Пятница , 23 Апрель 2021

Мудрый философ: Оглавление сайта | Мудрый Философ

Содержание

Мудрец — Википедия с видео // WIKI 2

Мудре́ц — мудрый человек, мыслитель, человек большого ума[1].

В Древней Греции различали «мудрецов» (sophoi, ср. семь мудрецов) и «любителей мудрости» — философов (philosophoi), исторически поколение «мудрецов» сменилось поколениями «философов». «Sophos есть первый образ, в котором предстаёт перед нами греческий philosophos, — писал Карл Маркс. — Он выступает мифологически в семи мудрецах, практически — в Сократе и как идеал — у стоиков, эпикурейцев, ново-академиков и скептиков»[2].

Начиная с ученика Сократа Антисфена (V—IV века до н. э.) киники считают, что мудрый человек в своём поведении должен руководствоваться не установленными людьми порядками, а законами добродетели[3]. Интересно, что согласно тому же Антисфену, «только мудрец знает, кого стоит любить»[3]. У видного древнеримского комедиографа Плавта находим: «Мудрый, клянусь Поллуксом, сам куёт себе счастье» («Три монеты», 363)[4][5].

Согласно пифагорейской концепции человека мудрец не относится пренебрежительно к здоровью; он не считает тело самым главным (или единственным) объектом внимания, но управляет им ради пользы души.

[6]

В древнем мире понятие «мудрец» часто отождествлялось с понятием «учёный».

В традиционной культуре Индии также особую роль играет мудрец — риши, великий мудрец — махариши. «Даже боги завидуют мудрецам», — говорится в буддийском каноне «Дхаммапада».

Распространённый образ мудреца — человек преклонного возраста с длинными седыми волосами и бородой. Этот образ высмеивался ещё в античности («коль с бородою даётся премудрость / то бородатый козёл есть настоящий Платон»).

Мудрец — один из архетипов.

Энциклопедичный YouTube

  • 1/3

    Просмотров:

    5 596

    18 928

    264 280

  • Чему учил китайский мудрец Конфуций

  • Мудрец и Вода (Суфийская притча)

  • Picking Sage and Great Advice from an Elder

Ссылки

Литература

Эта страница в последний раз была отредактирована 9 декабря 2020 в 15:08.

Архетип Мудрец в стиле и персональном бренде – Мария Луконина

Я размещаю этот материал, чтобы заинтересовать аудиторию и показать возможности и различные подходы, которые существуют в сфере стилистики образа человека и имиджмейкинга. Стиль всегда индивидуален. Приглашаю Вас на свои Консультации и Программы преображения.


 

Мудреца также называют: экспертом, ученым, детективом, оракулом, ценителем, советником, философом, исследователем, мыслителем, педантом, профессионалом, ментором, учителем, созерцателем.

Архетип Мудрец — примеры

Главное желание Мудреца – открыть истину.

Цель – использовать интеллект и анализ для постижения мира.

Архетип Мудрец — примеры в кино

Мудрец хочет познать суть вещей – как устроен мир, и предложить обязательно свое решение после тщательного изучения всех деталей.

  Мудрец ищет информацию и знания. Склонен к саморефлексии. К сильным сторонам можно отнести критическое мышление и новаторское мышление, а также способность к принятию всех сторон. 

Мудрецы превосходны в беспристрастном анализе, планировании, оценке и поиске решения. Когда другие впадают в панику, Мудрец просто абстрагируется от мира и уходит в себя, чтобы увидеть всю картину происходящего целиком. Он может даже "заглянуть в будущее", чтобы узнать что делать.

Когда возникает проблема, Мудрец обычно изучает, как ее решали другие люди. Ищет ответы, выделяет лучший способ и решает проблему. В заключение отслеживает и оценивает результаты. 

Архетип Мудрец — примеры

Мудрецы обладают даром успокаивающего влияние: под их руководством события продвигаются вперед разумными способами. Правильные вещи выполняются правильным образом. Мудрец верит в способность человечества учиться и развиваться, позволяющую делать мир лучше. Хотят свободно думать своей головой и составлять собственное мнение.

 

Как архетип Мудреца проявляется в стиле и имидже.

С помощью каких инструментов можно продемонстрировать своего Мудреца окружающим?

Это может пригодиться, когда нам требуется произвести впечатление эксперта с “холодной головой”, который делает выводы исключительно на основании тщательных и всесторонних исследований.
 

Мудрец производит впечатление спокойствия, экспертности, закрытости.

Архетип Мудрец — примеры стиля

У Мудреца мы видим расслабленное положение тела, иногда даже легкую сутулость. Взгляд Мудреца направлен внутрь себя, расконцентрирован, контакт “глаза в глаза” с собеседником если есть, то недлительный. 

Мудрец использует закрытые жесты и минимальную жестикуляцию.  Характерные жесты Мудреца: касание подбородка, лба, очков.

Речь Мудреца  лаконичная, по делу, без “воды”.  Голос средней громкости, спокойный. Словесные маркеры архетипа: логично, думаю, полагаю, смысл, согласно источникам, очевидно, понятно.

 

Архетип Мудрец — примеры с подиума

В одежде Мудреца мы встречаем серый цвет, приглушенные оттенки белого, черный, темно-синий, бежево-коричневые оттенки, холодные приглушенные цвета, низкоконтрастные цветовые сочетания.  

Архетип Мудрец — примеры с подиума

В форме одежды мы видим ясность и свободу. Цельная и минималистичная форма. Силуэт не проявляет гендерные особенности, а также его можно назвать  вневозрастным. Говоря об образе Мудреца нам также может вспомниться понятие андрогинности. 

Преобладают брючные формы, костюмы, рубашки, платья-рубашки, прямые кардиганы и прямые миди-юбки.  

Архетип Мудрец — примеры с подиума

В деталях одежды характерны: закрытые вороты, симметрия.

Ткани поддерживают форму. Это могут быть хлопок, костюмная шерсть, гладкий трикотаж.

Предпочтительны однотонные ткани. Но могут встречаться рисунки в виде формул и графиков, античные мотивы, меандр, цифры, рукописные тексты, ноты.  

Архетип Мудрец — примеры аксессуаров

Украшения Мудреца минималистичные и плоскостные.  Важный аксессуар - очки. Могут быть также ручки. Обувь предпочтительна на плоской подошве.

Архетип Мудрец — примеры украшений

Причёска Мудреца аккуратная и сдержанная. Короткие стрижки. Стрижки на среднюю длинну четкой формы.  Длинные свободно лежащие волосы, ощущение небрежности. Небрежные хвосты и пучки. Прямой пробор или отсутствие пробора. 

Для Мудреца характерно отсутствие макияжа или минималистичный макияж без акцентов. Часто на холодных оттенках.  

Архетип Мудрец — примеры причёски и макияжа

 

Сегодня мы говорили об архетипе Мудреца, который  помогает нам, сохраняя объективность, докопаться до истины, свободно мыслить и составлять собственное суждение по важным вопросам.

 


Запишитесь на Консультацию опытного стилиста, чтобы разработать образ (гардероб) в Архетипе Мудреца (Философа) для жизни, бизнеса или личного бренда.

 

Записаться к стилисту

40 самых умных людей в истории человечества

Лао-Цзы. Китай (VI век до н.э.)

«Знающий не говорит, говорящий не знает».

Полулегендарный китайский мыслитель, основатель даосизма.

Лао-Цзы переводится как «старый ребенок». По легенде, мать носила Лао-Цзы в утробе 81 год, на свет он появился из её бедра.

Ла-Цзы считается автором ключевого трактата даосизма «Дао де цзин». «Дао» — путь, одна из основных категорий китайской философии. «Дао» бессловесно, безымянно, бесформенно и недвижимо. Никто, даже Лао-цзы, не может дать определения «Дао». В Китае сформировался культ Лао-Цзы, который стал почитаться как один из «трех чистых» — высших божеств даосского пантеона.

Пифагор. Древняя Греция ( 570—490 гг. до н. э.)

«Числа правят миром».

Философ, математик и мистик, создатель пифагорейской школы. По преданию, имел золотое бедро. Геродот называл его «величайшим эллинским мудрецом». Пифагор 22 года жил в Египте, 12 лет в Вавилоне. Был допущен там к участию в таинствах.

По Пифагору, в основе вещей лежит число, познать мир — значит познать управляющие им числа. Знаменитую теорему Пифагора о квадрате гипотенузы математик, вероятно, принес от вавилонян, где она была известна за 1000 лет до него.

Гераклит. Древняя Греция (544—483 гг. до н. э.)

«Природа любит прятаться».

Основатель диалектики. Единственный труд, сохранившийся фрагментарно – «О природе». Гераклиту приписывают авторство крылатой фразы «Всё течет, всё меняется».

Первоначалом всех вещей философ считал огонь. Всё из него произошло и постоянно пребывает в состоянии изменения. Вёл уединенный образ жизни. Диоген Лаэртский писал, что Гераклит, «возненавидев людей, удалился и стал жить в горах, кормясь быльём и травами».

Конфуций. Китай (551 до н.э.- 479 до н.э.)

«Если ты ненавидишь — значит тебя победили».

Древний китайский философ, идеи которого стали основанием для развития конфуцианства — философской системы, мировоззрения, общественной этики, научной традиции Китая.

Философия Конфуция стала популярной и за пределами Поднебесной, даже в Западной Европе. В частности, о конфуцианстве писал Николя Мальбранш и Готфрид Лейбниц. Особо почитаемой книгой этого учения является «Лунь Юй» («Беседы и суждения»), составленная учениками Конфуция на основании высказываний учителя.

Парменид. Древняя Греция (ок. 540 до н. э. или 515 до н. э. — ок. 470 до н. э.)

«Мыслить и быть — одно и то же».

Один из основоположников метафизики и основатель элейской школы, наставник Зенона.

Сократ в диалоге Платона «Теэтет» говорил про Парменида, что он «мыслитель действительно необыкновенной глубины». Гегель писал, что с Парменида «началась философия в собственном смысле этого слова». Парменид считал, что в основе всего лежит Бытие, кроме которого ничего нет. Небытия нет, и о нем даже невозможно мыслить и говорить, поскольку всё, о чем можно мыслить – уже существует, но нельзя мыслить о том, чего нет. Бытие же одно и имеет форму шара.

Демокрит. Древняя Греция (ок. 460 до н. э. — ок. 370 до н. э.)

«Жить дурно, неразумно, невоздержанно — значит не плохо жить, но медленно умирать».

Демокрита называли «смеющимся философом». Он растратил на путешествия по миру доставшееся ему наследство, за что был даже привлечен к суду. Однако его оправдали, когда он зачитал отрывок из своего труда «Великий мирострой». Демокрит любил уходить от людей на кладбища и там размышлять. К нему даже подослали для проверки его рассудка Гиппократа. Он не только признал Демокрита вменяемым, но и назвал его одним из умнейших людей.

Сенека называл Демокрита «самым тонким из всех мыслителей».

Платон. Древняя Греция (428 или 427 до н. э. — 348 или 347 до н. э.)

«Человек — существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях».

Платон – от слова plato «широта». Так Платона назвал его учитель Сократ. Настоящее имя философа Аристокл. Был в Персии, Ассирии, Финикии, Вавилоне, Египте, а возможно и в Индии. В Афинах Платон основал философскую школу — Академию, которая существовала почти тысячу лет. Дважды побеждал в соревнованиях по панкратиону.

Платон считается основателем идеалистической философии, развивал учение о душе, политико-правовое учение, диалектику. Верил в бессмертие и переселение душ. Самыми популярными трудами Платона до сих пор являются его диалоги. Почти во всех них главным персонажем является Сократ.

Аристотель. Древняя Греция (384 до н. э., Стагира, Фракия — 322 до н. э)

«Два года человек учится говорить, а потом всю оставшуюся жизнь – молчать».

Ученик Платона и воспитатель Александра Македонского, основатель перипатетической философской школы, анатом. Труды Аристотеля охватывали фактически все отрасли знания.

По мнению греческих биографов, Аристотель страдал дефектами речи, был «коротконогий, с маленькими глазами, носил нарядную одежду и подстриженную бороду».

Платон и Аристотель, по сути, заложили основы всей мировой философии. Вся формальная логика до сих пор базируется на учении Аристотеля.

Птолемей. Александрия (ок. 100 — ок. 170)

«Сопротивляйся прихотям твоим в молодости, ибо в старости никак не сможешь себя исправить, чтобы от них отвыкнуть».

Позднеэллинистический астроном, астролог, математик, механик, оптик, теоретик музыки и географ. Равных ему в астрономии не было на протяжении 1000 лет. В его классической монографии «Альмагест» содержатся практически все знания об астрономической науке его времени. Птолемей – автор восьмитомного труда «Руководство по географии», трактатов по механике, музыке, оптике и астрологии, изобрел астролябию и квадрант.

Плотин. Римская империя (204/205 — 270)

«Сбрось с себя все».

Не путать с Платоном. Философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Довел до логического завершения учение Платона об идеальном. Главное в неоплатонизме — учение о потусторонности и сверхразумности первоначал мироздания. По мнению Плотина, началом и основой мироздания является некое Единое — бесконечное и нематериальное. Основная жизненная задача человека — «воссоединение с Единым», что он может совершить, благодаря наличию собственной души. Плотин оказал значительное влияние на средневековую философию, а особенно на мыслителей Возрождения.

Аль Бируни (973-1048)

«Если бы люди знали, сколько благоприятных возможностей рассыпано вокруг и сколько чудесных даров таится в них самих, они навсегда бы оставили уныние и лень».

Аль Бируни был одним из самых энциклопедически образованных ученых. Он освоил почти все науки своего времени. Один только перечень работ, сотавленный его учениками, составляет 60 страниц мелким шрифтом.

Аль Бируни — автор многочисленных капитальных трудов по истории, географии, филологии, астрономии, математике, механике, геодезии, минералогии, фармакологии, геологии и другим наукам. Помимо своего родного хорезмийского языка, Бируни владел арабским, персидским, греческим, латинским, тюркским, сирийским языками, а также ивритом, санскритом и хинди.

Ибн Сина. Государство Саманидов, Аббасидский халифат (980-1037)

«Чем реже рука поднимает застольную чашу вина,Тем крепче в бою и храбрее и в деле искусней она».

Авиценна — самый известный и влятельный философ средневекового мусульманского мира, персидский учёный и врач, представитель восточного аристотелизма. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.

В основном Авиценна прославился на ниве медицины, написав множество трактатов на эту тему, однако также внес вклад и в другие науки. Так, он открыл процесс перегонки эфирных масел, писал работы по астрономии, теории музыки, механике, психологии и философии. Прославился также как поэт. В виде поэм он писал и некоторые научные работы.

Николай Кузанский. Священная Римская империя (1401-1464)

«Всякий человек, желающий подняться до познания чего-либо, необходимо должен верить в то, без чего он не может подняться».

Кардинал Римской католической церкви, крупнейший немецкий мыслитель XV века, философ, теолог, учёный-энциклопедист, математик, церковно-политический деятель. Как философ стоял на позициях неоплатонизма.

Основой философии была идея единства противоположностей в Едином, где нивелируются все противоречия. Ратовал за веротерпимость, которая в то время была не самой популярной позицией, и даже признал за исламом некоторую правдивость и право на существование. Кузанский изобрел рассеивающую линзу для очков, писал трактаты по астрономии, математике, философии и теологии.

Марсилио Фичино. Италия (1433-1499)

«Всякая вещь в природе является либо причиной, направленной на нас, либо следствием, идущим от нас».

Философ, гуманист, астролог, основатель и глава флорентийской Платоновской академии. Один из ведущих мыслителей раннего Возрождения, наиболее значительный представитель флорентийского платонизма.

Фичино сделал перевод на латынь всех трудов Платона. Главный труд Фичино — трактат «Платоновское богословие о бессмертии души». Также он занимался астрологией (трактат «О жизни»), из-за чего имел проблемы с духовенством. Труды Фичино способствовали возрождению платонизма и борьбе со схоластическим аристотелизмом.

Леонардо да Винчи. Флорентийская республика (1452-1519)

«Когда я думал, что учусь жить, я учился умирать».

«Универсальный человек» Западного Возрождения, гений. Несмотря на то, что самую большую известность да Винчи приобрел как художник, живопись он считал скорее хобби, так же как музыку и искусство сервировки стола. Основным своим призванием да Винчи считал инженерию. В ней он, действительно, добился больших высот, предвосхитив развитие техники на века вперед.

Сегодня в масскультуре Леонардо признается изобретателем чуть ли не всего, что существует. Серьезно занимаясь анатомией, да Винчи сделал тысячи рисунков по строению тела, обогнав свое время на 300 лет. Во многом «анатомия Леонардо» превосходила знаменитую «Анатомию Грэя».

Парацельс. Швейцарский союз (1493-1541)

«Всё есть яд, и ничто не лишено ядовитости; одна лишь доза делает яд незаметным».

Знаменитый алхимик, астролог и врач швейцарско-немецкого происхождения, один из основателей ятрохимии, медицинской алхимии. Дал название металлу цинку.

Парацельс считал человека микрокосмом, в котором отражены все элементы макрокосма. В одной из своих книг «Оракулы», содержащей 300 страниц и множество пророчеств для всего мира до конца III тысячелетия, сделал несколько сенсационных предсказаний и относительно России.

Николай Коперник. Польша (1473 -1543)

«Я предпочитаю довольствоваться тем, за верность чего могу поручиться».

Польский и прусский астроном, математик, экономист, каноник. Положил начало первой научной революции, разработав гипотезу гелиоцентрической системы мира. Кроме того, Коперник одним из первых высказал мысль о всемирном тяготении.

Главное произведение Коперника — «О вращении небесных сфер». Занятия математикой и астрономией Коперник совмещал с работой в сфере экономической теории и медицинской практикой, которой занимался на добровольных началах.

Ицхак Лурия. Османская империя (1534-1572)

«…И сжался свет, и удалился,Оставив свободное, ничем не заполненное пространство.

И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки,

Так, что место пустое форму окружности приобрело,

Поскольку таковым было сокращение света…

И вот, протянулся от бесконечного света луч прямой,

Сверху вниз спустился, внутрь пространства пустого того.

Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,

И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры…»

Иудейский богослов, раввин, создатель так называемой лурианской каббалы. На иврите Лурию обычно сокращенно называют Ари («благославовенна его память»).

Лурианская каббала, созданная Ари, является основой как сефардской каббалы с XVI века, так и хасидской каббалы, появившейся в XVIII веке. Практически все современные каббалистические направления изучают Лурианскую каббалу. Кроме занятий каббалой, Лурия также занимался поэзией и наукой. Некоторые считают, что в приведенном стихотворении Лурия описал процесс возникновения Вселенной из Большого взрыва.

Джордано Бруно. Неополитанское королевство (1548-1600)

«Страх смерти хуже самой смерти».

Итальянский монах-доминиканец, пантеист, поэт и философ. Бруно пытался дать интерпретацию идей Коперника, занимая при этом позиции неоплатонизма в духе возрожденческого натурализма. Бруно высказывал научные теории, опередившие время. О том, что во Вселенной есть много схожих с Солнцем звезд, о неизвестных в его время планетах Солнечной системы.

Джордано Бруно обладал великолепной памятью и развивал мнемонику, помнил наизусть тысячи книг, начиная от Священного писания и заканчивая арабскими алхимическими трактатами. Искусству мнемоники он учил Генриха III и Елизавету I.

Джон Ди. Англия (1527-1609)

«Волей Божьею, я есть Круг, в чьих руках двенадцать Царств. Шесть Престолов дыхания Жизни. Остальные острые серпы или рога Смерти».

Математик, географ, астроном, алхимик, герметист и астролог. Джон Ди был одним из самых образованных людей своего времени, у него была самая большая библиотека в Англии. В 1561 году он дополнил и расширил знаменитую книгу по математике Роберта Рекорда «Основы искусств».

В 1564 году подтвердил свой статус «великого волшебника», издав свою самую известную и амбициозную книгу по Каббале и геометрической магии, озаглавленную Monas hieroglyphica. По мотивам дневников Джона Ди Густав Майринк написал роман «Ангел западного окна». Некоторые авторы приписывают Джону Ди авторство мистификации, известной как «рукопись Войнича».

Фрэнсис Бэкон. Англия (1561-1626)

«Знание-сила».
Бэкон — один из виднейших ученых-универсалов. Философ, политик, историк, основоположник английского материализма, эмпиризма. Бэкон был первым мыслителем, в основе философии которого лежало опытное знание. Им был составлен свод английских законов; он трудился над историей страны при династии Тюдоров, над третьим изданием «Опытов и наставлений».

В своем утопическом романе «Новая Атлантида» Бэкон предвосхитил многие открытия будущего, например, создание подводных лодок, улучшение пород животных, передачу на расстояние света и звука.

Михаил Сендивогий. Речь Посполитая (1566-1646)

«Ежели вы спросите, кто я: я – Космополит, гражданин мира. Ежели вы со мной знакомы и желаете оставаться добрыми и благородными людьми, сохраните мое имя в тайне».

Величайший польский алхимик «эпохи Роезнкрейцеров», владевший секретом трансмутации, автор множества алхимических трудов. Кроме алхимии также занимался медициной и даже лечил короля Сигизмунда III, у которого также был дипломатическим советником. Был придворным алхимиком у императора Священной Римской империи Фердинанда III. В книге «Новый химический свет…» Сендивогий впервые описал кислород.

Слава Сендивогия порождала и народные легенды – по сей день в его родном городе, как утверждают, в канун каждого Нового года на рыночной площади появляется его призрак.

Рене Декарт. Франция (1569-1650)

«Я мыслю, следовательно, я существую».
Декарт — философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии и теории аффекта. Великий русский физиолог Иван Павлов поставил около своей лаборатории памятник-бюст Декарту, считая его своим предшественником.

Пьер Ферма. Франция (1601-1665)

«Природа всегда действует наиболее короткими путями».

Один из создателей аналитической геометрии, математического анализа, теории вероятностей и теории чисел. По профессии Пьер Ферма был юристом, был советником парламента в Тулузе. Старейший и самый престижный лицей этого города носит имя ученого.

Ферма был блестяще образован, знал множество языков. В том числе и древних, на которых даже писал стихи. Наиболее известен формулировкой Великой теоремы Ферма. Окончательно доказана она была только в 1995 году Эндрю Уальсом. Текст доказательства содержит 129 страниц.

Готфрид Лейбниц. Священная Римская империя (1646-1716)

«Настоящее время чревато будущим».

Создатель комбинаторики и основатель математической логики, философ, логик, математик, механик, физик, юрист, историк, дипломат, изобретатель и языковед. Лейбниц основал Берлинскую Академмию науки и был первым её президентом. Независимо от Ньютона он создал математический анализ, описал двоичную систему счисления, сформулировал закон сохранения энергии и ввел в механику понятие «живой силы» (кинетической энергии).

Лейбниц также изобрел арифмометр, ввел в психологию понятие «малых перцепций», развил учение о бессознательной психической жизни. Также он вдохновил Петра Первого развивать концепцию Российской академии наук. Русский царь даже назначил Лейбницу премию в 2000 гульденов.

Исаак Ньютон. Англия (1642-1727)

«Гений есть терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении».

Исаак Ньютон — один из величайших ученых в истории. Физик, математик, механик и астроном, один из создателей классической физики. Главный труд — «Математические начала натуральной философии». В нем он изложил закон всемирного тяготения и три закона механики, ставшие основой классической механики. Разработал дифференциальное и интегральное исчисления, теорию цвета, заложил основы современной физической оптики, создал многие другие математические и физические теории.

Ньютон входил в Палату лордов, регулярно на протяжении многих лет присутствовал на её заседаниях, но молчал. Однажды он все же попросил слова. Все ожидали услышать грандиозную речь, но Ньютон в гробовой тишине провозгласил: «Господа, я прошу закрыть окно, иначе я могу простудиться!».

Михаил Ломоносов. Россия (1711-1765)

«Ежели ты что хорошее сделаешь с трудом, труд минется, а хорошее останется, а ежели сделаешь что худое с услаждением, услаждение минется, а худое останется».

Первый русский ученый-естествоиспытатель мирового значения, энциклопедист, химик, физик, астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, художник, историк.

Вклад Ломоносова в различные науки невозможно переоценить. Он открыл наличие атмосферы у Венеры, заложил основы науки о стекле, развил молекулярно-кинетичекую теорию тепла, корпускулярную теорию, занимался исследованиями электричества, определил ход развития русского языка.

Иммануил Кант. Пруссия (1724-1804)

«Мудрый может менять мнение; глупец — никогда».

Родоначальник немецкой классической философии, один из величайших мыслителей XVIII века, оказавший огромное влияние на развитие философии.

Даже у пунктуальным немцев склонность Канта к дисциплине и строгому распорядку дня стала притчей во языцех. По гуляющему по Кенигсбергу Канту сверяли часы.

Кроме философии Кант занимался и естественными науками. Он разработал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из гигантской первоначальной газовой туманности, наметил идею генеалогической классификации животного мира, выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас, изучал роль приливов и отливов.

Никола Тесла. Австрийская империя (1856-1943)

«Вам знакомо выражение «Выше головы не прыгнешь»? Это заблуждение. Человек может всё».

Теслу называли «человеком, который изобрел XX век». Уже ранние его работы проложили путь современной электротехнике, его открытия имели инновационное значение. В США по известности Тесла мог конкурировать с любым изобретателем или учёным в истории или популярной культуре. Гений Теслы был особого свойства. Изобретатель вечно хотел блага, но создавал приборы, способные уничтожить человечество. Так, изучая резонансные колебания Земли, изобретатель создал прибор, фактически провоцирующий землетрясения.

Источник

Похожие статьи

Лев VI Философ (Мудрый) - 95live

19 сентября 866 г. у Евдокии Ингерины родился сын Лев. Так как всей столице было известно о ее конкубинате с императором Михаилом III, вопрос об истинном отце Льва достаточно щекотлив, и вполне вероятно, что по крови императоры Македонской династии, начиная со Льва, – потомки Аморийской. Во всяком случае, Василий I испытывал к нему неприязнь, особенно усилившуюся после кончины Константина – любимого сына от первой жены. Поэтому, когда Лев был обвинен фаворитом Василия, Сантаварином, в злых умыслах по отношению к отцу, тот, нимало не раздумывая, заключил его в одном из помещений дворца – Маргерите – под арест, лишив знаков царского достоинства, но оставив при нем жену Феофано. Император подумывал было даже ослепить сына, но синклит и Фотий воспротивились такому недостойному деянию. 20 июля 886 г., просидев в Маргерите, по разным источникам, от трех месяцев до трех лет, Лев был выпущен оттуда и полностью реабилитирован. Константин Багрянородный рассказывает по этому поводу замечательный анекдот: «В дворцовых покоях, в подвешенной плетеной клетке обитало пернатое существо, болтливое и искусно подражающее, по названию попугай. То ли кем-то подученный, то ли сам по себе он нередко выкрикивал: «Ай, ай, Лев – господин». Как-то раз, когда у царя был пир и с ним разделяли трапезу первые из совета, птица несколько раз повторила эти слова. Пригорюнились пирующие, отстранились от угощения, сидели в задумчивости. Обращаясь к ним, царь спросил, почему они отказываются от яств. Они же с полными слез глазами ответствовали: «Какую пищу станем мы есть, люди вроде бы разумные и господину преданные, если голос этого неразумного создания порицает нас, так как зовет своего господина, в то время как мы тут роскошествуем и забыли того, кто ничем не оскорбил величество. Если он уличен в том, что занес десницу над отцовской головой, мы убьем его своими руками и насытимся его кровью, если же он оправдался от обвинения, то доколе будет брать над ним верх язык доносчика!» Тронутый этими речами, царь велел им успокоиться и обещал расследовать дело, а вскоре, вспомнив свою природу, освободил сына из-под стражи, допустил к себе, велел сменить скорбные одежды, постричь буйно разросшиеся в несчастье волосы, вернул ему прежний ранг и достоинство в государстве» [69, с. 145].
Воцарившись, Лев VI распорядился немедленно перезахоронить останки Михаила III, которые торжественно, в кипарисовом саркофаге, были перенесены в храм св.Апостолов. Соответственно, в Константинополе возник лишний повод посплетничать об отце василевса.
Как и большинство императоров Македонской династии, Лев был человек безусловно незаурядный. Воспитанник ученейшего Фотия, он писал анакреонтики, проповеди, оракулы, под его именем известна «Тактика» – сочинение о воинском искусстве, и не случайно потомки дали Льву прозвище Философа или Мудрого. Вместе с тем был он плаксив, часто непоследователен, склонен подпадать под чужое влияние. Еще в юности он любил предаваться довольно странному для наследника престола развлечению: отправляться по ночам в бедной одежде на прогулки по ночной столице, проверяя бдительность стражников; он был чрезвычайно доволен, когда как-то раз солдаты приняли его за бродяжку и отправили в тюрьму.
Видимо, зная слабости Льва, Василий I однажды загадочно произнес, обращаясь к приветствовавшей вышедшего из тюрьмы наследника толпе: ‘Это по поводу моего сына вы прославляете Бога? Ну так я вам скажу, что ему же вы будете обязаны долгими днями труда и печали» ([198, с. 8]).
Творческая натура императора немало способствовала его грамотной внутренней политике. При Льве VI особенно расцвели торговля и ремесла, были изданы специальные постановления (например, «Книга эпарха» – 911 г.), регламентирующие сложные отношения между производителем и государством, создан новый свод законов – «Василики». Император издал около ста написанных довольно изящным слогом новелл, посвященных самым разнообразным аспектам жизни страны и ее населения – от разрешения давать ссуды под процент до вопросов семьи и брака. Василевс не боялся преследовать мешавшую его деятельности знать, отменил и без того куцые законодательные права курий и синклита («Ныне обо всем печется император» – [3, с. 143]), ограничивал аппетиты церкви. Так, препятствуя обогащению монастырей за счет даров по завещаниям, он с гневом писал в новелле: «Разве не бесчеловечно отстранять от наследства родных и друзей покойного [речь идет о традиции перехода к обители собственности умершего ее члена. – С.Д.] и все тащить себе? Ведь это только обжоры стараются, возлежа за столом, ничего не оставить другим. Если передать имущество [умершего] монаха монастырю [полностью. – С.Д.], то ни раб не получит освобождения от оков рабства, ни бедняк не сможет воспользоваться состраданием, никто из находящихся в нужде не найдет сладости утешения» [217, с. 37]. Сам император был очень щедр, по поводу чего армянский историк Асохик восторженно писал: «Сын Василия Лев был человек миролюбивый, пекущийся о благе целого государства, щедрый на дары, при раздаче которых он не походил на скаредного грека, у которого на языке нет даже слова «щедрость», но, как сын армянина, он превзошел всякого армянина таровитостью» [13, с. 108].
При Льве VI Византия заключила союз с армянским царем Семпадом и с Киевской Русью. Дипломатия империи тогда вообще переживала пору расцвета, ибо таким путем многие вопросы решались без вооруженных конфликтов – войны в тот период держава ромеев вела хотя и не без отдельных успехов, в целом неудачно.
Сразу же после начала автократии Льва взбунтовался герцог Беневента. Посланное в Ломбардию войско мятежники разгромили в 887 г. при Бари. Но тогда же в Италии продолжал удачно действовать Никифор Фока Старший, в честь которого благодарные жители избавленных от арабов районов выстроили храм св.Никифора. Благодаря этому талантливому военачальнику византийское влияние на Апеннинах существенно окрепло, а успокоенным Беневентом одно время даже управлял ромейский стратиг.
В 894 г. разразилась война с царем Болгарии Симеоном, недовольным антиболгарской торговой политикой империи. После двух лет боевых действий византийцы понесли сокрушительное поражение при Булгарофигоне (близ Адрианополя). Болгаро-ромейский рубеж в Греции, изрядно перемещенный Симеоном к югу, стал проходить непосредственно под Фессалоникой.
В сражениях с восточными арабами перевес оказался на стороне последних. В 888 г. ромеи потеряли пограничную крепость Ипсилу; десяток лет на Востоке прошли в мелких столкновениях, а в августе 898 г. евнух халифа Рагиб потопил византийскую эскадру у берегов Малой Азии, три года спустя та же судьба постигла флот ромеев у Мессины.
Примерно в это время, в противовес морским неудачам, снова отличился Никифор Фока Старший: уже как стратиг Фракисия, он организовал стремительную экспедицию в пределы халифата, захватил добычу и много пленных, а затем благополучно вернулся, миновав заслоны арабских войск, подстерегавших его на перевалах Киликийского Тавра. Но радость от победы была недолгой, так как с Запада пришла печальная весть: 1 августа 902 г., так и не дождавшись обещанных из Константинополя подкреплений, мусульманам сдалась Таормина – последний крупный город на Сицилии, удерживаемый ромеями.
В 904 г. доместик Андроник Дука разбил арабов у Марата. Летом того же года грек-ренегат, пират Лев Триполийский взял и разграбил второй по величине город империи – Фессалонику, вырезав немалую часть жителей.
6 октября 906 г. логофет Имерий уничтожил крупный арабский флот, но это стало последним значительным военным успехом ромеев при Льве VI. Предпринятый ими несколько лет спустя под началом того же Имерия поход на Крит (в нем участвовало несколько сот русских дружинников) окончился сокрушительным разгромом византийской эскадры у Самоса (весна 912 г.).
Патриарха Фотия вместе с Сантоварином василевс сместил в первые месяцы своего самостоятельного правления по обвинению в антиправительственной деятельности. Дважды вознесенный на патриарший престол и дважды низложенный Фотий умер ок. 888 г. Патриаршество получил бездеятельный младший сын Василия, Стефан, затем – Антоний Кавлеа, а после смерти последнего главой византийской церкви оказался бывший секретарь (мистик) императора, его названый брат и тоже ученик Фотия, Николай. Видный ученый, писатель и политик, Николай Мистик сыграл огромную роль не только в истории государства ромеев, но и в личной судьбе императора – в деле о его четвертом браке.
Первой женой Льва стала благочестивая августа Феофано, избранная Василием I сыну на смотре невест. Наследник не воспылал к ней страстью, а вскоре нашел себе утешение в любовнице Зое, дочери видного придворного Стилиана Заутцы. Обиженная супруга пожаловалась свекру, Василий I рассвирепел, вызвал сына к себе и нещадно избил его. «Не внимая ни оправданиям, ни простым просьбам, он тотчас же выдрал меня за волосы и, бросив на землю, избивал и топтал ногами, покуда я не стал обливаться кровью», – рассказывал впоследствии Лев Философ патриарху Евфимию [30а, с. 41]. Зою же по приказу императора выдали замуж. Когда Лев стал наконец самодержцем, он продолжил свои прежние отношения с Зоей, муж которой очень вовремя скончался (подозревали, что жена его отравила). Феофано ничего не оставалось делать, как молча признать существующее положение вещей. В ноябре 895 или 896 г. она умерла в монастыре, и василевс с радостью обвенчался со своей давней пассией. Священник, совершивший обряд, лишился за это сана (церковь не одобрила скорый брак с «соблазнительницей»). Стилиан Заутца, имевший на Льва огромное влияние, получил титул василеопатора – «отца василевса», специально для Заутцы изобретенный. Но тут императору повезло ненадолго: в середине 899 г. Стилиан умер, а спустя полгода за ним последовала и его дочь.
Василевс, потеряв любимую, горевал недолго и женился в третий раз, на красавице Евдокии Ваяни. Спустя год императрица родила сына, но и она, и ребенок умерли (октябрь 901 г.). Льву VI было от чего прийти в отчаяние: после трех браков он не имел наследника мужского пола, его брат и соправитель Александр был вообще бездетен, и в случае смерти обоих василевсов государству угрожала опасность быть втянутым в пучину смут. Уже третий брак в православной Византии признавался явлением экстраординарным, поэтому, когда Лев стал добиваться от церкви разрешения на четвертый, по словам Константина Манасси, «не побежденный сладострастием, но желая видеть рожденных ему законных детей» [30а, с. 98], немалая часть духовенства оказалась решительно против. Такую позицию избрал и недавно интронизированный Николай Мистик. Между императором и патриархом наметился явный разлад, так как у первого уже имелась очередная «любовь» – знатная столичная дама Зоя Карвонопсина («угольноокая»). Как и многие образованные люди, Лев, признавая и поддерживая традиции, находил смешным им подчиняться. Любопытно то, что сам он в одной из своих новелл с достойным лучшего применения жаром обрушивался на женящихся трижды: «Большинство животных, когда гибнет их самка, обрекают себя на вечное вдовство. Человек же, не видя, что эта связь постыдна, не удовлетворясь первым браком, вступает во второй и, не останавливаясь на этом, от второго переходит к третьему» [120, т. I, с. 202].
Время шло, а патриарх не уступал. 11 мая 903 г. некий человек в храме св. Мокия ударил императора тяжелой палкой по голове. Василевс неминуемо бы погиб, если бы не случай: палица зацепилась за высокие паникадила, и удар получился не смертельным. Увидев окровавленного Льва, многие окружавшие его чиновники в панике бежали, в том числе и патриарх. Придя в себя, император страшно разгневался на недостойное поведение главы церкви. Испугавшись, Мистик стал куда более покладист и некоторое время спустя благословил чрево беременной Зои Карвонопсины. В середине мая 905 г. долгожданный наследник – Константин VII Багрянородный – появился на свет. Теперь следовало добиться признания прав рожденного вне брака младенца на престол. Николай, в очередной раз переменив мнение, отказался крестить мальчика. Крещение состоялось лишь в январе 906 г., а вскоре на востоке империи произошло важное событие: взбунтовался военачальник Андроник Дука, герой битвы при Марате. Захватив одну из крепостей, мятежник обратился за помощью к сарацинам. Мистик, по-видимому, обещал Андронику свое содействие в захвате им власти и окончательно занял по отношению к четвертому браку Льва непримиримую позицию, пытаясь дискредитировать государя. Император, в свою очередь, не только не удалил Зою из дворца, как того желал патриарх, но в апреле 906 г. обвенчался с ней и объявил ее августой. Еще один священник, рискнувший обвенчать царя, был расстрижен, а упорного василевса не менее упорный патриарх подверг тяжкой по тем временам каре – отлучению от причастия и недопущению в храм. Однако Лев VI сумел и в столь незавидном положении показать себя в выгодном свете, искусно жалуясь духовенству и синклиту на жестокость и нехристианское немилосердие своего противника, чем добился полного сочувствия. Несколько раз перед главным входом в храм св.Софии разыгрывалась тягостная сцена, когда император со слезами на глазах упрашивал его впустить, а патриарх преграждал ему путь. Василевс обратился за поддержкой к церквам Рима, Александрии, Антиохии и Иерусалима, и византийский посол Лев Хиросфакт почти сразу получил от патриархов двух последних положительный ответ. Николай, не раз обещавший снять епитимью и тут же отказывавшийся от своих слов, выглядел в этой истории неприглядно. В конце 906 г. письма Мистика, изобличавшие его связь с Андроником Дукой, оказались в руках василевса. И когда Мистик в очередной раз воспретил императору войти в храм, тот угрожающе обронил: «Уж не думаешь ли ты, что мятежник Дука скоро вернется сюда из Сирии?» Намек привел патриарха в ужас. 1 февраля 907 г. он безропотно подписал согласие на отказ от кафедры и отправился в ссылку, а спустя несколько недель отчаявшийся Андроник Дука прорвался с частью войск к арабам и принял ислам, чем навсегда обезопасил ромейский престол от своих притязаний.
Собор 907 г. в Константинополе утвердил низложение Мистика и признал законным четвертый брак Льва, а значит, и подтвердил права на трон его сына Константина. Новый патриарх Евфимий, бывший духовник императора, был человек мягкий и снисходительный к слабостям ближнего, что, впрочем, не помешало ему вытребовать у василевса принципиальное запрещение кому бы то ни было вступать в брак четырежды.
Между сторонниками старого и нового патриархов единства не было и в помине, и этот раскол длился в византийской церкви еще полтора десятилетия.
В конце правления Льва Философа активнейшее участие в войнах с арабами принял Млех-Млентц, крупный армянский динат, полунезависимый от центральной власти. Снарядив на свой страх и риск солдат, он отвоевал за несколько лет приличную территорию, где была образована новая фема Ли-канд, стратигом которой Млех-Млентц и стал.
Император Лев VI Мудрый скончался от болезни желудка 11 мая 912 г. – в день основания столицы.

Дашков C. Императоры Византии

Философия - Любовь к мудрости?

Эпизод №1 курса «Что такое мудрость: Введение в философию» Уилла Бэкингема

Добро пожаловать на этот короткий курс философии. Меня зовут Уилл Бэкингем. Я философ и писатель, который много лет размышлял о практических последствиях философии для повседневной жизни. В течение следующих 10 дней мы будем исследовать, как философы Востока и Запада думали о мудрости и как мы могли бы ее развивать.Вместе мы рассмотрим некоторых из самых важных и влиятельных мыслителей во всей истории человечества, от Платона и Аристотеля до Конфуция и Будды.

Знания и действия

Но что такое мудрость? В повседневном смысле мы часто хорошо понимаем, что означает мудрость. Возможно, у вас есть друг, которого вы считаете особенно мудрым и к которому вы регулярно ходите за советом. Или, возможно, у вас есть друг, который поразительно неразумный и, когда вы вместе идете в зоопарк, перепрыгивает через барьер, чтобы прижать львов.Мы очень рады называть нашего первого друга мудрым, а второго - неразумным. Но что мы на самом деле подразумеваем под ?

Чтобы быть мудрым, кажется, что нужно удовлетворить как минимум 2 требования. Вам необходимо иметь знаний (вам нужно знать , что львы - опасные животные). Но также нужно действовать мудро в свете этих знаний. Другими словами, зная то, что вы знаете о львах, вам все равно нужно противостоять безумному порыву обнять их, когда вы поражены их привлекательностью.

Какой бы другой ни была мудрость, она включает то, что мы знаем, и , что мы делаем .

Философия и мудрость

Слово «философия» буквально означает «любовь» ( philo по-гречески) «мудрости» ( sophia ). Итак, философ - это тот, кто любит мудрость. Это, конечно, оставляет нам два важных вопроса: Что такое мудрость? А что значит любить мудрости?

Идея философии восходит к Древней Греции.Говорят, что философ Пифагор в VI веке до н. Э. Был первым, кто назвал себя философом - философом , или «любителем мудрости». Называя себя так, он не претендовал на мудрость. Вместо этого он просто говорил, что он был тем, кто ценил или лелеял мудрость.

Позже философ Платон, живший в V веке до нашей эры, более глубоко исследовал эти идеи. В тексте под названием « Симпозиум » Платон утверждал, что философ - это кто-то, кто находится «между мудрыми и невежественными».Другими словами, философ заботился о мудрости, но также знал, что они были невежественны (мы увидим завтра, как на Платона повлиял в этом его учитель, Сократ).

Мудрое мышление, разумная жизнь

Философы, которых мы будем изучать в ближайшие дни, имеют разные подходы к вопросу о том, что такое мудрость и как мы можем стать мудрыми. Некоторые философы более практичны, уделяя больше внимания , чем мы, . Другие более теоретические и пытаются ответить на вопросы о , что мы знаем о .В этом курсе мы рассмотрим оба типа вопросов. Мы посмотрим, как мы могли бы, , мыслить более разумно и как мы могли бы, , жить, , более разумно.

Слово предупреждения

К концу этого курса вы должны лучше понять, как некоторые из величайших философов истории относились к мудрости и почему она важна. Я, конечно, не могу гарантировать, что вы станете мудрыми за 10 дней (и, как мы увидим, философы все равно не согласны с тем, что означает «мудрость»).Но что я могу вам пообещать, так это то, что, глядя на этих разных философов, у вас появятся новые способы задать вопрос: «Что такое мудрость?», Новые способы ответа на этот вопрос и, возможно, новые способы размышления о том, что это может означать для живи с умом.


Узнавайте что-то новое каждый день

Станьте умнее с 10-дневными курсами, которые каждое утро доставляются в удобных для понимания электронных письмах. Присоединяйтесь к более чем 400 000 учеников, которые учатся на протяжении всей жизни сегодня!

Узнать больше


Рекомендуемая книга

Симпозиум Платона

Рекомендуемое видео

Мудрость Школа Жизни

Поделиться с друзьями

9 способов мышления философа сделают вас мудрее

Как часто вы размышляете о своей жизни?

Мы часто думаем о философии как о чем-то эзотерическом и непрактичном.Однако так быть не должно. Мыслить как философ не означает задавать бесконечные вопросы или устраивать интеллектуальные ловушки.


Журналы Follow Ladders на Flipboard, посвященные счастью, производительности, удовлетворенности работой, нейробиологии и многому другому!


Слово «философия» дословно означает любовь к мудрости - это означает более активное участие в жизни мира. Чтобы лучше понять, как мы действуем и думаем.

Мудрость отличает великих лидеров от остальных.Если знание - это информация, мудрость действует на это знание. Мы можем получить знания на всю жизнь, но никогда не извлечь из них мудрости.

Вам не нужно становиться философом, чтобы думать как философ - вам нужно быть любителем мудрости.

1. Двигайтесь медленно, чтобы идти быстро

Нашим миром движет скорость. Мы чувствуем себя вынужденными идти в ногу со временем, потому что боимся что-то упустить. Но если мы всегда торопимся, мы более склонны ошибаться и терять перспективу.

Мыслить как философ требует создания пространства для размышлений.

Чтобы быстро принимать решения, нужно замедляться - находить время для размышлений.

Как сказал Кристиан Мадсбьерг, автор книги «Момент ясности»: «Каждый приговор должен быть осужден на предмет его существования».

Уделяя больше времени чтению или письму, вы тренируете свой ум замедляться. Вы проясняете свое мышление. Вместо того, чтобы переходить от одного дела к другому, вы пытаетесь понять, что скрывается за чем-то - что движет нашим поведением.

Мудрые лидеры замедляют свой ум - они наблюдают за вещами на расстоянии.Принятие мудрых решений требует совмещения срочности и строгости.

Греческие философы и буддийские монахи «выделяли» значительное количество времени на саморефлексию, обучение и медитацию. Выделяйте место для паузы и размышлений, а не только для дел

2. Сосредоточьтесь на главном

Мы ассоциируем большее с лучшим. Чем больше вы делаете и чем больше у вас есть, тем лучше вы становитесь. К сожалению, эта бесконечная гонка за тем, чтобы делать и достигать все большего и большего, вызывает замешательство и разочарование.Когда все важно, мы не можем отделить то, что важно, от того, что нет.

Как сказал Марк Аврелий: «Если ищешь спокойствия, делай меньше».

Римский император и философ не говорил ничего, кроме меньшего. Он предложил нам сосредоточиться на том, что ' существенное . Он назвал это двойным удовлетворением:
«делать меньше, лучше».

Это предпосылка книги Essentialism Грега Маккеуна: делайте только правильные вещи. Речь идет не о том, чтобы сделать меньше или сделать больше за меньшее время.Эссенциализм ставит под сомнение предположение о том, что «у нас может быть все» и «мы должны все делать». Вы сосредотачиваетесь на поиске « того, что нужно, правильным способом и в нужное время».

Другой грек Философ Сенека был поражен тем, как люди так бережно относятся к своей собственности, деньгам и имуществу, но при этом не заботятся о своем самом ценном активе: своем времени.

Жизнь никогда не бывает короткой, если мы умеем ею пользоваться.

Как писал Сенека: « Дело не в том, что у нас мало времени на жизнь, а в том, что мы тратим его много.”

3. Думайте оттенками серого

Черно-белый взгляд на мир заставляет нас застрять. В США сейчас ведутся серьезные дебаты по поводу капитализма. Тех, кто подчеркивает любой недостаток системы, сразу же называют «социалистами» - вы либо в игре, либо вне ее.

Мыслить оттенками серого - значит учиться, а не занимать позицию - мы перестаем воспринимать противоположные концепции как врагов.

Интегративное мышление - это способность удерживать в голове две диаметрально противоположные идеи и примирять их для решения актуальной проблемы.

Буддисты называют это «срединным путем» - это не усреднение двух концепций, но они не рассматривают их как противоположности. Мы переходим от двойственности к интеграции. Вместо того, чтобы рассматривать материализм и спиритизм, например, как исключительные вещи, мы принимаем и то, и другое - мы понимаем, что это две стороны одной медали.

Как писал Роберт Уэсли Миллер: «Когда вы наверху, вы видите только тени, а когда вы внизу, вы ослеплены светом, но посередине все приятно… днем ​​и ночью.”

Мудрые люди понимают нюансы и разные точки зрения.

4. Найдите слабые места в аргументе

Слова, которые мы не оспариваем, становятся правдой.

Цель философии - не найти ошибку, а избежать действий, основанных на ложных предположениях.

Обычно мы склонны к различным когнитивным искажениям. Предвзятость подтверждения, например, - это наша тенденция искать и вспоминать доказательства, которые подтверждают, но не опровергают наши убеждения и гипотезы.

Как сказал Дэниел Деннет: «Слово« конечно »так же хорошо, как мигающий свет, обнаруживающий слабое место в аргументе».

Философ делится быстрым приемом, который может сэкономить вам много времени и сил. Читая технический документ, ищите в нем «обязательно» и проверяйте каждое вхождение. В большинстве случаев это означает край, когда автор излагает «трюизм», не предлагая достаточных оснований или доказательств - он / она надеется, что читатель быстро согласится. Если бы автор был действительно уверен, ему не понадобилось бы слово «конечно.

Мыслить как философ означает не принимать вещи как должное.

Логические заблуждения - это аргументы, которые не имеют научного смысла - хотя они часто могут вызывать эмоциональный призыв, они не подтверждают лежащие в основе утверждения. Доказательство примером - это заблуждение, в котором используется один или несколько случаев, чтобы предложить общее правило. Например, когда вы наблюдаете, как люди из определенной группы что-то делают, а затем предполагаете, что все, кто принадлежит к этой группе, действуют одинаково.

5.Будьте интеллектуально скромными

Большинство лидеров склонны переоценивать свои знания. Они принимают неправильные решения не из-за недостатка фактов, а из-за низкого самосознания.

Это проблема признания интеллектуального мастерства - мы награждаем уверенность и осуждаем сомнения. Таким образом, быть правым имеет большее значение, чем найти правильный ответ.

Как писал Бертран Рассел: «Вся проблема этого мира в том, что глупцы и фанатики всегда так уверены в себе, а более мудрые люди полны сомнений.

Интеллектуальное смирение - это признание того, что то, во что вы верите, на самом деле может быть неправильным. Это приглашение «опустошить чашу», чтобы вы могли наполнить ее новыми знаниями.

Практикуйте одержимость любопытством. Бросьте вызов всему - особенно тому, что вы считаете правильным. Оставьте дверь открытой для лучших решений, вместо того, чтобы придерживаться своего ответа. Интеллектуальное смирение избавляет от уверенности.

Как объясняет Эдгар Шейн в своей книге «Скромное исследование», для того, чтобы быть интеллектуально скромным, необходимо признать, что во многих аспектах наш статус уступает другим - они знают или могут сделать то, что мы не можем.

Чтобы быть мудрым, нужно осознавать, когда вы временно становитесь зависимыми от знаний или опыта других людей.

6. Отбросьте свои собственные идеи

Мы все склонны влюбляться в наши собственные идеи, особенно в наши самые последние.

Чтобы обнаружить слабые места в аргументах других людей, мы должны сначала оспорить свои собственные. Именно это и предлагает Кристиан Мадсбьерг, говоря, что вы должны «опровергнуть свои собственные идеи».

Как философ, консультирующий компании из списка Fortune 500, Мадсбьерг проводит много времени, наблюдая за вещами, которые не имеют смысла.Он считает корпоративный мир абсурдным. Компании вкладывают деньги в глупые вещи, но затем сокращают другие, жизненно важные для их сообщества.

«Когда у вас есть представление о чем-то, первое, что вы делаете, это пытаетесь убить это. Вы пытаетесь пустить пистолет в голову своей собственной идее. Первая склонность философа - быть как можно более приблизительной в отношении своей идеи », - объясняет Мадсбьерг.

Обычно мы стараемся защищать или продавать наши идеи. Что, если мы будем относиться к ним как можно грубее? Испытайте себя: каковы будут противоположные взгляды? Если они выдержат это испытание, то их стоит продолжить.

7. Рассмотрите альтернативные возможности

В большинстве случаев мы не можем найти реальное решение, потому что не ищем его. Смещение полностью доминирует в нашем сознании; мы даже не можем понять, что существуют альтернативные теории.

Систематическое рассмотрение альтернативных возможностей - общих как для философского, так и для научного мышления - является эффективным способом преодоления этого предубеждения. Практикуйтесь в создании различных объяснений для каждого наблюдения.

Создавая альтернативные возможности, мы ищем наилучший возможный ответ, а не тот, который приходит первым.Когда у вас есть варианты, вы можете принять более обоснованное решение. Исаак Ньютон использовал термин «решающий эксперимент» для обозначения решающих проверок между конкурирующими гипотезами.

Как сказал Платон, «Мнение - это посредник между знанием и невежеством».

Чтобы прийти к истине, сформулируйте несколько гипотез и методично оцените, насколько они справедливы против разума и наблюдений.

Оценка альтернативных возможностей - полезный инструмент для более мудрого мышления.

8.Нет ничего правильного

Уверенность - враг мудрости. «Правильный ответ» - это остановка, а не конечный пункт назначения. Поиск мудрости - это бесконечное путешествие.

«Из всех слов, которые еще были сказаны, ни одно не доходит до мудрости, которая является действием разума, превосходящим все, что должно быть сказано». - Гераклит

Алан Хаджек, профессор философии Австралийского национального университета в Канберре, прекрасно разбирается в том, что он называет философской эвристикой.Некоторые из его инструментов включают в себя сомнение в предположениях о том, как мы задаем вопрос.

Например, вопрос о том, что делать правильно, предполагает наличие единственного правильного действия . Иногда это могло случиться. Однако «правильное» имеет много значений - это может быть рациональное, моральное и т. Д. Также может быть несколько действий, которые могут быть одинаково хорошими.

Моральное превосходство - еще одна ловушка праведности, как я писал здесь. Мы думаем о своих убеждениях - религии, политической принадлежности и т. Д.- превосходят чужие. Вместо того, чтобы вести цивилизованный спор с кем-то, кто придерживается иных убеждений, мы пытаемся навязать свои взгляды. Мы считаем, что наша мораль выше - становится правильным поступком .

Мыслить как философ означает понимать, что не существует только одного единственного правильного ответа.

9. Баланс этики и прагматизма

Чтобы любить мудрость, необходимо действовать с определенной целью.

Мы часто слышим, как людям приходится выбирать между действиями в соответствии с моралью или прагматизмом - например, если одно исключает другое.

Мудрые лидеры принимают решения, которые являются этически обоснованными и прагматичными. Как объясняют авторы книги От умного к мудрому , мудрые лидеры согласовывают свои действия со своей целью, действуют смело, но осмотрительно и чувствительны к контексту. Они сохраняют самообладание, полагаются на свою интуицию и действуют честно.

Практикуйтесь в изучении принципов правления людей - даже мудрых, как предлагает Марк Аврелий в книге Meditations . Мы должны понимать, чего люди избегают, но также и то, чего они хотят.

Авторы цитируют, как Билл Гейтс из Microsoft ушел с поста генерального директора и создал Фонд Билла и Мелинды Гейтс. Он начал использовать свое богатство, сообразительность и лидерские качества для общего блага. Сегодня его больше не считают поляризующей фигурой, а мудрецом, борющимся с глобальными проблемами, такими как отсутствие всеобщего образования и инфекционные заболевания.

Нет идеального дня для начала - выбирайте сегодня.

Как писал Марк Аврелий: «Это то, что вы заслуживаете.Сегодня ты мог бы быть хорошим. Но вместо этого ты выбираешь завтра ».

У вас прогресс?

Мы всю жизнь проводим, любя мудрость. Но как мы можем определить, добиваемся ли мы прогресса?

Сенека предложил простой подход. Он считал, что принятие себя - это первый шаг к тому, чтобы быть более открытым для принятия других людей и их взглядов. Греческий философ считал, что друг самому себе помогает всему человечеству.

Разве это не самая важная цель мудрости?

Как писал Сенека: «Какого прогресса, спросите вы, я достиг? Я стал другом самому себе.”

Эта статья впервые появилась на Medium.


Вам также может понравиться…

Sophism - By Movement / School

Софизм - это ранняя досократическая философская школа года в Древней Греции . Это имя часто называют так называемым семи мудрецам 7-го и 6-го веков до нашей эры. Греции (см. Ниже), но также и многих других ранних греческих философов, которых больше интересовал сам человек и то, как он должен себя вести, чем серьезные вопросы о Вселенной.Однако это не четко определенная школа или движение, а скорее свободных групп единомышленников.

Термин «софизм» происходит от греческого «софос» или «софия» (что означает «мудрый» или «мудрость») и первоначально обозначал любой опыт в определенной области знания или ремесла. После периода, когда оно в основном относилось к поэтам, , это слово пришло для описания общей мудрости и особенно мудрости о человеческих делах .Со временем он стал обозначать класс из странствующих интеллектуалов , которые преподавали курсы «совершенства» или «добродетели» (часто взимая за это высокие сборы ), которые размышляли о природе языка и культуры, и которые использовали риторику для достижения своих целей (обычно убеждать или убеждать других).

Софисты придерживались релятивистских взглядов на познания и знания (что не существует абсолютной истины или что две точки зрения могут быть приемлемы одновременно ), скептических взглядов на истину и мораль , и их философия часто содержала критических замечаний религии, права и этики.Многие софисты были так же религиозны, как и большинство их современников, но некоторые придерживались атеистических или агностических взглядов. Типичные цитаты софистов включают: «Человек есть мера всего» (Протагор) и «Справедливость - не что иное, как преимущество сильного» (, Thrasymachus , c. 459 - 400 до н. Э.).

Софисты имели значительное влияние в свое время и были в основном уважаемыми . Как правило, это были странствующих учителей , которые принимали плату в обмен на обучение ораторскому искусству и риторике , и они подчеркивали практическое применение риторики в гражданской и политической жизни.Их культурный и психологический вклад сыграл важную роль в росте демократии в Афинах, не в последнюю очередь благодаря их риторическому обучению , принятию релятивизма и их либеральному и плюралистическому принятию других точек зрения. Софисты были также одними из первых юристов в мире , которые в полной мере использовали свои высокоразвитые навыки аргументации .

Ранние софисты утверждали, что могут найти ответов на все вопросы , которые, наряду с их практикой взимания гонораров и их вопросов о существовании и роли традиционных божеств , привели к популярным обида против софистов-практиков, идей и писаний.Некоторые писатели называют Сократа софистом, хотя в он был скрупулезен, не принимая никаких сборов и , не претендуя на высшей мудрости, а его самый выдающийся ученик, Платон, изображает Сократа как , опровергающего софистов в нескольких из своих . «Диалоги» .

Именно Платон в значительной степени отвечает за современный взгляд на софиста как на жадного и ищущего власти инструктора, который использует риторическую ловкость рук и двусмысленность языка, чтобы обмануть , или в поддержку ошибочного рассуждения .Платон особенно пренебрежительно относился к Горгию, одному из самых известных и успешных ранних софистов. Считалось, что софизм способен извратить истину , потому что он подчеркивал практическую риторику , а не добродетель, и учил студентов аргументировать любую сторону вопроса. В большинстве случаев наше знание софистской мысли происходит от отрывочных цитат , не имеющих контекста, многие из них от Аристотеля, который, как и его учитель Платон, пренебрежительно относился к софистам.

Во многом благодаря влиянию Платона и Аристотеля, философия стала рассматриваться как , отличная от софизма, который постепенно стал синонимом практической дисциплины риторики , так что ко времени Римской империи Софист был просто учителем риторики или популярным оратором . Действительно, какое-то время софисты начали подвергаться преследованиям, , угрозам и даже убийствам. В своем в значительной степени уничижительном современном использовании «софизм» (или «софистика») стал означать сбивающий с толку или нелогичный аргумент , используемый , чтобы обмануть кого-то, или просто философию или аргумент ради самого себя , пустой реальное содержание или ценность.

Семь мудрецов древней Греции были семью мудрецами (философами, государственными деятелями и законодателями):

  • Фалес Милетский, известный своей изречением «Поручительство приносит гибель».
  • Солон Афинский (ок. 638 - 558 до н. Э.), Известный своим изречением «Познай себя».
  • Хилон Спартанский (6 век до н. Э.), Известный своим изречением «Не позволяйте языку опережать чувства».
  • Питтак из Митилены (ок.640 - 568 г. до н.э.), известного своим изречением «Знай свои возможности».
  • Смещение Приены (6 век до н. Э.), Известного своим изречением «Все люди нечестивы».
  • Клеобул из Линдоса (умер около 560 г. до н. Э.), Известный своим изречением «Умеренность безупречна».
  • Периандр Коринфский (7 век до н.э.), прославившийся своим изречением «Предвидение во всем».

Другие известные софисты включают Протагора, Горгия, Продик (ок.465 415 до н. Э.), Гиппий (ок. 460 - 399 до н. Э.), Фрасимах (ок. 459 - 400 до н. Э.), Ликофрон (3 век до н. Э.), Калликл (5 век до н.э.), Антифон (ок. 480 - 411 г. до н.э.) и г. Кратил (5 век до н.э.).

Что такое философия? - История, философия и обществознание Образование

Слово «философия» происходит от греческого philos (любящий) + sophos (мудрый), что буквально означает любовь к мудрости.Но это мало что нам говорит. (И что такое мудрость?) Лучший способ понять природу философии - это спросить, с чем она имеет дело (предметом) и что философы (или кто-либо еще) делают, когда занимаются философией ( метод).

Тема сообщения

Предмет философии тесно связан с вопросами, которые преобладали в философских исследованиях.

Метафизика - это систематическая попытка ответить на вопрос: Что такое реальность? Древнегреческие философы очень интересовались этим вопросом и выдвинули ряд теорий, чтобы попытаться ответить на него.

Некоторые философы (материалисты) думали, что реальность материальна по своей природе. Другие (идеалисты) утверждали, что реальность по сути ментальна или духовна. Какая связь между ними существует для тех, кто придерживается здравого смысла, согласно которому и разум, и материя являются основными видами материи, составляющими реальность? Взаимодействуют ли они, и если да, то как? Или разум действительно такой же, как (материальный) мозг? Могут ли машины (компьютеры) быть сознательными? Есть ли жизнь после смерти?

Метафизика также порождает космический вопрос: как возникла Вселенная и почему есть что-то, а не ничто? И с вопросом о природе реальности тесно связан вопрос о существовании Бога.Есть ли в реальности такое существо, т.е. есть ли Бог? На что похож Бог? И каково отношение Бога к остальной реальности? И если есть Бог, то есть существо всесильное, всезнающее и всеблагое - мы сталкиваемся с проблемой зла: как может быть, что зло существует? Эти вопросы касаются философии религии .

Эпистемология - это область философии, которая пытается ответить на такие вопросы, как: Что такое знания? У нас действительно есть? А как нам сказать?

Некоторые философы (скептики) настаивают на том, что у нас вообще нет знания.Некоторые утверждали, что мы, очевидно, знаем, и источником этого знания является наш эмпирический опыт мира, то есть то, что открывается через чувственный опыт. Эти философы известны как эмпирики. Другие (рационалисты) думали, что чувственный опыт может дать нам просто мнение, а не знание. Знания - как в математике и логике - достижимы, но они приходят через разум, а не через чувственный опыт.

Этика - это раздел философии, связанный в первую очередь с ценностями и обязанностями, и задает такие вопросы, как: Какие действия морально правильны? Что хорошо? Какими людьми мы должны стремиться быть? Были моральные скептики, т.е. те, кто отрицают существование каких-либо объективных моральных истин или таких вещей, как этические знания. Или, возможно, существуют моральные истины, но они относятся к обычаям и убеждениям общества. Так что то, что правильно в одном обществе, может быть неправильным в другом. Таких взглядов придерживаются некоторые моральные релятивисты. Некоторые философы, допускающие существование морального знания, утверждают, что правильность и неправильность действий строго зависят от ценности последствий действия. Но многие философы думают, что последствия действия, хотя и важны, они вторичны по отношению к другим факторам при определении правильного и неправильного, таким факторам, как то, повелевается ли действие Богом или соответствует ли действие определенным основным моральным принципам.И, конечно, возникает непонятный вопрос: почему мы должны быть нравственными?

Важным направлением, тесно связанным с этикой, является политическая философия . Вот основные вопросы: какова природа государства и источник его власти? Каковы его пределы? Есть ли такие вещи, как права человека? Должно ли быть мировое правительство?

Логика - это в основном попытка ответить на вопрос: Какое правильное рассуждение? Логика - не столько отдельная ветвь философии, сколько, как сказал Аристотель, предпосылка любой философии или даже любого исследования, которое включает рассуждение.Ищем ли мы истину в метафизике или в физике, в этике или в экономике, важность хороших рассуждений имеет первостепенное значение, а логика, которая пытается изложить принципы хорошего рассуждения, ценится повсюду.

Философский метод

Что делают философы, когда занимаются философией? Здесь можно много сказать, но на ум приходят по крайней мере два вида деятельности, типичные для методов философов. Философы с давних времен занимались спекуляциями, а философы почти столько же занимались анализом.

Спекуляция - это просто использование воображения и логики, чтобы предложить новые возможности о вещах, особенно о вещах, еще не понятых наукой. Самые первые древнегреческие философы были спекулянтами о природе реальности. Они хотели осмыслить богатый, но запутанный мир чувственного опыта, и они думали, что должен существовать некий основополагающий принцип или принципы реальности, которые могли бы все это объяснить. Фалес (600 г. до н. Э.) Считал, что в основе лежит вода.У других были другие умозрительные представления о реальности, некоторые надуманные, но некоторые весьма примечательные своим ожиданием более поздних научных открытий. Анаксимандр (550 г. до н. Э.) Считал, что реальность, включая планеты и жизнь на Земле, произошла из изначальной бесконечной и вечной субстанции. Пожалуй, наиболее убедительной была теория Демокрита (450 г. до н.э.), который утверждал, что реальность состоит из крошечных невидимых неделимых частиц, называемых атомами. Эти примеры показывают связь между наукой и умозрительной философией: философия предлагает некоторые возможности, которые наука не может доказать или опровергнуть в то время.Но когда эти возможности получили научное подтверждение, то, что было философией, перестает быть и становится частью науки. Действительно, большая часть того, что сейчас называется наукой, когда-то было частью умозрительной философии . До зарождения современной науки в 17 веке физика была официально известна как «натурфилософия». В последнее время то, что начиналось как философские рассуждения о природе и происхождении Вселенной, привело к появлению научной космологии и подтверждению теорий, подобных Большому взрыву.

Философские размышления оказались полезными и в ненаучных областях. Когда Томас Джефферсон и американские отцы-основатели взялись за «американский опыт», они в значительной степени заимствовали у политических философов прошлого века, особенно у Джона Локка ( Трактат о правительстве , 1690), который выдвинул революционные идеи о достоинствах представленного правительства. разделение властей и права человека, включая право на революцию.

Анализ обычно включает проверку и определение понятий, чтобы получить более четкое понимание вещей, особенно вещей, которые философ считает загадочными.Философы постоянно задают такие вопросы, как «Что такое справедливость?». Что такое знания? Что такое сознание? Что есть на самом деле? И эти вопросы требуют анализа задействованных концепций, а именно. понятие справедливости и понятие знания.

В качестве примера философского анализа (хотя и несколько упрощенного) рассмотрим проблему дерева, которое падает в лесу, и никто (даже птица или бурундук) вокруг него не слышит. Необходимо ответить на следующий вопрос: издает ли падающее дерево при падении на землю какой-нибудь звук? Возможно, вы слышали об этой проблеме.Иногда его используют (ошибочно) как пример философского вопроса, на который нет ответа, или (опять же ошибочно) бессмысленности философского исследования. Но на этот вопрос есть однозначный ответ, и этот пример прекрасно иллюстрирует (даже если чрезмерно упрощен) полезность философского анализа.

С первого дубля некоторые хотят ответить, что, очевидно, дерево будет издавать звук. В конце концов, звук - это что-то объективно реальное, для возникновения которого не требуется присутствие воспринимающего, даже если это правда, что мы никогда не слышали звука, которого не слышали.Даже звук, который мы не слышали, мог быть засвидетельствован (скажем) магнитофоном, установленным поблизости. Так что да, он издает звук, по крайней мере, так кажется. Но, напротив, кажется, что звук - это субъективное явление, нечто похожее на сладкий вкус или чувство боли - вещи, которые, похоже, требуют воспринимающего. И поэтому можно сомневаться, действительно ли дерево издает какой-нибудь звук. Здесь должно быть очевидно, что «звук» имеет несколько значений. То есть существует более чем одно понятие звука.Действительно, рассмотрим два определения звука, одно из которых мы могли бы назвать концепцией физики, а другое - концепцией звука в психологии.

звук физ = колебания в среде (например, в воздухе)

звук psy = ощущение; слуховой опыт

Оба эти определения допустимы. Первый (физика) отражает интерес к звуку как к физическому явлению. Второй (психология) отражает интерес к звуку как к некоему опыту. Обратите внимание, что эти два вида звуков, хотя и связаны, различны и могут возникать независимо друг от друга.Обычно звук как вибрация вызывает звук как ощущение. Но они могут происходить независимо, т.е. одно без другого. Например, звук как вибрация не обязательно должен вызывать звук как переживание (воспринимающие могут отсутствовать или их уши / мозг могут быть повреждены). И звук как переживание может возникать, не будучи вызванным вибрациями в воздухе (воспринимающий может подвергаться каким-то внутренним галлюциногенным стимулам от химических веществ в мозгу). Как только мы увидим различие между этими двумя концепциями, мы увидим, что исходный вопрос неоднозначен; он имеет более одного значения.Вопрос (будет ли дерево издавать какие-либо звуки?) На самом деле является одним из двух вопросов:

(1) Будет ли дерево издавать какие-либо звуки Phys ?

(2) Будет ли дерево издавать какие-либо звуки psy ?

Ответ на исходный вопрос зависит от звука, о котором спрашивает спрашивающий. Ответ на (1): Да, звук в физическом смысле будет (звук Phys , т.е. вибрации). Ответ на (2): Нет, звука в психологическом смысле не будет (звук psy i.е. слуховой опыт). Итак, вопрос, однажды проясненный, имеет однозначный ответ.

Этот пример (хотя и нетипично простой) иллюстрирует не только технику философского анализа, но также показывает его важность. Анализ напоминает нам, что слова имеют более одного значения, и вещи, называемые одним и тем же именем, на самом деле могут быть разными понятиями. Разъяснение концепций часто является предпосылкой для правильного понимания проблемы, что, в свою очередь, является предпосылкой для рассеивания путаницы и предоставления удовлетворительного ответа на некоторые основные вопросы философии.

даосизм: примеры и определение | Философские термины

I. Определение

Даосизм (или даосизм) - одно из основных направлений традиционной китайской философии. Он получил свое название от идеи D ao , что означает «путь», который является реальностью за пределами человеческого восприятия, реальностью, которую даосы прочно ассоциируют с миром природы. Для даосов конечная цель человеческой жизни - понять эту реальность и научиться жить в гармонии с ней.

Одно из основных верований даосизма - у-вэй , или «бездействие». Даосы верят, что путь к мудрости и счастью включает в себя опустошение ума и погружение в глубокую тишину. Подобно буддистам и индуистам, даосы практикуют интенсивную духовную медитацию как метод понимания мира и улучшения жизни.

Даосизм прочно ассоциируется со знаком инь-янь, который символизирует даосскую веру в совпадающие противоположности: свет и тьму, горячее и холодное, влажное и сухое, мужское и женское.Однако настоящая суть символа инь-ян - не только в черной и белой половинах, но и в том, что каждая половина содержит часть другой! На черной стороне есть немного белого, а на белой стороне - немного черного. Это центральное убеждение даосизма: даже если мир состоит из совпадающих противоположностей, это не простой вопрос «это против того». Более того, здесь нет этического аспекта: свет не «лучше» темноты, так же как лето не «лучше» зимы; они просто разные.В даосизме добро и зло - иллюзии.

Даосизм часто называют одной из основных мировых религий, но многие из его приверженцев не считают себя последователями какой-либо «религии». Это вызвало некоторые споры о том, следует ли считать даосизм философией или религией - дебаты, которые на самом деле не имеют смысла в контексте китайской культуры (см. Раздел 7).

II. Даосизм против конфуцианства

В традиционной китайской философии есть два основных направления: даосизм и конфуцианство.Они очень тесно связаны между собой, и некоторые люди придерживаются и того, и другого. Основное различие между ними состоит в том, что они сосредоточены на разных вопросах:

Конфуцианство Даосизм

Как сохранить справедливость и общественный порядок?

Каковы наши обязанности и ответственность в жизни?

Что значит быть хорошим родителем / учеником / другом и т. Д.?

Какова истинная природа существования?

Как обрести душевный покой?

Что люди могут делать, чтобы быть счастливыми?

Итак, даосизм и конфуцианство не являются конкурирующими философиями.Скорее, это разные точки зрения, сосредоточенные на разных проблемах. На традиционную китайскую культуру оказали сильное влияние обе эти традиции.

Исторически сложился конфликт между даосизмом и конфуцианством: в разные периоды конфуцианские реформаторы пытались изменить даосские религиозные практики Китайской империи. В то время как даосы верили в широкий спектр ритуалов, богов и богинь и мистические идеи, конфуцианцы были более рациональными (или более ограниченными, в зависимости от вашей точки зрения) и с подозрением относились к традиционным ритуалам и священническому классу религиозных даосов.


III. Цитаты о даосизме

Цитата 1

«Чаша полезнее всего, когда она пуста». (Лао-цзы)

Это одна из самых известных линий из Дао Де Цзин или Дао Дэ Цзин (см. Раздел 7). Как и во многих строках из этой книги, в нем используется простой образ из повседневной жизни - то, что может понять каждый. Но его философский посыл глубокий, и его нелегко понять, если все, что вы делаете, - это просматриваете его на странице.Вместо этого надо воплотить в жизнь эту идею. В повседневной жизни постарайтесь быть пустой чашей, и со временем вы можете понять мудрость этой идеи.

Цитата 2

«Облака над нами соединяются и расходятся.
Ветерок во дворе уходит и возвращается.
Жизнь такая, так почему бы не расслабиться? " (Лу Юй)

Даосы верят, что самую глубокую мудрость можно найти в природе. Как люди, мы должны стремиться быть более похожими на мир природы, а не стремиться завоевать его или защитить себя от него.Здесь китайский ученый Лу Ю извлекает из природы важный урок: она приливы и отливы. Все изменяется. Следовательно, поскольку изменения - это часть природы, мы не должны чувствовать боли во время перемен, но должны попытаться понять и принять то, что происходит. (Эта цитата с таким же успехом могла быть произнесена буддистом или стоиком!)


IV. История и значение даосизма

Даосизм был основан философом по имени Лао-цзы (LAO-dzuh), который жил в Китае около 400 г. до н.э., примерно в то же время, когда Аристотель и Платон закладывали основы западной философии.Или он? Многие историки утверждают, что не существовало исторической личности по имени Лаоцзы: это имя означает «старый мастер» или «мудрый», и возможно, что ранние даосы просто приписывали свою философию вымышленной или метафорической фигуре по имени Лаоцзы. С другой стороны, есть другие историки, которые утверждают, что Лаоцзы был реальным человеком.

Мудрый даос, однако, никогда бы не отвлекся на такие вопросы. Для даоса важна суть дела, и независимо от того, был ли Лао-цзы реальным или вымышленным, его сущность заключалась в его идеях.Идеи Лаоцзы были записаны в Дао Де Цзин , что означает что-то вроде «Путь добродетелей». Этот древний текст затрагивает широкий круг философских и моральных вопросов, но одна из его центральных тем - смирение и пределы знания. Даосы признают, что человеческий разум конечен, и есть много аспектов реальности, которые мы никогда не сможем понять. Зная это, мы всегда должны искать знания со смирением и с пониманием того, что некоторое количество ошибок неизбежно.(На Западе есть несколько профессиональных философов, которым может понадобиться услышать этот урок!) На самом деле, они настолько тесно связаны, что существует историческая проблема курицы и яйца: религия породила книгу или книга породила религию. В любом случае, Дао Де Цзин рассматривался как важный религиозный текст - хотя в нем не говорится подробно о богах или богинях, загробной жизни или других важных религиозных темах.Даосизм стал официальной религией Китая более тысячи лет, закончившись в 1911 году.

Даосизм в Китае получил серьезный удар в 1949 году, когда к власти пришли коммунисты. Некоторые коммунисты (хотя далеко не все) считали, что традиционную китайскую культуру необходимо стереть, чтобы Китай мог возродиться для новой эпохи. Помните, что Китай только что перенес травму жестокого вторжения японцев, и эта боль и стыд, вероятно, способствовали стремлению к полному разрыву с прошлым.В этот период многие даосские храмы были снесены, монахи были арестованы, а древние копии Дао Де Цзин были сожжены. Однако сегодня даосизм медленно оправляется от этого насилия и продолжает оказывать влияние в традиционной китайской культуре.

V. Даосизм в массовой культуре

Пример 1

«Очистите свой ум. Будьте бесформенны. Бесформенный. Как вода. Когда вы наливаете воду в чашку, она становится чашкой. Вы наливаете воду в бутылку, она становится бутылкой, вы кладете ее в чайник - она ​​становится чайником.Но вода может течь, а может рухнуть. Будь водой, друг мой. (Брюс Ли)

Легенда кунг-фу Брюс Ли всегда говорил, что даосская философия оказала на него большое влияние - как с точки зрения его боевых искусств, так и с точки зрения его игры. Как и сам Лао-цзы, Брюс Ли использовал образы, взятые из природы и повседневной жизни, для объяснения своих философских идей. Такая простая вещь, как чашка воды, может иметь глубокое философское значение, в данном случае демонстрируя важность способности адаптироваться и гибкости в любой ситуации.

Пример 2

«Нет, нет, нет почему! Сегодня я больше ничему вас не научу. Очистите свой разум от вопросов! » (Йода, Империя наносит ответный удар)

Звездные войны показывает многие влияния даосизма, особенно в учении Йоды. Некоторые люди также указали, что Люк Скайуокер и Дарт Вейдер соответствуют символу инь-ян: они совпадают противоположности, и все же есть некоторая тьма в Люке (представленном его правой рукой в ​​черной перчатке) и немного хорошего в Вейдере.Однако есть большая проблема в том, чтобы рассматривать Вейдера и Люка с точки зрения инь-янь: их конфликт - это все о добре и зле, концепциях, которых нет в даосизме!

VII. Споры

Даосизм - это религия или философия? Это очень сложный вопрос по нескольким причинам. Во-первых, философию и религию на самом деле довольно сложно разделить логически. Проблема особенно сложна в незападной культуре, где понятие «религия» имеет совсем другое значение, если оно вообще существует.На Западе мы склонны рассматривать каждую религию по образцу христианства: мы ищем ее церковные институты, ее центрального пророка, ее священный текст, ее символы веры, ее бога (ов) и т. Д. Но было бы ошибкой предполагать что каждая религия имеет такую ​​структуру. Религия - это сложное сочетание веры, культуры, философии и личных ритуалов, и нет однозначного определения, которое работает во всех случаях. Незападные религии имеют тенденцию быть особенно философскими в мировоззрении, и их верования более изменчивы, чем у западных религий.

В некоторых книгах и статьях автор проводит различие между «религиозным даосизмом» и «философским даосизмом». Религиозный даосизм состоит из различных ритуалов и духовных упражнений, которые практикуют даосы (особенно даосские монахи); Философский даосизм состоит из основных философских работ, написанных влиятельными даосами на протяжении многих лет, и совокупности разработанных ими идей.

Это различие может помочь нам лучше понять даосизм с нашей точки зрения, решив вопрос религии / философии.Однако важно помнить, что в китайской культуре нет философского или религиозного даосизма - есть только даосизм, а философия и ритуалы являются частью одной и той же идеологии.

Предисловие короля Альфреда к пастырской заботе Григория Английская аэробика

Loading. . .

Погрузка. . .

Погрузка. . .

Король Альфред, правивший западными саксами с 870 по 899 год, является запомнился главным образом двумя достижениями, каждое из которых было бы достаточно, чтобы заслужить его прозвище " Великолепно »: он остановил продвижение викингов в Англии, открывая век относительного мира и стабильности, и он учредил и возглавил программу реформы образования, начало традиции народной литературной прозы, которая длилось до Завоевания.В рамках этой реформы Альфред сам перевел несколько произведений: Pastoral Care Папы Григория Великого (предисловие к которому напечатано здесь), Утешение философии философ шестого века Боэций (см. «Боэций о славе»), монологов Св. Августина и первые пятьдесят псалмы (см. Минитекст А). Современники короля Альфреда также осуществил переводческие проекты: епископ Верферт из Вустер, которому адресован настоящий текст, перевел Григорий Диалоги (см. Минитекст B) и два неизвестных писатели сделали несколько сжатые переводы История Орозия (см. Minitext H) и Bede’s Церковная история (см. «История Кадмона»).

Потому что мы знаем имена нескольких епископов, которым копии перевода Альфреда были отправлены, мы можем датировать этот текст в довольно узких пределах, 890–897. Нам повезло в имея современную копию (две такие копии сохранились до современные времена, но один был поврежден в результате пожара в библиотеке Коттона 1731 года и позже почти уничтожены пожаром во время переплет). Эта ранняя копия показывает, что перевод и предисловие копировалось отдельно: предисловие было написано на одиночный двулистник (два сросшихся листа), а не обычный лист из восьми листов, и другой писец из тот, кто написал перевод.Предисловие и переводы, вероятно, были составлены незадолго до того, как отправлены в пункт назначения - в данном случае Вустер, где рукопись сохранилась до правления Генриха VIII.

В раннем западносаксонском языке этого текста есть несколько особенности, которые не смутят ожидающих их читателей: частый io для eo ; т.е. где позже тексты часто имеют i или y ; или для и перед n и m .Раннее написание индивидуального слова включают self , swelċ и hwelċ для sylf , swylċ и hwylċ ; фунтов - для miht- , swǣ для swā . В целом система правописания менее стандартизирована, чем в более поздних тексты. В этом раннем тексте используется окончание женского рода множественного числа. -a , среднее множественное число -u , и (в глаголах) сослагательное число множественного числа -en более последовательно, чем позже тексты.Студенты обязательно заметят, что Альфред сочиняет в длинных и грамматически сложных предложениях. Это важно разделить предложения на составные части и фразы, чтобы вы могли понять их.

Полный текст перевода короля Альфреда Pastoral Care, см. Sweet 1871 - датированный, но точный издание. Для получения факсимиле рукописи см. Ker (1956). Чтобы узнать о короле Альфреде, см. Особенно Abels 1998 г.

[1] ÐĒOS BŌC SCEAL TŌ WIOGORAĊEASTRE.

[2] Эльфред кайнинг хатех гретан Wrferð бисквит его Wordum Luflīċe онд frēondlīċe. [3] Онд ðē чан ненавидеть ðæt мне см Swīðe часто на Шеминд hwelċe Wiotan iū Wron iond Angelcynn ǣġðer ġe Godcundra хада ġe Woruldcundra [4] онд хуу ġesǣliġlica тида ðā Wron iond Ангелцинн, [5] онд хуу ðā Kyningas ðe сделанный Онвальд Hfdon ðæs люди на ām дагум Годе онд его ǣrendwrecum хирсумедон онд привет ǣġðer ġe Hiora сиббе ġe Hiora Сиодо ġe Hiora Onweald Innanbordes ehīoldon онд ēac ūt Hiora ēðel erȳmdon, [6] онд хуу ему ðā spēow ǣġðer ġe середина Wīġe ġe середина wīsdōme, [7] онд ēac ðā Godcundan хадас хуу iorne привет Wron ǣġðer ġe ymb ларе ġe ymb Liornunga ġe ymb Ealle ðā īowotdōmas ðe привет Годе дон сколдон [8] онд хуу мужчина ūtanbordes wīsdōm онд ларе Hieder на лонд суте, [9] онд хуу мы привет нуу Sceoldon ūte Beġietan ġif мы привет хаббан Sceoldon.[10] Swǣ clǣne привет wæs Oðfeallenu на Angelcynne ðæt Swīðe Fēawa Wron бехионан Humbre ðe Hiora ēninga Cūðen Understondan на Английский, oððe мех ан ǣrendġewrit из Lǣdene на Английский āreean; онд IC Вена ðætte nht moniġe Beiondan Humbre nǣren. [11] Swǣ Fēawa Hiora Wron ðæt IC мех Анне Анлепне ne мæġ eðenċean Бесудан Темезский ā ðā IC tō рис fēng.[12] Годе lmihtegum сие ðonc ðætte мы нуу ǣnine онстал хабба lārēowa.

[13] Онд для ðon IC ðē Bebīode ðæt ðū делать swǣ IC elīefe ðæt ðū Вилле ðæt ðū ðē issa Woruldinga tō ðǣm ġeǣmetiġe swǣ ðū офтост mæġe, ðæt ðū сделанный wīsdōm ðe ðē Бог Сильде ðǣr ðǣr ðū привет Befæstan mæġe, befæste.[14] Ġeðenċ hwelċ Wītu нас ðā Бекмон за ðisse Worulde, ā ðā мы ударил nōhwæðer ne себя ne люфодон ne ēac ōðrum monnum ne lēfdon: [15] сделанный Наман ǣnne мы люфодон ðætte мы Кристна Wren, онд Swīðe Fēawa ðā ðēawas.

[16] Ðā IC ðā ðis eall emunde, ðā emunde IC ēac хуу IC eseah, ǣr ðǣm ðe ударил eall Forhergod были онд запрещено, хуу ðā iriċean iond eall Angelcynn Stōdon мамма онд bca Шефильда онд ēac Miċel Meniġeo Годес ðīowa.[17] Онд ðā Swīðe маленький fiorme āra bca Вистон для ðǣm ðe привет Hiora nānwuht Onġiotan ne Meahton для ðǣm ðe привет Nron на Hiora Аген eðīode āwritene; [18] шикарный привет cwǣden: Ūre Иельдран ðā ðe ās Stōwa ǣr хилдон привет люфодон wīsdōm онд urh сделанный привет beġēaton Welan онд нас lǣfdon.[19] Ее пн мæġ īet esīon Hiora swæð, ac мы ему ne Cunnon fterspyriġean, онд для ðǣm мы хабба нуу er Forlǣten ġe сделанный Welan ġe сделанный wīsdōm, для ðǣm ðe мы нолдон tō ðǣm спора середина ūre Режим onlūtan.

[20] Ðā IC ðā ðis eall emunde, ðā Wundrade IC Swīðe Swīðe āra Gōdena Wiotona ðe giū Wron iond Ангелцинн, онд ðā bēċ Элла Befullan eliornod хёфдон ðæt привет Hiora ðā nnne dǣl нолдон на Hiora Аген eðīode Вендан.[21] Ac IC ðā сона Eft мне селфи Andwyrde онд cwæð: привет ne Вендон ðætte ǣfre Menn Sceolden swǣ reċċelēase Weorðan онд sīo лар swǣ oðfeallan. [22] За re Wilnunga привет ударил форлетон онд Woldon ðæt ее ðȳ мара wīsdōm на лондон были ðȳ мы ма eðēoda cūðon.

[23] Ðā emunde IC хуу sīo ǣ wæs отдых на Ebreisceðīode Фунден онд Eft, ðā привет Crēacas eliornodon, ðā Wendon привет привет на Hiora Аген eðīode Элле онд ēac Ealle re bēċ. [24] Онд Eft Lǣdenware swǣ одна и та же, Sian привет привет eliornodon, привет привет Wendon Элла urh мудрый Wealhstōdas на Hiora Аген eðīode.[25] Онд ēac Элла ra Кристна Шиода Sumne dǣl Hiora на Hiora Аген eðīode Вендон. [26] Для ðȳ мне ðynċð Betre, ġif īow swǣ ðynċð, ðæt мы ēac сума bēċ, ðā ðe Nīedbeðearfosta сиен Eallum monnum tō wiotonne, ðæt мы ðā на ðæt eðīode Wenden ðe мы Ealle ecnāwan mæġen, [27] онд ġedōn swǣ мы Swīðe ēaðe магон середина Годес фултум ġif мы ðā стиль хаббах, ðæt eall sīo ġioguð ðe нуу является на Angelcynne Фриора монна āra ðe ðā Spēda Hbben ðæt привет ðǣm Befēolan men, сиен tō Liornunga oðfæste, ðā hwīle ðe привет tō nānre erre заметка ne men, oð сделанный первый ðe привет добро пожаловать Cunnen Английский ġ писать арридан.[28] Lre пн Sian мех на Lǣdenġeīode ðā ðe пн фуршор Lran Вилле онд tō Хиэран хадэ дон Вилле.

[29] Ðā IC ðā emunde хуу sīo лар Lǣdeneðīodes ǣr issum āfeallen wæs iond Ангелцинн, онд ēah moniġe куон Английский ġ писать арридан, ðā онган IC onġemang ōðrum заблуждение онд Maniġfealdum бисгум isses kynerīċes ðā bōc Wendan на Английский ðe является недовольный на Lǣden Pastoralis онд на Английский Иердебек, [30] Hwīlum слово быть слово Hwīlum и это из Andiete, swǣ swǣ IC привет eliornode æt Pleġmunde мин. rċebiscepe онд æt Ассере мин. бискеп онд æt Гримболд мин. mæsseprīoste онд æt Иоанна мин. mæsseprēoste.[31] Sian IC привет ðā eliornod hæfde, swǣ swǣ IC привет Forstōd, онд swǣ IC привет иġitfullicost āreean Meahte, IC привет на Английский Авенде: [32] онд tō ǣlcum biscepstōle на мин. рис Вилле āne онсендан; онд на lcre bið ан æstel, se bið на фифтегум Mancessan.[33] Онд IC Bebīode на Годес Наман ðæt nān пн сделанный æstel из re bēċ ne делать, ne ðā bōc из ðǣm mynstre: uncūð хуу долго ðǣr swǣ elǣrede бисцепас Сиен, swǣ swǣ ну, Годе ðonc, ġewelhwǣr siendon. [34] Для ðȳ IC Wolde ðætte привет ealneġ æt re Stōwe Wren, но на se бисквит привет середина ему хаббан Вилле oððe привет hwǣr tō Lne си, oððe хва re bī написать.

[35] Этот ǣrendġewrit Агустинус
предлагать Sealtne sǣ Судан brhte
īegbūendum, сва ударил ǣr перед
адихтоде Dryhtnes cempa,
5 Рим папа. [36] Ryhtspell moniġ
Грегориус Glēawmōd ġindwōd
urh сефан Snyttro, Searoonca хорд;
для ðǣm он Monncynnes mǣst estrīende
Родра Wearde, Рамвара betest,
10 монна mōdwelegost, mǣrðum ġefrǣġost.
[37] Sian мин на Английский Эльфред кайнинг
āwende слово ġehwelċ, онд мне его Wrīterum
Sende su онд Nor, хехт ему Swelċra ма
Brenġan би re бисен ðæt он его бискепум
15 Сендан Meahte, для ðǣm Привет его суме чорфтон,
ðā ðe Lǣdensprǣċe lǣste cūðon.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *