Воскресенье , 20 Июнь 2021

Философия древнего востока индия и китай кратко: Философия Древней Индии и Древнего Китая — Студопедия

Содержание

школы, основные идеи. — КиберПедия

Философия Древней Индии была глубоко традиционалистской, всегда сохраняла тесную связь с религиозно-мифологическими элементами культуры Древней Индии. В VI -- V вв. до нашей эры в Индии наряду с философскими школами, не отвергавшими авторитет Вед (сакрального мифологизированного знания, заключавшего в себе племенные верования и обычаи, а также ритуальную практику архаического общества) появился ряд школ, критически относившихся к Ведам. На базе этих ортодоксальных и неортодоксальных течений позднее оформились и развились основные философские системы Индии, к числу которых, в частности, относятся веданта, ньяя-вайшешика, санкхья, йога, буддизм и др.

Важнейшими элементами понятийного аппарата древнеиндийской философии являются категории “сансара”, “карма”, “нирвана”. “Сансара” означает круговорот перерождений личности и души, который приносит душе страдание. “Карма” указывает на наличие причинно-следственной связи между нравственным поведением личности и характером его перевоплощений: это закон этической причинности, движущая сила сансары. Понятие "нирвана" фиксирует цель усилий личности по преодолению кармы, сансары, которая состоит в достижении состояния успокоения, переживания единства всего сущего.

Создателем оригинальной философской концепции буддизма и основателем одной из мировых религий явился Сиддхартха Гаутама (Будда), живший на рубеже VI - V вв. до н. э. Центральным догматом этики буддизма стало учение о страдании, а главной целью учения - указание человеку восьмеричного пути самосовершенствования, ведущего его к освобождению от мирского страдания и обретению конечного успокоения, к состоянию единства с космическим сознанием.

Особенности Индийской философии:

1. Индийская философия принципиально не персонифицирована (нет ни одного имени). Отказ от приоритета, от своего личного вклада - анонимность.

2. Философия проявлена, но она не отделена от религиозной практики. Она синкретична (связана с искусством, этикой).

3. Философия направлена внутрь человека. Это философия духовного перерождения.

Наиболее влиятельными философскими школами древнего Китая являлись даосизм и конфуцианство. Религиозно-мистическое учение даосизма было основано Лао-цзы в VI -V в.в. до н. э. К числу основных категорий даосизма относятся философские понятия “Дао”, “инь-ян”, “ци”,“цзы”. Категория "Дао" многозначна: Дао - сверхчувственная реальность, основа органической целостности Космоса и космический закон гармонии; Дао - индивидуальная мера человеческого поведения, необходимого для гармонии Поднебесной. Пара категорий "инь-ян" обозначает противоположные, циклически доминирующие во взаимодействии силы, начала Вселенной, которые составляют два предела, ограничивающих круги перемен мира. "Ци" обозначает универсальный субстрат мира, который поддерживает равновесие сил инь-ян. Категория "цзы" означает одновременно и знание о мире, которое дает возможность правильно действовать в нем, и мудреца-учителя, который использует это знание для упорядочивания основной структуры Космоса: "Небо-Человек-Земля".



Из учения о бытии вытекал этический идеал даосов, ярко выраженный в содержании принципа "у-вэй" - принципа "недеяния”, призывающего к отказу от целенаправленной и преднамеренной активности. Следование этому принципу, по мнению даосов, позволяет человеку органично включиться в естественный ритм жизни Космоса - Дао.

 

Конфуцианство (по имени основоположника - Кон-фу или Конфуция) возникло на рубеже VI -V в.в. до н. э. Идеал конфуцианства - сильное государство и процветающее общество. Философия Конфуция была ориентирована на поиск таких этических, социальных, политических ценностей, которые способствовали бы сохранению целостности и стабильности государства. Процветание общества связывалось с неуклонным поддержанием в нем традиций и нравственным совершенствованием людей. Поддержание образцового порядка в стране (Поднебесной) в свою очередь являлось, с точки зрения конфуцианства, важнейшим условием сохранения космической гармонии.

Видным последователем Конфуция был Мэн-цзы. Согласно его учению, человеческая жизнь подчинена “небесной воле”, которую выражает и исполняет мудрый государь - “сын неба”. Человеку от рождения присущи 4 качества: чувство сострадания, чувство стыда, скромность и умение различать истину от лжи.



Неоконфуцианство - идеалистическая школа китайской философии, сложившаяся в основном в период Сун (10-13 века). Значительное место занимают вопросы онтологии, натурфилософии, космогонии. Утверждалась незыблемость социальных порядков. Занимало господствующее положение в философской и общественно-политической мысли Китая до начала 20 века.

Адаптировав идеи таких философских учений Древнего Китая, как даосизм, легизм, моизм, конфуцианство впоследствии заложило основы мировоззрения средневекового китайского общества, во многом способствовало формированию уникального облика китайской цивилизации.

 

 

5) Специфика и основные проблемы древнегреческой философии. Древнегреческая (античная) философия охватывает период с конца 7 в до н.э. до 6 в до н.э. и содержит теории, созданные в Греции и Риме мыслителями прошлого. Отличительные особенности античной философии:

1. античное философское мировоззрение носит космологическо-онтологический характер (в центре космос - всемирный закон, разумный порядок),
2. отсутствует представление о личности как духовной индивидуальности (человек в античной философии понимается как вещь, тело - "сома"),
3. присущ пантеизм (отождествление Бога и природы),
4. вся действительность и ее элементы одновременно мыслились и как реальные и как идеальные.

В античной философии выделяют следующие периоды:

1. натуралистический - философами рассматривались проблемы физиса (природа, первооснова) и космоса (строй, порядок, украшение Вселенной). К этому периоду относится Милетская школа (Гераклит), Элейская школа (Эмпедокл и Анаксагор), древнегреческие атомисты (Левкипп и Демокрит), 2. гуманистический - деятельность софистов и Сократа - переориентация проблем философии с космоса на человека,

3. классический - связан с деятельностью Платона и Аристотеля,
4. эллинистический - появление ряда философских школ (кинизм - основатель Диоген, эпикуреизм - Эпикур, стоицизм - Сенека),
5. религиозный период античной языческой мысли - развитие неоплатонизма и его модификация,
6. зарождение христианской мысли

В развитии античной философии можно выделить 4 основных этапа:

 

Досократовский (7-6-вв. до н.э.)

 

Классический (5-4 вв. до н.э.)

 

Эллинистический (3-2 вв. до н.э.)

 

Римский (1в. до н.э. –529 н.э.)

 

Особенности философии Древней Индии и Древнего Китая   — Студопедия.Нет

1. Философская мысль Древнего Китая и Древней Индии зарождается на фоне мифологиикак первой формы общественного сознания. Основное свойство мифологии - неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин, она объясняет явления мира действием богов и героев.

2. Философия Древнего Китая и Древней Индии зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства.В Древней Индии философия возникла примерно в I тысячелетии до н. э., когда на ее территории стали формироваться рабовладельческие государства. А возникновение философии в Китае относится к VI–V вв. до н. э., когда там начался процесс классового расслоения общества: рост экономической и политической мощи новых земельных собственников и городских богачей, а также разорение общинников.

3. Философия Древнего Китая и Древней Индии обращена к общечеловеческим ценностям.Человек должен овладевать философской мудростью, чтобы получить общечеловеческие ценности. Для этого ему следует научиться разбираться: в проблеме мира и его познания; в проблеме взаимодействия человека и природы; в проблеме смысла жизни человека и др. Философия Древнего Китая и Древней Индии интересовалась проблемами: прекрасного и безобразного; добра и зла; справедливости и несправедливости; дружбы, товарищества; любви и ненависти; счастья, наслаждения и страдания и др.

4. Закономерность развития философии Древнего Китая и Древней Индии - это мировоззренческий характерфилософского знания. Философские взгляды, теории, идеи, системы являются либо идеалистическими, либо материалистическими, иногда эклектическими (соединениями двух предыдущих типов мировоззрений).

Идеализм представлен в философии Древнего Китая и Древней Индии в своих двух разновидностях: как объективный и как субъективный идеализм — это философия «йоги», буддизма, джайнизма, конфуцианства, даосизма.

В философии Древнего Китая и Древней Индии используются традиционно философские категории: движение; противоположность; единство; материя; сознание; пространство; время; мир.

В философии Древнего Китая и Древней Индии не ставится проблема дискретности материи и ее строения. Материя рассматривается в ней: как некая «помеха» душе; как некое субстанционное начало.

 

Билет 10: Особенности ранней греческой философии и этапы ее развития

Общая характеристика античной философии. Античный полис и философия.

1. Зарождение Античной философии

2. Досократовская философия

3. Классический этап развития греческой философии(сократовская, эллинская)

4. Поздняя античность (эллинистическая философия, иногда сюда включают римскую философию, но она отсюда истекает)

Философия возникла в одном центре – Греции. Учения Индии и Китая имеют свою иную логику.

Причины появления античной философии:

Др. Греч. философия возникла в ионийских городах западного побережья мал Азии, основ. греками. Здесь раньше развилась торговля и выросшая на их основе культура (связана с культурами Вавилона, Финикии и Египта)

- Географический фактор – Греция находилась на пересечении торговых путей: потоки торгового и культурных обменов.

- Особенности формирования греческого эпоса. Греция как бы тупик, скифский коридор. Он начинается в степях Манчжурии, далее – южная Сибирь – скандинавские народы. Под давлением – смещение языков.

- Чрезвычайное разнообразие географического ландшафта - различные промыслы - развитие кругозора.

- Социально – политический фактор: постоянно под угрозой вторжения, нападения, возникает необходимость зашиты. Греки не могли содержать наемную армию. В Греции возник полис, грек был свободен (относительно). Греческий полис – трансформация греческой общины, но она не подавляла личности. Чтобы свободно мыслить – не должно быть проблем быта. Греки решили эту проблему – рабовладением. В Греции рабство – не основа производительных сил, а на уровне домашнего хозяйства, рабы избавляли от проблем быта. Основа экономики Греции в отличие от Рима – свободные работники.

 

11. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ. Шпаргалка по философии: ответы на экзаменационные билеты

11. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ И ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

1. Философская мысль Древнего Китая и Древней Индии зарождается на фоне мифологии как первой формы общественного сознания. Основное свойство мифологии — неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин, она объясняет явления мира действием богов и героев. Впервые в истории человечества в мифологии ставится и ряд собственно философских вопросов: что такое жизнь и смерть; как возник мир и как он развивается и др.

2. Философия Древнего Китая и Древней Индии зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства. В Древней Индии философия возникла примерно в I тысячелетии до н. э., когда на ее территории стали формироваться рабовладельческие государства. Авозникновение философии в Китае относится к VI–V вв. до н. э., когда там начался процесс классового расслоения общества: рост экономической и политической мощи новых земельных собственников и городских богачей, а также разорение общинников.

3. Философия Древнего Китая и Древней Индии обращена к общечеловеческим ценностям. Человек должен овладевать философской мудростью, чтобы получить общечеловеческие ценности. Для этого ему следует научиться разбираться:

— в проблеме мира и его познания;

— в проблеме взаимодействия человека и природы;

— в проблеме смысла жизни человека и др. Философия Древнего Китая и Древней Индии интересовалась проблемами:

— прекрасного и безобразного;

— добра и зла;

— справедливости и несправедливости;

— дружбы, товарищества;

— любви и ненависти;

— счастья, наслаждения и страдания и др.

4. Закономерность развития философии Древнего Китая и Древней Индии — это мировоззренческий характер философского знания. Философские взгляды, теории, идеи, системы являются либо идеалистическими, либо материалистическими, иногда эклектическими (соединениями двух предыдущих типов мировоззрений).

Идеализм представлен в философии Древнего Китая и Древней Индии в своих двух разновидностях: как объективный и как субъективный идеализм — это философия «йоги», буддизма, джайнизма, конфуцианства, даосизма.

В философии Древнего Китая и Древней Индии используются традиционно философские категории:

— движение;

— противоположность;

— единство;

— материя;

— сознание;

— пространство;

— время;

— мир.

В философии Древнего Китая и Древней Индии не ставится проблема дискретности материи и ее строения. Материя рассматривается в ней:

— как некая «помеха» душе;

— как некое субстанционное начало.

В решении проблем познания философия Древнего Китая и Древней Индии подчеркивала важность умозрения для решения философских проблем. При этом исследовалось четыре источника достижения истины: восприятие; вывод; сравнение; доказательство.

Важнейшая проблема социальной философии — это проблема народа и правителя.

Философия охватила все духовные ценности Древнего мира: искусство и религию; этику и эстетическую мысль; право и политику; педагогику и науку.

Вся духовная цивилизация Древнего Китая и Древней Индии несет в себе обращение к бытию личности, ее самосовершенствованию и самосознанию через уход от материального мира.

Глава II Философия в странах Древнего Востока. Краткий очерк истории философии

Читайте также

6. Человек и мир в философии и культуре Древнего Востока

6. Человек и мир в философии и культуре Древнего Востока Середина 1-го тысячелетия до н. э. — тот рубеж в истории развития человечества, на котором в трех очагах древней цивилизации — Китае, Индии и Греции — практический одновременно возникает философия. Общность

Тема 3. Основные религиозно-философские учения древнего Востока

Тема 3. Основные религиозно-философские учения древнего Востока 1. Мифология – колыбель философии2. Умереть насовсем – значит родиться навсегда (индийкая философия)3. Преодоление желаний – избавление от зла (Буддизм)4. Хаос или порядок (Конфуцианство)4. Философия

2. Особенности развития философии древнего мира Запада и Востока. Различия в проблематике

2. Особенности развития философии древнего мира Запада и Востока. Различия в проблематике В отличие от философии Запада философия Востока сконцентрировала свое внимание на проблеме человека, в то время как философия Запада является многопроблемной: она исследует

1. Философия Древнего Востока о человеке

1. Философия Древнего Востока о человеке Первые представления о человеке возникают задолго до самой философии. На начальных этапах истории людям присущи мифологические и религиозные формы самосознания. В преданиях, сказаниях, мифах раскрывается понимание природы,

Глава XVII Буржуазная философия в странах Западной Европы во второй половине XIX в.

Глава XVII Буржуазная философия в странах Западной Европы во второй половине XIX в. Во второй половине XIX в. упадок буржуазной философской мысли продолжается: будучи неравномерным, по-разному проявляясь в различных странах и в различные периоды, он повсеместно обнаруживает

Глава XXI Современная идеалистическая философия в странах Западной Европы и Америки

Глава XXI Современная идеалистическая философия в странах Западной Европы и Америки В буржуазной философии XX в. углубляются те упадочнические тенденции, которые наметились на рубеже прошлого века. Реакция по всем линиям, которую несет с собой империализм, захватывает и

Глава 1. Философские учения Древнего Востока

Глава 1. Философские учения Древнего Востока Первой большой исторической эпохой был период Древнего мира. Он включает в себя этапы первобытного общества, Древнего Востока, античности (Древней Греции и Древнего Рима).Начальной формой познания и объяснения мира стала

Философские учения Древнего Востока

Философские учения Древнего Востока Первой большой исторической эпохой был период Древнего мира. Он включает в себя этапы первобытного общества, Древнего Востока, античности (Древней Греции и Древнего Рима).Начальной формой познания и объяснения мира стала мифология.

Философские учения Древнего Востока

Философские учения Древнего Востока Первой большой исторической эпохой был период Древнего мира. Он включает в себя этапы первобытного общества, Древнего Востока, античности (Древней Греции и Древнего Рима).Начальной формой познания и объяснения мира стала мифология.

Ответы на вопрос "3.Общая характеристика философии Древнего Востока (Древняя Индия, ..."

 Философская мысль Древнего Китая и Древней Индии зарождается на фоне мифологии как первой формы общественного сознания. Основное свойство мифологии – неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин, она объясняет явления мира действием богов и героев. Впервые в истории человечества в мифологии ставится и ряд собственно философских вопросов: что такое жизнь и смерть; как возник мир и как он развивается и др.

Философия Древнего Китая и Древней Индии обращена к общечеловеческим ценностям. Человек должен овладевать философской мудростью, чтобы получить общечеловеческие ценности. Для этого ему следует научиться разбираться:

– в проблеме мира и его познания;

– в проблеме взаимодействия человека и природы;

– в проблеме смысла жизни человека и др. Философия Древнего Китая и Древней Индии интересовалась проблемами:

– прекрасного и безобразного;– добра и зла;– справедливости и несправедливости;– дружбы, товарищества;– любви и ненависти;

– счастья, наслаждения и страдания.

В философии Древнего Китая и Древней Индии не ставится проблема дискретности материи и ее строения. Материя рассматривается в ней:

– как некая «помеха» душе;

– как некое субстанционное начало.

Вся духовная цивилизация Древнего Китая и Древней Индии несет в себе обращение к бытию личности, ее самосовершенствованию и самосознанию через уход от материального мира.

Отличие древнеиндийских ф-ов: близкая связь ф-ии и религии, слабая связь с наукой, нацелена на чел-ка и гармоничное отношение чел-ка и природы. В середине между 1ым и 2ым тыс. до н.э. появляются 1ые тексты, относящиеся к ф-ии мифологического плана. Веды - основополагающие тексты(веда - знание). Они писались многие столетия. Анонимность - характерная черта восточной ф-ии.

С момента своего возникновения Китайская отлича­лась от инд-ой и западной ф-ии, т.к. опиралась только на китай­ские духовные традиции.

Можно выделить 2 тенденции в ф-ской мысли Китая: мистичес­кую и материалистическую. В ходе борьбы этих 2х тенденций развивались наивно материалистические идеи о 5 первоэлементах мира(металл, дере­во, вода, огонь, земля), о противоположных началах(инь и ян), о естествен­ном законе(дао) и др.

 

Основными ф-скими направлениями явились: конфуцианство, моизм, легизм(чел-к зол от природы, единственная сила, регулирующая отношения между людьми

Философия древнего Китая: лаконично и информативно.

Мы предлагаем краткое изложение философии древнего Китая. Китайская философия имеет историю, которая насчитывает несколько тысяч лет. Ее происхождение часто связывают с Книгой Перемен, древним сборником гаданий, датируемым 2800 годом до нашей эры, где они были Учитывая некоторые фундаментальные положения китайской философии. Возраст китайской философии можно оценить лишь приблизительно (ее первый расцвет, обычно относящийся к VI веку до н.э.), поскольку она восходит к устным традициям эпохи неолита.В этой статье вы можете узнать, что такое философия Древнего Китая, кратко познакомиться с основными школами и направлениями мысли.

В центре внимания философии Древнего Востока (Китая) на протяжении веков ставилась практическая забота о человеке и обществе, вопрос о том, как организовать жизнь в обществе, как жить идеальной жизнью. Этика и политическая философия часто преобладали над метафизика и эпистемология. Еще одна особенность китайской философии - мысли о природе и личности, которые привели к развитию темы единства человека и неба, темы места человека в космосе.

четыре школы из

Четыре особенно влиятельных школы возникли в классический период китайской истории, начавшийся около 500 г. до н.э.: конфуцианство, даосизм (часто пишется как «даосизм»), монизм и законничество. Когда Китай был объединен династией Цинь в 222 г. до н.э. легализм был принят в качестве официальной философии. Императоры поздней династии Хань (206 г. до н.э. - 222 г. н.э.) приняли даосизм, а позже, около 100 г. до н.э., конфуцианство. Эти школы были центральными в развитии китайской мысли до 20-го века век.Буддийская философия, зародившаяся в I веке до нашей эры, получила широкое распространение в VI веке (в основном в период правления династии Тан).

В эпоху индустриализации в наше время философия Древнего Востока (Китая) выросла и включила в себя концепцию, взятую из западной философии, что было шагом к модернизации. Во времена правления Мао, марксизма, сталинизма и других коммунистов. Идеология получила распространение в материковом Китае. В Гонконге и Тайване возродился интерес к конфуцианским идеям.Нынешнее правительство Китайской Народной Республики поддерживает идеологию рыночного социализма. Философия древнего Китая кратко излагается ниже.

Ранние верования

В ранней династии Шан мысль основывалась на идее повторяемости, возникшей в результате прямого наблюдения за природой: смены дня и ночи, времен года, роста и распада луны. актуален на протяжении всей истории Китая. Во время правления Шан судьбой могло управлять великое божество Шан Ди, в переводе на русский язык - «Всемогущий Бог».«Также присутствовало поклонение предкам, а также жертвоприношения животных и людей.

Когда династия Шан была свергнута династией Чжоу, возникла новая политическая, религиозная и философская концепция« Мандата Неба ». По ее словам, если правитель не соответствовал своему положению, он мог быть свергнут и заменен другим, более подходящим. Археологические раскопки того периода указывают на повышение уровня грамотности и частичный отход от веры в Шан-ди.Поклонение предкам стало обычным явлением, и общество стало более светским.

сотен школ

Около 500 г. до н.э., после того как правительство ослабило Чжоу, наступил классический период китайской философии (почти тогда же были и первые греческие философы). Этот период известен как Сотня школ. школ, основанных в это время и в следующий период Воюющих Государств, четырьмя наиболее влиятельными школами были конфуцианство, даосизм, легализм и моизм.В то время, как я полагал, Кофуцы написал «Десять крыльев» и серию комментариев к И-Цзин.

Имперская эра

основатель недолговечной династии Цинь (221-206 до н.э.) объединил Китай под властью императора и утвердил легализм как официальную философию. Ли Си, основатель легализма и канцлер первого императора Династия Цинь Цинь Ши Хуан предложил ему подавить свободу выражения интеллектуалов, объединить идеи и политические убеждения и сжечь все классические произведения философии, истории и поэзии.Только школьные учебники Ли Си должны были быть решены. После того, как он был обманут двумя алхимиками, пообещав ему долгую жизнь, Цинь Ши Хуан похоронил заживо 460 ученых. Законодательство сохраняло свое влияние до тех пор, пока императоры поздней династии Хань (206 г. до н.э. 222 г. н.э.) не принимал даосизм, а позднее, около 100 г. до н.э., конфуцианство в качестве официальной доктрины. Однако даосизм и конфуцианство не определялись силами китайской мысли до 20 века. В 6 веке (в основном во время правления Династия Тан) Буддийская философия получила всеобщее признание, главным образом из-за сходства с даосизмом.В то время это была философия древнего Китая, изложенная выше.

Конфуцианство Конфуцианство - коллективное учение мудреца Конфуция, жившего в 551-479 гг. До н. Э.

философию древнего Китая, конфуцианство, можно кратко представить следующим образом. Это сложная система морального, социального, политического и религиозного мышления, оказавшая сильное влияние на историю китайской цивилизации. Некоторые ученые считают, что конфуцианство было государственной религией Китая. Императорский Китай.Конфуцианские идеи нашли отражение в культуре Китая. Менций (4 век до н.э.) считал, что у человека есть достоинство, которое необходимо развивать, чтобы стать «добрым». Сунь-цзы считал человеческую природу изначально злой, но это происходило через самодисциплину и самодисциплину. -улучшение можно превратить в добродетель.

Конфуций не намеревался основывать новую религию, он только хотел истолковать и возродить безымянную религию династии Чжоу. Древняя система религиозного правления себя исчерпала: почему боги допускают социальные проблемы и несправедливость? Но если не духи доброты и природы Какова основа стабильного, единого и прочного общественного строя? Конфуций считал, что это основа для разумной политики, проводимой, однако, религией Чжоу, ее ритуалами.Он интерпретировал эти ритуалы не как жертвоприношения богам, а как обряд, воплощающий цивилизованные и культурные модели поведения. Они олицетворяли для него этическое ядро ​​китайского общества. Термин «ритуал» включал социальные ритуалы - вежливость и общепринятые нормы. поведения - то, что мы сегодня называем этикетом. Конфуций считал, что в цивилизованном обществе может быть только стабильный и прочный порядок. Древняя китайская философия, школа мысли и следование учениям конфуцианства имеют многое.

Даосизм Даосизм - это:

1) школа философии, основанная на текстах Дао Дэ Цзин (Лао-цзы) и Чжуан-цзы;

2) Китайская народная религия.

«Дао» буквально означает «путь», но в религии и философии Китая это слово приобрело более абстрактное значение. Философия Древнего Китая, краткое описание которой представлено в этой статье, я многому научила идей из этого абстрактного и, казалось бы, простого понятия «путь».

инь и ян и теория пяти элементов

точно неизвестно откуда возникла идея двух принципов инь и ян, вероятно, она зародилась в эпоху древнекитайской философии.Инь и Ян - два взаимодополняющих начала, взаимодействие которых феноменально формирует все явления и изменения в пространстве. Ян - активное начало, а Инь - пассивное. Дополнительные элементы, такие как день и ночь, свет и тьма, активность и пассивность, мужское начало. и женское начало, а другие являются отражением Инь и Ян. Вместе эти два элемента составляют гармонию, гармонию и идею, распространенную в медицине, искусстве, боевых искусствах и общественной жизни Китая. Древняя китайская философия, школа мысли также впитали идею.

Концепция Инь-Ян часто ассоциируется с теорией пяти элементов, которая объясняет природные и социальные явления как результат комбинации пяти основных элементов или агентов космоса: дерева, огня, земли, металла и воды. Философия Древнего Китая (кратко изложив самое главное в этой статье), безусловно, включает это понятие.

Законничество

Законничество берет свое начало в идеях китайского философа Сюнь Цзы (310–237 до н.э.), который считал, что этические нормы необходимы для контроля дурных наклонностей человека.Хань Фэй (280-233 гг. До н.э.) развил эту концепцию в прагматической тоталитарной политической философии, основанной на принципе, что человек хочет избежать наказания и добиться личной выгоды, поскольку люди по своей природе эгоистичны и злы. свободно осуществлять свои естественные наклонности, это приведет к конфликтам и социальным проблемам. Губернатор должен поддерживать свою власть с помощью трех компонентов:

1) закон или принцип;

2) метод, тактика, искусство;

3) легитимность, власть, харизма.

Закон

должен сурово наказывать преступников и вознаграждать тех, кто должен. Легализм был избран в философию династии Цинь (221-206 гг. До н.э.) в Объединенном Китае. В отличие от интуитивной анархии даосизм и конфуцианство, добродетель легализма считает Требования ордена важнее других. Политическая доктрина сложилась в жестокие времена четвертого века до нашей эры.

Легисты считают, что правительство не должно обманываться благочестивыми недостижимыми идеалами «традиции» и «человечности».По их мнению, попытки улучшить жизнь в стране с помощью образования и этических принципов обречены на провал. Вместо этого людям нужно сильное правительство и тщательно продуманный свод законов, а также полиция, которая потребовала бы строгих и беспристрастное подчинение и строгое наказание обидчиков. Основатель династии Цинь возлагал на эти тоталитарные принципы большие надежды, считая, что правление его династии будет длиться вечно.

Буддизм

Философия древней Индии и Китая имеет много общего .Хотя буддизм зародился в Индии, он имел большое значение в Китае. Считается, что буддизм появился в Китае во время династии Хань. Примерно триста лет спустя, во время правления династии Восточная Цзинь (317-420 гг.), Хэ пережил взрыв популярности. В течение этих трехсот лет сторонниками буддизма были в основном пришельцы, кочевые народы западного региона и Центральной Азии.

В каком-то смысле буддизм никогда не принимался в Китае. По крайней мере, не в чисто индийской форме.Философия древней Индии и Китая до сих пор имеет много различий. Легенды изобилуют историями об индийцах, таких как Бодхидхарма, которые насаждали различные формы буддизма в Китае, но в них мало упоминается о тех неизбежных изменениях, которые подвержены влиянию учение при переносе его на чужую землю, особенно на такую ​​богатую, какой был Китай того времени уважением философской мысли.

индивидуальных черт индийского буддизма были непостижимы практическим китайским умом.С его традицией аскетизма, унаследованной от индуистской мысли, индийский буддизм мог легко принять форму отсроченной компенсации, как это предусмотрено в медитации (медитация теперь достигает нирваны позже).

Китайцы, находящиеся под сильным влиянием традиций, которые поощряют тяжелый труд и удовлетворение жизненных потребностей, могли

Древний Ближний Восток | исторический регион, Азия

Эволюция ближневосточных цивилизаций

Высокая древность цивилизации на Ближнем Востоке во многом объясняется наличием удобных сухопутных мостов и легких морских путей, проходимых летом или зимой, в сухие или влажные сезоны.Зимой передвижение большого количества людей к северу от Каспийского моря было практически невозможно из-за сурового климата; Центральная Евразия летом часто была слишком засушливой. Сухопутный переход между Азией и Африкой в ​​древние времена ограничивался узкими полосами суши на Суэцком перешейке. Масштабные путешествия по пустыне ограничивались особыми маршрутами в Иране и Северной Африке, как к востоку, так и к западу от долины Нила.

Древний Ближний Восток.

Encyclopdia Britannica, Inc.

Еще одной причиной раннего значения этой области в мировой истории является тот факт, что водоснабжение и климат были идеальными для внедрения сельского хозяйства.Некоторые виды зерновых росли в диком виде, были болота и притоки, которые можно было легко осушить или перекрыть, чтобы засеять дикую пшеницу и ячмень. Семя нужно было только рассыпать по достаточно влажной поверхности, чтобы обеспечить какой-то урожай при нормальных условиях. Поэтому неудивительно, что существуют свидетельства простого земледелия еще в 8 или 9 тысячелетии до нашей эры, особенно в Палестине, где раскопки проводились на ранних местах больше, чем в любой другой стране Ближнего Востока.Множество костяных серповидных рукояток и кремневых серповидных краев, датируемых г. 9000 и 7000 до н.э. были обнаружены на палестинских стоянках.

В Месопотамии и Иране останки этого периода обнаруживаются в пещерах на нижних склонах гор Загрос между западным Ираном и Ираком. Дата широкомасштабного систематического введения ирригации в Месопотамии несколько сомнительна, поскольку большинство ранних участков ирригационной культуры давным-давно были покрыты накоплением аллювиальной почвы, вызванной весенними паводками рек Тигр и Евфрат.Археологи когда-то думали, что все ирригационные системы происходят в предгорьях Загроса и что первые настоящие фермеры жили на равнинах Ирана. Но недавние раскопки и исследования поверхности доказали, что ирригация вокруг верхнего Тигра и Евфрата, а также их притоков относится к началу 6-го тысячелетия до н. Э. (, например, в аль-Кавм на Верхнем Евфрате). Мелкомасштабное орошение практиковалось в Палестине (, например, в Иерихоне) в 7-м тысячелетии до нашей эры.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

В северной и восточной Месопотамии основные потоки вскоре были частично отведены во время умеренных речных паводков в каналы, идущие более или менее параллельно рекам, которые, таким образом, можно было использовать для орошения обширных территорий. Такой дефлектор плотина орошение избежать саморазрушительных слабостей крупных водохранилищ, в частности, опасность нанесения больших масс огнеупорной грязи в бассейне хранения позади плотины.На севере и востоке значительные городские сооружения возникли в таких местах, как Ниневия, не позднее 5-го тысячелетия до нашей эры, когда южная Месопотамия все еще была в основном болотом, как ранняя египетская дельта. У Евфрата был гораздо меньший поток воды, чем у соседнего Тигра. Однако последний был намного быстрее, так что потенциально был более важен для орошения, хотя его было гораздо труднее приручить.

У Египетского Нила был гораздо более предсказуемый водный поток, чем у месопотамских рек, потому что он протекал через сотни миль болота, где распространялись необычно высокие ежегодные наводнения, мешающие судоходству, но предотвращающие опасность случайных разрушительных наводнений в Месопотамии.

Месопотамия и Египет до ок. 1600 г. до н.э.

Самая старая из известных городских и грамотных культур в мире была развита шумером в Месопотамии, начиная с конца 4-го тысячелетия до нашей эры. Около 2300 г. до н.э. семитский вождь Саргон I завоевал всю Вавилонию и основал первую династию Аккад (Аккаду), которая держалась около полутора веков. Саргон и его преемники были первыми известными правителями в Юго-Западной Азии, получившими контроль над Плодородным Полумесяцем, а также над прилегающими территориями.Они отправляли торговые экспедиции в Центральную Анатолию и Иран, а также в Индию и Египет. После падения династии Аккада произошло возрождение шумеров при 3-й династии Ура (Ур III [21–20 вв.]), За которым последовал еще один приток семитов. Эти люди основали первую династию Вавилона (XIX – XVI века), самым важным царем которой был Хаммурапи. В 17 веке новые этнические группы появились как в Вавилонии, так и в Сирии-Палестине: касситы из гор Загрос, хурриты из современной Армении и индоевропейцы из Центральной Азии.Этот период ознаменовал конец фазы формирования месопотамской цивилизации.

Вскоре после 3000 г. до н. Э. Многочисленные небольшие государства, возникшие в долине Нила в 4-м тысячелетии, были объединены под властью 1-й династии Египта. В это время египтяне уже разработали систему письма. Между г. 2686 и с. 2160 до н.э. их страна была объединена под властью могущественной монархии (Старое царство), обслуживаемой сложной бюрократией.

К концу 3-го тысячелетия был период разобщения, за которым последовало воссоединение под властью 12-й династии (1991–1786).

В течение этих двух столетий египетский контроль был установлен над Нубией, Ливией, Палестиной и южной Сирией. Вскоре после 1800 г. до н.э. Египетская империя распалась, а в г. 1700 Египет был захвачен азиатскими «гиксосами», правившими страной полтора века.

Новые государства и народы

Перед концом 16 века до нашей эры в Египте возникла коренная 18 династия; он изгнал гиксосов и основал Новое царство. Правители Нового царства вернулись в Сирию и Палестину и вступили в конфликт сначала с хурритским государством Митанни, а затем с анатолийскими хеттами, которые в XIV веке до нашей эры вторгались в Сирию с севера.Письма Амарны (дипломатическая переписка, написанная вавилонским шрифтом и языком и обнаруженная в Египте археологами) являются важным источником информации об этом периоде. В Месопотамии доминирующими державами были касситская Вавилония и Ассирия (вышедшие из подчинения Митанни в начале 14 века до н. Э.). Отношения между государствами регулировались тщательно продуманными договорами, которые постоянно нарушались. После падения Митанни ( c. 1350) хетты и вавилоняне направили свою вражду против Ассирии.Касситская Вавилония была покорена Ассирией в г. 1230. Это, за которым последовало падение Хеттской империи ( c. 1200), положило конец тому, что было названо первой «международной эпохой» в цивилизованном мире.

Во второй половине 13 века до нашей эры новые народы вторглись в Эгейское море, Анатолию и Плодородный полумесяц; их появление совпало с Троянской войной, крахом Хеттской империи и разрушением многих прибрежных городов Греции, Кипра и Сирии-Палестины.Самыми известными из новых поселенцев с запада являются фригийцы, оккупировавшие большую часть старого центра хеттов, и филистимляне, которые переселились в Палестину.

В то же время в Трансиордании и западной Палестине евреи основали племенную конфедерацию, которая была преобразована в монархию Саул и Давид ( ок. 1020–960 до н. Э.).

На востоке иранские племена во главе с мидянами хлынули в Иран из Туркестана. С юга и запада пришли семитские арамеи.Арамеи и мидяне должны были преобразовать древний Ближний Восток.

Ассирийское государство пережило затмение в 11 веке до нашей эры, когда арамеи и родственные им племена занимали большую часть его территории. Лишь в конце 10 века ассирийцы начали восстанавливаться, но к 850 году они завоевали большую часть западной Мидии и южной Армении, а также Вавилонию и Сирию. В последующие века, вплоть до 630 года, империя значительно расширилась. Он также был высокоорганизован в административном отношении; его язык стал арамейским.

Ханаанские финикийцы на сирийском побережье восстановили свои торговые общины после вторжений филистимлян и арамейцев; в 10 и 9 веках они двинулись в Средиземное море, основав колонии в Северной Африке и на западе до Испании. Их влияние в западном Средиземноморье снизилось после VI века. Затем их карфагенская колония занялась финикийской торговлей в западном и центральном Средиземноморье.

Еще дальше на восток мидяне и халдеи разрушили Ассирийскую империю в конце 7 века.Халдейская династия в Вавилонии продолжала ассирийские традиции управления и поощряла торговлю; при Навуходоносоре II ( ок. 605– ок. 561 до н. э.) их Нововавилонская империя стала самым могущественным политическим образованием своего времени. Его правление простиралось от Таврских гор в Анатолии до восточной Аравии и вглубь южного Ирана. Это недолговечное государство произвело огромное впечатление на современников, особенно на евреев, чье государство было разрушено и попало в Вавилонский плен, а также на греков, для которых слава Вавилона стала легендой.

образование | Определение, развитие, история, типы и факты

Образование , дисциплина, которая касается методов преподавания и обучения в школах или школьной среде, в отличие от различных неформальных и неформальных средств социализации (например, проекты развития сельских районов и образование через отношения между родителями и детьми).

Популярные вопросы

Что такое образование?

Образование относится к дисциплине, которая связана с методами преподавания и обучения в школах или школьной среде, в отличие от различных неформальных и информальных средств социализации.

Каким было образование в древних Афинах?

Примерно с конца 7-го или в течение 6-го века Афины стали первым городом-государством в Древней Греции, отказавшимся от образования, ориентированного на будущие военные обязанности. Эволюция афинского образования отражала эволюцию самого города, который двигался в сторону все большей демократизации.

Как социальный класс влияет на уровень образования?

Исследования показали, что образование является самым сильным фактором, определяющим профессиональный статус человека и шансы на успех во взрослой жизни.Однако корреляция между социально-экономическим статусом семьи и школьными успехами или неуспеваемостью, по-видимому, увеличилась во всем мире. Долгосрочные тенденции показывают, что по мере индустриализации и модернизации общества социальный класс становится все более важным в определении результатов образования и профессиональной подготовки.

Когда образование стало обязательным?

Какие существуют альтернативные формы обучения?

Альтернативные формы образования появились с конца 20 века, такие как дистанционное обучение, домашнее обучение, а также множество параллельных или дополнительных систем образования, часто называемых «неформальными» и «популярными».Религиозные учреждения также обучают молодых и старых в одинаковой степени священным знаниям, а также ценностям и навыкам, необходимым для участия в местных, национальных и транснациональных обществах.

Образование можно рассматривать как передачу ценностей и накопленных в обществе знаний. В этом смысле это эквивалентно тому, что социологи называют социализацией или инкультурацией. Дети - независимо от того, рождены ли они среди племен Новой Гвинеи, флорентийцев эпохи Возрождения или среднего класса Манхэттена - рождаются без культуры.Образование предназначено для того, чтобы направлять их в изучении культуры, формировании их поведения в соответствии с образами взрослой жизни и ориентации на их возможную роль в обществе. В самых примитивных культурах формального обучения часто мало - мало того, что обычно называют школой, классами или учителями. Вместо этого вся среда и все виды деятельности часто рассматриваются как школа и классы, и многие или все взрослые действуют как учителя. Однако по мере того, как общества становятся более сложными, количество знаний, передаваемых от одного поколения к следующему, становится больше, чем может знать любой человек, и, следовательно, должны развиваться более избирательные и эффективные средства культурной передачи.Результатом является формальное образование - школа и специалист вызывают учителя.

По мере того, как общество становится все более сложным, а школы становятся все более институционализированными, образовательный опыт становится все менее напрямую связанным с повседневной жизнью, меньше является вопросом демонстрации и обучения в контексте повседневного мира и все больше абстрагируется от практики, в большей степени извлекать, рассказывать и изучать вещи вне контекста. Такая концентрация обучения в формальной атмосфере позволяет детям узнать больше о своей культуре, чем они могут сделать, просто наблюдая и подражая.Поскольку общество постепенно придает все большее значение образованию, оно также пытается сформулировать общие цели, содержание, организацию и стратегии образования. Литература переполняется советами по воспитанию подрастающего поколения. Короче говоря, развиваются философии и теории образования.

В этой статье обсуждается история образования, прослеживается эволюция формального обучения знаниям и навыкам с доисторических и древних времен до наших дней, а также рассматриваются различные философии, которые вдохновили возникшие системы.Другим аспектам образования посвящен ряд статей. Для рассмотрения образования как дисциплины, включая организацию образования, методы обучения, а также функции и подготовку учителей, см. преподавание; педагогика; и педагогическое образование. Описание образования в различных специализированных областях: см. историография; юридическое образование; медицинское образование; наука, история. Для анализа философии образования: см. образование, философия.Для изучения некоторых из наиболее важных вспомогательных средств в образовании и распространении знаний, см. Словарь ; энциклопедия; библиотека; музей; печать; издательство, история. Некоторые ограничения свободы образования обсуждаются в цензуре. Для анализа характеристик зрачка: см. интеллект, человек; теория обучения; психологическое тестирование.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

Образование в примитивных и ранних цивилизованных культурах

Термин образование может применяться к примитивным культурам только в смысле инкультурации, то есть процесса культурной передачи.Первобытный человек, культура которого представляет собой совокупность его вселенной, имеет относительно фиксированное чувство культурной преемственности и безвременья. Модель жизни относительно статична и абсолютна, и она передается от одного поколения к другому с небольшими отклонениями. Что касается доисторического образования, его можно сделать вывод только из образовательных практик в сохранившихся примитивных культурах.

Таким образом, цель примитивного образования - научить детей становиться хорошими членами своего племени или группы.Особое внимание уделяется обучению гражданственности, потому что первобытные люди очень озабочены развитием индивидов в качестве членов племени и глубоким пониманием их образа жизни во время перехода от препубертатного возраста к постпубертатному.

Из-за разнообразия бесчисленных тысяч примитивных культур трудно описать какие-либо стандартные и единообразные характеристики препубертатного образования. Тем не менее, некоторые вещи обычно практикуются в культурах.Дети действительно участвуют в социальных процессах взрослой деятельности, и их совместное обучение основано на том, что американский антрополог Маргарет Мид назвала сочувствием, идентификацией и подражанием. Первобытные дети до достижения половой зрелости учатся, выполняя и соблюдая основные технические приемы. Их учителя не чужие, а их непосредственное сообщество.

Маргарет Мид

Маргарет Мид.

Cornell Capa / Magnum

В отличие от спонтанных и довольно нерегулируемых имитаций в препубертатном образовании, постпубертатное образование в некоторых культурах строго стандартизировано и регулируется.Преподавательский состав может состоять из полностью посвященных мужчин, часто неизвестных посвященному, хотя они являются его родственниками в других кланах. Посвящение может начаться с того, что посвященного внезапно отделяют от его семейной группы и отправляют в уединенный лагерь, где он присоединяется к другим посвященным. Цель этого разделения - отвлечь глубокую привязанность посвященного от его семьи и установить его эмоциональную и социальную якорь в более широкой паутине его культуры.

Начальный курс обучения обычно не включает практических предметов.Вместо этого он состоит из целого набора культурных ценностей, религии племен, мифов, философии, истории, ритуалов и других знаний. Первобытные люди в некоторых культурах считают совокупность знаний, составляющих учебную программу посвящения, наиболее важной для их принадлежности к племени. В этой основной учебной программе религиозное обучение занимает самое видное место.

Лекция 11 - ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ

История древней Индии находится в во многом схож с древним Ближним Востоком, но в других отношениях уникален.Индийские культуры меньше заботились о ведении исторической документации. Несмотря на зарождение городских культур в долине Инда к 2500 г. до н.э., нет определенной хронологии индийской истории до VII-VI вв. До н.э., и многое из того, что мы знаем об этом, происходит из сочинений греческих посетители, такие как Мегасфен (ок. 350 290 до н. э.). Отчасти это связано с тем, что индийская культура редко развивалась традиция единой централизованной власти с ее вытекающая из этого необходимость сохранить память о его достижениях (королевские деяния и достижений или res gestae ).Политическое развитие оставалось минимальным. Индийская цивилизация характеризовалась вместо этого путем развития сильных духовных и социальных конструкций, которые позволили их обществу поддерживать стабильность и преемственность без сильных политические институты.

Индийская Хролоногия:

Инд Цивилизация Долины 3000-1900 гг. До н.э.

Ведический Эра 1200-1000 гг. До н.э.

Эпический Эра 1000-600 гг. До н.э.

Магадха Империя 500-300 гг. До н.э.

Маурьян Династия 300-200 до н.э.

Кушан Империя 50 г. до н.э. -200 г. н.э.

Гупта Династия 300-500 гг. Нашей эры

Окружающая среда

Индийский субконтинент предоставляет множество плотно сгруппированных экологических зон, начиная от альпийских тундра у подножия Гималаев.на севере до субтропического дождя леса на юго-востоке. Долина Инда в современном Пакистане находится в основном в засушливая зона (пустыня Тар), но черпает свои водные ресурсы за счет таяния снегов в Гималаи, многочисленные источники пресной воды в окружающих горах и не в последнюю очередь из-за ежегодного сезона муссонов (с июня по сентябрь), который приносит обильные ливни в регионе. Использование методов орошения (прежде всего с сохранением плотины) два урожая в год были возможны в бассейне Инда.Ближайшие материальные ресурсы включали камень и дерево для строительства. Рано поселения Хараппа и Мохенджо-Даро полагались на обожженный кирпич строительство их поселений, решительный шаг вперед по сравнению с высушенным на солнце кирпичом работал в Месопотамии и Египте. Тем не мение, обжиг в печи требовал расхода большого количества топлива в виде древесины и, возможно, вызвали локализованное обезлесение. Бассейн реки Ганг был более драматичным. подвержены тем же влияниям таяния снегов, весны и дождя, но в отличие от Инд был покрыт густыми лесами.Он также кишел дикими животными, рептилиями и насекомые-переносчики болезней. Фактически, расчистка земель была самым большим вызов городскому развитию в Ганге область. Медленный процесс сельскохозяйственных поселений вдоль Ганга потребовал почти 1000 лет (1700-700 до н.э.). Посредством в третьем веке нашей эры бассейны рек были в значительной степени обезлесены и превращены в продуктивные сельскохозяйственные районы. Продукция включала хлопок, пшеницу, ячмень, рис, кунжут и сахарный тростник.Вдоль восточного побережья на холмах к югу от долины Ганг использовались важные источники железа. К югу - сухие кустарниковые леса. преобладали вдоль высокогорья западного побережья (Деканский плато), тогда как пышные тропические леса простирались вдоль восточного берега. Поселения в этих регионах оставались сельскими и развивались каменным веком даже в время образования великого Ганга империи. Вдоль обоих берегов возникли торговые поселения, которые сыграли ключевую роль в морская торговля, пересекающая Индийский океан.Южные регионы произведенные специи, такие как перец и корица, различные ароматические растения, драгоценные металлы на холмах Декана и другие экзотические такие товары, как жемчуг и драгоценные камни. Гималайские горы. Создайте барьер для холодные ветры, возникающие на севере Центральной Азии, оставляют климат в Инде и Ганг относительно мягкий, а Остальная часть Индийского субконтинента очень жарко.

От бронзового века до эпической эпохи

Инд Долина Речная культура началась в 3000–2500 годах до нашей эры.Это была очень городская культура с более чем дюжиной сайтов, в частности, Хараппа на север и Мохенджо-Даро 400 миль к югу. Эти города были столицами-близнецами цивилизации. состоящий в основном из небольших городских центров и деревень, занимающих площадь четыре раз больше Шумера и вдвое больше Древнее Египетское царство. И Хараппа, и Мохенджо-Даро были построены на площади. сетка улиц, разделенных основными дорогами на 12 точно измеренных окрестности.Каждый город был окружен стенами протяженностью 1 милю в / запад и 0,5 миль С / Ю. Здания и городские стены были построены из обожженного кирпича. Скоординированное строительство в таких масштабах, очевидно, потребовало централизованного строительства. руководящие учреждения, способные организовывать и контролировать повседневную работу подробности о большом количестве рабочих. Однако отсутствие дворцовых комплексов в этих поселениях ученые классифицировали их как безголовые государства. В каждом городе была большая укрепленная цитадель, обставлявшая святилище для население во время войны.Обе цитадели демонстрируют то, что, как считается, были залы для аудиенций и собраний, культовые сооружения и общественные купальни. Есть некоторые признаки того, что более поздний упор Индии на духовность и строго организованный общественный порядок уходит корнями в Мохенджо Даро. Силосы для хранения зерна и купальные сооружения на этом месте указывает на иерархический контроль над поставками продуктов питания, возможно, посредством коллегия священников. Комплекс, напоминающий монастырь с видом на кирпич построен бассейн для купания и зернохранилища.Возможен доступ к раздаче продуктов питания требовалось ритуальное очищающее омовение, проводимое под надзором священников.

Приблизительно 1850 г. до н.э. индоевропейский (Арийские) вторжения разрушили и затопили эту культуру так основательно, что она невозможно определить, в какой степени более поздняя индуистская культура произошла от это ранняя цивилизация бронзового века и какая часть была импортирована захватчиками. Несомненно, это была смесь того и другого. Арийские захватчики принесли с собой Ведическая устная традиция, которая со временем сохранилась на санскрите.Это развилось в священную литературу ведических Эра , 1200-1000 гг. До н.э. Священные тексты включают Rg Veda , состоящую из 1028 гимнов, посвященных арийским богам и состоит из различных священников. Rg Veda рассмотрел религиозные традиции, соблюдаемые сословием священников, брахманами, которые запомнили эти тексты и читали их. Rg Веда родственно с oida , видео , чтобы увидеть и узнать.Это значило священных знаний и существовал как сборник гимнов различным богам весьма политеистический ведический пантеон. Это дало определение божественности и его различные возможности. Он выражал ощущение существования миллионов богов, истинный счет определить невозможно. Он содержал много мифологические предания. Не было никаких доказательств существования касты. система. Религиозные обычаи включали интоксикацию наркотиком под названием сома, намеки на которые есть в Ведах.Гимны относятся к богам, наркотикам и жертва. То, как вы приносите жертву, было очень важно, поэтому ритуал был подчеркивал и оставался доминирующим компонентом зарождающейся культуры Брахмана. Привлеченный арийцами, наиболее близким лингвистическим соответствием ведическому является санскрит в Персидский.

Со временем арийские захватчики расширили свое господство на северные регионы Инда и бассейны реки Ганг. Они смогли организовать могущественные региональные государства, но их политическая структура была разнообразной.В основном там были мелкими королевствами, управляемыми местными династиями, но было и несколько самоуправляющиеся городские республики, управляемые элементами касты брахманов (Маллиа), и одна или две крупные региональные империи. Около 16 государства упоминаются во времена Будды. На юге независимый приморские государства процветали на побережьях. В частности, вдоль Ганга и далее на юг расчистка земель была основным вызов. Месторождения железа на южном берегу Ганга привлекали растущее население, но густые тропические леса были непомерно высокими и людские ресурсы оставались недостаточными.Короли должны были поощрять колонизацию предоставление огромных уступок мигрантам, которые могли ожидать проживания в отдаленные, изолированные села. Жрецы брахманов часто прокладывали путь, мигрируя и по сути действовали как миссионеры в изолированных очагах дравидийского население, большинство из которых все еще существует как собираются охотники. Брахманские аскеты, или йоги, вступившие в брак с местными элементами, они синкретизировали свои религиозные верования, и они открыли путь для дальнейшей экспансии с севера.Позже императоры поощряли строительство дорог и предлагали полицейское сопровождение путешественникам в соединить удаленные регионы со столицами. Опасности для путешественников включены нападения бандитов и примитивных охотников-собирателей (нагов) который прятался глубоко в лесу.

Хотя племенной состав пастырских арийских захватчиков был по своей сути многонациональным, новоприбывшие, похоже, испытывали огромные трудности с ассимиляцией в местной культуре а также к расово разным (дравидийским) популяциям, которые у них были победил.Во время эпической эры г., г. 1000-600 гг. До н.э. они организовали строго упорядоченную кастовую систему социальной жизни. иерархии, прецедента которой не было в ведических гимнах. Каста Первоначально система признавала превосходство касты воинов, кшатриев , за которыми следовали священники или каста брахманов (которые также служили учителей, судей, заседателей и служителей), торговцев и фермеров ( вайшьев, ) и рабочих ( шудр, ).Пятая группа, Дасья или неприкасаемые, постепенно эволюционировали за пределы признанных порядков. Дасья состояли из автохтонных дравидийских народов. которые не смогли успешно слиться с арийскими захватчиками. Они не были разрешено жить в деревнях, но проживать в основном как охотники собираются в леса. Порабощение Дасья записано в GangesValley, например. Дасьяс входили в деревни только для выполнения табуированных трудовых заданий, таких как подготовка мертвецов и мусора.Традиция считала, что они щелкали палками вместе, чтобы объявить о своем приближении, чтобы жители могли избежать прямого контакт.

Литература Эпической эры отражает достижения примитивный ведический политеизм к подлинному философскому размышлению. Гимны или эпические поэмы, известные как Упанишады , , проявлять мистическую ауру. Упанишады сформировал как традицию мудрости, так и народную традицию; нет имен связаны с какой-либо религией и, следовательно, не имеют известных пророков.Гимны возникли из безмерных устных традиций певцов с потрясающей памятью. Несмотря на свою неграмотность, они могли читать эпические поэмы, которые продолжались дней. Сравнение с Гомером кажется само собой разумеющимся. Многие гимны существовали в формат диалога и, таким образом, положил начало диалектической традиции. В сообщение Упанишидов стали настолько популярными, что вышли за пределы исключительного контроля брахманы. В Упанишадах это открытое предположение о том, что было богом.Философия заключалась в вере в великой космической сущности, Брахмане, или высшей реальности. Человеческая личность был атман (махатма = великий атман ). Атман , или «Я», пережил циклы перерождения. Этот философский инновации, вера в реинкарнацию, полностью отсутствовала в более ранних Веды. Вера в переселение души в конечном итоге легла в основу к индуистской философии, с Упанишад представляющие первые реальные тексты философов.Самый яркий пример: можно обратиться к Бхагавад Гите , или песня Господа, гимн, посвященный индуистскому богу Кришне. Кришна был одним из великие боги индуистского пантеона, очень близкие к человечеству, очень похожие на греческих бог Гермес. В эпосе рассказывается история царя, который вступил в конфликт с его родственники. Он колебался на поле боя, не желая лишать их жизни. Кришна, однако, служил его возничим и убедил его атаковать, предоставление божественного оправдания актам насилия.В индуистской философии, когда огромные последствия висели на волоске, морально лучше было разрешить порядок действий и продолжайте. Бхагавад Гита предлагает отказ от ненасилия, следовательно, или, по крайней мере, легитимация необходимости действовать. Он оказал моральную поддержку правители различных враждующих государств Эпической Эпохи.

Окончательное заявление Философия Упанишад, около 800-500 гг. До н.э., гласит, что Брахман равен Атману."Тот ты; Ты есть это ". Таким образом, Атман является одновременно Брахманом; великая сущность и я - одно. Эта точка зрения предполагала, что сущность прошла из одной жизни в другую. Таким образом, Атман был одной из многих возможностей, которые Душа самого себя прошла. В конце концов, человек получил освобождение после 84000 или 100000 перевоплощений для достижения союза с божественной сущностью. Индуистский философия также подразумевала медитативный компонент. Йог, или индусский преданный требовалось заглянуть внутрь себя, чтобы определить причины боли и страдание.Он также полагался на повторение мантр или звуков и ритмов. считается, что контролирует эфирные колебания, пронизывающие пространство и представляющие первый познаваемый источник творения. Личный синхронизм с гармониками вселенной, как полагали, оказывает благотворное влияние на людей или затронутые объекты. Самодисциплина йог и его созерцание окончательной реальности в конечном итоге позволили ему чтобы достичь единства с божественной сущностью. Это индуистское мировоззрение постепенно вытеснил минималистское мировоззрение ведической традиции, в то время как оживляя его одновременно с помощью сложных концепций, наполненных высокими духовное содержание.Индуизм также предоставил моральную систему для узаконивания социальная кастовая система (то есть реинкарнация подразумевала, что со временем можно подняться на более высокие кастовые уровни через перерождение). Моральное превосходство в Индии общество получено из знания индуистской философии и сущностного Брахмана ритуалы. Мудрость, философская уверенность и самоотверженное поведение аскетизм в конечном итоге позволил членам касты брахманов вытеснить воины в индийской иерархии. С другой стороны, разложение Брахмана и одержимость ритуалами (обычно сопровождаемыми гонорарами) заставляла кшатриев бросить вызов господству Брахмана, особенно в Ганге, где было принято чтобы правящий класс послал свою молодежь учиться в места Брахмана обучение в долине Инда.У каждого элемента были свои сомнения относительно другого, в другие слова. До возвышения династии Гуптов (320-535 гг. Н.э.) здесь существовала значительное движение между кастами брахманов и кшатриев.

Политические события в классическую эпоху (500 г. до н.э. 300 г. н.э.)

В то же время, что эти происходили философские и социальные трансформации, становление государства в бассейны Инда и Ганга привели к появлению десятков конкурирующих государства.Зарегистрировано более 70 племенных образований. Исторические записи традиции повышенный уровень насилия, поскольку местные раджи боролись за господство в каждой реке бассейн. Поскольку государства вдоль Инда возникли в эпоху эпоса и пользовались значительным местным наследием, которое они сохранили сохранить местную автономию. Область Пенджаба в долине верхнего Инда осталась место ведической / индуистской науки и древнего ведического наследия. Племенной основе государства включали Пуру, Камбоджи, Гандхары, Куру, Панкала и Мадрас.Поскольку сельскохозяйственное производство в засушливом регионе Инда не могло быть расширилась за пределы определенного потолка, а расширение на юг было ограничено Пустыня Тар, естественным направлением роста населения было на восток, в Долина Ганга. В Ганге основная поселения вытянуты цепочкой вдоль предгорья Гималаев в южный Непал а затем на юг по берегам Ганги. Племена здесь включали панчала, чеди, косалы, видехи и магадхи.В проблемы, связанные с расчисткой земель, градостроительством и коммуникациями в этом регионе была тенденция к усилению централизованной власти. Индийский территориальные империи, как правило, сначала возникали в Ганге и расширялись вовне. Независимость и глубоко укоренившаяся враждебность, царившие среди политий в Инд, с другой стороны, оставил этот регион подверженным повторяющимся внешним вторжение. Эти вторжения неизменно исходили с наземных путей, которые спускаются с афганского плато (перевалы Хайбер и Сват).Персидский император Дарий I (522-486 до н.э.) завоевал всю долину Инда и, согласно Геродоту, сделал это своей самой продуктивной сатрапией. Персы не смогли сохранить свою власть в этом далеком регионе, и за столетие локальные войны между раджасами Пенджаба ускорились до более высокие пороги насилия. Конфликт между королями Омбхи Таксилы и Пуру Пуру позволил армии Александра Великий (328–326 гг. до н.э.) спустился в Пенджаб без сопротивления.Ко времени тем временем на Ганге возникла Империя Магадха. Дхана Нанда, его великий император, якобы командовал один миллион человек пехоты, 300 000 конницы и 6000 слонов. Хотя Александр завоевал всю долину Инда, его армия отказалась выступить против Дхана Нанды на Ганге и спровоцировала мятеж на реке Гифасис (восточный приток Инда) в 327 году. ДО Н.Э. После ухода Александр оставил своих клиентов-королей в Верхнем Инде и в Афганистан.Но шок от его вторжения пробудил в Индии решимость и привел к формирование того, что можно было бы назвать империями реакции. В 322 г. до н.э. Чандрагупта захватил власть на Ганге, чтобы установить династию Маурьев. Он организовал массовую империя по всей северной Индии и продвинул свои завоевания до Афганистана. Его внук Ашока (269-232 до н.э.), расширил империю до южной оконечности Индии и как далеко на запад, как северный Иран. Он установил свое превосходство с помощью крайней жестокости и насилия.Особого внимания заслуживает его поражение от Калингаса, гордый и независимый народ, расположенный на восточном побережье Индии прямо к югу от Ганга. Чтобы подавить Калингас, Ашока участвовал в массовом забое тысяч людей жителей. Пораженный раскаянием в серьезности этого злодеяния, он тогда обратился в буддизм. Ашока отрекся от престола и посвятил остаток своей жизни основанию буддийских монастырей и святыни, особенно реликварии с купольными крышами, известные как «ступы»."Он так установил образец поведения для будущих индийских правителей, которые прибегали к насилие, чтобы добиться превосходства, и в случае успеха искупления через покровительство буддизму. Ашока возвел десятки каменных столбов с надписями вдоль границ его империя. Содержит описания его достижений рядом с инструкции по буддийской философии, они представляют собой самые ранние из сохранившихся исторические тексты Индии. После смерти Ашоки империя погрузилась в хаос из-за нашествия Кушана племена из северного Афганистана.Кушаны были кочевниками, происходившими из высокогорья Памира. и демонстрировал смешанную этническую принадлежность, сочетающую арийский элементы (такие как соседние сакаи и согдийцы) с другими, происходящими из Монголии (конфедерация Юэчжи). Кушанские вожди правил Северная Индия c. 200 г. до н.э. - 200 г. н.э. Эти новички также обратились в буддизм. Потому как они контролировали проходы через горы Памир и отсюда «Шелковый путь» в Китай, они способствовали распространению буддизма. в Восточную Азию, где она в конечном итоге оказала большее влияние, чем в Индии.Буддийские колонии обосновались по пути в Китай в бассейне пустыни Такла Макан, а также в Тибет. Оттуда философия распространилась на Китай, Японию и Юго-Восточную Азию. Это первый пример экспорта значимого мировоззрения в вне цивилизаций. Обрушение Кушана княжества открыли новый век хаоса, за которым последовала эра стабильность при династии Гуптов, 320-535 гг. н.э., основанная, как и предыдущая Магадха и династии Маурьев в столице Ганга Паталипутре.Правители Гуптов оказались очень успешными в организация сложных сетей союзов среди местных раджей по всей Индии для поддерживать стабильность. Под их руководством Индия достигла беспрецедентного уровня. процветания; Посетители из Греции утверждали, что комфорт, обставленный в Паталипутре, превосходил тот, который имелся в персидском столицы Сузы или Экбатаны. Императоры Гупта консолидировали власть централизованно и восстановил индуистское учреждение, возглавляемое брахманами, за счет Буддийские последователи.Империя Гупта пала, когда ее захватили вторжения (Белый) Гунны.

Индийская философия

Преобладающие уровни насилие во время Эпической Эры привело к подъему шраманических или реакционных философских движений, таких как Джайнизм и буддизм. В то время как первые бросали вызов индуистскому мировоззрению, последний смешал и адаптировал его, чтобы сформировать один из самых значительных в мире философские школы.Примерно к 600 г. до н.э. эра великого учения началась с начался так называемый классический осевой век. Центральный вопрос был одним из «я» и высшей сущности. Джайнизм похоже, отметила реакцию на рост порога насилия в эпоху эпоса. Джайны установили стандарт ненасилия, сразу же включился в буддизм. Джайнисты были строго ненасильственными; они отказались от Вед и Упанишад как священные тексты, и как таковые они были иноверцами.Джайнисты пил только через сети и фильтры и носил метлы, чтобы подметать землю, отчасти потому, что они считали, что они чувствуют боль, когда ходят по ней, и отчасти для защиты ползающих насекомых от вреда. Самый православный ходил полностью голый. Это были знаменитые гимнасты , которые вернулись с армией Александра Средиземноморский мир. Они утверждали, что были одеты в небо, то есть облачились в эфир неба. Одна конкретная буддийская сутта, или диалог, отвергает 61 точку зрения, предлагая возможное указание на то, как в то время существовало много школ мысли.Десятки философских лидеров путешествовал в компании тысяч последователей. Эти религиозные лидеры или гуру путешествовали по королевствам Индии в большом палаточные городки, устанавливаемые на окраинах городов. Согласно одной традиции, Парсванатх, 23-й пророк джайнизма, живший в 8 гг. века до нашей эры, насчитывал 28 000 последователей монахинь, 164 000 мужчин и 327 000 женщин. Эти философы собирались на большие конференции, чтобы обсудить концепции реальность и мудрость, тем самым совершенствуя навыки диалектики. аргументация.Отказ от мирских вещей и принятие мудрости оба были глубоко укоренены в этой странствующей философской культуре.

Буддизм

Личность Будды, Гаутамы (ок. 567-487 гг. До н.э.), окутан легендами, но предание гласит, что он был молодым Кшатрии из касты воинов. Он родился у своего царственного отца при различных приметы. Либо он станет величайшим правителем или мудрейшим философом в мир.Это была каноническая легенда. Его отец решил оградить его от все злые взгляды, чтобы он остался счастлив и вступил на престол. Он не делал хочу, чтобы он искал мудрости. Гаутама был тщательно назначен слугами его возраста которых заменили, когда они стали слишком старыми. В конце концов он сбежал из дворца лично стать свидетелем ужасов болезни, старости, смерти, а также присутствие святых людей. Он пришел к выводу, что должен отправиться на поиски ответов на эти проблемы.Несмотря на то, что у него была собственная семья, он оставил дворец, чтобы стать святым человеком и следовать за ведущими философами своего времени. Легенда гласит, что на своей первой конференции он победил двух величайших учителя медитации в дебатах. Хотя его навыки аргументации были несравненного, он не находил в этом особого духовного удовлетворения, поэтому аскетический образ жизни, морив себя голодом, сокращая потребление пищи до потребление одного семени кунжута в день. Это сделало его истощенным и вызвало ему однажды, чтобы потерять сознание.Он проснулся и обнаружил, что корова предлагает ему молоко, и он принял ее подарок. Другим аскетам в его присутствии стало противно вид его снисходительности и бросил его. Однако Будда обнаружил, что не мучая себя, он нашел ответ, а именно то, что он назвал средним путем . К крайнему Будде аскетизма не требовалось; как и другие йоги, он продолжал заниматься аскетическим жизнь, скитаясь, дискутируя и живя на милостыню людей.Он и его свита из 1200 преданных странствовала по Гангу, обретая популярность среди простых людей на своем пути. Его приглашали жить в различные королевские дворцов, но он предпочитал оставаться среди отдаленных деревенских жителей дождя лес, давая им указания и выслушивая их жалобы. В конце концов где-то в своих медитациях он впал в абсолютный транс под деревом бодхи ( bodhi означало великое древо познания; слова budda , bodhi означают Связанный).В этом продолжительном трансе он считал, что его искушают демоны, как он пережил четыре медитативных состояния и пять трансцендентных переживаний. В конце концов, он прорвался к божественной сущности, затем проснулся и стал Будда.

Классическое заявление Буддизм есть, мы не говорим о атмане, , но анатман , или нет себя. В Паули это называлось anatta . Был изобретен язык буддийских текстов Паули. именно с целью распространения этой философии; это не прямо связанные с санскритом.Буддизм содержит три основных доктринальных принципа.

1. Самостоятельная? Нет нет я.

2. Нет себя означает, что есть это дуккха , то есть проблемы, боль и страдания.

3. Всякая жизнь непостоянна.

буддистов написали диалоги с числа в них, чтобы предоставить мнемоническую систему запоминания. Таким образом, есть Четыре благородные истины и восьмеричный путь.Четыре благородные истины заключаются в том, что

1. Жизнь - это дуккха, страдание, боль, проблемы, труд.

2. Причина дуккхи - желание.

3. Прекращение желания приводит к прекращению страдания.

4. Путь к прекращению страдания - восьмеричный путь.

Атрибуты восьмеричного пути включают:


1. вид справа

2 правильные намерения

3 правая речь

4 правого действия

5 правильно живущих

6 правое усилие

7 правильная осознанность

8 правая концентрация

Будда подтвердил вера в круговорот жизней.В буддизме нравственные действия добавляют положительного и / или отрицательные ценности для своего существования и определяют его место в следующей жизни. Дхарма или Харма олицетворяет закон моральных последствий. Слишком много негативных действий отправили душу в более низкое состояние существования в следующая жизнь (низшая каста, вообще низшая форма жизни). Положительные действия толкнул одного вперед. Концепция религии Будды была чисто этической, с небольшим вниманием к поклонению или ритуалам.Он уделял все внимание поведение. Он не обращал внимания на кастовую систему и был готов приветствовать кто-либо в буддийскую сангху , или монашеский орден, хотя ему не нравилась идея принимать женщин. Его энергия и харизма были бесподобны, он много путешествовал, всегда в движении, распространять его учение и организовывать сангхи монахов и монахинь в распространять веру. Он и его последователи были поддержаны простыми людьми, но также получил пожертвования от богатых, включая королевское покровительство.Он призвал Его ученики отправились в земли проповедовать Его Евангелие, а именно, что богатые и бедные были одним целым. Это мировоззрение содержало моральный кодекс и духовное основа для упорядоченного общества, устраняющая необходимость в более сложных политических иерархия. Индийское общество, как правило, больше сосредотачивалось на более интимных, локальных семейные и деревенские системы организации. Он опирался на моральные системы основная индуистская культура и различные «протестантские» штаммы, такие как Джайнизм, буддизм, для поддержания социальной стабильности.Даже короли были ответственны перед суждения странствующих святых людей и через них население развивалось советы старейшин на уровне деревень и племен (сабха, видхара), перед которым цари стали подчиняться. Короли не могли нарушать традиционные законы своих королевств, например, и при их вступлении они должны были получить одобрение сабха или племенного Совет, а также существующих государственных министров ( ratnin ).Обязанностью королей было защищать традиционные законы, переданные из ведической литературы.

Торговля Индии с Римом

индейцев сыграли решающую роль в развитии древней глобальной мировой системы, особенно выдающиеся морские торговые государства южного побережья Индии. Жители Индии производили хлопчатобумажные ткани, жемчуг и высококачественные изделия. стали и обменивал их на товары из Восточной Африки, Персидского залива, Юго-Востока. Азия (Таиланд, Камбоджа, Вьетнам) и Китай.К концу II века Самое позднее до нашей эры, они поддерживали торговые связи со Средиземным морем. Несомненно, самые эффектные находки средиземноморской торговли с Индией возникли в результате раскопок, проведенных в 1941-50 гг. и возобновленных в 1989-92 в Арикамеду недалеко от Пондичерри на юго-восточном побережье Индии. Вероятно, идентифицирован как древний порт Подуке, здесь обнаружен торговое поселение поздней эллинистической и раннеримской эпох. Большой количество римской керамики, бус, инталий, ламп, стекла и монет указывает на постоянное занятие торговцами средиземноморского происхождения, а также здоровый аппетит к средиземноморской готовой продукции среди тамильских жителей.

Пока большинство находок (включая римские монеты и арретины) Fineware из Италии) указывают на пик поселения оккупация в эпоху Юлиев-Клавдиев (27 г. до н.э. - 68 г. н.э.), данные амфор указывает на то, что внешнеторговое присутствие началось намного раньше, примерно в то время открытия Птолемеями муссонных ветров Аравийского моря (середина секунды век до нашей эры). Основная масса раскопанных материалов - транспортные амфоры весом до 50 килограммов в заполненном и запечатанные и большие количества относительно тяжелого оружия - это товары, которые чаще всего считаются средиземноморскими продуктами питания. товары, а не предметы роскоши.Даже вина, переданные Арикамеду правильнее идентифицировать как обычные столовые вина. Только морская торговля значительного масштаба и длительной продолжительности могут объяснить такие находки. В Присутствие этих банальных амфор в Арикамеду вызывает важные вопросы, поэтому о характеристика римской торговли с Индией.

Доказательства для морской торговли между Индией и Китаем остается менее существенной в течение Классическая эпоха.Документация скудна и в значительной степени зависит от анекдотических сообщений. путешествий в Среднюю Азию и Индию китайских эмиссаров династии Хань или буддийскими монахами, ищущими рукописи для перевода на китайский монастыри. По большому счету, путешествуя по югу Центральной Азии путешественники следовал сухопутным маршрутом через Среднюю Азию как минимум до пятого век нашей эры.

ДРУГИЕ ДОСТИЖЕНИЯ ИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

Помимо религии и духовности, Классическая Индия выполнила ряд материальных и научных прорывы.Индия по-прежнему имеет решающее значение для мировой торговли. Его жители производили хлопчатобумажные ткани, жемчуг, высококачественная сталь и обменял их на товары с Востока. Африка, регион Персидского залива, Юго-Восточная Азия (Таиланд, Вьетнам) и Китай. Индия играла решающую роль в системе древнего мира, особенно в видные морские торговые державы южного побережья Индии. Индейцы преуспели в медицина и математика. Индийские ученые изобрели число 0 и Система счисления на основе 10.Арабские числа, приобретенные европейцами у арабов, в конечном итоге возникла в Индии. Индийские математики также разработали отрицательные числа, вычисляли квадратные корни, таблица синусов, и вычисляли значение пи более точно, чем греки. Великий астроном Арьябаттха правильно сказал расчетная продолжительность солнечного года.

2 Эпоха исследований | Исторический центр

Portuguese Cantino Planisphere, 1502, Biblioteca Universitaria Estense, Модена, Италия

Мы исследовали часть древней истории Америки в главе 1, узнав, что индейцы мигрировали туда из Азии еще 18 тысяч лет назад и что тысячи лет спустя викинги и, возможно, полинезийцы обходили берега Америки в средние века, за несколько столетий до этого. Христофор Колумб построил испанские колонии в Карибском море.Последующие колонии заложили основу для Соединенных Штатов, и поначалу к ним лучше всего подходить с точки зрения европейской и африканской истории. Здесь мы рассмотрим, как технологическая и финансовая революции способствовали зарубежной экспансии в период европейского Возрождения. В следующих главах мы исследуем, как протестантская Реформация, английская политика и африканское рабство сформировали раннюю историю Америки.

Ренессанс
Америка была заселена во время европейского возрождения.Общепринятая история европейской истории описывает крутой спад классических средиземноморских цивилизаций после падения Римской империи в «короткие, жестокие и отвратительные» темные века (примерно 400-1350 гг. Н.э.), когда беспорядок и смерть царили даже больше, чем обычно. Мы также называем этот период средневековьем, хотя он был не более серединой времени, чем любой другой период ( средневековый на латыни означает , средний ). Единственной структурой, которая скрепляла любое представление о единой средневековой Европе, было христианство в форме того, что мы сейчас называем католической церковью.Затем, примерно в XIV-XV веках, Европа начала возрождаться в эпоху Возрождения, когда исследователи обнаружили и заселили Америку. Современный итальянский Rinascimento или французский Renaissance переводятся примерно в возрождение , что означает, что Европа заново познала себя с классическим миром Древней Греции и Рима, когда она выбиралась из грязи в новую эпоху, все время бросая вызов монополии католической церкви. Именно тогда наука и разум начали конкурировать за пространство в нашем мозгу с нашей неизменной верой в потустороннее.

Иоганн Вермеер, географ, 1688

Как и многие большие исторические рамки, этот мета-рассказ является хорошей отправной точкой, но он преувеличен и упрощен. Для большинства европейцев, особенно крестьян, их повседневная жизнь в эпоху Возрождения не казалась сильно отличающейся от предыдущих веков. Жизнь по-прежнему оставалась грязной, мрачной, жестокой, болезненной и провинциальной по современным стандартам. Они все равно поженились бы и родили детей в подростковом возрасте. Мир был бы тише и нечетким для тех, кто не обладал зрением 20/20, а население в среднем было меньше и пахнущее (в среднем они были ненамного моложе; более низкая продолжительность жизни объяснялась в основном более высокой младенческой смертностью. ставки).В 1350 году никто не дунул в свисток и не объявил, что Темные века закончились и что началась новая более солнечная эра, когда все будут умнее и здоровее. Хотя самая известная «Черная смерть» закончилась примерно в то время, эпидемии периодически продолжали захватывать Европу.

Точно так же неверно, что Средние века были лишены света, образованности, человечности или изощренности, даже если им не хватало политической основы для сдерживания беспредела по современным стандартам. Вместо того чтобы обвинять католиков в том, что они держат людей в мертвой хватке неграмотности, пыток и контроля над мыслями, вы могли бы правдоподобно поверить средневековой церкви в том, что она удерживала некоторые культурные пожары древности в форме библейской грамотности, архитектуры, музыки и, осмелюсь сказать, даже наука.Более того, католицизм не исчез во время Возрождения - отнюдь не исчез, - но ему пришлось защищать свою территорию от науки и мятежных христиан.

Тем не менее, если не было полного разрыва со Средневековьем, мыслители эпохи Возрождения, такие как Леонардо да Винчи, снова сделали акцент на земных вопросах, таких как анатомия, оптика и инженерия, в то время как астрономы Николай Коперник, Джордано Бруно и Галилео Галилей бросили вызов католикам: Греко-аристотелевский взгляд на геоцентрическую вселенную с центром в Земле (сегодня 100% астрономов и около 80% американцев согласны с Коперником в том, что Земля вращается вокруг Солнца, а не и наоборот ).Леонардо тоже пришел к выводу, что Земля вращалась вокруг Солнца, но у него не было времени проследить за этим. Тем временем христиане, такие как Мартин Лютер, бросили вызов авторитету католиков, как мы увидим в главе 4. Но ключевым упущением в традиционном грандиозном повествовании о европейской истории и эпохе Возрождения, упомянутом выше, является то, что мудрость древних греков и римлян, похоже, полностью исчезла. на тысячу лет, как если бы он был закопан в землю или спрятан внутри классических руин, средневековые европейцы видели разлагающееся повсюду вокруг себя.Точнее сказать, интеллектуальный и культурный центр тяжести переместился в Аравию, Персию и Восточную Азию. Леонардо - хороший пример этого обмена идеями. Он не только олицетворял Ренессанс своими широкими интересами - от живописи и скульптуры до орнитологии, авиации, ботаники, гидрологии, геологии, астрономии и т. Д. - он воспользовался преимуществами недавно изобретенного печатного станка, чтобы читать арабских ученых, таких как Хасан Ибн. аль-Хайтам (он же Альхазен), заимствуя и совершенствуя свои работы, которые, в свою очередь, были заимствованы и усовершенствованы у древних римлян и греков, таких как Герон Александрийский.Наука выходит за рамки этнических, религиозных и политических границ.

Ключом к пониманию перехода от средневековой Европы к эпохе Возрождения является уменьшение объектива и панорамирование вправо (на восток), чтобы расширить географический охват за пределы Европы. В средние века классическая математика, инженерия и философия не исчезли так сильно, как они мигрировали в восточную часть старой Римской империи (Византия) с центром в Константинополе (ныне Стамбул, фото ниже) и дальше на восток, в Аравию. и Персия.Средневековые мусульмане поддерживали жизнь и опирались на классическую математику и инженерию, а также переправляли технологии и урожай, такие как сахар, из Восточной Азии в Европу, о чем европейцы узнали, когда пытались уничтожить ислам во время крестовых походов, серии военных кампаний с 1095 по 1291 год.

Собор Святой Софии в Стамбуле (бывший Константинополь): христианский собор (537 г. н.э.-1453 г.), исламская мечеть (1453-1931 гг.) И музей (1931 г.). В Кордове, Испания, есть еще один гибридный собор-мечеть.

Несмотря на свою жестокость, крестовые походы также открыли торговлю и передачу идей между Востоком и Западом.Более того, ислам распространился на южную Европу. В эпоху Возрождения восточные знания хлынули в Европу (в некоторых случаях против ), и европейцы модифицировали и улучшили азиатские и арабские технологии и идеи. Например, когда испанские христиане завоевали мавританский (мусульманский) город Толедо в 11 веке, они приобрели книги по арабской медицине (например, «Канон медицины Персидского Ибн Сины» ), математике, ботанике, инженерии, производству спиртных напитков и навигации в городская библиотека.Араб Ибн ан-Нафис первым определил, что кровь из сердца попадает в легкие и возвращается в сердце после поглощения воздуха (легочная циркуляция). В мусульманской Кордове на юге Испании была самая большая библиотека в Европе. Неаполь в Сицилийском королевстве был еще одним каналом арабских знаний в Европу при правителе 12-го века Фридрихе II, самом могущественном и влиятельном императоре Священной Римской империи средневековья. Европейцы приступили к переводу арабских произведений в течение следующих столетий. Из-за их контактов с Ближним Востоком и Азией через сухопутную торговлю, крестовые походы и исламскую экспансию в южную Европу средневековые европейцы извлекли выгоду из ключевого импорта, который заложил основу для экспансии в Америку и другие регионы.Вместе они подготовили почву для Эпохи Исследований. Вот арабская карта известного мира 1154 года, которую Мухаммад аль-Идриси нарисовал для одного из предшественников Фридриха II на Сицилии, перевернутая для ориентации на север:

Табула Роджериана, нарисованная аль-Идриси для Роджера II Сицилийского в 1154 году

Ранние исследования и падение Константинополя
Средневековая Азия - особенно современные Китай и Корея - обладали впечатляющими технологиями, включая сложные часы, сейсмографы, доменные печи, строительство крупных каналов и плотин, глубокое бурение скважин, железо плавильные печи, ножницы и многозарядные арбалеты.В сельском хозяйстве они первыми изобрели тачки, мотыги, отвальные плуги, ветряные молотилки, ремни безопасности, террасы, ирригационные насосы, природные инсектициды и пропашные культуры с бороздками. Но морские, военные и полиграфические / бумажные технологии в Азии превратили Европу эпохи Возрождения из относительной захолустья в группу финансовых и морских держав, с которыми нужно считаться. Вопреки распространенному мнению, средневековые европейские мореплаватели не считали мир плоским, но они не могли плыть далеко за пределами поля зрения суши с простыми широкими парусами или обращаться к земным проводникам за пределами Полярной звезды.Лучшие лодки и новые навигационные инструменты, привезенные с Востока, позволили им плавать в открытых океанах.

Европейцы также заново познакомились с греческими картографами, такими как Эратосфен, который измерил окружность Земли и изобрел (восток-запад) долготу и (север-юг) широту, а также термин география . Они научились использовать астролябию и квадранты, а после 16 века - перекрестные рейки и секстанты для измерения Солнца и Полярной звезды для определения широты. Европейцы использовали арабскую оснастку и паруса (несколько), чтобы лучше менять направление и использовать пассат.Китайцы обнаружили кили для стабилизации лодок, и что магнитные камни ориентируются на Южный и Северный полюсы, когда они находятся на плаву. Эти компасы помогали европейским морякам ориентироваться, даже когда облака закрывали Солнце или звезды.

Zheng He Flagship по сравнению с испанским галеоном, торговый центр Dubai

европейца не были первыми, кто отправился в плавание по океанам. Китайские моряки при Хубилай-хане вторглись и колонизировали Яву (Индонезия) в 1293 году. При династии Мин китайцы уже расширились до Индийского океана, Персидского залива (торговля с империей Набхани в современном Омане) и Восточной Африки с 1400 по н. 1433.Корабли их флота сокровищ (или джонок ), возглавляемые командующим и бывшим придворным евнухом Чжэн Хэ, были примерно в 4-5 раз больше, чем те, что Колумб отправлялся в Америку позже в 15 веке. Еще до этого путешествия китайцы обладали географическими знаниями вплоть до Африки, как видно на этой карте 1402 года. Флот Чжэн Хэ (1405) из 300 человек был больше, чем флот всех европейских флотов вместе взятых. Тем не менее, в одном из тех судьбоносных решений, от которых зависит история, Минс решил, что расширение не стоит усилий и что международная торговля не соответствует характеру их королевства.Вторжения монголов в северную часть их королевства отвлекали их, а обновление Большого канала в Китае сделало внешнюю торговлю менее актуальной, потому что они могли лучше перемещать свои товары. Китайцы отказались от зарубежных исследований, как и европейские выскочки, такие как Португалия. Они даже объявили вне закона строительство судов и сожгли свой океанский флот и рекорды в 1433 году. Никогда ни до, ни с тех пор доминирующий мировой торговый флот или флот не уничтожал себя. Европейцы, напротив, развили аппетит к азиатским товарам, таким как специи (и производные парфюмы), фарфор, опиум, шелк, рис и страусиные перья в то самое время, когда китайцы утепляли себя.

китайских династий, 1000 г. до н.э. - 700 г. н.э.

Полтора века назад венецианский торговец Марко Поло уже возбудил аппетиты европейских торговцев и потребителей, передав отчет о восточноазиатском богатстве транскриберу, когда тот находился в заключении в 1290-х годах. Его книга, «Путешествие Марко Поло », предположила, сколько богатства могли бы получить трейдеры, продавая азиатские товары, если бы они могли получить к ним доступ легче, чем длинные сухопутные маршруты, по которым курсируют такие торговцы, как Поло.Мало того, что в Китае были шелк и фарфор, но и в Индии были хлопок и специи, а фрукты (например, бананы) поступали из многих промежуточных уголков, включая островную Юго-Восточную Азию. На одной из предполагаемых карт Марко Поло ясно показаны Аляска и Алеутские острова. Это было бы значительным, если бы он был действительно составлен за четыре столетия до того, как датско-русский исследователь Витус Беринг нанес на карту регион - доказывая, что азиаты знали об Америке на два столетия раньше европейцев, - но, скорее всего, это подделка или копия, сделанная позже.

Хотя в то время никто в Европе не предполагал Америку, средневековые сухопутные азиатские торговые пути изменили историю и положили начало Эпохе Исследований.Торговые товары, идеи и болезни пересекли Евразию. (Китайское) монгольское вторжение в Персию в 1206 году вынудило мусульман терпеть чужаков и другие религии, в том числе христианских торговцев с запада. Монгольская экспансия в XIII веке при Чингисхане непреднамеренно создала для Европы еще одно преимущество, несмотря на ее печально известную жестокость: она установила торговые пути, связывающие Европу с Восточной Азией, вроде того, что Марко Поло предположительно использовал позже в том же веке (ученые расходятся во мнениях по поводу того, сфабриковал ли он части своих произведений. книга).

Но между Китаем и Европой лежали тысячи миль, включая Великий шелковый путь (вверху) и опасные места, такие как Хайберский перевал в современном Афганистане. Посредники снижали размер прибыли, поскольку товары направлялись на запад в европейские порты, такие как Венеция, родной город Поло. Даже если европейский торговец взял корабль из Ормуза, в современном Иране, это было долгое путешествие по суше, чтобы добраться до Персии, и корабль, отправлявшийся оттуда, мог или не мог быть пригодным для плавания.

Мусульманская экспансия в юго-восточную Европу еще больше затруднила Шелковый путь.Мусульмане завоевали Константинополь в 1453 году, переименовав резиденцию Восточной Римской империи в Стамбул. Их ключевым военным преимуществом была модификация ранних китайских орудий в пушках или бомбардировщиков. Китайцы обычно сражались с арбалетами, но начиная со Средневековья они использовали порох для фейерверков, лекарств (считая, что это продлевает жизнь) и рудиментарных мушкетов или небольшой артиллерии (справа). Подпись к рисунку 1350 года Хуолунцзина слева переводится как «волшебный метеор, летящий против ветра.”

Мехмед и Османская армия приближаются к Константинополю с помощью гигантской бомбы, Фаусто Зонаро, WikiCommons

Порох - комбинация серы, древесного угля и селитры (нитрат калия, часто гуано летучих мышей) - распространился по Великому шелковому пути на Ближний Восток. Мусульмане построили первые пушки, способные осадить городские стены, и в течение 53 дней бомбардировали Константинополь, прежде чем захватить его. Стамбул с новым названием стал столицей Османской империи и заблокировал движение пряностей между Азией и Европой.Османы и не подозревали, что нарушение торговли перцем подстегнет европейскую эпоху исследований.

европейца присоединились к гонке вооружений. Импортированная арабская пушка позволила европейским правителям осадить толстостенные замки своих соперников, поскольку меньшие вотчины постепенно превращались в более крупные государства (нации). Эта политическая централизация создала правительства, достаточно большие, чтобы финансировать зарубежные экспедиции и брать на себя их риски. Более крупные государства повысили налоги, чтобы приобрести больше мушкетов и пушек, дав европейцам преимущество над населением в Америке, Африке и некоторых частях Азии.

Самое раннее изображение европейской пушки, «De Nobilitatibus Sapientii Et Prudentiis Regum», Walter de Milemete, 1326

Османы также представили Европе каве , или кофе, еще один важный товар в мировой торговле и колонизации. Сначала католическая церковь утверждала, что, поскольку мусульмане отказывают себе в вине, христианском святом напитке, Бог наказал их кофе. Согласно легенде, Папа Климент VIII изменил свое мнение, попробовав продукт венецианского купца и впечатленный его вкусом и ароматом.Вскоре христианские аббаты стали пить того же Джо, что и их соперники-мусульмане-суфии.

Португальское торговое судно в Японии на экране Намбана, конец 16 - начало 17 вв., Городской музей Кобе

Неудивительно, что Португалия, королевство, наиболее удаленное от азиатской торговли на западном побережье Европы, обошла Евразийский континент, обогнув Африку. У них было такое представление еще до того, как мусульмане завоевали старую Восточную Римскую империю.

Принц Генрих (Мореплаватель) Португалии, Св.Винсент Панелс

Позади принца Генриха Мореплавателя (слева) португальцы взяли курс на морскую экспансию, опираясь на последние достижения в области морского оборудования, картографии и судостроения. Их правители построили военно-морские колледжи, и они прославили своих исследователей - таких людей, как Бартоломью Диас и Васко де Гама, которых они похоронили в соборах с парусными веревками, вырезанными в потолках. Португальцы были первыми европейцами, которые установили контакты с Африкой к югу от Сахары и торговали солью, вином, рыбой, оружием и виски вдоль африканского побережья в обмен на слоновую кость, медь, золото, ткань из рафии, экзотических животных и рабов.Во время плавания 1483 года под руководством Диогу Као они бросили якорь у устья реки Конго на территории нынешней Анголы. К 1488 году они обменялись послами с Королевством Конго и обращали африканцев в католицизм. На изображении выше изображена вырезанная из слоновой кости в Королевстве Бенин, предназначенная для продажи в Лиссабоне, Португалия, с мужчиной в европейской одежде и Распятием. В нашей предстоящей главе о рабстве мы узнаем больше о том, как португальские европейцы первыми начали зарубежную работорговлю на западноафриканском побережье.

Португальцы обнаружили, что попутный пассат вернул их в Европу, если они отплыли достаточно далеко на запад от африканского побережья. В 1500 году, через два года после того, как Христофор Колумб обогнул северное побережье Южной Америки в своем третьем плавании, Педро Альварес Кабрал случайно высадился на восточном побережье Южной Америки, на территории современной Бразилии. В конце концов португальцы обошли Южную Африку и основали торговые колонии в Индии (Гоа), Юго-Восточной Азии (Макао) и Японии (Церковный Нагасаки).Европейский рынок красителей (краски для одежды и искусства, например, шафран) и специй для ароматизации и консервирования мяса стал движущей силой этих ранних исследований. Корица, черный перец, кардамон и гвоздика были одними из самых популярных предметов торговли специями. Португалия заставила картографов преувеличивать размеры Южной Африки, чтобы отговорить соперников, таких как Испания, попробовать этот маршрут - одна из причин, по которой Колумб убедил кастильцев (испанцев) позволить ему попробовать западный маршрут в Азию в 1492 году, о котором мы узнаем больше в следующей главе. .Брат Христофора Варфоломей Колумб, картограф, живущий в Лиссабоне, Португалия, убедил картографа Мартелла лечить африканский мыс Доброй Надежды на этой карте:

Карта по заказу Португалии, составленная Хенрикусом Мартеллусом Германом, 1489 год, Йельский университет Архивы и WikiCommons

Португальцы или испанцы, иберийские мореплаватели возглавляли атаку в эпоху исследований. Через поколение после экспедиции Колумба в Карибское море в 1492 году португальский исследователь Фердинанд Магеллан возглавил многонациональный флот, который совершил кругосветное плавание в 1522 году, став первыми кораблями, совершившими кругосветное путешествие (Магеллан умер на Филиппинах).Термин America в честь итальянского исследователя Америго Веспуччи впервые появился на карте немецкого картографа Мартина Вальдземюллера в 1507 году, которая теперь известна в Библиотеке Конгресса как «Свидетельство о рождении Америки». Друг Вальдземюллера Маттиас Рингманн предложил название.

Карта Вальдземюллера 1507 w. Америка в нижнем левом углу (вставка внизу справа), Библиотека Конгресса

Как ни странно, европейские географы в большей степени, чем исследователи, которые на самом деле видели его, как Веспуччи, теоретизировали, что континент, открытый Колумбом для испанцев, был полностью отделен от Азии, хотя сам Вальдземюллер остерегал эту радикальную теорию и передумал в 1513 году. .Колумб сам интересовался отдельным континентом, но так и не разработал последовательную теорию, которая включала бы Тихий океан.

Путешествие Магеллана в 1522 году окончательно разрешило этот вопрос раз и навсегда: Западное полушарие было отделено от Азии с большим Тихим океаном между ними. Хуан де ла Коса, картограф во время путешествия Колумба в Америку в 1490-х годах, создал первые карты, на которых было показано Западное полушарие, хотя оно не было названо Америка и не включает Тихий океан к западу от суши:

Карта Хуана де ла Коза, 1500, запад.Зеленое Западное полушарие

Португальские и немецкие картографы применили систему координат широтных и продольных линий к глобальным картам. Говорят, что «знание - сила» и картография выражают доминирование европейцев над другими культурами. Карты обеспечивали коммерческие и военные преимущества и укрепляли обширные представления о королевствах и национальных государствах. Европейцы получили больше знаний об Азии и Америке, чем и наоборот, , что дает им тактическое преимущество.Картографирование прогрессировало вместе с принятием европейцами азиатской печати. К середине XVI века Америка начала превращаться в полноценный континент на европейских картах.

Карта Себастьяна Мюнстера, 1540

В 1570 году фламандский картограф Авраам Ортелиус опубликовал первый в мире атлас в Антверпене, Бельгия, Theatrum Orbis Terrarum . Ортелиус правильно предположил, что континенты были соединены в одно время ( Пангея, ) и расходились друг с другом, хотя геологи не принимали широко теорию дрейфа континентов, пока гидролокатор не доказал это в начале 1950-х годов, а теория тектоники плит не предоставила механизм.Ортелиус только что выдвинул гипотезу, основанную на представлении о том, что континенты соединяются вместе, как головоломка (справа). Вот его карта:

Карта мира Ортелиуса, 1570, Библиотека Конгресса

Кадр из фрески WPA «История записанного слова» с изображением Гутенберга, показывающего доказательство курфюрсту Майнца, автор Эдвард Лэнинг, Нью-Йоркская публичная библиотека

Печать и бумага
Картография не могла бы процветать в эпоху Возрождения без улучшений в печати и бумаге.Китайская и корейская подвижная печать изобрели в XI в. CE хорошо подошел для европейских языков с меньшим количеством букв, чем в китайском, и более линейным дизайном, чем исходный арабский. Включив конструкцию винтовых прессов традиционных винных прессов и используя свинец, а не древесину, европейцы, включая Йоханнеса Гутенберга, создали принтеры, которые сделали возможными такие книги, как Marco Polo Travels . Гутенберг, сын ювелиров, создал сплав олова и свинца для букв и регулируемую форму, чтобы делать буквы больше или меньше.Он также разработал чернила на масляной основе, которые, в отличие от водной, были достаточно вязкими, чтобы прилипать к блокам букв. Гутенберг сделал свой ранний шрифт похожим на рукописные рукописи, но потенциал был для более простого, массового выпуска, который произвел революцию в политике, экономике, религии, литературе и науке. На первый взгляд случайные подробности о буквах и цифрах и о том, как мы воспроизводим информацию, оказали глубокое влияние на историю.

Европейские типографии все чаще используют бумагу, еще один импорт из Китая и арабских стран.Китай на протяжении веков монополизировал технологию производства бумаги из дерева и хлопка, но арабы захватили производителей бумаги в битве с захватчиками династии Тан в 751 году нашей эры, что положило начало Золотому веку ислама, когда арабы производили бумагу из коры тутового дерева. Эта технология распространилась на юг Европы с исламской экспансией, дав бумагу, которая сделала принтер Гутенберга жизнеспособным. Итальянцы на побережье Амальфи продвинули искусство изготовления бумаги из дерева наряду с традиционными пергаментами животных (например, пергамент для теленка). Гутенберг совершил революцию в 1440-х годах, как и Интернет в 1990-х.Печать позволила знаниям накопить , открыв путь для большего прогресса, чем допускали устные традиции. Тем не менее, это также привело к усилению раздоров, поскольку люди, столкнувшиеся со «слишком большим объемом информации», с большей вероятностью будут читать и учиться выборочно, укрепляя свои позиции по таким вопросам, как религия и политика. Таким образом, Ренессанс непреднамеренно привел к насильственному сектантству религиозных войн, которые периодически разрушали христианскую Европу в 16-17 веках.

Хотя было бы преувеличением сказать, что книги были изобретены в эпоху Возрождения, появление более совершенной бумаги и методов печати, а также повышение грамотности сделали книги популяризованными и привели к их широкому распространению.Средневековым монахам французского аббатства / монастыря Мон-Сен-Мишель требовалось стадо из 100 овец, чтобы хватило пергамента для одной Библии. Средневековые книги были художественными и приземленными - термин корешок происходит от использования самого прочного пергамента вдоль позвоночника животного, чтобы переплести книгу, - но при этом они были дорогими, требовали много времени на изготовление и быстро разрушались. В эпоху Возрождения их стоимость упала с ~ 20 тысяч долларов до 70 долларов с поправкой на инфляцию. Если не дешево по сегодняшним ценам, новые книги больше не предназначены только для богатых.Точно так же классические Греция и Рим обладали более высокой грамотностью, чем средневековая Европа, и имели доступ к дешевому папирусу, на котором можно было писать. Широко распространенная грамотность требует дешевых книг.

История греческих и персидских войн Геродота, изд. Итальянского перевода 1502 г., Aldine Press

В Венеции эпохи Возрождения издательство Альдуса Манутиуса перепечатало классические произведения в небольшом переплете из пергамента (например, в мягкой обложке) и ввело общие грамматические символы, такие как запятая, точка с запятой и курсив. Книги в бумажном переплете распространяют идеи о картографии (вверху), математике (внизу) и религии (глава 4).Самой популярной была Библия, спровоцировавшая христианскую революцию под названием Реформация и связанные с ней войны. Печать может увековечить ошибки, как это было в случае с английской «Злой Библией» (1631 г.), в которой случайно говорилось: « Ты должен прелюбодействовать ». Кроме того, печать может распространять общие советы и руководства. Вторая публикация Гутенберга была расписанием пищеварения, которое он назвал «календарем очищения».

Финансы
Печать и бумага также привели к бумажным деньгам.Наряду с арабскими числами, индуистскими цифрами , нулевыми и ослаблением ограничений на ростовщичество (ссуды под проценты) бумажные деньги породили современные финансы. Капитализм в том виде, в каком мы его знаем - с капиталом, кредитом, принятием риска, государственными подрядчиками ( publicani, ) и т. Д. - был изобретен в Древнем Риме и возрожден и усовершенствован в эпоху Возрождения. Торговцы в европейских портах, таких как Венеция, нуждались в большей точности для отслеживания торговли, и арабские числа (на самом деле индийские ) оказалось легче вычислить, чем римские цифры, такие как тип, которым мы отмечаем Суперкубки или которые вы видите в титрах фильмов.Представьте, что вы выполняете долгое деление с помощью строки XLVIII или даже вводите их в калькулятор, не говоря уже о ведении точных книг с дробями. Проблема с римскими цифрами заключается в том, что они изначально не являются цифрами , и не являются гибридными числами и буквами, используемыми в греческой и еврейской математике. Эти символы позволили математикам подсчитать результаты и вычислений, выполненных на счетах (счетной системе), но не предоставили математический инструмент сам по себе. Математика была хорошим примером двустороннего потока идей из Европы на Ближний Восток, а затем обратно в Европу.Халиф в Багдаде, центре средневековых математических исследований, нанял еврейских ученых для перевода работ таких пионеров классической школы, как Птолемей и Евклид, «отец геометрии». Алгебра и тригонометрия, развитые в Месопотамии, Греции и Риме, были усовершенствованы в Исламской Аравии и Персии, прежде чем вернуться в Европу эпохи Возрождения.

Итальянский математик Фибоначчи представил арабо-индуистскую математику в южной Европе, узнав о ней во время поездки в Алжир со своим отцом.Имя Фибоначчи переводится как «болван», но он был далек от этого. Под патронажем вышеупомянутого Фридриха II, императора Священной Римской империи, жившего на Сицилии, Фибоначчи отправился в бурное путешествие, посетив арабских математиков по Средиземному морю, и написал книгу, которая изменила правила игры, Liber Abaci (1202 г. н.э.). Он объяснил арабо-индуистскую версию десятичной системы (десятичная позиционная система) европейцам на ряде практических примеров. Последовательности Фибоначчи также предвосхищали золотое сечение , которое определяет пропорции тел, природы, архитектуры и распятий.Европейцы сначала сопротивлялись «неверным числам», потому что однозначные числа было легче сфабриковать и изменить. Но печатные станки усложнили мошенничество, а римские цифры - еще более непрактичным, а города-государства, такие как Флоренция, легализовали числа Фибоначчи после его смерти. После этого Renaissance Finance перешла на ту же систему бухгалтерского учета с двойной записью «дебет-кредит», которая используется сегодня, также импортированная из Аравии.

В то время как старые буквенные числа позволяли вести обмен, арабские числа упрощали расчет риска и вероятности более научным способом, чем просто скрещивание пальцев.Что еще более важно для судьбы западной цивилизации, они дали банкирам более простой способ рассчитать процентные ставки по займам. Ростовщичество по-разному определяется как начисление любых процентов или начисление чрезмерных процентов ; сегодня это обычно означает чрезмерный интерес. Но начисление процентов вообще долгое время считалось аморальным в иудео-христианской традиции, как и сегодня в исламских банках, соответствующих шариату и . Кредитование с целью получения прибыли относится к началу цивилизации, потому что фермерам приходилось брать ссуды весной и возвращать кредиторам после осеннего урожая, часто семенами зерновых.Но высокие процентные ставки могут похоронить должников под непреодолимой задолженностью, в то время как набивать карманы богатых, а безнадежные ссуды могут разорить кредиторов. В 19 веке Карл Маркс писал, что сложный процент «цепляется за [экономику], как паразит… высасывает ее… и заставляет воспроизводство протекать в еще более плачевных условиях».

Многие в древнем мире чувствовали то же самое. Израильтяне и иранцы объявили кредитование вне закона, а римляне, вавилоняне и индийцы ограничили процентные ставки. Древняя Греция не устанавливала ограничений, но запрещала рабство как средство выплаты вознаграждения.И кредитование, и заимствование имели плохую репутацию. В некоторых языках слово долг связано с ошибкой , грехом или виной . И Ветхий Завет (Левит 25: 36-37, Второзаконие 23: 19-20), и Коран (3: 130) запрещают ростовщичество. Притчи 22: 7 не запрещают долги, но отмечают: «Богатый господствует над бедным, а заемщик - слуга ссудодателя». Святой Августин предостерег от греха appetitus divitarum infinitus или необузданной жажды наживы.На этой гравюре на дереве эпохи Реформации, написанной Лукасом Кранахом Старшим, изображен Иисус, изгоняющий менял из храма. Можно с уверенностью сказать, что ни одна из традиционных религий не одобрила бы сегодняшние магазины обналичивания чеков / ссуд до зарплаты.

Христос изгоняет ростовщиков из храма, гравюра на дереве Лукаса Кранаха Старшего

Спекулятивный спекулятивный подъем и спад серебра в Европе 12-го века привел к широкому распространению законов против сложных процентов, и к концу средневековья любая доходность по ссудам считалась аморальной.Католическая церковь согласилась с древнегреческим философом Аристотелем в том, что интерес неестественным образом заставляет деньги «совокупляться». При таком образе мышления интерес не создал никаких стоящих материальных благ. Для средневекового богослова св. Фомы Аквинского проценты равнялись «двойной начислению» как за вещь, так и за ее использование (деньги). В своей классической книге «Божественная комедия » поэт Данте Алигьери вообразил место в аду для ростовщиков. В Седьмом Круге, предназначенном для насильственных преступлений, глаза кредиторов портятся от просмотра своих книг, и им приходится сидеть неподвижно, за исключением быстро движущихся рук, как они делали, избегая честной работы и считая деньги, которые не имеют валюты в загробной жизни.Образ Данте не вдохновляет заниматься банковским делом, но без кредитования экономика не растет, и прогрессивные теологи и финансисты начали утверждать, что кредиторы заслуживают премии за принятие риска дефолта или снижения стоимости, вызванного инфляцией в течение срока. кредита. Была также альтернативная стоимость , связанная с отсутствием денег, чтобы сделать что-то еще.

Новая основанная на бумажных документах экономика эпохи Возрождения, основанная на торговле, создала больше возможностей для предпринимательства, требуя активного кредитного рынка, который рассматривал бы деньги как полезный товар.Если торговец получил долю в предприятии, которое он ссудил - то, что мы теперь называем венчурным капиталом - это выглядело более конструктивным, чем простое использование нехватки денег у должников путем взимания непомерных ставок. Таким образом, кредитор был скорее партнером-инвестором , чем простым ростовщиком. Таким образом, ограничения против ростовщичества фактически помогли запустить ранний капитализм. Такие инвестиции было легче осуществить с бумажными деньгами, чем с семенами, ракушками или драгоценными металлами, такими как золото.

Законы о кредитовании были ослаблены в Лондоне, Севилье, Лиссабоне, Флоренции и Венеции, поскольку католическая церковь истолковала лазейку в ветхозаветном запрете взимания процентов с брата: поскольку евреи и христиане были незнакомцами , а не братьями , они могли, в свою очередь, одалживают друг друга.Историк Фернан Бродель показал, как итальянские банкиры наконец убедили папу Урбана VIII взглянуть в другую сторону в 1631 году. Протестанты пошли еще дальше, истолковав накопление капитала как моральное благо - знак благоволения Бога и награду за тяжелый труд.

Принятие Европой кредитования под проценты, несомненно, было одним из самых критических и недооцененных сдвигов в ее истории, поскольку оно одновременно способствовало экономическому росту и создало средство, с помощью которого богатые становятся богаче, а бедные - беднее.Финансовые паники (или крах) обычно связаны с чрезмерной задолженностью среди предприятий и частных лиц. Тем не менее, без кредитования сегодня большинство американцев не смогли бы позволить себе жилье, автомобили или обучение в колледже, не говоря уже об открытии бизнеса или использовании сложных процентов для накопления на пенсию. Кредитование - это то, как богатые страны помогают бедным странам и манипулируют ими через Всемирный банк и Международный валютный фонд. Современные правительства (центральные банки) ускоряют или замедляют экономику целых стран, влияя на краткосрочные кредитные ставки.

Козимо Медичи

В Италии эпохи Возрождения банкиры, такие как Медичи, ссужали деньги предприятиям и католической церкви по разумно низким ставкам, распределяя риск между различными клиентами. Они предоставляли франчайзинг более мелким банкам, чтобы ограничить свою ответственность. В конце концов, правительства могли брать взаймы, чтобы пойти на войну, а затем грабить, чтобы погасить свои облигации. Дом Медичи подпитывал культуру Возрождения, покровительствуя художникам, особенно при внуке Козимо Лоренцо Великолепном, который заказал Микеланджело, Леонардо да Винчи и Боттичелли.Они также покровительствовали науке, поскольку деньги, которые они вкладывали в исследования оружия Микеланджело и Леонардо, привели к прогрессу в оптике, материалах, геометрии и физике. Северная Европа пережила аналогичные финансовые преобразования, особенно Нидерланды и Англия. Между 13 и 16 веками итальянцы обосновались на Ломбард-стрит в Лондоне (она же «Уолл-стрит в Англии»), а филиалы Медичи открылись в Женеве (Швейцария), Лионе (Франция) и Брюгге (Бельгия). Англия легализовала кредитование под проценты, но поставила вне закона ставки выше 10%.Постепенный отказ от ограничений ростовщичества привел к появлению современных правительств и капитализма.

Два других нововведения были ключевыми. Финансы эпохи Возрождения возродили греческие идеи патентов и корпораций. Патенты стимулируют инновации, предоставляя изобретателям краткосрочные права собственности (монополии). Между тем корпорации или акционерные компании, как их стали называть в Англии и Нидерландах, хорошо подходили для зарубежных предприятий, потому что они распределяли риск между большим количеством инвесторов, чем частные компании или банковские ссуды, уменьшая риск любого кредитора.Это было критически важно в то время, когда многие корабли потерялись в море, а знание зарубежной географии было в лучшем случае нечетким. Монархии могут переложить риски и издержки экспансии на частный сектор, зафрахтовав корпорации, которые плавают и обосновываются под их флагом, делая ставки за рубежом. Монархии, усиленные улучшенным вооружением и политической централизацией, использовали акционерные общества для подпитки меркантилистской экспансии. Американцы называют Джорджа Вашингтона «отцом [своей] страны», но родители колониальной Америки были порохом, картами и корпорациями, зарегистрированными по королевски.

Голландская Ост-Индская компания, 1622

Их целью было не продвижение свободной торговли в современном смысле этого слова, а скорее установление монополий на чужих землях, где метрополия могла бы добывать сырье, в то время как колония могла также служить рынком для готовой продукции, поступающей на рынок. из дома. Военно-морские силы пытались помешать другим странам вмешиваться в торговлю. Эта экономическая система была известна как меркантилизм . Меркантилисты рассматривали торговлю как игру с нулевой суммой, в которой нет общего экономического роста, а скорее игроки, соревнующиеся за конечный кусок пирога.

Amsterdam Beurs (Фондовая биржа), гравюра Хендрика де Кейзера, 1612

Меркантилизм побудил Испанию, Португалию, Англию, Францию ​​и Нидерланды колонизировать Америку в погоне за товарами. С началом ранней глобализации власть переместилась из Азии и Ближнего Востока в Западную Европу, поскольку эти страны овладели морями. В главе 3 мы увидим, как американские драгоценные металлы спровоцировали европейскую инфляцию и стимулировали торговлю, снизив богатство и власть землевладельческой аристократии (или дворянства) по сравнению с новым классом торговцев, юристов и банкиров.Эти бизнесмены, известные по-французски как буржуазия , все больше требовали политического представительства. Поэтому неудивительно, что республиканизм возник в приморских регионах, процветавших за счет торговли, таких как Нидерланды, Англия и их колонии.

Англичане и голландцы (нидерландцы) преследовали меркантилизм через корпоративную, акционерную модель, когда в их городах возникли фондовые рынки. Трейдеры обменивали акции, облигации, товарные фьючерсы и долговые расписки на сезонных (не облагаемых налогом) торговых ярмарках.Первая действующая ярмарка биржевых маклеров проходила в Антверпене, Бельгия, но вторжение испанских (католических) армий преследовало еврейских и протестантских брокеров в Лондон, Англию и Амстердам, Нидерланды. Протестантские страны во главе с Англией продолжали снижать ставки по кредитам, даже когда католическая Италия вернулась к законам о ростовщичестве в 16 веке. Для банков и фондовых рынков мировая торговля была самым прибыльным делом.

Возвращение в Амстердам второй экспедиции в Ост-Индию 19 июля 1599 г. Андриеса ван Эртвельта, ок.1610-20

Акционерные компании, санкционированные правительством, такие как Британская Ост-Индская компания, Вирджиния в Лондоне, Массачусетский залив и Голландская Вест-Индская компания, построенные по образцу новаторской и чрезвычайно успешной голландской Ост-Индской компании - первой постоянно действующей компании. зафрахтованная компания, которая не выкупила акции после всего лишь одного рейса. Акционерные компании основали Вирджинию, Массачусетс и Нью-Йорк, самые важные колонии 17-го века на территории Соединенных Штатов через 150 лет после их основания.Эти компании вместе с Royal African Co. и другими также участвовали в атлантической работорговле. Крайне важно, что в исламском мире акционерные общества не развивались из-за ограничений в отношении кредитов и наследования. Это способствовало относительному сокращению арабских судоходных флотов и может помочь объяснить, почему центр тяжести науки и технологий сместился на запад, поскольку исследования всегда следуют за деньгами. В то время как корпорации, находящиеся под санкциями правительства, в конце концов вымерли на Западе, государственные предприятия (ГП) сегодня возвращаются в Саудовскую Аравию, Россию, Китай и Бразилию.Многие из этих новых воплощений посвящены исследованию природных ресурсов, как и североевропейские версии эпохи исследований.

Заключение
Европейцы эпохи Возрождения имели мотивацию и средства для расширения. Современные финансовые системы и импортированные улучшенные технологии (корабли, навигация, оружие, бумага для печати) позволяют им пересечь Атлантику и открыть для себя Америку лучше, чем древние греки или римляне. Увы, для этого было уже слишком поздно.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *