В чем отличие христианства от католицизма: Шесть отличий православных от католиков — Вера

Содержание

Шесть отличий православных от католиков — Вера

Я верю в Бога. Я христианин. Когда-то, 2000 лет назад, этого было достаточно для описания своей веры (а за одно и для смертного приговора себе и своей семье). Церковь, основанная Иисусом Христом во время Пятидесятницы, жила в единстве до начала мирного времени. Уже со времен императора Константина, учеников Иисуса Христа начали сотрясать споры о том, кем же на самом деле был их учитель, каков Бог и как должна быть устроена Церковь. Эти споры порождали ереси и расколы и превращались в настоящие раны, которые не залечены до сих пор. Самый знаменитый раскол произошел в 1054 году между Поместными Церквями Востока и Римской Церковью. Христианский мир разделился на Православный Восток и Католический Запад. А Римская Поместная Церковь отпала от Православия. Однако, сегодня Римо-Католическая Церковь – самая крупная из всех. Католиков в мире больше 1,2 миллиарда, когда как православных – больше 400 миллионов.

Прошли годы.

Прогремели войны, Унии, соборы. Невольно в наш век, когда трендом является равенство, любовь и прочее, люди задумываются: «А чем я отличаюсь от католиков? Почему они другие?». Уверяю вас, на этот вопрос ответит далеко не каждый. В этой статье я помогу вам найти основные отличия и выстроить в своей голове единую систему.

Герб государства Ватикан

Отличие первое: кто главный в Церкви?

Спросите это у любого православного, и он ответит: Иисус Христос. С этой очевидной мыслью может не согласиться католик. Для них, помимо Спасителя, существует и видимый заместитель Иисуса Христа (это официальный титул) – Римский Папа. Суть различия проста. Согласно вероучению РКЦ апостол Петр получил от Иисуса Христа полную и абсолютную власть над всей Церковью. Затем, со своей проповедью он пришел в Рим, где был первым епископом, и там же он передал эту власть своим преемникам и ученикам – епископам Рима.

Официальный титул папы римского звучит так:

Епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской церкви, Великий понтифик, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен государства-города Ватикан, раб рабов Божьих.

Конечно, это учение никогда не было именно таким. Оно постепенно развивалось и эволюционировало с конца II века. Оно дополнялось. Росли амбиции римского епископа, который получал все больше власти в Поместных Церквях Запада. Это привело, в итоге, к конфликту с епископами востока.

Отличие второе: непогрешимость римского епископа

Официально этот догмат был принят в 1870 году на Первом Ватиканском Соборе РКЦ. Согласно ему у римского епископа есть особый дар – он непогрешим в вопросах веры и нравственности, когда говорит с кафедры как пастырь и учитель всех христиан. В этот момент он не может сказать ересь или ошибиться. Однако, неофициально, этот догмат тенью прослеживался в вероучении западных христиан уже с конца XI века. Что в этом плохого, спросите вы? Любой человек может ошибаться. Ошибались апостолы, святые и мы с вами тоже. Не может человек не ошибаться из-за своей человеческой природы. Что касается моего мнения, то я считаю, что этот догмат возник из-за стремления РКЦ к максимальной централизации.

Должен быть один центр у всей Церкви и этот центр не может ошибаться во избежание расколов и споров.

Католический священник

Отличие третье: обязательное безбрачие духовенства

Женатое духовенство среди католиков латинского обряда отсутствует. Конечно, это не мешало священникам заводить семьи втайне. Прошло много столетий прежде чем Рим смог окончательно побороть женатое духовенство. Зачем? Это зародилось еще в «православный период» Римской Церкви. Однако, с полной решимостью данным вопросом занялся Папа Григорий VII в конце XI века. Это был Папа, который проводил жесткие общецерковные реформы. Параллельно шла серьезная политическая борьба за независимость РКЦ, и ему нужны были мобильные священники, никак не связанные с миром. Православие не приемлет этот подход, считая его чрезмерным требованием к духовенству и принижением законного брака, который, по сути, делает человека недостойным священства.

Отличие четвертое: непорочное зачатие Девы Марии

Это один из самых сложных вопросов. Конечно, католики любят и почитают Мать Иисуса Христа. Однако, в своем почитании они зашли слишком далеко. Согласно учению РКЦ Богородица не была подвержена первородному греху, то есть, другими словами, она не испытывала искушений грехом вообще.

В Катехизисе РКЦ сказано, что…

«…Преблаженная Дева Мария была с первого мгновения Своего зачатия, по исключительной благодати и благоволению Всемогущего Бога, в предвидении заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, предохранена ото всякой скверны первородного греха»

Таким образом, природа Марии уже не тождественна нашей. Это означает, что она становится сверхчеловеком. Согласно учению Православной Церкви, Богородица обладала природой, подобной нашей. Именно эту природу и принял Бог через Свое рождение. Таким образом, Иисус Христос был рожден от обычной по природе женщины и принял нашу природу, больную, искаженную, чтобы исцелить ее.

Католический храм

Отличие пятое: учение о Чистилище

Оно возникло еще в «православный период» РКЦ и точно существовало в период свт. Григория Двоеслова. Окончательно сформировался в XIII – XIV веках. Вот, что пишет об этом Катехизис Католической Церкви:

«Те, кто умирает в благодати и дружбе Божией, но не совершенно очищенными, хотя им и обеспечено вечное спасение, после смерти претерпевают очищение, чтобы обрести святость, необходимую для вступления в радость небесную. Церковь называет чистилищем это конечное очищение избранных, совершенно иное, нежели наказание проклятых»

Это учение противоречит учению Православной Церкви, согласно которому душа человека после частного суда находится в ожидании Страшного Суда, уже испытывая на себе то состояние, в котором была запечатлена: Ад или Рай. Никакого специфического учения о Чистилище Православный Восток никогда не знал.

Отличие шестое: молитвенный экстаз

Есть, как вы поняли, и практические отличия в духовной жизни. Католическая Церковь считает приемлемым состояние молитвенного восторга или экстаза у верующих. Этого состояния достигали многие средневековые католические святые. И да, это считается опасным явлением, ведущим верующего к прелести или к сумасшествию. Православная аскетика отвергает как образы в голове, так и крайнюю эмоциональность во время молитвы.

Все это – только вершина айсберга. Различий масса. Конечно, как христиане мы призваны любить друг друга, и ненависть вообще не должна быть свойственна нам. Мы должны уметь строить добрососедские отношения с любым человеком. Однако это не означает, что мы должны закрывать глаза на явные противоречия. Более того, каждый православный, на мой взгляд, должен ясно понимать, почему он именно православный и в чем суть и отличие его веры от других. В противном случае мы будем плавать в непонятном духовном супе, где все можно, нет отличий и все пути одинаковы. Впрочем, это то же самое, что откровенное равнодушие, которое назвать хорошим явлением, я думаю, нельзя.

Чем отличаются католические кресты от православных?

Из всех христиан почитанием креста больше всего известны православные и католики.

Все знают, что католический и православный крест отличаются друг от друга, в чем же разница?

Католический крест

Чаще всего католики изображают крест четырехконечным.

Фото: madeheart.com

Четырехконечные кресты известны, начиная с III века. Появившись однажды в римских катакомбах, они по сей день остаются основной формой изображения креста у католиков. Тем не менее, католики не придают большого значения форме креста, отмечая, что это не является основой вероучения. На католических крестах не всегда встречается изображение Спасителя, но, если оно присутствует, то ноги Иисуса прибиты тремя гвоздями. Католики считают, что при Распятии использовалось три гвоздя. Над головой Иисуса присутствует табличка, на которой написано на латыни «Иисус Назорей Царь Иудейский» — INRI. Обычно над головой у распятого было описание его преступления. Другого имени «преступлению» Спасителя не нашел Понтий Пилат.

Католический крест: отличие от православного

Православный крест не всегда имеет восьмиконечную форму, хотя именно такой формой креста пользуются православные христиане Востока.

В православный крест также может добавляться нижняя перекладина, которая символизирует «мерило праведное». На одной чаше весов — грехи, на другой — добрые и праведные поступки людей.

Фото: bolshoyvopros.ru

Форма креста для православных также не является решающей. Гораздо важнее в данном случае то, что изображено на кресте. Так табличка «Иисус Назорей Царь Иудейский» в православии выглядит как IHHI (на славянско-русском языке). Ноги Иисуса прибиты к кресту не вместе и всего на распятии четыре гвоздя. Буквы IС ХС по правую и левую руку Спасителя являются христограммой и расшифровываются как Иисус Христос.

На оборотной стороне православного креста обязательно присутствует надпись «Спаси и сохрани».

Ладони Иисуса на православном кресте, как правило, открыты. Иисус как-будто принимает мир в свои объятия. На католическом кресте руки Спасителя могут быть сжаты в кулаки.

Различается и использование креста: так при погребении православные ставят крест в ногах усопшего, а католики — у изголовья. При этом правило не является обязательным и в основном зависит от местных традиций христиан. На купола (шпили у костелов) католики всегда устанавливают четырехконечный крест, в православии же встречается разная форма крестов.

Католический и православный крест – разница существенна?

Преподобный Феодор Студит писал «крест всякой формы есть истинный крест». Ни католики, ни православные не придают большого значения форме креста. Католический крест менялся с веками, как и православный. Так до X века Христос изображался на кресте воскресшим и торжествующим, изображение мертвого и страдающего Христа появилось лишь в X веке и чаще встречается у католиков.

И в католичестве и в православии встречаются шести и восьмиконечные кресты, это — кресты священноначалия (архиепископские и папские).

Главное, что объединяет всех христиан: если раньше крест был орудием пыток и позора, то после крестной жертвы Христа он стал символом победы добра над злом. О необходимости и значении крестного подвига говорил сам Господь: «Кто не берет креста своего (уклоняется от подвига) и следует за Мной (называет себя христианином), тот недостоин Меня» (Мф. 10:38). Апостол Павел в послании к Коринфянам также обратился к теме крестной жертвы: «Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1:17-24).

Католики и православные: в чем разница, основные отличия и сходства православной и католической церкви

