Суббота , 28 Ноябрь 2020

Повесть про петра и февронии краткое содержание: краткое содержание повести Ермолая-Еразма // Брифли

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» очень краткое содержание

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» очень краткое содержание

За 5 секунд

Князь Петр спасает своего брата от Змия искусителя, но сам заболевает страшной болезнью. Петра излечивает простая девушка Февронья, на которой он женится и обретает счастье в семейной жизни.

Очень кратко

Древним Муромом правит князь Павел. Однажды дьявол посылает к его жене Змия искусителя. Женщина рассказывает обо всем супругу, и тот узнает, что убить коварного Змия способен лишь его брат Петр. Отважный юноша соглашается сразиться с нечистой силой, и при помощи Агрикова меча побеждает Змия искусителя. Перед смертью тот орошает победителя своей ядовитой кровью. На теле Петра появляются страшные язвы, которые ни один лекарь не может вылечить.

В поисках врача слуги князя находят молодую крестьянку Февронью, знатную целительницу. Она обещает вылечить князя, если тот женится на ней. Петр поспешно соглашается, но не сдерживает слово. На его теле вновь появляются язвы, и он с позором возвращается к Февронье. Девушка его исцеляет, и Петр берет ее в жены.

После смерти Павла Петр занимает его место на престоле. Бояре начинают роптать – они не согласны преклоняться перед простой крестьянкой. Они требуют от князя найти новую, более достойную супругу. Петр не готов бросить любимую жену, и вместе с ней покидает Муром. Вскоре их догоняют бояре с просьбой вернуться – без мудрого правителя в княжестве начался хаос.

Петр и Феврония возвращаются, и справедливо правят Муромом до глубокой старости. На склоне лет они постригаются в монахи, и умирают в один день.

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

Тест по пересказу

Рейтинг анализа

Средняя оценка: 4.4. Всего получено оценок: 96.

Повесть о Петре и Февронии Муромских

Настройки

Размер шрифта

История Муромских святых чудотворцев полюбилась русскому народу. Книга Ермолая-Еразма считается лучшим образцом древнерусского творчества. Краткое содержание повести «Повесть о Петре и Февронии» по главам поможет познакомиться с историей великой любви русского князя и простой деревенской девушки. Их любовь стала настоящим гимном крепких, супружеских отношений.

Главные герои

  • Князь Петр – главный герой повести. Муромский князь, полюбивший простую девушку без рода и сословия.
  • Февронья – центральный персонаж повести. Крестьянка, спасшая князя от неизлечимой болезни. Впоследствии девушка выходит за него замуж и становится княгиней.


Глава 1

В давние времена славный город Муром находился под правлением князя Павла. Приглянулась супруга князя дьяволу. Крылатый змей по его поручению отправляется к женщине. Змей совращает ее.

Скрывать правду от мужа княгиня не стала. Князь не знал что делать с этой новостью. Единственное, что пришло ему в голову это попросить супругу любым способом разузнать у змея правду, от чего смерть к нему придет. Женщине удается выяснить, что смерть придет к змею «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

Павел делится личными переживаниями с братом Петром. До Петра доходит, что именно от его руки должен погибнуть змей, но, где взять этот меч. Поиски оружия приводят Петра в местную церковь. Подкараулив змея в его следующий визит, Петр убивает гадину.

Перед смертью летающий дракон успевает брызнуть ядовитой кровью на своего противника. Все тело Петра покрывается страшными на вид язвами. Ни один из врачей в Муроме не знал, как извести неизвестный недуг. Петру становилось все хуже.



Глава 2

До Петра доходят слухи, что на Рязанской земле практикуют врачи, которым любая болезнь по плечу. Он собирается в дорогу и отправляется в долгий путь. Слуга Петра обходит всю округу в поисках нужного специалиста и совершенно случайно забредает в село Ласково, где встречает местную целительницу Февронью. Девушка ткала полотно и не сразу обратила внимание на незваного гостя. Объяснив ситуацию с князем слуга просит о помощи.

Девушка соглашается, но ставит князю условие. Она вылечит его, но он должен жениться на ней. Петр спорить не стал, дав согласие на брак с простолюдинкой. Хотя в душе не воспринял слова девушки всерьез. Как он может жениться на дочери древолаза. Его же все засмеют. Целебной мазью оказалась обычная хлебная закваска. Следуя рекомендациям девушки, он должен смазать ей все язвы и лишь одну оставить нетронутой.

Сходив в баню перед сном и обработав язвы, Петр утром просыпается абсолютно здоровым. Ни одной язвы на теле не осталось, кроме той одной, которую Февронья просила не трогать.

Петр счастливый покидает село, забыв об обещании жениться на той, которая его спасла. Чтобы задобрить свою спасительницу, князь одаривает девушку подарками, но она их не принимает. Слишком гордая была Февронья.

На следующий день от оставшейся язвы на теле вновь начали образовываться болячки. Тело зудело и кровоточило. Делать нечего, пришлось князю с позором вернуться к той, которую он обманул. Девушка зла на него не держала. Она вновь напомнила ему о данном ей обещании. Князь женится на красавице Февронье и увозит ее в Муром.



Глава 3

После смерти брата, князем становится Петр. Февронья не прижилась в княжеском дворе. Бояре ее недолюбливали и при случае советовали Петру подобрать себе более достойную жену. Они наговаривали на девушку, желая выставить ее перед князем не самым лучшим образом.

Ничуть не стесняясь в выражения Февронье прямым текстом было велено убираться из города. Они готовы были отдать ей все, что она пожелает, лишь бы не видеть ее больше во дворце. Девушка соглашается, но только если муж пойдет с ней. Петр любил жену. Для него расставание с ней было невыносимым. Он оставляет престол и вместе с супругой покидает Муром. Корабль проплыл всего сутки. Переночевать было решено на берегу.

Рано утром они начали собираться в путь. Сборам помешали поданные князя. Слуги князя догнали их и кинувшись в ноги начали умолять вернуться. По их словам, стоило князю уехать - в городе сразу же начались распри. Каждый хотел занять престол, но ни умений, ни навыков управлять государством, ни у кого не было. Люди начали голодать и воровать. Армия распалась. Противник вот-вот войдет в город и подомнет все под себя.

Посовещавшись с супругой, Петр решает вернуться в город и вновь встать у руля власти. Массовые беспорядки в городе после его возвращения прекратились. Все было по закону и совести.

Годы шли. Супруги старели. Единственным желанием обоих было одно, как придет время умирать, похоронить их вместе в одной гробнице. Каждый день они молили бога о смерти в один день. Петр и Февронья совершают постриг. Вскоре после этого они умирают, как и просили у бога в одно время.

Горожане не прислушались к предсмертной просьбе правителя похоронить его вместе с женой. Гробы решено было поставить в разных церквях, расположенных на противоположных концах города. Поутру, зайдя в церковь, народ остолбенел от увиденного. Гробы оказались пусты. Тела усопших каким-то загадочным образом оказались вместе, в общем гробу, заранее заготовленным ими еще при жизни.

Тела супругов вновь разделяют, но картина повторяется. Их снова находят вместе. Посовещавшись, горожане решают все-таки не разлучать супругов. Наконец мечта князя сбылась. Их хоронят в одном гробу. Они снова вместе и даже смерти оказалось не под силу разлучить двух влюбленных.

Повесть о Петре и Февронии Муромских: краткое содержание, пересказ для читательского дневника

Ермолай-Еразм начинает повесть с хвалы Богу и его святым.

На Руси есть город Муром, где когда-то правил князь Павел. Завистник дьявол подослал к его жене крылатого змея. Змей совратил княгиню на блуд. Людям он виделся в облике самого князя, правду знала только княгиня. И она не утаила ее от мужа. Он велел жене выспросить у змея – «от чего ему смерть должна приключиться?»

Змей выдает свою тайну. Смерть его ждет «от Петрова плеча, от Агрикова меча». А у князя как раз есть брат с этим именем. Петр согласился покарать злодея, но не ведал, где взять такой меч. Однажды набожный Петр молился в Воздвиженском храме за городом. Там явился ему некий отрок и указал место хранения Агрикова меча: в щели алтарной стены. Петр меч взял и ждал удобного случая. Свидевшись однажды с братом, Петр заглянул в покои к княгине-снохе. И там вновь видит как бы брата своего. Он возвращается к Павлу и просит его пока никуда не выходить. Петр зарубил мечом мнимого «брата». Издыхающий змей принял свой настоящий облик. Забрызганный кровью змея, князь Петр тяжко захворал. Весь покрылся язвами и струпьями. Ни один врач не смог его исцелить.

В ту пору врачами славилась Рязанская земля. Князь Петр отправился туда. Один из его слуг забрел в село Ласково, где и увидел девушку, которая ткала холст. А рядом с ней скакал заяц. Он стал расспрашивать, где глава этого дома – она отвечала загадками. Но потом Феврония, дочь древолаза, добытчика дикого меда, объяснила ему свои слова. Он поразился ее мудрости. И рассказал ей, за каким делом пришел. Девушка велела привести князя к себе и поставила одно условие: она возьмется за лечение, если князь на ней женится. Князь решил обмануть простую девушку, сделал вид, что согласен. Феврония передала ему плошку с квасом (закваской). Попарившись в бане, этой мазью Петр должен был смазать все струпья, кроме одного. Петр решил проверить, так ли девушка мудра. И послал ей пучок льна. Пока он в бане – она пусть соткет рубаху, порты и полотенце. Феврония отправила в ответ обрубок полена: пусть князь изготовит из него ткацкий станок. Князь возмутился, что дело это невозможное. Феврония сказала, что его просьба о рубахе столь же невыполнима.

Уже в бане Петру стало легче, а утром тело его полностью очистилось, кроме одного струпа. Он послал девушке подарки, а сам уехал домой. И от одного струпа вновь пошли по его телу язвы. Он вернулся в Ласково и твердо обещал взять Февронию в жены. После смерти князя Павла стали они княжить в Муроме. Только бояре невзлюбили простолюдинку. Пытались они настроить против нее князя, мол, после еды сгребает со стола крошки, будто голодна. И один раз князь не замедлил разжать ей руку, а в ней – душистый ладан. Сослались бояре на своих жен: не хотят они такой княгини над собой. А однажды на пиру и вовсе стали гнать Февронию из Мурома. Пусть берет с собой, что хочет, и уходит. Княгиня попросила мужа. Бояре даже обрадовались: теперь кто-то из них начнет править городом.

Княжеская чета уплывала из Мурома на судах по Оке. И один женатый человек загляделся на княгиню. Она велела ему зачерпнуть воду с той и другой стороны лодки. И осведомилась – какова вода на вкус. Он ответил, что одинаковая. Значит, нечего ему мечтать о чужой жене, когда есть своя. Во время ночлега повар подрубил деревца, чтобы вешать котлы. Потом благочестивая княгиня благословила их – и деревья вновь стали большими. А вскоре явились притихшие бояре: оказывается, они передрались за власть, и теперь хотят, чтобы князь вернулся. Княжеская чета прибыла в город и долго правила с мудростью и милосердием. Оба умоляли Бога о смерти в один день. И завещали похоронить себя вместе, вытесав из одного камня два гроба с перегородкой. Оба приняли монашество. Он – с именем Давид, она – с именем Ефросиния. Он почувствовал приближение смерти первым. Она же упросила его подождать, пока закончит вышивать воздух (плат) для храма. Наконец, после молитвы оба скончались. Произошло это 25 июня. Люди дивились просьбе о погребении в одном гробу, и сделали по-своему. Давида положили у соборного храма Богородицы, поставили туда и тот самый гроб из камня, а Ефросинию погребли в Воздвиженском храме за городом. Но утром оба святых тела оказались в том самом едином для двоих гробе из камня. Еще раз люди пытались разлучить князя и княгиню, но чудо повторилось. До сего дня, если кто с верой приходит к их святым мощам, то получает исцеление от всякой болезни.

Автор завершает повествование хвалой святым супругам, и просит читателей помянуть и его в своих молитвах.

Читательский дневник «Повесть о Петре и Февронии Муромских» Ермолая-Еразма

Сюжет

В Муроме княжил князь Павел. Его супругу совратил крылатый змей, принимавший облик мужа. Убить его мог только брата князя – Петр, да еще Агриковым мечом. Подкараулив злодея, Петр так и поступил. Кровь змея попала на него – и он покрылся струпьями. В Рязани, где были искусные врачи, его слуги нашли Февронию из села Ласково. Она поставила условием исцеления женитьбу князя на ней. Он сделал вид, что не против. Получив мазь из хлебной закваски и указание не мазать ею один струп, Петр отправился в баню. Наутро же он исцелился, велел дать девушке подарки, а сам вернулся в Муром. От того струпа его тело опять покрылось язвами. В обмен на лечение, он дал согласие на брак. После смерти брата, Петр стал княжить. Бояре невзлюбили княгиню. Настраивали и мужа против нее, а однажды и вовсе выгнали из города. Но разрешили взять с собой, что хочет. Она позвала с собой князя Петра. Вскоре бояре, передравшись за власть, позвали их обратно. Княжеская чета достойно правила городом. Спустя годы оба приняли монашество (он получил имя Давид, она – Ефросиния) и умолили Бога о смерти в один день. Велели и похоронить себя в гробу из одного камня, разделенного на две части. После их кончины люди дважды пытались разлучить святую чету, но те чудесным образом вновь оказывались в том самом гробе. И до сих пор к их святым мощам приходят с верой люди, прося и получая исцеление.

Отзыв

Повесть о христианском браке, супружеской верности, единстве помыслов и дел. Тема готовности отказаться от всего, лишь бы не разлучаться с любимым человеком. Терпение в испытаниях, надежда на Бога всегда оправдают себя. Человек должен жить по совести, держать слово, судить не по внешности, а по поступкам.

"Повесть о Петре и Февронии Муромских": краткое содержание по частям - "Повесть о Петре и Февронии"

“Повесть о Петре и Февронии Муромских” была написана в XVI в. талантливым и образованнейшим русским писателем и публицистом Ермолаем-Еразмом. События, описываемые в “Повести”, происходили скорее всего в XII — начале XIII в. и сохранились в устных муромских преданиях, опираясь на которые и писал Ермолай. Петра и Февронию называют Тристаном и Изольдой русского средневековья. Так ли это?

Остановимся подробно на структуре этого сложного и во многом новаторского произведения.

Краткое содержание вступления

“Повесть о Петре и Февронии Муромских” состоит из вступления и четырех частей (при издании часто опускают вступление, лишая таким образом современного читателя ключа к памятнику). Вступление “Повести” рисует картину мира во времени и пространстве, куда в соответствии с житийным каноном Ермолай помещает своих святых. По содержанию вступление, как в целом и все произведение, перекликается с политическими и богословскими трактатами Ермолая (“Книга о Троице”, “Правительница”). Картина мира, рисуемая Ермолаем, представляется следующей: все начинается с Бога, но сам Бог безначален. Бог триедин и воспевается в Троице. Бог — творец невидимого — ангелов, слуг своих, и уму человеческому эти творения недостижимы. Бог и сотворил видимое человеком — солнце, луну, звезды — и создал человека от своего “трисолнечного божества подобие”, даровав ему “ум и слово и дух животен”. Ум (как и Бог Отец) начальствует в человеке, но в творениях, делах его не продолжается.

Человек — царь природы (Бог его “надо всем земным (то есть доступным уму) существом царсы постави”). Бог любит человека и хочет привести его в “разум истинный”. На земле родился Сын Божий, плотью человек и одновременно Бог. Божественная его сущность, “бесстрастие”, необъяснима, но страдание Иисуса Христа — это страдание его человеческого естества.

Итак, утверждает Еразм, творения Божии познаваемы, а Творец нет. Он пострадал за людей своей плотью, выкупил человека у дьявола. И об этом искуплении апостол Павел сказал: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7,23).

После Воскресения Христова Св. Дух сошел на апостолов, и они отправились нести людям свет веры.

Кто крестился, тот не должен отступать от веры и соблазняться красотами мира сего, но должен пострадать в этом мире подобно другим святым, уподобившимся Христу, по-разному: и “в теснотах”, “в трудех”, “в разуме”, “в долготерпении”, “в любви нелицемерне", “в словеси истинне”. Такие люди просвещают землю (т.е. помогают остальным прийти в “разум истинный”) подобно тем, о ком идет речь, — Петре и Февронии, которые прославились “мужеством” и “смирением”.

Краткое содержание первой части

В первой части рассказывается о подвиге князя Петра. К жене его брата Павла, правящего в Муроме, повадился летать змей “на блуд”. Жена, не таясь, поведала об этом мужу, который научил ее спросить змея, что может являться причиной его (змея) смерти. Простодушный змей, поддавшись лести, открыл ей тайну: “Смерть моя есть от Петрова плеча, от Агрикова же меча”. Половина этой загадки разъяснилась вскоре — у Павла был брат Петр, который быстро понял, что именно ему предстоит убить змея. Загадка “Агрикова меча” не разъяснилась до конца и поныне.

Князь Петр имел обычай уединяться по церквям; там, за городом, в женском монастыре Воздвижения честного и животворящего креста, явился ему некий отрок и показал в алтарной стене “межу керемидома скважню” (“меж плитами щель” — перевод Л.А. Дмитриева), где и находился загадочный “Агриков меч”.

С Божьей помощью Петр убил змея, но кровь “неприязнивого” попала па него, и Петр “острупе”, т.е. покрылся струпьями. Концовка первой части предполагает дальнейшее развитие событий: князь Петр стал искать помощи у врачей, но ничего у него не выходило.

Краткое содержание второй части

Князь Петр отправился на поиски врачей в Рязанские земли. Так начинается вторая часть. Слуга князя пришел в село Ласково, вошел в один из домов и увидел девушку, ткущую холст, а перед ней скачущего зайца. Девушка начинает разговаривать с княжеским отроком так, что тот ничего не понимает и все время требует объяснений. И действительно, речи Февронии (а это именно она) — загадки. Фраза, которой она встречает юношу, — “Плохо, когда дом без ушей, а горница без очей!” — означает, что в доме нет собаки, которая могла бы залаять и оповестить о появлении гостя, и ребенка, который бы первым увидел его и рассказал бы о нем. Вторая загадка Февронии — “Отец и мать мои пошли взаймы плакать, брат же мой пошел сквозь ноги смерти в глаза глядеть” — означает, что отец и мать ее пошли на похороны, а брат — бортничать, т.е. собирать мед по деревьям. Читатель вполне мог согласиться с княжеским отроком, который делает вывод: “Вижу, девушка, что ты мудра”. Далее Феврония вызывается вылечить муромского князя, но при условии, что тот возьмет ее себе в жены. Князь Петр (и это, конечно, не делает ему чести) решает обмануть Февронию, воспользоваться ее врачебным искусством, но “… как это можно — князю дочь древолазца взять себе в жены!”

Предусмотрительная Феврония велит князю помазать хлебной закваской, на которую она сначала дует, все струпы кроме одного. Последний струп и не дал князю исцелиться до тех пор, пока Петр не женился на Февронии.

В конце второй части Ермолай указывает (в соответствии с каноном), что Петр и Феврония в супружестве “начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди”. И в этом их дальнейшее движение к “разуму истинному”.

Краткое содержание третьей части

Третья часть — поединок Петра и Февронии с боярами. Князь Петр после смерти брата “стал самодержцем в городе своем”. Жены боярские невзлюбили Февронию из-за ее происхождения и настраивали мужей своих против нее. Сама Божественная воля вмешалась в спор. Как-то раз князю Петру наговорили на Февронию, которая была замечена в привычке бедности: после трапезы она имела обыкновение собирать крошки в руку (“будто голодная!” — говорили недоброжелатели). Князь Петр, поддавшись наговору, решил испытать жену за трапезой. Феврония и на сей раз не изменила своей привычке — собрала крошки — но свершилось чудо: князь Петр, разжав ее руку, вместо крошек обнаружил благовония — ладан и фимиам. “И с того дня он ее больше никогда не испытывал”. Заповедь “Не суди” — вот идея этого эпизода. По Ермолаю-Еразму, заповедь “Не суди” дает человеку право остаться самим собой. Рассказ о Февронии, держащей в разжатой руке библейские ароматы, — это и подчеркивание нелепости сословных предрассудков, и осуждение того явления, которое в современном русском языке называется “мещанством”.

Чванливые бояре не могли успокоиться, они потребовали, чтобы Феврония, “взяв богатства, сколько пожелает”, ушла “куда захочет”. Мудрость Февронии и здесь оказалась более действенным средством. Бояре и Феврония обменялись загадками. Перед ее уходом они потребовали у нее того, “кого мы у тебя просим” (не называя Петра), отказывая Февронии властвовать над их женами. А затем Феврония вытребовала у них того, "кого ...попрошу", и получила назад своего супруга.

Ермолай-Еразм, известный противник боярства, не пожалел для него черных красок. Свою затею бояре осуществили на бесстыдном пиру, опьянев, ведя “бесстыдные речи, словно псы лающие”.

В тот момент, когда бояре “отдавали” Петра Февронии, каждый из них сам мечтал занять его место и стать самодержцем. А князь Петр не нарушил Божии заповеди ради царствования в земной жизни и не отказался от Февронии. Изгнанные боярами, они вместе отплыли из Мурома по Оке.

В дороге, на судне, некий человек, жена которого находилась там же, загляделся на Февронию. Она, заметив “злый помысл его”, велела этому человеку зачерпнуть поду с одного и другого борта и о излюбленной своей манере задала ему вопрос: “Одинакова ли вода или одна слаще другой?” И на ответ “одинаковая...” подсказала незадачливому ухажеру вывод: “Так и естество женское одинаково”.

Следующее чудо, которое совершает Феврония, можно назвать “экологическим”. Повар, готовивший ужин на берегу, срубил молодые деревца. Увидев это, Феврония благословила их и сказала, что утром они будут большими деревьями. Так и случилось.

Это чудо жизни, гуманное и бескорыстное: никакой материальной пользы оно никому не приносит, в отличие от предыдущих чудес, — это не излечение больного князя, это не свидетельство Божее, оправдывающее Февронню (ладан и фимиам), это даже не пять хлебов, которыми Христос накормил (физически или духовно) голодных. За чудом с деревцами и подтверждение ранее сказанного Ермолаем, что человек — царь “над всем, что существует на земле”, и сострадание к юности природы, попираемой человеком, и уже знакомая читателю “Повести” неприязнь к нарушению равновесия в мире.

И как в природе восстанавливается равновесие, так оно должно восстановиться в царстве — с уходом князя Петра начинаются боярские усобицы, кровопролитие. “Вельможи из Мурома” пришли молить Петра вернуться в город, чтобы прекратилась “распря”. Петр и Феврония возвращаются и правят, “соблюдая все заповеди” — “и были они для своего города истинными пастырями, а не как наемниками”.

Краткое содержание четвертой части

Четвертая часть повествует о кончине святых и посмертных чудесах, Петр и Феврония незадолго до кончины приняли монашество, сделали “из одного камня два гроба, имеющих меж собою тонкую перегородку”. Кончина их трогательна. Первым приближение смерти почувствовал князь Петр, Феврония вытаивала в это время “воздух” (покрывало для церковных сосудов). Дважды посылал к ней Петр, но Феврония не хотела прерывать работу. На третий раз Петр прислал сказать, что ждать больше не может. Тогда Феврония, не окончив работу, ответила, что умирает вместе с ним.

Что предпочтительнее — благочестивый труд, создание материального, пусть даже и для церкви, — или супружеская верность? Вся “Повесть от жития Петра и Февронии” есть прославление супружеской верности как христианской добродетели. Посмертное чудо — подтверждение тому. После смерти (которая частично возвращает действие туда, откуда оно началось, к загородной церкви Воздвижения честного и животворящего креста, — там поставили гроб с телом Февронии), люди решили похоронить их отдельно, но всякий раз тела оказывались в том самом гробе из одного камня.

О христианском подвиге Петра и Февронии еще раз говорит Ермолай-Еразм в конце “Повести”, в Похвале. Автор соблюдает строгую поочередность, но начинает с Петра, которого восхваляет за победу над змеем, за терпение в болезнях, за то, что ради соблюдения заповедей не оставил свою супругу, не предпочел ее земной власти. Февронию Ермолай прославляет за то, что имела мудрость мужей святых в женской голове, за то, что был у нее от Бога дар целительства, за то, что сотворила чудо с деревьями. В общей похвале святым Ермолай отмечает две добродетели — смиренное княжение и дар исцеления, обретенный ими после смерти.

Источник: Древнерусская литература. В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам / Сост. А.С. Демин. - М.: Изд-во МГУ, 2000

Повесть о Петре и Февронии муромских (краткий пересказ) ≪ Scisne?
Святые Пётр и Февронья. Фреска Спасо-Преображенского монастыря в Муроме.

Святые Пётр и Февронья. Фреска Спасо-Преображенского монастыря в Муроме.

Повесть о Петре и Февронии муромских (XV в., окончательный вид — в соч. Ёрмолая-Еразма, ХVIв.)

В городе Муроме правил князь Павел. К его жене дьявол прислал летающего змия на блуд. Ей он являлся в своем виде, а другим людям казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу, но тот не знал, что делать. Он велел жене выспросить у змия, от чего тому смерть может прийти. Змий рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агриковамеча».

У князя был брат по имени Петр. Он начал думать, как убить змия, но не знал, где взять Агриков меч. Один раз в церкви Воздвиженского монастыря ребенок показал ему Агриков меч, который лежал в щели между камней алтарной стены. Князь взял меч.

Однажды Петр пришел к брату. Тот был дома, в своей комнате. Потом Петр пошел к снохе и увидел, что брат уже сидит у нее. Павел объяснил,'что змий умеет принимать его облик. Тогда Петр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришел к снохе и убил змия. Змий явился в своем естестве и, умирая, обрызгал Петра кровью.

Тело Петра покрылось язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. Больного привезли в Рязанскую землю и стали там искать врачей. Его слуга пришел в Ласково. Зайдя в один дом, он увидел девицу, ткущую полотно. Это была Феврония, дочь древолаза, добывающего мед. Юноша, видя мудрость девицы, поведал ей о беде, постигшей его господина.

Феврония ответила, что знает врача, который сможет вылечить князя, и предложила привезти Петра к ней в дом. Когда это было исполнено, Феврония вызвалась сама взяться за лечение, если Петр возьмет ее в жены. Князь не принял всерьез ее слов, ибо не считал возможным жениться на дочери древолаза, но пообещал сделать это в случае исцеления.

Она дала ему сосуд своей хлебной закваски и велела идти в баню, помазать там закваскою все язвы, кроме одной. Петр, желая испытать ее мудрость, послал ей пучок льна и приказал соткать из него рубашку, порты и полотенце за то время, пока он будет в бане. В ответ Феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из него за это время ткацкий станок. Петр сказал ей, что это невозможно. А Феврония ответила, что так же невозможно выполнить и его повеление. Петр подивился ее мудрости.

Наутро он проснулся здоровым — на теле была лишь одна язва, — но не выполнил обещания жениться на Февронии, а послал ей подарки. Она их не приняла. Князь уехал в город Муром, но язвы его умножились и он вынужден был со стыдом вернуться к Февронии. Девушка исцелила князя, и он взял ее в жены.

Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княгиню Февронию из-за ее происхождения и наговаривали на нее Петру. Один человек рассказал, например, что Феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как голодная. Князь велел жене пообедать вместе с ним. После обеда княгиня собрала со стола крошки. Петр разжал ее руку и увидел в ней благовония.

Потом бояре прямо сказали князю, что не желают видеть Февронию княгиней: пусть возьмет себе какое хочет богатство и уходит из Мурома. То же самое они повторили на пиру самой Февронии. Она согласилась, но захотела взять с собой только супруга. Князь следовал Божиим заповедям и потому не расстался с женой, хоть и пришлось при этом отказаться от княжества. А бояре были довольны таким решением, ибо каждый из них сам хотел быть правителем.

Петр и Феврония уплыли из города по Оке. На том судне, где была Феврония, находился еще один человек с женой. Он-взглянул на Фев-ронию с неким помыслом. А она велела ему зачерпнуть воды по правую и по левую сторону лодки и отпить. И потом спросила, какая вода вкуснее. Услышав, что одинаковая, Феврония пояснила: одинаково и естество женское, поэтому нечего помышлять о чужой жене.

На берегу приготовили еду, и повар подрубил маленькие деревца, чтобы повесить на них котлы. А Феврония благословила эти деревца, и наутро они сделались большими деревьями. Петр и Феврония собирались ехать дальше. Но тут пришли вельможи из Мурома и стали просить князя и княгиню вернуться, чтобы править городом.

Петр и Феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо.

Супруги умоляли Бога о том, чтобы умереть одновременно. Они хотели быть похороненными вместе и велели высечь в одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. Одновременно князь и княгиня приняли монашество. Петр получил во иночестве имя Давид, а Феврония стала Ефросинией.

Ефросиния вышивала воздух для храма. А Давид прислал к ней письмо: он ждал ее, чтобы вместе умереть. Монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. Во втором письме Давид писал, что может ждать недолго, а в третьем — что ждать больше не может. Тогда Ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды же не закончив, послала сказать Давиду, что готова к смерти. И, помолясь, они оба умерли 25 июня.

Тела их положили в разных местах: Давида — у соборной церкви Богородицы, а Ефросинию — в Воздвиженском женском монастыре. А общий их гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в церкви Богородицы.

Наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в едином гробе». Люди перехоронили их по-прежнему. А наутро снова нашли их в общем гробу. Тогда люди не посмели больше касаться тел святых и, исполнив их волю, похоронили вместе, в соборной церкви Рождества Богородицы. Те, кто с верою приходят к их мощам, получают исцеление.

Комментарии

Петр — муромский князь, один из главных героев «Повести». Имя героя является вымышленным, так как «Повесть» создавалась Ермола-ем-Еразмом на основе местной народной легенды. В научной литературе принято считать, что в легенде за вымышленными именами муромских князей следует видеть реальных исторических; лиц. Чаще всего имена Петра и его брата Павла (также один из героев «Повести») соотносят с двумя братьями — Владимиром и Давидом, правившими в Муроме после смерти их отца князя Георгия с 1175 по 1203 г. С 1203 (после смерти Владимира) по 1228 г. на княжеском престоле был младший брат Давид, а затем княжество перешло к его сыну Юрию. Согласно другой точке зрения, князя П. из «Повести» отождествляют с князем Петром, жившим в начале XVI в., который являлся родоначальником бояр Овцыных. Имя этой исторической личности известно только по родословной, составленной не ранее конца XVI в.

«Повесть» делится на четыре части. Петр является действующим лицом во всех четырех частях. В первой части рассказывается история о том, как к невестке Петра (жене его брата Павла) стал ходить змей в образе ее мужа. Петр, достав Агриков меч, убил змея, но его кровь, попав на тело Петра, вызвала тяжелую болезнь. Петр покрылся язвами и струпьями. Этот эпизод «Повести» основан на фольклорном сюжете змееборчества. Но наряду со сходством между князем Петром и героями волшебных сказок можно обнаружить и различия. Например, князь Петр не проходит предварительного испытания, а Агриков меч находит в церкви благодаря ангелу, явившемуся к наму в виде отрока. Главный герой «Повести» не проявляет своих черт (храбрость, ловкость, доброта). Напротив, является чудо, что, разумеется, ближе к житийным, нежели сказочным канонам. Другое отличие: герой сказки не колеблется, вступая в борьбу. Петр же сомневается, так как змей принимает облик любимого брата. Поэтому герою «Повести» приходится сначала точно выяснить, где в это время находится князь Павел. И наконец, вместо вознаграждения, положенного герою волшебной сказки, князь Петр получает болезнь. Такое завершение первой части мотивирует дальнейший ход повествование.

Во второй части главным действующим лицом является Феврония. Князь Петр отправляется на поиски лекаря, и его слуга, случайно попав в деревню Ласково (сохранилась в Рязанской обл. до настоящего времени), встречается там с крестьянской девушкой Февронией. Феврония задает мудрые загадки слуге князя и остроумно отвечает на невыполнимые просьбы князя Петра. Затем Феврония соглашается вылечить Петра с условием, что он возьмет ее в жены после выздоровления. Князь Петр, вылечившись, забывает о своем обещании и поэтому заболевает снова. Он вынужден опять обратиться к Февронии, и та окончательно вылечивает его, после чего главные герои женятся. Эта часть «Повести» также сопоставима с некоторыми сказочными сюжетами (в частности, с сюжетом о мудрой деве). Но при написании «Повести» автор, очевидно, использовал и местную легенду, которая до сих пор сохранилась в Рязанской обл., о том, как крестьянка деревни Ласково вышла замуж за муромского князя.

Муромские бояре, недовольные тем, что крестьянка стала княгиней, выгоняют Февронию из города. Получив разрешение взять «самое дорогое», Феврония уводит с собой мужа. Оставшись без князя, бояре не могут справиться с управлением княжеством и просят Февронию вернуться.

Последняя часть «Повести» связана со смертью князя и княгини. Постригшись и поселившись в монастыре, супруги договорились умереть в один день и завещали похоронить их в одном гробу. Чувствуя, что умирает, Петр послал к Февронии сказать, что время пришло. Его жена вышивала воздух (покров на сосуд со святыми дарами на престоле в церкви) и попросила мужа не умирать, пока она не закончит дело. Петр еще раз послал сказать, что ждать больше не в силах. Тогда Феврония, не дошив воздух (т. е. отложив богоугодное дело), умерла вместе с мужем, в один час. Их похоронили раздельно, в мужском и женском монастырях, но на следующее утро обнаружили, что тела их лежат в одном гробу. Люди несколько раз пытались положить их отдельно, но затем поняли, что это Божественное чудо, и похоронили Петра и Февронию вместе. В последнем рассказе подводится итог взаимоотношений между Петром и Февронией. Благодаря мудрости, такту, благородству Февронии супруги прожили счастливую жизнь и в конце ее пришли к полному согласию. Здесь ведущим персонажем является Феврония, а Петр как бы в очередной раз подвергает ее испытанию: она должна выбрать между прямым служением Богу (вышивание воздуха) и любовью к земному человеку, верностью своему слову. И в целом в «Повести» Петр как герой не отличается активностью, а лишь совершает ошибки, которые исправляются благодаря мудрости Февронии.

Феврония — главная героиня «Повести». Необычность ее заключается прежде всего в том, что она, являясь героиней жития, сама действует исключительно активно. На первый план выдвигаются ее личные достоинства: ум, благородство, кротость, благодаря которым она самостоятельно с честью выходит из различных жизненных коллизий и конфликтов. Феврония — один из немногих персонажей древне-русской литературы, которые поднимаются вверх по социальной лестнице (опять же только благодаря личным достоинствам, и прежде всего уму), нарушая при этом средневековые представления об иерархии: дочь древолаза (собирателя дикого меда) становится женой князя (в подобные ситуации достаточно часто попадают герои фольклора, но не литературы). Но странным образом изменение общественного положения героини не нарушает общей гармонии в мире людей. Напротив, сама Феврония создает эту гармонию вокруг себя.

В первой части «Повести» Феврония не участвует в действии. Сюжет второй части можно сопоставить с сюжетом сказки о мудрой деве. Обычно в этой сказке повествование построено на том, что человек высокого социального статуса (царь, князь, барин) вынужден решать какую-либо трудную задачу. Неожиданно эту загадку решает девушка-крестьянка. Царь или барин состязаются с ней в мудрости, мужчина в итоге признает превосходство женщины над собой и берет ее себе в жены. На сюжетном уровне «Повесть» и сказка похожи, но в «Повести» речь идет о состязании не только в сообразительности, но и в благородстве: Феврония держит свое слово и исцеляет князя, а тот нарушает его, заранее решив обмануть дочь древолаза. Желая откупиться от Февронии, князь Петр посылает ей дары, но Феврония отвергает их. После этого следуют повторная болезнь Петра и его полное исцеление. Таким образом, высокомерие Петра оказывается побежденным кротостью и благородством Февронии. В «Повести» обращает на себя внимание не только сам факт исцеления, но и то, каким образом оно совершается: Феврония лечит Петра специальной мазью (исцеление наступает в результате использования мази, а не благодаря Провидению, что нетипично для средневековой литературы и, видимо, отражает новый взгляд на самостоятельность личности человека), т. е. она не только мудра, но и обнаруживает знахарские знания и способности.

В третьей части «Повести» описывается конфликт между муромскими боярами и Февронией. Здесь можно провести фольклорную сюжетную параллель: мудрая дева, выйдя замуж, нарушает запрет мужа не вмешиваться в его дела, за что тот выгоняет ее, разрешив взять самое дорогое. Героиня уводит с собой мужа и объясняет, что поступила так, как он ей разрешил. Таким образом, она еще раз доказывает свою мудрость, и конфликт между супругами мирно разрешается. В сказке напряженность создается тем, что героиня должна остроумно переиграть своего партнера. Конфликт же Февронии с боярами возникает из-за того, что они недовольны крестьянскими привычками Февронии. Князь Петр самоустраняется от решения этого конфликта, предоставив жене решать их дальнейшую судьбу. Правда, он вскоре начинает сомневаться в правильности своего поступка — оставления княжества ради жены. Феврония, в отличие от героини сказки, должна не перехитрить мужа, а убедить его преодолеть сомнения. Следовательно, повествование держится на описании взаимоотношений между главными героями, где Петр всегда проявляет отрицательные качества или пассивность, а Феврония разрешает любую ситуацию самостоятельно.

В четвертой части, когда герои умирают. Феврония опять делает правильный выбор, теперь уже между богоугодным делом (вышивание воздуха) и любовью к мужу (Феврония держит свое обещание умереть в одно время с Петром). Правильность выбора подтверждается чудом: тела князя и княгини оказывались по воле Бога в одном гробу вопреки стараниям людей, которые пытались похоронить их по отдельности. Этим актом подтверждается правильность поступков героев и их святость.

Герои «Повести» и сюжет ее в несколько искаженном виде упоминаются, например, в рассказе И. А. Бунина «Чистый понедельник».

история создания и пересказ их жития

Автор Маргарита Малиновская На чтение 5 мин. Опубликовано

История любви Муромских чудотворцев запала в душу русскому народу. Книга, написанная Ермолаем-Еразмом, считается настоящим шедевром древнерусской литературы. Краткое содержание повести о Петре и Февронии поможет читателям узнать о сильных чувствах, возникших между князем земли русской и обычной деревенской девушкой. Впоследствии их любовь стала символом супружеских отношений.

Создание шедевра

Шедевр был написан Ермолаем-Еразмом, жившим во времена правления царя Ивана Грозного. Митрополит Макарий поручил автору написать историю о двух Муромских святых Петре и Февронии, умерших в 1228 году.

По мнению историков, в повести присутствуют 2 сюжетные линии:

  1. Сказка об огненном змее.
  2. Сказка о мудрой деве.

Написана повесть была в 1547 году, после официальной канонизации Петра и Февронии. Сюжет получил большую популярность у древнерусского народа и неоднократно делался его пересказ.

Сюжет повести

В повести Ермолая-Еразма было всего 2 центральных персонажа. Ими были Муромские влюблённые — князь и его супруга. Главные герои:

Повесть о петре и февронии

  1. Пётр — князь Муромский, полюбивший простую деревенскую девушку.
  2. Февронья — крестьянка, которая смогла спасти князя от неизлечимой болезни. После этого она стала его женой и княгиней земель Муромских.

Об их истории рассказывается в нескольких главах, каждая из которых повествует об определённом этапе. Повесть о Петре и Февронии Муромских поможет человеку кратко узнать об их житие.

Борьба с летающим драконом

Много веков назад жил на Муромской земле князь Павел и брат его Пётр. Была у правителя жена и приглянулась она как-то самому дьяволу. Отправил он за женщиной своего верного слугу — Крылатого змея. У него получилось совратить её.

Княгиня не хотела скрывать это от мужа и рассказала ему всю правду. Павел не знал, как вести себя дальше. В голову пришла одна мысль, и он попросил разузнать женщину у змея, отчего наступит смерть его. Княгине удалось выполнить просьбу супруга, и она поведала, что змей умрёт «от Петрова плеча, от Агрикова меча».

Павел рассказал об этом своему брату. После услышанного главный герой понял, что именно он должен стать убийцей коварного змея, но не сразу догадался, где ему найти такой меч. Поиски привели его в одну из Муромских церквей. Подкараулив змея, Пётр убивает его.

Умирая, дракон успел брызнуть своим ядом на убийцу. Сразу после этого тело князя покрылось страшными язвами, и никто из врачей не мог ему помочь. С каждым днём Петру становилось всё хуже, он чувствовал, что смерть его близка.

Исцеление героя

Повесть о петре и февронии кратко

Петру стало известно, что в Рязанских землях есть врачи, которые могут вылечить любую, даже самую страшную болезнь. Мужчина собрался и отправился туда. На поиски врача по всей округе отправляется его верный слуга. Объезжая земли, он случайно попал в село Ласково и там встретился с местной целительницей Февронией. Она была занята ткачеством и не сразу заметила странника. Слуга рассказывает девушке, что творится с его князем, и просит помочь.

Героиня прониклась историей и согласилась, но только с одним условием — Пётр должен на ней жениться. Князь не стал спорить и дал своё согласие. В душе же он не воспринял её просьбу всерьёз. Главный герой понимал: его засмеют, узнав, что в качестве супруги он выбрал дочь древолаза.

Февронья дала князю мазь, которой оказалась простая хлебная закваска, и наказала ему смазать все язвы, а одну из них оставить. Мужчина послушал девушку и наутро проснулся здоровым. Все его раны зажили, и осталась только одна, которую он оставил нетронутой.

Пётр радостный покинул село Ласково и даже не вспомнил об обещании жениться на своей спасительнице. Чтобы отблагодарить девушку, напоследок он подарил ей ценные подарки. Целительница не приняла их, так как была слишком гордой.

Спустя день, на теле Петра снова начали образовываться новые кровоточащие язвы. Князю ничего не оставалось, кроме как вновь отправиться к целительнице. Февронья не держала обиды и снова напомнила Петру об обещании. Мужчина женился на красивой крестьянке и забрал её с собой в Муром.

Дальнейшая жизнь супругов

Всё о повести о петре и февронии

После смерти Павла княжеский престол перешёл к его брату — Петру. Его супругу — Февронью никто не любил при дворе. Бояре при любом удобном случае советовали подыскать Петру более достойную кандидатуру. Они всячески наговаривали на девушку, желая испортить мнение князя о ней.

Февронье говорили прямым текстом, что она должна покинуть город. Взамен ей предлагали любые блага, лишь бы больше не видеть её. Девушка согласилась, но только при условии, что вместе с ней поедет и Пётр. Князь сильно любил свою жену и понимал, что не сможет пережить разлуку с ней. Мужчина принимает решение оставить Муромский престол и уезжает вместе с Февроньей.

Корабль, на котором они плыли, был в пути всего сутки. Супруги решили остановиться и переночевать на берегу. Поутру они снова начали собираться в путь, но им помешали поданные Петра. Слуги умоляли их вернуться в Муром. Во время отсутствия князя в городе началась ожесточённая борьба за власть, но править по-настоящему никто не умел. Повсюду процветало воровство и голодали люди. Посовещавшись, супруги решили вернуться в город и начать править вместе. Массовые беспорядки тут же прекратились, и все начали жить по совести.

Пётр и Февронья правили долгие годы и начинали стареть. Главное, о чём они мечтали, чтобы их похоронили вместе. Каждый день супруги молились и хотели умереть в один день. Господь выполнил их просьбу.

Муромчане проигнорировали их пожелание и поставили гробы в разных церквях. Зайдя в них наутро, народ остолбенел — тел не было. Каким-то странным образом они оказались вместе в гробу, который сделали ещё при жизни. Их попытались разделить вновь, но ситуация опять повторилась. После этого горожане решили похоронить их в одном гробу.

Главные герои настолько любили друг друга, что даже смерть не смогла разлучить. Сказание о настоящих чувствах полезно прочитать хотя бы в сокращении, ведь для этого и было написано краткое содержание о Петре и Февронии Муромских.

"Повесть о Петре и Февронии Муромских"

"Повесть о Петре и Февронии Муромских"

Жанр: древнерусская повесть

Главные герои "Повести о Петре и Февронии Муромских" и их характеристика

  1. Петр, добрый, честный, благочестивый, умный, умеющий прощать, справедливый, решительный и смелый.
  2. Феврония, мудрая, благочестивая, добрая, справедливая, верная и преданная.

План пересказа "Повести о Петре и Февронии Муромских"
  1. Князь Павел в Муроме
  2. Дьявол в образе князя
  3. Жена князя узнает как убить дьявола
  4. Петр получает Агриков меч
  5. Петр убивает змея
  6. Петр болен и едет в Рязанскую землю
  7. Загадки мудрой девы
  8. Проверка мудрости Февронии
  9. Нарушенное слово Петра
  10. Возвращение болезни
  11. Феврония - супруга Петра
  12. Петр становится князем
  13. Происки бояр
  14. Чудо с хлебными крошками
  15. Выбор Февронии
  16. По реке на корабле
  17. Чудо с деревьями
  18. Возвращение в Муром
  19. Справедливое правление
  20. Принятие монашества
  21. Просьбы Петра
  22. Смерть Петра и Февронии
  23. Похороны в разных гробах
  24. Последнее чудо.

Кратчайшее содержание "Повести о Петре и Февронии Муромских" для читательского дневника в 6 предложений
  1. Петр убивает Агриковым мечом дьявола, который принимал облик князя Павла, и ходил к его жене
  2. Петр покрывается струпьями и ищет врача в Рязанской земле.
  3. Феврония загадывает загадки и Петр обещает женится на ней, если она его вылечит.
  4. Петр нарушает слово, болезнь возвращается, и Петр женится на Февронии
  5. Бояре прогоняют Петра и Февронию, но горожане просят князя с супругой вернуться
  6. Петр и Феврония умирают в один день и их тела покоятся в одном гробу.

Главная мысль "Повести о Петре и Февронии Муромских"
Бог никогда не оставит своей милостью человека, который живет праведной жизнью.

Чему учит "Повесть о Петре и Февронии Муромских"
Повесть учит верной и преданной любви, учит делить с любимым и радости, и горе. Учит быть мудрым, уметь прощать, быть справедливым. Учит помогать тем, кто в помощи нуждается. Учит наказывать гордецов и разбойников. Учит хранить свою веру и никогда не предавать своих убеждений.

Отзыв на "Повесть о Петре и Февронии Муромских"
Эта повесть произвела на меня огромное впечатление. Особенно мне понравилась мудрая и благочестивая Феврония. Она творила добро и чудеса просто потому, что очень сильно верила в Бога, и Бог никогда не оставлял ее. Эта женщина прожила счастливую и праведную жизнь, до последнего дня всю посвятив ее служению Господу. И потому она по праву причислена к лику святых, так же как и муж ее, Петр.

Пословицы к "Повести о Петре и Февронии Муромских"
Молись втайне, воздастся в яве.
Свет в храме от свечи, а в душе от молитвы.
С верой нигде не пропадешь.
Кто любит Бога, добра получит много.
Любовь кольцо, а у кольца нет конца.


Читать краткое содержание, краткий пересказ "Повести о Петре и Февронии Муромских"
Случилось это когда в Муроме правил князь Павел. Стал к его жене прилетать дьявол-искуситель, принимавший образ самого князя. И никто не мог отличить где сам князь, а где змей.
Когда жена князя поняла, что перед ней дьявол, она все рассказала князю, и тот не знал, что делать. Но попросил жену узнать у дьявола, в чем таится смерть его.
И жена узнала, что дьявол не боится ничего, но смерть ему придет от плеча Петрова и от Агрикова меча.
А был у князя брат Петр, который решил убить змея, но не знал где взять Агриков меч. И вот когда Петр пришел в церковь, то явился ему отрок и показал Агриков меч.
Стал Петр искать способ убить змея. Однажды, он увидел как брат его выходит из покоев супруги, хотя сам только что с ним разговаривал. И Петр понял, что это и есть змей. И ударил Петр змея Агриковым мечом, и тот упал, и принял свой ужасный вид. А кровь змея пролилась на Петра и оттого покрылось все тело Петра страшными язвами.
И никто из врачей не мог излечить Петра. Но он узнал, что в Рязанской земле есть много искусных врачевателей и велел отнести себя туда.
Один из слуг Петра приехал в деревню Ласково и увидел в доме девушку, которая ткала, а рядом сидел заяц. Девушка сказала, что плохо дому без ушей, а горнице без очей.
Юноша ничего не понял и спросил про хозяина. Тогда девушка ответила, что отец и мать ее ушли плакать взаймы, а брат пошел через ноги смотреть смерти в глаза.
Юноша попросил растолковать ему странные слова и девушка объяснила, что нет у нее собаки, которая бы залаяла, когда к дому подошел чужой, ведь собака это уши дома. Если бы в доме был ребенок, он бы сказал ей про чужака, ведь ребенок - очи дома. Отце и мать пошли на похороны и плачут, но когда они умрут будут плакать по ним, и это плач взаймы. А брат - древолаз, залез на дерево и смотрит как бы не упасть в глаза смерти.
Тогда юноша спросил имя мудрой девы, и та ответила, что ее зовут Феврония. Она сказала, чтобы он привел князя и если тот будет добросердечен и не высокомерен, то она излечит его.
Петра привезли к Февронии и она сказала, что излечит его, если он станет ее мужем. Петр согласился, а дева дала слуге мазь и сказала смазать струпья, но один струп оставить.
А Петр решил проверить ее мудрость и попросил из пучка льна сделать рубаху, портки и полотенце. Дева дала слуге кусок чурочки и сказала, чтобы князь, пока она чистит лен, сделал бы для нее станок.
Князь сказал, что этого сделать нельзя, но Феврония ответила, что и сшить из пучка льна столько вещей тоже нельзя.
Петр убедился в мудрости Февронии и дал намазать себе струпья. Петр вылечился, но не взял Февронию в жены, а послал ей богатые дары.
Однако скоро все тело Петра вновь покрылось струпьями и он со стыдом вернулся к Февронии. Она повторила свое требование и Петр дал честное слово взять ее в жены.
На этот раз он слово сдержал и женился на Февронии. Вместе они вернулись в Муром и зажили праведно и благочестиво.
Вскоре князь Павел умер и Петр сам стал князем. Но бояре невзлюбили Февронию и стали наговаривать на нее. Как-то они сказали, что Феврония как простолюдинка собирает за столом крошки, но когда Петр попросил жену показать ему ладонь, там вместо крошек был ладан.
Но бояре не унимались и стали требовать, чтобы Петр нашел себе другую княгиню, а Февронии дал бы все, что она захочет, и прогнал.
Князь Петр сказал им спросить про то у самой Февронии, и бояре в наглости великой обратились к Февронии, прося, чтобы она взяла, все что захочет и убиралась из Мурома.
И Феврония обещала исполнить их просьбу. Она сказала, что заберет с собой самое дорогое - Петра. И бояре согласились, ведь каждый из них сам хотел стать князем.
Петр и Феврония сели на корабль и поплыли по Оке. Петр мучился сомнениями и не знал, что будет делать дальше, но Феврония утешила его и сказала, что Бог их не покинет.
Вечером когда повар нарубил веток для костра, она увидела срубленные ветки и пожелала, чтобы на их месте к утру выросли могучие деревья. Так и случилось.
Вскоре явились к Петру и Февронии посланники из Мурома и рассказали, что в городе смута. Что бояре передрались между собой и многие погибли. И что горожане хотят, чтобы Петр и Феврония вернулись и правили ими.
И Петр с Февронией вернулись в Муром и княжили как чадолюбивые отец и мать.
Они всех любили, принимали странников, одевали нищих и кормили голодных. Только гордости и разбоя не допускали.
Когда пришел конец их жизни, они стали молить Господа, чтобы тот дал им умереть в один день. И изготовили себе единый гроб с перегородкой посередине, завещав похоронить себя в том гробу.
А потом Петр и Феврония приняли монашество и были наречены Давыдом и Ефросиньей.
Жили они в разных монастырях. И вот посылает Петр к Февронии со словами, что душа его хочет покинуть тело, но ждет он только ее.
А Феврония дошивала покров для церкви и просила подождать ее. Так трижды посылал Петр и наконец закончила Феврония свою работу, и послала Петру сказать, что готова. И они вместе вручили свои души Господу в день 25 июня.
После их смерти люди захотели похоронить их отдельно. И положили тело Петра в соборе церкви Пречистой Богородицы, а тело Февронии за городом, в монастыре церкви Воздвижения. А единый гроб остался стоять пустым в церкви.
А на утро гробы раздельные пустыми оказались, а тела святых обнаружились в едином гробу. Их снова люди неразумные разделили, но на следующий день тела снова лежали вместе. И больше покой Петра и Февронии никто не тревожил.
Так и лежат они вместе в одном гробу в церкви Пресвятой Богородицы в городе Муроме.

Рисунки и иллюстрации к "Повести о Петре и Февронии Муромских"



Краткое содержание «История Петра и Февронии Муромского»

В Муроме правил князь Павел. Своей жене дьявол послал летающего змея на блуд. Он явился ему в его форме, и другим людям он казался принцем Павлом. Принцесса во всем призналась мужу, но он не знал, что делать. Он сказал своей жене спросить змея, от чего может исходить смерть. Змей сказал принцессе, что его смерть будет «от плеча Петрова, от Агриканеме».

У принца был брат по имени Петр.Он начал думать, как убить змея, но не знал, где взять меч Агрикова. Однажды в церкви Воздвиженского монастыря ребенок показал ему Агриковский меч, который лежал в щели между камнями алтарной стены. Принц взял меч.

Однажды Петр пришел к своему брату. Он был дома,

в своей комнате. Затем Петр подошел к своей невестке и увидел, что его брат уже сидит рядом с ней. Павел объяснил, что змей знает, как принять его внешность.Тогда Петр велел брату никуда не идти, взял меч Агрикова, пришел к невестке и убил змея. Змей появился в его характере и, умирая, окропил Петра кровью.

Тело Петра было покрыто язвами, он тяжело заболел, и никто не мог его вылечить. Пациент был доставлен в Рязанскую землю и начал там искать врачей. Его слуга приехал в Ласково. Войдя в один из домов, он увидел, как девушка плетет ткань. Именно Феврония, дочь жителя дерева, добывает мед.Молодой человек, увидев мудрость девушки, рассказал ей о несчастье, которое постигло его хозяина.

Феврония ответила, что знает врача, который мог бы вылечить принца, и предложила привести Петра к себе домой. Когда это было сделано, Феврония вызвалась провести лечение сама, если Петр принял ее за свою жену. Принц не воспринял ее слова всерьез, поскольку не считал возможным жениться на дочери гнома, но обещал сделать это в случае исцеления.

Она дала ему сосуд из своего хлеба на закваске и сказала ему пойти в ванну, чтобы помазать все язвы закваской, кроме одной.Питер, желая проверить

ее мудрости, послал ей пучок льна и приказал ему сплести с него рубашку, порты и полотенце, пока он был в бане. В ответ Феврония прислал ему пень, так что в это время принц сделал из него ткацкий станок. Петр сказал ей, что это невозможно. И Феврония ответил, что выполнить его приказ так же невозможно. Петр восхищался ее мудростью.

На следующее утро он проснулся здоровым - на теле была только одна чума - но он не выполнил свое обещание жениться на Февронии, но послал ей подарки.Она не приняла их. Князь отправился в город Муром, но его язвы увеличились, и он был вынужден вернуться в Февронию со стыдом. Девушка вылечила принца, и он принял ее за свою жену.

Павел умер, и Петр начал править Муромом. Бояре не понравилась княгиня Феврония из-за ее происхождения и оклеветала Петра. Например, один человек сказал, что Феврония, вставая со стола, собирает крошки в ее руку, как голодная. Принц сказал жене пообедать с ним. После обеда принцесса собрала со стола крошки.Питер расстегнул ее руку и увидел в ее ладане.

Тогда бояре прямо сказали князю, что не хотят видеть Февронию принцессой: пусть она возьмет себе то, что хочет богатства, и покинет Муром. То же самое они повторили на празднике Февронии. Она согласилась, но она только хотела взять с собой мужа. Князь следовал Божьим заповедям и поэтому не расставался со своей женой, хотя в то же время ему пришлось отказаться от княжества. И бояре были рады этому решению, потому что каждый из них хотел быть правителем сам.

Петр и Феврония вышли из города вдоль реки Оки. На корабле, где была Феврония, был еще один мужчина с женой. Он посмотрел на Февронию с определенной мыслью. И она сказала ему, чтобы он набрал воды на правой и левой стороне лодки и выпил. И тогда я спросил, какая вода вкуснее. Услышав то же самое, Феврония объяснила: та же природа женщины, так что нечего думать о чужой жене.

На берегу готовили еду, и повар выбивал небольшие деревья, чтобы повесить на них котлы.И Феврония благословила эти деревья, а утром они стали большими деревьями. Петр и Феврония собирались идти дальше. Но потом пришли гранды из Мурома и попросили принца и принцессу вернуться, чтобы править городом.

Петр и Феврония, вернувшись, правили кротко и справедливо.

Супруги умоляли Бога умереть одновременно. Они хотели, чтобы их похоронили вместе, и попросили разрезать два гроба на одном камне, между которыми была только перегородка. В то же время принц и принцесса приняли монашеские обеты.Петр получил в монашестве имя Давида, а Феврония стала Евфросинии.

Евфросиния вышила воздух для храма. И Давид послал ей письмо: он ждал, когда она умрет вместе. Монахиня попросила его подождать, пока она закончит вышивать. Во втором письме Давид написал, что он не может ждать долго, а в третьем, что он не может ждать больше. Тогда Эфросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, не закончила одежду, она послала Давиду известие, что готова к смерти.И, молясь, они оба умерли 25 июня.

Их тела были размещены в разных местах: Давид - в соборе Богородицы и Евфросинии - в Воздвиженском женском монастыре. И их общий гроб, который они сами приказали сделать, был помещен в церковь Богородицы.

На следующее утро их отдельные гробы были пусты, а тела святых были «в одном гробу». Люди перезахоронили их, как и прежде. На следующее утро они снова нашли их в гробу.Тогда люди больше не осмеливались прикасаться к телам святых, и после исполнения их воли они были похоронены вместе в соборной церкви Рождества Богородицы. Те, кто искренне приходят к своим мощам, получают исцеление.

(1 версия) Обращаясь к аллегорической форме сказки, М. Е. Салтыков-Щедрин создал художественные образы, которые не потеряли своей актуальности сегодня. …

Когда-то раньше был средний советник по имени Минамото но Тадаэри, и у него было много прекрасных дочерей, которых он любил…

Первый из сохранившихся греческих романов датируется 5 веком.ДО НАШЕЙ ЭРЫ. е. - время высшей силы перса…


.
План "Сказка о Петре и Февронии Муромском". «История Петра и Февронии Муромской»: краткая информация

Если студенты узнают о святом народе, то, возможно, удастся остановить распад государства, будет меньше разводов и несчастных семей. Ниже приведен план «Истории Петра и Февронии Муромского», который поможет легко запомнить, отметить в нем много интересного.

