Пятница , 22 Октябрь 2021

Что читают перед причастием: «Какие молитвы нужно знать перед исповедью и причастием?» – Яндекс.Кью

Содержание

Как готовиться к Святому Причащению

К таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, постом и покаянием.

Подготовка к Причащению включает в себя:

• соблюдение поста перед Причастием;

• посещение вечернего богослужения накануне Причастия;

• прочтение определенного молитвенного правила;

• воздержание от пищи и пития в сам день Причастия, с полуночи до самого Причастия;

• допущение до Причастия священником на исповеди;

• присутствие на всем последовании Божественной литургии.

Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека.

Телу предписывается воздержание, т. е. телесная чистота (воздержание от супружеских отношений) и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве.

Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослужения в храме, если позволят обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению нужно прочитать:

три канона:

— канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу,

— канон молебный ко Пресвятой Богородице,

— канон Ангелу  Хранителю

— и Последование ко Святому Причащению.

Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении. Если этого не произошло по независящим от вас причинам, то постарайтесь сказать об этом священнику на исповеди.

После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к таинству Причащения натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и Последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Перед Причащением необходима исповедь — вечером ли, или утром, перед литургией.

Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причащению, кроме детей до 7 лет и случаев смертельной опасности.

Готовящийся причаститься должен заранее, до начала Литургии, прийти в храм.

Приняв Святые Тайны, следует не крестясь поцеловать край Чаши и тотчас отойти к столику, чтобы вкусить частицу антидора и запить теплотой. До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. После этого нужно выслушать 

благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Святого Причащения надо вести себя благоговейно и благочинно, дабы «достойно сохранить в себе Христа принятого».

Подготовка к Причащению на Светлой седмице

В документе «Об участии верных в Евхаристии», одобренном на Архиерейском Совещании РПЦ 3 февраля 2015 года, говорится о подготовке к причащению на Светлой седмице:

«Особый случай в отношении практики подготовки ко святому причащению составляет Светлая седмица — неделя после праздника Пасхи Христовой. … Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, — следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, 

ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития.

Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила.

Неизменной частью молитвенной подготовки является Последование ко святому причащению, состоящее из соответствующего канона и молитв. … 

Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также канона и молитв ко святому причащению«.

Игумен Паисий (Савосин) отвечает на вопрос:

– Нужно ли строго готовиться к причастию, вычитывая все каноны и постясь, во время Светлой седмицы?

Для примера молитвенного правила могу привести практику Иоанно-Богословского монастыря в Пощупово, по которой за повечерие с канонами и за вечерние молитвы пропевается (вычитывается) дважды пасхальный час (имеется в канонниках и многих молитвословах), и потом собственно последование ко Святому Причащению. Относительно же поста… Как в Евангелии Спаситель говорит, «сыны чертога брачного не могут поститься, когда с ними жених»… А Светлая седмица… не такое ли это время? Но, если человек смущается, может накануне Причастия поужинать растительной пищей.

Особенности подготовки к Причащению для детей


Церковь не возбраняет делать существенные послабления детям. Правильнее всего будет в каждом конкретном случае советоваться со священником — памятуя при этом о главном: посещение храма, молитва, Причащение Святых Христовых Таин должны приносить ребенку радость, а не становиться тяжелой и нежеланной обязанностью.

В последнем случае с достижением определенного возраста внутренний протест, воспитывавшийся в ребенке не в меру усердными родителями, может излиться в самых неожиданных и неприятных формах.

Иеромонах Дорофей (Баранов):

«Прежде всего, желающий причаститься должен ясно для себя представлять, что такое Причастие, что это за событие в его жизни. Чтобы не получилось так: человек все правильно сделает, подготовится, попостится, прочитает все положенные молитвы, исповедуется, но самого главного так и не узнает, или не захочет узнать. Поэтому, если у Вас есть какие-либо недоуменные вопросы о том, что происходит во время литургии, что находится в Святой Чаше и преподается верующим, то обязательно их необходимо разрешить со священником заранее, до Причастия. Даже если человек продолжительное время ходит в храм и уже не раз причащался, все равно нужно честно задать себе вопрос, а правильно ли мы понимаем смысл церковных таинств (Причащения и исповеди) к которым приступаем.

Правильная подготовка к таинству Причащения в традиции Православной Церкви называется «говением». Обычно оно продолжается в течение трех или более (до недели) дней до Причастия. В эти дни человек готовит себя к встрече с Богом, которая произойдет во время Причастия. Бог может вселиться только в чистое сердце, поэтому основная цель подготовки — осознание своих грехов, исповедание их перед Богом и духовником и решимость оставить грехи (страсти), или, по крайней мере, начать с ними борьбу.

Для этого необходимо на время говения решительно удалится от всего, что наполняет душу излишней суетой. Это не означает, что человек не должен ходить на работу, ничего не делать дома. Нет! Но: не смотреть телевизор, не ходить в шумные компании, не встречаться без необходимости с многочисленными знакомыми. Это все вполне по силам для любого и нужно для того, чтобы внимательно всмотреться в свое сердце и при помощи такого «инструмента» как совесть очищать его от всего того, что называется общим словом — грех.

Самым действенным средством для подготовки к встрече с Богом является молитва. Молитва — это разговор, общение с Богом, заключающееся в обращениях к Нему с просьбами: о прощении грехов, о помощи в борьбе со своими пороками и страстями, о милости в различных духовных и житейских нуждах. Перед Причастием обязательно читаются три канона, которые есть практически во всех молитвословах, а также Правило ко Святому Причащению. Если Вы не смогли самостоятельно найти эти молитвы, то нужно прямо с молитвословом подойти к священнику в храме и попросить его указать что именно нужно прочитать.

Чтобы спокойно и внимательно прочитать все положенные перед Причащением молитвы необходимо время. Если три канона и Правило ко Святому Причащению читать сразу вместе, то на это потребуется не менее полутора, даже до двух часов, особенно если человек не часто их читает и плохо знаком с текстом. Если же к этому присоединить еще и утренние или вечерние молитвы, то такое молитвенное напряжение может лишить человека и физических и духовных сил. Поэтому существует такая практика, что три канона читаются постепенно в течение нескольких дней перед Причастием, канон ко Причащению (из Правила ко Причащению) читается накануне вечером и после него молитвы на сон грядущим, а молитвы перед Причащением (из Правила ко Причащению) утром в день Причастия после обычных утренних молитв.

Вообще все «технические» вопросы по поводу подготовки к Причастию надо узнавать только у священника в храме. Этому может помешать Ваша робость, нерешительность или же недостаток времени у священника, но, так или иначе, при определенной настойчивости, можно все узнать. Главное — не обращать внимания на все смущения и недоумения (или, по-церковному, искушения), которые обязательно будут, но довериться Богу. Нужно молиться, чтобы Он довел нас до таинства Причастия, и таким образом исполнилось бы наше главное назначение, цель нашей жизни — соединение с Богом».

О частоте Причащения

Св. Феофан Затворник пишет о том, как часто следует причащаться:

«Милость Божия буди с вами!
Положив говеть в настоящий пост, вы прописали, что недовольны бываете своим говением, хотя любите говеть и желали бы чаще совершать это дело благочестия христианского. — Как вы не указали, в чем недовольны своим говением, то ничего про это не скажу, только приложу: старайтесь довесть свое говение до того, чтобы оно удовлетворяло вас. Можете у духовника спросить, как поправить свое говение. Что касается до чаще, то не надо учащать, потому что частость эта отнимет не малую часть благоговения к сему величайшему делу, разумею — говение и причащение. Я, кажется, уже писал вам, что довольно поговеть и причаститься в каждый большой пост из 4-х. А в посты пред Пасхою и Рождеством по два раза. И больше не ищите. Старайтесь более свое внутреннее упорядочивать и приводить в совершенство».

Архимандрит Рафаил (Карелин):

«Уже Феофан Затворник в письме к одной из своих духовных дочерей писал о том, что в приходскую жизнь вкрались неправильности, и как самый опасный пример таких неправильностей приводил порочную практику священников, которые препятствуют христианам часто причащаться. Причина, по которой это делается, прежде всего, личная бездуховность, когда сам священник не чувствует внутренней потребности причащаться как можно чаще, и смотрит на причастие как на свой профессиональный долг. Вторая причина – богословское невежество и нежелание ознакомиться с единогласным учением святых отцов о частом причащении, как Небесном Хлебе, необходимом для души человека. Третья причина — леность и стремление сократить время, нужное для исповеди и причащения. Есть еще одна причина: это ложное, фарисейское благоговение. Фарисеи, чтобы показать свое особое уважение к имени Божьему – Иегова, запретили вообще произносить Его. таким образом, они исказили заповедь: «Не произноси имя Господа твоего всуе (напрасно)». Сама литургия это богослужение, во время которого совершается таинство пресуществления Святых Даров и причастие преподается народу. Когда служится литургия, тогда и можно причащаться. В литургических молитвах Церковь призывает всех находящихся в храме принимать Тело и Кровь Христову (разумеется, если они подготовились к этому). На Пасхальной неделе и в Рождественские святки, и еще в нескольких неделях, предшествующих Великому и Петровскому постам, можно без сомнения причащаться, так как в противном случае Церковь не служила бы в эти дни литургии. В житии преподобного Макария Великого повествуется о том, как священник, самовольно отстранявший людей от причастия, был жестоко наказан многолетним параличом, и исцелен только по молитвам преп. Макария. Особо резко обличал св. Иоанн Кронштадтский эту порочную практику причащения. В Светлую седмицу, перед причастием, достаточно воздержаться от мясной пищи, но этот вопрос лучше согласовать с духовником.. Протоиерей Белоцветов в известном сборнике своих проповедей писал, что в его время христиане старались причащаться на Светлой седмице каждый день».

В настоящее время Церковь предоставляет решать вопрос о частоте Причащения и конкретной подготовке к нему священникам, духовникам. Именно с духовным отцом и надо согласовать, как часто причащаться, как долго и как строго говеть перед этим.

Источник: Вера православная.ру

 

Просмотры(25424)

Как правильно молиться перед Причастием, чтобы это было настоящей подготовкой к таинству?

Приблизительное время чтения: 8 мин.

Обычно в нашем сознании подготовка ко Причащению Святых Христовых Таин обязательно соединяется с чтением правила ко Святому Причащению. Это, конечно, правильно. Последование, включающее каноны и молитвы, существует именно для того, чтобы молитвенно подготовить человека к Причастию. Но что если, как пишет в своей статье «О значении приготовления к Причастию» отец Александр Шмеман, «в идеале вся жизнь христианина есть и должна быть приготовлением к Причастию — точно так же, как она есть и должна быть духовным плодом Причастия»? Эта же мысль немного иначе была очень ярко высказана святым праведным Иоанном Кронштадтским в его книге «Моя жизнь во Христе»: он пишет, что если человек не готов причащаться каждый день, то он к Причастию и не может быть готов никогда.

В принципе, вся жизнь христианина такова, что он должен быть каждый день готов ко Причащению Святых Христовых Таин. Не вычитывать каждый день правило ко Святому Причащению, нет, речь идет о внутреннем духовном состоянии, о том, задумывается ли человек о Причащении Святых Христовых Таин как о самом главном в своей жизни. И думает об этом постоянно, а не в пятницу, скажем, или в субботу вечером: «Что-то я давно не причащался… Не пора ли мне причаститься? В это воскресенье — или уж на Благовещенье?» Человек начинает готовиться к этому нечастому событию в своей жизни, прикидывает, что и когда он должен выполнить: нужно пойти на всенощное бдение — это необходимое условие для Причащения Святых Христовых Таин, оно вменяется нам в духовную обязанность, — затем прочитать три канона и правило ко Святому Причащению… Но все это относится к внешней форме подготовки; а отец Александр Шмеман говорит, что правильное приготовление состоит прежде всего в осознании самого Причащения. Такая простая, но очень важная мысль.

Мы не осознаем Причащение как то, что дает нам силу для жизни, то, без чего человек оскудевает. Когда христианин вот так, этапно, готовится ко Причащению, складывается впечатление, что он собирается сдавать экзамен, мы настраиваем себя, словно на сдачу кандидатского минимума, чтобы приступить к Чаше. Это совершенно неправильно, осознание Причащения — осознание внутренней необходимости, понимание, что без Причастия жизнь оскудевает и именно Причастие — истинная Пища и Питие. Вот в чем прежде всего заключается подготовка ко Святому Причащению.

Отец Александр Шмеман дает интересный совет: он говорит, что подготовительные молитвы можно читать в любой момент, не обязательно в виде общего правила перед самим Причащением. Скажем, причастился человек и в тот же день он может сказать: «Господи, я хочу и дальше причащаться! Сподоби меня, Господи, причащаться и завтра, и послезавтра…» И может сразу начать читать молитвы ко Причащению. А благодарственные молитвы можно не переставать читать и через несколько дней после Причастия, потому что благодарение и осознание того, что ты соединился со Христом, не заканчивается вычитыванием благодарственных молитв после литургии… Это такая чудная мысль: если человек готовится причаститься и если он по-настоящему благодарен, он может каждый день читать все эти молитвы или какую-то одну. Например, в понедельник сказать: «Господи, я вчера причастился, благодарю Тебя, Христе Боже наш, яко не отринул мя еси грешнаго, но общника мя быти Святынь Твоих сподобил еси». Проходит время, но ты все еще живешь этим причащением и не можешь не благодарить, в таком случае подготовка к Причастию представляет собой не отрывочные эпизоды — вычитал, сдал экзамен, приступил, — а каждодневное, совершенно естественное благодарение или просьбу. И не важно, как часто причащается человек, главное, что он внутренне осознает Причащение как истинную Пищу и Питие.

На это обычно возражают, что вот, если человек напряженно работает, он не может постоянно думать о Боге… Равно как и читая правило, человек не всегда может думать о Боге. Но когда христианин ежедневно понуждает себя к духовной внутренней жизни, он волей-неволей старается хранить память о Боге. Я понимаю, что каждый день думать о смерти очень тяжело. Думать о Причащении Святых Христовых Таин гораздо проще — но только если человек этого желает. О желанном мы помним всегда. Стоит нам замыслить какую-нибудь покупку, как мы неделю будем думать о ней во время утренней и вечерней молитвы…

И почему, чтобы с чем-то в себе справиться, обязательно нужен молитвослов или Псалтирь? Тому, кто напряженно работает, будет трудно молиться по Псалтири. Но можно ведь без всякого молитвослова обратиться к Богу истинно, глубоко и серьезно.

Да, большинство православных заставляет себя прочесть, кроме последования, три канона с акафистом. Я так делаю уже тридцать лет и больше смотреть на них не могу… Они ничего не прибавляют к моим отношениям с Богом. Я читаю пустой текст, не вызывающий во мне отклика, — ради чего? Не важно, сколько я прочел, мне важно подготовиться ко Причащению Святых Христовых Таин. Как я это делаю, каким образом себя готовлю — вот в чем дело, а не в вычитывании положенного. Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Некоторые поставляют все свое благополучие и исправность пред Богом в вычитывании всех положенных молитв, не обращая внимания на готовность сердца для Бога, на внутреннее исправление свое; например, многие так вычитывают правило к Причащению. Между тем, здесь прежде всего надо смотреть на исправление и готовность сердца к принятию святых Таин; если сердце право стало во утробе твоей, по милости Божией, если оно готово встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и не успел ты вычитать всех молитв. Царство Божие не в словеси, а в силе. Хорошо послушание во всем матери Церкви, но с благоразумием и, если возможно, могий вместити — продолжительную молитву — да вместит. Но не вси вмещают словесе сего; если же продолжительная молитва несовместима с горячностью духа, лучше сотворить краткую, но горячую молитву. Припомни, что одно слово мытаря, от горячего сердца сказанное, оправдало его. Бог смотрит не на множество слов, а на расположение сердца. Главное дело — живая вера сердца и теплота раскаяния во грехах».

Опасность жесткого правила еще и в том, что, вычитав его, христианин считает себя приготовившимся и достойным Причащения: он выполнил свою обязанность, и теперь его право — подойти и причаститься. Каждый из нас испытывал это чувство облегчения по окончании правила: «Уф, дочитал. ..» А если что-то не успел, то появляется какое-то неуютное чувство, уж лучше добубнить до конца. Это же фарисейство чистой воды…

Но если не вычитать правило, во многих храмах тебя просто не причастят. Правило ко Причащению вдруг стало критерием подготовленности: вычитал — ты готов, не вычитал — не готов. Да еще спрашивают, ел ли ты масло в среду и пятницу… Спрашивать можно об одном: готовился или не готовился, а как готовился — это дело твоей совести, твоего духовного уровня и меры. Нельзя всех стричь под одну гребенку, у каждого своя мера. И правило нам дано для того, чтобы оно было для нас костылем, опорой, ступенькой, оно не абсолютно. На первых порах, когда мы только готовимся к вступлению в Церковь, оно действительно является дисциплинирующим фактором и ориентирует человека, который вообще не знает, что такое Церковь. В этом смысле правило — как молоко для младенца, без него невозможно. Как начать день, какие молитвы читать? А вот они уже готовенькие, пожалуйста, молись. .. И новый христианин благодаря правилу выстраивает свой духовный ритм. Но нельзя же всю жизнь этим удовлетворяться — человек меняется, а слова, которыми он общается с Богом, остаются теми же самыми…

Хочу еще раз напомнить о том, с чего я начал: нужно быть готовым причащаться ежедневно. Жизнь христианина должна быть такой, чтобы препятствий к этому с нашей стороны не было. Препятствий со стороны Бога нет, Он всем говорит: Придите, ядите… Препятствием может быть только наш грех. Осознанный и нераскаянный грех: нелюбовь, ссора, разрушение мира, обида, оскорбление, непрощение… Только это, более ничего.

Если человек причащается не для того, чтобы разделить свою жизнь с Богом, а чтобы что-то от Бога получить, то читай он правило, не читай, все равно приступает к Чаше в ложном духовном состоянии. Но и это еще не значит, что он причащается в осуждение, потому что Бог милостив, человека неразумного, неподготовленного Он милует и постепенно дает ему созреть. Вспомните себя, как вы причащались на первых порах, не понимая, что такое Евхаристия. Но нельзя же сказать, что это было в суд или осуждение, нет, конечно: даже неразумное причащение не может послужить к отвержению человека от Бога. Единственно только горделивое и хамское состояние, и то, когда человек явно несет за это ответственность, отдавая себе отчет. Думаю, надо выйти за рамки понятия «готов — не готов», оно не имеет никакого отношения к Причастию. Если человек мыслит в таких категориях, ему вообще в храм ходить не надо.

Готовиться к Причастию надо, просить о нем, и не один раз в неделю, а каждый день, просить от сердца. И благодарить Бога надо не один раз, а от причащения до причащения, благодарить истинно, глубоко, и словами, и делами, и всем состоянием. И каяться, если этого не случилось. Вот такой должна быть подготовка к Причастию.


Текст — отрывок из книги протоиерея Алексия Уминского «Книга о молитве. Тяжесть правила или разговор с Отцом?»

«Книга о молитве» — глоток свежего воздуха для всех, кто задыхается под тяжестью бесконечных «правил», смысл которых не всегда понятен и далек от нашего личного опыта и переживаний.

Молитва — то, с чего начинается и чем заканчивается день христианина. Но как сделать так, чтобы утреннее и вечернее правила стали настоящим разговором с Небесным Отцом, а не механическим вычитыванием древних текстов? Новая книга отца Алексея Уминского — актуальный разговор о молитве современных христиан. Автор предлагает нам переосмыслить привычные практики и изменить подход к молитве на качественном уровне.

М.: Никея, 2021

Обязательно ли читать перед причащением Святых Христовых Таин каноны и Последование?

Объясняет священник Андрей Чиженко.

Напомним себе, дорогие братья и сестры, великий и прекрасный возглас, произносимый во время возношения агнца, ставшего Телом Христовым,  священнослужителем в алтаре. Он звучит так: «Вонмем. Святая святым». Т. е. будем предельно внимательными, сейчас Святая (святыня Тела и Крови Христовых) будет преподаваться святым.

Кто же они – эти святые? Они – все те верующие православные христиане, которые с помощью смирения, покаяния, Таинства Исповеди, молитвы и поста, творения добрых дел очистили свои души и сердца принятием Святых Христовых Таин. Они с Божьей помощью освятили себя своим молитвенным и телесным подвигом, попытались в тяжелой борьбе с самими собой приблизиться к Творцу. И Он, конечно же, их не оставил. Милосердный Господь дарует им самую великую Святыню, как на небе, так и на земле. Он дарует им Самого Себя – Свои Пречистые Тело и Кровь, соединяет грешного человека с Собой, попаляет Его грехи и преображает-освящает его падшую природу. И таким образом реально, фактически, с помощью Таинства Евхаристии происходит спасение, обожение человека. Ему открываются двери в Царствие Небесное.

Можем ли мы оказаться недостойными этого великого Таинства? Можем ли мы дерзнуть приступить к нему неподготовленными, даже не попытавшись очистить свои сердца и тела?
На чем же основывается практика евхаристического поста и молитвенного правила перед причастием?

Вспомним слова Спасителя о бесах: «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). Вот вам и указание на трехдневный пост и пост перед самим причастием Святых Христовых Таин и на довольно продолжительное молитвенное правило. Мы должны очистить с Божьей помощью свой духовно-телесный организм от диавольских страстей и греха, и орудия для данного спасительного действа – молитва и пост. Их вручил нам сам Господь наш Иисус Христос. Так вправе ли мы пренебрегать ими?

Само молитвенное  правило ко Святому Причастию начинает формироваться к X–XI ст. в монашеской среде. На эту же благочестивую традицию стали ориентироваться и благочестивые миряне. И таким образом практика особенной молитвенной подготовки перед принятием Святых Христовых Таин распространилась повсеместно и стала церковным обычаем.

На сегодняшний день одним из главных документов в отношении темы причащения является Документ, одобренный на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя, под названием: «Об участии верных в Евхаристии».

В нем есть следующее положение: «3. Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила.

Неизменной частью молитвенной подготовки является Последование ко святому причащению, состоящее из соответствующего канона и молитв. Молитвенное правило обычно включает в себя каноны Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и другие молитвословия (см. «Правило готовящимся служити, и хотящим причаститися Святых Божественных Таинств, Тела и Крове Господа нашего Иисуса Христа» в Следованной Псалтири). Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также канона и молитв ко святому причащению. Личное молитвенное правило должно совершаться вне богослужений, которые всегда предполагают соборную молитву. Особенное пастырское внимание требуется в отношении людей, духовный путь которых в Церкви лишь начинается и которые еще не привыкли к длительным молитвенным правилам, а также детей и больных. Следованная Псалтирь предполагает возможность замены канонов и акафистов Иисусовой молитвой и поклонами. В духе этого указания по благословению духовника упомянутое правило может быть заменено иными молитвословиями».

Обычно молитвенное правило состоит из Канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу, Канона молебного ко Пресвятой Богородице, Канона Ангелу Хранителю и Последования ко Святому Причащению. По желанию верующий также может прочитать Акафист Иисусу Сладчайшему. Каноны желательно вычитать в день накануне Божественной литургии. Чаще всего – это суббота. Так как они изначально и в идеале читаются на малом повечерии, совершаемом вечером накануне Литургии. Допустим, вы хотите причаститься в воскресение. В субботу вы можете на протяжении дня (с перерывами) прочитать три канона. Это не так уж и тяжело. Даже при медленном чтении канон не занимает более получаса. Если есть силы и желание или вы собираетесь, к примеру, на раннюю Литургию, то часть Последования ко Святому Причащению вы можете прочитать также в субботу. Это обычная шапочка «начало, псалмы, канон до «Достойно есть». А с «Достойно есть» и по конечные молитвы ко Святому Причастию правило читается утром перед Литургией. Таким образом вы с Божьей помощью настраиваете свою душу к принятию Тела и Крови Христовых.

К примеру, многие священники (это разрешено и мирянам) готовятся к причастию по специальной книге «Каноник». Она получила свое название из-за того, что в ней помещены каноны на каждый день для подготовки к Святому Причастию. Они каждый день меняются. В понедельник включается канон святым Ангелам, во вторник Святому Предтече и Крестителю Господнему Иоанну, в среду канон Одигитрии и т. д.
В этом случае каждый сам для себя выбирает меру молитвы. Фактически обязательными являются три канона и Последование ко Святому Причащению. Сокращение же или увеличение молитвенной подготовки к участию в Евхаристии желательно обсудить со своим духовником или со священником, которому вы доверяете.

В одном только случае разрешено причащение без молитвенной и постовой подготовки: если есть угроза смерти человека. Тогда важны только исповедь и причастие умирающего.

Будем же помнить, дорогие братья и сестры, слова святого первоверховного апостола Павла: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11:27–30).

Мы должны себя с Божьей помощью максимально очистить, чтобы уподобиться святому пророку Боговидцу Моисею. Ведь Литургия – это наше индивидуальное восхождение на Синай, в сердцевине которого мы узрим Господа. И можем ли мы пропустить без уважительных причин хотя бы ступеньку этого восхождения?

Иерей Андрей Чиженко

Молитвы перед причастием — 5 основных текстов


Суть святого причастия

Это незримое соединение человечества с Иисусом, передающееся через пищу: вино и хлеб, — объединяющее православного с Господом эмоционально, интеллектуально, телесно и религиозно.

Церковь — единственное помещение, где общение с Господом реально, что является сутью, ценностью для православных людей.

Из истории известно, что священство пришло из пасхальной традиции евреев: ночью перед праздником закалывали ягненка и подавали к столу. Животное символизировало жертву, что было напоминанием об освобождения от рабства египтян.

Ветхий Завет рассказывает о пасхальном обычае на Тайной вечере, где присутствовали евангелисты. Заступник, передавая им наливку и житник, проговорил:

Примите, ядите, сие есть Тело Мое, которое за вас предается; пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

Со временем пиршество видоизменилось до привычного для нас духовного ритуала евхаристии.

Что такое покаяние

Это дорога, ведущая к Господу. Его также величают «Вторым Крещением».

Оно приводит к серьезным переменам личности:

  1. усовершенствованию жизненных ценностей;
  2. избавлению от грехов;
  3. эволюции мыслей;
  4. стремлению к духовности;
  5. осознанию, что греховное направление — это тупик.

Понять ошибки, раскаяться, вернуться к вере сможет не каждый. Все ищут некую таблетку от навязчивого чувства вины, забывая всю суть церемонии.

Избавление от греха большинству представляется очень смутно: прийти в монастырь, слезно обещая так не делать, биться челом перед ликами. Это не является истинным покаянием. Познать его — ощутить серьезные изменения в своей душе. Неподдельное раскаяние — надежное путешествие к Всевышнему.

Связь между причащением и исповедью

Исповедь — ритуал освобождения от душевного беззакония через церковного служителя. Зря некоторые считают это простой беседой о своих грехопадениях.

Процесс включает несколько шагов:

  1. Поиск недостатков.
  2. Решение об их устранении.
  3. Работа над собой.
  4. Обращение к служителю Божьему за помощью в постижении целей Господа Бога.

Существует обычай исповедоваться в начале святого таинства причастия. Только осознав свою греховность, несовершенство, порочность, человек поймет, что невозможно объединиться с Создателем, не раскаявшись и не встав на путь исправления.

Частота Причащения

Не существует определенной цифры. Причащайтесь, когда просит душа. Лучше делать это каждую службу, которую посещаете, или в православный пост.

В древние времена таинство совершалось после каждой литургии. Тесно связанные с церковью говорили: «Чем чаще, тем лучше!». Например, на территории Турции в VI веке н. э. евхаристию совершали более четырех раз в неделю.

Считается, что причастие создано для христианина, а не он для священного обычая.

Можно ли доисполнить Правило говения после принятия Пречистых Даров?

Ответ на этот вопрос Вы можете получить только у Вашего духовного отца. Но, к примеру, настоятель храма Владимир­ской Пресвятой Богородицы на Остоженке о. Сергий Лисуренко в начале каждого поста обращается к своим духовным чадам с призывом ответственного исполнения семи Правил до Исповеди. Такое строгое требование, по моему наблюдению, возбуждает у верующего особенное благоговение к страшному, священному Таинству Причащения, разжигает в полной мере страх Божий, воспламеняет духовный огонь и, как следствие, буквально распахивает душу, каждую её «клеточку», для исцеляющего воздействия Божией Благодати, защищающей причастника от греховного потопа и возносящей его душу на самое Небо.

Правила и рекомендации

До принятия тайныя священства прихожанин читает молитву, называет имя, дарованное при крещении, направляется к месту, где находится целебный напиток. Дальнейшие действия: прочтение благодарственных текстов и нахождение до окончания службы в храме.

Как подготовить душу и тело к Причастию

Это очень важное событие для христианина, не повседневное, поэтому готовиться следует тщательно.

Подготовить душу поможет священник: благословит на Причащение, установит накануне сроки очищения, подскажет, что нужно делать дальше.

Обычно после беседы христианин идет на вечернюю службу, там читает специальные тексты. За день до важного события запрещено есть и пить, исключение — люди, которым нельзя поститься по медицинским показаниям. Заранее либо непосредственно перед евхаристией следует исповедоваться.

Одежда допускается скромная, чистая, аккуратная. В манерах должна присутствовать сдержанность, но стоит помнить, что это всё-таки праздник.

Поведение и настроение

Состояние причащающегося должно быть умиротворенным, уравновешенным: без лишних эмоций и суеты.

Особенный день полон соблазнов: лукавый сбивает с выбранного пути — надо дать ему отпор. Недопустимо предаваться страстям, телевизор, прочие средства массовых коммуникаций — под запретом. Воодушевляться можно такими примерами истинного служения Богу как: валаамские монахи и служители монастыря Оптина пустынь.

Находясь в храме, даже мысленно нельзя осуждать посторонних. Лучшее для этого дня — быть кротким, руководствоваться здравым смыслом, помнить, что происходит становление Причастником Христа.

Большое значение имеет то, как молится человек: понимает ли слова, сдержан, скромен ли по отношению к другим присутствующим.

Поведение возле Чаши тоже важно! Прежде чем подойти, необходимо правильно совершить поклон, приблизиться, скрестить руки на груди (правая на левой) и принять божественную влагу. Не стоит суетиться, креститься, кланяться возле святыни.

Советы тем, кто не способен выдержать ритуал по здоровью

Случается, что индивид не может держать строгий запрет в еде из-за плохого самочувствия, поэтому могут быть послабления. В таком случае нужно рассказать о своих проблемах батюшке — он даст благословение на возможное ослабление запретов. Важно беречь свое здоровье, а также не лениться готовить, ведь есть много вкусных постных блюд.

Рекомендации для детей

Причащают чадо после того, как прошел праздник крещения.

Церковный обычай важен для крепкого здоровья, религиозного развития, связи крохи с его Небесным Покровителем.

Были случаи, когда после обряда пропадали тяжёлые болезни, малыш становился веселее и спокойнее. Взросление также легче проходить через разговор с наставником. Детская душа, не оскверненная искушениями, чище взрослой, поэтому понять и принять способна больше.

  • До трёхлетнего возраста ограничений в еде у детишек нет — после смотрите на интерес малыша к христианскому бытию.
  • До семилетнего возраста исповедь не нужна.

Первый визит в святилище подобен празднику для ребёнка. Он может выбрать в церковной лавке интересную книжку, понравившуюся икону, поставить свечу. Есть вероятность встретить таких же детей, подружиться с ними. После визита можно сходить в любимое кафе или парк.

Объяснять крохе смысл православия полезно в форме игры. Повзрослевших детей приводят в религиозные школы.

Можно ли научиться читать Правильные каноны без подготовки?

Этот вопрос волнует многих, и вот почему. Дело в том, что православные христиане молятся Правильные каноны по репринту книги, изданной в городе Уральске в 1908 году для иноков старообрядческих монастырей. Как следствие, молиться по этой книге правильно может только подготовленный богомолец: в ней опущены многие указания касательно запевов, поклонов и других важных деталей, известные сегодня, преимущественно, небольшому числу священно- и церковнослужителей.


Репринт уральской книги, изданный в 2010 году в типографии «Печатник»Данный материал призван решить эту проблему и научить православных христиан, нисколько не знакомых с церковным Уставом, молиться по уральской книге без единой ошибки. Настоящее минипособие состоит из практической и теоретической частей, дублирующих содержание друг друга с целью разностороннего представления сложной информации. Но сложной лишь на первый взгляд! И Вы в этом, Бог даст, в скором времени убедитесь лично.

Практическая часть статьи включает в себя отсканированный репринт уральской книги с дописанными на полях указаниями, которые было бы замечательно, если бы Вы переписали в свою книгу. Подсказки на полях помогут Вам читать Правильные каноны увереннее, быстрее, и, что самое главное, с большим сосредоточием на молитве: Вам не нужно будет припоминать, какую песнь какого канона Вы читаете, где и какой запев следует петь, нужно ли класть поклон, а если нужно, то какой, поясной, метание или великий земной, — все необходимые указания будут всегда перед глазами.

Теоретическую часть данного руководства составляет подробная схема чтения Правильных канонов на каждый день.

Процесс таинства Исповеди

  1. Для церемонии занимаем место в очереди, если такая есть, пока ждём — вспоминаем ошибки, записываем на бумаге для более точного изложения.
  2. Не обращаем внимания на разные посторонние мысли и слова, не слушаем чужие рассказы во избежание примерить на себя чужие промахи.
  3. Называем провинность Господу, а не батюшке, который лишь проводник общения с Богом.
  4. По окончании просим прощения, склоняя голову.
  5. Чтобы священник прочитал разрешительное прошение, целуем крест.

Если исповедь впервые, обязательно скажите об этом, чтобы батюшка помог, подсказал действия.

Бывает, провинности пишут на листе бумаги и отдают для дальнейшего сожжения. Подобная церемония практикуется в некоторых храмах.

Помните: главное — раскаяние и твердое желание не повторять перечисленных ошибок.

Новые времена диктуют свои правила

Современная православная церковь очень лояльна к мирянам. От них не требуется частых посещений храма, как это было в прошлые века. То же касается и Причастия.

Если раньше причащение проводилось каждое воскресенье, то сейчас достаточно причащаться во время больших постов. От людей малоцерковных требуется и того меньше — причащаться хотя бы один раз в год.

Исповедоваться полагается по велению души. Исповедь — обязательный этап, который необходимо пройти перед принятием Причастия. Но и сама по себе она несет душе великое благо, делает ее чище, возвышает над плотским. Но лишь в том случае, если исповедующийся искренне желает раскаяния и прощения.

Какие молитвы необходимо вычитывать перед причастием

Св. Василия Великого

Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источниче жизни и безсмертия, всея твари видимыя и невидимыя Создателю, безначальннго Отца соприсносущный Сыне и собезначальный, премногия ради благости в последния дни в плоть оболкийся, и распныйся, и погребыйся за ны благодарныя и злонравныя, и Твоею Кровию обновивый растлевшее грехом естество наше; Сам Безсмертный Царю, приими мое грешнаго покаяние, и приклони ухо Твое мне, и услыши глаголы моя. Согреших бо, Господи, согреших на небо и пред Тобою, и несмь достоин воззрети на высоту славы Твоея; прогневах бо Твою благость, Твои заповеди преступив, и не послушав Твоих повелений. Но Ты, Господи, незлобив сый, долготерпелив же и многомилостив, не предал еси мя погибнути со беззаконьми моими, моего всячески ожидая обращения. Ты бо рекл еси, Человеколюбче, пророком Твоим: яко хотением не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему. Не хощеши бо, Владыко, создания Твоею руку погубити, ниже благоволиши о погибели человечестей, но хощеши всем спастися, и в разум истины приити. Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ; но творение и создание Твое быв, не отчаяваю своего спасения окаянный, на Твое же безмерное благоутробие дерзая, прихожду. Прими убо и мене, Человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго, и возми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческия исцеляяй, труждающияся и обремененныя к Себе призываяй и упокоеваяй, непришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние. И очисти мя от всякия скверны плоти и духа, и научи мя совершати святыню во страсе Твоем: яко да чистым сведением совести моея. Святынь Твоих часть приемля, соединюся Святому Телу Твоему и Крови, и имею Тебе во мне живуща и пребывающа, со Отцем и Святым Твоим Духом. Ей, Господи Иисусе Христе, Боже мой, и да не в суд ми будет причастие пречистых и животворящих Тайн Твоих, ниже да немощен буду душею же и телом, от еже недостойнее тем причащатися; но даждь ми, даже до конечного моего издыхания, неосужденно восприимати часть Святынь Твоих, в Духа Святаго общение, в напутие живота вечнаго, и во благоприятен ответ на Страшнем Судищи Твоем; яко да и аз со всеми избранными Твоими общник буду нетленных Твоих благ, яже уготовал еси любящим Тя, Господи, в нихже препрославлен еси во веки. Аминь.

Св. Иоанна Златоуста

Господи Боже мой, вем, яко несмь достоин, ниже доволен, да под кров внидеши храма души моея, занеже весь пуст и пался есть, и не имаши во мне места достойна, еже главу подклонити; но якоже с высоты нас ради смирил еси Себе, смирися и ныне смирению моему; и якоже восприял еси в вертепе и в яслех безсловесных возлещи, сице восприиме и в яслех безсловесныя моея души, и во оскверненное мое тело внити. И якоже не неудостоил еси внити, и свечеряти со грешники в дому Симона прокаженнаго, тако изволив нити и в дом смиренныя моея души, прокаженныя и грешныя; и якоже не отринул еси подобную мне блудницу и грешную, пришедшую и прикоснувшуюся Тебе, сице умилосердися и о мне грешнем, приходящем и прикасающем Ти ся; и якоже не возгнушался еси скверных ея уст и нечистых, целующих Тя, ниже моих возгнушайся сквернших оныя уст и нечистших, ниже мерзких моих и нечистых устен, и сквернаго и нечистейшаго моего языка. Но да будет ми уголь Пресвятаго Твоего Тела, и Честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу, во облегчение тяжестей многих моих согрешений, в соблюдение от всякого диавольскаго действа, во отгнание и возбранение злаго моего и лукаваго обычая, во умерщвление страстей, в снабдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати, и Твоего Царствия присвоение. Не бо яко презираяй прихожду к Тебе, Христе Боже, но яко дерзая на неизреченную Твою благость; и да не на мнозе удаляяйся общения Твоего, от мысленнаго волка звероуловлен буду. Темже молюся Тебе: яко един сый Свят, Владыко, освяти мою душу и тело, чревеса и утробы, и всего мя обнови, и вкорени страх Твой во удесех моих; и освящение Твое неотъемлемо от мене сотвори; и буди ми помощник и заступник, окормляя в мире живот мой, сподобляя мя и одесную Тебе предстояния со святыми Твоими, молитвами и моленьми Пречистыя Твоея Матере, невещественных Твоих служителей и пречистых Сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших. Аминь.

Св. Иоанна Дамаскина

Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, едине имеяй власть человеком оставляти грехи, яко Благ и Человеколюбец презри моя вся в ведении и не в ведении прегрешения, и сподоби мя неосужденно причаститися Божественных, и преславных, и пречистых, и животворящих Твоих Таин, не в тяжесть, ни в муку, ни в приложение грехов, но во очищение, и освящение, и обручение будущаго живота и Царствия, в стену и в помощь, и в возражение сопротивных, во истребление многих моих согрешений. Ты бое си Бог милости, и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, со Отцем и святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Покаянная молитва преп. Исаака Сириянина

Господи Иисусе Христе, Боже наш, плакавший над Лазарем и источавший над ним слезы скорби и сострадания, прими слезы горести моей. Страданием Твоим исцели страсти мои; язвами Твоими уврачуй мои язвы. Кровию Твоею очисти мою кровь, и с телом моим сраствори благоухание Твоего животворящего тела. Та желчь, какою напоили Тебя враги, да усладит душу мою от горести, какою напоил меня сопротивник; страдания Тела Твоего, распростертого на древе крестном, к Тебе да возвысят ум мой, увлеченный демонами долу. Глава Твоя, преклоненная на кресте, да вознесет мою главу, заушенную супостатами. Всесвятые руки Твои, пригвожденные неверными ко кресту, к Тебе да возведут меня из бездны погибели, как обетовали всесвятые уста Твои. Лице Твое, приявшее на Себя заушения и заплевания от проклятых, да озарит мое лицо, оскверненное беззакониями. Душа Твоя, Которую, будучи на кресте, предал Ты Отцу Твоему, к Тебе да путеводит меня благодатию Твоею. Нет у меня болезнующего сердца, чтобы взыскать Тебя; нет у меня ни покаяния, ни сокрушения, которыми вводятся чада в собственное свое наследие. Нет у меня, Владыко, утешительных слез. Омрачился ум мой делами житейскими и не имеет сил с болезнованиями возвести к Тебе взор. Охладело сердце мое от множества искушений и не может согреться слезами любви к Тебе. Но Ты, Господи Иисусе Христе, Боже, Сокровище благ, даруй мне покаяние всецелое и сердце неутомимое, чтобы всею душою выйти мне на взыскание Тебя. Ибо без Тебя буду я чужд всякого блага. Посему даруй мне, Благий, благодать Твою. Безлетно и вечно изводящий Тебя из недр Своих Отец да обновит во мне черты образа Твоего. Оставил я Тебя, но Ты не оставь меня. Отошел я от Тебя — Ты прииди взыскать меня и введи меня на пажить Твою, сопричти меня к овцам избранного стада Твоего, пропитай меня злаком Божественных таинств Твоих вместе с теми, у которых чистое сердце их — обитель Твоя, и в нем видимо блистание откровений Твоих — это утешение и эта отрада для потрудившихся ради Тебя в скорбях и многоразличных муках. Сего блистания да сподобимся и мы по Твоей благодати и по Твоему человеколюбию, Спаситель наш Иисусе Христе, во веки веков. Аминь.

Симеоона Метафрааста

Давый пищу мне плоть Твою волею, огнь сый и опаляяй недостойныя, да не опалиши мене, Содетелю мой; паче же пройди во уды моя, во вся составы, во утробу, в сердце. Попали терние всех моих прегрешений. Душу очисти, освяти помышления. Составы утверди с костьми вкупе. Чувств просвети простую пятерицу. Всего мя спригвозди страху Твоему. Присно покрый, соблюди же, и сохрани мя от всякаго дела и слова душетленнаго. Очисти, и омый, и украси мя, удобри, вразуми, и просвети мя. Покажи мя Твое селение единаго Духа, и не ктому селение греха. Да яко Твоему дому, входом причащения, яко огня мене бежит всяк злодей, всяка страсть. Молитвенники Тебе приношу вся святыя, чиноначалия же безплотных, Предтечу Твоего, премудрыя апостолы, к сим же Твою нескверную Чистую Матерь; ихже мольбы, Благоутробие, прими, Христе мой, и сыном Света соделай Твоего служителя. Ты бо еси освящение и единый наших, Блаже, душ и светлость; и Тебе леподобно, яко Богу и Владыце, славу вси возсылаем на всяк день.

Телесная подготовка к таинству

Телесная подготовка подразумевает строгий пост. На его время придется полностью исключить из рациона яйца, мясо, молочные продукты. В некоторых случаях запрет распространяется и на рыбу — то есть правила те же, что и в Великий Пост. Кроме того, исключают сладости. Другие продукты употребляют в умеренных количествах. Алкоголь, конечно же, тоже попадает под запрет.

Начиная с полуночи накануне таинства, верующий не принимает ни воды, ни еды, чтобы попасть на причащение с пустым желудком.

К телесным ограничениям относится и запрет на половые отношения, даже с законными супругами, если верующий находится в браке. Следует напомнить и о том, что женщинам во время менструации нельзя причащаться и вообще входить в храм.

Молитвы после причащения

Подробнее в этой статье

Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже.

Молитвословие 1-е

Благодарю Тя, Господи Боже мой, яко не отринул мя еси, грешнаго, но общника мя быти святынь Твоих сподобил еси. Благодарю Тя, яко мене, недостойнаго, причаститися пречистых Твоих и небесных Даров сподобил еси. Но Владыко Человеколюбче, нас ради умерый же и воскресый, и даровавый нам страшная сия и животворящая Таинства, во благодеяние и освящение душ и телес наших, даждь быти сим и мне во исцеление души же и тела, во отгнание всякаго сопротивнаго, в просвещение очию сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру непостыдну, в любовь нелицемерну, во исполнение премудрости, в соблюдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати, и Твоего Царствия присвоение: да во святыни Твоей теми сохраняемь, Твою благодать поминаю всегда, и не ктому себе живу, но Тебе, нашему Владыце и благодетелю; и тако сего жития изшед о надежди живота вечнаго, в присносущный достигну покой, идеже празднующих глас непрестанный и безконечная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную. Ты бо еси истинное желание и неизреченное веселие любящих Тя, Христе Боже наш, и Тя поет вся тварь во веки. Аминь.

Молитвословие 2-е, святого Василия Великого

Владыко Христе Боже, Царю веков и Содетелю всех, благодарю Тя о всех, яже ми еси подал благих, и о причащении пречистых и животворящих Твоих Таинств. Молю убо Тя, Блаже и Человеколюбче: сохрани мя под кровом Твоим и в сени крилу Твоею; и даруй ми чистою совестию, даже до последняго моего издыхания, достойно причащатися святынь Твоих, во оставление грехов и в жизнь вечную. Ты бо еси хлеб животный, источник святыни, Податель благих, и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

После утренней литургии святого Василия Великого читается:

Тропарь, глас 1

Во всю землю изыде вещание твое, яко приемшую слово твое, имже боголепно научил еси, естество сущих уяснил еси, человеческия обычаи украсил еси, царское священие, отче преподобне, моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак, глас 4

Слава: Явился еси основание непоколебимое Церкве, подая всем некрадомое господство человеком, запечатлея твоими веленьми, небоявленне Василие преподобне.

И ныне: Предстательство христиан непостыдное.

Молитвословие 3-е, святого Симеона Метафраста

Давый пищу мне плоть Твою волею, огнь сый и опаляяй недостойныя, да не опалиши мене, Содетелю мой; паче же пройди во уды моя, во вся составы, во утробу, в сердце. Попали терние всех моих прегрешений. Душу очисти, освяти помышления. Составы утверди с костьми вкупе. Чувств просвети простую пятерицу. Всего мя спригвозди страху Твоему. Присно покрый, соблюди же, и сохрани мя от всякаго дела и слова душетленнаго. Очисти, и омый, и украси мя, удобри, вразуми, и просвети мя. Покажи мя Твое селение единаго Духа, и не ктому селение греха. Да яко Твоего дому, входом причащения, яко огня мене бежит всяк злодей, всяка страсть. Молитвенники Тебе приношу вся святыя, чиноначалия же безплотных, Предтечу Твоего, премудрыя апостолы, к сим же Твою нескверную чистую Матерь, ихже мольбы благоутробне приими, Христе мой, и сыном света соделай Твоего служителя. Ты бо един еси и освящение наших, Блаже, душ и светлость; и Тебе лепоподобно, яко Богу и Владыце, славу вси возсылаем на всяк день.

Молитвословие 4-е

Тело Твое святое, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет ми в живот вечный, и Кровь Твоя честная во оставление грехов; буди же ми благодарение сие в радость, здравие и веселие; в страшное же и второе пришествие Твое сподоби мя, грешнаго, стати одесную славы Твоея, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых.

Молитвословие 5-е ко Пресвятой Богородице

Пресвятая Владычице Богородице, свете помраченныя моея души, надеждо, покрове, прибежище, утешение, радование мое, благодарю Тя, яко сподобила мя еси, недостойнаго, причастника быти пречистаго Тела и честныя Крове Сына Твоего. Но рождшая истинный Свет, просвети моя умныя очи сердца; Яже источник безсмертия рождшая, оживотвори мя, умерщвленнаго грехом; Яже милостиваго Бога любоблагоутробная Мати, помилуй мя, и даждь ми умиление, и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслех моих, и воззвание в пленениих помышлений моих; и сподоби мя, до последняго издыхания, неосужденно приимати пречистых Таин освящение, во исцеление души же и тела. И подаждь ми слезы покаяния и исповедания, во еже пети и славити Тя во вся дни живота моего, яко благословенна и препрославленна еси во веки. Аминь.

Тропарь святому Иоанну Златоусту, глас 8

Уст твоих, якоже светлость огня, возсиявши благодать, вселенную просвети; не сребролюбия мирови сокровища сниска, высоту нам смиренномудрия показа, но твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, моли Слова Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 6

Слава: От небес приял еси Божественную благодать, и твоими устнами вся учиши покланятися в Троице Единому Богу, Иоанне Златоусте всеблаженне, преподобне, достойно хвалим тя: еси бо наставник, яко Божественная являя.

И ныне: Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

Подготовительный этап

Процесс подготовки к таинству носит название «говение». Ему отводится не менее трех дней, но лучше, если православные говеют неделю. Равное внимание уделяется подготовке телесной и духовной. Суть говения — осознание своей греховности, раскаяние в ней, очищение сердца для принятия благословения свыше.

  • Верующий должен выдержать пост.
  • Обязательно читаются молитвы для подготовки к исповеди и причастию.
  • Вечером накануне таинства следует посетить церковное богослужение.
  • Начиная с двенадцати часов ночи, полностью отказываются от любой еды и даже воды.
  • Непременно следует исповедоваться. Принявший исповедь священник решает, можно ли допустить православного к Причастию.
  • Обряд заканчивается посещением Божественной литургии.

Духовное очищение

Духовной чистоте уделяется не меньше внимания. На время поста следует отказаться от светских мероприятий и развлечений, и вообще как можно больше находиться дома. Телевизор лучше не включать вообще. Компьютер использовать только для работы.

Появившееся свободное время не должно быть потрачено напрасно. Его следует посвятить молитвам, духовным практикам. Кроме того, рекомендуется уделять достаточное количество времени семье, не пренебрегать прогулками на свежем воздухе.

Последование ко Святому Причащению

Неотъемлемой и обязательной частью молитвенного правила является “Последование ко Святому Причащению”. Первые упоминания о Последовании как о чине, состоящем из нескольких последовательно читающихся молитв и псалмов, можно отнести к VI – XII векам. В Палестинским монастырях молитвы перед Причастием прочитывались иноками во время Божественной Литургии. В византийских Типиконах XI – XII веков Последование ко Святому Причащению являлось обязательным к прочтению монахами, которые готовились приступить к Таинству Евхаристии.

Со временем практика прочтения Последования во время Божественной Литургии потеряла свою актуальность. Причина – значительное увеличение количества молитв ко Причастию. Прочитать их во время богослужения, не пропуская при этом важнейшие части Литургии, стало практически невозможно. Было принято решение прочитывать Последование до начала утренней службы. Такой порядок действует и по сей день.

Последование ко Святому Причащению состоит из:

– псалмов 22, 23, 115, 50;

– канона;

– 10 молитв;

– молитвы святого Иоанна Златоуста;

– благодарственных молитв (читаются после Причастия).

Готовящимся к исповеди и святому причащению

Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому Святому Таинству. Приготовление (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздер­жание, т.е. телесная чистота и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количе­стве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослу­жение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молит­венное правило: кто читает обычно не все ут­ренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону. Нака­нуне причащения надо быть на вечернем бого­служении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный ко Господу, каноны Богородице и Ангелу храни­телю. Каноны читают или один за другим пол­ностью, или соединяя таким образом: читает­ся ирмос первой песни покаянного канона («Яко по суху…») и тропари, затем тропари первой песни канона Богородице («Многими содержимь…»), опуская ирмос, и тропари кано­на Ангелу Хранителю, тоже без ирмоса. Так же читают и следующие песни. Кто пожелает, читает акафист Иисусу Сладчайшему.

Накануне вечером или утром, в день прича­щения, читается последование ко Причащению (можно вечером прочитать канон, а утром – молитвы из последования). Недопустимо чи­тать правило ко Святому Причащению во вре­мя богослужения, – не вменяется ни служба, ни моление. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо положено приступать к Таинству Причащения натощак.

Перед Причащением необходима исповедь – вечером или утром, перед литургией.

 

КАК ПРИСТУПАТЬ КО СВЯТОЙ ЧАШЕ

  • После чтения запричастного стиха следу­ет подойти поближе к амвону и там ждать вы­носа Святой Чаши, чтобы во время Причастия не толкаться и не мешать другим причастни­кам и молящимся.
  • При выносе Чаши полагается земной по­клон. В дни от Святой Пасхи до Святой Тро­ицы, от Рождества Христова до Крещения, а также в двунадесятые праздники совершается поясной поклон.
  • Перед причащением мирян священник чи­тает молитву «Верую, Господи, и исповедую…», которую необходимо со вниманием, благого­вейно выслушать, повторяя про себя слова молитвы.
  • Подходя к Святой Чаше не следует кре­ститься, руки нужно сложить крестообразно на груди, правую поверх левой. Приступать ко Причастию нужно, в глубоком смирении.
  • Громко назвать свое имя, данное при Крещении, в полной, церковной форме.
  • С благоговением и страхом Божиим, и с верою и любовию ко Христу принять со лжицы Тело и Кровь Христовы, помня, что в каждой частице Святых Тайн мы принимаем всего Христа во всей полноте Его Божества и Человечества.
  • После отирания платом губ, приложить­ся к нижнему краю Чаши, который есть образ Ребра Христова, из которого истекала кровь и вода.
  • Отойти от Чаши осторожно, не крес­тясь, не кланяясь, чтобы случайно не толкнуть Чашу. Не разговаривать до принятия теплоты (запивки) и антидора, чтобы сохранно прогло­тить все частицы Святых Тайн.

 

 

Что читать перед причастием в Светлую Седмицу после Пасхи: как подготовиться

Существует строгое молитвенное правило, в котором указано, что читать перед причастием в Светлую Седмицу. Оно отличается от стандартного. Поэтому перед Антипасхой надо заранее изучить каноны, чтобы правильно пройти обряды в церкви.

Как подготовиться к причастию в Светлую Седмицу

Канон, который регулирует правила причастия во время Антипасхи был создан более 13 веков назад. Это произошло во время Трулльского собора в 691 году. Именно там было создано правило 66, согласно которому:


«От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся».

При этом подготовка к причастию после пасхальных праздников в период Светлой Седмицы требуется минимальная.

  1. Пост соблюдать не нужно. Еще Иисус Христос после преумножения хлебов сказал: «Отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге» (Мф.15:32). Христиане после завершения Великого поста уже не нуждаются в дополнительных ограничениях. Они и так уже проявили свою стойкость на пути к Богу. Поэтому не нужно себя излишне истязать и соблюдать пост накануне.
  2. Мясо разрешено. Более того, согласно все тому же 66 правилу, отказ от скоромной пищи в Светлую Седмицу – это настоящая ересь. Согласно церковным канонам, священнику и мирянам, отказывающимся от мяса из-за предрассудков, положена анафема. Но это правило не касается тех, кто просто следует вегетарианству или не может употреблять мясо по состоянию здоровья.
  3. Надо прийти в церковь натощак. Это единственное существенное ограничение. Как указывает протоиерей Валентин Уляхин, в раннем христианстве люди причащались ежедневно. В современном мире для большинства мирян это невозможно. Но именно в Светлую Седмицу желательно найти время на каждодневное причастие с понедельника по воскресенье.

Причастие разрешено для всех. Существует два в равной степени ошибочных мнения. Одни считают, что перед Пасхой и после праздника причащаются только миряне, находящиеся под епитимьей, а также греховные люди, которые пытаются замолить свои прегрешения.

С одной стороны, это верно, ведь именно в пасхальную неделю и Антипасху они могут читать молитвы, пройти причастие и очиститься в церкви перед лицом Бога, хоть в другое время путь в храм для них закрыт. Но это не значит, что остальным мирянам стоит отказываться от приобщения к таинству.

Также читайте: Можно ли пить на Пасху алкоголь

Есть и другое мнение, что в Светлую седмицу требуется какая-то особая подготовка к причастию. Что человек должен быть по-особенному чист прежде тем, как читать молитвы.

Однако протоиерей Димитрий Смирнов на подобные заявления указывает, что миряне должны ориентироваться на священнослужителей. Ведь им положено показывать путь остальным христианам и соблюдать церковные правила намного строже, чем людям, которые живут обычной жизнь и не могут посвятить всего себя Богу.

В то же время он сам после Великого поста не отказывается от мяса и не проходит специальной подготовки перед причастием. И к этому же призывает людей из своего прихода.

Что касается исповеди, то в Светлую Седмицу она считается необязательной, если человек исповедовался не ранее Лазаревой Субботы. В таком случае по благословению священника мирянин сразу допускается к причастию. Это правило, как и отказ от предварительного поста, связано с только что закончившейся Четыредесятницей.

Считается, что человек, соблюдавший Великий пост, и так шел по пути покаяния. Поэтому в светлый и радостный период Антипасхи праздник не стоит омрачать воспоминаниями о своих прегрешениях. Но только в том случае, если на душе нет более тяжелого греха.

Молитвы перед причастием

Традиции Антипасхи немного отличаются от подготовки перед причастием в другое время года. Общее правило включает три молитвенных канона, что надо читать на Светлой Седмице после Пасхи.


Первый среди них – пасхальный канон. Он читается на Утрене во время Литургии. Поэтому его нет нужды отдельно повторять дома и в другое время. Он заменяет также чтение Псалтыря и 3 канонов перед причастием.

Часы Пасхи

Это последование, что надо читать всю Светлую Седмицу вместо утренних и вечерних молитв, а также перед причастием:

Аще иерей: Благословен Бог наш:

Мирский же глаголет: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, Единому безгрешному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.  (Трижды)

Ипакои, глас 8-й

Предварившия утро яже о Марии, и обретшия камень отвален от гроба, слышаху от ангела: во свете присносущнем Сущаго, с мертвыми что ищете яко человека? Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, яко воста Господь, умертвивый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.

Кондак, глас 8-й

Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Тропари, глас 8-й

Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в рай же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняя, Неописанный.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Яко живоносец, яко рая краснейший, воистинну и чертога всякаго царскаго показался светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Вышняго освященное Божественное селение, радуйся: Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: благословенна Ты в женах еси, всенепорочная Владычице.

Господи, помилуй. (40 раз)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Именем Господним благослови, отче.

Иерей: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

И глаголем тропарь: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Господи, помилуй. (Трижды)

Благослови. И отпуст от иерея.

Мирский же глаголет: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Последования ко Причастию

Согласно молитвенному правилу на Светлой Седмице, в тексте надо опускать псалмы. Поэтому перед причастием надо мысленно читать стихи Метафраста в переводе с литургического языка:

Также читайте: Что можно и нельзя делать на Пасху?

Вот, я приступаю к божественному Причащению; Создатель, не опали меня приобщением! Ибо Ты — огонь, недостойных сожигающий; но очисти же меня от всякой скверны.

Затем:

Вечери Твоей таинственной участником в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: «Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!»

И стихи:

Содрогнись, человек, видя обоготворяющую Кровь: ибо она — горящий уголь, недостойных опаляющий. Тело Божие и обоживает меня, и питает: обоживает дух, ум же питает непостижимо.

Потом тропари:

Ты привлек меня любовью, Христе, и изменил божественным к Тебе стремлением. Но сожги огнем невещественным грехи мои и насытиться наслаждением в Тебе сподоби, чтобы я, ликуя, величал два пришествия Твои, Благой.

В светлый сонм святых Твоих как войду я, недостойный? Ведь если осмелюсь войти с ними в брачный чертог, — одежда меня обличает, ибо не в такой идут на брак, и, связанный, изгнан буду Ангелами. Очисти, Господи, скверну души моей и спаси меня, как Человеколюбец.

Также молитву:

Владыка Человеколюбец, Господи Иисусе Христе, Боже мой, да не в суд мне будет святыня сия за моё недостоинство, но во очищение и освящение души и тела, и в залог будущих жизни и Царства. Мне же — благо прилепляться к Богу, полагать в Господе надежду на спасение моё.

Какие молитвы должны прочитать дети

Многие родители, которые хотят подготовить своего ребенка к первому посещению храма, приурочивают его к Светлой Седмице. В это время правила того, как готовиться к причастию, и что читать перед таинством, более простые. Детям не надо поститься и легче запомнить текст. Так, священнослужители рекомендуют читать 3 молитвы:

Отче наш — 3 раза

Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится имя Твое,
да приидет Царствие Твое,
да будет воля Твоя,
яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
и остави нам долги наша,
якоже и мы оставляем должником нашим;
и не введи нас во искушение,
но избави нас от лукаваго.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
Аминь.

Богородица Дево радуйся — 3 раза

Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Символ Веры — 1 раз

Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.

Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.

Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.

И воскресшего в третий день согласно Писаниям.

И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.

И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.

И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.

В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.

Признаю одно крещение для прощения грехов.

Ожидаю воскресения мертвых,

и жизни будущего века. Аминь.

Участвовали ли вы в причастии дома? Какой у вас был опыт? Я хотел бы услышать об этом в комментариях ниже.

Еще один замечательный способ вспомнить Бога и все, что Он для нас сделал, — это молиться именами Бога. Вам может понравиться этот пост об именах Бога и о том, как им молиться.

Из-за Него,

Сью

Сьюзен — писатель, спикер и создательница служения «Женщины с благородным характером». Она с энтузиазмом помогает христианским женщинам углублять свое хождение с Богом через изучение Библии и творческое поклонение, а также укреплять свой брак.

Она живет в сельской местности на севере центральной части штата Миссури со своим красивым и веселым мужем и множеством собак, кошек и цыплят.

Сьюзен бежит за Иисусом, кофе и не выспалась.

Как подготовиться к причастию

Твитнуть

Причастие — это драгоценное время в жизни верующего, когда он сосредоточен на воспоминании и благодарении за жертву Иисуса Христа на кресте. Это время также известно как Вечеря Господня. Поскольку причастие — это совместный опыт с единоверцами, слово причастие является хорошим описательным словом для обозначения деятельности.В некоторых церквях это празднование Вечери Господней называется Евхаристией, что означает благодарение за элементы, как это делал Христос во время первоначального празднования Вечери Господней.

Евангельские повествования о Вечере Господней говорят о событиях, окружавших празднование (Матфея 26: 26-29; Марка 14: 17-25; Луки 22: 7-22; и Иоанна 13: 21-30). В 1 Коринфянам 11 Апостол Павел дает инструкции о том, как подготовиться к причастию и принять причастие. Он начинает с объяснения того, что Причастие — это священное время и что его не следует считать беззаботным событием (ст.18-22). В центре внимания причастия — вспомнить Господа и поблагодарить Его за Его жертву. Это необычный прием пищи, в котором основное внимание уделяется еде.

1-е Коринфянам 11:27, 28 «Посему всякий, кто будет есть хлеб этот и пить эту чашу Господню недостойно, тот виноват в теле и крови Господа. Но пусть человек исследует себя, и пусть он ест этот хлеб и пьет из той чаши ».

То, что Павел говорит в этих стихах о недопустимости недостойного принятия Вечери Господней, является для нас причиной подумать о том, чтобы предпринять надлежащие приготовления перед празднованием Причастия.Хотя это не печальное событие в жизни верующего, но и не время для легкомыслия. В церкви должно быть серьезное время.

То, что Павел говорит о недопустимости недостойного принятия Вечери Господней, является для нас причиной подумать о том, чтобы предпринять надлежащие приготовления перед празднованием Причастия.

Понимание общения

Фактические детали причастия меняются от церкви к церкви, поскольку в Библии очень мало сказано о том, как именно это должно происходить.Однако обычным явлением является совместное употребление элементов, которые обычно представляют собой пресный хлеб и виноградный сок. Эта информация взята из евангельских повествований о Вечере Господней, упомянутой выше.

Опреснок представляет собой тело Христа. Это пресные, потому что в Библии закваска является изображением греха. Иисус взял хлеб, помолился над ним, преломил и поделился им со Своими учениками, сказав им помнить Его, когда они причащались друг с другом.

Хотя Библия говорит о вине как о жидкости, употребляемой во время Вечери Господней, во многих церквях используется виноградный сок.Слово вино по-гречески — то же самое, что и виноградный сок. И, поскольку виноградный сок является неферментированной (пресной) версией вина, многие церкви считают, что он больше соответствует идее пресного хлеба. Иисус тоже взял сок, который представлял Его кровь, благословил его и поделился им со Своими учениками.

Изучите свое сердце

Отрывок, в котором говорится о Вечере Господней в 1 Коринфянам, дает немного больше понимания того, каким должно быть наше отношение во время Причастия.Павел упоминает, что Вечеря Господня не должна приниматься недостойно. Это новое понимание, которое не вошло в евангельские рассказы. Есть много объяснений того, что имел в виду Павел под этим, но все они сосредоточены на причащении с чистой совестью перед Богом и памятовании о великой жертве Христа для нашего спасения.

Работа с грехом

Готовясь к Вечере Господней, нам нужно исповедовать свой грех перед Господом. Найдите время перед служением причастия и исследуйте свою жизнь, чтобы убедиться, что ничто не препятствует вашему общению с Богом.

Причастие — это праздник для христиан. Поэтому убедитесь, что вы дитя Божье. Вы приняли Христа как своего Спасителя? Если вы знаете, что спасены, тогда участие в Вечере Господней — подходящее занятие. Если вы не спасены, пожалуйста, позаботьтесь об этом сегодня. Посетите нашу страницу о приходе к Господу и свяжитесь с нами, если у вас есть какие-либо вопросы о спасении.

Хотя вы и спасены, возможно, в вашей жизни еще есть неисповеданный грех. Вам следует разобраться с этим перед служением причастия.Христиане были прощены Богом в наказании за их грехи. Однако непризнание своего греха и признание его перед Богом вызовет недостаток общения между вами и Господом.

Помимо того, что вы не чувствуете себя менее связанным с Господом, жизнь с неисповеданным грехом идет вразрез с предупреждением Павла о недостойном принятии Вечери Господней. Христос пожертвовал Своей жизнью ради вашего спасения. Вы признали это, когда были спасены. Когда вы исповедуете свой грех и ведете чистый отчет перед Богом, это почитает Его и Его жертву.

Причащение к Дню Благодарения

Теперь, когда вы исповедали свой грех, вы можете участвовать в Вечере Господней с благодарением. Иисус поблагодарил Бога за элементы, которые они собирались получить. В то время ученики, казалось, не понимали всего, что означала эта особая трапеза с их Господом, но они могли видеть, что Сам Иисус был благодарен Богу за грядущие события. Иисус знал, что Его смерть принесет Его последователям.

Сегодня мы можем причащаться с благодарением.Хотя это серьезное время для личных размышлений, это также должно быть время большой радости и благодарности Богу. Опять же, отсюда и произошел термин Евхаристия. Это слово из новозаветного греческого языка, означающее благодарение или благодарность. Согласно Павлу в 1 Коринфянам, эта благодарность должна быть серьезным временем, но это не обязательно должно быть печальное время.

Как уже упоминалось, существует множество вариаций деталей Вечери Господней. Ваша церковь может праздновать это совсем не так, как в другой церкви, но при этом оставаться уместной с точки зрения Библии.Однако должно быть общим то, что Причастие — это серьезное время для размышлений и благодарения.

Статьи по теме:

Ресурсов:

Библия в версии короля Якова, (KJV)

www.youtube.com «Ничего, кроме крови Иисуса» от Hillsong United

Теги: кровь, Тело, Хлеб, Причастие, Вечеря Господня, Вино

40 Важные библейские отрывки о причастии — ConnectUS

Вот 40 самых важных библейских отрывков о причастии.

1 Коринфянам 11:26
Ибо, когда вы едите этот хлеб и пьете чашу, вы провозглашаете смерть Господа, доколе Он не придет.

Acts 2:42
И они посвятили себя учению и общению апостолов, преломлению хлеба и молитвам.

1 Коринфянам 10:16
Чаша благословения, которую мы благословляем, не является ли соучастием в крови Христа? Хлеб, который преломляем, не является ли причастием к Телу Христову?

1 Коринфянам 10:17
Поскольку один хлеб, мы, многие, составляем одно тело, ибо все вкушаем от одного хлеба.

Acts 20: 7
В первый день недели, когда мы собрались вместе преломлять хлеб, Павел говорил с ними, намереваясь уйти на следующий день, и продлил свою речь до полуночи.

1 Коринфянам 11:22
Что! У вас нет дома, чтобы есть и пить? Или вы презираете церковь Божью и унижаете тех, у кого ничего нет? Что я тебе скажу? Могу ли я похвалить вас за это? Нет, я не буду.

1-е Коринфянам 11:23
Ибо я принял от Господа то, что и передал вам, что Господь Иисус в ночь предательства взял хлеб.

1-е Коринфянам 11:24
И, возблагодарив, сломал его и сказал: «Это мое тело, которое для вас. Сделай это в память обо мне ».

1-е Коринфянам 11:25
Таким же образом Он взял чашу после ужина и сказал: «Эта чаша есть Новый Завет в Моей Крови. Делай это так часто, как пьешь, в память обо мне.

1-е Коринфянам 11:27
Итак, всякий, кто будет есть хлеб или пить чашу Господню недостойно, будет виноват в отношении тела и крови Господа.

1 Коринфянам 11:28
Итак, пусть кто-нибудь исследует себя, и тогда он ест хлеб и пьет из чаши.

1 Коринфянам 11:30
Вот почему многие из вас немощны и больны, а некоторые умерли.

1-е Коринфянам 11:32
Но когда нас судит Господь, мы дисциплинируем, чтобы не быть осужденными вместе с миром.

1 Коринфянам 5: 7
Очистите старую закваску, чтобы вы были новым комком, так как вы на самом деле пресные.Ради Христа, нашего пасхального агнца, принесен в жертву.

1 Иоанна 1: 3
То, что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами; и действительно, мы общаемся с Отцом и его Сыном Иисусом Христом.

1 Иоанна 1: 7
Но если мы ходим во свете, как Он в свете, мы общаемся друг с другом, и кровь Его Сына Иисуса очищает нас от всякого греха.

1 Иоанна 1: 9
Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.

2 Коринфянам 13:14
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа со всеми вами.

2 Коринфянам 6:14
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Или какое общение света с тьмой?

Acts 2:46
И день за днем, вместе посещая храм и преломляя хлеб в своих домах, они принимали пищу с радостным и щедрым сердцем.

Евреям 10:24
И давайте рассмотрим, как побуждать друг друга к любви и добрым делам.

Евреям 10:25
Не пренебрегать собраниями, как это принято у некоторых, но ободрять друг друга, и тем более, когда вы видите приближение Дня.

Евреям 3:13
Но наставляйте друг друга каждый день, пока это называется «сегодня», чтобы никто из вас не ожесточился от лукавства греха.

Исайя 53: 5
Но он был ранен за наши преступления; он был сокрушен за наши беззакония; на нем было наказание, которое принесло нам мир, и ранами его мы исцелились.

Иоанна 1:29
На следующий день он увидел приближающегося к нему Иисуса и сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!»

Иоанна 17:21
«Да будут они все одно, как Ты, Отец, во Мне, и Я в Тебе, чтобы и они были в нас, чтобы мир поверил, что Ты послал меня.»

Иоанна 17: 3
«И есть жизнь вечная, что они знают тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого ты послал.

Иоанна 6:33
«Ибо хлеб Божий сходит с небес и дает жизнь миру».

Иоанна 6:35
Иисус сказал им: «Я хлеб жизни; всякий, кто приходит ко мне, не будет голодать, и всякий, кто верит в меня, никогда не будет жаждать ».

Иоанна 6:51
«Я хлеб живой, сошедший с небес. Если кто-нибудь съест этот хлеб, он будет жить вечно. А хлеб, который Я дам за жизнь мира, есть моя плоть.

Иоанна 6:53
Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: если вы не съедите плоть Сына Человеческого и не выпьете его кровь, в вас нет жизни».

Luke 22:19
И, взяв хлеб, возблагодарил, преломил и подал им, говоря: это тело Мое, данное за вас. Сделай это в память обо мне ».

Луки 24:30
Когда он сидел с ними за столом, он взял хлеб, благословил, преломил его и подал им.

Матфея 26:29
«Говорю вам, что не буду пить сего плода виноградной лозы до того дня, когда буду пить его вместе с вами в Царстве Отца Моего».

Числа 9:10
«Скажи народу Израилеву:« Если кто-нибудь из вас или из ваших потомков нечист от прикосновения к мертвому телу или находится в долгом путешествии, он все равно будет соблюдать Пасху. Господу »».

Числа 9:13
«Но если кто-нибудь, кто чист и не находится в пути, не соблюдает Пасху, то этот человек будет отрезан от своего народа, потому что он не принес Господа Господа. предложение в назначенное время; этот человек понесет свой грех.

Филиппийцам 2: 1
Итак, если есть какое-либо ободрение во Христе, любое утешение от любви, любое участие в Духе, любая привязанность и сочувствие.

Откровение 19: 9
И ангел сказал мне: «Напиши это:« Блаженны приглашенные на брачную вечерю Агнца »». И он сказал мне: «Это истинные слова Бог.»

Откровение 3:20
«Вот, я стою у двери и стучу. Если кто-нибудь услышит мой голос и откроет дверь, я войду к нему и поем с ним, а он со мной.

Римлянам 5: 8
Но Бог показывает Свою любовь к нам в том, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас.

Еще больше библейских стихов, которые тронут вас
50 самых сильных стихов о вере
60 запредельных стихов о доверии
50 сильных стихов о настойчивости
68 сильных стихов о прощении
40 вознесений на терпении

Добавьте нашу инфографику ниже на свою доску Pinterest
Нажмите кнопку с булавкой ниже, чтобы добавить нашу инфографику со всеми стихами на одну из своих досок Pinterest.

Автор Биография
Натали Реголи — дитя Божье, преданная жена и мать двух мальчиков. Она имеет степень магистра права Техасского университета. Натали публиковалась в нескольких национальных журналах и занимается юридической практикой в ​​течение 18 лет.

Священных Писаний о причастии — Библейские стихи о Вечере Господней

Причастие, также известное как Вечеря Господня, упоминается в новозаветных книгах Библии и относится к акту благодарности и воспоминания о смерти Христа и наших отношениях через новый завет.Ее также называют трапезой Господней, евхаристией, но сегодня ее чаще всего называют причастием. Священное Писание говорит нам, что Причастие — это постоянное установление и повеление, которое было установлено Иисусом Христом до тех пор, пока Он не придет снова.

Первое причастие произошло во время праздника Пасхи, когда Иисус ел со своими учениками. В акте причастия хлеб символизирует тело Иисуса, а вино — Его кровь. Когда мы причащаемся, цель состоит в том, чтобы вспомнить Его жертву на кресте, исследовать себя и исповедовать свои грехи, а также провозгласить Его Господом и Спасителем.

Ниже вы найдете отрывки из Священного Писания, в которых подробно описывается первая Вечеря Господня, а также инструкции по причастию. Мы также хотим предоставить эту молитву для использования во время причастия:

Когда я беру хлеб, олицетворяющий Твою жизнь, преломленную за меня, я вспоминаю и прославляю Твою верность мне и всем, кто примет Тебя. Я не могу понять мучительные страдания Твоего распятия. И все же Ты взял на себя эту боль за меня. Ты умер за меня! Спасибо Иисус. Спасибо за экстравагантную любовь и незаслуженную услугу.Благодарю Тебя за то, что Твоя смерть дала мне жизнь — жизнь с избытком сейчас и жизнь вечную навеки. Как Ты наставлял своих учеников, я тоже принимаю этот хлеб в память о Тебе.

И точно так же, когда я беру чашу, олицетворяющую Твою кровь, пролитую из расколотого креста, я понимаю, что Ты был высшей жертвой за все мои грехи: прошлые, настоящие и будущие. Благодаря Твоей крови, пролитой за меня, и Твоему телу, сломанному за меня, я могу быть свободным от власти и наказания греха. Спасибо за победу над смертью.Вы приняли смерть, которую я заслужил. Ты принял мое наказание. Ваша боль действительно была моей выгодой. И сегодня я вспоминаю и отмечаю драгоценный дар жизни, который Ты дал мне пролитой кровью.

Каждый раз, когда я причащаюсь, Господь, я хочу заново посвятить свою жизнь, свое сердце, свои мысли, все свое Тебе. Во имя твоего драгоценного, аминь. (Ребекка Барлоу Джордан)

Фотография предоставлена: istock / getty images plus / photovs

Что говорить при причастии дома — knowhatosay.com

Причащаясь дома, самое важное сказать «спасибо». Прежде чем преломить хлеб, Иисус поблагодарил. Когда он взял чашу, он снова поблагодарил. Скажите спасибо Богу за ваш

В Библии нет четких указаний о процедурах празднования Святого Причастия, а также о том, как часто и что говорить. Единственное, что необходимо помнить, — это праздновать как можно чаще в память об Иисусе.

Сам Иисус инициировал это празднование, как видно из 1 Коринфянам 11: 23-26.

 В ночь, когда он был распят, когда он обедал вместе со своими учениками, он преломил хлеб, показывая, как его тело будет сокрушено ради человечества. Он также взял чашу с вином и напоил своих учеников, обозначая, что его кровь должна быть пролита за грехи человеческие. 

Причащаясь дома, самое важное сказать «спасибо». Прежде чем преломить хлеб, Иисус поблагодарил. Когда он взял чашу, он снова поблагодарил.Скажите спасибо Богу за вашу жизнь, за прощение грехов. Поблагодарите вас за жертву, которую Иисус принес на кресте, чтобы у вас был второй шанс с Богом — вечная жизнь. Скажите спасибо за полное исцеление, потому что Иисус был пронзен и ушиблен, чтобы мы могли получить исцеление. Самое главное, поблагодарите вас за кровь завета, потому что через нее, не только вы, многие получат прощение грехов и получат прямой доступ к Богу.

 Мэтью
26: 26-28 Пока они ели, Иисус взял хлеб, а когда дал
спасибо, он сломал его и дал своим ученикам, говоря: «Возьмите и ешьте; это
это мое тело.Затем он взял чашу и, поблагодарив, подал ее
их, говоря: «Пейте из этого все. Это моя кровь завета,
который за многих изливается во прощение грехов ». 

Причастие в Римско-католической церкви

Евхаристия (Святое Причастие, как называют католики) — это таинство. Таинство означает, что это не просто символ тела Христа; это тело Христа. Католики верят, что хлеб превращается в тело Христово через молитву, а вино также превращается в кровь.Поэтому их молитвы обращаются к Евхаристии как к самому Иисусу.

Святой Фома написал некоторые из самых сильных молитв в истории, вы можете помолиться этой простой молитвой перед причастием и сказать: « Сладчайший Иисус, Святейший Тело и Кровь, будь радостью и удовольствием моей души, моей силы и спасения во всем». искушения, моя радость и мир в каждом испытании, мой свет и руководство в каждом слове и поступке, и моя последняя защита в смерти. Аминь.»

Вот еще одна глубокая молитва под названием Anima Christi, которую вы можете молиться во время причастия.

«Душа Христова, освяти меня.
Тело Христово, спаси меня.
Кровь Христа, опьяни меня.
Вода со стороны Христа, омой меня.
Страсти Христовы, укрепите меня.
О добрый Иисус, послушай меня.
В ранах твоих укрой меня.
Не дай мне быть разлученным с Тобой.
Защити меня от злого врага.
В час смерти позвони мне.
Прийти к Тебе, прикажи мне,
Чтобы я мог славить Тебя в обществе
Святых Твоих во веки веков.
Аминь. ’’

Anima Christi

Вся цель этих молитв — поблагодарить Бога за Евхаристию и ее влияние. Вы не ограничены тем, какую молитву можете читать, если это молитва благодарения. Обратите внимание, что эти молитвы произносятся на сиденье до или после Евхаристии.

При получении священник передаст Евхаристию и провозгласит «Тело Христово», а вы ответите «Аминь». После этого вся церковь погружается в тихую минуту молитвы.Святое причастие в Католической церкви принимают те, кто уже осознал себя и прошел катехизис, в основном от восьми лет и старше.

Причастие в протестантских церквях

Хотя протестанты верят, что каждый ученик Иисуса Христос должен праздновать причастие, у них нет четких провозглашений или молитвы до и после причастия. У каждого собрания есть отдельные молитвы и воззвания во время празднования Святого Причастия. Как ритуал, духовенство ведет собрание, читая отрывки из Священного Писания в Новом Завете как прихожане отвечают: «Аминь».

Перед тем, как принять участие в Святом Причастии, собрание побуждается индивидуально покаяться и подготовить свои сердца. Духовенство читает отрывок из 1 Коринфянам 11: 28-31, чтобы направлять молитвы святых к самоанализу.

Он также может провозглашать Lamentations 3: 40-42, говоря: «Давайте исследуем и испытаем наши пути и снова обратимся к Господу. Вознесем наши сердца и наши руки к Богу на небесах. Мы согрешили и восстали; ты не простил.Другой подходящей молитвой для этого момента может быть Псалом 130: 23-24. Молитесь, говоря: «Исследуй меня, о Господь, и узнай мое сердце; Испытай меня и узнай мои мысли. Смотрите, нет ли во мне лукавого пути, и ведите меня путем вечным ».

В большинстве деноминаций собрание хранит молчание, служили символы. После причастия собрание прошли через молитвы и гимны благодарения.

По сути, все последователи Иисуса празднуют причастие в память о Нем, как учит Библия.Священные Писания, используемые на праздновании, такие же, только с небольшим толкованием.

Католики, рассматривая Святое Причастие как причастие, рассматривают хлеб и вино как символы перед молитвой и как тело Иисуса и Его кровь после молитвы. Поэтому они принимают Святое Причастие как Самого Иисуса, полагая, что через элементы передается особая благодать.

Напротив, пятидесятники не верят, что символы превратились в самого Иисуса, но они почитают хлеб и вино в память того, что Иисус уже совершил на кресте.Благодать была предоставлена ​​через эта жертва. Поэтому протестанты приветствуют идею, что они уже сделана целым, и эта благодать не вливается сейчас, но была предоставлена ​​в Пересекать.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *