Суббота , 15 Июнь 2024

Черты общества потребления: Общество потребления

Содержание

Общество потребления

03.09.2015 14 309 21 Время на чтение: 16 мин.

Мы — общество потребления. И это довольно печально… Сегодня я хочу предложить вашему вниманию немного своих мыслей по этому поводу, а также рассмотреть основные характерные черты общества потребления, в которых вы без проблем узнаете окружающую реальность. Я бы очень хотел, чтобы вы задумались об этом и, возможно, изменили свое отношение к некоторым вещам, которые уже давно превратились в привычки, вредные привычки.

Что такое общество потребления?

В классическом понимании общество потребления — это общество, в котором ведущую роль занимает потребление людьми материальных благ и услуг. Другими словами, люди в обществе потребления живут ради того, чтобы потреблять, потреблять как можно больше, ведь это выступает очень значимой ценностью. Одни люди складывают мнение о других, исходя из того, сколько те потребляют. Кто потребляет больше — занимает более высокое положение в обществе, кто меньше — более низкое.

У классического общества потребления есть свои преимущества и недостатки. К преимуществам можно отнести следующие моменты:

  • Стимул и мотивация для развития как производителей, так и потребителей;
  • Все развивается очень быстрыми темпами;
  • Люди хотят работать и зарабатывать;
  • Люди быстро тратят заработанное — деньги всегда в движении, в обороте;
  • Относительная социальная стабильность в обществе;
  • Низкая социальная напряженность — все думают о том, как заработать и потратить деньги.

Теперь рассмотрим основные недостатки общества потребления:

  • Люди в обществе потребления становятся очень зависимыми и несамостоятельными;
  • В погоне за потреблением люди забывают о более важных человеческих ценностях;
  • Из-за высоких темпов производства быстро истощаются природные ресурсы, очень часто они не восстанавливаются;
  • Все процессы происходят очень быстро, в том числе и разрушительные;
  • У людей не развито чувство ответственности, ответственность отдельного человека перед обществом очень мала;
  • Люди в большинстве своем малограмотны и слаборазвиты, они не умеют мыслить, ими легко управлять и манипулировать сознанием;
  • Люди неспособны принимать решения, они привыкли, что за них все решают другие.

Наиболее известное описание общества потребления содержится в книге «Общество потребления» Жана Бодрийяра — французского социолога, культуролога и философа, изданной в 1970 году. В русском переводе книга выпущена только в 2006 году.

Характерные черты общества потребления

Теперь давайте обозначим основные черты, которые могут характеризовать общество потребления:

  • Рост потребностей людей и расходов на личные нужды;
  • Снижение роли мелких магазинов в пользу крупных торговых центров и супермаркетов;
  • Широкое развитие кредитования на потребительские нужды: потребительские кредиты, кредитные карты и т.д.;
  • Широкое развитие всевозможных дисконтных карт, систем скидок и прочих продуктов, стимулирующих потребление;
  • Товары «морально устаревают» быстрее, чем физически изнашиваются или выходят из строя;
  • Реклама активно навязывает «культуру потребления»: рекламируются не сами товары и услуги, а вкусы, ценности, желания, нормы поведения, интересы, предполагающие приобретение этих товаров и услуг;
  • Активно продвигается такое понятие как «бренд», как нечто, за что обязательно «нужно платить»;
  • На коммерческую основу ставятся все важные сферы человеческого развития: обучение (обучающие центры, платные курсы, тренинги), спорт, здоровье (фитнес-центры, тренажерные залы, спортивные клубы), даже красота и внешний вид (платный уход за телом, омолаживающие процедуры, пластические операции) — все это активно рекламируется и стимулируется.

Замечаете в этом окружающую действительность? Это и говорит о том, что у нас активно развивается общество потребления.

Общество потребления и наша реальность

Но то общество потребления, которое все вы можете наблюдать вокруг себя, и к которому, с высокой долей вероятности, можно причислить непосредственно вас, ушло довольно далеко от своего классического примера, причем, в худшую сторону. Оно практически не использует классические преимущества общества потребления, зато все недостатки вобрало в себя в многократном количестве.

В большинстве своем наши люди совершенно не хотят и не умеют брать на себя ответственность за свою жизнь и привыкли возлагать ее на кого-то еще: как правило — на государство, а то и лично на президента.

Посмотрите, на каких понятиях чаще всего заостряют внимание политики, идущие на выборы, для поднятия своих рейтингов: зарплаты, пенсии, рабочие места — пожалуй, это ТОП-3. А почему именно эти понятия? Потому что их больше всего хотят слышать люди — общество потребления. Потому что люди хотят, чтобы какой-то «добрый дядя», пришедший во власть, дал им это все: зарплаты, пенсии и рабочие места. Чем больше — тем лучше. Потому что все это даст возможность больше потреблять.

А также потому, что сами люди не могут и не хотят позаботиться о собственном рабочем месте, своем заработке и обеспечении старости. Мало кто думает о том, чтобы стать фрилансером, открыть свой бизнес или создать себе альтернативную пенсию. Люди предпочитают быть зависимыми от кого-то, кто сделает это за них: от государства, от работодателя. Даже несмотря на то, что это гораздо менее выгодно в финансовом плане. Потому что так проще: не нужно сильно думать, не нужно рисковать, не нужно принимать решения, не нужно брать на себя ответственность. Типичное общество потребления.

А пока всего этого нет (желаемых рабочих мест, высоких зарплат и пенсий), можно поругать правительство, устроить акцию протеста или просто пожаловаться на жизнь.

Очень интересно обстоят дела в современной России: когда возникают какие-то локальные проблемы, допустим, в отдельном населенном пункте или на отдельном предприятии, что часто делают люди? Они пишут коллективное письмо президенту: только он решит все их проблемы! Один единственный человек, на которого с надеждой смотрит вся страна! Общество потребления…

Но самое удручающее то, что ценности общества потребления никак не сочетаются с реальными возможностями наших людей и нашей экономики. И, что очень важно, с уровнем финансовой грамотности населения.

В развитых странах тоже существует и развивается общество потребления, но там оно не оказывает настолько негативного эффекта на каждого отдельно взятого человека, как у нас.

Посудите сами: в России и Украине с 2000 по 2012 годы практически каждый год наблюдался рост потребления, его темпы достигали 10-15% в год, при этом рост потребления часто существенно превышал рост производства и рост реальных доходов граждан. Причем, даже в кризисные 2008-2009 годы тоже наблюдался рост потребления, просто его темпы снижались. Остановился он и пошел на спад только в 2014-2015 году, когда финансовый кризис достиг уже очень серьезных масштабов.

О чем говорит превышение темпов потребления над темпами роста ВВП? О том, что общество потребления оказывает настолько сильное влияние, что люди покупали даже больше, чем страна производила, то есть, покупали импортную продукцию, стимулируя развитие экономики чужих стран.

И такая ситуация оказывает очень негативное влияние на собственную экономику страны. Она стимулирует необоснованный рост цен, и в результате приводит к тому, что местные произведенные товары не выдерживают конкуренции с импортными.

А о чем говорит превышение темпов потребления над темпами роста доходов? О том, что значительная часть товаров и услуг потреблялась в кредит. Люди в обществе потребления согласны жить в долг, лишь бы соответствовать принципам этого общества.

В наших условиях за такую возможность люди на протяжении долгих лет отдавали банкам и другим кредитным организациям десятки и даже сотни (!) процентов годовых, что абсолютно не сочеталось с ростом их доходов и возможностью безболезненно погашать полученные кредиты. Как результат — огромное количество людей ныне пребывают в финансовой яме: имеют задолженность, во много раз превышающую их возможности для погашения, у многих — это 5-10 кредитов и займов в разных организациях. То есть, люди занимали до последнего, пока им еще давали. Виной этому стереотипы, навязанные обществом потребления, ну и, конечно же, низкий уровень финансовой грамотности и грамотности в целом (вспоминаем, что люди, живущие в обществе потребления, не привыкли думать).

Общество потребления в совокупности с нашими условиями кредитования является одной из ключевых причин попадания в финансовую яму огромного количества людей.

Наши люди абсолютно не умеют жить по средствам, они хотят не просто много потреблять, а даже потреблять то, на что еще не заработали! Ведь этого требуют стандарты общества потребления.

Возьмем заезженный пример: ну вот зачем нашему человеку покупать айфон последней модели, который стоит, допустим, 3 его зарплаты? Покупать в кредит, переплачивая еще примерно половину стоимости. А через год снова покупать в кредит уже новую модель, потому что тот уже устарел (вспоминаем признак быстрого «морального устаревания» в потребительском обществе).

Зачем покупать брендовую вещь, если вещь неизвестной торговой марки ничем не уступает по качеству, но, допустим, в 2 раза дешевле? (вспоминаем про важность понятия бренда).

Зачем, чтобы заниматься спортом, ходить в дорогой спортивный клуб вместо бесплатной зарядки на местном стадионе, которая может ничуть не уступать по качеству, и быть даже более полезной?

Зачем брать кредит на авто, когда еще даже нет собственного жилья? Причем, на авто не для бизнеса, а сугубо для потребления: для «удобства передвижения».

В общем, есть еще много таких «зачем?», ответ на которые один: все это навязывает нам общество потребления. И те, кто не способен противостоять такому обществу и жить по собственным правилам, вынуждены исполнять навязанные стереотипы, даже если это наносит огромный вред личному финансовому состоянию.

Вспомните, как чаще всего люди оправдывают свое чрезмерное потребление:

  • Живем один раз!
  • Я могу себе это позволить!
  • Что я, хуже других?

Но это отнюдь не собственные мысли человека — это стереотипы, навязанные ему обществом потребления. Так будет утверждать человек-потребитель, легко поддающийся влиянию. И он будет уверен в том, что в финансовую яму в результате попал не по своей вине, а, например, по вине работодателя (тот его уволил и перестал платить зарплату) или по вине государства (оно не создало ему новое рабочее место) или по вине банка (он, кровопийца, отбирает последнее). То есть, все вокруг виноваты, только не он сам — типичная ситуация для общества потребления.

Для чего я посвятил этой теме отдельную статью и сделал ее такой вот эмоциональной?

Я хочу, чтобы каждый осознал, что он сам может сделать свой выбор. Или жить по законам общества потребления, которые ему навязали, и иметь довольно нерадужные перспективы, или жить по собственным правилам, которые могут идти вразрез с общественным мнением, но конкретно для него будут более эффективными и полезными. Лично я для себя уже давно выбрал второй вариант, чего и всем желаю. Но, конечно же, выбор только за вами, и вам нести за него ответственность. Да-да, так бывает, когда человек сам может выбирать и нести ответственность за свой выбор.

Спасибо за длительное внимание. Всегда рад услышать любое ваше мнение в комментариях или на форуме. До новых встреч на Финансовом гении! Учитесь грамотно и эффективно использовать личные финансы.

Характерные черты общества потребления

УДК 316.3

Файзуллина Юлия Гамировна
Ульяновский государственный технический университет


Аннотация
Незаметно для нас происходит изменение общества. Оно приобретает потребительский характер. Данная статья посвящена выявлению характерных черт этого общества и более подробному рассмотрению его интересов, приоритетов и способов жизнедеятельности.

Ключевые слова: знакопотребление, индивидуальность, искусственный мир, персонализация, потребление, современное общество, уникальность, человек-товар


Faizullina Julia Gamirovna
Ulyanovsk state technical University


Abstract
There is a change in society unbeknownst to us. It purchases consumer character. This article focuses on the characteristic features of this society, and a more detailed consideration of its interests, priorities and ways of life.

Keywords: artificial world, consumption, modern society, person-product, personality, personalization, the consumption of signs, the uniqueness


Рубрика: Общая рубрика

Библиографическая ссылка на статью:
Файзуллина Ю.Г. Характерные черты общества потребления // Психология, социология и педагогика. 2015. № 10 [Электронный ресурс]. URL: https://psychology.snauka.ru/2015/10/5993 (дата обращения: 08.12.2021).

С появлением Интернета произошли кардинальные изменения в социальной жизни. Упростился поиск информации: на интересующие вопросы Интернет с легкостью дает нам ответы. Теперь нет необходимости идти в библиотеку, покупать газеты, спрашивать совета у других, когда есть Он. Но лишь у единиц возникает вопрос: «Действительно ли то, что сказано в Интернете, является правдой?». У большинства, в основном у молодого поколения людей, отсутствует критическая оценка усваиваемого знания. Мы потребляем информацию, но не анализируем, не преобразовываем и не совершенствуем ее.

Мысль – составляющая разума. Когда в нашем сознании не протекают рефлексивные процессы, разум утрачивает свое предназначение. Не мыслить, воспринимать информацию некритически – значит не развиваться, деградировать. За нас думают другие. Они создают новые идеи, воплощают их и представляют нам в виде различных услуг и товаров. Нам остается лишь их потреблять, покупать, приобретать [1, c. 5]. Такова сущность общества потребления. Пассивность, незаинтересованность, наивность, страх, неуверенность, отсутствие индивидуальности – характерные черты общества потребления.

Немецкий философ Эрих Фромм четко определил роль человека в потребительском обществе: «Человек превратился в товар и рассматривает свою жизнь как капитал, который следует выгодно вложить. Если он в этом преуспел, то жизнь его имеет смысл, а если нет – он неудачник. Его ценность определяется спросом, а не его человеческими достоинствами: добротой, умом, артистическими способностями» [2, c. 193]. Действительно, размышляя о человеке, мы зачастую обращаем внимание, в первую очередь, на его состояние, занимаемую должность, на то, сколько у него особняков, автомобилей; интересуемся тем, как он проводит свое свободное время, что предпочитает в еде, какую одежду носит. Неужели нам необходимо это знать? Ведь человек – это не совокупность вещей, техники и еды.

Человек – необыкновенно сложное живое существо, которое обладает индивидуальным характером, отличительными качествами, манерами поведения, имеет собственное мнение и собственный взгляд на мир. Можно сказать, что общество потребления отодвигает себя на шаг назад, уступая место искусственному миру, миру техники и вещей,  который был придуман им самим же. Следовательно, человек расценивает себя ниже, чем этот мир.

Всеми известное и довольно очевидное знание, что человек является  существом уникальным и неповторимым, обретает в современном потребительском обществе особую значимость. Человек стремится выделиться, указать на свою индивидуальность, отличительность, проявляет заботу о собственном теле [4, с. 873]. Он совершает эту работу над собой, чтобы обрести себя или найти себя. Такой процесс Жан Бодрийяр называет персонализацией. В качестве аргумента он использует высказывания двух незнакомых друг с другом девушек. Первая считает, что выделить ее индивидуальность может «мерседес-бенц», а вторая считает  – прядь волос, который благодаря осветляющему шампуню сделал ее настоящей, иными словами сделал ее самой собой.  Однако в этой системе вещей Бодрийяр замечает разногласие: «Если кто-то есть, может ли он «найти» свою личность? И где находитесь вы, пока эта персональное вас ищет?». Идея «персонализоваться в личность» приводит французского мыслителя к мысли, что никого и нет, что личность отсутствует и, вообще, мертва [3, c. 82].  Но эта утерянная личность продолжает обретать себя с помощью знаков, своих отличий, чтобы воссоздать индивидуальность.

Общество 20 века и общество 21 века имеют резкие отличительные черты. Кажется, что разница во времени небольшая, однако принципы, мировоззрения, идеалы двух обществ кардинально разные. Представители общества потребления все больше поклоняются деньгам, верят, что именно они помогут обрести счастье, уважение и власть перед другими. Люди перестают ценить в человеке его способности, таланты, а также снимают с себя полную ответственность за создание новых идей.


Библиографический список
  1. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Республика, 2006.
  2. Фромм Э. Психоанализ и этика. Минск, 2006.
  3. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Республика, 2006.
  4. Балаклеец Н.А. Тело, власть и трансгрессия: концепция органопроекции Э. Каппа и ее современные рецепции // Философия и культура. – 2015. – № 6. – С. 866-874. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.6.15070 


Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Юлия Файзуллина»

Общество потребления — это… Что такое Общество потребления?

Общество потребления (англ. Consumer society) — метафора, обозначающая совокупность общественных отношений, организованных на основе принципа индивидуального потребления. Общество потребления характеризуется массовым потреблением материальных благ и формированием соответствующей системы ценностей и установок. Увеличение количества людей, разделяющих ценности общества потребления, является одной из черт современного человечества.

[источник не указан 576 дней]

Впервые термин ввел немецкий социолог Эрих Фромм.

Общество потребления возникает в результате развития капитализма[1], сопровождаемого бурным экономическим и техническим развитием и такими социальными изменениями, как рост доходов, существенно изменяющий структуру потребления; снижение продолжительности рабочего дня и рост свободного времени; размывание классовой структуры; индивидуализация потребления.

Черты общества потребления

  • В потреблении, выходящем за рамки борьбы за физическое существование, в различной степени участвует подавляющее большинство населения. За последние 40 лет личные расходы на товары и услуги во всем мире возросли более чем в четыре раза — с 4,8 млрд долларов в 1960 году до 20 млрд в 2000 году.[2]
  • В торговле и сфере обслуживания уменьшается роль мелких магазинов. Главную роль начинают играть крупные торговые центры и супермаркеты. Широкое распространение приобретает шопинг, который становится популярной формой досуга.
  • Революция в сфере коммуникаций (распространение интернета, сетей мобильной связи) приводит к образованию нового информационного пространства и расширению сферы общения. Причём доступ к этому пространству и участие в общении становятся платными услугами, невозможными без наличия посредника (провайдера).
  • Экономическая система тесно переплетается с культурой потребления. Бизнес производит такие феномены культуры, как вкусы, желания, ценности, нормы поведения, интересы. Важную роль в этом играет реклама, проникающая в самые глубокие слои сознания.
  • Конкуренция производителей порождает конкуренцию потребителей. Человек в обществе потребления стремится потреблять так, чтобы, с одной стороны, быть «не хуже других», а с другой — «не сливаться с толпой». Индивидуальное потребление отражает не только социальные характеристики потребителя, являясь демонстрацией его социального статуса, но и особенности его индивидуального образа жизни.
  • Появляется развитая система кредитования, банковские карточки, дорожные чеки, карты постоянных покупателей и т. п. Всё это ускоряет процесс принятия решения при покупках.
  • Система кредитования превращается в основу социального контроля, когда благополучие основывается на вещах, приобретённых в кредит, и зависит от стабильного заработка. Помимо прямых кредитов, потребитель оплачивает стоимость кредитов производителей и реализаторов. Согласно исследованиям, проведённым сотрудниками системы банков JAK (Швеция), в Германии к 1993 году средняя «процентная» составляющая от общей стоимости на товары и услуги достигала 50 %. В 2000 году 80 % населения покупая товары, в конечном счете более 50 % суммы уплачивали за «процентную» составляющую, для 10 % эта нагрузка составила чуть меньше 50 %, и только для оставшихся 10 % дополнительные накрутки были менее 30 % от конечной стоимости покупки.
    [3]
  • Существенно изменяется структура стоимости товаров и услуг. Зачастую в неё включается символическая цена за «торговую марку» (бренд), когда товары «известных» фирм могут стоить гораздо дороже ничем не отличающихся от них аналогов.
  • Ускоряется темп изменений моды. Вещи обесцениваются и устаревают быстрее, чем физически изнашиваются. Вводится планомерная смена одних поколений вещей другими. В обществе потребления человек, «отставший от моды», чувствует себя символически бедным.
  • Образование, прежде всего высшее, становится платной рыночной услугой, приобретаемой в массовых масштабах.
  • Физкультура и спорт проходят процесс коммерциализации. Профессиональные спортивные клубы становятся производителями зрелищ и покупателями спортсменов. Доступ к занятиям физкультурой становится рыночной услугой.
  • Выглядеть молодым и здоровым становится «модно», особенно среди элиты. Появляется так называемая «индустрия красоты». Широкое распространение получают омолаживающие процедуры и пластические операции.

Аргументы в защиту общества потребления

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 25 мая 2011.

Среди социологов и общественных деятелей имеется немало сторонников общества потребления и потребительства. Их основные тезисы таковы:

  • Потребление способствует возникновению хорошего и ответственного правительства, способствующего долгосрочной социальной стабильности, необходимой для общества.
  • В обществе потребления производители имеют стимул совершенствовать и создавать новые товары и услуги, что способствует прогрессу в целом.
  • Высокие потребительские стандарты являются стимулом для зарабатывания денег и, как следствие, упорной работы, продолжительной учёбы, повышения квалификации.
  • Потребление способствует снижению социальной напряжённости.
  • Потребительские мотивы поведения смягчают национальные и религиозные предрассудки, что способствует снижению экстремизма, повышению терпимости. Кроме того, человек в обществе потребления, как правило, менее склонен к риску.
  • Члены общества потребления требуют более высоких экологических стандартов и экологически чистых продуктов, вынуждая производителей создавать их.
  • Потребление сырья и товаров из стран «третьего мира» способствует их развитию.

Аргументы против общества потребления

  • Общество потребления делает человека зависимым, несамостоятельным.
  • Основной целью индивидуума становится потребление, а упорная работа, учёба, повышение квалификации представляют собой лишь побочный эффект.
  • Основой общества потребления являются природные ресурсы, многие из которых относятся к невосполнимым.
  • Общество потребления существует исключительно в высокоразвитых странах, в то время, как страны третьего мира используются в качестве сырьевого придатка.
  • В обществе потребления поощряется ускорение процессов. В том числе ускоряются отрицательные, разрушительные процессы.
  • В обществе потребления снижается ответственность отдельного человека. Так, например, ответственность за загрязнение окружающей среды выбросами заводов целиком ложится на производителя, а не на потребителя.
  • Двойственность процесса развития. Для функционирования общества потребления достаточно лишь тонкой прослойки людей, обеспечивающих прогресс. К ним предъявляются повышенные требования. Остальная, большая часть общества занимается тем, что обеспечивает бесперебойную работу техники. Требования к таким людям снижаются.
  • Моральные ценности общества потребления отрицают необходимость всестороннего умственного, нравственного и духовного развития человека. Это ведет к оболваниванию людей, деградации их как личностей, упадку массовой культуры. Кроме того, это упрощает манипулирование сознанием, так как тёмных, невежественных людей очень легко обмануть. Доктор физико-математических наук, академик РАН Владимир Арнольд писал:

Американские коллеги объяснили мне, что низкий уровень общей культуры и школьного образования в их стране — сознательное достижение ради экономических целей. Дело в том, что, начитавшись книг, образованный человек становится худшим покупателем: он меньше покупает и стиральных машин, и автомобилей, начинает предпочитать им Моцарта или Ван Гога, Шекспира или теоремы. От этого страдает экономика общества потребления и, прежде всего, доходы хозяев жизни — вот они и стремятся не допустить культурности и образованности (которые, вдобавок, мешают им манипулировать населением, как лишённым интеллекта стадом)[4].

  • Многие религиозные организации официально осуждают идеалы общества потребления, мотивируя тем, что они расходятся с религиозными догмами и разрушают душевное и физическое состояние человека страстями. В частности, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл аргументировал такую позицию следующими доводами:

Простые люди покупают вещь — и радуются. А безудержное потребление убирает эту радость… Человек себя обкрадывает. Если все общество встанет на путь такого безудержного потребления, то и земля наша, ресурсы её этого не выдержат! Уже доказано, что если средний уровень потребления будет такой, как в США, то основных ресурсов хватит всего на 40-50 лет. Бог не дал нам ресурсов, чтобы всем жить так. А если все не могут жить так — что означают эти колоссальные имущественные диспропорции?

— «Патриарх Кирилл: „Я приехал как паломник“», газета Аргументы и факты в Украине № 32 (677) от 05.08.2009

В России

Общество потребления в постсоветский период в России: Согласно «Российской Бизнес-Газете» анализ последнего пятилетия показывает стабильно высокие темпы развития российского потребительского рынка — 10—15 % прироста ежегодно. Даже негативное влияние инфляционных процессов не останавливает наметившуюся с 2000 года тенденцию превращения России в постиндустриальное общество потребления.[5]Финансовый кризис 2008–2009 годов в России затормозил темпы развития общества потребления.

По информации Центробанка в 2004—2005 гг. в России наметилась тенденция превышения темпами роста потребительских расходов населения темпов роста его доходов. Специалисты Банка России уверены, что в этом виновато кредитование потребителей, которое развивается бурными темпами и меняет психологию россиян, стимулируя потребление.

Связанные явления

Вещизм — пристрастие к вещам, материальным ценностям в ущерб духовным ценностям. Термин в основном употреблялся в СССР, где престижность вещей часто определяласть не стоимостью, а дефицитностью — соответственно многие люди были озабочены их «доставанием».

«Аффлюэнца» (англ. affluenza) — термин, составленный из слов influenza (грипп) и affluence (богатство). Обозначает «эпидемию» чрезмерного труда (например, когда человек подрабатывает в дополнение к основной работе), роста потребительской задолженности и постоянной озабоченности своим материальным положением.

См. также

Примечания

Литература

  • Baudrillard, J. The Consumer Society. Myths & Structures. — L., Thousand Oaks, N.Y., Delhi: SAGE Publications, 1998. — ISBN 0-7619-5691-3
  • Miles, S. Consumerism as a Way of Life. — London: SAGE Publications, 1998.
  • Дебор, Ги-Эрнст Общество спектакля.
  • Лимонов, Э. В. Дисциплинарный санаторий. — СПб.: Амфора, 2002. — ISBN 5-94278-320-9
  • Ильин, В. И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность.
  • Ильин В. И. Потребление как дискурс. — СПб: Интерсоцис, 2008.
  • Ильин В. И. Быт и бытие молодежи российского мегаполиса. Социальная структурация повседневности общества потребления. — СПб: Интерсоцис, 2007. — ISBN 978-5-94348-044-7

Ссылки

Общество потребления. Его мифы и структуры — Гуманитарный портал

Жан Бодрийяр (Jean Baudrillard; 1929–2007) — французский философ-постмодернист, культуролог, социолог, писатель и публицист, одна из крупнейших фигур гуманитарной науки второй половины XX века. Публикуемая работа впервые вышла в 1970 году и посвящена проблемам «общества потребления», сложившегося в развитых государствах Западной Европы к 70-м годам XX века. Основываясь на богатом экономическом и социологическом материале, автор на примере Франции даёт критический анализ такого общества с философской, социологической, экономической, политической и культурной точек зрения. Он выявляет его характерные черты и акцентирует внимание на том влиянии, которое процессы, происходящие в «обществе потребления», оказывают на моральное и интеллектуальное состояние его граждан. Книга адресована читателям, интересующимся современными социальными процессами и их осмыслением.

Предисловие автора

«Большинство французов должны были дождаться мая 1968 года, чтобы узнать, что они живут в «обществе потребления». Американцы узнали это на двенадцать лет раньше, но аналитика социологов вроде Дж. К. Гэлбрейта 1 информировала в конечном счёте только элиту, и потребовались некоторые политические события — в особенности война во Вьетнаме — для того, чтобы начался более широкий пересмотр ситуации, выросло её понимание или, во всяком случае, возникли душевные сомнения.

Этот феномен до такой степени трудно очертить, что иногда хочется спросить себя, существует ли он реально, или он изобретён для нужд социальной критики. Реально существуют богатые народы и те, которые скромно претендуют на то, что находятся «на пути к развитию», но речь не об этом: в некоторых очень бедных странах встречаются островки типичного «сверхпотребления» и, наоборот, некоторые государства с относительно высоким уровнем потребления (например, Восточная Германия) не имеют почти никаких черт общества потребления. Линия демаркации проходит в другом месте: именно носители информации — масс-медиа, как сегодня любят выражаться, прочерчивают эту линию. В тот момент, когда они сами становятся привилегированными объектами потребления, в момент, когда рекламное послание впитывается с наслаждением и в первую очередь, происходит вступление в социально-экономическую организацию, отличную от той, которая существовала до середины XX века. Обществом потребления является то, где не только есть предметы и товары, которые желают купить, но где само потребление потреблено в форме мифа.

Трудно отрицать, что речь здесь идёт об опасном превращении социального метаболизма, несколько похожем на то, чем является рак для живых организмов: о чудовищном разрастании бесполезных тканей. Но будь то миф или реальность, позиции и поведение нас, «людей Запада», вот уже в течение нескольких лет так глубоко отмечены эрой супермаркета, торгового комплекса и рекламного образа, что анализ этого поведения показался интересным, скажем даже необходимым, в рамках такой серии, как «Острие вопроса».

Жан Бодрийяр.

Книга «Общество потребления. Его мифы и структуры» Бодрийяр Ж

Общество потребления. Его мифы и структуры

Книга известного французского социолога и философа Жана Бодрийяра посвящена проблемам «общества потребления», сложившегося в высокоразвитых странах Европы к 70-м годам ХХ в. Основываясь на богатом экономическом и социологическом материале, Бодрийяр на примере Франции дает критический анализ такого общества с философской, социологической, экономической, политической и культурной точек зрения. Он выявляет его характерные черты и акцентирует внимание на том влиянии, которое процессы, происходящие в «обществе потребления», оказывают на моральное и интеллектуальное состояние его граждан. Книга написана ярко, образно. На русском языке издается впервые. Адресована читателям, интересующимся современными социальными процессами и их осмыслением.

Поделись с друзьями:
Издательство:
Культурная Революция
Год издания:
2006
Место издания:
Москва
Язык текста:
русский
Язык оригинала:
французский
Перевод:
Самарская Е. А.
Тип обложки:
Твердый переплет
Формат:
60х90 1/16
Размеры в мм (ДхШхВ):
215×145
Вес:
400 гр.
Страниц:
269
Тираж:
2000 экз.
Код товара:
326055
Артикул:
02004896
ISBN:
5-250-01894-7
В продаже с:
06.07.2006
Аннотация к книге «Общество потребления. Его мифы и структуры» Бодрийяр Ж.:
Книга известного французского социолога и философа Жана Бодрийяра посвящена проблемам «общества потребления», сложившегося в высокоразвитых странах Европы к 70-м годам ХХ в. Основываясь на богатом экономическом и социологическом материале, Бодрийяр на примере Франции дает критический анализ такого общества с философской, социологической, экономической, политической и культурной точек зрения. Он выявляет его характерные черты и акцентирует внимание на том влиянии, которое процессы, происходящие в «обществе потребления», оказывают на моральное и интеллектуальное состояние его граждан. Книга написана ярко, образно. На русском языке издается впервые.
Адресована читателям, интересующимся современными социальными процессами и их осмыслением.
Читать дальше…

Гоголь — историк и наблюдатель быта (К истории и психологии «общества потребления»

Личность Гоголя настолько многогранна, что не о всех ее сторонах известно достаточно широко. В 1935 г. известный литературовед Василий Алексеевич Десницкий замечал: «…у Гоголя была своя политическая программа, которую он даже боялся разворачивать полностью»1. Дело, конечно, заключалось, не в «боязни» писателя, а в той апостольской осмотрительности, которую считали необходимой употреблять ученики Спасителя, когда обращали свое слово к новоначальным. Подобно св. апостолу Павлу, Гоголь часто избегал открытого выражения своих взглядов, предпочитая давать читателю в качестве словесной снеди «молоко», а не твердую пищу (Евр. 5, 12). В исследовательской литературе к тому же до сих пор не уделяется должного внимания тому обстоятельству, что Гоголь был не только глубоким религиозным мыслителем и художником, верным наблюдателем быта и тонким знатоком человеческой души, но и оригинальным, глубоким историком. Соответственно неизученности гоголевского наследия в целом неизвестным остается и то, насколько тесно переплетаются в творчестве Гоголя впечатления от современной действительности с его собственно историческими воззрениями, — иначе говоря, насколько объемен, исторически выверен взгляд Гоголя-христианина на современность.

Изображению «цивилизованного» современного быта посвящены по преимуществу «петербургские» повести Гоголя. «Классической» в этом отношении может быть названа повесть «Невский проспект». Именно здесь Гоголь очерчивает целый ряд характерных признаков того общества, которое ныне принято называть «обществом потребления»: «Менее заглядывайте в окна магазинов: безделушки, в них выставленные, прекрасны, но пахнут страшным количеством ассигнаций» (III, 46).

«Честный, но близорукий богач», поясняет затем Гоголь свою мысль, «убирая свой дом и заводя у себя все на барскую ногу (то есть как бы превращая дом свой в роскошный „магазин“, в „рекламную витрину“. — И. В.), вредит соблазном, поселяя в другом, менее богатом, такое же желание, который из-за того, чтобы не отстать от него, разоряет не только собственное, но и чуждое имущество, грабит и пускает по миру людей» (статья «Нужно проездиться по России»; VIII, 306). «Словом, — продолжает Гоголь, — гоните эту гадкую, скверную роскошь, эту язву России, источницу взяток, несправедливостей и мерзостей, какие у нас есть…» (статья «Что такое губернаторша»; VIII, 309–310).

Так в нескольких строках Гоголь очерчивает и характер общества потребления, его психологию, и пагубные последствия «законов» этого общества для народного быта. Создание соблазнительного «культа вещей», «реклама», пронизывающая все сферы жизни, культивирование порока, и — как следствие — взятки, мошенничества, усугубление социальной несправедливости. И все это, по словам Гоголя, — «чтобы доставить хлеб столяру Гамбсу» (VIII, 307). Имя этого владельца модного мебельного магазина в Петербурге стало нарицательным для Гоголя. «…Разорить полдеревни или пол-уезда затем, чтобы доставить хлеб столяру Гамбсу, есть вывод, который мог образоваться только в пустой голове эконома XIX века…», — замечал писатель (VIII, 307).

Обозначив, в самых общих чертах, современный Гоголю срез потребительского общества, следует сказать, что, согласно взглядам писателя, негативные черты подобного общества отнюдь не являются случайностью, какой-нибудь «болезнью роста» или следствием привходящих обстоятельств. Пороки и роскошь лежат, по Гоголю, в самой основе, в самой истории возникновения европейской промышленности, служащей созданию «культа вещей».

Эти взгляды Гоголя-историка остались практически неизученными. По Гоголю, предыстория возникновения «общества потребления» кроется в исходе средних веков. Отток лучших сил, лучших человеческих ресурсов Западной Европы в массовые движения крестовых походов приводит к тому, что в наполовину опустевших городах к власти постепенно приходят те, кому религиозное одушевление средневековых рыцарей осталось чуждым, а именно, «среднее», торгово-промышленное ремесленное сословие.

Но это еще, так сказать, предпосылки, предыстория возникновения нового общества. «Всплеск», или взрыв, породивший новый порядок вещей, совершается позже. Ближайшие корни новейшего европейского «просвещения» — непосредственная его «родословная» — восходят, по наблюдениям Гоголя, к эпохе открытия европейцами Америки. Тогда, по словам Гоголя, «огромным размахом закипели движенья Европы», «понеслись вокруг света корабли, двинув могучие северные силы» (повесть «Рим»; III, 241). Однако на этот раз одушевление Западной Европы носило уже совсем иной, в отличие от энтузиазма крестовых походов, характер. В статье «О преподавании всеобщей истории» Гоголь писал об открытии Нового Света: «Европейцы с жадностью спешат в Америку и вывозят кучи золота…» (VIII, 34). Именно золото, огромная масса золота, вывезенная из Америки, и послужила, по Гоголю, толчком к крушению средневекового быта Западной Европы.

Первую роль в процессе вывоза золота из Америки сыграла, как известно, Испания. Целый океан сокровищ хлынул тогда в Испанию из Нового Света, лишив тем самым ее народ всякого побуждения к труду. «Испания издавна отличалась <…> трудолюбием жителей…», — отмечал Гоголь в своих университетских лекциях (IX, 128). Однако «старая Испания <…> все могла бы иметь и все потеряла», — замечал Гоголь (письмо к графу А. П. Толстому 1847 г.; XIII, 358). Вывезенное Испанией из Америки золото и послужило началом европейской промышленности. Именно в это время на арену мировой истории выступает то дотоле незаметное среднее сословие мастеровых и ремесленников, которые и явились основателями европейской промышленности.

Что могла противопоставить небогатая в те времена северная Европа купающейся в золоте Испании? — Европейские ремесленники противопоставили испанским грандам создание соблазнительных предметов роскоши, точнее, создание того промышленного потока вещей, который в конце концов и лишил Испанию ее золота и на долгие века оставил ее в нищете и разорении. Это все исторические факты. С другой стороны, в наследство северной Европе процесс «освоения» американо-испанского золота принес развитую промышленность, направленную на создание соблазнительных предметов роскоши и комфорта.

Английский философ начала XVIII века Бернард Мандевиль, известный своими выводами о необходимости пороков и роскоши для развития ремесел, в своей знаменитой «Басне о пчелах» писал, что весь мир после открытия Америки «стремился работать на Испанию». В результате «золото и серебро <…> сделали все вещи дорогими, а большинство стран Европы — промышленными…»2.

Гоголю именно эта эпоха мировой истории представлялась одной из ключевых, а для современности — важнейшей из всех. К сожалению, эти взгляды писателя остались на долгое время сокрытыми для читателей и исследователей.

В недавно опубликованном конспекте лекций Гоголя 1835 г. «Древняя Всеобщая История» он писал: «Золото Перу и Хили <Чили> было основанием новой политики; оно дало новую деятельность, новую жизнь народам и Государствам, возбудив в них страсти, неведомые народам средних веков. — Золото Америки возвысило Испанию, оно же и погубило ее, передав всю промышленность Голландцам и возбудив деятельность Англичан»3.

Здесь же Гоголь говорит и о той значительной роли, которую сыграло золото Америки в мировой истории: «Такие эпохи если не громом, то по крайне<й> мере следствиями могут сравниться с падением Рима, и тем более, что следствия падения Рима уже исчислены, известны, тогда как следствия вышесказанных происшествий не кончились даже и до этих пор»4.

Пагубность культа вещей и комфорта заключается, по Гоголю, даже не столько в том, что этот культ исчерпывает ресурсы той страны, в которой возникает, хотя, конечно, и это немаловажно. Куда опаснее, по наблюдениям Гоголя, полная переориентация духовной жизни всего современного мира. Борьба торговца-маркитанта с рыцарем заключалась, как замечал Гоголь, не только в опустошении кармана последнего. Она состояла в том, чтобы «подносить» рыцарям «улучшения для жизни» и тем самым «отдалять рыцарей от их обетов и строгой жизни, подогревать желание наслаждений и уменьшать энтузиазм религиозный» (VIII, 34). Прямым следствием этого, в частности, явилось то, что по интригам венецианских купцов уже во время Четвертого крестового похода был разрушен Константинополь.

Размышляя о современности, Гоголь в статье «Скульптура, живопись и музыка» восклицал: «Никогда не жаждали мы так порывов, воздвигающих дух <…> когда наступает на нас и давит вся дробь прихотей и наслаждений, над выдумками которых ломает голову наш XIX век. Все составляет заговор против нас; вся эта соблазнительная цепь утонченных изобретений роскоши сильнее и сильнее порывается заглушить и усыпить наши чувства»5 (VIII, 12).

Именно так «низкая роскошь» современной промышленности, «мелкая, ничтожная роскошь, годная только для украшенья магазинов», «выводит (по Гоголю) на поле деятельности золотильщиков, мебельщиков, обойщиков, столяров и кучи мастеровых и лишает мир Рафаэлей, Тицианов, Микель-Анжелов», «низводя» искусство «к ремеслу» (III, 235–236). В результате, делает вывод Гоголь, «уже правят миром швеи, портные и ремесленники всякого рода, а Божии помазанники остались в стороне» (VIII, 415).

Одним из характерных результатов и непосредственным отражением в современности начавшегося на исходе средних веков «движения» европейских народов и является, по Гоголю, кипучая деятельность современного цивилизованного Парижа — прямая противоположность патриархальной жизни Рима, — города, который, в отличие от Парижа, сохранил, благодаря духовной власти пап, свой почти средневековый облик вплоть до XIX века. Эту культурно-историческую концепцию Гоголь непосредственно воплотил в своей незавершенной повести «Рим». (Кстати сказать, именно противостоянием католической консервативной средневековой Италии протестантскому торгово-промышленному европейскому Северу и объясняются в основном все так называемые «католические», а по сути, псевдо-католические симпатии Гоголя6.)

Среди рукописей заключительной главы первого тома «Мертвых душ» до нас дошел отдельный набросок Гоголя о XIX веке, имеющий непосредственное отношение к создававшейся в то же время повести «Рим». Речь в нем идет о ничтожном итоге всего исторического развития человечества: «…[всяких вещей] добра, созданного модою. [Возьмем] <…> богатый и обширно развитый [19 век] наш умный девятнад<цатый век> [Благодетельное] Чудное счастье! доставленное [нанесенное им человеку], подаривший человечество таким счастием в награду его трудных и бедственных странствий»7.

Согласно этому проникнутому глубокой иронией отрывку, результат «трудных и бедственных странствий» человечества, или, другими словами, итог приложения «могучих северных сил», вызванных к жизни открытием Америки, ничем не возвышается, по оценке Гоголя, над той деятельной «бездельностью жизни всего человечества в массе», какую прозревал он в мире и какую пытался изобразить в первом томе «Мертвых душ» в «бальном» безделье губернского города (заметка «К 1-й части»; VI, 692–693).

В самой повести «Рим» именно такой и представляется в итоге герою жизнь Парижа: «В движении вечного его кипенья и деятельности виделась теперь ему странная недеятельность <…> В движенье торговли, ума, везде, во всем видел он только напряженное усилие и стремление к новости» (III, 227). Такова, по Гоголю, самая суть европейского прогресса в целом — практически исчерпывающегося понятием моды (как в самом широком смысле этого слова, так и в узком, бытовом). Мода же, очевидно, никакого действительного «прогресса» в себе не заключает. Скорее наоборот. «…Прогресс, — писал Гоголь по этому поводу в неотправленном письме к В. Г. Белинскому (1847 г.), — он <…> был, пока о нем не думали, когда же стали ловить его, он и рассыпался» (XIII, 439). «…Человечество двинется вперед <…> когда всякий частный человек займется собою и будет жить как христианин…», — так размышлял Гоголь об истинном «прогрессе» в своем предсмертном послании «Друзьям моим»8.

Бесплодная в отношении добра, европейская цивилизация нового времени постепенно, по Гоголю, становится в то же время все изощреннее в «искусстве», или «ремесле» зла. О такой гоголевской оценке можно, в частности, тоже судить из соответствующих образов «Мертвых душ». Примечательна реплика Чичикова по поводу балов в отдельном черновом наброске: «Сколько муж ни делает канальства, бездельничества и мерзостей из-за того, чтоб жене достать денег на наряд!..» (VI, 804). Эта же мысль слышна и в размышлениях Гоголя о губительной власти «пошлых привычек света, условий, приличий без дела движущегося общества» в связи с характеристикой героев первого тома поэмы (VI, 691).

Как явствует из гоголевской концепции, создавшаяся в Европе вследствие перераспределения американского золота промышленность, опустошив золотоносную Испанию, в поисках нового для себя поприща и источников роста («для поддержки и сбыту» — строки второго тома «Мертвых душ»; VII, 69) обращается со временем с Запада на Восток. Здесь, уже в начале XIX века, наиболее значительным приложением набранной ею мощи стала, по мысли Гоголя, организация похода «Великой армии» Наполеона в Россию. «…Наполеон <…> уже действует другим орудием…» — замечает Гоголь в статье о всеобщей истории (VIII, 35). Этот «крестовый поход» Наполеона в Россию неизбежно оказывается (как и в эпоху разрушения Константинополя) войной не столько политической, сколько религиозной, несущей вместе с экономическим порабощением и искажение духовных начал жизни — войной за превращение России в «европейское» государство, то есть втягивание ее в общеевропейский процесс апостасии.

«После кампании двенадцатого года» (VI, 199), одержав блестящую победу над врагом видимым, Россия, как подчеркивает Гоголь, потерпела неожиданное поражение в другой, «невидимой брани». «Рукою победя, мы рабствуем умами», — писал современник этой победы — и этого поражения — друг Гоголя Сергей Тимофеевич Аксаков в стихотворном послании «А. И. Казначееву» (1814). Наполеон, шедший в Россию обольстить ее какими-то мнимыми «благодеяниями», с бесчестьем изгнан, а обольщение, которое он нес с собой, осталось, и «чужеземные враги вторгнулись в бесчисленном множестве, рассыпались по домам и наложили тяжелое ярмо на каждого человека…» (статья Гоголя «Нужно любить Россию», 1844; VIII, 300). «Важная новость, — сообщал, в частности, А. С. Пушкин в письме к жене от 27 августа 1833 года из Москвы, — французские вывески, уничтоженные Разтопчиным <Ростопчиным> в год, когда ты родилась <в 1812-м>, появились опять на Кузнецком мосту»9.

Неудача наполеоновского похода, таким образом, возвращает Европу к прежней «тактике» порабощения. Теперь европейская промышленность находит себе преимущественное применение в производстве дорогостоящих и недолговечных предметов роскоши, рассчитанных на соблазнение и «освоение» российского общества, через его высшее сословие, чему активным проводником становится вездесущий «газетный листок» (VIII, 415) и «разные» распространяемые «с целию внушить всякие новые потребности человечеству» книги (VII, 98).

Таким образом, и в жизни России совершается то, что произошло на исходе средних веков в судьбах Европы: русские поэты и художники — русские Рафаэли, Тицианы, Микеланжелы — вытесняются мастеровыми и ремесленниками всякого рода. Для Гоголя же истинный художник — это, ни много ни мало, Божий помазанник. Можно было бы подробно проанализировать, как соотносятся в концепции Гоголя Божий помазанник-художник и Божий помазанник-монарх, но суть заключается в том, что, согласно Новому Завету, устранение Божиих помазанников из современного общества — является приметой прямо апокалиптической. Устранение из среды «удерживающего», по словам св. апостола Павла во Втором послании к Фессалоникийцам, знаменует наступление конца света (гл. 2, ст. 7). Вот что, по Гоголю, «значит, что уже правят миром швеи, портные и ремесленники всякого рода, а Божии помазанники остались в стороне»10.

Это же означает и повсеместное распространение моды — моды, как пишет Гоголь, «ничтожной, незначащей, которую допустил вначале человек как мелочь <…> и которая теперь, как полная хозяйка, уже стала распоряжаться в домах наших <…> Никто не боится преступать несколько раз в день первейшие и священнейшие законы Христа и между тем боится не исполнить ее малейшего приказанья…» (VIII, 415).

Апокалиптической приметой, по Гоголю, является и господство журнально-газетной литературы, когда «люди темные, никому не известные, не имеющие мыслей и чистосердечных убеждений, правят мненьями и мыслями умных людей, и газетный листок, признаваемый лживым всеми, становится нечувствительным законодателем его не уважающего человека» (VIII, 415). Слова Гоголя о том, что «…злоба <…> на крыльях журнальных листов, как всепогубляющая саранча, нападает на сердце людей…», также являются прямым указанием на последние, апокалиптические времена. В Священном Писании о нападении саранчи говорится несколько раз, но только в Откровении св. Иоанна Богослова этот образ употребляется для характеристики сердечного мучения11, — так, как об этом говорит Гоголь.

Можно было бы еще и еще приводить примеры того, что именно размышления о «культе вещей», европейской промышленности и ее идеологах являются центральной составляющей культурно-исторической концепции Гоголя. Типичными представителями общества потребления являются у Гоголя и петербургский чиновник Хлестаков в «Ревизоре», и Павел Иванович Чичиков «Мертвых душах», главными «двигателями» которого, как пишет Гоголь, были отнюдь не скряжничество и скупость: «Нет, не они двигали им: ему мерещилась впереди жизнь во всех довольствах, со всякими достатками; экипажи, дом, отлично устроенный, вкусные обеды… <…> Когда проносился мимо его богач на пролетных красивых дрожках, на рысаках в богатой упряжи, он как вкопанный останавливался на месте и потом, очнувшись, как после долгого сна, говорил: „А ведь был конторщик, волосы носил в кружок!“ И все, что ни отзывалось богатством и довольством, производило на него впечатление, непостижимое им самим» (VI, 228).

Один из положительных героев Гоголя — генерал-губернатор в последней главе дошедшего до нас в отрывках второго тома «Мертвых душ» — говорит: «Страшным оскорбительным упреком и праведным гневом поразит нас негодующее потомство, что <…> играя, как игрушкой, святым словом просвещенья, правились швеями, парикмахерами, модами…» (VII, 280).

Примечания

1. Десницкий В. Реализм Гоголя // Литературный современник. 1935. № 4. С. 206.

2. Мандевиль Б. Басня о пчелах. М., 1974. С. 185–186.

3. Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. и писем: В 17 т. / Сост., подгот. текстов и коммент. И. А. Виноградова, В. А. Воропаева. М.; Киев, 2009. Т. 8. С. 78.

4. Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. и писем: В 17 т. Т. 8. С. 79.

5. Именно в распространении роскоши видел Гоголь и одну из главных причин падения империи древних римлян: «Победы в Азии познакомили их с роскошью, а она открыла свободный путь порокам; любовь к отечеству и независимости погасла; свирепствуя друг против друга, они ускорили падение государства, которого — может быть — никогда бы не возможно было ниспровергнуть!» («Обозрение всеобщей истории»; Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. и писем: В 17 т. Т. 8. С. 89).

6. В отличие от северной Европы, ремесленная цивилизация которой стала активным проводником растлевающих соблазнов, в Италии, напротив, теми же ремесленниками, благодаря терпимости и целенаправленному меценатству пап (и перемещению торговых путей — с открытием Нового Света — на север Европы), был создан противостоящий цивилизации «синих блуз» Ренессанс. Покровительствуя религиозному направлению искусства, духовные власти Рима оградили тем самым свой народ от развращающего воздействия на него «ремесла».

7. Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. и писем: В 17 т. Т. 3. C. 566.

8. Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. и писем: В 17 т. Т. 6. C. 413–414.

9. Пушкин. Полн. собр. соч. Т. 15. М.; Л., 1948. С. 75.

10. Одним из главных источников в таком осмыслении мировой истории, вероятно, послужил Гоголю рассказ св. апостола и евангелиста Луки в Деяниях Апостолов об ефесских ремесленниках — фабрикантах идольских изображений, трудившихся над созданием храмов языческой богини Артемиды и восставших против проповеди апостола Павла из неложного опасения лишиться вследствие ее своих доходов — гл. 19, ст. 23–40 (сам апостол Павел не без горечи вспоминает о мятеже: «…когда я боролся со зверями в Ефесе»; 1 Кор. 5, 32). Гоголь придает этому событию прообразовательный смысл и поистине вселенский, апокалиптический масштаб.

11. Отмечено: Николаева С. Ю. Пасхальный текст в русской литературе ХIХ века: Монография. М., 2004. С. 155.

Общество потребления — Docsity

Реферат по социологии «Общество потребления». Москва Содержание • Введение — Что такое общество потребления 2. Как формировалось современное общество потребления -Объективные предпосылки — Субъективные предпосылки 3. Главные черты современного общества потребления 4. Заключение 5. Список литературы 1.Введение Антропоцентризм — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Это понятие на протяжении длительного времени, являющееся основой мировоззрения, приводило к противоречиям между человеком и окружающей с учётом вышеизложенного называют «Экономикой потребителя» (а не производителя), т.к. не предложение формирует спрос, а спрос формирует предложение. 2.Как формировалось современное общество потребления 2.1Объективные предпосылки 1) присутствие биологических потребностей Известно, что невозможно существовать без контактов с окружающей средой, не потребляя внешние источники энергии, поэтому мы всегда были зависимы от природы. А вскоре, с разделением труда и появлением производственных отношений от общества и социально-экономического устройства. 2)Стремление к повышению статуса С развитием производственных возможностей возрастают потребности человека. Сначала древние вожди и просто богатые люди покупали драгоценности, возводили огромные дворцы, не используя в полной мере свои приобретения, а их рабы ютились в маленьких лачугах, не имея возможности просто прокормить себя. С развитием массового производства и изобретением конвейера товары стали доступны простым обывателем. Поэтому с началом 20 века потребительство как явление, ранее существовавшее только высших слоях общества, стало доступно для всех слоёв населения цивилизованного мира. Возникновение потребительства закономерно, оно явилось отражением потребностей людей в благополучии и комфорте. В результате потребление потеряло свою главную функцию – перестало быть средством для продолжения жизни. 3) Желание владеть Потребительство становится символическим обменом денег на товар. Огромное количество ненужных вещей начинают иметь на рынке большой спрос (электрические зубные щётки, машинки для завивки ресниц и т.п.) и они кажутся нам настолько же естественными, как утренние водные процедуры. В результате мы окружаем себя вещами, польза от которых лишь возможность обладать ими. Стремление обладать – это природой обусловленное явление и его основой является феномен собственности. 4) Стабильность, уверенность Несмотря на необходимость приобретения той или иной вещи, за ней стоит отнюдь не потребность в ней самой, а возможность реализации её функции. Это и есть потребность в уверенности. Страх перед временем толкает человека создавать вокруг себя мир вещей, которые обеспечат ему постоянную связь между его потребностями и необходимыми свойствами этих вещей (что даёт спокойствие и уверенность) 5) Необходимость в индивидуальности Потребление социализирует общество, потому какую одежду носим, что едим, на каких автомобилях ездим, где отдыхаем – всё это определяет социальную принадлежность. Человек, приобретая определенные вещи, может вступить в одну из социальных групп или противопоставить себя для достижения личностной индивидуальности. 6) Развитие массовой культуры и рыночных отношений Общество потребления и массовая культура становятся тесно связаны, потому что культура подталкивает людей к потреблению. Впрочем, и сама культура становится обычной рыночной площадью. Производство массовой культуры становится отраслью экономики. В рыночном обществе произведения культуры становятся предметом купли-продажи, и само существование художника или писателя оказывается связанными с коммерческими факторами. Творчество для рынка означает, что результат творчества становится товаром, независимо оттого уникально оно или же существует во множестве копий. Естественно и то, что часто успех художника определяется спросом на его продукцию на рынке. В этих условиях возник выбор между свободой творчества и зависимостью художника от коммерческого успеха. Рыночная цена произведения искусства не определяется её духовной ценностью. Судьба произведений таких крупных писателей 19 века, как Бальзак, Пушкин, Достоевский не составило устойчивого финансового положения. Спор между художником и продавцом существует и по сей день. И лишь немногие деятели культуры могли добиться материального успеха. Известно, что на рынке преуспеть могли создатели далеко не лучшей продукции, которая пришлась по вкусу широкой публики. Так великий Ван Гог скончался в нищете, никем не признанный, а впоследствии его картины побили все рекорды по стоимости на рынке. Рынок, освобождая художника от диктатуры государства или церкви, ставит его в прямую зависимость от колебания коммерческого спроса. 7)Организация производства и сбыта продукции Производство и продвижение культурного продукта в массы современным языком называют «маркетингом». Этот процесс объединяет исследователей в различных областях: социологии, психологии и других. Исследования в этой области дают монополию данные об изменении предпочтений и антипатий у потребителя. Маркетинг является организационно-коммерческим звеном массовой культуры, привлекая новейшие способы производства и торговли в индустрию духовных благ. Тут становится очень важно оформление упаковки, при выборе товара и формулировки рекламы на приобретения продукта. Дизайн, спец. проектирование создают новые версии того, что зрительно или на слух воспринимается потребителем: от рисунка на упаковки до оформления города; от экспозиции до режиссуры любого мероприятия. Маркетинг определяет даже репертуар театров, финансирование кинофильмов, формат телепрограмм, политику издания книг и т.д. Маркетинг придаёт культурным процессам соревновательный характер, в результате приводящий к возвышению или падению очередных звёзд. 2.2 Субъективные предпосылки потребительства 1) Формирование спроса потребителя Происходит переориентация производителей товаров на конкретного человека, а не на мифического потребителя, в связи с быстрым ростом рынков и обострением конкуренции. Угадывание нужд человека для производителя является трудным и не всегда успешным делом, поэтому производитель отказывается от прогнозирования спроса потребителя и переходит к его формированию. Начинается навязывание товара любым доступным способом: возникают маркетинговые отделы, и происходит инвестирование миллионов долларов в рекламу и рыночное продвижение товаров, появилось множество рекламных глянцевых журналов. Компания маркетологов в первую очередь определяет тот контингент людей, на который рассчитан тот или иной товар: ими становились в основном активные, обеспеченные люди в возрасте от 18 до 40 лет. Они тратили деньги на себя и своих близких, ради комфорта, престижа и удовольствия. Главная цель маркетологов становилась стимуляция подобного поведения и захват всё большей покупательской аудитории. Наиболее подверженным объектом этой системы становилась молодежь, подверженная открытому влиянию с не утвердившимся мировоззрением. Эти молодые люди начинали жить с чистого листа, и для многих компаний возник шанс стать частью их новой жизни, формируя вкусы и предпочтения. Возникло новое ключевое слово «круто». Наряду с этим возникаем огромное количество субкультур: альтернативная молодежь, рейверы, этнические гетто, целое общественное движение. Появляется диктат торговых марок. желание поднять свой статус за счёт приобретения конкретного товара. 12) Реформирование стоимости товаров и услуг За счёт статусности товара, производитель может повысить его стоимость и успешно реализовать. Таким образом, статус товара участвует в ценообразовании. 13) Культ бренда Бренд – торговые марки также участвуют в ценообразовании и оказывают влияние на массовое сознание (имидж, символы и т.п.). Производство и продажа брендов является выгодным видом экономической деятельности, потому что люди готовы платить за свои мечты. 14) Мода двигателей производства Благодаря моде вещи стареют раньше физического износа. Происходит некая инфляция вещей, поэтому человек рискует стать символически обездоленным: недавно купленная дорогая вещь становится символом старомодности. Мода подчиняет себе СМИ, произведения литературы и искусства, компьютеров, интерьеров, автомобилей, форм проведения досуга и т.д. 15) Роль эстетики в потреблении товаров Ранее основное внимание в капиталистическом обществе уделялось функциональной полезности вещей, но со временем акцент сместился в сторону дизайна. Уже в 1920-е годы в автомобильной промышленности (США), улучшение качества безопасности автомобиля уступило место стилистическим изменениям. Был внедрён трехлетний цикл обновления стиля автомобилей. В результате произошло искусственное устаревание товаров. 16) Потребительские рычаги в политической сфере Правление государством является делом узкой политической элиты. Но механизм демократии требует подтверждение права этой элиты на власть через выборную систему. Как бизнес получает прибыль, соблазняя потребителя, так и политики, манипулируя избирателями, получают их голоса. Технология одна. Поэтому политическая демократия в обществе потребления равносильна свободе потребительского выбора в супермаркете. 4. Заключение В заключении можно сказать, что в результате развития капитализм приводит к формированию общества потребления. Для него характерно индивидуальное потребление по средствам института рынка. Это явление сопровождается изменениями во всех сферах жизни. На западе формирование общества потребления началось в результате разрушительных последствий второй мировой войны, а в США, в силу их особой роли в этой войне, значительно раньше. Постсоветская Россия – это изменяющееся кризисное общество. По уровню социально-экономического развития оно уступает странам запада. В постсоветской России непрерывно происходит формирование капитализма, что не характерно для моделей развитых рыночных обществ. В страну активно проникает западная культура потребления, а вместе с ней новая система, внедряющая западные образцы. Появился новый слой людей, материальный доход которых позволяет копировать стиль жизни зажиточных групп передовых стран мира. Но большая часть населения в это пространство потребления не попадает. Для них актуальны виртуальные СМИ и вторичное общество потребление (рынок фальсифицированных и поддержанных товаров). Это большинство существует в тени главного общества потребления: ощущая его, оно может пользоваться его благами в очень ограниченных количествах. Оазисы этого общества потребления становятся источником желаний, иллюзий, надежд и мотивов для немалой части населения, особенно молодежи. Обзор проблемы потребительства позволяет сделать некоторые общие выводы: • Потребительство является одним из разновидностей нефункционального спроса. Товар приобретается не ради его функциональных качеств и пользы от использования по прямому назначению, а для достижения других культурных и социальных целей. • Главной частью потребительского поведения выступает психология человека, которая приводит к появлению новых символических потребностей. • Оформление социальной структуры напрямую связана с потреблением и потребительством. До 50-х годов считалось, что только общество потребления приведет к всеобщему комфорту и благополучию, став надежной опорой для экономики развитых стран. Но современное постиндустриальное общество показало, что эти надежды потерпели крах. Люди стали понимать, что : • Безмерное удовлетворения всех желаний не приводит к счастью • Мы не может стать полноправными хозяевами своей жизни, т.к. являемся частью бюрократической машины в лице правительства и СМИ, которые управляют нашими мыслями, вкусами и чувствами. • Всё больше происходит расслоение общества на богатых и бедных. Экономический прогресс коснулся лишь ограниченного числа богатых наций. • Возникла проблема экологии, ядерной войны и возможность уничтожения всей цивилизации. Психология потребительства не оправдала себя, ни с экономической, ни с гуманистической точек зрения и терпит крах. Создавая иллюзии потребностей, она лишь развращает людей. Простые потребительские законы теряют власть над людьми. Нам нравится жить в нереальном, виртуальным мире, в котором каждый шаг просчитан и несет материальную выгоду небольшой кучке людей. Целью жизни человека становится не стремление к счастью, любви, гармонии, а удовлетворение сомнительных потребительских желаний. Всё это является следствием идеологии и психологии потребительства. Но существуют и положительные стороны современного общества потребления: 1)Появившиеся гипермаркеты позволяют использовать их не только как объект удовлетворения материальных потребностей, но и как место, где можно отдохнуть и развлечься. 2) Вместе с этим потребность иметь материальные блага активизируют производственную активность людей, что приводит к росту экономики. Таким образом, развитие современного общества потребления, как единственный и логичный этап развития капитализма имеет как недостатки, так и достоинства. • Список литературы • Козлова Н.Н. «Социально-историческая антропология», 1999г. • Радаев В.В. «Экономическая социология», 1997г. • Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. «Зарубежная социальная психология 20 столетия», 2001г. • Ильин В. И. «Поведение потребителей», 2000г.

Потребление, культура потребления и общество потребителей

Автор

Включено в список:
  • Айтекин ФИРАТ
  • Kemal Y. KUTUCUOGLU
  • Исил АРИКАН САЛТИК
  • Озгур ТУНЦЕЛЬ

Abstract

В этой статье рассматриваются в основном концепции и вопросы, связанные с современным понятием потребления. Потребление — это сложное социальное явление, при котором люди потребляют товары или услуги по причинам, выходящим за рамки их базовой потребительной стоимости.Заметное потребление, символическое потребление, вызывающее привыкание потребление, компульсивное потребление и священное потребление — это пять основных категорий, определяющих отличительные стили потребления. Основные характеристики потребительской культуры можно суммировать в преобразовании потребностей в желания, утилитарных / гедонистических потребностях-ценностях, товарном фетишизме, демонстративном досуге и потреблении, культурных ценностях, эстетизации, отчуждении, дифференциации и скорости. Общество потребления — это общество, в котором все общество организовано вокруг потребления и демонстрации товаров, благодаря которым люди получают престиж, идентичность и положение.В статье исследуются основные факторы, подпитывающие двигатель общества потребления, которое за последние несколько десятилетий приобрело глобальную перспективу.

Рекомендуемое цитирование

  • Айтекин ФИРАТ и Кемаль Ю. КУТУЦУОГЛУ и Исил АРИКАН САЛТИК и Озгур ТУНЦЕЛ, 2013. « Потребление, культура потребления и общество потребителей », Журнал положительной практики сообщества, НПО Каталактика, выпуск 1, страницы 182-203.
  • Ручка: RePEc: cta: jcppxx: 11310

    Скачать полный текст от издателя

    Цитаты

    Цитаты извлекаются проектом CitEc, подпишитесь на его RSS-канал для этого элемента.


    Цитируется по:

    1. Влад РОСКА, 2015. « Отношение клиентов к покупке электронных книг: перспективы румынского издательства », Журнал положительной практики сообщества, НПО Каталактики, выпуск 4, страницы 105–111.
    2. Де Роса, Марчелло и Адинольфи, Феличе и Капитанио, Фабиан и Пачи, Федерика и Пантини, Дени, 2015 г. « Роль кулинарных программ в чрезвычайной ситуации« отдельных »потребителей ,» 143-й совместный семинар EAAE / AAEA, 25-27 марта 2015 г., Неаполь, Италия 202734, Европейская ассоциация экономистов-аграрников.
    3. Raluca M. BĂLĂ, 2014. « Структурный анализ развития частного потребления в Румынии », SEA — Практическое применение науки, Румынский фонд бизнес-аналитики, редакционный отдел, выпуск 4, страницы 181–188, июль.
    4. Козетт М. Джойнер Армстронг и Ким Ю. Хиллер Коннелл, Чанмин Лэнг и Мэри Рупперт-Строеску и Мелоди Л. А. Лехью, 2016. « Обучение устойчивой моде: использование воздержания от приобретения одежды для изучения устойчивого потребления и жизни после роста », Журнал потребительской политики, Springer, vol.39 (4), страницы 417-439, декабрь.

    Исправления

    Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами. Вы можете помочь исправить ошибки и упущения. При запросе исправления укажите дескриптор этого элемента: RePEc: cta: jcppxx: 11310 . См. Общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь:.Общие контактные данные провайдера: http://www.jppc.ro/?lang=en .

    Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь. Это позволяет привязать ваш профиль к этому элементу. Это также позволяет вам принимать потенциальные ссылки на этот элемент, в отношении которых мы не уверены.

    У нас нет библиографических ссылок на этот товар. Вы можете помочь добавить их, используя эту форму .

    Если вам известно об отсутствующих элементах, цитирующих этот элемент, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого ссылочного элемента.Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле RePEc Author Service, поскольку там могут быть некоторые цитаты, ожидающие подтверждения.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, заголовка, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь: Marian Matei. Адрес электронной почты этого сопровождающего, похоже, больше не действителен. Попросите Мариана Матей обновить запись или пришлите нам правильный адрес. (адрес электронной почты указан ниже).Общие контактные данные провайдера: http://www.jppc.ro/?lang=en .

    Обратите внимание, что исправления могут занять пару недель, чтобы отфильтровать различные сервисы RePEc.

    % PDF-1.2 4 0 объект > >> >> эндобдж 5 0 объект > ручей 1.00000 0.00000 0.00000 1.00000 0.0000 0.0000 см 0,00 0,00 0,50 мкг BT 178.3800 702.0000 ТД / F6 18.0000 Тс 0,2400 Тс 0,0600 Tw (Особенности) Tj 69.9000 0,0000 TD (из минусов) Tj 80,1600 0,0000 TD (умер Соц) Tj 75,4800 0,0000 TD (iety) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -331,9200 -44,1600 ТД / F9 12.0000 Тс 0,1800 Тс -0.1800 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD -0,2400 тс 0,2400 Tw (build) Tj 18,7200 0,0000 TD (d ide) Tj 23,7600 0,0000 TD (ntit) Tj 16.0800 0.0000 TD (ies la) Tj 25.0800 0.0000 TD (rgely ou) Tj 39.0600 0.0000 TD (т из числа) Tj 28.6800 0,0000 TD (ings) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -187,3200 -14,2200 TD -0,1800 тс 0,3600 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (ключ i) Tj 41,1000 0,0000 TD (ssues of) Tj 38.0400 0.0000 TD (наслаждайтесь) Tj 32,7000 0,0000 TD (нг жизни ар) тдж 43,2000 0,0000 TD (e consumpti) Tj 58,4400 0,0000 TD (on of goo) Tj 45,7200 0,0000 TD (d и serv) Tj 49.0800 0.0000 TD (лед) Tj 0.00 0,00 0,00 rg -344.2800 -14.2200 TD 0,0600 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,1200 тс (потреблять i) Tj 61,4400 0,0000 TD (я уверен) Tj 45,2400 0,0000 TD (st perceiv) Tj 46,2000 0,0000 TD (Эд маршрут к р) Tj 60,4800 0,0000 TD (личное хап) Tj 55.0800 0.0000 TD (жалость, с) Tj 40,4400 0,0000 TD (официальный статус) Tj 53,7600 0,0000 TD (ANS NANA) TJ 57,4800 0,0000 TD (l) Tj 0.00 0,00 0,00 rg -420,1200 -14,1000 ТД -0.0600 тс 0.0000 Tw (успех) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.2200 TD 0,0000 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (деятельность, которая ранее относилась к домашнему сектору, теперь интегрируется в) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,2200 TD (рыночный сектор — это необходимо, потому что домохозяйства были преобразованы из) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,1000 TD (рабочие к потребителям) Tj 0.00 0,00 0,00 rg -36.0000 -14.2200 TD («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (в обществе потребления необходимо организовать потребление, чтобы производство могло продолжаться) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.1600 ТД («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (особенности o) Tj 47.0400 0.0000 TD (если это так) Tj 37,8000 0,0000 TD (ciety ar) Tj 35,4600 0,0000 TD (e: широкий) Tj 39,3000 0,0000 TD (pread Отсутствие) Tj 62.8800 0,0000 TD (Моральный диск) Tj 53,4000 0,0000 TD (ipline; g) Tj 39,6000 0,0000 TD (lorificati) Tj 41,5200 0,0000 TD (на гр) Tj 37,6800 0,0000 TD (eed) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -394.6800 -14.4000 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (и накопление материала; увеличение разрыва) Tj 197,6400 0,0000 TD (kdown в семье и сообществе; рост) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -197,5800 -14,1000 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (Лоулессн) Tj 41.2200 0,0000 TD (ess и di) Tj 47,2800 0,0000 TD (сордер; t) Tj 39,6000 0,0000 TD (он господство) Tj 69,5400 0,0000 TD (расизма) Tj 62,4000 0,0000 TD (d фанатик) Tj 37,4400 0,0000 TD (y и pr) Tj 38,9400 0,0000 TD (приоритет) Tj 25,6200 0,0000 TD (национальных) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -362,0400 -14,2200 ТД 0,0600 Тс -0.0600 Tw (интересы более) Tj 64.0800 0.0000 TD (на благо человечества) Tj 0.00 0,00 0,00 rg -100.0800 -14.2200 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD -0,4200 тс 0,4200 Tw (к) Tj 18,3600 0,0000 TD (eep) Tj 16,8000 0,0000 TD (the) Tj 17,7600 0,0000 TD (эко) Tj 19,8000 0,0000 TD (ном) Tj 21,3600 0,0000 TD (ic m) Tj 21,1200 0,0000 TD (ач) Tj 16,8000 0,0000 TD (ine) Tj 14,7600 0,0000 TD (mov) Tj 24,1200 0,0000 TD (ing) Tj 15.1200 0,0000 TD (, pe) Tj 17,4000 0,0000 TD (opl) Tj 15,3600 0,0000 TD (е га) Tj 19,8000 0,0000 TD (ve t) Tj 17,5200 0,0000 TD (o be) Tj 20,4000 0,0000 TD (дис) Tj 16,9200 0,0000 TD (сб) Tj 13,3200 0,0000 TD (isf) Tj 11,8800 0,0000 TD (ied) Tj 14,7600 0,0000 TD (остроумие) Tj 18,3000 0,0000 TD (чч) Tj 23,5800 0,0000 TD (при t) Tj 15,1200 0,0000 TD (эй) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -390.3600 -14,1000 ТД 0,0000 Тс 0.0000 Tw (ИМЕЕТ; следовательно, кто они AR) Tj 136,6200 0,0000 TD (E) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -172,6200 -14,2200 TD («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (все) Tj 60,6000 0,0000 TD (ходячая реклама) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -96,5400 -14,1600 ТД («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD / F12 12.0000 Тс (вещи) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 29,2800 0,0000 TD / F9 12.0000 Тс (имеют значение) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -65,2800 -14,1600 ТД («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (спрос на потребительские товары должен поддерживаться и ускоряться, иначе) Tj 364,2000 0,0000 TD (потребитель) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -364.1400 -14.1600 ТД -0,2400 тс 0,2400 Tw (общество) Tj 24,7200 0,0000 TD (Ты канн) Tj 34,7400 0,0000 TD (ot sur) Tj 26,8800 0,0000 TD (Vive) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -122.3400 -14,2200 TD -0,1800 тс 0,3600 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (социальное пространство реорганизуется вокруг досуга и) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,4000 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (потребление как ce) Tj 88,8000 0,0000 TD (основное социальное преследование) Tj 86.0400 0.0000 TD (ts и as) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -174,7800 -14,1600 ТД 0,0000 Тс 0.0000 Tw (основы для социальных отношений) Tj 0.00 0,00 0,00 rg -36.0000 -14.2200 TD («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (Традиционная экономика считает, что рынки абстрактны, лишены культуры) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,2200 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (\ (кроме cu) Tj 67,6800 0,0000 TD (lture of con) Tj 55,4400 0,0000 TD (сумма \)) Tj 48,6000 0,0000 TD (, социальных) Tj 47.0400 0.0000 TD (отношения) Tj 44,4000 0,0000 TD (и любого) Tj 53.3400 0,0000 TD (социальный-ч) Tj 40,8600 0,0000 TD (исторический) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -357,3000 -14,1000 TD 0,0000 Тс -0.0600 Tw (контекст) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.2200 TD 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (Потребитель помещен в центр хорошего общества как личность, которая свободно и свободно) 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,2200 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (автономно) Tj 67.6200 0,0000 TD (выбирает, преследует ch) Tj 93,2400 0,0000 TD (Oices через r) Tj 71,7600 0,0000 TD (ational означает и создает dy) Tj 146,4600 0,0000 TD (namic) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -379.0800 -14.1000 TD (общество горло) Tj 55,9800 0,0000 TD (тьфу, рынок отработал р) Tj 111,7200 0,0000 TD (более экономичный) Tj 110,3400 0,0000 TD (пункты \ (минусы) Tj 72,8400 0,0000 TD (умер) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -350,8800 -14.2200 тд 0,0000 Тс 0.0000 Tw (король / королева — государь \)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.1600 ТД («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (ведутся споры об отношениях между частной сферой \ (домом) и) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,4000 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (публичная сфера \ (go) Tj 83,1600 0,0000 TD (вернмент и бусин) Tj 94,5600 0,0000 TD (есс \). Новый d) Tj 64,8600 0,0000 TD (размерность этого) Tj 87.6000 0,0000 TD (гражданское общество) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -330,1800 -14,1600 ТД 0,1200 тс -0,1200 Tw (сфера) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.1600 ТД 0,0600 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,1200 тс (отношения) Tj 49,8000 0,0000 TD (бедро существует) тиджей 45,5400 0,0000 TD (между i) Tj 67,2600 0,0000 TD (ndividu) Tj 36,4800 0,0000 TD (аль и колл) Tj 68.0400 0.0000 TD (эффективная \ (mo) Tj 51.0000 0,0000 TD (рал и этика) тиджей 65.0400 0.0000 TD (l) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -383,2200 -14,2200 ТД -0.0600 тс 0.0000 Tw (разветвления \)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.1600 ТД 0,0000 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (отношения между) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 120,6600 0,0000 TD / F12 12.0000 Тс 0,0600 Тс -0.0600 Tw (экономика, общество) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 82,2600 0,0000 TD / F9 12.0000 Тс 0,0000 Тс 0.0000 Tw (\ (группа людей, объединенных отношениями и) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -202,9200 -14,1600 ТД (имея общий интерес, деятельность или цель \)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 261,9000 0,0000 TD / F12 12.0000 Тс -0.0600 тс 0,0600 Tw (и культура) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 55.0800 0.0000 TD / F9 12.0000 Тс 0,0000 Тс 0.0000 Tw (\ (что-то) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -316.9800 -14.2200 TD 0.0600 тк -0.0600 Tw (несущественно, как стиль) Tj 93,1800 0,0000 TD (le, values ​​или philo) Tj 85,9200 0,0000 TD (Софи, что) Tj 52,2600 0,0000 TD (передается с) Tj 87,1200 0,0000 TD (е поколение до) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -318.4200 -14.1000 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (другой \)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 40.0800 0.0000 TD / F12 12.0000 Тс 0,1200 тс -0,1200 Tw (отклоняется) Tj 35,7600 0,0000 TD (нед) Tj 0.00 0,00 0,00 rg -111,8400 -14,2200 TD 0,0600 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD / F9 12.0000 Тс 0,1200 тс (есть десятка) Tj 61,2000 0,0000 TD (время между) Tj 46,2600 0,0000 TD (Een взрывы) Tj 68,8800 0,0000 TD (ион про) Tj 47,2800 0,0000 TD (дуктивная f) Tj 42,2400 0,0000 TD (орки и й) Tj 58.0800 0.0000 TD (е объектив) Tj 47.0400 0.0000 TD (Электронный потребитель) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -370.9800 -14,1600 ТД 0,0600 Тс -0.0600 Tw (культура и в) Tj 92,1600 0,0000 TD (способность члена) Tj 85,8600 0,0000 TD (с культуры в задницу) Tj 101,6400 0,0000 TD (imilate это) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 43,3200 0,0000 TD / F12 12.0000 Тс 0,0000 Тс 0.0000 Tw (,) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 6,0000 0,0000 TD / F9 12.0000 Тс (приводит к отчуждению) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -328.9800 -14.3400 TD (и изоляция) Tj 0.00 0,00 0,00 rg -36.0000 -14.1600 ТД («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (современные программы) Tj 75,3600 0,0000 TD (s произведет человеческий un) Tj 118,7400 0,0000 TD (счастье, если это про) Tj 86,2200 0,0000 TD (duces only mater) Tj 81,7800 0,0000 TD (Иное богатство) Tj ET конечный поток эндобдж 15 0 объект > >> >> эндобдж 16 0 объект > ручей 1.00000 0.00000 0.00000 1.00000 0.0000 0.0000 см 0,00 0,00 0,00 мкг BT 72.0000 708.6000 TD / F9 12.0000 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (другое напряжение существует из-за изолированного, личного, частного момента потребления) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,1600 TD (\ (покупай, пользуйся и наслаждайся \), работа дома и культурные мероприятия видны) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,2200 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (те анг) Tj 45.4800 0,0000 TD (в возрасте) Tj 47,2800 0,0000 TD (em как PRI) Tj 49.0800 0.0000 TD (НДС wh) Tj 49,3200 0,0000 TD (en они a) Tj 43,1400 0,0000 TD (на самом деле) Tj 50,2200 0,0000 TD (по сути) Tj 51,4200 0,0000 TD (привязан к gl) Tj 45,6000 0,0000 TD (обал) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -381,5400 -14,2200 TD (экономическая и p) Tj 76,3200 0,0000 TD (политический про) Tj 52,5600 0,0000 TD (cesses) Tj 0,00 0,00 0.00 пг -164,8200 -14,1600 ТД 0,0600 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (центральное место в эволюции потребительской культуры занимает коммерциализация досуга и) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,2200 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (механизация дома \ () Tj 137,6400 0,0000 TD (высвободить время и энергию) Tj 113,7000 0,0000 TD (в магазин и пров) Tj 83.0400 0.0000 TD (Я хочу больше вещей) Tj 0.00 0,00 0,00 rg -334,3200 -14,2200 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (покупка \ (коммодификация) Tj 106,8600 0,0000 TD (- поворотная социальная активность) Tj 117.0600 0.0000 TD (с и эмоции в) Tj 93,7200 0,0000 TD (эконом. ac) Tj 63,7200 0,0000 TD (tivities -) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -381,3600 -14,1600 ТД 0,0000 Тс 0.0000 Tw (измерять жизни деньгами \)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.2200 TD («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0,0000 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (народный потребитель c) Tj 94,8000 0,0000 TD (hoices \ (вкус) Tj 74,1000 0,0000 TD (d style \) находятся в) Tj 116,4600 0,0000 TD (указатели на то, кто они такие) Tj 124.0800 0.0000 TD (s a) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -409,5000 -14,2200 TD -0,4200 тс 0,4200 Tw (за) Tj 15,3600 0,0000 TD (сын) Tj 16,5600 0,0000 TD (и) Tj 20,4000 0,0000 TD (из t) Tj 19.3200 0.0000 TD (Привет) Tj 14,7600 0,0000 TD (р мес) Tj 22,3200 0,0000 TD (вес w) Tj 27,3000 0,0000 TD (i) Tj 12,7200 0,0000 TD (в т) Tj 15,7200 0,0000 TD (он г) Tj 20,1600 0,0000 TD (аме) тиджей 20,1600 0,0000 TD (s) Tj 17,5200 0,0000 TD (cla) Tj 17,1600 0,0000 TD (ss,) Tj 12,1200 0,0000 TD (pre) Tj 18,3600 0,0000 TD (sti) Tj 11,2800 0,0000 TD (ge,) Tj 14,1600 0,0000 TD (sta) Tj 16.3200 0,0000 TD (tus) Tj 13,9200 0,0000 TD (, привет) Tj 15,3600 0,0000 TD (эпоха) Tj 14,7600 0,0000 TD (rch) Tj 15,3600 0,0000 TD (y,) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -371.1000 -14.4000 TD 0,0600 Тс 0.3000 Tw (модность) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.1600 ТД 0,0000 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0.0000 Tw (является ли потребительская культура субъектом, который манипулирует своими гражданами \ (массовый обман \) или а) Tj 0.00 0,00 0,00 rg 0,0000 -14,2200 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (ресурс для своих) Tj 82,6800 0,0000 TD (творчество и потребности?) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -118.6800 -14.2200 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (Потребительство — это образ жизни) Tj 160,9800 0,0000 TD (он определяет значение одного) Tj 156,6000 0,0000 TD (жизнь в приобретении) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -317.5200 -14.1000 TD (владение и потребление \ (раньше означало заразную болезнь -) Tj 321.8400 0,0000 TD (галопом) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -321,8400 -14,2200 TD (расход) Tj 67,4400 0,0000 TD (\)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -103,4400 -14,2200 TD («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (рыночная религия \ (система убеждений \) объединяет аспекты нашей человечности и) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,1000 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (духовность) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.2200 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (реклама, упаковка и ма) Tj 146,1600 0,0000 TD (rketing используются для pro) Tj 107,8800 0,0000 TD (за счет потребителей пр) Tj 102,9600 0,0000 TD (продукты, чьи) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -357.0000 -14.2200 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (необходимость в этом иллюзорна, потому что машина заставила нас чувствовать себя неполноценными, неадекватными и нуждающимися) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.4000 тд («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (выполнение через) Tj 85,5600 0,0000 TD (h материализм не s) Tj 102,7200 0,0000 TD (устойчивый или даже достижимый) Tj 117,2400 0,0000 TD (в состоянии) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -341,5200 -14,1600 ТД 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (чрезмерное потребление) Tj 112,8000 0,0000 TD (приводит к загрязнению) Tj 74.4600 0,0000 TD (вкл., опасные отходы, пр.) Tj 118,7400 0,0000 TD (истощенные ресурсы) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -306.0600 -14.2200 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (необратимый экологический ущерб, духовное отчуждение и увеличенный разрыв и) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,1600 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (рост t) Tj 45,7800 0,0000 TD (Ension между hav) Tj 112,3800 0,0000 TD (есть и не имеет) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -194.1600 -14,1600 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (без возражений, материально) Tj 117,6000 0,0000 TD (m будет кооптировать нашу p) Tj 92,5200 0,0000 TD (hysical liv) тиджей 49.1400 0.0000 TD (es, наше сообщество) Tj 89,3400 0,0000 TD (и наш дух) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -348,6000 -14,1600 ТД (потому что дает) Tj 75,7200 0,0000 TD (нас вводит в заблуждение s) Tj 85.0800 0.0000 TD (ense of be in con) Tj 96,6000 0,0000 TD (тролль и обезопась \ (sho) Tj 94,3200 0,0000 TD (rt член \)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -387.7200 -14.2200 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (продукты становятся психологически устаревшими задолго до них) Tj 290,5800 0,0000 TD (физически изнашивается) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -326,5200 -14,1600 ТД («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0.0600 тк -0.0600 Tw (Потребительство — это мани) Tj 102.0000 0.0000 TD (зажатый в хроническом пурпур) Tj 116,8800 0,0000 TD (в погоне за новым g) Tj 81,1800 0,0000 TD (Oods и serv) Tj 65,6400 0,0000 TD (льды с) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -365.6400 -14.1600 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (мало внимания к их истинной потребности, долговечности, стране происхождения, условиям работы или) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,2200 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (окружающая среда) Tj 36.4800 0,0000 TD (мысленное воздействие) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -72,4200 -14,3400 TD 0,0600 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (в обществе потребления люди в конечном итоге начинают думать, что дела обстоят не так, как надо,) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,1600 TD (приоритеты перепутаны, моральный центр теряется — поэтому они тратят больше, чтобы скрыть) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,1200 тс -0,1200 Tw (страх)’ 0.00 0,00 0,00 rg -36.0000 -14.2200 TD 0,0600 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD -0.0600 Tw (система) Tj 61,5000 0,0000 TD (посвященный распространению о) Tj 151,5600 0,0000 TD (f поверхностный \ (какой ап) Tj 102,4200 0,0000 TD (груши быть но нет \)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -315.4800 -14.1000 TD (разновидность) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.2200 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0.00 0.00 рг 36.0000 0.0000 TD (потеря биоразнообразия сопровождается) Tj 158,5200 0,0000 ПД (потеря культурного разнообразия через культурную гомогенизацию) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -158,4600 -14,2200 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (который накрывает все бланом) Tj 194,9400 0,0000 TD (Кет тождества shroudi) Tj 114,8400 0,0000 TD (о единственности) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -345,7200 -14,1600 ТД 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0.00 0,00 0,00 rg 36.0000 0.0000 TD (технология оставила нас изолированными без чувства принадлежности \ (она окутала нас до такой степени) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,1600 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (что мы слепые) Tj 74,5800 0,0000 TD (посвященный нашему разрушению) Tj 89,7600 0,0000 TD (пять способов \)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -200,2800 -14,1600 ТД 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (вы то, что у вас есть, и тем больше у вас есть) Tj 209.8800 0,0000 TD (п, тем счастливее ты будешь) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -245,8800 -14,4000 TD («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (общество потребления) Tj 91,7400 0,0000 TD (на основе раунда) Tj 99,6000 0,0000 TD (е часы живые и ж) Tj 97.1400 0.0000 TD (е не были биологически) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -288,4800 -14,1600 ТД (рассчитано на th) Tj 71,7600 0,0000 TD (is) Tj 0,00 0.00 0.00 рг -107.7600 -14.2200 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD (атрибуты изобилия могут превратиться в ловушки) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.1600 ТД («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (досуг и) Tj 52,4400 0,0000 TD (покупки) Tj 46,6800 0,0000 TD (становятся) Tj 68.0400 0.0000 TD (возрастает) Tj 52,2000 0,0000 TD (Ly fus) Tj 26.4600 0,0000 TD (ред) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -281,8200 -14,1000 ТД 0,0600 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (в обществе потребления все проблемы имеют материальное или денежное решение) Tj ET конечный поток эндобдж 17 0 объект > >> >> эндобдж 18 0 объект > ручей 1.00000 0.00000 0.00000 1.00000 0.0000 0.0000 см 0,00 0,00 0,00 мкг BT 72.0000 708.6000 TD / F9 12.0000 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD -0,2400 тс 0,2400 Tw (в а в) Tj 26,1600 0,0000 TD (onsum) Tj 31,9200 0,0000 TD (er soc) Tj 28,3200 0,0000 TD (iety, p) Tj 29,7000 0,0000 TD (eopl) Tj 20,7600 0,0000 TD (e use s) Tj 31,9200 0,0000 TD (в ожидании) Tj 23,4000 0,0000 TD (ing an) Tj 29,5200 0,0000 TD (d мат) Tj 27,1200 0,0000 TD (Эрия) Tj 18,1200 0,0000 TD (lism a) Tj 29.0400 0,0000 TD (способ) Tj 47,8800 0,0000 TD (build) Tj 21,7200 0,0000 TD (d a ne) Tj 28,8000 0,0000 TD (W ego) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -394,3200 -14,1600 ТД (или бек) Tj 29,7600 0,0000 TD (Ome a) Tj 29,1600 0,0000 TD (новый pe) Tj 37,3800 0,0000 TD (rson b) Tj 29,5200 0,0000 TD (у покупаю пр) Tj 54,2400 0,0000 TD (oduc) Tj 23,4000 0,0000 TD (TS WHI) Tj 28,8600 0,0000 TD (ch sup) Tj 30.9600 0.0000 TD (порт t) Tj 25,6800 0,0000 TD (наследник) Tj 18,7200 0,0000 TD (я) Tj 26,6400 0,0000 TD (маг) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -370.2600 -14.2200 TD -0,1800 тс 0,3600 Tw («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,0000 Тс 0.0000 Tw (в обществе потребления можно сказать, что люди находятся под влиянием религии) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 0,0000 -14,2200 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (Consumerri) Tj 50.0400 0,0000 TD (см; ирония) Tj 42,9600 0,0000 TD (cally, co) Tj 40,5000 0,0000 TD (nsumeris) Tj 43,2000 0,0000 TD (m предлагает n) Tj 49,2000 0,0000 TD (o Убежище) Tj 39,4800 0,0000 TD (для нашего li) Tj 45,6000 0,0000 TD (ves) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -346.9800 -14.1600 TD 0,0600 Тс («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,1200 тс (если расходуется) Tj 56.0400 0.0000 TD (эр общество) Tj 46.0200 0.0000 TD (видит минусы) Tj 47.8800 0,0000 TD (умеры как s) Tj 49,8000 0,0000 TD (овериг) Tj 35,6400 0,0000 TD (n, затем) Tj 55.0800 0.0000 TD (е люди, которые) Tj 64.1400 0.0000 TD (отходы,) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -354,6000 -14,2200 TD (разбазаривать) Tj 51,7200 0,0000 TD (nd destro) Tj 44,2800 0,0000 TD (y are s) Tj 30,9000 0,0000 TD (itting on) Tj 40,2000 0,0000 TD (трон!) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -203.1000 -14.2200 ТД 0.0600 тк («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD 0,1200 тс (некоторые говорят) Tj 43,8600 0,0000 TD (что, в противовес) Tj 65,2800 0,0000 TD (sumer soc) Tj 48,2400 0,0000 TD (iety, co) Tj 35,1000 0,0000 TD (nпотребление) Tj 50,5800 0,0000 TD (заменил) Tj 62,8800 0,0000 TD (работать как pe) Tj 54,9000 0,0000 TD (ople) Tj 24,7200 0,0000 TD (центральный) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -385,6200 -14,1600 ТД 0,0000 Тс 0.0000 Tw (жизненный интерес \ (по иронии судьбы мы должны работать, чтобы тратить \)) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -36.0000 -14.2200 TD («) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг 36.0000 0.0000 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (современный потребитель c) Tj 94,8000 0,0000 TD (ulture была) Tj 81,1800 0,0000 TD (умоляет, потому что) Tj 77,8800 0,0000 TD (использовать) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -253,9200 -14,2200 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (а. большой s) Tj 42,8400 0,0000 TD (действия) Tj 47.0400 0,0000 TD (мир p) Tj 57,6600 0,0000 TD (opulation ar) Tj 57,8400 0,0000 TD (e исключено) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -205,3800 -14,4000 TD -0.0600 тс 0,0600 Tw (б. материал pro) Tj 70,5600 0,0000 TD (сперма не может быть счастьем) Tj 133,5000 0,0000 TD (ess) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -204.0600 -14.1600 ТД 0,0600 Тс -0.0600 Tw (c. жертвы, принесенные) Tj 130,3800 0,0000 TD (производители недопустимы) Tj 0.00 0,00 0,00 rg -130,3200 -14,2200 TD 0,1200 тс -0,1200 Tw (d. materiali) Tj 54,9600 0,0000 TD (см компромисс) Tj 63,0000 0,0000 TD (ises spi) Tj 34,8000 0,0000 TD (ритуал ва) Tj 39,6000 0,0000 TD (люэ) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -192,3600 -14,2200 TD (е. масса культуры) Tj 53.0400 0.0000 TD (ture is v) Tj 38,4000 0,0000 TD (улгар) Tj 0,00 0,00 0,00 мкг -91,4400 -14,1000 TD 0,0600 Тс -0.0600 Tw (е. экологический имп) Tj 101.0400 0,0000 TD (действие ужасно) Tj ET конечный поток эндобдж 2 0 obj > эндобдж 1 0 объект > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 6 0 объект > эндобдж 7 0 объект [778 250 333 555 500 500 1000 833 278 333 333 500 570 250 333250 278 500 500 500 500 500 500 500 500 500 500 333 333 570 570 570 500 930 722 667 722 722 667 611 778 778 389 500 778 667 944 722 778 611 778 722 556 667 722 722 1000 722 722 667 333 278 333 581 500 333 500 556 444 556 444 333 500 556 278 333 556 278 833 556 500 556 556 444 389 333 556 500 722 500 500 444 394 220 394 520778 500 778 333 500 500 1000 500 500 333 1000 556 333 1000 778 778 778 778 333 333 500 500 350 500 1000 333 1000 389 333 722 778 778 722 250 333 500 500 500500 220 500 333747 300 500 570 333747 500 400 549 300 300 333 576 540 250 333 300 330 500 750 750 750 500 722 722 722 722 722 722 1000 722 667 667 667 667 389 389 389 389 722 722 778 778 778 778 778 570 778722 722 722 722 722 611 556 500 500 500 500 500 500 722 444 444 444 444 444 278 278 278 278 500 556 500 500 500 500 500 549 500 556 556 556 556 500 556 500] эндобдж 8 0 объект > эндобдж 19 0 объект > ручей , p> `rDKJj’E + LaU0eP.01BbgDe * R «B-8re2BZFKEaa590H` (m1, Up3HSHXW DId = ‘+ D # e-BHSr \ DJsW-AS *’ (F« $ SAoD]! A9Di61GU (+ F) YPtAKYr7F: Dc’E $ -qm +> 7; N @ r, Rj + E2IF%: jU # +> Yhs06), QFCeulC`m \> F: Dc’E $ -qo +> 7VTD.7’sF (o9) + E2IF%: jU # +> Ynu04] !; Cgh?, E-673A9Di61H-F0E + O ‘»ASuT4E-673A9Di61H6L1 @; TspEcYZ, A0> i6F: Dc’E $ -qs +> 7_W DffQ3Bl7R «AKYr7F: Dc’E $ -tk +> 7 \ BEb0-) AS — $, E-673A9Di61bg ++ E + * cuDK9H (BQPA9F` \ (‘ F`8H [1 * A5YF * (u6Ble & 4E-673A9Di61c $ 7-E, 9Zbnt04Sp; D. + Q + F` \ (‘F`8H [ 2’=PcH#RG.DBNn@F: Dc’E $ -tq +> 7 \ FEbTH & + E2IF%: jU # +> c # «06: r7> FF`JUDF` \ (‘F`8H \ 1E \> _ Bm + & 1E-673A9Di62) HF / F (okAE-673A9Di62) QL0F (KN + DBNn @ F: Dc’E $.F_PZ.ASl@-Ch74#+E2IF%: jU # +> Gf1 +> 7PLB5 (jaCi405 + E2IF%: jU # +> Gf2 +> 7eJ FD, r = BOu ‘(E-673A9Di60fLp3061W: BleB-Eb / c (E-673A9Di60fLs405Y — Ec5hW / F`S [EF` \ (‘ F`8HX2`Mp5FE_YEF`: o4BlA # 7 E-673A9Di60fM * 806ClJAS # q * E + O ‘(DfQt> F` \ (‘ F`8HX3% uI. @: OG% AKYr7F: Dc’E $ -kp0d &, d FWbXGF: Dc’E $ -kp1 * A5h @ Gi3 +> 7 \ FEbTH & @ qBP «ATD? M + E2IF%: jU # +> Gi4 +> 759A8, jr @ 3BN3F: Dc’E $ -kp2 ‘= PjDImm3E + O’ (DfQt> F` \ (‘F`8HX3 & Vm4DfTB * @ Gi7 +> 7 AMBl%TsD/XN:BkM + $ + E2IF%: jU # +> Gi8 +> 7YNAT; j $ Ecbl5 + E2IF %: jU # +> Gi9 +> 7YNAS> LgAfu & 8F: Dc’E $ -kq0H` # jBQ @ ZqEHP] 1FCfK6 + E2IF%: jU # +> Gl2 +> 7_W ATMs-Df0 * (GA \ OBF` \ (‘F`8HX3AM ^ 16 «b4HG% De8F` \ (‘ F`8HX3AVd26» + 8GFCcS6F` \ (‘F`8HX 3A_j36 «= VL @ s) X # Ch7i6E-673A9Di60f_ * 600s \ oCh.JT] rtmPdtGSfuP [JCF (bRkDBQ $ 3TCUS ‘# & оно & SR2 & г & GrPLa6j &&& qQlj43 & Qnl &&& Jc &&&&

    & UL2Q & DgR7 && ZDJ & g1n_K & PHS &&&& prX3 & Q & Jl & WU & ПБЯ & && Rqhe &&& Q2o & CDK & НТ _ &&& aeSW & FHJrtAI8fUN & XRu & fEJkt && ElZlgED & Zc & GkI5pW23 && B & U8

      &&& дА &: Z && А: 3 & HN & S3Gc & LND: k12BPc & ГДж & ldk9TF7 & kJM7Al: & Qc & я & j0 & ГТТ &&& C && NR.& J && RKK & GhJsLM: &&&
    • && tbmr & _FsGIpn &&&&&& m3hLni & chHcG1 — &: F && S71X6qIId_p & Z8Fh && uPfkM79 && EM &&& с5 & L & Ib && RG8nE.Z1AT && Yq: && J & Mhh & ВСО && U &&& lXDhQ8aYEG & ч && J & jNRD && О &&& л & К &&&& bULXO && U & O & _J: J &&& млн &&&& д && GPgbYSX-lLe8H &&& Ку & ОКЗ &&& L & G & на && aq4 & B && l77d &: & FQdcSqG & CoS & TRSPLTa67r &&&&& R9 & Od & SPHX & AGc & & т && WZ-8OEZV4 & mIjU &&& qMSl && ЛНП &&& Z5a & hc_2ZnP1… QF &&& Т && нП & Afo & U &&& Ui & I & F && C & Knap &&& Р &&& Pqt & F && м && YXoZT0Ye && E & j._1lOLL & Ui:. Ф-j_j0f5 && N25 & к &&&& п & сХ && ч && Nm3H6j0 & lbdpK

      & qoQQ0 && J & RU && Бре-3a_g8tI7O & MKP & r21RaZ & на & Уд: aKjV & & s_DHX & _CqTcQ & I & Z & BWG && I3S8O & eXmL & G & F && TW: & Я & LSUcRnYZeUJ5 & j7iL & f7 &&&&& С.XTgG & ZVF &&&& V.R & Т-LM8F1 & SBQ & &&& bPnW & PSfq & буксира &&& G &: AK1 &&& делать — && HA9 && ЕР && W0S & l_JDhm8D & L && O78 & QBPmX9Jkb &&&&& ТУ & pPnp8Xql.S & м &&&& к &&&& EOJ & ВЗК & TWVS && VI5 & lATLUXG &&& Т &&&& Da2 & VM4 & я & &&& F & Da2 & E-673A9Di60fV & _s5B6 & я &&&&&&& F & GX && _ APB & n_q &: & М & ми & EH8 & NRZ & я && gpBEGn & H & с & ИГМУ & RTX & N8mfkaB & rmhAl.88h & г & Sx & B9_BimS & & d & s0 & Т: H4P & L & IVM & убирайся & & VDM24HZ & V &&:. F23ef3E &&& GYkk8 & Гле &&& Nr8T && д && o_V & LFpd 4g>

      0yb>

    64wh6qf>

    потребителей Культура и общество | SAGE Publications Inc

    Предисловие и благодарности

    Об авторе

    Глава 1.Введение: исторический контекст и теоретические противоречия

    Позиционирование концепции потребления: трения и противоречия

    Организация книги

    ЧАСТЬ I. КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ОСНОВА

    Глава 2. Объекты потребления: товары и общество массового потребления

    Производство товаров

    Стоимость товаров

    Значение товаров

    Устаревание и отходы

    Коммодитизация всего?

    Глава 3.Субъекты потребления: пассивные обманщики или активные агенты?

    Подражание, различие или бунт?

    Глава 4. Места и пространства потребления

    Город, аркады и универмаги

    Торговые центры и магазины Big-Box

    Wal-Mart: убийства категории убийц?

    Amazon.com и электронная коммерция

    Приватизация публичного пространства

    ЧАСТЬ II. ПРИМЕНЕНИЕ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ РАМКИ: ПРИМЕРЫ ИССЛЕДОВАНИЙ

    Глава 5. Продовольствие

    Еда как объект потребления

    Еда и предметы потребления

    Еда и места потребления

    Глава 6.Туризм

    Туризм и объекты потребления

    Туризм и субъекты потребления

    Туризм и места потребления

    Глава 7. Высшее образование

    Высшее образование как место потребления

    Высшее образование как объект потребления

    Высшее образование и субъекты потребления

    ЧАСТЬ III.ЭТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ И ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЙ АКТИВИЗМ

    Глава 8. Политический консьюмеризм и движение потребителей

    Политический консьюмеризм: краткая история

    Политический консьюмеризм: новая эра

    Глава 9. Кредит и долг

    Либерализация финансовых рынков и кредитной индустрии

    Отношения должник-кредитор

    Прощение и облегчение долгов

    Глава 10.Альтернативные формы потребления

    Бережливость, жертвенность, строгость и постматериализм

    Добровольное движение простоты

    Движение «Сделай сам»

    Движение местной валюты

    Совместное потребление и экономика совместного использования

    Совместное творчество, предположения и предположение: свободный потребительский труд

    Уменьшение, повторное использование и дематериализм

    Глава 11.Заключение: глобализация массовой потребительской культуры

    Глобализация и локализация

    Китай: мировые бренды и принадлежность

    Индия: национализм и сопротивление

    Список литературы

    Индекс

    Потребительская культура: теория и определение — видео и стенограмма урока

    Что такое культура потребления?

    Культура потребления в широком смысле можно определить как культуру, в которой социальный статус, ценности и деятельность сосредоточены на покупке и потреблении товаров и услуг.Другими словами, в потребительской культуре большая часть того, что вы делаете, что вы цените и как вас определяют, вращается вокруг покупки и потребления вещей.

    Давайте рассмотрим пример типичного человека, живущего в потребительской культуре. Мы назовем ее Кэти. Кэти Потребитель работает в компании помощником по административным вопросам. Большую часть своей жизни — около трети — она ​​проводит в работе. Она не ненавидит свою работу, но и ей она не особенно нравится — это просто средство для достижения цели.Это дает ей возможность приобретать то, что она хочет.

    Кэти постоянно присутствует на рынке, предлагая свои товары и услуги потребителю. Она просыпается утром от звука радио-будильника, где значительная часть эфирного времени тратится на рекламу товаров и услуг, а не на музыку. Она смотрит новости во время завтрака, а также рекламу каждые восемь минут или около того. Ее автомобильное радио также передает предложения о товарах и услугах по дороге на работу. Примерно в миле от работы она замечает вывеску своей любимой кофейни, которая заставляет ее повернуться и взять латте.На работе баннерная реклама размещается в поисковой системе, которую она использует, и во время обеда она читает журнал, где около трети страниц состоит из рекламы.

    После работы Кэти останавливается у универмага, который рекламировал распродажу одежды в середине недели, и покупает новую одежду. Это самый модный модный лейбл в этом сезоне, и она знает, что ей позавидуют друзья. По пути домой из универмага она решает, что не хочет готовить, и заезжает в местную пиццерию, которая постоянно рекламирует по радио, чтобы купить пирог, чтобы пообедать.

    Дома Кэти берет бутылку своей любимой марки газировки и плюхается перед трубкой с ней и своей пиццей. За ужином она смотрит вечерние новости, а также рекламные ролики, которые появляются каждые восемь минут. После новостей она смотрит свое любимое телешоу, делая покупки на своем любимом интернет-сайте для потребителей, используя новейший компьютерный планшет, который она недавно купила. Она ложится спать после просмотра специального спортивного мероприятия, спонсируемого крупной корпорацией по продаже спортивного инвентаря

    Товарищество и Потребительское Сообщество | Коммодификация всего | Issues

    Беспокойство по поводу коммодификации так же старо, как и сам рынок, но эти опасения, похоже, выросли с ростом потребительского характера современного общества и замечательных социальных изменений последних десяти лет.В результате политических революций последнего десятилетия свободные рынки заменили командную экономику в бывших коммунистических государствах, и даже в развитых капиталистических странах мы стали свидетелями замечательной социальной трансформации, когда коммодификация и этос потребительства стали доминирующими культурными силами. Покупается и продается более широкий спектр товаров, и рыночные разговоры применяются в тех областях, где раньше они были иностранными. Сейчас практически все может стать товаром, и ни на что не влияет рыночная логика и категории мышления.

    Недавнее усиление коммодификации вызвало соответствующий рост научной литературы, которая пытается оценить ее происхождение, природу и социальные последствия. Эта литература, конечно, разнообразна по своим методам, подходам, интересам и выводам. Многие приветствуют тенденцию к коммерциализации и коммодификации, веря в потенциал рынка для устранения неэффективности, создания богатства, расширения человеческой свободы, открытия новых возможностей и раскрытия потенциала человеческого творчества.Другие настроены гораздо менее оптимистично и обеспокоены потенциально разрушительным воздействием рынка — его способностью расширять и усугублять социальные и экономические различия, искажать различные товары и социальные ценности, подвергать бесправных людей большей эксплуатации и манипулированию и поощрять модели потребления, которые ставят давление на уязвимые природные ресурсы.

    Эта библиография представляет собой попытку обзора обширной литературы по коммодификации, сначала рассматривая классические и современные попытки теоретизировать происхождение и структуру феномена коммодификации.Затем он обращается к историческому развитию коммодификации, сначала рассматривая ранние истоки потребительства и его развитие в важный послевоенный период. Реклама и шоппинг являются ключевыми двигателями роста коммодифицированной культуры, и за обзором этой литературы следует изучение литературы, в которой делается попытка предоставить систематические теоретические инструменты для оценки этических аспектов рынка и его расширения. Наконец, библиография заканчивается обзором некоторых из наиболее ярких недавних празднований и критики феномена коммодификации.

    Чтобы прочитать полную статью онлайн, войдите в свою учетную запись или подпишитесь на нашу цифровую версию (25 долларов в год). Предпочитаете печать? Заказ старые выпуски или подпишитесь на наше печатное издание (30 долларов в год).

    Перепечатано с The Hedgehog Review 5.2 (Лето 2003 г.). Это эссе не может быть перепродано, перепечатано, или распространять за компенсацию любого рода без предварительного письменного разрешения.Пожалуйста, свяжитесь с The Hedgehog Review для получения дополнительной информации.

    Каковы основные характеристики современного потребителя?

    Теперь мы официально перешли в цифровую эру, нельзя отрицать тот факт, что мир значительно отличается от того, в котором мы жили двадцать лет назад. Невозможно пройти по улице, не увидев кого-нибудь на смартфоне; и перспектива провести день без подключения к Интернету ужасает.Наше технологически зависимое общество также изменилось в отношении своих моделей покупок. Мы хотим, чтобы все было больше и лучше, чем когда-либо прежде. Это подводит нас к теме нашей сегодняшней статьи; каковы основные характеристики современного потребителя? Как технологии изменили наши требования? Продолжайте читать, чтобы узнать ответы на эти и другие вопросы.

    Изображение Gerd Altmann с сайта Pixabay

    По запросу

    Современный потребитель стал очень нетерпеливым.Поскольку технологии сделали многие аспекты жизни быстрее и проще, мы ожидаем этого от всего сейчас. В результате мы стали обществом, одержимым мгновенным удовольствием. Если у нас не может быть чего-то в тот момент, когда мы этого хотим, мы откажемся от этого варианта и поищем более быструю альтернативу. Это привело к появлению развлечений «по запросу», таких как потоковая платформа Netflix. В конце концов, зачем ждать выхода программы в эфир по телевидению, если ее можно сразу посмотреть онлайн?

    Удобство

    Следуя нашей точке зрения о мгновенном удовлетворении, современный потребитель также очень озабочен удобством.Опять же, поскольку технологии сделали все намного проще, это стало статус-кво, которого мы все ожидаем. Если что-то не особенно удобно, мы с меньшей вероятностью будем в это вкладывать средства. Например, люди не хотят добираться за много миль до местного наземного казино — они бы предпочли отправиться в онлайн и вместо этого играть из дома. В результате большинство компаний стали уделять первоочередное внимание удобству при предоставлении своих услуг. Вот почему сейчас большинство розничных продавцов и ресторанов предлагают своим клиентам доставку на дом.

    Личные предпочтения

    Интернет внес свой вклад в глобализацию, то есть процесс, посредством которого организации увеличивают свое влияние в международном масштабе. Глобализация означает, что на рынке доступно больше продуктов и услуг, чем когда-либо прежде. Таким образом, у современного потребителя есть более широкий выбор. Поэтому компаниям намного сложнее убедить клиентов инвестировать в них, поэтому теперь они полагаются на предложение персонализированных продуктов и услуг.Например, теперь вы можете покупать средства по уходу за кожей, которые точно соответствуют вашему тону и типу кожи.

    Экологичность

    Наконец, современного потребителя гораздо больше заботит забота об окружающей среде. Это относительно недавнее событие, вызванное глобальным климатическим кризисом. В результате люди стали отдавать предпочтение экологически чистым продуктам. Например, электромобили становятся все более популярными, потому что они лучше для окружающей среды, чем автомобили с дизельным двигателем.По этой же причине современный потребитель с гораздо большей вероятностью будет покупать веганские продукты.

    Это некоторые из основных характеристик современного потребителя. Хотя мы больше озабочены удобством и мгновенным удовлетворением, мы также более экологичны и готовы тратить время на поиск идеального продукта для нас.

    Сотрудники редакции и отдела новостей Daily Californian не участвовали в создании этой рекламы. По вопросам рекламы и спонсорства или получения дополнительной информации о платном контенте обращайтесь [адрес электронной почты защищен]

    заметное потребление | экономика | Британника

    демонстративное потребление , термин в экономике, который описывает и объясняет практику потребления потребителями товаров более высокого качества или в большем количестве, чем это может считаться необходимым с практической точки зрения.Американский экономист и социолог Торстейн Веблен ввел термин в употребление в своей книге The Theory of the Leisure Class (1899). Концепция заметного потребления может быть проиллюстрирована рассмотрением мотивации водить роскошный автомобиль, а не экономичный. Любая марка автомобиля обеспечивает транспорт к месту назначения, но использование роскошного автомобиля дополнительно привлекает внимание к кажущемуся достатку водителя. Выгода от демонстративного потребления может заключаться в постулируемой экономистами идее о том, что потребители получают «полезность» от потребления товаров.Веблен определил две отличные характеристики товаров как обеспечивающих полезность. Первый — это то, что он назвал «пригодностью к эксплуатации» товара — другими словами, товар выполняет свою работу (например, автомобили класса люкс и экономичные автомобили одинаково способны добраться до заданного пункта назначения). Другая характеристика товара — это то, что Веблен называл его «почетным» аспектом. Вождение роскошного автомобиля показывает, что потребитель может позволить себе управлять автомобилем, которым могут восхищаться другие; это восхищение вызвано прежде всего не способностью машины выполнять свою работу, а видимым свидетельством богатства, которое она дает.Таким образом, автомобиль — это внешнее проявление статуса человека в обществе.

    Следствием двойных характеристик товаров является то, что такое демонстративное потребление является «расточительством». Используя этот термин для описания того, что обычно можно назвать «избытком», Веблен не делал вывод о том, что товар не нужен обществу, а скорее использовал отходы как технический термин, указывающий на то, что производство предметов роскоши требует больше ресурсов. чем производство не роскошных товаров. Разница в том, что Веблен маркирует отходы, но это не означает, что нельзя производить предметы роскоши.

    В основе проведенного Вебленом анализа современного общества лежал тот факт, что, с одной стороны, существует огромный технологический потенциал для производства товаров, а с другой стороны, коммерческое предприятие ограничивает объем произведенного продукта тем, который может быть выгодно продан. Например, гипотетическое путешествие из Нью-Йорка в Бостон можно совершить на любом обычном автомобиле. Чтобы продавать более роскошные автомобили, предприятие должно постоянно расширять потребности потребителей. По мнению Веблена, функция рекламы состоит в том, чтобы вызвать у потребителей желание приобретать товары, использование которых демонстрирует статус и престиж.Разрыв между потребностями потребителей и производственным потенциалом технологий сокращается за счет рекламы. Именно по этой причине Веблен рассматривал рекламу как отходы, но отходы, присущие современной экономике, основанной на принципах прибыльного бизнеса.

    Важным моментом в анализе Веблена является признание того, что все товары имеют элементы пригодности к эксплуатации и отходов. Примеры демонстративного потребления — это ношение шуб и бриллиантов, а также вождение дорогих автомобилей.Однако дихотомия, которую Веблен проводит между почетными аспектами таких товаров и теми, которые способствуют «жизненному процессу», подразумевает, что все товары обладают этими двойными характеристиками; в них есть как полезные, так и почетные элементы.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *