро из избранного нами зла? Для тех, кто воспринимает Бога как сущность всего сущего, Бог всегда отвечает, даже когда мы не понимаем пути Бога.

Павел был заключен в тюрьму — мы не знаем, где — когда он написал свое письмо к филиппийцам, и он столкнулся с необходимостью уповать на Бога, не понимая, какой путь пойдет его жизнь. Он не знал, чем закончится его заключение, хотя смертная казнь была вполне вероятной, но он верил, что смерть позволит ему «быть со Христом», состояние, которое он считал «намного лучше». Тем не менее, хотя он желал «быть со Христом», он надеялся, что «останется во плоти», что он считал «более необходимым для вас».В конечном счете, желанием Павла было служить путям Бога, каким бы путем он ни шел.

Именно во времена кризиса и перемен проявляется глубокая мудрость позиции Павла. Совет Павла церкви, каким бы ни был исход его заключения, какая бы ситуация ни случилась с филиппийцами, заключался в том, чтобы просто «прожить свою жизнь достойно Евангелия Христа». Чтобы сделать это, мы должны быть готовы принять это. пути, которые поворачивают там, где мы не ожидали, что они повернут, что влечет за собой постоянное внимание к голосу и зову Бога.

Евангелие от Матфея содержит притчу о Царстве Небесном, в котором землевладелец ищет работников для своего виноградника. Некоторые из этих рабочих нанимаются утром в 6 и 9 утра; некоторых нанимают позже, в полдень, в 15:00. и 17:00 Всем им платят одинаковую заработную плату, независимо от того, когда они начали работать, поэтому притча справедливо рассматривается как комментарий к справедливости Бога.

Ворчание работников, нанятых рано, ясно показывает, что это важный элемент притчи: щедрость Бога к работникам, нанятым поздно, не соответствует обычным человеческим ожиданиям в отношении справедливого управления рабочими.Но мы также можем рассматривать эту притчу как комментарий о готовности рабочих. Для рабочих, нанятых поздно, день был почти закончен, когда они были наняты, но они оставались готовыми и подготовленными. Они были вознаграждены, потому что оставались внимательными, когда казалось, что надежда исчезла.

Пути Бога — это не наши пути, мысли Бога не наши мысли, но если мы остаемся открытыми для Бога, творящего что-то новое, мы найдем путь.

Римлянам 11:33 О, бездна богатства мудрости и познания Бога! Как непостижимы его суждения и непостижимые пути!

Сокровищница Священного Писания

О бездна богатства мудрости и познания Бога! как непостижимы его суждения и его прошлые пути познания!

глубина.

Псалом 107: 8 О, если бы люди восхваляли Господа за благость Его и за чудные дела Его к сынам человеческим!

* etc:

Притчи 25: 3 Небо за высоту и земля за глубину, и сердце царей неисследимо.

Ефесянам 3:18 Пусть все святые могут познать широту, и длину, и глубину, и высоту;

богатства.

Romans 2: 4 Или пренебрегаете богатством его доброты, терпения и долготерпения…

Римлянам 9:23 И чтобы он мог возвещать богатство славы Своей на сосудах милосердия, которые Он прежде приготовил для славы,

Ефесянам 1: 7 в Котором мы имеем искупление через Его кровь, прощение грехов по богатству Его благодати;

Ефесянам 2: 7 Чтобы в грядущих веках явить несметное богатство благодати Своей в милости Своей к нам через Христа Иисуса.

Ефесянам 3: 8,10,16 Мне, меньшему из всех святых, дана эта благодать…

Колоссянам 1:27 Кому Бог хочет открыть, какое богатство славы этой тайны среди язычников; который есть Христос в вас …

Колоссянам 2: 2,3 Чтобы их сердца могли утешиться, соединенные вместе в любви и ко всем богатствам полной уверенности в разумении …

как.

Job 5: 9 Который делает великие дела и неисследимые; чудеса без числа:

Job 9:10 Который творит великие дела, не обнаруживая; да и чудес без числа.

Иов 11: 7-9 Можете ли вы, исследуя, найти Бога? Можете ли вы познать Вседержителя в совершенстве …

Job 26:14 Видите, это части его путей; но как мало слышно о Нем? Но кто может понять гром его силы?

Иов 33:13 Почему ты ссоришься с ним? потому что он не дает отчета ни в одном из своих дел.

Job 37: 19,23 Научи нас, что нам сказать Ему; ибо мы не можем управлять своей речью по причине тьмы …

Псалом 36: 6 Твоя праведность подобна великим горам; суждения твои велики: Господи! береги людей и животных.

Псалом 40: 5 Многочисленны, Господи Боже мой, дела Твои, которые Ты совершил, и мысли твои, которые к нам относятся …

Псалом 77:19 Путь твой в море и путь твой в великих водах, и шаги твои не известны.

Псалом 92: 5 Господи! Как велики дела твои! и твои мысли очень глубоки.

Псалом 97: 2 Облака и тьма вокруг него; правда и суд обиталище престола его.

Екклесиаст 3:11 Он все сделал красивым в свое время; также Он поместил мир в их сердца…

Даниил 4:35 И все жители земли ничтожества: и он делает по воле своей в воинстве небесном …

Согласие Стронга

О бездна богатства и мудрости и познание бога! насколько непостижимы его суждения и его прошлые пути познания!

Тематическая Библия

Способен к принятию решений Указы Глубокие открытия Поиск следов Невозможные Неисчерпаемые непостижимые суждения Бога О, прошлые пути Ресурсы Поиск богатств Обнаруженные следы Отслеживание непостижимого непостижимого неизведанного богатства Мудрость

Ресурсы

Послание к Римлянам Глава 11 Стих 33Аль за гранью суждения познания, о, пути, богатства, прослеживающие непостижимые, неисследованные пути, мудростьNT Letters: Romans 11:33 О, бездна богатства обоих (Рим.Ro)

Прошлое выяснение

«Его пути не разоблачены!» Римлянам 11:33

Эти слова являются частью восклицания обожания, которое выпрыгивает из уст апостола Павла после длительного изучения божественная процедура. Он придерживался Божьего плана управления мир, и Божий метод достижения своих целей, и, как он глядя на эту могущественную тему, ее необъятность возросла до него. В «многогранная мудрость» в какой-то мере была раскрыта до апостольского глаза.

Теперь он закончил с обучением и переходит к поклонение. Он похож на альпиниста, который, наконец, достиг вершины. вершина пика. Во время подъема наверх он прошел много глубоких и темная трещина; он вглядывался во многие черные ущелья, казалось, дом грозовой тучи. Снова и снова его путь огибал некоторые ужасная пропасть, на которую он трепетно ​​смотрел, пока его мозг закружилась голова от этого взгляда. Он прошел сквозь облака этот пояс нижняя часть горы, и теперь он прямо на вершине, и с этого места он смотрит вниз, и вот, тучи растаяли, и два горящих луча света освещают глубины, лежащие внизу.

Эти два луча света — Божья мудрость и Бог знания , и с вершины горы он видит, что все темные ущелья, глубокие пропасти и черные пятна теперь освещены; а также, упав на колени, он поклоняется и восклицает: «О, глубины богатство мудрости и познания Бога! Его пути не найдены вне.’

До сих пор я взял отрывок, как если бы просто записка обожания. Есть обожание, но я не совсем уверен что нет и чего-то другого.Мне кажется обожание, сопровождаемое содроганием , если эти две вещи могут быть связаны вместе; и поэтому я изменю свою иллюстрацию и дам Вы другой аспект темы.

Мне кажется, что Павел задумался на берегу, глядя на бескрайний океан божественной цели и божественный план; и, наконец, он осмеливается выставить свой ялик всего лишь на недалеко от берега. Но не успел он это сделать, как туманы океана окутывает его.Он выпускает свою глубокую линию, и не находит дна; а затем он спешит вернуться на берег и восклицает с содроганием, в то же время он поклоняется: «О, глубины богатство мудрости и познания Бога! ‘

Что именно задумал Павел? У нас есть это во всей главе. Это Божий метод искупления в отношении и еврей, и язычник. Прочтите из 28-го стиха: «Что касается Евангелие, они [то есть евреи] — враги ради вас; но Что касается выборов, то их любят отцы.Для дары и призвание Бога безвозвратно. Потому что, как вы в прошлом не поверили Богу, но теперь помилованы своим неверием [ах, есть тайна для вас, язычники, находящие милость через неверие еврея], даже если и они теперь не поверили, что по вашей милости они также могут получить милость, потому что Бог заключил их всех [иудеев и язычников] в неверии, чтобы Он помиловал на всех.

Уловили мысль? Павел видит Израиль избранным и благословенный, но отступнический; а потом он видит это через самое отступничество Израиля, дверь распахивается перед воинством язычников.А также тогда он видит, что через милости, оказанные язычникам, благословение прийти к еврею; и в конечном итоге еврей должен принять Мессию, и он должен принять Того, от кого язычники отступают. потом через еврея мир должен быть благословлен. И когда Пол смотрит на эти темные ущелья и пропасти, которые он обогнул, он может только сказать: «О, бездна богатства мудрости и познания Бога, который небесной химией приносит добро даже из болезни.Воистину, Бог есть не судить. Его пути не раскрываются ».

Разве это не милость, что, когда мы не понимаем, мы все еще может поклоняться; и что, когда мы не можем понять, мы все еще можем обожать? Когда моя бедная усталая голова становится бесполезной и не может делать свою работу путем понимания, это благословение выбора, которое я могу поставить на свои колени . Когда безумие быть студентом Божественной процедуры восхитительно быть поклонником.Мы все часто пришел, как Иаков, в место, полное камней, и все камни круглые — неопровержимые факты, а эти неопровержимые факты часто бывают самыми загадочными.

Существуют различные способы борьбы с ними. если ты типа, ты можешь рассердиться на них и пнуть их, но ты будешь только себя хромать. Факты — это неловкая вещь. Или ты можешь пойти блуждая по ним, в отчаянии, падая на них, ранив ступни и синяки на голенях. Но есть третий, лучший способ.Брать эти неопровержимые факты, и соедини их в жертвенник, помажь их и поклоняйтесь им Богу. Это то, что сделал Павел. Когда он увидел факты и тайны, которые он не мог объяснить, он поклонился Богу и сказал: «О, глубина богатства мудрости Бога. Его пути не найдены вне!’

Мысль, которая работала в моей голове до сих пор. поскольку все, что было в состоянии работать там на этой неделе, заключается в том, что характеристика, могу я сказать, главная характеристика Бога и Божьих путей и Божьих дел — это то, что они прошли выяснение и что это вердикт, в котором мы должны в конечном итоге прибыть.О, какие мы дураки и как медленно принимаем эту истину! Если Пути Бога давно уже не узнают, зачем я трачу свои часы и дразню мозг, и рискую разбить свое сердце, пытаясь делать то, что Бог говорит, что невозможно. Счастлив человек, который принимает приговор, прошлое узнать », и говорит:« Господи, я верю в это, и я не собираюсь пытаться ». Если Вы, , говорите, что уже не узнали , тогда я не буду пытаться взломать замок. Я скорее буду поклоняться и обожать ».

И. Сам Бог «не знает».

Я не отклоняюсь от своего текста. Я прекрасно понимаю, что приговор это: «Его способов, которыми не разобрались»; но я уверен, что тот, чей способов не выяснили, будет ли сам таким же. Ты не может представить себе существо, стоящее ниже его путей. Если пути Бога непостижимым тогда должно быть его существо, и поэтому о Боге мы говорим: «прошлое найти’.

Какое короткое слово это слово «Бог».У тебя есть научил этому своего ребенка, и я полагаю, что большинство из нас научились писать по буквам «G-O-D», когда мы были маленькими, стояли на коленях у наших матерей. Так легко пишется; так быстро произнесено; но кто там мог осмелиться сказать что он имеет в виду, когда говорит «Бог»? Это то имя, которое, когда упомянутый, не сопровождается никакими мысленными формами. Никакая фигура не поднимается ко мне видение разума, когда я говорю «Бог».

Но вы говорите: «Кто такой Бог? Что есть Бог? ‘Он прошлое выяснение. Так было в опыте святых во все времена.Мы находим Иова, говорящего в 11-й главе, в 7-м стихе: «Можете ли вы постичь тайны Бога? Можете ли вы исследовать пределы Всемогущего? Они выше небес, что поделаешь? Они глубже, чем глубины могилы, что вы можете знать? Их мера длиннее чем земля и шире моря! »

Таким образом, в самой ранней книге Священного Писания эта торжественная нота прозвучала, «не узнав». Вы можете искать, но вы не могу обнаружить. Нет данных, с которых можно было бы начать.Нет стандарта по которым вы можете сравнить; и поэтому Бог говорит: «Кому тогда будет ты уподобишь меня, или я стану равным? говорит Святой ».

Вы удивляетесь, что святой гнев Бога излился на идолопоклонство? О, безумие греха попытки высадиться из дерева, или камень или металл, Иегова, чья слава в том, что он прошел найти. «Ни один человек не может увидеть меня и жить» — это язык божества. Вокруг него облака и тьма; а затем, в необычном контрасте, он «осветляет одежду свою».Свет может скрываться так же полностью и полностью, как тьма. Обладая светом, Бог в своем существе должен всегда оставаться в прошлом найти.

О вечный Бог, мы любим думать о тебе! Ты безграничный океан бытия! Наша маленькая мыслящая мысль может плавать над вами. Это так сейчас, в этот момент, с восторгом. Но что вы понимаете? Никогда!

Кто-то здесь говорит: «Я не могу верить в Бога? что я не могу понять »? Что ж, сэр, я не могу поздравить вас с вашим здравый смысл. Со своей стороны, я не мог поверить в Бога, которого мог бы понимать.Я не мог доверять Богу, что мог постигать. Я должен быть больше, чем мой Бог. Бог, который мог бы быть постигнутый будет меньше, чем постигший его человек; а также поэтому пусть вера укрепляется, а не поколебляется высказывание: «Он не узнал».

II. Но Бог еще не узнал, не только в своем существе, но и в своем РАБОТАЕТ.

«Он творит чудеса, о которых невозможно постичь, чудеса. что не счесть! »Иов 5: 9.

Обратимся еще раз к Книге Иова, 9-й главе, и 10-й стих, где, говоря о Боге, Иов говорит: «Кто делает о великих вещах, которые не узнают, да, о чудесах без числа! » Вы видите, что здесь мы должны иметь дело не с тем, что — это Бога. но это , делающие от Бога. Это то, что Всевышний делает великие дела прошлого.

Если вы посмотрите на контекст, вы увидите, что Заявление сделано со ссылкой на характер .Читать с 5-го стих: «Бог сдвигает горы, и они не знают этого, когда Он свергает их в Своем гневе; Кто сотрясает землю с места, и столпы его дрожат; Кто повелевает солнцу, и оно не восходит; Кто закрывает звезды от глаз; Кто один простирает небеса и ступает по волнам и морским высотам; Кто сделал созвездия Медведя, Ориона и Плеяд, а также бескрайние звездные просторы юга! ‘

Не думаю, что здесь есть ребенок, который не сможешь следовать за мной в этой простой аргументации.Когда я встречаюсь поскольку — это , который ничего не узнал, мне не нужно удивляться, если он делает то, что еще не выяснилось. Его действия могут быть в гармонии с собой. Взгляните на этот чудесный иллюстрацию, которую представляет Иов, а именно, что нам нужно только поднять глаза вверх и созерцать природу, чтобы увидеть, что есть что-то в прошлом найти. О, какие чудеса вокруг нас творится.

Кто мы? Где мы? Что ж, мы живем на маленький мир, потому что, в конце концов, земля, о которой мы так много думаем, скорее небольшой товар среди других миров.Мы живем, говорю я, в маленьком мире, который ни на чем не привязан. Земля плавает в безграничный космический океан. Но она не одна, потому что если, когда ты уйдешь из этой службы, вы посмотрите вверх, вы увидите, что есть флот мириады других судов, и что все они плывут в одном направлении. море. Действуют ли жители этих разных миров как команды сосуды? Есть ли человеческая рука у руля? Ответ — нет, нет человека-рулевого. Все существа в этих мирах но пассажиры.«Кто же тогда капитан? и голос идет с небес, «Величием его могущества, потому что он велик в силе, ни один терпит неудачу. И, как Иов отметил Арктура, Ориона и Плеяды, он сделал что сделает любой человек, не ослепленный грехом. Он поклонялся, и он сказал: «Господь, твои дела, как и ты, давно не разоблачены!»

Но в этом маленьком мире, в котором мы живем, мы не когда-либо обнаруживая, что мы руководствуемся законами, которые только начинают действовать обнаруженный? Наука ничего не изобретает.Наука только открывает, и открытия науки — не более чем свидетельства вердикт о том, что Бог «не узнал», потому что каждое открытие только раскрывает что еще предстоит открыть. О, многогранная мудрость Бога. Великолепны все его работы, от горных хребтов до насекомых. крыло, чтобы галактики висели в космосе.

III.

Не сомневаюсь, что понесу вы все со мной в моем третьем пункте, потому что он касается повседневной жизни и повседневный опыт.Это то, что Бог миновал узнав в его ПУТИ . Здесь, как вы увидите, мы подходим к фактическое значение нашего текста: «Как непостижимы его суждения, и его способов, не выяснили.

Хотел бы я сказать слово, которое могло бы помочь Какому-то бедному ошеломленному мозгу, который сегодня здесь. Я говорю с кем-нибудь, кто видели странные вещи в жизни? Их называют провиденциальными сделки ». Они, возможно, кажутся очень противоречащими друг другу. другой, и совершенно необъяснимый.Вы начали сомневаться? Есть ли у тебя приходите сюда, когда ваша вера начинает шататься? Я был бы очень рад быть средством подтверждения слабости колена. Во всяком случае, что угодно другая квалификация, которой я могу не обладать, чтобы разобраться с этим вопросом, я есть, и это фитнес, полученный на личном опыте. Но стоит ли нам удивляться, если пути Бога уже давно не раскрыты? Слушать момент.

Вы согласились с тем, что его уже не выяснил.Вы уверены, что у него работ, . Тогда, конечно, нет причин удивляться, если его методы одинаковы. Вера находит свое тонизирующее средство в самом факте, что пути Бога так далеко от наших собственных. Слушать. Разве Иегова не говорит: Небеса над землей, так высоки мои путей, над твоими путями, и мои мысли выше твоих?

И все же иногда мы критикуем Бога. Я говорю «мы», хотя, возможно, я не имею права включать вас.Но я бы не осмелился скажите, что я никогда не критиковал Бога, и, по всей вероятности, вы сделать то же признание. Но какая глупость! Когда я повернул это подумав, я представил, что захожу в кабинет, и обнаруживаю там человек могущественного интеллекта. Я оглядел комнату, и там было громоздкие фолианты, книги о глубоких, загадочных вещах; и на столе были тонкие инструменты, и я мог видеть, что профессор часто вставал из книг, чтобы проверить что-то сложным экспериментом с лучшими инструментами.

Подняв глаза, я увидел это в верхнем углу исследования, была сплетена небольшая паутина, и был паук , просматривающий все с его сторожевой башни; и этот паук, с его возвышенного положения, посмотрел на профессора за столом и сказал: будучи он есть; какие бесполезные действия он совершает сверх меры. Там есть ничего практического в нем нет. Он не плетет паутину и не ест летит.’ И паук увидел, как муха слетела на стол, рядом с руку профессора, но этот человек не обратил на это внимания, и, конечно же, он даже не пытался поймать.И паук сказал: «Как он глуп! Идея упустить такую ​​возможность! »

Ах, паук, у тебя больше возможностей войти в глубоких мыслей об этом химике и понять цель его самых сложные эксперименты, чем я должен постигать мысли и способы и замыслы бога! Проще spider понять действия химика, чем для меня, чтобы понять, почему Бог делает этот или тот.

В тот момент, когда мы задаемся вопросами «почему» и «зачем», мы бросаемся в колючую изгородь.Чтобы проанализировать Божье «почему» и «почему» похоже на попытку пройти через колючую изгородь, которую вы разорви свою одежду на куски и порани себя. Я могу представить некоторые здесь люди говорят: «Но почему этот ребенок должен умереть? Почему должен Эта надежда семьи будет разрушена! Зачем этому милый парень , Кто, казалось, был призван Богом совершить такую ​​милостивую работу? Почему Следует ли смыть эту любящую жену в могилу? Так кажется жесткий.«Ах, подожди немного. Не судите Бога. Это не в твоем провинция, чтобы сделать это, потому что его пути не раскрыты. Бог любит цель, и он все тащит к ней.

Прошлым летом, когда я путешествовал с запада Англия в железнодорожном вагоне, мы остановились на станции, и когда окно было опущено, я заметил, что в нем споткнулась маленькая муха, и обнаружил что у меня будет попутчик по железной дороге. Я сказал себе: «Я интересно, знает ли эта муха, куда он забрался, и знает ли он куда он выберется.« Около двухсот миль я позволил лету говорить мне. Он не пытался выйти. Нет, он был полностью дома в этот экипаж, и он совершал небольшие экскурсии взад и вперед. Был жирное пятно на задней части кареты, и он пошел и сделал осмотрел это, и я думаю, что он нашел в этом что-то приятное для его вкус как муха. Он летал вперед и назад, опираясь на фонарь. Иногда он был на потолке, иногда на подушке, и время от времени на полу; но я совершенно уверен, что пока он был совершая эти экскурсии, он совершенно не подозревал, что он везут поездом к заранее определенной цели.Он может совершать поездки в вагоне, но сам вагон кружение по железнодорожным путям.

Так же, как дети Божьи, мы делаем наши маленькие экскурсии, и мы делаем то и это, и мы живем в своей маленькой Мир; но, слава богу, наш маленький мир — лишь часть большой череды божественная цель; И пока я лечу и пока я отдыхаю, меня несут, бессознательно к себе, к конечной точке Бога. Божьи пути давно не найдены вне.

IV.

Я хочу сделать вам один шаг дальше, и оно будет последним. Как Бог не узнал в своем является и в его работает , а в его способах не разумно предположить, что будет таких же характеристики в его СПАСЕНИИ , так что когда Бог спасает человека, будет ли об этом многое из того, что еще не выяснилось?

В 3-й главе Послания к Ефесянам, мы читаем в 8-м стихе о «неисследимых богатствах Христа».В слово, переведенное как «неисследуемый», — это в точности то же слово, которое мы иметь в нашем тексте «прошлое обнаружение»; так что отрывок означает богатства Христовы, которые не познали ». Когда Бог дает Спасителя, он дает Спасителя, о полноте богатства которого невозможно узнать. Что это за богатства, которые невозможно отследить, те богатства, которые никогда не можно полностью открыть? Да ведь богатство милосердия , богатство милости , богатства любви , богатства сохраняющей полноты .’Это понравилось Отче, что в Нем, Христе Иисусе, обитает вся полнота ». Почему я удивляйтесь, что вы не вскакиваете со своих мест и не поете: «Аллилуйя, какой Спаситель! »

Вот Спаситель, настолько полностью вооруженный Отцом, что его положение как таковое просто не известно. Ободритесь, ибо он спас «главного грешника». Павел пришел, и он обнаружил, что было достаточно и в избытке, и поэтому он говорит о « неисследуемом богатство ». Мы не можем их понять! Они бросают вызов любому поиску.Миллионы грешники со времен Павла пришли ко Христу, и все они говорят, что достаточно и более чем достаточно.

Я гарантирую, что человек в этой скинии, который был христианином дольше всех, и кто знает Христа наиболее полно, тот человек, который больше всех откроет, что Христос уже давно не знает. О, это океан, у которого нет берега. Всегда есть бесконечное полнота, изобилие вокруг него. Приди, грешник, тебе нечего бояться с таким Спасителем, как этот, потому что в нем есть спасительная способность, которая прошлое выяснение.

Я думаю, вы увидите, что это должно логически следовать что, если Иисус, как мой Спаситель, больше не узнает в своей полноте, тогда все, что он мне дает, будет иметь те же характеристики.

Если Господь дает прощение , что за помилует ли он? Слушайте язык Святого Духа в 103-й псалом. ‘Насколько восток от запада, так далеко он удалил наши проступки от нас ». Как далеко заходит помилование? О, это прошлое найти.Как далеко восток от запада? На самом деле нет конечный восток, и конечного запада нет. Пространство безграничное в каждое направление. Нет никаких ограничений. Вы можете путешествовать вон там целую вечность, и вы не найдете ничего, что могло бы вас остановить. И так с прощением вы можете получить сегодня вечером. Верующий, вот какое прощение у тебя получили. Это прощение прошлого.

И что такое принятие , которое он нам дает? Когда он прощает наши грехи, в какое положение он нас ставит? ‘ Вы В нем полно .’На досуге откройте вторую главу Послание к Колоссянам и прочтите в этой связи 9-й стих. «Отцу было угодно, чтобы в нем обитала вся полнота , и вы завершены в нем ». Представить его. Завершить во всей полноте. Сколько это включает? Мы не можем сказать. Это прошлое. я знайте только, что принятие каждого святого здесь сегодня вечером — это принятие по правде Божьей. Его Прием прошлое выяснение.Верующий становится праведностью Божьей в Христос, и он может петь,

Так близко, так близко к Богу,
Я не могу быть ближе,
Ибо в Личности Его Сына
Я так же близок, как Он!

И Бог дает верующим мир , не так ли? И что это за мир? Вы найдете ответ в 4-м глава к Филиппийцам и 7-й стих. ‘Во всем по молитве и мольба с благодарением возвещает ваши просьбы к Богу; и мир Божий, превосходящий всякое разумение, сохранит ваше сердце и разум.«Нас это совсем не удивляет. Если Бог, который есть прошлое открытие дает мне покой, я могу ожидать, что этот мир будет также не узнавать.

Посмотрите на Джона Гуса. Он горит на костре но какая слава в его лице. Как говорит сторонний наблюдатель: «Его лицо сияло, как будто ему сияли небеса »; и он пел псалом, пока его голова склонилась в огне. Это покой, превосходящий понимание.

Почему некоторые из вас, кто здесь, имеют мир, который ты не мог понять.Когда смерть вторглась в ваш дом, или когда болезнь уложила вас, в вашей собственной душа покой и покой, которые не поддаются объяснению. Это было в прошлом найти’.

‘Ах, — говорит кто-то там, — я расскажу тебе о одна вещь, против которой я возражаю в вас, христианах ». Ну что это? ‘Ты такие жалкие люди ». Что ж, я с этим не согласен. Я считаю, что искренний христианин — самый счастливый человек на земле Бога; и более чем что он может сказать о своей радости то, что не может сказать ни один мирской человек, потому что в на языке Петра, это « невыразимая радость, и полная слава’.Это прошлое.

Христианин обладает счастьем, которого он не может точно выразить словами. Здесь нет мирянина, который не мог бы очень легко описать величайшую радость его самого счастливого момента, но есть сотни детей Божьих здесь, которые могут сказать, что есть восхитительных радость во Христе, которую нельзя описать . Есть изысканный блаженство . Есть нектар, который Господь кладет в уста верующего, это изысканно сладко.Странная внутренняя радость заставляет всех колокольчики внутри звенят; счастье, которое перегружает колесницу язык. Это невыразимый . И почему? Потому что он обвиняется в слава .

И Небеса , которые он дает, также прошли найти. Так и должно быть. Если даже предвкушают этого не узнают, а именно мир и радость, которые христиане обладает здесь, тогда мы можем быть вполне уверены, что полная окончательная слава также будет в прошлом.«Я убежден», — говорит апостол в 8-я глава Послания к Римлянам, «что страдания нынешнего времени не достойны того, чтобы сравняться со славой, которая должна явиться! »

Почему, Павел, сколько славы ты ожидаешь? ‘О, это прошлое выяснение. Его огромное количество ».

Возлюбленные! Сколько человек поклонялись в этой скинии, и с тех пор открыли для себя блаженство, о котором раньше не знали. Они имеют перешел реку вброд и поднялся по сияющим ступеням на другую сторону, и они получили свое приветствие от Учителя, и теперь они просто медленно познаю, что значит быть на Небесах.Я полагаю, что . . .
навсегда радость должна углубиться,
навсегда слава развернуться,
навсегда блаженство усилиться.

Утонченное наслаждение быть с Богом, о, это мы не может сказать. Ни один поэт никогда не достиг высоты описания Небес. Кажется, что все образы из Священного Писания не соответствуют действительности, потому что даже в Книге Откровения Святой Дух не говорит нам, что такое Небеса, Он только говорит нам что это не . Он не говорит нам, что там есть, но он говорит нам что там , а не :
Нет болезни;
нет плача;
нет усталости;
нет умирающих;
нет вздоха;
пробора нет; а
там нет ночи.

Но он не говорит нам, что там, потому что, я полагаю, что это нельзя выразить языком. Это прошлое.

Итак, если такое Евангелие будет проповедано вам, и если вам будет предложен Христос, исполненный спасительной силы и любви что его полнота не раскрыта, тогда неужели вы не думаете что есть еще кое-что, о чем вы не узнаете, если вы это отвергаете? Ты скажи: «Я не совсем понимаю тебя, проповедник. Что ты имеешь в виду?’ если ты отвергните Христа, Который в своей спасительной силе не узнал, тогда сделайте вы не думаете, что к вам привязано что-то, что также прошлое выяснение? Я вам скажу, что это такое.Я имею в виду твой обязанность; для слушания: ‘Как мы можем избежать , если мы пренебрегаем этим великое спасение? Это вопрос, на который еще никогда не было ответа, и этого никогда не будет, и сам Бог не может на это ответить. Это прошлое найти. Ответственность грешника, отвергающего такого Христа и такое спасение невозможно обнаружить.

Ой, подойди и бросься к ногам обожаемый Господь, высокий, святой, возвышенный, вечное Я Есть, Который, в его — , в его работах — , а в его способах — . прошлое выяснение.Иди, увидь Бога во Христе. Узри на того, кто прошел обнаружив, что он повешен на кресте в поту крови. Он там для такие грешники, как ты. О, вот любовь прошлого. Вот благодать прошлое найти. Иди бросься на него, верь в него, и ты будешь спасены, и вы выйдете из этой скинии, говоря: «Аллилуйя, я нашли Спаситель , и, о! он не узнает.