Как правильно поститься перед причастием и исповедью: что можно есть, а что нельзя, особенности соблюдения для беременных и детей, как правильно подготовиться к исповеди

что можно и нельзя есть, молитва, правила для беременных Главная » Магия » Как соблюдать пост перед причастием и исповедью: сколько дней, молитва, правила для беременных

Исповедь и причастие для многих людей – это способ восстановить духовное равновесие, очистится, стать ближе к Богу.

Точного правила, определяющего потребность в причастии или исповеди, нет, поэтому истинно верующие стараются проходить причастие каждое воскресенье.

В связи с этим возникает вопрос: какие действия должен совершить человек накануне данного события.

Обязательно ли поститься перед исповедью и причастием?

Точных инструкций относительно подготовки к причастию или исповеди не существует. Выделяются определенные обычаи, которым следуют люди перед церковными действиями.

Обычаи возникли в евхаристический период и считаются актуальными для современной церкви.

В связи с этим возникли следующие каноны:

1. Перед причастием обязательна исповедь.
2. Причастие совершается натощак, есть нельзя с полуночи.
3. За день соблюсти супружеское воздержание.

Остальные рекомендации Православная церковь не регламентирует обязательными нормами воздержания относительно еды, чтения молитв и супружеского долга.

Как поститься перед исповедью и причастием?

Пост перед причастием вызывает множество споров среди верующих. Перед причастием нельзя не только есть определенное время, но и курить, пить, злословить, спорить, пользоваться Интернетом, смотреть телевизор и читать прессу.

В преддверии исповеди и причастия нужно обязательно читать молитвы.

И употреблять определенные продукты, а также в умеренном количестве – без излишеств:

1. Кушать пять раз в день и удерживать водный баланс.
2. Употреблять вареные, сырые овощи с минимальным добавлением соли.
3. Лучшие гарниры – это каши без масла.
4. Фрукты и отвары из фруктов должны стать основным десертом.

Нужно обязательно в дни поста совершенствоваться духовно и эмоционально. Во время приема пищи обогащать себя положительными эмоциями и мыслями.

Сколько дней нужно держать пост?

Кроме того, что не все можно есть в преддверии исповеди и причастия, такое удержание должно продолжаться определенное время.

Каждый канон определяет промежуток времени разный, поэтому лучше посоветоваться с духовным наставником, который и будет осуществлять процедуру.

Возможные временные рамки:

1. Строгий безоговорочный пост соблюдается в течение суток перед исповедью и причастием.
2. В идеале стоит соблюдать трёхдневный пост перед церковными процедурами такого направления.
3. Лучшим вариантом станет выполнение общепринятых постов, которые указаны в канонах Православной церкви.

Обычно, рекомендации относительно поста дает духовный наставник, который учтет все особенности ситуации и суть человека, обратившегося к нему.

Обратите внимание! В процессе соблюдения поста не стоит прибегать к крайностям – истощенное тело и разум не приветствуются.

Люди, которые причащаются редко, должны соблюдать обязательный недельный пост с попутным чтением основным молитв. В добавок стоит придерживаться поста и в плане развлечений, мыслей и высказываний.

Что нельзя есть в пост перед причастием?

Держать пост стоит с умом. Во внимание стоит брать и общепринятый пост, которого должны придерживаться верующие люди.

Внимание! Рыбу нельзя кушать только в те дни воздержания в пищу, когда они совпадают с основным православным постом – в остальной период этот продукт употреблять в пищу можно.

Умеренность должна соблюдаться не только в ограничении продуктами, но и порциями. Кушать нужно столько, сколько нужно для удовлетворения потребностей организма – переедать категорически нельзя.

Что можно кушать:

Продукты	Какой должна быть еда	Определенные рекомендации
Овощи	Овощи могут быть вареными или свежими. Лучше не употреблять консервированные или квашенные овощи	Вареные овощи служат дополнением к гарнирам. Салаты из свежих овощей могут быть вполне самостоятельным блюдом
Фрукты	Консервированные фрукты исключаются. В пищу употребляются исключительно свежие продукты	Фрукты могут служить перекусом, заменить десерты для сладкоежек. Более питательными станут грецкие орехи
Рыба	Подойдут нежирные сорта рыбы. Стоит учитывать сезоны нереста. Не стоит использовать в пищу рыбу с икрой	Рыба должна быть вареной или запеченной в духовке. Не стоит использовать специи и соль в огромных количествах
Напитки	Нельзя использовать копченые сухофрукты. Чай, кофе, какао не входят в список дозволенных напитков. Самым лучшим вариантом будет вода	Компоты и отвары не должны быть сладкими, должен сохраняться естественный вкус компонентов
Хлебобулочные изделия	Идеальным вариантом станет хлеб с добавлением овса и других злаков	Сухарики из любого хлеба можно использовать, как десерт и для перекуса. Сухарики из бородинского хлеба добавляют в салат

Пост для беременных и детей

Соблюдать пост перед исповедью и причастием можно не всем и не во всех ситуациях.

Категории людей, которые не должны соблюдать пост:

• Для беременных женщин соблюдение ограничений в пище полностью исключается церковью.
   
  Будущим мамам лучше подумать про духовное и эмоциональное обогащение, которое стоит продолжать во время всей беременности.
• Детям до пяти лет тоже лучше не прибегать к ограничениям в пище. С малышом стоит провести беседы, рассказать про таинство исповеди и причастия, ознакомить с традициями и правилами обряда.
• Людям, которые придерживаются лечебных диет или страдающим от определенных заболеваний, придерживаться ограничений в пище не обязательно, а иногда полностью категорично.

Если в процессе «голодания» появились признаки недомогания или плохого самочувствия, то стоит вернуться к привычному рациону и провести причастие натощак.

Полезное видео

Поделитесь записью

Как правильно поститься перед Исповедью

Как правильно поститься перед Исповедью?

Валера, г. Хмельницкий

 

Уважаемый Валерий, в том случае, если мы предполагаем причаститься Святых Христовых Таин, то есть говеем, конечно, мы соблюдаем пост. Если же мы предполагаем исповедаться помимо принятия Святых Христовых Таин, то пост обязательным не является. Впрочем, сейчас идет Великий пост, когда Церковь всем своим чадам предлагает устав о воздержании и покаянии, даже если они не собираются причаститься в ближайшие дни. Если Ваш вопрос касается в том числе подготовки к Причастию, то нужно понять, что Причастие есть свидетельство воцерковленной веры человека, и нельзя автономно причаститься, а в прочем в церковной жизни не участвовать. Если действительно душа Ваша этого просит, то а) начните поститься, б) начните посещать храм, в) как можно скорее идите на исповедь, г) сделайте то, что священник Вам во время этой исповеди скажет в отношении подготовки к Причастию.

 

Самое главное — не передумать и не отложить на потом то, чего просит и к чему стремится душа. Если это будет Ваша первая исповедь, то постарайтесь внимательно вспомнить свою жизнь с отрочества, с того времени, когда Вы стали различать белое и черное, плохое и хорошее, — и все то, в чем совесть упрекнет, все те страницы, которые захочется поскорее перевернуть, все, о чем лукавый будет нашептывать: «А вот этого не говори, слишком давно, слишком стыдно, слишком невозможно выговорить и объяснить», — это как раз и принести на исповедь вместе с решимостью к одним грехам никогда не возвращаться, а с другими, скорее навыками, страстями, греховными привычками вести бескомпромиссную борьбу.

Еще практический совет — постарайтесь заранее узнать относительно того храма, куда Вы собираетесь пойти на исповедь, когда там есть возможность исповедоваться подробно. А еще лучше заранее договориться со священником, предупредив его, что Вы будете первый раз на исповеди.

 

т ߂} ː | ʚ ~ ˖} ǟ} š ß | ɨ} {Ɯ ȝ | ǟzˉwѐwҍw / zɍzҒwӒwԊwрuzr ؈ tԋyІy͔} ƗÝÞä ƥǤĞßƞ¨ H ~ ȠêĤŧ ~ Σ ƨ ~ ǩ ŪȨǫ¯ǢĮîªƨ¯ìĨĦȪ¨ΣǨťǧéˡ ̦ ў ~ ѝΣ}} ԝ ՗ ~} К} ؋} ~ א} ו | ӡ | ҝz; zѡz номер и г} ҝ {ӡ} ԗz ֜ yԢ | ϧ} Φ {ϥ} ɨ {ҡzѣyԡz | С} ˢ ˢ | Ϡ {ˣzΤzԛy | ΢ | љ {СzҟzТ | ҡ} ˣ ɤȪ Ϟ ~ ͥ͢ ˢ ʠ} Ҟ {П} ʤ | ̟ ~ Л ~ ͚ ~ ϝ} ̟ ~ ̘ ~ ˡ}} Й Й | & {͙ | ˞} ̢zςzӕy Ց yР {ϡ | ʋ | ֙ | П {ԍ | О | Օ} {{{{Ռ Օ} {֔ ֋ |} {π} Փ ՗ | ӗ} {ӓ | ԙ} Ә} ԓ {Ә} ׁ у ۂ г ރ ywxwwu {gznypy ~ whurw ВСС г ے р ~> о> ненцы ݅ {ˏ {̖ | ˎ rà у- ƙ E E ~ S} S | T} сЪ { ȢyҌuӖvԏw΃ {Ȑy̓yˑxҍvxs ل у փ y΋zʗÛ ¥ ¡ƠãĢť|ƣŤƤħ ~ Ƥũǡƞİį ° «ƣ ɤ ˥ | Π} ΢ ~ ʣ ~ ї ǩ« íũĩçƤȤŭɦ ʦ ΢ ~ ϜР љ ~ ז Ֆ җИԒ | ۉ Ց В ~ ѝ | Ӛ | Ҙ {ӝ} | ѝ {Ԙ {՘ {Ϡzҝ | ѡ} Ԟ | ѡ} Н ɦzԜyӟ} ˦ɫɣ ʥ˦ ~ Ρ | ͤ ʧ | ΢ | ̣ | Р Рzџ {Ҡ {П | ͥȩɩȧʠ ˢ ̠ʣ˞ ˢ | Кɤ ˠ ɝ ~ ͝ ̝ ~ ̟} ʟ} ̟ | Ϝ {ќ {ԏ {Ϡ | Πyјy ՘ {ҘyЖ | Н} ϟ | ѐ | Әy ֖ у ל v ۋ х ה г {ډ} ҍ {ڍ {ӛ ~ Ӕ {- | ה ~ г {׏} ֕} Ҝ} ԝ | ϟ} Ц | ҙ | ׏ | Ԙ {| ZP | ۈ {syswxzbztzoysvfwqvwvwsts п о |;? oEobs ނ zӌzό | Ό | ǣ} ȝ | ʔ {ʚ ~ ˙ ~ ƚ {Ȣ} ƣ ~ Ǟ ã ě} H ~ ¤y̖wӜuԕuЏ {Ƣy͖w͙vДw и- xЉ | ǘŒ ªìĥ¨¨Ũ оо či Ȟ̠} ǦŧǥŪǦƥΣƦëũƦ®ȩɥūȨʢʝ ϟ ~ ԌќΖ Ց φ} Ӗ ~ ӖӖ π ϝ ~ Ρ | М {Ә {ќ | ԙ {Ԙ {} Ϥ | Ӟ {С} ̥ʥ ~ Ǭyҟ | ~ ̨} ПȦ ʣƦ ǩ ǫ ʪ | Р ~ ȩ | ̧ {| ʧ zΦzћ ɫɧ} ͤǩĬǥ ͙ ~ њ З | ԕ} ћ ~ Ν {ϝ | ς ~ ћ ~ Π | ͛ ~ ϙzΞ} Й | ӛzҘ | ʢ | ʣ ~ ˞ | ȥxҝ | ̠zј {ʢ} ͝ {З} Π ̙zʥz כ {ѝy ֎ г ֔} ԑ} ׏ ~ ՗ | Ւ | Ә М Ռ ~ ю | Ӛ | ח | Ԗ {ћ {͝ {Ԗ {Ց {ה у ڈ ykz܁ хи | sytyjyuwoykxnwpywwvq {т ؖ PCO> pGncxp} ÿ | Е Г ~ S ~ Ø} Ö ~ ß ~ Sg} S} G | Ɯ ~ ~ Ģ {ţy˦uӛsїuҐyɞ ~ ¡}} Ƙxэwхzʈ ƚåƤçƦŭª © ƥũ ~ ˚ ɧ ~ ˥íĦɣǫʢȧ ~ ȨĬªĪΣåũˤ} Л ̤ԕ | ו ј ~ ԑ} Տ ~ Ԕ ~ ֐ ~ љ ԓ ~ ӛ} ӝ} {Ӕz ϟ | ה | ҝ {ؘ {ә | ӛzУ} Τ ~ ͡}} ͨ Ρ ~ Ψ} Р} С {Ԝ | Σ} ͟ǬǮ ʥzϡz, zҟ | ѕ | Σ {Р} К {̧ ǫ ~ Ȭ ˨ƫȨ ~ Р} Ο ~ ͟ {ѝ} ͟ ˠ ʣ} Λ | ј {̟}} љ ϝzӚ | Л | Й ʞ ~ ͣ | ϣ ~ ̢} ͠ | Ԗ { Π {̞ ~ ˣ ~ ʟ ~ ж | ϡ} ͠ ~ ϠzԞ {ӕ {у ܏} ֑ ь} Ӛ} Ԗ Κ | Վ ~ БМ | ՘ г ח {{НzС {Ԕz ׏ у ۈ ш ށ wvz {ZO {о { pzq {Хё {mvqwkxrtqps QFR ~ @ ^ ид Pin ш {̊} ɑ ~ Ǖ | ɔ диам ~ ʕ} ś | ƞ} Ş Ģ ~~ ê | ĩvКx˞vё | ħ wρx͆ {Ȏť © èĦƬ íïĭǩ } ̟ ~ ͟} Ȥ ~ ɤ ~ ɤĤëȢĩ ɨæĨħ «ð ɨƨ ~ ˢ ~ Қә} ͢ ~ ԓ | Ֆ ~ Ԕ} ԓ ~ Փ ЕΗ ʟ ɟ ϟ Ӛ | ԛ} О} ͣ | ך г ՜ | ̠ yԜz * xҢ | Ϣƪƭʪ | Ϣ {̤ ~ ʧ | Ҙ ǫȠǪ | ͡zϢ {̢ ~ ȧ ~ ς ~ ʪ} ˨ | ʨ ~ ȧ ~ ƥ ~ ʧ ~ ǫ} ̥ ~ ̢} Ӗ | ͢} ˥ ~ ͝ | Л | Ϛ} Κ | ϝzԕ} Р ~ ɢ}} ʝ ͝ ~ ʤ Ȩ | ɥ {̡ | Ѡzә | Ρ} ̦ ɦ} ͢ ~ ̣ | ˣ | Й | ҝ} њ | ҝ | Ӗ {՗ ~ ֐ |. | ֗ {Ԝ | Ԙ | у} Λ ~ і {ד г | ҕzԚz yӚz ۓ г ؄ {Տ г ڀ {} | ш {и {mvmzeyhxjxqwnwtswpr ۓ uHrFoLoWvo | ɉ | Ɏ} OG ~ O | ƛ {S ~ ƒ {ƚ ~ ƛ ã ~ ~} ȡ H} {zɢzȣw̚w̜uβ Ƞ ¤ ~ Üwθvω | ǖæŠĦǥ¡Ĥħ ŧ ~ ǧ ~ ǧǩƧ ɚŜªťȣũìĨĮǤĦĬ¬ǧ®Σ˝͠ Ϡ ~ | ~} ֐ }} Ԗ Ր М ~ ә ~ Ԗ | ԛ ~ ՘ | Ֆ {Т} ћ | Υ} Ѡ | ћ} П | џɪ ~ ̥ ~ ɪ ~ ʧ} ˥ ɥ | Ӛ | א} Ρ | ͟ ~ ˧ ʦz˨} ϣȩ | ̤}} ʠȭȧů ȩ} ʦʨ ~ ȩ ȩ} ҕ ~ ͞ | ϟ}} Ӓ Ϝ} ͡ˣ | Р} ̞ ~ ʤ ̝ Ȣ˟ ɣ {̡ ~ ȩ {Ҙ ~ ̣ ~ ɣ ˤ ~ ̟ | ̢} Ϝ | ͠ ~ ̥ {Ρ} Ϝ | Ә {ј}} Ϟ ̘ | ҙ | Ә} ҙ | Ӓ у} ћ | Й |}} ҙ ~ φ Ж} ϡ} ֒ {Ֆ yҙ | Π | ڑ у ې} Ս {ق} Ձ xvzrzqzn | е {л {uytvvyxxts sIsFoLoYrw ǔ {β ȍ | ɔ ~ S | R {ˏ {Ȝ U} Ɯ ~ Ɲ ~} Н у uіxɡs Ք zǡ} £ YXY} а £ Ts}} ǥ ǣìëƥ ~ U} ˡǨëīîîȡì ± ȥ ͡ ~ Λ ~ ͥ {ԓ | Р ~ М {ӗzӛ {ԕ} ~ Ԙ ќ} {ϡ ѝ {{ҟ | Ց} Ϡ ~ Υ} ў}} Ѡ ϡ | Ϣ} Υ} U} и | Ң | {Қy ؖ | џ | Ք {Ӟ {Ϟ | Τ ~ Ǩʨ | ҝ ~ Рȭ ~ ˥ | ̥}} ͦ ɨ} ̤} Т ~ ̡ ~ А ~ ~ ɣ ͗ | ћ ͗ ~ ҙ ~ ʞ ~ ȣ Π}} ̜ И}} ϝ ɠ ɥ ~ ƤǦ ~ ʡ ~ ǧ} {њ ӛ {ҝ} җzϝ ~ ͟ ~ и- ̣ ̟ {Л | Ҙ {՘ у ֖ yԃz ׉ {ԓ}} ͙ ӑ} Ց ɣ ~ ҙ Й ͟ˢ | ̚ | Ҙ} Ж | ϟ ~ Λ | њ | њ ~ ؏ г ZZ} ؅ | qypzq {KXM {к {п {vyvz ~ yyups ی uGoEnJk [RU ~ Ea | ​​ǐÚzɖwЖyφ ~ ¢} G O | S {Ƞ ¨x˛x˟zȡwɡ { Ǜ {ơy˚vхxʑ} Ȗ ~ Þ} ~ G U | Ƨ} ǧ ~ Э.Р. ~ ƥ¬ «~ Ʀ Ȗ I T ~ EAE ɥȪȨì} ОƫĭŪ ° Ǭ | Л} ˦}} θ Τ ~ ˨ɥ} ќ | қ ~ Т {Ѡ} Ρzԛ {Ԝ {Ԙz ۓ zӛz ڑ у | ϟ | Нzќ {қ} П | Т} МzӞ | Ϣ | ԛyҝ {И {Ϡ {ӝ} З} ˣyРzϠ ~ ʣ ȧ ʡ ~ ̢ ~ ~ ʧ ͡} ʦ | ̤ʥ} ̢ | ͤ ͜ {Ϙ}} Қ Ύ}} Ϙ Θ ~ ͞ϝˠ ʥ}} ̟ Μ} ʡ ˢ ƣ~ũ ~ ɞ}} ʡ Λ} ̛ | ͞ {͜ {Ο | Μ ~ ʤ {ҙyҜz | Πz у ח | ԋ {ׄ | ҍ {ќ ~ Ԙ} ЙʟˣΞЛɣɝ~} ϟz {ד {ڒ у Ռ у} г || {ق |. Q {х {gyhxhygymzz {р {| ztxls ڈ tKpJoIlcqrzʖ ~ Œ {ǟy˒zŝģ ~} а ~ ¡} ɓ§ ~ I} {HZ ɤxҞw͝ {O | ţxʚwӎxьvъ | Ť ~ ţ ˝ Ʀ Ce O} Ƨ | Ξ} ˘ ~ ʤ Ơ¬ Ȧĩƫ ʢ ɦʤȦĪ} ʧĬ Ȩ ȟ | ʤ | ї ~ ˣ ̣ | ѝ} П ~ Н | җ}} ϡ Ρ ~ ˢ {ז} ϡ | ۏ у ם zԟ {ڎ Yн | НzԞ {ԛ} ς} ̢ ~ ͡ {{Ӡzԝzϡ | ͢} ̛} {̧ Ϡ} ̢ ˡ {Н | ˣ ʧ ɥ}} ͡ ʤ ~ ʦ}} ̨ ɪ | ̠ | ϝ} ʩ ˨} җ} К ~ Η} ̖ ˙̖͠ ʙ ʞǩ ~ ϜǨǨĨ Ǭ ~ Ȝ ~ ʦɠ ̤ ~ ~} ͤ {Π | yӚ {Zy ֘ | ў {ӟzӝzҕzԚy ג zԅ | Փ {Ԝ ~ ͚˔ ɦˤ} і ς ~ ќ ~ Ӗ ~ Л љ {ה {г ֎ г ܄ х ~ ۃ г {Y | xwypymzi {oyoxtyw {s | xwowit ܋ rRoIoDlgpw | диам Ɲ O} Ɩ | Ǖ |} ¢ Ro} R ~ {H ȟ { ɣyˠz͗z̝wљ {ȡ} {åzΥvҏvБyβ ÆH © Iii ~ ƨ} I ~ ~ ̛Ƨ? t Ţ¯ʞīëƨȡ ~ ˣ¨êí¬®Ĭ ~ ʧ ~ ̜}} ΟȨ ћȩƫ̥ ʢʢʣȨ ɧ | Ϟ} Ӛ | ͣ} ΢ | њ | ΢ ~ ̠} ϝ} {Ӛ ӝ} Ҝ ʦ | С ~ Τ {Ρ ~ ͤ ̤ ʛʡ | ϣ ˧ {ͦ ~ ʦ} Οȩ ~ ˤ ~ ɥ ̡ ̞ ȩʧ ~ ̖ | ў} ˤ | ʡ | ј ~ ͙ ~ ͟} Ж ̦ | Ξ ~ ϣ} Ο ~ ς} ʤƤ ˡȥ ĩɦìţǪ ~ ͛ ʢʡ {ӕ ʦ ~ ˡ} Ι ʥ ~ ͝ {ϙ { њx ֗ yҠ {Ԗ {Ә} Վ} Ϛ} ќ} ю̡Ȣ | ג ~ Ϙ {Ֆ г, {֏ | Ւ {՘} ֒} ז {Ӄx {ځ {г {~} Ӏ {PXU | ozlxpxqxxzwzvwtwjv ׍ sHrHpImdt ݂ | ʔ ~ диам {Ǖ} š | Ȓ ~ á ~ ƛ ~ ś EY ~ ау} Ɵzəwφx~x˚ | š ~ y˙uӒy΍xʔzǕzʘ ƣ «ИЭУ} Ť ǩ¬ƞįũƥê ɩ®êçƭɧ | ԗ } ˢ ʥ | Ρ} ɧįèɣ ~ ˠ ̠ʦ Ο ȩˡ ˙t њ} Т ̥ | ͥ} Ӛ ~ ϟ ~ ˥} ˢ ~ ̥ͤ | Р | ̣} ɦ} Π} ОȦ ~ ɤ ~ ʡȦ ȧ} ͢ | ϟ | ΢} ʕ ~ ̣ ~ ʢũȖ} {͡ ϡ | ͡yԘ {Ξ ~ Ε} ~} ̠}} Ϛ Ϡɣ | њ | ͣ | ϟ ~ ȟ ƨŪ ƪëŨ ~ ʧñĮ ɤƜ ϝ ~ ɥ ɦ | ̢zў {ς {Қ {Ξ} Σy ՘ xӝzНzӛzԗ ~ ͦ ~ Ӎ {О {Ϝ {֒ {Ԙz ב XW ފ {г ڎ ~ / у ۍ |܂ г܂} ւ г ہ zyzyzszuyrzrxqzzzwy {zmxmxpzіsHoAoLnfw ֆ} ɛ} диам} ɚÿ {ɜ ~ S ~ {ȝ} Ɯz˝z̜y͛yȜwϙuҒt ׎ x& ~ {Ŧ {ƞwΎy˙z͑ {ɜxφ} С Л У Ж ƧĩĨ ã} ƪũ и- īìǧƥ¯ĭç Ǣ ʠ {֙ | ϝ}} ʥ ΡīǬǨʣʦ | М | Οʡ} Ρ ~ Ν | Ϡ̖ {Ϡ ~ ˣ ˣ}} ͣ ϞyќΣ˥ | Л ~ ͡ {О | Ϧ} Т {Ο ̦ | ˥ | КƨŨé Ȥ ~ ˡ}} ʠ җ Ȧ }} ͣȤ Н ȩ} Ρ | Οzԗ} {џ ͚ | Р | қ} ϟ | ̢} КxҘ ~ ̢} ˤ Ȧ Ȧ ~ Σ I} ȧǤƨ | ʢ} ʥ | ԓ} Σ ~ ɨ} Ѡ {Ξ | ϝ {ϝ ~ ̡ {΢y ֙ у {ϡ {М} ̟} Σx ێ} Ә | Қ | ؋ х ݊ х х ފ х ܃ г ב {׎ {ςz у {~ ԍ ~ Չ Ӌ} ш {|}} zwyvzqzt {SZX {{ } уг | х {zИrIqJqHpewӉ} {˙zǕzˑxюy͓ ˕ ~ | ʛ {ʖ ~ Ƞ} {ƥ ɝxʢvϜtԑu ב у Տ ~ §} ş} {T ~zё | ȡz˔z̜ | Ȝħé犪ŧéĩêñèȣ ͡ | ɦ ǫ | ˧} ϙ | ϟ } ̢ | Т ǪīȦ ʣ͢}} ʦ Қ | ͥ} ˙U ʩ Ȥì ǡū ~ ѝ | Ν} Πɤ ʥ ~ ͢ | Σ {Υ ~ ͤ˧ƧɩŬ ɩĬ̝͞Ʀ̜ ~ ʤʖũɩɫ ~ ̦ ɨ} ɥ }} ɧ њzП {ɣ}} ̢ ѝ}} Ҝ ̤zϠ | Ξ ~ ʥ ~ ǫ ~ ƨ ~ ʦ ƨªŬ Ƣ ~ ʥ}} ˦ ȥ} {Z җ {П} ͘ ̨ ~ ɦ} Йêǧ | Ο } ʢ ~ ̥yԛ | Κ} ͟ | եւ} Ӕ | ՗ | Ԓy ߎ г ו г ڊ х ܇} Ԕ {׎} ԋ я ~ ӂ Ւ} щ е {߂} ׁ zzzxw {и {{{~ {х {г {݃ г {yvxњsMqJqKqgv} {Ǡř ˑzȏy̐y˘} Š Ģ | ɖ} ƚ | ʚ} ĤyΙz̛uӒt т ڌ vИ ~ д ~ ƥ | çzȟ}} TZW ƟĦ ¥ cá © ªë Eh ° ¬êũƦ ͞ƫŬ ˣ ɟ ~ ʤ | ˢũë¯ȫ «ˡ ɧ͟Ȩ} ̠ͧ | ˤ {љ ~ ʦ} ̦Ȭ ̡} Ρ} ϝ} О} Ρ ʥ ~ Ρ} Ρ}} ̥ɧ̠ ϡ ~ ͣ} ΡΣɥɧǬǦʨʢʥ ˤ ˧ ~ ͞} ̥ }} ͢ ϟ}} ̡ ʡ ~ ԝ} Ϣ ̥} П} ʦ | ѡ ~ ˤ ~ Ȩ сг ǩ ƨ} ʣ ~ ʧ Ȧ} ȩï | Z ~ ɤ {ћ {͢ ˡ ~ Ȩ } ˡ ~ ̡ ̤ | П | Т {ФzΜzНyқ {֗} З ~ х ~ х | {номер и / х ޅ | ג ~ ԍy ۏ {ӗ {Ԗ | ׋ А}} ҇ ؊ ~ Պ Ӆ | || ~ | { ~} у {{YYZ | xzz | у- | ۃ ytyҚrPpLqNrfv ؈ ě | ȗÕ {ʘzʛ ~ H} {ɞ ʚ ~ S {˘} {Ɯ ɘyʝvӒt ׇ uӓvћçª} ǧ | ȥ ~ ĩzʝ | ʢz̙ ~ ʟ®ƞ «éêĮ®« İ®êƠƣ ǩǪĬȝɤ} Ɍūȣƭ ʠǥ ˠ ~ ˢ}} ͟ ϟ ̠ Ο} ̥ Πˣȩǭ̦~}} џ Қɨ ~ Ϣ ~ ̤ {̤ ~ U} ̦} ɥ ~ ˥ ~ ̥ǥ ~ ȨŪĪǤȣªɣɧ ˞ | У | Р {ў} Н {љyԞ | ̥ ̟ {қ ~ ʧ | ʧ ë ~ ˦ ± я Ȣ ~ ʡǨ ˡ}} ʦ ˨ŭǧï¬î} {Ηzѝ ѝzԚyўyԙwӜ} Ǭ | ɧx г ՗ yԕzҕ | Ӑ} ԏ} ц ÿ ۉ у ݌ {Փ х ݇ | Փ | ԏ ~ ͕ {Ӕ ~ ˏ | ҃̏ φ ~ ԃ |} {ل | уу | ZW {уг ~ гх {х} uvzyztz ֙ rPqKrKqjwц} AUO zƕ ¨z {S} P {A | ʜ ȝ} {˙ ţwφwθs ֑ vϘ {ʘ ~ ˙U | J {Ǡ} ~ ¥ {Ȥy͜z͟ AAE ¬çî̡ǧ} ǧé | Пãʒς} ͥɥŪ̥͝ | & ˦ К ~ ʙ ɤ | ҙ ~ ˥ ~ ̛ ~ ʢ ~ ˣ ~ ˦} {Ҡ Ѡ} ϟ | Ϣ ~ ̦ ɨ} ̣ | Π} ɨ {О} ̥ɠ ~ ˧} ΢ˣǏ ̞ʣ ͞ɝ} р} ʣ} {ʤ Ҟ} Ϟ | Ϟ {Қ} Π ~ ї} ΢ | ͤ ˦ɫƫ ~ ̟} ɧ | ʦ} ȣ ~ ƨŪìîĩɫ} ɤzΠyΣ {{З М ~ ˡ | ̡ ~ ʫ} I ~ ˤzϠx zԐy / | їz} Ѕ} їx ܍ {ӆz ֆ г ܈} Հ г ב ~ ҏь | Ӎ ~ Ӈ ~ ֋ ~ Ԁ ~ Ԇ} ||| ݅ xsxqxzy} ш ~ xxvvwuxvvux ՘ sVpLsNphyБ Ш. Й.} Ðzɝ | G} Şzǝ {̚ ~ ƞ} {ŝ ʜzɜxЕwїuӒuє | Ɵ ~ |} ǧ | O ~ å ƞ {ə ¥ ~ Ȣ | ɥ ~ ǧ} Ş | Җ {Ν ~ ɤ} ̜ ~ Ť}} NJ ˞ ~ Ȧƨ ˨Σʨ | Μ {ҝ | О ~ ~ ~ ˤ ̣ɩ ˠ ȧʤ ~ ҟ ~ ʣ | Ρ ~ Ȩ UZ ؚ {ҝ ̣ {ѡ {џħzР {Р} Т ˦˝ȩƪťǥȨ ~ ͡ʜ ~ ̡ ~ ʣ ̤} О {Ԙy ֘ | ̦ {ҝ | Ϟ ɨ ~ ʦ {̤} {ʧ ͣzР} {ǩ ʢ} Ȧ ~ ȥŦë ǨƧð ~ ˤ} Π | ΟzԚ | ѝ | Йɨ | ̢ {ˢ} ̞zΚzПyәx ֎ yӑ} К} {҈ Ԙ | Փ {ʇ yӓz ׎ {و {ݐ | Ϟ ̕} ӊ̍ w΁ ~ ~ Ҁ | ؇ {| {uyuzsy у | {wqwttsu PW rOqOqOpfwφ Ö {ɖz̚zǖ {əxθ | E {} ʙ ƕyʝwʒv̗wЙuϜ {O ~ Ƨ} £ | ȡv͜} G ^ T} ¥ Y | Ǚ Ш. çĨ¬èéŨ ~ ̢ ~ ɣ ~ ʧ ħ | ˠ} {ˤˢ ȩ | ̣ ɖ | θ ~ ̢ ~ ˦} И} ΡƪΣ ~ Ν ~ ˣ} Ν} ѡ ~ ̦ ˨ˣ {Ο ʨΡʤ ˦} ʢ ~ Рɥ ̡ ~ Ϣ | ֕ | Йz ׏ | ̡ ~ Σ} Ρ ~ O ~ ˝¬ƪƪƧĬĩƛƦ ǧȦȡ ˥} ̢ ~ Ν ~ ʥ} ҐzО ~ ˨ | ˨ {̨ | ͧ | ˦ {ʤ {̧zѝzΣ | Ǩz͞yѠ | ϡèĬ ˙t ~ tử ŪĪǤ Ȧ | Ж | ̞ | Y} ɨ | ϡ | ʧyўx ֘ v ڌ г Ք yӚ ~ ԋ} ї {א | Ҕz {Ϛ | ݋ {г ڋ ~ ӎ} Ռˏ ~ Ո ~ ҋ ~ ֈ г} ل} Ղ {ւ} |} | у {~ ۃ ~ ъх | у} yunr sOrNqOogzˎÜ ~ ǒř £ ~ Ǡ {˗ {ɞ {ǥzʛ} ţ ~ Ƥz̓zɤy˞w͜vΙtѝzȥ | ħ {ч {Ţzȡ {˞ ~ A ~ T} S ~ GOE | ɠ} ã ¢ či ~ ɟ | Ϛ ~ ʞ ~ ˡ}} ȫ ɩ} ˚ ~ ̟ | Ρ ~ ς {Т ǫ Ǫƪ} Ϟ | ͣ} ̢ ~ ˢ | ΢ ȫ К ~ ɭ ʨ ϙ | Οȫ˞} ʞ ~ ʥǬ ~ ˨ {ς {{֋ ͢ | ʤ}} ͢ ɦ ǪˡĮ ɤƫ ~ əƨƫũ¯ƦƨƧũ ~ O} ˡ | ɧū | ̣ | ̧y΢xўwςvТx΢wТyΠx̡zʥįïǩ ūΣŦ} ˞ | ќˠ ~ Ȧ | Μ ~ ˥ ɦ ~ ȟ H ~ ̛ ~ ΢zΟ {ԗzӘ | ς | З {Ֆ {Ϙ ͞ ~ у ׁ ~ ~ Е э ~ ҏ | Ԑ ~ Ԉ | ~ ב ӓ} tЏ փ Ӆ {~ г} г {wrvxswyww | VQT ֕ sPqMpRpfzϋÙĝ | ƛzʗ | Ȧyʜ } O ~ G | T} åzǠv͜xΝu&xɟzȧw˟} I {ǚ | S | ƥ § £ в ~ S | S}} æ ß Ǡ ~ С И £ ãŧêí¬ģ ° ± I} ˣɥ Ŭƪ | ʣ} ˑ ~ ɩ {̤ | њ {˦} ˦} Н {ͥ ~ ȧ {ԕzϣ {П} ʥ | Ϛ ɩ ʧ | ͟} Σ ʨ}} ʤƭ ˧Ůȫ | Τy ט | ϝ | Σ ̣ȪʡˢǪũȫɢí¯ǥĦǨɧǫƦ ȫëƤħ ~ ȧŪƨĮ {˥ ȩ ~ ƪ Į ~ ƪĮíè ~ Ȩ ƫ ƤǨơ} {͟ ͣ | ќƕ ˤ Σ} {ɢ Ҡzќ {Λ | ӑ | &ʧ | Ւ Ȩ ~ ͕ Z Ց | Υ ~ Α | ՗ ~ Ս ~~ э} ~ ֍ Җ {s΀ {{~ {} г {܂ х ߅ wvxhx yyxwwzt ֗ qUqPpPog {ѐ Þ ~ S | ʔ¤} ȥ ~} Ɵ ~ âzπxИ x̝wςxɡzŤvО {ʤ | Ȗ {Vw {ƣ}} ĢĦyɓzȡ ƙ {ʒ ~ Ť | ǧ Ce «UG} ŧ ~ ǩ | ͞zў {˧ | Τ {ҟ} ό | ̣zџzͥyѠ {ǫ} {˟ ћyЛzѢzΤ ~ ͨ} ͡ɮ } ʩ | Ρ ʥ ~ ͜ | Ҟ {ң {Ф | ҡ | ϟ {єz ͧ ϣʪƭɧũǭůIJŭƬî ± Ǭ ± ūĩĮƨŪéƭǪǫ Ű {ʨ ƥ²ƫñ ~ ɬ} ǦŪɪ ~ ǫ Σ ˛ {Σ}} ̢ Κz ז | ̠} Ӟ {Ο | ўxО | ӛ} җ} ͛} ˢ {ϝ̘ ~ χ {ѡyφ | Й {җ Τ | Ԓ} Ҏ Չ ґ ~ ؇ ~ ۏ ~ ц ~ Ջ ~ Մ | {؁} ւ г ߃ мас} vkx {г | пу | ш ՗ sWqTpSph} ɛƗ ~ ᤠ~ ~ ® г ~ G} ƥ | ĥvҝyʡzǣxȢuҕx̠yΜ {Ȧx͝w̖zɟ | ə §} ƛz˕ {Ȓ ~ Ɩ ~ Ȣ Ec | ö ǥ ɞî} ȥ ° ~ ǣ I ~ U} ɥ {ΫxԜz} ҏ | Σɑ} ɩƪ | ̠zϥ ~ ˧} ̣ ~ ʢ ʣ} ͠ | Ϥ}} ˦ ΢ ̜Ȫ ~ ȩ ~ ~ ̦ ɦ}} ѝ ϣ {} Ϧzʨzџ џ} Ϝ Ξʧ΢Ȩ˞͟ƫ¯ƫƭŮ ¥ ïŪŝŮǨ ~ ~i ʠª®Ʀ ± ® Я Ūǩ ~ ǫ²Ů īïƧūʥ {М {ϟz͡y у у ՘ у ד {ўzҚ | ̥ {Ϙ} ˠ | ΢ {ˢ Ȫ {Ҝ {Շ | П {Ό} Ҝ} ј͓} Ξ ~ Δ ~ Β | Ҕ ~ | ې {Յ у܁ ~ | {{} г {} މ у م т {wlyyywrsmv ֕ rWqPqQoj} ʜ ĥ§} «~ ¤} æ ~ êzȦxʡyɡx͝tЗzʠxˢ | Ȥ} Sx {ǡ ~ | ě} ŒvЌzπ Ɲ ~ Ģ ~ 㪠Ť ~ J {ʥ} Ǥ§Ñ ~ ȝĨħ Š§ïéŮëƫŦ ǧ ~ î ƭ {̥zӗ | ͢yϡ {ҙ {΢} &} {ɪ ʧ ˗ ~ и- ʥɣ Τ} ɥ ~ ˦} ͡ ɧ ̚} Τ | Ρ} ȧ ˦ȧ | С {ӝ ~ ̧ ~ ˤ | ϡ ~ С} ӟǭ | Ѡ˦} Сȧȧɨŭëë¬ŭ Ǫƣƭȧɧǥ ȥðȫŬĬĭĬū «įîŭƭ ʢ ~ Κ {Ϡ ~ ͣ} ՘ | Π | җ {֖ | Ϡ {ѠyϘ | Μ ~ ͝ | М} ʧ | ͤ} ֐ ͝ʙ | Җ | Ж ~ &} ̣ ~ ͐} ҕ | ԓ | ԁғ ~ {׆ {к {pzty ~ {߃ vrxjrxytwovrwҚrUqQoSpl} ʚæ} {E} Н е ţxƢyȤwΞu̟ {ǠzȢ Ģ ~ á}} śzȠ T ~ H | ȗx͘zʜ {Ȗ | ƙâ ª} Ih ~ ~ А Т ȡ} {ƥ ǣ ʋzєyС {·} ɟŪĪ ˙U Σŭ Ǩ¯ȧ ǧé٬ä | ɨ ƫ} ɨ | ʧzӛ} О | ȩ | Σ | ʦ ɗī ƪ ~ Ϡ˨ì ~ ȧ Ȩ΢zҜyϜx ՘ | Λ} ˙U ˣ ǩǪȥ ~ Ȥ ~ ɨ ° Ȧǩʦ} ї ~ Ϣʧɤǩ®ȥūơīƪȥªððĪĬƧƥê ɟȣɤΣ} и- ͝ʨ ʦ ɤ ǧ ~ ʤ {ϝz̙yΟzФz ׈ Ü} ԏ | ї ˧ ̔ ~ ʥ} Г ~ ͡ ~ Ҙ ~~ Ξ | ܉ | ԁ {{{lxkv ||| vysmrkrrzcuuwϜrSqPpRqo ɣãɜ ~ ƥy͘ zɤ} êx̡vΛxʤ | ͛ ~ £ ~ U} U} Ǜ é} {ơzɒ ˚ Сае ~ ë ĩª ~} I | ʜyМwЛw͛wҗy΍u Փ vњy͟ {˞ ɠ ɢŧƧ} é | ɥ} Ȧ | ˙I ̡ | Ϡ | ̛ UU ~ I I}} ʣ ̣ | Р | Ȫ ~ ̚ ~ ƫŮƪǝƬȞ ̞ | ̦ ɩɥ ʫ | Σ ǣzј | ʥ ͝ ϡȩƪŧ΢ ɥ | ͦˡīĬʪɩ ϞȬ˥ʠêǤΣĬǪŪ ° íïæƱ®î®ȨëİȢűǯ ȭǯ ° ʧƦǡë®ƣʡʢ ʟȢ˚ƥΣƫΣʣϟ} њ ˤ ~ ʪx ˥ | ѕ ͞͞˙ ͟˝ Π | Қ Ї} З {} Մ | г} nysvuw ~ wlsrqjtiswvjsuzΡrTrQqNqg ~ ȣ | ͙ ~ ġzȡ¬ë} Ǥz˞x˟x˝yɝ {ǡå} ţ ģ¡ Ɵ {ɘ | ɚ ~ ~ ƞ ŝ} ƢzʑvӘvΗtϚ «} Ģ {ȡxϜu ב с ؇ pwpor چ с ݆ г ߌ у ט xΞvҞxϢxї {̣ {ȧæŖ} ˣêî¬ Е} ǥĪ ɩ ~ ȥ} Ƨ} ɤ U ~ I ~ Тх {ɩ} ȡ Ui} ʥ ǫ | ͡} ɫ} {Λ} ϝ ̦}} ˢzҖ ͤ} ̡ˡ ~ ɨŬ ~ ̣ ~ ̣ {̠ {М ~ ʜyΡ | Ξ {Ϣ | қzО}} ѕ ќ ~ қ ~ ΤΠŪĭĬ ¥ ̗ɨȥɡ˟ɤǥǣéƦª¬ūŪĭī¯ ªïíŬƣêĮíĩĨƧǥƣǡ˝̟ɟƥ ̥ ~ ϝǧ ~ ˢ ƥ ~ ΢} ͣ | ʥ | ԛ Р ~ Κ ʠʚ | ̓} ԗʢ ~ Ҕ ~ ԏ ӄ} ә г ~ Ӏ | vyxwqwuvwtruvvjtstsshtp {ϠoUqZqUqv ~ ˖ çzȕ} ǟ ~ Ƣ {ĨuКyɠ} Š |} ɠë ¥} ə {ţ ~ Ɯ ~ Ǜ ŝ | Şy͏ẁrXqApw0or’t; sbsӇxɢ} P {ǜu҅r] vMxLrUpZp ^ ponynqs vӚvԖt vѝuҜyϟ ~ Й. | Ȣ} и {{ʦ ɦy̤xСyћ ~ ʫ ¯ ŭ ~ Ǫz̤} Ʈ | ɝ | ɩ | Ǩë} Σ | ɟ | Ȫ ~ Ƨ} ʦ | ˥}} ʧ Ϥ | ̤} &} ɤ Σɫ ~ ȩ | ʥ ͣ} Л | ˣ} ̤ʠ ū ̠}} ς ɤ ~ ̢} П ~ О | ΞɥȧĪɩƏƨǨǢɣĥ © Ģ «Ȣ¬¯ǩĮ®ΣŰīíǢŭŪȣ ̟ƛ̟Ƞȥɟ | ќ ~ ̤ ʠ ~ ʤ ~ ̟} ӓzͤ | ̣ ΢ ~ Ԗ {ѝ ~ ̣ʥɨ ϟ ~ ̘}} җ ڐ ~ ׍} г ~~ || г у {ywvvvpsoufropkrbriyӞp \ sXq [S ~ Z Ú © | | ś ~ Ui ~ U} ŧzȝvϚx&z˚ ~ г ǚå {Ιz̝ {˙ | Ɯ ~ S} ɘtӈn ~ qJoirjuprplf {j`yunuXw} {O} Ʀy̠yxxIy @ xHwMsXnfkrkqnuqntcsuoҊo ܃ д ~ Р ތ г ܒ т ֕ zԓ | ˦} {ƪ П {Πyԙ {˥vӝvԞyΣ}} ƪ Ȫ {М |} Ǩzɧ ƭyͤxϣvєz˥ {ʧ ȩ {ʩ | ȠyΤyʦyԝzМzћ | T ~ Η ɧ¯ ɩ ɩĬ} Η} ̟ ~ Π {Л | ў {Κ ˡ ɤɠ ~ ʠ ~ ͡}} ͞ ʦ ȩ Ȧį ˡƣʡȡȦç «éƥũƠêΣǥàƨ¯Ŭä« ê˥̔ȒΒ ˗Ȧ ~ ˡ ~ ˟ ɥ ~ ˠ ~ ˣ | ד} Н { ͤ {Τ {ҡ Η ~ Ϟ ~ ɦƬ} ͣ Ν | Ӗw.y ݍ {ׇ | ڋ {г ځ {yxwywxruotttoqpq ~ vuktat ב rZpZn`r | ͞ ~ ä} | | ŝ} I}} êçyȥx͠vԕzǜxɞzɧ GĮ GZ zʖyɛ {ВvяuԌp ހ koq h_?} ndvj ~ г ~ 4 ~ 2 {0w2vSvjvƇ {S ~ _zy * тр $ г уК {MxKuMrVoSmWnIu 6zrp˘oˉmуlk |? ВЗ {ˤ zʨzɤy͢vҞxΡvΣuӛwѠ} I {˨w͠xΣu vϣuӛzΝxћ}} ɦzɧ ȩ | ɥ ~ ƪ | ʤ | ̧ {͢ {Ρ ~ ɤ} ͟ʣ ƧǨŮ ʨ | ȧ} {͢ ͣ ~ ɩ} ͠ɧ | Ϡ ~ ˢ ~ Ǣyә ~ М ̡ˡˣ} ˦ ~ ʢ ʤ ˡɥʝħæǦĨß̛ţū¬Ŧ «íīĮëè® ŬƧǙ ° ìȤîΖΖ О ~ ̣ˢ ̡ɤɣ ̟}} Ϡ Ք {әyѡ | ΢ | ϡЙˣ} М ~ ˪} ͞ {С {ז {׆ г ~ ҅y ێ ~ Ҁz х} у {xuvwwzwsvlsmotp | mqoit ד pbqZqXp | Ɣ { ǟê} Т.И. ©} Š ǥ I} {Ŧyɣx̠w͘ Ȗ} Ǡ ~ îƤ}} ǜyЕ ɠxїtӍs ۇ qkqSs 9h \ | АВСИ] х {ВФ QV &} / ~ | — | GwUw ^ x`r6qnl ^ {ohxx + тт & meh_ | hinqooojpjtu (zJrʕuȠtèußuɅrvqxs ֓ sҟyʧy̤xΡtԙvўwО {ʫzɫ} {ūzˠwΠ ǫ | Ȫyɨ î | ɡ {˦yϢĭ I ~ е}} ʥ я {Ν} ˩ ~ Ȧ} ˥ {Ρ}} ˦ ̜ ~ ɦ} ˨}} Ȫ ̧ ~ ʨ} Ӟ | ɥ {ϟ ~ ͞Ȫ ǣŪƨ ~ ˠťΜ ˢΠɤǥƨ ˡɡɤɠ̡ ~ ˟˛ɝȠȤǞǧìī «ƫĭΣ¬Ȥì © ® Ǡ Ū ~ Д | ͛ ˝ˣūɦʥ}} ̣ ϝ | ҙy yҜyҟ} ̥ ~ Ә ~ ћ | Ԝz ؋ yԙ {Л {і | ד г ܈ | Ր {| Ξ ~ ӂ | ~ г {{vxwwuntoqjsalnpsnlojr ݎ о] ОФП \ д {ŧ © ~ J {ʥ ~ I ~ Ä ƣwϝwˠwї {ɔ {T ~ Ʀ ~ Ǡ å Ť} {ȕ ʛxΒt ق q_t? стер и я [WJ ^ г к ^ {к ^ и o`vo `v л] г ~ НСР, u0uy $ ~ ы.OPoLNj

.

Таинств покаяния и исповеди

ЕСЛИ МЫ Сознаем свои грехи,

ОН ВЕРНЫЙ И ПРОСТО ПРОЩАТЬ

НАШИ ГРЕХИ И ЧИСТИТ НАС

ОТ ВСЕЙ НЕПРАВЕДНОСТИ

1 Иоанна 1: 9

Таинство покаяния и исповеди является священным таинством, которым грешник возвращается к Богу, исповедуя свои грехи перед священником, чтобы священник властью, данной ему Богом.Этим отпущением грехов Исповедующемуся даровано прощение тех грехов, в которых он исповедовал.

Признание означает признание и объявление определенного вопроса. Таинство Исповеди означает устное исповедание перед священником совершенных грехов и ошибок. человеком, исповедуя и смиренно раскаявшись, чтобы получить отпущение грехов и прощение.

Введение Таинства исповеди

Наш Господь Иисус Христос основал Таинство покаяния и исповеди, когда Он сказал Своим ученикам, чистым апостолам: Истинно, говорю вам, что угодно связанное на земле будет связано на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет быть освобожденным на небесах (Матфея 18:18).

Также после Воскресения Господь сказал: Как Отец послал Меня, Я тебе тоже посылаю. И когда Он сказал это, Он подул на них и сказал им: Получите Святого Духа. Если вы простите кому-либо грехи, они прощены их, если останешься за кем-либо, останутся (Иоанна 20: 21-23).

Этим Он дал им власть связывать грехи или отпускать их через власть, данная им Святым Духом, и согласно раскаянию исповедующийся человек.

Условия покаяния

Истинное покаяние имеет четыре условия:

• Покайтесь сердцем и раскаяться в прежних грехах.
• Непоколебимое стремление к совершенствованию.
• Сильная вера во Христа и надежда на Его любовь прощать.
• Устное исповедание грехов перед священником.

Правильный возраст для Признание

Родители должны учить своих детей Таинству исповеди с раннего возраста. возраст, скажем, около двенадцати лет, поэтому они могут быть знакомы с детства с причастие, потому что, как гласит пословица: учить в детстве, как гравировать на скалах.

В книге по экклезиологии «Драгоценный алмаз» Джона бин Эльсабаа, написан нижеприведенный текст. В свое время его придерживались и считали самый выгодный:

Освобождение хранителя ответственности

Когда ребенок вырастает в христианских добродетелях, Церковь или опекун забирает его перед храмом Божьим, где он принял его от священника при Крещении и говорит (в присутствии священника):

Мой сын / дочь, когда вы были ребенком и рабом сатаны, ваши родители хотели освободить вас через Святое Крещение, и они просили мою слабость гарантировать ты перед этим священником божьим.Я принял тебя от него, я отрекся от сатаны от вашего имени отверг его и его дела, исповедал за вас Господа Иисуса Христа, взял вас, чтобы получить Его Святое Тело и Драгоценную Кровь, и вы стали храмом Святой Дух.

Теперь вы стоите перед Храмом Бога, откуда Я принял вас, вы должны знать что тот, кто отрекся от сатаны и уверовал во Христа, должен оставить дела Сатаны — гордость, ненависть, гнев, убийство, прелюбодеяние, ложь, ругань, проклятия, праздность в посещении церкви и слушании слова Божьего.Если вы верите во Христа, вы должны искать добродетели любви, смирения и святости, без которых никто видит Господа. Отсюда я принял тебя, и здесь я отдаю тебя себя и Бога. Больше не требуйте от меня ничего; с этого момента ты зрелые и осознающие, что хорошо, а что плохо.

Да пребудет с вами мир Господа нашего Иисуса Христа и пребудет сердце ваше в Православная вера до конца, аминь.

С этого часа священник примет ребенка, научит исповеданию и так священник становится отцом и духовным наставником для человека, который начинает практиковать Таинство покаяния и исповеди непосредственно под руководством священника.

Необходимость исповеди перед священником

Устное исповедание священнику необходимо для прощения грехов, для Господь сказал Своим Чистым Апостолам: Если кому-то простишь грехи, они прощены. их, если останешься в чьих-то грехах, останутся (Иоанна 20:23)

Как могут отцовские священники прощать или удерживать грехи, если они не знают их? Как судья может вынести приговор, если ему неизвестны подробности дела? По этой причине Апостолам и их преемникам дана власть сохранять или прощать грехи, обязать собрание исповедовать свои грехи перед теми, кто имеют право отпустить или сохранить отпущение грехов.

Исповедь священнику необходима для получения прощения грехов. Это также имеет много других преимуществ:

С гуманной точки зрения …

Люди по своей природе нуждаются в утешении и мудрых советах, а также в необходимости говорить. кому-то по поводу проблем или забот. Они чувствуют необходимость, чтобы кто-то поделился их радости, а также их печали, и это особенно верно при раскрытии чувствительных выдает священнику, исповедному отцу, учителю или опекуну; тот, кто хранит секреты и обладает заботливым характером.

С точки зрения Ветхого Завета …

Исповедь была необходимым действием для покаяния грешника, принесшего жертвоприношения, возложил руку на ее голову и исповедал свои грехи Богу перед священником. Затем священник взял жертву и заколол ее, возложив на алтарь. всесожжения как искупления греха. Господь сказал: Если человек грешит или прикоснется к чему-либо нечистому… или если человек ругается … он должен признаться, что он согрешил в том, и он принесет свою жертву за преступление Господу за его грех, которым он согрешил …, и пусть священник искупит его о его грехе (Левит 5: 1-6) .

Следовательно, грешник обязан признаться во всех своих преступлениях.

Когда Ахан, сын Карми, согрешил и украл, гнев Господа воспылал против сынов Израилевых, и они были побеждены перед людьми Гая.затем Иисус Навин привел Ахана, сына Карми, и сказал ему: Мой сын, умоляю тебя, дай слава Господу Богу Израилеву и исповедуйся Ему, и скажи мне теперь, что ты сделал, не скрывай от меня. Ахан ответил Иисусу Навину и сказал: Воистину, я согрешил против Господа Бога Израиля (Иисус Навин 7: 19,20) .

,

Как сделать хорошее признание

Как сделать хорошее признание

Как сделать хорошее признание

Таинство примирения — это нормативные средства, с помощью которых христианин пользуется милостью и благодатью Бога для прощение грехов. Два эффекта исповедание — это сакраментальное прощение грехов через искупление Иисуса Христа, и увеличение благодати, которая помогает обновить душу христианина и увеличить его способность противостоять искушению.В более раннем статье я занимался ответом на вопрос, почему католики исповедуют грехи священнику. Если вам нужен ответ на это вопрос, нажмите здесь, чтобы ответ. В этой статье я помогу научить читатель о том, как сделать хорошее признание.

Требования к Признание

Ниже нормы обстоятельства только крещеный католик может принять Таинство примирения.Однако это ограничение может быть снято в случае серьезных обстоятельств (например, неминуемая смерть некатолического христианина). Для католиков необходимы три вещи. действительное сакраментальное признание. Во-первых, Католик должен честно и тщательно исследовать свою совесть и не должен отказываться исповедание любых смертных грехов (ККЦ 1456). Во-вторых, духовник должен раскаяться и раскаяться (CCC 1451). Кающийся человек будет искать Таинство исповеди, потому что он сожалеет о своих грехах.Любовь к Богу — лучшая мотивация для поиска Божьего прощения, но даже если духовник не полностью раскаивается (и ищет прощения из простого страха ада) Таинство примирения останется в силе (CCC 1453). Однако если человек входит в причастие с намерение совершить грех позже, тогда этот человек не сожалеет о своих грехах и грех не будет прощен. Наконец, духовник должен как можно скорее завершить наказание, возложенное на него священником (CCC 1494).

Что делать на исповеди

1) Дождитесь своей очереди на Исповедь, и если вы этого не сделали, испытайте свою совесть

Проверяете ли вы свою совесть дома или в церкви, это Важно, чтобы вы честно рассмотрели свои действия с момента последней исповеди. Все смертные грехи и примерное количество раз они были совершены, должны быть признаны действительными.Простительные грехи не нужно исповедовать, но если вы желание сделать это вы можете. Если вы верите своим исповедь будет длиться очень долго (более пятнадцати минут), желательно назначить личную исповедь со священником. личное исповедание — хорошая идея для тех, кто либо покинул Церковь, либо совершил грех, который требует возможного совета или в котором не исповедовался долгое время. Если вы хотите знать, что такое смертный грех и нужно помогите проверить свою совесть, нажмите здесь.

2) Войдите в исповедь и выберите либо личное признание, либо анонимное признание

После II Ватикана большинство приходских церквей позволяют духовнику выбирать между признанием лицом к лицу или анонимным признанием. Обычно, Делается это путем разделения исповедальной комнаты на две половины, разделенных решеткой или штора. Если вы хотите анонимного признания просто встаньте на колени перед занавеской (занавеска отделит вас от священника) и священник начнет исповедь.Если вы хотите признаться лицом к лицу, просто обойдите занавеску и сядьте в стул напротив священника. Помните что вы собираетесь признаться в своих грехах представителю Иисуса Христа на земле. Вы исповедуетесь Христу и Церкви. Ваше смирение, честность и покаяние должны быть сдерживается этим фактом. Также помните, что признания абсолютно конфиденциальны. священник никогда не разделит ваши грехи ни с кем остальное. Ему велено хранить печать исповедальна даже под страхом смерти; так что не позволяйте своим заботам повлиять на ваше признание.

3) Священник Начнем Исповедь с молитвы Крестного Знамения

Сделай крестное знамение и скажи: «Прости меня, Отец, ибо я согрешили, прошли [пустые] дни с моей последней исповеди. Я обвиняю себя в следующих грехах ».

Тогда расскажите священнику о смертных грехах, которые вы совершили с последнее признание. Вам не нужно вдаваться в любые подробные сведения о ваших грехах, если священник не считает это необходимым.Просто скажите ему грех и сколько раз вы сделал это. Если вы считаете, что это необходимо, вы можете расскажи ему об обстоятельствах. Вы также можете спросить ему за совет относительно греха. Когда вы закончите, скажите священнику, что вы сожалеете ваши грехи и попросите Иисуса простить эти грехи, а также те грехи, которые вы, возможно, забыли сознаться.

4) Священник ненадолго обсудить последствия ваших грехов и дать совет и ободрение, как вести лучшая христианская жизнь. Он даст вам покаяние (обычно молитва или доброе дело) и может попросить вас произнести Акт покаяния. Наконец, он отпустит вам все ваши грехи через молитва. В конце своего отпущения грехов он скажи: «Я прощаю тебе твои грехи во имя Отца, Сына и Святого Дух ». Креститесь, когда он Является ли это. Затем он уволит вас, сказав какой-то вариант «иди с миром». Ответ, «Слава Богу» и выход из исповедальни.

5) Как можно скорее завершите покаяние и радуйтесь тому, что ваши грехи были прощены кровью Иисуса Христа. Возрадуйтесь и решите больше не грешить!

Покаяние, наказание за грех и индульгенции

Хотя грех может быть свободно прощенный любовным искуплением Бога, оплаченный жертвенной жертвой Христа смерть, наказание за грех не снимается в Таинстве примирения.Действительное признание освобождает нас от всех грехов (даже тех, о которых мы, возможно, забыли). время), прощает часть вечного наказания, понесенного смертным грехом (CCC 1496), и восстанавливает освящающую благодать в наших душах. К сожалению, наши прошлые грехи имеют последствия. Не только делать они ослабляют волю повторными оскорблениями, но они также требуют справедливых последствий. Грех можно простить, но справедливое наказание по-прежнему остается. За это наказание можно заплатить в этой жизни, принося свои мирские печали Богу или используя индульгенции.Индульгенции — это «прощение перед Богом временное наказание за грехи, вина которых уже прощена, которые верный христианин, который должным образом распоряжается, получает прибыль при определенных условиях через действия Церкви, которая, как служитель искупления, обходится без авторитет сокровищницы удовольствий Христа и святых (CCC 1471) ». Проще говоря, индульгенции — это применение заслуги святых перед отдельным грешником для снятия наказания.Индульгенции можно получить, выполнив предписанный молитва или доброе дело, данное Церковью. Церковь перечисляет эти дела и молитвы в Энхиридионе . индульгенций. В общем, пленарное индульгенции требуют четырех вещей: хорошей работы или молитвы, перечисленных в Enchiridion , сакраментального исповедания, Евхаристическое причастие и молитва за намерение Папы. Дополнительную информацию о индульгенциях можно найти в Катехизис Католической церкви или Enchiridion .

Индульгенции — чудесное таинство, которым мы должны воспользоваться мы при всех возможностях. Если у нас есть не заплатили за наказание за наши грехи к концу нашей жизни или имеют длительную привязанности к греху, мы должны искупить себя от привязанности к греху в Чистилище (при условии мы умираем в состоянии благодати). Вот почему мудрый христианин воспользуется каждым источником благодати в этой жизни.

— С.М. Миранда

[Вернуться на главную]

,

ТАИНСТВО ИСПОВЕДОВАНИЯ И ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ

Священное Писание

I. Иисус Христос наделил апостолов властью прощать грехи

Иоанна 20:21 — перед тем, как дать им власть прощать грехи, Иисус говорит апостолам: «Как Отец послал Меня, так Я посылаю вас». Как Христос был послан Отцом для прощения грехов, так и Христос посылает апостолов и их преемников прощать грехи.

Иоанна 20:22 — Господь «дышит» на апостолов, а затем дает им силу прощать и удерживать грехи.Единственный другой момент в Писании, где Бог дышит на человека, — это Быт. 2: 7, когда Господь «вдыхает» божественную жизнь в человека. Когда это происходит, происходит значительная трансформация.

Иоанна 20:23 — Иисус говорит: «Если кому-то прощаете грехи, они прощаются. Если у вас останутся грехи кого-то, останутся они ». Чтобы апостолы могли применить этот дар прощения грехов, кающиеся должны устно признаться им в своих грехах, потому что апостолы не умеют читать мысли. В тексте это очень ясно сказано.

Мэтт. 9: 8 — этот стих показывает, что Бог дал власть прощать грехи «людям». Следовательно, те протестанты, которые признают, что апостолы имели власть прощать грехи (что демонстрирует этот стих), должны доказать, что этот дар закончился с апостолами. В противном случае преемники апостолов все еще обладают этим даром. Где в Писании дана власть прощать грехи, отнятая у апостолов или их преемников?

Мэтт. 9: 6; Марка 2:10 — Христос простил грехи как человек (не Бог), чтобы убедить нас, что «Сын Человеческий» имеет власть прощать грехи на земле.

Луки 5:24 — Лука также указывает, что власть Иисуса прощать грехи принадлежит человеку, а не Богу. Авторы Евангелий записывают это, чтобы убедить нас в том, что Бог дал эту власть людям. Эта власть была передана от Христа апостолам и их преемникам.

Мэтт. 18:18 — апостолам дана власть связывать и развязывать. Право связывать и освобождать включает в себя применение и снятие мирских наказаний за грех. Евреи понимали это с момента зарождения Церкви.

Иоанна 20: 22-23; Мэтт. 18:18 — сила смягчить / удержать грех — это также сила смягчить / сохранить наказание за грех. Если служители Христа могут простить вечное наказание за грех, они, безусловно, могут смягчить временное наказание за грех (которое называется «потворством»).

2 Кор. 2:10 — Павел прощает в присутствии Христа (в некоторых переводах присутствие Христа упоминается как «in persona Christi»). Некоторые говорят, что это тоже может быть ссылка на грехи.

2 Кор. 5:18 — служение примирения было возложено на послов Церкви.Это служение примирения относится к таинству примирения, также называемому таинством исповеди или покаяния.

Джеймс 5: 15-16 — в стихе 15 мы видим, что грехи прощаются священниками в причастии больных. Это еще один пример власти человека прощать грехи на земле. Затем в стихе 16 Иаков говорит: «Итак признайтесь друг перед другом в грехах наших», имея в виду мужчин, упомянутых в стихе 15, священников Церкви.

1 Тим. 2: 5 — Христос — единственный посредник, но Он был свободен решать, как Его посредничество будет применено к нам.Господь решил использовать священников Бога для выполнения Своего дела прощения.

лев. 5: 4-6; 19: 21-22 — даже в Ветхом Завете Бог использовал священников, чтобы прощать и искупать чужие грехи.

II. Необходимость и практика устного исповедания грехов

Иакова 5:16 — Иаков ясно учит нас, что мы должны «исповедовать свои грехи друг перед другом», а не только лично перед Богом. Иакова 5:16 следует читать в контексте Иакова 5: 14-15, в котором говорится об исцеляющей силе (как физической, так и духовной) священников Церкви.Следовательно, когда Иаков говорит «итак» в стихе 16, он должен иметь в виду людей, о которых он писал в стихах 14 и 15 — эти люди — рукоположенные священники Церкви, которым мы должны исповедовать свои грехи.

Деяния 19:18 — многие пришли устно исповедовать грехи и раскрыть свои греховные поступки. Устное исповедание было практикой ранней церкви, как и сегодня.

Мэтт. 3: 6; Марка 1: 5 — опять же, это показывает, что люди исповедуют свои грехи перед другими как историческую практику (здесь к Иоанну Крестителю).

1 Тим. 6:12 — этот стих также относится к исторической практике исповедания веры и грехов в присутствии многих свидетелей.

1 Иоанна 1: 9 — если мы исповедуем грехи, Бог верен нам, прощает и очищает нас. Но мы должны признаться друг другу в грехах.

Чис. 5: 7 — здесь показана историческая практика публичного исповедания грехов и возмещения ущерба.

2 Сам. 12:14 — даже если грех прощен, есть наказание за прощенный грех.Давид прощен, но его ребенок все равно был взят (следствие его греха).

Neh. 9: 2-3 — израильтяне стояли перед собранием и публично исповедовали грехи и ходатайствовали друг за друга.

Сэр. 4:26 — Бог говорит нам не стыдиться признаться в своих грехах и не пытаться остановить течение реки. Любой, кто испытал таинство примирения, понимает значение этого стиха.

Варуха 1:14 — опять же, это показывает, что люди исповедались в доме Господнем перед собранием.

1 Иоанна 5: 16-17; Луки 12: 47-48 — есть различие между смертными и простительными грехами. Это учение католической церкви существовало на протяжении 2000 лет, но сегодня большинство протестантов больше не согласны с тем, что существует такое различие. Смертные грехи ведут к смерти и должны быть прощены в таинстве примирения. В простительных грехах не обязательно исповедоваться священнику, но благочестивый католический обычай делать это, чтобы продвинуться на пути к святости.

Мэтт. 5:19 — Иисус учит, что нарушение малейшей из заповедей — это простительный грех (человек все еще спасен, но меньше всего в Царстве), а не смертный грех (человек не спасен).

Традиция / Отцы церкви

I. Практика устного исповеди ранней церкви

Не приходите на молитву с нечистой совестью ». Послание Варнавы, 19:12 (74 г. от Р. Х.).

«В церкви исповедуй свои грехи, и не приходи на молитву с чувством вины. Таков образ жизни … В день Господа собирайтесь вместе, чтобы преломлять хлеб и благодарить; но прежде исповедуйся в грехах, чтобы жертва твоя была чистой ». Дидахе, 4: 14,14: 1 (около 90 г. н. Э.).

«Более того, разумно нам вернуться к трезвости [поведения] и, пока у нас есть возможность, проявлять покаяние перед Богом. Хорошо почитать и Бога, и епископа ». Игнатий, Послание к Смиреям, 9 (ок. 110 г. н.э.).

«Более того, этот Маркус придумывает зелья и приворотные зелья, чтобы оскорбить некоторых из этих женщин, если не всех, тех из них, которые вернулись в Церковь Божью, — что часто случается — имеют признал, также признав, что они были осквернены им, и что они были наполнены горячей страстью к нему.Печальный пример этого произошел в случае с одним азиатом, одним из наших диаконов, который принял его (Марка) в свой дом. Его жена, женщина удивительной красоты, умом и телом стала жертвой этого чародея и долгое время путешествовала с ним. В конце концов, когда братья с немалыми трудностями обратили ее, она все свое время провела в публичном исповедании, рыдая и оплакивая осквернение, которое она получила от этого чародея ». Ириней, Против ересей, 1:13 (А.Д. 180).

«Таковы слова и дела, которыми они в нашем собственном районе Роны обманули многих женщин, совесть которых выжжена, как раскаленным железом. Некоторые из них действительно публично исповедуют свои грехи; но другие из них стыдятся этого, и молчаливо, отчаявшись [достичь] жизни Божьей, некоторые из них полностью отступили; в то время как другие колеблются между двумя курсами и навлекают на себя то, что подразумевается в пословице, «ни вовне, ни внутри», имея это как плод от семени детей знания.Ириней, Против ересей, 1:13 (180 г. н. Э.).

«Отец, познающий сердца всех, даруй этого раба Твоего, которого Ты избрал епископатом, чтобы пасти Свое святое стадо и служить Твоим первосвященником, дабы он безупречно служил днем ​​и ночью, чтобы он мог непрестанно созерцать и усваивать Лицо Твое и принеси Тебе дары Святой Церкви Твоей. И что Духом Первосвященником он может иметь власть прощать грехи… »Ипполит, Апостольское предание, 3 (н. Э.215).

«Pontifex Maximus, то есть епископ епископов, издает указ:« Я прощаю тем, кто выполнил (требования) покаяния, грехи как прелюбодеяния, так и блудодеяния »». Тертуллиан, Скромность, 1 (220 год нашей эры).

«Вдобавок к ним есть еще седьмое, хотя и тяжелое и кропотливое: прощение грехов через покаяние… когда он не уклоняется от объявления своего греха священнику Господа». Ориген, Проповеди к Левиту, 2: 4 (248 г. н. Э.).

«Ибо, хотя и в меньших грехах грешники могут совершать покаяние в течение определенного времени, и в соответствии с правилами дисциплины приходят к публичному исповеданию, и возложением руки епископа и духовенства получают право причащения: теперь их время еще невыполненные, в то время как гонения еще бушуют, пока мир в самой Церкви не восстановлен, они допускаются к общению, и их имя преподносится; и пока покаяние еще не совершено, исповедь еще не совершена, руки епископа и духовенства еще не возложены на них, им дана евхаристия; хотя написано: «Кто будет есть хлеб и пить чашу Господню недостойно, тот виновен в теле и крови Господа.Киприан, К духовенству, 9 (16): 2 (250 г. н. Э.).

«Более того, насколько они оба больше в вере и лучше в своем страхе, которые, хотя и не связаны преступлением жертвоприношения идолам или свидетельством, тем не менее, поскольку они даже думали о таких вещах, с печалью и простотой признают это очень важно для священников Божьих и сознательно признаются, снимают с них бремя их разума и ищут целительное лекарство даже для легких и умеренных ран, зная, что написано: «Бог не поругаем».«Бога нельзя ни поругать, ни обмануть, ни обмануть его хитростью. Да, тем больше он грешит, кто, думая, что Бог подобен человеку, верит, что он избежит наказания за свое преступление, если он открыто не признал свое преступление … Я умоляю вас, возлюбленные братья, чтобы каждый исповедал свой грех, а согрешивший еще в этом мире, пока его исповедание может быть получено, а удовлетворение и прощение священников угодно Господу? » Киприан, К погибшим, 28-29 (А.Д. 251).

«Надо признаться в своих грехах тем, кому доверено устроение тайн Божьих». Василий, Краткое изложение правил, 288 г. (374 г. н.э.).

«Это главные грехи, братья, они смертны». Пасиан из Барселоны, Покаяние, 4 (385 г. н.э.).

«Ибо, если кто подумает, как это велико для человека, окруженного плотью и кровью, — иметь возможность приблизиться к этой благословенной и чистой природе, тогда он ясно увидит, какая великая честь благодать Духа удостоилась священников; поскольку с их помощью совершаются эти обряды, а другие ни в коей мере не уступают им как в отношении нашего достоинства, так и в отношении нашего спасения.Ибо тем, кто населяет землю и обосновывается на ней, доверено управление вещами на небесах, и они получили власть, которую Бог не давал ни ангелам, ни архангелам. Ибо им не было сказано: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небесах». Правящие на земле действительно имеют власть связывать, но только тело: тогда как эта связь удерживает душу и проникает в небеса; и то, что делают священники здесь, внизу, Бог одобряет наверху, а Учитель подтверждает приговор своих слуг.Ибо действительно, что это, как не всякая небесная власть, которую Он дал им, когда говорит: «Чьи грехи вы прощаете, они прощаются, и чьи грехи вы оставляете, они остаются?» Что может быть больше этой власти? «Отец совершил весь суд над Сыном?» Но я вижу, что Сын дал все это в руки этих людей ». Иоанн Златоуст, Священство, 3: 5 (387 г. н. Э.).

«Церковь твердо держит свое послушание с обеих сторон, сохраняя и прощая грех; ересь, с одной стороны, жестока, а с другой — непослушна; желает связать то, что не ослабит, и не ослабит того, что связывает, тем самым осуждая себя своим собственным приговором.Ибо Господь пожелал, чтобы сила связывания и освобождения были одинаковыми, и санкционировал каждую одинаковым условием … Каждый из них допущен к Церкви, ни к ереси, ибо эта власть была возложена только на священников. Поэтому справедливо на это претендует Церковь, у которой есть истинные священники; ересь, которой не обладают священники Божьи, не может претендовать на нее. И, не заявляя об этой власти, ересь объявляет свой собственный приговор, что, не имея священников, она не может претендовать на священническую власть. Итак, в их бесстыдном упорстве на наш взгляд встречается стыдливое признание.Подумайте также о том, что тот, кто получил Святого Духа, также получил силу прощать и удерживать грех. Ибо так написано: «Примите Духа Святого: кому вы прощаете грехи, тому прощаются, и чьи грехи вы оставляете, те остаются». Итак, значит, тот, кто не получил силы прощать грехи, не получил Святой Дух. Служба священника — это дар Святого Духа, и Его право — прощать и удерживать грехи. Как же тогда они могут претендовать на Его дар, кто не доверяет Его силе и Его праву? » Амвросий, О покаянии, I: 7-8 (A.Д. 388).

«Все смертные грехи должны быть подчинены ключам Церкви, и все могут быть прощены; но обращение к этим ключам — единственный, необходимый и верный путь к прощению. Если виновные в тяжком грехе не прибегнут к силе ключей, они не смогут надеяться на вечное спасение. Открой свои уста, они, и исповедуйся в своих грехах священнику. Только исповедь — это настоящие врата в рай ». Августин, Христианская битва (397 г. н.э.).

«Как в Ветхом Завете священник делает прокаженного чистым или нечистым, так и в Новом Завете епископ и пресвитер связывает или освобождает невиновных или виновных, но по причине их должности, когда они слышали о различных слухах. грехов они знают, кого связать, а кого отпустить.Иероним, Комментарий к Матфею, 3: 16,19 (398 г. от Р. Х.).

,