Православие и католицизм

Главная » Схемы и пособия » Православие и католицизм

Православие	Католицизм
Соблюдает и проповедует учение об исхождении Святого Духа от Отца; отрицает Его исхождение «и от Сына».	Принимает учение об исхождении Святого Духа от Отца, но вместе с тем исповедует, что Он исходит «и от Сына».
Различает в Боге сущность и энергии, являющиеся проявлением сущности. Исповедует нетварное происхождение Божественных энергий, проистекающих от Отца через Сына в Духе Святом.	Считает энергию Троицы тварной: купина, слава, свет и огненные языки Пятидесятницы полагаются ими тварными символами, которые, однажды зародившись, затем перестают существовать.
Определяет благодать как нетварное Божественное действие, направленное в мир, в том числе — на спасение человека. Посредством благодати человек очищается от греха, просвещается светом Божественного учения, освящается, совершенствуется, возрастает возрастом духовным.	Считает благодать следствием Божественной Причины, подобным акту творения.
Любовь есть общее свойство трех Божеских Лиц. Отец, Сын и Святой Дух пребывают в вечной взаимопроникающей любви. Божественная любовь непрестанно изливается в мир от Отца через Сына в Духе Святом. В этом отношении она интерпретируется как Божественная энергия, единая энергия всех Божеских Лиц.	Святой Дух трактуется как любовь (связь) между Отцом и Сыном, между Богом и людьми.
Прославляет величие и святость Божьей Матери, но при этом подчеркивает, что изначально Она была причастна первородному греху, как и все люди, произошедшие от Адама и Евы, за исключением Господа Иисуса Христа.	Утвердила догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что первородный грех не коснулся Матери Спасителя.
Признает Вселенскими семь Соборов, прошедших до раскола 1054 г.	Признает Вселенскими двадцать один собор, в том числе проходившие после раскола 1054 г.
Отвергает догмат о непогрешимости папы (безошибочности утверждений в области вопросов веры, высказанных в официальном порядке) и его главенство над всеми христианами. Признаёт Единым Главой Церкви Господа Иисуса Христа.	Ввёл новый догмат, согласно которому, папа, высказываясь официально, обладает авторитетом непогрешимости в вопросах веры. Кроме того, папа признаётся наместником Христа на земле.
Принимает учение о мытарствах как о символически, образно выраженной форме осуществления Частного Суда, совершаемого при участи ангелов и демонов под контролем Высшего Судьи, в виде прохождения душой умершего испытаний на греховность и праведность.	Утвердила догмат о чистилище. В загробной жизни существует чистилище — состояние между адом и раем. Здесь в течение срока, который зависит от важности и количества грехов, души усопших терпят разнообразные муки.
Истинный Совершитель всех таинств – Сам Христос, священнослужители же суть только сослужители Христовы. Например, при Крещении Православный священник произносит безлично: «Крещается раб Божий…». Другой пример: Совершителями последования Таинства Брака являются епископ или пресвитер, испрашивающие брачующимся у Бога благодатную помощь во всем и благословение на рождение и христианское воспитание детей, но само Таинство совершается Господом Иисусом Христом, Который есть единственный Источник и Раздаятель благодатных даров, единственный Священник в подлинном смысле слова; христоцентричными по содержанию являются в чинопоследовании Таинства брака апостольское и евангельское чтения.	При свершении таинств личности священнослужителя придается большое значение. Например, католический священник произносит от своего имени: «Крещаю тебя», но не от имени Божиего (что только подразумевается). А совершителями Таинства брака считаются сами брачующиеся.
Действительность таинства зависит от внешней правильности его совершения, также необходимо священнодействие законно поставленным иерархическим лицом, при соблюдении известной определенной внешней формы и словесной формулы таинства. При этом действительность таинства не зависит от заслуг или достоинств лиц, совершающих и приемлющих таинства, а необходимыми условиями для того, чтобы действие таинств было спасительным, являются вера в таинство со стороны приемлющих таинство и связанное с этим искреннее желание принятия таинства.	Для действительности таинства требуется правильное его совершение, а также намерение совершителя совершить и намерение принимающего принять таинство. При этом, если указанные условия соблюдены, таинство действует само через себя, а не через веру приступающего. Для действительности почти всех таинств вера считается необязательной, для этого достаточно намерения, даже если это намерение продиктовано худыми целями.
Причащение и для мирян, и для священнослужителей под двумя видами (Телом и Кровью).	Широко распространено причастие мирян под одним видом (Телом), а священнослужителей под двумя видами (Телом и Кровью).
Литургия совершается на квасном хлебе (Просфора).	Месса совершается на пресном хлебе (Гостия).
Святые, прославленные католиками уже после Великой схизмы, не почитаются.	Святые, прославленные православными после Великой схизмы, не почитаются.
Трезвое отношение к мистическим практикам. Некоторые формы мистицизма, принимаемые в католичестве за проявление святости, оцениваются Православными писателями как формы не духовно-мистических, а душевных (психических) практик.	Мистические практики, связанные с усиленным представлением (медитацией) страданий Христа.
Понимание страстей, как греховных навыков, вошедших в привычку и вросших в душу.	Страсти считаются естественными эмоциями или движениями чувственности, которые склоняют к тому, чтобы действовать — или бездействовать — в соответствии с тем, что человек ощущает или воображает как благое или злое, сами по себе страсти ни хороши, ни плохи. Православному пониманию страсти соответствует католический термин «порок».
—	Учение об индульгенциях.
Дата Пасхи рассчитывается по александрийской пасхалии.	Дата Пасхи рассчитывается по григорианской пасхалии.

Православие	Католицизм
Усопшие особо поминаются на 3-й, 9-й и 40-й день после смерти.	Усопшие особо поминаются на 3-й, 7-й и 30-й день после смерти.
Миропомазание совершается сразу после таинства крещения, с которым объединено в единое чинопоследование.	Миропомазание совершается после достижения сознательного возраста и называется конфирмацией («утверждением»).
Исповедь совершается обычно открыто, у аналоя.	Для таинства исповеди широко распространены конфессионалы (исповедальни).
Алтарь, как правило, отделён от средней части храма иконостасом.	В храмах отсутствует иконостас, но может сохраняться алтарная преграда.
Алтарь, как правило, ориентирован на восток.	Отступление от традиционной ориентации алтаря на восток значительно чаще, чем в православных храмах.
В одном храме на одном Престоле может служиться лишь одна литургия в день.	Распространена практика многократного служения мессы в одном храме на одном Престоле.
Детей начинают причащать с младенчества.	К первому причастию подходят только в возрасте 7-8 лет.
Наиболее принятый и распространенный вариант совершения крестного знамения — троеперстием, сверху вниз, справа налево.	Наиболее принятый и распространённый вариант в католическом мире — совершение крестного знамения пятью пальцами, открытой ладонью, слева направо.
Целибат обязателен только для монахов.	Священник не может быть женатым и обязан перед рукоположением дать обет безбрачия (кроме грекокатоликов).
Большая продолжительность постов и разные постовые традиции.Постные дни — среда (воспоминание предательства Спасителя Иудою) и пятница (воспоминание Страстей Христовых).	Постный день — пятница (воспоминание Страстей Христовых Иудою).
Минимальный евхаристический пост составляет шесть часов.	Минимальный евхаристический пост составляет один час.
В православном богослужении музыкальные инструменты не используются.	В католическом богослужении чаще всего используется орган.
В храмах нередко отсутствуют скамейки для молящихся, верующие благоговейно молятся стоя.	В храмах чаще всего присутствуют скамьи для молящихся, верующие молятся сидя.
Возможность второго и третьего брака для невиновной в разводе стороны.	Брак принципиально нерасторжим.
Праздники, отсутствующие в католичестве: Положения честной Ризы Пресвятой Богородицы, Происхождения честных древ Животворящего Креста и др.	Праздники, отсутствующие в православии: Сердца Иисуса, Тела и Крови Христовых, Непорочного Сердца Марии и др., а также культ Святого имени Иисуса и др.
Празднование воскресенья — это не перенос ветхозаветного субботнего праздника, но самостоятельный праздник.	Воскресенье полностью заменило субботу в качестве «Дня Господнего».
Принят термин «освящение воды».	Принят термин «благословение воды».
Православное духовенство, преимущественно, носит бороду.	Католическое духовенство, как правило, безбородо.
Отсутствие беатификации при причислении к лику святых.	Причисление к лику святых осуществляется в два этапа: беатификация и канонизация.
Монастыри различаются лишь уставом.	Католическое монашество разделено на ордена и конгрегации.
В оформлении храмов скульптура представлена незначительно (чаще всего Распятие на кануне в храме).	В большинстве храмов есть скульптурные изображения, а также изображения стояний Спасителя на Крестном пути, используемые во время богослужения Крестного пути.
Используются юлианский, новоюлианский, григорианский календари.	Используется григорианский календарь.

Наиболее значимые сходства православия и католицизма

Православие	Католицизм
Основой всей жизни является Господь Иисус Христос.
Верующие стремятся жить по заповедям Христовым.
Исповедуют веру в Святую Троицу, Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого.
Имеют апостольское преемство.
Имеют семь церковных Таинств.
Признают авторитет Священного Писания и Священного Предания.
Разделяют общее духовное Предание первого тысячелетия христианства.
Почитают Марию, Мать Господа нашего Иисуса Христа, как Приснодеву и Богородицу.
Имеют ряд общих святых, живших до Великого Раскола 1054 г.
Имеют общее представление о семье.
Призывают каждого к уважению неотъемлемого права на жизнь, не приемлют аборты, эвтаназию и др. способы умерщвления человека.
Не признают гомосексуальные браки.
Осуществляют проповедь Евангелия Христова в современном мире.

Взаимное влияние православия и католицизма

Влияние православия на католицизм
1	При своем создании грекокатолические общины отталкивались от византийской литургической традиции.
2	Восточная традиция оказала заметное влияние при реформировании римской мессы после Второго Ватиканского собора.
3	В католичестве стабильно растет интерес к православной иконе, образцы которой сегодня можно видеть во многих латинских храмах.
4	Внимание католиков в настоящее время нередко привлекают работы православных богословов.
5	Признание авторитета святых, прославленных Православной Церковью уже после Великого Раскола, например: Иоанн Кронштадтский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, однако без прославления в католической церкви
Влияние католицизма на православие
1	Первоначально концепция семи таинств встречается у Петра Ломбардского (XII в.) и Томаса Аквината (XIII в.) на католическом западе.
2	Схоластика долгое время была характерной чертой русской богословской мысли, так как свт. Петр (Могила), основавший Киевскую Духовную Академию, и его коллеги получили образование в католических школах.
3	Православная иконопись некоторое время находилась под влиянием католической. Это относится и к формированию «фряжского стиля», и к практически полному переходу русской иконописи в XVIII—XIX столетиях на академическую манеру.
6	Католическая традиция имела влияние на православную храмовую архитектуру времен Российской империи.
7	Под католическим влиянием возникли некоторые богослужения, например, пассия.

Источник: https://azbyka.ru/shemy/pravoslavie-i-katolitsizm.shtml

Главные отличия православной веры от католической

Православие отличается от католицизма, однако на вопрос, в чем конкретно состоят эти различия ответит не каждый. Различия между церквями есть и в символике, и в обрядовой, и в догматической части.

У нас разные кресты

Первое внешнее отличие католической и православной символики касается изображения креста и распятия. Если в раннехристианской традиции существовало 16 видов форм креста, то сегодня традиционно четырехсторонний крест ассоциируется с католицизмом, а крест восьмиконечный, либо шестиконечный с православием.

Слова на табличке на крестах одинаковы, отличаются только языки, на которых сделана надпись «Иисус Назорей Царь Иудейский. В католичестве это латынь: INRI. В некоторых восточных церквях употребляется греческая аббревиатура INBI от греческого текста Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Румынская православная церковь использует латинскую версию, а в русском и церковнославянском вариантах аббревиатура выглядит как I. Н. Ц. I.

Интересно, что это написание было утверждено в России только после реформы Никона, до этого на табличке часто писали „Царь славы“. Такое написание сохранилось у старообрядцев.

Обратите внимание

Различается на православном и католическом распятиях часто также количество гвоздей. У католиков их три, у православных четыре.

Самым же принципиальным отличием символики креста в двух церквях является то, что на католическом кресте Христос изображен предельно натуралистично, с ранами и кровью, в терновом венце, с провисшими под тяжестью тела руками, тогда как на православном распятии нет натуралистических следов страданий Христа, изображение Спасителя показывает победу жизни над смертью, Духа над телом.

Мы по-разному крестимся

У католиков и православных множество различий в обрядовой части. Так, очевидны различия в совершении крестного знамения. Православные крестятся справа налево, католики слева направо.

Норма католического крестного благословения была утверждена в 1570 году папой Пием V „Благословляющий себя самого… делает крест ото лба к груди и от левого плеча к правому“.

Католики обычно крестятся всеми пятью пальцами в знак „язв на теле Господа Иисуса Христа“ — две на руках, две на ногах, одна от копья.

В православии после реформы Никона принято троеперстие: три пальца сложены вместе (символика Троицы), два пальца прижимают к ладони (две природы Христа — божественная и человеческая.

В Румынской церкви эти два пальца толкуются как символ Адама и Евы, припадающих к Троице).

У них — чистилище, а у нас — мытарства

Отличается в православии и католичестве также и понимание того, через что проходит душа человека после смерти. В католичестве есть догмат о чистилище — особом состоянии, в котором находится душа умершего. Православие существование чистилища отрицает, хотя и признаёт необходимость молитв за умерших.

Важно

В православии, в отличие от католицизма, есть учение о воздушных мытарствах, препятствиях, через которые должна пройти душа каждого христианина на пути к престолу Бога для частного суда.

По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы — нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. По выражению свт. Феофана Затворника: „Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать“. Католическая церковь учения о мытарствах не признает.

»Филиокве»

Ключевым догматическим расхождением Православной и Католической церквей является «филиокве» (лат. filioque — «и Сына») — добавление к латинскому переводу Символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына».

Папа Бенедикт VIII в 1014 году включил термин «филиокве» в Символ Веры, чем вызвал бурю возмущения со стороны православных богословов.

Именно «филиокве» стало «камнем преткновения» и послужило причиной окончательного разделения церквей в 1054 году.

В современном католическом богословии отношение к филиокве, как это ни странно, сильно изменилось. Так, 6 августа 2000 года Католической церковью была опубликована декларация «Dominus Iesus» («Господь Иисус»). Автором этой декларации был кардинал Йозеф Ратцингер (папа Бенедикт XVI).

В этом документе во втором абзаце первой части приводится текст Символа Веры в редакции без «филиокве»: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas».

(«И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, который вещал через пророков»).

Никаких официальных, соборных решений вслед за этой декларацией не последовало, поэтому ситуация с «филиокве» остается прежней.

Главным же отличием Православной церкви от Католической является то, что главой Православной церкви является Иисус Христос, в католичестве церковь возглавляет наместник Иисуса Христа, её видимый глава (Vicarius Christi) папа Римский.

Источник: https://news.rambler.ru/other/37790841-glavnye-otlichiya-pravoslavnoy-very-ot-katolicheskoy/

Отличие православия от католицизма: что это за направления и каковы их признаки

Для верующего христианина весьма актуально точно представлять основные положения собственной веры. Проявившееся в период церковного раскола в середине 11 века отличие православия от католицизма с годами и веками развивалось и создало практически разные ветви христианства.

Историческая канва

Если говорить кратко, чем отличается православие, то оно является более каноническим учением. Не зря церковь также называется Восточной ортодоксией. Тут стараются с высокой точностью придерживаться изначальных традиций.

Рассмотрим основные вехи истории:

до 11 века христианство развивается как единое учение (конечно, утверждение в существенной степени условно, так ка за целое тысячелетия появлялись и различные ереси и новые школы, которые отходили от канона), которое активно прогрессирует, распространяется в мире, проводятся так называемые Вселенские соборы, призванные решить некоторые догматические особенности учения;
Великая схизма, то есть Церковный раскол 11 века, который отделяет Западную римско-католическую церковь от Восточной православной, по сути, поссорились патриарх Константинополя (восточная церковь) и римский понтифик Лев Девятый, в итоге они предали друг друга взаимной анафеме, то есть отлучению от церкви;
раздельный путь двух церквей: на Западе в католицизме процветает институт понтификов и вносятся различные дополнения в вероучение, на Востоке чтится изначальная традиция. Русь становится фактически преемницей Византии, хотя хранительницей именно православной традиции в большей степени оставалась греческая церковь;
1965 год – формальное снятие взаимных анафем после встречи в Иерусалиме и подписание соответствующей декларации.

На протяжении всего практически тысячелетнего периода католицизм претерпел огромное количество перемен. В свою очередь в православии и незначительные нововведения, которые касались только обрядовой стороны, не всегда принимались.

Основные отличия традиций

Изначально католическая церковь являлась формально более близкой к основе учения, так как апостол Петр был первым понтификом именно в этой церкви.

По сути, традиция передачи католического рукоположения апостолов идет от самого Петра.

Хотя хиротония (то есть рукоположение в священнический сан) существует и в православии, и каждый священник, который становится причастным Святым Дарам в православии, тоже становится носителем изначальной традиции, идущей от самого Христа и апостолов.

Совет

После раскола католики и православные постепенно становились носителями весьма различных взглядов. Постараемся рассмотреть наиболее существенные отличия, которые касаются и догматики, и обрядовой стороны, и других аспектов.

Пожалуй, основное отличие православия от католицизма содержится в тексте молитвы «Символ веры», которую следует регулярно произносить верующему.

Такая молитва представляет собой как бы сверхсжатый конспект всего учения, описывает основные постулаты. В Восточной ортодоксии Святой Дух исходит от Бога-Отца, каждый католик в свою очередь читает о нисхождении Святого Духа и от Отца, и от Сына.

До раскола различные решения касательно догматики принимались соборно, то есть представителями всех региональных церквей на общем соборе. Такая традиция до сих пор осталась в православии, но существенным является не это, а догма о непогрешимости понтифика римской церкви.

Этот факт является одним из наиболее существенных, в чем отличие православия от католической традиции, так как фигура патриарха не обладает такими полномочиями и имеет совершенно иную функцию.

Понтифик в свою очередь является викарием (то есть как бы официальным представителем со всеми полномочиями) Христа на земле.

Конечно, в писаниях ничего об этом не сказано, и эта догма принята самой церковью значительно позже распятия Христа.

Даже первый понтифик Петр, которого сам Иисус назначил «камнем, на котором воздвигнет церковь», не одарялся такими полномочиями, он был апостолом, но не более.

Тем не менее, современный понтифик в какой-то степени не имеет отличия от самого Христа (до Его прихода в конце времен) и может самостоятельно вносить любые дополнения в вероучение. Отсюда появляются различия в догматике, которые существенным образом уводят от изначального христианства.

Обратите внимание

Характерным примером является непорочность зачатия Девы Марии, о котором подробнее скажем далее.

Этого не указано в писаниях (даже указано прямо противоположное), но католики относительно недавно (в 19 веке) приняли догму о непорочном зачатии Богородицы, принял текущий на тот период понтифик, то есть данное решение являлось непогрешимым и догматически верным, согласным с волей самого Христа.

Совершенно обоснованно именно православная и католическая церковь заслуживают большего внимания и детального рассмотрения, так как только эти христианские традиции обладают обрядом хиротонии, который идет фактически непосредственно от Христа через апостолов, которых Он в день Пятидесятницы снабдил Дарами Святого Духа. Апостолы в свою очередь передавали далее Святые Дары через рукоположение священников. Другие течения, такие как, например, протестанты или лютеране, не имеют обряда передачи Святых Даров, то есть священники в этих течениях вне прямой передачи учения и таинств.

Традиции иконописи

Только православие отличается от других христианских традиций почитанием икон. На самом деле в этом есть не только культурологический аспект, но и религиозный.

Католики имеют иконы, но не имеют точных традиций создания изображений, которые передают события духовного мира и позволяют возвыситься в мир духовный. Чтобы понять, в чем разница между восприятием в двух направлениях христианства, достаточно посмотреть на образы в храмах:

в православии и нигде более (если рассматривается христианство) иконописный образ всегда создается при помощи особой техники построения перспективы, помимо этого используется глубокая и многогранная религиозная символика, присутствующие на иконе никогда не выражают земных эмоций;
если посмотреть в католическом храме, сразу видно, что это по большей части картины, написанные простыми художниками, они передают красоту, могут быть символичными, но акцентируют внимание на земном, насыщены человеческими эмоциями;
характерным является отличие в изображении креста со Спасителем, ведь православие отличается от остальных традиций изображением Христа без натуралистичных подробностей, отсутствует акцент на теле, Он являет собой пример одержания верха духа над телом, а католики чаще всего в распятии акцентируются на страданиях Христа, тщательно изображают детали ран, которые Он имел, рассматривают подвиг именно в страданиях.

Если говорить кратко, то ортодоксальная церковь смещает акцент на духовную сторону дела, даже искусство тут используется в рамках специальной техники, которая меняет восприятие человека так, чтобы он мог лучше войти в молитвенное настроение и восприятие мира горнего.

Католики в свою очередь не используют искусство подобным образом, они могут делать акценты на красоте (Мадонна с младенцем) или страдании (Распятие), но эти феномены передаются сугубо как атрибуты земного порядка. Как гласит мудрое изречение, чтобы понять религию, нужно посмотреть на изображения в храмах.

Непорочное зачатие Богородицы

В современной западной церкви действует своеобразный культ Девы Марии, который сформирован сугубо исторически и также во многом благодаря принятию ранее отмеченной догмы о непорочном Ее зачатии.

Если мы вспомним писание, то там явно говориться об Иоакиме и Анне, которые зачали вполне порочно, нормальным человеческим способом. Конечно, в этом тоже было чудо, так как они были людьми пожилыми и прежде каждому явился архангел Гавриил, но зачатие было человеческим.

Поэтому для православного Богородица не являет собой представителя божественной природы изначально. Хотя она вознеслась впоследствии в теле и была взята Христом на Небо. Католики считают Ее теперь чем-то наподобие персонификации Господа. Ведь если зачатие было непорочным, то есть от Духа Святого, то Дева Мария подобно Христу сочетала в себе и божественную и человеческую природу.

Практически этот аспект учения во многом определяет то, кто такие католики сейчас. Они имеют особое почитание Богородицы, которое также впитало в себя некоторые аспекты из других культурных традиций. В частности, тут речь идет о чем-то подобном поклонению женскому началу, которое существует со времен проторелигий.

Язычество в православии и католичестве

В завершении рассмотрим, в чем разница в этом не менее значимом аспекте. Ведь любая религия, которая появляется на определенной территории, неизменно впитывает в себя и перерабатывает предыдущие традиции. Просто невозможно полностью стереть какие-то обряды народа.

Поэтому до сих пор мы можем видеть такое уникальное сочетание древних языческих традиций с христианским православием, которое наблюдается наиболее явно в праздниках. В действительности в такой ассимиляции может не наблюдаться никаких противоречий, к примеру, если языческие верования говорят о годовом цикле и величии природы, созданной Господом, то они являются вполне приемлемыми.

Источник: https://religiya.guru/osnovy-religii/glavnye-otlichiya-pravoslaviya-ot-katolitsizma.html

Различия между православной и католической церквями ⛪

В далёком 1054 году произошёл Великий Раскол, в результате которого христианство разделилось на католицизм и православие. Традиции двух течений видоизменялись и закреплялись, разводя их всё дальше друг от друга. За практически тысячелетнюю историю самостоятельного существования два направления христианства накопили множество различий.

Православная церковь
Католическая церковь

Единство церкви

Для католиков естественное выражение единства состоит в разделении одной веры и таинства верующими и подчинение единому Папе Римскому, в то время как для православных верующих Папа не является главным, достаточно разделять одну веру. Соответственно, для православных вополщение Вселенской (то есть единой) Церкви есть в каждой местной церкви; для католиков же она воплощается только в связи с Римской католической церковью.

Католическая Церковь Ханой Вьетнам

Исхождение Святого Духа

Согласно православному учению, Святой Дух исходит от Отца, в некоторых вариантах от Отца через Сына. Для католиков же Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына, представляет собой выражение их любви.

Чистилище

Концепция чистилища есть только в католической вере; оно представляет собой некое место пребывания душ перед переходом рай, где они очищаются от грехов. В православии с подобным концептом есть теория мытарств — определённых препятствий для души на пути к Богу.

Первородный грех и Дева Мария

Католики утверждают Непорочное Зачатие Девы Марии, так что Первородный Грех её не коснулся. Так же догматически закреплено взятие Богородицы на небо и душой, и телом. Православие утвреждает, что Богородица, равно как и другие люди, не избежала Первородного Греха. Восхождение и душой, и телом тоже постулируется, но догматически это уже не закрепляется.

Первородный грех

Количество Вселенских Соборов

Католики признают действительными 21 Вселенский Собор — все, происходившие до и после Великой Схизмы, вплоть до самых современных. Православные признают Вселенскими только 7 Соборов, прошедших до Великого Раскола.

Католическая Церковь Ханой Вьетнам

Таинства

Для католицизма характерно учение о 7 Таинствах и соблюдение их. В православии, как правило, тоже принимаются 7 основных Таинств, однако догматически они не закреплены.

Храм Христа Спасителя

Отношение к браку

Католическая церковь отрицает возможность разводов — брак может быть расторгнут только в том случае, если позже выясняются обстоятельства, которые по канонам препятствуют его закреплению. Православная церковь в этом допускает больше «свободы»; измена является достаточным поводом для расторжения брачных уз.

Башня готической церкви

Источник: https://yaznal.ru/razlichiya-mezhdu-pravoslavnoy-i-katoli/

Отличие ПРАВОСЛАВИЯ от КАТОЛИЦИЗМА

Католицизм и православие, как и протестантизм – направления одной религии – христианства. Несмотря на то, что и католицизм, и православие относятся к христианству, между ними есть существенные отличия.

Летом 1054 года посол Папы Римского в Константинополе – кардинал Гумберт предал анафеме византийского патриарха Михаила Кирулария и его последователей. Через несколько дней в Константинополе состоялся собор, на котором ответной анафеме был предан кардинал Гумберт и его приспешники.

Разногласия между представителями римской и греческой церквей обострялась и из-за политических разногласий: Византия спорила с Римом за власть. Недоверие Востока и Запада перетекло в открытую вражду после крестового похода на Византию в 1202 году, когда западные христиане пошли на восточных собратьев по вере.

Только в 1964 году константинопольский патриарх Афинагор и папа Павел VI отменили анафему 1054 года. Тем не менее, различия в традициях сильно укоренились за века.

Организация церкви

Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в таинствах и молитвах (что согласно катехизису митрополита Филарета является необходимым условием для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви).

Важно

Также не все Православные Церкви признают друг друга истинными церквями. Главой Церкви православные считают Иисуса Христа

В Католической Церкви существуют общины внутри Католической Церкви (обряды), которые отличаются друг от друга формами литургического поклонения и церковной дисциплиной. Существует римский, византийский обряды и др. Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т.д.

, но они все являются членами одной Церкви. Главой Церкви и католики считают Папу Римского.

Богослужение

Главное богослужение у православных – Божественная Литургия, у католиков – Месса (католическая литургия).

Во время службы в Русской Православной Церкви принято стоять в знак смирения пред Богом. В других Церквях восточного обряда во время богослужения разрешено сидеть. В знак безоговорочной покорности православные совершают коленопреклонения. Вопреки расхожему мнению у католиков на богослужении принято и сидеть, и стоять. Есть такие богослужения, которые католики выслушивают стоя на коленях.

Богородица

В православии Богородица прежде всего Матерь Божья. Она почитается святой, но она была рождена в первородном грехе, как все простые смертные и почила, как и все люди. В отличие от православия, в католичестве считается, что Дева Мария была зачата непорочно без первородного греха и конце жизни была живой вознесена на небо.

Символ веры

Православные считают, что Святой Дух исходит только от Отца. Католики верят в то, что Святой Дух исходит от Отца, и от Сына.

Таинства

Совет

Например, во время таинства крещения в православной церкви ребёнок или взрослый человек окунается в купели. В католическом храме взрослого или ребенка обрызгивают водой. Таинство причащения (Евхаристия) совершается на квасном хлебе. И священство, и миряне причащаются и Кровью (вино), и Телом Христовым (хлеб). В католицизме таинство причащения совершается на пресном хлебе.

Священство причащается и Крови и Тела, а миряне – только Тела Христова.

Чистилище

В православии не верят в наличие чистилища после смерти. Хотя и предполагается, что души могут находиться в промежуточном состоянии, надеясь попасть в рай после Страшного Суда. В католичестве существует догмат о чистилище, где пребывают души в ожидании рая.

Хотя внутри Католической Церкви есть общины с разными формами литургического поклонения: византийской, римской и другими.

Католическая Церковь признает решения 21 Вселенского Собора, последний из которых состоялся в 1962–1965 годах.

Правда тогда они не смогут получить епископский и более высокий сан. «Черное духовенство» – это монахи, дающие обет безбрачия. Таинство брака у католиков считается заключенным на всю жизнь и разводы запрещаются.

Все католическое монашествующее духовенство дает обет безбрачия.

Крестное знамение

Православные крестятся только справа налево тремя пальцами. Католики крестятся слева направо. У них нет единого правила, как при творении креста нужно складывать пальцы, поэтому укоренилось несколько вариантов.

Иконы
На иконах православных святые пишутся в двухмерном изображении по традиции обратной перспективы. Таким образом подчёркивается то, что действие происходит в другом измерении – в мире духа. Православные иконы монументальны, строги и символичны. У католиков святые пишутся натуралистично, часто в виде статуй. Католические иконы пишутся в прямой перспективе.

Скульптурные изображения Христа, Богородицы и святых, принятые в католических храмах, восточной церковью не принимаются.

Распятие
Православный крест имеет три перекладины, одна из которых короткая и находится вверху, символизируюя табличку с надписью «Сей есть Иисус, царь Иудейский», которая была прибита над головой распятого Христа.

Нижняя перекладина является подножьем и одним своим концом смотрит вверх, указывая на одного из распятых рядом с Христом разбойников, который уверовал и вознесся с ним. Второй конец перекладины указывает вниз, в знак того, что второй разбойник, позволивший себе злословие в адрес Иисуса, попал в ад.

На православном кресте каждая нога Христа прибита отдельным гвоздем. В отличие от православного креста, католический крест состоит из двух перекладин. Если на нем изображается Иисус, то обе ноги Иисуса прибиты к основанию креста одним гвоздем.

Христос на католических распятиях, как и на иконах, изображается натуралистично – его тело обвисает под тяжестью, во всем образе заметны муки и страдания.

Поминки по усопшему
Православные поминают усопших на 3-й, 9-й и 40-й дни, затем через год. Католики обязательно поминают умерших в День поминовения – 1 ноября. В некоторых европейских странах 1 ноября является м выходным. Также усопших поминают на 3-й, 7-й и 30-й дни после смерти, но эта традиция соблюдается не строго.

Обратите внимание

Несмотря на существующие различия, и католиков, и православных объединяет то, что они исповедуют и проповедуют по всему миру одну веру и одно учение Иисуса Христа.

Выводы:

В православии принято считать, что Вселенская Церковь «воплощена» в каждой поместной Церкви, возглавляемой епископом. Католики к этому добавляют, чтобы принадлежать к Вселенской Церкви поместная Церковь должна иметь общение с поместной Римско-католической Церковью.
Мировое православие единого руководства не имеет. Оно разделено на несколько независимых церквей. Мировое католичество является единой церковью.
Католическая Церковь признает главенство Папы Римского в вопросах веры и дисциплины, морали и управления. Православные церкви главенство Папы не признают.
Церкви по-разному видят роль Святого Духа и матери Христа, которую в православии называют Богородицей, а в католицизме Девой Марией. В православии отсутствует понятие чистилища.
В Православной и Католической церквях действуют одни и те же таинства, но обряды их проведения отличаются.
В отличие от католичества, в православии нет догмата о чистилище.
Православные и католики творят крест по-разному.
Православие разрешает разводы, а его «белое духовенство» может вступать в брак. В католицизме разводы запрещены, а все монашествующие духовенство дает обет безбрачия.
Православная и Католическая церковь признают решения разных Вселенских Соборов.
В отличие от православных, у католиков святые на иконах пишутся натуралистично. Также у католиков распространены скульптурные изображения Христа, Богородицы и святых.

Источник: https://thedb.ru/items/otlichie_pravoslaviya_ot_katolicizma/

В чем разница между католиками и православными

Познакомившись в Европе с традициями католической церкви и пообщавшись по возвращению с батюшкой, обнаружила, что между двумя направлениями христианства много общего, но есть и принципиальные отличия православия от католицизма, в числе прочего повлиявшие на раскол некогда единой христианской церкви.

В своей статье решила доступным языком рассказать об отличиях католической церкви от православной и их общих чертах.

Немного теории: как и по каким причинам христианская церковь разделилась

Хотя церковники доказывают, что дело в «непримиримых религиозных расхождениях», учёные уверены, что это было, прежде всего, политическое решение. Напряжение между Константинополем и Римом заставило духовников искать повод выяснить отношения и способы разрешения возникшего конфликта.

Не заметить уже тогда закрепившиеся на Западе, где главенствовал Рим, особенности, отличные от принятых в Константинополе, было сложно, поэтому за это и зацепились: разное устройство в вопросах иерархии, аспекты вероучения, проведение таинств – использовалось всё.

Благодаря политической напряжённости была выявлена имеющаяся разница между двумя традициями, существующими в разных частях распавшейся Римской империи. Причиной сложившегося своеобразия стали различия в культуре, менталитете западной и восточной частей.

И, если существование одного сильного большого государства делало церковь единой, с его исчезновением связь между Римом и Константинополем ослабла, способствуя созданию и укоренению в западной части страны некоторых несвойственных Востоку традиций.

Разделение некогда единой христианской церкви по территориальному признаку произошло не в один момент. Восток и Запад шли к этому годами, устроив в 11 столетии кульминацию. В 1054 году во время Собора Патриарх Константинопольский был низложен посланниками Папы Римского.

В ответ он предал анафеме посланцев Папы. Главы остальных патриархатов разделили позицию Патриарха Михаила, и раскол углубился. Окончательный разрыв относят к временам 4-ого крестового похода, подвергшего разграблению Константинополь. Так, единая церковь христиан раскололась на католическую и православную.

Сейчас христианство объединяет три разных направления: православную и католическую церковь, протестантизм. Единой церкви, объединяющей протестантов, нет: деноминации исчисляются сотнями. Католическая церковь монолитна, руководит ею Папа Римский, которому подчиняются все верующие и епархии.

15 независимых и признающих друг друга церквей составляют актив православия. Оба направления представляют собой религиозные системы, включающие собственную иерархию и внутренние правила, вероучение и богослужение, культурные традиции.

Общие черты католицизма и православия

Последователи обеих церквей верят во Христа, считают Его примером для подражания, стараются следовать Его заповедям. Священное писание для них – Библия.

У основания традиций католицизма и православия находятся апостолы-ученики Христа, основавшие христианские центры в крупных мировых городах (на эти общины и опирался христианский мир). Благодаря им оба направления обладают таинствами, схожим вероучением, возносят одних и тех же святых, имеют одинаковый Символ веры.

Последователи обеих церквей веруют в силу Святой Троицы.

Важно

Взгляд на формирование семьи в обоих направлениях сходится. Заключение брака между мужчиной и женщиной происходит с благословения церкви, считаясь таинством. Однополые браки не признаются. Вступление в интимные отношения до бракосочетания недостойно христианина и считается грехом, а однополые – тяжким грехопадением.

Последователи обоих направлений соглашаются с тем, что и католическое, и православное направления церкви представляют христианство, пусть и по-разному. Различие для них значимо существенно и непримиримо, что более тысячи лет нет единства в способе богослужения и причащения Тела и Крови Христа, поэтому вместе они причащения не совершают.

Православные и католики: в чём разница

Результатом глубоких религиозных расхождений между Востоком и Западом явилась схизма, произошедшая в 1054 году. Представители обоих направлений заявляют о разительных различиях между ними в религиозном мировоззрении. О таких противоречиях пойдёт речь далее. Для простоты понимания составила специальную таблицу отличий.

Суть различия	Католики	Православные
1	Мнение относительно единства Церкви	Считают необходимым наличие единой веры, таинств и главы Церкви (Папы, естественно)	Считают необходимым единство веры и совершения таинств
2	Различное понимание Вселенской Церкви	Принадлежность поместной к Вселенской Церкви подтверждается общением с римско-католической церковью	Вселенская Церковь находит воплощение в поместных церквях под руководством епископа
3	Различная трактовка Символа Веры	Святой Дух испускается Сыном и Отцом	Святой Дух испускается Отцом или исходит от Отца через Сына
4	Таинство брака	Заключение брачного союза между мужчиной и женщиной, благословляемого служителем церкви, происходит на всю жизнь без возможности развода	Брак между мужчиной и женщиной, благословляемый церковью, заключается до окончания земного срока супругов (в некоторых ситуациях допускаются разводы)
5	Наличие промежуточного состояния душ после смерти	Провозглашённый догмат о чистилище предполагает наличие после смерти физической оболочки промежуточного состояния душ, которым уготован рай, но они не могут пока взойти на Небеса	Чистилище, как понятие, в православии не предусмотрено (есть мытарства), однако в молитвах за усопших идёт речь о душах, оставшихся в неопределённом состоянии и имеющих надежду обрести райскую жизнь после завершения Страшного Суда
6	Зачатие Богородицы Девы Марии	В католичестве принят догмат о Непорочном зачатии Богородицы. Имеется в виду, что при рождении Матери Иисуса первородного греха совершено не было	Почитают Деву Марию как святую, но считают, что рождение Матери Христа произошло с первородным грехом, как у любого другого человека
7	Наличие догмата о пребывании тела и души Девы Марии в Царствие Небесном	Догматически закреплено	Догматически не закреплено, хотя последователи православной церкви поддерживают это суждение
8	Главенство Папы Римского	Согласно соответствующему догмату Папа Римский считается главой Церкви, имея непререкаемый авторитет по ключевым религиозным и управленческим вопросам	Главенство Папы Римского не признаётся
9	Количество обрядов	Используются несколько обрядов, включая византийский	Главенствует единственный (византийский) обряд
10	Принятие высших церковных решений	Руководствуется догматом, провозглашающим безошибочность Главы Церкви по вопросам веры и морали при условии утверждения решения, согласованного с епископами	Убеждены в безошибочности исключительно Вселенских Соборов
11	Руководство в деятельности решениями Вселенских Соборов	Руководствуется решениями 21 Вселенского Собора	Поддерживает и руководствуется решениями, принятыми на 7 первых Вселенских Соборах

Подводим итоги

Несмотря на многовековой раскол между католической и православной церквями, преодоление которого в ближайшем будущем не предвидится, существует масса схожих моментов, свидетельствующих об общих истоках.

Различий немало, настолько существенных, что объединение двух направлений не представляется возможным. Однако вне зависимости от отличий, католики и православные верят в Иисуса Христа, несут по свету Его учение и ценности. Человеческие ошибки разделили христиан, но вера в Господа дарует единство, о котором молился Христос.

Источник: https://TayniyMir.com/samorazvitie/pravoslavnyie-i-katoliki.html

Принципиальные и обрядовые отличия православия от католицизма

В 1054 году произошло одно из важнейших событий в истории Средневековья — Великая схизма, или раскол.

И несмотря на то что еще в середине XX века Константинопольским патриархатом и Святым престолом были сняты взаимные анафемы, мир не объединился, и причиной тому стали как догматические различия между обеими конфессиями, так и политические противоречия, тесно связанные с Церковью на всем протяжении ее существования.

Такое положение вещей сохраняется даже при том, что большинство государств, где население исповедует христианство, и где оно пустило свои корни еще в античности, являются светскими и в них велика доля атеистов. Церковь и ее роль в истории стали частью национальной самоидентификации многих народов, несмотря на то, что представители этих народов часто не читали даже Писание.

Источники конфликта

Единая христианская церковь (в дальнейшем — ЕЦ) возникла в Римской империи в первых веках нашей эры. Она не была чем-то монолитным в ранний период своего существования.

Проповеди апостолов, а затем апостольских мужей ложились на сознание человека античного Средиземноморья, а оно существенно отличалось от такового у людей Востока.

Окончательно единая догматика ЕЦ выработалась в период апологетов, и на ее формирование помимо, собственно, Писания, оказала сильнейшее влияние греческая философия, а именно: Платон, Аристотель, Зенон.

Первыми богословами, выработавшими основы христианского вероучения, стали люди из различных уголков империи, часто имевшие за плечами личный духовный и философский опыт.

И в их трудах при наличии общей основы мы можем увидеть некие акценты, которые в дальнейшем станут источниками противоречий.

За эти противоречия и будут цепляться за власть имущие в государственных интересах, мало заботясь о духовной стороне вопроса.

Единство общей христианской догматики поддерживалось Вселенскими соборами, формирование клира как отдельного класса общества шло по принципу преемственности рукоположений от апостола Петра. Но предвестники будущего раскола уже явно просматривались хотя бы в таком деле, как прозелитизм.

В период раннего Средневековья в орбиту Христианства стали входить новые народы, и тут куда большую роль играло то обстоятельство, от кого народ принимает Крещение, нежели сам факт такового.

А это, в свою очередь, сильно отражалось на том, как сложатся отношения Церкви и новой паствы, ведь сообщество новообращенных не столько принимало вероучение, сколько входило в орбиту более сильной политической структуры.

Совет

Различие роли Церкви на востоке и на западе бывшей Римской империи было обусловлено разной судьбой этих частей. Западная часть империи пала под напором внутренних конфликтов и варварских набегов, и Церковь там фактически формировала общество.

Государства образовывались, распадались, создавались вновь, а римский центр притяжения существовал. Фактически Церковь на западе встала над государством, что и обусловило ее дальнейшую роль в европейской политике вплоть до эпохи Реформации.

Византийская империя, напротив, имела свои корни в дохристианской эпохе, и Христианство стало частью культуры и самосознания населения этой территории, но не заменяло эту культуру целиком. Организация восточных церквей шла по другому принципу — поместности.

Церковь организовывалась как бы снизу, это была община верующих — в противовес властной вертикали в Риме. Константинопольский патриарх имел первенство чести, но не законодательную власть (Константинополь не тряс угрозой отлучения от церкви как палкой для оказания влияния на неугодных монархов).

Отношение с последней реализовывались по принципу симфонии.

Дальнейшее развитие христианского богословия на востоке и на западе так же шло различным путем.

На западе получила распространение схоластика, пытавшаяся соединить веру и логику, что в конечном итоге привело к конфликту между верой и разумом в эпоху Ренессанса.

На востоке эти понятия не смешивались никогда, что неплохо отражает русская пословица «на Бога надейся, да сам не плошай». С одной стороны, это давало большую свободу мысли, с другой — не давало практики научного спора.

Таким образом, политические и богословские противоречия и привели к расколу 1054 года. Как он проходил — большая тема, достойная отдельного изложения. А сейчас мы расскажем, чем же отличается современное православие и католичество друг от друга. Отличия будут рассмотрены в следующем порядке:

Догматические;
Обрядовые;
Ментальные.

Принципиальные догматические отличия

Обычно о них мало говорят, что и неудивительно: простому верующему до этого, как правило, нет дела. Но такие отличия есть, и часть из них и стала поводом к расколу 1054 года. Перечислим их.

Воззрения на Святую Троицу

Камень преткновения между православными и католиками. Пресловутое filioque.

Католическая церковь считает, что Божественная благодать исходит не только от Отца, но и от Сына. Православие же исповедует исхождение Святого Духа только от Отца и бытие Трех Лиц в единой Божественной сущности.

Взгляды на непорочное зачатие Девы Марии

Католики полагают, что Богородица является плодом непорочного зачатия, то есть была свободна от первородного греха изначально (напомним, что первородным грехом считается неповиновение воле Бога, и последствия ослушания Адамом этой воли мы ощущаем на себе до сих пор (Быт. 3:19)).

Православные не признают этого догмата, так как в Писании нет указаний на подобное, а выводы католических богословов основаны лишь на гипотезе.

Взгляды на единство Церкви

Православные под единством понимают веру и таинства, католики же признают Папу наместником Бога на земле. Православие считает вполне самодостаточной каждую поместную церковь (ибо она есть модель Вселенской Церкви), католичество во главу угла ставит признание власти Папы над ней и всеми сторонами жизни человека. Папа в воззрениях католиков непогрешим.

Постановления Вселенских соборов

Православные признают 7 Вселенских соборов, а католики — 21, последний из которых состоялся в середине прошлого века.

Догмат о Чистилище

Присутствует у католиков. Чистилище представляет собой место, куда отправляются души умерших в единстве с Богом, но не расплатившиеся при жизни за грехи. Считается, что молиться за них должны живые люди.

Православные не признают учения о чистилище, полагая, что судьба души человека находится в руках Божьих, но молиться за умерших можно и нужно.

Окончательно данный догмат был утвержден только на Ферраро-Флорентийском соборе.

Различие во взглядах на догматы

Католическая церковь приняла созданную кардиналом Джоном Ньюменом теорию догматического развития, согласно которой Церковь должна четко словесно формулировать свои догматы. Необходимость в этом возникла для противодействия влиянию протестантских деноминаций.

Проблема эта достаточно актуальна и широка: протестанты чтут букву Писания, причем часто — в ущерб его духу. Католические богословы поставили перед собой трудную задачу: сформулировать догматы с опорой на Писание так, чтобы исключить эти противоречия.

Православные же иерархи и богословы не считают нужным как-то четко излагать догматику вероучения и развивать ее. В представлении православных церквей буква не дает полного понимания веры и даже ограничивает это понимание. Церковное Предание является достаточно полным для христианина, а собственный духовный путь может быть у всякого верующего.

Внешние отличия

Это то, что бросается в глаза в первую очередь. Как ни странно, но именно они, несмотря на свою не принципиальность, становились источником не только малых конфликтов, но и больших потрясений. Характерно это было равно для православной и католической церквей, отличия внутри которых хотя бы касательно взглядов иерархов провоцировали возникновение ересей и новые расколы.

Обряд не являлся чем-то статичным никогда — ни в период раннего христианства, ни во время Великой схизмы, ни в период раздельного существования. Более того: иногда в обряде происходили кардинальные изменения, но к единству церкви они никак не приближали. Скорее, наоборот, каждое нововведение откалывала от той или иной церкви часть верующих.

Для иллюстрации можно взять церковный раскол в России XVII века — а ведь Никон стремился не расколоть русскую церковь, а, наоборот, объединить Вселенскую (честолюбие у него, конечно, зашкаливало).

Также неплохо вспомнить — при введении ordus novo (службы на национальных языках) в середине прошлого века часть католиков не приняла этого, считая, что мессу надо служить по Тридентскому обряду. В настоящее время католики пользуются следующими видами обрядов:

ordus novo, стандартная служба;

Источник: https://molitva.guru/interesno-znat/printsipialnye-i-obryadovye-otlichiya-pravoslaviya-ot-katolitsizma. html

Чем отличаются католики от православных? • Христиане.Онлайн

Идёт человек по улице, и видит необычную церковь, т.е. нет куполов и он сразу думает, что это католики, хотя это могут быть лютеране, баптисты или еще какая-то ветвь христианства. Но католики у всех на слуху, их в 5 раз больше чем православных и не удивительно, что за католиков принимают всех отличающихся. Но что же такого в этих католиках и чем они отличаются?

Римская империя

И почему вообще отличаются. Всё дело в том, что когда-то была большая даже Великая Римская Империя. В которой была, после Греции сосредоточена вся мощь войны, культуры, цивилизации. Первые три века Христианам было в ней не сладко. Вспомнить хотя бы Нерона, который развлекал себя тем, что устраивал из христиан факелы, окуная христиан в смолу, а затем поджигая. Или отдавал христиан на растерзание диким зверям, на арене колизеев, чтобы в государстве было спокойно, ведь народ хочет “хлеба и зрелищ”.

Западная и восточная римская империя

Причем тут Нерон и римляне? Дело в том, что гонения на христиан прекратились, когда большая часть войска приняла христианство и власть задумалась о том, что если с этим ничего не сделать, то возможно государство падёт. И Константин, сейчас конечно же святой, принимает закон, по которому христианство становится государственной религией. Иисус Христос говорил, что царство Его не от мира сего. Но его последователи думали, что он от мира сего и разрушит власть Римской Империи. Иисус Христос говорил:” Берегитесь закваски иродовой“, подразумевая чтобы не смешивать власть светскую и церковь, но государство делает то, что ему угодно, так как ему выгодно. В римской империи императора почитали как бога, ему должны были поклоняться, что не делали христиане, за что и платили своими страданиями и жизнями. И когда государство решило поменять одну религию на другую, оно вмешалось и в церковные дела. И именно государственные дела послужили тому, что церковь разделилась, когда империя разделилась на западную и восточную Римские Империи. Одна с центром в Риме – западная. Другая с центром в Константинополе – византийская, восточная. Католики соответственно на западе. Православные- на востоке. Конечно, разделение не пошло на пользу христианскому миру. И когда турки начали завоевывать земли восточной Римской Империи, западные государства занимали выжидательную позицию, чтобы потом вмешаться и прибрать земли себе. Но упали в ту же яму которую рыли и мусульмане начали угрожать даже Риму, завоевав Испанию и распространяя влияние на Европу. Сейчас они делают то же самое, только изнутри. Прошли века. Церкви после раскола между собой не общаются. И у них появляются свои собственные предания, свои святые, своё богослужение и свое богословие. И в той и в другой церкви, государственное вмешательство было огромным. Вследствие чего на западе возникло движение протестантизма ( евангелисты, баптисты, лютеране), которое осуждало католическую церковь за то, что её учение не соответствовало истинам священного Писания.

католические соборы

Философы размышляют над тем, окружение ли формирует сознание или сознание бытие. Католики жили среди камней. Поэтому их соборы из камня и развита скульптура.

Скульптуры в католическом храме

Православие , по моему мнению из-за того, что в данном случае бытие определяет сознание, склонилось к дереву.

Деревянная церковь

Резной иконостас

Конечно, прошло время и православные церкви давно строятся из камня и кирпича, но было время, когда окружающий мир формировал архитектуру и внутреннее убранство храма. Точно так же и окружающая культура формировала некоторые догматы и “философию” того или иного направления христианства.

Отличие 1. Догмат о непогрешимости папы римского.

Все мы люди, все мы грешны, но католичество наследник Рима. Там был непогрешимый император, которому поклонялись как Богу, и папа римский взял на себя продолжение традиции. Теперь он стал “непогрешим”, ну вернее сказать хотел стать. Но он грешил, чем и навлёк на себя гнев протестантов, Лютера и его 95 тезисов. В православии такого догмата нет.

Отличие 2. Чистилище.

Католики верят в то, что есть еще и место страдания для церкви. В котором христиане будут наказаны за свои грехи, но в последствии выйдут из него в рай. В православии такого учения нет, да и в канонической библии ничего об этом не сказано.

Отличие 3. Папа наместник Иисуса Христа на земле.

Ну , здесь тоже непонятно почему это так. Глава церкви – Христос и никто иной не может быть главой церкви. Конечно есть епископы, патриархи, но никто из них не может сказать я глава всей церкви. А папа Римский такое вот говорит. Почему? Ну потому что императоры.

Отличие 4. Слева направо католики крестятся. Литургия.

На самом деле это совсем не важное отличие. Не думаю, что Бог пошлёт кого-то за то, что кто-то не так делает движения руками. Бог смотрит на сердце человека, верит ли он в Иисуса Христа, праведно ли он живет. Но Такое отличие есть. У католиков есть лавочки, у православных нет.

Отличие 5. Католикам нельзя жениться.

Ну вернее католикам жениться можно, а вот их священникам нельзя. и это плохо. Библия осуждает такое поведение.

1-е послание Тимофею 4 глава Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.

Из этого текста мы видим, что вступать в брак можно. А у католиков нельзя. И этот запрет приводит к известным грехам, о которых и говорить стыдно. У протестантов, например пастор должен быть обязательно женат. А у православных не женатым должен быть лишь епископ. А на обычных священников запрет не распространяется.

Католики, трактуют Святой Дух (не догматически) как любовь (связь) между Отцом и Сыном, между Богом и людьми, в то время как в Православии любовь есть общее действие (энергия) всех Трёх Лиц Святой Троицы, поэтому Святой Дух терял бы ипостасный облик при Его отождествлении с любовью. В православии Святой дух понимается личность, а не результат отношений. И Любовь возникает между Духом святым, Сыном и Отцом, а не так что любовь это дух. Если и Дух – это любовь, то любовь как личность, со своими желаниями и волей.

Отличие 7. Католикам нельзя разводиться

В православии развод не желателен, но Христос сказал если есть прелюбодеяние в семье, то невиновная сторона может развестись.

Отличие 8. В православии отсутствует догмат о непорочном зачатии Девы Марии и ее вознесении в теле на небеса.

Нет его. В то время как католики считают её чуть ли не равной Богу и приписывают человеку то, что принадлежит Богу. только Иисус Христос был рождён непорочно, от Духа Святого.

Отличия православных от католиков – прочие.

Православие признаёт Вселенскими семь Соборов (греческая традиция – восемь), прошедших до великой схизмы, католицизм признаёт Вселенскими двадцать один Собор, в том числе проходившие после великой схизмы.
В православии отсутствует догмат о непогрешимости (безошибочности) Римского папы, а его примат (до великой схизмы), трактуется иначе, чем в современном католицизме.
В православии отсутствует догмат о чистилище, а также учение о «сверхдолжных заслугах святых». Поэтому в православной экклезиологии принято говорить только о Церкви Небесной — торжествующей — и земной — воинствующей. В католицизме добавляется ещё и страдающая — в Чистилище0.
Богословская теория догматического развития, сформулированная кардиналом Ньюменом была воспринята и призанана официальным учением Римско-Католической церкви. В православном богословии проблема догматического развития никогда не играла той ключевой роли, которую она приобрела в католическом богословии с середины XIX века. Догматическое развитие начало обсуждаться в православной среде в связи с новыми догматами Первого Ватиканского собора. Некоторые православные авторы считают приемлемым «догматическое развитие» в смысле всё более точного словесного определения догмата и всё «более точного выражения в слове познанной Истины». В то же время это развитие не означает, что прогрессирует или развивается «понимание» Откровения. При некоторой нечёткости в определении окончательной позиции к этой проблеме, просматриваются аспекта, характерных для православной интерпретации проблемы: тождественность церковного сознания (Церковь знает истину не меньше и не иным образом, чем знала её в древние времена; догматы понимаются просто как осмысление того, что существовало в Церкви всегда, начиная с апостольского века) и обращение внимания к вопросу о природе догматического знания (опыт и вера Церкви шире и полнее её догматического слова; о многом Церковь свидетельствует не в догматах, но в образах и символах; Предание во всей его полноте является гарантом свободы от исторической случайности; полнота Предания не зависит от развития догматического сознания; напротив, догматические определения являются только частичным и неполным выражением полноты Предания).

Церкви делятся, откалываются друг от друга, но главное чтобы церковь точно следовала том, что написано в Библии и не искажала учение. Истинно верующие люди, которые попадут на небеса будут среди всех конфессий, потому что Иисусу Христу дороги все люди на земле, а не только члены какой-то одной общины.

Статья на тему » Отличие православия от католицизма»

Отличие ПРАВОСЛАВИЯ от КАТОЛИЦИЗМА

Поводом для раскола христианской Церкви на Западную (католицизм) и Восточную (православие) стал политический раскол, произошедший на рубеже VIII-IX веков, когда Константинополь потерял земли западной части Римской империи. Летом 1054 года посол Папы Римского в Константинополе – кардинал Гумберт предал анафеме византийского патриарха Михаила Кирулария и его последователей. Через несколько дней в Константинополе состоялся собор, на котором ответной анафеме был предан кардинал Гумберт и его приспешники. Разногласия между представителями римской и греческой церквей обострялась и из-за политических разногласий: Византия спорила с Римом за власть. Недоверие Востока и Запада перетекло в открытую вражду после крестового похода на Византию в 1202 году, когда западные христиане пошли на восточных собратьев по вере. Только в 1964 году константинопольский патриарх Афинагор и папа Павел VI официально отменили анафему 1054 года. Тем не менее, различия в традициях сильно укоренились за века.

Организация церкви

Православная Церковь включает в себя несколько независимых Церквей. Помимо Русской Православной Церкви (РПЦ), есть грузинская, сербская, греческая, румынская и другие. Управляются эти Церкви патриархами, архиепископами и митрополитами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в таинствах и молитвах (что согласно катехизису митрополита Филарета является необходимым условием для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви). Также не все Православные Церкви признают друг друга истинными церквями. Главой Церкви православные считают Иисуса Христа

В отличие от Православной Церкви, католичество – это одна Вселенская Церковь. Все её части в разных странах мира находятся в общении между собой, а также следуют единому вероучению и признают Папу Римского своим главой. В Католической Церкви существуют общины внутри Католической Церкви (обряды), которые отличаются друг от друга формами литургического поклонения и церковной дисциплиной. Существует римский, византийский обряды и др. Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т.д., но они все являются членами одной Церкви. Главой Церкви и католики считают Папу Римского.

Богослужение

Главное богослужение у православных – Божественная Литургия, у католиков – Месса (католическая литургия).

Богородица

Символ веры

Таинства

Православная Церковь и Католическая Церковь признают семь основных Таинств: Крещение, Миропомазание (Конфирмация), Причастие (Евхаристия), Покаяние (Исповедь), Священство (Рукоположение), Елеосвящение (Соборование) и Брак (Венчание). Ритуалы Православной и Католической Церкви почти идентичны, различия состоят только в интерпретации таинств. Например, во время таинства крещения в православной церкви ребёнок или взрослый человек окунается в купели. В католическом храме взрослого или ребенка обрызгивают водой. Таинство причащения (Евхаристия) совершается на квасном хлебе. И священство, и миряне причащаются и Кровью (вино), и Телом Христовым (хлеб). В католицизме таинство причащения совершается на пресном хлебе. Священство причащается и Крови и Тела, а миряне – только Тела Христова.

Чистилище

Вера и мораль
Православная Церковь признает только решения первых семи Вселенских Соборов, которые проходили с 49 по 787 годы. Католики признают своим главой Папу Римского и разделяют единое вероучение. Хотя внутри Католической Церкви есть общины с разными формами литургического поклонения: византийской, римской и другими. Католическая Церковь признает решения 21 Вселенского Собора, последний из которых состоялся в 1962–1965 годах.

В рамках православия разводы допускаются в отдельных случаях, которые решают священники. Православное духовенство разделено на «белое» и «черное». Представителям «белого духовенства» вступать в брак разрешено. Правда тогда они не смогут получить епископский и более высокий сан. «Черное духовенство» – это монахи, дающие обет безбрачия. Таинство брака у католиков считается заключенным на всю жизнь и разводы запрещаются. Все католическое монашествующее духовенство дает обет безбрачия.

Крестное знамение

Скульптурные изображения Христа, Богородицы и святых, принятые в католических храмах, восточной церковью не принимаются.

Распятие
Православный крест имеет три перекладины, одна из которых короткая и находится вверху, символизирую табличку с надписью «Сей есть Иисус, царь Иудейский», которая была прибита над головой распятого Христа. Нижняя перекладина является подножьем и одним своим концом смотрит вверх, указывая на одного из распятых рядом с Христом разбойников, который уверовал и вознесся с ним. Второй конец перекладины указывает вниз, в знак того, что второй разбойник, позволивший себе злословие в адрес Иисуса, попал в ад. На православном кресте каждая нога Христа прибита отдельным гвоздем. В отличие от православного креста, католический крест состоит из двух перекладин. Если на нем изображается Иисус, то обе ноги Иисуса прибиты к основанию креста одним гвоздем. Христос на католических распятиях, как и на иконах, изображается натуралистично – его тело обвисает под тяжестью, во всем образе заметны муки и страдания.

Поминки по усопшему
Православные поминают усопших на 3-й, 9-й и 40-й дни, затем через год. Католики обязательно поминают умерших в День поминовения – 1 ноября. В некоторых европейских странах 1 ноября является официальным выходным. Также усопших поминают на 3-й, 7-й и 30-й дни после смерти, но эта традиция соблюдается не строго.

Чем отличается православие от католицизма

На рубеже VIII-IX веков из-под влияния Константинополя выходят земли западной части некогда мощной Римской империи. Политический раскол потянул за собой разделение христианской Церкви на Восточную и Западную, имеющие отныне свои особенности управления. Папа Римский на Западе сосредоточил в одних руках и церковную, и светскую власть. Христианский же Восток продолжал жить в условиях взаимопонимания и взаимоуважения двух веток власти – Церкви и императора.

Окончательной датой раскола христианства принято считать 1054 год. Глубинное единство верующих во Христе нарушилось. После этого Восточная Церковь стала именоваться Православной, а Западная – Католической. Уже с момента разделения наметились различия в вероучении Востока и Запада.

Обозначим основные отличия православия от католицизма.

Организация Церкви

Православие сохраняет территориальное разделение на независимые поместные церкви. Нынче их пятнадцать, девять из которых являются патриархатами. В области канонических вопросов и обрядов у поместных церквей могут быть свои особенности. Главой Церкви православные считают Иисуса Христа.

Католицизм придерживается организационного единства в авторитете папы с разделением на церкви латинского и восточного (униатского) обряда. Монашеским орденам предоставлена значительная автономия. Главой Церкви и непререкаемым авторитетом католики считают Папу Римского.

Православная Церковь руководствуется решениями Семи Вселенских Соборов, Католическая – уже двадцати одного.

к содержанию ↑

Принятие новых членов в Церковь

В православии это происходит через Таинство Крещения троекратным, во имя Пресвятой Троицы, погружением в воду. Креститься могут как взрослые, так и дети. Новый член Церкви, даже если это ребенок, сразу причащается и миропомазывается.

Таинство Крещения в католицизме происходит через обливание или окропление водой. Креститься могут и взрослые и дети, но первое причастие происходит в возрасте 7-12 лет. К этому времени ребенок должен выучить основы веры.

к содержанию ↑

Богослужение

Главное богослужение у православных – Божественная Литургия, у католиков – Месса (современное название католической литургии).

Божественная Литургия у православных

Православные Русской Церкви во время служб стоят в знак особого смирения пред Богом. В других Церквях восточного обряда во время богослужения позволено сидеть. А в знак безоговорочной и полной покорности православные совершают коленопреклонения.

Не совсем справедливо мнение о том, что католики сидят всю службу. Треть всей службы они проводят стоя. Но есть такие богослужения, которые католики выслушивают стоя на коленях.

к содержанию ↑

Различие в причащении

В православии Евхаристия (причащение) совершается на квасном хлебе. И священство, и миряне причащаются и Кровью (под видом вина), и Телом Христовым (под видом хлеба).

В католицизме Евхаристия совершается на пресном хлебе. Священство причащается и Крови и Тела, а миряне – только Тела Христова.

к содержанию ↑

Исповедь

Обязательной в православии считается исповедь в присутствии священника. Без исповеди к причастию человек не допускается, кроме причащения младенцев.

В католичестве исповедь в присутствии священника обязательна хотя бы только один раз в год.

к содержанию ↑

Крестное знамение и нательный крест

В традиции Православной Церкви – четырех-, шести- и восьмиконечные кресты с четырьмя гвоздями. В традиции Католической Церкви – четырехконечный крест с тремя гвоздями. Православные крестятся через правое плечо, а католики – через левое.

Католический крестк содержанию ↑

Иконы

Есть православные иконы, почитаемые католиками, и католические иконы, почитаемые верующими восточного обряда. Но все же существуют существенные различия в священных изображениях на западных и восточных иконах.

Православная икона монументальна, символична, строгая. Она ни о чем не повествует и никого не поучает. Ее многоуровневость требует расшифровки – от буквального до сакрального смысла.

Католическое изображение более живописно и в большинстве случаев является иллюстрацией к библейским текстам. Здесь заметна фантазия художника.

Православная икона двумерна – только горизонталь и вертикаль, это принципиально. Пишется она в традиции обратной перспективы. Католическая икона трехмерна, писанная в прямой перспективе.

Скульптурные изображения Христа, Богородицы и святых, принятые в католических храмах, восточной церковью отвергаются.

к содержанию ↑

Брак священников

Православное священство делится на белое духовенство и черное (монахов). Монахи дают обет безбрачия. Если священнослужитель не избрал для себя монашеский путь, то он должен жениться. Все священники-католики соблюдают целибат (обет безбрачия).

к содержанию ↑

Учение о посмертной участи души

В католичестве, кроме рая и ада, есть учение о чистилище (частном суде). В православии этого нет, хотя есть понятие о мытарствах души.

к содержанию ↑

Отношения со светской властью

Нынче только в Греции и на Кипре православие является государственной религией. Во всех других странах Православная Церковь от государства отделена.

Отношение Папы Римского со светскими властями государств, где католицизм является господствующей религией, регулируются конкордатами – договорами между папой и правительством страны.

Когда-то человеческие интриги и ошибки разъединили христиан. Отличие в вероучении, безусловно, является препятствием к единению в вере, но не должно являться поводом ко вражде и взаимной ненависти. Не для этого когда-то на землю пришел Христос.

Разница между христианством и индуизмом Разница между

Христианство против индуизма

Сегодня в мире много говорят о религиях и вере. Куда бы вы ни посмотрели, вы найдете людей, которым безразличны Бог и вера, вы найдете людей, одержимых антирелигиозной пропагандой, и вы найдете людей, которые живут своей жизнью в соответствии с тем, во что они верят и что они провозглашают. Wikipedia.org определяет религию как «систему человеческого мышления, которая обычно включает в себя набор повествований, символов, верований и практик, которые придают смысл жизненному опыту практикующего посредством ссылки на высшую силу, божество или божества или абсолютную истину».В основном это основное определение религии, которое также принимается большинством религиозных лидеров. В этой статье рассматриваются различия между христианством и индуизмом.

Христианство — это вера в Иисуса Христа, распятого две тысячи лет назад на Голгофе в Иерусалиме, которая сейчас распространилась по всему миру. Индуизм — это религия, которую исповедуют 70% населения Индии, но у нее также есть адепты в других странах. А теперь давайте вспомним, что христианство — самая большая религия в мире, а индуизм — номер 3.Основное различие между этими двумя религиями состоит в том, что христианство признает одного всемогущего Бога в трех лицах, в то время как индуизм имеет в своих корнях тысячи богов и полагает, что все они являются проявлением одного бога и одной всемогущей силы.

Еще одно важное отличие индуизма от всех других религий (включая христианство) заключается в том, что индуизм — это «развивающаяся религия». Его ритуалы прогрессируют. Религия, у которой нет основателя, такого как Иисус Христос, который является центральной и жизненно важной частью христианства.Таким образом, вы не можете найти момент времени, когда зародился индуизм или когда начались его духовные практики.

Большой и интересной разницей в отношении этих религий и их последователей является тот факт, что индуизм терпит христианство, в то время как христианство полностью противоположно индуизму, потому что любая другая форма поклонения, не одобренная Библией, является анафемой и грехом для всех. Христианский мир. Индуисты живут по принципу, подобному принципу «Все дороги ведут к вершине горы», в то время как христиане верят, что Иисус Христос — единственный способ попасть на Небеса, веря, что «есть спасение вне деноминации, но нет спасения. вне Божьей жертвы: Иисус Христос ».Христиане верят, что наступит последний Судный День, когда каждый из нас ответит перед Богом за все свои действия. Индусы верят, что каждый человек будет осужден и наказан своей собственной кармой.

Отличительная черта индуистов состоит в том, что они верят, что все обладает частью Бога, поэтому Бог упорствует как в добре, так и во зле. Христиане верят, что Бог не создавал зла, но вместо этого Он создал человечество свободным выбирать, и что свобода включает в себя возможность поступать неправильно.

Резюме:
1.Если в индуизме считается, что все пути ведут к спасению, то в христианстве верят, что Библия — это ответ на все проблемы.
2. Христиане верят в Иисуса Христа, в то время как индуисты верят в множество Богов.
3. Истоки индуизма невозможно проследить, так как это чрезвычайно древняя религия, а христианство можно проследить примерно до двух тысяч лет.

Последние сообщения Маниши Кумар (посмотреть все)

В чем разница между католиками и христианами?

Термин «христианин» используется для обозначения широкого круга различных верований, каждая из которых утверждает, что основана на учении Иисуса Христа.Christianity.net.au представляет то, что называется «евангелическим» христианством. Мы думаем, что это христианство, как учили и практиковали Иисус и его первоначальные последователи. Но католики считают католицизм «истинным» христианством.

Католики и евангелисты верят в одно и то же, но различия очень важны.

Начнем с некоторых общих черт. Обе группы верят, что существует только один Бог, состоящий из трех в одном («Троица»): Отец, Сын и Святой Дух. И оба согласны с тем, что Иисус есть Бог-Сын в человеческой плоти.

Они также согласны с тем, что Бог справедливо гневается на людей за то, что они не обращаются с ним или другими людьми так, как должны. После того, как мы умрем, Бог вернет всех к жизни, а затем осудит их, и приговор, который мы заслуживаем, — это вечное наказание за то, как мы жили. Но и католики, и евангелисты верят, что Иисус пришел на Землю, чтобы решить эту проблему, заплатив за нас наказание, когда он умер на Кресте, и вернувшись к жизни двумя днями позже.

Это некоторые из общих черт.Одно из самых важных разногласий касается того, как нас действительно может принять Бог. Евангелисты верят, что если кто-то верит в Иисуса — если они доверяют ему свою жизнь и следуют за ним — то они становятся полностью приемлемыми для Бога из-за смерти Иисуса (Римлянам 3: 23-26). Библия говорит, что это происходит «помимо дел» (Римлянам 4: 6). Другими словами, это не зависит от того, насколько хорошо мы живем, а только от нашего доверия к Иисусу. Если мы последуем за Иисусом, нам гарантировано место на Небесах, когда мы умираем (Луки 23:43). Католики, с другой стороны, считают, что наше принятие Богом частично зависит от той жизни, которую мы прожили. Если мы недостаточно хороши, мы не доберемся до Небес.

Еще одно большое отличие состоит в том, что евангелисты верят, что именно в Библии Бог говорит с нами, чтобы рассказать нам о Себе и о том, как Он хочет, чтобы мы жили. Католики считают, что он также говорит через учение католической церкви и Папы. Но Иисус сказал, что только Библия является словом Божьим, а не дополнительными учениями религиозных лидеров (Марка 7: 1-13).

Надеюсь, это поможет. Подробнее по этой теме можно прочитать здесь: http://www.christianity.net.au/questions/catholicism_and_christianity

[138093 просмотры]

В чем разница между христианами и католиками?

Дэн О.Дрисколл

Как пожизненный католик, я не понимаю, что люди называют римско-католической церковью. В вопросе спасения католическое учение ясно. Если мы раскаиваемся в своих грехах и верим в Иисуса Христа (в то, чему Он учил и делал (пострадал, умер и воскрес из мертвых)), мы спасены. Следующая часть - важная часть, которую многие некатолики обычно не понимают. ЕСЛИ покаяние и вера в Иисуса являются подлинными и вполне реальными, то БУДУТ дела любви как естественный результат наполнения благодатью Божьей. Если нет дел любви, тогда что-то не было настоящим или подлинным с покаянием и верой в Иисуса. Как и наши друзья-протестанты, мы верим, что они не спасутся.На самом деле нет такой большой разницы между католической позицией (правильно понятой) и протестантской позицией в отношении спасения. Следующая часть также важна. Помните, что Иисус сказал: «Не всякий, кто говорит мне Господь, Господь, войдет в Царство Небесное, но те, кто« ВЫПОЛНЯЮТ волю Отца Моего ». В другом месте Иисус сказал:« Тогда он скажет тем, кто слева от него: » Отойди от меня, проклятый ты, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов.

«Ибо я был голоден, и ты не давал мне еды, я хотел пить, и ты не давал мне пить, чужой, и ты не принимал меня, голый и ты не давал мне одежды, больной и в тюрьме, и ты не заботился о мне. "

«Тогда они ответят и скажут:« Господи, когда мы видели Тебя голодным или жаждущим, или незнакомца, или обнаженного, или больного, или в тюрьме, и не служившего твоим нуждам? »

Он ответит им: «Аминь, говорю вам, что вы не сделали для одного из этих меньших, вы не сделали для меня».

И они пойдут на вечное наказание, а праведники - на жизнь вечную ».

Ясно, что Иисус подчеркивал важность дел и учил, что может случиться, если дел не хватает. Мир.

24 декабря 2017 • 2 ответа • Голосовать за • Поделиться • Отчет

Какие самые большие различия между христианством и Свидетелями Иеговы? — Доказательства христианства

Существует довольно большое количество абсолютно фундаментальных различий между тем, чему учит Библия, и тем, чему учит группа Свидетелей Иеговы.

Прежде всего, группа Свидетелей Иеговы учит, что Иисус не Бог. Они учат, что он сотворенное существо — своего рода высший ангел, но не божество. Это еретическое учение, настолько далекое от библейского учения об Иисусе, что я считаю Свидетелей Иеговы даже не христианами — даже в самом широком смысле слова христианами.

Во-вторых, группа Свидетелей Иеговы не верит, что Святой Дух — это личность. Несмотря на то, что слова «Он», «Он» и «Советник» используются в Библии в отношении Святого Духа десятки раз, они учат, что Святой Дух — это просто сила, а не личность.

Затем группа Свидетелей Иеговы отрицает существование ада. Они учат, что есть меньшая группа — 144 000 — которые будут на небесах с Богом, большая группа, которая будет поднята, чтобы жить на земле в меньшем Царстве Божьем, и третья группа, которая просто перестанет существовать. Нет другого наказания, кроме прекращения существования для тех, кто не следует учению Свидетелей Иеговы.

Есть много других различий между библейским христианством и группой Свидетелей Иеговы, которые важны, но, возможно, не являются абсолютно необходимыми для спасения. Они учат, что единственное собственное имя для Бога — это Иегова, несмотря на то, что слово Иегова даже не встречается в Ветхом или Новом Завете. YHWH, иногда пишется как Yahweh, конечно, но это одно из многих имен, используемых для Бога, и нет никаких доказательств того, что Иисус обычно использовал даже это имя для Бога. Свидетели Иеговы учат, что Замечательный Советник из Иоанна 14:16 — это Общество Сторожевой Башни! Ясно, что христиане с этим не согласны. Свидетели Иеговы также вносят в свое учение некоторые из Законов Моисея, а также имеют несколько странных дополнительных учений, уникальных для группы.Они запрещают переливание крови, празднование дней рождения и ряд других практик, уникальных для данной группы. У них также есть фокус на последнее время, включая ложные предсказания о возвращении Иисуса в нескольких случаях, но эти ложные учения не являются существенной разницей между Свидетелями Иеговы и библейскими христианами.

Почему они не верят в ад? В таком случае, почему они придерживаются всех остальных лжеучений? Ответ заключается в том, что они верят в эти вещи из-за влияния их основателя Чарльза Тейза Рассела и его преемника «судьи» Резерфорда, а также влияния Общества Сторожевой Башни, которое Резерфорд оставил позади. У Рассела было много странных учений о Втором пришествии Иисуса, и он отвергал божественность Христа. Свидетели Иеговы наследуют свое ложное богословие и учение от своих основателей. Вы должны спросить его, почему Рассел отверг библейское учение об аде, за исключением того, что он умер почти ровно 100 лет назад. Отсюда отрицание ада и других ложных учений. Они не взяты из Библии, несмотря на готовность Свидетелей Иеговы вести споры об обратном. Они любят споры, но я предлагаю не участвовать в их интеллектуальных спорах, а указывать им на Иисуса.

Я прилагаю к этому электронному письму дополнительные заметки о группе Свидетелей Иеговы, включая ответы на их учение из Священных Писаний.

Джон Оукс

Эссе о различиях между Свидетелями Иеговы и католицизмом

Свидетели Иеговы и католики

У нас один и тот же Бог, но почему у нас не может быть одной религии? Почему у нас не может быть одной веры и убеждений? Кто такой Бог в нашей жизни? Весь этот вопрос — обычный вопрос, который задают люди. Я собираюсь интерпретировать или раскрывать различия и сходства этих религий.

Свидетели Иеговы верят, что Иисус — сын Бога и единственный истинный Бог и Создатель. Свидетели Иеговы не верят в Святую Троицу, Евхаристию, Библию, которую использует большинство христиан. Когда я брал интервью у одного из служителей в Зале Царства Свидетелей Иеговы, г-н Уильям Финч сказал, что у них нет крестов, символов, святых и идолов, с которыми они встречаются в Зале Царства каждый вторник, среду, четверг и воскресенье, чтобы возродить это. важны для священных писаний Библии.Они также верят, что Иисус умер на столбе, а не на кресте, и затем я заметил их одежду и спросил об этом, когда я заканчивал наше интервью. Я спросил мистера Уильяма Финча, можно ли носить официальную одежду при посещении церкви и затем он поправил меня: «Они называют свою церковь Залом Царства», и он сказал, что они стараются носить официальную одежду, красиво, чтобы отдать дань уважения Богу и Залу Царства, они не принуждают их носить официальную одежду, но это часть за их традицию

Мы, католики, верим, что Иисус — Всемогущий Бог, и мы верим в троицу. Мы используем много идолов в нашем поклонении, и мы верим, что Мать Мария — Мать Иисуса. Католики добавили в свою Библию еще 7 книг. Конечно, как католик, я заметил множество символов, которых нет у Свидетелей Иеговы, таких как крест, символизирующие Воскресение Иисуса. Рыба или ICHTHUS означает аббревиатуру Иисуса Христа Lesous CHristos THeou Uios Soter Это переводится как Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель и Голубь символизируют святой дух. Это всего лишь несколько символов, но они есть…

Продолжить чтение

Присоединяйтесь к StudyMode, чтобы прочитать полный документ

3 взгляда на отношения между христианством и культурой

В Каждый квадратный дюйм , Dr.Брюс Райли Эшфорд рассматривает различные точки зрения на отношения между христианством и культурой. По словам Эшфорда, разговор сводится к трем основным взглядам:

Эта первая точка зрения рассматривает христианство и культуру как две противоположные силы влияния. Церковь стоит по одну сторону линии, а культура — по другую. Эшфорд говорит: «Это особенно соблазн для американцев, которые осознают, что их страна становится все более постхристианской, а в некотором смысле даже антихристианской.Они понимают, что их убеждения по определенным теологическим и моральным вопросам будут все больше отвергаться и высмеиваться политической и культурной элитой и многими их согражданами ».

С этой точки зрения Эшфорд выделяет две аналогии для представления воспринимаемых отношений между христианством и культурой:

«Некоторые сторонники« христианства против культуры »склонны рассматривать Церковь в первую очередь как бомбоубежище».

Эта позиция превращает церковь в святилище, где люди ищут убежища от духовной осады внешнего мира.

Христиане иногда говорят о попытках найти баланс между погружением в мир и изоляцией в уютном маленьком пузыре. Эта перспектива полностью охватила пузырь.

«У верующих с таким менталитетом добрые намерения», — говорит Эшфорд. «Они хотят сохранить чистоту церкви, осознавая, что церковь находится под угрозой, и поэтому мы должны твердо держаться веры (Откровение 3:11). Они знают, что идет великая битва (Ефесянам 6), битва, которая разыгрывается как невидимо в небесном царстве, так и явно в культурном царстве.”

Но эти искусственные преграды создают только иллюзию безопасности от греха.

«[Это] воплощает безбожие и относится к нему как к чему-то, что может быть защищено искусственными стенами, вместо того, чтобы понимать, что безбожие — это болезнь души, которую никогда нельзя оградить».

Так что же происходит?

«Такой образ мышления склонен к законничеству и пытается ограничить взаимодействие христиан с обществом и культурой», — говорит Эшфорд. «Хотя он справедливо признает, что христианская жизнь включает войну против сил тьмы, оно ошибочно пытается вести эту войну, убегая от мира.Это соответствует только половине увещевания Иисуса быть в мире, но не его (Иоанна 17: 14–16) ».

Пузырь законничества не может удержать грех от церкви, и он скрывает один из самых полезных инструментов Бога — нас.

Вторая аналогия Эшфорда с этой точки зрения использует более конфронтационный подход к конфликту.

«Другие сторонники« христианства против культуры »рассматривают Церковь прежде всего как абсолютного борца».

Безусловно, вы можете найти библейское подтверждение точки зрения, которая противопоставляет церковь культуре.«Верующие с таким менталитетом цепляются за библейский принцип ведения войны против зла. Они справедливо признают, что мы должны облечься во всеоружие Божье (Ефесянам 6:11), бороться добрым подвигом веры (1 Тимофею 6:12), противостоять дьяволу (Иакова 4: 7) и низвергать все возвышающее. против Бога (2 Коринфянам 10: 4–5) ».

При этом Эшфорд считает, что такой образ мышления все еще не оправдывает ожиданий — слишком легко увидеть, как мы сражаемся против людей вместо греха. Бог использует церковь в своем плане: спасти человек, а не уничтожить их.Эшфорд говорит: «Наши социальные и культурные условия полны неверующих, но эти неверующие — не только враги Бога, но и топящие люди, нуждающиеся в спасательной шлюпке. Церковь — это не только база для солдат, но и госпиталь для больных ».

Вот другой подход к аналогии с борьбой: культура на самом деле избивает людей. Предоставленные самим себе без Бога, люди будут принимать удар за ударом — возможно, даже не осознавая, что это культура (и они сами) причиняют боль.Ложные обещания, социальные нормы, искаженная мораль и необузданный грех, присутствующие в различных культурах, могут казаться хорошими для людей без Бога. Но мы знаем, что закон Божий на самом деле создан с любовью (Матфея 22: 37–40). Люди борются сами с собой, а не с церковью, и многие их раны наносятся им самим.

Церковь борется с культурой, постоянно указывая на того, кто исцеляет сломленность.

Второй вид, который представляет Эшфорд, охватывает культуру и вносит ее в церковь.

«Те, кто придерживается точки зрения« христианство из культуры », как правило, строят церкви, которые являются зеркалами культуры».

Культурные сдвиги, происходящие независимо от церкви, не всегда плохо. Эшфорд говорит: «Бог позволил всем людям — христианам или нет — внести хороший и ценный вклад в культурную сферу». Движение за права человека и отмена рабства привели к колоссальным позитивным изменениям. Теперь, оглядываясь назад, мы можем признать, что христиане были по обе стороны этих движений — одни защищали их, а другие сопротивлялись.Мы можем согласиться с тем, что христиане, сопротивлявшиеся этим культурным сдвигам, были неправы. Но культура не всегда бывает правильной, и церковь не может отражать каждое движение, которое делает культура. Без Бога культура поднимает вместо него идолов — знаменитостей, политиков, секс, богатство, власть и даже производительность и свободу.

Может ли церковь принимать культуру, не принимая при этом своих идолов?

Эшфорд говорит: «Христиане с таким мировоззрением склонны очень уважать свой культурный контекст — возможно, не соглашаясь с его аспектами здесь и там, но по большей части находя в нем союзника, а не угрозу.Как правило, эта точка зрения рассматривает достижения в культуре как положительные изменения, которые церковь должна принять. Хотя части христианства можно определить черным по белому, культура часто создает большие серые области. С разных точек зрения серый цвет можно определить как черный или белый. Эта перспектива полностью охватывает серый цвет.

Подробнее читайте в новой книге доктора Эшфорда « Every Square Inch ».

«Верующие с таким менталитетом справедливо признают, что Бог распорядился миром таким образом, чтобы люди создавали культуру, и они справедливо признают, что их культура демонстрирует реальные аспекты истины, добра и красоты», — говорит Эшфорд.«Однако этот менталитет ошибочен, потому что он не может в достаточной степени увидеть, каким образом каждая культура и каждый аспект культуры коррумпированы и искажены из-за человеческого греха».

Став отражением культуры, церковь может потерять свою позицию поборника лучшего образа жизни. Когда христиане принимают «серые зоны», лучший образ жизни, который мы предлагаем, также может стать серой зоной. (Нажмите, чтобы твитнуть.)

Эшфорд говорит об этом так: «Когда христиане принимают образ мышления« христианство культуры », они лишают христианство способности быть пророческим голосом и обычно в конечном итоге приносят в жертву доктрины и моральные убеждения, противоречащие культурному консенсусу.”

Есть хорошие намерения и могут быть положительные плоды, но в конечном итоге это может быть не лучший путь для церкви.

Ни для кого не секрет, что Эшфорд считает, что это лучший способ взглянуть на отношения между церковью и культурой: «Третье, лучшее мышление — это тот образ мышления, который рассматривает людей как представителей Христа, которые живут своей жизнью посреди и во благо мира. их культурный контекст и культурная жизнь которых характеризуется послушанием и свидетельством.”

Эшфорд не использует метафоры для описания этой точки зрения, но вот типичный пример, который может оказаться полезным:

Как христиане, мы являемся посланниками Христа (2 Коринфянам 5:20) — мы представляем другой мир, в то время как мы живем среди этого. (Нажмите, чтобы твитнуть.)

Бог создал структуру, которая позволяет культуре существовать, изменяться и развиваться. Как люди, мы формулируем и формируем эту культуру в рамках структуры Бога. «Каждый культурный контекст структурно хорош, но направлен и коррумпирован», — говорит Эшфорд.«По этой причине мы должны твердо жить среди наших культурных контекстов (структурно), все время стремясь направить наши культурные реалии ко Христу, а не к идолам (направленно)».

Как послы, мы полностью погружены в культуру, но все в нас указывает на того, кому мы служим. Это не означает, что мы согласны со всем, что делает культура, но мы учимся понимать ее и говорить на ее языке, определять ее истинные желания — все с намерением показать, что Христос — единственный, кто может правильно исполнить эти благие намерения (хотя часто неуместные) желания.

Эшфорд говорит: «Каждый аспект человеческой жизни и культуры созрел для христианского свидетельства. Каждое измерение культуры, будь то искусство, наука или политика, является ареной, на которой мы можем говорить о Христе нашими устами и отражать Его в нашей жизни. Мы благодарим Бога за существование культуры и признаем все хорошее, что в ней есть, и в то же время стремимся перенаправить все плохое ко Христу ».

Узнайте больше о культурном взаимодействии из книги доктора Эшфорда « Every Square Inch ».

В чем отличие христианства от католицизма: Шесть отличий православных от католиков — Вера

Шесть отличий православных от католиков — Вера

Отличие первое: кто главный в Церкви?

Отличие второе: непогрешимость римского епископа

Отличие третье: обязательное безбрачие духовенства

Отличие четвертое: непорочное зачатие Девы Марии

Отличие пятое: учение о Чистилище

Отличие шестое: молитвенный экстаз

Чем отличаются католические кресты от православных?

Католический крест

Католический крест: отличие от православного

Католический и православный крест – разница существенна?

Католики и православные: в чем разница, основные отличия и сходства православной и католической церкви

Православие и католицизм

Наиболее значимые сходства православия и католицизма

Взаимное влияние православия и католицизма

Главные отличия православной веры от католической

Отличие православия от католицизма: что это за направления и каковы их признаки

Историческая канва

Основные отличия традиций

Традиции иконописи

Непорочное зачатие Богородицы

Язычество в православии и католичестве

Различия между православной и католической церквями ⛪

Единство церкви

Исхождение Святого Духа

Чистилище

Первородный грех и Дева Мария

Количество Вселенских Соборов

Таинства

Отношение к браку

Отличие ПРАВОСЛАВИЯ от КАТОЛИЦИЗМА

В чем разница между католиками и православными

Немного теории: как и по каким причинам христианская церковь разделилась

Общие черты католицизма и православия

Православные и католики: в чём разница

Подводим итоги

Принципиальные и обрядовые отличия православия от католицизма

Источники конфликта

Принципиальные догматические отличия

Воззрения на Святую Троицу

Взгляды на непорочное зачатие Девы Марии

Взгляды на единство Церкви

Постановления Вселенских соборов

Догмат о Чистилище

Различие во взглядах на догматы

Внешние отличия

Чем отличаются католики от православных? • Христиане.Онлайн

Отличие 1. Догмат о непогрешимости папы римского.

Отличие 2. Чистилище.

Отличие 3. Папа наместник Иисуса Христа на земле.

Отличие 4. Слева направо католики крестятся. Литургия.

Отличие 5. Католикам нельзя жениться.

Отличие 7. Католикам нельзя разводиться

Отличие 8. В православии отсутствует догмат о непорочном зачатии Девы Марии и ее вознесении в теле на небеса.

Отличия православных от католиков – прочие.

Статья на тему » Отличие православия от католицизма»

Чем отличается православие от католицизма

Организация Церкви

Принятие новых членов в Церковь

Богослужение

Различие в причащении

Исповедь

Крестное знамение и нательный крест

Иконы

Брак священников

Учение о посмертной участи души

Отношения со светской властью

Разница между христианством и индуизмом Разница между

В чем разница между католиками и христианами?

В чем разница между христианами и католиками?

Какие самые большие различия между христианством и Свидетелями Иеговы? — Доказательства христианства

Эссе о различиях между Свидетелями Иеговы и католицизмом

3 взгляда на отношения между христианством и культурой

Добавить комментарий Отменить ответ