План рассказа

Святые князья из русского города Мурома Петр и Феврония являются отличным примером идеального брака, доброты, милосердия.В их истории и жизни они пишут о благочестивых людях, которые угодили Богу и верно служили своим людям. План может быть примерно следующим:

1. Князь Павел правит Муромом. Змей искушает свою жену. Она спрашивает дьявола, как ему суждено умереть.

2. Князь Петр - брат Павла. Церковь Воздвижения Города. Агриков меч Битва со змеем. Яд от ран убитого змея лишил здоровье князя Петра.

3.Ищу врача для излечения от болезни. Деревня Ласково. Знакомство с девушкой Февронией, слугой принца. Переговоры с Петром через своего слугу. Если принц хочет исцелиться, он должен жениться на ней. Обман Питера. Исцеление Петра и одного парши. Исцеление принца и отказ Февронии от даров вместо того, чтобы жениться на ней. Болезнь вернулась. Свадьба.

4. Смерть князя Павла и начало царствования Петра. Боярам не нравится Феврония.Изгнание Петра и Февронии из Мурома. Беды в Муроме. Пожалуйста вернитесь.

5. Возвращение Петра и Февронии. Монашество. Чудо с общей могилой.

«История Петра и Февронии Муромской» была написана Ермолаем-Эразмом, который упростил жизнь святым. Многие вещи не с духовной точки зрения.

Князь Павел и Змей-искуситель

В X веке на Руси люди жили по-христиански, верили в Бога, уважали старших.Жены уважали своих мужей, они советовались с ними во всем. Чтобы жена Павла всегда была змеей. Именно он соблазнил Адама и Еву в Эдемском саду (в план «Сказка о Петре и Февронии Муромском» включать этот эпизод не обязательно, это просто записка для интересующихся). Женщина поняла, что это не ее муж, поэтому она не сдалась. Однажды она рассказала Полу все и попросила мудрого совета. Он приказал тщательно узнать от змея, от чего он умрет.Жена Павла пришла посмотреть на змея. И он сказал, что его убьет Петр Агриков своим мечом. Она все рассказала мужу. Павел сразу понял, что это его брат Петр.

Князь Петр и Агриков Меч

Брат князя Павла Петр был человеком, верующим в Бога. Когда он узнал, что ему нужно сражаться с коварным змеем, он не испугался. Ему было трудно достать меч Агрикова. Он даже не знал, как искать, где искать.«История Петра и Февронии Муромской» прекрасно описывает историю приобретения меча. Он пошел в Церковь Воздвижения, чтобы попросить Господа о помощи. Его сердце жаждало помочь своему брату и невестке избавиться от врага. Бог услышал его просьбу. Петр увидел ангела, который дал возможность получить заветный агриковский меч. Когда Петр ударил меч змея, ядовитая кровь забрызгала его тело. Там не было целительных струпьев. Петру становилось все хуже. Я должен был пойти искать доктора.

На самом деле, план «Сказки о Петре и Февронии Муром» может быть составлен по-разному, важно только соблюдать последовательность. Не нужно делать механическое пересказывание, потому что из-за этого, весь смысл теряется. Лучше обратить внимание на жизненно важные примеры, например, уважение и доверие супругов, любовь и смелость близких, глубокая вера. Современнику не хватает тепла сердца, которое было в далекие предки.

Поездка в село Ласково и знакомство с Февронией

Петр узнал, что в Рязанской области в селе Ласково нет целителей.Он пошел туда со своими слугами. В деревне им сказали, где живет медик, который лечит все болезни. Они пришли в дом. Петру было так плохо, что он сам не смог пойти на прием. Вместо этого я послал слугу. Когда он вошел в дом, он увидел ее - Февронию. Заяц прыгнул рядом с ней. Очень странный диалог начался между Февронией и слугой. Девушка говорила загадочно, не признаваясь, что она та же волшебница, она просто приказала принцу Петру пойти к ней. Наконец она добавила, что если принц исцелен, он должен считать ее своей женой.

Любой подумает: «Какой смелый шантаж!» Но это совсем не так. «Феврония - не простая девушка, а святая». Ей была дана возможность исцелиться от Бога. «Иисус Христос ответил людям в притчах при его жизни, как это делали святые ». Скорее всего, это было не из-за подражания, потому что Бог дал такой талант. Почему Феврония потребовала, чтобы принц Петр стал его мужем? Была ли она так настроена? Нет. Она видела Божье ремесло, но не говорила никому напрямую. Это нужно ненавязчиво объяснять, чтобы другие могли делать свой выбор и думать самостоятельно.

Слуга вернулся в Петр и рассказал все. Принц был удивлен. Петр и Феврония через раба заочно испытали друг друга на мудрость. Молодой принц решил ее обмануть. Он сказал, что выйдет за нее замуж, пусть только вылечит. Феврония дал исцеление и мазь и наказал принца, чтобы тот оставил одну струпья. Зачем? Чтобы вспомнить грехи. Бог хочет привести людей к себе, спасти его от духовной смерти, но люди не понимают этого, поэтому Он должен посылать болезни для наставления.

После исцеления Петр послал Февронии щедрые подарки в знак благодарности. Он не собирался выполнять обещание. Болезнь вернулась снова. Тогда Петр понял, что должен жениться на Февронии. Это Божье провидение, и он подчиняется Господу. «История Петра и Февронии» гласит, что свадьба состоялась.

Царствование Петра и Февронии

После смерти князя Павла Петр и Феврония правили Муромом. Боярам не понравилась Феврония, и они сказали ей покинуть город, пообещав дать ей все, что она хотела.Она ответила, что ей нужен только принц Петр - ее любимый муж. В сложный период пара не расставалась друг с другом. Находясь в изгнании, они смогли выжить благодаря своей любви к Богу, друг другу и людям. В план рассказа о Петре и Февронии Муромском рекомендуется включить эту тему.

Злые бояре думали, что будут жить счастливо, если Феврония покинет трон. Но начались неприятности. Люди убивали друг друга за власть. Они поняли, что необходимо вернуть князей обратно.С уважением прошу прощения у принцессы. «История Петра и Февронии Муромской» на этом не заканчивается.

Дальнейшая жизнь р

.

«Сказка о Петре и Февронии»; (около 1547)

История Петра и Февронии (около 1547)

История написана писателем и публицистом 16-го века. Ермолай-Эразм на основе агиографической истории 15 века. Сюжет работы следующий. К жене муромского князя Павла летела змея, принявшая облик мужа. Брат Павел Петр (их имена совпадают с именами главных христианских святых) убивает змею, но от его крови, пролитой на Петра, тело последнего покрыто струпьями.Крестьянка Феврония лечит Петра, но в качестве награды князь требует себя как мужа. Это начало перекликается со многими произведениями США и мирового фольклора, письменными источниками средневековья. Например, Изольда также лечит победоносного дракона Тристана. Но в отличие от западноевропейских легенд, повествующих о всепобеждающей страсти, «История Петра и Февронии» рассказывает о верной семейной жизни. Отказавшись от княжеской власти, Петр уезжает с Февронией из Мурома, поскольку бояре Муромской земли не хотят, чтобы у принцессы была крестьянка.Для старости

Петр и Феврония соглашаются умереть вместе. Чувствуя приближение смерти, Питер звонит Февронии, но она просит подождать, так как она должна закончить рукоделие. Смерть не хочет ждать, и Феврония умирает вместе с мужем. Они похоронены отдельно, но оба героя чудесным образом оказываются в одном гробу.

«Сказка о Петре и Февронии» - гимн любви, одно из самых поэтических произведений литературы США. Об авторе известно, что в 1540-х гг.он жил в Пскове, затем на рубеже 1540–1550-х годов. был в москве, став протопопом. Его литературные работы относятся к 1540-1560-м годам. В 1560-х гг. Ермолая нарезали на монахов под именем Эразма. Весьма вероятно, что митрополит Макарий привлек его к созданию жизней святых Соединенных Штатов, и он написал по крайней мере три произведения, в том числе «Повесть о Петре и Февронии». Собор 1547 года Петр и Феврония были канонизированы, и история была написана, по-видимому, по следам этого события.Однако, по всей вероятности, «Сказка о Петре и Февронии» казалась слишком литературной и далекой от церковных канонов, поэтому она не была включена в составленные тогда «Великие Менеи Четвертого».

Ермолай-Эразм также написал книгу о Троице, в которой он защищал учение о троице божества, которое имело фундаментальное значение в борьбе против тогдашних ересей. В своей «Молитве к царю» он жаловался на притеснение и враждебное отношение царских князей к себе.В другом послании, направленном царю, Эразм предложил провести социальные реформы с целью облегчить положение крестьянства, которое притесняют бояре. Таким образом, тема благотворительности и христианской любви, изложенная в «Сказке о Петре и Февронии», продолжается в публицистических произведениях Ермолая-Эразма. Ему также принадлежат поучительные работы: «Поучения его души» и «Слово о дискурсе любви и истины и о преодолении вражды и лжи». Все это позволяет говорить о нем как о выдающемся гуманисте XVI века, предшественнике Г.Сковорода и А. Н. Радищев.

Публицистика - новый вид литературы, появившийся в России в 16 веке. Это работы, посвященные актуальным вопросам политической жизни. Первой из таких книг, написанных в самом начале XVI века, является игумен «Просветителя» Волоколамского монастыря Иосифа Санина (Волоцкий). Вторая часть названия произведения - «Раскрытие ереси иудеев» указывает на то, что она направлена ​​против ереси, возникшей в Новгороде, а затем распространившейся на Москву, сторонники которой отрицали Троицу.Это приблизило их взгляды к иудаизму, отсюда и название ереси.

В будущем церковная журналистика развивалась в противоборстве двух течений: , , Иосифа (но имя Иосифа Волоцкого), который выступал за право монастырей владеть окружающими землями, и , не владеющих, , - последователи Нила Сора, которые считали, что монахи должны сосредоточиться главным образом на нравственном самосовершенствовании, а не стремиться к обладанию материальными благами.Не скупой, в некоторой степени, можно сравнить с фигурами западноевропейской Реформации, которые выступали против монашеской жизни в целом. Один из последователей не-алчности, грек по происхождению, Максим Триволис (Максим Грек), в молодости был связан с видными греческими и итальянскими гуманистами. В 1518 году, будучи афонским монахом, он приехал в Москву по приглашению великого князя Василия III. Здесь Максим Грек занимался примирением религиозных книг, писательской деятельностью, дважды (в 1525 и 1535 годах) подвергался церковному суду, тюремному заключению и изгнанию.В начале 1550-х гг. Максим Грек был реабилитирован и до самой смерти в 1556 году находился в Троице-Сергиевом монастыре.

Из светских публицистов можно отметить Ивана Пересветова. В своем послании Ивану IV «Большая петиция» он признал необходимость сильной царской власти: «Царь не может быть без грозы; как лошадь под царем без поводья и царство без грозы». В то же время Пересветов писал, что порабощение людей происходит от дьявола и что «истина» (справедливость) выше «веры», приводя в качестве примера смерть Византии.Он отметил, что в царстве Константина, несмотря на «христианскую веру», не было никакой «правды», которую «нехристианский магнет» смог внедрить. Идея «страшного короля» была реализована в деятельности Ивана IV, прозванного Грозным, но освобождения от порабощения, к которому призвал Иван Пересветов, не произошло. Об этом через два столетия, в эпоху Возрождения Соединенных Штатов, напомнил первый интеллектуал Соединенных Штатов А. Н. Радищев.

Большой резонанс в журналистике XVI века.завел переписку Ивана Грозного с князем Андреем Курбским, которая началась после того, как последний бежал в Литву, опасаясь позора царя. Оттуда Курбский написал первое письмо Ивану Грозному, обвинив его в несправедливых гонениях на верного правителя, покорившего «царства до царства» (Казань и Астрахань). В своем ответе Иван Грозный оправдал право царя казнить и помиловать того, кого он желал, и обязанность всех подданных, не считая бояр, забирать все у царя с милостью и благоговением, потому что царь сила, данная от Бога.Это не просто переписка двух человек, а, как это называется в литературе Нового времени, открытых писем , адресованных в первую очередь читателям. В журналистике особенно очевидно начало автора, которое обычно встречается в литературе шестнадцатого века.

,
Краткие и расширенные истории из жизни святых апостолов Петра и Февронии

Краткое резюме

Святой князь Петр (Давид как монах) и святая принцесса Феврония (Евфросиния как монахиня) - чудотворцы из Мурома. Святой князь Петр был младшим сыном муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на престол в 1203 году. Несколько лет назад он заболел проказой, и никто не мог его вылечить. Во сне ему явилось, что дочь пчеловода, благочестивая дева Феврония, могла его вылечить.Она была крестьяниной из села Ласковая Рязанской губернии. Святой Петр послал своих людей в эту деревню.

Увидев ее, он влюбился в нее из-за ее благочестия, мудрости и доброты. Святая Феврония вылечила принца и вышла за него замуж. Святые супруги преодолели много испытаний и сумели сохранить свою любовь друг к другу. Высокомерные бояре не хотели иметь крестьянку для своей принцессы и просили принца оставить ее. Святой Петр отказался сделать это, поэтому супруги были изгнаны.Вместе они покинули свой родной город и плыли по реке Оке. Святая Феврония поддерживала и утешала своего мужа. Но вскоре гнев Божий обрушился на город Муром, и люди потребовали возвращения князя и святой Февронии.

Расширенная история жизни св. Петра и Февронии

I. ЗЛО Змея

На российской земле есть город под названием Муром. Мне сказали, что этим городом когда-то управлял хороший принц по имени Пол.Дьявол, ненавидя все хорошее среди людей, послал змея во дворец жены князя Павла, чтобы соблазнить и унижать ее. И когда принцесса была со змеем, она видела его таким, каким он был на самом деле, в то время как другим, посетившим дворец принцессы, казалось, что не змея, а сам принц Павел был с принцессой. Прошло время, и жена принца Павла решила, что больше не может скрывать свою тайну. Она рассказала, что случилось с ее мужем, потому что змей уже унижал ее.

Князь Павел попытался придумать, что делать со змеем, и, наконец, он сказал своей жене: «Я не могу понять, как мне поступить с этим злым духом. Я не знаю никаких способов убить его. Но мы сделаем следующее. Когда вы говорите с ним, умно спросите его, знает ли он, как ему суждено умереть. И когда вы узнаете это, скажите мне, и вы не только избавитесь от этого злого духа и его разврата, о котором даже противно говорить, но и в следующей жизни вы обретете милость нашего праведного судьи Иисуса Христос.”

Принцесса обрадовалась словам своего мужа и подумала: было бы хорошо, если бы это случилось только так. И когда пришла змея, она начала хитро и хитро разговаривать с ней о разных вещах, помня о своих намерениях. Когда она начала хвастаться, она смиренно и с уважением спросила: «Вы наверняка знаете все, и поэтому вы наверняка должны знать, какой смерти вам предназначено». И великий обманщик сам был обманут обманом верной жены и неосознанно предал свой секрет, сказав: «Моя смерть придет от руки Петра и меча Агрики.Принцесса, услышав это, прочно скрыла это в своем сердце. После ухода этого злого существа она рассказала своему мужу, принцу, что сказал змей. Принц, услышав это, не смог понять, что подразумевалось под словами «Моя смерть наступит от руки Петра и меча Агрики».

Но, поскольку у него был брат по имени Петр, он вызвал его и рассказал ему, что его жена узнала от злого змея. Князь Петр, узнав от своего брата, что змей назвал свое имя ради причины своей смерти, начал смело думать о том, как убить этого змея.И все же его смутил тот факт, что он не знал, что такое меч Агрица.

Князь Петр имел обычай ходить в церковь в одиночестве молиться. Однажды он пришел в церковь Вознесения Святого Креста, которая принадлежала монастырю за городской стеной. Там к нему подошел юноша, который спросил принца, хочет ли он увидеть меч Агрица. Принц, желая исполнить свое желание убить змея, ответил: «Конечно! Где это находится?" И юноша попросил принца Петра последовать за ним, и он показал ему нишу в кирпичах алтаря, в котором лежал меч.Верный князь Петр взял меч и пошел к своему брату, принцу Павлу, и рассказал ему все. И с этого момента князь Петр начал ждать возможности убить этого злого змея.

Каждый день он навещал своего брата и невестку. Однажды, после того как он навестил своего брата, он пошел в комнату своей невестки, и там он снова нашел своего брата, сидящего с принцессой. Выйдя из ее комнаты, он встретил человека из свиты принца Павла и спросил его: «Я был только в комнате моего брата и нашел его там.Затем я пошел прямо в комнату моей невестки и снова нашел его там. Как это возможно?"

И человек ответил: «Это невозможно, господин мой. Принц Павел не покинул свою комнату с тех пор, как вы его оставили. Он пошел в комнату своего старшего брата и спросил его: «Когда вы вернулись в свою комнату? Когда я покинул тебя, я пошел в покои принцессы, не теряя времени. И все же, когда я пришел туда, я нашел тебя рядом с ней. Я не могу понять, как ты мог добраться до меня. Поэтому я уехал туда, вернулся сюда, и теперь я снова вижу, что вы оказались здесь быстрее, чем я.Я не понимаю этого.

Тогда князь Павел объяснил Петру, что он не выходил из своей комнаты и не был с принцессой в это время. Тогда князь Петр понял, что случилось. «Все это колдовство этого злого змея. В моем присутствии он принимает ваш образ за себя, чтобы он не был убит мной. Брат, не покидай эту комнату, потому что я сейчас иду в комнаты твоей жены, чтобы сражаться со злым змеем. Я надеюсь, что смогу убить его с помощью Бога.”

Принц Петр тогда взял меч Агрика и пошел в комнаты принцессы, где он снова нашел змея в форме своего брата. Он ударил его мечом, и злой дух вернулся к своей истинной форме и умер в конвульсиях. Однако до его смерти кровь пролилась на князя Петра. Тело князя Петра покрылось ранами и язвами от этой крови, и принц
тяжело заболел. Его посещали многие врачи, но никто не смог его вылечить.

II. ИСЦЕЛЕНИЕ ПРИНЦА ПЕТРА

Услышав, что в районе Рязани было много врачей, князь Петр велел своим слугам доставить его туда. Ослабленный болезнью, князь Петр больше не мог садиться на коня. Когда он прибыл в страну Рязань, он послал всех людей из свиты искать врачей.

Один из молодых людей из его свиты случайно попал в деревню под названием Милосердие. В этой деревне он подошел к воротам дома, в котором, очевидно, никого не было дома.Он вошел в дом и никого не нашел. Наконец, он вошел в комнату, в которой он нашел прекрасную деву, которая ткала. До нее заяц прыгал и играл. Девушка сказала молодому солдату: «Действительно, жаль, когда двор без ушей, а дом без глаз».

Молодой человек не понял значения этих слов, но спросил, где хозяин дома. Девушка ответила: «Мой отец и мать пошли одни плакать, чтобы заплатить свои долги заранее, а мой брат пошел смотреть на смерть между ног.»

Еще раз молодой солдат не понял слов девы, и ему показалось странным. Он снова заговорил с девушкой: «Я пришел к вам и увидел, как вы соткались и за вами прыгает заяц. Теперь я слышу странные слова из твоих уст, которые я не могу понять. Сначала вы сказали мне, что, к сожалению, двор без ушей и дом без глаз. Затем вы сказали мне, что ваши мать и отец пошли плакать в одиночку, чтобы заплатить свои долги заранее, и что ваш брат пошел смотреть на смерть между его ногами.Я не поняла ни слова, которое вы мне сказали.

Девушка улыбнулась и сказала: «Ну, это не так сложно понять. Вы вошли в дом и обнаружили, что я сидел здесь, ткут и одевался в домашнюю одежду. Если бы у нас была собака, она могла бы услышать вас и начать лаять. В таком случае во дворе были бы уши. Если бы мой брат был дома, он мог бы видеть, что вы пришли сюда, и предупредить меня. В этом случае у дома были бы глаза. Я сказал вам, что мои родители пошли плакать в одиночку, чтобы заплатить свои долги заранее.На самом деле, они пошли на похороны и плакали там. Когда смерть придет к ним, другие будут плакать за ними, и поэтому они плачут сейчас, чтобы заплатить свой долг заранее.

Что касается моего брата, я сказал вам, что он пошел посмотреть на смерть между ног. На самом деле, он и мой отец лезут на деревья и собирают газон. Он пошел только сейчас, чтобы лазить по деревьям, и когда он делает это, он должен следить за его ногами, чтобы он не упал. Если он упадет, это будет его смерть. Поэтому я сказал, что мой брат пошел смотреть на смерть между ног.”

Молодой солдат сказал деве: «Я вижу, что вы очень мудры. Пожалуйста, скажи мне свое имя. Узнав, что деву звали Феврония, молодой солдат объяснил, почему он пришел туда: «Я пришел сюда от имени моего лорда, князя Петра Муромского. Мой принц болен и покрыт язвами. Он получил эти страдания от крови злого змея, которого он убил своими руками. С тех пор многие врачи лечили его, но никто не смог вылечить его.Поэтому он приказал нам привести его на эту землю, потому что он слышал, что здесь много врачей. Но мы не знаем ни где они живут, ни как их зовут ».

Феврония ответила: «Единственный, кто может вылечить принца, - это тот, кто прикажет привести вашего принца в это место».

«Кто бы это был? Что вы подразумеваете под этими словами? молодой человек спросил. «Принц щедро вознаградит врача, который вылечит его. Скажи мне имя такого врача - кто он и где он живет.”

Девушка сказала ему: «Приведи своего принца в это место. Если он добросердечен и не гордится тем, что отвечает на мои вопросы, он вылечится ». Молодой солдат выслушал эти слова, а затем вернулся к князю Петру и подробно рассказал ему все, что он видел и слышал.

г. Принц Петр повелел своей свите немедленно отвести его к этой мудрой деве. И привели его в дом, в котором жила девушка. Принц послал девушке страницу с вопросом: «Скажите, дева, кто этот человек, который может меня вылечить? Пусть он меня вылечит, и он получит большую часть моего богатства! »

Без колебаний девушка ответила на страницу: «Я врач, который может вылечить вашего принца, но я не желаю никакой части его богатства.Однако, если я не стану его женой, у меня не будет причин его лечить ».

Страница вернулась к принцу и повторила ему слова Февронии. Князь Петр не воспринимал ее слова всерьез, полагая, что принц не сможет жениться на дочери человека, чья жизненная позиция была такой же низкой, как у того, кто собирает смолу. И он поручил своей странице рассказать девице, что она должна вылечить его, и что если она это сделает, она станет его женой.

Страница повторила эти слова девице.Затем она взяла небольшой кувшин, вытащила из бочки немного закваски и сказала странице: «Приготовь паровую баню для своего принца, а после ванны разложи эту закваску по ранам и язвам на его теле. Но вы должны позаботиться о том, чтобы не покрыть все струпья, а оставить один непокрытым. И тогда твой принц вернется к здоровью. Молодой человек принес принцу мазь из закваски, и слуги немедленно приготовили паровую баню.

Пока слуги готовили паровую баню, князь решил узнать, насколько мудра эта дева на самом деле, потому что в этом вопросе у него было только слово слуги.С этой целью он послал ей небольшую пачку белья, прося, чтобы она сделала ему рубашку, полотенце и брюки из этого белья, пока он был в паровой бане, и если она добьется успеха, она тем самым докажет свою мудрость.

Слуга принес Февронии пачку белья и повторил команду князя Петра. Феврония без колебаний приказал мужчине забраться на плиту и достать кусок сухого дерева. Когда слуга дал ей кусок дерева, она пометила кусок длиной в один фут и приказала мужчине отрезать этот кусок.Когда слуга сделал это, она сказала ему отнести блок своему хозяину и попросить его сделать из него прялку и ткацкий станок, пока она расчесывала белье, готовясь к изготовлению рубашки, брюк и полотенца.

Слуга отнес клочок дерева князю Петру и повторил просьбу Февронии. Принц засмеялся и сказал: «Отправляйся в Февронию и скажи ей, что из такого маленького блока за такое короткое время невозможно приготовить так много вещей».

Феврония предвосхитил этот ответ и сказал слуге: ну, если твой принц не может сделать из такого маленького куска дерева прялку и ткацкий станок за такое короткое время, как я могу, в свою очередь, сплести рубашку , штаны и полотенце для него из такой маленькой пачки белья, пока он парится? Когда страница вернулась к принцу, он был поражен мудростью ее ответа.

Затем князь Петр пошел в паровую баню, и его слуги нанесли мазь на язвы и раны, оставив только одну паршу непокрытой, как было приказано Февронией. Когда князь Петр покинул паровую баню, его боли покинули его, и на следующее утро все его тело было очищено и исцелено, за исключением одной оставшейся непокрытой струпа. Он восхищался лечебными способностями Февронии. Однако, так как Феврония была дочерью от скромной дочери, князь Петр не хотел на ней жениться.Он, однако, отправил ей роскошные подарки, но Феврония не приняла их.

Петр вернулся в свой родной город Муром с полностью исцеленным телом, за исключением одного струпа. Вскоре после этого из единой струпья, которая не была покрыта мазью, начали распространяться больше язв и язв. И тогда все его тело снова было покрыто ранами и язвами. Видя, что его болезнь вернулась, князь Петр решил вернуться в Февронию еще раз, чтобы пройти проверенное лечение.

Он вернулся в Рязань и в дом Февронии, и, несмотря на то, что ему было стыдно за то, что он не сдержал свое обещание жениться на ней, он попросил ее еще раз лечить его. Феврония совсем не злилась, но сказала, что будет относиться к нему только в том случае, если он решит стать ее мужем. На этот раз принц твердо пообещал, что примет ее как свою жену.

Девице тогда предписали то же самое лечение как прежде. И когда он снова исцелился, князь Петр принял Февронию за свою жену.И таким образом Феврония стала принцессой. И оба они отправились в родной город Петра, Муром, и там они жили чрезвычайно благочестиво, строго соблюдая заповеди Божьи. Вскоре после прибытия в Муром князь Павел умер, и князь Петр стал единственным правителем города.

III. МОДЕЛИ БОЯРОВ

Бояре города Мурома не нашли принцессу Февронию по своему вкусу. Они под влиянием своих супругов возмущались принцессой из-за ее общего происхождения.Однако из-за ее благотворительных поступков она была чрезвычайно популярна среди простых людей, и они молились Богу за нее. Однажды один из придворных, желая навести порядок между Петром и Февронией, подошел к принцу и сказал ему: «Принцесса обычно встает со стола, когда она не должна этого делать. Более того, перед тем как покинуть стол, она собирает крошки, как будто она голодна ».

Князь Петр решил посмотреть, были ли эти обвинения правдой. Он приказал принцессе Февронии сесть рядом с ним за стол.Когда ужин закончился, Феврония взяла все крошки и держала их в руке, как она привыкла делать с детства. Увидев это, князь Петр поймал ее за руку и сказал, чтобы она открыла кулак, но когда она это сделала, они обнаружили ароматную мирру и ладан на ее ладони. И с того дня Петр никогда не пытался ставить под сомнение дела своей жены.

Много лет спустя обиженные бояре снова пришли к Петру и сказали: «Наш господин, мы хотим служить тебе честно и хотим, чтобы ты был нашим правителем, но мы не хотим, чтобы принцесса Феврония была нашей принцессой, и мы не хотим, чтобы она управляла». над нашими женами.Если ты хочешь остаться нашим лордом, ты должен взять другого для принцессы. Феврония может забрать свое богатство и уйти куда угодно, куда захочет.

Благословенный князь Петр был нежного характера и не злился, но пообещал поговорить с принцессой Февронией, чтобы узнать, что она скажет об этом. Тогда бесстыдные куртизанки решили организовать банкет. Они напились на этом банкете и стали высокомерно разговаривать, как громко лающие собаки. И они начали отрицать чудесный дар исцеления Февронии, который она получила от Бога не только за эту жизнь, но даже после смерти.

Они начали говорить: «Наша леди, принцесса Феврония, весь город и все бояре просят вас вернуть нам принца Петра, потому что мы хотим его».

Феврония ответила: «Ты можешь получить его. Говори только с ним.

Тогда все бояре заговорили сразу, сказав: «Наша леди, мы все хотим, чтобы князь Петр управлял нами, но наши жены не хотят, чтобы вы управляли ими. Пожалуйста, возьми столько богатства, сколько захочешь, и иди куда хочешь ».

Услышав эти слова, принцесса Феврония сказала им, что будет делать то, что они хотят, но теперь она должна попросить их сделать то, что она хотела.Бояре, которые были не очень умны, радовались и думали, что они легко избавятся от нее. Поэтому они пообещали сделать то, что она просила. И принцесса Феврония сказала: «Я ничего не хочу от вас, кроме моего мужа, принца Петра».

Бояре некоторое время размышляли, а затем сказали: «Если так поступит князь Петр, мы не будем ему противоречить».

Они надеялись, что смогут выбрать другого правителя, если князь Петр не пожелает нарушить божественную заповедь, поскольку в Евангелии от Апостола Матфея написано: «Но я говорю вам, что всякий, кто отдаст свою жену, спасение для причины нечестия, делает ее прелюбодейкой.И князь Петр, следуя заповеди Иисуса, отказался от своего господства над городом Муром.

Злые лорды приготовили лодки для Петра и Февронии, так как город Муром находился на реке Оке. И вот они пошли по реке на этих судах. На лодке принцессы был придворный, который, несмотря на то, что его сопровождала его жена, соблазнялся злыми духами и стал пристально смотреть на принцессу Февронию с постыдными мыслями. Принцесса сразу же распознала его злые мысли и раскрыла их мужчине.

Подойдя к нему, она приказала ему собрать воду из реки на одной стороне лодки и выпить ее. Когда мужчина сделал это, она приказала ему перейти на другую сторону корабля и сделать то же самое. Когда мужчина выпил воду, Феврония подошла к нему и спросила: «Скажите, вы обнаружили, что вода имеет одинаковый вкус с обеих сторон корабля, или, возможно, с одной стороны она была слаще, чем с другой?»

Мужчина ответил: «Нет, моя леди. Вода была одинаковой на обеих сторонах.”

Затем она ответила: «Такова природа всех женщин. Почему тогда ты хочешь оставить свою жену и подумать о другой женщине? Придворный тогда понял, что принцесса обладала даром читать мысли людей. Испугавшись, он оставил свои злые намерения.

Вечером лодки пришвартовались, и когда путешественники высадились, князь Петр начал сомневаться, был ли он прав, отказавшись от своего правления в городе Муроме. Его мудрая жена восприняла его сомнения и успокоила его, сказав: «Не печалься, мой принц, за милосердного Бога, наш Создатель, который руководит нашей жизнью, никогда не оставит нас в беде.”

В тот же вечер слуги начали готовить ужин для принца. Они срубили ветки некоторых деревьев и, сделав слюну, поставили чайник. Принцесса Феврония, гулявшая вдоль берега, наткнулась на эти срезанные с деревьев ветки. Увидев их, она сказала: «Благослови их, потому что до утра эти ветви превратятся в огромные деревья с густой листвой». И так случилось, потому что, когда путешественники встали утром, они обнаружили, что эти ветви выросли в огромные деревья с густой листвой.

И когда слуги начали загружать лодки, из города Мурома пришел лорд и сказал: «Мой господин, князь Петр, я прихожу к вам от имени всех придворных города Мурома. Они просят, чтобы вы не покинули их, ваших бедных сирот, но чтобы вы вернулись в качестве правителя на свою родину. Многие владыки города погибли от меча. Каждый, желая стать правителем города, убивал другого. Те лорды, которые выжили, и все остальные люди умоляют вас вернуться, мой лорд, и править нами.И мы больше не будем ни злить, ни раздражать вас. Некоторые из наших дам не хотели, чтобы ими управляла принцесса Феврония, но теперь эти леди погибли в вражде. Те из нас, кто остался в живых, любят ее, и мы просим вас не оставлять нас в покое, ваших покорных слуг.

Таким образом, князь Петр и княгиня Феврония вернулись в город Муром, и они правили согласно заповедям Божьим.

IV. ПРОХОД ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Петр и Феврония всегда помогали своим людям милостыней и молитвами.Они относились ко всем, как к своим собственным детям. Они любили всех одинаково и не любили только тех, кто гордился или эксплуатировал людей. Петр и Феврония откладывают свои сокровища не на земле, а на небесах. Они были настоящими пасторами своего города. Они всегда правили правдой и смирением, а не гневом. Они давали убежище паломникам, кормили голодных и одевали голых. И они помогали бедным в их беде.

Когда приближалась смерть, Петр и Феврония молились Богу, чтобы они оба умерли в один и тот же час.И они попросили похоронить их в одной гробнице и в общем гробу, в котором их тела будут разделены только перегородкой. И вместе они приняли монашеские обеты: принц Петр стал братом Давидом, а принцесса Феврония - сестрой Евфросиния.

И случилось так, что незадолго до своей смерти принцесса Феврония вышивала фигуру святых на покрывале для чаши собора. И пришел посланник от князя Петра, а теперь и брата Давида, который сказал: «Сестра Евфросиния, я готова умереть и жду только тебя, чтобы мы могли умереть вместе.”

Но принцесса Феврония, теперь сестра Евфросиния, ответила: «Вы должны подождать, мой лорд, пока я не закончу покрывало для чаши святого собора».

Затем брат Давид послал еще одного посланника, который объявил: «Я могу ждать тебя совсем немного». Вскоре после этого прибыл другой посланник, сказавший: «Я скоро покину этот мир. Там нет времени для ожидания.

Принцесса Феврония только что закончила вышивать покрывало, но, услышав эти слова; она положила иглу в покрывало и намотала нить, которую использовала.Сделав это, она послала сообщение брату Давиду, в котором говорилось, что теперь они умрут вместе. И, помолившись, они предложили свои души Богу в пятницу, 20 июня.

После их смерти некоторые из людей решили, что князь Петр должен быть похоронен в соборе Святой Богородицы, который был в стенах города Мурома, и что принцесса Феврония должна быть похоронена в церкви Возвышения Святой Крест, который находился за пределами городских стен. И они действительно так и сделали, сказав, что мужчине и женщине, принявшим монашеские обеты, не захорониться в одной и той же шкатулке.Тело князя Петра было положено в шкатулку и помещено в собор, где его оставили на ночь. Тело принцессы Февронии положили в другую шкатулку и поместили в церкви за городскими стенами. Гробница, вырезанная из огромной скалы как место отдыха Петра и Февронии, осталась пустой во дворе собора Святой Богородицы.

На следующее утро люди пошли в гробницы Петра и Февронии и обнаружили их пустыми. Тела святого принца и принцессы были найдены вместе в каменной гробнице, которую они заказали для них.Люди, не понимая смысла этого события, снова поместили тела в отдельные шкатулки. На следующий день тела князя Петра и принцессы Февронии снова были найдены вместе в каменной могиле. С тех пор ни один человек не осмелился потревожить их святые тела, а оставил их в общей гробнице во дворе собора Святой Богородицы, который находится в городе Муроме. И тот, кто с сокрушением касался гробницы, в которой лежат святые мощи Петра и Февронии, всегда получал утешение и исцеление.

Источники:

1) Английский перевод - из "Эпосов, летописей и сказок средневековой России" С. Зенсковского (Нью-Йорк: Меридиан, 1974).

2) https://www.patriarchia.ru/db/text/911082.html

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *