Понедельник , 6 Декабрь 2021

Заповеди божьи с пояснениями: Объяснение десяти заповедей, данных Моисею

Содержание

Объяснение десяти заповедей, данных Моисею

ВВЕДЕНИЕ

Вот Заповеди, которые дал Господь Бог Саваоф народу через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе (Исх. 20, 2-17):

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

5.  Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Поистине, краток этот закон, однако эти заповеди много говорят любому, кто умеет думать и кто ищет спасения души своей.

Тот, кто не поймет сердцем этот главный Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учения. Кто не научится плавать на мелководье, тот не сможет плавать на глубине, ибо утонет. И кто прежде не научится ходить, не сможет побежать, ибо упадет и разобьется. И кто прежде не научится считать до десяти, никогда не сможет сосчитать тысячи. И кто прежде не научится читать по слогам, никогда не сможет бегло читать и красноречиво говорить. И кто прежде не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться возвести крышу.

Повторяю: кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства.

А что гласит Первый Божий Закон и что означают Заповеди Господни, мы поймем, если рассмотрим их поближе и подольше над ними поразмыслим.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Это значит:

Бог един, и нет других богов, кроме Него. От Него происходят все творения, благодаря Ему живут и к Нему возвращаются. В Боге пребывает вся сила и мощь, и нет силы вне Бога. И сила света, и сила воды, и воздуха, и камня есть сила Божия. Если муравей ползет, рыба плывет и птица летит, то это — благодаря Богу. Способность семени расти, травы — дышать, человека — жить — суть способности Божии. Все эти способности — собственность Божия, и всякое творение свою способность существовать получает от Бога. Господь каждому дает, сколько считает нужным, и забирает назад, когда считает нужным. Поэтому, когда хочешь обрести способность делать что-либо, ищи только в Боге, ибо Господь Бог есть источник животворящей и могучей силы. Кроме Него никаких других источников нет. Помолись Господу так:

«Боже Милостивый, неисчерпаемый, единственный источник силы, укрепи меня, немощного, одари силою большею, чтобы я мог лучше служить Тебе. Боже, дай мне мудрости, чтобы полученную от Тебя силу я не употребил во зло, но только на благо себе и ближним своим для величания славы Твоей. Аминь».

В Боге — вся мудрость, и вне Бога нет ни мудрости, ни капли знания. Всякую тварь Господь наделил частицей Своей мудрости. Поэтому, брат мой, думая, что Бог дал мудрость лишь человеку, ты ошибешься. Мудрость есть у пчелы и мухи, у ласточки и аиста, у дерева и камня, у воды и воздуха, у огня и ветра.

Во всем пребывает Премудрость Божия, и ничто не могло бы существовать без крупицы мудрости. По мудрости Божией животное заранее чувствует опасность; и пчела строит соты; и муха предчувствует дождь; и ласточка лепит гнездо; и аист выхаживает птенцов; и дерево знает, как расти; и камень умеет молчать и держать форму; и вода умеет течь с горы вниз и парить облаком; и огонь, дремлющий во всякой вещи, может греть и светить; и ветер знает, куда дуть, и приносит чистоту нечистотам и здоровье болящим. В самом деле, никто и ничто не имеет своей собственной мудрости, которую он сам сотворил или сам породил, но вся мудрость проистекает из одного-единственного источника всевозможной мудрости. И источник этот — в Боге. Поэтому, когда ищешь мудрость, ищи ее только в Боге, ибо Господь есть Источник живоносной и великой Премудрости. Кроме этого Источника других нет. Поэтому молись Богу так:

«Боже, Всемогущий и Всевидящий, одари меня, немудрого, животворящей мудростью Твоей, чтобы я смог лучше служить Тебе. И руководи мной, Господи, чтобы я данные мне знания не употребил во зло, как сатана, но только на добро себе и ближним своим к великой славе Твоей. Аминь».

В Боге — вся благость. Об этом и Христос сказал: Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19, 17). Его благость включает в себя Его милосердие, терпение и прощение грешников. Своей благостью Господь наделил всякое творение Свое. Поэтому в любой твари Божией есть Божественная благость. Даже диавол имеет Божию благость, из-за которой он желает себе добра, а не зла, но по глупости своей думает злом достичь добра, то есть думает, что, причиняя зло всем творениям Божиим, он для себя творит добро. О, сколько благости Божией во всяком Божием творении: в камне, в растении, в звере, в огне, в воде, в воздухе! Вся благость эта позаимствована у Бога — неисчерпаемого, бездонного и великого Источника всяческой добродетели. Поэтому, когда ищешь благости, не ищи ее нигде, кроме как в Боге. Лишь Он имеет благость в избытке. Значит, помолись так:

«Всеблагой, Всемилостивый и Долготерпеливый Боже, одари меня, нечестивого, благостью Твоей, чтобы от Твоей благости я возрадовался и воссиял и смог бы еще больше и лучше служить Тебе. Направь меня и поддержи, Господи, чтобы доброту Твою не превратил я во зло, как сатана, но направил бы лишь на радость и счастье себе, чтобы мог я светиться добротой и озарить ею себя самого и всякую из тварей Твоих, меня окружающих».

Да не будет других богов, кроме Меня, — заповедал Господь. Да зачем тебе другие боги, если есть Господь Бог Саваоф? Как только у тебя будет два бога, знай: один из них — диавол. А ты не можешь служить сразу и Богу, и диаволу, как не может один вол одновременно вспахать две нивы, как не может одна свеча осветить одновременно два дома. Волу не нужны двое хозяев, ибо они растерзают его; и лесам не нужно два солнца, ибо сгорят они; и ребенку не нужны две матери, ибо останется «дитя без глазу». И тебе не нужны два бога, ибо станешь не богаче, но беднее. Так оставайся наедине со своим единственным Господом Саваофом, в Котором вся сила, вся мудрость и вся доброта, нераздельная, неисчерпаемая, бесконечная. Его, Единого, почитай, Ему поклоняйся, только Его бойся. А когда станешь Ему молиться, молись так:

«Господи, Боже мой, Тебе принадлежит бесчисленное множество творений, но у творений Твоих не может быть более одного Бога — Тебя, Единосущного. Разгони, Господи, мои дурные мысли и сны о других богах, как сильный ветер разгоняет надоедливый рой мух. Боже, очисти мою душу, освети ее, расширь и поселись в ней Ты, Единственный, как Царь в Своем дворце. Это поднимет мой дух, укрепит меня, воспитает, исправит и обновит. Слава и хвала Тебе, Единый Истинный Боже, стоящий превыше всех ложных божеств, как вершина горы над отражением в луже. Аминь».

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

Это означает:

Не обожествляй творение вместо Творца. Если ты взошел на высокую гору, где встретился с Господом Богом, зачем тебе оглядываться на отражение в луже под горой? Если некий человек жаждал видеть царя и после долгих усилий сумел предстать пред ним, зачем ему тогда озираться направо и налево на слуг царских? Он может озираться по двум причинам: или потому, что не смеет предстать один на один перед царем, или же потому, что думает: царь в одиночку ему помочь не сможет.

Но почему же человек не смеет предстать один на один пред лицем Царя Бога? Разве этот Царь в то же время не Отец его? А кто еще боялся встать лицом к лицу с отцом своим?

Не Господь ли мыслил о тебе, человек, еще до твоего рождения? Не Он ли неслышно касался тебя Своими перстами во сне и наяву, а ты об этом и не подозревал и этого не чувствовал? Не думает ли Он о тебе каждый день больше, чем ты сам о себе думаешь? Почему же ты тогда Его боишься? Поистине, ты боишься Бога не как человек, но как грешник. Грех всегда порождает страх. И он появляется там, где нет места ни ему, ни его порождениям. Именно грех заставляет тебя отвращать взор от Царя и обращать взгляд к слугам. Среди слуг греху легко; это его среда, там он властвует и пирует. Но ты должен знать, что Царь милосерднее слуг. Поэтому не прячь глаза, но смело взгляни на Царя, Отца твоего. Взгляд Царя испепелит грех в тебе. Так солнечный луч уничтожает вредоносных микробов в воде, очищая ее, и вода становится чистой, питьевой.

Или ты не веришь, что Царь Бог сможет помочь тебе, а потому надеешься на слуг Его?

Но подумай сам: если тебе Господь Бог не может помочь, то все Его слуги — и того меньше. Не ожидают ли все Божьи творения помощи от Бога? Так на какую же помощь созданий Божьих ты надеешься? Если жаждущий не может напиться из горного источника, бьющего ключом, то разве он напьется, впитывая по капле росу с луговых трав?

Кто обожествляет вырезанный лик или писаный образ? Только тот, кто не знает резчика и живописца. Тот, кто не верует в Бога или не знает о Нем, вынужден обожествлять вещи, ибо человек должен что-либо обожествлять. Господь вырезал горы и долины, вылепил растения и тела животных; Он написал луга и поля, облака и озера. Тот, кто это понимает, воздает хвалу Господу как величайшему Резчику и Иконописцу, а тот, кто этого не знает, воздает хвалу самим резным ликам и иконам Божьим.

Но это еще не самый страшный грех. Самый страшный грех — это когда человек обожествляет то, что он сам создал, дело рук своих и разума своего. Дикари вырезают себе идола из дерева и ему молятся и поклоняются. Но дикарям, это простительно. Их дикость служит им оправданием. Истинный и Превечный Господь Бог милостив и снисходителен к ним. Те молитвы, с которыми они обращаются к своему изделию из дерева, Он принимает, будто они к Нему направлены, и посылает помощь и защиту непросвещенным чадам Своим.

Однако есть и люди просвещенные, которые создают нечто своим разумом или своими руками, и свое собственное творение считают божеством. Бывают художники, преклоняющиеся перед своей картиной и поклоняющиеся ей, как настоящему божеству. Бывают литераторы, которые, написав книгу, вобьют себе в голову, что их книга — вершина неба и земли, и поклоняются этой своей книге. Бывают богатеи, которые нагребут добра, как хомяк запас на зиму, и начинают задирать нос и смотреть вверх, не замечая Бога и Его света, поклоняясь своему трухлявому, побитому молью богатству. Где у человека все мысли и все сердце, там и бог его.

Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает всю душу своей семье и другого бога не знает, тогда его семья для него — божество. Это болезнь души одного рода.

Если некий человек посвящает все свои мысли и отдает все свое сердце злату и серебру и не желает знать другого бога, тогда злато и серебро для него — божество, которому он поклоняется день и ночь, пока не настигнет его ночь смерти и не окутает своим мраком. Это болезнь души другого рода.

Если некий человек сосредоточивает все свои помыслы на том, чтобы возвыситься над другими людьми, старается во что бы то не стало быть первым, желает славы и похвал, считает себя лучшим из людей и всех творений на небе и на земле, тогда такой человек — сам себе божество, которому он приносит в жертву все. Это болезнь души третьего рода.

Поистине только болящие души не знают истинного Бога. А здравые души здоровы благодаря знанию и признанию истинного единого Господа Бога, Создателя и Властителя всех резных ликов и всех образов, всех семей человеческих, всего злата и серебра, всех смертных человеков на земле.

Если некто напишет имя Божие на бумаге, или на дереве, или на камне, или на снегу, или в грязи, то почитай эту бумагу, и это дерево, и этот камень, и снег, и грязь ради Пресвятого имени, написанного на них. Однако не обожествляй то, на чем написано самое святое имя.

Или когда некто изобразит лик Божий на чем бы то ни было, ты поклонись, но знай, что не материи поклоняешься, на которой написан Господь, но Живому Великому Богу, о Котором напоминает изображение.

Или когда некто произносит или воспевает Имя Божие, ты поклонись, но знай, что поклоняешься не человеческому голосу, но Живому и Могущественному Богу, о Котором тебе напомнила человеческая речь.

Или когда видишь ночью величие звезд небесных, ты низко поклонись, но поклонись не творению рук Божьих, а Господу Всевышнему, Который превыше звезд, сиянием своим напоминающих тебе о Нем.

А когда вечером преклонишь колени, помолись так:

«Господи, Боже мой! Тебя Единого знаю, признаю и славлю всегда: и когда день открывает мне всю Красоту Твою через красоту дел Твоих, и когда ночь укрывает все темной мантией и оставляет меня наедине с Тобой. Аминь».

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ

 

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Что, неужели бывают такие люди, которые решаются поминать без причины и надобности имя, приводящее в трепет, — имя Господа Бога Всевышнего? Когда на небе произносится имя Божие, небеса склоняются, звезды вспыхивают ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», а святители и угодники Божии падают ниц. Тогда кто же из смертных дерзает поминать Пресвятое имя Божие без душевного трепета и без глубокого воздыхания от тоски по Богу?

Если человек при смерти, назови ему любое имя, и не сможешь его ни подбодрить, ни вернуть мир его душе. Но когда помянешь одно единственное имя — имя Господа Иисуса Христа, подбодришь и успокоишь его. И уходящий в мир иной последним своим взглядом поблагодарит тебя за бальзам великого имени для души его.

Если от человека отвернутся родные или его предадут друзья, и он поймет, что одинок в этом бескрайнем мире, то напомни ему, уставшему от одиночества в пути, имя Божие, и ты как бы дашь ему в руки посох для отяжелевших рук и ног.

Если ополчатся против кого-то злые соседи и ложными свидетельствами доведут до оков и темницы, склонив на свою сторону судей против праведника, приблизься к страдальцу и шепни ему на ухо имя Господне. И в тот же миг слезы потекут из его глаз, слезы надежды и веры, и тяжкие оковы покажутся ему легче.

Если некто тонет на глубине и в последний миг между жизнью и смертью помянет имя Божие, то силы его удвоятся.

Если ученый тщится разрешить некую трудную загадку природы и, чувствуя, что напрасно понадеялся на свой ограниченный разум, однажды помянет имя Божие, то внезапное озарение всколыхнет его душу, и приоткроется завеса тайны.

О, предивное имя Божие! Как ты всесильно, как прекрасно, как сладко! Да умолкнут навеки мои уста, если произнесут его небрежно, обыденно, попусту.

Послушайте-ка притчу о богохульнике.

Один золотых дел мастер сидел в своей лавке за верстаком и, работая, непрестанно поминал имя Божие всуе: то как клятву, то как любимое словцо. Некий паломник, возвращавшийся из святых мест, проходя мимо лавки, услышал это, и душа его возмутилась. Тогда он окликнул ювелира, чтобы тот вышел на улицу. А когда мастер вышел, паломник спрятался. Ювелир, никого не увидев, вернулся в лавку и продолжил работу. Паломник снова его окликнул, а когда ювелир вышел, тот прикинулся, что ничего не знает. Мастер, рассердившись, вернулся к себе и снова начал работать. Паломник в третий раз его окликнул и, когда мастер опять вышел, снова стоял молча, прикинувшись, что он тут ни при чем. Тогда ювелир в бешенстве набросился на паломника:

— Зачем ты зовешь меня понапрасну? Что за шутки! У меня работы по горло!

Паломник миролюбиво ответил:

— Поистине, у Господа Бога работы еще больше, но ты Его призываешь гораздо чаще, чем я тебя. Кто имеет право сердиться больше: ты или Господь Бог?

Ювелир, пристыженный, вернулся в мастерскую и с тех пор держал язык за зубами.

Так пусть же, братья, имя Господне, как неугасимая лампада, непрестанно теплится в душе, в мыслях и сердце, пусть оно будет на уме, но не срывается с языка, не имея на то значительного и торжественного повода.

Послушайте еще одну притчу, притчу о невольнике.

Жил в доме белого господина чернокожий раб, смирный и благочестивый христианин. Белый хозяин имел обыкновение в гневе ругать и поносить имя Божие. И была у белого господина собачка, которую он очень любил. Однажды случилось так, что хозяин страшно разозлился и стал поносить и хулить Бога. Охватила тогда негра мука смертная, схватил он хозяйскую собачку и давай ее грязью мазать. Увидев это, хозяин закричал:

— Что ты делаешь с моим любимым псом?!

— То же, что и ты с Господом Богом, — ответил невольник миролюбиво.

Есть еще притча, притча о сквернослове.

В Сербии, в одной больнице, с утра и до вечера обходя больных, работали доктор с фельдшером. У фельдшера был злой язык, и он постоянно, словно грязной тряпкой, хлестал любого, о ком бы ни вспомнил. Его грязная брань не щадила даже Господа Бога.

Однажды доктора посетил его друг, приехавший издалека. Доктор пригласил его присутствовать на операции. С доктором был и фельдшер.

Гостю стало тошно при виде страшной раны, из которой истекал гной с отвратительным запахом. А фельдшер, не переставая, бранился. Тогда друг спросил доктора:

— Как ты можешь слушать такую богохульную брань?

Доктор ответил:

— Друг мой, я привык к нагноившимся ранам. Из гнойных ран должен вытекать гной. Если гной скопился в теле, он вытекает из открытой раны. Если гной копится в душе, он истекает через уста. Мой фельдшер, бранясь, лишь открывает зло, накопленное в душе, и изливает его из души своей, как гной из раны.

О, Вседержитель, отчего даже вол Тебя не бранит, а человек бранит? Почему Ты создал вола с устами более чистыми, чем у человека?

О, Всемилостивый, отчего даже лягушки не поносят Тебя, а человек поносит? Почему Ты сотворил лягушку с более благородным голосом, чем у человека?

О, Всетерпеливый, отчего даже змеи не хулят Тебя, а человек хулит? Почему Ты создал змею, более похожей на ангела, чем человек?

О, Прекраснейший, отчего даже ветер, носящийся над землей вдоль и поперек, не несет на крыльях своих имя Твое без причины, а человек произносит его попусту? Почему ветер более богобоязнен, чем человек?

О, дивное имя Божие! Как ты всесильно, как прекрасно, как сладко! Да умолкнут навеки мои уста, если произнесут его небрежно, обыденно, попусту.

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему.

Это значит:

Шесть дней созидал Творец, а на седьмой день почивал от трудов Своих. Шесть дней временны, суетны и недолговечны, а седьмой — вечен, мирен и долговечен. Сотворением мира Господь Бог вошел во время, но не вышел из вечности. Тайна сия велика… (Еф. 5, 32), и о ней приличествует больше мыслить, чем говорить, ибо она доступна не всякому, но лишь Божьим избранникам.

Избранники Божьи, находясь телом во времени, духом своим поднимаются до вершины мира, где вечный мир и блаженство.

А ты, брат, трудись и отдыхай. Трудись, ибо и Господь Бог трудился; отдыхай, ибо и Господь отдыхал. А труд твой пусть будет созидательным, ибо ты чадо Создателя. Не разрушай, но созидай!

Считай свой труд сотрудничеством с Богом. Так ты не станешь творить зло, но лишь добро. Прежде всякого дела подумай, стал бы Господь делать это, ведь, в основном, все вершит Господь, а мы лишь помогаем Ему.

Все творения Божьи трудятся непрестанно. Пусть это придаст тебе сил в твоем труде. Встав рано утром, взгляни, солнце уже много сделало, и не только солнце, но и вода, и воздух, и растения, и животные. Твоя праздность будет оскорблением миру и грехом пред Богом.

Твое сердце и легкие трудятся день и ночь. Почему бы не потрудиться и твоим рукам? И почки твои работают день и ночь. Почему бы не поработать и твоему мозгу?

Звезды безостановочно несутся по просторам вселенной, быстрее, чем конь в галопе. Так почему ты предаешься праздности и лени?

Есть притча о богатстве.

В одном городе жил богатый купец, и было у него три сына. Торговец он был хороший, оборотистый и сумел нажить огромное состояние. Когда его спрашивали, зачем ему такое богатство и столько хлопот, он отвечал: «Я весь в трудах, стараясь обеспечить сыновей, чтобы они не страдали». Слыша это, сыновья его обленились и вообще перестали трудиться, а после смерти отца начали тратить накопленное отцом богатство. Захотелось отцу с того . света прийти посмотреть, как его сыновья живут без труда и забот. Господь Бог отпустил его, он сошел в родной город и подошел к своему дому.

Но когда он постучал в ворота, открыл ему какой-то незнакомец. Спросил купец о своих сыновьях и услышал в ответ, что сыновья его на каторге. Праздность довела их до ссоры, а ссора привела к поджогу дома и убийству.

— Увы, — вздохнул обезумевший от горя отец, — я хотел создать рай для своих детей, но сам уготовил для них ад.

И стал несчастный отец ходить по всему городу и учить всех родителей:

— Не будьте такими безумцами, каким был я. Из-за безмерной любви к своим детям я сам толкнул их в пекло ада. Не оставляйте детям, братья, никакого имущества. Научите их трудиться, и это оставьте им в наследство. Все остальное богатство раздайте нищим перед своей смертью.

Поистине, нет ничего опаснее и пагубнее для души, чем получить в наследство большое состояние. Будьте уверены, что богатому наследству больше радуется диавол, чем ангел, ибо ничем иным диавол так легко и быстро не портит людей, как большим наследством.

Поэтому, брат, и ты трудись и научи своих детей трудиться. А когда трудишься, не ищи в труде лишь прибыль, пользу и успех. Лучше найди в своей работе красоту и наслаждение, которую дарит сам труд.

За один стул, который смастерит столяр, он может получить десять динар, или пятьдесят, или сто. Но красота изделия и наслаждение от работы, которые чувствует мастер, вдохновенно строгая, склеивая и полируя дерево, не окупается ничем. Это наслаждение напоминает то высшее удовольствие, которое испытал Господь при сотворении мира, когда Он вдохновенно «строгал, склеивал и полировал» его. Весь Божий мир мог бы иметь свою определенную цену и мог бы окупиться, однако красота его и наслаждение Творца при Сотворении мира не имеет цены.

Знай, что ты унижаешь свой труд, если думаешь лишь о материальной выгоде от него. Знай, что такой труд не дается человеку, не удастся ему, не принесет ему ожидаемой прибыли. И дерево будет сердиться на тебя и сопротивляться тебе, если станешь трудиться над ним не из любви, а для прибыли. И земля тебя возненавидит, если ты пашешь ее, не думая об ее красоте, но лишь о своей прибыли с нее. Железо станет тебя жечь, вода утопит, камень раздавит, если ты смотришь на них не с любовью, но во всем видишь только свои дукаты и динары.

Трудись без корысти, как соловей бескорыстно распевает свои песни. И так Господь Бог пойдет впереди тебя в Своем труде, а ты — за Ним. Если же пробежишь мимо Бога и поспешишь вперед, оставив Бога за спиной, твой труд принесет тебе проклятие, а не благословение.

А в седьмой день отдыхай.

Как отдыхать? Помни, отдых может быть лишь рядом с Богом и в Боге. На этом свете нигде больше истинного отдыха не найти, ибо этот свет бурлит, как некий водоворот.

Посвяти седьмой день целиком Богу, и тогда воистину отдохнешь и исполнишься новых сил.

Весь седьмой день думай о Боге, говори о Боге, читай о Боге, слушай о Боге и молись Богу. Так ты воистину отдохнешь и исполнишься новых сил.

Есть притча о трудах в воскресный день.

Некий человек не почитал заповедь Божию о праздновании воскресного дня и продолжил субботние труды и в воскресенье. Когда все село отдыхало, он до седьмого пота трудился в поле со своими волами, которым тоже не давал отдохнуть. Однако на следующей неделе в среду он обессилел, ослабли и его волы; и когда все село вышло в поле, он остался дома, усталый, угрюмый и отчаявшийся.

Поэтому, братья, не уподобляйтесь этому человеку, чтобы не потерять силы, здоровье и душу. Но шесть дней трудитесь, как соратники Господа, с любовью, наслаждением и благоговением, а седьмой день целиком посвятите Господу Богу. Я на собственном опыте убедился, что правильное проведение воскресенья человека воодушевляет, обновляет и делает счастливым.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

 

Это значит:

Прежде, чем ты познал Господа Бога, Его познали твои родители. Одного этого довольно, чтобы ты им поклонился с уважением и воздал хвалу. Поклонись же и воздай хвалу всякому, кто прежде тебя познал Высшее Добро в этом мире.

Один богатый молодой индиец проходил со своей свитой через перевалы Гиндукуша. В горах ему повстречался некий старец, пасущий коз. Нищий старик сошел на обочину дороги и поклонился богатому юноше. А юноша соскочил со своего слона и распростерся ниц перед старцем. Старец изумился этому, поразились и люди из его свиты. А он сказал старцу:

— Преклоняюсь перед очами твоими, ибо они прежде моих увидели этот мир, творение Всевышнего. Преклоняюсь перед твоими устами, ибо они раньше моих произнесли Его святое имя. Преклоняюсь перед твоим сердцем, ибо оно прежде моего затрепетало от радостного осознания, что Отец всех людей на земле — это Господь, Царь Небесный.

Почитай отца твоего и матерь твою, ибо твой путь от рождения и до сего дня полит материнскими слезами и отцовским потом. Они любили тебя и тогда, когда всем прочим ты, немощный и грязный, внушал отвращение. Они будут любить тебя и тогда, когда все тебя возненавидят. И когда все будут бросать в тебя камни, мать бросит тебе бессмертник и базилик — символы святости.

Отец твой любит тебя, хотя знает все твои недостатки. А другие возненавидят тебя, хотя будут знать лишь добродетели твои.

Твои родители любят тебя с благоговением, ибо знают, что ты — дар Божий, доверенный им на сохранение и воспитание. Никто кроме родителей твоих не в состоянии увидеть тайну Божию в тебе. Их любовь к тебе имеет святой корень в вечности.

Через нежность свою к тебе твои родители постигают нежность Господа ко всем чадам Его.

Как шпоры напоминают коню о хорошей рыси, так и твоя резкость по отношению к родителям побуждает их еще больше заботиться о тебе.

Есть притча об отцовской любви.

Некий сын, испорченный и жестокий, бросился на своего отца и вонзил ему нож в грудь. А отец, испуская дух, сказал сыну:

— Скорее вытри кровь с ножа, чтобы тебя не схватили и не отдали под суд.

Есть притча и о материнской любви.

В русской степи один безнравственный сын привязал свою мать перед шатром, а сам в шатре пьянствовал с гулящими женщинами и своими людьми. Тут появились гайдуки и, увидев мать связанную, решили тотчас отомстить за нее. Но тут связанная мать крикнула во весь голос и тем самым подала знак несчастному сыну, что ему грозит опасность. И сын спасся, а разбойники вместо сына зарубили мать.

И еще притча об отце.

В Тегеране, городе персидском, жил в одном доме старик-отец с двумя дочерьми. Дочери не слушали советов отца и смеялись над ним. Своей дурной жизнью они замарали честь и опозорили доброе имя отца. Отец мешал им, как молчаливый укор совести. Однажды вечером дочери, думая, что отец спит, договорились приготовить яд и дать ему утром с чаем. А отец слышал все и целую ночь горько плакал и Богу молился. Утром дочери принесли чай и поставили перед ним. Тогда отец сказал:

— Я знаю о вашем намерении и уйду от вас, как вы того желаете. Но я хочу уйти не вашим грехом, чтобы спасти ваши души, а своим.

Сказав это, отец опрокинул чашу с ядом и ушел из дому.

Сын, не гордись своими знаниями перед своим необразованным отцом, ибо его любовь стоит больше, чем твое знание. Подумай, что если бы не было его, не было бы ни тебя, ни твоих знаний.

Дочь, не гордись своей красотой пред сгорбленной матерью своей, ибо ее сердце прекраснее твоего лица. Вспомни, что и ты, и твоя красота вышли из ее истощенного тела.

Научись, дочь, почитать своего отца, ибо только так ты научишься почитать и всех других отцов на земле.

День и ночь развивай в себе, сын, почитание матери своей, ибо только так ты научишься почитанию всех других матерей на земле.

Поистине, чада, вы делаете не много, если почитаете своих отца и мать, а других отцов и матерей презираете. Уважение своих родителей должно стать для вас школой уважения всех мужчин и всех женщин, которые в муках рождают, в поте лица своего растят и в страданиях любят своих детей. Запомните это и живите по этой заповеди, чтобы Господь Бог вас благословил на земле.

Поистине, чада, вы делаете не много, если почитаете только личности своих отца и матери, но не труд их, не время их, не современников их. Подумайте, что, уважая своих родителей, вы почитаете и их труд, и их эпоху, и их современников. Так вы убьете в себе фатальную и глупую привычку презирать прошлое. Чада мои, поверьте, что дни, отданные в ваше распоряжение, не дороже и не ближе Господу, чем дни тех, кто жил до вас. Если вы гордитесь своим временем перед прошлым, не забывайте, что вы и глазом не успеете моргнуть, как станет расти трава над вашими могилами, вашей эпохой, вашими телами и делами, а другие станут смеяться над вами, как над отсталым прошлым.

Любое время полнится матерями и отцами, болью, жертвами, любовью, надеждой и верой в Бога. Поэтому любое время достойно уважения.

Мудрец склоняется с почтением перед всеми прошлыми эпохами, как и перед грядущими. Ибо мудрый знает то, чего не знает глупый, а именно: что его время — лишь минута на часах. Взгляните, чада, на часы; прислушайтесь, как течет минута за минутой, и скажите мне, какая из минут лучше, дольше и важнее других?

Встаньте на колени, чада, и помолитесь Богу вместе со мной:

 

«Господи, Отец Небесный, слава Тебе, что Ты повелел нам почитать наших отца и мать на земле. Помоги нам, Всемилостивый, через это почитание научиться уважать всех мужчин и женщин на земле, драгоценных чад Твоих. И помоги нам, Всемудрый, через это научиться не презирать, но почитать предшествующие эпохи и поколения, которые раньше нас видели Твою славу и произносили Твое святое имя. Аминь».

 

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не убивай.

Это значит:

Бог вдохнул жизнь от жизни Своей во всякое сотворенное существо. Жизнь есть самое драгоценное богатство, данное Богом. Поэтому тот, кто посягает на любую жизнь на земле, поднимает руку на самый драгоценный дар Божий, больше того — на саму жизнь Божию. Все мы, живущие сегодня, — лишь временные носители жизни Божией в себе, хранители самого драгоценного дара, принадлежащего Богу. Поэтому мы и права не имеем, и не можем отнять жизнь, заимствованную от Бога, ни у себя, ни у других.

А это значит,

— во-первых, мы не имеем права убивать;

— во-вторых, мы не можем убить жизнь.

Если случится на базаре разбить горшок из глины, гончар рассвирепеет и потребует возмещения убытка. По правде говоря, человек тоже сотворен из такого же дешевого материала, что и горшок, но то, что сокрыто в нем, — бесценно. Это душа, созидающая человека изнутри, и Дух Божий, дающий душе жизнь.

Ни отец, ни мать не имеют права лишать жизни своих детей, ибо не родители дают жизнь, но Бог через родителей. А раз родители жизнь не дают, то они не имеют права отнимать ее.

Но если родители, которые так много трудятся, чтобы поставить на ноги своих детей, не имеют права лишать их жизни, как же могут иметь такое право те, которые случайно столкнутся на жизненном пути с их детьми?

Если случится разбить горшок на базаре, больно станет не горшку, а горшечнику, который его слепил. Точно также, если убит человек, боль чувствует не убитый, но Господь Бог, Который человека сотворил, возвысил и вдохнул Дух Свой.

Так если разбивший горшок должен возместить убыток горшечнику, то тем более убийца должен возместить Богу жизнь, которую отнял. Даже если люди не потребуют возмещения, Бог потребует. Убийца, не обманывай себя: даже если люди забудут о твоем преступлении, Бог забыть не может. Смотри-ка, есть вещи, которые и Господь не может. Например, Он не может забыть о твоем преступлении. Помни об этом всегда, вспомни в гневе своем, прежде чем схватиться за нож или пистолет.

С другой стороны, мы не можем убить жизнь. Полностью убить жизнь означало бы убить Бога, ибо жизнь принадлежит Богу. Кто может убить Бога? Можно разбить горшок, но нельзя уничтожить глину, из которой он был сделан. Точно так же, можно раздробить тело человека, но нельзя ни разбить, ни сжечь, ни развеять, ни разлить его душу и его дух.

Есть притча о жизни.

В Царьграде властвовал некий страшный, кровожадный визирь, у которого любимым занятием было каждый день наблюдать, как палач сечет головы перед его дворцом. А на улицах Царьграда жил один юродивый, праведник и пророк, которого все люди считали Божьим угодником. Однажды утром, когда палач на глазах визиря казнил очередного несчастного, юродивый встал под его окнами и стал размахивать железным молотом направо и налево.

— Что это ты делаешь? — спросил визирь.

— То же, что и ты, — ответил юродивый.

— Как это? — снова спросил визирь.

— А так, — ответил юродивый. — Я пытаюсь убить ветер этим молотом. А ты пытаешься убить жизнь ножом. Мой труд напрасен, как и твой. Ты, визирь, не сможешь убить жизнь, так же как и я не смогу убить ветер.

Визирь молча удалился в темные покои своего дворца и никого к себе не пускал. Три дня он не ел, не пил и никого не видел. А на четвертый день созвал он своих друзей и сказал:

— Воистину Божий человек прав. Я поступал глупо. Жизнь нельзя уничтожить, как и ветер невозможно убить.

В Америке, в городе Чикаго жили по соседству двое мужчин. Один из них польстился на богатство своего соседа, пробрался ночью к нему в дом и отсек ему голову, затем сунул деньги за пазуху и отправился восвояси. Но лишь вышел он на улицу, как увидел убитого соседа, который шел ему навстречу. Только на плечах у соседа была не его голова, а его собственная голова. В ужасе убийца перешел на другую сторону улицы и бросился бежать, но сосед опять оказался перед ним и шел ему навстречу, похожий на него, словно отражение в зеркале. Убийцу прошиб холодный пот. Кое-как добрался он до своего дома и еле пережил эту ночь. Однако следующей ночью ему опять явился сосед с его собственной головой. И так было каждую ночь. Тогда убийца взял награбленные деньги и бросил их в реку. Но и это не помогло. Сосед из ночи в ночь являлся ему. Убийца сдался суду, признал свою вину и был сослан на каторгу. Но и в темнице убийца не мог сомкнуть глаз, ибо каждую ночь видел соседа с собственной головой на плечах. В конце концов, он стал просить одного старого священника, чтобы тот. помолился Богу за него, грешного, и причастил бы его. Священник ответил, что прежде молитвы и причастия он должен сделать одно признание. Осужденный ответил, что он уже признался в убийстве своего соседа. «Не то, — сказал ему священник, — ты должен увидеть, понять и признать, что жизнь твоего соседа есть твоя собственная жизнь. И ты, убивая его, убил и самого себя. Поэтому ты и видишь свою голову на теле убитого. Этим Бог дает тебе знак, что твоя жизнь, и жизнь твоего соседа, и жизнь всех людей вместе, есть одна и та же жизнь».

Осужденный задумался. После долгих размышлений он все понял. Потом он помолился Богу и причастился. И тогда перестал дух убитого человека преследовать его, а он стал проводить дни и ночи в покаянии и молитве, повествуя остальным осужденным о чуде, которое ему было открыто, а именно, что человек не может убить другого, не убив себя самого.

Ах, братья, как ужасны последствия убийства! Если бы это можно было описать всем людям, поистине не нашлось бы безумца, кто покусился бы на чужую жизнь.

Бог пробуждает совесть убийцы, и его собственная совесть начинает точить его изнутри, как червь под корой точит дерево. Совесть грызет, и бьет, и грохочет, и рыком ревет, как бешеная львица, и несчастный преступник не находит покоя ни днем, ни ночью, ни в горах, ни в долинах, ни в этой жизни, ни в могиле. Легче было бы человеку, если бы вскрылся его череп и рой пчел поселился внутри, чем поселится в его голове нечистая, растревоженная совесть.

Поэтому, братья, Бог и запретил людям, ради их же покоя и счастья, убийство.

«О, Господи Предобрый, как сладка и полезна всякая Твоя заповедь! О Господи Всесильный, сохрани раба Твоего от злого дела и мстящей совести, чтобы славить и восхвалять Тебя веки вечные. Аминь».

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не прелюбодействуй.

А это значит:

Не имей незаконной связи с женщиной. Поистине, в этом животные более послушны Богу, чем многие люди.

Прелюбодеяние разрушает человека телесно и душевно. Прелюбодеи обычно искривлены, как смычок, прежде старости и завершают свою жизнь в ранах, муках и безумии. Самые страшные и самые дурные болезни, которые известны медицине, есть болезни, которые умножаются и разносятся среди людей прелюбодеянием. Тело прелюбодея постоянно в болезнях, как смрадная лужа, от которой все с отвращением отворачиваются и бегут с зажатым носом.

Но если бы зло касалось только тех, кто это зло творит, проблема была бы не так страшна. Однако она просто ужасна, когда подумаешь, что болезни родителей наследуют дети прелюбодеев: сыновья и дочери, и даже внуки и правнуки. Воистину, болезни от прелюбодеяния есть бич человечества, как тля для виноградника. Эти болезни больше чем любые другие тянут человечество назад, к упадку.

Картина достаточно страшна, если иметь в виду только телесные муки и уродства, гниение и распад плоти от дурных болезней. Но картина дополняется, становится еще страшнее, когда к телесным уродствам добавляется уродство душевное, как последствие греха прелюбодеяния. От этого зла душевные силы человека слабеют и расстраиваются. Больной теряет остроту, глубину и высоту мысли, которые имел до болезни. Он растерян, забывчив и чувствует постоянную усталость. Он не способен больше ни на какую серьезную работу. Характер его совершенно меняется, и он предается всевозможным порокам: пьянству, сплетням, лжи, воровству и так далее. У него появляется страшная ненависть ко всему доброму, порядочному, честному, светлому, молитвенному, духовному, божественному. Он ненавидит добрых людей и старается изо всех сил им напакостить, очернить их, оклеветать, навредить им. Как настоящий человеконенавистник, он и богоненавистник. Он ненавидит любые законы, и человеческие, и Божьи, и оттого ненавидит всех законодателей и хранителей закона. Он становится гонителем порядка, добра, воли, святости и идеала. Он — как зловонная лужа для общества, которая гниет и воняет, заражая все вокруг. Тело его — гной, и душа его тоже гной.

Вот почему, братья, Бог, Который все знает и все предвидит, наложил запрет на прелюбодеяние, блуд, внебрачные связи между людьми.

Молодежи особенно нужно беречься от этого зла и сторониться его, как ядовитого гадюшника. Тот народ, где молодежь предается распущенности и «свободной любви», не имеет будущего. Такая нация со временем будет иметь все более изуродованные, тупые и немощные поколения, пока, наконец, не попадет в плен к более здоровому народу, который придет, чтобы подчинить ее себе.

Кто умеет читать прошлое человечества, может узнать, какие страшные наказания постигли прелюбодействовавшие племена и народы. В Священном Писании говорится о падении двух городов — Содома и Гоморры, в которых нельзя было сыскать и десяти праведников и девственниц. За это Господь Бог обрушил на них огненный дождь с серой, и оба города сразу оказались засыпанными, как в могиле.

Да поможет вам, братья, Господь Всемогущий не соскользнуть на опасный путь прелюбодеяния. Пусть ваш Ангел-хранитель сохранит мир и любовь в вашем доме.

Да вдохновит Матерь Божия ваших сынов и дочерей Своим Божественным целомудрием, чтобы тела и души их не запачкал грех, но были бы они чисты и светлы, чтобы Дух Святый смог вместиться в них и вдохнуть в них то, что божественно, что от Бога. Аминь.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не укради.

А это значит:

Не огорчай ближнего своего неуважением его права собственности. Не делай так, как делают лисы и мыши, если считаешь себя лучшим, чем лиса и мышь. Лиса ворует, не зная закона о воровстве; и мышь подгрызает амбар, не сознавая, что наносит кому-то вред. И лиса, и мышь понимают лишь свою потребность, но не чужой убыток. Им не дано понимать, а тебе дано. Поэтому тебе не прощается то, что лисе и мыши простительно. Твоя выгода должна всегда быть подзаконной, она не должна быть в ущерб ближнему твоему.

Братья, только невежды идут на воровство, то есть те, кто не знает двух главных истин этой жизни.

Первая истина состоит в том, что человек не может украсть незаметно.

Вторая истина состоит в том, что человек не может получить выгоду от воровства.

«Как это?» — спросят многие народы и удивятся многие невежды.

А вот как.

Наша Вселенная многоока. Вся она усыпана обилием очей, как слива весенней порой сплошь покрыта белыми цветами. Некоторые из этих глаз люди видят и чувствуют на себе их взгляды, но значительную часть они и не видят, и не чувствуют. Муравей, копошащийся в траве, не чувствует ни взгляда овцы, пасущейся над ним, ни взгляда наблюдающего за ним человека. Точно так же и люди не чувствуют взглядов неисчислимого числа высших существ, которые наблюдают за нами на каждом шагу нашего жизненного пути. Существуют миллионы и миллионы духов, которые пристально следят за тем, что происходит на каждой пяди земли. Как же тогда может вор украсть, чтобы это было незаметно? Как же тогда вор может украсть, чтобы это не обнаружилось? Невозможно сунуть руку в свой карман, чтобы миллионы свидетелей этого не увидели. Тем более невозможно сунуть руку в чужой карман, чтобы миллионы вышних сил не подняли тревогу. Понимающий это утверждает, что человек не может украсть незаметно и безнаказанно. Это первая истина.

Другая истина состоит в том, что человек не может получить выгоду от воровства, ибо как же он использует краденое, если незримые очи все видели и на него указали. А если на него указали, тогда тайное станет явным, и имя «вор» прилепится к нему до самой смерти. Силы небесные могут указать на вора тысячью способов.

Есть притча о рыбаках.

На берегу одной реки жили два рыбака со своими семьями. У одного было много детей, а другой был бездетным. Каждый вечер оба рыбака забрасывали свои неводы и шли спать. С некоторых пор стало так, что в сетях многодетного рыбака всегда оказывалось по две-три рыбины, а у бездетного — в изобилии. Бездетный рыбак из милости вытаскивал из своего полного невода по несколько рыбин и отдавал соседу. Так продолжалось довольно долго, быть может, целый год. В то время как один из них богател, торгуя рыбой, другой едва сводил концы с концами, порой не имея возможности даже хлеба купить своим детям.

«В чем тут дело?» — думал несчастный бедняк. Но вот однажды, когда он спал, ему открылась истина. Явился ему во сне некий человек в ослепительном сиянии, как ангел Божий, и сказал: «Скорее вставай и отправляйся на реку. Там ты увидишь, почему ты беден. Но когда увидишь, не давай волю гневу».

Тут рыбак проснулся и вскочил с постели. Перекрестившись, он вышел к реке и увидел, как его сосед перекидывает рыбину за рыбиной из его невода в свой. От негодования вскипела кровь у бедного рыбака, но он вспомнил предостережение и смирил гнев свой. Немного остыв, он спокойно сказал вору: «Сосед, может, тебе помочь? Ну что ж ты мучаешься в одиночку!»

Пойманный с поличным, сосед просто оцепенел от страха. Когда он пришел в себя, то бросился в ноги бедному рыбаку и воскликнул: «Поистине, Господь указал тебе на мое преступление. Тяжко мне, грешному!» И тогда отдал он бедному рыбаку половину своего богатства, чтобы тот людям о нем не рассказывал и в темницу не отправил.

Есть притча о торговце.

В одном арабском городе жил торговец Измаил. Когда бы он ни отпускал покупателям товар, он всегда обсчитывал их на несколько драхм. И состояние его весьма умножилось. Однако дети его были больны, и он тратил много денег на докторов и лекарства. И чем больше он тратил на лечение детей, тем больше он обманывал своих покупателей. Но чем больше он обманывал покупателей, тем сильнее болели его дети.

Однажды, когда Измаил сидел один в своей лавке, полный тревог о своих детях, ему показалось, что на миг раскрылись небеса. Он поднял глаза к небу, чтобы посмотреть, что там происходит. И видит: стоят ангелы у огромных весов, отмеряющих все блага, которыми Господь наделяет людей. И вот, подошла очередь семьи Измаяла. Когда ангелы стали отмерять здоровье для его детей, они бросили на чашу весов здоровья меньше, чем было гирь на весах. Разгневался Измаил и хотел прикрикнуть на ангелов, но тут один из них обернулся к нему и говорит: «Мера правильна. Что же ты сердишься? Мы недодаем твоим детям ровно столько, сколько ты недодаешь своим покупателям. И так мы вершим правду Божию».

Измаил рванулся, как будто его мечом пронзили. И стал он горько каяться в своем тяжком грехе. С тех пор стал Измаил не только правильно взвешивать, но всегда добавлял лишку. А к детям его вернулось здоровье.

Кроме того, братия, краденая вещь постоянно напоминает человеку, что она украдена и что она — не его собственность.

Есть притча о часах.

Один парень украл карманные часы и носил их в течение месяца. После этого он вернул часы хозяину, признался в своем проступке и сказал:

— Когда бы я ни вытаскивал часы из кармана и смотрел на них, я слышал, как они говорят: «Мы — не твои; ты — вор!»

Господь Бог знал, что кража сделает несчастными обоих: и того, кто украл, и того, у кого украли. И чтобы люди, сыны Его, не были несчастны, Премудрый Господь дал нам эту заповедь: не укради.

«Благодарим Тебя, Господи, Боже наш, за эту заповедь, которая нам действительно нужна ради мира душевного и счастья нашего. Повели, Господи, огню Твоему, пусть сожжет руки наши, если они потянутся, чтобы своровать. Повели, Господи, змеям Твоим, пусть обовьются вокруг ног наших, если они отправятся воровать. Но, самое главное, молим Тебя, Всемогущий, очисти сердца наши от воровских помыслов и дух наш от воровских мыслей. Аминь».

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

А это значит:

Не будь лживым ни в отношении себя, ни по отношению к другим. Если ты лжешь о самом себе, ты сам знаешь, что лжешь. Но если ты наговариваешь на кого-то другого, тот, другой, знает, что ты о нем клевещешь.

Когда ты расхваливаешь себя и хвастаешься перед людьми, люди не знают, что ты ложно свидетельствуешь о себе, но сам ты это знаешь. Но если ты станешь повторять эту ложь о себе, люди со временем поймут, что ты их обманываешь. Однако если ты станешь постоянно повторять одну и ту же ложь о себе, люди будут знать, что лжешь, но тогда ты сам начнешь верить в свою ложь. Так ложь станет у тебя истиной, и ты свыкнешься с ложью, как слепец свыкается с тьмой.

Когда ты клевещешь на другого человека, тот человек знает, что ты лжешь. Это первый свидетель против тебя. И ты знаешь, что клевещешь на него. Значит, ты — второй свидетель против самого себя. А Господь Бог — третий свидетель. Следовательно, когда бы ты ни произнес ложного свидетельства на ближнего твоего, знай, что против тебя покажут трое свидетелей: Бог, ближний твой и ты сам. И будь уверен, один из этих трех свидетелей разоблачит тебя перед всем миром.

Вот как Господь Бог может разоблачить ложное свидетельство против ближнего.

Есть притча о клеветнике.

В одном селе жили два соседа, Лука и Илья. Лука терпеть не мог Илью, потому что Илья был человек правильный, работящий, а Лука — пьяница и лентяй. В приступе ненависти Лука обратился в суд и донес, что Илья говорил бранные слова в адрес царя. Илья защищался, как мог, и под конец, обернувшись к Луке, сказал: «Даст Бог, Господь Сам откроет твою ложь против меня». Однако суд отправил Илью в темницу, а Лука вернулся домой.

Подходя к своему дому, он услышал плач в доме. От ужасного предчувствия кровь застыла в жилах, ибо вспомнил Лука проклятие Ильи. Войдя в дом, он ужаснулся. Его етарый отец, упав в костер, сжег себе все лицо и глаза. Когда увидел это Лука, он онемел и не мог ни говорить, ни плакать. На заре следующего дня он отправился в суд и признался, что оговорил Илью. Судья тут же отпустил Илью, а Луку наказал за лжесвидетельство. Так Лука за один грех понес два наказания: и от Бога, и от людей.

