Суббота , 4 Декабрь 2021

Как готовиться к причастию и исповедованию: Как подготовиться к первой исповеди?

Содержание

Как подготовиться к причастию. Исповедь и причастие. Как к ним подготовиться

Читайте также

Как подготовиться к исповеди

Как подготовиться к исповеди Пред тем, как идти к духовнику, надо сказать себе пред Богом: «Господи, помоги мне чистосердечно покаяться», — имея в виду, что без благодати Святого Духа мы и покаяться как должно не можем.Затем надо вспомнить, как проведено время от последней

Как подготовиться к молитве

Как подготовиться к молитве Перед молитвой надо настроить себя на благоговение, то есть подумать — кто мы и Кто Тот, с Кем мы хотим беседовать? Мы — земля и пепел. А Он Творец неба и земли, пред Которым трепещут Херувимы и Серафимы… Такое сравнение вызовет чувство

Как подготовиться к исповеди

Как подготовиться к исповеди Желающий принести перед Богом покаяние в содеянных грехах должен подготовиться к Таинству Исповеди.

К исповеди нужно приготовиться заранее: желательно прочесть литературу, посвященную Таинствам Исповеди и Причащения, вспомнить все свои

МИФ 7: В УПЦ не допускают к Причастию тех, кто против Путина

МИФ 7: В УПЦ не допускают к Причастию тех, кто против Путина ИСТИНАВ Украинской Православной Церкви каждый из верующих вправе иметь собственные политические предпочтения. Неприятие того или иного руководителя государства не может быть препятствием к принятию

Есть ли какие-то особенности в приготовлении к Причастию Великим постом?

Есть ли какие-то особенности в приготовлении к Причастию Великим постом? иеромонах Иов (Гумеров)Правила приготовления ко святому Причащению в великопостные седмицы и во дни, когда поста нет, одни и те же: молитвенно прочитать «Последование ко святому Причащению» и три

Почему перед причащением священник говорит, что к причастию не допускаются женщины в брюках?

Почему перед причащением священник говорит, что к причастию не допускаются женщины в брюках? иеромонах Адриан (Пашин)Уважаемая Ольга!У нас в России сложился обычай — хождение женщин в храм в платке и в платье, юбке, а не в брюках. Если неприлично прийти на светский прием в

Надо ли тем, кто приносит младенца к причастию, целовать за него край чаши?

Надо ли тем, кто приносит младенца к причастию, целовать за него край чаши? Иеромонах Иов (Гумеров)В традиции нашей Православной Церкви принято после причастия благоговейно целовать нижний край святой чаши. Человек, принявший величайшую святыню, символически лобзает

Если человека крестили в своё время с именем, которого нет в Православии, то с каким именем ему надо приступать к Святому Причастию?

Если человека крестили в своё время с именем, которого нет в Православии, то с каким именем ему надо приступать к Святому Причастию? священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряНадо выбрать православное имя. Обратиться к священнику, чтобы он прочитал

Как нужно подготовиться для крещения взрослому мужчине?

Как нужно подготовиться для крещения взрослому мужчине? иеромонах Иов (Гумеров)Самое главное — иметь хотя бы зачаток веры и решимость жить в благодатном опыте Церкви, чтобы спастись. Все остальное придет постепенно по мере духовного

Как подготовиться к исповеди

Как подготовиться к исповеди Поскольку большинство христиан находятся в полном неведении относительно православной веры, то в исповеди и покаянии проявляется в высочайшей степени легкомыслие и порой даже полное невежество. Подавляющее большинство верующих приступают

10.

Счастье прийти к Христу и достойно приступить к причастию Святого Тела Его нужно заслужить

10. Счастье прийти к Христу и достойно приступить к причастию Святого Тела Его нужно заслужить Вот самая недавняя и совершенно достоверная история о том, как человек, долго отвергавший и вдруг в смертный час взыскавший Христа, был отвергнут Христом, по меньшей мере не был

КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ПОСТУ, ИСПОВЕДИ И ПРИЧАСТИЮ

КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ПОСТУ, ИСПОВЕДИ И ПРИЧАСТИЮ Зачем установлены посты Пост — это самое древнее церковное установление. Первая заповедь, данная первым людям в раю, была заповедь о посте. Постились ветхозаветные праведники, постился святой Иоанн Предтеча, и, наконец,

Глава 6 ВЕРА — ФУНДАМЕНТ ПОДГОТОВКИ К ПРИЧАСТИЮ

Глава 6 ВЕРА — ФУНДАМЕНТ ПОДГОТОВКИ К ПРИЧАСТИЮ Однажды, беседуя с иудеями, Господь наш Иисус Христос сказал: «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин. 6, 55). Что означают слова Господа?По учению Церкви, во время совершения литургии наитием Святого

2. Нужно ли как-то специально готовиться к Причастию?

2. Нужно ли как-то специально готовиться к Причастию? Вопрос:Нужно ли как-то специально готовиться к Причастию?Отвечает священник Константин Пархоменко:К Причастию необходимо заранее подготовиться: попоститься (воздерживаясь от мясной, молочной пищи, алкоголя,

ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Как подготовиться к приходу Машиаха

ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Как подготовиться к приходу Машиаха Песнь «Аазину».Одним из последних пророчеств Моше Рабейну была песнь «Аазину» («внимайте»). в этой песни сокрыта вся история еврейского народа, и потому её чтение и глубокое изучение имеет особый смысл. рав Саадия Гаон в

Исповедь все расставляет на свои места — Подготовка к причастию — Новый Завет — Статьи

Сетовать на частоту исповеди неуместно

— Отец Владимир, иногда вечером исповедуешься перед причастием, а до утра либо с домашними поругаешься, либо разгневаешься на кого то, либо еще какой-то грех совершишь, и утром опять идешь на исповедь. И грехи каждый раз называешь одни и те же. Не превращается ли такая частая исповедь в формальное перечисление грехов? В Греции, например, исповедуются реже, там таинство исповеди не привязано строго к причастию. Какие проблемы возникают при частой и редкой исповеди?

— Я, как и многие современные священнослужители, сторонник частого причащения. При этом считаю, что не следует навязывать всем прихожанам эту практику, надо быть рассудительным в этом отношении и не ломать практику, сложившуюся десятилетиями. Но если мне задают вопрос о частоте причащения, а это бывает постоянно, я за редким исключением советую: «Как можно чаще».

Теперь — об исповеди. Действительно, для некоторых церковных людей, постоянно бывающих на богослужениях и регулярно причащающихся, можно и сократить частоту исповеди, но я никогда не встречал людей, желающих этого сокращения. Мало того, когда я приглашаю прихожан, например, в Светлую неделю причащаться на каждой литургии без гастрономического поста и без исповеди, вижу в их реакциях недоумение и смущение. Могу объяснить — почему.

Во-первых, неслучайно некоторые молитвы Литургии, которые читает священник про себя, — покаянные. В одной из них говорится: «Тебе припадаем и Тебе молимся, благий и человеколюбче, яко призрев на моление наше, очистиши наши души и телеса от всякие скверны плоти и духа, и даси нам неповинное и неосужденное предстояние…».

В другой: «Сподоби нас причаститися небесных Твоих и страшных Таин, сия священныя и духовныя Трапезы, с чистою совестию, во оставление грехов, в прощение грехов… не в суд или осуждение». Перед причащением священник читает вслух молитву: «Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная…».

Короче говоря, молитвы нас призывают подходить к Чаше, насколько это возможно, с чистой совестью, то есть подготовленными. Но что может быть более эффективным в этом случае, чем исповедь?

Во-вторых, святые отцы нас призывают приобщаться Христовых Таин с чувством собственного недостоинства, отождествляя себя с «нищими духом». Я знаю священников, которые свои проповеди, если содержанием их не является призыв к покаянию, говорят не перед причастием, чтобы не разрушить у причастников покаянное чувство, а потом, после отпуста, когда выходят с крестом.

В-третьих, мы живем во времена, когда понятие греха нивелируется, страсти объявляются даже достоинством человека, признаком его индивидуальности, проявлением личностных качеств. В этой ситуации исповедь все расставляет на свои места.

И, наконец, в-четвертых, самое главное: Господь в самом начале Своего общественного служения пришел с проповедью о покаянии, поставив его условием откровения Царства Небесного. Если «билетом» в это Царство является исповедь, то для нас, чающих в вечности пребывать со Христом, она должна стать уникальным средством преображения. Сетование на частоту исповеди для христианина неуместно.

— Не на это обычно сетуют. Проблема в том, что исповедуешься часто и исправно, а далеко не всегда есть решимость порвать с грехом. Покаяния нет. Многим это знакомо. Как священник может научить сегодня человека покаянию в большом приходе, где на исповедь приходят десятки и сотни людей, не всегда есть возможность уделить человеку больше 2–3 минут? А если сам священник молод, не имеет опыта глубокого покаяния?

— Все мы знаем, что для того, чтобы избавиться от повторяющегося греха, его нужно возненавидеть. Священник должен помочь кающемуся разъяснением, каковы причины этого греха и каковы его последствия. Иногда эта ненависть рождается от постоянного упоминания его на исповеди.

Мне часто люди жалуются на то, что они вынуждены повторять на исповеди одни и те же грехи. Тогда я предлагаю выбрать из списка только один грех, причем, самый маленький, незначительный и постараться в течение недели отказаться от него. Через неделю я прошу продолжить борьбу с этим грехом на месяц и начать бороться с другим, также маленьким грешком. Этот положительный опыт самоочищения очень важен для человека — он понимает, что победить грехи можно.

Мне трудно говорить за священников других храмов. Поделюсь опытом нашего храма. Раз в неделю у каждого священнослужителя есть день дежурства, когда к нему можно прийти на подробную исповедь или духовную беседу. У меня как настоятеля — дежурство два дня в неделю. Кроме того, на доске объявлений есть электронные адреса священников, по которым можно переписываться с нами.

В качестве эксперимента год назад я позволил обнародовать в этом объявлении номер своего телефона, по которому в экстренных случаях мне можно позвонить. Спасибо нашим прихожанам, которые не злоупотребляли пустыми звонками. Эксперимент, кажется, удался. Все эти меры компенсируют отсутствие времени на исповеди при большом наплыве людей в праздники, в субботние и воскресные дни.

— Как подготовить к исповеди ребенка, объяснить ему, в чем каяться? Если просто говорить ему: «Покайся, что маму не слушался», — можно только отвратить его от исповеди.

— Важная задача родителей и священника — укрепить в ребенке понятия добра и зла, что можно и что нельзя делать и говорить. Исповедь — самое лучшее средство для этого. Надо приучать ребенка просить прощения за неблаговидные поступки, а ведь некоторым бывает сделать это очень трудно.

Разговор на эту тему очень полезен. Иногда я перечисляю Иудины грехи — предательство, зависть, воровство, нежелание покаяться — и предостерегаю детей никогда их не совершать. Иногда я спрашиваю ребенка, любит ли он, когда на него ябедничают, когда ему делают больно, когда его обзывают, когда с ним не дружат, когда с ним не делятся игрушками, когда ему не помогают. А после этого ставлю его на место тех, кто так поступает.

Конечно, очень трудно склонить ребенка на откровенный разговор, это тяжелая работа, нужен навык. Есть три среды, в которых ребенок ведет себя осознанно и бессознательно по-разному: семья, школа, двор (товарищи). Надо помочь поставить его в контекст обстоятельств этих сред.

Нужно помнить, что ребенок в процессе социализации легко меняет роли во взаимоотношениях со сверстниками, старшими и младшими братьями и сестрами, с отцом, матерью, бабушкой, разными учителями. Посоветовал бы родителям и священникам почитать литературу о детской психологии, особенно о детских страхах, которые становятся основаниями греховных навыков.

Подростки для пастырского богословия — терра инкогнита

— А подросток может хорошо знать теорию, читать книги по нравственному богословию, и при этом с легкостью грешить и легкомысленно относиться к исповеди…

— Подростки — это особая статья. Здесь многое можно было бы сказать. К сожалению, для пастырского богословия это терра инкогнита. Священнику следует помнить, что это пограничный возраст, когда молодой человек или навсегда остается в храме, или покидает его на долгие годы. Здесь не подходят методы духовничества, которые возможны во взаимоотношениях с детьми и целесообразны со взрослыми.

С одной стороны, к подросткам надо относиться предельно уважительно, снисходить к их попыткам казаться взрослыми, к желанию утвердить себя как личность, с другой, — быть принципиальными к их нигилизму, к их стремлениям низвергнуть авторитеты и ценности «взрослого мира». Многие из них не осознают при всем ощущении себя индивидуальностями, что это возраст, когда они психологически становятся членами подростковых групп, интересы которых становятся в поведении доминирующими. Родителям и священникам надо знать, что подростки очень остро ощущают дефицит любви (отсюда ощущение одиночества) и возводят в фетиш понятия дружбы и товарищества.

Некоторым подросткам я советую перед сном, уже находясь в постели, вспомнить прожитый день и подумать, сделал ли он что-нибудь для Бога и для людей. Если ничего не сделал, то день прожит зря.

Отдельная тема — это сексуальное взросление и интерес подростков к «запретным» картинкам, фильмам и статьям в интернете. Надо четко отделять стремление детей любить кого-то и быть любимым от физиологических проблем. В этом вопросе подростки особенно замкнуты. Ни в коем случае священник не должен расспрашивать ребенка о каких-либо личных подробностях, но в доверительной форме говорить в обтекаемых выражениях об этом он обязан, приводя примеры и случаи как бы с другими детьми.

Мы все знаем, что никто — ни школа, ни семья, ни общество — не прилагает никаких усилий в воспитании целомудрия. «Грехи юности», как мы предполагаем, являются основной причиной ухода наших детей из Церкви.

Надо стимулировать прихожан задавать любые вопросы

— С каких книг вы советовали бы новоначальным начать чтение святоотеческой литературы? Если прихожанину у святых отцов или в Писании что-то непонятно и даже вызывает сомнения, должен он делиться этим со священником? Надо ли бояться задавать неудобные или глупые вопросы?

— Провокационных, неудобных и глупых вопросов не бывает, бывают провокационные и глупые ответы. В период своего воцерковления я помню свои вопросы и мудрые ответы архимандрита Кирилла (Павлова), митрополита Антония Сурожского, других священнослужителей. Священникам надо стимулировать прихожан задавать любые вопросы. Для людей это очень важно. Другое дело, что универсальных ответов в житейских делах «для всех» почти не бывает — у каждого человека свои обстоятельства, свой контекст жизни. Что для одного полезно, для другого вредно.

Я воцерковлялся тогда, когда церковные книги, перепечатанные на машинке или изданные на Западе и у нас до революции, передавались из рук в руки. Большого выбора не было. Но мне повезло — попадались почти всегда очень хорошие: разрозненные тома житий святых свт. Димитрия Ростовского и сочинений свт. Иоанна Златоустого, «Добротолюбие», Авва Дорофей, «Оптина пустынь и ее время» И. Концевича, «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу», «Отец Арсений», русские религиозные философы начала XX века. Сейчас бы я посоветовал, кроме этих книг, любые книги митрополита Антония Сурожского и старца Паисия Святогорца, книги «Старец Силуан Афонский», «Невидимая брань», «Луг духовный»…

Я стал очень немощным, и мне физически не потянуть эту эпитимью

— Сегодня не практикуются строгие епитимьи. Даже за грехи, за которые по канонам предполагается отлучение от причастия на годы, сегодня отлучают на несколько недель, максимум несколько месяцев. Действительно ли в наше время уместна только икономия? Или есть случаи, когда нужна акривия?

— На мой взгляд, строгость должна быть соблюдена, когда речь идет о церковных догматах, намеренных отступлениях от основополагающих норм церковной жизни: колдовстве, хуле на Духа Святого, сознательном отвержении основ веры. Снисхождение к человеческим немощам может быть употреблено, когда грешник искренне сокрушается о своих грехах, имеет твердое намерение исправиться. В некоторых случаях я позволяю не допускать к причастию человека в течение года и больше (когда он искренне кается, но по человеческой слабости не может обещать навсегда расстаться с грехом), кроме Святой Пасхи и Рождества Христова. Это не относится к человеку, живущему в блуде.

Вспоминается, как попросили старца архимандрита Серафима (Тяпочкина) дать за какой-то грех епитимью, и он дал три земных поклона в течение недели. Тогда его спросили, почему такая короткая и несложная епитимья. Он ответил: «Я стал очень немощным и мне физически не потянуть эту епитимью».

Человек находит любой повод, чтобы оправдать свою слабость

— Почему некоторые люди, активно воцерковлявшиеся в девяностые, сегодня ушли из Церкви (чаще всего по политическим мотивам)? Получается, они изначально не Христа в Церкви искали?

— В вопросе есть уже ответ, с которым я полностью согласен. Такие процессы бывали и раньше — и сто, и пятьдесят, и двадцать лет назад. Чаще всего человек находит любой подвернувшийся повод, чтобы оправдать свою слабость. Иногда причиной является какой-нибудь постыдный грех, от которого человек не может отказаться, и он сначала подсознательно ищет себе оправдание, затем вполне осознанно находит причину, почему он не желает суда над собой — «священник сам грешник, а то и сама Церковь плоха».

Иногда истинной подоплекой ухода из Церкви является изначальное отношение к ней не как к Невесте Христовой, а к клубу по интересам, к общественной организации, к идеологическому институту.

Как-то ко мне пришла кинокритик, которая стала рассказывать, что она прекратила ходить в церковь, потому что когда-то священник стал к ней приставать. Я спросил ее, как она отнесется к человеку, который прекратил смотреть кино, потому что он узнал, что известный режиссер двоеженец и пьяница. Очевидная нелепость.

Беседовал Леонид Виноградов

Вопрос священнику

Также для удобства предлагаем воспользоваться возможностью выбора интересующего Вас подраздела (при публикации вопроса в графе «Категория» необходимо выбрать интересующий Вас подраздел).

Выберите ответ:
Все ответы священниковИосиф (Королев), иеромонах Лазарь (Антипенко), иеромонахРоман (Кропотов), иеромонахФотий (Мочалов), иеромонах

Вопрос (Елена) 26 февраля 2016г. Добрый день Батюшка. Воцерковляться начала недавно, потому возник вот такой вопрос. Как подготовиться к причастию в понедельник 29.02.2016, если дни подготовки выпадают на пятницу, субботу и воскресенье. Получается, что в пятницу и воскресенье, я могу только молиться без ограничений в еде? Мне важно понять именно про пост.

Спаси Вас Господь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Мы уже отвечали про это много раз. Выберите тему «Таинства» или «Благочестие» и используя ключевые слова (напр.: пост, причастие, причащаться, поститься, таинства и т.д.) найдите нужные вам ответы. Вообще этот вопрос решается с духовником.

Вопрос (Олег) 25 февраля 2016г. Здравствуйте Отец Роман, мне стыдно исповедоваться у священника которого я уже знаю почти 12 лет, так получилось что он освятил нам квартиру, повенчал нас с женой и крестил нашего ребёнка, и мы являемся прихожанами храма где он является иереем ,последние 2 года в связи со своей работой, я строитель, он иногда просил помочь храму (физическим трудом) и я с божьей помощью делаю это, и когда в другой обстановке мы начали с ним общаться, то он стал ещё ближе , а тут сказал что хочет приехать в гости мы с женой с удовольствием приняли это приглашение и когда мы вот так просто сидели в домашней обстановке и общались он стал ещё ближе как человек и как духовник, теперь мне стало как то стыдно исповедоваться у него, хотя в душе я понимаю что не есть хорошо, но что вы можете посоветовать как перебороть в себе этот стыд.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы и сами прекрасно понимаете, что это вражье. Стыд на исповеди это вообще глупость. Во-первых, мы исповедуемся Богу, а не человеку. Священник только свидетель. А во-вторых, люди даже не представляют какую радость испытывает любой священник при виде искреннего покаяния. К тому же чем больше мы знаем человека, тем больше ему доверяем, тем более сокровенные тайны можем ему поведать. А у вас все как-то наоборот получается — чем больше знаем, тем больше стыдимся. Тут нет какого-то специального совета. Нужно просто вспомнить про то, что жить с грехами нельзя, что умереть с грехами страшно и тогда побежим исповедаться к любому священнику лишь бы только этого не допустить.

Вопрос (Ольга) 25 февраля 2016г. Отец Роман, здравствуйте. У меня проблемы с принятием причастия. Я от рождения патологически брезглива, в семье росла «белой вороной», из чужого стакана глотка сделать не могла, за родным ребёнком ложку не оближу. Родные посмеиваются на до мной, у них таких проблем нет…Бывают же уродства при рождении, ну там нога короче, глаз кривой, а я — брезглива на уровне физиологии. Заставить себя причаститься я могу и крепко зажмурившись облизываю эту ложку и сцепив зубы проглатываю причастие, запивая из такой же уже не единожды использованной чашки, но потом меня дня три «передёргивает» от воспоминания об экзекуции над собой при таинстве причастия. Я вегетарианка, уйти в пост, молиться, подготовиться к исповеди и причастию не сложно, но «просветления» и умиротворённого состояния после таинства нет. Есть ли выход из сложившейся ситуации?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Наверно, и не будет «просветления», если причастие для вас экзекуция. Для нас причастие — радость, дерзновение, надежда, жизнь. Думаю, вам надо начать поступать на зло своим фобиям (начать пить из чужого стакана и облизывать ложку за ребенком). Думайте и устраняйте те преграды, которые мешают вам стать полноценным членом религии свободы. Пока на вас оковы.

Вопрос (Анна) 21 февраля 2016г. Слава Богу, о. Роман. Спасибо. Я думала, что вы поругаете. Что делаю неправильно. Милостью Божьей, буду терпеть! Помяните меня, если можно, на молитве. Частое причастие, чаще чем раз в неделю, это хорошо (болящая и телом немощная)? Спасибо. Храни вас Господь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Частое причастие — это хорошо.

Вопрос (Светлана) 21 февраля 2016г. Здравствуйте, Батюшка! Скажите пожалуйста, бывают ли искушения перед причастием? Хотела сегодня причаститься, готовилась… а вчера искушения начались… сначаьа с мужем поругались, но я извинилась, вроде все хорошо. Вечером помолилась, а в первом часу ночи прочитала Канон Иисусу Христу, затем Богородице, и вот тут, мне стало очень тяжело молиться, получалось с трудом читать молитвы, веки тяжелели, в итоге я сама не знаю как чуть не упала, благо кровать рядом была… заснуть я не могла, так как для меня не проблема до утра не спать например. А до этого, часов в 7 вечера, молилась Богу чтобы помог мужу от страсти курения избавиться, молитва от всякой страсти, затем главу 15 Евангелия. Стараюсь постоянно молиьься Иисусовой молитвой, Богородице Дево радуйся. Скажите, может для этого благословение у Батюшки взять? Причаститься сегодня к сожалению не получилось… так как после всего я легла отдыхать… не хорошо мне было, туман будто в голове…

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Конечно бывают: и до, и после, и во время у чаши. Сегодня искушение вас победило. Этого быть не должно. Раз готовитесь, то терпите и причащайтесь. На молитву о помощи мужу, благословение брать не обязательно.

Вопрос (Ирина) 20 февраля 2016г. Здравствуйте отец Роман. Хочу в понедельник причаститься у вас в монастыре. Пощусь с пятницы, нужно ли в воскресенье тоже поститься? Последнее причастие принимала в прошлое воскресенье. Спаси Господи.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Такие вопросы с духовником решают. В воскресение никто не постится.

Вопрос (Наталия) 19 февраля 2016г. Благословите, отец Роман! Прочитала в Ваших ответах, что после распада первого брака виновная сторона не имеет права на повторный брак и на венчание. Я была в официальном, но не венчанном браке. Прожив несколько лет, мы с мужем сильно поссорились и жили полгода отдельно друг от друга (не разводясь), в этот период я изменила мужу. Потом мы снова стали жить вместе, я исповедала этот свой грех, больше на сторону не ходила. Но спустя еще 2-3 года мы все-таки развелись (по моей инициативе). Теперь он изменил мне. Но это был всего лишь повод для меня, я давно с трудом терпела этот брак, мы жили как два чужих человека под одной крышей. Он после этого достаточно быстро женился, а я так и хожу в «разведёнках» уже более 7ми лет. Понимаю, что виновата и должна искупить вину, поэтому стараюсь терпеть. Но все-таки надеюсь, что «отбуду наказание» и Господь пошлет мне повторный брак, венчание. А теперь вот сомнения. .. Вопрос в том, что: Я, как виновная сторона (я ведь виновная сторона? мне порой думается, что он тоже виноват 🙂 ), не имею права на повторный брак и венчание? Ждать в этом плане мне больше нечего? Поэтому Господь не посылает мне мужа? Простите меня за вопросы. Спаси Господи Вас за Ваш труд.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Под «виновной стороной» нужно понимать именно измену супруга, которая (измена) стала причиной развода. У вас есть измена, но это ваш личный грех, который не был причиной развода. Поэтому не вините Бога в том, что вы не замужем. Молитесь, кайтесь в грехах и сами прикладывайте усилия к тому, чтобы выйти замуж.

Вопрос (Александр) 19 февраля 2016г. Здравствуйте Отец Роман,мне 30 лет и я до сих пор не крещенный, не так давно был на Кипре в Киккском монастыре, хотел спросить могу ли я покреститься в другой стране и в этом монастыре?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Можно, но зачем? Вы в совершенстве знаете греческий? Или вы грек? Таинство ведь будет на греческом (вряд ли на английском). То есть просто простоите так ничего не поняв. Форму выполнили и все. Или вам хочется пышности, ведь у нас Крещение проходит скромнее, зато все понятно. Советую определиться с тем, что движет вами в этом совершенно ненужном для русского (русскоязычного) человека желании.

Вопрос (Дмитрий) 18 февраля 2016г. Добрый день, батюшка. Благословите. Подскажите, а существует в Церкви процедура развенчания? Коллега по работе спросила, не знаю, что ей ответить. Она рассталась(по-моему, официально развелась) с мужем, он живет уже с другой. Я ей сказал, что не знаю, но даже если венчается заново, то ей надо жить как подобает верующему человеку (коим она вроде как не является), в противном случае, как минимум, лучше ей от венчания точно не станет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Таинства развенчания в Церкви нет. Есть таинство Брака (венчание). При разводе невиновная в разводе сторона получает в епархии благословение на новый брак. Вот что говорил в 2008 году Святейший Патриарх Алексий II: «Епархии получают все большее число прошений о расторжении церковного брака. В ответ нам приходится объяснять людям, что удовлетворение таких прошений не является «благословением развода», а только фиксирует сам факт распада семьи, ибо непреложна заповедь Спасителя :Что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф.19:6)». Если она захочет выйти замуж, то должна либо через священника своего прихода, либо сама подать заявление/заключение в епархиальное управление. Архиерей выдаст свидетельство о том, что церковный брак отныне расторгнут. Невиновная сторона может венчаться снова (если только это не был третий брак), а виновная может только после принесения покаяния и понесения положенной епитимьи, о чем виновный супруг также получает свидетельство.

Вопрос (Ксения) 18 февраля 2016г. Здравствуйте,отец Роман!Посоветуйте,пожалуйста:старший сын(21год)полгода встречается с девушкой. Глядя на него,она решила начать воцерковляться.Он меня спрашивает:Мам,куда ей лучше пойти на первую исповедь,может в наш храм(мы ходим около дома).Он тоже готов поддержать её . У нашей семьи нет (к сожалению)духовника.Посоветовать у какого священника исповедаться не знаю(один священник просто выслушивает,другой говорит немного запутанно,первый раз может и не понять). Очень хотелось,чтобы встав на этот путь,они никогда не сошли с него. Спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Сойдут или нет — это зависит не от вас. Главное — Бог все поймет. Поэтому к какому решите, к тому пусть и идет. Господь все устроит.

Как подготовиться к исповеди — Александрийская епархия

Рэйчел Пенат

Мне казалось, что мир остановился, как будто время остановилось и затаило дыхание для меня — мои потные руки сцепились перед моим дрожащим телом в ожидании того, что было похоже на вечность. Я стоял в очереди на признание, и то, что должно было быть приятным ожиданием, было больше похоже на карающий страх.

Я хотел бы сказать вам, что это было уникальное событие в моей жизни — что, будучи 27-летним, я избавился от нервозности, стереотипно сохраняемой для первого признания или смертных грехов, но это История почти каждого признания, с которым я сталкивался с семи лет. В какой-то степени я с серьезностью ожидал каждого признания в тяжести моего греха. Но с годами я понял, что нервозность, с которой я сталкиваюсь, — это больше признание глубокого желания извиниться и продвинуться вперед в моих отношениях с Богом, чем боязнь выразить свои грехи священнику.

В тот день, когда я осознал, что священник — всего лишь сосуд любви и милосердия Бога, все изменилось. В тот день, когда я осознал, что Таинство примирения сводится исключительно к изменению активных и живых отношений, а не (что я чувствовал) «разовым экзаменом», который я либо сдам, либо провалю, весь процесс стал менее пугающим.Исповедь предназначена для того, чтобы к ней приходили с большой радостью! И Таинство примирения — один из лучших способов расти в наших отношениях с Господом.

Именно в процессе подготовки мы настроились на плодотворную исповедь. Итак, как мы можем гарантировать исповедь на всю жизнь? Мы продолжаем заниматься этим всю жизнь.

Ежедневно менять
1. Ежедневно проверять. Первый шаг в регулярном выполнении этого прекрасного причастия — это начать регулярно проверять свои отношения с Богом.Когда вы каждый день уделяете время тому, чтобы проверять свою благодарность и недостатки, процесс проверки своей совести перед исповедью будет казаться менее трудоемким и более естественным продолжением вашей жизни.

2. Узнайте и заведите местное время исповеди. Начните с проверки времени исповеди в своем домашнем приходе на его веб-сайте или в бюллетене, а затем составьте список времени исповеди в трех или четырех других приходах рядом с вами. Выберите приходы рядом со школой, местом работы или дома, в которые будет легко попасть после учебы или работы.Еще лучше, выберите приход, который лучше всего подходит для вашего графика, и придерживайтесь регулярного времени для исповеди.

Приходите к причастию с новым убеждением
1. Назначьте время на свой день / выходные. Как только вы почувствуете желание принять Таинство примирения, назначьте лучшее время для исповеди в свою неделю. Сделайте это не подлежащим обсуждению и подумайте о том, чтобы попросить друга привлечь вас к ответственности или пойти с вами.

2. Хорошее обследование. За день до заранее запланированной исповеди или утром, уделите хотя бы 30 минут тому, чтобы спросить себя, как (с момента последней исповеди) вы закрылись от Божьей благодати и предпочли свою волю Его воле. Не столько размышляйте о том, какие «правила вы нарушили», но молитесь о ясности, чтобы знать, как вы выбрали себя над Богом и другими.

3. Приблизьтесь к Иисусу в причастии с сокрушенным сердцем. Идеально, чтобы вы подходили к причастию не только из чувства долга или долга, но с искренним сердцем о своих грехах и желанием никогда больше не грешить.Если бы вы подошли к другу и извинились за распространение слухов о нем, но на самом деле не пожалели, а извинились только потому, что ваши родители сказали вам об этом, будет ли это честным извинением? Бог заслуживает честности, когда мы приближаемся к Нему в причастии. Приближение к причастию с раскаявшимся сердцем также укрепляет нашу склонность снова избегать греха.

4. Сходи на исповедь.
Приходите к причастию с миром и мужеством! Как только вы потратите время на то, чтобы исследовать свое сердце и поступки, смело переходите к Причастию! Если вы давно не были или забыли шаги, вот они:

• Как только вы войдете в исповедальню, встаньте на колени или сядьте, где это указано.

• Начните со Знака Креста, а затем скажите: «Благослови меня, отец, за то, что я согрешил. Прошло _____ (укажите время — недели / месяцы / годы) с момента моей последней исповеди, и это мои грехи ».

• Откровенно и честно заявляйте о своих грехах. Обязательно назовите все смертные грехи и сколько раз вы их совершали. Помните, речь идет не об исповедании перед священником, а о признании своей вины перед Богом через служение священства и поиске прощения у вашего Небесного Отца, которое Он так щедро и щедро дает, когда мы просим Его.

• Когда вы заявили обо всех своих грехах, покажите священнику, что вы закончили, сказав что-то вроде: «Я искренне сожалею об этих и всех моих грехах».

• непредвзято и сердцем слушайте священника, когда он предлагает вам любые слова совета и назначает вам покаяние (молитву или действие по возмещению ваших грехов).

• Сделайте добрый акт раскаяния. Часто священник просит вас помолиться об этом акте раскаяния или ответить, действительно ли вы сожалеете о своих грехах.Хороший акт раскаяния заключается в следующем: «Боже мой, я всем сердцем сожалею о своих грехах. Сделав неправильный поступок и отказавшись делать добро, я согрешил против тебя, Кого я должен любить больше всего. Я твердо намерен с вашей помощью совершить покаяние, больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху. Аминь.» Постарайтесь запомнить эту или подобную молитву, в противном случае распечатайте ее и храните в бумажнике или в Библии. Если вы забыли молитву или бумагу, не волнуйтесь, просто попросите священника помочь вам в совершении акта раскаяния.

• Слушайте внимательно, как священник молится молитвой отпущения грехов, и завершайте крестным знамением.

5. Выполните свое наказание. Идеально выделить десять дополнительных минут в день, чтобы оставаться в церкви и молиться о своем покаянии. Если вам назначили акт благотворительности или что-то, что нужно будет предпринять в течение нескольких дней, запишите это или установите предупреждение в своем телефоне в качестве напоминания до тех пор, пока это покаяние не будет завершено. Возносите эти молитвы или действия с благодарным сердцем, восхваляя Бога за Его великую милость и любовь.

6. Идите вперед и ведите добродетельную жизнь. Вы пришли просить прощения. Теперь, когда вы приняли причастие, выходите вперед с радостью и благодарностью, зная, что Бог излил на вас Свою великую милость и любовь! Но не забывайте широко открывать глаза на грех. Молитесь о благодати каждый день, чтобы избежать греха и близкого случая греха. Помните, что причастие — это не просто «одноразовая сделка»; Благодать, которую Бог предлагает через исповедь, доступна вам независимо от того, сколько времени прошло с момента вашего последнего исповеди. Церковь требует от практикующих католиков частого исповедания не реже одного раза в год, но хорошей здоровой практикой является частое исповедание раз в месяц.

«Сам Христос ждет вас. Он исцелит вас, и вы будете в мире с Богом »(Св. Иоанн Павел II). Сегодня день, друзья мои! Причастие Христа предназначено не для того, чтобы напугать или отпугнуть, но для исцеления, исправления и роста. Сатана предпочел бы, чтобы вы продолжали дрожать в сапогах, неспособных двигаться вперед, но Христос по правде говорит нам, что это путь к добру, путь к истине и путь к вечному миру.

Рэйчел в настоящее время проживает в Аризоне, работая помощником исполнительного вице-президента Life Teen. Она любит свою работу, океан, беговые полумарафоны, свою милую дочь Сесилию, мужа Робби и, прежде всего, Господа. Следите за сообщениями Рэйчел в Instagram на @r_penate и в Twitter на @LT_rachelp.


Для печати «Экзамена на совесть» вы можете получить доступ к публикации USCCB «Что я должен делать? Таинство примирения и молодые взрослые»

или:

Испытание совести рыцарей Колумба.

Подготовка детей к таинству покаяния

Как сделать хорошее признание

1. Начните с хорошего испытания совести — (см. Ниже).
Подумайте обо всем, что вы узнали о Десяти заповедях, заповедях блаженства, телесных и духовных делах милосердия, законах церкви и так далее. Вы соответствовали им? Нарушали ли вы каким-либо образом какие-либо Божьи правила или совершали ли что-нибудь, что хоть как-то оскорбляет Бога? Знайте свои грехи и то, что вы собираетесь сказать, прежде чем пойдете на исповедь.

2. Вы должны искренне сожалеть о своих грехах.
Наши грехи причиняют боль Богу, и они причиняют боль нам, потому что лишают нашу душу благодати Божьей. Если мы искренне не сожалеем о совершенных нами грехах, нам невозможно получить истинное прощение. Если мы не искренне сожалеем, нам трудно быть достаточно сильными, чтобы не совершить эти грехи снова. Мы искренне сожалеем о том, что наши грехи прощены, и мы получаем Божью благодать, и именно Божья благодать помогает нам обрести силу, чтобы решить больше не грешить.

3. Вы должны принять решение и постараться больше не грешить.
Это очень сложно, но мы всегда должны помнить о том, чтобы просить помощи у Бога. Когда мы оказываемся перед трудным выбором, всегда не забывайте спрашивать себя, что сделал бы Иисус. Если Он не стал бы этого делать, то и вам не следует этого делать. Тщательно выбирайте свои действия. Подбирайте слова с умом. Не забывайте о шоу, которые вы смотрите, и о музыке, которую слушаете. Мудро выбирайте друзей, с которыми вы общаетесь.Будьте образом Бога.

4. Признайтесь священнику в своих грехах.
Никогда не бойтесь рассказать священнику свои грехи. Он там вместо Иисуса, и он хочет слушать вас и помогать вам. Священник здесь, чтобы простить ваши грехи так, как хотел бы Иисус. Все, что вы говорите священнику, всегда держится в секрете. Единственные, кто знает, что говорится на исповеди, — это вы, священник и Бог. Никто больше никогда не узнает.

5. Будьте готовы совершить покаяние, которое дает вам священник.
Всегда лучше совершать покаяние, которое назначает вам священник, сразу же, как только вы покидаете исповедальню. Что бы ни попросил у вас священник, помните, насколько это ничтожно по сравнению со страданиями и смертью Иисуса на кресте, когда Он умер за наши грехи. Мы должны быть очень счастливы, что у нас есть возможность получить прощение наших грехов.

Справочник по исповедям

Станьте на колени в исповеди.
Подождите, пока священник откроет маленькую дверцу внутри.

Сделайте с ним «крестное знамение».
Скажи: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил.
Прошло _____ недель с момента моего последнего признания.
Мой величайший грех __________. (Сначала расскажи о своем величайшем грехе.)

Начни исповедовать свои грехи.
Перед тем, как пойти на исповедь, вы должны хорошо и тщательно исследовать совесть, чтобы иметь возможность открыто и легко разговаривать со священником.

В конце исповеди вы скажете:
«Прошу прощения за эти и все мои грехи».

Когда вы закончите исповедовать свои грехи, священник может немного поговорить с вами о том, как вы можете избежать этих грехов в будущем.Он может задать вам несколько вопросов, которые помогут вам вспомнить любые грехи, в которых вы, возможно, забыли исповедаться.

Помните, что священник действует от имени нашего любящего и всепрощающего Отца Небесного. Вы можете чувствовать себя хорошо, разговаривая с ним.

Священник отпустит вам грехи. Он произнесет молитву о прощении ваших грехов. В это время вам следует прочитать «Акт покаяния».

Священник назначит покаяние.

Вы скажете: «Спасибо, Отец.”

Тогда оставьте исповедь и вернитесь на свое место, чтобы совершить покаяние.

Экзамен совести для детей
Экзамен для младших школьников

Сделайте хорошее признание — для вас горит свет

Как сделать хорошее признание

Исповедь

Кающийся и священник начинают со знамения Креста, говоря:
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа.

Священник призывает кающегося поверить в Бога этими или подобными словами:
Да пребудет в вашем сердце Господь и поможет вам исповедовать свои грехи с истинной скорбью.

Священник может прочитать или произнести отрывок из Священного Писания, после чего кающийся говорит:
Прости меня, Отец, я согрешил. Прошло (сколько бы дней, недель, месяцев или лет) с момента моего последнего признания.

Затем кающийся заявляет о своих грехах.Чтобы признание было действительным, кающийся должен признаться во всех смертных грехах, которые он или она совершил с момента последней исповеди, сожалеть о них и иметь твердую цель исправления, чтобы попытаться не совершать те же грехи в будущее.

После этого священник обычно дает несколько советов кающемуся и налагает покаяние. Затем он попросит кающегося покаяться. Кающийся может сделать это своими словами или произнести одно из многих заученных наизусть актов раскаяния, например:

Акт покаяния

О Боже мой, всем сердцем прошу прощения за свои грехи.Я согрешил против тебя, сделав плохой поступок и не сделав добра, которого я должен любить превыше всего. Я твердо намерен с помощью вашей благодати совершить покаяние, больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху. Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. Во Имя Его, Господи, помилуй.

После этого священник отпустит кающегося в следующих словах:
Бог, Отец милосердия, через смерть и воскресение Своего Сына примирил мир с Собой и послал к нам Святого Духа для прощения грехов. ; через служение Церкви пусть Бог даст вам прощение и мир, и я отпущу вам ваши грехи во имя Отца, и Сына +, и Святого Духа.

Кающийся крестится и отвечает: Аминь .

Затем священник отпустит кающегося короткой молитвой и ободрением. Затем кающийся должен немедленно попытаться исполнить наложенное покаяние, если это можно сделать быстро.

Подготовка к таинству покаяния

Просите Бога о помощи Святого Духа, чтобы хорошо исследовать вашу совесть, с молитвой анализируя свое поведение в свете заповедей и примера Христа.Приведенные ниже вопросы должны помочь вам в тщательном рассмотрении.

Скажите священнику, какие грехи вы совершили, и сколько раз вы совершили их с момента вашего последнего доброго исповеди, насколько это возможно. Избегайте обобщений и сообщайте священнику обо всех соответствующих обстоятельствах, при которых были совершены ваши грехи.

Вы обязаны исповедовать только смертные грехи, так как вы можете получить прощение своих простительных грехов посредством жертвоприношений, благотворительности, молитв и других благочестивых действий.Однако исповедание простительных грехов очень помогает избежать греха и продвигаться в святости к Небесам.

Если вы сомневаетесь, смертный ли грех или простительный, сообщите о своем сомнении священнику. Чтобы грех был смертным, должны быть соблюдены три условия: «Смертный грех — это грех, целью которого является серьезная материя, который также совершается с полным осознанием и сознательным согласием». (CCC 1857)

Всегда сообщайте священнику о своем состоянии жизни: женат или не замужем, священник или религиозный, согласно религиозным обетам или обещаниям.

Экзамен совести

Католики веками считали полезным исследовать свою совесть в свете Десяти заповедей. Кающимся рекомендуется подробно рассказывать о них в молитвенном обзоре своего поведения. (Щелкните каждую команду, чтобы просмотреть вспомогательные средства для экзамена.)


Заповедь первая


«Я Господь, Бог твой. Вы не должны иметь передо Мной чужих богов ». (Пример 20: 2,3)
  • Действительно ли я любил Бога превыше всего или ставил другие вещи — работу, деньги, наркотики, телевидение, славу, удовольствия, других людей — впереди Него?
  • Находил ли я время для Бога каждый день в молитве?
  • Отрицал ли я свою веру в Бога или подвергал ее опасности оккультными практиками, чтением или программами, противоречащими вере и морали?
  • Полностью ли я принимаю и следую учению Бога или я выбираю только удобные части Его послания? Пытался ли я лучше узнать и понять свою веру?
  • Отрекся ли я от веры раньше других? Готов ли я подтверждать, защищать и практиковать свою веру публично, а не только наедине?
  • Отчаялся ли я или полагался на милость Бога?

Заповедь вторая


«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.»(Исх 20: 7)
  • Люблю ли я имя Бога и почитаю ли его?
  • Обидел ли я Бога богохульством, проклятием или небрежным обращением с Его именем?
  • Стараюсь ли я изо всех сил выполнять обещания и решения, которые я дал Богу, особенно те, которые связаны с моим крещением и конфирмацией?
  • Проявил ли я неуважение к Пресвятой Деве Марии, святым, Церкви, святыням или святым людям?

Заповедь третья


«Не забывайте святить день субботний.»(Исх 20: 8)
  • Пропустил ли я мессу в воскресенье или священный день по моей вине?
  • Участвовал ли я полностью, сознательно и активно в Святой Мессе или просто делал движения?
  • Уделял ли я все свое внимание Слову Божьему или легко отвлекался?
  • Я пришел на мессу поздно из-за невнимательности?
  • Ушел ли я раньше срока без серьезной причины?
  • Соблюдаю ли я евхаристический пост перед Святой Мессой?
  • Принял ли я Святое Причастие в состоянии смертного греха?
  • Выполнил ли я по воскресеньям ненужную работу?
  • Использовал ли я воскресенье как часть «выходных» или как день для проявлений любви к Богу, моей семье и тем, кто в ней нуждается?

Заповедь четвертая


«Почитай отца и мать.»(Исх 20:12)
  • Пренебрегал ли я своими обязанностями перед мужем, женой, детьми, родителями или братьями и сестрами?
  • Разве я не был благодарен за жертвы, принесенные мне родителями?
  • Проявлял ли я неуважение к членам своей семьи, относился ли к ним со скудной любовью или гордо реагировал на их поправки?
  • Вызвал ли я напряжение и ссоры в моей семье?
  • Позаботился ли я о своих престарелых и немощных родственниках?
  • Обеспечил ли я христианское образование своих детей через католическую школу или религиозное обучение? Вдохновляю ли я их своей добродетелью или возмущаю их своими недостатками?
  • Когда я наказывал своих детей, делал ли я это с милосердием и осмотрительностью?
  • Поощрял ли я своих детей молиться о том, почему Бог создал их, и может ли Бог призывает их к священству или религиозной жизни?

Заповедь пятая


«Не убивай.(Исх 20:13)
  • Убил ли я кого-то или пытался причинить физический вред?
  • Пытался ли я покончить жизнь самоубийством или думал о том, чтобы покончить с собой?
  • Делал ли я аборт, поощрял или помогал кому-то сделать аборт? Участвовал ли я в практике аборта благодаря своему молчанию, финансовой поддержке лиц или организаций, которые его продвигают, или голосованию без очень серьезной причины для кандидатов, которые его поддерживают?
  • Принимал ли я участие или поддерживал так называемое «убийство из милосердия» (эвтаназия)?
  • Оскорблял ли я своих детей или других каким-либо образом?
  • Изуродовал ли я свое тело или причинил ему вред?
  • Терпел ли я ненависть или отказывался прощать?
  • Был ли я безрассудным за рулем, чтобы подвергнуть опасности свою жизнь и жизнь других людей?
  • Не позаботился ли я о своем здоровье?
  • Подал ли я плохой пример из-за злоупотребления наркотиками, чрезмерного употребления алкоголя, ссор или ссор?
  • Я легко рассердился или вышел из себя?

Заповедь шестая и девятая


«Не прелюбодействуй.(Исх 20:14)
«Не желай жены ближнего твоего». (Исх 20:17)
  • Вспомнил ли я, что мое тело — храм Святого Духа?
  • Умышленно ли я питал нечистые мысли или желания?
  • Смотрел ли я намеренно нечистые телепрограммы, компьютерные сайты, видео, изображения или фильмы?
  • Совершал ли я нечистые поступки с собой (мастурбация) или с другими через прелюбодеяние (секс с женатым человеком), блуд (добрачный секс) или гомосексуальные отношения?
  • Был ли я верен своему мужу или жене в моем сердце и в моем поведении с другими?
  • Согрешил ли я, используя противозачаточные средства, контрацептивную стерилизацию или экстракорпоральное оплодотворение?
  • Прикасался ли я к другому человеку или целовал его похотливо?
  • Относился ли я к другим в своих поступках или мыслях как к объектам?
  • Грех ли я для других, нескромно действуя или одеваясь?
  • Женат ли я по законам Церкви?
  • Посоветовал ли я кому-нибудь вступить в брак или побуждал ли он вступать в брак за пределами Церкви?

Седьмая и Десятая Заповеди


«Не кради.»(Исх 20:15)
«Не желай добра ближнего твоего». (Исх 20:17)
  • Был ли я жадным или завистливым?
  • Сделал ли я приобретение материального имущества центром своей жизни? Неужели я чрезмерно привязан к вещам этого мира?
  • Воровал ли я, обманул, помогал или побуждал других воровать или хранить краденое? Получил ли я краденое? Вернул ли я украденные вещи или возместил их?
  • Повредил ли я чужое имущество, не осознавая этого и не ремонтируя его?
  • Оплатил ли я свои долги или играл в систему, чтобы не выполнять свои обязательства?
  • Обманул ли я свою компанию? Отдал ли я полный рабочий день за оплату за полный рабочий день? Выплачивал ли я справедливую заработную плату любому, кто работает на меня? Верен ли я своим обещаниям и контрактам? Давал или принимал взятки?
  • Допускал ли я, чтобы работа мешала моим обязательствам перед Богом или моей семьей?
  • Щедро ли я делюсь своими товарами с нуждающимися?
  • Щедрый ли я к работе Церкви? Участвую ли я свое время, таланты и сокровища в апостольских и благотворительных делах Церкви и в жизни моего прихода?

Заповедь восьмая


«Не произноси лжесвидетельства на ближнего твоего.(Исх 20:16)
  • Я солгал? Причинила ли моя ложь духовный или материальный вред другим?
  • Соврал ли я о ком-нибудь (клевета)?
  • Обидел ли я других, показывая истинные скрытые недостатки (уничижение)?
  • Совершил ли я лжесвидетельство? Был ли я виновен в отказе свидетельствовать о невиновности другого из-за страха или эгоизма?
  • Я участвовал в недоброжелательных разговорах или сплетнях?
  • Поощрял ли я распространение скандала?
  • Виновен ли я в мошенничестве?
  • Оскорблял или дразнил других с намерением причинить им боль?
  • Я ложно льстил другим?
  • Я делал необдуманные суждения о других?
  • Разве я не сохранил в секрете, что должно быть конфиденциальным?

Другие грехи


  • Я намеренно отказался упомянуть какой-то тяжкий грех в своих предыдущих признаниях?
  • Выполнил ли я свое обязательство ходить на исповедь хотя бы раз в год и достойно приходить к Святому Причастию хотя бы во время пасхального сезона?
  • Постился ли я в пепельную среду и в Страстную пятницу?
  • Воздерживался ли я от мяса по пятницам Великого поста или в Пепельную среду?

Эти материалы были адаптированы из инициативы «Примирись с Богом» епархии Фолл-Ривер в 2009 году с разрешения о.Роджер Лэндри.

Руководство по таинству покаяния

РУКОВОДСТВО ПО ТАИНСТВУ ПОКУПКИ

Католическая конференция епископов Пенсильвании

Откройте для себя Божью любовь заново Дорогие братья и сестры в Господе,

Наш Святой Отец, Папа Иоанн Павел II, просил «об обновлении пастырского мужества. в обеспечении того, чтобы повседневное обучение христианских общин убедительно и эффективно представляло практику Таинства примирения »( Novo Millennio Ineunte , 37).Возобновление признательности за это чудесное причастие, которое побуждает многих вернуться к жизни благодати, приведет к новой весне, новой эре роста и жизни для Церкви.

В ответ на приглашение Папы это заявление будет говорить о нашей потребности в примирении и объяснять, как мы его получаем. Хотя мы надеемся, что все католики правильно понимают природу и важность таинства покаяния, это утверждение особым образом адресовано тем, кто его не понимает или отошел от его использования.

Мы приглашаем каждого католика регулярно праздновать таинство покаяния или примирения или, как мы традиционно говорим, «пойти на исповедь». Нет лучшего способа добиться прогресса в нашем духовном путешествии, чем вернуться в смиренном покаянии и любви к Богу, чье прощение восстанавливает нас как Его детей и восстанавливает мир с Его Церковью и нашими соседями.

С каждым молитвенным наилучшим желанием мы остаемся,

Искренне ваши во Христе,

Епископы Пенсильвании

февраль 2002Что такое исповедь?

Исповедь — это таинство, установленное Иисусом Христом в Его любви и милосердии.Именно здесь мы встречаем любящего Иисуса, который предлагает грешникам прощение за преступления, совершенные против Бога и ближнего. В то же время Исповедь позволяет грешникам примириться с Церковью, которая также ранена нашими грехами.

Таинство, как отмечается в Катехизисе Католической церкви , известно под многими именами. Иногда «это называется таинством обращения, потому что в нем сакраментально присутствует призыв Иисуса к обращению» (1423 г.). Но оно также более известно как «таинство покаяния, поскольку оно освящает личные и церковные шаги христианского грешника по обращению, покаянию и удовлетворению» (1423 г.).

Для многих из нас оно до сих пор продолжает называться «таинством исповеди, поскольку раскрытие или исповедание грехов священнику является существенным элементом этого таинства» (1424 г.). В то же время, Катехизис напоминает нам, что «это называется таинством прощения, потому что через сакраментальное отпущение грехов священника Бог дарует кающемуся« прощение и мир »» (1424 г.). Наконец, его также называют таинством примирения, потому что оно примиряет грешников с Богом, а затем друг с другом (1424).В этом тексте мы будем называть причастие таинством покаяния.

Через это причастие мы встречаем Христа в Его Церкви, готового и желающего отпустить грехи и вернуть нас к новой жизни. Милости Христа даются в таинствах посредством видимых знаков — знаков, которые являются актами поклонения, символами данной благодати и узнаваемыми жестами, посредством которых Господь дарует свои дары. В таинстве покаяния прощение грехов и восстановление благодати — это дары, полученные через внешний знак, т.е.е., протяжение рук и отпущение грехов, произносимое священником.

2. Что такое грех?

К сожалению, в современном обществе многие люди утратили понимание греха. Наш Святой Отец заявил, что «нередко в истории, в течение более или менее продолжительных периодов времени и под влиянием множества различных факторов, моральная совесть многих людей серьезно затуманивается … Слишком много признаков указывает на то, что такое затмение существует и в наше время » Примирение и покаяние , 18).В наши дни многие люди утратили чувство греха и чувствуют, что могут делать все, что захотят, не задумываясь о последствиях и не опасаясь их.

Для таких людей термин «грех» не имеет значения. Однако мы знаем, что грех — это ужасное зло, которое все мы должны понять и с которым все мы должны бороться. Согласно катехизису Католической церкви , грех «является преступлением против Бога, а также ошибкой против разума, истины и чистой совести. Грех — это сознательная мысль, слово, действие или бездействие, противоречащее вечному закону Бога. «(1849, 1853).Другими словами, грех сознательно отвергает добро и выбирает зло. При оценке степени греха принято различать смертные и простительные грехи. «Смертельный грех, — учит Катехизис , — уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего … Простительный грех позволяет милосердию существовать, даже если оно оскорбляет и ранит его» (1855). (См. Глоссарий о смертном и простительном грехе в конце буклета.) 3. Зачем нужна исповедь?

Нам нужно таинство покаяния, потому что каждый из нас время от времени грешит.Когда мы осознаем, что обидели Бога, который все заслуживает нашей любви, мы чувствуем необходимость все исправить. Подобно блудному сыну в Евангелии, мы жаждем снова познать любящие объятия прощающего отца, который терпеливо ждет каждого из нас. Сам Иисус установил для нас этот верный и верный способ получить доступ к Божьей милости и узнать, что наши грехи прощены. Благодаря своей божественной власти Иисус дает отпущение грехов апостольскому служению. Как говорится в Катехизисе Католической церкви , «передавая своим апостолам свою силу прощать грехи, Господь также дает им власть примирять грешников с Церковью» (1444 г.).

Нам нужно знать, что наши грехи прощены. В нашей человеческой природе есть что-то, что требует уверенности в том, что наши грехи действительно прощены. Исповедь — это видимое проявление Божьей милости, которая дает нам, в том числе и в человеческом смысле, ясное осознание того, что Бог простил нас.

4. Что является источником прощения наших грехов?

Иисус приглашает нас к примирению с Богом. Это Христос, Добрый Пастырь, который предлагает нам прощение и силу отвратить
от греха.Обращаясь к Коринфянам, Святой Павел напоминает нам, что как грех вошел в мир через Адама и Еву, так и благодать и новое творение пришли к нам через Иисуса Христа. Как смерть пришла через человека, так и воскресение мертвых произошло через человека. Как в Адаме все люди умирают, так во Христе все оживут — полнота жизни, новое творение, уже начинающееся в нас через благодать (ср. 1 Кор 15).

Это послание, которое мы провозглашаем, когда сталкиваемся с тайной греха.Подобно тому, как Адам внес грех, смерть, дисгармонию, смятение, разрушение и борьбу в нашу жизнь, Христос, новый Адам, дает нам благодать, искупление, новую жизнь и спасение. (См. Глоссарий по Первородному греху в конце буклета). Именно в Иисусе Христе мы находим начало нового творения. Он ведет нас обратно к Отцу, преодолевает трагическое отчуждение греха и восстанавливает гармонию. Иисус дает нам обновленную жизнь в благодати, которая начинает восстанавливать наши отношения с Богом и ведет к полному общению с Богом во славе.Благодать — это начало нового творения для всех крестившихся во Христа. Короче говоря, страсть и смерть Иисуса спасли нас и дали нам новую жизнь.

5. Как Церковь может прощать грехи?

Церковь исповедует веру в «прощение грехов» и полностью осознает, что только Бог прощает грехи. Он также считает, что
Иисус своей смертью смыл все грехи и после своего воскресения дал Своей Церкви силу и власть применить к нам искупление, которое Он получил на кресте, а именно Божье прощение наших грехов.

Как указывается в катехизисе , наша вера в прощение грехов связана с верой в Святого Духа и Церковь: «Именно когда он дал Святого Духа своим апостолам, воскресший Христос даровал им Свое собственное Божественная сила прощать грехи: «Примите Духа Святого. Если вы простите кому-то грехи, они прощены; если вы сохраните грехи кого-то, останутся они» »(976; ср. Иоанна 20: 22-23).

Итак, мы приносим наши ошибки в Церковь, потому что Иисус передал своим апостолам, их преемникам и через них всем рукоположенным священникам Свою собственную силу прощать грехи, восстанавливать и примирять грешника с Богом, а также с Церковью.Эту силу прощать грехи часто называют «силой ключей», властью, доверенной Церкви, когда Иисус сказал Святому Петру: «Я дам вам ключи от Царства Небесного. Все, что вы свяжете на земле, будет будьте связаны на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе »(Мф. 16:19). Эта сила проявляется и действует в таинстве покаяния.

6. Почему мы по-прежнему нуждаемся в прощении, если мы уже спасены?

Новая жизнь, полученная во Христе, не отменяет слабости человеческой природы или нашей склонности ко греху.«Если мы говорим:« Мы без греха », — писал святой Иоанн, — мы обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1: 8). Есть очень много видов грехов, одни смертные, другие простительные. Но всякий грех имеет пагубные последствия. Это препятствует прогрессу души в проявлении добродетелей и преобладании добра. «Грех порождает склонность ко греху», — напоминает нам Катехизис . «Он порождает пороки повторением одних и тех же действий» (1865).

В результате, даже если мы крестились в новую жизнь, мы должны продолжать возвращаться к таинству покаяния, чтобы очиститься от греха и получить Божью милость.Мы всегда нуждаемся в Божьем прощении через таинство покаяния, если мы хотим расти в жизни благодати.

7. Почему мне нужно идти к священнику на исповедь?

Очень жаль, что многие люди приняли образ мышления, что им не нужно идти на исповедь. Многие говорят: «Я просто рассказываю свои грехи Богу, и он меня прощает». Такие люди неспособны признать, что таинство покаяния не является изобретением церкви. Скорее, таинство покаяния — это дар Христа Церкви, чтобы гарантировать, что прощение, которое Он так щедро дает, будет доступно каждому члену Церкви.Мы снова цитируем слова нашего Святого Отца, подчеркивая связь между Христом, Его Церковью и таинством Покаяния:

«Из откровения о ценности этого служения и силы прощать грехи, дарованной Христом апостолам. и их преемников, в церкви развилось осознание знака прощения, дарованного через Таинство покаяния. Это уверенность, которую Сам Господь Иисус учредил и вверил Церкви — как дар Своей доброты и любящей доброты к ней. быть предложенным всем — особое Таинство во прощение грехов, совершенных после Крещения »( Примирение и покаяние, , 3).

8. Какова роль священника в прощении грехов?

Создавая свою Церковь, Христос передал ей силу прощать грехи. Подобно тому, как он прощал грехи, избранные им в апостолы обладали необычайной силой прощать грехи. В священстве сегодня видимый внешний знак милосердия и прощения Христа проявляется в исповедании. Как вся Церковь делает видимым в нашем мире присутствие Христа, так и священник делает видимым прощение и милость Иисуса в таинстве исповеди.Священник, посвященный во Христа, освобождает грешников не от своего имени и силы, а от имени и личности Иисуса.

9. Что мне нужно сделать, чтобы получить прощение?

К таинству покаяния нас ведет чувство печали за то, что мы сделали. Причиной может быть любовь к Богу или даже страх последствий оскорбления Бога. Какими бы ни были мотивы, раскаяние — это начало прощения грехов. Грешник должен прийти к Богу через покаяние.Не может быть прощения греха, если у нас нет печали, по крайней мере в той степени, в которой мы сожалеем о ней, решаем не повторять ее и намерены вернуться к Богу. Хотя мы не можем быть уверены, что больше не согрешим, наши нынешние решения должны быть честными и реалистичными. Мы должны хотеть измениться, быть верными Господу и намереваться предпринять шаги, чтобы сделать верность возможной. Прощение Христа всегда требует такого обязательства: «Идите и не грешите снова» (Иоанна 8:11).

10. Что происходит на исповеди?

В таинстве покаяния кающийся грешник предстает перед Христом в лице священника, который слышит грехи, накладывает покаяние и освобождает грешника от имени и силой Христа.

Грешник предстает перед милосердным судом Божьим и в печали приближается к Господу, признавая вину перед своим представителем. Именно в лице Христа священник слышит признание вины. Слова, произнесенные в Исповеди, охраняются самым торжественным обязательством полной конфиденциальности. Фактически церковный закон предусматривает серьезное наказание для любого духовника, прямо нарушающего «печать исповеди».

Во имя Христа священник провозглашает милость Спасителя: «Я освобождаю вас от грехов во имя Отца и Сына и Святого Духа.«Катехизис напоминает нам, что« отпущение грехов устраняет грех, но оно не устраняет всех беспорядков, вызванных грехом »(1459 г.). Таким образом, священник накладывает на кающегося покаяние, которое может принимать форму« молитвы, приношение, дела милосердия, служение ближнему, добровольное самоотречение, жертвы и, прежде всего, терпеливое принятие креста, которое мы должны нести »(1460).

11. Как мне подготовиться к исповеди?

Исповедь — это не сложно, но требует подготовки.Мы должны начать с молитвы, помещая себя в присутствие Бога, нашего любящего Отца. Мы должны хранить в своих сердцах чувство печали за все, что мы сделали. Причиной нашей печали может быть любовь к Богу или даже страх последствий оскорбления Бога. Какими бы ни были мотивы, раскаяние — это начало прощения грехов. Нам нужно иметь печаль, по крайней мере, в той мере, в какой мы сожалеем о ней, решаем не повторять ее
и намереваемся вернуться к Богу.

С таким расположением сердца мы должны пересмотреть свою жизнь с момента нашего последнего исповедания, исследуя свои мысли, слова и действия, чтобы обнаружить тех, кто не соответствовал любви Бога, Его закону или законам Церкви.Это то, что известно как «Испытание совести». (См. Приложение в конце буклета.)

12. Как мне перейти к исповеди?

При подготовке к исповеди может помочь следующее. Прежде всего, не бойтесь. Если вы сомневаетесь, что делать, обратитесь за помощью к священнику: Приветствие:
Священник тепло приветствует кающегося и с добротой приветствует его. Крестное знамение:
Затем кающийся совершает крестное знамение, которое может совершить и священник.Приглашение к упованию на Бога:
Священник предлагает кающемуся довериться Богу, используя одну из формул ритуала или аналогичные слова. Если кающийся неизвестен священнику, он должен указать его или ее жизненное положение (женат, холост или священнослужитель), время его или ее последней исповеди и все, что может помочь духовнику в выполнении упражнений. его служение. Чтение Слова Божьего: Исповедание грехов и принятие удовлетворения:
Кающийся исповедует свои грехи и принимает молитвы или дела, которые священник предлагает в качестве покаяния.Молитва кающегося и отпущение грехов:
Священник просит кающегося выразить печаль, произнося одну из молитв, содержащихся в ритуале, или своими словами. Затем священник произносит Отпускную молитву, на которую кающийся отвечает: «Аминь». Провозглашение хвалы и увольнения:
Священник продолжает: «Благодарите Господа, ибо он добр». Кающийся отвечает: «вовек милость Его». Затем священник отпускает кающегося, используя одну из формул, найденных в ритуале.

ПРИМЕЧАНИЕ: Это взято из ритуала для католиков. Восточные церкви используют другую формулу.

13. Почему я получаю наказание?

Для завершения процесса налагается покаяние. Отпущение грехов устраняет грех, но не устраняет все расстройства, вызванные грехом. Хотя мы не способны по-настоящему удовлетворить Бога за зло, которое мы совершили, и его последствия, мы должны удовлетворять свой грех через какое-то действие или молитву, которые выражают наше желание исправить и исправить что-то из беспорядка, ущерба или вреда. которые наши греховные действия принесли в мир.Наказание учитывает личную ситуацию кающегося и служит его духовному благу. Это максимально соответствует тяжести исповеданных грехов. Это может быть молитва, приношение, дела милосердия, жертвы или служение другому. Но это покаяние на самом деле является нашей долей на Кресте и помогает нам более тесно соединиться со Христом.

В Введении к обряду покаяния нам напоминают, что истинное обращение завершается актами покаяния или удовлетворения за совершенные грехи, изменением поведения, а также возмещением вреда.Вид и степень удовлетворения должны соответствовать личному состоянию каждого кающегося. Таким образом кающемуся помогает исцелиться от зла, которое привело его к греху. Следовательно, необходимо, чтобы акт покаяния действительно был лекарством от греха и средством обновления жизни.

14. Как часто нужно ходить на исповедь?

Индивидуальное и целостное исповедание остается для нас единственным обычным способом примирения с Богом и Церковью. Католик
, совершивший смертный (тяжкий) грех, обязан как можно скорее искать прощения у Бога в этом таинстве.
В обычных обстоятельствах католик, совершивший смертный грех, не должен причащаться до причастия к сакраментальному отпущению грехов. Бог не только прощает наши грехи, но мы также получаем силу Божьей благодати, чтобы бороться с грехом и укрепляться в нашей приверженности Богу и Церкви. Благодать этого таинства настолько сильна, что Введение в обряд покаяния напоминает нам, что частое и тщательное совершение этого причастия также очень полезно как средство от простительных грехов.Это не просто повторение ритуала или психологическое упражнение, а серьезное стремление усовершенствовать благодать крещения, чтобы, когда мы несем в своем теле смерть Иисуса Христа, Его жизнь могла быть видна в нас еще более ясно.

Заключение: наше постоянное обращение

Завершая эти размышления о таинстве покаяния, мы вполне можем задуматься о том, что глубочайшая духовная радость, которую может ощутить каждый из нас, — это свобода от всего, что могло бы отделить нас от Бога, любящего и милосердного Отца. Который принимает каждого из нас со всем прощением и любовью, проявленными к блудному сыну.Обновившись, освежившись и снова примирившись в этом таинстве, мы, согрешившие, стали «новым творением». Еще раз мы стали новыми. Мы надеемся, что все мы снова и снова испытаем эту новизну духа и души в таинстве покаяния.

Приложение

Испытание совести

Готовясь к хорошему признанию, вы хотите попросить у Бога прощения за любое оскорбление, но особенно за любой серьезный грех. Если вы не уверены, что принести священнику на исповеди, не бойтесь просить его о помощи.Священник здесь, чтобы помогать вам и делиться с вами Божьей любовью и милосердием.

Многие люди считают Десять заповедей хорошей отправной точкой для проверки совести. Заповеди перечислены здесь как напоминание, которое может вам пригодиться. Я Господь, Бог ваш; не будет предо Мною вам чужих богов. Не произносите имени Господа, Бога вашего, напрасно. Помните, чтобы святить Господа. День. Почитай отца твоего и мать твою, не убивай, не прелюбодействуй.Не кради, не лжесвидетельствуй на ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, не желай имущества ближнего твоего.

Акт покаяния

О мой Бог, я искренне сожалею о том, что обидел Тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и мучений ада; но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, Боже мой, все добрые и заслуживающие всей моей любви. Я твердо решаю с помощью вашей милости исповедать свои грехи, совершить покаяние и исправить свою жизнь.Аминь.

Словарь терминов

Первородный грех — это грех, совершенный Адамом и Евой, первыми людьми. Этот грех был умышленным актом непослушания, отказом от Божьей заповеди, который был настолько разрушительным, что разрушил отношения, которые были у наших прародителей с Богом. В результате этого греха рай был потерян для них и их потомков до тех пор, пока наш Искупитель, Иисус Христос не пришел победить грех и смерть и вернуть нас в наследие Царства Божьего. Первородный грех заражает всех людей и смывается священными водами крещения.Однако, хотя первородный грех устранен, его последствия остаются. Один из этих эффектов — вожделение, то беспорядочное желание внутри нас, которое вызывает склонность ко греху (1264, 1426, 2515).

Смертный грех определяется Катехизисом Католической церкви как «серьезное нарушение закона Божьего, которое разрушает божественную жизнь в душе грешника (освящающая благодать), составляя отвращение от Бога. Чтобы грех был смертным, необходимо наличие трех условий: серьезность, полное осознание зла деяния и полное согласие воли »(1855, 1857).Катехизис подчеркивает, что «сделать сознательный выбор — то есть знать это и хотеть этого — что-то серьезно противоречащее божественному закону и конечной цели человека — значит совершить смертный грех. Это разрушает в нас милосердие, без которого вечное (счастье) невозможно. Нераскаявшиеся, смертные грехи приносят вечную смерть »(1874 г.). Эту «вечную смерть» мы называем адом, где те, кто умер, не раскаявшись в смертном грехе, страдают от вечного разлуки с Богом и потери вечного счастья, т.э., видеть Бога лицом к лицу.

Простительный грех, согласно катехизису , «не разрушает божественную жизнь в душе, как смертный грех, хотя и уменьшает и ранит ее» (1855). Простительный грех — это несоблюдение необходимой умеренности в незначительных вопросах морального закона или в серьезных делах, действуя без полного ведома или полного согласия «(1862 г.). Однако мы должны понимать, что хотя простительные грехи не имеют серьезных последствий о смертном грехе, «преднамеренный и нераскаявшийся простительный грех мало-помалу склоняет нас к совершению смертного греха» (1863 г.).Целью каждого христианина должно быть стремление посредством настойчивой молитвы, покаяния и милосердия к жизни без греха.

� 2002 г., католическая конференция Пенсильвании
Используется с разрешения.

Как перейти к исповеди

Желание исповедаться — это первый шаг к исповеди. Признание в своих грехах снова очищает сланец перед Богом и делает нас духовно сильнее. Регулярное исповедание — это способ возрастать в святости.Знание того, что делать на исповеди, значительно облегчит этот процесс.

Подготовка к исповеди

Большая часть работы для хорошего совершения причастия выполняется до прихода в церковь. Честный, смиренный и тщательный анализ совести помогает вам подготовиться к причастию. Написание своих грехов на листе бумаги перед уходом может помочь вам во время исповеди.

У церкви

Придя в церковь, уделите несколько минут молитве, прося Святого Духа помочь вам исповедоваться.

Иногда может стоять длинная очередь, что даст вам достаточно времени, чтобы помолиться и поразмыслить. В других случаях линии вообще не будет. Не стесняйтесь помолиться перед тем, как войти. Никакой спешки.

Когда придет ваша очередь, войдите в комнату согласования. Вы можете встать на колени за ширмой или сесть на стул лицом к священнику.

Не бойтесь

Многие люди боятся или стесняются исповедоваться. Не позволяйте этому чувству стыда удерживать вас! Это естественно, но как только вы проделаете это несколько раз, вы начнете чувствовать себя более непринужденно и уверенно.Вы, вероятно, полюбите это причастие, если еще не полюбили его!

Исповедь

  1. Священник встретит вас.
  2. Начните с крестного знамения.
  3. Простая формула может помочь вам понять: «Прости меня, Отец, я согрешил. Мое последнее признание было ___ дней / месяцев / лет назад, и это мои грехи ».
  4. Затем вы перечисляете вид и количество своих грехов (например, я пропустил мессу 3 раза; я солгал 20 раз).
    1. Смертные грехи — это более серьезные и требуют признания.Есть три условия для смертного греха.
    2. Простительные грехи — они менее серьезные и не требуют исповеди, но исповедание простительных грехов является хорошей практикой.
  5. Священник может задавать вам вопросы и / или давать совет.
  6. Священник даст вам соответствующее покаяние (например, «Для вашего покаяния, пожалуйста, помолитесь 2 Hail Marys»).
  7. Затем священник предлагает вам (кающемуся) совершить Акт покаяния. Здесь нет обязательных слов, но вы должны указать, что вы сожалеете и что вы исправите свою жизнь.Обычно используется следующий акт покаяния:
    Боже мой, я всем сердцем прошу прощения за свои грехи. Сделав неправильный поступок и потерпев неудачу к добру, я согрешил против Тебя, Кого мне следует любить больше всего. Я твердо намерен с помощью Твоей благодати больше не грешить и избегать всего, что ведет меня к греху. Наш Спаситель Иисус Христос пострадал и умер за нас. Во имя Его, мой Бог, помилуй.
  8. Затем священник молится молитвой отпущения (прощения):
    Бог Отец милосердия через смерть и воскресение Своего Сына примирил мир с Собой и послал к нам Святого Духа для прощения грехов.Через служение Церкви да даст тебе Бог прощение и мир. Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца, Сына и Святого Духа.
  9. Вы отвечаете: «Аминь».
  10. Тогда священник может сказать: «Бог простил ваши грехи. Иди с миром.»
  11. Вы отвечаете: «Слава Богу».
  12. Затем вы уходите и как можно скорее завершаете аскезу, которую назначил вам священник.

Заключение

Исповедь — это часть таинства Покаяния и Примирения; Другая часть — завершение вашего покаяния.Хотите верьте, хотите нет, но исповедаться — это очень просто. На самом деле труднее всего изменить свою жизнь, чтобы мы больше не совершали эти грехи. Для этого нам нужна обильная благодать Бога через Евхаристию, молитву, пост и милостыню.

Таинство исповеди также известно как Покаяние или Примирение. Если вы слышите о Таинстве покаяния или Таинстве примирения, они имеют в виду исповедь.

Кодекс канонического права

— Книга IV

КОДЕКС ЗАКОНА КАНОНА

КНИГА IV.НАЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ


РАЗДЕЛ IV.

ТАИНСТВО ПОКАЗАНИЯ (Кан. 959–997)

Кан. 959 В таинстве покаяния верные, которые признаются в своих грехах законному служителю, сожалеют о них и намереваются исправиться, получают от Бога отпущение грехов, данное тем же служителем прощения за грехи, которые они совершили после крещения и при в то же время время примирилось с Церковью, которую они ранили своим грехом.

ГЛАВА I.

ПРОВЕДЕНИЕ ТАИНСТВА

Кан. 960. Индивидуальное и целостное исповедание и отпущение грехов представляют собой единственные обычные средства, с помощью которых верующий, сознающий свой тяжкий грех, примиряется с Богом и Церковью. Только физическая или моральная невозможность оправдать признание такого рода; в таком случае примирение может быть достигнуто другими способами.

Банка. 961 § 1. Отпущение грехов не может быть передано сразу многим кающимся одновременно многим кающимся без предварительного индивидуального признания, за исключением случаев, когда:

1 / опасность смерти неминуема и у священника или священников недостаточно времени для того, чтобы выслушать исповеди отдельных кающихся;

2 / существует серьезная необходимость, то есть, когда, ввиду количества кающихся, не хватает духовников, чтобы выслушать признания людей должным образом в течение подходящего периода времени таким образом, чтобы кающиеся были вынуждены быть лишенными на долгое время причастной благодати или святого причастия не по своей вине.Не считается достаточной необходимостью, когда духовники не могут присутствовать только из-за большого количества кающихся, что может произойти на каком-либо большом празднике или паломничестве.

§2. Епархиальный епископ должен решать, выполняются ли условия согласно норме § 1, п. 2 присутствуют. Он может определить случаи такой необходимости, внимательно следя за критериями, согласованными с другими членами конференции епископов.

Банка. 962 § 1. Для того, чтобы член верующих христиан законно получил сакраментальное отпущение грехов, данное многим одновременно, необходимо не только, чтобы этот человек был должным образом расположен, но и в то же время намеревался исповедаться в течение подходящего периода времени в каждом тяжком грехе, который при этом совершается. настоящее время не может быть признано так.

§2. Поскольку это может быть сделано даже в случае принятия общего отпущения грехов, верующие христиане должны быть проинструктированы о требованиях нормы § 1. Увещевание, что каждый человек позаботится о покаянии, должен предшествовать всеобщему отпущению грехов даже в случае смертельной опасности, если есть время.

Банка. 963 Без ущерба для обязательства, указанного в кан. 989, человек, чьи тяжкие грехи прощены общим отпущением грехов, должен как можно скорее, при наличии возможности, обратиться к индивидуальному исповеданию, прежде чем получить другое общее отпущение грехов, если только не вмешивается уважительная причина.

Банка. 964 § 1. Подходящее место для слушания сакраментальных исповеданий — церковь или молельня.

§2. Конференция епископов должна установить нормы, касающиеся конфессии; однако следует позаботиться о том, чтобы исповедники всегда находились с фиксированной решеткой между кающимся и исповедником на открытом месте, чтобы верующие, желающие использовать их, могли свободно ими пользоваться.

§3. Признания вне исповеди нельзя без уважительной причины.

ГЛАВА II.

МИНИСТР ТАИНСТВА ПОКУПКИ

Кан. 965 Только священник является служителем таинства покаяния.

Банка. 966 § 1. Действительное отпущение грехов требует, чтобы служитель имел, помимо власти приказов, способность осуществлять его для верных, которым он дает отпущение грехов.

§2. Священнику может быть предоставлена ​​эта способность либо по закону, либо по гранту, предоставленному компетентным органом в соответствии с нормой кан. 969.

Кан.967 § 1. Помимо римского понтифика, кардиналы обладают способностью слышать исповедания верующих христиан повсюду в мире по самому закону. Епископы также имеют эту способность и используют ее на законных основаниях везде, если только епархиальный епископ не отказал ей в конкретном случае.

§2. Те, кто обладает способностью слышать признания обычно, будь то в силу должности или в силу предоставления ординарного места заключения или места, в котором они проживают, могут использовать эту способность повсюду, если только местный ординар не отрицает этого. в частном случае, без ущерба для предписаний кан.974, §§2 и 3.

§3. Те, кому предоставлена ​​способность выслушивать признания в связи с должностью или назначением компетентного начальника в соответствии с нормой канн. 968, §2 и 969, §2 обладают одинаковой способностью повсюду в соответствии с самим законом в отношении членов и других лиц, живущих днем ​​и ночью в доме института или общества; они также пользуются этой способностью на законных основаниях, если только какой-либо крупный начальник не отказал ей в конкретном случае в отношении своих собственных предметов.

Банка. 968 § 1. В силу своей должности местная обычная каноническая тюрьма, пастор и те, кто занимает его место, обладают способностью слышать исповедь, каждый в пределах своей юрисдикции.

§2. В силу своей должности руководители религиозных институтов или обществ апостольской жизни, которые являются клерикалами и имеют папское право, которые обладают исполнительной властью в соответствии с нормами своих конституций, обладают способностью слышать исповедания своих подданных и других лиц. живя днем ​​и ночью в доме, не нарушая предписания кан. 630, §4.

Банка. 969 § 1. Только местный обыкновенный уполномочен наделить любого пресвитера способностью выслушивать исповедь любого из верующих.Однако пресвитеры, являющиеся членами религиозных институтов, не должны пользоваться этой кафедрой без, по крайней мере, предполагаемого разрешения своего начальника.

§2. Настоятель религиозного института или общества апостольской жизни, упомянутых в кан. 968, § 2, имеет право наделить любых пресвитеров способностью выслушивать исповеди своих подданных и других, живущих днем ​​и ночью в доме.

Банка. 970. Способность слышать исповеди не может быть предоставлена, за исключением пресвитеров, которые признаны пригодными на экзамене или пригодность которых очевидна иным образом.

Банка. 971 Местные обычаи не должны предоставлять способность выслушивать исповеди обычно пресвитеру, даже если он имеет постоянное местожительство или квазидомициль в его юрисдикции, если только он, насколько это возможно, сначала не выслушал обычаи того же пресвитера.

Банка. 972 Компетентный орган, указанный в кан. 969 может предоставить право выслушивать признания на неопределенный или определенный период времени.

Банка. 973 Способность слышать исповеди обычно предоставляется в письменной форме.

Банка. 974 § 1. Местный рядовой и компетентный начальник не должны лишать права выслушивать признания обычно, за исключением серьезных причин.

§2. Когда способность выслушивать признания была отменена местным рядовым, который предоставил ее, как указано в кан. 967, § 2, пресвитер везде теряет способность. Если какой-то другой местный ординар отменил способность, пресвитер теряет ее только на территории того, кто ее отменил.

§3. Любой местный обыкновенный, лишивший пресвитера право слышать исповедь, должен сообщить обычному обыкновенному о тюремном заключении пресвитера или, если он является членом религиозного института, его компетентного начальника.

§4. Если настоящий старший настоятель пресвитера лишил его способности слышать исповеди, пресвитер теряет способность слышать исповедь членов института повсюду. Однако, если какой-либо другой компетентный начальник лишил этой способности права, пресвитер теряет ее только в отношении субъектов, находящихся в ведении этого настоятеля.

Банка. 975 Помимо отзыва, факультет, упомянутый в кан. 967, § 2 прекращается в случае потери должности, увольнения или потери места жительства.

Банка. 976 Даже несмотря на то, что священнику не хватает способности слышать исповедь, он законно и законно освобождает любого кающегося, находящегося под угрозой смерти, от любых порицаний и грехов, даже если присутствует одобренный священник.

Банка. 977 Отпущение соучастника в грехе против шестой заповеди Десятисловия недействительно, за исключением смертельной опасности.

Банка. 978 § 1. Выслушивая исповедь, священник должен помнить, что он в равной степени судья и врач и был установлен Богом как служитель божественной справедливости и милосердия, так что он уважает божественную честь и спасение душ.

§2. Совершая причастие, духовник как служитель Церкви должен строго придерживаться доктрины магистериума и норм, установленных компетентным органом.

Банка. 979 Задавая вопросы, священник должен действовать осмотрительно и осмотрительно, внимательно следить за состоянием и возрастом кающегося и воздерживаться от выяснения имени сообщника.

Банка. 980. Если духовник не сомневается в расположении кающегося, а кающийся ищет отпущения грехов, отпущение грехов не должно быть ни отказано, ни отложено.

Банка. 981 Исповедник должен налагать целительные и подходящие покаяния в соответствии с качеством и количеством грехов, принимая во внимание состояние кающегося. Кающийся обязан выполнить их лично.

Банка. 982. Тот, кто признается в ложном осуждении невиновного исповедника перед церковной властью в отношении преступления подстрекательства к греху вопреки шестой заповеди Десятисловия, не подлежит отпущению, если только это лицо сначала официально не отозвалось от ложного доноса и не готово возместить убытки, если таковые имеются. любые.

Банка. 983 § 1. Сакраментальная печать неприкосновенна; поэтому исповеднику категорически запрещается каким-либо образом предавать кающегося на словах, любым способом и по любой причине.

§2. Переводчик, если таковой имеется, и все остальные, каким-либо образом познавшие грехи из исповеди, также обязаны соблюдать тайну.

Банка. 984 § 1. Исповеднику категорически запрещается использовать знание, полученное на исповеди, в ущерб кающемуся, даже если всякая опасность откровения исключена.

§2. Лицо, наделенное властью, не может каким-либо образом использовать для внешнего управления знания о грехах, которые он получил на исповеди в любое время.

Банка. 985. Директор новичков и его помощник, а также ректор семинарии или другого учебного заведения не должны выслушивать сакраментальные признания своих студентов, проживающих в том же доме, если только студенты не просят об этом в определенных случаях.

Банка. 986 § 1. Все, кому была возложена забота о душах в силу какой-либо функции, обязаны принять меры, чтобы вверенные им верные исповедания были услышаны, когда они разумно стремятся быть услышанными, и чтобы у них была возможность обратиться к индивидуальному исповеданию на дней и временами, установленными для их удобства.

§2. В случае крайней необходимости любой духовник обязан выслушать исповедь верующих христиан, а в случае смертельной опасности любой священник обязан сделать это.

ГЛАВА III.

КАСАЮЩИЙ

Кан. 987 Чтобы получить спасительное средство в виде таинства покаяния, верный христианин должен быть расположен таким образом, чтобы, отвергая совершенные грехи и имея цель исправления, он обратился обратно к Богу.

Банка. 988 § 1. Верующий христианин обязан исповедаться натурой и сосчитать все тяжкие грехи, совершенные после крещения, но еще не отпущенные напрямую через ключи Церкви и не признанные в индивидуальном исповедании, о которых человек узнает после усердного испытания совести.

§2. Верующим христианам рекомендуется исповедовать и простительные грехи.

Банка. 989 По достижении возраста усмотрения каждый верующий обязан честно исповедоваться в своих тяжких грехах не реже одного раза в год.

Банка. 990. Никому не запрещено давать признательные показания через переводчика до тех пор, пока избегаются злоупотребления и скандалы и без ущерба для предписания кан. 983, § 2.

Банка. 991 Каждый верующий христианин может свободно исповедовать грехи законно утвержденному исповеднику по своему выбору, даже в одном из других обрядов.

ГЛАВА IV.

ПРОБЛЕМЫ

Кан. 992 Индульгенция — это отпущение перед Богом временного наказания за грехи, чья вина уже прощена, которую правильно настроенный член христианской веры получает при определенных и определенных условиях при помощи Церкви, которая как служитель искупления распределяет и авторитетно применяет сокровищница удовольствий Христа и святых.

Банка. 993 Посвящение бывает частичным или полным, поскольку оно частично или полностью освобождает от временного наказания за грехи.

Банка. 994. Любой из верующих может получить частичные или полные поблажки для себя или применить их к умершим посредством голосования.

Банка. 995 § 1. Помимо высшей власти Церкви, только те, кому эта власть признана в законе или дарована римским понтификом, могут давать индульгенции.

§2. Никакая власть ниже римского понтифика не может доверять право предоставлять индульгенции другим, если Апостольский Престол не дал это человеку прямо.

Банка. 996 § 1. Чтобы получить индульгенции, человек должен креститься, а не отлучаться от церкви, и в состоянии благодати, по крайней мере, в конце предписанных дел.

§2. Однако, чтобы получить индульгенции, дееспособный субъект должен иметь по крайней мере общее намерение получить их и должен выполнять предписанные работы в установленное время и надлежащим способом, в соответствии с условиями гранта.

Банка. 997 Что касается предоставления и использования индульгенций, другие предписания, содержащиеся в особых законах Церкви, также должны соблюдаться.

Как сделать хорошее признание (с пошаговой загрузкой pdf)

Исповедь — это иногда одна из тех вещей, которых люди избегают.

Это особенно верно, когда мы нуждаемся в этом еще больше.

Но если мы посмотрим на то, что такое исповедь на самом деле и почему Иисус дал этот дар своей Церкви, мы можем увидеть в этом поистине прекрасное причастие.

Вместо того, чтобы избегать исповеди, мы обнаружим, что желаем исповедоваться.

Во время Таинства примирения мы примиряемся с Богом. Мы обнаружим, что это действительно исцелит и укрепит нас.

Как люди, мы — тело и душа. Наши тела физические, но мы также духовны. Когда наше тело болеет, мы обращаемся к врачу за исцелением.

Когда мы духовно больны из-за греха, мы видим священника для исцеления таким же образом. Через исповедь Иисус прощает наши грехи через священника.

Итак, мы восстановлены в божественной жизни через исповедание.

Исповедь — одно из названий Таинства примирения. Это один из даров, которые Иисус дал Своей Церкви для прощения грехов.

Когда мы грешим, мы отворачиваемся от Бога. Исповедь примиряет и восстанавливает наши отношения с Богом.

Мы все грешники и все нуждаемся в прощении. Вот где приходит это причастие.

Так как же нам исповедаться в своих грехах? Как мы исповедуемся, чтобы добиться духовного исцеления и примирения с нашим Создателем?

Бог ждет, что мы вернемся к Нему в этой исповеди, чтобы восстановить нас в нашей божественной жизни.

Ключ к хорошему признанию

Залог хорошей исповеди — тщательная предварительная подготовка.

Большая часть хорошей исповеди происходит еще до того, как мы ступаем на исповедь (область, в которой происходит исповедь).

Чем больше мы заранее задумываемся и вспоминаем о своих ошибках, тем лучше будет исповедь.

Прежде всего, что делает хорошее признание?

Для Таинства Примирения должны иметь место три вещи:

  1. Человек должен искренне сожалеть о своих грехах
  2. Человек должен признаться в своих грехах
  3. Человек должен покаяться

Согласно Катехизису Католической церкви,

«Покаяние требует.. . грешнику все терпеть с готовностью, сокрушаться сердцем, исповедоваться устами и проявлять полное смирение и плодотворное удовлетворение ». ККЦ 1450

Для хорошего исповедания Иисус призывает нас внутреннее обращение сердца . Без внутренней перестройки остальная часть нашего покаяния ничего не значит.

«Вернись ко мне от всего сердца с постом, плачем и плачем. Раздирайте сердца, а не одежды, и обратитесь к Господу, Богу вашему, ибо Он милосерден и милосерден, медлен на гнев, изобилует непоколебимой любовью и мягок в наказании.»- Иоиль 2: 12-13

Катехизис Католической церкви объясняет внутреннее обращение следующим образом:

«Внутреннее покаяние — это радикальная переориентация всей нашей жизни, возвращение, обращение к Богу всем сердцем, конец греха, отказ от зла, с отвращением к злодеяниям, которые мы совершили. В то же время это влечет за собой желание и решимость изменить свою жизнь с надеждой на милость Бога и верой в помощь Его благодати ». CCC 1431

Подготовка к хорошему признанию

Чтобы подготовиться к причастию, есть несколько источников, которые мы можем использовать, чтобы подготовить свое сердце и разум.

Это нужно делать с молитвой.

Как и всякий раз, когда мы молимся, постарайтесь найти тихое место, чтобы вы могли молиться, размышлять и сосредотачиваться, не отвлекаясь.

Как только вы найдете место, постарайтесь очистить свой разум от любых мыслей, которые будут отвлекать ваше внимание.

Для этого уберите телефон или даже выключите его. Если вам нужен телефон для молитв и ресурсы, которые помогут вам в размышлениях, то возьмите на себя обязательство не отвлекаться на другие задачи, текстовые сообщения, электронную почту, телефонный звонок или уведомление.

После того, как вы очистите свой разум от отвлекающих факторов, начните с нескольких молитв.

Мне нравится приглашать Святого Духа для руководства. Есть несколько молитв, которые вы можете использовать для этого, или просто используйте свои слова / молитвы.

Если вам нужна помощь с этим, в нашем «Полном сборнике католических молитв» есть несколько молитв, которые вы можете использовать.

После этого помолитесь и попросите помощи, чтобы вспомнить, что вы можете вспомнить все свои грехи.

Чтобы поразмыслить над тем, что вы сделали после последней исповеди, вы можете использовать несколько ресурсов для руководства:

  • экзамен совести
  • Десять заповедей
  • Блаженства
  • другие места Священного Писания

Проверка совести поможет вам задуматься о сферах своей жизни.Вы можете пройти через это, чтобы понять, где вы, возможно, упали.

Выберите экзамен на совесть, соответствующий вашему возрасту и призванию, чтобы получить от него максимум пользы.

Например, взрослый не сможет пройти полное обследование, используя обследование, сделанное для ребенка, или одинокий человек, проведя обследование для тех, кто состоит в браке.

Свет горит для вас предлагает хороший выбор экзаменов на совесть для различных сфер жизни.

Или вы можете просто искать один в Google, пока не найдете тот, который вам подходит.

Главное, чтобы он был тщательным и на него смотрели честно.

Обычно экзамен на совесть основывается на Десяти заповедях. Если по какой-то причине выбранный вами экзамен не подходит, вы также можете поразмышлять над Десятью заповедями или выбрать экзамен, который включает в себя Десять заповедей.

Использование Десяти Заповедей очень помогает при подготовке к Таинству примирения.

Это не Десять Вариантов, а нечто, что Бог дал нам, чтобы помочь нам жить полной жизнью.

Говоря о жизни в полной мере, еще один источник, который мы можем использовать, — это Блаженства из Евангелия от Святого Матфея, глава 5, в Нагорной проповеди.

Слова Иисуса в «Блаженствах» описывают способ жить такой жизнью, которая одновременно следует плану Бога для нас и позволяет нам быть счастливыми.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Иными словами, счастливых, — нищих духом.

Мы можем использовать эти 9 заповедей блаженства для дальнейшего размышления о том, как мы живем и на чем сосредоточены, независимо от того, является ли это Бог или нет.

Если вы чувствуете желание, вы также можете использовать Священные Писания для дополнительного чтения и размышлений.

Во время молитвы постарайтесь также определить корни своих грехов. Отец Скотт Гудфеллоу рекомендует эту практику не только для выявления ваших грехов, но и для реального обнаружения причины греха.

«Хотя важно не зацикливаться на грехе, важно найти корни этого греха.Исповедь дает возможность не только обрезать листья с сорняков, но и полностью вырвать их с корнем. Спросите в молитве: «Когда этот грех впервые вошел в мою жизнь? Какие сильные наклонности окружают этот грех? Какие-либо люди или ситуации в моей жизни усугубляют мою борьбу с этим грехом? Поделитесь КОРНИ своей греховности со священником (это не повторное переживание деталей, а выявление глубинных причин греха: страха, одиночества, отчаяния, ненависти, вины, стыда, эгоизма, высокомерия и т. Д.). Исследуй свое прошлое со Христом.” — Отец Скотт Гудфеллоу, приходской священник, приход Святой Марии, Гудзон, Огайо

Принося это в молитву, вы действительно можете добраться до почему ваших грехов.

Переход к таинству исповеди

Когда вы полностью подготовитесь, пора переходить к Примирению.

Найдите свой местный приход и узнайте время исповеди, заглянув в бюллетень на их веб-сайте, проверив время на их веб-сайте или позвонив им.Вы также можете проверить MassTimes.org на вкладке признания, особенно если вы путешествуете.

Если вы готовились в другом месте, помимо церкви, когда вы приходите в церковь, я бы порекомендовал вернуть себя в молитвенное состояние, сядя на несколько минут для молитвы.

Сядьте на скамейке в одиночестве и помолитесь несколько минут, чтобы снова пригласить Святого Духа и собраться с мыслями.

Когда будете готовы, встаньте в очередь, если она есть.Когда настанет ваша очередь, заходите в исповедальню.

В большинстве ситуаций и на исповедальнях вы можете либо остаться анонимным, либо пойти лицом к лицу со священником.

Может быть занавеска, которую вы можете держать закрытой или открытой, или стул с обеих сторон, который вы можете выбрать в зависимости от того, хотите ли вы быть анонимным или нет.

Исповедь требует большого смирения. Вы должны смотреть себе прямо в лицо и осознавать все свои проступки.

Лично мне нравится встречаться со священником лицом к лицу.Это может быть сложно, но именно в этом затруднении требуется смирение. Я не говорю, что анонимность не требует смирения, но общение лицом к лицу может добавить к этому дополнительную грань.

Как перейти к исповеди, шаг за шагом

Крестное знамение

Когда вы входите в исповедальню, священник обычно начинает первым со Знака Креста. Присоединитесь к нему, сделав тоже крестное знамение.

Священник может сказать вам: «Да пребудет в вашем сердце Господь и поможет вам исповедать свои грехи с истинной печалью.”

Начните со слов: «Благослови меня, Отец, я согрешил».

Тогда скажите священнику, когда вы в последний раз исповедались.

«Прошло (сколько дней, месяцев или лет) с момента моего последнего признания».

Исповедуй свои грехи

Продолжайте исповедоваться во всех смертных грехах, которые вы совершили с момента вашего последнего признания.

Иногда священник может дать короткий совет.

Здесь важно отметить, что Таинство примирения — не время для советов.Если вы хотите получить консультацию, назначьте отдельную встречу вне исповеди.

Священник также может спросить вас, есть ли у вас какие-либо вопросы.

Покаяние

Тогда он накажет вас. Этот акт покаяния может включать молитву, чтение Священных Писаний или что-то еще, например, акт милосердия.

Вы совершите это покаяние, как только оставите исповедь как можно скорее.

Акт о покаянии

После того, как священник даст вам покаяние, он предложит вам совершить акт покаяния.

Акт покаяния — это молитва о том, что вы сожалеете о том, что оскорбили Бога своими грехами, и принимаете решение больше не грешить.

Есть несколько версий Акта покаяния, в которых вы можете молиться, но вот самая распространенная из используемых молитв:

О мой Бог, мне искренне жаль, что я обидел Тебя, и я ненавижу все свои грехи из-за Твоих справедливых наказаний, но больше всего за то, что они оскорбляют Тебя, мой Бог, Который все добрый и заслуживает всей моей любви.

Я твердо решаю с помощью Твоей благодати больше не грешить и избегать близкого случая греха.Аминь.

Absolution

После того, как вы произнесете Акт покаяния, священник вознесет прощающую молитву над вами.

Во время этой молитвы священник отпускает вам грехи через служение Церкви, которое дал Иисус. Это Иисус прощает вам ваши грехи через священника.

В заключение креститесь со священником.

Увольнение

Иногда священник мог похвалить и сказать: «Благодарите Господа за то, что он добр.”

Вы бы ответили: «Его милость вовек».

Или священник отпустит вас со словами: «Господь освободил вас от ваших грехов. Иди с миром.»

Затем вы ответите: «Слава Богу».

Вы можете поблагодарить священника и покинуть исповедь.

После этого все готово!

В большинстве случаев признание занимает не более 5-10 минут.

Некоторые люди очень сильно нервничают перед поездкой, но после этого чувствуют себя намного лучше и очень рады, что пошли.

Нет необходимости заранее тренироваться. Частое признание также может помочь уменьшить беспокойство, связанное с исповеданием. В конце концов, нелегко говорить вслух обо всех своих неправильных поступках.

Но исповедь хотя бы раз в месяц поможет. Это сохранит у вас хорошие отношения с Богом, и у вас будет достаточно усилий, чтобы больше не нервничать.

Это все равно что извиниться перед близким человеком. Может быть трудно сказать кому-то, что вы сожалеете, если вы делаете это редко.Но если вы сделаете это регулярной частью ваших отношений с кем-то, станет легче.

Он также укрепляет ваши отношения и восстанавливает их хорошее (духовное) здоровье.

Загрузить

Практическое руководство
для исповеди

Получите одностраничное пошаговое руководство по исповеданию.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *