Воскресенье , 29 Март 2020

Философия изучает – «Что такое философия, что она изучает?» – Яндекс.Знатоки

Содержание

Что изучает философия? - Мои заметки

Все слышали о такой науке как Философия, но я уверен на все 100%, что не каждый знает, что изучает Философия и как эта древняя наука помогает человеку!? Честно сказать меня этот вопрос когда-то интересовал и теперь пришло время поделиться ответом на вопрос, что изучает философия и какая от неё может быть польза, да и нужна ли она человеку.>

И так, философия изучает реальность, мировоззрение и сознание человека. Этот термин в дословном переводе с греческого языка означает любовь к мудрости. Философия помогает человеку поразмышлять на вопросы смысла, ценностей и устройства окружающего мира. Она занимается поиском ответов на вопросы, которые напрямую связанные с мирозданием.

Философы например, напрямую занимаются анализом смысла бытия и изучением духовных ценностей. Учение можно рассматривать как процесс философских споров и дискуссий, в ходе которых рождаются теории и осуществляется поиск истины, то есть можно сказать, что философия − это наука занимающаяся познанием мира и отношением к нему человека.

В ней рассматриваются самые обычные проблемы и вопросы человечества, общества или отдельной личности в окружающем его мире. Философское мышление включает изучение действительности и морального, духовного, а также нравственного отношения человека к миру. Философия рассматривает духовность, как выражение человеческого духа и общественного опыта.

Польза философии

Изучение философии дает мудрость, обогащая знания и представления человека об устройстве мира, явлениях и человеческих взаимоотношениях. Считается, что философия может выходить за пределы истории человечества и жизненного опыта отдельного человека. Поэтому она способна дать ответы даже на риторические вопросы. Философия рассматривает неразрывную связь человеческого сознания и действительной реальности. Философская наука также изучает взаимодействие общества, человека и мира в целом.

Философское учение включает в себя теории и идеи абсолютно различных периодов времени: марксизм-ленинизм, материализм, научный коммунизм, теорию познания и иные периоды. Еще она в себя включает духовно-практическое познание человеком окружающей действительности, предлагая методы, гипотезы, принципы и идеи. Философия содержит духовные знания, которые открывают человеку новое видение, меняя его самоощущение к миру.

Предмет изучения философии менялся с течением времени, ходом истории, накопления научных знаний и развития общества. Сегодня древняя наука в качестве предмета рассматривает явления, предметы и мировоззрение человека. В общем случае она включает познание сущности бытия человека, общества и мира в целом.

Философия предлагает человеку нестандартный взгляд на устройство и познание мира в отличие от точных наук. Она открывает иной смысл, способы и решения не привычные обществу. В то же время из философии выделились самостоятельные научные дисциплины такие как психология, физика и биология.

Особенность философии

Отличительной чертой данной науки является абстрактность. Так, в философии поиск решений и ответов на вопросы носит некритичный, отвлеченный характер. Бытие как философская категория, подчеркивает независимость объективной реальности от сознания человека.

Стоит отметить, что философия выполняет мировоззренческую функцию, предлагая человеку определенный взгляд на мир и его место в нём. Изучение философии помогает человеку расширить границы его сознания.

Наука способна помочь сформировать абстрактное мышление и философское мировоззрение. Новый взгляд открывает перед человеком возможности решения проблем иными способами, побуждает пересмотреть прежние ценности и своё окружение.

Вывод

Как видите философия не такая уж и простая наука как может показаться на первый взгляд и она действительно оказывает большую, я бы даже сказал огромную помощь всему человечеству. Так что познавая мир, рассуждая о том или ином поступке можно сказать вы уже занимаетесь философией и в заключении я всё же надеюсь, что у вас точно также как и у меня не возникнет вопрос что изучает философия. Всем удачи и приятного и продуктивного времяпровождения.

ranovikov.ru

Что изучает философия (предмет философии)? в чем специфика философских проблем? Какие философские проблемы вы считаете наиболее важными для себя?

Предмет философии – это то, что она изучает, это угол зрения, под которым изучается определенный объект. Отличительной особенность философии является то, что она находится в поисках своего предмета. Отсюда многообразие в точке зрения на предмет изучения философии. Предметом философии является всеобщее, универсум (Отега-и-Гассет), наиболее общие законы бытия, познания и человека (Маркс)

Может пригодится:

Основной вопрос философии – это вопрос об отношении мышления и бытия(духа и природы, материи и сознания). Как относится наше мышление к самому этому миру? Этот вопрос имеет две стороны 1. что первично?(дух или природа) 2. Может ли мышление познать мир? Возможные варианты ответов: Материя(бытие, природа) первична, сознание(дух, мышление) вторично.

Эта философская позиция называется материализм(Фейербах, Маркс, Бэкон, Локк и др.) Сознание первично, материя вторична – идеализм(субъективный идеализм, объективный идеализм) Платон, Гегель, Беркли и др. Возможные ответы на вторую сторону основного вопрос:

-Мир познаваем – гносеологический оптимизм(Платон, Аристотель, Маркс)

- Мир не познаваем – агностицизм (Юм, Кант)

- Сомнения возможности познания мира – гносеологический скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик) Философия существует в двух формах:

1) Как строгая логически непротиворечивая система знаний с четкими дефинициями 2) Философствование, размышление. Основные разделы философии:1) Онтология – учение о бытие 2) Гносеология – учение о познании 3) Социальная философия – учение о человеке и обществе. Философские дисциплины:1) Этика – учение о морали 2) Логика – наука о формах мышления 3) Эстетика – наука о прекрасном 4) История философии – наука о генезисе философии и основных этапах ее развития. 5) Философия права 6) Философия политики 7) Философия образования 8) Философия техники 9) Философская антропология.

Специфика философских проблем – Философия ставит не только вопрос о том каков мир, но и о том, каким мир может быть и должен быть. Этот вопрос не может ставить ни одна наука, т.к. в этом случае она покидает сферу объективности.

Любую частную проблему философия возводит в ранг всеобщего (что такое человек, что представляет собой мир в целом, как человек познает мир и.т.д.)

  1. Назовите и охарактеризуйте философские учения ранней греческой философии в призме особенностей этого периода.

Ранняя греческая философия является первым этапом античной философии(Ионический период, досокритики) –VI-Vвв. До н.э.(Милетская школа, Гераклит, Элейская школа, Пифагорейская школа, Демокрит)

Особенности греческой философии :

- диалектика – первым греческим философам мир представлялся в развитии, в вечном движении. Это объективная диалектика (диалектика мира). Мир никем и ничем не создается, источник развития –в самом мире.

Космологизм – черта ранней греческой филососфии, заключающася в том, что вся филососфия сведена к вопросу об устройстве мира.

Космология – наука об устройстве космоса.

Основная тема первых философских учений – возникновение и устройство космоса, основной вопрос – откуда все произошло?

Онтологизм – из всех разделов философии представлена только онтология (учение о бытии). Гносеологии и социальной философии почти не было. Онтологизм и космологизм сближают раннюю греческую философию с мифологией (тема – одна и та же, способы осмысления – разные)

Центральная идея философских размышлений ранних греческих философов – мир представляет собой структурно-организованное и упорядоченное

целое. Не случайно сформулированный Фалесом главный вопрос философии

звучит так: «Что есть всё?».

Первые философы стремились выявить «первопричину» (arche), праоснову (первооснову) всего существующего. Они утверждали, что всё многообразие предметов, вещей в мире имеет единую первооснову. Её первые философы обозначали термином «физис» (от греч. physis – природа), при этом слово

«физис» использовалось греческими мыслителями в своём первоначальном зна-

чении – первая и фундаментальная реальность.

Большинство философов единой первоосновой считали

«первовещество». Фалес утверждал, что первовеществом является вода, так

как всё возникает из воды. Ученик Фалеса Анаксимен признавал первовеществом воздух, способный уплотняться и разряжаться. Другой ученик Фалеса – Анаксимандр считал, что первовеществом может выступать только «апейрон» – беспредельное, неопределённое начало, находящееся в постоянном круговом вращении. Гераклит полагал, что первовеществом является огонь, а всё существующее в мире есть иные состояния огня.

Более развёрнутое представление о первовеществе дал Демокрит, полагавший, что предметы, вещи материального мира состоят из атомов – мельчайших, неделимых, непроницаемых частиц. Атомы (от гр. – неделимый) различаются между собой по форме и размерам. Атомы находятся в постоянном движении, благодаря которому взаимодействуют друг с другом, соединяются. Новые тела, вещи возникают от сложения атомов. А так как атомы различаются между собой размерами и формой, то это обусловливает многообразие этих сочетаний и, следовательно, разнообразие предметов и тел. Другой позиции в трактовке единой первоосновы придерживался Пифагор. Началом всех вещей он считал число. (Для нас число – это создание разума, абстракция, а для античных мыслителей, вплоть до Аристотеля, число – нечто более реальное, чем вещи). Пифагор утверждал, что математическая, числовая регулярность лежит в основе всего, она является «физисом» вещей. Вся реальность рассматривалась как образы чисел. Появление идеи о первовеществе свидетельствовало о факте зарождения философии в Древней Греции.

Фундаментальный онтологический смысл приобретает термин

«логос», введённый в философский обиход Гераклитом. Этот термин трактуется Гераклитом как закон Бытия. О его проявлении в мире Гераклит писал:

«Всё в мире происходит по Логосу». Логос вечен, он является объективным

законом мироздания. Благодаря Логосу в мире царит упорядоченность (за

ночью наступает день и т.п.).

Несмотря на то, что ранняя греческая философия представлена множеством школ и учений, она характеризуется целостностью. Мыслители ранней

греческой философии стремились объяснить природу, космос, мир в целом.

Причём воззрения, имеющие отношение к природе, играли первостепенную

роль. Своеобразие этих воззрений состояло в том, что они были представлены

в натурфилософской форме. По существу, натурфилософия (от лат. Natura –

природа) явилась первой исторической формой философии. Древнегреческая

натурфилософия являлась умозрительным истолкованием природы, рассматриваемой в её целостности.

Обращение ранних греческих мыслителей к познанию космоса, по существу, свидетельствует о вечном стремлении человечества создать для себя целостную картину мира, хотя сам термин «картина мира» появился только в конце XIX века. Картина мира, представленная ранними греческими философами,

является натурфилософской.

studfile.net

Что такое Философия? Философия — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру

Существует множество определений философии. Например, философия — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Другой вариант: философия — форма общественного сознания, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах бытия и месте человека в мире.

Термин "философия" состоит из двух греческих слов "philia" (любовь) и "sophia" (мудрость), т.е. переводится как любовь к мудрости. Считается, что это слово впервые употребил древнегреческий философ Пифагор в 6 веке до нашей эры.

Философ стремится найти ответы на извечные вопросы человеческого бытия, которые остаются актуальными во все исторические эпохи: Кто мы? Куда мы идем? В чем смысл жизни?

Чтобы проще разобраться, что представляет из себя философия, начнем с истории ее возникновения. Считается, что философия зародилась в 6–7 веках до нашей эры на территории Индии, Китая, Греции. Именно в то время человеческая цивилизация сделала мощный рывок в технологическом отношении (развитие металлургии, сельского хозяйства и т.д.), что привело к прорыву во всех видах деятельности. Как следствие, произошло изменение общественной структуры — возник элитарный слой людей, которые не участвовали в материальном производстве, посвящая себя исключительно управленческой и духовной деятельности. Это время характеризуется конфликтом между зарождающимся научным знанием и устоявшимся мифологическим комплексом идей. Данному процессу способствует и интенсификация внешней торговли, что привело к развитию духовных контактов между народами. Люди увидели, что их жизнеустройство не является абсолютным — что есть альтернативные общественные и религиозные системы. В этих условиях и возникает философия как особая сфера духовной культуры, призванная дать целостное (в отличие от частных научных знаний) и рационально обоснованное (в отличие от мифа) мировоззрение.

Уже в далекое время зарождения философии, ее западная и восточная ветви пошли по принципиально разным путям, определившим во многом отличия, характерные для мировоззрения западных и восточных людей. На Востоке философия никогда не удалялась от религиозных и мифологических истоков. Авторитет древних источников знания оставался незыблемым — Пятикнижие в Китае, Веды и Бхагаватгита в Индии. Кроме того, все великие философы Востока являлись и религиозными деятелями — Лао цзы и Конфуций в Китае; Нагарджуна и Шанкарачарья, Вивекананда и Шри Ауробиндо — в Индии. Конфликт между философией и религией, совершенно невозможный в условиях Китая или Индии, на Западе встречался достаточно часто. Достаточно вспомнить смертельный приговор, вынесенный Сократу за оскорбление греческих богов. Таким образом, западная философия, начиная еще с Древней Греции, пошла по своему особому пути, разрывая связи с религией, максимально сближаясь с наукой. На Западе большинство великих философов были одновременно и выдающимися учеными.

Но есть, конечно, и общие черты, которые роднят древние философские традиции Востока и Запада. Это упор на проблематику бытия, а не познания; внимание к логической аргументации своих идей; понимание человека как части живого Космоса (космоцентризм) и т.д.

Чтобы лучше понять — что такое философия — рассмотрим ее схожие и отличные черты от трех других сфер человеческой деятельности — науки, религии и искусства.

Философия и наука

Науку и философию роднит то, что они являются сферами рациональной и доказательной духовной деятельности, ориентированными на достижение истины, которая в ее классическом понимании есть "форма согласования мысли с действительностью". Но есть, разумеется, и отличия. Во-первых, каждая отрасль науки концентрируется на своей узкой предметной области. Например, физика изучает физические законы, психология — психологическую реальность. Законы психологии в физике не действуют. Философия же, в отличие от науки, выносит универсальные суждения и стремится открыть законы всего мирового целого. Во-вторых, наука в своей деятельности абстрагируется от проблемы ценностей. Она задает конкретные вопросы — "почему?", "как?", "откуда?". Но для философии ценностный аспект является краеугольным камнем, благодаря которому вектор развития направлен на поиск ответов к вопросам "зачем?" и "для чего?".

Философия и религия

Религия, как и философия, дает человеку систему ценностей, в соответствии с которыми он может строить свою жизнь, совершать акты оценки и самооценки. Таким образом, ценностный и универсальный характер религиозного мировоззрения сближают его с философией. Принципиальным отличием религии от философии является источник знания. Философ, в своей деятельности, как и ученый, опирается на рациональные аргументы, стремится подвести доказательную базу под свои утверждения. В противоположность этому, религиозное знание базируется на акте веры, личном, внерациональном опыте. Можно привести такую метафору: религия — это знание от сердца, а философия — от ума.

Философия и искусство

Между ними есть много общего. Достаточно вспомнить множество примеров, когда фундаментальные философские идеи высказываются в художественной форме (изобразительной, словесной, музыкальной и т.д.), а многие значительные деятели литературы и искусства являются одновременно не менее значительными философами-мыслителями. Но есть один момент, который разъединяет философию и искусство. Философы говорят на языке философских категорий, строгих доказательств и однозначных толкований. В противоположность этому — стихией искусства являются личностное переживание и сопереживание, исповедь и страсть, полет фантазии и эмоциональный катарсис (очищение). Художественные образы и метафоры зачастую не несут в себе однозначного понимания и являются субъективными.

Выделяются следующие функции философии:

  • Мировоззренческая. Дает человеку цельное и рациональное мировоззрение, помогает ему критически оценивать самого себя и свое окружение.
  • Методологическая. Дает человеку знание и показывает пути, как получать новое знание. Одним из важнейших методов философии является диалектический. Диалектика — это умение осмыслить предмет в его целостности и развитии, в единстве его базовых противоположных свойств и тенденций, в многообразных связях с другими предметами.
  • Прогностическая. Позволяет строить прогнозы о будущем. Есть множество примеров, когда идеи философов значительно опережали свое время. Например, идея древней китайской философии об универсальном характере связей противоположных сил инь и ян нашла свое отражение в знаменитом "принципе дополнительности" Нильса Бора, легшего в основу квантово-механической картины мира.
  • Синтетическая. Данная функция заключается в установлении взаимосвязей между сферами духовного творчества человека.

Структура философского знания включает:

  • Онтологию, которая направлена на выявление всеобщих закономерностей бытия как такового, неважно, о какой конкретно разновидности бытия идет речь — природной, культурно-символической, духовной или личностно-экзистенциальной.
  • Аксиологию, которая направлена на выявление всеобщих ценностных оснований бытия человека (субъекта), его практической деятельности и поведения.
  • Теорию познания, которая образует своеобразное посредствующее звено между онтологией и аксиологией. Ее интересует взаимодействие между познающим субъектом и познаваемым объектом.

Существует огромное множество философских школ и течений, которые могут классифицироваться по различным признакам. Некоторые из них связаны с именами основателей, например, кантианство, гегельянство, лейбницеанство. Исторически магистральными направлениями философии являются материализм и идеализм, которые включают множество ответвлений и пересечений.

samopoznanie.ru

Философия — Википедия. Что такое Философия

«Каждый человек хотя бы изредка занимается философией».
Картина Алмейды Жуниора (англ.)русск. «Девушка с книгой», XIX век

Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία дословно «любомудрие; любовь к мудрости») — особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира[2][3][4]. К задачам философии на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу предельных философских вопросов относятся, например, вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что есть Человек?», «Что первично — материя или сознание?» и другие[5][6].

Хотя иногда философию определяют более узко, в качестве науки с определённым предметом изучения[6], такой подход встречает возражения современных философов, настаивающих на том, что философия представляет собой скорее мировоззрение, общий критический подход к познанию всего сущего, который применим к любому объекту или концепции[7][8]. В этом смысле каждый человек хотя бы изредка занимается философией[7][прим. 1].

Философия фактически существует в виде множества различных философских учений, которые могут противостоять друг другу, но при этом и дополняют друг друга[9].

Философия включает в себя множество предметных областей, от метафизики, эпистемологии, этики, эстетики, политической философии и философии науки до философии дизайна (англ.)русск. и философии кино (англ.)русск..

Те области познания, для которых удаётся выработать ясную и работоспособную методологическую парадигму, выделяются из философии в научные дисциплины, как, например, в своё время из философии выделились физика, биология и психология[7][10].

Сущность философии

... все другие науки более необходимы, чем она, но лучше нет ни одной

Социализированный человек в норме обладает сложившимся жизненно-практическим миропониманием[11]. Как правило, оно складывается стихийно, опираясь на опыт предыдущих поколений. Однако человек в своей жизни может столкнуться с проблемами, с которыми его мировоззрение не справляется. Для их решения, как на уровне человека, так и на уровне общества[12], может потребоваться более высокий, критико-рефлексивный уровень отношения к миру. На этом уровне находится философия.

Точное определение философии является само по себе открытым философским вопросом[8]. Это связано с тем, что и предмет изучения в философии конкретно не определён — философия рассматривает всё, что может быть проблематизировано, в том числе и саму методологию познания (в рамках эпистемологии). В рамках учений разных философских школ, образовавшихся за время существования философии, можно дать разные определения того, что есть философия. Поэтому в определённом смысле определение философии зависит от эпохи[13].

С другой стороны, у философии существует важный объединяющий принцип — любое философское рассуждение, какими бы неожиданными ни были его посылки, тем не менее строится рационально: осмысленно, в соответствии с некими принципами мышления, как пример, логикой. Рациональность рассуждения отличает философское мышление от мифологического мышления и религиозного мышления, в котором подразумевается супранатурализм и сверхъестественное, то есть иррациональное[14][15][16]. Это, однако, не означает, что философия не допускает сосуществования, например, с религией. Напротив, распространены ситуации, когда какая-нибудь религия принималась в качестве предпосылки философской системы, и рациональный философский аппарат использовался далее для развития тех областей знания, которые не были покрыты каноном этой религии[17]. Например, древнеиндийская философия истолковывала Веды, а средневековые философы Европы (Блаженный Августин, Фома Аквинский и другие) истолковывали Библию. Распространены также случаи, когда философское мышление использовалось для попыток доказать справедливость какой-нибудь религии или же, в более общем смысле, доказать существование Бога. Например, апологеты старались рационально обосновать христианство.

Помимо логики ещё один приём философского мышления обеспечивает целостность философии. Каждое новое течение в философии, новая идея или новая философская школа соотносит себя с предшествующими философскими концепциями, предоставляя критический анализ (англ.)русск. этих концепций в рамках своей новой парадигмы[18]. Например, знаменитая работа Иммануила Канта, «Критика чистого разума» содержит критический анализ концепций рационализма и эмпиризма. Таким образом, логика и критический анализ являются столпами философского мышления и обеспечивают целостность философии.

Вместе с этим расплывчатость определения философии является её характерной особенностью и отделяет философию от наук. Если философам в какой-либо области удаётся совершить прорыв, обнаружив эффективную методологию познания, которая может быть усвоена без привлечения философии, то эта область обычно отделяется от философии в самостоятельную дисциплину. Так, успешное применение научного метода познания к различным классам природных объектов окончательно отделило от философии часть натурфилософии, которая впоследствии распалась на вереницу естественных наук[7][19]. Например, Исаак Ньютон написал свою фундаментальную работу «Математические начала натуральной философии», будучи, по его собственным представлениям, философом, а в настоящее время известен как физик и математик. Вся англоязычная наука до сих пор сохраняет следы своего родства с философией, например, в том, что во всех её дисциплинах высшая учёная степень носит название «Доктор философии» (англ. Ph.D.)[20].

По мнению Ленина, высказанному в его труде «Материализм и эмпириокритицизм», «…за гносеологической схоластикой эмпириокритицизма нельзя не видеть борьбы партий в философии, борьбы, которая в последнем счёте выражает тенденции и идеологию враждебных классов современного общества. Новейшая философия так же партийна, как и две тысячи лет тому назад. Борющимися партиями по сути дела… являются материализм и идеализм»[21].

Разделы философии

Классическое разделение философии на предметы, дополненное современными разделами

Дальнейшая конкретизация определения философии переходит к описанию её различных отделов[8]. Философия подразделяется по двум основным измерениям: по предметам изучения и по «типам», то есть по различным школам и концепциям.

Первое измерение выделяет области применения философии[⇨]. Разумеется, провести такое деление можно по-разному[22]. Одной из наиболее крупных таких сегментаций является разделение философии на метафизику (вопросы бытия, существования), эпистемологию (вопросы познания) и аксиологию (вопросы ценностей и морали)[13]. Иначе, в более классическом варианте, помимо трёх областей, перечисленных выше, в отдельные предметы выделяются также логика (совершенствование рационального философского аппарата) и история философии (критический анализ (англ.)русск. философских концепций прошлого)[8]. К Аристотелю восходит разделение философии на теоретическую, практическую и поэтическую (творческую)[23].

Второе измерение выделяет различные философские школы и методологии[⇨]. Наиболее крупным таким разделением является, например, выделение в отдельный сегмент всей западной философии, то есть совокупности античной философии и всех философских школ и направлений, впоследствии возникших в Западной Европе и в США, включая, например, немецкую классическую философию, французскую философию и др. Исторически, вследствие языковых и пространственных барьеров, различные философские школы оказывались локализованными внутри конкретных стран и народов, как, например, древнегреческая философия, китайская философия или немецкая философия. Начиная с XVII века с постепенным развитием глобализации национальные и географические различия стали играть меньшую роль, и различные философские течения, становясь интернациональными, стали получать названия, не привязанные к географии и к культуре, как, например, марксизм, экзистенциализм, и другие. Вместе с этим на сегодняшний день сохраняются некоторые культурно-языковые различия, формирующие различные философские направления. Одним из важнейших таких разделений является разделение современной философии на континентальную философию, включающую в себя главным образом работы французских и немецких современных философов, и аналитическую философию, которая преимущественно развивается в англоязычных странах.

Начиная с античности, философия получает универсальное значение особого жизненного пути, принадлежность к разным философским школам требует от адептов приверженности разным жизненным стилям[24].

Предмет изучения

Логика

Поскольку философия состоит из рациональных рассуждений, логика является первичным атрибутом философии. Для анализа различных философских концепций, для их сопоставления друг с другом необходимо проведение критического анализа (англ.)русск. различных философских утверждений и теорий. В связи с тем, что человеческое мышление формулируется текстуально, логика тесно связана с анализом текстов и языков. Логика формализует текстуальное рассуждение и определяет его формы, которые приемлемы для анализа. Первым шагом к логической формализации рассуждения послужило выявление силлогизмов, или рассуждений вида:

(1) все животные смертны; (2) слон — это животное; следовательно (3) слон смертен.

Корректное использование силлогизмов открывает дорогу для доказательных рассуждений в философии, в математике, в естественных науках или для формализации дедуктивного мышления.

При всей своей кажущейся простоте выделение силлогизмов из обычной человеческой речи произошло не сразу и не везде[прим. 2]. Выделению силлогизмов как способа доказательства способствовало сочетание философии и математики, распространённое в Древней Греции. Первое формальное изложение понятия силлогизма и простейшей логической системы было сделано Аристотелем[⇨]. Логика Аристотеля оставалась неизменной две тысячи лет, до начала XX века, когда исследования в математике и аналитической философии открыли дорогу для развития логики[⇨]. Была формализована «логика первого порядка» или «логика предикатов», которая к настоящему моменту хорошо изучена. Однако, как оказалось, для полноценного анализа философской аргументации, а тем более естественной человеческой речи требуется применение модальной логики и логик более высоких порядков, в частности логики второго порядка. Кроме этого взаимосвязь формального символического языка и естественной речи исследуют логическая семантика и семиотика. Эти дисциплины в совокупности с модальной логикой более высоких порядков продолжают оставаться областью активных междисциплинарных исследований. Современная логика состоит из нетривиальных, глубоко математических концепций, которые изучаются философами, математиками, лингвистами, а в последнее время ещё и программистами и специалистами в области теории решений и искусственного интеллекта. Логика, таким образом, является как одной из самых древних, так и одной из самых современных дисциплин[25].

Теоретическая философия

Метафизика

Метафизика представляет собой самый абстрактный раздел философии, изучающий наиболее фундаментальные, т. н. «вечные» вопросы, связанные с реальностью. Среди этих фундаментальных вопросов в отдельный класс выделяются вопросы, связанные с бытием, и эта часть метафизики называется «онтология». К вопросам бытия в первую очередь относятся такие: «Что в действительности существует?», «Что означает существование?», «Что делает существование возможным?». Более прикладные вопросы бытия включают в себя: «Почему существует мир?», «Существует только один мир?», «Что такое пространство?», «Что такое время?» и др. Хотя понятия онтология и метафизика иногда используются как синонимы, существуют классы метафизических вопросов, которые не связаны с бытием напрямую. К таким проблемам относятся вопросы взаимоотношения между целым и частями, вопросы взаимосвязи между причинами и следствиями, вопросы, связанные сo свободой воли и др. Такие вопросы скорее относятся к метафизике, но обычно не к онтологии[26].

Нередко философская система строится вокруг определённого догмата, который она пытается рационализировать. Например, в рамках христианской философии, исламской философии предпринимались попытки доказать существование Бога. Раздел онтологии, который стремится таким образом рационализировать религию называется рациональной или естественной теологией. Аналогично, рациональной психологией (нем.)русск. называется часть онтологии, которая выстраивается вокруг убеждения в существовании души отдельно от материального мира. В более общем случае, рационализация любой космологии, называется «рациональной космологией»[27].

Некоторые философские течения в XX веке поставили под сомнение необходимость занятия чистой метафизикой. Например, с точки зрения позитивистов, в особенности логических позитивистов, а также с точки зрения многих представителей естественных наук изучать имеет смысл лишь те вопросы, для которых выполняется критерий верификации. Большинство «вечных вопросов» такому критерию не удовлетворяет, и, следовательно, в чистом виде их рассмотрение бессмысленно. С другой стороны, постструктуралисты, имеющие прямо противоположные представления о науке и верификации, также критикуют осмысленность метафизики, продолжая традицию Хайдеггера и Ницше, считая и метафизику, и философию целиком, и естественные науки лишь «временной аберрацией западного сознания»[28][29].

Такой сильный разброс позиций критиков оставляет метафизике широкое пространство для манёвра, и в целом в течение последних ста лет интерес к метафизике нарастает[28]. Метафизические исследования идут внутри разных областей философии, например, внутри философии науки, философии языка, философии культуры. Современная метафизика представляет собой высокоспециализированную дисциплину, в которой с использованием логики высоких порядков (англ.)русск. происходят попытки отделения от «вечных» вопросов каких-либо разрешимых частей[26].

Философия природы и теория познания

Теоретическая философия включает в себя познание природы и познание самого познания. К первой категории традиционно относится натурфилософия, однако, значительная её часть в XVII—XVIII вв. с концептуализацией научного метода выделилась из философии в естественные науки — физику, химию, астрономию, биологию. Тем не менее, часть природы, связанной с природой самого человека, по-прежнему остаётся в рамках философских исследований, так как ясной парадигмы подхода к этим вопросам в настоящее время не существует. Поэтому философия сознания, философия языка и семиотика в качестве дисциплин философии продолжают поиск понимания процессов, происходящих в человеческом мозге и связанных с человеческим мышлением, которое, главным образом, выражает себя посредством естественных языков[19].

Вторая категория разделов теоретической философии изучает сам процесс познания. Главной областью философии, которая задаётся вопросом «Как мы что-либо знаем?» и «Действительно ли мы это знаем?», является эпистемология (иногда ещё называющаяся «гносеологией»). В настоящее время её основным разделом, сосредоточившим основную исследовательскую деятельность, является философия науки, которая анализирует практику научного метода и пытается ответить на вопросы «Как именно работает научный метод?», «Можно ли формализовать научный метод?», «Действительно ли работает научный метод?»[30]. Основные положения философии науки в рамках континентальной философии[⇨] в настоящий момент сильно разнятся с аналогичными положениями в рамках аналитической философии[⇨]. Философия науки, в свою очередь, разделяется на философию математики, философию физики, философию биологии, философию экономики и пр.[31]

Ещё одним важным аспектом изучения самого процесса познания является изучение самой философии. Одним из отличий философии от типичной науки является возможность выхода в мета-позицию по отношению к себе же. Дисциплина метафилософии изучает саму философию со стороны, важнейшей и более разработанной дисциплиной такого рода является метаэтика, которая занимает стороннюю позицию относительно этики[32].

Практическая философия. Аксиология

Практическая философия фактически представляет собой различные аспекты этики. Этика в самом широком смысле в первую очередь исследует место человека в мире, пытается ответить на вопросы, что такое человеческое счастье, и каким образом оно достижимо. Этика исследует вопросы добра и зла, понятие справедливости, ищет смысл жизни человека. Из этой общей задачи выделяются более конкретные дисциплины[33].

Политическая философия исследует различные существующие политические системы и изобретает новые, философия права исследует в самом широком смысле последствия тех или иных законодательных принципов. Философия истории изучает историю на предмет выявления в ней каких-либо общих принципов, которые можно было бы использовать для совершенствования мира, наконец эстетика стремится понять, что такое прекрасное. Более частные дисциплины включают в себя аксиологию — выработку базовых человеческих ценностей, философию религии — изучение религий по отношению к человеку, философию техники — анализ влияния технического прогресса на человечество, философию образования — вопросы совершенствования образования и т. д.[34]

В некоторых уголках земного шара практическая философия развивалась значительно раньше, чем теоретическая философия, метафизика или логика. Например, древнекитайская философия почти целиком изучала только вопросы этики и политической философии[⇨], при возникновении собственной философии в России интерес русских мыслителей также касался в первую очередь практической философии[⇨].

История философии

Зарождение философии

Зарождение философии, формирование рационального философского мышления началось примерно одновременно в VII—VI вв. до н. э. на разных концах земного шара: в Китае, в Индии и в средиземноморских греческих колониях[источник не указан 1115 дней]. Возможно, что другие цивилизации этого или более раннего периода уже практиковали философское мышление, однако их философские работы остаются неизвестными. Отдельные исследователи-нефилософы[уточнить (не указан комментарий)] иногда причисляют к древнейшей философии сборники пословиц и афоризмов, оставшиеся от цивилизаций Древнего Египта и Месопотамии[35], однако такое включение не поддерживается в философской литературе. Вместе с этим культурное влияние этих цивилизаций на греческую цивилизацию в целом, и в частности на мировоззрение ранних греческих философов несомненно[36][37], однако не оно послужило зарождению самостоятельной философской древнегреческой мысли[38]. Занимавшийся проблемой возникновения философии А. Н. Чанышев выделяет три её источника: мифологию, науку и «обобщения обыденного сознания»[39].

Общим элементом возникновения и развития философии явилось формирование философских школ, состоящих из последователей определённого учения, причём во всех регионах вклад последователей зачастую приписывался основателю школы или школе в целом. Становление индийской философии и греческой философии проходило по схожей схеме, однако индийская философия развивалась значительно медленнее[40]. Китайская философия, развитие которой сдерживал консерватизм общественно-политического устройства общества, развивалась в целом ещё медленнее, хорошо проработанными её областями стали только этика и политическая философия[36][41].

Древнегреческая философия

Ранняя греческая философия

Греческая философия берёт своё начало в VI веке до н. э. Корни западной философии, истоки рационального мышления и само возникновение слова «философия» связаны с несколькими мыслителями и их школами, которые появились в Греции в этот период. Собирательно все эти философы именуются досократиками, то есть предшествующими Сократу и в теоретическом, и во временном смысле. Среди самых известных досократиков Фалес, Демокрит, Пифагор и Зенон. Досократики ставили перед собой метафизические вопросы вида «Что такое бытие?», «Существуют ли в реальности границы между объектами?» или «Меняются ли объекты в реальности?», а также создали несколько противоречащих друг другу моделей мира, частично отвечающих на эти вопросы. Главная ценность этих моделей заключалась в новом способе получения знания: рациональное теоретизирование в связке с эмпирическими наблюдениями[42][43].

Фалес был первым из философов, который использовал редукционизм — попытался выделить внутри сложного окружающего мира какие-либо простые законы или составляющие. Этот метод был в течение следующих 200 лет повторён многими из досократиков, в частности Демокритом и Левкиппом — авторами концепции атомизма, которая оказалось очень ценной философской, а впоследствии и научной концепцией, применяемой и по сей день[44]. Заслуга досократиков также заключается в совершествовании логики, которая ими отрабатывалась не только на философском, но и на математическом материале. Неслучайно, многие достижения элементарной математики и геометрии тоже связаны с именами досократиков[45]. Досократики заложили основу классической античной философии[46]. Пифагор был первым, кто начал использовать слово «философия», хотя ещё в более общем смысле, а не в качестве термина[43].

Более поздняя группа древнегреческих философов, софисты, проявляла скептицизм в отношении досократиков, искавших истинные ответы на свои вопросы[47]. Софисты верили в релятивизм, в относительность истины и брались красноречиво и убедительно отстаивать любую точку зрения, а также обучали этому своих учеников. Хотя софисты многократно критиковались более поздними греческими философами, они внесли ценный вклад в развитие логики и риторики. Философия в последующие этапы своего развития неоднократно возвращалась к релятивизму в других контекстах[48][49].

Классическая греческая философия

Классическая греческая философия оказала огромное влияние на мировую культуру. Эта философия в основном связана с именами трёх людей: Сократа, его ученика Платона, и в свою очередь ученика Платона — Аристотеля. Вклад Сократа в основном связан с его методом, который заключался в представлении философского вопроса в виде диалога двух сначала не соглашающихся друг с другом философов, один из которых в конце концов, исчерпав аргументы против, соглашается со своим оппонентом. Метод Сократа являлся прелюдией к формальному критическому анализу (англ.)русск. иной философской концепции и использовался Платоном, который публиковал свои сочинения в виде диалогов[50][51].

В свою очередь Платон и Аристотель оказались в числе самых влиятельных людей на Земле[52][53][54]. Основная заслуга Платона заключается в его теории идей (англ.)русск., которая сформулирована в его самом известном диалоге «Государство». В теории идей Платон противопоставляет материальные объекты идеальным «формам» или «идеям» этих объектов, которые существуют где-то в возвышенном мире. В философии Платона материальные объекты — лишь ущербные подобия идеальных форм, ниспосланных свыше, подобно теням реальных объектов из Мифа о пещере[55]. Таким образом Платон сформировал важнейшее направление в философии, которое позже назовут идеализмом[56]. Богатство идей, изложенных в трудах Платона, в совокупности с формированием направления идеализма сделали философию Платона настолько значительной, что один из философов XX века, Альфред Уайтхед даже назвал всю остальную западную философию «чередой примечаний к Платону»[прим. 3]. Философия Платона получила название «платонизм» и несколько веков развивалась как самостоятельное направление, перейдя впоследствии в неоплатонизм.

Заслуги Аристотеля перед мировой культурой носят несколько иной характер. Аристотель систематизировал накопленные в Греции философские знания в новой форме, которая заложила стандарты научной литературы. Его труды включали последовательное изложение логики, метафизики, этики, риторики, а также греческой натурфилософии: космологии, физики, зоологии и др. Работы Аристотеля явились квинтэссенцией греческой философии, появившейся на закате древнегреческой цивилизации, и стали стандартом в некоторых областях знаний на века, а в некоторых — на тысячелетия[57]. Аристотель ввёл в обращение сопутствующую терминологию, которая впоследствии вошла почти во все языки, включающая такие понятия: «категория», «определение (дефиниция)», «силлогизм», «посылка» и «вывод», «субстанция», «вид» и «род», «аналитический», «диалектика» и другие[58][59]. Аристотель многие века пользовался незыблемым авторитетом и в Европе, и на Ближнем Востоке, где его называли просто «Учитель»[60].

Параллельно с систематизацией материала Аристотель изложил свою собственную философскую парадигму, выраженную, в частности, в учении о четырёх причинах (англ.)русск. и теории универсалий (англ.)русск., которая отличалась от философии Платона большей привязкой к материальному миру. В частности, «универсалии» Аристотеля порождались самими материальными объектами, в отличие от «идей» Платона, «ниспосланных свыше». Аристотель полагал, что знания можно получить с помощью наблюдений и опыта, а Платон вслед за Сократом считал, что все знания уже существуют, и человек их «вспоминает», а не приобретает. Философия Аристотеля получила название аристотелизма и многие века практиковалась в Европе и на Ближнем Востоке[61].

Эллинистическая философия

После Платона и Аристотеля в Греции, а затем в Римской империи продолжали своё развитие несколько философских школ и течений, основанных на греческой философии, включая неопифагореизм, платонизм, а также перипатетиков[прим. 4], продолжающих философию Аристотеля[62]. Скептики выражали и развивали идеи софистов о невозможности приобретения истинных знаний о мире[63]. Среди новых течений этого периода выделялся стоицизм — этическая концепция, схожая с китайским даосизмом, отождествляющая источник гармонии в мире с принятием естественного порядка вещей и, соответственно, рекомендующая стоически переносить все повороты судьбы[64][65]. Наконец, ещё одним важным течением этого периода стал неоплатонизм. Известный философ этого периода идеолог неоплатонизма Плотин (III век н. э.) возражал против антропоморфности Бога, утверждая, что таким образом у Бога, который должен быть всемогущим, в результате человекоподобия появлялись бы границы возможностей. Как следствие, в неоплатонизме происходит сближение между монотеистическим всемогущим богом и миром идей или форм Платона, что сделало возможным частичную интеграцию идей Платона в христианство и другие монотеистические религии[66].

Древнеиндийская философия

Древнеиндийская философия зародилась из традиции толкования Вед, древнейших текстов традиции индуизма. Время зарождения индийской философии небесспорно. Часть исследователей соотносят начало древнеиндийской философии с VIII—VI вв. до н. э. — с написанием Упанишад, раннего сборника комментариев к Ведам, считая Упанишады уже философским произведением[67]. Более консервативный подход относит начало собственно философии в Индии к V—IV вв. до н. э., к так называемому «шраманскому периоду»[68][69][70]. В этот период странствующие монахи, шраманы, стали подвергать сомнению авторитет Вед, что спровоцировало религиозную полемику и привело к возникновению различных философских течений. Среди наиболее известных критиков индуизма выделяются, в первую очередь, Будда, а также его современник Аджита Кесакамбала, в наследии которого прослеживается материализм, выраженный ещё более отчётливо, чем у Демокрита[71], и Пакудха Каччаяна (англ.)русск., учивший своих последователей редукционизму и реализму[72], который впоследствии стал свойственен многим древнеиндийским философам[73].

В древнеиндийской традиции прослеживается течение софистов, «Локаята», полемическая традиция которых способствовала появлению множества «философских кружков»[74]. В дальнейшем (IV в. до н. э. — II в. н. э.) в Индии формируются даршаны — философские школы, которые разбиваются на те, которые считают Веды авторитетом, и на те, которые отрицают их авторитет. К первой группе относятся в первую очередь шесть классических школ философии индуизма: санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса и веданта. Ко второй группе относятся локаята, школы раннего буддизма (англ.)русск., школа джайнизма (англ.)русск. и другие[75]. Характерной общей особенностью индийской философии была приверженность многих школ ярко выраженному реализму в сочетании с интересом к эпистемологии, к достоверности средств познания[76].

Древнеиндийская философия в своём становлении проходила те же первые этапы, что и греческая, однако происходило это значительно медленнее, что предположительно может быть связано с тем, что логика рассуждений индийских философов была привязана к лингвистике, а не к математике, как у досократиков[77][78]. Древнеиндийский силлогизм обычно состоял из пяти и более ступеней, против классических трёх ступеней[73], и рассуждения рассматривались как стратегии убеждения, а не как доказательства[79]. Древнеиндийская философия проработала многие вопросы логики[80], ввела понятие, собственно, философии[прим. 5], а в некоторых аспектах раннего буддизма приступила к проработке философских вопросов, к которым европейская философия подошла только к периоду нового времени[81]. Вместе с этим в Индии логика философского рассуждения не достигла уровня Аристотеля вплоть до начала XX века[82], и в Индии даже в традициях развитого буддизма не были созданы тексты, аналогичные платоновским и аристотелевским, которые могли бы стать ядром более зрелых философских школ, аналогичных античным школам[83], и, таким образом, индийская философия прошла приблизительно лишь половину пути, пройденного древнегреческой философией[84]. Последующее в Индии доминирование уже канонизированных буддизма и джайнизма, возможно, послужило причиной значительного снижения разнообразия школ индийской философии и сказалось на темпах её развития[85].

Древнекитайская философия

Хотя китайские классические тексты описывают период «ста философских школ», которым приписывается зарождение философии в Китае[86], исторические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что в реальности этих школ было значительно меньше, причём учение Конфуция возникло первым, в VI—V вв. до н. э., а остальные школы, самые известные из которых — даосизм и легизм, зарождались и развивались, формулируя свои учения уже по отношению к конфуцианству[41][87]. В частности, тексты легендарного основателя даосизма Лао-цзы возникли после Конфуция[88].

Отличительной особенностью китайской философии является абсолютное преобладание в ней практической философии, в особенности этики и политической философии. Китайские философы в первую очередь задавались вопросами, каким должен быть идеальный гражданин и идеальный правитель, что требуется для поддержания гармонии и порядка в государстве и обществе, а полемика между различными школами вращалась вокруг истинного источника гармонии в мире и обществе[89]. По большому счёту это связано, с одной стороны, с тем, что китайское общество этого периода только что пережило ряд политических потрясений и старалось переосмыслить политическую конфигурацию государства[86][87], а, с другой стороны, с тем, что грамотность, а, как следствие, и возможность заниматься философией находилась в Китае в зависимости от строгой иерархии общества. Философы, таким образом, оказывались приближёнными к политикам и чиновникам, но изолированными от других слоёв общества[90].

В период становления китайской философии ряд философских школ ставили вопросы метафизики, эпистемологии и натурфилософии, что в особенности относится к моистам и инь ян цзя, однако серьёзного продолжения эта работа не получила. С одной стороны, философы в Китае подверглись серьёзным гонениям, а, с другой стороны, в Китае возобладала философия Конфуция, которая уделяла наибольшее внимание вопросам этики, а в вопросах бытия опиралась на традиционную китайскую мифологию, причём постулировала наилучшим источником знания древние тексты. Более того, в период династии Хань, с III в до н. э., конфуцианству был предан де-факто статус религии, и философия в Китае была вынуждена развиваться относительно конфуцианского канона[41][90][91].

Мировая философия в IV—XVI вв.

Относительно прошедшего и последующих периодов развитие философии в мире в IV—XVI вв. происходило медленно. В Европе и на Ближнем Востоке это было отчасти связано с канонизацией текстов Аристотеля и Платона, а отчасти с доминированием в этих регионах монотеистических религий[92]. Формула католического монаха XI века Петра Дамиани «Философия есть служанка теологии»[93] стала крылатой среди современных характеристик развития философии этого периода, подчёркивая очень узкие рамки возможного философского новаторства[94]. В Индии развитие философской мысли никогда не происходило высокими темпами, а широкое распространение буддизма к концу III в. н. э. негативно повлияло на разнообразие философских концепций[⇨]. Наконец, в Китае развитию философии мешали гонения на фило

wiki.sc

что такое философия

Филосо́фия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира[2][3][4]. К задачам философии на протяжении её истории относились как изучение всеобщих законов развития мира и общества, так и изучение самого процесса познания и мышления, а также изучение нравственных категорий и ценностей. К числу основных философских вопросов, например, относятся вопросы «Познаваем ли мир?», «Существует ли Бог?», «Что такое истина?», «Что такое хорошо?», «Что первично — материя или сознание?» и другие.[5][6]

Хотя иногда философию определяют более узко, в качестве науки с определённым предметом изучения,[6] такой подход встречает возражения современных философов, настаивающих на том, что философия представляет собой скорее мировоззрение, общий критический подход к познанию всего сущего, который применим к любому объекту или концепции.[7][8] В этом смысле каждый человек хотя бы изредка занимается философией.[7][прим. 1]

Философия фактически существует в виде множества различных философских учений, которые противостоят друг другу, но при этом и дополняют друг друга.[9]

Философия включает в себя множество предметных областей, начиная от метафизики, эпистемологии, этики, эстетики, политической философии и философии науки вплоть до философии дизайна (англ.)русск. и философии кино (англ.)русск..

Те области познания, для которых удаётся выработать ясную и работоспособную методологическую парадигму, выделяются из философии в научные дисциплины, как, например, в своё время из философии выделились физика, биология и психология.[7][10]

§1. Предмет философии. Основные разделы и функции философии. Специфика философского знания.

Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснения различных форм его отношения к миру. Две главные черты характеризуют философское мировоззрение - его системность, во-первых, и, во-вторых, теоретический, логически обоснованный характер системы философских взглядов.

Философия – форма деятельности человека направленная на осмысление основных проблем его бытия. Предмет изучения – мир в целом, человек, общество, принципы и законы мировоздания и мышления. Роль философии определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, наконец, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.

Функции:  1) мировоззренческая - с помощью философии у человека формируется мировоззрение.  2)Теоретико-познавательная - философия познает мир, вырабатывает новые знания.  3) Ценностно-ориентационная - философия анализирует ценности и ориентирует человека на них.  4) Интегративная - философия соединяет все знания и опыт, накопленные человеком в единую картину мира.  5) Критическая - критически анализирует происходящие явления в чем-то (полит, эконом. мире, личности и тд)  6)Прогностическая - философия анализирует соц. происш. и предсказывает всякую  7) аксиологическая – соц., нравственные, эстетические ценности.  8)методологическая – применение определенных методов, позволяющих получить определенные знания.

Структура философии:  1)Онтология- сердцевина (онто - бытие, логос-учение) фил. дисциплина изучает проблемы бытия  2)Гносеология (гносео – знать, познавать) о познании, методы познания.  3)логика- учение о законах и принципах мышления  4)Этика – учение о нравственности, морали  5)Эстетика- учение о красоте, прекрасном, о законах и принципах красоты. Сфера чел. переживаний. 6)Соц.философия- изучает общество, его структуру, закономерности развития.  7)Философ.антропология- учение о человечестве (существование человекаа как личности)  8) философия науки – учение о науке; 9) философия техники;  10) аксиология – учение о ценностях;

Специфика философии:  • Взгляды философов не подвергаются экспериментальной проверке( из-за этических соображений)  • В философии нет прогресса  • В философии существуют вечные вопросы пока существует мыслящий человек, а наука не возвращается к старому я; Любой философ отражает свое мировоззрение;  • Философия плюорестична (Плюрализм— философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания либо форм бытия (онтологический плюрализм).  •Одного языка, понятного всем философам, нет.

Точное определение философии является само по себе открытым философским вопросом.[8] Это связано с тем, что и предмет изучения в философии конкретно не определён — философия изучает всё, в том числе и саму методологию познания (в рамках эпистемологии). Разные философские школы, образовавшиеся за время существования философии, зачастую сильно отличались друг от друга методологией познания, и, таким образом, внутри каждой из этих школ можно дать своё собственное определение того, что есть философия. Поэтому в определённом смысле точное определение философии менялось с течением времени.[11]

С другой стороны, у философии существует важный объединяющий принцип — любое философское рассуждение, какими бы неожиданными ни были его посылки, тем не менее строится рационально: осмысленно, в соответствии с некими принципами мышления, например, логикой. Рациональность рассуждения отличает философскоемышление от мифологического мышления и религиозного мышления, в котором подразумевается супранатурализм и сверхъестественное, то есть иррациональное.[12][13][14] Это, однако, не означает, что философия не может существовать параллельно, например, с религией. Напротив, распространены ситуации, когда какая-нибудь религия принималась в качестве предпосылки философской системы, и рациональный философский аппарат использовался далее для развития тех областей знания, которые не были покрыты каноном этой религии.[15] Например, древнеиндийская философия истолковывала Веды, а средневековые философы Европы (Блаженный Августин, Фома Аквинский и другие) истолковывали Библию. Распространены также случаи, когда философское мышление использовалось для попыток доказать справедливость какой-нибудь религии или же, в более общем смысле, доказать существование бога. Например, апологеты старались рационально обосноватьхристианство.

Помимо логики ещё один приём философского мышления обеспечивает целостность философии. Каждое новое течение в философии, новая идея или новая философская школа соотносит себя с предшествующими философскими концепциями, предоставляя критический анализ (англ.)русск. этих концепций в рамках своей новой парадигмы.[16]Например, знаменитая работа Иммануила Канта, «Критика чистого разума» содержит критический анализ концепций рационализма и эмпиризма. Таким образом, логика и критический анализ являются столпами философского мышления и обеспечивают целостность философии.

Вместе с этим расплывчатость определения философии является её характерной особенностью и отделяет философию от наук. Если философам в какой-то области удаётся совершить прорыв, обнаружив эффективную методологию познания, то эта область обычно отделяется от философии в самостоятельную дисциплину. Так, успешное применение научного метода познания к различным классам природных объектов окончательно отделило от философии часть натурфилософии, которая впоследствии распалась на вереницу естественных наук.[7][17] Например, Исаак Ньютон написал свою фундаментальную работу «Математические начала натуральной философии», будучи, по его собственным представлениям, философом, а в настоящее время известен как физик и математик. Вся англоязычная наука до сих пор сохраняет следы своего родства с философией, например, в том, что во всех её дисциплинах высшая учёная степень носит название «Доктор философии» (англ. Ph.D.).[18]

Сегментация философии по предмету изучения[править | править исходный текст]

Логика[править | править исходный текст]

Основная статья: Логика

Важные термины: силлогизм, логика высказываний, логика первого порядка, логика второго порядка

Поскольку философия состоит из рациональных рассуждений, логика является первичным атрибутом философии. Для анализа различных философских концепций, для их сопоставления друг с другом необходимо проведение критического анализа (англ.)русск. различных философских утверждений и теорий. В связи с тем, что человеческое мышление формулируется текстуально, логика тесно увязана с анализом текстов и языков. Логика формализует текстуальное рассуждение и определяет его формы, которые приемлемы для анализа. Первым шагом к логической формализации рассуждения послужило выявление силлогизмов, или рассуждений вида:

(1) все животные смертны; (2) слон — это животное; следовательно (3) слон смертен.

Корректное использование силлогизмов открывает дорогу для доказательных рассуждений в философии, в математике, в естественных науках или для формализациидедуктивного мышления.[22]

При всей своей кажущейся простоте выделение силлогизмов из обычной человеческой речи произошло не сразу и не везде.[прим. 2] Выделению силлогизмов как способа доказательства способствовало сочетание философии и математики, распространённое в Древней Греции. Первое формальное изложение понятия силлогизма и простейшей логической системы было сделано Аристотелем.[] Логика Аристотеля оставалась неизменной две тысячи лет, до начала XX века, когда исследования в математике и аналитической философии открыли дорогу для развития логики.[] Была формализована «логика первого порядка» или «логика предикатов», которая к настоящему моменту хорошо изучена. Однако, как оказалось, для полноценного анализа философской аргументации, а тем более естественной человеческой речи требуется применение модальной логики и логик более высоких порядков, в частности логики второго порядка. Кроме этого взаимосвязь формального символического языка и естественной речи исследуют логическая семантика и семиотика. Эти дисциплины в совокупности с модальной логикой более высоких порядков продолжают оставаться областью активных междисциплинарных исследований. Современная логика состоит из нетривиальных, глубоко математических концепций, которые изучаются философами, математиками, лингвистами, а в последнее время ещё и программистами и специалистами в области теории решений и искусственного интеллекта. Логика, таким образом, является как одной из самых древних, так и одной из самых современных дисциплин.[23][24][25]

Теоретическая философия[править | править исходный текст]

Метафизика[править | править исходный текст]

«Средневековый философ, заглядывающий за завесу небес.» Гравюра из книги Фламмариона, 1888 г.

Основная статья: Метафизика

Важные термины: Онтология

Метафизика представляет собой самый абстрактный раздел философии, изучающий наиболее фундаментальные, т. н. «вечные» вопросы, связанные с реальностью. Среди этих фундаментальных вопросов в отдельный класс выделяются вопросы, связанные сбытием, и эта часть метафизики называется «онтология». К вопросам бытия в первую очередь относятся такие: «Что в действительности существует?», «Что означает существование?», «Что делает существование возможным?». Более прикладные вопросы бытия включают в себя: «Почему существует мир?», «Существует только один мир?», «Что такое пространство?», «Что такое время?» и др. Хотя понятия онтология и метафизика иногда используются как синонимы, существуют классы метафизических вопросов, которые не связаны с бытиeм напрямую. К таким проблемам относятся вопросы взаимоотношения между целым и частями, вопросы взаимосвязи между причинами и следствиями, вопросы, связанные сo свободой воли и др. Такие вопросы скорее относятся к метафизике, но обычно не к онтологии.[26][27]

Нередко философская система строится вокруг определённого догмата, который она пытается рационализировать. Например, в рамках христианской философии, исламской философии предпринимались попытки доказать существование Бога. Раздел онтологии, который стремится таким образом рационализировать религию называется рациональной или естественной теологией. Аналогично, рациональной психологией (нем.)русск.называется часть онтологии, которая выстраивается вокруг убеждения в существовании души отдельно от материального мира. В более общем случае, рационализация любой космологии, называется «рациональной космологией».[26][28]

Ряд философских течений в ХХ веке поставили под сомнение необходимость занятия чистой метафизикой. Например, с точки зрения позитивистов, в особенностилогических позитивистов, а также с точки зрения многих представителей естественных наук изучать имеет смысл лишь те вопросы, для которых выполняется критерий верификации. Большинство «вечных вопросов» такому критерию не удовлетворяет, и, следовательно, в чистом виде их рассмотрение бессмысленно. С другой стороны,постструктуралисты, имеющие прямо противоположные представления о науке и верификации, также критикуют осмысленность метафизики, продолжая традициюХайдеггера и Ницше, считая и метафизику, и философию целиком, и естественные науки лишь «временной аберрацией западного сознания».[29][30][31]

Такой сильный разброс позиций критиков оставляет метафизике широкое пространство для манёвра, и в целом в течение последних ста лет интерес к метафизике нарастает.[29][30] Метафизические исследования идут внутри разных областей философии, например, внутри философии науки, философии языка, философии культуры. Современная метафизика представляет собой высокоспециализированную дисциплину, в которой с использованием логики высоких порядков (англ.)русск. происходят попытки отделения от «вечных» вопросов каких-либо разрешимых частей.[26][27]

Философия природы и теория познания[править | править исходный текст]

Важные термины: теоретическая философия (англ.)русск.

См. также: Натурфилософия, Эпистемология, Философия науки и Метафилософия

Теоретическая философия включает в себя познание природы и познание самого познания. К первой категории традиционно относится натурфилософия, однако, значительная её часть в XVII—XVIII вв. с концептуализацией научного метода выделилась из философии в естественные науки — физику, химию, астрономию, биологию. Тем не менее, часть природы, связанной с природой самого человека, по-прежнему остаётся в рамках философских исследований, так как ясной парадигмы подхода к этим вопросам в настоящее время не существует. Поэтому философия сознания, философия языка и семиотика в качестве дисциплин философии продолжают поиск понимания процессов, происходящих в человеческом мозге и связанных с человеческим мышлением, которое, главным образом, выражает себя посредствоместественных языков.[32][17]

Вторая категория разделов теоретической философии изучает сам процесс познания. Главной областью философии, которая задаётся вопросом «Как мы что-либо знаем?» и «Действительно ли мы это знаем?», является эпистемология (иногда ещё называющаяся «гносеологией»). В настоящее время её основным разделом, сосредоточившим основную исследовательскую деятельность, является философия науки, которая анализирует практику научного метода и пытается ответить на вопросы «Как именно работает научный метод?», «Можно ли формализовать научный метод?», «Действительно ли работает научный метод?».[33] Основные положения философии науки в рамках континентальной философии[] в настоящий момент сильно разнятся с аналогичными положениями в рамках аналитической философии.[]Философия науки, в свою очередь, разделяется на философию математики, философию физики, философию биологии, философию экономики и пр.[34]

Ещё одним важным аспектом изучения самого процесса познания является изучение самой философии. Одним из отличий философии от типичной науки является возможность выхода в мета-позицию по отношению к себе же. Дисциплина метафилософии изучает саму философию со стороны, важнейшей и более разработанной дисциплиной такого рода является метаэтика, которая занимает стороннюю позицию относительно этики.[35]

Практическая философия. Аксиология[править | править исходный текст]

Паринирвана — высшее счастье с точки зрения буддийской философии. Современная картина в храме провинции Уттарадит,Таиланд.

Основная статья: Практическая философия

См. также: Этика, Эстетика, Политическая философия, Философия истории и Социальная философия

Практическая философия фактически представляет собой различные аспекты этики. Этика в самом широком смысле в первую очередь исследует место человека в мире, пытается ответить на вопросы, что такое человеческое счастье, и каким образом оно достижимо. Этика исследует вопросы добра и зла, понятие справедливости, ищет смысл жизни человека. Из этой общей задачи выделяются более конкретные дисциплины.[36][37]

Политическая философия исследует различные существующие политические системы и изобретает новые, философия праваисследует в самом широком смысле последствия тех или иных законодательных принципов. Философия истории изучает историю на предмет выявления в ней каких-либо общих принципов, которые можно было бы использовать для совершенствования мира, наконец эстетика стремится понять, что такое прекрасное. Более частные дисциплины включают в себя аксиологию — выработку базовых человеческих ценностей, философию религии — изучение религий по отношению к человеку, философию техники — анализ влияния технического прогресса на человечество, философию образования — вопросы совершенствования образования и т. д.[38]

В некоторых уголках земного шара практическая философия развивалась значительно раньше, чем теоретическая философия, метафизика или логика. Например, древнекитайская философия почти целиком изучала только вопросы этики и политической философии,[] при возникновении собственной философии в России интерес русских мыслителей также касался в первую очередь практической философии.[]

Сегментация по философским школам. История философии[править | править исходный текст]

См. также: История философии

Зарождение философии[править | править исходный текст]

Зарождение философии, формирование рационального философского мышления началось примерно одновременно в VII—VI вв. до н. э. на разных концах земного шара: в Китае, в Индии и в средиземноморских греческих колониях. Возможно, что другие цивилизации этого или более раннего периода уже практиковали философское мышление, однако их философские работы остаются неизвестными. Отдельные исследователи-нефилософы иногда причисляют к древнейшей философии сборникипословиц и афоризмов, оставшиеся от цивилизаций Древнего Египта и Месопотамии,[39] однако такое включение не поддерживается в философской литературе. Вместе с этим культурное влияние этих цивилизаций на греческую цивилизацию в целом, и в частности на формирование мировоззрения ранних греческих философов несомненно.[40][41]

Общим элементом возникновения и развития философии явилось формирование философских школ, состоящих из последователей определённого учения, причём во всех регионах вклад последователей зачастую приписывался основателю школы или школе в целом. Становление индийской философии и греческой философиипроходило по схожей схеме, однако индийская философия развивалась значительно медленнее.[42] Китайская философия, развитие которой сдерживал консерватизм общественно-политического устройства общества, развивалась в целом ещё медленнее, хорошо проработанными её областями стали только этика и политическая философия.[40][43]

Древнегреческая философия[править | править исходный текст]

Ранняя греческая философия[править | править исходный текст]

См. также: Досократики, Софисты и Античная философия

Важные термины: редукционизм, атомизм, скептицизм, релятивизм, софизм

Греческая философия берёт своё начало в VI веке до н. э. Корни западной философии, истоки рационального мышления и само возникновение слова «философия» связаны с несколькими мыслителями и их школами, которые появились в Греции в этот период. Собирательно все эти философы именуются досократиками, то есть предшествующими Сократу и в теоретическом, и во временном смысле. Среди самых известных досократиков Фалес, Демокрит, Пифагор и Зенон. Досократики ставили перед собой метафизические вопросы вида «Что такое бытие?», «Существуют ли в реальности границы между объектами?» или «Меняются ли объекты в реальности?», а также создали несколько противоречащих друг другу моделей мира, частично отвечающих на эти вопросы. Главная ценность этих моделей заключалась в новом способе получения знания: рациональное теоретизирование в связке с эмпирическими наблюдениями.[44][45]

Фалес был первым из философов, который использовал редукционизм — попытался выделить внутри сложного окружающего мира какие-либо простые законы или составляющие. Этот метод был в течение следующих 200 лет повторён многими из досократиков, в частности Демокритом и Левкиппом — авторами концепции атомизма, которая оказалось очень ценной философской, а впоследствии и научной концепцией, применяемой и по сей день.[46] Заслуга досократиков также заключается в совершествовании логики, которая ими отрабатывалась не только на философском, но и на математическом материале. Неслучайно, многие достижения элементарной математики и геометрии тоже связаны с именами досократиков.[47] Досократики заложили основу классической античной философии.[48] Пифагор был первым, кто начал использовать слово «философия», хотя ещё в более общем смысле, а не в качестве термина.[45]

Более поздняя группа древнегреческих философов, софисты, проявляла скептицизм в отношении досократиков, искавших истинные ответы на свои вопросы.[49] Софисты верили в релятивизм, в относительность истины и брались красноречиво и убедительно отстаивать любую точку зрения, а также обучали этому своих учеников. Хотя софисты многократно критиковались более поздними греческими философами, они внесли ценный вклад в развитие логики и риторики. Философия в последующие этапы своего развития неоднократно возвращалась к релятивизму в других контекстах.[50][51]

Известные раннегреческие философы подробнее →[показать]

Классическая греческая философия[править | править исходный текст]

Платон и Аристотель, фрагментфрески Рафаеля «Афинская школа»,Ватиканский дворец. Платон (слева) указывает на небо как на источник знаний, согласно своей теории идей (англ.)русск., а Аристотель (справа) указывает на землю, демонстрируя свою приверженность получению знанийэмпирическим путём.

Основные статьи: СократПлатонАристотель

Важные термины: идеализм, натурфилософия, метафизика, платонизм, аристотелизм

Классическая греческая философия оказала огромное влияние на мировую культуру. Эта философия в основном связана с именами трёх людей: Сократа, его ученика Платона, и в свою очередь ученика Платона — Аристотеля. Вклад Сократа в основном связан сего методом (англ.)русск., который заключался в представлении философского вопроса в виде диалога двух сначала несоглашающихся друг с другом философов, один из которых в конце-концов, исчерпав аргументы против, соглашается со своим оппонентом. Метод Сократа являлся прелюдией к формальному критическому анализу (англ.)русск. иной философской концепции и использовался Платоном, который публиковал свои сочинения в виде диалогов.[66][67]

В свою очередь Платон и Аристотель оказались в числе самых влиятельных людей на Земле.[68][69][70] Основная заслуга Платона заключается в его теории идей (англ.)русск., которая сформулирована в его самом известном диалоге «Государство». В теории идей Платон противопоставляет материальные объекты идеальным «формам» или «идеям» этих объектов, которые существуют где-то в возвышенном мире. В философии Платона материальные объекты — лишь ущербные подобия идеальных форм, ниспосланных свыше, подобно теням реальных объектов из Мифа о пещере.[71] Таким образом Платон сформировал важнейшее направление в философии, которое позже назовут идеализмом.[72] Богатство идей, изложенных в трудах Платона, в совокупности с формированием направления идеализма сделали философию Платона настолько значительной, что один из философов ХХ века, Альфред Уайтхеддаже назвал всю остальную западную философию «чередой примечаний к Платону».[прим. 3] Философия Платона получила название «платонизм» и несколько веков развивалась как самостоятельное направление, перейдя впоследствии в неоплатонизм.

Заслуги Аристотеля перед мировой культурой носят несколько иной характер. Аристотель систематизировал накопленные в Грециифилософские знания в новой форме, которая заложила стандарты научной литературы. Его труды включали последовательное изложение логики, метафизики, этики, риторики, а также греческой натурфилософии: космологии, физики, зоологии и др. Работы Аристотеля явились квинтэссенцией греческой философии, появившейся на закате древнегреческой цивилизации, и стали стандартом в некоторых областях знаний на века, а в некоторых — на тысячелетия.[73] Аристотель ввёл в обращение сопутствующуютерминологию, которая впоследствии вошла почти во все языки, включающая такие понятия: «категория», «Определение (дефиниция)», «силлогизм», «посылка» и «вывод», «субстанция», «вид» и «род», «аналитический», «диалектика» и другие.[74][75] Аристотель многие века пользовался незыблемым авторитетом и в Европе, и на Ближнем Востоке, где его называли просто «Учитель».[76]

Параллельно с систематизацией материала Аристотель изложил свою собственную философскую парадигму, выраженную, в частности, в учении о четырёх причинах (англ.)русск. и теории универсалий (англ.)русск., которая отличалась от философии Платона большей привязкой к материальному миру. В частности, «универсалии» Аристотеля порождались самими материальными объектами, в отличие от «идей» Платона, «ниспосланных свыше». Аристотель полагал, что знания можно получить с помощью наблюдений и опыта, а Платон вслед за Сократом считал, что все знания уже существуют, и человек их «вспоминает», а не приобретает. Философия Аристотеля получила название аристотелизма и многие века практиковалась в Европе и на Ближнем Востоке.[77]

studfile.net

§1. Философия как наука

1. Предмет философии

2. Особенности философских знаний

3. Философские методы

4. Основные разделы философии

5. Становление философии как науки

1. Предмет философии

Слово "философия" (от греч. phileo - люблю и sophia - мудрость) в буквальном переводе означает "любовь к мудрости" или "любомудрие". Считается, что слово "философ" впервые употребил Пифагор, которому приписывают следующее изречение: "Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные - торговать, а самые счастливые - смотреть; так и в жизни иные, подобно рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы - до единой только истины".

Появление определенного названия той или иной науки обычно происходит в период выделения ее в самостоятельную отрасль знания. Этот процесс называют самоопределением науки.

Как самостоятельная область знания философия начала складываться в VII - VI вв. до н.э. В это время начался активный процесс дифференциации (от лат. differentia - различие) наук. Так называемая протонаука, или преднаука древности, объединявшая в себе все имевшиеся у человека знания, по мере их углубления стала распадаться на отдельные дисциплины. Математика, астрономия, медицина и другие науки, развиваясь, все более обособлялись друг от друга. Чтобы воссоздать целостный взгляд на мир на основе знаний, полученных разными науками, было необходимо обобщить эти знания и связать их в единую систему.

Задачу интеграции (от лат. integratio - воссоединение, восполнение) знаний и должна была выполнить философия - обобщающая, мировоззренческая наука.

Философия не просто суммирует данные всех других наук, она стремится наиболее полно обобщить открытые ими закономерности. Предметом философии, являются наиболее общие закономерности существования природы, человека, общества и сознания. Из этих наиболее общих знаний философия выстраивает картину, позволяющую человеку ориентироваться в мире, осознавать свое собственное место в нем, приспосабливаться к миру или преобразовывать его согласно своим представлениям и потребностям.

Философия - это наука о наиболее общих законах существования природы, человека, общества и сознания, это наука о мире и об отношении человека к миру.

2. Особенности философских знаний

В первобытном обществе знание не было разделено на отдельные ветви. Только постепенно из единого знания о мире стали выделяться научное, религиозное, художественное, техническое и другие виды знания. В отличие от восточной философии, тесно связанной с религиозными или этическими учениями, философия западного мира стала развиваться именно в качестве науки, т.е. в качестве систематизированного, рационального свода знаний о мире. В европейской традиции философия выступила как "царица наук", направляющая общий ход развития научного познания.

Однако философия - это не только наука, "она больше, чем наука", утверждают ученые. По уровню духовного освоения действительности философию часто соотносят с такими наиболее общими формами духовной жизни общества, как религия, искусство, наука в целом. Что отличает философию от них? Каковы особенности философских знаний?

Чертой, отличающей философию от религии и искусства, является ее рациональность (от лат. ratio - разум), т.е. обращенность к разуму, обоснованность разумом.

Религия провозглашает, что главным источником истинных знаний является божественное откровение. В искусстве путь к знанию лежит через творческую интуицию, художественное вдохновение, эмоциональное переживание.

В отличие от них философия обобщает знания, получаемые на рациональных основаниях, т.е. открываемые с помощью разума и доступные разуму.

Философские знания воплощаются в категориях (от греч. kategoria - суждение, высказывание) - предельно общих понятиях, т.е. понятиях, содержащих наиболее емкие обобщения.

В философских категориях отражены особенности не отдельных (частных), а самых общих сторон существования мира. Так, например, категории биологии - наследственность, клетка, ген и др. - отражают научные представления о существовании живых организмов; категории истории - феодальная раздробленность, гражданская война, просвещенный абсолютизм - отражают определенные особенности развития человеческого общества. Категории философии - бытие, материя, сознание, сущность, явление, развитие, человек, общество, природа, познание, истина, добро, зло и др.- заключают в себе представления о наиболее общих аспектах существования мира.

Рассуждения о всеобщем могут не носить научного характера, а представлять собой набор разрозненных умозаключений. Философом в этом смысле может быть любой человек, рассуждающий о всеобщем.

Философские знания только тогда являются научными, когда они объединены в систему (от греч. sistema - целое, составленное из частей), т.е. в такую совокупность, все части которой взаимосвязаны. "Философствование без системы не может иметь в себе ничего научного", - утверждал Гегель. Философские системы - это философские учения, способные объяснить мир в целом, а также любую его часть. Крупнейшими философскими системами являются учения Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского, Канта, Гегеля, Маркса и Энгельса.

studfile.net

Философия: начинаем изучение — Философия

Школы, Направления

(основатель)

Начало- Окончание

Основные взгляды

Философы

Милетская (Фалес)

VI-V вв.

до н. э.

Фалес считается самым выдающимся из семи мудрецов. Единство, лежащее в основе бесконечного многообразия явлений, представляет собой нечто вещественное, телесное. Ставили вопрос: «Из чего все?» Фалес считал, что это – вода, Анаксимандр – апейрон, Анаксимен – воздух. Ввели в философию понятие «природа».

Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор

Пифагоризм

(Пифагор Самосский)

VI-IV вв. до н. э.

Пифагор пользовался непререкаемым авторитетом. Ему принадлежит выражение «Сам сказал». Считал, что «все – есть число». Числа – сущность вещей. Признавал бессмертие души, переселение душ. Первым ввел название«Философия» («Любомудрие»).Пифагоризм в IV в. до н. э. был поглощен Платонизмом (IV-II в. до н. э.).

Телавг, Акмеон, Архит,

Евдокс, Диокл, Филолай

Нео-пифагореизм

I в. до н. э. — III в. н. э.

Неопифагореизм возродился в I в. до н. э. и просуществовал до III в. н. э. Он был тесно связан с платонизмом. Многие идеи Неопифагореизма усвоены Неоплатонизмом (III-VI в. н. э.).

Никомах, Трассил

Эфесская (Гераклит)

VI-V вв.

до н. э.

Гераклит происходил из царского рода. Отказался от трона в пользу брата, но носил одежду со знаками царской власти. Власть рода была свергнута демократией, поэтому к ней и к толпе он относился враждебно. Великий диалектик. «Все течет, все меняется!» «Нет ничего неподвижного». В качестве первоначала признавал огонь и логос – разум, который правит всем через все. Из огня произошел мир в целом, отдельные души и даже душа. Противопоставлял свои взгляды большинству. Писал непонятным языком, за что его прозвали«Темным».

_

Элейская (Ксенофан из Колофона)

VI-V вв.

до н. э.

Чувства обманывают человека. Мир надо познавать с помощью разума. «Истинно лишь то, что можно объяснить рационально». Парменид первым развивал метафизический взгляд на мир. Зенон – мастер эристики (искусство спора) и апорий («неразрешимых ситуаций» – «Ахиллес и черепаха» и др. Он первым стал сочинять диалоги, и был первым авторомДиалектики. Противоположные взгляды Гераклиту.

Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский

Атомизм (Левкипп –Демокрит)

V в. до н. э.

Мир состоит из несотворимых и неуничтожимых атомов, движущихся в пустоте. Вода, воздух, земля, огонь состоят из бесчисленного множества мельчайших неделимых частиц – атомов. Отрицается бессмертие души, т. к. душа тоже состоит из атомов. Демокриту принадлежит первый трактат поЛогике, которая была направлена против метафизикиэлейцев и пифагорейцев и получила дальнейшее развитие вЭпикурейской школе. Возникновение веры в Бога объясняли страхом людей перед грозными силами природы. Боролись против религиозных суеверий. Это одно из величайших учений.

Метродор Хиосский, Гиппократ, Герофил, Диагор, Навзифан

Софистика

(-)

V-IV вв.

до н. э.

Софистика – это умение хитро вести спор. Это не единая школа. Их философские взгляды были противоречивы (одни поддерживали взгляды Гераклита, другие философию элейской школы). Горгий выступал против идеологов рабовладельческой аристократии Сократа иПлатона, за рабовладельческую демократию. Отказ от религии, рационалистическое объяснение природы. В период расцвета афинской демократии софистами называли профессиональных учителей «мудрости» и «красноречия». В дальнейшем их главным направлением стала победа в споре, и они для этого стали подменять понятия, нарушать законы логического мышления. По словам Аристотеля поздние софисты (IV в. до н. э.) превратились в учителей «мнимой мудрости».

Протагор, Продик, Горгий, Критий

Различают «вторую софистику» (II в. н. э.), связанную с литературным течением, получившим название «греческого возрождения». К ним относятся Цецилий, Апулей, Полидевк, Элий и др. Они использовали в своих произведениях темы греческой литературы, софистики, риторики.

Сократические:

1. Киренская (Аристипп из Кирены)

2.Элидо-эретрийская (Федон из Элиды, Менедем Эретрийский)

IV в.

до н. э.

Сократ не оставил ни строчки сочинений, считая письменное слово мертвым. Сведения о его учении оставили Ксенофонт,Платон, Аристотель. Не считал себя источником мудрости: «Я знаю только то, что я ничего не знаю». Не существует объективной истины, поэтому следует отказаться от попыток познать природу и ее законы. Сочетали субъективизм и скептицизм с критикой религии. Отождествляли счастье с чувственным наслаждением. Это – гедонизм («гедонэ» – удовольствие (греч.).

Арета-дочь, Эфион, Антипатр, Эвгемер, Феодор Атеист

IV-III вв. до н. э.

Федон – любимец Сократа – основатель Элидской школы. Менедем – основатель Эретрийской школы. Оригинальных произведений не сохранилось. Близка к Мегарской школе.

Плистен

3.Мегарская (Евклид из Мегары)

IV в. до н. э.

Поддерживали взгляды Элейской школы и софистов, широко использовали диалектику и эристику. Многие называли эту школу эристической, т.е. школой спорщиков. Считали, что познание бытия возможно только посредством понятий, а источник органов чувств – это источник заблуждений. Поздние мегарики (Стильпон) по своим воззрениям были близки ккиникам. Ученик СтильпонаЗенон Китийский преобразовал Мегарскую школу вместе с кинической в стоическую.

Стильпон, Евбулид, Диодор Крон

Киническая

(Антисфен – ученик Сократа, Диоген Синопский – ученик Антисфена)

IV в. до н. э.

От названия холма в Афинах, где занимались первые киники («кюникос» – собачий (греч.) – «собачья философия», «собачья школа»). На латыни последователей этой школы называли «циниками». Основоположник – Антисфен, учился у Сократа. Самый знаменитый киник – Диоген. Критиковал учение об идеяхПлатона. Отвергал религиозные культы и осуждал людей за молитвы. Платон называл его «собакой» и «безумствующим Сократом». Философия киников – философия отщепенцев, отбрасывавших общепринятую мораль и нормы поведения. Логику и физику они отвергали, сосредоточивались лишь на этике. Пренебрегали общим образованием. Отвергали музыку, геометрию и все подобное. Между ними и стоиками много общего. Они презирали знатность и богатство, пренебрегали образованностью и воспитанием.

Кратет, Метрокл, Деметрий, Демонакт

Отрицали государство, семью. Начали пропаганду космополитизма, называя себя «гражданами мира». Ходили босиком, носили плащ из грубой ткани, надеваемый на голое тело, проповедовали отказ от стыда. Диоген одно время жил в бочке. Он покончил жизнь самоубийством, задержав и остановив дыхание. Это учение во многом повлияло на учениестоиков и способствовало становлению христианских идеалов аскетизма. Кратет объявил нищенскую жизнь идеалом добродетели. Неспособность большинства людей к такому образу жизни трактовалась как недостойная человеческая слабость.

Таким образом, киники проповедовали невзыскательный образ жизни, преодоление страстей и снижение потребностей, отвергали рабство, собственность, брак, официальную религию, требовали равенства людей вне зависимости от пола и племенной принадлежности.

Академия Платона (Платонизм)

(Платон)

IV-II вв.

до н. э.

По имени мифического героя Академа. Платон учил в Академии 40 лет. УченикСократа. Основательобъективного идеализма. Вначале должно возникнуть то, что движет само себя. А это ничто иное, как Душа, Ум. Подлинные сущности – этоИдеи, которые находятся вне материального мира, подчиненного миру идей. Истинное знание состоит в припоминании бессмертной душой идей.

Проповедовал аскетизм, отрешение от мирских удовольствий, чувственных радостей, светской жизни. Высшее благо – вне мира. Его ученики вели строгий образ жизни. Три основных периода истории Академии: древняя, средняя и новая Академия.Древняя (IV-III в. до н. э.) – схоларх (глава) Сневсипп, затем Ксенократ, Полемон и Кратет. Сыграла большую роль в развитии математики, астрономии. В ней усилилось влияние Пифагоризма. Взгляды Платона развивались на основе мистической теории чисел.Средняя (III в. до н. э.) – схоларх Аркесилай. Испытывала влияние Скептицизма. Новая (II в. до н. э.) – схолархи Лакид, Корнеад. Углубила Скептицизм и выступила против учениястоиков об истине. В последующие периоды (I в. до н. э. – IV в. н. э.) Академия эклектически объединяетПлатонизм, Стоицизм,Аристотелизм и другие направления. С III в. развиваетсяНеоплатонизм, на позиции которого Академия окончательно переходит в IV-V вв.

Сневсипп, Ксенократ, Крантор,

Полемон, Кратет

Аркесилай

Лакид, Карнеад, Клитомах

Ликей (Перепатети-ческая школа) (Аристотель)

IV-III вв. до н. э.

Название Ликей (Лицей) – от храма Аполлона Ликейского, возле которого размещалась школа. Позже последователи Аристотеля получили название«Перепатетики» оттого, что Аристотель любил преподавать во время прогулок («перепатетика» – прогуливаюсь (греч.). Аристотель руководил школой 12 лет – с 335 по 323 г. до н. э.

Теофраст, Родосский Эвдем, Аристоксен, Менандр, Диксарх, Стратон, Родосский Андроник (I в. до н. э.)

Несмотря на то, что Аристотель 20 лет учился в Академии Платона, он подверг критике теорию идей Платона, что стало важным для дальнейшего развития философии. Идеи, по Аристотелю, не существуют сами по себе – в природе они имеют свою «кровь» и «плоть». Он признает причинную зависимость идей и вещей, а Платон – нет. После него Лицей возглавил его ученик Теофраст. Проявляли интерес к разработке специальных наук. Теофраст считался «отцом ботаники». Эвдем Родосский известен как историк математики и астрономии. В основном сохраняли верность взглядам Аристотеля, но, например, Стратон критиковал идеалистические стороны его учения. Школа плодотворно развивалась до середины III в. до н. э. После этого, до середины I в. до н. э., школа переживала упадок. После издания Андроником Родосским (70 г. до н. э.) сочинений Аристотеля, наступает период, когда получает развитие комментаторская деятельность, в которой наибольшую известность приобрел Александр Афродизийский. В III в. н. э. школа сталаэклектической. С IV в. н. э. комментированием трудов Аристотеля начали заниматьсянеоплатоники.

Александр Афродизийский (II-III в. н. э.)

Стоическая

(Зенон Китийский)

III в. до н. э. – III в. н. э.

Основана в 300 г. до н. э.Зеноном. Обучался у киника Кратета, потом у мегарика Стильпона и преобразовал эти две школы в Стоическую. Название произошло от украшенного картинами портика («Стои» – пестрый зал (греч.) в Афинах, где происходили собрания. Этика – это высшая наука, т.к. учит достойному поведению. Конечная цель человеческой жизни – счастье, т.е. жизнь должна проходить в соответствии с законами природы. В жизни все предопределяется Судьбой. Опирались на аристотелевскую логику. Эти взгляды являлись переходной ступенью к христианству. Стоицизм делят на три периода. Древняя Стоя(III — II вв. до н. э.). Преемником Зенона стал Клеанф, а затем Хрисипп, который отличался большим дарованием и остротой ума. Трудолюбием он превзошел всех – это видно из его сочинений, число которых свыше 705. Впрочем, он умножал свои сочинения тем, что по нескольку раз обрабатывал одно и тоже, подкреплял себя множеством выписок. Многие считали, что, если из его книг изъять все, что он понавыписывал у других, у него остались бы пустые страницы! (в отличие отЭпикура, который не прибегал к помощи выписок). В конце концов, он ушел к Аркесилаю и Лакиду в Академию. В это времяСтоя занимала руководящееположение среди афинских школ. Архидем основалСреднюю Стою в Вавилоне (II — I вв. до н. э.).

Персей Китийский, Аристон, Клеанф, Хрисипп

Ученики Архедема – Боэт, Панеций и Посидоний были родоначальниками Средней Стои, писатели которой восприняли влияние Пифагорийцев, Платона и Аристотеля. Новая или Римская Стоя (I-II вв.). Виднейшими из новых стоиков были Сенека, Эпиктет, М.Аврелий, Тацит, Плиний-мл. В это время разрабатывались моральные и религиозные идеи учения. Душу считали бессмертной. Иногда этот период называютНеостоицизмом. Идеал истинного мудреца – жить сообразно природе. Счастье – в свободе от страстей, в спокойствии духа, в равнодушии (эти взгляды соответствуютБуддизму, Даосизму, Кинизму, Платонизму). Стоицизм повлиял на становление христианской религии (Августина), а затем и на мусульманскую философию, а также частично на философию Нового времени (Декарта иСпинозу). Стоицизм поддерживал Л.Толстой. Основные труды – «Нравственные письма к Луцилию» Сенеки; «Основания стоицизма» и «Афоризмы»Эпиктета; «Размышления. Наедине с собой» М.Аврелия. Основные формулы этого учения – Терпение и Воздержание, т.е. отказ от радостей жизни и подчинение всех человеческих страстей и чувств Разуму. Один из догматов: «Все грехи равны между собой: одинаково виновен тот, кто задушил петуха и тот, кто задушил отца». Для стоиков родители и дети – враги, ибо они не мудрецы. Утверждали общность жен.

Архидем,

Боэт, Панеций, Посидоний

Сенека,

Мусоний Руф,

Эпиктет, Марк Аврелий,Тацит, Плиний-мл.

Эпикурейская

(Эпикур)

(Противостоя-ние стоикам)

IV-I вв.

до н. э.

Эпикур был учеником платоника Памфила и сторонником Демокрита и Навсифана. В 32 года сам стал учителем. Основал в Афинах школу в приобретенном для этого саду («Сад Эпикура»). На воротах начертано: «Гость, тебе здесь будет хорошо, здесь удовольствие – высшее благо». Крупнейший представитель – Тит Лукреций Кар, поэма которого «О природе вещей» является основным источником сведений об эпикуреизме. Девиз:«Проживи незаметно!» Главная цель философии – достижение счастья. Философия основана на атомистическом ученииДемокрита. Душа рассматривалась как совокупность атомов. Познание имеет не только опытный, но и внеопытный источник (Филодем – «только опытное происхождение знаний»). Не отрицали существования богов, но утверждали, что они наслаждаются блаженством и не вмешиваются в дела людей, т.к. любое вмешательство нарушило бы их безмятежное состояние. Принцип удовольствия как счастья расходится сГедонизмом. Мы разумеем не удовольствия распутников, а свободу от телесных страданий и от душевных тревог. Высшее благо в жизни – Разумное наслаждение. Имелось в виду не чувственные удовольствия, а отсутствие страданий. Лучшее средство для достижения этого — самоустраниться от всех волнений и тревог, от общественных и государственных дел, отказаться от необходимых желаний.

Леонтий, Метродор,

Гермарх,

Полиен,

Аполлодор, Федр, Филодем,

Тит Лукреций Кар, Диоген Лаэртский

Эти желания делятся на 3 категории: 1) простая еда, питье, одежда, дружба, занятие науками – их необходимо удовлетворять; 2) половая жизнь – удовлетворять умеренно; 3) предметы роскоши, изысканная еда, почет, слава – полный отказ. Интерес к этому учению снова появился в эпоху Возрождения (Монтень). Широкое распространение оно получает среди французских просветителей (Дидро).

Скептицизм (Пирронизм)

(Пиррон из Элиды)

IV-I вв. до н. э. (ранний)

I в. до н. э. – III в. н. э. (поздний)

Пиррон не первый открыл скептическую школу. Начинателем этой школы многие называют Гомера, т.к. он в своих высказываниях никогда не дает определенных догм. Скептически высказывались и 7 мудрецов, и Еврипид. По разным вопросам оказывались скептиками Ксенофан, Зенон Элейский и Демокрит. Скептицизм проповедует сомнение в возможности познания объективной действительности («скептикос» – осматриваюсь, сомневаюсь (греч.). С их точки зрения, все другие философские направления являлись догматическими. Античный скептицизм, по словам Гегеля, искал истину и отличался от последующего более глубоким характером. К вещам надо относиться с полным безразличием, а из этого вытекает Атараксия(невозмутимость духа). Главное в этом учении – это то, что счастье – явление субъективное, и его источник внутри нас.

Анаксарх – учитель Пиррона, Тимон, Нумений, Навсифан, Филон Афинский, Еврилох

Энисидем, Секст-Эмпирик (изложил это учение), Агриппа

Человек ищет счастье везде, но не там, где нужно, поэтому и не находит его. Этот источник просто нужно открыть в себе и всегда быть счастливым. Поняв, что никакое суждение не является окончательной истиной, нечего страдать и беспокоиться, а нужно достигнуть блаженства. Конечной целью скептики считают воздержание от суждений, за которым как тень следует бестревожность. Главный принцип: «Я не знаю даже того, что я ничего не знаю» (отличие от Сократа). Способ рассуждения философа – скептика ( Паскаля):

Состояние Бога

Бог всемогущ (силен)

Бог не всемогущ (слаб)

Бог добр

1. Может и хочет устранить все зло в мире

3. Хочет, но не может устранить все зло в мире

Бог зол (завистлив)

2. Может, но не хочет устранить все зло в мире

4. Не хочет и не может устранить все зло в мире

Эклектизм

(Потамон)

I в. до н. э. – I в. н. э.

«Эклектизм» – это «способность выбирать». Эклектик не выдвигает новых положений, а выбирает лучшее из других учений. Иногда соединяет противоположные философские взгляды. Эклектизм проник в учение стоиков (Панеций, Посидоний), скептиков (ранний Карнеад, Антиох) и частичноперипатетиков. Эклектиком на базе Стоицизма был Цицерон, искания которого в области философии не носили самостоятельного творческого характера.

Цицерон, Еврипид, Вергилий, Гораций, Птолемей, Плиний-ст.,

Плутарх

Неоплатонизм (Саккас Аммоний — учитель Плотина, Плотин)

III -VI вв. н. э.

Завершающий этап развития Античного платонизма, обобщивший основные идеиПлатона с учетом идейАристотеля. Основные идеи: 1. Согласование платонизма и аристотелизма. 2. Критика стоицизма о телесности души. 3. Учение о единстве духовного начала, которое делится, только нисходя в смертные тела, не убывая в то же время от этого деления. Несколько этапов: 1.Римская школа (III в. н. э.). Основатель – Плотин. Центральным для всего неоплатонизма является Душа, которая существует в теле и тело – предел ее существования. Наиболее важным является учение Плотина о Едином, как о начале, с которым связана идея восхождения души от чувственного состояния к сверхчувственному. Это состояние называется – Экстаз. Единое присуще всему сущему и всему мыслимому. Все существующее – это различные части Эманации (истечения)Единого. 2. Малоазиатский этап, задачей которого была практическая мистика.

3. Александрийская школа (IV-V вв.). Ориентировалась больше на Аристотеля, чем на Платона.

4. Афинская школа (V-VI вв.). Преобладали теоретические интересы.

Амелий, Порфирий, Салонина

Ямвлих, Дексипп, Эдемий Каппадокий-ский

Гипатия, Асклепий,

Гермий

Плутарх Афинский, Прокл, Зенодот

Из Латинских неоплатоников (IV-VI вв.) известны Халкидий,Боэций, Капелла. Своими переводами греческих сочинений на латынь и комментариями латинские неоплатоники прокладывалиАнтичной философии путь вСредние века. Традиции неоплатонизма прослеживаются в восточной Патристике. Христианский неоплатонизм в западноевропейской философии имел своим источником сочинения Августина, Боэция и др. латинских неоплатоников. Его влияние прослеживается уСпинозы, Лейбница, Беркли. В 529 г. византийский императорЮстиниан закрыл философские школы в Афинах, но уже и до этого, основные идеи Античнойфилософии завершили свое развитие.

filosofia.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о