Первая исповедь взрослого человека: Первая исповедь. Взгляд священника

Содержание

Первая исповедь. Взгляд священника

протоиерей Дионисий Свечников

Эту статью хочу посвятить проблеме первой исповеди. Большинство воцерковляющихся взрослых людей рано или поздно встают перед духовной потребностью исповедовать свои грехи, которые накопились у них за годы сознательной жизни. В связи с этим возникают многочисленные «технические» вопросы, а многие не могут перебороть свой стыд и страх перед ней и перед священником. Чтобы развеять сомнения, страхи и ответить на большую часть вопросов, стоит для начала рассказать об исповеди в общем, для чего она нужна, для чего на исповеди необходимо рассказывать о своих грехах священнику и почему нельзя обойтись без нее.

Исповедь – это Таинство. Почему Таинство? Ответ кроется уже в названии. Во время Таинств, которых в Православной Церкви обычно называют семь (Крещение, Евхаристия, Миропомазание, Покаяние, Священство, Брак и Елеосвящение), происходит непосредственная встреча человека с Богом, Божественная благодать таинственным и непостижимым для нас образом действует на человека, освящая все человеческое естество – и душу, и тело, оживотворяя и обоготворяя, уготовляя для будущей Вечной Жизни. Исповедь, или Таинство покаяния, по определению Православного Катихизиса, есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом. То есть исповедующийся получает оставление своих грехов непосредственно от Бога, священник же в данном случае является посредником между Богом и человеком. В молитвенном последовании перед исповедью священник именуется свидетелем, который призван свидетельствовать перед Богом все, что скажет ему человек. В связи с этим у многих людей часто возникает вопрос – почему нельзя каяться напрямую Богу, без участия священника или какого-либо иного посредника или свидетеля, чтобы получить прощение и разрешение от грехов? Безусловно, каяться мы можем и должны не только на исповеди, но и при каждой удобной возможности – сразу по осознании греха, и на ежедневной вечерней молитве (в молитвослове есть специальная молитва). Ведь грех – это духовная зараза, которая, будучи принятой в душу и сердце, начинает разрушать все вокруг себя. Грех имеет свойство накапливаться, поэтому нераскаянный грех подобен снежному кому, катящемуся с горы, он нарастает и превращается в лавину, которую практически ничто не может остановить на пути. И только искреннее покаяние способно разрушить сети греха и избавить сердце и душу от его пагубного влияния. Однако, отпущение грехов можно получить только на исповеди. Так происходит вовсе не от того, что «попы так придумали», а потому, что Господь так установил. Само по себе священство – это богоустановленный институт, получивший свое начало еще во времена Ветхого Завета. Новозаветный священник наделен от Бога правом объявлять от имени Бога прощение грехов. Господь Иисус Христос сказал апостолам: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18). Эта власть «вязать и решить» перешла от апостолов к их преемникам – епископам и священникам. Ко всему прочему, священник – это еще и духовный наставник, руководитель, призванный Богом и Церковью на это дело. Но он, являясь таким же простым человеком, как и пришедший к нему на исповедь, имеет особую благодать от Бога, которая действует в нем независимо от его личностных качеств. Эту благодать он получает в Таинстве священства.

Помню свою первую исповедь, которую мне пришлось принимать через 40 дней после священнического рукоположения. Подошел мужчина и рассказал о некоторой проблеме, которая была непосредственно связана с грехом. Он искренне каялся, но еще и желал получить от меня духовный совет, как поступить в сложившейся ситуации. Я на тот момент не имел никакого священнического опыта, а в жизни я с таким никогда не сталкивался. Дать ответ практически не представлялось возможным. Но это было необходимо. Я молча помолился Господу, попросил помощи. И тут, откуда ни возьмись, в голове появилась ясная и отчетливая мысль, которая развивалась и обретала удобную для изложения форму. Мы проговорили около двадцати минут, разобрали его проблему по полочкам и в итоге он получил тот самый совет, которого так жаждал. При этом не кто-то говорил за меня или через меня, как это бывает с оккультистами или сектантами-харизматами, говорил я сам, получив первоначальную мысль и развив ее. Несомненно, это было действие Божественной благодати, которая изобильно излилась и на меня и на того мужчину.

Итак, исповедь – это богоустановленное Таинство, в котором, при посредничестве и свидетельстве священника, человек получает прощение и разрешение исповеданных грехов от Самого Бога. Очевидно, что Господь весьма позаботился о нас, дав такую возможность духовного очищения. Посему не обретается причин, по которым стоило бы отказаться от этой Божественной милости. Исповедь нужна нам как глоток свежего воздуха, это баня, омывающая душу.

И все же первая исповедь сильно смущает большинство тех, кто все же решается впервые приступить к этому великому Таинству покаяния. Смущает, в первую очередь, стыд и необходимость говорить о своих грехах в присутствии совершенно незнакомого человека, пусть и с глазу на глаз. Но смущаться не стоит. Очень хорошо, что есть чувство стыда, было бы куда хуже, если бы оно отсутствовало. Стыд в данном случае – это одно из следствий осознания собственной греховности. Переступив единожды через барьер стыда и страха, будет намного легче исповедоваться в будущем. И, конечно же, если приступать к исповеди с искренним покаянием, то после нее ощущается огромное чувство облегчения, которое ни с чем не сравнится. Это чувство воодушевляет, окрыляет, дает силы для того, чтобы бороться с грехами и, с помощью Божией, побеждать.

Существует несколько «мифов» и страхов, которые обычно удерживают от первой исповеди невоцерковленных людей. Попробую рассмотреть наиболее распространенные из них.

1. Мои грехи настолько страшны и постыдны, что священник отпрянет от меня в ужасе, может быть, даже отругает и выгонит из храма.
Конечно, это не так. Открою один «секрет» – священника вряд ли получится чем-то удивить на исповеди. За годы службы священники на исповеди слышали очень много рассказов о грехах, пороках, страстях. Как правило, все эти рассказы похожи друг на друга, ведь все мы страдаем, по сути, одними и теми же грехами, в наших сердцах кипят одни и те же страсти, но в разном виде. Священники – это тоже люди, которым также свойственно грешить в силу слабой человеческой природы. Священники исповедаются своим духовникам. Кроме того, священники – это не какие-нибудь марсиане, они живут среди обычных людей, и им известны многие трудности и проблемы, с которыми сталкиваются и они сами. Наверно, нужно рассказать о чем-то действительно из ряда вон выходящем, чтобы священник опешил. Но и в этом случае он вряд ли отпрянет в ужасе. И, естественно, священник не выгонит из храма кающегося человека. Да и ругать тоже не станет. Ну как ругать за покаяние?

Помню, однажды меня спросила одна невоцерковленная знакомая: «Ты слушаешь на исповеди сотни историй о грехах, люди выворачивают свою душу перед тобой. Разве ты, узнав их грехи, не меняешь к ним своего отношения? Ведь они наверняка рассказывают и о страшных грехах, а не только о том, как украли яблоко в соседском саду». В этот момент я впервые задумался об этом. И, проанализировав те самые сотни и даже тысячи исповедей, которые мне пришлось принимать за 10 лет священнического служения, я понял, что мое отношение к исповедующимся, действительно, меняется. Но меняется в лучшую сторону! Те люди, которых я никогда не знал и даже видел впервые, за какие-то 5–10 минут становились мне близкими людьми, которым хотелось помочь, хотя бы советом. Ведь все они приходили каяться! Они жаждали получить прощение от Бога, примириться с Ним через великое Таинство покаяния. Но самое главное – они хотели больше не грешить. Как же я мог отнестись к ним плохо? Нет, такое вряд ли возможно.

Хуже, когда человек на исповеди не проявляет признаков покаяния и, более того, говорит, что не имеет грехов и пришел на исповедь «так, на всякий случай, а вдруг, если что есть, пусть Бог простит». С такими людьми сложно, приходится чуть ли не «клещами вытаскивать грехи», разъяснять, указывать. Иногда это приносит плоды. А порой нет. Тогда приходится просто просить человека отойти и подумать о том, что безгрешных людей не бывает, почитать определенную литературу и, если обретется хоть один грех, то прийти на исповедь снова.

2. Священник на исповеди осудит меня за грехи и, может быть, даже не захочет дальше общаться.
Конечно, многое зависит и от священника. Священники тоже разные бывают, но в основной своей массе это добрые и отзывчивые люди. Лично я не знаком ни с одним священником, который бы стал осуждать человека на исповеди, да еще и отказывал в дальнейшем общении. Ведь на исповеди люди очень ранимы, их легко обидеть неосторожным словом. Добрый пастырь не осудит, не отгонит, а наоборот, постарается помочь кающемуся. Да и вообще всем, и священникам, и мирянам, всегда нужно помнить, что Судья – только Бог, а нам не дано привилегий судить кого-то, особенно если этот кто-то кается в том, что натворил.

3. Священник должен перечислять грехи, а я должен отвечать, есть ли они у меня.
Тут палка о двух концах. С одной стороны, такая форма исповеди могла бы быть удобной для того, кто впервые исповедуется. Но она похожа на тестирование с двумя вариантами ответа – «да» и «нет». Может получиться некое автоматическое действие, которому на исповеди не место. Священнику неизвестны грехи стоящего перед ним человека, что-то так можно и пропустить. А это совершенно не нужно. С другой стороны, если человек пришел на исповедь, то ему есть в чем каяться, он думал о грехах, пришел к покаянию. Ведь главное на исповеди – это не просто назвать грехи, а, действительно, в них раскаиваться и иметь твердую мысль больше не повторять. Вовсе не обязательно рассказывать, как происходило совершение греха, вполне достаточно одного лишь определения.

4. Священник может рассказать о моих грехах сослуживцам или своим знакомым.
Такое практически нереально. Не могу, конечно, говорить за всех священников. Но те, которых я знаю, и их немало, никогда не раскрывают тайны исповеди, указывая на конкретного человека и рассказывая о его грехах. Ко всему прочему, тайна исповеди – самостоятельный вид охраняемых законом тайн, одна из гарантий свободы вероисповедания. В соответствии с п. 7 ст. 3 ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г. и охраняется законом. Согласно УПК РФ (п. 4ч. 3ст. 56) священнослужитель не может быть допрошен в качестве свидетеля об обстоятельствах, ставших ему известными из исповеди. Согласно церковному каноническому праву, священник не может нарушить тайну исповеди ни при каких условиях. Это строго запрещено 120‑м правилом Номоканона при Большом Требнике: за открытие греха исповедовавшегося духовный отец запрещается на три года в служении и каждый день должен класть сто поклонов.

5. У меня нет особых грехов. Я не знаю, как назвать грех.
Все зависит от того, что понимать под «особым грехом». Если человеку думается, что только убийство с отягчающими обстоятельствами является «особым» грехом, то это далеко не так. Любой грех особ по-своему. К примеру, некоторые женщины, не осознавая до конца, что аборт является грехом убийства, порой даже не называют его на исповеди, относя к «незначительным» грехам. Поэтому полезно почитать нужную литературу. В первую очередь, конечно, Священное Писание. Откуда же еще православному христианину узнать о том, что он нарушил заповедь Божью, как не из Библии, где все эти заповеди содержатся? Помимо Священного Писания есть различная православная литература, которая раскрывает суть многих грехов, так сказать, «перекладывает» их на нашу повседневную жизнь. Мне очень нравится книга архимандрита Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди». Ее полезно прочитать не только тем, кто готовится к первой исповеди, но и тем, кто собирается на очередную исповедь. Полезность этой книги я вижу в том, что в ней все грехи разбираются по полочкам и даются определения. Ведь порой случается, что пришедшие на исповедь люди не знают, как правильно назвать совершенный ими грех, и начинают рассказывать для пояснения длинные предыстории. Вовсе не обязательно рассказывать то, как происходило совершение греха, достаточно назвать лишь одно определение. Если понадобится, то священник остановит и попросит рассказать подробней. Это может помочь в определении степени греха. Чтобы было понятно, приведу пример. Есть некоторое количество блудных грехов – блуд, прелюбодеяния, половые извращения, мужеложство (гомосексуализм) и аналогичные отношения между двумя женщинами и другие. Называть их на исповеди надо, если даже очень стыдно и язык с трудом поворачивается. Но совершенно не нужно рассказывать, как, где и с кем.

Хочется дать и несколько практических советов. Не стоит выбирать для первой исповеди воскресные или праздничные дни. В эти дни в храме много людей, желающих исповедоваться и причаститься. Первая исповедь предполагает трату определенного времени для беседы со священником, хотя бы 10–15 минут, а то и намного больше. Уделить столько времени одному человеку, когда исповеди ждут еще 100 или более человек, которых нужно исповедовать максимум до начала причастия, практически невозможно. В лучшем случае удается выделить каждому пару минут. Поэтому во многих храмах исповедь проводят с вечера, во время вечернего богослужения или после него. Можно прийти вечером и исповедоваться. Также можно приступить к исповеди и накануне воскресного дня, в субботу утром. Но, на мой взгляд, лучше всего сделать это в будние дни утром, когда желающих исповедоваться и причаститься бывает мало. Тогда у священника будет время и выслушать, и, если понадобится, дать советы. В храмах, где в воскресный день утром служится ранняя литургия, можно исповедоваться во время нее. Людей также бывает немного.

Многие люди на исповеди теряются, забывают то, о чем помнили 10 минут назад или размышляли накануне вечером. Особенно, когда приходится исповедоваться впервые за многие годы. Тут уж упустить что-то проще простого. Поэтому, чтобы не забыть ничего, можно записать грехи на листке бумаги и прочитать по нему. Это обычная практика, и, на мой взгляд, очень полезная. Обычно я советую за несколько дней до исповеди основательно подумать, пролистать всю жизнь, как книгу, и записывать каждый, даже на первый взгляд незначительный, грех. Все грехи требуют покаяния. Но при этом не стоит забывать, что, расписывая мелочи, можно забыть и о корне, о той самой причине, которая стала основой совершенного греха. И тут основательный разбор собственной жизни очень полезен, человек может найти причины многих своих бед, несчастий и совершенных грехов. Вообще собирание мелочей при явном неведении корней – это особый разговор, и такое положение вещей свойственно и некоторым уже давно воцерковленным людям. На мой взгляд, очень показательно то, что в Неделю Торжества Православия (первое воскресенье Великого поста) более 50% исповедующихся в первую очередь рассказывает о том, как и сколько раз они в течение этой недели нарушили пост в еде. Очевидно, что люди всю неделю думали в основном о пище, забывая о том, что пост имеет две составляющие – духовную и физическую. Причем если пост физический необходим человеку, чтобы научиться воздержанию, то пост духовный сближает с Богом. Кое-кто, к сожалению, забывает, что не «есть» людей в посту куда более важно, чем не есть мясо. Но это, как я уже выше отметил, отдельный разговор.

Не стоит и оттягивать первую исповедь под различными предлогами. А предлоги, уверен, найдутся. Чего только я не слышал как оправдание оттягиванию исповеди. То болезнь или плохое самочувствие, то дорогу снегом замело – не проехать, то родственники погостить приехали, не до исповеди, борщи варить надо, то соседи сверху затопили, все утро с ними ругались, то, пока собаку не выгуляю, детей в школу не провожу, а мужа на работу, из дома выйти не могу, и многое другое. Все это «технические» накладки и проблемы, которые при желании преодолимы и решаемы. Куда хуже, когда высказывается причиной неготовность к первой исповеди. Помню одну пожилую даму, бывшего партийного деятеля, которая регулярно приходила в храм, практически на все праздники и по воскресным дням, ставила свечки, молилась, но никогда не исповедовалась и не при

Первая исповедь | Православие и мир

В интервью на телеканале «Союз» архиепископу Томскому и Асиновскому Ростиславу одна из телезрительниц задала такой вопрос:

Владыка, я только прихожу к вере. Мне 30 лет. Месяц назад я впервые была на Исповеди. Я к этому таинству готовилась почти год. В тот день было очень много людей. Когда я стала исповедоваться, расплакалась и не смогла все грехи раскрыть. Батюшка сказал, что как-то не вовремя я пришла, не в то время. Надо было разговаривать отдельно. Сказал, чтобы я приходила раз в месяц исповедоваться. На днях я опять пришла. Батюшка другой был на Исповеди. Я подошла, кратко рассказала свою ситуацию. Только хотела начать каяться, батюшка спрашивает: «Ты в Бога веришь?» Да, говорю, конечно. «Веришь, что он грехи прощает?». Да. «А причащаться будешь?» Я даже не знаю, что ответить. Он говорит: «Целуй Крест, Евангелие. Иди с Богом». Я осталась в душевном смятении. Причащаться я не решилась. Я и так недостойна. Грехи на мне остались.

Владыка, подскажите, пожалуйста, в чем я неправа. Как у меня такая ситуация возникла? Как вообще мне найти духовника, чтобы исповедоваться?»

Отвечает Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав

— Спасибо за вопрос. Найти духовника очень непросто. Порой это дело всей жизни. Нужно, чтобы ваше сердце лежало к тому или другому духовнику, доверило ему самое сокровенное. То, что вы такие первые имели опыты Покаяния и Исповеди, – уже неплохо. Потому что это ваш первый шаг навстречу к Богу, и даже пусть вы не смогли пока сказать все, что накипело у вас на душе, все, что там находится. Но вы этот шаг навстречу к Богу уже сделали. А покаяние – дело всей жизни. Если бы даже у вас было время со священником провести в Исповеди полчаса или час, вряд ли душа ваша смогла бы даже за это время раскрыться всецело перед Богом.

Мне вспоминается случай: я был еще молодым иеромонахом, служил в Троице-Сергиевой Лавре и по делам поехал в Москву. Ехал в электричке, и передо мной на лавочке сидели две женщины – возвращались с дачи; одна была дачница с опытом, около 20 лет она обрабатывала земельный участок, а другая дачница – начинающая. И начинающая жалуется, что вся ее дача заросла бурьяном, лопухами, травой. Говорит: «Приезжать могу только на выходные. Прополю все, на следующие выходные приезжаю – снова все заросло. Не знаю, что делать». Другая говорит: «А у меня на даче ни одной лишней травинки. Растет только то, что я сажаю». «В чем секрет?», – спрашивает начинающая. Та ей говорит: «Секрета никакого нет. Просто 20 лет у меня эта дача, и 20 лет каждое лето я практически не поднимаюсь с колен. Ползаю по грядкам, выбираю все травинки, все корешки». Мне тогда подумалось, что точно так же строится наша духовная жизнь: так же и мы покаянием всю нашу жизнь из души исторгаем – корешок за корешком – греховные навыки, плевелы, страсти, которые у нас есть.

Конечно, первая Исповедь – это очень важно и значимо. Поэтому, чтобы вам облегчить эту глубокую, полную Исповедь, чтобы ваш ум не рассеивался на второстепенные дела, может быть, стоит вам вооружиться ручкой, листом бумаги, компактно записать, сделать такую подсказочку, шпаргалочку, и с ней пойти на Исповедь. Тогда ваше покаяние можно будет построить более организованно, более глубоко. Что касается Причастия Святых Христовых Таин, то если вы воздохнули ко Господу, если вы искренне имеете раскаяние в грехах и немощах, которые есть, то, конечно же, такая даже вынужденная, не по вашей вине совершаемая поспешная Исповедь не должна быть препятствием.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Христианин, если бы Господь сподобил тебя прожить на земле тысячу лет, и все это тысячелетие ты бы провел в подготовке к Причащению Святых Христовых Таин, то все равно был бы недостоин». Поэтому мы приступаем к Чаше Жизни не по нашему достоинству, а только по милости Божией.

Что такое Покаяние? Это не только возможность рассказать о тех или других обстоятельствах нашей жизни, грехах наших или немощах. Слово «покаяние» (а греки упоминают здесь слово «метанойя») значит «изменение, перемена» – когда человек шел в одном направлении, и потом вдруг понял: «Конец этой дороги – пропасть ада»; он разворачивается и идет уже в другом направлении, все дальше и дальше от пропасти. Вот что значит «покаяние», «метанойя»: если вы осознали, что поступки, которые вы совершали раньше, греховные навыки, которые в вашем сердце появились, ведут вас к погибели, если вы возненавидели грех, возжелали идти другим путем, который ведет к Богу, – уже покаяние совершилось. Будут у вас и другие Исповеди. Главное не формально это выполнить, а чтобы действительно в нашем сердце было осознание греховности и раскаяние в грехах. Поэтому потихонечку беритесь за это дело и очищайте свое сердце.

Интересный материал о том, как проходила исповедь у первых х — Пища для души — православная социальная сеть «Елицы»

Когда речь идет об исповеди, может быть, стоит вспомнить, чтó собой представляла
исповедь в ранние времена. Той исповеди, которую мы знаем теперь, не было. У апостола Иакова
говорится: признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы
исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16). В древности так и было.
Было не исповедание всех возможных мелких грехов, но три категории греховности надо было
исповедать, прежде чем быть примиренным с Богом и с Церковью.
Первое — отречение от Христа и Бога, не как перемена мировоззрения, а как предельный
знак нелюбви. Отречься от Бога, отречься от человека означает заявить, что он для меня ничего не
значит, что его могло бы вообще не быть — я все равно продолжал бы быть, жить, радоваться
жизни. Это первый основной грех. И не думайте, что это грех только тех, кто публично делается
безбожником или кто свою жизнь обезбожил. Мы это делаем постоянно; каждый раз, когда у нас
есть выбор между светом и тьмой и мы выбираем тьму, мы говорим Богу: «Я предпочитаю тьму
Твоему свету». И это очень серьезно; это совсем не просто. Недостаточно отговориться на
исповеди тем или другим словом: я поступил неправо, сказал не то, подумал не то, почувствовал
не то; надо измерить, что это значит в наших отношениях с Богом.
Второй грех, который непременно должен был быть исповедан, это убийство, которое есть,
в сущности, то же самое отречение, то же самое заявление, что кто-то — лишний, кто-то —
ненужный вообще на свете; это предельная нелюбовь к человеку. Конечно, мы не убийцы; разве
мы убийцы? А сколько раз мы бываем подобны Каину-первоубийце, когда думаем: «Если бы этого
человека на земле не было, как было бы хорошо! Пропади он!». Кто из нас может сказать, что
никогда не думал, что тот-то человек ему в жизни неудобен и лучше бы он не существовал; зачем
он есть на свете? Зачем его Бог сотворил? Зачем он пересек мою дорогу, зачем он вошел в мою
жизнь? Это — мысли Каина, первого убийцы.
И дальше, третий грех — это прелюбодеяние. Прелюбодеяние заключается в том, что
оскверняется и разрушается уже существующая любовь; пусть она слабая, пусть она мерцает, как
свеча во тьме житейской, но она — свет, и кто-то ее потушил. У отцов церкви говорится еще и
другое: что прелюбодеяние начинается с момента, когда мы свое сердце отдаем твари и
отворачиваемся от Создателя этой твари, от Бога; это момент, когда мы нашу любовь к Богу
уничтожаем, оскверняем.
Вот эти три греха, которые все говорят о том, что я не люблю Бога, не люблю ближнего
своего, не верю в любовь, надо было исповедовать в древности перед всей Церковью, перед всем
народом, потому что нельзя было принадлежать Церкви, будучи отрицателем Бога, человека и
любви.
Вы спросите: как же это могло быть? какие отношения создавались между людьми после
такой исповеди? Если бы такая исповедь шла теперь, отношения, вероятно, потрясались бы очень
глубоко. Но нужно помнить, что в древности Церковь была гонима, и чтобы стать христианином,
надо было сделать выбор между Христом и всем остальным; не только между государственной
властью и верой, но между верой и самыми близкими. Когда открывалось о людях, что они
христиане, их предавали на смерть, на пытки родные: отцы, матери, жены, дети, мужья. И поэтому
всякий христианин в среде других христиан знал, что окружающие его люди — самые ему
близкие. По-человечески говоря, ничто их не соединяло; они были людьми разных языков, разной
культуры, разного цвета, разного общественного слоя; эти люди в обычной жизни и не заговорили
бы друг с другом, не соприкоснулись бы друг с другом. А в церковной общине они знали, что их
соединил Христос, что они едины во Христе, что весь мир может быть против них, но каждый из
тех, кто здесь стоит — стоит во имя Христа, их соединяет вера, верность Христу и любовь к Нему.
И поэтому они могли открыть свою душу, разверзнуть самые мрачные глубины своей души друг
перед другом, зная, что всякий человек в общине примет эту исповедь с содроганием — но не
отвращения, а сострадания, что это будет страдание всего тела от того, что один его член ранен,
гниет, погибает. Тогда это было возможно; тогда христианская община была способна понести
грех каждого своего члена любовью и исцелять его не сентиментальностью, не тем, чтобы сказать:
«Ну ничего! Сойдет»… — нет: исцелять его ужасом перед грехом, глубоким ужасом, но ужасом
сострадания, видением страшности этого греха и тем, что этого человека надо спасти от вечной
смерти, а не только от временного горя. Речь не шла о том, чтобы облегчить человеку его
состояние, а о том, чтобы его исцелить. В результате того положения, которое создалось уже в IV веке, исповедь начала видоизменяться. По преданию, началось с того, что местные епископы стали заслушивать
исповедь людей, которая уже не могла быть произнесена публично. Они ее заслушивали как
представители всего народа — не от себя, и не от Бога только, но от имени и самого Христа,
невидимо, таинственно присутствующего на этом открытии помыслов и сердца, и от имени
народа, который перестал быть способным понести крест своих членов. Со временем забота о
кающемся была также передана наиболее опытным священникам. И так создалась та исповедь,
которую мы знаем.
Но случилось еще нечто, с моей точки зрения, бедственное: в результате, люди стали
приходить исповедоваться Христу перед священником, проходя мимо всех тех, кого они обидели,
унизили, оскорбили. Потому что ясно, что мало кто грешит непосредственно против Бога, — почти
все мы грешим путем оскорбления, унижения нашего ближнего. Мы каемся в нетерпении, каемся
во лжи, мы каемся в жадности, каемся во множестве преступлений; и эти преступления мы
совершаем по отношению к нашему ближнему. Но на исповедь мы приходим к Богу, проходя
мимо этого самого ближнего. Поэтому первое, что надо бы осознать: что мы не имеем никакого
права прийти на исповедь, каяться перед Богом в том, что совершили, если прежде не пошли к тем
людям или к тому человеку, перед кем виноваты или на кого имеем злобу по той или другой
причине, и не примирились с ними, с ним. Исповедовать Богу свои грехи, не примирившись с
виновником или с жертвой этих грехов, нет никакого смысла; или, вернее, имеет смысл, только
если эта исповедь является преддверием примирения с ближним.

Исповедь как правильно исповедоваться перед причастием

Содержание статьи

Исповедь перед причастием, почему она необходима

Христианство не может существовать без исповеди, ведь все люди не совершенны, кто из нас без греха. Однако немаловажно, чтобы мы осознавали, как правильно исповедоваться перед причастием и зачем это нужно.

Исповедь — таинство, где христианин кается в своих грехах перед Господом, перед лицом священнослужителя. И он прощает верующего именем Спасителя. Доверие прегрешений своих — это не насильственное вытаскивание совести из тьмы, не просто любопытство, не суд над согрешившим прихожанином. Исповедь перед причастием — это не простой разговор о недостатках, сомнениях. Тем более не положенный доклад своему духовнику на тему греха или просто обычай.

Исповедь перед причастием является искренним покаянием, идущим от сердца. Также потребность духовного очищения, гибели в грехах и воскрешение в святости. Исповедь -это великая Тайна человеколюбия Иисуса Христа к чадам своим. Зачем смывает человек грязь с тела своего? Как заботится христианин о чистоте плоти, так и должен он с ещё большим усердием хранить чистоту духовную. Ведь тело тленно, а душа вечна.

Духовная грязь — это и есть грех, который можно «смыть» только исповедью пред причастием. Грехи как копоть оседают на душе, если их не отмолить, они тяготят человека. Прихожанин не находит себе покоя, чувствует опустошение внутри. Под бременем греха человек беспричинно раздражается, несёт обиды своим близким людям, теряя внутреннюю уверенность. Что происходит, он не может понять сам, а дело в не исповеданных грехах. Покаяние возвращает чистоту душе, которую очернили неблаговидные поступки.

Исповедь перед причастием — это Божья милость к падшему, слабому в вере своей человеку. Это доступно каждому верующему, ищущему путь спасения души от прегрешений. Искреннее покаяние даёт прихожанам не только оставление грехов, но восполняет духовное самочувствие: обновляется мироощущение, наступает лёгкость и благость, уходят неприемлемые страсти. Таинство исповеди возвращает в чистоту, полученную от Крещения.

Как правильно подготовится к исповеди перед причастием

Исповедь перед причастием в храме, у всех вызывает необыкновенное волнение. Особенно если это первое покаяние. Нужно оставить переживания: обитель Божья — это не место для осуждения. Наоборот, поговорив с батюшкой, рассказав ему о своих тягостях, облегчится душа, мир откроет свои объятия и уйдёт негативная энергия. Как же правильно подготовиться к исповеди? Существуют некоторые каноны, которых нужно придерживаться на тайной исповеди в храме:

Нет необходимости восстанавливать все до единого греха, в мельчайших деталях. Священнослужители полагают, что люди пытаются таким способом искать вину третьих лиц. Ведь легче обвинить окружающих, снимая с себя ответственность в содеянном проступке.
В ходе таинства исповеди лучше охарактеризовать совершенные грехи единым названием. Например: я богохульничал, злился, украл, ненавидел и так далее.
В церковь необходимо прийти к началу службы, чтобы послушать вместе со всеми общие молитвы, которые батюшка читает до начала исповеди.
Во время таинства исповеди перед причастием надо приблизиться к священнику, окрестить себя и поцеловать распятие и Евангелие. Затем перечислить грехи. Потом батюшка с молитвой даст разрешение на причащение. Нужно быть готовым к отказу, это усмирит страсти прихожанина. Не стоит роптать, а принять со смирением.

Важно! Когда озвучивается прегрешение, даётся обет себе — больше не повторять его. Простить недругов, завистников и всех, кто чинил обиды. Постараться умиротвориться и набраться смирения.

Как правильно готовиться к исповеди, как узнать свои грехи, видео

Список грехов

невоздержание от всякого проявления зла
претензии к людям и жизни
измена мужу или жене
страх перед людьми или обстоятельствами
страх исповедовать христианство людям
неоправданный гнев
озабоченность
чрезмерная болтливость
гордыня
насилие, рукоприкладство
жестокость по отношению к людям
жестокость по отношению к животным
занятие оккультизмом
злословие
отказ от участия в христианских таинствах
ожесточение, озлобленность
богохульство
не прощение своих обидчиков
корысть
взяточничество
введение в заблуждение
хвастовство
заставлять ребёнка грешить
обман детей,
презрение к детям, это то же самое, что презирать Бога
(Лк.10: 16)
оскорбление ребёнка
отказ от не рождённого ребёнка
осуждение
ставить заботы мирские выше Бога
отказ от помощи
не смирение перед Божьим наказанием
неповиновение Божьим заповедям
отсутствие сострадания
постоянные жалобы
презрение
не довольствоваться тем, что имеешь
неискренность
не быть кротким и тихим
участие в раздорах, ссорах
нежелание меняться в соответствии с заповедями
упрямство
обращение к ложному совету (не от Бога)
грубость
ненасытное стремление к мирской выгоде
зависть
хитрость
отчаяние
сомнения в силе Бога
агрессия по отношению к богатым/бедным
агрессия по отношению к мужчинам/женщинам
невозвращение долгов
обман
мошенничество
лжесвидетельство
поддаваться искушени

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

14 Ноябрь 2020
В ноябре 2020 года в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах пройдут выступления к 100-летию трагических событий 1920 года: — 17 ноября, во вторник, в 19.00 — выступление Владимира Геннадиевича Хандорина , доктора исторических наук, профессора кафедры истории России и архивоведения ПСТГУ » Адмирал Колчак: правда и мифы » — 24 ноября, во вторник, в 19.00 — выступление Дмитрия Михайловича Володихина , доктора исторических наук, профессора кафедры источниковедения исторического факультета МГУ «К столетию Русского Исхода 1920 — 2020»
24 Октябрь 2020
В понедельник, 26 октября, в 18.30 в Лекторий храма Троицы на Воробьевых горах и МГУ состоится выступление Бориса Вадимовича Межуева , кандидата философских наук, доцента кафедры истории русской философии, председателя редакционного совета сайта «Русская Idea», по теме: «Оправдание добра» Владимира Соловьева как памятник либерально-консервативной мысли», приуроченное к 120-летию памяти В. С. Соловьева.
Все новости

как подготовиться к таинству и что говорить священнику

Исповедь — это одно из важнейших церковных таинств, во время которого христиане совершают покаяние в своих грехах. Исповедь проходит в присутствии священника, однако, все прегрешения при этом разрешаются самим Богом.

Исповедь имеет огромное значение для любого православного христианина, поскольку покаяние и искупление грехов являются делом всей его жизни. Без нее миряне не допускаются к Таинству Евхаристии (причастию) и не могут вкусить Святых Даров.

Что такое исповедь и для чего она нужна

Святые Отцы учат, что грех — это главная преграда между человеком и Богом. И эта преграда настолько огромна, что люди не способны преодолеть ее своими силами. Справиться с ней можно лишь с Божией помощью, но для этого человеку нужно сперва признать свой грех и покаяться в нем.

Именно для избавления от греха и существует Таинство исповеди. Когда наш организм заражен опасным вирусом, мы обычно идем в больницу за лекарством. Однако грех — это такой же смертельный вирус, только поражающий не тело, а душу. И чтобы излечиться от него, человеку требуется помощь церкви.

Таинство покаяния часто сравнивают с крещением. Во время крещения новообращенных христианин избавляется от первородного греха, доставшегося от наших прародителей — Адама и Евы. Исповедь же помогает разрешиться от тех грехов, которые были совершены уже после крещения и самим человеком лично.

Обычно для христианина покаяние состоит из трех этапов:

Покаяться сразу, после прегрешения.
Попросить у Бога прощения вечером, перед отходом ко сну.
Сходить на исповедь, во время которой Господь окончательно разрешит этот грех.

Также можно исповедоваться, если на душе тяжело или мучает совесть. И здесь Таинство покаяния играет роль скорой помощи, поскольку помогает избавиться от страданий, причиняемых грехом, и вернуть утраченное душевное здоровье.

Очень важно научиться просить прощения у тех, кого мы обидел. Но еще важнее — это покаяние перед Богом, поскольку перед Ним у нас грехов гораздо больше, чем перед любым из людей.

Многие спрашивают, зачем нужно ходить в церковь и исповедоваться в присутствии священника. Разве не достаточно того, что мы просим у Бога прощения, что нас мучает совесть, и мы раскаиваемся в содеянном?

Нет, недостаточно. Обычно священники дают такое объяснение: если человек, например, испачкался, он не станет чистым лишь из-за того, что осознал свою грязь и устыдился ее. Для очищения ему нужен какой-нибудь внешний источник воды, в котором он сможет помыться. Роль такого источника для христианина как раз и играет Святая Церковь.

Однако важно помнить, что исповедь — это не только раскаяние и освобождение от греха. Это еще и твердая решимость больше не повторять греховных поступков и привести свою жизнь в реальное соответствие с христианским учением.

Как проходит таинство

В отличие от других таинств, исповедь не требует соблюдения большого числа обрядов. Для ее проведения не нужны ни длительные посты, ни какие-то специальные условия, ни определенные дни. Таинство покаяния может совершаться всегда и везде: для нее необходимо лишь полное раскаяние и присутствие священника. Исповедоваться может любой член Православной Церкви от 7 лет и старше.

В самом храме это таинство может совершаться в разные часы:

После вечернего богослужения.
Утром, непосредственно перед литургией.
Во время самой литургии, перед причастием.

Если в церкви слишком много народа, можно договориться со священником и на другое время. Исповедь начинается с иерейской молитвы и обращения к кающемуся («Се чадо, Христос…»). Затем священник накрывает голову кающегося епитрахилью (необязательно), спрашивает, как его зовут и что он хочет исповедовать.

Во время исповеди батюшка может задавать уточняющие вопросы, давать наставления или советы. В некоторых случаях он накладывает епитимию, то есть предписывает совершить определенные действия, направленные на искупление греха. Например, если кающийся что-то украл, его могут попросить вернуть украденное или компенсировать ущерб. Впрочем, епитимию назначают достаточно редко.

Когда исповедь заканчивается, священник возлагает человеку на голову край епитрахили и произносит разрешительную молитву. После этого прихожанин целует Евангелие и крест, которые лежат на аналое, и просит у батюшки благословения.

Исповедоваться нужно хотя бы перед каждым причастием. А воцерковленный христианин должен причащаться от одного раза в день до одного раза в три недели. Максимум для количества исповедей не установлен.

Как подготовиться к Таинству покаяния

Подготовка к исповеди сводится к тщательному анализу всех своих поступков, слов и мыслей. Однако их нужно рассматривать не с точки зрения человека, а с точки зрения Божиих заповедей.

Такой самоанализ требует от человека предельной честности с самим собой. Правдиво оценивая свои дела, христианин должен отбросить гордыню и ложный стыд, поскольку эти недостатки заставляют нас умалчивать о своих грехах и даже их оправдывать.

Подготовка к покаянию требует правильного настроя. Нужно не просто механически вспоминать повседневные грехи, а всей душой стремиться к тому, чтобы они остались позади. Также желательно предварительно помириться с теми, перед кем мы согрешили, и попросить у них прощения.

Чтобы не запамятовать о своих грехах, их можно записать на листочек. Не нужно создавать подробный бюрократический отчет — достаточно будет лишь примерной «шпаргалки». Она поможет быстро освежить память перед исповедью и ничего не забыть.

Если вы боитесь упустить что-то важное, воспользуйтесь специальными перечнями грехов для исповеди. В православии они играют роль своеобразных «чек-листов» и позволяют заметить то, на что мы по какой-то причине не обратили внимания. Это Почаевский Листок, помогающий вспомнить грехи на исповеди, перечни для женщин, мужчин, детей и подростков.

Однако на самой исповеди никакими списками и текстами пользоваться не стоит. Говорить лучше своими словами и от чистого сердца, а чтение по бумажке может превратить таинство в пустую формальность.

Еще один способ вспомнить забытые грехи — это рассмотреть их по видам:

Грехи против Бога: неверие, маловерие, гордыня, нарушение заповедей, упоминание Господа всуе, обращение к экстрасенсам, непосещение церкви и тому подобное.
Грехи против ближнего: воровство, клевета, сплетни, обиды и предательства.
Грехи против самого себя: чревоугодие, пьянство, блудный грех, курение, уныние и другие деяния, разрушающие тело и душу.

Часто христиане вспоминают лишь о том, что произошло после последней исповеди. Но к этому обязательно нужно добавить те поступки, о которых мы прошлый раз умолчали из-за стыда или по забывчивости. Также на исповеди можно рассказать о тех прегрешениях, в которых в прошлый раз мы исповедались без должного раскаяния.

Некоторые спрашивают: а допустимо ли исповедание одного и того же греха повторно? В принципе, подобное допускается, поскольку память о прошлых грехах укрепляет человека в смирении. Однако делать это вовсе не обязательно, если покаяние было по-настоящему искренним.

О времени Таинства покаяния лучше узнать заранее. Если желающих исповедаться в этот день будет много, лучше договориться со священником об отдельной встрече.

Вечером накануне исповеди принято читать покаянный канон.

Как подготовиться к самой первой исповеди

Самая первая исповедь в жизни христианина называется генеральной. Готовиться к ней нужно особенно тщательно, поскольку именно она смывает с нашей души самую застарелую и въевшуюся грязь. На ней принято вспоминать все свои грехи, и не только взрослые, но и детские (начиная с шестилетнего возраста).

Перед такой исповедью желательно ознакомиться с христианской литературой на эту тему. Но прежде чем покупать книги или скачивать их из интернета, обязательно стоит посоветоваться со своим духовником. Дело в том, что некоторые книги о покаянии могут оказаться слишком сложными для мирянина, а некоторые имеют сомнительное происхождение и написаны сектантами.

Если у вас есть друзья и родственники, которые уже давно посещают церковь, то попросите их поделиться своим опытом. Во-первых, они объяснят вам важные нюансы построения исповеди, а во-вторых, помогут немного успокоиться.

Если ваша церковь большая и на воскресную службу собирается много народа, в ней может проводиться общая исповедь. В этом случае священник просто перечисляет основные грехи, а прихожане повторяют за ним. Но такая краткая форма исповеди не подходит для первого раза, поэтому лучше посетить храм в будний день, когда в нем обычно мало людей.

Непосредственно перед таинством нужно обязательно сказать священнику, что вы впервые на исповеди. В этом случае он будет вам подсказывать и направлять исповедь в «нужное русло», а потом расскажет, что делать дальше.

Как правильно исповедоваться

Главное правило исповеди звучит так: все действия должны быть максимально искренними. Во время таинства нужно всеми силами избегать формализма, чтобы не превратить его в ритуал «для галочки». Здесь важнее чистосердечность, а не следование внешним предписаниям.

Одеваться на исповедь нужно так же, как и для обычного посещения церкви. Мужчине следует надеть длинные штаны и рубашку, закрывающую локти. Женщине — длинную юбку и одежду, закрывающую плечи и зону декольте. Отправляясь в церковь, нельзя пользоваться косметикой, особенно губной помадой. На голове у женщины обязательно должен быть платок.

Придя в храм, нужно встать в очередь на исповедь. При этом необходимо держаться на некотором расстоянии от остальных, чтобы никому не мешать и не слышать чужих покаянных слов.

Дождавшись своей очереди, надо подойти к аналою (столику, где лежат крест и Евангелие) и склонить голову. Встать на колени тоже можно, но это совсем необязательно. Помните, что коленопреклоненная молитва отменяется в воскресные дни, в великие праздники и в период от Пасхи до Троицы.

На исповеди принято говорить не только об отдельных греховных поступках, но и о свойственных человеку пагубных страстях. Например, если кающемуся свойственно Сребролюбие, то грехами для него будут конкретные проявления жадности или скупости.

Если вы незнакомы с церковными названиями грехов и страстей, то просто перескажите все своими словами. Называть нужно только само прегрешение, кратко и без лишних подробностей. Если понадобится, священник сам все уточнит.

Если Господь увидит искреннее покаяние, то простит все грехи, даже те, о которых мы сами забыли. Однако сознательно утаивать прегрешения нельзя, ибо в этом случае никакого прощения не будет.

Как именно рассказывать о своих грехах? Вот несколько рекомендаций, которые обычно дают священники:

Не подходите к исповеди формально. Это не обряд «перечисление грехов»: здесь важнее искреннее покаяние.
Избегайте «заготовок», то есть заранее заученных фраз и выражений. Самые лучшие слова — это те, что идут от чистого сердца.
Не оправдывайтесь и не перекладывайте свои грехи на других, ибо в этом случае пропадает смысл самого покаяния.
Не стоит просто рассказывать о своей жизни. Цель исповеди не излить душу, а избавиться от бремени греха.
Плакать во время исповеди — нормально, но не нужно делать этого специально и напоказ.

И главное: необходимо помнить, что на самом деле все грехи исповедуются перед Богом. Священник лишь выполняет обязанность свидетеля и ходатая перед Ним.

Во время исповедования священник иногда может что-то спрашивать или уточнять. В этом случае нужно просто спокойно ответить на все вопросы. И наоборот, если что-то из наставлений батюшки осталось непонятным, то попросите его объяснить.

После того как священник выслушал исповедь и убедился в искренности человека, он накрывает его голову краем епитрахили и читает разрешительную молитву. После нее нужно перекреститься и поцеловать крест и Евангелие.

Сразу после исповеди у батюшки берут благословение. Для этого складывают руки ладонями вверх и правую ладонь кладут на левую. Затем нужно склонить голову и сказать: «Благослови, отче». Священник сотворит благословляющий знак и возложит свою ладонь на сложенные руки. К руке священник следует приложиться устами как к образу благословляющей десницы Господней.

Если вы планируете причаститься, на это тоже следует взять благословение. Можно просто спросить: «Батюшка, благословляете причаститься?». В этом случае священник может уточнить о соблюдении постов и молитв, необходимых для Таинства Евхаристии.

Что делать после исповеди

Самое первое, что нужно сделать — это поблагодарить Господа за прощение грехов. К сожалению, некоторые об этом забывают. А ведь это великий дар Его, благодаря которому человеческая душа очищается от скверны.

Также нужно принять твердое решение изменить свою жизнь. Недостаточно просто исповедать грех перед Богом: нужно стараться больше никогда не повторять подобного впредь. Важно помнить, что для христианина покаяние и борьба с грехом — это работа всей жизни, которая никогда не заканчивается.

При искреннем покаянии на исповеди прощаются все прегрешения. Но это вовсе не означает, что о них сразу же можно забыть. Нет, о совершенных ранее грехах следует помнить всегда, ибо это необходимо нам для смирения и для защиты от возможных падений в будущем.

Если исповедоваться достаточно регулярно, то со временем становится трудно вспоминать свои прегрешения. Но это не значит, что их нет: они просто начинают «прятаться» от нас. В этом случае можно попросить Господа, чтобы он даровал нам видение собственных грехов.

Таинство примирения Первая исповедь

Таинство примирения раньше называлось Таинством покаяния, а также до сих пор часто называют Первой исповедью ребенка. Акцент при подготовке детей к этому причастию основан на том, чтобы их просить поразмышлять о тех временах, когда они не жили так, как их просил Иисус. Дети могут, например, нарисовать картину того времени, когда они не проявляли любви к другим. Этот рисунок иногда используется ребенком в качестве подсказки для разговора со священником во время принятия причастия.

Исповедальные ящики больше не используются, ребенок и священник сидят сбоку от церкви. В таинстве примирения дети получают благодать прощения и покаяния. Чтобы получить первое причастие, дети должны сначала получить благодать прощения и покаяния, и поэтому большинство детей примет таинство покаяния за несколько недель до их первого причастия. Существует ряд книг, которые помогут родителям подготовить своих детей к Таинству покаяния — щелкните здесь, чтобы увидеть некоторые предложения.

Дети, готовящиеся к таинству примирения, должны выполнять следующие молитвы:

Скорбь

О мой Бог, я благодарю Тебя за любовь ко мне.
Прошу прощения за все мои грехи,
за то, что не любил других и не любил вас.
Помоги мне жить как Иисус
и больше не грешить. Аминь

Молитва о прощении

О мой Бог, помоги мне вспомнить времена
, когда я не жил
, как Иисус просил меня.
Помогите мне извиниться и попробовать еще раз.
Аминь

Конфитер

Признаюсь перед всемогущим Богом. И вам, мои братья и сестры,
Что я согрешил по своей вине,
В мыслях и словах
В том, что я сделал
И в том, что я не сделал;
И прошу Пресвятую Марию, вечно девственную,
Всех ангелов и святых,
И вас, братья и сестры,
Молиться за меня Господу Богу нашему.
Аминь

Молитва о прощении

О мой Бог, спасибо, что простил меня.
Помогите мне любить других.
Помогите мне жить так, как просил меня Иисус.
Аминь

Дополнительные ресурсы для общения:

PPT — Презентация PowerPoint «Первое признание», скачать бесплатно

«Первое признание»

Обзор карты истории • Настройка • Персонажи • Конфликты • Результат • Темы

Метафора • Определение — сравнение двух непохожих друг на друга вещей, которые действительно имеют что-то общее, без использования «как» или «как» • Примеры: • «Он был львом в борьбе» • «Любовь — роза».• «Улицы были топкой, солнце — палачом». • «Юмор — амортизатор жизни; он помогает нам выдерживать удары ». • Вы придумали один!

Сравнение • Определение — сравнение двух вещей с использованием «как» или «как» • «Это был тяжелый день, и я работал как собака». • «Его кожа была холодной, как лед». • «Он ест, как свинья». • Вы придумали один! • Значимость — сравнения добавляют акцент к словам и могут сделать описание более ярким.

… КАК A…

Дикция • Дикция: элемент стиля  выбор слова автора; влияет на тонус; определяется в зависимости от цели и аудитории • Пример: «Дорогой читатель, я смиренно прошу вас воздержаться от последних сплетен о знаменитостях и вместо этого посвятить свое внимание дикции и тону.«Сложный / изысканный выбор слов — очень формально по сравнению с« Слушай! Бросьте журнал сплетен и воспользуйтесь программой дикции / тона! »Неформальный / разговорный выбор слов — используется со сверстниками / друзьями / людьми равного или более низкого« статуса »

Тон • Определение: подразумеваемое отношение автора / говорящий по отношению к субъекту / аудитории; определяется дикцией • Какие прилагательные вы можете придумать, чтобы описать тон? • Как тон влияет на значение текста?

Тональные слова

Коннотации и обозначения • Обозначение: буквальное значение слова, «словарное определение». • Коннотация: обычно понимаемая, субъективная культурная ассоциация значения со словом, в дополнение к словарному определению. • Например, мы используем много разных терминов для молодых людей.В то время как «малыш» и «сопляк» буквально относятся к молодому человеку, «малыш» обычно имеет положительную коннотацию (ассоциацию), тогда как «сопляк» обычно имеет отрицательную коннотацию. Вы бы не захотели сделать комплимент молодой маме, назвав ее ребенка «миленьким паршивцем». • Другие примеры: • «Вонь» против «аромата» против «запаха» • «Безрассудный» план против «дерзкого» плана • «Спокойный» друг против «ленивого» друга • Ответ «высокомерие» против «уверенности»

Положительные, отрицательные и нейтральные коннотации ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ = «МАЛЕНЬКИЙ» НЕЙТРАЛЬНЫЙ = ДЕТСКИЙ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ = BRAT

Положительный, отрицательный и нейтральный коннотации ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ = «ВОГЛАСИЕ» НЕЙТРАЛЬНЫЙ = «ОБОГРЕВАЮЩИЙ» НЕЙТРАЛЬНЫЙ ”

« Первое признание » Аналитические вопросы

Точка зрения • Опишите рассказчика истории.Подкрепите свое описание конкретными деталями. • Представьте, если бы история была рассказана с другой точки зрения — может быть, священник, сестра или объективный рассказчик. Что будет потеряно? • Какие отношения у Джеки со своей семьей? • Чем, похоже, точка зрения Джеки в детстве (когда он рассказывает историю) отличается от точки зрения автора во взрослой жизни? Обсудите следующие подробности сюжета. • Отношение Джеки к своей бабушке / ее ужасным порокам • Рассказ миссис Райан об сожженных отпечатках рук • Объяснение Джеки долгого молчания после признания в его плане убить бабушку • План Джеки по избавлению от тела

Персонаж / Характеристика • В чем Джеки не совсем наивна, но иногда проницательна и проницательна? • Какие черты характера проявляет священник? Чем он отличается от миссисРайан?

Тема • Считаете ли вы, что возможный посыл этой истории заключается в том, что, как утверждает Нора в конце, нет смысла пытаться жить добродетельной жизнью? Почему или почему нет?

Саспенс • Как О’Коннор создает саспенс в истории?

Allusion / Simile • Пока Нора и Джеки идут к часовне, Джеки описывает «залитые солнцем склоны холмов за долиной реки, которые я видел в промежутках между домами, как последний проблеск рая Адама».Что это за намек и почему он уместен?

Тон • Какие части вы нашли особенно юмористическими?

Признания бразильской девушки по вызову 2011 HD

Закрыть меню
Дом
Жанр
Действие
Боевики и приключения
Приключения
Анимация
Комедия
Преступление
Документальный
Драма
Семья
Фантазия
История
Ужас
Дети
Музыка
Тайна
Новости
Реальность
Романс
Научная фантастика и фэнтези
Научная фантастика
Мыло
Обсуждение
Триллер
ТВ Фильм
Война
Война и политика
Вестерн
Страна
Аргентина
Австралия
Австрия
Бельгия
Бразилия
Канада
Китай
Чешская Республика
Дания
Финляндия
Франция
Германия
Гонконг
Венгрия
Индия
Ирландия
Израиль
Италия
Япония
.