А вот пример, как ближний твой может разоблачить твое лжесвидетельство.

В Ницце жил один мясник по имени Анатоль. Некий богатый, но нечестный торговец подкупил его, чтобы тот дал ложные показания против своего соседа Эмиля, что он, Анатоль, видел, как Эмиль облил керосином и поджег дом этого торговца. И Анатоль засвидетельствовал это на суде и присягнул. Эмиль был осужден. Но он поклялся, что когда отбудет наказание, станет жить лишь для того, чтобы доказать, что Анатоль лжесвидетельствовал.

Выйдя из тюрьмы, Эмиль, будучи человеком дельным, скопил вскоре тысячу наполеондоров. Он решил, что отдаст всю эту тысячу, чтобы заставить Анатоля признаться перед свидетелями в своей клевете. Прежде всего Эмиль нашел людей, знающих Анатоля, и составил такой план. Они должны были пригласить Анатоля на ужин, хорошенько напоить его и тогда сказать ему, что им нужен свидетель, который бы на суде под присягой показал, что некий трактирщик укрывает грабителей.

План удался на славу. Анатолю изложили суть дела, выложили перед ним тысячу золотых наполеондоров и спросили, может ли он найти надежного человека, который бы на суде показал то, что им нужно. У Анатоля загорелись глаза, когда он увидел перед собой кучу золота, и он тотчас заявил, что сам возьмется за это дело. Тогда приятели сделали вид, что сомневаются, сумеет ли он проделать все, как надо, не испугается ли, не растеряется ли на суде. Анатоль стал горячо убеждать их, что сумеет. И тут они его спросили, приходилось ли ему когда-нибудь делать такие вещи и насколько успешно? Не догадываясь о западне, Анатоль признался, что был такой случай, когда ему заплатили за ложное свидетельство против Эмиля, которого в результате отправили на каторгу.

Услышав все, что им было нужно, друзья отправились к Эмилю и все ему рассказали. Наутро Эмиль подал жалобу в суд. Анатоля судили и отправили на каторгу. Так неминуемая кара Божия настигла клеветника и восстановила доброе имя порядочного человека.

А вот пример, как сам лжесвидетель признался в своем преступлении.

В одном городке жили два парня, два приятеля, Георгий и Никола. Оба были не женаты. И оба влюбились в одну девушку, дочь бедного ремесленника, у которого было семь дочерей, и все незамужние. Самую старшую звали Флора. Вот на эту Флору и заглядывались оба друга. Но Георгий оказался более быстрым. Он посватался к Флоре и попросил приятеля быть шафером. Николу обуяла такая зависть, что он решил во что бы то ни стало помешать их свадьбе. И он начал отговаривать Георгия жениться на Флоре, ибо, по его словам, она была непорядочной девушкой и гуляла со многими. Слова друга поразили Георгия, как нож острый, и он стал уверять Николу, что этого не может быть. Тогда Никола сказал, что сам имел связь с Флорой. Георгий поверил другу, отправился к ее родителям и отказался от женитьбы. Скоро об этом знал весь город. Позорное пятно пало на всю семью. Сестры стали упрекать Флору. И та, в отчаянии, не имея возможности оправдаться, бросилась в море и утонула.

Примерно через год Никола зашел в церковь в Великий Четверг и услышал, как священник зовет прихожан к причастию. «Но пусть не подходят к Чаше воры, лжецы, клятвопреступники и те, кто замарал честь невинной девушки. Лучше бы им принять в себя огонь, чем Кровь чистого и невинного Иисуса Христа», — закончил он.

Услышав такие слова, Никола задрожал, как осиновый лист. Тотчас после службы он попросил священника его исповедать, что священник и сделал. Никола признался во всем и спросил, что ему делать, чтобы спастись от укоров нечистой совести, которая грызла его, как голодная львица. Священник посоветовал ему, если он действительно стыдится своего греха и боится наказания, рассказать о своем проступке во всеуслышание, через газету.

Целую ночь Никола не спал, собирая всю свою храбрость, чтобы покаяться публично. На следующее утро он написал обо всем, что сделал, а именно, как бросил позорное пятно на почтенное семейство порядочного ремесленника и как солгал своему другу. В конце письма он приписал: «На суд я не пойду. Суд меня не осудит на Смерть, а я заслуживаю лишь смерти. Поэтому я сам себя приговариваю к смертной казни». И на другой день он повесился.

«О, Господи, Боже Праведный, как же несчастны люди, которые не следуют Твоей святой заповеди и не обуздывают железной уздой свое грешное сердце и свой язык. Боже, помоги мне, грешному, не погрешить против истины. Умудри меня истиной Твоей, Иисусе, Сыне Божий, испепели всю ложь в сердце моем, как садовник сжигает гнезда гусениц на фруктовых деревьях в саду. Аминь».

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

А это значит:

Как только ты пожелал чужого, ты уже впал в грех. Теперь вопрос в том, опомнишься ли ты, спохватишься ли или и дальше станешь катиться по наклонной плоскости вниз, куда влечет тебя желание чужого?

Желание — это семя греха. Греховный поступок — это уже урожай от посеянного и возросшего семени.

Обрати внимание на различия между этой, десятой заповедью Господней и предыдущими девятью. В предыдущих девяти заповедях Господь Бог предотвращает твои греховные поступки, то есть не дает взрасти урожаю от семени греха. А в этой десятой заповеди Господь смотрит в корень греха и не дает тебе согрешить и в помыслах твоих. Эта заповедь служит мостом между Ветхим Заветом, данным Богом через пророка Моисея, и Новым Заветом, данным Богом через Иисуса Христа, потому что, читая Новый Завет, ты увидишь, что Господь больше не повелевает людям не убивать руками, не прелюбодействовать плотью, не красть руками, не лгать языком. Напротив, Он спускается в глубины души человеческой и обязывает не убивать даже в мыслях, не представлять прелюбодеяние даже в мыслях, не красть даже в мыслях, не лгать молчанием.

Итак, десятая заповедь служит переходом к Закону Христа, который нравственнее, возвышеннее и важнее Закона Моисея.

Не пожелай ничего, что принадлежит ближнему твоему. Ибо как только ты пожелал чужого, ты уже посеял семя зла в сердце своем, и семя будет расти, и расти, и расти, и крепнуть, и ветвиться, наводя на грех руки твои, и твои ноги, и твои глаза, и твой язык, и все тело твое. Ибо тело, братья, есть исполнительный орган души. Тело лишь исполняет приказы, которые отдает душа. Чего душа захочет, тело должно исполнить, а чего душа не желает, и тело не исполнит.

Какое растение, братья, растет быстрее всех? Папоротник, не так ли? Но желание, посеянное в сердце человеческом, растет быстрее папоротника. Сегодня оно подрастет совсем чуть-чуть, завтра — уже в два раза больше, послезавтра — в четыре раза, после-послезавтра — в шестнадцать раз и так далее.

Если ты сегодня позавидовал дому соседа своего, завтра станешь строить планы, как бы его присвоить, послезавтра станешь требовать от него, чтобы он тебе дом свой отдал, а после послезавтра отнимешь у него дом или подожжешь.

Если ты сегодня посмотрел на жену его с вожделением, завтра ты станешь придумывать, как ее умыкнуть, послезавтра вступишь с ней в незаконную связь, а после-послезавтра замыслишь, вместе с ней, уморить своего соседа и обладать его женой.

Если ты сегодня пожелал вола соседа твоего, завтра ты захочешь этого вола в два раза сильнее, послезавтра — в четыре раза сильнее, а после-послезавтра украдешь у него вола. А если сосед обвинит тебя, что ты украл у него вола, ты станешь на суде клясться, что вол этот твой.

Вот так из грешных мыслей произрастают грешные дела. И еще, заметь, что тот, кто попирает эту десятую заповедь, нарушит одну за другой и остальные девять заповедей.

Выслушай мой совет: старайся исполнить эту последнюю заповедь Божию, и тебе будет легче исполнить все остальные. Доверь мне, что тот, чье сердце наполнено дурными желаниями, настолько омрачает душу свою, что становится неспособным и верить в Господа Бога, и работать в определенное время, и соблюдать воскресный день, и почитать своих родителей. По правде говоря, для всех заповедей верно: нарушишь хотя бы одну — нарушишь все десять.

Есть притча о грешных мыслях.

Один праведный человек по имени Лавр оставил свое село и ушел в горы, искоренив в душе своей все свои желания, кроме желания посвятить себя Богу и попасть в Царство Небесное. Несколько лет Лавр провел в посте и молитвах, думая только о Боге. Когда он снова вернулся в село, все односельчане подивились его святости. И все его почитали как истинного человека Божия. И жил в том селе некто по имени Фаддей, который позавидовал Лавру и сказал односельчанам, что и он может стать таким же, как Лавр. Тогда удалился Фаддей в горы и стал в одиночестве изнурять себя постом. Однако через месяц Фаддей вернулся обратно. И когда односельчане спросили, чем он занимался все это время, он ответил:

— Я убивал, крал, лгал, клеветал на людей, превозносил себя, прелюбодействовал, поджигал дома.

— Как это может быть, если ты был там один?

— Да, телом я был один, но душой и сердцем я все время был среди людей, и чего не мог делать руками, ногами, языком и телом своим, делал мысленно в душе.

Вот так, братья, человек может грешить даже в одиночестве. Несмотря на то, что дурной человек оставит общество людей, его самого не оставят его грешные желания, его грязная душа и нечистые мысли.

Поэтому, братья, помолимся Богу, чтобы Он помог нам исполнить и эту последнюю Его заповедь и тем самым приготовиться слушать, понять и принять Новый Божий Завет, то есть Завет Иисуса Христа, Сына Божьего.

«Господи Боже, Господи Великий и Страшный, Великий в делах Своих, Страшный в неотвратимой правде Своей! Удели нам толику от Твоей силы, Твоей мудрости и Твоей доброй воли, чтобы жить согласно этой святой и великой заповеди Твоей. Задуши, Боже, всякое грешное желание в сердцах наших прежде, чем оно начнет душить нас.

О, Владыко мира, напитай души наши и тела Твоей силой, ибо своей силой мы ничего не можем; и напитай Твоей мудростью, ибо наша мудрость — глупость и помрачение ума; и напитай Твоей волей, ибо наша воля, без Твоей доброй воли, всегда служит злу. Приблизься к нам, Господи, чтобы и мы приблизились к Тебе. Пригнись к нам, Боже, чтобы мы возвысились до Тебя.

Посей, Господи, Свой святой Закон в наши сердца, посей, привей, поливай, и пусть он взрастет, разветвится, расцветет и принесет плоды, ибо если оставишь нас одних с Твоим Законом, без Тебя мы не сможем сблизиться с ним.

Да прославится имя Твое, Господи Единый, и да будем почитать Моисея, Твоего избранника и пророка, через которого Ты дал нам тот ясный и могущественный Завет.

Помоги нам, Господи, выучить слово в слово тот Первый Завет, чтобы через него приготовиться к великому и славному Завету Сына Твоего Единородного Иисуса Христа, Спасителя нашего, Которому вместе с Тобой и с Животворящим Святым Духом вечная слава, и песнь, и поклонение из поколения в поколение, из столетия в столетие, до конца времен, до Страшного Суда, до отделения нераскаявшихся грешников от праведников, до победы над сатаной, до сокрушения его царства тьмы и воцарения Вечного Твоего Царствия над всеми царствами, известными уму и видимыми глазу человеческому. Аминь».

Заповеди Божии

Аудио-версия статьи

***

За́поведи Бо́жии – внеш­ний закон, данный Богом в допол­не­ние к осла­бев­шему (вслед­ствие гре­хов­ной жизни) у чело­века внут­рен­нему ори­ен­тиру – сове­сти.

«Иисус сказал…: кто любит Меня, тот соблю­дет слово Мое; и Отец Мой воз­лю­бит его, и Мы придем к нему и оби­тель у него сотво­рим. Нелю­бя­щий Меня не соблю­дает слов Моих» (Ин.14:23-24).

Десять вет­хо­за­вет­ных Запо­ве­дей (Дека­лог) Бог дал на горе Синай через Моисея народу еврей­скому, когда он воз­вра­щался из Египта в землю Хана­ан­скую, на двух камен­ных досках (или скри­жа­лях). Первые четыре запо­веди содер­жат в себе обя­зан­но­сти любви к Богу, послед­ние шесть заклю­чают в себе обя­зан­но­сти любви к ближ­нему (т.е. ко всем людям).

Десять Запо­ве­дей Вет­хого Завета

(Исх.20:2-17; Втор. 5:6-21)
  1. Я есть Гос­подь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.
  2. Не сотвори себе кумира и ника­кого изоб­ра­же­ния; не покло­няйся им и не служи им.
  3. Не поми­най имени Гос­пода Бога твоего всуе.
  4. Шесть дней рабо­тай и делай всякие дела свои, а седь­мой – суб­бота – есть день отдох­но­ве­ния, кото­рый посвяти Гос­поду Богу твоему.
  5. Почи­тай отца твоего и мать, да будешь бла­го­сло­вен на земле и дол­го­ле­тен.
  6. Не убий.
  7. Не пре­лю­бо­дей­ствуй.
  8. Не укради
  9. Не лже­сви­де­тель­ствуй.
  10. Не поже­лай ничего чужого.

Девять Запо­ве­дей Бла­женств Нового Завета

(Еван­ге­лие по Матфею 5:2–12)

В вос­пол­не­ние 10-ти вет­хо­за­вет­ных запо­ве­дей Хри­стос в Нагор­ной про­по­веди пре­по­дал 9‑ть запо­ве­дей бла­женств. В них Гос­подь начер­тал обра­зец жизни, свой­ствен­ный Его после­до­ва­те­лям, хри­сти­а­нам. Не отме­няя того, что пред­пи­сы­ва­лось Ветхим Заве­том, Спа­си­тель рас­ши­ряет и воз­вы­шает смысл древ­них запо­ве­дей, внушая людям стрем­ле­ние к иде­аль­ному совер­шен­ству и начер­ты­вая путь к этому совер­шен­ству.

Запо­веди Бла­женств – декла­ра­ция хри­сти­ан­ских нрав­ствен­ных цен­но­стей. Здесь содер­жится все необ­хо­ди­мое для того, чтобы чело­веку войти в истин­ную пол­ноту жизни. Все Запо­веди бла­женств гово­рят о награ­дах, кото­рые те, кто верен Христу, полу­чат в Цар­стве буду­щего века: пла­чу­щие – уте­шатся, алчу­щие правды – насы­тятся, крот­кие – уна­сле­дуют землю, чистые серд­цем увидят Бога. Но уже сейчас, испол­няя запо­веди Хри­стовы, чело­век полу­чает уте­ше­ние и радость в пред­две­рии пол­ноты бытия – наступ­ле­ния Цар­ства Божьего.

И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

  1. Бла­женны нищие духом, ибо их есть Цар­ство Небес­ное.
  2. Бла­женны пла­чу­щие, ибо они уте­шатся.
  3. Бла­женны крот­кие, ибо они насле­дуют землю.
  4. Бла­женны алчу­щие и жаж­ду­щие правды, ибо они насы­тятся.
  5. Бла­женны мило­сти­вые, ибо они поми­ло­ваны будут.
  6. Бла­женны чистые серд­цем, ибо они Бога узрят.
  7. Бла­женны миро­творцы, ибо они будут наре­чены сынами Божи­ими.
  8. Бла­женны изгнан­ные за правду, ибо их есть Цар­ство Небес­ное.
  9. Бла­женны вы, когда будут поно­сить вас и гнать и вся­че­ски непра­ведно зло­сло­вить за Меня.
  10. Радуй­тесь и весе­ли­тесь, ибо велика ваша награда на небе­сах (…).

Десять запо­ве­дей даны были вет­хо­за­вет­ным пле­ме­нам, чтобы диких и грубых людей удер­жи­вать от зла. Запо­веди бла­жен­ства даны хри­сти­а­нам, чтобы пока­зать, какие душев­ные рас­по­ло­же­ния должны иметь, чтобы более и более при­бли­жаться к Богу и обре­тать свя­тость. Свя­тость же, рож­да­е­мая бли­зо­стью к Богу, есть высшее бла­жен­ство, какого только может желать чело­век. Вет­хо­за­вет­ный Закон есть закон стро­гой правды, а ново­за­вет­ный – есть закон Боже­ствен­ной любви и бла­го­дати. Они не про­ти­во­ре­чат, но вза­имно допол­няют друг друга.

Содер­жа­ние всех запо­ве­дей как Вет­хого, так и Нового Завета можно изло­жить в двух запо­ве­дях любви, данных Хри­стом: «Воз­люби Гос­пода Бога твоего всем серд­цем твоим, и всею душою твоею и всем разу­мом твоим. Вторая подоб­ная ей – воз­люби ближ­него своего, как самого себя. Иной боль­шей сих запо­веди нет.» (Мф.22:37-40, Мк.12:29-31). И еще Гос­подь дал нам верное руко­вод­ство, как посту­пать: «Как хотите, чтобы с вами посту­пали люди, так и вы посту­пайте с ними, ибо в этом закон и про­роки» (Мф.7:12).

***

Пусть не поду­мает кто из нас: мы ходим в цер­ковь Божию, молимся, творя многие поклоны, за это и полу­чим Цар­ствие Небес­ное. Нет; полу­чит его тот, кто запо­веди Божии соблю­дает.
пре­по­доб­ный Феодор Санак­сар­ский

Часто гово­рят: для того, чтобы быть хри­сти­а­ни­ном, надо выпол­нять запо­веди Хри­стовы. Конечно; однако запо­веди Хри­стовы – не при­казы, кото­рые Он нам дает: мол, надо про­жить так, надо про­жить этак, а если не про­жи­вешь таким обра­зом, то будешь за это нака­зан… Нет, запо­веди Хри­стовы – это Его попытка нам образно пока­зать, какими мы могли бы быть, если стать и быть насто­я­щим, достой­ным чело­ве­ком. Поэтому запо­ведь Хри­стова – это не приказ, а откро­ве­ние перед нашими гла­зами о том, какими мы при­званы быть и можем быть; какими мы, след­ственно, и должны быть.
мит­ро­по­лит Сурож­ский Анто­ний, «Быть хри­сти­а­ни­ном»

Если и трудно быть хри­сти­а­ни­ном, то не потому, что запо­веди Гос­пода тяжки, но лишь потому, что велика сила греха, наслед­ствен­ная порча души и тела.
про­фес­сор В.И. Экзем­пляр­ский

***

«Бог в Запо­ве­дях Своих пове­ле­вает делать что-либо и не делать дру­гого не потому, что Ему «просто так хочется». Всё, что Бог запо­ве­дал делать – полезно нам, а что запре­тил – вредно.
Даже обыч­ный чело­век, любя­щий своего ребёнка, учит его: «пей мор­ков­ный сок – он полез­ный, не ешь много конфет – это вредно». А ребёнку не нра­вится мор­ков­ный сок, и он не пони­мает, почему вредно есть много конфет: ведь кон­феты слад­кие, а мор­ков­ный сок – нет. Поэтому он и сопро­тив­ля­ется слову отца, оттал­ки­вает стакан с соком и зака­ты­вает исте­рику, требуя ещё слад­кого.
Также и мы, взрос­лые «дети», больше стре­мимся к тому, что достав­ляет нам удо­воль­ствие, и отвер­гаем то, что не соот­вет­ствует нашим при­хо­тям. И, отвер­гая Слово Отца Небес­ного, совер­шаем грех».
про­то­и­е­рей Алек­сандр Торик, «Воцер­ко­в­ле­ние».

Почему на вопрос о том, какие суще­ствуют запо­веди, 80% кре­ще­ных людей отве­чают не сго­ва­ри­ва­ясь: «Не убий, не укради»? Почему назы­вают именно шестую и вось­мую запо­веди Вет­хого Завета? Не первую, не третью, не деся­тую?.. Я долго раз­мыш­лял над этим и пришел к любо­пыт­ному выводу: из всех запо­ве­дей чело­век выби­рает те, для испол­не­ния кото­рых ему ничего не надо делать. «Я не убил, не украл – я отлич­ный парень, и оставьте меня в покое!» А седь­мую запо­ведь «Не пре­лю­бо­дей­ствуй» знаете, почему про­пус­кают? Да очень «неудоб­ная» в наше рас­пут­ное время запо­ведь. Вот и обма­ны­вает себя чело­век, выби­рая из закона Божи­его только то, что ему удобно, и попи­рая созна­тельно или неосо­знанно то, что мешает ему жить по-своему. Юристы гово­рят, что незна­ние закона не осво­бож­дает от ответ­ствен­но­сти. Это верно и в отно­ше­нии духов­ной жизни, и именно потому, что знание (или незна­ние) закона все­цело зави­сит от нас, от нашего доб­рого или худого про­из­во­ле­ния. …
Нару­шая запо­веди, чело­век ведь не Бога оскорб­ляет даже. Бог свят и пору­гаем не бывает. Но чело­век кале­чит соб­ствен­ную жизнь и жизнь своих близ­ких, потому что запо­веди – это не какие-то кан­далы: вот, мол, и так жизнь труд­ная, а тут еще какие-то запо­веди нужно соблю­дать! Нет, все не так. Запо­веди Божии – это именно усло­вия нор­маль­ной, пол­но­цен­ной, здо­ро­вой и радост­ной жизни для вся­кого чело­века. И если чело­век эти запо­веди нару­шает, он вредит, прежде всего, себе и своим близ­ким.
свя­щен­ник Димит­рий Шишкин

***

мит­ро­по­лит Иеро­фей (Влахос)

Из Нагор­ной про­по­веди, и прежде всего из Запо­ве­дей Бла­жен­ства, сле­дует, что чело­век должен очи­ститься от стра­стей, очи­стить свое сердце от всех помыс­лов, оби­та­ю­щих в нем, обре­сти сми­ре­ние духа, чтобы стать достой­ным уви­деть Бога. Слово Христа ясно:

Бла­женны нищие духом, ибо их есть Цар­ство Небес­ное.
Бла­женны пла­чу­щие, ибо они уте­шатся.
Бла­женны крот­кие, ибо они насле­дуют землю.
Бла­женны алчу­щие и жаж­ду­щие правды, ибо они насы­тятся.
Бла­женны мило­сти­вые, ибо они поми­ло­ваны будут.
Бла­женны чистые серд­цем, ибо они Бога узрят…
(Мф.5:3-8).

Запо­веди Бла­жен­ства пока­зы­вают духов­ную стезю чело­века, путь обо­же­ния, путь, кото­рый ведет к исце­ле­нию. Созна­ние своей духов­ной нищеты, то есть осо­зна­ние стра­стей, все­лив­шихся в сердце, при­во­дит чело­века к пока­я­нию и бла­жен­ной скорби. В меру глу­бины этой скорби в его душу при­хо­дит Боже­ствен­ное уте­ше­ние. Именно на этом пути чело­век обре­тает сми­ре­ние и внут­рен­нее спо­кой­ствие. Живя в духов­ном сми­ре­нии, он еще силь­нее жаждет Божия оправ­да­ния и стре­мится к соблю­де­нию запо­ве­дей Божиих в своей повсе­днев­ной жизни. Храня запо­веди Божии, он спо­доб­ля­ется позна­ния мило­сти Божией и еще больше очи­щает свое сердце. В очи­ще­нии души и заклю­ча­ется назна­че­ние запо­ве­дей. Одни из них отно­сятся к очи­ще­нию разум­ного, другие – к очи­ще­нию раз­дра­жи­тель­ного начала души. И когда душа очи­ща­ется от стра­стей, чело­век дости­гает созер­ца­ния Бога.

Запо­веди Бла­жен­ства рас­кры­вают суть духов­ной жизни и способ исце­ле­ния чело­века. Чело­век, соблю­да­ю­щий запо­веди, запе­чат­ле­ва­ется печа­тью Свя­того Духа и ста­но­вится членом Тела Хри­стова, храмом Все­свя­того Духа.

***

Е.М. Вере­ща­гин

Во вре­мена Иисуса согласно тра­ди­ции насчи­ты­ва­лось 613 запре­тов и пред­пи­са­ний, однако к этому же вре­мени сло­жи­лась и тра­ди­ция их сокра­ще­ния до зна­чи­тельно мень­шего числа.

Так, царь-псал­мо­пе­вец  Давид свел все запо­веди всего лишь к один­на­дцати (Пс.14:1-5):

   Гос­поди! кто может пре­бы­вать в жилище Твоем? кто может оби­тать на святой горе Твоей?
   Тот, кто ходит непо­рочно и делает правду,
   и гово­рит истину в сердце своем;
   кто не кле­ве­щет языком своим,
   не делает искрен­нему своему зла
   и не при­ни­мает поно­ше­ния на ближ­него своего;
   тот, в глазах кото­рого пре­зрен отвер­жен­ный,
   но кото­рый боя­щихся Гос­пода славит;
   кто кля­нется, хотя бы злому, и не изме­няет;
   кто серебра своего не отдает в рост
   и не при­ни­мает даров против невин­ного.
   Посту­па­ю­щий так не поко­леб­лется вовек.

Пророк Исайя еще сокра­тил число запо­ве­дей и довел его до шести (Ис.33:15-16): Тот, кто ходит в правде и гово­рит истину; кто пре­зи­рает корысть от при­тес­не­ния, удер­жи­вает руки свои от взяток, заты­кает уши свои, чтобы не слы­шать о кро­во­про­ли­тии, закры­вает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет оби­тать на высо­тах…

Пророк Михей (Мих.6:8) огра­ни­чился лишь тремя запо­ве­дями: О, чело­век! ска­зано тебе, что – добро и чего тре­бует от тебя Гос­подь: дей­ство­вать спра­вед­ливо, любить дела мило­сер­дия и сми­рен­но­муд­ренно ходить пред Богом твоим.

Пророк Исайя в другом месте (Ис.56:1) упо­ми­нает о двух запо­ве­дях: Так гово­рит Гос­подь: сохра­няйте суд и делайте правду…

Нако­нец, пророк Амос (Ам.5:4) все запо­веди обоб­щил до одной: Ибо так гово­рит Гос­подь дому Изра­и­леву: взы­щите Меня, и будете живы.

Заповеди блаженства. В чем их смысл и отличие от ветхозаветных заповедей

Приблизительное время чтения: 12 мин.

Когда речь заходит о христианских заповедях, под этими словами обычно подразумевают известное всем: «Я Господь, Бог твой <…> да не будет у тебя других богов; не делай себе кумира; не произноси имени Господа напрасно…». Однако эти заповеди через Моисея были даны народу Израиля еще за полторы тысячи лет до Рождества Христова.

В христианстве же существует иной кодекс отношений человека и Бога, который принято называть заповедями блаженства (Мф 5:3–12), о которых современный человек знает куда меньше, чем о ветхозаветных заповедях. В чем их смысл? О каком блаженстве идет речь? И в чем различие ветхозаветных и новозаветных заповедей? Об этом мы побеседовали с профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичем Осиповым.

— Сегодня слово «блаженство» для многих означает высшую степень наслаждения. Предполагает ли Евангелие именно такое понимание этого слова или вкладывает в него какие-то иные смыслы?

— В святоотеческом наследии есть один общий тезис, встречающийся практически у всех Отцов: если человек рассматривает христианскую жизнь как способ достижения каких-то небесных наслаждений, экстазов, переживаний, особых благодатных состояний, значит он стоит на ложном пути, на пути прелести. Почему святые отцы столь единодушны в этом вопросе? Ответ прост: если Христос — Спаситель, следовательно, есть какая-то большая беда, от которой всех нас нужно спасать, значит мы больны, находимся в состоянии гибели, поврежденности и духовного помрачения, которое не дает нам возможности достичь того блаженного соединения с Богом, которое мы именуем Царством Божьим. Поэтому правильное духовное состояние человека характеризуется его стремлением к исцелению от всякого греха, от всего того, что мешает достичь этого Царства, а не стремлением к наслаждению, пусть даже и небесному.

Как говорил, если не ошибаюсь, Макарий Великий, наша цель состоит не в том, чтобы получить что-то от Бога, а в том, чтобы соединиться с Самим Богом. А поскольку Бог есть Любовь, то и соединение с Богом приобщает нас к тому высшему, что на языке человеческом именуется любовью. Более высокого состояния для человека просто не существует.

Поэтому само слово «блаженство» в данном контексте означает — приобщение Богу, который есть Истина, Бытие, Любовь, высочайшее Благо.

— В чем заключается принципиальная разница между заповедями Ветхого Завета и заповедями блаженства?

— Все ветхозаветные заповеди носят запретительный характер: «Не убий», «Не укради», «Не пожелай»… Они призваны были удержать человека от нарушения Воли Божьей. Заповеди блаженства носят уже другой, положительный характер. Но их лишь условно можно назвать заповедями. По существу они есть не что иное, как изображение красоты свойств того человека, которого апостол Павел называет новым. Блаженства показывают, какие духовные дары получает новый человек, если он будет следовать пути Господнему. Десятословие Ветхого Завета и Нагорная проповедь Евангелия — это два разных уровня духовного порядка. Ветхозаветные заповеди обещают награду за их исполнение: чтобы продлились дни твои на земле. Блаженства, не отменяя эти заповеди, возводят сознание человека к истинной цели его бытия: Бога узрят, ибо блаженство есть Сам Бог. Не случайно такой знаток Писания, как святитель Иоанн Златоуст, говорит: «Ветхий Завет отстоит от Нового, как земля от неба».

Можно сказать, что заповеди, данные через Моисея, — некий барьер, ограда на краю пропасти, удерживающее начало. А блаженства — открытая перспектива жизни в Боге. Но без исполнения первого второе, конечно же, невозможно.

— Что такое «нищие духом»? И правда ли, что в древних текстах Нового Завета сказано просто: «Блаженны нищие», а слово «духом» — позднейшая вставка?

— Если мы возьмем издание Нового Завета на древнегреческом языке Курта Аланда, где в подстрочниках даются ссылки на все разночтения, которые обнаружены в найденных рукописях и фрагментах Нового Завета, то там всюду, за редким исключением, присутствует слово «духом». Да и сам контекст Нового Завета говорит о духовном содержании этого изречения. Поэтому славянский перевод, а затем и русский, содержит именно «нищие духом» как выражение, отвечающее духу всей проповеди Спасителя. И надо сказать, что этот полный текст имеет глубочайший смысл.

Все святые отцы-аскеты постоянно и настойчиво подчеркивали, что именно осознание своей духовной нищеты является основой духовной жизни христианина. Нищета эта состоит в видении человеком, во-первых, поврежденности своей природы грехом, во-вторых, невозможности исцелить ее своими силами, без Божией помощи. И пока человек не увидит этой своей нищеты, он не способен к духовной жизни. Нищета духа по сути своей есть не что иное, как смирение. Как оно приобретается, об этом кратко и ясно говорит, например, преп. Симеон Новый Богослов: «Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи», то есть открывает ему болезни его души. Святые утверждают, что без этого основания невозможны никакие другие добродетели. Более того, сами добродетели без нищеты духовной могут привести человека в очень опасное состояние, в тщеславие, гордость и прочие грехи.

— Если наградой за нищету духа является Царствие Небесное, то зачем нужны остальные блаженства, ведь Царствие Небесное уже предполагает полноту блага?

— Здесь речь идет не о награде, а о том необходимом условии, при котором возможны все дальнейшие добродетели. Когда мы строим дом, то сначала закладываем фундамент, а уже потом возводим стены. В духовной жизни смирение — нищета духовная — и является таким фундаментом, без которого все добрые дела и вся дальнейшая работа над собой становится бессмысленной и бесполезной. Об этом прекрасно сказал св. Исаак Сирин: «Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели… потому что без смирения напрасны все дела наши, всякие добродетели и всякое делание». Но, с другой стороны, нищета духовная является мощным стимулом к правильной духовной жизни, приобретению всех других богоподобных свойств и, таким образом, полноты блага.

— Тогда следующий вопрос: иерархичны ли заповеди блаженства и являются ли они некой системой, или каждая из них вполне самодостаточна?

— С полной уверенностью можно сказать, что первая ступень является необходимой основой для получения остальных. Но перечисление других совсем не носит характера какой-то логически связанной строгой системы. В самих Евангелиях от Матфея и от Луки они имеют разный порядок. Об этом говорит и опыт множества святых, у которых наблюдается разная последовательность приобретения добродетелей. Каждый святой имел какую-то особую добродетель, которая выделяла его из среды прочих. Кто-то был миротворцем. А кто-то особенно милостивым. Это зависело от многих причин: от природных свойств личности, от обстоятельств внешней жизни, от характера и условий подвига и даже от уровня духовного совершенства. Но, повторяю, приобретение нищеты духовной, по учению отцов, всегда рассматривалось в качестве безусловного требования, поскольку без нее исполнение остальных заповедей приводит к разрушению всего духовного дома христианина.

Святые отцы приводят печальные примеры, когда некоторые подвижники, достигшие больших дарований, могли исцелять, прозревать будущее, пророчествовать, потом впадали в тягчайшие грехи. И отцы прямо объясняют: всё это происходило потому, что они, не познав себя, то есть своей греховности, своей слабости в подвиге очищения души от действия страстей, иначе сказать, не приобретя нищеты духовной, легко подвергались дьявольским нападениям, оступались и падали.

— Блаженны плачущие. Но ведь люди плачут по разным поводам. О каком плаче идет речь?

— Видов слез множество: мы плачем от обиды, плачем от радости, плачем от гнева, плачем от какой-то скорби, плачем от несчастья. Эти виды плача могут носить естественный или даже греховный характер.

Когда святые отцы объясняют ублажение Христом плачущих, то говорят не об этих причинах слез, но о слезах покаяния, сокрушения сердечного о своих грехах, о своем бессилии справиться с тем злом, которое видят в себе. Такой плач есть обращение и ума, и сердца к Богу о помощи в духовной жизни. А сердца сокрушенного и смиренного Бог не отвергнет и непременно поможет такому человеку победить в себе зло и приобрести благо. Потому блаженны эти плачущие.

— Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Как это понимать? В том смысле, что все некроткие в конце концов перебьют друг друга, а на земле останутся одни кроткие?

— Прежде всего, следует пояснить, что такое кротость. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Состояние души, при котором устранены из нее гнев, ненависть, памятозлобие и осуждение есть новое блаженство, оно называется: кротость». Кротость, оказывается, не какая-то пассивность, слабохарактерность, неспособность дать отпор агрессии, а великодушие, способность простить обидчика, не отвечать злом на зло. Это свойство вполне духовное, и оно является характеристикой того христианина, который победил свой эгоизм, победил страсти, прежде всего гнев, толкающие его к отмщению. Потому такой человек способен к наследованию обетованной земли Царства Небесного.

При этом святые отцы объясняли, что здесь речь идет вовсе не об этой, нашей земле, наполненной грехом, страданиями, кровью, но о той земле, которая является обителью вечной будущей жизни человека — новой земле и новом небе, о которых пишет апостол Иоанн Богослов в своем Апокалипсисе.

— Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. То есть, получается, что Бог к милостивым относится иначе, чем к немилостивым. Одних Он милует, других — нет?

— Ошибкой было бы понимать слово «помилованы» в юридическом смысле или полагать, что Бог, имея гнев на человека, но увидев его милосердие к людям, преложил Свой гнев на милость. Здесь нет ни судебного помилования грешника, ни изменения отношения Бога к нему за его доброту. Преп. Антоний Великий прекрасно объясняет это: «Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом — по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога — по несходству с Ним.

Живя добродетельно — мы бываем Божиими, а делаясь злыми — становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять делаемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения».

То есть помилование означает здесь не изменение отношения Бога к человеку за его милосердие, но это милосердие к ближнему делает самого человека способным к восприятию неизменной любви Божией. Таков закономерный и естественный процесс — подобное соединяется с подобным. Чем ближе становится человек к Богу через свое милосердие к ближним, тем больше Божией милости он становится способен вместить.

— Кто такие чистые сердцем и каким образом они оказываются способными ýзрить Бога, который есть Дух и о котором сказано: Бога не видел никто?

— Под «чистым сердцем» святые отцы понимают возможность достижения бесстрастия, то есть освобождение от рабства страстям, ибо всякий, делающий грех, — по слову Христа, — есть раб греха. Так вот, по мере того как человек освобождается от этого рабства, он действительно всё более становится духовным зрителем Бога. Как переживаем мы любовь, видим ее в себе, так, подобно этому, человек может видеть и Бога — не внешним зрением, а внутренним переживанием Его присутствия в своей душе, в своей жизни. Как прекрасно говорит об этом Псалмопевец: вкусите и видите яко благ Господь!

— Блаженны миротворцы — о ком это сказано? Кто такие миротворцы и почему им обещано блаженство?

— В этих словах по меньшей мере два сопряженных смысла. Первый, более очевидный, касается наших взаимных отношений друг с другом, как личных, так и коллективных, общественных, международных. Ублажаются те, которые бескорыстно стремятся установить и сохранить мир, хотя бы это и было сопряжено с каким-либо ущемлением их самолюбия, тщеславия и проч. Вот этот миротворец, в котором любовь побеждает его часто мелкую правду, ублажается Христом.

Второй смысл, более глубокий, относится к тем, которые подвигом борьбы со страстями очистили свое сердце от всякого зла и стали способными принять в свою душу тот мир, о котором Спаситель сказал: мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Этот мир души прославляют все святые, утверждая, что приобретший его приобретает истинное сыновство у Бога.

— Ну и последний вопрос — изгнанные правды ради. Нет ли здесь для современного человека определенной опасности — перепутать свои личные проблемы, вызвавшие неприятные для тебя последствия, с гонением за Христа и правду Божию?

— Конечно, эта опасность есть. Ведь нет такой доброй вещи, которую нельзя было бы испортить. И в данном случае все мы (каждый — в меру своей подверженности страстям) иногда бываем склонны считать себя гонимыми за ту правду, которая совсем не является правдой Божией. Есть обычная человеческая правда, которая, как правило, представляет собой, выражаясь математическим языком, установление тождества отношений: дважды два — четыре. Эта правда есть не что иное, как право на справедливость. В. Соловьев очень точно сказал о моральном уровне этого права: «Право есть низший предел или определенный минимум нравственности». Изгнание за эту правду, если соотнести это с современным контекстом борьбы за свободы и права человека, оказывается, не является высшим достоинством человека, ибо здесь наряду с искренними стремлениями часто проявляется и тщеславие, и расчет, и политические соображения, и другие, не всегда бескорыстные, мотивы.

О какой же правде говорил Господь, обещая изгнанным за нее Царство Небесное? Святой Исаак Сирин писал о ней: «Милосердие и правосудие в одной душе — то же, что человек, который в одном доме покланяется Богу и идолам. Милосердие противоположно правосудию. Правосудие есть уравнивание точной меры: потому что каждому дает, чего он достоин… А милосердие … ко всем сострадательно преклоняется: кто достоин зла, тому не воздает злом, и, кто достоин добра, того преисполняет с избытком… Как сено и огонь не терпят быть в одном доме, так правосудие и милосердие — в одной душе».

Есть хорошее изречение: «Требовать своих прав — дело правды, жертвовать ими — дело любви». Божия правда есть только там, где есть любовь. Где нет любви, там нет правды. Если человеку с безобразной внешностью я скажу, что он — урод, то формально я буду прав. Но Божьей правды в моих словах не будет. Почему? Потому что здесь нет любви, нет сострадания. То есть, правда Божья и правда человеческая зачастую — совершенно разные вещи. Без любви нет правды, даже если всё выглядит вполне справедливо. И, наоборот, там, где даже нет справедливости, но есть действительная любовь, снисходящая к недостаткам ближнего, проявляющая терпение, присутствует истинная правда.

Святой Исаак Сирин приводит в пример Самого Бога: «Не называй Бога правосудным, ибо правосудие Его не познается на твоих делах… паче Он благ и благостен. Ибо говорит: благ есть к лукавым и нечестивым (Лк 6:35)». Господь Иисус Христос, будучи праведником, пострадал за неправедных и молился с Креста: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. Вот, оказывается, за какую правду действительно можно и нужно пострадать — за любовь к человеку, к истине, к Богу. Только в этом случае гонимые за правду наследуют Царство Небесное.

Каллиграфия Марины МАРЬИНОЙ

В продолжение темы читайте:

Заповеди блаженства. Те, кто их исполнил

Заповеди божьи 10 православие кратко. Десять заповедей божьих в православии. Пояснение девятой заповеди детям

Наверное, все слышали про 10 заповедей Библии. Они считаются основополагающими законами и в христианских религиях, и в иудаизме. Это простые тезисы, но по их толкованию написаны просто-таки целые тома. Реально ли применять их в сегодняшней жизни? Принесет ли это какую-то практическую пользу?

Происхождение Десяти заповедей

О том, как появился этот свод законов, повествует Библия. 10 заповедей Божьих были объявлены с неба во всеуслышание всему израильскому народу, который собрался возле Позже сам Бог написал провозглашенный свод законов на десяти каменных скрижалях и передал Моисею для того, чтобы этот оригинал хранился в народе из поколения в поколение.

Рассказ о том, как Бог давал израильскому народу 10 заповедей, записан в двадцатой главе книги Исход. Вот их краткое содержание:

  1. Поклоняйся только своему Создателю.
  2. Не делай для поклонения никаких статуй и картин.
  3. Не используй имя Бога неподобающе.
  4. Субботу посвящай Богу (не занимайся повседневной работой).
  5. Уважай родителей.
  6. Не убивай.
  7. Не участвуй в распутстве.
  8. Не воруй.
  9. Не лги.
  10. Не завидуй.

Надо ли соблюдать христианам?

Относятся ли требования Закона, данного в древности Моисею, к христианам? Нелишним будет упомянуть, что постановления Закона не ограничивались лишь десятью пунктами. Он включает в себя около 600 различных указаний. Однако эти десять заповедей содержат в себе главные принципы, которые остальные постановления объясняли более широко.

Главным мерилом для принятия тех или иных решений для христиан, по идее, должна бы быть Библия. 10 в ней нигде не упоминаются. И даже более того, когда Иисуса Христа спросили, какая заповедь в Законе самая главная, он привел два высказывания, которые не являются частью 10 заповедей Библии.

Означает ли это, что Христос считал их устаревшими к тому времени или неактуальными для своих последователей, которые должны были перестать исповедовать иудаизм и стать первыми христианами?

Отнюдь нет. Если проанализировать знаменитую Нагорную проповедь Христа, легко увидеть схему, по которой он ее строил: конкретное постановление из Закона — объяснение того, как его выполнять правильно. Так вот, среди этих постановлений есть и требования, включенные в 10 заповедей Библии, и те, которые не являются их частью.

Сам Иисус Христос заверил своих учеников в том, что он пришел на землю не для того, чтобы нарушить Закон, а для того, чтобы его исполнить. Не случайно на протяжении тысячелетий Слово Бога сохранялось, невзирая на все попытки его уничтожить. И это не простое совпадение, что сегодня у нас есть список 10 заповедей Библии. Закон Божий был написан для нашей же пользы. А потому принципы, содержащиеся в Десяти заповедях, непосредственно касаются христиан и сегодня.

Уникальность закона Бога

Даже при весьма беглом взгляде на знаменитые заповеди в глаза бросается сходство с основными законами любого цивилизованного общества. И это не удивительно, ведь в них отражается понимание человеческой сущности. Однако одна из заповедей в корне отличается от любого человеческого закона.

Подумайте о самом смысле существования законов. Они принимаются ради защиты интересов общества в целом и отдельно взятых членов этого общества в частности. К тому же любое постановление, которое что-либо запрещает, предполагает определенную меру наказания в случае нарушения. Соответственно определяются и методы фиксации этих нарушений.

Однако подумайте, как можно проследить за исполнением последней из заповедей: «Не завидуй»? Как можно определить, обвинить, доказать и добиться наказания для того, кто нарушит это указание? Для человека это просто невозможная задача.

Существование десятой заповеди — одно из косвенных доказательств правдивости библейского повествования. Бог в состоянии исследовать сердце и увидеть мотивы поступков и скрытые желания. Следить же за своей непорочностью в этом вопросе каждый должен самостоятельно.

10 заповедей Библии и современное общество

Еще в 2000 году был проведен опрос на предмет отношения респондентов к Десяти заповедям. Результаты ярко проиллюстрировали изменение ценностей в пределах соседних поколений. Почти 70% опрошенных, которым было более 60 лет, знали заповеди и старались поступать в соответствии с ними. А вот среди молодых людей до 30 лет таковых не набралось и 30%. И подобная тенденция лишь усугубляется.

Подмена понятий и ценностей

Практически каждый, даже очень далекий от религии человек скажет, что выполнение Десяти заповедей полезно и правильно. Да и не один здравомыслящий индивидуум не заявит, что надо идти против Бога. Подмена библейских ценностей — тех ценностей, которые были изначально установлены самим Создателем, — происходит на более тонком уровне.

Убивать — грех? Да! А если убивать, защищая свою страну? Убийца переименовывается в героя…. Причем независимо от того, защищается эта страна или нападает.
Прелюбодеяние — грех? Да! А если это — настоящая любовь? Вроде уже и звучит как-то по-другому….

Не делай изображений для поклонения. Вроде как абсолютно определенное указание. Но если это икона…. То, что согласно закону Бога — неприемлемо, в какой-то момент превратилось в освященное.

Вот так, незаметно, идет влияние на подсознание человека. И в момент, когда надо принять решение о том, как поступить, мозг автоматически предложит более комфортный вариант. Хотя последствия могут быть и плачевными.

Обучение детей

Когда стоит начинать знакомить детей с библейскими наставлениями? В наше время популярно мнение, что ребенку не стоит давать религиозное воспитание. Лучше подождать, пока он вырастет и сможет принять свое собственное осознанное решение в этих вопросах.

Однако подобные умозаключения несостоятельны. 10 заповедей полезны не меньше, чем для взрослых. А знание этих принципов вреда уж точно никакого не причинит.

Подумайте, мы же не ждем сознательного возраста у ребенка, чтобы начать учить его пользоваться ложкой. А следуя вышеприведенной логике, надо было бы все полностью пустить на самотек, ожидая подходящего момента.

Сам Закон Бога предписывает необходимость обучать своих детей заповедям с самого раннего возраста. Но как это можно делать практически?

Во-первых, не бойтесь читать с детьми Библию в оригинале с юного возраста. Не стоит недооценивать способность к восприятию и обучению у малышей. Лучше всего, если вы будете использовать ясный и легко понятный перевод Библии, а не отдавать предпочтение устаревшему варианту только из-за традиции.

Кроме того, сейчас в изобилии имеется литература, которая знакомит с основными библейскими требованиями, написанная специально для детей. Читайте ее вместе с ребенком. Поощряйте его задавать вопросы и вместе ищите на них ответы. И не сомневайтесь в том, что ваши усилия окупятся сторицей.

10 заповедей христианства – это тот путь, о котором сказал Христос: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). Сын Божий является воплощением добродетелей, так как добродетель – вещь не сотворенная, но свойство Бога. Их соблюдение нужно каждому человеку, чтобы достичь своей меры, которая приближает к Богу.

Заповеди Божии даны на горе Синай евреям после того, как у человека стал ослабевать внутренний закон по причине греховности, и они перестал слышать голос своей совести.

Основные заповеди христианства

Десять ветхозаветных Заповедей (Декалог) человечество получило через Моисея – ему явился Господь в Огненной Купине – кусте, который горел и не сгорал. Этот образ стал пророчеством о деве Марии – которая приняла в себя Божество и не сгорела. Закон был дан на двух каменных скрижалях (плитах), перстом начертал на них заповеди Сам Бог.

Десять Заповедей христианства (Ветхий Завет, Исх.20:2-17, Второзаконие 5:6-21):

  1. Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.
  2. Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.
  3. Не поминай имени Господа Бога твоего всуе.
  4. Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой – суббота – есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему.
  5. Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен.
  6. Не убий.
  7. Не прелюбодействуй.
  8. Не укради.
  9. Не лжесвидетельствуй.
  10. Не пожелай ничего чужого.

Многие думают, что главные заповеди христианства – это свод запретов. Господь сделал человека свободным и никогда не покушался на эту свободу. Но для желающих быть с Богом, есть правила, как провести свою жизнь в согласии с Законом. Следует помнить, что Господь – это источник благ для нас, и его закон – это как светильник на пути и способ не навредить себе, так как грех разрушает человека и его окружение.

Основные идеи христианства по заповедям

Рассмотрим подробнее, в чем заключаются основные идеи христианства по заповедям.

Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим

Бог – это Творец видимого и невидимого миров и источник всякой силы, могущества. Стихии движутся благодаря Богу, семя прорастает потому, что в нем живет сила Божия, любая жизнь возможна только в Боге и нет жизни вне ее Источника. Всякая сила – это собственность Божия, которую он отдает и забирает тогда, когда Ему это угодно. Следует просить только у Бога и ждать только от Него способностей, даров, различных благ, как у Источника животворящей силы.

Бог – это источник мудрости и знания. Он поделился Своим разумом не только с человеком – каждая тварь Божия наделена своей мудростью – от паучка до камня. Иная мудрость у пчелы, иная – у дерева. Животное чувствует опасность, благодаря мудрости Божией, птица прилетает на то самое гнездо, которое оставила осенью – по той же причине.

Всякая доброта возможна только в Боге. Во всем созданном Им есть эта доброта. Бог милосерден, терпелив, благ. Поэтому все, что сделано Им – бездонным Источником добродетели, — переполнено добротой. Желая добра себе и ближним, нужно молиться Богу об этом. Нельзя служить Богу, Создателю всего, и другому одновременно – в этом случае человек будет разорен. Нужно твердо решиться быть верным своему Господу, Ему одному молиться, служить, бояться. Его одного любить, боясь ослушаться, как своего Отца.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли

Не обожествляй творение вместо Творца. Что бы, кто бы это ни был – никто не должен занимать это священное место в твоем сердце – поклонение Творцу. Грех ли, страх ли отвращает человека от его Бога – всегда нужно найти в себе силы и не искать себе бога другого.

Человек после грехопадения стал слаб и непостоянен, он часто забывает близость Божию и Его заботу о каждом своем чаде. В минуты душевной слабости, когда грех берет верх, человек отвращается от Бога и обращается к Его слугам – творению. Но Бог милосерднее Своих слуг и необходимо найти в себе силы вернуться к Нему и получить исцеление.

Человек может считать божеством свое богатство, на которое возложил все надежды и упование; даже семья может быть таким божеством – когда ради других людей, пусть и самых близких, попирается Божий закон. А Христос, как мы знаем из Евангелия, сказал:

«кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37).

То есть, необходимо смиряться перед обстоятельствами, которые кажутся нам жестокими, и не отрекаться от Создателя. Человек может из власти, славы сделать себе идола, если также отдает этому все свое сердце и мысли. Из всего можно создать кумира, даже из икон. Некоторые христиане поклоняются не самой иконе, не материалу, из которого сделан крест, а образу, который стал возможен благодаря воплощению Сына Божия.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно

Нельзя произносить имя Божие небрежно, между делом, когда подвластен своим эмоциям, а не тоской по Богу. В повседневной жизни мы «замыливаем» имя Божие, произнося его неблагоговейно. Оно должно быть произносимо только в молитвенном напряжении, осознанно, ради высшего блага для себя и ближних.

Такое замыливание привело к тому, что сегодня люди смеются над верующими, когда те произносят фразу «хотите ли поговорить о Боге». Эта фраза была много раз произнесена всуе, и истинное величие имени Божьего обесценилось людьми как нечто банальное. А ведь эта фраза несет в себе огромное достоинство. Неминуемый вред ждет человека, для которого имя Божие стало банальным, а порой, и ругательным.

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему

Седьмой день создан для молитвы и Богообщения. Для древних иудеев эта была суббота, но с наступлением Нового Завета мы приобрели Воскресение.

Не верно, что, в подражание ветхим правилам, мы должны избегать всякого труда в этот день, но труд этот должен быть во славу Божию. Сходить в храм и помолиться в этот день для христианина – святая обязанность. В этот день следует отдохнуть, в подражание Создателю: шесть дней Он творил этот мир, а в седьмой почил — написано в Бытие. Значит, седьмой день освящен особо – он создан для размышления о вечности.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле

Это первая заповедь с обещанием – исполни ее, и продлятся дни твои на земле. Необходимо уважать родителей. Какие бы ни были с ними отношения – они те, через кого Творец дал тебе жизнь.

Познавшие Бога еще до твоего появления на свет, они достойны почитания, как и всякие, что прежде тебя познал Вечную Истину. Заповедь о почитании родителей распространяется на всех старших по возрасту и далеких предков.

Не убивай

Жизнь – это бесценный дар, на который нельзя посягать. Родители не дают жизнь ребенку, но лишь материал для его тела. Вечная же жизнь заключена в духе, который неуничтожим и который вдыхает сам Бог.

Поэтому Господь всегда взыщет разбитый сосуд, если кто-то посягнет на чужую жизнь. Нельзя убивать детей в утробе, так как это новая жизнь, принадлежащая Богу. С другой стороны, никто не может убить жизнь полностью, так как тело – это лишь оболочка. Но истинная жизнь, как дар Божий, совершается в этой оболочке и ни родители, ни другие люди – никто не имеет права отнимать ее.

Не прелюбодействуй

Незаконные связи разрушают человека. Нельзя недооценивать вред, который причиняется телу и душе от нарушения этой заповеди. Необходимо со всей тщательностью хранить детей от разрушительного влияния, которое может оказать этот грех на их жизнь.

Потеря целомудрия – это потеря цельного разума, порядка в мыслях и жизни. Мысли людей, для которых блуд является нормой, становятся поверхностными, неспособными постичь глубину. Со временем появляются ненависть и отвращение ко всему святому, праведному, в человеке укореняются злые привычки и дурной навык. Это страшное зло сегодня нивелируется, но от этого прелюбодеяние, блуд не перестал быть смертным грехом.

Не укради

Поэтому украденное повлечет за собой только большие убытки для вора. Таков Закон этого мира, который всегда соблюдается.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего

Что может быть страшнее и обиднее клеветы? Сколько судеб разрушено по ложному доносу? Достаточно одного навета, чтобы поставить крест на любой репутации, на любой карьере.

Переломанные таким образом судьбы не ускользают от карающего взгляда Божьего, и обличение последует на злой язык, так как у этого греха всегда есть минимум 3 свидетеля – кого оклеветали, кто оклеветал и Господь Бог.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего

Эта заповедь является переходом в новозаветные заповеди блаженства – более высокий моральный уровень. Здесь Господь смотрит в корень греха, его причину. Грех всегда рождается сперва в помысле. От зависти бывают кражи и другие грехи. Таким образом, научившись десятой заповеди, человек сможет соблюсти и остальные.

Краткое изложение 10 основных заповедей христианства позволит усвоить знание для здоровых отношений с Богом. Это тот минимум, который необходимо соблюдать любому человеку, чтобы жить в гармонии с собой, окружающими людьми и Богом. Если есть рецепт счастья, загадочная чаша Грааля, которая дает полноту бытия, то это 10 заповедей — как лекарство от всех болезней.

Человечеству нужно начать жить по Божьим заповедям. Только тогда жизнь каждого человека изменится к лучшему…

  1. Аз есмь Господь Бог Твой: да не будут Тебе бози инии, разве Мене .
  2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.
  3. Не приемли Имене Господа Бога твоего всуе .
  4. Помни день субботний, еже святити его : шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему.
  5. Чти отца твоего и матерь твою , да благо ти будет, и да дологолетен будеши на земли.
  6. Не убий .
  7. Не прелюбы сотвори .
  8. Не укради .
  9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна .
  10. Не пожелай жены искренняго твоего , не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего.

Люди сегодня настолько пропитаны грехом и ложной духовностью, что зачастую не в состоянии осознать всю полноту, которая изложена в 10 Заповедях Господних. Живя «как все» , не совершая смертных грехов, многие считают себя чуть ли не праведниками, между тем, как нередко впадают в грех.

Подобно тому, как существуют законы материального мира (которые также были установлены Господом) и нарушающий их подвергает свою жизнь опасности или даже риску смерти, точно так же существуют и законы духовного мира и противящийся им, обрекает себя на множество несчастий и на саму возможность духовной или физической гибели. Никому из живущих на земле не приходит в голову, например, возмущаться тем, что существует закон тяготения и человек, спрыгнувший с большой высоты, разбивается на смерть. Также понимают практически все, что не стоит полагать голову в огонь или пытаться дышать под водою. Те, кто руководствуются законами материального мира, спокойно и здраво живут на земле, а пытающиеся преступить возможности своего естества, погибают. В силу своего атеистического воспитания, современный человек, как правило, живет так, как будто духовный мир, просто не существует. Не стараясь познать законы невидимого мира и жить в соответствии с ними, люди часто жестоко расплачиваются за это. Между тем, законы духовного мира, сотворенного Богом, изложены в Евангелии и непосредственно содержатся в десяти заповедях, данных еще Моисею на горе Синай.

Все комментарии и объяснения сущности заповедей и греха исходящего от их нарушений, основаны на святоотеческих писаниях и наставлениях.

Десять заповедей закона размещены были на двух скрижалях, потому что в них содержится два вида любви: любовь к Богу и любовь к ближнему.

Указывая на эти два вида любви, Господь Иисус Христос на вопрос, какая заповедь больше всех в законе, сказал: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближняго твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф. 22:37-40).

Любить Бога мы должны прежде всего и больше всего, потому что Он наш Творец, Промыслитель и Спаситель, — «Им мы живем, и движемся, и существуем» (Деян.17:28).

Затем должна следовать любовь к ближнему, которая служит выражением нашей любви к Богу. Кто ближнего своего не любит, тот и Бога не любит. Св. апостол Иоанн Богослов разъясняет: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата (т.е. ближнего) своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит» (1 Иоан. 4:20).

Итак, хотя весь Закон Божий и заключается в двух заповедях любви, но для того, чтобы нам яснее представить наши обязанности к Богу и ближнему, они разделены на 10 заповедей. Обязанности наши к Богу предписываются в первых четырех заповедях, а обязанности к ближним — в последних шести заповедях.

И сказал Бог;

1-я заповедь: «Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:2-3).

Бог не претендует на первенство среди неких богов. Он не желает, чтобы Ему оказывали больше внимания, чем каким-то другим богам. Он говорит, чтобы поклонялись Ему Одному, потому что других богов просто не существует.

2-я заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Исход 20:4-6).

Бог вечности не может быть ограничен образом из дерева или камня. Попытка сделать это унижает Его, извращает истину. Идолы не могут удовлетворить наши нужды. «Ибо уставы народов — пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. Они — как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах» (Иеремии 10:3-5). Все наши нужды и потребности может удовлетворить только реальная Личность.

3-я заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7).

Эта заповедь не только запрещает ложные клятвы и те обычные слова, которыми люди божатся, но она также препятствует небрежно или с легкомыслием произносить имя Господа, не думая о Его святом значении. Мы бесчестим Бога также тогда, когда необдуманно упоминаем Его имя в разговоре, или всуе повторяем его. «Свято и страшно имя Его!» (Псалом 110:9).

Пренебрежение к имени Божьему можно демонстрировать не только словами, но и делами. Тот, кто называет себя христианином и не поступает так, как учил Иисус Христос, бесславит имя Божье.

4-я заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11).

Суббота представлена здесь не как новое установление, но как день, утверждённый при творении. Мы должны помнить о нём и соблюдать его в память о делах Творца.

5-я заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исход 20:12).

Пятая заповедь требует от детей не только уважения, покорности и послушания по отношению к родителям, но также любви, нежности, заботы о родителях, сбережения их репутации; требует, чтобы дети были для них помощью и утешением в преклонные годы.

6-я заповедь: «Не убивай» (Исход 20:13).

Бог есть источник жизни. Только Он Один может дать жизнь. Она является святым даром Божьим. Человек не имеет права отнимать её, т.е. убивать. Создатель имеет определённый замысел о каждом человеке, отнять же жизнь у ближнего — значит вмешиваться в план Божий. Лишить жизни себя или другого — значит попытаться встать на место Бога.

Все действия, сокращающие жизнь, — дух ненависти, мести, злобные чувства — являются также убийством. Такой дух, вне всяких сомнений, не может приносить человеку счастье, свободу от зла, свободу к добру. Соблюдение этой заповеди подразумевает разумное почитание законов жизни и здоровья. Сокращающий свои дни, ведя нездоровый образ жизни, конечно, не совершает прямого самоубийства, но делает это незаметно, постепенно.

Жизнь, которая была дарована Творцом, есть великое благо, и её нельзя бездумно расточать и сокращать. Бог желает, чтобы люди жили полнокровной, счастливой и долгой жизнью.

7-я заповедь: «Не прелюбодействуй» (Исход 20:14).

Брачный союз — изначальное установление Творца Вселенной. Учреждая его, Он имел определённую цель — сохранить чистоту и счастье народа, возвысить физические, умственные и моральные силы человека. Счастья во взаимоотношениях можно достичь только тогда, когда внимание сосредоточено наличности, которой отдаёшь всего себя, своё доверие и преданность на протяжении всей жизни.

Запрещая прелюбодеяние, Бог надеется, что мы не будем искать ничего другого, кроме полноты любви, надёжно защищённой супружеством.

8-я заповедь: «Не кради» (Исход 20:15).

Этот запрет подразумевает как явные, так и тайные грехи. Восьмая заповедь осуждает похищение людей, работорговлю и захватнические войны. Она порицает воровство и грабёж. Она требует неукоснительной честности в самых незначительных житейских делах. Она запрещает мошенничество в торговле, и требует справедливого расчёта с долгами или же в выдаче заработной платы. Эта заповедь говорит о том, что всякая попытка извлечь выгоду за счёт чьего-то невежества, слабости или несчастья записывается в небесных книгах как обман.

9-я заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исход 20:16).

Всякое умышленное преувеличение, намёк или клевета, рассчитанные на то, чтобы произвести ложное или мнимое впечатление, или даже описание фактов, вводящих в заблуждение — является ложью. Этот принцип запрещает всякую попытку опорочить репутацию человека необоснованными подозрениями, злословием или сплетнями. Даже умышленное замалчивание правды, которое может повредить другим, является нарушением девятой заповеди.

10-я заповедь: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17).

Желание присвоить собственность соседа — значит сделать первый самый страшный шаг к преступлению. Завистливый человек никогда не может обрести удовлетворение, потому что всегда кто-то будет обладать чем-либо таким, чего у него нет. Человек превращается в раба своих желаний. Мы используем людей и любим вещи, вместо того, чтобы любить людей и использовать вещи.

Десятая заповедь поражает корень всех грехов, предостерегая от себялюбивых желаний, являющихся источником беззаконных поступков. «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1 Тимофею 6:6).

Израильтяне были взволнованы тем, что услышали. «Если такова воля Божия, мы исполним её», — решили они. Но зная, как забывчивы люди, и не желая доверять этих слов хрупкой человеческой памяти, Бог написал их Своим перстом на двух каменных скрижалях.

«И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исход 31:18).

Священник Алексий Мороз

В Ветхом Завете Бог через Моисея дал 10 заповедей, а потом в Новом Завете Господь дал 9 Заповедей Блаженства.

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумом твоим. Вторая подобная ей — возлюби ближнего своего, как самого себя » (Мф.22:37; Мк.12:30; Лк.10:27+ Втор.6:5).

Практическое руководство в делах Господь дал такое: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними » (Мф.7:12, Лк.6:31).

О последовательности закон — благодать пишет евангелист Иоанн: «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа » (Ин.1:17). О ней пишут и многие святые отцы.

Сначала закон, потом благодать. Закон запрещает, ограничивает, определяет лишь те границы, которые нельзя переступать, не поколебав основ общественной жизни. В остальном человеку предоставляется свобода в устройстве своих житейских дел.

Благодать, наоборот, направляет, как надо поступать и к чему стремиться.

Закон — это дисциплина, учёба, навык до тех пор, пока не поймёшь и не осмыслишь, что к чему. Закон — для рабов и работников. Нарушил Закон — наказание. Исполнил Закон — поощрение. Система наказаний Ветхого Завета подробно описана в Библии (Левит и Второзаконие). Она весьма сурова.

Законы, которые пророк Моисей дал еврейскому народу, регулировали не только религиозную, но и гражданскую жизнь. В новозаветное время большинство ветхозаветных обрядовых и гражданских законов утратили свое значение и были отменены апостолами. Однако, Десять Заповедей и другие заповеди, определяющие моральное поведение человека, составляют вместе с новозаветным учением единый нравственный закон. 10 Заповедей содержат в себе самые основы нравственности. Возможно, по причине такой чрезвычайной важности и неприкосновенности Десять Заповедей, в отличие от других заповедей, были написаны не на бумаге или другом каком-либо тленном веществе, но на камне.

Закон сначала, потом благодать — для тех, кто дорос от рабов Божьих до детей Божьих. А. С. Хомяков выразил это так: «воля Божия — гибель для демонов, закон для рабов Божиих и свобода для сынов Божиих ».

Но к благодати можно прийти только через закон, через дисциплину. С этого закона мы и начинаем.

Этот Закон указывает путь, как освободиться от рабства греху и стать работниками Божьими.

Из 118 Псалма: «Блаженны… ходящие в законе Господнем. … закон Твой — утешение мое … Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною… Велик мир у любящих закон Твой и нет им преткновения » (Псал. 118:1, 77, 97-98, 165).

Господь Иисус Христос в Своих беседах нередко ссылался на 10 Заповедей и давал им более глубокое и совершенное понимание. Об этом мы будем говорить по мере изложения самих заповедей.

Десять заповедей пророк Моисей получил от Бога приблизительно за полторы тысячи лет до РХ. Сам Бог написал Десять заповедей на двух каменных скрижалях (плитах). (Исх.19-20,24).

Следующие пять определяют взаимоотношения между людьми.В первых четырех заповедях изложены обязанности человека по отношению к Богу.

Последняя призывает к чистоте мыслей и желаний.

1. Я — Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в водах ниже земли; не поклоняйся и не служи им.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4. Помни день покоя, чтобы проводить его свято; шесть дней трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой — день покоя — да будет посвящен Господу Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле.

6. Не убей.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не пожелай жену ближнего твоего и не пожелай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его… ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.

Следует различать ДЕСЯТЬ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ, данных Богом Моисею и всему народу Израиля и ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА, коих девять. 10 заповедей даны были людям через Моисея еще на заре становления религии, чтобы оградить их от греха, предупредить об опасности, тогда как Христианские Заповеди Блаженств, описанные в Нагорной проповеди Христа, несколько иного плана, они касаются более духовной жизни и развития. Христианские заповеди являются логическим продолжением и ни в какой мере не отрицают 10 заповедей. Подробнее о христианских заповедях.

10 заповедей Божьих –закон, данный Богом в дополнение к его внутреннему моральному ориентиру – совести. Десять заповедей были даны Богом Моисею, а через него и всему человечеству на горе Синай, когда народ Израиля возвращался из египетского плена в землю обетованную. Первые четыре заповеди регулируют отношения между человеком и Богом, остальные шесть — отношения между людьми. Десять заповедей в Библии описаны дважды: в двадцатой главе книги , и в пятой главе .

Десять заповедей Божьих на русском языке.

Как и когда Бог дал 10 заповедей Моисею?

Бог дал Моисею десять заповедей на горе Синай на 50 день от начала исхода из египетского плена. Обстановка на горе Синай описаны в Библии:

… На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный… Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее…. ()

Бог начертал 10 заповедей на каменных скрижалях и отдал их Моисею. Моисей пробыл на горе Синай еще 40 дней, после чего спустился к народу своему. В книге Второзаконие описано, что когда он спустился, то увидел, что люди его пляшут вокруг Золотого тельца, забыв о Боге, и нарушая одну из заповедей. Моисей в гневе разбил скрижали с начертанными заповедями, но бог повелел ему высечь новые, взамен прежних, на которых Господь снова начертал 10 заповедей.

10 заповедей – толкование заповедей.

  1. Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.

Согласно первой заповеди, нет и не может быть другого бога, громе Него. Это постулат монотеизма. Первая заповедь говорит о том, что все сущее создано Богом, живет в Боге и к Богу возвратится. Бог не имеет начала и не имеет конца. Постичь его невозможно. Вся сила человека и природы — от Бога, и нет силы вне Господа, как и нет мудрости вне Господа, и нет знания вне Господа. В Боге – начало и конец, в Нем вся любовь и доброта.

Человеку не нужны боги, кроме Господа. Если у тебя два бога – не значит ли это, что один из них – дьявол?

Таким образом, согласно первой заповеди греховными считаются:

  • атеизм;
  • суеверия и эзотерика;
  • многобожие;
  • магия и колдовство,
  • ложное толкование религии — секты и лжеучения
  1. Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.

В Боге сосредоточена вся сила. Только Он может помочь человеку, если это необходимо. Человек же зачастую обращается за помощью к посредникам. Но если Бог не может помочь человеку, разве в силе это сделать посредники? Согласно второй заповеди, нельзя обожествлять людей и вещи. Это приведет ко греху или болезни.

Простыми словами, нельзя поклоняться творению Господа вместо Самого Господа. Поклонение вещам сродни язычеству и идолопоклонству. При этом почитание икон не приравнивается к идолопоклонству. Считается, что молитвы поклонения направлены к самому Богу, а не материалу, из которого сделана икона. Мы обращаемся не к образу, а к Первообразу. Еще в Ветхом Завете описаны изображения Бога, которые сделаны были по Его велению.

  1. Не поминай имени Господа Бога твоего всуе.

Согласно третьей заповеди, запрещается упоминать имя Господа без особой на то необходимости. Упоминать имя Господа можно в молитве и духовных беседах, в просьбах о помощи. Нельзя упоминать Господа в праздных беседах, особенно в кощунственных. Все мы знаем, что Слово имеет огромную силу в Библии. Словом Бог сотворил мир.

  1. Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему.

Бог не запрещает любить, Он есть Сам Любовь, однако Он требует целомудрия.

  1. Не укради.

Непочтительное отношение к другому человеку может выражаться в краже имущества. Любая выгода незаконна, если она связана с нанесением любого ущерба, в том числе и материального, другому человеку.

Нарушением восьмой заповеди считается:

  • присвоение чужой собственности,
  • грабеж или кража,
  • обман в делах, подкуп, взяточничество
  • всевозможные аферы, махинации и мошенничество.
  1. Не лжесвидетельствуй.

Девятая заповедь говорит нам о том, что нельзя лгать ни себе, ни другим. Данная заповедь запрещает любую ложь, сплетни и пересуды.

  1. Не пожелай ничего чужого.

Десятая заповедь говорит нам о том, что зависть и ревность – грешны. Желание само по себе лишь семя греха, которое не прорастет в светлой душе. Десятая заповедь направлена на недопущение нарушения заповеди восьмой. Подавив в себе желание обладать чужим, человек никогда не пойдет на кражу.

Десятая заповедь отличается от предыдущих девяти, она новозаветна по своей природе. Эта заповедь направлена не на запрещение греха, а на недопущение мысли о грехи. Первые 9 заповедей говорят о проблеме как таковой, тогда как десятая о корне (причине) этой проблемы.

Семь смертных грехов – термин православный, обозначающий основные пороки, которые страшны сами по себе и могут привести к возникновению других пороков и нарушению заповедей, данных Господом. В католичестве 7 смертных грехов называют главными грехами или коренными грехами.

Иногда седьмым грехом называют лень, это характерно для православия. Современные авторы пишут о восьми грехах, включая и лень, и уныние. Учение о семи смертных грехах сформировалось довольно рано (во II – III вв.) в среде монахов-аскетов. В Божественной комедии Данте описываются семь кругов чистилища, которые соответствуют семи смертным грехам.

Теория смертных грехов развивалась в Средние века и получила освещение в трудах Фомы Аквинского. Он видел в семи грехах причину всех иных пороков. В русском православии идея начала распространяться в XVIII веке.

на каком сайте можно найти десять заповедей Бога?

10 заповедей Божьих

1-я заповедь: «Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»(Исход 20:2-3).

Бог говорит, чтобы поклонялись Ему Одному, потому что других богов просто не существует.

2-я заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Исход 20:4-6).

Бог не может быть ограничен образом из дерева или камня. Попытка сделать это унижает Его, извращает истину. Идолы не могут удовлетворить наши нужды. Можно прочитать об этом в Библии в(Иеремии 10:3-5). Все наши нужды и потребности может удовлетворить только реальная Личность Бог.

3-я заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7).

Эта заповедь не только запрещает ложные клятвы и те обычные слова, которыми люди божатся, но она также препятствует небрежно или с легкомыслием произносить имя Господа, не думая о Его святом значении. Мы бесчестим Бога также тогда, когда необдуманно упоминаем Его имя в разговоре, или всуе повторяем его. Потому что свято и страшно имя Его! Пренебрежение к имени Божьему можно демонстрировать не только словами, но и делами. Тот, кто называет себя христианином и не поступает так, как учил Иисус Христос, бесславит имя Божье.

4-я заповедь:»Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход 20:8-11).

Мы обязательно должны посвятить один день в неделе Господу.

5-я заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исход 20:12).

Пятая заповедь требует от детей не только уважения, покорности и послушания по отношению к родителям, но также любви, нежности, заботы о родителях, сбережения их репутации; требует, чтобы дети были для них помощью и утешением в преклонные годы.

6-я заповедь:»Не убивай» (Исход 20:13).

Бог есть источник жизни. Только Он Один может дать жизнь. Она является святым даром Божьим. Человек не имеет права отнимать её, т.е. убивать. Создатель имеет определённый замысел о каждом человеке, отнять же жизнь у ближнего — значит вмешиваться в план Божий. Лишить жизни себя или другого — значит попытаться встать на место Бога.

Все действия, сокращающие жизнь, — дух ненависти, мести, злобные чувства — являются также убийством. Такой дух, вне всяких сомнений, не может приносить человеку счастье, свободу от зла, свободу к добру. Соблюдение этой заповеди подразумевает разумное почитание законов жизни и здоровья. Сокращающий свои дни, ведя нездоровый образ жизни, конечно, не совершает прямого самоубийства, но делает это незаметно, постепенно.

Жизнь, которая была дарована Творцом, есть великое благо, и её нельзя бездумно расточать и сокращать. Бог желает, чтобы люди жили полнокровной, счастливой и долгой жизнью.

7-я заповедь: «Не прелюбодействуй» (Исход 20:14).

Брачный союз — изначальное установление Творца Вселенной. Учреждая его, Он имел определённую цель — сохранить чистоту и счастье народа, возвысить физические, умственные и моральные силы человека. Счастья во взаимоотношениях можно достичь только тогда, когда внимание сосредоточено наличности, которой отдаёшь всего себя, своё доверие и преданность на протяжении всей жизни.

Запрещая прелюбодеяние, Бог надеется, что мы не будем искать ничего другого, кроме полноты любви, надёжно защищённой супружеством.

8-я заповедь: «Не кради» (Исход 20:15).

Этот запрет подразумевает как явные, так и тайные грехи. Восьмая заповедь осуждает похищение людей, работорговлю и захватнические войны. Она порицает воровство и грабёж. Она требует неукоснительной честности в самых незначительных житейских делах. Она запрещает мошенничество в торговле, и требует справедливого расчёта с долгами или же в выдаче заработной платы. Эта заповедь говорит о том, что всякая попытка извлечь выгоду за счёт чьего-то невежества, слабости или несчастья записывается в небесных книгах как обман.

9-я заповедь: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исход 20:16).

Всякое умышленное преувеличение, намёк или клевета, рассчитанные на то, чтобы произвести ложное или мнимое впечатление, или даже описание фактов, вводящих в заблуждение — является ложью. Этот принцип запрещает всякую попытку опорочить репутацию человека необоснованными подозрениями, злословием или сплетнями. Даже умышленное замалчивание правды, которое может повредить другим, является нарушением девятой заповеди.

10-я заповедь: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17).

Желание присвоить собственность соседа — значит сделать первый самый страшный шаг к преступлению. Завистливый человек никогда не может обрести удовлетворение, потому что всегда кто-то будет обладать чем-либо таким, чего у него нет. Человек превращается в раба своих желаний. Мы используем людей и любим вещи, вместо того, чтобы любить людей и использовать вещи.

Десятая заповедь поражает корень всех грехов, предостерегая от себялюбивых желаний, являющихся источником беззаконных поступков.

Заповеди Божии выше всех сокровищ мира | ИНОК НИКОДИМ

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви… Иисус Христос (Спаситель)

В этой статье, уважаемые читатели, давайте вместе с вами немного порассуждаем о таком важном, но неоднозначном для многих вопросе, как Заповеди Божии. Что же все-таки это такое? Что это за повеления и почему о них так много говорится в Евангелии и у святых отцов? Нужно ли их исполнять и зачем? или можно обойтись без них. Чтобы не быть тут же осужденным за свое «неправильное» мнение, не буду пока его высказывать, а давайте обратимся за разъяснением этого вопроса к Святым Писаниям. Небольшое пояснение: Святыми Писаниями называются, по утверждению отцов Церкви, не только Библия, но и святоотеческие творения богоносных отцов, прославленных в лике святых. Их мнение авторитетно и признается всей Церковью, как святая истина, водимая их перстом (рукой) по дару благодати Духа Святого. При невозможности изложить высказывания многих св. отцов, в связи с узостью статейного формата, приведу высказывания лишь некоторых из них, а кто захочет узнать больше, пусть заходит на сайт Азбука Спасения, на котором собраны мнения по этому вопросу практически всех святых православной Церкви. Одних Глав по видам Заповедей там найдете 125! штук. Итак, приступим и начнем с Самого давшего их — Иисуса Христа.

ИИСУС ХРИСТОС (СПАСИТЕЛЬ)


Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей
Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих, слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца (Ин.14:23,24).
Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас, пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Как возлюбил Меня Отец и Я возлюбил вас, пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его, но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Сие заповедаю вам, да любите друг друга (Ин.15:9-17).

Как видим, что весь Новозаветный Закон, данный нам Христом, основан на Любви к Богу и подобной же любви к ближнему т.е. человеку, как Его образу при сотворении. И святые отцы, совершившие свой земной путь по Заповедям Христовым, достигли совершенства, которое заключается в слиянии духа (души) человека с Духом Божиим, Который есть, не что иное, как вселенская Любовь Божия. Это та самая Любовь, велением Которой и пришло все в Бытие, Ей существует и будет существовать вечно. А кто вне Ее (Любви Божией) и Жизни, то, как может спастись и жить (по смерти тела)? Но это я немного отвлекся, извините. Далее давайте обратимся к апостолам и святым отцам, что они нам говорят по этому важному вопросу. Ссылки на святых оставляю активными, чтобы всякий, кто захочет узнать их житие, мог сделать это, зайдя на соответствующую страницу.

АПОСТОЛ ИОАНН БОГОСЛОВ

Соблюдающий Слово Божие пребывает в свете
А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины, а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал (1Ин.2:3-6).

 

СВЯТОЙ АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ

Божьей заповеди не нарушай из уважения к дружбе человеческой
Если будешь исполнять все заповеданное, то получишь наследие, которого око не видало, о котором ухо не слыхало и сердце человеческое не помышляло (1Кор.2:9). Чистота, мир непрестанный и неизменный, милосердие полное и другие прекрасные добродетели, которые венчаются благословением, суть заповеди Божии. Старайтесь исполнить эти веления Духа, коими оживятся души ваши и при посредстве коих воспримете вы Господа в самих себя: они суть безопасный путь… Ходи же в сих заповедях, и Бог будет с тобой и Ангелы Его будут сошествовать (сопутствовать) тебе, душа же твоя исполнится благоуханием святых и светом блаженных воссияет лицо твое, и станешь ты святилищем Богу, как и все святые, и сретишь (встретишь), наконец, Господа с весельем и радостью…

СВЯТОЙ МАКАРИЙ ВЕЛИКИЙ

Любящим Бога удобен и приятен труд исполнения заповедей, потому что любовь Божия делает подвиг легким и вожделенным.

ПРЕПОДОБНЫЙ ИСААК СИРИН

Заповеди Божии выше всех сокровищ мира
Христос требует не исполнения заповедей, но исправления души, для чего узаконил заповеди. Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. Кто стяжал их (исполнил), тот внутри себя обретает Бога. Кто упокоевается всегда в Божием попечении, тот Бога приобрел домоприставником. Кто вожделевает (хочет) исполнения воли Божией, тот небесных Ангелов будет иметь путеводителями. Заповеди Господа нашего имеют воздаяние бесконечное и вечное, так как в тех, кто исполняет их, они вселяют Жизнь Бессмертную и подают великие блага: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку…» За сохранение заповедей ум удостаивается благодати таинственного созерцания и откровений духовного ведения.
Кто воли своей не покоряет Богу, тот покорится противнику Его.

ПРЕПОДОБНЫЙ СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ

Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи
Христианин очень скоро понимает, что сам своими силами он не может исполнить ни одной заповеди без примеси какой-нибудь страсти. От этого в душе рождается смирение, а оно ходатайствует перед Богом о спасении.
Заповеди же Владыки даны как хранители неизреченных дарований и даров: они словно стена отовсюду окружают верного, соблюдают невредимым хранящееся в душе сокровище и делают его неприкосновенным для всех врагов и воров. Мы, однако, тяготимся этим, не зная, что скорее мы сами бываем хранимы ими, ибо соблюдающий заповеди Божий не их, но самого себя соблюдает и сохраняет от видимых и невидимых врагов, о которых Павел говорит, показывая, что они бесчисленны и страшны:  «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:12), то есть тех, которые в воздухе и которые всегда невидимо противостоят нам.

Выше приведены высказывания лишь некоторых апостолов и святых. Из того, что они нам говорят, нетрудно сделать вывод, как нужно относиться к Заповедям. Жизнь по Заповедям Христос в Евангелии назвал путем «тесным и узким, ведущим в жизнь», который «немногие находят», ибо человеку приходиться насиловать свое падшее естество, унаследованное при рождении, свою ветхость, т.е. страстность, которая стала присуща всем людям по грехопадении праотцев. Христос же, придя в мир, дал нам средства для врачевства (исцеления) болящей страстями души, которые и назвал Заповедями. С Пришествием в мир Христа, всем людям предоставлена возможность путем послушания Его Воле (Заповедям), из ветхого человека обратиться в нового, обновленного, из страстного стать бесстрастным, и обрести первозданные свойства, которыми был изначально наделен ослушник Божий — Адам, но утратил по грехопадении, а именно, бессмертие и блаженную жизнь в Боге. Именно для этого Сын Божий Иисус Христос и приходил к нам на Землю около 2000 лет назад.

Здесь можно прочитать полный текст статьи ЗАПОВЕДИ БОЖИИ

С другими публикациями можно познакомиться Здесь

Инок Никодим

Настоящая статья подготовлена на основе материалов сайта Азбука Спасения

Десять Заповедей — Александр Зотов — LiveJournal


Десять Заповедей Божьих. Декалог. Мы все их очень хорошо знаем.

1.Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

В нашем сознании текст этот сливается в какое-то единое «НЕЛЬЗЯ». Сюда НЕ ходи, этого НЕ делай, так НЕ думай. Часто такое отношение переносится на всю духовную жизнь и мы начинаем относиться к ней, как к системе запретов и табу.
Но на самом деле мы имеем дело с дорожными знаками. Вернее, с сигналами светофора. Зелёный – Возлюби Господа Бога своего. Красный – НЕ делай того или того. Если бы Моисей жил в наш автомобильно-компьютерный век, наверное, ему было проще объяснить Избранному народу Заповеди Божьи:не дави, не тормози, не грузи ближнего своего и прочее. Но в тот счастливый бородатый век из общедоступного транспорта был лишь «пешкарус». Повозка – она не для быстроты передвижения, а для грузоперевозок. Рядом с такой повозкой-телегой Ломоносов шёл в Москву. Именно шёл, а не ехал – скорость такого вида транспорта не превышала человеческой. Колесница – для высокого начальства. Высокому начальству всегда дорожные указатели не указ. На все правила всегда найдётся синяя мигалка или плеть возничего. Боевая колесница – танк древнего мира. А танк и в Африке или Дренем Египте всё равно — танк: узкопрофильная машина убийства. По улицам ежедневно не ездит. Увидишь вдалеке – беги! Автомобиль – другое дело. Как известно – не роскошь, а средство передвижения. Причём, передвижения весьма быстрого. А значит – опасного для окружающих. Поэтому, во избежание ДТП и тд, люди придумали светофоры. Можно, конечно, проскочить на «красный». Но – чревато. Сам покалечишься и другого покалечишь. Заповеди «не укради». «не прелюбодействуй», «не завидуй» — как раз красный свет светофора: стой, опасно!
Конечно, для хорошего вождения никаких дорожных правил не хватит. Для пьяного всё едино – есть эти правила или нет, красный сигнал светофора или зелёный. Так же и в духовной жизни: нужна трезвость или как это на языке христианской мистики – духовное Трезвение. Первая Заповедь – поэтому и стоит «во главу угла»: «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим ». Это – и есть основание. Критерий духовной трезвости. Не садитесь пьяными за руль! У Бога – хороша любая дорога.

Десять заповедей: значение и значение Библии

Бог написал 10 заповедей на каменных скрижалях и дал их Моисею, чтобы разделить их со всеми израильтянами вскоре после того, как они вышли из плена в Египте (Исход 20: 1-26). Моисей повторил их 40 лет спустя во Второзаконии 5: 1-22, когда израильтяне приблизились к Земле Обетованной.

Хотя Бог написал 10 заповедей тысячи лет назад, они все еще влияют на наше общество сегодня.

Современное значение 10 заповедей

Закон, данный Моисею, заложил основу для нового израильского общества, они заложили основу личных и имущественных прав, заложенных в нашей современной правовой системе.Согласно еврейской традиции, все 613 законов, содержащихся в Торе, суммированы в 10 заповедях.

Хотя христиане не верят, что исполнение закона необходимо для спасения, они по-прежнему рассматривают 10 заповедей как основу морального закона Бога. Иисус призвал людей к еще более высоким стандартам, соблюдая заповеди не только в своих действиях, но и в своем сердце. Например, Иисус процитировал заповедь не прелюбодействовать (Исход 20:14, Второзаконие 5:18)

«Вы слышали, что сказано:« Не прелюбодействуй.«Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с похотливым намерением, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце» (Матфея 5: 27-28).

Какие 10 заповедей в Библии?

Ученые согласны с тем, что 10 заповедей, или более буквально «10 слов», встречаются в Исходе 20: 1-26 и Второзаконии 5: 1-22, но они обсуждают разделение команд, потому что существует более 10 команд. !

В свитках на иврите текст обычно записывается в формате, который выравнивается по столбцам.10 заповедей выделяются тем, что они выровнены по правому и левому краю, но в середине текста есть большие пробелы. Этот интервал в тексте «парашах сетумах» подчеркивает важность этих слов.

В английских переводах после каждой команды начинается новый абзац. Необычный интервал в иврите привел к разнице в подсчете 10 заповедей в еврейской, протестантской и католической традиции. (См. Таблицу на странице 31 из Десять пересмотренных заповедей .)

Список 10 заповедей в Библии

У тебя не будет других богов перед Богом, Ты не должен делать себе идола, Ты не должен произносить имя Господа напрасно, Помни День субботний и храни его в святости, Почитай отца и мать

Не убивай, Не прелюбодействуй, Не кради, Не давай показаний и не лжесвидетельствуй против своих сосед, Не желай

Заповеди о Господе Боге

Первые несколько заповедей держали Господа Бога в центре внимания.Бог создал мир и все в нем. Он знал, что требуется для успешной святой жизни.

«Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из Египта, из земли рабства.

«Передо мной не будет других богов.

«Не делай себе образа в виде чего-либо на небе вверху, на земле внизу или в водах внизу. Вы не должны кланяться им или поклоняться им; ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый, наказывающий детей за грехи родителей до третьего и четвертого поколения ненавидящих меня, но проявляющий любовь к тысячам поколений тех, кто любит меня и соблюдает мои заповеди .

«Не злоупотребляй именем Господа, Бога твоего, ибо Господь не оставит без наказания никого, кто злоупотребляет именем Его» (Исход 20: 2-7).

Первые заповеди начинаются с отношений с «Господом, Богом твоим» (Исход 20: 2). Бог сказал своему народу, что он их Господь, Учитель и их Бог-Создатель. У них не должно быть других богов, и они не должны делать идолов. Им не следует злоупотреблять его именем. Эти приказы резко изменили египетское представление о божестве. Во время плена в Египте они поклонялись фараону и другим египетским божествам, таким как Ра, Анубис и Осирис.

Предупреждение против поклонения идолам

Возможно, вы заметили предупреждение о важности соблюдения заповедей; непослушание приведет к «наказанию детей за грехи родителей перед третьим и четвертым поколением ненавидящих меня, но проявлением любви к тысячам поколений тех, кто любит меня и соблюдает мои заповеди». (Исход 20: 4-5)

Бог хотел, чтобы Его народ знал, что их выбор — подчиняться или не подчиняться его приказам — повлияет на их жизнь и даже на жизнь их внуков.

Это предупреждение может показаться мстительным, но оно не должно было быть резким; больше, чем предупреждение ребенку, идущему по краю отвесной скалы: «Если вы подойдете слишком близко к краю утеса, вы можете упасть, сломать себе шею и умереть». Предупреждение не резкое. Это реально, в такой опасной ситуации вероятна серьезная травма. А отказ от заповедей Бога имел бы серьезные последствия.

Суббота: соединение Бога и Его народа

Суббота служит мостом между нашими отношениями с Богом и следующими заповедями, которые касаются наших отношений с другими людьми.

«Помни день субботний, святя его. Шесть дней работай и делай все свои дела, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. На нем не делайте никакой работы ни вы, ни ваш сын или дочь, ни ваши слуги, ни ваши животные, ни иностранцы, живущие в ваших городах. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его »(Исход 20: 8-11).

Бог повелел Своему народу соблюдать субботу в своих интересах. Бог «благословил день субботний и освятил его». Эта фраза в 10 заповедях — это цитата из рассказа о творении в Бытие 2: 3: «И благословил Бог день седьмой и освятил его, потому что на нем почил».

Бог хочет, чтобы мы радовались Его Слову, радовались Его творениям, прославляли красоту и любовь и радовались урожаю. Бог хотел, чтобы Его люди наслаждались отношениями с Ним и друг с другом, ценив субботу.

Суббота установлена ​​для связи с Богом и другими людьми. Никого не исключали из повеления отдыхать — даже иностранцев, слуг и скот вызывали на перерыв в работе в субботу. Это должно было стать благословением для всего творения.

Заповеди о наших отношениях с другими людьми

Выход из плена в Египте означал создание нового общества. Закон установил здоровые границы, основанные на уважении к Богу и другим людям, а не на грубой силе.

Прочтите эти законы и представьте, как они могут помочь в развитии здорового общества.

«Почитай отца своего и мать, чтобы долго жить на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

«Не убивай.

«Не прелюбодействуй.

«Не кради.

«Не говори лжесвидетельства против ближнего твоего.

«Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, его слуги или рабыни, его вола или осла или всего, что принадлежит твоему ближнему »(Исход 20: 2-17).

Почитай отца и мать. Наши отношения с родителями — это основа для наших будущих отношений и выбора. Вот как Павел объяснил новым верующим в Ефесянам, что выбор почитать своих родителей имеет такие последствия, как долгая жизнь.

«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, потому что это правильно. «Почитай отца и мать» — это первая заповедь с обетованием, — «дабы хорошо было тебе и жить долгую жизнь на земле» (Ефесянам 6: 1–3).

Родители — первые учителя своих детей. Дети учатся уважать своих родителей, видя, как их родители чтят Бога и Его заповеди.

Не лги. После установления здоровых отношений с Богом и семьей, следующие заповеди касались отношений с другими людьми.

Жизнь в здоровом обществе означает уважение границ других. Ложь обесценивает и не уважает другого человека, говоря неправду.

Не воровать. Народу Божьему также было велено не воровать.В то время, когда «сила дает право», они должны были уважать права собственности друг друга.

Не убий. Тогда Бог повелел своему народу не убивать. Поскольку люди созданы по образу Бога, жизнь имеет ценность. Убийство — это умышленное действие, которое говорит о том, что жизнь человека не имеет ценности по сравнению с другими приоритетами.

Интересно отметить, что Бог не сказал: «Не убивай». В иврите есть нюансы, которые учитывают разницу между убийством и смертью в результате несчастного случая или военным действием.

Не прелюбодействуй. Бог повелел Своему народу быть верным в браке и уважать обеты других людей как образец верности в отношениях с Богом. Прелюбодеяние обесценивает обязательства, взятые между мужем и женой и Богом. Интересно, что повеление Бога не прелюбодействовать было одинаковым стандартом для мужчин и женщин.

В Новом Завете Иисус призвал своих последователей к верности в браке (Матфея 5: 27-28, Марка 10: 11-12). Павел объяснил коринфянам, как избежать сексуальной безнравственности, оставаясь верным своему супругу.

«Но поскольку половая аморальность имеет место, каждый мужчина должен иметь половые отношения со своей женой, а каждая женщина — со своим мужем» (1 Коринфянам 7: 2).

Не желай. «Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, его слуги или рабыни, вола или осла или всего, что принадлежит твоему ближнему »(Исход 20:17).

Почему Бог включил вожделение в тот же список, что и убийство, воровство и прелюбодеяние?

Бог знал, что желание соседского слуги, вола или жены было ступенькой к неблагодарности и недовольству — даже лжи, воровству, убийству и прелюбодеянию.Сосредоточение внимания на том, что есть у других, снижает нашу способность ценить хорошее в нашей жизни.

Вот 15 библейских стихов, которые каждый христианин должен знать наизусть, чтобы вы могли скачать их или поделиться с близкими!

Почему 10 заповедей написаны на двух скрижалях?

Согласно Исходу 32:15, Бог выгравировал обе стороны скрижалей. Многие люди задаются вопросом, какие слова были написаны на каменных скрижалях, и содержала ли первая табличка команды 1–5, а вторая — 6–10.Другие ученые делят список между первыми двумя и следующими восемью заповедями в зависимости от длины слова в тексте.

Десять заповедей свидетельствуют о завете между Богом и Его народом. Некоторые ученые считают, что обе таблички содержали идентичные копии одних и тех же команд, просто у нас есть две копии юридического документа.

Две величайшие заповеди от Иисуса

Проще говоря, вы могли бы резюмировать 10 заповедей, данных Моисею, в двух «величайших заповедях», данных Иисусом: «Любите Господа Бога вашего всем сердцем, душой и разумом; и Возлюби ближнего своего как себя.«Как продолжал Иисус:« Весь закон и пророки держатся этих двух заповедей »(Матфея 22:40)

И подошел один из книжников, и услышал, как они спорят друг с другом, и, видя, что он хорошо ответил им. , спросил его: «Какая заповедь самая важная из всех?» Иисус ответил: « Самая важная из них:« Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един. И люби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами.Второе: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Нет другой заповеди большей, чем эта ». И книжник сказал ему:« Ты прав, Учитель. Вы верно сказали, что он один, и кроме него нет никого. И любить его всем сердцем, всем разумом и всей силой и любить ближнего, как самого себя, гораздо больше, чем все всесожжения и жертвы ». И когда Иисус увидел, что он ответил мудро, он сказал ему: «Ты недалеко от Царства Божьего.«И после этого никто не осмеливался задавать ему больше вопросов. ~ Марк 12: 28-34

Учение десяти заповедей

Думаю, первое, что нам нужно сделать, это понять, кто автор весь закон есть, и это, конечно же, Бог. И вот где мы теперь возвращаемся к нашему богословию и понимаем Бога и его атрибуты. Если действительно, Бог совершенен, что Он есть и он должен быть, тогда нам нужно думать о Боге как автор закона. Во-первых, я считаю, что нам нужно сделать шаг назад и вспомнить о естественном праве.Если Бог является автором мозаичного и естественного закона, эти законы не могут противоречить друг другу, иначе у совершенного Бога есть два отдельных и различных закона. Итак, мы должны помнить, что закон природы — это закон, не способствующий спасению, который все человечество, каждый мужчина, женщина, мальчик или девочка написал на своем сердце или то, что мы называем совестью. Итак, каждый, хотя в 1-м Послании к Римлянам сказано, что «каждый охотно искажает правду ложью», все знают, что Бог существует. Он совершенный Бог. Он праведен и свят.Ему нужно служить и поклоняться. И что есть наказание за то, что он не пришел к нему согласно его желаниям.

Что такое мозаичный закон, во-первых, он не может противоречить закону природы. Итак, что это такое, это особый взгляд откровения или, если угодно, Иисуса, естественного закона, потому что он говорит нам то же самое, но только в спасительной манере, что Бог свят. Он праведный. И что он, его законы праведны. И единственный путь к нему — через совершенство или праведность, согласно его закону, которым мы, конечно же, не обладаем из-за грехопадения.Итак, единственный путь назад к Богу, отцу, лежит через Иисуса Христа, сына, который в совершенстве соблюдает все законы, мозаичные и естественные.

Десять заповедей — воплощение мозаичного закона. Не то чтобы эти 10 были единственными 10. На самом деле, если вы посмотрите на главу Исхода 20, вплоть до 25, вы фактически увидите, на протяжении всего Пятикнижия, закон за законом за законом. 10 заповедей — это те 10 слов на иврите, которые воплощают мозаичный закон или мозаичный завет.

Итак, именно эти законы теперь обязаны соблюдать те, кто находится внутри мозаичного завета. И, конечно же, в 24 главе Исхода Моисей повторяет закон. И он также повторяет благословения и проклятия завета. И затем, конечно, он приносит жертву, брызгает кровью на жертвенник, а затем брызгает кровью на людей, которые обязаны соблюдать завет. Итак, эти 10 заповедей сами по себе в самом строгом смысле принадлежат мозаичному завету.Однако, поскольку они связаны с Иисусом естественного закона и являются его дальнейшим исключением, в этом заключается то, под чьим влиянием находится все человечество. Так что в этом смысле да, все человечество, как христиане, так и нехристиане, подчиняется естественному закону. И через эти законы, через эти 10 заповедей через естественный закон, Бог учит, что он свят, что он праведен, что есть один Бог, он совершенен. И он — Бог порядка, и ему нужно поклоняться правильно и в соответствии с его предписаниями, а не нашими собственными.

Источники

Университет Бар-Илан, «Подсчет десяти заповедей и запись их на скрижалях». Йогев Бар-Гад. 2017.

Britannica.com, «Исход: Ветхий Завет». Редакторы. 2014.

JewFAQ.org, «Асерет ха-Диброт:« Десять заповедей »». Трейси Рич.

Смит, Джеймс Э., доктор философии Десять заповедей пересмотрены . Стр. 31. 2016.

Фото предоставлено: Thinkstock


Эта статья является частью нашего библейского ресурса для понимания значения и значения библейских фраз и идей.Вот наши самые популярные библейские статьи, которые помогут вам глубже познать Слово Бога:

Библейские обетования
Есть ли в Библии «это тоже пройдет»?
Что такое ковчег завета?
10 лучших библейских историй для детей

«Железо острит железо» в Притчах 27:17
«Страшно и чудесно сделано» в Псалме 139
«Успокойся и знай, что Я Бог» в Псалме 46:10
«Нет оружия Созданные против меня будут процветать »- Исаия 54:17

Слушайте наш подкаст Библия этого не говорила. Все наши выпуски доступны на LifeAudio.com.


Объяснение и значение десяти заповедей

Объяснение Десяти Заповедей

Объяснение Десяти Заповедей дает подробный смысл и разрушает гордость христиан.

В том, что закон может спасти вас, ранние иудеи, фарисеи и книжники воспринимали закон литературно, заботясь только о его буквальном лице, а не о его глубокой реальности, истине и духе.

Иисусу пришлось преодолеть их гордость и упрямство, чтобы показать им, что никто из них не соблюдает закон и что они нуждаются в прощении.

Если вы один из тех, кто хвастается, гордится тем, насколько вы грешны, не соблюдая закон и не судя тех, кто не находится под законом, посмотрите на приведенное ниже объяснение Десяти заповедей.

Объяснение десяти заповедей

1. Тебе не будет передо мной других богов

Любое хобби, отношения, человек или что-либо, что было до или между вами и Иисусом Христом в вашей жизни или части вашей жизни, является богом.

Все, что занимает у вас больше, чем Бог, есть бог.

Вы также можете быть богом для себя.

Здесь запрещено поклонение тварям, это идолопоклонство. Увидьте значение слова Бог.

Что бы вы ни делали, все делайте во славу Божью.

Смотрите, у тебя не будет других богов передо мной

2. Не делай себе кумира

Запрещается создавать какие-либо изображения или изображения Божества в любой форме и для любых целей, а также поклоняться любому существу, изображению или изображению.

Кроме того, образы создаются в воображении. Если вы создаете в своем воображении (уме) какой-либо образ Бога, вы нарушаете вторую команду.

Мы не должны создавать образ Бога в своем уме, и большой вопрос в том; как вы представляете человека по имени « Я тот, кто я », духа?

Смотри, не делай себе кумира

3. Не преклоняйся перед ними и не служи им

Духовное значение этой команды простирается дальше.

Здесь запрещены все виды суеверий и использование простых человеческих изобретений в поклонении Богу.

Смотри, не преклоняйся перед ними и не служи им

4. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно

Если вы клянитесь именем Бога или принижаете то, что свято и совершенно в Его глазах, вы нарушили третью заповедь.

План дьявола состоит в том, чтобы увидеть, как имя Бога оступится и принизится до самой низкой степени.

Запрещены все лживые клятвы, и всякий свет, взывающий к Богу, все нечестивые проклятия и лицемерие — это ужасное нарушение этой заповеди.

Молитва и поклонение Богу без большой веры также является нарушением этой заповеди. Осознайте важность веры.

Поклоняйтесь ему с уважением и серьезностью.

См. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно

5. Помните день субботний, чтобы святить его

Если вы никогда не соблюдаете субботу все дни, а не один день, вы никогда не соблюдали субботу, вы нарушили четвертую заповедь.

Иисус Христос позволил делать дела нужды, милосердия и благочестия в субботу.

День субботний создан для человека, а не человек для субботы (Мк 2:27).

Запрещены любые работы, связанные с роскошью, тщеславием или баловством в любой форме.

Торговля, выплата заработной платы, расчет счетов, написание деловых писем, мирские исследования, путешествия, посещения, путешествия или легкие беседы не соответствуют духу соблюдения святости дня субботнего.

День субботний должен быть днем ​​отдыха от мирского труда.

См. Соблюдайте день субботний в святости.

6. Почитай отца твоего и мать свою

Если вы не уважаете отца и мать и не признаете их своими родителями, вы нарушаете этот закон.

См. Почитай отца твоего и мать твою

7. Не убивай

Если ты злишься на кого-то, ты виноват.

Если вы расстроены или огорчены, оскорбляете, ссоритесь и ссоритесь с кем-либо, вы нарушили этот закон.

Смотрите, не убивай

8.Не прелюбодействуй

Если вы посмотрите на человека похотливыми глазами, значит, вы совершили прелюбодеяние.

Прелюбодеяние сначала происходит в сердце и душе, а не в теле.

Просмотр порнографии — это супружеская измена.

Поклонение другим богам или связь с ними — это духовная проституция (прелюбодеяние).

Смотрите, не прелюбодействуй

9. Не кради

Если вы не даете десятину и не приносите приношения, вы ограбили Бога.

Смотрите, не укради

10. Не желай

Если вы хотите большего, чем уже имеете, вы не довольны, вы жаждете.

Смотрите, не желай

Закон подобен цепи, поскольку он извлечен из последствий и недостатков закона, а нарушение одного закона нарушает все законы. Иакова 2:10: «Ибо всякий, кто соблюдает весь закон и нарушает одно в одном, виноват во всем».

Каждый человек виновен по закону, и никто не будет спасен, соблюдая законы.Все мы нуждаемся в прощении и спасении; Иисус Христос.

Спасение дается только по благодати через веру.

Да благословит вас Бог

Десять заповедей и их значение

Десять заповедей

Первая заповедь
У вас не будет других богов.
Что это значит? Мы должны бояться, любить и доверять Богу прежде всего.

Вторая заповедь
Не злоупотребляйте именем Господа, Бога вашего.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, чтобы не проклинать, ругаться, использовать сатанинское искусство, лгать или обманывать Его именем, но призывать его в каждой беде, молиться, хвалить и благодарить.

Третья заповедь
Помните день субботний и святите его.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, чтобы не презирать проповедь и Его Слово, но считать их священными и с радостью слышать и изучать их.

Заповедь четвертая
Почитай отца и мать.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, чтобы мы не презирали и не злили наших родителей и других авторитетов, но уважали их, служили им и слушались их, любили и лелеяли их.

Заповедь пятая
Не убивай.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, чтобы не причинять вреда или вреда нашему ближнему в его теле, но помогать и поддерживать его в каждой физической нужде.

Заповедь шестая
Не прелюбодействуй.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, чтобы вести чистую и достойную жизнь в том, что мы говорим и делать, а муж и жена любили и уважали друг друга.

Седьмая заповедь
Не кради.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, чтобы мы не отбирали деньги или имущество нашего ближнего и не получали их каким-либо нечестным путем, но помогали ему улучшать и защищать его имущество и доходы.

Заповедь восьмая
Не говори лжесвидетельства против ближнего твоего.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, чтобы не лгать о нашем ближнем, не предавать его, не клеветать на него и не навредить его репутации, а защищать его, говорить о нем хорошо и объяснять все по-доброму.

Девятая заповедь
Не желай дома ближнего твоего.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, чтобы не строить планы, чтобы получить наследство или дом нашего ближнего, или получить его способом, который только кажется правильным, но помогать ему и быть полезными, чтобы сохранить его.

Десятая заповедь
Не желай жены ближнего твоего, его слуги или служанки, его вола или осла, или всего, что принадлежит твоему ближнему.
Что это значит? Мы должны бояться и любить Бога, чтобы мы не соблазняли и не вытесняли жену, рабочих или животных нашего соседа и не настраивали их против него, а побуждали их оставаться и выполнять свой долг.

Десять заповедей объяснены — Библейский справочник

Десять заповедей были даны израильскому народу через Моисея. Народ Израиля теперь был свободен от рабства в Египте и разбил лагерь вокруг горы Синай, когда гром, молния, густое облако и звук труб сигнализировали о присутствии Бога. Моисей встретился с Богом, и для людей были написаны 10 заповедей.

Мы написали полное руководство по 10 заповедям, приведенным ниже, включая полные отрывки из Священного Писания, полезные статьи и видео, а также краткий сводный список.

Краткое изложение Десяти заповедей:

  1. Не имей других богов перед Богом
  2. Не делай себе идола
  3. Не произноси имя Господа напрасно
  4. Помни день субботний и храни его святым
  5. Честь ваш отец и мать
  6. Не убивай
  7. Не прелюбодействуй
  8. Не кради
  9. Не свидетельствуй и не лжесвидетельствуй против своего соседа
  10. Не желай

Почему десять заповедей по-прежнему важны?

Через три месяца после того, как Бог освободил израильтян из Египта, Он дал Моисею Десять заповедей.Выписанные на камне перстом Бога, каждый из этих уставов в совокупности должен был показать израильтянам Божий стандарт святости. Этот стандарт даст Его народу представление о характере Бога, докажет им, что они никогда не смогут достичь праведности самостоятельно, и вселит в их сердца стремление к спасению, которое будет осуществлено через жертву Сына Божьего — Иисуса. (Галатам 3:24)

Какие десять заповедей в Библии?

Избранный Богом народ, Израиль, страдал в египетском рабстве более 400 лет.Он услышал их крики, и из горящего куста Бог повелел Моисею привести Свой народ к свободе. Через три месяца после Исхода израильтяне оказались в пустыне Синай.

У подножия горы Синай Бог снова заговорил с Моисеем и дал ему важное послание, которое он должен передать тысячам странствующих израильтян. «Вы сами видели, что я сделал с Египтом, и как я нес вас на орлиных крыльях и привел вас к себе. Теперь, если ты будешь полностью подчиняться мне и соблюдать мой завет, то из всех народов ты будешь моей сокровищницей.(Исход 19: 4-6)

До того времени Бог не издавал официального свода законов или конкретных постановлений, которым Его народ должен подчиняться, и они не знали о Его новом завете. Но это скоро будет исправлено. После двух дней посвящения и подготовки народ Израиля собрался у подножия горы, чтобы услышать слово Господа.

Только Моисею и Аарону было разрешено подняться на гору Синай, чтобы находиться в непосредственном присутствии Бога, но голос Бога прогремел сквозь дым, огонь, землетрясение и звук трубы, чтобы достичь ушей дрожащих масс, стоявших у подножия горы. .

Десять законов, которые Бог дал израильтянам на Синае, стали известны как Десять Заповедей или Десятисловий, «еврейское выражение, которое встречается три раза в Ветхом Завете и буквально означает« десять слов »». Первые четыре заповеди касаются ответственности израильтян перед Богом, а последние шесть заповедей касаются ответственности израильтян друг перед другом. Вот краткое изложение и краткое объяснение десяти заповедей, содержащихся в Исходе 20:

  1. «Других богов вам не будет передо мной.» Бог ревнивый Бог. Он желает нашей полной верности и преданности только Ему. Эта заповедь запрещает ставить кого-либо или что-либо выше Бога. (Ссылки на Новый Завет: 1 Коринфянам 8: 6; 1 Тимофею 2: 5)

  2. «Не делай себе идола в виде чего-либо на небе вверху, на земле внизу или в водах внизу. … » Эта заповедь запрещает использование любых созданных руками человека изображений в целях поклонения. Ни один человек не способен создать произведение искусства или построить статую, точно представляющую Бога.Только он достоин поклонения. (Ссылки Нового Завета: 1 Иоанна 5:21, Галатам 4: 8, Римлянам 1: 21-23)

  3. Не злоупотребляйте именем Бога — Эта заповедь запрещает неправильное обращение, легкое использование или напрасное произнесение имени. Бога. (Ссылки на Новый Завет: 1 Тимофею 6: 1, Матфея 5: 33-37)

  4. Помните день субботний и святите его — Эта заповедь требовала от израильтян выделить определенный день недели, чтобы посвятить его как день отдыха для Господа — суббота.(Ссылки на Новый Завет: Послание к Евреям 4: 1-11 говорит нам, что Иисус полностью исполнил этот закон. Христиане находят свой субботний покой в ​​личности Иисуса Христа. Колоссянам 2:16 подтверждает, что новозаветные верующие больше не обязаны соблюдать законы субботы. .)

  5. Почитай мать и отца — Эта заповедь требует, чтобы родителям оказывались честь и уважение. Это также единственная команда, которая дает обещание. «Дабы вы долго жили на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам.(Ссылки Нового Завета: Ефесянам 6: 1-2, Матфея 15: 4-9)

  6. Не убивайте — Эта заповедь запрещает преднамеренное убийство другого человека. (Ссылки на Новый Завет: Римлянам 13: 9; 1 Петра 4:15)

  7. Не прелюбодействуй — Эта заповедь запрещает нарушать священный завет брака, вступая в половые отношения с кем-либо, кроме супруга. (Ссылки на Новый Завет: 1 Коринфянам 6: 9–10, Иоанна 8: 1–20)

  8. Не кради — Эта заповедь запрещает без разрешения брать чужое имущество.(Ссылки на Новый Завет: Ефесянам 4:28, Луки 19: 8)

  9. Не давайте ложных показаний против своего соседа — Это заповедь, запрещающая давать ложные показания против кого-либо в суде, но контекст также подразумевает, что ложь запрещена. (Ссылки Нового Завета: Откровение 21: 8, Иоанна 8:44)

  10. Не желай — Эта заповедь запрещает укрывать желание владеть чужим имуществом, супругой или имуществом. (Ссылки на Новый Завет: Колоссянам 3: 5, Ефесянам 5: 3)

Почему Бог издал эти законы для израильтян?

Бог избрал Израиль как Свое особое владение.(Второзаконие 7: 6-9) Но их греховная природа, унаследованная от Адама, отделяла израильтян от их Святого Отца. Из любви к Своему народу Бог отделил Израиль и ввел закон в качестве первого шага в Своем генеральном плане по примирению Себя с падшим человечеством.

Ветхий Завет перечисляет 613 законов, которыми руководствовалось древнееврейское общество. Десять заповедей были частью нравственного закона Бога. Все эти законы служили хранителями, ограждениями и обучающими инструментами, чтобы помочь израильтянам понять ожидания Бога и продемонстрировать им, что они никогда не смогут оправдать эти ожидания своими собственными человеческими усилиями.(Римлянам 3:20; 5:20; 7: 7-8)

Закон также был выражением Божьей благодати. (Иезекииль 36:26). Поскольку израильтяне не могли самостоятельно вести праведную жизнь, священники постоянно приносили кровавые жертвы от имени каждого нарушителя. (Левит 17:11) Без закона израильтяне не осознали бы свою нужду в искуплении. И необходимое средство для искупления — пролитая кровь — предвещало единовременную искупительную жертву, которая будет принесена через Агнца Божьего, Иисуса Христа.(Иоанна 1:29)

Применимы ли сегодня заповеди к христианам?

Десять заповедей — важная часть нашего библейского наследия и неотъемлемая часть истории происхождения каждого христианина. Когда Иисус умер на кресте, он не «отменил закон», а сделал нечто гораздо лучшее. Он выполнил закон. «Христос есть вершина закона, чтобы всем верующим была правда». (Римлянам 10: 4)

Верующие освобождены от закона, который в любом случае был бессилен из-за нашей греховной природы, потому что Бог послал Своего собственного праведного Сына, чтобы он был нашей раз и навсегда жертвой за грех.(Римлянам 8: 2-4)

Когда кто-то принимает Христа верой, Дух Божий приходит, чтобы пребывать внутри этого человека. А когда мы живем «по Духу», все законы, которые исполнил Иисус, проявляются через нас в форме Его праведности. Это спасение — новый Божий завет благодати, заменяющий старый завет закона. (Евреям 8: 6, Иеремия 31:31)

Хотя бесплатный дар спасения предлагается всем верующим без каких-либо условий, Новый Завет предлагает инструкции, чтобы помочь новым христианам узнать, что такое хождение верой.Фактически, большинство из первых десяти заповедей признаны в Новом Завете принципами христианской жизни. Итак, в чем разница? Если христиане по-прежнему призваны жить по стандартам Бога, чем это отличается от соблюдения закона?

Различия поразительны. Закон Ветхого Завета требовал согласия или смерти. Новый Завет был приведен в действие через послушание Единственного, Кто мог соответствовать стандартам Бога. В любви Христос отдал за нас Свою жизнь, когда мы были еще грешниками.Спасенные любят Иисуса, потому что Он первым полюбил нас. Это та любовь, которая побуждает верующих взять наш крест и следовать за Ним (Закон против любви) (Римлянам 13: 8–10)

В Ветхом Завете избранный Богом народ был рабами греха, и это условие стало очевидным благодаря свод правил и положений. Посредством Нового Завета Христос не только обезопасил нас от рабства, но и инициировал наше усыновление в семью Бога. Мы больше не рабы греха, а наследники Бога и сонаследники Христу.Рабы против наследников (Галатам 4: 4-7)

В Ветхом Завете даже Давид, человек по сердцу Бога, не смог выполнить праведные требования Бога. Почему? Потому что все усилия Дэвида сводились к грязным тряпкам. Посредством Нового Завета пребывающий в нас Святой Дух проявляет праведность Христа через жизнь покорившегося верующего. «Я» против духа (Галатам 5: 16-26)

Живя своей любовью к Отцу и любовью к другим через силу Христа, нам дается желание и способность «подчиняться Его заповедям».И его команды не обременительны ». (1 Иоанна 5: 3)

Почему десять заповедей по-прежнему важны?

Десять заповедей являются основополагающей частью наследия Израиля и христианской веры. Они являются ключом к пониманию Святой природы Бога в отличие от грешного человечества. Заповеди также сыграли важную роль в общем Божьем плане искупления.

Наша современная культура имеет привычку уклоняться от моральных абсолютов, заново определять священные истины и систематически устранять все конкретные стандарты поведения.Несмотря на то, что большинство верующих осознают свою свободу от закона, через Христа Десять заповедей являются важным инструментом в нашем евангелизационном арсенале, который помогает обманутому миру правильно определять правильное и неправильное.

Благая весть — это только хорошая новость, если грешник признает смертный приговор, которому он подвергается в результате своего неверия и последующего греха. Десять заповедей действуют как зеркало, открывающее грязь, которую может стереть только Иисус.

Используйте статьи, видео и аудиозаписи под Священным Писанием, чтобы лучше понять и изучить, насколько важны эти заповеди, данные нам Богом.

Аннетт Мари Гриффин — отмеченный наградами автор и спикер, которая более 20 лет руководит и руководит программами для детей и молодежи. Ее дебютная детская книга «Что такое семья?» выпущен через Familius Publishing в 2020 году. Аннет также написала учебную программу для развития характера и развития детей младшего возраста и разработала учебные семинары для родителей, чтобы принести пользу сообществу. Ее страсть — помогать странникам найти дом.У нее и ее мужа пятеро детей — трое, которые уже улетели в курятник, и двое приемных подростков, все еще живущих дома, — плюс двое очаровательных дедушек, которые приносят безмерную радость и смех всей пастве.

Фотография предоставлена: © GettyImages

Список десяти заповедей | Bibleinfo.com

Десять заповедей были написаны Богом на двух каменных скрижалях и затем переданы Моисею на горе Синай. Описание Десяти Заповедей можно найти в Библии, как в Исходе 20: 2-17, так и во Второзаконии 5: 6-21.
[Посмотрите видео о 10 заповедях ниже]


>> Получите бесплатный путеводитель по Библии: 10 заповедей: секрет счастья

Список десяти заповедей и их значение

  1. Других богов у тебя не будет до Меня.
  2. Не делайте идолов.
  3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
  4. Соблюдайте день субботний в святости.
  5. Почитай отца и мать.
  6. Не убивай.
  7. Не прелюбодействуй.
  8. Не кради.
  9. Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего.
  10. Не желай.

Просмотр разделов статьи:

  1. 10 заповедей видео
  2. Объяснение 10 заповедей
  3. 10 заповедей KJV

10 заповедей видео

Видео от Reasonar.com 1:30 мин.

Десять заповедей означает

1.У тебя не будет других богов до Меня

Ссылка на Библию — Исход 20: 3: «Других богов у вас не будет до Меня».

Пояснение: Нужна ли нам еще эта заповедь? Конечно, делаем. Все, что занимает высшее место в жизни человека, есть бог.

Рассказывают, что в одном музее в Китае была выставка под названием «Американский бог». А как вы думаете, что это было? Долларовая банкнота в аккуратной рамке.

Странно, как современные люди отворачиваются от живого Бога, который открывается в природе и Библии, и изобретают воображаемых богов, чтобы удовлетворить их неверующие сердца.

В своей книге Бог и космос доктор Теодор Грэбнер говорит нам, что некоторые из тех, кто считает себя учителями, многие даже религиозными учителями, говорят, что Бог — это просто «дух общины» (стр. 30). Один из этих современных лидеров говорит: «Бог — это я» (стр. 23). Другой говорит, что поклоняется человеку (стр. 19).

Как бы вы хотели молиться «духу сообщества» или молиться себе или человечеству в целом? Это некоторые из ложных богов, провозглашенных современными мудрецами.

Некоторые поклоняются удовольствиям; другие — разум, философия или бизнес. Но все это так же несовершенно, как и сами люди, и те, кто верит в них, в конце концов останутся без света в пустой и темной ночи, пока слова первой заповеди не встретят их в суде: «Ты не будешь иметь другие боги до Меня ».

2. Не делай идолов

Ссылка на Библию — Исход 20: 4-6: «Не делай себе резного изображения — какого-либо изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под водой. Земля; вы не должны ни кланяться им, ни служить им.Ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый, наказывающий беззаконие отцов на детях до третьего и четвертого поколений ненавидящих Меня, но оказывающий милосердие тысячам, тем, кто любит Меня и соблюдает Мои заповеди. ”

Объяснение : Что-то не так с этой заповедью? Миллионы людей в мире должны услышать эту заповедь. Иисус сказал в Иоанна 4:24: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

Запрещены любые изображения истинного Бога или ложных божеств с целью поклонения.Изображение идола унижает Бога и унижает человека. Божья ревность против ложных богов — не что иное, как бесконечная любовь, которая не допускает соперничества для привязанности нашего сердца.

3. Не произноси имени Господа напрасно

Ссылка на Библию — Исход 20: 7: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».

Пояснение: Продвинулся ли мир настолько, что нам больше не нужна эта заповедь? Прекратилась всякая ненормативная лексика? Неужели мужчины — а также женщины и дети — перестали напрасно произносить имя Бога? Научились ли они наконец чтить святое имя нашего Спасителя?

Сколько миллионов ежедневно нарушают эту заповедь! И сколько примерно так же поступают с обычным сленгом! Давайте вспомним, что Иисус сказал некоторым небрежным оралам в Его дни.

Об этом записано в Матфея 12:36, 37, «Но говорю вам, что за всякое праздное слово, которое люди скажут, они дадут отчет в день суда. Ибо своими словами вы будете оправданы, и своими словами вы будете осуждены ».

4. Соблюдайте день субботний в святости

Ссылка на Библию — Исход 20: 8-11: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай все свои дела, а день седьмой — суббота Господа, Бога твоего.В нем не делай никакой работы: ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя рабыня, ни твой скот, ни твой пришелец, который находится у твоих ворот. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому Господь благословил день субботний и освятил его ».

Пояснение: Кажется, мы всегда заняты и нуждаемся в физическом и духовном отдыхе. Нам нужна суббота, иначе Бог не сделал бы ее за нас.Иисус сказал, что он «создан для человека» и что Он Сам Господь субботы (Марка 2:27, 28).

Суббота — это памятник Его творческой деятельности, а также проверка готовности человека признать первое притязание Создателя на свое время. Где бы мы ни были и независимо от того, уважаем ли мы святой день Бога или нет, заповедь все еще там. Вы узнаете и наблюдаете это у себя дома?

5. Почитай отца и мать

Ссылка на Библию — Исход 20:12: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.”

Пояснение: В Ефесянам 6: 2 апостол Павел говорит, что это «первая заповедь с обетованием», и Бог не отступит от Своего обещания. Дети обязаны своим родителям любовью, послушанием, уважением и готовностью помочь им.

Подумайте о том счастье, которое послушание этой заповеди принесет сегодня в тысячи домов! Тогда каждый день будет Днем матери, а каждый день — Днем отца. Итак, «почитай отца и мать». Согласно 2 Тимофею 3: 1, 2, непослушание родителям — один из зловещих признаков последних дней.

6. Не убивай

Ссылка на Библию — Исход 20:13: «Не убий».

Пояснение: Это самая короткая из всех заповедей, в ней на одно слово меньше, чем в восьмой заповеди. (Примечание: согласно версии короля Якова.) Бог запрещает убийство, незаконное отнятие жизни у человека в частную месть или иным образом.

Знаете ли вы, что многие тысячи нарушивших эту заповедь живут в этой стране на свободе.И, судя по прошлым записям, многие тысячи погибнут от чужих рук.

Преступность стала огромной угрозой для цивилизации. От первого стона Авеля до последней молитвы на эшафоте эта заповедь с грохотом проникает в сердца людей: «Не убий».

7. Не прелюбодействуй

Ссылка на Библию — Исход 20:14: «Не прелюбодействуй».

Пояснение: Нужно ли нам сегодня уделять больше внимания святости дома? Нужно ли нам больше честно соблюдать брачные клятвы? Нужно ли нам больше верных друг другу мужей и жен? Какой ответ? Ты знаешь ответ.ДА! Тысячу раз да!

В Евангелии от Луки 17:30 наш Спаситель предсказал, что нравственное состояние, подобное Содому, будет предшествовать Его возвращению на эту землю. Пришло время каждому христианскому дому стать примером правильной жизни.

Помните, вы не можете написать ГРЕХ большими буквами без Закона Божьего. Эта седьмая заповедь должна оставаться в силе, иначе наша цивилизация погибнет, если ее не соблюдают. В Притчах 14:34 говорится: «Праведность возвышает народ, а грех — позор для всякого народа.”

8. Не кради

Ссылка на Библию — Исход 20:15: «Не кради».

Пояснение: Согласно сообщениям полиции и прессы, миру по-прежнему нужна эта заповедь. Разновидности воров практически бесконечны: от простых карманников и похитителей кошельков до людей, которые крадут дома вдов, детские учебные заведения, банки, предприятия и добрые имена своих друзей.

Перед лицом всей этой нечестности людей эти четыре слова Бога: «Не кради.”

9. Не давай лжесвидетельства

Ссылка на Библию — Исход 20:15: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

Пояснение: Эта заповедь запрещает взяточничество и подлог и даже малейшее предложение, противоречащее истине. Он запрещает клевету, клевету и злословие и призывает к правде и только к правде.

В Откровении 22:15 нам сказано, что «всякий, кто любит и практикует ложь», будет за воротами Нового Иерусалима, а в Откровении 21:27 «Но ни в коем случае не войдет в него то, что оскверняет или причиняет вред. мерзость или ложь, но только те, которые записаны в Книге Жизни Агнца.”

10. Не желай

Ссылка на Библию — Исход 20:15: «Не желай дома ближнего твоего; не желай ни жены твоего ближнего, ни его слуги, ни его рабыни, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит твоему ближнему «.

Объяснение: В Послании к Римлянам 7: 7 апостол Павел говорит, что он не знал бы, что такое грех, если бы в законе не было сказано: «Не желай». Божьи заповеди указывают на грех.Если Павлу была нужна эта заповедь, то и нам.

Почему это должно вас волновать?

Причина, по которой некоторые люди выступают против Десяти Заповедей, заключается в том, что их жизнь не соответствует воле Бога, выраженной в них. Павел говорит в Послании к Римлянам 7:12, что «заповедь свята и праведна и добрая». А в стихе 14 он говорит, что это духовно.

Видите ли, наши обязательства не только перед законом, но и перед тем, кто издал этот закон. Бог добр, поэтому Его заповеди тоже хороши.Зло в нас, а не в Боге или Его заповедях.

Десять заповедей: версия короля Якова

Закон Бога, Десять Заповедей, выражен в Исходе 20: 2-17 (KJV) следующим образом:

«Я Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

1. Тебе не будет передо мной других богов.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, или на земле внизу, или в воде под землей.Не преклоняйся перед ними и не служи им: ибо Я, Господь Бог твой, Бог ревнивый, наказываю за беззаконие отцов над детьми до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня; И оказывая милость тысячам любящих Меня и соблюдающих мои заповеди.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его.Шесть дней работай и делай все дела твои; а в седьмой день суббота Господу, Богу твоему; в него не делай никакой работы ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя служанка. ни скот твой, ни пришелец твой, который в воротах твоих: ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; а потому благословил Господь день субботний, и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убий.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси лжесвидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни его раба, ни его служанки, ни его вола, ни его осла, ни всего, что принадлежит ближнему твоему «.

Десять заповедей, объясненных просто и по-библейски на легком английском

Десять заповедей, записанные в Исход 20: 1-18, объясняются просто.

EXODUS 20: 1-2 1 И сказал Бог все эти слова, говоря: 2 «Я Господь, Бог твой, Который привел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Кому Бог говорит выше?
Кому Моисей, как раз перед тем, как дать ему Десять Заповедей.

Как сгруппированы Десять Заповедей?
Как мы увидим ниже, первые четыре из Десяти Заповедей касаются нашего «вертикальные» отношения с Богом, в то время как последние шесть из десяти заповедей касаются наших «горизонтальных» отношений друг с другом.

ИСХОД 20: 3 3 «У вас не будет других богов передо Мной.

Что такое первая заповедь?
«Никаких других богов не будет у вас передо Мной» (Исход 20: 3).

Что квалифицируется как «боги»?
Все, что вы ставите «перед» Богом.

Например?
Это могло быть что-то далекое и далекое, как золотой теленок или что-то близкое как ваша работа, богатство, дом, машина, хобби, любимое телешоу или спорт, даже семья или друзья. Это кто-нибудь или что-нибудь, что вы «закончите» расставление приоритетов или то, что мешает вам подчиняться, поклоняться и прославлять Бога.

ИСХОД 20: 4-6 4 «Не делай себе резного изображения — никакого изображения чего-либо. то, что на небесах вверху, или то, что на земле внизу, или то, что вода под землей; 5 не кланяйся им и не служить им. Ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый, навещая беззаконие отцов над детьми до третьего и четвертое поколение ненавидящих Меня, 6 но проявляя милосердие к тысячам, к тем, кто любит Меня и хранит Мой заповеди.

Что такое вторая заповедь?
«Не делай себе резного изображения — никакого подобие всего, что на небе вверху или на земле внизу, или то, что находится в воде под землей; 5 не преклоняйся перед ними и не служи им »(Исход 20: 4-5).

Почему Бог ограничил эту заповедь только «вырезанными» изображениями? вместо включения «всех» изображений?
Масляных картин в те времена не было. Тем, кто получил этой Заповеди, «резные» изображения были все изображения, которое является приложением для нас сегодня.Бог знает наша визуальная природа и наша склонность поклоняться тому, что мы можем увидеть и / или прикоснуться, и дал нам эту заповедь, чтобы мы не поклонялись Ему физически или визуально, но по духу и истине, ибо «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклонение в духе и истине »(Иоанна 4: 4).

Можем ли мы хотя бы повесить изображения Иисуса и поклоняться им?
Нет. Во-первых, мы не знаем, как Он выглядел, кроме того, что Он не был красивый: «Ибо Он вырастет перед Ним, как нежный растение, и как корень из сухой земли.У него нет ни формы, ни красоты; а также когда мы видим Его, нет красоты, которой мы желали бы Его » (Исайя 53: 2). Что еще более важно, Божий запрет, указанный выше, включает даже Его собственный образ («на небесах вверху»); Бог тоже далеко замечательно, чтобы его изображали визуально, и Он хочет, чтобы мы поклонялись Ему непосредственно в духе, а не через физические изображения любого вида.

ИСХОД 20: 7 7 «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто напрасно берет Его имя.

Что такое третья заповедь?
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто напрасно произносит имя Его »(Исход 20: 7).

Какие современные примеры напрасного использования имени Бога?
«О мой Б-г !,» «Б-г … это!» «Ради бога!» «J_s_s Chr_st!» «Боже» и т. д. Святое имя Бога следует произносить словами только в богослужении и благоговение, не выражать удивление, разочарование, шок или ругаться независимо от того, насколько распространено богохульство Его имени в нашем обществе.Остерегайтесь, потому что Бог предупредил, что Он «не удержит его невиновный, произносящий имя Его напрасно »(Исход 20: 7).

ИСХОД 20: 8-11 8 «Помни день субботний, чтобы святить это. 9 Шесть дней ты буду трудиться и делать всю свою работу, 10 но день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. В нем вы не должны работать: ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя женщина ни слуга, ни скот твой, ни пришелец твой, который у ворот твоих. 11 Ибо за шесть дней создал Господь небеса и земля, море и все, что в них, а в день седьмой почил.И благословил Господь день субботний и освятил его.

Что такое четвертая заповедь?
«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней ты будешь трудиться и делать все твои дела; а день седьмой суббота Господу, Богу твоему. В нем вы не должны работать: ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя женщина раб, ни скот ваш, ни пришелец ваш, который у ворот ваших »(Исход 20: 8-10).

Итак, кто должен работать — или кто должен работать — семь дней в неделю?
Никто.

Кому принадлежит седьмой день: работникам или работодателям?
Ни то, ни другое. Это принадлежит Богу: «день седьмой суббота Господу, Богу твоему» (Исход 20:19).

Что нам делать в седьмой день?
«Храни его святым» (Исход 20: 8).

Что это значит?
Корень еврейского слова, переведенного как «храни свят», — . קָדַשׁ (кадаш) , г. что означает «уникальный и чистый», отсюда и природа Бога, но также «посвящены или посвящены служению и верности Богу.«

Выражают ли ваши действия в седьмой день ваше «служение и верность Богу»?

ИСХОД 20:12 12 «Почитай отца своего и мать, которые Ваши дни могут быть долгими на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам.

Что такое пятая заповедь?
Родители обычно приносят в жертву своим детям больше, чем кто-либо другой. Как Его первая заповедь относительно наших отношений с другими людьми, Бог сказал нам, чтобы почтить наших родителей.

Означает ли это, что дети должны подчиняться всему, что их родители говорят им делать?
Пока их заповеди не противоречат заповедям Бога в Библия: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо это правильно »(Ефесянам 6: 1). Если команды родителей противоречат Библии, эти заповеди не должны соблюдаться, потому что «Мы должен повинуйтесь Богу больше, чем людям »(Деяния 5:29).

EXODUS 20:13 13 «Не убий.

Что включает в себя Шестая заповедь «не убивать»?
По словам Иисуса, не гневаться на кого-то без причины: «Вы слышали, что старикам говорили:« Вы не должен убивать, и всякий, кто убивает, подвергнется опасности осуждения.’ Но я говорю вам, что всякий, кто сердится на своего брата без причины будет в опасности осуждения … »(Матфея 5: 21-22).

Включает ли это также убийство младенцев, находящихся в чрево своих матерей, и которые даже не могут кричать, не говоря уже о защите самих себя?

EXODUS 20:14 14 «Не прелюбодействуй.

Что означает седьмая заповедь против «прелюбодеяния» включают?
По словам Иисуса, даже не глядя на женщину, чтобы вожделеть ее: «Вы слышали, что старикам говорили:« Вы не прелюбодействует.Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину похоть к ней уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце »(Матфея 5: 27-28).

А как насчет того, чтобы смотреть на мужчину и испытывать к нему вожделение?

А как насчет просмотра порнографии?

EXODUS 20:15 15 «Не кради.

Включает ли Восьмая заповедь против воровства: сокращение налогов, переполнение отчетов о расходах, плагиат, «мелочь» воровство и т. д.?

ИСХОД 20:16 16 «Не произноси лжесвидетельства против твой сосед.

Есть ли девятая заповедь против лжесвидетельства? в том числе юристы, которые лгут, чтобы помочь своим клиентам, или журналисты, рассказывающие половину правда?

EXODUS 20:17 17 «Не желай своего соседский дом; не желай ни жены ближнего твоего, ни его мужского пола раба, ни его рабыня, ни его вол, ни его осел, ни что-нибудь это твой сосед «.

Сколько из Десяти заповедей Бога вы выполнили?

Если Бог судит вас по Своему закону, вы попадете на небеса или ад?

Что сделал Бог, чтобы спасти вас, и почему?
См. Иоанна 3:16.

10 вещей, которые вы должны знать о десяти заповедях

Эта статья является частью серии «10 вещей, которые вы должны знать».

1. Моисей никогда не называл их «десятью заповедями».

Исход 20: 1-2 вводит один из самых известных разделов Библии — действительно, один из самых важных произведений религиозной литературы во всем мире — Десять заповедей. Как ни странно, на самом деле они никогда не называются Десятью заповедями.

Еврейское выражение, которое трижды встречается в Ветхом Завете (Исх. 34:28; Втор. 4:13; 10: 4), буквально означает «десять слов». Вот почему Исход 20 часто называют Декалогом, дека — греческое слово, означающее «десять», а logos означает «слово». Это Десять слов, которые Бог дал израильтянам на горе Синай, и, я бы сказал, десять слов, которым Бог хочет, чтобы все мы следовали.

2. Они показывают нам, кто такой Бог.

Закон — это выражение сердца и характера Законодателя.Мы должны подумать об этом, прежде чем мы скажем: «Меня не интересуют законы», или прежде чем мы ощетинимся при мысли о том, что можно, а что нельзя. Заповеди не только показывают нам, чего хочет Бог; они показывают нам, каков Бог. Они что-то говорят о его чести, достоинстве и величии. Они говорят нам, что важно для Бога. Мы не можем пренебрегать законом без неуважения к Законодателю.

3. Они отделили нас от мира.

Как христиане, мы — царство священников и святой народ (1 Пет. 2: 9).Мы должны быть готовы стоять в одиночестве, выглядеть по-другому и иметь правила, которых мир не понимает. Конечно, мы не всегда святые люди, которыми должны быть, но именно такими Он призвал нас быть. Вот кто мы. Мы — Божий народ, отделенный, чтобы жить по Божьим путям.

4. Они не лишают нас свободы, а вместо этого предоставляют ее.

Мы слишком часто думаем о Десяти заповедях как о сдерживающих нас — как будто пути Бога удержат нас в рабстве и от реализации наших мечтаний и реализации нашего потенциала.Мы забываем, что Бог хочет дать нам жизнь с избытком (Иоанна 10:10) и истинную свободу (Иоанна 8:32). Его законы, как говорит нам 1 Иоанна 5: 3, не обременительны.

Бог не пытается сокрушить нас бюрократизмом и правилами. Десять заповедей — это не тюремные решетки, а правила дорожного движения. Может быть, есть какие-то анархисты, которые думают: «Мир был бы лучше без каких-либо правил дорожного движения». Некоторые из нас водят машину так, как будто это так! Но даже если вы теряете терпение, когда едете на красный свет, попробуйте увеличить желтый и повернуть налево на очень несвежий розовый — в целом, разве вы не рады тому, что есть какое-то подобие закона и порядка? Люди останавливаются и уходят.Люди притормаживают, проезжая мимо школ. Они останавливаются перед школьными автобусами. Вы не сможете водить машину в продуктовый магазин без законов. Когда вы едете по горному перевалу, проклинаете ли вы ограждения, которые удерживают вас от безвременной смерти? Нет, кто-то поместил их туда за большие деньги и для нашего блага, чтобы мы могли путешествовать свободно и безопасно.

Десять заповедей — это не инструкции о том, как выбраться из Египта. Это правила для свободных людей оставаться свободными.

Мы — Божий народ, отделенный, чтобы жить по Божьим путям.

5. Они были даны не для того, чтобы мы могли заслужить свое спасение.

Некоторые люди рассматривают христианство так: у Бога есть правила, и если я буду следовать этим правилам, Бог полюбит меня и спасет меня. Это не то, что произошло в истории исхода. Израильтяне были угнетенным народом, и Бог сказал: «Я слышу твой крик. Я спасу тебя, потому что люблю тебя. И когда вы будете спасены, свободны и прощены, я дам вам новый образ жизни.”

Спасение не награда за послушание; Спасение — это причина послушания. Иисус не говорит: «Если вы будете соблюдать Мои заповеди, я буду любить вас». Вместо этого он сначала омывает ноги ученикам, а затем говорит: «Если вы любите Меня, вы будете соблюдать Мои заповеди» (Иоанна 14:15). Все наши дела происходят только из-за того, что он сделал для нас в первую очередь.

6. Они заслуживают большего доверия, чем наша интуиция или культурный код.

Мы живем в парадоксальную эпоху, когда многие скажут: «Правильное и неправильное — это то, что вы решаете сами», и все же эти же люди будут упрекать других за нарушение любого количества принятых команд.Как культура, мы можем быть довольно свободными и либеральными, когда дело доходит до секса, но мы можем быть абсолютно фундаменталистами, когда дело касается моральных требований сексуальной революции. Старые ругательства, возможно, больше не возмущают нас, но теперь есть другие слова — оскорбительные оскорбления и оскорбления, — которые быстро выбьют кого-то из вежливой компании. Мы по-прежнему остаемся обществом с моральным кодексом.

Но Библия говорит, что страх Господень — начало мудрости (Притчи 9:10). Чтобы получить моральное наставление, нужно не прислушиваться к своему внутреннему голосу, а прислушиваясь к Богу.Если мы хотим отличать хорошее от плохого, если мы хотим знать, как жить хорошей жизнью, если мы хотим знать, как жить так, чтобы благословлять наших друзей и соседей, мы поступили бы мудро, если бы поступили по Божьей воле, что означает уделение пристального внимания Десяти заповедям.

7. На них основывались самые важные церковные наставления.

Церковь исторически ставила Десять заповедей в центр своего обучающего служения, особенно для детей и новых верующих. На протяжении веков катехизические наставления основывались на трех вещах: Апостольском символе веры, молитве отче наш и Десяти заповедях.

Другими словами, когда люди спрашивали: «Как мы обучаем? Как мы учим наших детей Библии? Что новым христианам нужно знать о христианстве? » в их ответах всегда акцент делался на Десяти заповедях.

8. Они имеют решающее значение для нашего понимания остальной части закона Ветхого Завета.

Хотя это правда, что Библия не говорит о том, что Десять заповедей нужно печатать жирным шрифтом, мы не должны недооценивать их особый статус в древнем Израиле.Они пришли от Бога, когда Он говорил с людьми лицом к лицу (Второзаконие 5: 1–5), и они пришли с горы Синай среди огня, облаков, густой тьмы и громкого голоса (Второзаконие 5: 22–2). 27). Исход 20 знаменует собой буквальный и духовный апогей в жизни Израиля. Неудивительно, что скрижали закона вместе с манной и посохом Аарона были помещены в ковчег завета (Евр. 9: 4)

В Ветхом Завете гораздо больше законов. Но эти первые десять являются основополагающими для остальных. Десять заповедей подобны конституции Израиля, а далее следует нормативные акты.

Кевин ДеЯнг

Пастор и автор бестселлеров Кевин ДеЯнг излагает критическую правду о Десяти заповедях, поскольку он объясняет, что они собой представляют, почему мы должны их знать и как мы должны применять их сегодня.

9. Они занимают центральное место в этике Нового Завета.

Вспомните, например, Марка 10:17. Здесь молодой богатый правитель подходит к Иисусу и спрашивает: «Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?» Иисус говорит ему: «Ты знаешь заповеди.Затем он перечисляет вторую таблицу закона, заповеди, относящиеся к нашим ближним: «Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не обманывай, почитай отца и мать твоих» ( т. 19).

Иисус не прокладывает путь для обретения вечной жизни. Из остальной части истории мы знаем, что Иисус настраивает юношу на падение, потому что единственная заповедь, которую он явно не выполнил, — это та заповедь, которую Иисус пропускает — не желай (ст. 20–22). Но примечательно, что когда Иисусу нужно дать удобное резюме наших обязанностей по отношению к ближнему, он сразу переходит к Десяти заповедям.

10. Они по-прежнему актуальны для христиан сегодня.

Можем ли мы полностью или безоговорочно соблюдать заповеди? Нет. Они служат, чтобы показать нам наш грех и привести нас к кресту? Абсолютно. Но заповеди также показывают нам, как жить, как любить ближнего и как любить Бога всем сердцем и душой.

Нам все еще нужны Десять слов, переданных на Синае. Изменились ли они в некотором отношении пришествием Христа? Конечно — преобразовано, но не разгромлено.