Среда , 22 Сентябрь 2021

Философия древнего мира: Страница не найдена | СГУ

Содержание

Древние философы и современные ученые / Хабр

Сейчас модно рассуждать о схожести современной науки и даосизма или индийской философии. Не удивительно. Восточная философия очень популярна, и в массовой культуре ее предпочитают западной. На мой взгляд несправедливо. Насколько мне известно, философия Индии была подчинена религии, а это не слишком полезно для науки, которая требует максимальной свободы мысли. В Китае философия почти всегда была подчинена идеологии, а это столь же плохо. Возможно, я не прав, в таком случае жду возражений. А сейчас я бы предложил посмотреть, что из «мудрости Запада» было предшественником наших современных научных идей. На самом деле просто поразительно как далеко продвинулась греческая мысль в познании мира. Греки даже обладали всеми знаниями, чтобы изготовить паровой двигатель и начать промышленную революцию за тысячи лет до англичан. Почему не сделали — это иной вопрос. Обычно это связывают с рабством и с неудачными природными условиями. Также и многие современные научные идеи, были известны людям античности. Как правило, основания верить в них у Древних были совсем иного рода, чем у нас. Во многих случаях аргументация была более чем наивной, иногда совсем неверной, а иногда вполне современной. Я бы хотел рассказать о нескольких таких, которые всегда производили на меня впечатление, примерах. Кроме того, я надеюсь, эта статья пригодится тем, кто учится на технических специальностях и изучает курс общей философии, которую надо признаться часто преподают самым скучным образом.

На картинке Рафаэля изображена афинская школа—один из первых университетов в истории

Фалес

Фалес—первый из философов древности, которых называли физиками (кроме них были еще этики и диалектики). И вообще философия с него начинается. Он являлся представителем милетской школы, а также его причисляли к Семи мудрецам—очень древним мыслителям, которые считались великими. Все из семерки сказали какую-либо умную фразу. Конкретно Фалес сказал: «вода — наилучшее». Он предполагал, будто всё состоит из воды. Конечно, с нашей точки зрения это довольно наивно, но не стоит забывать, что ни химии, ни микроскопов у древних в те времена не было, а идея о единой природе всего материального была очень даже прогрессивна. В начале 20-го века, что-то подобное казалось вполне серьезной идеей. На первых этапах атомной теории показалось, что всё состоит из водорода.

Фалес также занимался астрономией. Говорят, он умер, когда ночью отправился наблюдать звезды и упал в колодец, о котором забыл.

Анаксимандр

Анаксимандр— другой представитель милетской школы. Его не удовлетворяла мысль, что все состоит из воды, поэтому он предположил, что все состоит из апейрона, который превращается во все остальные субстанции. Апейрон бесконечен, вечен и «объемлет все миры». Анаксимандр считал, что существует множество миров кроме нашего, что вообще-то не было редкостью для греков. Будто бы когда Македонский узнал от Анаксарха, что существует множество миров, то огорчился, что не завоевал даже одного. Для Джордано Бурно такая идея закончилась плачевно (там было не только в этом дело, но это уже другая история).

Анаксимандр представлял, что между природными элементами, которые образуются и апейрона, протекает борьба, но вселенский закон справедливости возвращает все к порядку, если один элемент (огонь, к примеру) переходит свою меру, так что в его физике выполняются законы сохранения. Миры в этой космологии возникли естественным путем в результате хаотичного движения элементов и эту идею потом разовьет Демокрит, а еще потом Кант расскажет, что из вихря космической пыли возникла Солнечная система. Живые существа по Анаскимандру зародились под воздействием солнечного света из водяного элемента, а человек и все другие животные произошли от рыб. Когда-то человек был совсем не таким как нынче. Анаксимандр доказывал это тем, что младенец не мог бы выжить сам в естественной природе, а значит, когда-то он должен был быть приспособлен к самостоятельному выживанию. Да, это теория эволюции, только без естественного отбора.

Впрочем, про отбор мы еще поговорим.

А вот Землю Анаксимандр представлял в форме цилиндра. Ну что ж, даже великие мыслители заблуждаются! Через несколько сотен лет и над нами посмеются за наши представления о Вселенной. Еще одним милетцем был Анаксимен, он считал, что все состоит из воздуха и тоже представлял землю в виде цилиндра.

Эмпедокл

Я упомянул Анаксимена только для того, чтобы перейти к Эмпедоклу, который решил, что одного основного элемента мало и предложил четыре: вода, земля, воздух и огонь, из которых все сложено, как "

«стена сложена из кирпичей и камней»

". А также есть любовь и вражда — две силы или элемента, которые управляют поведением других, соединяя их и разделяя. У любви и вражды четкие физические свойства, так что это не просто метафоры. Все в мире происходит по случайности и необходимости. В целом вполне современно, назовите первые 4 элемента фермионами, а любовь и вражду бозонами и вот вам что-то похоже на Стандартную модель.

Эмпедокл был еще и религиозным деятелем. Не буду говорить про его религиозные идеи, они ничего общего с его научными не имеют. Тут подойдет термин «когнитивный диссонанс». Отмечу, только, что в конце концов: «

Великий Эмпедокл, с пылкой душой, Прыгнул в Этну и изжарился целиком

». Он сделал это, чтобы отправится к богам, к которым себя причислял.

Его главное научное открытие состоит в том, что воздух это особая субстанция. Это не было просто умозрительное заключение, он действительно установил это эмпирически, наблюдая за разными природными явлениями. И да, он придумал естественный отбор! Правда, весьма странный. Поначалу будто бы существовали весьма различные существа вроде головы с руками или носа с ногами, всякие гермафродиты и прочие страшилища из которых только приспособленные выжили в конце концов. Эмпедокл считал, что Луна светит отраженным светом и был прав, и что также светит и Солнце и был не прав, как можно догадаться. Он знал, возможно, от Анаксагора, о котором чуть дальше, что затмения вызываются прохождением Луны между Землей и Солнцем.

А еще он думал, что свет распространяется с очень большой, но конечной скоростью. И откуда он мог до этого додуматься? Следующий, известный мне, человек, который обдумывал и решил проверить эту идею, был Леонардо да Винчи, но ему ничего не удалось.

Анаксагор

Анаксагор— один из тех философов, кто пострадал за свои убеждения. За то, что он учил будто Луна похожа на Землю и на ней есть горы и живут существа, а Солнце раскаленный камень больше Пелопонеса, его преследовали деятели афинской демократии, протащившие сначала соответствующий закон. Впрочем, вероятно, это было еще и с тем связано, что он был другом правителя Афин Перикла, против которого как раз развернулась политическая борьба. Да, некоторые вещи не меняются со временем. В отличие от Сократа или Бруно Анаксагор остался жив и перебрался в более благосклонный городок. Позже день его смерти был объявлен согласно его воле школьным выходным.

Анаксагор считал, что все вещи бесконечно делимы (похоже на, увы, несколько маргинальную фрактальную теорию материи). Он называл то, из чего состоит материя гомеомерии и я никогда не понимал до конца, что это. Гомеомерии неуничтожимы и бесконечно малы. Во всех телах присутствуют вещества всех видов, а наше восприятие зависит от того, что именно преобладает. Так, скажем, в мясе есть гомеомерии огня, кости, воды, дерева и всего остального, но гомеомерий мяса больше. Когда мы едим мясо у нас растут кости — ведь в мясе они содержаться. Снег белый, но в нем есть немного и сажи, поэтому снег и немного черный. Единственная вещь, которая присутствует не во всем — это ум, нус. Он часть только живых существ. Ум, кстати, приводит в первоначальное движение материю. Нус везде одинаков. В корове он столь же хорош, как и в человеке, но у коровы нет рук, поэтому нус не обеспечивает ее теми же результатам, что и человека. В целом Анаксагор придумывал всему механическое объяснение. Насколько известно он был атеистом.

Гераклит

Мы поговорили о тех, кто считал, что все состоит из воды и воздуха. Неужели не было никого, кто считал, что все состоит из огня? Да, такой философ был. Его звали Гераклит и, говорят, он был очень мрачным человеком. На картине «Афинская школа» он сидит, мрачно подперев себе голову рукой. Гераклит оставил людей и жил в пустынной местности, а перед смертью обмазался навозом. А может он так лечился от водянки. Про всех своих предшественников он отзывался с сарказмом и критикой. Похвалил он только Тевтама, возможно из-за того, что Тевтам считал, что «многие плохи». Гераклит считается крайне великим потому, что он придумал диалектику, которую потом развил Гегель, а использовал Маркс. Все течет, все меняется — говорил Гераклит, единство рождается из противоположностей, а в одну реку нельзя войти дважды, война царь всего и всему отец. Все в мире состоит из вечно меняющегося огня способного переходить в разные состояния. «На Огонь обменивается все, и Огонь – на все, как на золото – товары и на товары – золото». Гейзенберг заметил, что если заменить в сочинениях Гераклита слово огонь на слово энергия, то получится (почти) современная физика. Управляет вселенной закон — логос.

Если вам кажется нелепым идеализмом, будто закон природы может существовать отдельно от материи, тогда вам к книжке Виленкина «Мир многих миров».

Парменид

Если Гераклит считал, что в мире все меняется, то нашелся тот, кто считал, что ничего не меняется. Вообще ничего. Его звали Парменид. Он говорил, что бытие вечно, неизменно, бесконечно, едино, материально и имеет форму шара, а пустоты не существует. Я не перечисляю доводы в пользу этого, они не слишком интересны с точки зрения физики. Парменид очень важный и глубокий философ, но сюда я поместил его из-за того, что его идея напоминает статичный мир общей теории относительности, где пространство и время — это единое четырехмерное многообразие. Так же как сейчас с трудом уживаются квантовая механика и ОТО, так, когда-то и философия Парменида доставила большие хлопоты другим философам. К тому же он очень остро поднял вопрос времени и, мне кажется, новые интересные мысли про время появятся еще не скоро после него.

Демокрит

Еще один человек высказал идеи противоположные взглядам Гераклита — Демокрит. Он был атомистом и диалектически дополнял Гераклита. В будущем их часто изображали парно: смеющийся Демокрит и плачущий Гераклит. Итак, все состоит из неразрушимых атомов, которых имеется бесконечно много и которые подразделяются на бесконечное число разных видов. Также имеется пространство, в котором они существуют. Пространство прерывно и образовано (условными) «элементами пространства». Естественно и время также состоит из неделимых кусочков. Между любыми двумя атомами всегда есть расстояние, ведь если бы при соприкосновении двух атомов между ними не было расстояния, то это был бы уже один атом. Но один атом нельзя разделить, а значит и два соединиться не могут.

Атомы очень маленькие и недоступны глазу, но их действие, можно увидеть, например, когда вы смотрите на движения пылинок. А ведь именно с помощью броуновского движения Эйнштейн позже подтвердил существование атомов!

Атомы всегда движутся. Как именно не совсем ясно. Эпикур и поэт Лукреций, написавший поэму «О природе вещей», предполагали, что они изначально движутся «вниз» и тут более тяжелые догоняет более легкие и в результате столкновений сбивают их с пути. Ну а дальше пошло поехало. Демокрит, однако, считал, что в пустоте нет верха и низа, и, видимо, что атомы движутся беспорядочно в разных направлениях, как в современной кинетической теории газа.

Взаимодействуют атомы механически, например, цепляются друг за друга. Боги состоят из крючковатых атомов, поэтому они живут дольше, чем люди и менее уязвимы. Душа состоит из гладких, скользких, подвижных атомов, которые приводят в движение наше тело. В мире Демокрита все механистично и рационально. Нет ни духа, ни ума, ни логоса. Боги — обычные материальные существа. Никаких действий на расстоянии нет (тут должен коварно усмехнуться кто-нибудь из квантовых механиков) — все воздействия проявляются благодаря частицам переносчикам. Любовь возникает благодаря истечениям атомов из тела, которые воздействуют на органы чувств. Также и ненависть.

Существует бесконечное число миров, похожих и непохожих на наш, причем одни разрушаются, а другие возникают. Кстати, существуют и точные копии нашего мира. И как тут не вспомнить Эверетта или другие многомировые концепции! Земля, увы, имеет форму диска, полого внутри, раньше была очень влажной, а потом высохла. Если вы подумаете, что никто из греков не знал правильной формы Земли, то ошибетесь, пифагорейцы знали, что Земля имеет форму шара и достаточно точно вычислили ее размер. Они же считали, что все есть число и точно так же думает физик Макс Тегмарк.

Платон

Платон (на картинке он справа от Сократа, думаю, где Сократ вы догадаетесь ) многое унаследовал от пифагорейцев. Он придумал идеальный мир чистых идей. В этом мире существует математика и вообще все общие идеи. Это отдаленно похоже на «математическую вселенную» Макса Тегмарка, только у того ничего кроме идеального мира и не существует. Кроме того, это похоже на теорию голографической вселенной. В ней вселенная просто записанная на своих стенках голограмма, а у Платона это просто «голограмма» идеального мира. Но больше всего, это похоже на идею Роджера Пенроуза, который считает, что существует мир (математических) идей, влияющий на наш через особые законы физики.

Платон не был атомистом, но считал, что все состоит из атомов математической природы. Точнее, сами атомы — куб (земля), тетраэдр (огонь), икосаэдр (вода) и октаэдр (воздух) состояли из треугольников, а те из точек и линий. А сама вселенная имеет форму додекаэдра. Совершенно невероятно, что после одного из анализов данных WMAP как раз такую версию предложили. Впрочем, вероятно, она не подтвердилась.

Генезис философии. Философия Древнего мира

Примерами предфилософии могут служить тексты Вед – древнейшего в мире письменного памятника, созданного в Древней Индии, а также древнегреческие эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые Гомеру, поэмы Гесиода «Труды и дни» и «Теогония».

В любом случае появление философии связано со значительным переломом в жизни общества, когда смысл человеческой жизни, ее привычный ход и порядок оказываются под угрозой, когда старые мировоззренческие ориентиры и установки перестают функционировать, когда мораль кровнородственных отношений вступает в конфликт с частными интересами отдельной личности. Философия формируется в тот период, когда социально-политический и нравственный кризис ставят человека в неоднозначную ситуацию, вытесняя его мышление в плоскость смысложизненных проблем, относительно которых невозможно использовать привычную канву мифологического миропонимания.

Таким образом, с распадом родовых отношений происходит разложение мифологического мировоззрения на религиозную, философскую и художественно-поэтическую составляющие. Можно сказать, что философия с ее стремлением дать рациональное объяснение реальности постепенно приходит на смену мифологической картине мира.

Последующая эволюция философского знания демонстрирует нам огромное множество концепций, школ и направлений. В данном цикле статей ограничимся лишь общей характеристикой основных типов и этапов развития философии (подробнее узнать о каждом периоде развития философии Вы можете, нажав на активную ссылку зеленого цвета на интересующем Вас периоде).

В Древнем мире сформировалось несколько типов философствования (три древневосточных и один европейский, античный), каждый из которых обладает своей собственной спецификой.

Цивилизация Древнего Востока возникает в долинах крупных рек: Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы. Наличие Ближневосточного (Египет и Междуречье), Средневосточного (Древняя Индия) и Дальневосточного (Древний Китай) очагов цивилизаций обусловили, соответственно, появление трех своеобразных типов философского знания на Востоке.

Ближневосточный тип характеризуется приоритетом натурфилософской проблематики, т.е. поисками первоначала всего сущего, переосмыслением природных процессов, построением космогонических систем. В Египте и Междуречье в конце III – начале II тыс. до н.э. в таких памятниках древней культуры, как «Песнь арфиста», «Беседа разочарованного со своей душой», «Беседа господина с рабом» высказываются сомнения в истинности религиозно-мифологических конструкций, звучат идеи автономности материального и духовного миров, ставятся проблемы жизни и смерти, подвергается критике социально-политическое устройство общества.

В Древней Индии философия, возникшая на основе ведической литературы, носила преимущественно интравертный (направленный вовнутрь) и пессимистический характер. Главное предназначение философии индусы усматривали в выработке руководства к действию, к поведению. Вечный процесс перерождений (сансара) осуществлялся по закону воздаяния (кармы). Социальный статус человека напрямую зависел от его деяний «в прошлой жизни». Признававшие авторитет Вед философские школы (Веданта (изучение Вед), Вайшешика (поиски материального первоначала), Санкхья (число), Ньяя (логика), Миманса (жертвоприношение), Йога (духовное и телесное самосовершенствование) и т.п.) противостояли неортодоксальным направлениям (джайнизм, буддизм, чарвака-локаята).

В Древнем Китае, напротив, богатая философская традиция имела ярко выраженную социальную направленность и рассматривала центральное положение человека как «средины» между Небом и Землей. Важнейшим понятием китайской философии является категория «Дао», означавшая одновременно закономерность, путь, метод, истину, благой ход вещей и человеческой жизни. Среди философских школ, учения которых не столько противостояли, сколько дополняли друг друга, особо следует выделить школу «инь и ян», школу «имен», конфуцианство, моизм, легизм и даосизм.

Несколько позднее в Древней Греции возникает тип философствования, коренным образом отличавшийся от древневосточных типов и заложивший основы мыслительной культуры западной цивилизации. Совокупность философских учений, развивавшихся в Древней Греции и Древнем Риме с конца VII в. до н.э. до VI в. н.э., называют античной философией.Античный тип философствования, таким образом, на протяжении 1200 лет был господствовавшим в Средиземноморском регионе. Для него были характерны следующие черты:

– космоцентризм мировосприятия, в котором Вселенная рассматривалась в неразрывной связи с человеком, а человек представлялся как органическая частица Вселенной, ее микромодель – «микрокосм»;

– антропоцентризм, т. е. направленность философской мысли на человека, его внутренний мир, его познавательные способности;

– связь с научными (математическими, природоведческими, политическими) знаниями, а также с мифологией и искусством; – огромное многообразие направлений и школ, которые являются истоком для всех позднейших форм европейского философствования.

Античная философия прошла в своей эволюции ряд периодов, среди которых следует выделить:

1. Доклассический период (VI-V вв. до н.э.). Материально-чувственный космос выступает здесь и в качестве объекта, и в качестве субъекта философской рефлексии. Основная проблема – поиски первоосновы всего сущего, стремление вырвать Космос из «объятий мифа», найти в нем объективную основу, которая в то же время была бы и универсальным законом мирового развития (Логосом). Представители этого периода усматривали первоначало в воде (Фалес Милетский), воздухе (Анаксимен), апейроне (Анаксимандр), числе (Пифагор), огне (Гераклит), атомах (Демокрит) и т. д.

2. Классический период (V-IV вв. до н.э). Начинается с софистов и Сократа, которые разделили объект и субъект познания и совершили поворот в философствовании от натурфилософской проблематики к изучению человека, проблем гносеологии, самопознания, этической антропологии. Высшим теоретическим синтезом натурфилософской и антропологической линии философствования стали системы Платона и Аристотеля.

3. Период эллинизма (IV в. до н.э. – I в. н.э.). Закат античной цивилизации. Человек все больше осознает себя субъектом познания и самопознания, здесь разрабатывается прежняя проблематика, но в ней доминирует тенденция к субъективизму. Школы: стоицизм, скептицизм, эпикурейство.

4. Римский период развития античной философии (I-VI вв. н.э.). Здесь единство объекта и субъекта проявляется в том, что человек воспринимается в качестве творческого, аналитического, рефлексирующего начала. Для римского периода характерна эклектичность взглядов в школах неоплатонизма, скептицизма, эпикуреизма. Представители: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий Антоний, Тит Лукреций Кар, Цицерон.

В античной философии уже обнаружили себя материализм и идеализм, диалектика и метафизика, рационализм и мистицизм, агностицизм и скептицизм. В частности, материализм как одно из двух главных философских направлений происходит из атомистических представлений об устройстве мира Левкиппа и Демокрита. Мир состоит из невидимых атомов (от греч. άτοµος – неделимый) и пустоты. Атомы имеют различную форму и находятся в состоянии вечного движения по определенным траекториям. Соединяясь друг с другом, они создают макротела. Душа человека также состоит из атомов идеально круглой и гладкой формы.

Материалистической «линии Демокрита» противостоит идеалистическая «линия Платона». В соответствии с взглядами Платона, существует особый мир вечных и неизменных форм – «эйдосов», или идей. Платон признает первичность мира идеальных сущностей. Земной мир – лишь копия, «тень» мира идей, он изменчив, подвижен, конечен. Душа человека – также идея, существовавшая в особом мире идей до ее вселения в тело. Отсюда вытекает платоновское представление об истинном познании как «припоминании» того, что видела душа в этом идеальном мире. Из онтологии и гносеологии Платона органично вытекают его психологические взгляды, учение об обществе и государстве. Сказанное позволяет считать Платона основателем и классиком объективного идеализма.

Отцом стихийной диалектики считается Гераклит Эфесский, призывавший рассматривать вещи в их постоянном движении. Признавая диалектику стихий («весь мир – огонь, временами вспыхивающий, временами затухающий», «все течет, все изменяется», «бессмертны смертные, одни живут за счет других»), Гераклит не считал, что диалектика познания должна копировать диалектику природы. Наоборот, диалектика чувственного восприятия вследствие разнообразия чувственного мира мешает разуму познать единый порядок – Логос.

Основы метафизического метода были заложены Аристотелем, вклад которого в античную философию трудно переоценить. Будучи эрудированным ученым, он стал автором геоцентрической космогонической системы, просуществовавшей долгие века вплоть до открытия Н. Коперника. Аристотель критиковал Платона за разрыв материального и идеального миров, однако, считал материю лишь пассивной возможностью бытия. Для актуализации этой возможности необходимо воздействие на материальное вещество идеальной формы. При этом материя понималась как косное образование, оживляющееся активной формой. В конечном счете, созданная Аристотелем иерархия форм доходит до своего высшего, вселенского проявления – так называемой энтелехии (греч. έντελέχια – осуществление; проблема перводвигателя, или демиурга). Аристотелем была разработана первая философская система категорий, заложены основы формальной логики, включая законы и переменные, которыми мы пользуемся и ныне.

Таким образом, античная философия во многом обусловила специфику европейского мировоззрения. Рационализм Аристотеля стал тем основанием, на котором зиждется вся философская культура Западной Европы, в то время как византийская и восточноевропейская традиция тяготеет к Платону с его сакральностью знания и культом мудрости. После распада Римской империи на Западную и Восточную данная тенденция получила политическое закрепление. В 529 г. н.э. римским императором Юстинианом было принято решение о закрытии платоновской Академии в Афинах, тем самым фактический закат античной философии получил свое юридическое закрепление. Дальнейшее развитие европейской философии связано с христианским вероучением, получившим распространение в эпоху Средних веков.

1. Філософія:  Навчально-методичний  посібник  для  студентів  технічних вузів (російською мовою)/ Під ред. Л.О.Алексєєвої, Р.О.Додонова, Д.Є.Музи, Т.Б.Нечепоренко, В.Г.Попова. – 4-те вид. – Донецьк: ДонНТУ, 2010. – 173 с.

Философия Древнего Рима кратко - Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Философия Древнего Рима кратко

 Читайте так же еще статьи по разделу:

- Древний Рим кратко

- Рабы в Древнем Риме

 

 

 Рим превращается в сильную державу и распространяет свое влияние на большинство греческих территорий. Тесные связи с греческой культурой и сформировали впоследствии философию Древнего Рима.

В философии Древнего Рима принято выделять 3 течения, или школы:

 

    стоицизм;
    эпикуреизм;
    скептицизм
Стоицизм буквально понимается как учение о терпении, о спокойном отношении ко всем жизненным невзгодам, о мужестве в испытаниях судьбы. На самом деле школа стоицизма намного разнообразнее и глубже. Стоики рассматривали свое учение как совокупность этики, физики и логики. Для стоиков мир – это живой организм, которым управляет некая устойчивая структура бытия. Последователи этого учения считали, что человеку бессмысленно спорить с судьбой, надо принимать все происходящее в жизни как должное.

Философия Древнего Рима кратко


Философию Древнего Рима кратко можно описать на примере двух самых интересных и ярких представителей школы стоицизма. Речь идет о Сенеке, знаменитом учителе императора-поэта Нерона и императоре-философе Марке Аврелии. Жизнь и смерть Сенеки, мужественно встретившего и взлеты, и падения, стала примером для подражания в Риме. У школы стоиков появились тысячи последователей. Таким образом, философия Древнего Рима, кратко говоря, оказывала большое влияние на общественное мнение того времени.

Эпикуреизм – учение, призывающее человека не к нахождению каких-либо истин, а к избавлению его от несчастья и страданий. Большое значение эпикурейцы придавали удовольствию. Они считали, что потребности человека безмерны, а способов их удовлетворить слишком мало. Это и приводит человека к страданию. Они учили, что нужно уметь ограничивать себя и удовлетворять самые необходимые потребности. Эпикурейцы одним из компонентов человеческого счастья называли дружбу.

Скептицизм – главным принципом своего учения последователи скептицизма считали сомнение. Скептики применяли критическую оценку ко всему, а не только к понятиям философии. Некоторые скептики в ходе критического анализа вопросов философии приходили к атеизму.

Философия Древнего Рима, воспитанная на традициях великих философов Греции, в свою очередь, дала начало развитию философской мысли средневековой Европы. Значение ее неоценимо.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА О ЧЕЛОВЕКЕ. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир

Читайте также

II ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА КАК ПРОТОФИЛОСОФИЯ

II ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА КАК ПРОТОФИЛОСОФИЯ 1. Становление философского сознания в Древней Индии.2. Специфика формирования философии в Древнем Китае.3. Зарождение философии в Древней Элладе.КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ:Атман — духовная сущность индивида, его душа.Брахман —

II. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА КАК ПРОТОФИЛОСОФИЯ

II. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА КАК ПРОТОФИЛОСОФИЯ 1. Социальные основания становления протофилософии.2. Проблема «дао» в древнекитайской философии.3. Этическая направленность протофилософии. 4. Космоцентризм протофилософии.5. Буддизм, его теория, нравственность и

2. Особенности развития философии древнего мира Запада и Востока. Различия в проблематике

2. Особенности развития философии древнего мира Запада и Востока. Различия в проблематике В отличие от философии Запада философия Востока сконцентрировала свое внимание на проблеме человека, в то время как философия Запада является многопроблемной: она исследует

1. Философия Древнего Востока о человеке

1. Философия Древнего Востока о человеке Первые представления о человеке возникают задолго до самой философии. На начальных этапах истории людям присущи мифологические и религиозные формы самосознания. В преданиях, сказаниях, мифах раскрывается понимание природы,

Философия Древнего Китая

Философия Древнего Китая Начало китайской философской мысли связывают с древними мифами, представляющими собой совокупность взглядов на мир: природу, общество, человека. В «Книге истории» говорится о пяти началах мира: вода, огонь, дерево, металл, земля. Говорится также о

Разговор 14-й. О человеке в картине Мира

Разговор 14-й. О человеке в картине Мира у. Учитель! Ты открыл мне действительно поразительную картину! Чувство такое, будто я прозреваю!.. Ведь вся наша культура проникнута духом антропоцентризма: человек -венец, чтобы не сказать "пуп" Творения. Идеи и ценности гуманизма

2. Логика Древнего мира

2. Логика Древнего мира Древняя ИндияЛогика Древнего мира обязана своим появлением философам Китая, Индии и Греции. Известно, что на ранних этапах развития логические знания носили онтологический характер, т. е. законы мышления приравнивались к законам бытия. Большое

1.

 Логика Древнего мира

1. Логика Древнего мира Логика Древнего мира обязана своим появлением философам Китая, Индии и Греции. Известно, что на ранних этапах развития логические знания носили онтологический характер, т. е. законы мышления приравнивались к законам бытия. Большое внимание в этот

13. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА

13. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕГО МИРА 1. Самой древней философской школой является Милетская (VII–V вв. до н. э.). Ее родоначальники:— Фалес — астроном, политический деятель, он произвел переворот в мировоззрении, предложив идею субстанции — первоосновы всего, обобщив все

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО РИМА К I веку до н. э. Римская республика становится самой мощной державой в Средиземноморье. Греция уже почти полвека как находится под ее владычеством, но парадокс в том, что и Рим находится под своеобразным владычеством Греции, — это владычество

Философия древнего Рима

Философия древнего Рима Древний Рим не создал новых философских систем. После подчинения Греции Риму на древнеримскую почву переходят учения, которые появились в Древней Греции в эпоху крушения афинского государства, – эпикурейство, стоицизм, скептицизм. Престиж

Философия древнего мира. Основные направления и школы

В истории европейской философии обычно выделяют следующие исторические типы философии:

1.                 Философия Древнего Востока.

2.                 Античная философия (VI в. до н.э.—V в. н.э.).

3.                 Средневековая философия (I—XV вв).

4.                 Философия Возрождения (XV—XVI вв.).

5.                 Философия Нового времени (XVII—XVIII вв.).

6.                 Немецкая классическая философия (XVIII в. — первая половина XIX в.).

7.                 Марксизм (XIX—XX вв.).

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

8.     Современная (постклассическая) европейская философия (XIX—XX вв.).

9.     Русская философия (XIX—XX вв.), в рамках которой можно выделить русскую философию XIX века, серебряного века, советскую философию, философию русской эмиграции и т. д.

Философия Древнего мира включает в себя неевропейскую философию Древнего Востока (Индии и Китая), а также античную философию Древней Греции и Рима. Исторически первыми были философские учения, возникшие в рабовладельческих государствах Древнего Востока.

Восточная философия

 

Основными философскими школами Древней Индии являются: брахманизм, объявивший первичной реальностью безличный Мировой Дух — Брахман. Человеческая душа является частицей Брахмана, она бессмертна, но человек привязан к земной жизни и зависит от своих прошлых деяний (кармы). Природа Мировой Души может быть раскрыта через взаимосвязь понятий «брахман» и «атман». Атман — всепроницающая субъективная реальность (частица Бога-Брахмы в человеческой душе — манасе). Манас — душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционизирует, достигает высоких ступеней либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы. Сансара — учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни.

Мокша — высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается. Души, достигшие мокши, освобождаются от цепи бесконечной жизни и становятся Великими Душами. Ахимса — единство всех форм жизни на земле. Важнейший принцип ахимсы — непричинение вреда тому, что окружает (людям, животным, природе), неубиение; буддизм — четыре благородные истины, открытые Буддой: жизнь есть страдание; страдания имеют свою причины — жажду наживы, славы, удовольствия жизни и т.д.; от страданий можно избавиться; существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

Основными философскими школами Древнего Китая являются: конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основные вопросы Конфуция: как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе. Главная конфуцианская добродетель: жэнь (гумманость) — закон жизни людей в семье и обществе, определяющий их взаимоотношения и основывающийся на любви и уважении к старшим по возрасту и общественному положению, важное место в конфуцианстве занимает этикет «ли», т.е. нормы общественного поведения, нравы, обычаи, ритуалы. Строгое соблюдение «ли» помогает постижению «жэнь»; даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основатель  Лао цзы (Старый Учитель) выдвинул идею дао — всеобщего естественного закона. Все находится в движении, предметы переходят в свою противоположность. Вмешательство людей в естественный ход вещей является причиной зла и страданий. Путь к счастью и познанию истины предполагает освобождение.

Античная философия (VII в. до н.э.—VI в. н.э. )

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

7. Особенности философии древнего мира

Философия древнего мира рождается в обществе, которое неспособно решать новые проблемы традиционными способами. Она ориентирована на формирование того идеала, который позволяет обществу оттолкнуться от сущего и искать себя в должном; позволяет отдельно взятому человеку выходить за пределы своей природы и проектировать свое желаемое «Я». Философия рождается как сомнение в целесообразности старого мира и как олицетворение его новых форм. Она выражает и закрепляет дух этноса в системе мировоззренческих координат, отличных от мифологических и религиозных. Философия есть душа культуры того народа, который располагает мерой свободы индивидуального самовыражения.

Предпосылкой становления философии явилось развитие языка, письменности; совершенствование способности человека к отвлеченному мышлению и познанию мира. Философия возникает, когда авторитет разума занимает место авторитета традиции, когда поиски генетического начала мира дополняются поисками субстанции. Поиск субстанции и ее последующее осмысление приводит к деантропоморфизациии демифологизации мира. Воображение вытесняется мышлением. Однако этот процесс был длительным и сложным. Несмотря на значительные успехи древней цивилизации Вавилонии и Египта, там философия не сложилась из-за отсутствия должного уровня свободы как меры самовыражения.

Восточная философия, как и европейская, прошла длительный исторический путь развития от своих ранних форм к зрелым классическим учениям.

Характерные черты древневосточной философии:

  • ей присуще слияние как с обыденным нравственным сознанием, так и с религиозно-мифологическим мировоззрением;
  • предпочитает принцип недеяния;
  • духовная природа человека еще переплетена с природным содержанием, осознает себя через природные формы (классический образ древневосточной духовности - Сфинкс, чудовище, из звериного туловища которого вырастает человек).
  • может быть охарактеризована как протофилософия, характерны пережитки мифологии, практически отсутствует философская терминология и концептуальный характер, но, тем не менее, протофилософия - это первый шаг становления философии и освобождения ее от мифологических архетипов.

Предпосылкой становления философии явилось развитие языка, письменности; совершенствование способности человека к отвлеченному мышлению и познанию мира.

Рассматривая становление, формирование и развитие философии, следует исходить из того, что философия зарождается вместе с религией, выступая правопреемницей мифологии. Но если религия как мировоззрение является «скрепами» общества, то философия инициирует развитие общества, выступая одновременно и мудростью, и любовью к мудрости.

Что касается истории философии, то эта отрасль знания представляет собой не описание жизни интересных людей, не комментарии к их изречениям, а является совокупностью системно-рационализированных концепций рассмотрения и разрешения наиболее актуальных проблем человечества, обеспечивающих преемственность эпох и поколений. Критическое отношение к миру и к самому себе, усиленное сомнением, формировало философию как особый способ освоения мира.

Философия возникает, когда авторитет разума занимает место авторитета традиции, когда поиски генетического начала мира дополняются поисками субстанции. Поиск субстанции и ее последующее осмысление приводит к деантропоморфизации и демифологизации мира. Воображение вытесняется мышлением. Однако этот процесс был длительным и сложным. Несмотря на значительные успехи древней цивилизации Вавилонии и Египта, там философия не сложилась из-за отсутствия должного уровня свободы как меры самовыражения. В Древнем Китае и Древней Индии она возникла в несколько иных формах, чем на Западе. Древневосточной философии присуще слияние как с обыденным нравственным сознанием, так и с религиозно-мифологическим мировоззрением.

Если древневосточная философия предпочитает принцип недеяния, то протофилософия Древней Эллады, внося свой вклад в процесс демифологизации мира, обращается к проблеме меры, ориентирует на активные формы освоения мира, закладывает основания европейской философии как особого типа мировоззрения с претензией выполнить роль демиурга, творца нового мира. Хотя в целом для протофилософии характерны пережитки мифологии и практически отсутствует философская терминология, а также концептуальный характер, тем не менее протофилософия — это первый шаг становления философии и освобождения ее от «реликтов» прошлого.

http://eurasialand.ru/txt/asp/10.htm

http://www.studfiles.ru/preview/5914061/page:13/

Вопросы и задания

  1. Составьте три своих вопроса и (ответа на них) по изученной теме 
  2. Выпишите встреченные термины и выпишите из словаря их определение
  3. Каким образом, на ваш взгляд философия меняла мир?
  4. Укажите основные черты восточной философии
  5. Какие причины привели к возникновению философии?
  6. Какие уникальные черты можно выделить в философских системах Индии, Китая, Греции и Рима

*Существуют ли общие для всех изученных вами исторических этапов развития философии принципы построения философской теории?

Карточки философов

Глоссарий

Идеализм (от греч. идея) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, духовное первично, а материя природа, физическое вторично. Философский термин «идеализм» не следует смешивать с употребляемым в обыденном языке, в повседневных рассуждениях словом «идеалист», которое происходит от слова «идеал» и обозначающее бескорыстного человека, стремящегося к достижению возвышенных целей. Различают две главные формы идеализма: объективный и субъективный.

http://terme.ru/termin/idealizm.html

Мировоззрение концептуально выраженная система взглядов человека на мир, на себя и на свое место в мире.

http://gufo.me/content_pol/mirovozzrenie-4982.html

Мифология— совокупность мифов, а также наука, раскрывающая сущность мифа и описывающая многообразие мифических феноменов.

http://gufo.me/content_his/mifologija-3641.html

Религия(от лат. religio — благочестие, святыня, предмет культа). Светские авторы обычно определяют Р. как мироощущение, моральные нормы и тип поведения, которые основаны на вере в существование сверхъестественного мира или сверхъестественных существ — Бога или богов, определяющих судьбы людей, а также совокупность специфических действий (религиозный культ), обеспечивающих связь человека со сверхъестественными силами, и соответствующие (церковные) объединения и сообщества.

Философская энциклопедия.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1036/%D0%A0%D0%95%D0%9B%D0%98%D0%93%D0%98%D0%AF

Культура(лат. cultura — возделывание, воспитание, почитание) — универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными, функциональными и динамическими закономерностями (общими и специальными). Понятие «К.» употребляется также для обозначения уровня совершенства того или иного умения и его внепрагматической ценности. К. изучается комплексом гуманитарных наук, в первую очередь культурологией, философией культуры, этнографией, культурной антропологией, социологией, психологией, историей.

Философская энциклопедия. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/581/%D0%9A%D0%A3%D0%9B%D0%AC%D0%A2%D0%A3%D0%A0%D0%90

Поиск информации - Шиловских О. Афанасьев Р.

Табатадзе, Георгий Саввич - Наука и философия Древнего мира [Текст] : учебное пособие


Поиск по определенным полям

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар":

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

"исследование и разработка"

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку "#" перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду "~" в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как "бром", "ром", "пром" и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2.4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения - положительное вещественное число.
Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Философия в Древнем мире. Введение - Bryn Mawr Classical Review

Большинство введений, учебников и справочников по древнегреческой мысли либо останавливаются на эпохе эллинизма, либо подробно сосредотачиваются на Платоне и Аристотеле. Оба подхода тематически неполны и склонны игнорировать продолжение и вклад древних греков (и в меньшей степени римлян) в историю философии. «Древнегреческая философия» - это академическая дисциплина, изучающая философскую деятельность греко-римских мыслителей.Он начинается с Фалеса и новаторского мышления досократиков, продолжается сократовскими аргументами в пятом веке до нашей эры, Платоном и Аристотелем в четвертом веке, постсократическими движениями эллинистической эпохи, особенно движениями скептиков, стоиков и эпикурейцев. и распространяется на философию среднеплатонических, неоплатонических и аристотелевских комментаторов шестого века нашей эры. Конец античной философии обычно отмечается закрытием Академии Платона в Афинах императором Юстинианом в 529 году нашей эры, в то время как ее влияние распространилось на христианство, средневековую, арабскую и современную философию.

Джеймс А. Ариети в своей вводной книге « Философия в древнем мире » успешно включает в один том всю интеллектуальную историю древнегреческого мира - с восьмого века до нашей эры с мифологическими, политическими и культурными предками древней философии, включая Гомера и Гесиода, к философии поздней языческой античности и раннехристианской мысли пятого века нашей эры. В этих рамках цель введения Ариети - предложить дополнения к теориям философов в описании и оценке, которые дополняют изучение основных текстов.Как утверждает сам автор в предисловии к своей книге, «чтение их работ или того, что от них осталось, в переводе - следующий лучший способ понять их мысли» (стр. Xvii).

Ариети помещает античную философию в антропологическую среду, эффективную основу, которая ярко включает культурные, исторические, политические и мифологические элементы греческой традиции. Этот просвещенный метод дает читателям как можно более полную картину жизни и мысли каждого философа и помогает им расшифровать их первоначальный смысл не только с точки зрения индивидуального подхода каждого философа, но и в контексте всего периода и его соответствующих обстоятельства.В соответствии с этой точкой зрения Ариети подчеркивает необходимость читать древних философов не просто как авторов неясных заявлений, запутанных аргументов или очаровательных диалогов, но как людей, которые, как и все мы, страдали от сложной психики и травматических исторических обстоятельств '' (стр. . xviii).

Для достижения своих целей Ариети широко обращается к первичным и вторичным философским источникам и предоставляет читателю избранную библиографию в конце каждой главы.Вместе с библиографией глав имеются соответствующие вопросы для дополнительного обсуждения, а также примечания автора. Есть также карта Древней Греции в начале книги и превосходная Хронология древних мыслителей и Словарь терминов в конце работы. Здесь непрофессионалы найдут полезные определения основных терминов античной философии. Как указывает автор (стр. 359), эти определения не точны для всех периодов греческой мысли, но, тем не менее, они являются хорошим предварительным руководством для читателя.Книга также дополнена семнадцатью оригинальными иллюстрациями Дэвида М. Гибсона, включая различные темы, вдохновленные древнегреческой культурой, такие как статуя Ники и храм Суниона, а также Афинский Акрополь и узоры Эпициклов. В некоторых случаях, например в «Парадоксах Зенона», иллюстрации (рис. 9 и 10) действительно помогают понять позицию философа (стр. 77). Язык книги простой, ясный, заставляет задуматься и во многих случаях развлекательный, что делает чтение приятным и, как и во всех хороших вступлениях, является стимулом для дальнейшего изучения предмета.

Книга Ариети разделена на восемнадцать глав, и его презентация следует исторической линии изложения, представляя основных древних мыслителей в должном порядке. Он дает подробное описание каждого философа и оценку его мысли в хорошо представленном изложении, с осознанием, в большинстве случаев, современной науки и недавних интерпретаций. Структура каждой главы предназначена для охвата интеллектуальных личностей философов и выявления их основных теоретических вкладов.

После вступительной главы, посвященной мифологическим предшественникам античной философии, в частности Гомеру и Гесиоду, и другим культурным и политическим факторам, повлиявшим на зарождение философии в Греции, автор во второй главе переходит к досократическим пионерам греческой философии. , три милетских мыслителя: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. В третьей главе исследуется философское развитие досократической мысли в Италии, включая Пифагора, пифагорейцев и Ксенофана, а в четвертой главе следует обсуждение Гераклита и элеатов, в котором основное внимание уделяется теоретическому конфликту между Гераклитом и Парменидом.В пятой и шестой главах содержится интересный отчет об актуальности персидских войн, софистического движения и о значении медицины, трагедии и политики в развитии поздних досократических плюралистов: Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита, которые затем эффективно рассматриваются в своих перейдите в седьмую главу. В восьмой главе Ариети описывает Сократа и его радикальные мысли по отношению к другим выдающимся афинянам пятого века, таким как Фукидид и Еврипид, а в девятой главе он представляет взаимосвязь между риторикой и философией с особым упором на Исократа.Философии Платона и Аристотеля посвящены главы десятая и одиннадцатая соответственно. Глава двенадцатая связывает интеллектуальное развитие третьего века с эллинистическими движениями эпикуреизма и стоицизма; они подробно рассматриваются вместе с соответствующими движениями скептицизма и цинизма в следующих разделах. Важность стоицизма обсуждается далее в пятнадцатой главе, где автор сосредотачивается на Цицероне и ранней Римской империи. В шестнадцатой и семнадцатой главах подчеркивается интеллектуальная связь между греческой философией и христианством, с особым вниманием к Филону Александрийскому, Минуцию Феликсу и Василию Кесарийскому.Последняя глава посвящена Плотину и соперникам неоплатонизма, а также их влиянию на развитие христианской философии святыми Августином и Боэцием.

В целом главы хорошо структурированы и сбалансированы, в то время как некоторые связывают основные области греческого мышления; главы восьмая и девятая, например, о важности Пелопоннесской войны, трагедии и риторики, эффективно связывают философию досократических плюралистов с центральным мышлением Сократа, Платона и Аристотеля.Однако, возможно, из-за расширенного подхода, который предлагает Ариети в своей книге, более поздним направлениям античной философии уделяется меньше внимания. Он посвящает Плотину и неоплатонизму менее десяти страниц (стр. 332–337), в то время как некоторые выдающиеся деятели позднего неоплатонизма, такие как Ямвлих, Прокл и Дамаск, не упоминаются. Кроме того, анализ Ариети теории эманации Плотина представляет более старую интерпретацию теории, которая в настоящее время подвергается сомнению современными учеными (стр. 335 и далее.). Мало внимания уделяется другим современным движениям имперского периода, таким как движения средних платоников, неопифагорейцев и аристотелистов. Автор проявляет больший интерес и уделяет больше места христианской философии, чем более позднему греческому философскому развитию, и с этой точки зрения последняя часть книги несколько несбалансирована. Итак, введение Ариети в древнегреческую философию в целом хорошо структурировано и информативно. Его вдумчивый, яркий и всеобъемлющий подход к античной философии делает книгу подходящей для студентов и заинтересованных неспециалистов.Простой и увлекательный язык произведения побуждает читателя к дальнейшему изучению древних теорий и аргументов, а авторское представление различных философских фигур окрашивает исходные тексты и оживляет предмет. Дополнительные материалы, такие как временная шкала, определения глоссария и вопросы для обсуждения, повышают ценность книги для предполагаемых читателей. Еще более значительным является вклад автора в развитие античной мысли. Его метод изложения от досократических мыслителей до писателей поздней античности, таких как Василий, Посидоний и Боэций, делает учебник более полным и способствует более широкой перспективе.Работу Ариети можно рекомендовать и как замечательное введение в греческую философию, и как отличное дополнение к древним текстам.

Философия в древнем мире: введение

Rowman & Littlefield Publishers

Страниц: 424 • Обрезка: 7 x 10¼

978-0-7425-3328-8 • Твердый переплет • Февраль 2005 г. • 152,00 долл. США • (117,00 фунта стерлингов)

978-0-7425-3329-5 • Мягкая обложка • Февраль 2005 г. • 57 долларов.00 • (44 фунта стерлингов)

Джеймс А. Ариети - профессор классики Грейвса Х. Томпсона и заведующий кафедрой Хэмпден-Сиднейского колледжа в Вирджинии.

Глава 1 Иллюстрации
Глава 2 Предисловие
Глава 3 Благодарности
Глава 4 Хронология древних мыслителей
Глава 5 Карта: Философы в древнем мире
Часть 6 Глава 1: Мир, готовый к философии
Глава 7 I.Почему античная философия
Глава 8 II. Качества греческого разума, способствующие философии
Глава 9 III. До философии: Гомер и Гесиод
Глава 10 А. Гомер
Глава 11 Б. Гесиод
Глава 12 IV. Почему Гомер и Гесиод не являются философией
Глава 13 V. Другие условия, влияющие на рождение философии
Глава 14 A. Polis
Глава 15 B. Архитектура и искусство
Глава 16 VI. Как и где зародилась философия
Глава 17 VII. Отрасли философии
Часть 20 Глава 2: Начало философии
Глава 21 I.Каким именем называть милетских мыслителей?
Глава 22 II. Откуда мы знаем о ранних мыслителях?
Глава 23 III. Мыслители из Милета: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
Глава 24 А. Фалес (624-546)
Глава 25 Б. Анаксимандр (610-546)
Глава 26 К. Анаксимен (585-528)
Глава 26 Вопросы для обсуждения
Глава 27 Избранная библиография
Глава 27 IV. Общие замечания о милетцах
Часть 30 Глава 3: Философия приходит в Италию
Глава 31 I.Италия
Глава 32 Вопросы для обсуждения
Глава 32 II. Pythagoras
Глава 33 Избранная библиография
Глава 33 III. Ксенофан
Часть 36 Глава 4: Рубеж пятого века: Гераклит и Парменид
Глава 37 I. На рубеже веков
Глава 38 II. Гераклит
Глава 39 III. Парменид (фл. 501-490) и его преемники
Глава 40 Вопросы для обсуждения
Глава 40 А. Парменид
Глава 41 Б. Зенон и Мелисс
Глава 41 Избранная библиография
Часть 44 Глава 5: Персидские войны и их последствия: Софистика и Риторика
Глава 45 Вопросы для обсуждения
Глава 45 I.Персидские войны
Глава 46 Избранная библиография
Глава 46 II. Риторика и софистика
Часть 49 Глава 6: Медицина, трагедия, история
Глава 50 I. Медицина
Глава 51 Вопросы для обсуждения
Глава 51 II. Трагедия
Глава 52 III. История
Глава 52 Избранная библиография
Часть 55 Глава 7: Эмпедокл, Анаксагор и Демокрит
Глава 56 I. Эмпедокл
Глава 57 II. Анаксагор
Глава 58 Вопросы для обсуждения
Глава 58 III. Демокрит
Глава 59 IV.Подведение итогов ранних философов
Глава 59 Избранная библиография
Часть 62 Глава 8: Пелопоннесская война: Сократ, Фукидид, Еврипид
Глава 63 I. Сократ
Глава 64 II. Фукидид
Глава 64 Вопросы для обсуждения
Глава 65 Избранная библиография
Глава 65 III. Еврипид
Часть 68 Глава 9: Риторика и философы
Глава 69 I. Риторика
Глава 70 II. Импровизированные и подготовленные выступления
Глава 71 III. Исократ (436-338)
Глава 72 III.Риторика и философия
Часть 75 Глава 10: Платон
Глава 76 I. Платон (428-348 до н. Э.)
Глава 77 II. Чтение платонических диалогов
Глава 78 III. Сборник взглядов, связанных с Платоном
Глава 79 A. Метафизика
Глава 80 Б. Этика
Глава 81 C. Политическая философия
Глава 82 D. Эрос
Глава 83 E. Телеология
Глава 84 F. Другие взгляды
Глава 85 IV. Академия Платона
Глава 85 Вопросы для обсуждения
Глава 86 V. После Платона
Глава 86 Избранная библиография
Часть 89 Глава 11: Аристотель
Глава 91 II.Логика
Глава 92 III. Десять категорий Аристотеля
Глава 93 A. Десять типов предсказания
Глава 94 B. Материя и форма
Глава 95 C. Актуальность и потенциальность
Глава 96 D. Сущность
Глава 97 E. Дополнительные мысли о действительности и потенциальности
Глава 98 IV . «Четыре причины» Аристотеля
Глава 99 V. Ответ Аристотеля Пармениду
Глава 100 VI. Главный двигатель как божество Аристотеля
Глава 101 VII. Философия науки Аристотеля
Глава 102 A.Сильный смысл знания
Глава 103 B. Откуда берутся знания
Глава 104 C. Ошибки, которые люди допускают в отношении знаний
Глава 105 D. Безусловное знание
Глава 106 VIII. Этика Аристотеля
Глава 107 A. Счастье
Глава 108 B. Доктрина среднего и добродетелей
Глава 109 C. Дружба
Глава 110 D. Удовольствие
Глава 111 Вопросы для обсуждения
Глава 111 IX. Психология Аристотеля
Глава 112 Избранная библиография
Глава 112 X.Наследие Аристотеля
Часть 115 Глава 12: Мир третьего века
Глава 116 I. Александр и его последствия
Глава 117 II. Интеллектуальное развитие
Глава 118 A. Математика и астрономия
Глава 119 B. Биологические науки
Глава 120 C. Городское планирование
Глава 120 Вопросы для обсуждения
Глава 121 D. Литературоведение
Глава 121 Избранная библиография
Часть 124 Глава 13: Эпикуреизм
Глава 125 I. Введение
Глава 126 II.История Эпикура
Глава 127 А. Аристипп из Кирены (435–360)
Глава 128 Б. Пиррон из Элиды (ок. 360–275)
Глава 129 III. Эпикуреизм
Глава 130 A. Эпикур
Глава 130 Вопросы для обсуждения
Глава 131 B. Система Эпикура
Глава 131 Избранная библиография
Глава 133 I. Введение
Часть 134 Глава 14: Стоицизм
Глава 135 I. Введение
Глава 136 II. Циники
Глава 137 III. The Early Stoa
Глава 138 A. Основание стоицизма: Зенон (336-265)
Глава 139 B.Преемники Зенона
Глава 140 C. Средняя Стоа
Глава 141 IV. Принципы стоицизма
Глава 142 A. Введение
Глава 143 B. Логика
Глава 144 C. Стоическая физика и ее отношение к этике
Глава 145 D. Этика
Глава 146 E. Различные стоические взгляды
Глава 147 V. Римский стоицизм
Глава 148 А. Сенека (4 г. до н. Э. - 65 г. н. Э.)
Глава 149 Б. Эпиктет (55–135)
Глава 150 К. Марк Аврелий (121–180)
Глава 150 Вопросы для обсуждения
Глава 151 VI.Заключительные замечания по стоицизму
Глава 151 Избранная библиография
Часть 154 Глава 15: Рим и Цицерон
Глава 155 I. Рим
Глава 156 II. Цицерон-Человек
Глава 157 III. Цицерон Мыслитель
Глава 157 Вопросы для обсуждения
Глава 158 IV. Наследие Цицерона
Глава 158 Избранная библиография
Часть 159 Глава 16: Греческая философия находит Библию, а Библия находит греческую философию
Глава 162 Вопросы для обсуждения
Глава 162 I. Мир на рубеже тысячелетий
Глава 163 Избранная библиография
Глава 163 II.Филон Александрийский
Часть 166 Глава 17: Война за древнюю душу
Глава 167 I. Война политики и философии
Глава 168 II. Культурный упадок и его объяснения
Глава 169 III. Город на холме
Глава 170 IV. Христианство и философия
Глава 171 V. Христианский танец с философией: Минуций Феликс и Василий Кесарийский
Глава 172 A. Минуций Феликс (fl. 200-240)
Глава 172 Вопросы для обсуждения
Глава 173 B. Василий Кесарийский (330- 379)
Глава 173 Избранная библиография
Глава 174 Вопросы для обсуждения
Глава 175 Избранная библиография
Часть 176 Глава 18: Философия в конце античности
Глава 177 I.Неоплатонизм
Глава 178 II. Плотин (205–270)
Глава 179 III. Христианская философия
Глава 180 IV. Августин (354-430)
Глава 181 A. Обращение Августина к философии
Глава 182 Б. Манихейский период Августина
Глава 183 C. Период неоплатонизма Августина
Глава 184 D. Христианская философия Августина
Глава 185 E. Выводы об Августине
Глава 186 В. Боэций (475-524)
Глава 187 Вопросы для обсуждения
Глава 187 VI.Ересь и конец античной философии
Глава 188 Избранная библиография
Глава 188 VII. Заключительные замечания
Глава 189 Вопросы для обсуждения
Глава 190 Выбор библиографии

Ясное, увлекательное и проницательное изложение мыслителей и идей, сформировавших основы философского исследования.
- Стивен М. Кан

... замечательное введение в греческую философию и ... отличное дополнение к древним текстам.
- Bryn Mawr Classical Review

«Философия в древнем мире » Джеймса Ариети - отличный компаньон для чтения из первоисточников древних философов. Среди многих достоинств книги - прекрасные, творческие и заставляющие задуматься вопросы для обсуждения, представленные в конце каждой главы, которые побуждают читателя задуматься о значении обсуждаемых идей.
- Уильям Ф. Лоухед, автор, «Философское путешествие»

· Включает человеческое лицо древних, вдыхает в них жизнь, чтобы помочь студентам относиться к ним и привлекать их как к реальным людям, а не как к мифологическим фигурам.

· Написано простым и увлекательным стилем.

· Включает вдумчивые вопросы для обсуждения и предложения для дальнейшего чтения.

· Содержит полезную хронологию, глоссарий терминов и карту древнего мира.

· Каждая глава начинается с удобного для студентов плана.

· Оригинальные иллюстрации с занимательными и просветляющими подписями добавляют измерение и жизнь мыслителям, затронутым в тексте.

Философия в древнем мире - Brewminate


Портрет греческого философа Антисфена (ок.450-370 г. до н.э.), основатель философской школы циников. Римская копия утерянного греческого оригинала ок. 300 г. до н. Э. (Британский музей, Лондон). / Британский музей, Creative Commons
Философские системы были разработаны сначала на Востоке, а рабочий план продолжается от Месопотамии до Рима и далее до наших дней.

Доктор Джошуа Дж. Марк
Профессор философии
Марист Колледж


Введение

Слово философия происходит от греческого philo (любовь) и sophia (мудрость) и поэтому буквально определяется как «любовь к мудрости».В более широком понимании это изучение самых основных и глубоких вопросов человеческого существования. Вопрос о том, когда и где именно начала развиваться философия, все еще обсуждается, но самый простой ответ состоит в том, что это началось бы - в любом месте в далеком прошлом - когда кто-нибудь впервые спросил бы, почему они родились, какова их цель, и как они должны были понимать свою жизнь. Термин «философия» может применяться к формализованной светской или религиозной системе мышления, личному построению или общему пониманию правильного отношения и поведения, но в каждом случае цель системы состоит в том, чтобы ответить на такие вопросы.

Считается, что философские системы были сначала разработаны на Востоке, а рабочий план продолжается от Месопотамии до Рима и далее до наших дней:

  • Египет ок. 4000 г. до н. Э .: изображения богов и загробной жизни появляются на стенах гробниц
  • Месопотамия ок. 2150 г. до н. Э .: письменная форма философского повествования «Эпос о Гильгамеше»
  • Индия ок. 1500 - ок. 500 г. до н. Э .: ведический период
  • Персия ок. 1500 г. до н.э .: развитие зороастризма
  • Китай ок.1046-256 гг. До н.э .: династия Чжоу
  • Греция ок. 585-322 гг. До н.э.: время от Фалеса Милетского до смерти Аристотеля из Стагиры
  • Рим ок. 155 г. до н.э. и далее: Начиная с прихода стоицизма в Рим.

Философские системы продолжали существовать в Европе в средние века (ок. 476–1500 гг. Н. Э.), В первую очередь ориентированные на христианские учения, и будут развиваться дальше в эпоху Возрождения на Западе. На Востоке исламские ученые после 7 века н.э., а также представители других конфессий продолжали развивать свои собственные системы.Философские школы продолжают двигаться по этой же траектории и в наши дни, поскольку люди продолжают задавать те же фундаментальные вопросы, что и их древние предки, и работают над развитием систем мышления, чтобы ответить на них.

Исторический обзор

Философская система может развиваться независимо, но обычно является реакцией на религию; когда религия не может полностью ответить на вопросы людей или удовлетворить их потребности, люди обращаются к философии. На экзистенциальные вопросы людей традиционно отвечало развитие религиозных систем, которые гарантировали им существование сверхъестественных существ (богов, божественных духов, умерших предков), которые создали их, заботились о них и присматривали за ними.Эти структуры убеждений, институционализированные как часть культуры, работают над формированием целостного культурного понимания своего места в мире и философии, которая развивалась в ответ на это понимание, либо стремились объяснить его более четко, либо заменить его новой парадигмой.

Хотя это невозможно определить, кажется вероятным, что философия уже была основана в Египте ок. 4000 г. до н.э., даты богов и загробной жизни Тростникового Поля впервые появляются на стенах гробниц.Он возник в Месопотамии в какой-то момент до г. Эпос о Гильгамеше был написан между c. 2150-1400 гг. До н. Э. В Индии философия развивается в ведический период между ок. 1500 - ок. 500 г. до н.э. с Упанишадами . Примерно в то же время Зороастр (около 1500–1000 гг. До н. Э.) Развивал свое философское видение в древней Персии, в то время как в Китае философия впервые была написана во времена династии Чжоу (1046–256 до н. Э.), А позже была развита. в весенний и осенний период (ок.772-476 гг. До н.э.) и Период Воюющих Царств (ок. 481-221 гг. До н.э.) во времена, связанные с Сотней школ мысли.

Гравюра династии Цин, на которой Конфуций представляет Гаутаму Будду философу Лао-цзы. / Фото Лукаса, Flickr, Creative Commons

Философия на Западе начинается в ионических греческих колониях в Малой Азии с Фалеса Милетского (l. C. 585 г. до н. Э.), Который вдохновил более поздних писателей, известных как философы-досократы, идеи которых затем повлияли на культовые произведения Платона (l.428 / 427-348 / 347 до н.э.) и его ученика Аристотеля Стагиры (l. 384-322 до н.э.), которые составляют основу западной философской мысли. Римская философия произошла от греческой после прибытия в город Диогена Вавилонского (lc 230 - c. 140 до н. Э.) В 155 г. до н. был вдохновлен Сократом. Впоследствии стоицизм стал самой популярной философской системой в Риме и определил аспекты христианских философских систем, появившихся позже.

Философия в Египте и Месопотамии

Самая ранняя философская система, по-видимому, возникла в Египте как ответ на религиозное видение рая после смерти, известное как Тростниковое Поле, зеркальное отражение жизни человека на земле, где души оправданных умерших будут жить вечно. Вопрос, который, кажется, вдохновил египетскую философию, заключается в том, как следует жить, чтобы обеспечить себе место в этом раю. Свидетельство развития ответа на этот вопрос исходит из рисунков на гробницах c.4000 г. до н.э., рассказывая людям, откуда они пришли, почему они существуют, и как жить хорошо и достичь рая.

Египетская философия разработала концепцию маат (гармония и равновесие) как центральную ценность, с помощью которой можно прожить лучшую жизнь и быть уверенным в рае, но затем обратилась к аспектам души, концепции бессмертия, возможность реинкарнации и природа божественного.

Это рельефный цветной рельеф внутри храма Бейт-эль-Вали, озеро Насер, Асуан, Египет (ок.1276 г. до н.э.). Слева Рамсес II делает подношение богини Маат богу Амону. / Фото Терри Фейерборна, Flickr, Creative Commons

В Месопотамии люди считали себя соработниками богов. Как и в Египте, боги создали человечество, и люди были в долгу перед ними в благодарности, которая оплачивалась поклонением и надлежащим поведением. В соответствии с другими древними религиозными системами, месопотамцы считали своих богов действующими на основе quid pro quo («это за это»), которая работала хорошо, пока человек чувствовал, что соглашение соблюдается, но когда это казалось чтобы потерпеть неудачу, естественно подвергнуть сомнению ее обоснованность, и такого рода экзистенциальный кризис вдохновляет философские исследования.

Эта ситуация проиллюстрирована в The Epic of Gilgamesh , в котором Гильгамеш, король Урука, теряет своего лучшего друга Энкиду и отправляется на поиски спасения от неминуемой смерти. Его история была интерпретирована как притча философского развития, поскольку нет никаких доказательств того, что Гильгамеш подвергает сомнению свои отношения с богами до смерти Энкиду, что требует ответов, которые не могут дать его религиозные убеждения.

Индийская философия

В Индии философия развивалась в ответ на Веды, священные писания индуизма (известные как Санатана Дхарма , «Вечный Порядок», для приверженцев) в форме Упанишад (самые ранние написанные ок.800-500 г. до н.э.). Веды понимались как эманации Вселенной, буквальные слова Бога, и Упанишад были составлены, чтобы прояснить и объяснить аспекты этого послания.

Кена Упанишад, стихи 1.1–3, частично 4 (открывается приветствием Ганеше). Толстый текст - это Священное Писание Упанишад, маленький текст на полях и краях - это заметки и комментарии неизвестного ученого в типичном индуистском стиле малой бхашьи. / Фото Сары Уэлч, Wikimedia Commons

Около 600 г. до н. Э. Движение за социальные и религиозные реформы в регионе привело к развитию других философских систем, отвергавших ортодоксальный индуизм.К ним относятся материалистическая школа Чарваки (ок. 600 г. до н. Э.), Система джайнизма (сформулированная Махавирой / Вардхаманом, lc 599-527 до н. Э.) И буддизм (основанная Сиддхартхой Гаутамой, Буддой, lc 563 - c. 483 до н. Э.) ). Хотя джайнизм и буддизм позже приобретут религиозное измерение, они изначально были философскими школами, хотя следует отметить, что в Азии в то время не было различия между «религиозной» и «философской» мыслью, как и в настоящее время.

Персидская философия

Персидская философия почти наверняка была развита до ок. 1500 г. до н.э., о чем свидетельствует Авеста (зороастрийские писания), которая основана на концепциях политеистической раннеиранской религии. Зороастр задумал новую религиозную парадигму единого бога, Ахура Мазды, создателя и хранителя вселенной, сверхъестественным противником которого был Ангра Майнью (также известный как Ариман), властелин тьмы и хаоса.

Символ фаравахара или фравара в зороастрийском храме огня в Йезде, Иран, один из символов, принятых зороастризмом.Этот символ представляет собой крылатого хранителя или фраваши, ангельского существа зороастрийской религии. / Фото ninara, Wikimedia Commons

Вопрос, на который конструкт Зороастра не дал ответа, был источником зла и страданий в мире, поскольку Ариман понимался как созданное существо, а Ахура Мазда, в котором не было зла, как источник всего творения. Эта проблема стимулировала развитие философской школы зорванизма когда-то в поздней империи Ахеменидов (ок.550-330 г. до н.э.), который утверждал, что Зорван, бог бесконечного времени, создал и Ахура Мазду, и Ахримана, и эти два брата-божества были вовлечены в вечную борьбу, в которой у людей не было другого выбора, кроме как принять чью-либо сторону. проявление свободы воли в решении посвятить себя делу добра или зла.

Китайская философия

Период весны и осени и период враждующих царств в Китае были временами хаоса, поскольку династия Чжоу приходила в упадок, и китайская философия развивалась в ответ на этот беспорядок.Считается, что ранние тексты конфуцианства были составлены во времена династии Чжоу, а затем развиты мудрецом Конфуцием (l. 551-479 до н. Э.). Конфуцианство было только одной структурой верований из многих, которые развились в это время и назывались Сотней школ мысли и включали многие другие, включая даосизм (основанный Лао-цзы около 500 г. до н.э.) и легализм (основанный Хань Фейзи, lc 280-233). До н.э.).

Эти и многие другие школы значительно отличались друг от друга, но все они были попыткой установить порядок во времена хаоса.Традиционное понимание Tian (небес) как поддержания порядка посредством мандата, узаконивающего правление монарха, больше не могло поддерживаться, поскольку монархи разных государств боролись друг с другом за превосходство. Таким образом, китайская философия изначально была ответом на социальный беспорядок, а также на неспособность религиозной веры объяснить мир и убедить людей в божественном плане.

Греческая философия

Греческая философия началась в VI веке до нашей эры с Фалеса Милетского, который инициировал ее с вопроса «Что является основным« веществом »вселенной?» ( Древняя философия , 8).Исследование Фалеса кажется аномалией из-за религиозных верований его времени, которые, похоже, удовлетворяли потребности людей. Древнегреческая религия считала, что боги создали мир и людей, и, как и в случае с другими мировыми религиями того времени, ставить под сомнение эту основную предпосылку не ценилось и не поощрялось. Фалес, кажется, избегал проблем с религиозными авторитетами, никогда не отрицая существования богов, но это не объясняет его первоначальный импульс. Ученые предполагают, что, поскольку он учился в Вавилоне, он, скорее всего, опирался на месопотамскую и египетскую философии при формулировании своей собственной.

Глава Фалеса Милетского, лист из тетради с надписью на греческом языке: «ΘΑΛΗΤΟΣ ΜΙΛΗΣΙΟΥ». / Британский музей, Creative Commons

Фалес основал милетскую школу, считавшуюся первой философской школой на Западе, за ней последовали Анаксимандр (lc 610 - c. 546 до н. Э.) И Анаксимен (lc 546 до н. их собственный. Затем философская мысль развивалась усилиями других философов-досократов, достигнув высшей точки в трудах Платона, а затем Аристотеля.Более поздние мыслители, особенно Плотин (l. Ок. 202–274 н. Э.), Развили эти концепции дальше, создав основу западной философии.

Отрасли философии

Области интересов современной философии в равной степени применимы к Востоку и Западу, но названия, под которыми они известны, были разработаны греками. Хотя в различных школах некоторые из них могут быть разбиты на подразделы, это следующие направления обучения:

Метафизика - Исследование существования, названное так в честь работ Аристотеля по этому вопросу.Термин «метафизика» был далек от того, чтобы быть окончательным термином во времена Аристотеля для обозначения изучения философии или религии, он дал книге Аристотеля по этому вопросу его редактор, который поместил его после своей работы «Физика». По-гречески мета просто означает «после», и название изначально предназначалось только для того, чтобы прояснить, что одна пьеса идет после первой. Как бы то ни было, с тех пор этот термин применялся для изучения первопричин, лежащих в основе форм существования и определений, касающихся значения времени и даже значения «значения».

Мраморный бюст Аристотеля, II век нашей эры (Museo Nazionale Romano, Palazzo Altemps, Рим). / SquinchPix, Creative Commons

Эпистемология - Изучение знаний (от греческого episteme , знание, и logos , слово). Эпистемология спрашивает, как узнать то, что он знает, что такое «знание», как его определить и как можно узнать, что значение, по которому определяется слово, будет значением, которое поймет другой человек. Эпистемологические вопросы, кажется, не волновали древних до тех пор, пока к этому вопросу не обратились досократические философы Греции и Платон после них.

Этика - Изучение поведения / действия (от греческого ta ethika , о характере), термин, популяризированный Аристотелем в его никомаховой этике, , которую он написал для своего сына, Никомаха, как руководство к жизни. хорошо. Этика связана с моралью, с тем, как нужно жить и на каких основаниях принимать решения. Этика была центральным вопросом всех древних философий, начиная с Месопотамии и далее, пытаясь определить наилучший способ жизни людей, не только в собственных интересах, но и в интересах более широкого сообщества и, наконец, в соответствии с волей народа. боги.

Политика - Исследование управления (от греческого polis , город и politikos , что означает «то, что имеет отношение к городу»). Однако, политикос занимается не только управлением правительством, но и тем, как быть хорошим гражданином и соседом и что нужно делать для общества. Эта ветвь, как и все другие, была впервые окончательно исследована и популяризирована в трудах Аристотеля на Западе, но вопросы о том, как лучше всего жить со своими соседями и чем обязаны общине, восходят на тысячи лет назад к месопотамским, египетским и т. Персидские и индийские тексты.

Эстетика - Изучение искусства (от греческого aisthetikos , чувство / чувствительность или aisthanomai , воспринимать или чувствовать). Эстетика занимается изучением красоты, восприятием красоты, культурой и даже природой, задавая фундаментальный вопрос: «Что делает красивое или значимое« красивым »или« значимым »?» И Платон, и Аристотель дают ответы на этот вопрос, пытаясь объективно стандартизировать то, что есть «прекрасное», в то время как знаменитый греческий софист Протагор (l.c. 485–415 г. до н.э.) утверждал, что если кто-то считает что-то «красивым», то оно прекрасно и что все суждения являются и должны быть субъективными, потому что любой опыт относится к тому, кто его переживает.

Эти ветви не определялись таким образом до времен греков, но вопросы, которые они задают и стремятся решить, были озвучены народами Ближнего Востока, Южной Азии и всего древнего мира.

Заключение

Платон приписал видение своей философии своему учителю Сократу, который сам ничего не написал.Почти все, что известно о жизни и учении Сократа, исходит от Платона и другого ученика Сократа, Ксенофонта (l. 430 - ок. 354 г. до н. Э.). Точно ли работа Платона отражает учение Сократа, неизвестно и никогда не будет известно, но ученые обычно верят, что это так, более или менее, и что Сократ является основополагающей фигурой западной философии. После его мученической смерти в 399 г. до н. Э. Его последователи основали свои собственные школы, а работы Платона и Ксенофонта были скопированы и распространены по всему Средиземноморью.Один экземпляр памятных вещей Ксенофонта был приобретен Зеноном из Сития, который впоследствии основал стоическую школу в Афинах, основываясь на видении Сократа.

Стоицизм отправился в Рим через философа Диогена Вавилонского и повлиял на мысль Эпиктета (lc 50 - c. 130 CE), самого известного философа-стоика, чьи труды сделали стоицизм самой популярной философией Древнего Рима. даже до сведения о правлении Марка Аврелия (161–180 гг. н. э.).Утверждение стоицизма о том, что существует естественная сила (логотип , логотип ), которая была Первопричиной и поддерживала вселенную, внесет свой вклад в философские концепции апостола Павла (lc 5-64 CE) в формулировании его видения христианства, которое информирует послания и евангелия христианского Нового Завета.

Философия продолжала развиваться рука об руку с религией в средние века и до наших дней. Средневековая философия стремилась объяснить мир на Западе в соответствии с еврейской и христианской системами верований, а на Востоке - в соответствии с индуистскими, буддийскими и исламскими взглядами.В наши дни философские школы и движения продолжают развиваться в ответ на религиозные убеждения, общепринятые знания или традиционное понимание в любой области, когда эти авторитеты не в состоянии полностью удовлетворить высшие потребности людей.

Библиография

  • Бэрд, Ф. Э. Философская классика: античная философия. Routledge, 2010.
  • Бэрд, Ф. Э. и Хеймбек, Р. С. Философская классика: азиатская философия. Рутледж, 2005.
  • Бэрд, Ф. Э. и Кауфманн, В. Философская классика: от Платона до Ницше. Prentice Hall College Div, 1998.
  • Buswell, R. E. jr и Lopez, D. S. jr. Принстонский словарь буддизма. Princeton University Press, 2013.
  • Dalley, S. Myths from Mesopotamia. Oxford University Press, 2009.
  • Darmesteter, J. The Zend-Avesta, Volumes 1-2. Andesite Press, 2017.
  • Эбрей, П. Б. Кембриджская иллюстрированная история Китая. Cambridge University Press, 2010.
  • Эдвардс, стр. Энциклопедия философии. Macmillan / Collier, 2002.
  • Фаррох, К. Тени в пустыне. Osprey Publishing, 2007.
  • Фостер Б. Р. Эпос о Гильгамеше. W. W. Norton & Company, 2019.
  • Джеймс, Г. М. Украденное наследие: египетские истоки западной философии. Echo Point Books & Media, 2016.
  • Коллер, Дж. М. Азиатские философии. Prentice Hall, 2007.
  • Kriwaczek, P. Вавилон: Месопотамия и рождение цивилизации. Грифон Св. Мартина, 2012.
  • Лонг, Дж. Д. Исторический словарь индуизма. Rowman & Littlefield Publishers, 2010.
  • Long, J. D. Jainism: An Introduction. I.B. Tauris, 2009.
  • Mellor, R. Историки Древнего Рима. Routledge, 2012.
  • Shaw, I. Оксфордская история Древнего Египта. Oxford University Press, 2004.
  • Waley, A. Три способа мышления в древнем Китае. Routledge, 2011.
  • Waterfield, R. Первые философы: досократики и софисты. Oxford University Press, 2009.
  • Уилкинсон, Р. Х. Полные боги и богини Древнего Египта. Thames & Hudson, 2017.

Первоначально опубликовано в «Энциклопедии древней истории» 16.10.2020 под лицензией Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Непортированная лицензия.

Нравится:

Нравится Загрузка ...

Комментарии

комментария

9780742533288: Философия в древнем мире: введение - AbeBooks

Философия в древнем мире: введение - интеллектуальная история древнего мира с восьмого века до нашей эры.До V века н.э., от Гомера до Боэция описывает и оценивает древнюю мысль в ее культурной среде, показывая, как она повлияла и на нее повлияла эта среда. Тщательно описываются и оцениваются величайшие философы (Парменид, Платон, Аристотель, Августин) и деятели культуры (Гомер, Еврипид, Фукидид, Архимед) и ряд меньших (Гесиод, Посидоний, Василий). Философия в древнем мире идеально подходит в качестве дополнения к курсам бакалавриата по античной философии и истории философии на Западе.

"синопсис" может принадлежать другому изданию этого названия.

Об авторе :

Джеймс А.Ариети - профессор классики Грейвса Х. Томпсона и заведующий кафедрой Хэмпден-Сиднейского колледжа в Вирджинии.

Обзор :

Ясное, увлекательное и проницательное изложение мыслителей и идей, сформировавших основы философского исследования.(Стивен М. Кан)

... замечательное введение в греческую философию и ... отличное дополнение к древним текстам. ( Bryn Mawr Classical Review )

Джеймс Ариети «Философия в древнем мире » - отличный компаньон для чтения первоисточников древних философов. Среди многих достоинств книги - прекрасные, творческие и заставляющие задуматься вопросы для обсуждения, представленные в конце каждой главы, которые побуждают читателя задуматься о значении обсуждаемых идей.(Уильям Ф. Лоухед, автор, "Философское путешествие")

«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.

Греческая философия - Всемирная историческая энциклопедия

Древнегреческая философия - это система мышления, впервые разработанная в 6 веке до н.э., которая была основана на фокусе внимания на Первой причине наблюдаемых явлений.До разработки этой системы Фалесом Милетским (l. Ок. 585 г. до н. Э.) Древние греки считали мир созданным богами.

Не отрицая существования богов, Фалес предположил, что Первопричиной существования была вода. Это предложение не вызвало возражений против обвинений в нечестии, потому что вода, как животворящая сила, окружавшая землю, уже была связана с богами в греческой религии. Последователи Фалеса, Анаксимандр (l. Ок. 610 - ок.546 г. до н. Э.) И Анаксимен (1 ок. 546 г. до н. Э.) Продолжали свои исследования и исследования природы реальности, но предлагали различные элементы в качестве Первопричины.

Эти трое начали путь исследования, известный как древнегреческая философия, который был разработан так называемыми философами-досократами, определенными как те, кто занимался философскими рассуждениями и развитием различных школ мысли, начиная с первых усилий Фалеса и выше. до времен Сократа Афинского (l. 470 / 469-399 до н.э.), который, согласно его самому известному ученику Платону (l.428 / 427-348 / 347 г. до н.э.), расширила сферу философии и обратилась не только к Первопричине, но и к моральному и этическому обязательству человека к самосовершенствованию ради самого себя и на благо общества в целом. Работа Платона вдохновила его ученика Аристотеля из Стагиры (l. 384–322 до н. Э.) На создание собственной школы со своим собственным видением, основанным на собственном взгляде Платона, но значительно отличающимся от него.

Греческая философия является основной формой систем верований, культурных ценностей и правовых кодексов по всему миру, поскольку она во многом способствовала их развитию.

Аристотель впоследствии стал наставником Александра Великого (l. 356-323 до н. Э.), Который через свое завоевание Персии распространил концепции греческой философии на Востоке от регионов современной Турции до Ирака и других стран. Иран через Россию, вниз в Индию и обратно в Египет, где он повлияет на развитие школы мысли, известной как неоплатонизм, как ее сформулировал философ Плотин (lc 202-274 н.э.), чье видение развилось из взглядов Платона: Божественного Разума, и более высокая реальность, которая информирует наблюдаемый мир, повлияла бы на мир Апостола Павла (л.c. 5-64 г.н.э.) в его понимании и толковании миссии и значения Иисуса Христа, закладывая основу для развития христианства.

Труды Аристотеля, которые должны были информировать христианство в такой же степени, как и работы Платона, также сыграли важную роль в формулировании исламской мысли после утверждения ислама в 7 веке нашей эры, а также в богословских концепциях иудаизма. В наши дни греческая философия является основной формой систем верований, культурных ценностей и правовых кодексов во всем мире, поскольку она во многом способствовала их развитию.

Древнегреческая религия

Древнегреческая религия утверждала, что наблюдаемый мир и все в нем были созданы бессмертными богами, которые лично интересовались жизнями людей, чтобы направлять и защищать их; В ответ человечество благодарило своих благодетелей хвалой и поклонением, которые в конечном итоге стали институционализированными через храмы, духовенство и ритуалы. Греческий писатель Гесиод (l. 8 век до н. Э.) Систематизировал эту систему верований в своей работе Теогония и греческий поэт Гомер (l.8 век до н.э.) полностью проиллюстрирует это в его Илиаде и Odyssey .

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Люди, как и все растения и животные, были созданы богами Олимпа, которые регулировали времена года и считались Первопричиной существования. Истории, ныне известные как греческая мифология, развивались для объяснения различных аспектов жизни и того, как следует понимать богов и поклоняться им, и поэтому в этом культурном климате не было интеллектуальной или духовной мотивации искать Первопричину, потому что это уже хорошо. установлено и определено.

Титан Океан

Мэри Харрш (CC BY-NC-SA)

Происхождение греческой философии

Фалес Милетский был культурным отклонением в том смысле, что вместо того, чтобы принять богословское определение Первопричины его культуры, он искал свое собственное в аргументированном исследовании мира природы, работая от того, что он мог наблюдать в обратном направлении, к тому, что вызвало его появление. в бытие. Однако вопрос, который задали более поздние философы, историки и обществоведы, заключается в том, как он начал свое исследование.Современные ученые никоим образом не согласны с ответом на этот вопрос и, вообще говоря, придерживаются двух точек зрения:

  • Фалес - оригинальный мыслитель, который разработал новый способ исследования.
  • Фалес развивал свою философию на основе вавилонских и египетских источников.

Египет имел давние торговые отношения с городами Месопотамии, включая, конечно, Вавилон, во времена Фалеса, и как месопотамцы, так и египтяне верили, что вода является основным элементом существования.История вавилонского сотворения (из Энума Элиш , ок. 1750 г. до н.э. в письменной форме) рассказывает историю богини Тиамат (что означает море) и ее поражение богом Мардуком, который затем создает мир из ее останков. В египетской истории сотворения мира вода также рассматривается как изначальный элемент хаоса, из которого возникает земля, бог Атум подчиняет свой контроль и устанавливается порядок, что в конечном итоге приводит к созданию других богов, животных и людей.

Фалес Милетский

Питер Пауль Рубенс (Авторское право)

Давно установлено, что древнегреческая философия берет свое начало в греческих колониях Ионии на побережье Малой Азии, поскольку все три первых философа-досократа пришли из Ионического Милета, а милетская школа является первой греческой философской школой.Стандартное объяснение того, как Фалес впервые задумал свою философию, было первым, процитированным выше. Вторая теория, однако, на самом деле имеет больше смысла в том, что ни одна школа мысли не развивается в вакууме, и в греческой культуре VI века до нашей эры нет ничего, что позволяло бы предположить, что интеллектуальное исследование причин наблюдаемых явлений ценилось или поощрялось.

Ученый Г. Дж. М. Джеймс отмечает, что многие более поздние философы, от Пифагора до Платона, учились в Египте и частично развили там свою философию.Он предполагает, что Фалес, возможно, также учился в Египте и установил эту практику как традицию, которой следовали бы другие. Хотя это, безусловно, может быть так, нет никаких документов, которые окончательно подтверждают это, хотя известно, что Фалес учился в Вавилоне. Он, несомненно, познакомился бы с месопотамской, а также с египетской философией в своих исследованиях там, и это, скорее всего, было источником его вдохновения.

Философы досократики

Как бы он ни развил свое видение аргументированного, эмпирического исследования природы реальности, Фалес начал интеллектуальное движение, которое вдохновило других сделать то же самое.Эти философы известны как досократики, потому что они предшествовали Сократу, и, следуя формулировке ученого Форреста Э. Бэрда, основными досократическими философами были:

  • Фалес Милетский - л. c. 585 г. до н.э.
  • г.
  • Анаксимандр - л. c. 610 - ок. 546 г. до н.э.
  • г.
  • Анаксимен - л. c. 546 г. до н.э.
  • г.
  • Пифагор - л. c. 571 - ок. 497 г. до н. Э.,
  • г.
  • Ксенофан Колофонский - л. c. 570 - ок. 478 г. до н.э.
  • г.
  • Гераклит - л. c. 500 г. до н.э.
  • г.
  • Парменид Элейский - l.c. 485 г. до н.э.
  • г.
  • Зенон Элейский - l. c. 465 г. до н.э.
  • г.
  • Эмпедокл - л. c. 484-424 г. до н. Э.
  • Анаксагор - л. c. 500 - ок. 428 г. до н.э.
  • г.
  • Демокрит - л. c. 460 - ок. 370 г. до н. Э.,
  • г.
  • Левкипп - л. c. V век до н. Э.,
  • г.
  • Протагор - л. c. 485 - ок. 415 г. до н. Э.,
  • г.
  • Горгий - л. c. 427 г. до н.э.
  • г.
  • Critias l. c. 460-403 г. до н.э.

Первые три были сосредоточены на Первопричине существования. Фалес утверждал, что это была вода, но Анаксимандр отверг это в пользу более высокой концепции apeiron - «безграничного, безграничного, бесконечного или неопределенного» (Baird, 10), которая была вечной творческой силой.Анаксимен объявил воздух Первопричиной по той же причине, по которой Фалес выбрал воду: он чувствовал, что это элемент, являющийся самым основным компонентом всех других в различных формах.

Определение Первопричины было отвергнуто Пифагором, который утверждал, что число является Истиной. У чисел нет начала и конца, как и у мира или души человека. Бессмертная душа проходит через множество воплощений, обретая мудрость, и хотя Пифагор предполагает, что она наконец соединяется с высшей душой (Богом), неясно, как он определил эту сверхдушу.Ксенофан отвечает на это своим утверждением, что есть только один Бог, который является Первопричиной, а также правителем мира. Он отверг антропоморфное видение олимпийских богов за монотеистическое видение Бога как Чистого Духа.

Бюст Пифагора

Небо (CC BY-SA)

Его младший современник, Гераклит, отверг эту точку зрения и заменил слово «Бог» словом «Изменение». Для Гераклита жизнь была потоком - изменение было самим определением «жизни» - и все вещи возникали и передавались просто благодаря природе существования.

Парменид объединил эти два взгляда в своей элеатской школе мысли, которая учила монизму, вере в то, что вся наблюдаемая реальность состоит из одной единой субстанции, нетварной и неразрушимой. Мысль Парменида была развита его учеником Зеноном Элейским, который создал серию логических парадоксов, доказывающих, что множественность была иллюзией чувств, а реальность на самом деле была единообразной.

Эмпедокл объединил философию своего предшественника со своей собственной, утверждая, что четыре элемента возникли в результате борьбы естественных сил, столкнувшихся друг с другом, но поддерживаемых любовью, которую он определил как созидательную и возрождающую силу.Анаксагор взял эту идею и развил свою концепцию «подобного и не подобного» и «семян». Ничего не может произойти из того, чем оно не похоже, и все состоит из частиц («семян»), составляющих эту конкретную вещь.

Его теория «семени» повлияет на развитие концепции атома Левкиппом и его учеником Демокритом, которые, изучив основное «семя» всех вещей, заявили, что вся вселенная состоит из «неразрезанных элементов». », Известный как atamos . Теория атома вдохновила Левкиппуса на его теорию фатализма в том смысле, что подобно тому, как атомы составляют наблюдаемый мир, их растворение и преобразование управляют судьбой человека.

Софисты учили средствам, с помощью которых можно «сделать худшее, чтобы показать лучшую причину» в любом споре.

Труды этих философов (и многих других, не упомянутых здесь) способствовали развитию профессии софистов - высокообразованных интеллектуалов, которые, за определенную плату, научили бы представителей высшего сословия греческой молодежи этим различным философиям. своей цели в обучении искусству убеждения для выигрышных аргументов. Судебные процессы были обычным явлением в Древней Греции, особенно в Афинах, и навыки, предлагаемые софистами, высоко ценились.Подобно тому, как более ранние философы выступали против того, что считалось «общеизвестным», софисты учили средствам, с помощью которых можно «заставить худшее проявить лучшую причину» в любом споре.

Среди самых известных из этих учителей были Протагор, Горгий и Критий. Протагор наиболее известен своим заявлением о том, что «человек есть мера всех вещей», все относительно индивидуального опыта и интерпретации. Горгиас учил, что то, что люди называют «знанием», есть только мнение, а действительное знание непостижимо.Критий, один из первых последователей Сократа, наиболее известен своим аргументом о том, что религия была создана сильными и умными людьми для управления слабыми и легковерными.

Сократ, Платон и школы Сократа

Некоторые считают Сократа своего рода софистом, но тем, кто учил свободно, не ожидая награды. Сам Сократ ничего не писал, и все, что известно о его философии, исходит от его двух учеников Платона и Ксенофонта (l. 430 - ок. 354 г. до н. Э.) И форм, которые его философия приняла в более поздних философских школах, основанных другими его последователями, такими как Антисфен. Афин (л.c. 445–365 гг. До н. Э.), Аристипп из Кирены (I. ок. 435–356 гг. До н. Э.) И другие.

В центре внимания Сократа было улучшение индивидуального характера, который он определял как «душа», чтобы жить добродетельной жизнью. Его центральное видение резюмируется в приписываемом ему Платоном утверждении, что «непроверенная жизнь не стоит того, чтобы жить» ( Apology 38b) и что, следовательно, не следует просто повторять то, что вы узнали от других, а вместо этого: исследуйте то, во что вы верите - и как эти убеждения влияют на его поведение - чтобы по-настоящему познать себя и вести себя справедливо.Его центральные учения представлены в четырех диалогах Платона, обычно публикуемых под заголовком Последние дни Сократа - Евтифрон , Апология , Крито и Федон , в которых излагается его обвинительное заключение афинянами по обвинениям. о нечестии и развращении юноши, его суде, тюремном заключении и казни.

Бюст Сократа, Британский музей

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Другие диалоги Платона - почти все из которых Сократа является центральным персонажем - могут или не могут отражать действительную мысль Сократа.Даже современники Платона утверждали, что «Сократ», появлявшийся в его диалогах, не имел ничего общего с учителем, которого они знали. Антисфен основал школу циников, которая фокусировалась на простоте в жизни - на поведении как характере - и отрицании любой роскоши в качестве основного принципа, в то время как Аристипп основал киренскую школу гедонизма, в которой роскошь и удовольствие считались высшими целями, которые только можно было достичь. стремиться к. Оба эти человека были учениками Сократа, как и Платон, но их философия имеет мало или совсем ничего общего с его философией.

Что бы ни учил исторический Сократ, философия, которую Платон приписывает ему, основана на концепции вечного царства Истины (царства форм), наблюдаемая реальность которого является лишь отражением. В этой сфере существуют концепции Истины, Добра, Красоты и другие, и то, что люди называют истинным, хорошим или прекрасным, - это всего лишь попытки определения, а не сами вещи. Платон утверждал, что понимание людей было омрачено и ограничено принятием «истинной лжи» (также известной как «Ложь в душе»), которая заставляла их ошибочно верить в наиболее важные аспекты человеческой жизни.Чтобы освободиться от этой лжи, нужно было признать существование высшего царства и согласовать свое понимание с ним через поиски мудрости.

Аристотель и Плотин

Возможно, Платон целенаправленно приписал Сократу свои философские идеи, чтобы избежать участи своего учителя. Сократ был осужден за нечестие и казнен в 399 г. до н.э., разбросав своих последователей. Сам Платон отправился в Египет и посетил ряд других мест, прежде чем вернуться в Афины, чтобы основать свою Академию и начать писать свои диалоги.Среди его самых известных учеников в новой школе был Аристотель, сын Никомаха из Стагиры у границы с Македонией.

Аристотель отверг Платоновскую теорию форм и сосредоточился на телеологическом подходе к философскому исследованию, в котором первые причины достигаются путем изучения конечных состояний. Аристотель утверждает, что нельзя пытаться понять, как дерево вырастает из семени, созерцая его «дерево», но глядя на само дерево, наблюдая, как оно растет, что составляет семя, какая почва кажется лучшей для его роста.Точно так же нельзя понять человечество, рассматривая то, чем человек «должен» быть, но только осознавая, что он собой представляет и как отдельный человек мог бы стать лучше.

Бюст Аристотеля - Лисиппо

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Аристотель считал, что вся цель человеческой жизни - счастье. Люди были несчастны, потому что путали материальное богатство, положение или отношения, которые были непостоянными, с постоянным внутренним удовлетворением, которое культивировалось путем развития arete («личное превосходство»), которое позволяло человеку испытать eudaimonia (« обладать добрым духом »).Достигнув eudaimonia , нельзя потерять его, и тогда можно было ясно видеть, как помочь другим достичь того же состояния. Он считал, что Первопричина была силой, которую он определил как Первичный двигатель, которая приводила все в движение, но впоследствии вещи, которые были в движении, оставались в движении. Опасения по поводу первопричины были для него не так важны, как понимание того, как работает наблюдаемый мир и как лучше в нем жить.

Аристотель стал наставником Александра Великого, который затем распространял свою философию, а также философию своих предшественников по всему миру Ближнего Востока и даже до Индии, в то время как в то же время Аристотель основал свою собственную школу, Лицей в Афинах и учил там студентов.Он исследовал практически все области и дисциплины человеческого знания на протяжении всей остальной своей жизни и был известен более поздними авторами просто как Мастер.

Однако не каждый из этих более поздних мыслителей полностью приписывал его философию, и среди них был Плотин, который взял лучшее из идеализма Платона и телеологического подхода Аристотеля и объединил их в философии, известной как неоплатонизм, которая также содержала элементы индийской философии. , Египетский и персидский мистицизм. В этой философии есть Абсолютная Истина - настолько великая, что ее не может постичь человеческий разум, - которая никогда не была создана, никогда не может быть уничтожена и даже не может быть названа; Плотин назвал это nous , что переводится как Божественный разум.

Цель жизни - пробудить душу к осознанию Божественного Разума и затем жить соответственно. То, что люди называют «злом», вызвано привязанностью к непостоянным вещам этого мира и иллюзиями, которые, по мнению людей, делают их счастливыми; истинное «добро» - это признание непостоянной и в конечном итоге неудовлетворительной природы материального мира и сосредоточение внимания на Божественном Разуме, из которого исходит все добро в жизни.

Заключение

Плотин отвечает на вопрос Фалеса о Первопричине ответом, от которого он пытался отойти, божественным.Подобно богам древней Греции, nous было верой, которую нельзя было доказать; об этом можно узнать только по наблюдаемым явлениям, интерпретируемым согласно его убеждениям. Настаивание Плотина на реальности nous было вызвано его неудовлетворенностью любым другим ответом. Для того, чтобы что-либо в мире было правдой, должен быть источник Истины, и если все относительно индивидуума, как утверждал Протагор, тогда нет такой вещи, как Истина, есть только мнение.Плотин, как и Платон, отверг точку зрения Протагора и установил Божественный Разум как источник не только истины, но и всей жизни и самого сознания.

Его неоплатонические мысли повлияли на Святого Павла в его развитии христианского видения. Христианский бог понимался Павлом во многом так же, как nous, Плотина, только как индивидуальное божество с особым характером, а не как туманный Божественный Разум. Работы Аристотеля, которые были переведены и были более известны на Ближнем Востоке, повлияли на развитие исламского богословия, в то время как еврейские ученые опирались на Платона, Аристотеля и Плотина в формировании своих собственных.

Древнегреческая философия также стала источником культурных ценностей по всему миру, причем не только первоначально благодаря завоеваниям Александра Македонского, но и благодаря ее распространению более поздними писателями. Правовые кодексы и светские концепции морали до наших дней происходят из философии греков, и даже те, кто никогда не читал сочинений ни одного древнегреческого философа, в большей или меньшей степени находились под их влиянием. От первоначального исследования Фалеса первопричин до сложной метафизики Плотина, древнегреческая философия нашла восхищенную аудиторию, ищущую те же ответы на поставленные ею вопросы, и по мере своего распространения стала культурной основой западной цивилизации.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Античная философия: основы | Wiley

Предисловие viii

1 Введение 1

1.1 От мифологии к философии 2

1.2 История и философия 3

1.3 Обзор 7

Примечания 14

2 Досократики 15

2.1 Рождение богов 15

2.2 Новый способ понимания 16

2.3 Теории материи 17

2.4 Критика Парменидом естественной философии 23

2.5 После Парменида 27

2.6 Космогония и космология 31

2.7 Софистический 34

2.8 Заключение 39

Примечания 40

3 Сократ 42

3.1 Проблема Сократа 42

3.2 Парадоксы Сократа 45

3.3 Негативный метод 47

3.4 Интеллектуализм 49

3.5 Добродетельная жизнь 51

3.6 Логическая терапия 54

3.7 Сократ и государство 57

3.8 Заключение 59

Примечания 60

4 Платон 63

4.1 Жизнь и Работа 63

4.2 Душа и знания 67

4.3 Трансцендентные формы 69

4.4 Формы и душа 70

4.5 Республика 73

4.6 Теория форм и ее проблемы 79

4.7 Космология, наука и теология 84

4.8 Заключение 87

Примечания 87

5 Аристотель 89

5.1 Жизнь и творчество 89

5.2 Базовая онтология 92

5.3 Логика, наука, знания 96

5.4 Природа , Изменение и объяснение 100

5.5 Космология 109

5.6 Психология 113

5.7 Метафизика 116

5.8 Этика 118

5.9 Заключение 127

Примечания 128

6 Эллинистическая философия 130

.1 Эпикуреизм 131

6.2 Стоицизм 137

6.3 Скептицизм 147

6.4 Заключение 154

Примечания 155

7 Плотин и неоплатонизм 156

7.1 Средний платонизм 157

7.2 Сюжет

7,4 Души 162

7,5 Этика 164

7,6 Греко-римское богословие 166

7,7 Влияние 169

Примечания 170

8 Августин и христианская философия 172

8.1 Интеллектуальное развитие евреев 172

8.2 Раннехристианская мысль 175

8.3 Августин 178

Заметки 187

Ссылки 189

Указатель 198

Древняя философия и наука | Классика

Древняя философия и наука

Классическая философия

Классическая философия изучает фундаментальные проблемы человеческого существования глазами наших интеллектуальных предков. Многие мыслители классической эпохи были пионерами наших современных философских и научных идей.Самые ранние истоки философии восходят к VI веку до нашей эры, когда первые ученые западной истории, досократики - среди них Фалес, Гераклит и Парменид - выдвинули революционные теории, касающиеся мира природы, человеческого знания и взаимоотношений людей с другими людьми. боги. Несколько столетий спустя Сократ устроил интеллектуальную революцию, которая навсегда бросила вызов традиционным представлениям о морали и ценностях. Платон, который учился у Сократа, и Аристотель, ученик Платона, расширили дисциплину философии и проложили путь западной интеллектуальной мысли своими обсуждениями логики, этики, поэзии, мифа, политики, физики и метафизики.Их работа была продолжена, систематизирована и усилена мыслителями-стоиками, эпикурейцами и скептиками. Он оказал важное влияние на выдающихся деятелей поздней античности, таких как Марк Аврелий, Плотин, Порфирий, и сильно повлиял на отцов ранней церкви, в первую очередь на святого Августина. Изучение классики даст студентам, интересующимся античной философией, особенно глубокое понимание более широкого лингвистического, литературного, исторического и культурного фона философских вопросов и проблем.

История науки

История науки - это обширная академическая дисциплина, охватывающая такие предметы, как технология, математика, медицина и астрономия. Изучение этих дисциплин через призму классики показывает, насколько тесно науки связаны с гуманитарными и как все наши различные области специализации вписываются в единое исследование мира и нашего опыта в нем. Студенты найдут ответы на важные вопросы, такие как происхождение различных научных дисциплин и их влияние на культуру и общество, а также найдут важные вопросы, например, что означает существование, каковы фундаментальные строительные блоки мира. , и что значит вести хорошую жизнь.

Древние греки были первыми математиками и учеными Запада. Такие мыслители, как Фалес, Анаксимандр, Пифагор и Эмпедокл, пытались осмыслить мир, изучая доказательства, которые они нашли в нем. Анаксимандр предположил, что Земля представляет собой одиночное тело, свободно плавающее во Вселенной и не имеющее опоры, и создал одну из первых карт мира. Эмпедокл был одним из первых, кто поверил, что мир состоит из различных материальных элементов, на которые действуют силы притяжения и отталкивания.Атомная теория материи началась с греков. Евклид остается одним из самых влиятельных математиков всех времен. Его современник Архимед был известным изобретателем, которому также приписывают открытие геометрической техники, которая предвосхитила исчисление, а также тот факт, что поверхность и объем сферы составляют 2/3 от ее описывающего цилиндра. Через раннюю астрономию греки развили идею математизированной науки. В области медицины они начали с историй болезни и народных средств, а в итоге пришли к пониманию нервов, способности лечить раненых гладиаторов и даже способности удалять катаракту с помощью хирургии глаза.Они изобрели первую паровую машину, торговый автомат, автоматические двери и многое другое. И они поддерживали славные города с населением более миллиона человек, не используя электричество, ископаемое топливо, порох или ядерное деление в качестве источников энергии.

Эпоха Возрождения была попыткой дать «новое рождение» классическому миру после провалов средневекового периода, и современное стремление к прогрессу часто было попыткой сопоставить или превзойти достижения Древней Греции и Рима. Изучая историю науки в классическом мире, мы приходим к пониманию различных дисциплин через их исторический и культурный контекст и приходим к пониманию того, как наши разрозненные научные исследования образуют часть единого целого.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *