Четверг , 22 Октябрь 2020

Как проходит исповедь и причастие: Исповедь как правильно исповедоваться перед причастием

«Исповедь,как правильно исповедоваться?» – Яндекс.Кью

Здравствуйте. Покаяние – это осознание своих грехов, это признание своей вины, это просьба о прощении и это оставление греха. Иисус, когда прощает, то говорит: иди, и больше не греши. Он снимает бремя греха. В Библии Иисус призывает к Себе так: «придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». Если человек устал от грехов, если пытался их оставить, но ничего не получилось, то Иисус предлагает прийти к Нему в молитве и попросить у Него помощи. Только Иисус даёт настоящий покой в сердце, только Христос даёт силу для победы над грехом, и обещает ещё после нашей физической смерти – жизнь вечную без всяких трудностей, где нет болезней, где нет греха и где вечная радость.

Обратиться к Иисусу в молитве можно дома, не обязательно для этого куда-то идти. Помолиться можно своими словами, открыть Ему своё сердце как есть, главное ничего не скрывать пред Ним. Он и так знает все наши грехи, но хочет, чтобы мы признались искренне и попросили у Него помощи; тогда Он обязательно поможет. В Библии об этом так написано: скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто

сознаётся и оставляет их, тот будет помилован.

Чтобы получить свободу от греха бывает не единожды нужно молиться об этом. У меня было так: я молюсь, а мне снова приходят нечистые мысли, снова прошу, а они через время опять приходят. Это борьба, и если человек не останавливается просить в моменты искушений, то Господь обязательно подаст руку помощи и освободит. Какой бы ни был грех страшным, мерзким, у Господа есть сила для победы! Он умер и воскрес для того, чтобы дать каждому человеку надежду на прощение и освобождение от любых греховных зависимостей.

Когда Господь призывает нас к спасению, когда прощает и даёт освобождение, то Он не желает, чтобы на этом наше общение с Ним закончилось. Христос хочет, чтобы мы посвятили Ему всю свою жизнь, чтобы искали того, что угодно Ему; чтобы постоянно Ему молились, советовались с Ним. О том, что угодно Христу написано в Библии; в ней оставлены примеры из жизни других людей; в ней есть пример Самого Иисуса Христа, как нам нужно поступать, живя на земле. В Библии есть описания грехов, какие могут быть у нас. Библия – это слово Божие, которое Он оставил для спасения всякого человека.

Читайте Библию, лучше с Нового Завета; просите у Бога понимания Его слова, и, удаляйтесь от греха. Просите Иисуса постоянно о помощи, чтобы не грешить. Только

вы не оставляйте Его, когда Он даст вам помощь, но просите очистить вас от всякого греха, которые вы может даже не видите. Примиритесь с Богом и живите дальше с Ним, соблюдая Его заповеди. Я искренне желаю вам мира с Богом и вечного спасения!

Порядок подготовки к Иповеди и Причастию поэтапно

Участие в Таинстве Исповеди и Причастия это начало и основа духовной жизни православного человека. Современная практика Церкви предлагает приступающему к Причастию непременно приступить и к Исповеди. Так два Таинства становятся хронологически рядом, а, значит, и подготовка к ним будет иметь единый порядок.

В идеале вся ежедневная жизнь христианина должна быть приготовлением ко Причастию – и она же духовным плодом Причастия. Однако, современному человеку легче, если он знаком с некоей последовательностью действий, которые нужны, чтобы всё было правильно.

Содержание

Порядок подготовки

Подготовка к Таинству включает в себя работу со своей душой, умом и со своим телом. Обычно это занимает несколько дней.

  1. Подготовка начинается со свидетельства своей веры во Христа и надежды на Его безграничное милосердие. Свидетельствуем это мы своей искренностью.  Открываем свою душу Богу, чтобы показать все раны, нанесённые грехом.
  2. Необходимо и смирение. Не превозносимся перед другими, не верующими или не причащающимися. Осознаём своё недостоинство и духовное несовершенство.
  3. Найдём в своём сердце благое дерзновение любви ко Христу, жажду быть едиными с Ним. Пусть это сочетается с пониманием того, что Бог дал нам возможность вкусить Тела и Крови Христовой не по нашим заслугам, а по своей милости и человеколюбию. Так родится желание, и ревность послужить своей жизнью Господу.
  4. Говение. Говеть, значит, почтить грядущее Таинство. Это некое самоиспытание, которое включает пост, молитву, милостыню, чтение Священного Писания.
  5. Телесный пост усмиряет тело, обуздывает греховные желания и страсти, устремляет к духовному. Величина поста пред Причастием варьируется в зависимости от частоты Причащения, состояния здоровья, возраста и многих других факторов, которые полезно обсудить со священником.
  6. Особенно внимательно следим за своими словами и поступками, удерживаем свой язык от сквернословия и осуждения.
  7. Читаем «Правило к Святому Причащению».  Молитвы «Правила» побуждают к истинному покаянию.
  8. Дела милосердия. Милосердными нам заповедано быть всё время нашей жизни, но в период подготовки к Исповеди и Причастию, христианин призван к сугубому вниманию к этой добродетели.
  9. Подготовка к Таинству Исповеди. К Исповеди нужно подходить с особым состоянием души, некоторой внутренней сосредоточенностью. Для этого нужно пересмотреть свою жизнь, спросить свою совесть, жива ли она. Что она скажет о нашем духовном состоянии?
  10. Перед Исповедью необходимо умом осознать свои грехи, проанализировать свои поступки и мысли, вспомнить свои душевные состояния. Следовали ли мы путём указанным Спасителем? В чем и как нарушали Заповеди Божьи и тем оскорбляли Божественную Любовь? Недостаточно просто отыскать те или иные грехи. Полезно найти их корни, те греховные страсти, которые их рождают. Чтобы последовательно подойти к этой внутренней работе можно записать грехи, которые вспомнились.
  11. Встреча со Христом в Таинствах это одновременно радость и суд. Чтобы встретить Судию милостивого к нам, необходимо искренне сокрушаться о своих грехах.
  12. Мы не можем исправить себя без помощи Божьей. Почувствовав своё бессилие перед злом, которое гнездится в нас, будем просить у Бога поддержки, чтобы впредь не осквернять себя грехами.
  13. Но настоящее покаяние питает себя памятью обо всех благодеяниях Божиих к нам. Ответим же Ему благодарностью. Проявим желание исправить свою жизнь, отказаться от греховных привычек и поступков.
  14. Для того чтобы не растеряться на Исповеди можно заранее продумать, что скажете священнику со всей искренностью, без утаивания. Иногда полезно написать какие-то подсказки на бумаге.

Будем искать в Таинстве Покаяния не формального «разрешения» и « условия» для причащения, а глубокого духовного обновления, примирения с Богом.

  1. Необходимо простить от сердца всем обидчикам, примириться, попросить прощения у тех, кого вы обидели.
  2. Помните, что если человек подходит к Причащению с сердцем, наполненным завистью, обидами, злобой, то Таинство будет принято им не во спасение, но в суд и осуждение!
  3. Необходимо посетить вечернюю службу накануне Причастия и приступить к Таинству Исповеди, которое обычно совершается вечером или перед самой Литургией.
  4. Важно также соблюсти Евхаристический пост. С 12 часов ночи до момента Причащения христианин ничего не пьёт и не ест.
  5. Чистота телесная. Чистая и аккуратная одежда, общий опрятный вид, помогает нам поддержать благоговейное состояние, проявить уважение к Святыни Таинства.
  6. Необходимо прийти к началу Богослужения Литургии, благоговейно и со вниманием помолится на службе.

Заключение

В широком смысле, вся жизнь Церкви, все её правила, духовные и литургические, покаянные и дисциплинарные это подготовка к Причастию, к радости полноты «невечернего дня» вечного Божественного Царства.

Протоиерей Андрей Ткачев. Как подготовиться к исповеди

Как правильно исповедаться и причаститься в церкви - Что и как говорить в первый раз

Православная вера учит христиан, как правильно исповедоваться. Этот обряд связан с древнейшими событиями, когда Апостол Петр покинул архиерейский дом и уединился после того, как осознал свой грех перед Христом. Он отрекся от Господа и покаялся за это.

Так и каждому из нас необходимо осознать свои прегрешения перед Господом и уметь их преподнести священнику, чтобы искренне покаяться и получить прощение.

Чтобы научиться правильно исповедоваться в церкви, необходимо провести подготовку души и тела, и далее мы расскажем вам, как это сделать.

Как правильно исповедоваться?

Прежде чем отправиться в церковь, постарайтесь уяснить для себя несколько важных моментов. Особенно, если вы решили исповедоваться первый раз. Итак, какие же вопросы чаще всего возникают у человека накануне исповеди?

Когда можно исповедоваться?

Исповедь означает искренний разговор с Богом через посредничество священника. По церковным канонам, к исповеди привлекают с детства, начиная с семилетнего возраста. Верующие исповедуются после основной службы, возле аналоя. Люди, решившие окреститься или обвенчаться также приступают к исповеди перед Богом.

Как часто нужно исповедоваться?

Это зависит от истинного желания человека и его личной готовности открыто говорить о своих грехах. Когда христианин пришел исповедоваться первый раз, это не значит, что после этого он стал безгрешным. Все мы грешим каждый день. Поэтому и осознание своих действий лежит на нас самих. Кто-то исповедуется каждый месяц, кто-то – перед большими праздниками, а кто-то во время православных постов и перед своим Днем рождения. Здесь главное понимание – зачем это нужно именно мне, какой положительной урок это может преподнести мне в будущем.

Как исповедоваться, что говорить?

Здесь важно обращаться к священнику искренне, без ложного стыда. Что значит это утверждение? Человек решивший искренне покаяться, должен не просто перечислять, какие грехи он сотворил за последние время и тем более, тут же искать им оправдание.

Запомните, вы пришли в церковь не для того, чтобы скрыть свои недобрые поступки, а для того, чтобы получить благословление святого отца и начать свою новую, духовную жизнь.

Если вы уже давно хотите исповедоваться, что говорить священнику вы можете заранее спокойно продумать дома. А лучше – записать на бумаге. Положите перед собой «10 Заповедей», вспомните 7 смертных грехов.

Не забывайте, что гнев, прелюбодеяние, гордыня, зависть, чревоугодие также присутствуют в этом списке. Также сюда относится посещение гадалок и ясновидящих, просмотр по телевидению передач неподобающего содержания.

Как надо одеваться на исповедь?

Одеяние должно быть простым, отвечающим всем законам христианства. Для женщин – закрытая блуза, юбка или платье не выше колена, на голове обязательно платок. Для мужчин – брюки, рубашка. Головной убор обязательно снять.

Можно ли исповедоваться дома?

Безусловно, Бог слышит наши молитвы повсеместно и, как правило, прощает нам в случае истинного раскаяния. Однако в церкви мы можем получить ту самую благодатную силу, которая поможет нам бороться с искушениями в последующих ситуациях. Мы становимся на путь нашего духовного возрождения. И происходит это именно во время Таинства под названием — исповедь.

Как исповедоваться первый раз?

Первая исповедь, как и все последующие разы, когда вы решите исповедоваться в церкви,

требует определенной подготовки.

Во-первых, вам необходимо настроиться морально. Будет правильно, если вы какое-то время проведете наедине с собой, обратитесь к Господу с молитвой. Также рекомендуется держать пост накануне исповеди. Исповедь – это как лекарство, которое лечит и тело, и душу. Человек духовно возрождается, приходит к Господу через прощение. Можно приступать к исповеди и без причастия, однако ваша вера в Господа должна быть непоколебимой.

Во-вторых, о проведении Таинства исповеди лучше всего договорится заранее. В назначенный день придите в храм на Богослужение, а по его окончанию отправьтесь к аналою, там где обычно и проходит исповедь.

  1. Предупредите священника, что вы будете исповедоваться в первый раз.
  2. Священник прочитает вступительные молитвы, которые служат некоторой подготовкой к личному покаянию каждого из присутствующих (их может быть несколько).
  3. Далее каждый подходит к аналою, где расположена икона или распятие и совершает земной поклон.
  4. После этого происходит личная беседа священника с исповедником.
  5. Когда подойдет ваша очередь, расскажите о своих грехах с искренним покаянием, не вдаваясь в лишние подробности и детали.
  6. Можете записать на листе бумаге то, что вы бы хотели сказать.
  7. Не бойтесь и не смущайтесь — Исповедь дана для того, чтобы обрести Божию благодать, покаяться за содеянное и больше никогда его не повторять.
  8. По окончании беседы исповедник становится на колени, а священник покрывает его голову епитрахилью – специальной тканью и читает разрешительную молитву.
  9. После этого необходимо поцеловать Святой Крест и Евангелие в знак любви к Господу.

Как причаститься в церкви?

Современному человеку также очень важно знать, как причаститься в церкви, поскольку Таинство Причащения к Святой Чаше соединяет христианина с Богом и укрепляет истинную веру в Него. Причащение было установлено самим Божьим Сыном. В Библии сказано, что Иисус Христос благословил и разделил хлеб между Своими учениками. Апостолы приняли хлеб, как тело Господне. Затем Иисус разделил между апостолами вино, и они выпили его, как кровь Господнюю, пролитую за грехи человечества.

Отправляясь в церковь накануне большого праздника или перед своими именинами, необходимо знать, как правильно исповедаться и причаститься. Это духовное таинство играет в жизни человека такую же важную роль, как обряд венчания или крещения. Причащаться без исповеди не полагается, поскольку их взаимосвязь очень сильна. Покаяние или исповедь очищает совесть, делает нашу душу светлой перед глазами Господа. Поэтому причащение следует за исповедью.

Во время исповеди необходимо искренне покаяться и принять решения начать смиренную, благочестивую жизнь по всем христианским законам и правилам. Причащение в свою очередь посылает на человека Божью Благодать, оживляет его душу, укрепляет веру и исцеляет тело.

Как подготовиться к таинству причастия?

  1. Перед причащением необходимо усердно молиться, читать духовную литературу и держать трехдневный пост.
  2. Накануне вечером рекомендуется посетить вечернее богослужение, здесь также можно исповедаться.
  3. В день причащения необходимо прийти на утреннюю Литургию.
  4. После пения молитвы «Отче наш» к алтарю выносят Святую Чашу.
  5. Вначале причащаются дети, затем взрослые.
  6. Подходить к Чаше необходимо очень осторожно, скрестив руки на груди (правая поверх левой).
  7. Затем верующий произносит свое православное имя и благоговейно принимает Святые Дары – выпивает из Чаши воду или вино.
  8. После чего низ Чаши следует поцеловать.

Живя в современном обществе исповедоваться и причащаться время от времени, должен каждый православный человек, желающий очистить свою душу и приблизится к Господу.

Видео уроки: как исповедоваться и причащаться в церкви?

Предыдущая статьяКак сделать чипсы в домашних условиях?Следующая статьяКак сделать соленое тесто для лепки?
Исповедь и Причастие — вместе или врозь? Беседа со священником Вадимом Леоновым

Предлагаем вниманию наших читателей беседу кандидата богословия Валерия Духанина с преподавателем Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Сретенской Духовной семинарии, доцентом, священником Вадимом Леоновым на тему «Реформация литургических традиций Русской Православной Церкви».

— Отец Вадим, давайте обсудим очень важную тему — значение таинства Покаяния или Исповеди в духовной жизни современного православного христианина. Иногда даже в церковных средствах массовой информации начинают высказываться мнения, будто бы современная практика Исповеди ущербна, исповедоваться надо только тогда, когда возникнет внутренняя потребность, а причащаться нужно почаще, желательно на каждой литургии, при каждом посещении храма. Звучат призывы никак не связывать в церковной практике совершение этих Таинств. Что вы можете сказать, отец Вадим, о значении таинства Исповеди?

— Могу сказать лишь то, о чем веками свидетельствует Церковь: Покаяние — это одно из семи важнейших Таинств, которые обеспечивают полноту духовной жизни человека и его спасение. Без Покаяния спасение невозможно. Это фундамент духовной жизни. Святые отцы называют таинство Покаяния вторым Крещением, ибо в нем очищается и возрождается душа человеческая и становится способной принимать благодатные дары других церковных Таинств, в том числе и Евхаристии. Кто в какой-то мере игнорирует это Таинство или пренебрегает им, а такие тенденции в наше время стали появляться, тот рискует всю свою духовную жизнь превратить в лицемерный фарс.

Я думаю, что эти стремления принизить значение Исповеди для духовной жизни христианина возникли в православной среде под влиянием протестантизма на церковное сознание. К сожалению, протестантизм на Западе деформировал сознание католицизма, а теперь добрался и до Православия. Исповедь  — необходимое условие для того, чтобы душу привести в бого­угодное состояние. Мы читаем у святых отцов отом, что вся ­духовная жизнь человека зиждется на Покаянии. Исповедь — это главное средство для глубокого Покаяния. Святитель Игнатий Брянчанинов в своих творениях отмечал, что значение Исповеди в жизни православного христианина возрастает и будет возрастать, поскольку люди все реже используют другие духовные средства. Мы не умеем молиться и не проявляем старания, не проявляем усердия к посту, легко поддаемся греховным соблазнам. Если мы еще вытолкнем и Исповедь на периферию нашей духовной жизни, то тогда нас можно брать голыми руками.

— Но здесь возникает сразу вопрос: я же могу покаяться дома во время личной молитвы, зачем необходима Исповедь в церкви?

— Давайте сразу разведем эти понятия — личное покаяние, которое, несомненно, слышит Господь, и церковная Исповедь как таинство. Да, Господь слышит и часто прощает человеку многие грехи, оплаканные им в личной молитве. И когда мы в Церкви говорим: «Господи, помилуй», — Господь нам многое прощает. И тем не менее это не заменяет таинства Исповеди, потому что человеку необходимо не только получить прощение грехов, но и требуется благодать для уврачевания греховной раны и еще необходима благодатная сила, чтобы содеянный грех больше не повторялся. Эти дары подаются в церковной Исповеди, в этом величайшем Таинстве духовного возрождения, поэтому оно крайне необходимо в жизни христианина. Скажу по своему опыту: когда я учился в семинарии, у меня была возможность в Троице-Сергиевой лавре каждую неделю исповедоваться, и я помню свое внутреннее состояние тогда, насколько глубоко и тонко переживалось все греховное в личной жизни и легче было этому противостоять. Потом наступил другой период в жизни, когда я стал исповедоваться реже, может быть, раз в две-три недели. И это уже было другое состояние. Как будто бы все мои органы чувств огрубели и притупились. Сознанием грех фиксируется, а внутренних сил для сопротивления меньше. Человеку, который сомневается в истинности, действенности и пользе Исповеди, предлагаю на личном опыте попробовать, что это такое, подойдя к ней предельно ответственно и серьезно.

— Но, отец Вадим, а как же говорят, что в некоторых других Поместных Православных Церквах, скажем в Греции, бывает, что верующие причащаются регулярно, а исповедуются не так часто. Хотя одновременно надо признать, что в греческих монастырях большое внимание уделяется частой регулярной Исповеди. В связи с этим мне вспоминается труд сербского профессора Владеты Еротича, который пишет, что для достойного Причащения надо прибегать к регулярной Исповеди, чтобы Исповедь обязательно предшествовала Причастию. Но как быть, когда нам ставят в пример практику других Церквей, где не обязательно исповедуются перед причащением. Так, может быть, и нам не надо исповедоваться?

— В Русской Православной Церкви существует замечательная традиция исповедоваться перед каждым Причастием, и дай Бог, чтобы она сохранялась еще долгое-долгое время. Конечно же, в этом вопросе есть свои нюансы. Здесь не может быть формального подхода. Но если говорить в общем, Исповедь перед Причастием — это очень важный и полезный духовный принцип. Да, действительно, в некоторых Поместных Церквах эта практика выглядит немного иначе, чем у нас. Порой сравнивают русскую традицию с греческой, где на Исповедь люди идут тогда, когда они ощущают в этом потребность. Надо отметить, что история возникновения этой традиции в Греции — отдельный специальный и неоднозначный вопрос. Например, в XIV в. свт. Григорий Палама в своей проповеди «О Святых и Страшных Христовых Тайнах» прямо указывает на необходимость Исповеди перед Причастием: «Если же с дурною совестью, и не получив, благодаря Исповеди, отпущение грехов от приявшего власть разрешать и связывать их, и прежде чем обратиться к Богу, прежде чем исправиться по правилу благочестия, мы приступаем [к Святым Тайнам], то, конечно, это делаем в суд себе и на вечное мучение, отталкивая от себя и самые Божие щедроты и терпение Его к нам». Подробное обсуждение истории возникновения разобщенной практики Исповеди и Причастия в грекоязычной среде выходит за рамки нашей беседы. Согласимся с тем, что она сейчас реально существует. Но, почему эта традиция, на мой взгляд, не применима в современной церковной жизни в России? Прежде всего потому, что греческий народ не пережил такой период безбожия, который достался нам. Современные греки вырастают в православных семьях. В большинстве своем они знают, что такое грех и что такое добродетель. У них Православие — это государственная религия. Их воспитывают в православных традициях уже несколько поколений, и эта традиция не прерывалась. Поэтому в их сознании многие важные принципы духовной жизни укоренены с детства. Им без особых наставлений понятно, что если я сегодня согрешил, то мне нельзя сегодня причащаться, необходимо пойти к духовнику на Исповедь.

В нашем Отечестве, которое пережило страшный период гонения на Церковь, люди искренне потянулись в храм. Это замечательно. Но в силу своей духовной неосведомленности в большинстве своем не понимают тяжести совершаемых ими грехов, чаще всего вообще их не видят. Сейчас издается много православной литературы — это прекрасно, но много ли ее читают те люди, которые делают первые шаги к храму? Современный человек читает очень мало, поэтому просветительские возможности печатной продукции не стоит переоценивать. В такой ситуации без обязательной Исповеди перед Причастием не обойтись. Любой священник многократно сталкивался с такими примерами: человек приходит на Исповедь, кается в недавно совершенном грехе блуда, прелюбодеяния или аборта и тут же говорит: батюшка, благословите причащаться, я с утра ничего не ел. Человек говорит это искренне, он не намерен причаститься в осуждение или сознательно пренебречь принципами духовной жизни, он их просто не знает. Или другой, еще более распространенный пример: человек не видит в себе ни одного греха или называет формально какую-нибудь общую фразу без малейшего сокрушения или самоукорения и стремится к Святой Чаше. Если бы у нас не существовало традиции исповедоваться перед Причастием, то кто, когда и где поможет таким людям? Давайте вспомним грозные слова апостола Павла о недостойном причащении: «кто будет есть Хлеб сей или пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 27–30). Если мы хоть ненадолго задумаемся над этими апостольскими словами, то к чему они нас приведут? К Исповеди. Если сейчас отвергнуть принцип взаимосвязи Исповеди и Причастия и предоставить всем возможность решать вопрос об Исповеди исходя из личных соображений, то мы уподобимся неразумной матери, которая родила ребенка, а потом вынесла его на улицу, положила на перекрестке и, оставляя его, сказала: руки, ноги, голова у тебя есть, там храм, здесь дом, за пригорком огород — иди трудись, питайся и живи богоугодно.

Конечно же, принципом взаимосвязи Исповеди и Причастия необходимо пользоваться с рассуждением, как сказано в Евангелии: «суббота для человека, а не человек для субботы». В церковной жизни есть периоды, когда взаимосвязь между Исповедью и Причастием может быть не столь однозначной. Например, в период Страстной седмицы, когда идут длительные напряженные богослужения и многие прихожане ревностно посещают их. В это время во многих храмах благоразумно предлагается прихожанам поисповедоваться в течение Страстной седмицы и далее причащаться и в Великий Четверток, и на Святую Пасху, так же предлагается причащаться и на Светлой седмице. Однако эту практику механически переносить на весь церковный год, мне кажется, было бы необдуманно и неправильно.

— Иногда как раз и слышны такие голоса, что вот сколько раз ни пришел в храм, на литургию, столько и причащайся. А исповедоваться — ну, может, два раза в год или еще реже. И еще говорят: но ведь священники, когда служат литургию, они ведь редко перед этим исповедуются?

— Вопрос о частоте причащения очень важный и сугубо личный. Здесь не может быть простых штампованных ответов. В церковной традиции есть некие общие правила, но они не являются строгим шаблоном для всех без исключения. Этот вопрос необходимо решать индивидуально на Исповеди. Святитель Иоанн Златоуст ясно выразил основное условие для периодичности Причащения: «Одно только время для приступания к Тайнам и Причащения — чистая совесть», а Исповедь — это главное средство для очищения совести. В церковной жизни приходится сталкиваться с самыми разными примерами. Есть такие люди, которые раз в году готовятся, исповедуются и причащаются. Это, конечно, мало, но и тому надо радоваться и молиться, чтобы из этой искры возгорелось пламя любви ко Господу. Понятно, что для таковых Причастие без тщательной Исповеди быть не может. Есть те, кто проявляет усердие в каждом многодневном посте — тоже, слава Богу, укрепи их, Господи, и для них Исповедь необходима перед Причастием. Есть такие, кто готовится и причащается раз в месяц или на каждый двунадесятый праздник или не реже чем раз в три недели — замечательно, да не ослабнет их усердие, но без регулярной Исповеди перед Причастием оно едва ли сохранится. Некоторые христиане проявляют особое усердие и стремятся причащаться даже каждый воскресный день. Если это совершается не как дань литургической «моде», не как некая «обновленческая повинность», не как привычка, но по благословению духовника «со страхом Божиим и верою…», то, несомненно, и они пожнут свой благой плод. Если прихожанин находится в регулярном общении со своим духовником, возможны и немного иные формы взаимосвязи Исповеди и Причастия, но несомненно, что Исповедь должна быть частой. Впрочем, последний пример касается достаточно опытных христиан, «у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5, 14).

Священники — это, по идее, люди из разряда опытных христиан. Кроме этого, специфика священнического служения часто такова, что он не имеет возможности исповедоваться перед каждой литургией, например, если он один на приходе. В таких ситуациях священники исповедуются при любой другой возможности. Миряне часто не видят, как священнослужители перед Причастием исповедуются в алтаре друг другу, и потому думают, что священники это делают очень редко. Не будем забывать, что священникам в таинстве Рукоположения даруется благодать «…немощная врачующая и оскудевающее восполняющая…», которую не имеют миряне и в силу которой священник имеет возможность совершать литургию, и, соответственно, причащаться более часто, чем миряне. За эти дары и возможности он несет ответственность перед Богом несравнимо большую, чем кто-либо из мирян — «от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12, 48). Поэтому никогда в Церкви духовная жизнь мирянина и священника не рассматривалась совершенно одинаково.

— Спасибо, отец Вадим, за ответ. Об этом были глубоко содержательные статьи в журнале «Благодатный Огонь». Но давайте рассмотрим такую ситуацию. Допустим, когда люди хотят причаститься, они идут вначале на Исповедь, стоят в очереди, ожидают, когда подойдут к батюшке, все расскажут, потом примут отпущение грехов. Не служит ли в таком случае Исповедь препятствием для более глубокого усвоения литургии, когда надо постоять, вникнуть в молитвы? Что вы скажете? Такие мнения высказываются в наши дни.

— Проблема, которую вы обозначили, не вероучительная, не каноническая, не литургическая, а чисто организационная. Просто надо упорядочить приходскую жизнь в храме, в том числе и Исповедь, найти для этого место и время. Святейший Патриарх благословил, чтобы в каждом храме были дежурные священнослужители, нужно объявить об этом людям, сказать, что в такие-то дни у нас находится дежурный священник, приходите, исповедуйтесь. Не обязательно Исповедь совершать только во время всенощной или перед литургией и уж крайне нежелательно во время литургии. Кроме этого, священники могут наставить кающихся так, чтобы они, исповедуясь, выражали суть греховного поступка и реально приносили раскаяние в том, что совершили, а не просто пересказывали свою жизнь, не оставляя времени исповедоваться другим. В этом случае исповедь будет содержательной, действенной, принесет пользу и не будет занимать очень много времени.

— Но вот как бывает, что из этой чисто организационной проблемы иногда делают выводы иного характера, говорят: давайте вообще отменим Исповедь, главное, почаще причащаться, а уж Исповедь — это нечто второстепенное; давайте разделим эти два Таинства. Хотя мы знаем, что Таинства Крещения и Миропомазания неразрывно следуют одно за другим, и вообще в Церкви Таинства связаны друг с другом. Мне кажется, что здесь нельзя так просто разрывать. Иногда так вот и говорят: причащайтесь почаще, а уж Исповедь… по необходимости. Хотя в письмах архимандрита Иоанна (Крестьянкина) мы читаем: «Причащаться без исповеди нельзя». Что вы можете сказать в этом отношении?

— Если разобщить Исповедь и Причастие, то, без сомнений, люди будут меньше исповедоваться. Сомневаюсь, что это принесет им пользу, но от этого удобнее всего будет нам, священникам, потому что Исповедь — это самое тяжелое Таинство в Церкви для священнослужителей. Почему? Представьте, что в течение нескольких часов вам люди высказывают свои грехи и боль, и это делается несколько дней в неделю. Они не просто каются, но нуждаются в вашем сострадании и совете. Без благодати Божией это перенести невозможно. Это очень тяжело. Поэтому понятно, что в решении данного вопроса кто-то по-человечески пытается найти более легкие пути. Признаюсь, мне самому порой приходят такие мысли, но при этом сразу вспоминается фраза из Священного Писания: «горе пастырям, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?» (Иезек. 34, 2).

Необходимо отметить, что эту проблему уже обозначил Святейший Патриарх Алексий на двух Епархиальных собраниях, которые проходили в Москве. Он обратил внимание на странную практику, возникшую в некоторых московских приходах. В частности, на Епархиальном собрании 2005 года он сказал: «Кроме того, от прихожан требуют, чтобы они причащались как можно чаще, не менее одного раза в неделю. На робкие возражения верующих, что сложно еженедельно достойно готовиться к принятию Святых Таин, такие священники утверждают, что всю ответственность они берут на себя. В результате теряется свойственное православным людям благоговение и страх Божий пред Святым Причастием. Оно становится чем-то привычным, обычным и будничным». На следующем Епархиальном собрании в 2006 г. Святейший Патриарх опять обратился к этой теме. В одной из записок ему задали такой вопрос: «На прошлом Епархиальном собрании Вы, Ваше Святейшество, предупреждали об опасности потери благоговения к Святым Тайнам при очень частом причащении, например один раз в неделю. Та же самая озабоченность выражается в Православном Катехизисе святителя Московского Филарета, который рекомендует мирянам причащаться не чаще одного раза в месяц. Те же опасения можно найти в трудах святителя Феофана Затворника и последних Глинских старцев. Почему же по-прежнему в некоторых московских храмах, несмотря на Ваши предупреждения, практикуется еженедельное и даже более частое причащение мирян, в результате чего прихожане теряют благоговение и страх перед Святым Таинством?» Святейший Патриарх ответил: «Видимо, те, кто допускает такую практику, незнакомы с Православным Катехизисом святителя Филарета, а также с трудами святителя Феофана Затворника и не проявляет желания с ними ознакомиться». Мне кажется, что реформаторам в этой области необходимо прислушаться к словам Святейшего Патриарха.

В заключение скажу, что Церковь Православная — это великая наследница Христа и Апостолов, а Православие — это неоценимое сокровище, которому мы, по милости Божией, оказались причастны. Однако значимость духовного опыта Православия осознается не столько через отвлеченные рассуждения и богословствования, сколько через личный опыт жизни. Если у нас есть вопросы или сомнения в отношении того или иного церковного утверждения или традиции, то надо войти в нее, вжиться, начать жить в соответствии с этим учением. Только тогда откроется, насколько глубока и духоносна практика православной жизни, и все вопросы снимутся сами собой.

Со священником Вадимом Леоновым
беседовал Валерий Духанин

Каяться нужно — в прошедшем времени / Православие.Ru

Мы один раз в жизни принимаем Крещение и миропомазываемся. В идеале один раз венчаемся. Таинство Священства не носит всеобъемлющего характера, оно совершается лишь над тем, кому Господь судил быть принятым в клир. В Таинстве Соборования наше участие очень невелико. А вот Таинства Исповеди и Причащения ведут нас через всю жизнь к вечности, без них немыслимо бытие христианина. К ним мы приступаем раз за разом. Так что рано или поздно имеем все же возможность задуматься: а правильно ли мы к ним готовимся? И понять: нет, скорее всего, не совсем. Поэтому разговор об этих Таинствах представляется нам очень важным. В настоящем номере, в беседе с главным редактором журнала игуменом Нектарием (Морозовым), мы решили коснуться (потому что охватить все — задача непосильная, слишком «безбрежная» тема) исповеди, а в следующий раз — поговорить о Причащении Святых Таин.

Игумен Нектарий (Морозов)
Игумен Нектарий (Морозов)
— Предполагаю, точней, догадываюсь: девять из десяти приходящих на исповедь исповедоваться не умеют…

— Действительно, это так. Даже регулярно ходящие в храм люди многих вещей в нем делать не умеют, но хуже всего дело обстоит именно с исповедью. Очень редко прихожанин исповедуется правильно. Исповедоваться надо учиться. Конечно, было бы лучше, если бы о Таинстве Исповеди, о покаянии говорил опытный духовник, человек высокой духовной жизни. Если я решаюсь здесь об этом говорить, то просто как человек исповедующийся — с одной стороны, и с другой — как священник, которому довольно часто приходится исповедь принимать. Я постараюсь обобщить свои наблюдения за собственной душой и за тем, как другие участвуют в Таинстве Покаяния. Но ни в коем случае не считаю свои наблюдения достаточными.

— Поговорим о наиболее распространенных недоумениях, заблуждениях и ошибках. Человек идет на исповедь впервые; он слышал, что прежде, чем причащаться, надо исповедоваться. И что на исповеди надо говорить свои грехи. У него сразу возникает вопрос: а за какой период «отчитываться»? За всю жизнь, начиная с детства? Но разве это все перескажешь? Или не надо все пересказывать, а надо просто сказать: «В детстве и в юности много раз проявлял эгоизм» или «В молодости был очень горд и тщеславен, да и сейчас, по сути, остаюсь таким же»?

— Если человек пришел на исповедь впервые — совершенно очевидно, что ему надо исповедаться за всю прошедшую жизнь. Начиная с того возраста, когда он уже мог отличать добро от зла — и до того момента, как он решил, наконец, исповедаться.

Как можно рассказать всю свою жизнь за короткое время? На исповеди мы рассказываем все же не всю свою жизнь, а то, что является грехом. Грехи — это конкретные события. Однако нет необходимости пересказывать все случаи, когда вы согрешили гневом, например, или ложью. Надлежит сказать, что вы совершали этот грех, и привести какие-то наиболее яркие, наиболее страшные проявления этого греха — те, от которых болит по-настоящему душа. Есть еще один указатель: что вам меньше всего хочется о себе рассказывать? Вот именно это и надо рассказать в первую очередь. Если вы идете на исповедь в первый раз, вам лучше всего поставить перед собой задачу: исповедаться в самых тяжелых, самых мучительных грехах. Потом уже исповедь станет более полной, более глубокой. Первая исповедь такой быть не может — по нескольким причинам: это и психологический барьер (впервые прийти и при священнике, то есть при свидетеле, сказать Богу о своих грехах — это нелегко) и другие препятствия. Человек ведь не всегда понимает, что есть грех. К сожалению, даже и не все люди, живущие церковной жизнью, знают и хорошо понимают Евангелие. А кроме как в Евангелии, ответа на вопрос, что есть грех, а что есть добродетель, нигде, пожалуй, не найдешь. В окружающей нас жизни многие грехи стали привычным явлением… Но даже и при чтении Евангелия человеку его грехи открываются не сразу, их открывает постепенно благодать Божия. Преподобный Петр Дамаскин говорит, что начало здравия души есть видение своих грехов бесчисленными, как песок морской. Если бы Господь сразу открыл человеку его греховность во всем ее ужасе — ни один человек этого вынести не смог бы. Вот почему Господь открывает человеку его грехи постепенно. Это можно сравнить с чисткой луковицы — сначала одну шкурку сняли, потом вторую — и, наконец, до самой луковицы добрались. Вот почему очень часто бывает так: человек ходит в храм, регулярно исповедуется, причащается — и осознает, наконец, необходимость так называемой генеральной исповеди. Очень редко бывает, что человек готов к ней сразу.

— Что это такое? Чем генеральная исповедь отличается от обычной?

— Генеральной исповедью, как правило, называют исповедь за всю прожитую жизнь, и в определенном смысле это верно. Но генеральной можно назвать исповедь и не столь всеобъемлющую. Мы каемся в своих грехах из недели в неделю, из месяца в месяц, это — простая исповедь. Но время от времени нужно устраивать себе генеральную исповедь — пересмотр всей своей жизни. Не той, что прожита, а той, что сейчас. Мы видим, что одни и те же грехи у нас повторяются, избавиться от них не получается — вот поэтому надо разобраться в себе. Всю свою жизнь, как она есть сейчас, пересмотреть.

— Как относиться к так называемым вопросникам для генеральной исповеди? Их можно видеть в церковных лавках.

— Если под генеральной исповедью понимать именно исповедь за всю прожитую жизнь, то здесь действительно возникает необходимость в каких-то внешних пособиях. Лучшее пособие для исповедников — это книга архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», она о духе, правильном настрое кающегося человека, о том, в чем именно надо каяться. Есть книга «Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души» архимандрита Лазаря (Абашидзе). Полезны выдержки из святителя Игнатия (Брянчанинова) — «В помощь кающемуся». Что касается вопросников — да, есть духовники, есть священники, которые этих вопросников не одобряют. Говорят, что в них можно вычитать такие грехи, о которых читающий и слыхом не слыхал, а прочитает — и повредится... Но, к сожалению, почти не осталось таких грехов, о которых современный человек не знал бы. Да, там есть вопросы неумные, грубые, есть вопросы, грешащие явно излишним физиологизмом… Но если относиться к вопроснику как к рабочему инструменту, как к плугу, которым один раз нужно всего себя перепахать, то, я думаю, использовать его можно. В старину подобные вопросники называли таким чудным для современного уха словом «поновление». Действительно, человек с их помощью поновлял себя как образ Божий, как поновляют старую, обветшавшую и закопченную икону. Думать о том, в хорошей или плохой литературной форме составлены эти вопросники, совершенно необязательно. К серьезным недостаткам некоторых вопросников нужно отнести вот что: составители включают в них то, что, в сущности, грехом не является. Не мыл ли руки душистым мылом, например, или не стирал ли в воскресенье… Если стирал во время воскресной службы — это грех, а если стирал после службы, потому что другого времени не было,— лично я в этом греха не вижу.

— К сожалению, в наших церковных лавках можно подчас такое купить…

— Вот почему необходимо посоветоваться со священником прежде, чем использовать вопросник. Могу порекомендовать книгу иерея Алексия Мороза «Исповедую грех, батюшка» — это разумный и очень подробный вопросник.

— Здесь же необходимо уточнить: что мы подразумеваем под словом «грех»? Большинство исповедующихся, произнося это слово, имеют в виду именно греховный поступок. То есть, по сути, проявление греха. Например: «Вчера был резок и жесток с мамой». Но ведь это не отдельный, не случайный какой-то эпизод, это проявление греха нелюбви, нетерпимости, непрощения, эгоизма. Значит, нужно не так говорить, не «вчера был жесток», а просто «я жесток, во мне мало любви». Или как нужно говорить?

Фото Е. Кирилловых
Фото Е. Кирилловых
— Грех — это проявление страсти на деле. Надо каяться в конкретных грехах. Не в страстях как таковых, потому что страсти — они всегда одни и те же, можно на всю жизнь одну исповедь себе написать, а в тех грехах, которые от исповеди до исповеди были совершены. Исповедь — это то Таинство, которое дает нам возможность положить начало новой жизни. Мы покаялись в совершенных грехах, и с этого момента наша жизнь началась заново. Это и есть то чудо, которое в Таинстве Исповеди совершается. Вот почему каяться нужно всегда — в прошедшем времени. Не надо говорить: «Я обижаю ближних», надо сказать: «Я обижал ближних». Потому что у меня есть намерение, сказав это, впредь людей не обижать.

Каждый грех на исповеди должен быть назван так, чтоб было понятно, в чем именно он заключается. Если мы каемся в празднословии, не надо все эпизоды нашего празднословия пересказывать и все наши праздные слова повторять. Но если в каком-то случае празднословия было столько, что мы кого-то этим утомили или наговорили чего-то совсем уж лишнего — наверное, надо об этом на исповеди сказать чуть подробней, определенней. Есть ведь такие слова евангельские: За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Надо и на исповедь свою заранее с этой точки зрения посмотреть — не будет ли в ней празднословия.

— И все же о страстях. Если я испытываю раздражение от просьбы моего ближнего, но ничем этого раздражения не выдаю и необходимую помощь ему оказываю — должна ли я каяться в испытанном мною раздражении как в грехе?

— Если Вы, чувствуя в себе это раздражение, сознательно боролись с ним — это одна ситуация. Если же Вы это свое раздражение приняли, развивали его в себе, упивались им — это ситуация другая. Все зависит от направления воли человека. Если человек, испытывая греховную страсть, обращается к Богу и говорит: «Господи, я этого не хочу и не желаю, помоги мне от этого избавиться» — греха на человеке практически нет. Грех есть — настолько, насколько в этих искусительных желаниях участвовало наше сердце. И насколько мы позволяли ему в этом участвовать.

— Видимо, надо остановиться на «болезни рассказывания», проистекающей от определенного малодушия при исповеди. К примеру, вместо того, чтобы сказать «я вела себя эгоистично», я начинаю рассказывать: «На работе… мой коллега говорит… а я в ответ говорю…» и т. д. О грехе своем я в конечном итоге сообщаю, но — именно вот так, в обрамлении рассказа. Это даже не обрамление, эти рассказывания играют, если разобраться, роль одежды — мы одеваемся в слова, в сюжет, чтоб не чувствовать себя голыми на исповеди.

— Действительно, так легче. Но не нужно облегчать себе задачу исповеди. На исповеди не должно быть ненужных подробностей. Не должно быть каких-то других людей с их поступками. Потому что когда мы говорим о других людях, мы чаще всего оправдываем себя за счет этих людей. Также мы оправдываемся за счет каких-то наших обстоятельств. С другой стороны, иногда мера прегрешения зависит от обстоятельств совершения греха. Избить человека по пьяной злобе — это одно, остановить преступника, защищая жертву,— совсем другое. Отказать в помощи ближнему из-за лени и эгоизма — одно, отказать потому, что температура в тот день была сорок,— другое. Если человек, умеющий исповедоваться, исповедуется подробно — священнику легче увидеть, что и почему с этим человеком происходит. Таким образом, обстоятельства совершения греха нужно сообщать только в том случае, если без этих обстоятельств не понятен совершенный вами грех. Этому тоже учатся на опыте.

Лишнее рассказывание на исповеди может иметь еще и другую причину: потребность человека в участии, в душевной помощи и тепле. Здесь, может быть, уместна беседа со священником, но она должна быть в другое время, никак уж не в момент исповеди. Исповедь — это Таинство, а не беседа.

— Священник Александр Ельчанинов в одной из своих записей благодарит Бога за то, что Он помогает ему всякий раз переживать исповедь как катастрофу. Что мы должны делать для того, чтоб наша исповедь, по крайней мере, не была сухой, холодной, формальной?

Икона Божией Матери «Нечаянная радость»
Икона Божией Матери «Нечаянная радость»
— Надо помнить, что исповедь, которую мы произносим в храме,— это верхушка айсберга. Если вот эта исповедь — это все, и ею все ограничивается — можно сказать, что у нас ничего нет. Не было исповеди на самом деле. Есть только благодать Божия, которая вопреки нашему неразумию и безрассудству действует все-таки. У нас есть намерение каяться, но оно формально, оно сухо и безжизненно. Это как та смоковница, которая если и принесет какие-то плоды, то с великим трудом.

Наша исповедь в другое время совершается и в другое время готовится. Когда мы, зная, что завтра пойдем в храм, будем исповедоваться, садимся и разбираемся в своей жизни. Когда я задумываюсь: почему за это время столько раз осуждал людей? А потому, что, осуждая их, я сам в своих глазах выгляжу лучше. Я, вместо того, чтоб заниматься собственными грехами, осуждаю других и оправдываю себя. Или нахожу для себя в осуждении какое-то удовольствие. Когда я понимаю, что, пока я осуждаю других, я не буду иметь благодати Божией. И когда я говорю: «Господи, помоги мне, иначе — сколько я буду убивать этим свою душу?». После этого я приду на исповедь и скажу: «Я без числа осуждал людей, я превозносился над ними, я находил для себя в этом сладость». Мое покаяние заключается не только в том, что я это произнес, но в том, что я решил больше этого не делать. Когда человек кается именно так, он от исповеди получает очень большое благодатное утешение и совсем по-другому исповедуется. Покаяние — это изменение человека. Если изменения не произошло, исповедь осталась до известной степени формальностью. «Исполнением христианского долга», как почему-то принято было выражаться до революции.

Есть примеры святых, которые приносили покаяние Богу в сердце своем, изменяли свою жизнь, и Господь это покаяние принимал, хотя не было над ними епитрахили, и молитва об оставлении грехов не была прочитана. Но покаяние-то было! А у нас по-другому — и молитва прочитана, и причастился человек, а покаяния как такового не произошло, разрыва в цепи греховной жизни нет.

Есть люди, которые приходят на исповедь и, встав уже перед аналоем с крестом и Евангелием, начинают вспоминать, чем они согрешили. Это всегда сущее мучение — и для священника, и для тех, кто ждет своей очереди, и для самого человека, конечно. Как к исповеди готовиться? Во-первых — внимательной трезвой жизнью. Во-вторых — есть хорошее правило, взамен которого ничего не придумаешь: каждый день вечером уделять пять-десять минут даже не размышлению о том, что произошло в течение дня, а покаянию перед Богом в том, в чем человек считает себя согрешившим. Сесть и мысленно пройти день — от утренних часов до вечерних. И каждый грех для себя осознать. Большой грех или малый — его надо понять, прочувствовать и, как говорит Антоний Великий,— поставить меж собой и Богом. Увидеть в нем препятствие между собой и Творцом. Почувствовать эту страшную метафизическую сущность греха. И за каждый грех попросить у Бога прощения. И в сердце своем положить желание оставить эти грехи в дне минувшем. Желательно эти грехи в какой-то блокнот записывать. Это помогает полагать греху предел. Не записали мы этот грех, чисто механического такого действия не сделали, и он «перешел» в следующий день. Да и готовиться к исповеди тогда будет проще. Не надо все «вдруг» припоминать.

— Некоторые прихожане предпочитают исповедь в такой форме: «Согрешил против такой-то заповеди». Это удобно: «Согрешил против седьмой» — и больше ничего рассказывать не надо.

— Я полагаю, что это совершенно неприемлемо. Любая формализация духовной жизни эту жизнь убивает. Грех — это боль человеческой души. Если этой боли нет, то нет и покаяния. Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что о прощении наших грехов нам свидетельствует та боль, которую мы чувствуем, каясь в них. Если мы не испытываем боли, у нас есть все основания сомневаться, что грехи нам прощены. А преподобный Варсонофий Великий, отвечая на вопросы различных людей, неоднократно говорил, что признак прощения — это потеря сочувствия к прежде совершенным грехам. Вот это и есть то изменение, которое с человеком должно произойти, внутренний поворот.

— Еще одно распространенное мнение: зачем я буду каяться, если я знаю, что все равно не изменюсь — это будет с моей стороны лицемерием и ханжеством.

Фото Ю. Ракиной
Фото Ю. Ракиной
— «Невозможное человекам возможно Богу». Что такое грех, почему человек вновь и вновь его повторяет, даже понимая, что это плохо? Потому что это то, что возобладало над ним, что вошло в его природу, сломало ее, исказило. И сам человек с этим справиться не может, ему нужна помощь — благодатная помощь Божия. Через Таинство Покаяния человек прибегает к Его помощи. Первый раз человек приходит на исповедь и подчас даже не собирается свои грехи оставлять, но пусть он хотя бы раскается в них перед Богом. О чем мы просим Бога в одной из молитв Таинства Покаяния? «Ослаби, остави, прости». Сначала ослаби силу греха, потом остави, и уж потом — прости. Бывает так, что человек приходит на исповедь много раз и кается в одном и том же грехе, не имея сил, не имея решимости его оставить, но кается искренне. А Господь за это покаяние, за это постоянство посылает человеку свою помощь. Есть такой замечательный пример, по-моему, у святителя Амфилохия Иконийского: некий человек приходил в храм и там вставал на колени перед иконой Спасителя и слезно каялся в ужасном грехе, который раз за разом вновь совершал. Его душа настолько исстрадалась, что он однажды сказал: «Господи, я устал от этого греха, я никогда его более не совершу, я Тебя Самого призываю в свидетели на Страшном Суде: этого греха отныне не будет в моей жизни». После этого он вышел из храма и вновь впал в этот грех. И что же он сделал? Нет, не удавился и не утопился. Вновь пришел в храм, встал на колени и каялся в падении. И так, возле иконы, умер. И святителю была открыта участь этой души. Господь помиловал каявшегося. И диавол спрашивает Господа: «Как же так, разве он не обещал Тебе много раз, не призывал Тебя Самого в свидетели и не обманывал потом?». И Бог отвечает: «Если ты, будучи человеконенавистником, столько раз после его обращений ко Мне принимал его к себе обратно, как же Я его не приму?».

А вот известная лично мне ситуация: в один из московских храмов регулярно приходила девушка и исповедовалась в том, что зарабатывает себе на жизнь древнейшей, как говорится, профессией. Никто не допускал ее до Причастия, конечно, но она продолжала ходить, молилась, пыталась как-то участвовать в жизни прихода. Не знаю, удалось ли ей оставить это ремесло, но точно знаю, что Господь ее хранит и не оставляет, ожидая необходимой перемены.

Очень важно верить в прощение грехов, в силу Таинства. Те, кто не верит, жалуются, что после исповеди не наступает облегчения, что они уходят из храма с тяжелой душой. Это от маловерия, даже от неверия в прощение. Вера должна давать человеку радость, а если веры нет, не нужно надеяться на какие-то душевные переживания и эмоции.

— Иногда бывает так, что некий давний (как правило) наш поступок вызывает у нас реакцию скорее юмористическую, чем покаянную, и нам представляется, что говорить об этом поступке на исповеди — это излишнее усердие, граничащее с ханжеством либо с кокетством. Пример: я вдруг вспоминаю, что когда-то в юности украла книгу в библиотеке дома отдыха. Думаю, что надо сказать об этом на исповеди: как ни крути, восьмая заповедь нарушена. И тут же самой становится смешно...

— Я бы не относился к этому столь несерьезно. Есть поступки, которые нельзя даже формально совершать, потому что они нас разрушают — даже не как людей веры, а просто как людей совестливых. Есть определенные барьеры, которые мы должны себе установить. Это святые могли иметь духовную свободу, которая позволяет совершать вещи, формально осуждаемые, но они совершали их только тогда, когда эти поступки были во благо.

— Верно ли, что не нужно каяться в грехах, совершенных до Крещения, если крестился в зрелом возрасте?

Фото Ю. Ракиной
Фото Ю. Ракиной
— Формально верно. Но дело вот в чем: раньше Таинству Крещения всегда предшествовало Таинство Покаяния. Крещению Иоаннову, вхождению в воды Иордана предшествовало исповедание грехов. Сейчас взрослых людей в наших храмах крестят без исповедания грехов, лишь в некоторых храмах есть практика предкрещальной исповеди. И что происходит? Да, в крещении человеку грехи прощаются, но он не осознал этих грехов, не пережил покаяния в них. Вот почему он к этим грехам, как правило, возвращается. Разрыва не произошло, линия греха продолжается. Формально человек не обязан о грехах, совершенных до крещения, на исповеди говорить, но… лучше не углубляться в такие вот расчеты: «Это я должен сказать, а вот это могу не говорить». Исповедь не предмет такого торга с Богом. Здесь не в букве дело, здесь дело в духе.

— Мы достаточно много говорили здесь о том, как готовиться к исповеди, но что мы должны читать или, как говорят, вычитывать накануне дома, какие молитвы? В молитвослове есть Последование ко Святому Причащению. Нужно ли вычитывать его целиком и достаточно ли этого? Кроме того, Причастия за исповедью может ведь и не следовать. Что читать перед исповедью?

— Очень хорошо, если человек перед исповедью прочитает Покаянный канон Спасителю. Есть также очень хороший Покаянный канон Божией Матери. Это может быть просто молитва с покаянным чувством «Боже, буди милостив ко мне грешному». И очень важно, вспоминая каждый совершенный грех, доводя до сердца сознание его гибельности для нас, от души, своими словами попросить за него прощения у Бога, просто стоя перед иконами или полагая поклоны. Прийти к тому, что преподобный Никодим Святогорец называет ощущением себя «виновномилуемым». То есть почувствовать: я погибаю, и это сознаю, и не оправдываю себя. Я признаю себя достойным этой гибели. Но я с этим иду к Богу, повергаюсь перед Его любовью и надеюсь на Его милость, веря в нее.

У игумена Никона (Воробьева) есть замечательное письмо некоей женщине, уже немолодой, которая из-за возраста и болезни должна была приготовиться к переходу в Вечность. Он пишет ей: «Вспоминай все свои грехи и в каждом — даже и в том, который исповедала — кайся перед Богом, пока не почувствуешь, что Господь тебя прощает. Это не прелесть — почувствовать, что Господь прощает, это то, что святые отцы называли радостнотворным плачем — покаянием, приносящим радость». Это самое необходимое — почувствовать мир с Богом.

Беседовала Марина Бирюкова

вопросы и ответы. Для начинающих жизнь в Церкви

Суть Исповеди

Что есть Исповедь

Исповедь — это Таинство покаяния, разговор человека о себе с Богом. 

По определению Православного Катихизиса святителя Филарета [1], таинство — это «священное действие, через которое тайным образом действует на человека благодать, или спасительная сила Божия». Таинства — это дары Святого Духа, изливаемые на верующих людей не за их заслуги, а только по любви Божией. Благодать Божия действует во всем мире, но с особым изобилием – в Церкви.

Покаяние, по определению Православного Катихизиса, есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои при видимом изъявлении прощения от священника невидимо разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом. Можно сказать, что грех – это грязь, а исповедь – это баня, очищающая от грехов. Можно привести и другую аналогию: грех – это болезнь, Церковь – это больница, а исповедь – лечение болезни (например, операция по удалению опухоли – греха).

Обычно Исповедь предваряет Таинство Причащения.

Исповедь — это не магическое действо, в ходе которого прощаются все грехи. Прощение грехов — это не юридический акт объявления тебя невиновным. Без искреннего раскаяния и желания исправиться оно не может “сработать” механически.

Как проходит Исповедь

Исповедоваться можно в любой день года, но как правило, Исповедь совершается в храме: или во время богослужения, или по отдельной договоренности со священником. Вы можете просто прийти в храм в удобное для вас время и спросить, когда здесь можно исповедоваться. Обычно Исповедь совершается во время Божественной Литургии или накануне вечером.

Для того, чтобы исповедоваться, вы должны обязательно быть крещены.

На Исповедь нельзя опаздывать. Это связано с тем, что перед Таинством исповеди священник читает особое чинопоследование. И каждый желающий исповедоваться должен при нем присутствовать и молиться.

Если желающих исповедоваться много, образуется очередь. В этом случае нужно не пытаться пролезть вперед, а спокойно ждать своей очереди, размышляя о своих грехах и молясь.

Когда подойдет ваша очередь, нужно подойти к аналою. Обычно священник накрывает голову христианина епитрахилью и спрашивает у него, как его зовут и что он хочет исповедовать.

как проходит, как подготовиться, что говорить батюшке

Покаяние или исповедь – это есть таинство, при котором человек, исповедующий свои грехи священнику, через его прощение разрешается от грехов Самим Господом. Вопросом о том, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке, задаются многие люди, приобщающиеся к церковной жизни. Предварительная исповедь готовит душу кающегося к Великой Трапезе – Таинству Причащения.

http://fb.ru/misc/i/gallery/26550/1435641.jpg

Суть исповеди

Таинство Покаяния святые отцы называют вторым крещением. В первом случае при Крещении человек получает очищение от первородного греха прародителей Адама и Евы, а во втором кающийся омывается от своих грехов, совершенных уже после крещения. Однако от немощи своего человеческого естества люди продолжают грешить, и эти грехи отделяют их от Бога, вставая между ними преградою. Своими силами преодолеть этот барьер они не в силах. Но Таинство Покаяния помогает спастись и приобрести то обретенное при Крещении единение с Богом.

В Евангелии о покаянии сказано, что оно является необходимым условием для спасения души. Человек на протяжении всей жизни непрерывно должен бороться со своими грехами. И, несмотря на всякие поражения и падения, он не должен унывать, отчаиваться и роптать, а все время каяться и продолжать нести свой жизненный крест, который возложил на него Господь Иисус Христос.

как правильно исповедоваться что говорить батюшке

Осознание своих грехов

В этом вопросе главное - усвоить, что в Таинстве Исповеди кающемуся человеку прощаются все его согрешения, и душа освобождается от греховных уз. В десяти заповедях, полученных Моисеем от Бога, и в девяти Заповедях Блаженства, полученных от Господа Иисуса Христа, заключен весь нравственный и духовный закон жизни.

Поэтому перед тем как исповедаться, необходимо обратиться к своей совести и вспомнить все свои согрешения с самого детства, чтобы подготовить настоящую исповедь. Как проходит она, не каждый знает, и даже отвергает, но истинно православный христианин, побеждая свою гордыню и ложный стыд, начинает духовно распинать себя, честно и искренне признаваться в своем духовном несовершенстве. И тут важно понять, что неисповеданные грехи будут человеку определены в вечное осуждение, а покаяние - означать победу над самим собой.

Что такое настоящая исповедь. Как проходит это таинство

Перед тем как исповедаться перед священником, необходимо серьезно подготовиться и осознать всю необходимость очищения души от грехов. Для этого надо примириться со всеми обидчиками и с теми, кого обидели, воздержаться от пересудов и осуждений, всяких непотребных мыслей, просматривания многочисленных развлекательных программ и чтения легковесной литературы. Лучше свободное время посвятить чтению Священного Писания и другой духовной литературы. Желательно исповедоваться немного заранее на вечернем богослужении, чтобы во время утренней Литургии уже не отвлекаться от службы и посвятить время молитвенной подготовке к святому Причащению. Но уже, в крайнем случае, можно исповедоваться утром (в основном все так и делают).

В первый раз не каждый знает, как правильно исповедоваться, что говорить батюшке и т. д. В этом случае нужно об этом предупредить батюшку, и он все направит в нужное русло. Исповедь в первую очередь предполагает умение увидеть и осознать свои грехи, в момент высказывания их священнику не стоит оправдывать себя и перекладывать вину на другого.

Дети до 7 лет и все новокрещенные в этот день причащаются без исповеди, нельзя этого делать только женщинам, пребывающим в очищении (когда у них месячные или после родов до 40-го дня). Текст исповеди можно написать на листочке, чтобы не сбиться потом и все вспомнить.

бог простит

Порядок исповеди

В церкви на исповедь обычно собирается много народа, и перед тем как подходить к батюшке, надо повернуться к людям лицом и сказать вслух: «Простите меня, грешную», и они ответят: «Бог простит, и мы прощаем». И вот уже тогда необходимо идти к исповеднику. Подойдя к аналою (высокой подставке под книгу), перекрестив себя и поклонившись в пояс, не целуя Крест и Евангелие, склонивши голову, можно приступать к исповеди.

Ранее исповеданные грехи повторять не надо, ибо, как учит Церковь, они уже простились, но если они опять повторялись, то о них вновь надо каяться. По окончании своей исповеди необходимо выслушать слова священника и разрешительную молитву. Когда он закончит - дважды перекреститься, поклониться в пояс, поцеловать Крест и Евангелие и потом, опять перекрестившись и поклонившись, принять благословение своего батюшки и пойти на свое место.

текст исповеди

О чем надо каяться

Подводя к концу тему «Исповедь. Как проходит это таинство», необходимо ознакомиться с самыми распространенными грехами в нашем современном мире.

Грехи против Бога – гордость, маловерие или неверие, отречение от Бога и Церкви, небрежное исполнение крестного знамения, неношение нательного крестика, нарушение заповедей Божиих, упоминание имени Господа всуе, небрежное исполнение молитвенных правил, непосещение церкви, молитва без усердия, разговоры и хождение в храме во время службы, вера в суеверия, обращение к экстрасенсам и гадалкам, мысли о самоубийстве и т. д.

Грехи против ближнего – огорчение родителей, грабеж и вымогательство, скупость в милостыне, жестокосердие, клевета, взяточничество, обиды, колкости и злые шутки, раздражение, гнев, пересуды, сплетни, корыстолюбие, скандалы, истерики, обиды, предательство, измена и т. д.

Грехи против самого себя – тщеславие, высокомерие, беспокойство, зависть, мстительность, стремление к земной славе и почестям, пристрастие к деньгам, чревоугодие, курение, пьянство, азартные игры, рукоблудие, блуд, излишнее внимание к своей плоти, уныние, тоска, печаль и т. д.

Бог простит любой грех, для него нет ничего невозможного, человеку надо только по-настоящему осознать свою греховные дела и искренне в них раскаяться.

суть исповеди

Причастие

Исповедываются обычно для того, чтобы причаститься, а для этого надо несколько дней поговеть, что подразумевает молитву и пост, посещение вечернего Богослужения и прочтения дома, кроме молитв вечерних и утренних, каноны: Богородице, Ангелу Хранителю, Покаянный, к Причащению, и по возможности, а точнее, по желанию - Акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, приступают к таинству натощак. После принятия Таинства Причастия надо прочитать молитвы по Святом Причащении.

Не стоит бояться идти на исповедь. Как проходит она? Об этом точную информацию можно почитать в специальных брошюрках, которые продаются в каждой церкви, в них все очень подробно описывается. А потом главное - настроиться на это верное и спасительное дело, ведь о смерти православному христианину нужно думать всегда, чтобы она не застала его врасплох – без молитв покаяния и причастия.

Идем на исповедь: как это работает (часть 5 из стать католиком)

Для протестантов, самый неизвестный аспект католической религиозной жизни - это исповедание. Если вы не католик, вы не можете испытать это. Протестант может посещать католическое крещение, конфирмацию, свадьбу, рукоположение и святую мессу; тем не менее, он не может присутствовать на исповеди или знать, что это такое, пока он не сделает это впервые.

Теперь большинство протестантов видели это в кино. Вы входите в деревянный ящик, за ширмой скользит дверь, и католик говорит: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил и т. Д.”

Хорошо, это почти то, как это начинается, но давайте посмотрим на это с точки зрения преданности - как это действительно идет для католика.

В идеале католик каждый вечер проверяет совесть. Это означает, что он молится Святому Духу, чтобы вспомнить свои ошибки за прошедший день. Затем он в этот момент молится о раскаянии, чтобы исповедаться в этих ошибках.

Прежде чем войти в исповедь (то есть в ящик), он молится Святому Духу (и другим святым), чтобы он мог сделать хорошее исповедание и получить дар истинного покаяния и раскаяния.Моя практика - просить Святого Духа о свете, чтобы увидеть все мои грехи. Затем я прошу Пресвятую Деву Марию получить для меня благодать, чтобы искренне сожалеть о моих грехах. Видите ли, исповедание - это не только прощение грехов, это также рост в сакраментальной благодати.

В исповеди иногда есть возможность пойти за экраном или лицом к лицу (я всегда выбираю экран). Священник произносит молитву, а затем вы говорите: «Благослови меня, Отец, потому что я согрешил, прошло # недель с момента моего последнего исповедания, и я обвиняю себя в следующих грехах.”

Далее вы перечисляете все свои грехи в натуральном и числовом виде. Если священник не может услышать вас или понять вас, он остановится и задаст вопросы. Когда вы подходите к концу, вы говорите: «За эти грехи и все те, которые я не могу вспомнить, я смиренно раскаиваюсь и прошу прощения, совета и покаяния».

Священник даст вам совет или поддержку. Он может сделать общее мнение, что ваша борьба связана с общим пороком. Если ты плачешь, он тебя утешит. Если вы боитесь признаться в грехе, вы говорите: «Отец, я боюсь признаться в чем-то.«Он проведет вас через это. Если вы не уверены, является ли что-то грехом или нет, спросите его и обсудите это. Это очень пасторально и безопасно. Тогда священник дает вам ваше покаяние. Покаяние - это знак того, что вы хотите начать новую жизнь во Христе - что вы собираетесь что-то изменить. Покаяние также показывает готовность возместить причиненный вами вред (например, вернуть украденные деньги или принести извинения раненому супругу). Обычное покаяние - «Три радости Марии» или «Десятилетие Розария» или «Три наших Отца», чтобы вы росли в силу умеренности.”

Тогда священник говорит: «Теперь, пожалуйста, составь акт раскаяния». Это молитва, которую вы произносите вслух Богу, а священник слушает, как вы произносите это. Для него это доказательство того, что вы действительно сожалеете о своих грехах, а не просто играете в «католичество пинбола» (нажмите здесь, чтобы увидеть, что я имею в виду).

Акт о раскаянии выглядит так:

О мой Бог, мне очень жаль, что я обидел Тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и боли ада; но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, Боже мой, Которые все добры и заслуживают всей моей любви.

Я твердо решаю, с помощью Твоей благодати, больше не грешить и избегать ближайших случаев греха. Аминь.

Тогда священник освобождает вас: «Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца, Сына и Святого Духа».

Священник тогда говорит вам идти с миром и обычно просит вас помолиться за него.

После этого вы выходите из исповедальни и идете в церковь, где вы тихо молитесь о покаянии и молитесь обо всем, что у вас на сердце.

Это признание. Это, безусловно, одна из трех моих любимых вещей о католицизме.

Godspeed,

Тейлор Маршалл

PS: Если вы хотите прочитать Части 1-4 «Стать католиком», пожалуйста, нажмите здесь.

,

Правильное Исповедь и Причастие


Правильное признание

Перед исповеданием нужно попытаться вспомнить все грехи, которые каждый совершил добровольно или невольно. Надо внимательно пересмотреть свою жизнь, чтобы вспомнить не только те грехи, совершенные со времени последней исповеди, но и те, которые не были признался в забывчивости. Затем с комплиментом и сокрушить сердце, подойти к кресту и Евангелию и начать признание своих грехов.

1. Честно признай свои грехи, помни, что открываешь их не человеку, но Самому Богу. Бог уже знает твои грехи и только хочет, чтобы вы их приняли. Вы не должны смущаться перед вашим духовным отцом: он такой же человек, как и вы. Он хорошо знает человеческие недостатки, склонность человека к греху. По этой причине ваш духовный отец не может быть вашим ужасным судить на исповеди. Является ли причиной того, что вы смущены до ваш духовный отец, что вы боитесь потерять свое хорошее мнение из вас? Напротив, ваш духовный отец будет иметь все тем больше любви к тебе, когда он видит твое открытое, честное признание.Кроме того, если вы боитесь раскрыть свои грехи, прежде чем просто один человек, твой духовный отец, как ты победишь смущение, когда вы появляетесь на Божьем последнем суде? Там, все ваши грехи, которые вы не исповедали, будут раскрыты раньше Сам Бог, Ангелы и все люди.

2. Будьте конкретны, когда признаетесь, перечисляя все свои грехи отдельно. Иоанн Златоуст говорит: «Надо не только сказать: у меня есть согрешил, или я грешен, но нужно объявлять каждый тип греха." «Откровение грехов», говорит Святой Василий Великий, "подчиняется тому же закону, что и декларация физического болит ... "Грешник духовно болен, а духовный Отец - врач или целитель. Само собой разумеется, что один должен признаться или рассказать о своих грехах так же, как тот, кто физически болен описывает симптомы своей болезни врачу от которого он ожидает получить исцеление.

3. Не упоминай больше никого во время исповеди,е. не жаловаться на кого-либо - что это за признание? это не исповедание, но суд и новый грех.

4. Не пытайтесь оправдать себя во время исповеди: обвинять слабость, обычай и т. д. Чем больше человек оправдывает себя во время исповеди Бог оправдывает меньшее. Чем больше человек осуждает, судит и обвиняет себя, тем более оправдан в глазах Бога.

5. Когда вас спрашивает ваш духовный отец, не говорите: «Я не могу вспомнить, может быть, я совершил этот грех."Бог повелел нам всегда помнить наши грехи. Чтобы не оправдываться не помня, мы должны исповедовать свои грехи как можно чаще. Те, кто по неосторожности исповедуется и принимает причастие нечасто и из-за этого забывают свои грехи, некому виноваты но сами. Они не могут надеяться на прощение грехи, которые они не смогли исповедать. Таким образом, обязательно, чтобы мы пытаемся вспомнить все наши грехи. Когда кто-то должен нам что-то мы обязательно это запомним.Тем не менее, мы забываем наши собственные долги перед Бог! Разве это не показывает полное отсутствие заботы о наших душа с нашей стороны?

6. Если ваш духовный отец не попросит вас, не перечисляйте грехи Вы не совершали или вещи, которые вы не сделали. Делая это, вы сравниваете себя с фарисеем Евангелия. Ты не делай исповедуй свои грехи, но хвастайся, тем самым увеличивая свое суждение.

7. Мы должны с горечью и сокрушенным сердцем исповедовать грехи которого мы опечалили Господа нашего Бога.Это не хорошо, что многие расскажи об их грехах без всяких угрызений совести. Oни говорите так, как будто они вовлечены в какой-то случайный разговор. Что еще хуже, некоторые даже позволяют себе смеяться во время исповеди. Это все признаки неосведомленности. Исповедуясь таким образом, мы не очищаем себя от наших грехов, а скорее увеличиваем их.

8. Наконец, исповедуй свои грехи с верой в Иисуса Христа, с надежда на Его милость. Только с верой в Иисуса Христа и надеждой на Ему мы можем получить прощение наших грехов.Без веры мы не может получить ремиссию. Примером этого является предатель Иуда, который сожалел о том, что сделал, но не верил в У Иисуса не было надежды на Его милость, и поэтому он покончил с собой.

Это то, как мы должны признаться, чтобы получить прощение наших грехов от нашего Господа Бога. «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и просто прощает нам наши грехи и очищает нас от всякой неправды ". (1 Иоанна 1: 9)

Молитвенная подготовка к причастию

Из всех дней в жизни христианина самым счастливым является день, в который мы достойно принимаем Святое Причастие, с полным вниманием и подготовкой.Через исповедание мы очистили себя от всех грехов, открыли перед Господом всю нашу душу и приняли в дом нашей души Святого Небесного Гостья, нашего Господа Иисуса Христа, Который сказал: «Кто ест Моё Тело и пьет Моё» Кровь пребывает во Мне, а Я в нем ". В день, когда мы получаем Причастие, для нас чрезвычайно важно осознать, что мы делаем, и, участвуя в удивительной Тайне, понять, какую ответственность мы берем на себя. Принимать Божественного Гостя небрежно, без должного внимания, значит осуждать себя.Пусть так не будет! Вот тот минимум, который нам необходим для того, чтобы получить духовную пользу.

1. Исповедуйся накануне литургии, чтобы дать себе и своему духовному отцу время для полного исповедания. В конце этой брошюры вы найдете «Краткое признание перед исповедником». Перед тем, как прийти на исповедь, прочитайте ее дома, чтобы вспомнить грехи, которые вы совершили, или принесите с собой, когда придете на исповедь.

2. Прочитайте Правило Молитвы перед Причастием.В Молитвеннике Джорданвилля это правило можно найти на стр. 334-368. Правило состоит из серии псалмов, канона и молитв перед причастием. Более усердные могут добавить к этому правилу Канон, дающий Сладчайшему Иисусу, Канон и Акафист Пресвятой Богородице и Канон Ангелу-Хранителю. Эти молитвы также можно найти в молитвеннике Джорданвилля.

3. В день святого причастия необходимо прийти в церковь к началу литургии и на голодный желудок, т.е.е. воздерживаясь с полуночи от еды и питья, а также от курения. Те, кто приходят в церковь поздно, могут не приблизиться к Святой Чаше.

4. Мы просим прихожан обеспечить, чтобы при общении они не носили помаду и чтобы их головы были покрыты.

5. Церковь наставляет тех, кто приближается к Причастию, скрестить руки на груди и приблизиться устами, исповедующими Христа, и сердцами, наполненными пылкой любовью к Нему и благодарением.В 961 году 6-й Вселенский Собор учредил этот Канон: «Кто бы ни пожелал принять участие ... пусть он соберет свои руки в форму креста и, таким образом, приблизившись, пусть получит причастие благодати ...» (Канон 101 ).

6. В инструкциях к ордену Служения говорится, что, получив Тело и Кровь Христа, глотайте их с почтением и, вытирая губы, целуйте ободок Чаши как фактическое ребро Христа, из которого вытекало кровь и вода.

7.После Причастия прочитайте благодарственные молитвы. В нашей церкви эти молитвы всегда читаются, когда наши прихожане поклоняются Святому Кресту. Коммунисты собираются в левой части церкви, вместе слушают молитвы и только после их завершения приближаются к Кресту.

Пища Мистической Вечери - это Небесная Пища нашего восстановления, Нового Завета между Богом и человечеством. Тот, кто получает эту еду без должной подготовки, приводит к противоположному - разрушению.Пусть так не будет!

Краткое исповедь перед отцом Исповедники

Из исповеди Дмитрия Ростова

Я исповедую Господа моего Бога и пред тобою, досточтимый отец, все мои бесчисленные грехи, совершенные мною до сего дня и часа, на деле и думал. Я грешу ежедневно и ежечасно своей неблагодарностью к Богу за Его великие и бесчисленные благословения и доброжелательное провидение во мне, грешник.

Я согрешил: болтать, судить других, упрямство, гордость, жестокосердие, зависть, гнев, клевета, невнимательность, халатность в отношении моего спасение, небрежность, равнодушие, наглость, раздражительность, уныние, оказание зла за зло, горечь, непослушание, жалобы, самооправдание, противоречащие другим, своеволие, укор, сплетни, ложь, легкомысленность, соблазнение других, любовь к себе, амбиции, гурман, еда и пьянство, тщеславие, лень, занимательные нечистые мысли, Стремление, нечистые взгляды, отсутствие богослужений из-за лень и невнимательность, рассеянность при молитве как в церкви, так и в домой; Словом, я согрешил на деле; в поле зрения, слух, обоняние, вкус, осязание и остальные мои умственные и физические чувства; из всех моих грехов я раскаиваюсь и прошу прощения.

(Здесь следует особо упомянуть любые другие грехи, которые могут обременять душу.)

Я также раскаиваюсь и прошу прощения за все те грехи, которые я не исповедал из-за их множества и моей забывчивости.

Прости и освобождай меня, досточтимый отец, и благослови меня на общину святого и таинства Христа, создающие жизнь, до прощения грехов и вечной жизни.

Подготовлено Русским Православным Собором Св.Иоанн Креститель, Вашингтон, округ Колумбия.

,

Мысли пастора о исповеди и причастии


Каждый пастор в православной церкви борется с тем, как часто следует ожидать Таинства исповеди от тех в своем приходе, которые регулярно приближаются к чаше. Люди много лет назад ходили на Причастие один раз в год, потому что «это то, чему нас учил Отец». Теперь люди регулярно приходят в чашу, потому что «это то, чему нас научил Отец». Baaaaa .......

Но за эти годы я заметил кое-что об этой проблеме:

Многие наши священники испытывают искушение считать себя «духовными старцами».«Я слышал, как священники все время говорят о том, как они управляют жизнью своих покаявшихся, как они ожидают определенного уровня понимания, как они требуют признания через определенные промежутки времени. Многие священники считают себя гуру.

В то же время я встречал, может быть, трех или четырех священников в моей жизни, которые, как я считаю, обладают качествами, чтобы на самом деле быть духовными старцами. Я не буду смущать живых, но о. Александр Шмеман был один.

Как пасторы, мы иногда забываем, что не можем отдавать приказы, требовать или ворчать наших верных на небеса.Мы должны постоянно проповедовать позитив того, что ожидается от них (нас!), Вместо того, чтобы негатив негативно отразился на том, что «они» не делают.

Я призываю своих прихожан приходить на исповедание как можно чаще, но я знаю, что для многих из них это сводится к паре раз в год. Это лучшее, что я могу ожидать прямо сейчас. Я, конечно, не проповедую проповедь о том, как собрание будет страдать от адских огней, потому что они недостаточно исповедуются. Я мог бы, однако, проповедовать проповедь о необходимости и ценности хорошего исповедания.Разве принудительное признание, которое начинается «потому что вы сказали мне, что я должен был прийти, отец ...», лучше, чем отсутствие признания? То же самое для субботних вечерних служб. Могу ли я «заставить» кого-то прийти на Вечерню / Бдение? Возможно - по крайней мере, я могу удерживать таинства, если они не приходят. И тогда они не приходят на Вечерню , а не приходят на чашу. Великая Победа."

Чего достаточно? Что такое «полная» духовная жизнь? У каждого из нас, священников, есть это? У меня были прихожане, которые желали исповеди почти еженедельно - и это было духовно, часто пустая трата времени - иногда даже заблуждение.

Много раз люди просто используют священника как терапевта и опору. Они не могут справиться со своими (назовите это - сексуальные проблемы, алкоголизм, семейные проблемы, нечестность на работе и т. Д. И т. Д.) И не могут позволить себе настоящего терапевта, поэтому они приходят, чтобы освободить свою совесть , а не свою грехов .

В то же время некоторые прихожане приходят на исповедь один или два раза в год и стыдят священника за глубину своих исповеданий - они относятся к этому серьезно и очень хорошо готовятся.Кто лучше?

Мне очень трудно, чтобы требовали духовности моей паствы, а не требовали меня от Христа или моего собственного духовного отца. Я борюсь со своим собственным признанием - никогда не чувствую себя хорошо подготовленным, иногда просто «вписываю его» в мой график, говорю «потому что оно одолжено».

Я чувствую, что мой духовный отец должен просто потрясти меня пальцем и спросить, когда я собираюсь серьезно относиться к своей духовной жизни. Если я почти ежедневно борюсь с молитвой, постом и христианской жизнью, как я могу избивать своих прихожан за одни и те же вещи? Меня ежедневно преследует отрывок из Евангелия от Матфея, который читается на утренних часах Великого Вторника («Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры…»).

Наконец, исповедь может быть очень полезным инструментом для наших верующих. Это не для всех, и его нельзя использовать во время любого из постов (Великий пост, пост апостолов, пост Успения, пост Рождества) - связь между личным покаянием и постом слишком важна. Люди, которые могут никогда не задумываться о своей духовной жизни, прокомментировали, как много они узнали, перейдя на Всеобщее исповедание. Вдумчивое общее исповедание приводит людей к большему осознанию своих собственных грехов и может привести к более глубокому раскаянию.Это также способ заставить их думать о своих грехах более регулярно, когда вы знаете, что частота личных исповеданий не изменится.

Мы должны избегать злоупотребления таинствами исповеди и причастия. Мы должны понимать покаяние и подходить к чаше с надлежащей подготовкой. Но я бы предпочел верить в милость, доброту и прощение Бога для тех, кто может приблизиться к чаше с меньшей готовностью, чем обидеть Его, просто вообще не приблизившись.Лучше есть и иметь возможность жить, чем воздерживаться и обязательно умереть от голода.

Православная Новая Англия. Том 13 • Номер 3 • Март 2003 г.

Источник: Православная Церковь в Американской епархии Новой Англии

,
священников говорят, что не сломают печать исповеди, но что это значит?

Католические священники говорят, что они не будут соблюдать новые законы, которые означают, что духовенство должно сообщать о жестоком обращении с детьми, раскрытом им на конфессии.

И Южная Австралия, и АКТ внесут изменения, чтобы заставить священников давать информацию из исповеди.

Вот взгляд на то, как исповедание работает сейчас, и может ли закон изменить то, как его использует католическая церковь.

Что такое печать исповеди?

Мир 1.2 миллиарда католиков регулируются каноническим законом, а папа является его верховным законодателем.

Нынешний кодекс канонического права гласит: «Сакраментальная печать неприкосновенна, поэтому исповеднику абсолютно запрещено каким-либо образом предавать кающегося словами или любым способом и по любой причине».

Любой священник, который нарушает печать исповеди, подвергается самому суровому наказанию церкви - автоматическому отлучению от церкви, которое может быть отозвано только Папой Римским.

Идея состоит в том, что люди могут свободно исповедовать грехи без страха.

Какое влияние окажет изменение?

Исповедь, также известная как примирение, совершается в конфессиональной коробке или просто конфессионально, обычно в церкви.

Исповедник может встретиться лицом к лицу со священником или остаться анонимным за занавесом.

При католической церкви, чтобы получить отпущение грехов и, следовательно, снова иметь возможность принять святое причастие и избежать вечного проклятия, человек должен сокрушаться о своих грехах и совершать покаяние.

Исполняющий обязанности архиепископа Аделаиды епископ Грег О'Келли сказал, что существует «неправильное представление о том, насколько серьезным это будет».

Грег О'Келли занял пост Апостольского Администратора Аделаидской католической епархии в начале месяца. (ABC News: Eugene Boisvert)

«Часть исповеди - это цель поправки, в которой кающийся на самом деле искренне желает прощения, искренне желает возмещения», - сказал епископ О'Келли.

Часто священник советует человеку рассказать полиции о своем преступлении или рассказать священнику об этом вне конфессионального, что затем потребует от священника сообщить об этом.

«Вы можете отказаться от отпущения грехов, если человек не доказывает, что он искренне хочет реформ», - сказал епископ О'Келли.

"Это не то же самое, что входить и совершать грех, и уходить, и прощаться, и возвращаться, и снова делать это - должна быть реальная цель решимости изменить свою жизнь.

" Если вы этого не делаете священник может сказать: «У вас нет необходимых качеств, чтобы получить отпущение грехов; вернись, когда будешь ».

Епископ О'Келли сказал, что сексуальное насилие над детьми не является« обычным преступлением », и никто никогда не признавался ему в этом за 46 лет в качестве священника.

Само исповедание не так уж распространено

Бывший католический священник и историк доктор Пол Коллинз говорит, что первое исповедание молодого католика, обычно в возрасте около семи лет, часто было его или ее последним.

«То, что произошло в католицизме действительно за последние 40 лет, привело к полному краху людей, приближающихся к конфессии», - сказал доктор Коллинз радиостанции ABC Radio Adelaide.

"Большинство католиков, в том числе и я, не были рядом с исповедниками уже 30 лет или даже дольше."

Современная католическая месса включает в себя отпущение грехов, когда прихожане признают себя грешниками, а священник просит Бога помиловать их и простить их грехи.

Разоблачение национального позора

Bishop Greg O Bishop Greg O

Ключевые моменты, которые привели к одному из событий в Австралии самые шокирующие запросы.

Подробнее

«Простая реальность - никто или очень, очень немногие подходят к конфессии», - сказал доктор Коллинз.

«Это своего рода карикатура католиков, которую мы все бежим на исповедь». все время.

«Это просто не отражает факты».

Д-р Коллинз сказал, что обязательство священников по закону обязательным сообщать о любом признании сексуального насилия над детьми "просто не так просто".

«Реальность такова, что мы вернулись на путь к более анонимному исповеданию, поэтому священник может не знать, кто этот человек», - сказал он.

"Второе, что педофил с каким-либо мозгом вообще не собирается приближаться к исповедальне, если есть обязательная отчетность.

" Они по своей природе очень скрытны.

«Мне кажется, это чисто символично - это способ, которым государство утверждает, что католическая церковь подчиняется закону страны».

St Francis Xavier Cathedral, Adelaide St Francis Xavier Cathedral, Adelaide Собор Святого Франциска Ксавьера в Аделаиде. (ABC News)

Что, если ребенок сообщает о жестоком обращении со священником?

Все, что сказано в исповедальном ящике, подлежит печати исповеди, но если ребенок упомянул, что он или она подверглись жестокому обращению в то время, как "это то, что вы предлагаете им поговорить с вами вне исповеди" Епископ О'Келли сказал.

Если об оскорблении упомянуто за пределами конфессии, священник должен будет сообщить об этом в строку отчета о жестоком обращении с детьми.

Все католические священники являются обязательными репортерами и проходят обязательную подготовку по отчетности.

«Любой священник или учитель будет искать знаки», - сказал епископ О'Келли.

«На самом деле, у вас есть серьезное обязательство, которое церковь полностью поддержит».

В ЮАР строка отчета о жестоком обращении с детьми (CARL) составляет 131 478.

Юджин Буасверт учился в колледже Св. Игнатия при епископе О'Келли.

.

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о