В чем отличие католической веры от православной: Православие и католицизм — краткая история раскола — Вера

Православие и католицизм — краткая история раскола — Вера

В статье изложена краткая история раскола Христианской Церкви на Православие и Католицизм. Великая Схизма 1054 года была настоящей трагедией, которая разделила христианский мир на восток и запад, но что ей предшествовало? Автор рассматривает причины возвышения Римской Церкви, а также четыре этапа ее отделения от Православия.

Одной из самых страшных трагедий в истории христианства является раскол Церкви на православных и католиков в 1054 году. Раскол можно сравнить с разводом – в нем много ненависти, интриг, лжи, боли и обиды. Единство — это признак любви, желания слышать друг-друга. Те, кто еще вчера клялись в любви друг другу, сегодня даже есть за одним столом не будут. Особенности церковного раскола в том, что он далеко не всегда проходит со временем. Он принципиальный. И, конечно, за прошедшие 1000 лет история обросла мифами и стереотипами, которые буквально въелись в сознание обывателя и даже вошли в учебники.

Любая попытка избавить от этих мифов и кратко изложить причины расхождения воспринимается некоторыми как предательство или отступничество от веры. Ты обязательно должен сыпать проклятиями и злостью.

Иногда мне кажется, что ненависть к католикам является неотъемлемым атрибутом православного человека. Причем, объяснить, чем именно мы отличаемся от «них» и в чем причины этого Раскола мало кто сможет. Чаще всего, люди перечисляют стереотипы и гордо констатируют факт, что «католики злые еретики, которые нас предали, просто потому что они – такие». В этой статье я предлагаю вам без эмоций, штампов и стереотипов краткую историю расколы Единой Церкви на православных и католиков, а также попробовать подумать, кто же и от кого откололся. Для вашего удобства я разбил все на 4 шага.

Как Римская Церковь получила первенство?

Первая половина I века. Ближний Восток. Горстка учеников Иисуса Христа начинает проповедовать новое учение о прощении грехов и воскрешении из мертвых через Богочеловека Мессию Иисуса из города Назарет.

Первых христиан мало, их жизнь полна опасностей, у них нет политического влияния, нет союзников и кажется, что весь мир против них. Но уже через пару десятилетий весь греко-римский мир наполнится христианскими общинами. Поначалу они были независимыми друг от друга. Они управлялись епископом или поставленным им пресвитером. Никакой единой структуры в виде Поместных Церквей или Римо-Католической жесткой вертикали власти в первые годы еще нет. Только епископ/пресвитер и община. На заре истории Церкви условный центр находился в Иерусалиме. Оттуда шла миссия в диаспоры, и именно там собирались апостолы – свидетели жизни, учения и воскрешения Иисуса Христа. Конечно, они следят за порядком в Церкви, рукополагая епископов и наставляя общины, но их контроль не тотальный. Да и сложно себе это представить в I веке.

В 60-х годах I века все резко меняется. Начинаются гонения на христиан. Одновременно с этим, националистические настроения среди евреев в Иерусалиме достигли пика. Начался открытый бунт против оккупации Рима.

Как вы понимаете, это восстание было обречено на провал, т.к. небольшие силы восставших не шли ни в какое сравнение с военной машиной Римской империи. Итог, думаю, вам известен. Иерусалим окружили. Там начался голод, приведший к каннибализму. Через некоторые время город взяли штурмом и сравняли с землей. Центр христианского мира был уничтожен, и Церковь была вынуждена учиться выживать в новых условиях.

В таких условиях начинает выделяться община города Рим. Тому есть ряд причин:

1. Задумывались ли вы, как общины общались друг с другом? Вот, к примеру, община Карфагена впала в ересь и отошла от Церкви. Это значит, что с ней нельзя общаться. Но как об этом узнают христиане из общин Египта или Малой Азии? Пока новости (в разных вариациях) дойдут до удаленных уголков, пройдет очень много времени. Все дороги ведут в Рим. Именно столица всего Греко-Римского мира может быстрее всего реагировать на проблемы и вызовы этого мира и сообщать остальным. Скажу даже больше, римский папа очень быстро стал третейским судьей в спорах остальных общин христианского мира.
2. Рим был городом императора и сената. Это центр политической жизни. В христианских общинах Римской Церкви было множество тайных христиан из самой верхушки власти (военные, сенаторы и даже родственники императора). Папа Римский обладал таким большим влиянием, что даже мог спасти от казни плененных христиан.
3. Рим был местом последней проповеди и мученической смерти первоверховных апостолов Петра, Павла и множества других великих учителей Церкви. Это, в свою очередь, гарантировало чистоту ее веры.
4. Римская Церковь никогда не была обличаема в ереси. Да-да, я не ошибся. Вот закройте на секунду глаза и просто представьте себе мир глазами христианина первого тысячелетия. На востоке постоянно бушуют споры, гремят проклятия, рождаются ереси. То Александрия, то Антиохия и даже Константинополь то и дело «пачкались» в этих спорах. Догматические споры часто приправлялись обильно политическими интригами византийского двора. Короче, на востоке кипит жизнь и споры. На фоне всего этого спокойно стояла Римская Кафедра, которую охотно воспевали в своих письмах некоторые восточные религиозные деятели в типичном византийском льстивом стиле. Там не рождаются ереси. Рим всегда стоит на стороне Православной веры (возьмите хотя бы папу Льва Великого, который был главным защитником Православной веры на IV Вселенском соборе). Да, так есть учение о примате римского папы, да там есть Чистилище и пр. Но они все время оставались местным преданием и Церковь никогда не обличала их на соборе, хотя и восторга по этому поводу было мало.

Это все только самые очевидные причины, которые привели к тому, что сразу после падения Иерусалима в кратчайшие сроки Римская кафедра занимает лидирующее положение в Церкви. НО! Мы можем точно сказать, что, не смотря на уважение, влияние и авторитет папа римский никогда не считался выше остальных собратьев (по крайней мере, на востоке, в древних общинах). Он не мог сместить другого епископа, назначить или отменить решение поместного собора. Да, он мог метать громы и молнии, разрывать общение, но, если вся остальная Церковь считала это лишь его капризами, никто на это не обращал внимание (возьмите, к примеру, конфликты с Константинопольским патриархатом где римские папы разрывали общение и низлагали патриархов и получали полный игнор со стороны всех христиан востока, словно никто этих проклятий не замечает).

Впоследствии эти функции у него появились на западе среди новых общин, но об этом позже.

Шаг первый: перенос столицы из Рима в Константинополь

Римская Церковь была хоть и не главной, но особенной именно в силу своего расположения и близости к императору. Но в IV веке при св. равноапостольном императоре Константине происходит событие, которое, на мой взгляд, заложило «бомбу замедленного действия» в отношения востока и запада.

Дело в том, что император Константин решил основать новый Рим и перенести столицу туда. Сказано – сделано, и вот на берегу Мраморного моря возвысился новый город. Какое отношение это имеет к расколу церкви, спросите вы? Я отвечу вам вопросом на вопрос: «А почему епископ Рима имел первенство чести?». С возникновением нового Рима возникает и новый епископ, близкий к императору и сидящий в столице империи. Логично, что он, как имеющий непосредственный доступ к императору, должен помогать тому решать внутрицерковные вопросы (да, тогда любые церковные нестроения часто приводили к волнениям во всей империи, поэтому император был заинтересован в их быстром и безболезненном разрешении).

К этому моменту в Римской Церкви уже формируется видение своей исключительности на фоне остальных Поместных Церквей. Возвышение Константинопольского епископа рассматривается ими уже как посягательство на их исключительное положение. Римские папы начинают очень болезненно реагировать на любые попытки оформить новую систему и признать особый статус кафедры Константинополя. Но, несмотря на все протесты пап и обвинения в попытке узурпировать власть в Церкви, на II и IV Вселенских соборах окончательно оформляется новый порядок, который учитывал не только древность кафедры, но и политические реалии империи.

Стоит отметить, что логику римских пап легко переняли сторонники идеи «Москва — Третий Рим».

Шаг второй: Разделение Римской империи и политический кризис на Западе

Римская империя была слишком огромной. Управлять ей становилось все сложнее. Поэтому после смерти императора Феодосия Великого в 395 году она была разделена на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе.

И это событие также повлияло на грядущий раскол. Если раньше все христианские общины находились в рамках одной империи и в одинаковых условиях, то теперь они четко делятся на две стороны.

На Востоке древние общины долгое время существовали в условиях сильной власти императора и относительного мира. Церковная самостоятельность там была сильно подавлена. На Западе дела обстояли совсем иначе. Там царили политический хаос и постоянная борьба за власть. В итоге, глубокий политический и экономический кризис привел к тому, что в V веке варварские народы просто уничтожили ее, разделив между собой и основав новые государства. В таких условиях единственным источником стабильности была Римская Церковь, по-прежнему связывающая запад в единое целое. Поместные церкви запада в таких условиях сплачиваются вокруг Римского папы и полностью теряют свою независимость, де-факто превращаясь в назначенных им управляющих.

В новых условиях Римская Церковь полностью переориентируется в политическом плане на новые варварские государства, все дальше удаляясь от Византийской империи и пытаясь выжить в меняющемся мире. Это очень хорошо заметно в VII – VIII веках. Там произошло сразу два политических скандала, связанных с Римской Поместной Церковью.

Карта папского государства до его ликвидации

Возникновение папского государства

В 756 году на карте Европы возникает уникальное государство – Папская область. Король франков, уставший постоянно защищать Рим от набегов варваров, подарил Римской Церкви целую провинцию в центре Италии. Таким образом, епископ Рима стал не просто главой всех Поместных Церквей запада, а правителем Рима. Восточная Римская Империя не признала этого, т.к. считала, что эти земли по праву принадлежат ей, а римский папа вступил в сговор с варварами-захватчиками.

Коронация Карла Великого императором

В 800 году в базилике св. Петра папа Лев III короновал Карла Великого императором Рима. Вы представляете, какую реакцию это вызвало у Византии? Епископ по своему желанию дает императорский титул, да еще и кому?! Варвару! Захватчику! Стоит ли говорить, что теплоты в отношения востока и запада это не добавило? Однако, это привело к другим последствиям.

Шаг третий: разное устройство Церкви

Как я уже говорил, первоначально, Православная Церковь была семьей равных независимых Поместных Церквей. Поместные Церкви, в свою очередь, были объединениями общин данной области во главе с епископом самого крупного (или древнего) города. Империя хоть и внесла особенности в это устройство постоянным вмешательством в дела Церкви, но кардинально ничего не изменила. Все поместные Церкви равны, независимы и отличаются лишь почтением (уважением).

Но, в силу написанного мною выше, Римская Церковь на западе рождает новую, ранее неизвестную на востоке, модель устройства Церкви. В Центре ее стоит Рим. Епископ Рима, как наместник апостола Петра обладает абсолютной властью над Вселенской (Кафолической/Католической) Церковью и стоит выше всех прочих епископов. Конечно, на востоке никто не признавал это нововведение, но на западе дела шли иначе. Там постепенно образовался свой мир. Причем, стоит отметить, что нормального общения между древними Поместными Церквями Востока и Поместными Церквями Запада не было. Весь запад представляли посланники папы римского. Подозреваю, что это нежелание общаться было взаимным.

Это новое учение о Церкви, в сочетании с нарастающим конфликтом с патриархом Константинополя и политическим кризисом Востока и Запада, и стало, в итоге, главной причиной раскола 1054 года. Начиная с папы Льва I с каждым столетием папы все меньше считали себя равными прочим патриархам, и все больше считали себя особенными, обладающими абсолютной властью в Церкви. В итоге, это привело к серии конфликтов между Римом и Константинополем. Последним из которых стала схизма 1054 года. Конечно, никогда не подчинявшиеся Римской Церкви древние общины востока и в этот раз отказались ей подчиняться. Весь восток поддержал патриарха Константинополя. Лишившись общения с восточными Церквями, Римская кафедра осталась в своей вселенной, где она была центром всего христианского мира и уже никто не мог претендовать на ее место. Можно сказать, что Римо-Католическая Церковь окончательно сформировалась именно во второй половине XI века, когда они разорвала все контакты с христианами востока и осталась вариться в собственном соку. В итоге, учение о первенстве Римского Папы продолжало эволюционировать. При таких папах как Иннокентии III Римские епископы фактически правили всей Европой. К сожалению, чем выше росла власть Римского епископа тем больше он отдалялся от восточных собратьев, которые по-прежнему не считали его выше себя.

Шаг четвертый: открытая агрессия

Самое удивительное, что схизму 1054 года первоначально никто не воспринимал как конец света. Да, было разорвано общение и начались ожесточенные споры, но в сознании многих христиан запада и востока еще оставалась память о потерянном единстве. Это хорошо показывают династические браки православных и католических правителей, а также воспоминания св. Марка Эфесского, участника Ферраро-Флорентийского собора. К примеру, Жена императора Священной Римской Империи Генриха IV Евпраксия была сестрой Владимира Мономаха, православной.

Хорошо, но когда же настал окончательный разрыв, если не в 1054 году? Ответ прост: он был постепенным.

Первым «звоночком» стали Унии – т.е., поглощение Поместной Православной Церкви. Формально сохраняя богослужение и традиции, Поместная Церковь признавала главенство Римского папы и принимала вероучение Католической Церкви. Часто принятие Унии сопровождалось длительными политическими интригами, а также договорами с местной знатью и правящими кругами. Нежелание Рима обсуждать вопросы, навязывание своей воли убедило многих православных в том, что Рим настроен враждебно и не считает их больше братьями.

Далее последовали Крестовые походы. Конечно, они начались по просьбе Византийской империи, которая терпела поражения от мусульман. Всю Европу охватил ажиотаж. Святая Земля рисовалась в головах людей раем на земле, где течет молоко и мед. Десятки тысяч людей, от детей и нищих до профессиональных солдат целыми армиями шли на Восток, помогать восточным христианам. Проблема заключалась в том, что в освобожденных городах крестоносцы начали ставить своих епископов, а не возвращать местных. Это тоже было сигналом к тому, что никто ни с кем договариваться не собирается.

Еще одним доказательством того, что за братьев восточных христиан уже не считают стало разграбление Константинополя в 1204 году. Участники IV Крестового похода захватили и разграбили столицу Византии, установив там Латинскую Империю. В сознании многих поколений православных это стало символом агрессии и желания уничтожить Православие.

Православные и Католики

Почему я считаю, что именно Римская Церковь отпала от Православия, а не наоборот? Ответ простой, христианство распространялось именно с востока на запад. Вся богословская жизнь зарождалась и кипела именно на востоке. Да, Рим не отпадал в ересь до раскола 1054 года, но отчасти это было продиктовано именно низким уровнем развития богословия (оно начало развиваться позже, в XI веке с приходом схоластики). Это было объективным следствием того упадка, который господствовал на западе с крушением Западной Римской Империи в течение нескольких столетий. Постепенно, Рим обособлялся от всех остальных восточных церквей, создавая новый церковный порядок на западе, центром которого был Рим. В итоге, это привело к конфликту со «старыми» церквями, которым это новое учение не было свойственно.

История раскола христианского мира на православие и католицизм — это трагедия, которая не может быть преодолена уже почти 1000 лет. Я не утверждаю, что указал все причины. Но, я хотел лишь обратить внимание на то, что за любой трагедией кроется длинная история, в которой тесно переплетается множество факторов. Люди часто становятся лишь жертвами обстоятельств и большой игры политиков.

Автор: священник Александр Данилов

Православие и католицизм — краткая история раскола — Вера

В статье изложена краткая история раскола Христианской Церкви на Православие и Католицизм. Великая Схизма 1054 года была настоящей трагедией, которая разделила христианский мир на восток и запад, но что ей предшествовало? Автор рассматривает причины возвышения Римской Церкви, а также четыре этапа ее отделения от Православия.

Одной из самых страшных трагедий в истории христианства является раскол Церкви на православных и католиков в 1054 году. Раскол можно сравнить с разводом – в нем много ненависти, интриг, лжи, боли и обиды. Единство — это признак любви, желания слышать друг-друга. Те, кто еще вчера клялись в любви друг другу, сегодня даже есть за одним столом не будут. Особенности церковного раскола в том, что он далеко не всегда проходит со временем. Он принципиальный. И, конечно, за прошедшие 1000 лет история обросла мифами и стереотипами, которые буквально въелись в сознание обывателя и даже вошли в учебники. Любая попытка избавить от этих мифов и кратко изложить причины расхождения воспринимается некоторыми как предательство или отступничество от веры. Ты обязательно должен сыпать проклятиями и злостью.

Иногда мне кажется, что ненависть к католикам является неотъемлемым атрибутом православного человека. Причем, объяснить, чем именно мы отличаемся от «них» и в чем причины этого Раскола мало кто сможет. Чаще всего, люди перечисляют стереотипы и гордо констатируют факт, что «католики злые еретики, которые нас предали, просто потому что они – такие». В этой статье я предлагаю вам без эмоций, штампов и стереотипов краткую историю расколы Единой Церкви на православных и католиков, а также попробовать подумать, кто же и от кого откололся. Для вашего удобства я разбил все на 4 шага.

Как Римская Церковь получила первенство?

Первая половина I века. Ближний Восток. Горстка учеников Иисуса Христа начинает проповедовать новое учение о прощении грехов и воскрешении из мертвых через Богочеловека Мессию Иисуса из города Назарет. Первых христиан мало, их жизнь полна опасностей, у них нет политического влияния, нет союзников и кажется, что весь мир против них. Но уже через пару десятилетий весь греко-римский мир наполнится христианскими общинами. Поначалу они были независимыми друг от друга. Они управлялись епископом или поставленным им пресвитером. Никакой единой структуры в виде Поместных Церквей или Римо-Католической жесткой вертикали власти в первые годы еще нет. Только епископ/пресвитер и община. На заре истории Церкви условный центр находился в Иерусалиме. Оттуда шла миссия в диаспоры, и именно там собирались апостолы – свидетели жизни, учения и воскрешения Иисуса Христа. Конечно, они следят за порядком в Церкви, рукополагая епископов и наставляя общины, но их контроль не тотальный. Да и сложно себе это представить в I веке.

В 60-х годах I века все резко меняется. Начинаются гонения на христиан. Одновременно с этим, националистические настроения среди евреев в Иерусалиме достигли пика. Начался открытый бунт против оккупации Рима. Как вы понимаете, это восстание было обречено на провал, т.к. небольшие силы восставших не шли ни в какое сравнение с военной машиной Римской империи. Итог, думаю, вам известен. Иерусалим окружили. Там начался голод, приведший к каннибализму. Через некоторые время город взяли штурмом и сравняли с землей. Центр христианского мира был уничтожен, и Церковь была вынуждена учиться выживать в новых условиях.

В таких условиях начинает выделяться община города Рим. Тому есть ряд причин:

1. Задумывались ли вы, как общины общались друг с другом? Вот, к примеру, община Карфагена впала в ересь и отошла от Церкви. Это значит, что с ней нельзя общаться. Но как об этом узнают христиане из общин Египта или Малой Азии? Пока новости (в разных вариациях) дойдут до удаленных уголков, пройдет очень много времени. Все дороги ведут в Рим. Именно столица всего Греко-Римского мира может быстрее всего реагировать на проблемы и вызовы этого мира и сообщать остальным. Скажу даже больше, римский папа очень быстро стал третейским судьей в спорах остальных общин христианского мира.
2. Рим был городом императора и сената. Это центр политической жизни. В христианских общинах Римской Церкви было множество тайных христиан из самой верхушки власти (военные, сенаторы и даже родственники императора). Папа Римский обладал таким большим влиянием, что даже мог спасти от казни плененных христиан.
3. Рим был местом последней проповеди и мученической смерти первоверховных апостолов Петра, Павла и множества других великих учителей Церкви. Это, в свою очередь, гарантировало чистоту ее веры.
4. Римская Церковь никогда не была обличаема в ереси. Да-да, я не ошибся. Вот закройте на секунду глаза и просто представьте себе мир глазами христианина первого тысячелетия. На востоке постоянно бушуют споры, гремят проклятия, рождаются ереси. То Александрия, то Антиохия и даже Константинополь то и дело «пачкались» в этих спорах. Догматические споры часто приправлялись обильно политическими интригами византийского двора. Короче, на востоке кипит жизнь и споры. На фоне всего этого спокойно стояла Римская Кафедра, которую охотно воспевали в своих письмах некоторые восточные религиозные деятели в типичном византийском льстивом стиле. Там не рождаются ереси. Рим всегда стоит на стороне Православной веры (возьмите хотя бы папу Льва Великого, который был главным защитником Православной веры на IV Вселенском соборе). Да, так есть учение о примате римского папы, да там есть Чистилище и пр. Но они все время оставались местным преданием и Церковь никогда не обличала их на соборе, хотя и восторга по этому поводу было мало.

Это все только самые очевидные причины, которые привели к тому, что сразу после падения Иерусалима в кратчайшие сроки Римская кафедра занимает лидирующее положение в Церкви. НО! Мы можем точно сказать, что, не смотря на уважение, влияние и авторитет папа римский никогда не считался выше остальных собратьев (по крайней мере, на востоке, в древних общинах). Он не мог сместить другого епископа, назначить или отменить решение поместного собора. Да, он мог метать громы и молнии, разрывать общение, но, если вся остальная Церковь считала это лишь его капризами, никто на это не обращал внимание (возьмите, к примеру, конфликты с Константинопольским патриархатом где римские папы разрывали общение и низлагали патриархов и получали полный игнор со стороны всех христиан востока, словно никто этих проклятий не замечает). Впоследствии эти функции у него появились на западе среди новых общин, но об этом позже.

Шаг первый: перенос столицы из Рима в Константинополь

Римская Церковь была хоть и не главной, но особенной именно в силу своего расположения и близости к императору. Но в IV веке при св. равноапостольном императоре Константине происходит событие, которое, на мой взгляд, заложило «бомбу замедленного действия» в отношения востока и запада.

Дело в том, что император Константин решил основать новый Рим и перенести столицу туда. Сказано – сделано, и вот на берегу Мраморного моря возвысился новый город. Какое отношение это имеет к расколу церкви, спросите вы? Я отвечу вам вопросом на вопрос: «А почему епископ Рима имел первенство чести?». С возникновением нового Рима возникает и новый епископ, близкий к императору и сидящий в столице империи. Логично, что он, как имеющий непосредственный доступ к императору, должен помогать тому решать внутрицерковные вопросы (да, тогда любые церковные нестроения часто приводили к волнениям во всей империи, поэтому император был заинтересован в их быстром и безболезненном разрешении). К этому моменту в Римской Церкви уже формируется видение своей исключительности на фоне остальных Поместных Церквей. Возвышение Константинопольского епископа рассматривается ими уже как посягательство на их исключительное положение. Римские папы начинают очень болезненно реагировать на любые попытки оформить новую систему и признать особый статус кафедры Константинополя. Но, несмотря на все протесты пап и обвинения в попытке узурпировать власть в Церкви, на II и IV Вселенских соборах окончательно оформляется новый порядок, который учитывал не только древность кафедры, но и политические реалии империи.

Стоит отметить, что логику римских пап легко переняли сторонники идеи «Москва — Третий Рим».

Шаг второй: Разделение Римской империи и политический кризис на Западе

Римская империя была слишком огромной. Управлять ей становилось все сложнее. Поэтому после смерти императора Феодосия Великого в 395 году она была разделена на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе. И это событие также повлияло на грядущий раскол. Если раньше все христианские общины находились в рамках одной империи и в одинаковых условиях, то теперь они четко делятся на две стороны.

На Востоке древние общины долгое время существовали в условиях сильной власти императора и относительного мира. Церковная самостоятельность там была сильно подавлена. На Западе дела обстояли совсем иначе. Там царили политический хаос и постоянная борьба за власть. В итоге, глубокий политический и экономический кризис привел к тому, что в V веке варварские народы просто уничтожили ее, разделив между собой и основав новые государства. В таких условиях единственным источником стабильности была Римская Церковь, по-прежнему связывающая запад в единое целое. Поместные церкви запада в таких условиях сплачиваются вокруг Римского папы и полностью теряют свою независимость, де-факто превращаясь в назначенных им управляющих.

В новых условиях Римская Церковь полностью переориентируется в политическом плане на новые варварские государства, все дальше удаляясь от Византийской империи и пытаясь выжить в меняющемся мире. Это очень хорошо заметно в VII – VIII веках. Там произошло сразу два политических скандала, связанных с Римской Поместной Церковью.

Карта папского государства до его ликвидации

Возникновение папского государства

В 756 году на карте Европы возникает уникальное государство – Папская область. Король франков, уставший постоянно защищать Рим от набегов варваров, подарил Римской Церкви целую провинцию в центре Италии. Таким образом, епископ Рима стал не просто главой всех Поместных Церквей запада, а правителем Рима. Восточная Римская Империя не признала этого, т.к. считала, что эти земли по праву принадлежат ей, а римский папа вступил в сговор с варварами-захватчиками.

Коронация Карла Великого императором

В 800 году в базилике св. Петра папа Лев III короновал Карла Великого императором Рима. Вы представляете, какую реакцию это вызвало у Византии? Епископ по своему желанию дает императорский титул, да еще и кому?! Варвару! Захватчику! Стоит ли говорить, что теплоты в отношения востока и запада это не добавило? Однако, это привело к другим последствиям.

Шаг третий: разное устройство Церкви

Как я уже говорил, первоначально, Православная Церковь была семьей равных независимых Поместных Церквей. Поместные Церкви, в свою очередь, были объединениями общин данной области во главе с епископом самого крупного (или древнего) города. Империя хоть и внесла особенности в это устройство постоянным вмешательством в дела Церкви, но кардинально ничего не изменила. Все поместные Церкви равны, независимы и отличаются лишь почтением (уважением).

Но, в силу написанного мною выше, Римская Церковь на западе рождает новую, ранее неизвестную на востоке, модель устройства Церкви. В Центре ее стоит Рим. Епископ Рима, как наместник апостола Петра обладает абсолютной властью над Вселенской (Кафолической/Католической) Церковью и стоит выше всех прочих епископов. Конечно, на востоке никто не признавал это нововведение, но на западе дела шли иначе. Там постепенно образовался свой мир. Причем, стоит отметить, что нормального общения между древними Поместными Церквями Востока и Поместными Церквями Запада не было. Весь запад представляли посланники папы римского. Подозреваю, что это нежелание общаться было взаимным.

Это новое учение о Церкви, в сочетании с нарастающим конфликтом с патриархом Константинополя и политическим кризисом Востока и Запада, и стало, в итоге, главной причиной раскола 1054 года. Начиная с папы Льва I с каждым столетием папы все меньше считали себя равными прочим патриархам, и все больше считали себя особенными, обладающими абсолютной властью в Церкви. В итоге, это привело к серии конфликтов между Римом и Константинополем. Последним из которых стала схизма 1054 года. Конечно, никогда не подчинявшиеся Римской Церкви древние общины востока и в этот раз отказались ей подчиняться. Весь восток поддержал патриарха Константинополя. Лишившись общения с восточными Церквями, Римская кафедра осталась в своей вселенной, где она была центром всего христианского мира и уже никто не мог претендовать на ее место. Можно сказать, что Римо-Католическая Церковь окончательно сформировалась именно во второй половине XI века, когда они разорвала все контакты с христианами востока и осталась вариться в собственном соку. В итоге, учение о первенстве Римского Папы продолжало эволюционировать. При таких папах как Иннокентии III Римские епископы фактически правили всей Европой. К сожалению, чем выше росла власть Римского епископа тем больше он отдалялся от восточных собратьев, которые по-прежнему не считали его выше себя.

Шаг четвертый: открытая агрессия

Самое удивительное, что схизму 1054 года первоначально никто не воспринимал как конец света. Да, было разорвано общение и начались ожесточенные споры, но в сознании многих христиан запада и востока еще оставалась память о потерянном единстве. Это хорошо показывают династические браки православных и католических правителей, а также воспоминания св. Марка Эфесского, участника Ферраро-Флорентийского собора. К примеру, Жена императора Священной Римской Империи Генриха IV Евпраксия была сестрой Владимира Мономаха, православной.

Хорошо, но когда же настал окончательный разрыв, если не в 1054 году? Ответ прост: он был постепенным.

Первым «звоночком» стали Унии – т.е., поглощение Поместной Православной Церкви. Формально сохраняя богослужение и традиции, Поместная Церковь признавала главенство Римского папы и принимала вероучение Католической Церкви. Часто принятие Унии сопровождалось длительными политическими интригами, а также договорами с местной знатью и правящими кругами. Нежелание Рима обсуждать вопросы, навязывание своей воли убедило многих православных в том, что Рим настроен враждебно и не считает их больше братьями.

Далее последовали Крестовые походы. Конечно, они начались по просьбе Византийской империи, которая терпела поражения от мусульман. Всю Европу охватил ажиотаж. Святая Земля рисовалась в головах людей раем на земле, где течет молоко и мед. Десятки тысяч людей, от детей и нищих до профессиональных солдат целыми армиями шли на Восток, помогать восточным христианам. Проблема заключалась в том, что в освобожденных городах крестоносцы начали ставить своих епископов, а не возвращать местных. Это тоже было сигналом к тому, что никто ни с кем договариваться не собирается.

Еще одним доказательством того, что за братьев восточных христиан уже не считают стало разграбление Константинополя в 1204 году. Участники IV Крестового похода захватили и разграбили столицу Византии, установив там Латинскую Империю. В сознании многих поколений православных это стало символом агрессии и желания уничтожить Православие.

Православные и Католики

Почему я считаю, что именно Римская Церковь отпала от Православия, а не наоборот? Ответ простой, христианство распространялось именно с востока на запад. Вся богословская жизнь зарождалась и кипела именно на востоке. Да, Рим не отпадал в ересь до раскола 1054 года, но отчасти это было продиктовано именно низким уровнем развития богословия (оно начало развиваться позже, в XI веке с приходом схоластики). Это было объективным следствием того упадка, который господствовал на западе с крушением Западной Римской Империи в течение нескольких столетий. Постепенно, Рим обособлялся от всех остальных восточных церквей, создавая новый церковный порядок на западе, центром которого был Рим. В итоге, это привело к конфликту со «старыми» церквями, которым это новое учение не было свойственно.

История раскола христианского мира на православие и католицизм — это трагедия, которая не может быть преодолена уже почти 1000 лет. Я не утверждаю, что указал все причины. Но, я хотел лишь обратить внимание на то, что за любой трагедией кроется длинная история, в которой тесно переплетается множество факторов. Люди часто становятся лишь жертвами обстоятельств и большой игры политиков.

Автор: священник Александр Данилов

Какие обряды и чем именно отличаются у православных и католиков? | Религия | Общество

В Православной и Католической церквях действуют одни и те же таинства, но обряды их проведения несколько отличаются. В обеих церквях присутствуют семь таинств – крещение, миропомазание (конфирмация), покаяние (исповедь), причащение (евхаристия), брак, священство, елеосвящение. Отличия в совершении обрядов в основном обусловлены исторически сложившимися формами осуществления таинств и церковно-правовыми предписаниями.

Крещение

Различия этого таинства заключается в том, что католики обряд совершают за счет троекратного поливания головы крещаемого водой, а в Православной церкви обряд совершают путем трехкратного погружения в воду. Обе церкви предписывают верующим крестить детей вскоре после рождения. А взрослые, желающие принять крещение, должны подготовиться к этому таинству и пройти катехизацию. В переводе с греческого языка катехизация буквально означает «устное научение». То есть, человек перед тем, как принять крещение, изучает основы христианской веры, таинства и догматы церкви. Такой подход способствуют осознанному приобщению к церкви и к ее таинствам.

«Вероучение православное и католическое должен представлять себе каждый христианин. Другой вопрос, что и в православии, и в Католической церкви процесс катехизации зависит от местных условий, но, в принципе, сама по себе катехизация совершается и у католиков, и у православных», — рассказывает священник, декан исторического факультета Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета Андрей Постернак.

Миропомазание или конфирмация

В Православной церкви миропомазание совершается сразу после крещения (включая младенцев), а в Католической церкви конфирмацию откладывают до того возраста, когда вера принимается человеком вполне сознательно. Право совершения миропомазания принадлежит только епископам и священникам. 

«У католиков разделены два таинства — таинство крещения и таинство миропомазания. В Православной церкви они совершаются одновременно. Если крестят младенца или взрослого человека, оба таинства совершаются сразу. А у католиков, если крестят младенцев, то его сразу не миропомазывают. Это таинство происходит по достижению сознательного возраста, примерно в 13 -14 лет, и называется конфирмация. Это особое таинство, с миропомазанием. Во время конфирмации впервые причащают Святых Христовых Таин. Младенцев в Католической церкви не причащают. В православии так не принято, поскольку миропомазание совершается сразу, то ребенка можно сразу и причащать. Если ребенок растет в церковной семье, то он, таким образом, не лишен церковных таин», — говорит священник.

Конфирмация у католиков. Фото: Shutterstock.com

Проведение богослужений

Есть отличия и в проведении богослужений в обеих церквях. По словам Постернака, в Католической церкви практически все время совершается только одна месса — аналог нашей божественной литургии. Месса может совершаться несколько раз в любое время дня в одном и том же храме, а в православной традиции это не принято.

«Литургия может совершаться в одном храме только в одном алтаре и только один раз в день. Она проходит, как правило, утром, потому что все причащаются натощак. Кроме литургий в Православной церкви совершается большое количество служб — это вечерние службы, всенощные и утренние. У католиков этого нет, они иногда совершают молитву, посвященную Божией матери, которая называется «Розарий». А всенощных, утренних и вечерних служб у католиков нет. Нет также молебнов, акафистов, католики совершают их крайне редко, при каких-то особых случаях. Кроме этого, католики перевели все богослужебные тексты на национальные языки. Традиционный латинский язык, на котором совершались службы у католиков в Средневековье, практически уже не используется при богослужении. В каждом храме в католической стране можно услышать службу на родном языке. В православном храме по-прежнему служба совершается на церковно-славянском языке», — говорит Постернак.

Во время богослужений католики, как правило, становятся на колени, в то время как православные прихожане обычно стоят.

Покаяние или исповедь

Во время этого таинства верующий исповедует свои грехи Богу в присутствии священника и получает через него прощение от Иисуса Христа. Для получения прощения грехов от исповедующегося требуется примирение со всеми ближними, искреннее осознание своих грехов и истинное их исповедание. Исповедь у католиков и у православных проводится в разной форме. В православном храме для совершения этого таинства отведено особое место. Во время исповеди верующий в присутствии священника, перед Крестом и Евангелием исповедует свои грехи Богу, после чего священник совершает над склоненной головой кающегося особую, разрешительную молитву. В католическом храме священники уединяются с кающимися в специальные кабины с решетчатыми перегородками — исповедальни или конфессионалы, которые размещены в удаленной части церкви.

Отличается также и необходимость совершения этого таинства. У православных исповедоваться необходимо перед литургией и причастием. «Перед литургией обязательно нужно исповедаться. По крайней мере, человек это должен сделать незадолго до причастия. У католиков исповедь и причастие не разделены, и поэтому такого обязательного требования, как исповедоваться перед причастием, у них нет», — говорит священник.

Таинство брака

Таинство брака совершается в присутствии священника, жениха и невесты, изъявивших желание жить совместно. Римско-католическую церковь отличает от Православной полное исключение разводов.

«В Католической церкви брак считается нерасторжимым, у них не существует практики второго венчания, и развода церковного у католиков не существует. Православная церковь развода как такого тоже не признает, но существует особый чин для второбрачных при особых условиях, которые оговариваются в каждом случае с епископом, с иереем. Может быть допущен второй чин венчания для людей, которые второй раз вступают в брак. У католиков этого нет», — объясняет священник.

Священство

В этом таинстве христианин, удостоенный рукоположения в диакона, священника или епископа, возводится в соответствующую степень священства для особого церковного служения. Совершать таинство священства может только епископ. Рукоположение в епископа обычно выполняют несколько епископов. У католиков сегодня признается принцип безбрачия духовенства, так называемый целибат, возведенный папой Григорием VII в закон. Нецелибатными могут быть только диаконы.

«Существуют определенные отличия у таинства священства, а именно, чинопоследования. В православии признается рукоположение католиков. Если католический священник решит перейти в православие, то его специально рукополагать никто не будет, также как и наоборот. Таким образом, таинство священства взаимно признается и у католиков, и у православных при определенных условиях. Если говорить о православных священниках, то участвовать в католических таинствах они не могут. У нас нет евхаристического общения и поэтому ни причащаться, ни исповедаться священники не могут, как и креститься в католических храмах. У католиков в этом отношении более мягкие условия, они, например, готовы, принимать православные таинства. Другой вопрос, что с нашей стороны такого взаимного общения не существует», — говорит Постернак.

Елеосвящение (соборование)

Соборование совершается одним или несколькими священниками и состоит из молитв и помазания лба и ладоней соборованного освященным елеем. В отношении этого таинства особых отличий нет. Однако православных церквях этот обряд проводят не только с умирающими, но и с людьми, здоровье которых ухудшилось.

«Что касается елеосвящения, или соборования, то в Католической церкви по-прежнему сохраняется традиция, связанная с таинством, которое совершается перед смертью. То есть соборование совершают над пожилыми людьми, находящимися у порога земной жизни. В православной традиции такого суждения нет, в соборовании может участвовать любой взрослый человек, но не младенец. В нашей традиции соборование проходит во время Великого поста и в Петров пост», — говорит Постернак.   

Чем отличается католическое Рождество от православного? | Религия | Общество

Фото: Reuters

Отличие между датами празднования Рождества у православных и у других конфессий объясняется разницей между юлианским и григорианским календарями. Рождество Христово в ночь с 24 на 25 декабря празднуют католики и 11 поместных Православных Церквей мира, все они пользуются так называемым «Новоюлианским» календарём, который совпадает с Григорианским календарём.

Вместе с РПЦ в ночь с 6 на 7 января праздник Рождества Христова отмечают Грузинская, Иерусалимская и Сербская Православные Церкви, афонские монастыри, живущие по старому, Юлианскому календарю, а также многие католики восточного обряда (в частности, Украинская Греко-Католическая Церковь) и часть протестантов.

Отличаются ли традиции празднования?

Да, немного. Католики не соблюдают такого строгого поста как православные. Но у католиков есть Адвент, который не считается как постный период, хотя многие верующие и воздерживаются от мясной пищи в рождественский сочельник.

Адвент, который считается временем душевного очищения, начинается с четвертого воскресенья до праздника Рождества. Он делится на два календарных этапа. Первый длится до 16 декабря, он посвящен размышлениям о грядущем Втором пришествии Иисуса Христа. Второй — с 17 до 24 декабря. Этот период является непосредственной подготовкой к празднованию Рождества Христова и посвящен воспоминанию Первого пришествия Иисуса Христа.

У католиков есть традиция составлять «венок Адвента» из еловых веток, в который вставляют четыре свечи. В первое воскресенье зажигается одна свеча, во второе — вторая и так далее. Такими венками украшаются как церкви, так и дома верующих. Во время Адвента католики посещают утреннюю мессу, которая служится в честь Пресвятой Девы Марии. Символом этой мессы является зажженная свеча, которая освещает путь идущих в церковь до восхода солнца. Чтобы свеча не погасла, ее помещают в специальный фонарик с прозрачными окошками. А уже 25 декабря, в само Рождество, в костелах проходят три праздничные литургии: ночная месса (Ad Missam in nocte), утренняя (Ad Missam in aurora) и дневная (Ad Missam in die).

В католических храмах устанавливают вертепы — макеты сценки рождения Христа, состоящей из нескольких фигур. Среди них обязательно должны были быть фигурки Младенца в яслях, Девы Марии и святого Иосифа. 25 декабря католики собираются семьями на праздничный ужин, зажигаются свечи, и произносят благодарственную молитву.

Православные христиане начинают готовиться к празднику Рождества Христова, соблюдая 40-дневный пост, который заканчивается 6 января — в ночь перед Рождеством. Соблюдение поста заключается в совершении добрых дел, милосердии, помощи ближним, борьбе с собственными страстями. По уставу Церкви необходимо воздерживаться от молочных, мясных и в отдельные дни рыбных продуктов.

День накануне праздника Рождества Христова у православных называется Сочельником. Название происходит от традиционного блюда, которое готовится в этот день, — сочива (вареная пшеница или рис с медом). К Рождественскому сочельнику православные храмы украшают еловыми ветвями и цветами.

Празднование самого Рождества совершается в ночь с 6 на 7 января — ровно в полночь в храмах начинается торжественное богослужение. Оно состоит из утрени, вечерни, повечерия, полунощницы, часов и Литургии. Перед праздниками утреннее и вечернее богослужение объединяется в так называемое «всенощное бдение», то есть молитву, которая продолжается всю ночь. Такая служба бывает всего два раза в год, на самые великие праздники — Рождество и Пасху.

На утрене первые полностью поется один из самых красивых канонов в православном богослужении: «Христос рождается, славите! Христос в небеси, срящите (встречайте)! Христос на земли, возноситеся! Пойте Господеви вся земля!»

Заключает празднование Рождества Христова Божественная литургия — богослужение, на котором совершается таинство Причащения. На второй день Рождества, 8 января, празднуется Собор Пресвятой Богородицы. Этот день посвящен прославлению Божией Матери.

После наступления Рождества у православных начинаются Святки — праздники, которые длятся до Крещенского Сочельника. В эти дни принято устраивать веселые игры, ходить по домам, поздравлять всех колядками.

В католической церкви Рождество считается главным церковным праздником, тогда как у православных оно считается вторым после Пасхи.

отношение православной церкви, сравнение религий, главные отличия и сходства, мнение священников и святых отцов

Отличие католической от православной церкви в первую очередь лежит в признании непогрешимости и главенства Папы. Ученики и последователи Иисуса Христа после Его Воскрешения и Вознесения стали называть себя христианами. Так возникло христианство, которое постепенно распространилось на запад и восток.

История раскола христианской церкви

В результате реформаторских взглядов на протяжении 2000 лет возникают разные течения христианства:

• православие;
• католицизм;
• протестантизм, возникший, как ответвление католической веры.

Каждое вероисповедание впоследствии распадается на новые конфессии.

В православии возникает греческий, российский, грузинский, сербский, украинский и другие патриархаты, в которых есть свои ответвления. Католики разделяются на римско- и греко-католиков. Трудно перечислить все конфессии в протестантизме.

Все эти религии объединяет один корень — Христос и вера в Святую Троицу.

Читайте о других вероисповеданиях:

Святая Троица

Римская церковь основана апостолом Петром, который провел в Риме последние дни. Уже тогда возглавлял церковь Папа, в переводе означавший «Отче наш». В то время взять на себя главенство в христианстве были готовы немногие священники из-за страха гонений.

Восточный обряд христианства возглавляли четыре старейших Церкви:

• Константинопольская, чей патриарх возглавлял восточную ветвь;
• Александрийская;
• Иерусалимская, первым патриархом которой был земной брат Иисуса Иаков;
• Антиохская.

Благодаря просветительской миссии восточного священства к ним в IV-V веках присоединились христиане Сербии, Болгарии, Румынии. Впоследствии эти страны объявили себя автокефальными, независимыми от православного движения.

Чисто на человеческом уровне в новообразованных церквях начали возникать свои видения развития, возникали соперничества, которые усилились после того, как Константин Великий назвал Константинополь столицей империи в четвертом веке.

После падения власти Рима все верховенство перешло к Константинопольскому патриарху, что вызвало недовольство западного обряда, возглавляемого Папой Римским.

Западные христиане обосновывали свое право на верховенство тем, что именно в Риме жил и был казнен апостол Петр, которому Спаситель вручил ключи от рая.

Святой Пётр

Филиокве

Отличия католической церкви от православной также касаются филиокве, учения об исхождении Духа Святого, что и стало первопричиной раскола христианской единой Церкви.

Христианские богословы более тысячи лет назад не пришли к общему выводу об исхождении Духа Святого. Вопрос состоит в том, кто посылает Дух — Бог Отец или Бог Сын.

Апостол Иоанн передает (Иоан.15:26), что Иисус пошлет Утешителя в виде Духа истины, исходящего от Бога Отца. В послании Галатам апостол Павел напрямую подтверждает исхождение Духа от Иисуса, который дуновением посылает в сердца христиан Духа Святого.

По никейской формуле, верование в Святого Духа звучит, как обращение к одной из ипостасей Святой Троицы.

Отцы второго Вселенского Собора расширили это обращение «Верую в Отца, Сына и Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего», подчеркнув при этом роль Сына, что не было принято Константинопольскими священниками.

Именование Фотия Вселенским патриархом воспринялось римским обрядом как умаление их значимости. Восточные поклонники указывали на безобразие западных священников, которые брили бороды и соблюдали посты в субботу, сами в это время начали окружать себя особой роскошью.

Все эти разногласия по капле собирались, чтобы выразиться в огромном взрыве схимны.

Патриархат во главе с Никитой Стифатом открыто называет латинян еретиками. Окончательной каплей, приведшей к разрыву, стало унижение делегации легатов на переговорах 1054 года в Константинополе.

Интересно! Не нашедшие общего понятия в вопросах правления священники разделились на православную и католическую Церкви. Первоначально христианские церкви назывались ортодоксальными. После раздела восточное христианское течение оставило за собой название ортодоксии или православия, а западное направление стало называться католицизмом или всеобщей Церковью.

Отличия православия от католицизма

1. В признании непогрешимости и главенства Папы и в отношении к филиокве.
2. Православные каноны отрицают чистилище, где, согрешившая не очень тяжким грехом душа, очищается и отправляется в рай. В православии нет больших и малых грехов, грех есть грех, и очистить его можно только Таинстве исповедания при жизни грешника.
3. Католики придумали индульгенции, дающие «пропуск» в Небеса за добрые дела, но Библия пишет, что спасение — это благодать от Бога, и без истинной веры одними добрыми делами место в раю не заработаешь. (Еф. 8:2-9)

Православие и католицизм: сходства и различия

Отличия в обрядах

1. В восточном обряде Таинство крещения происходит при полном погружении, что символизирует смерть и воскрешение Иисуса, а в западном — только окропление Святой водой.
2. Восточные церкви проводят Евхаристию с квасным хлебом и вином, а католицизм установил для мирян принятие только постного хлеба, а для служителей — хлеб и вино.
3. Над православием нет другого единого руководителя, кроме Святой Троицы. Каждый восточный обряд имеет своего патриарха. Католицизм считает себя Вселенской Церковью, во главе которой стоит Папа Римский. 
4. Все поклонники Христа едины в познании и признании 27 книг Нового Завета. Восточные христиане признают каноническими 66 книг Библии, в то время как западные верующие не отрицают Божественного присутствия в книгах Товита, 2,3 книг Ездры и других.
5. Католическая Церковь поклоняется Папе Римскому, как наместнику Иисуса Христа на земле.

   Папа римский

6. Православие считает каноничными только законы и изменения в обрядах, принятые на Вселенских соборах, в то время как католицизм отдал право изменять богословские определения понтификам.
7. По учению православия Богородица была призвана Богом, как не имеющая земных личных грехов, родила в непорочном зачатии Иисуса и почила, как простая смертная, после чего была вознесена Ангелами на Небо.
8. Католики утверждают, что перед непорочным зачатием с Девы Марии был снят первородный грех всего человечества, по этой, только Ей данной, привилегии, была Она вознесена на небо душой и телом.

Отличаются два вероисповедания и календарем расчета богослужений. Католики живут по григорианскому календарю, православные — юлианскому. Согласно григорианскому летоисчислению иудейская и православная Пасхи могут совпасть, что находится под запретом. По юлианскому календарю ведут богослужения русская, грузинская, украинская, Сербская и Иерусалимская православные Церкви.

Различия имеются и при написании икон. В православном служении — это двумерное изображение, католицизм практикует натуралистические размеры.

Восточные христиане имеют возможность развестись и венчаться второй раз, в западном обряде разводы запрещены.

Византийский обряд Великий пост начинает в понедельник, а латинский — со среды.

Православные христиане накладывают на себя крестное знамение справа налево, сложив пальцы определенным способом, а католики делают это наоборот, не акцентируя внимания на кисти.

Интересна трактовка этого действия. Обе религии согласны, что на левом плече сидит бес, на правом — ангел.

Важно! Католики направление крещения объясняют тем, что при наложении креста происходит очищение от греха к спасению. По православию при крещении христианин провозглашает победу Бога над дьяволом.

Как относятся друг к другу некогда бывшие в единстве христиане? Православие не имеет с католиками богослужебного общения, совместных молитв.

Католицизм не так категоричен в своем суждении. Православные слывут схимниками (раскольниками), но не отнесены к еретикам, при этом православные церкви признаются истинными.

Православные церкви не верховенствуют над светскими властями, католицизм утверждает верховенство Бога и подчинение властей Папе Римскому.

По латинскому обряду любой грех оскорбляет Бога, православие утверждает, что Бога оскорбить нельзя. Он не смертный, грехом человек наносит вред только себе.

Повседневная жизнь: обряды и служения

1. Управление в православии принадлежит автокефалии, католики находятся в непосредственном подчинении понтифику.
2. В православном храме иконостас отделяет алтарь, в костелах алтарем называют престол.
3. Восточные церкви проводят свои служения более длительными, при этом все, кроме больных, христиане стоят во время службы, имея место для совершения глубоких поклонов. Католические храмы оборудованы местами для сидения, но при этом прихожане могут молиться на коленях.
4. Православие совершает миропомазание при крещении даже младенца, по латинскому обряду это действие допустимо при достижении ребенком возраста, когда он уже осознает ответственность за свои действия. Конфирмация детей является большим праздником, как для родителей, так и для прихожан костела.
5. В православии священникам позволено жениться, рожать детей, а в католицизме обязателен целибат или другими словами, безбрачие.
6. Обе религии признают Таинства, но у каждой имеется свой обряд их проведения.
7. В костелах для исповеди обустроены конфессионалы — маленькие клетушки, через окно в которых человек говорит якобы Богу, не видя лица священника.

   Исповедальня в католической церкви

8. В восточном обряде усопшие поминаются на третий, девятый и сороковой день, а в латинском течении — третий, седьмой и тридцатый.
9. Чисто человеческий вопрос — о возможно применения контрацепции. Католики в этом случае категорически против контрацепции, православным разрешено предохраняться в некоторых случаях.

Высказывания святых о разделении и единстве

Различий между христианами обоих обрядов много, но главное, что их объединяет — Святая кровь Иисуса Христа, вера в Единого Бога и Святую Троицу.

Святой Лука Крымский довольно резко осудил негативное отношение к католикам, отделяя при этом Ватикан, Папу и кардиналов от простых людей, имеющих истинную, спасительную веру.

Святой Филарет Московский сравнивал разделение между христианами с перегородками, подчеркивая при этом, что до неба им не дотянуться. По словам Филарета нельзя называть христиан еретиками, если они верят в Иисуса, как в Спасителя. Святой постоянно молился о соединении всех. Он признавал православие истинным учением, но указывал, что Бог принимает и другие христианские течения с долготерпением.

Святой Марк Эфесский называет католиков еретиками, так как они отклонились от истинной веры, и призывал таковых не мировать.

Осуждает латинский обряд и Преподобный Амвросий Оптинский за нарушение постановлений апостолов.

Праведный Иоанн Кронштадтский утверждает, что католики вместе с реформаторами, протестантами и лютеранами отпали от Христа, основываясь на словах Евангелия. (Матв. 12:30)

Как измерить величину веры того или иного обряда, истинность принятия Бога Отца и хождения под силой Духа Святого в любви к Богу Сыну, Иисусу Христу? Все это покажет в будущем Бог.

Видео о том, в чём отличие православия от католичества? Андрей Кураев

Чем отличается православная Библия от католической? — СПЖ

Toggle navigation ua ru en gr ro ge rs

• Новости
• Защита веры
• Человек и церковь
• История и культура
• Вопрос священнику
• Мысли вслух
• Больше рубрик
  • Горячие точки
  • Опрос
  • Соцсети
  • Церковный календарь
  • Юмор

Разница между католиком и христианином

Многих сбивает с толку, когда они пытаются выяснить, чем христиане отличаются от католиков.

Христианство — это основная авраамическая религия, которая включает в себя католическую церковь, протестантизм, восточную православную церковь, лютеранство и методизм, и это лишь некоторые из них.

«Христианин» буквально означает последователь Иисуса Христа, поэтому все последователи Иисуса являются христианами, независимо от их конкретной веры.

В этой статье мы рассмотрим некоторые из основных различий между католиками и христианами.

Одинаковы ли христиане и католики?

Не все христиане — католики, но все католики — христиане. Более 60% христианского населения исповедуют католическую веру.

Большинство последователей других христианских верований считают себя христианами. А те, кто следует католической вере, будут идентифицировать себя как католики, а не христиане.

Большинство христиан-некатоликов, которых вы, возможно, встречали в своей жизни, на самом деле были бы протестантами. По этой причине мы будем сравнивать католиков с протестантами как основных представителей других христианских конфессий.

Какое сходство между католиками и другими христианами

Различия между католиками и другими христианами сводятся к их толкованию Священных Писаний, правил и законов.

Католическая церковь считает, что только они обладают истиной того, что открыл Иисус.Они не сомневаются в том, что другие христианские веры являются истинными последователями Христа. Они просто верят, что у них есть правильный путь.

И католики, и протестанты во многом разделяют одни и те же верования и идеалы.

• Они оба верят в существование Иисуса и его второе пришествие.
• Они также согласны с тем, что Иисус был сыном божьим в человеческой плоти.
• Они верят, что есть только один истинный бог — отец, сын и святой дух.
• Они согласны с тем, что Бог справедливо сердится на людей за то, что они не уважают его и плохо обращаются друг с другом.
• Когда мы умираем, мы возвращаемся к жизни, чтобы судить о том, как мы жили.
• Мы сталкиваемся с вечностью в раю или в аду, или даже в чистилище за наши действия.
• Они верят, что Иисус пришел к нам, чтобы вести нас, и умер за наши грехи.

Чем католики отличаются от других христиан

Основная разница заключается в том, как они верят, что мы должны быть приняты Богом и приняты на Небеса, и как избежать ада и чистилища.

Основные христианские верования верят, что Иисус умер за наши грехи, и поэтому нам нужно только верить в Бога, чтобы получить доступ к Небесам и быть принятыми Им (Римлянам 4: 6).Вы не должны сомневаться в нем, должны быть готовы отдать свою жизнь в его руки и позволить ему вести вас.

Другими словами, христианин, который верит в Иисуса Христа, но не ведет благотворительную жизнь, или, например, в излишеств или разврате, все еще может получить место в царстве тяжелых. Это благодаря действиям Адама и Евы в Эдемском саду. По сути, все мы несовершенны и полны греха, независимо от того, что мы делаем в жизни (Римлянам 3: 23-26), и поэтому только через веру в Иисуса и Его жертву ради нас мы можем получить доступ к тяжелому.

Если вы последуете за Иисусом и Богом и поверите в них, вам будет гарантировано место на Небесах, когда вы умрете (Луки 23:43). Даже человеку, который прожил греховную жизнь, могут быть прощены его грехи, если он примет Иисуса Христа как его господин и спаситель перед смертью.

С другой стороны,

католиков. Верить в то, что вы делаете в жизни, так же важно, как верить и в Бога, и в Иисуса. Они верят, что после своего падения из Эдемского сада человечество все еще сохранило в себе некоторый уровень благости.

Ваши действия в жизни говорят сами за себя, определяют, действительно ли вы достойны попасть на Небеса, а не только вашу веру в Бога и Иисуса. Осуществляя свою свободную волю, мы сами выбираем, жить ли в грехе или нет.

Именно наши действия демонстрируют нашу веру и веру в Господа. Применяя учение Библии на практике, они верят, что мы живем своими убеждениями.

Другими словами, раздача на благотворительность раз в год не соответствует учениям, которые дал нам Иисус Христос. Чтобы по-настоящему заниматься благотворительностью, нужно регулярно участвовать в благотворительной деятельности. Жадная жизнь, отбирающая у менее удачливых, чем вы, или думая только о собственном богатстве, будет означать, что вы не справились со своими обязанностями.

Они твердо верят в это главное различие благодаря Иакову (2:24).
«Вы видите, что человек считается праведным по тому, что он делает, а не только по вере».

Другие основные католические верования

Есть и другие тонкие и не столь тонкие различия между католическими верованиями и другими христианскими верованиями.

Католики верят, что конец света в книге откровений реален, а не является метафорическим изображением потенциальной катастрофы.

Католики также верят в назначенного духовного лидера. Они верят, что Папа является представителем богов здесь, на земле. Как лидер католической церкви Папа имеет власть над толкованием Священного Писания.

Правила, которые устанавливает Папа, являются законом и должны соблюдаться, как если бы они были словом Самого Бога.Даже если они противоречат законам страны. Законы, касающиеся контроля рождаемости, абортов, кто имеет право на брак. Если церковь управляет иначе, чем законы, в которых живут католики, то постановление церкви имеет приоритет.

Это различие в интерпретации привело к тому, что многие католики находятся в разногласиях с остальной христианской общиной, а также со многими правительствами и гражданскими группами по всему миру.

Христиане считают Папу главой церкви, но не признают его авторитет.
Они не верят в его непогрешимость или превосходство.
Вместо этого они верят, что Библия — это слово Божье, как сказал Иисус (Марка 7: 1-13).
Они не следуют дополнительным учениям религиозных лидеров, вместо этого полагая, что пасторы или церковные лидеры могут дать руководство или совет, ничего Больше.
Когда законы страны противоречат учениям Библии, эти законы обычно превалируют над ними (Римлянам 13)

Прочие отличия

В следующей таблице показаны некоторые незначительные различия между католической и христианской верой.

Католическая вера	Христианская вера
Дева Мария, Мать Сына Божьего
Мария считается царицей святых, лидером и самой высокой Святой среди всех святых католической общиной. Они также верят, что она была без греха и ее воскресшее тело немедленно отправилось прямо на небеса.	Вместо этого христиане верят, что ее тело было похоронено, когда она умерла. Они также считают, что она была полна греха, как и все мы.
Месса
Католики могут посещать мессу несколько раз в течение дня в течение недели. Их культовые сооружения ограничиваются церковью, часовней, собором, а также базиликой.	Большинство христиан посещают службу по воскресеньям. Они также посещают различные религиозные дни молитв. И даже может провести канун Нового года или день на службе. Христианин может поклоняться из дома или в личных жилищах.
Статуи, изображения и изображения
Католики принимают изображение Христа, Марии или других святых в виде статуй и изображений. Их можно вывесить на стенах дома, носить как украшения, сделать татуировку на теле и выставить в церкви.	Христиане обычно ограничивают отображение изображений в церквях, часовнях или соборах. Некоторые разновидности веры полностью запрещают изображение Христа. Вместо него использовал простой деревянный крест.

Разница между католической Библией и христианской Библией

, пожалуйста, прочтите нашу статью о католической Библии и христианской Библии.Некоторые из наших различий проистекают из различий между католической Библией и другими христианскими Библиями.

Заключение

Поскольку протестантских конфессий намного больше, чем католических, есть еще более незначительные различия, которые мы не могли охватить. Тем не менее, независимо от нашей индивидуальной веры, мы все люди веры.

Мы все верим в Господа и нашего Спасителя Иисуса Христа и поклоняемся Ему. Несмотря на то, что у нас могут быть разные мнения, в конце концов, все мы люди.

Мы все братья и сестры, матери и отцы, и должны работать вместе и помогать друг другу, где и когда можем.

Да благословит нас всех Бог.

Если я что-то пропустил, дайте мне знать, оставив комментарий ниже.

Сравнение православия, протестантизма и католицизма

Апостольское преемство	Это важная часть православной веры, обеспечивающая преемственность с церковью, основанной Христом.	За исключением англиканцев и некоторых лютеран, эта идея отвергается. Скорее важно подчеркнуть преемственность учения с учением апостолов, а не прямую преемственность.	Как и в Православии, это жизненно важно для церкви. Существует также некоторая степень взаимного признания действительности православных хиротоний.
Библия — Состав	Примите 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета, а также собрание книг, которых нет в исходной еврейской Библии.Они известны как Deuterocanonicals , то есть второй канон Священного Писания.	Протестанты отвергают второканонические слова как не вдохновленные священным писанием и называют их апокрифами (греч. «Скрытые вещи»).	Согласен с Православием в отношении действительности этих книг.
Священнослужители — квалификация	Священники и епископы должны быть мужчинами, но диаконисы разрешены, хотя орден неактивен. Священники и дьяконы могут жениться до рукоположения, но не после. С другой стороны, епископы должны хранить целомудрие.	Большинство протестантов не требует безбрачия как условия избрания в духовенство. Многие церкви практикуют рукоположение женщин, в том числе в англиканской общине, где в настоящее время обсуждается вопрос о женском епископстве.	Все священнослужители должны быть мужчинами. Священники и епископы также должны соблюдать целомудрие, за исключением католиков восточного обряда и англиканского женатого духовенства, которые впоследствии обращаются в католицизм.Этим группам разрешается иметь женатых священников.
Евхаристия — значение	Обычно называется «Мистическая вечеря» или «Божественная литургия» — это настоящая жертва Христа и, следовательно, прощение грехов через нее. Это также встреча с Воскресшим Христом.	Евхаристия, как и крещение, является лишь символом благодати. Жертвенный характер Евхаристии также отвергается.	Позиция аналогична православной.Евхаристия также известна как «Святая месса».
Евхаристия — присутствие Христа в	Во время Евхаристии Священник призывает Святого Духа (по-гречески: epiklesis ) на дары (хлеб и вино). Затем они превращаются в настоящее тело и кровь Христа. Как именно это происходит, остается загадкой для Бога.	Хлеб и вино, будучи символами, не меняют содержания.Однако в протестантизме существует широкий спектр взглядов по этому поводу (например, некоторые англиканцы принимают католическую точку зрения, тогда как баптисты ее отрицают).	Как и в Православии, священник призывает Святого Духа во время мессы. Однако освящение вступает в силу через священника, действующего в лице Христа. Дары полностью превращаются в тело и кровь Христа, и это изменение называется «пресуществлением», то есть внешний вид остается прежним, но изменяется сущность.
Евхаристия — Распространение	Освященные элементы могут получить только члены. Православная политика заключается в том, чтобы причащаться и в том, и в другом виде (то есть и хлеб, и вино раздают присутствующим).	Элементы обычно предлагаются всем христианам, которые чувствуют себя способными их вкусить. Подавляющее большинство протестантских церквей имеют причастие обоих видов.	Как и в Православии, принимать могут только члены церкви.В некоторых католических церквях прихожанам раздают только хлеб, а священник получает вино. Однако для церквей становится обычным причастие обоих видов.
Святой Дух	Третье лицо Троицы, исходящее только от Отца, как в оригинальном Никейском символе веры. Отец посылает Дух по заступничеству Сына. Следовательно, Сын является агентом только в шествии Духа.	Святой Дух исходит как от Отца, так и от Сына.Никейский символ веры включает filioque (латинское: «и сын»).	Согласен с протестантской точкой зрения. Амвросий Миланский (340–397) писал: «Когда Святой Дух исходит от Отца и Сына, Он не отделен от Отца, Он не отделен от Сына».
Брак и развод	Брак — это мистический союз между мужчиной и женщиной. Развод обычно разрешен только в случае супружеской неверности, хотя бывают и исключения.	Брак — это договор, но его нельзя расторгнуть. Развод не приветствуется, но разрешается как свидетельство человеческой слабости. Некоторые конфессии разрешают повторный брак в церкви.	Брак рассматривается как нерушимый договор и прообраз Христа и церкви. Повторный брак после развода не допускается, если нет каких-либо канонических препятствий для брака. В этой ситуации может быть предоставлено аннулирование.
Мария — Успение и Непорочное зачатие	Предположение принято и считается, что Мария пережила физическую смерть, но Непорочное зачатие отвергается.Православное верование заключается в том, что вина в первородном грехе не передается от поколения к поколению, что устраняет необходимость для Марии быть безгрешной.	Оба отклонены. Утверждение, что Мария была безгрешной, отвергается — безгрешным был только Христос.	Оба являются догмами церкви. Церковь еще не решила, действительно ли Мария пережила физическую смерть. Догмат Непорочного зачатия гласит, что Мария при зачатии была «сохранена непорочной от всех пятен первородного греха», и ее не следует путать с непорочным рождением.
Мэри — Должность	Мария почитается как Богородица (греч. «Богоносица»). Это означает, что сын, которого она родила, был Богом в человеческой форме. Она первая среди святых и «вечно дева».	Мария была святой женщиной, избранной родить Сына Божьего. Ее вечная девственность и ходатайство отрицаются.	Вид похож на православный храм — титул «Богородица» используется чаще, чем Богородица .Этот титул составляет одну из «Марианских догматов» Церкви. Остальные — это вечная девственность, предположение и непорочное зачатие Марии.
Папа — власть	Как епископ Рима, православный он имеет первенство чести, а не юрисдикции. В настоящее время его первенство не действует, так как папство необходимо реформировать в соответствии с Православием. Таким образом, его авторитет не больше и не меньше, чем у любого из его собратьев-епископов в церкви.	Папа — лидер католической церкви, не имеющий полномочий говорить от имени церкви в целом.	Папа является «Наместником Христа», то есть видимым главой церкви на земле и духовным преемником Святого Петра. Он имеет высшую власть (включая церковные советы) в христианском мире (The Power of the keys ).
Папа — Непогрешимость	Папская непогрешимость отклонена.Святой Дух действует, чтобы вести церковь к истине через (например) вселенские соборы. Это Православие признает первые семь Вселенских соборов (325-787) непогрешимыми.	Протестанты также отвергают непогрешимость папы. Единственный источник безошибочного учения — это Библия.	Папа непогрешим, когда через Святого Духа он определяет доктрину о вере и морали, которой должна придерживаться вся церковь. Это догма и, следовательно, обязательная вера в католицизме.
Чистка	Признается промежуточное состояние между землей и небом, но очищение и очищение происходят в этой жизни, а не в следующей.	Чистилище отвергнуто — смерти Христа на кресте достаточно, чтобы снять наказание за все наши грехи.	Промежуточное состояние очищения и подготовки к небесам. Также государство, в котором может быть искуплено наказание за непрощенные простительные грехи.
Таинства	Существует как минимум семь Таинств (известных как «Тайны» в Православии): Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Священные Писания, Святое Соборование, Брак (Священное Супружество) и Покаяние (Исповедь). Список не фиксированный.	Как правило, признаются только два таинства (также известные как Таинства ): Крещение и Евхаристия (часто называемые «Святым Причастием» или «Вечеря Господней»).	Число Таинств установлено на уровне семи и является тем же списком, что и в Православии, за исключением Миропомазания, которое широко известно как «Подтверждение».
Таинства — действие	Тайны передают благодать тем, кто достойно в них участвует.	Существует множество мнений, но многие протестанты рассматривают Таинства как символы или напоминания о уже данной благодати.	Согласен с православной позицией. Таинства — это знаки, влияющие на то, что они означают.
Святые	Особая группа святых, которым поклоняются.Они могут действовать как ходатаи между Богом и Человеком и могут быть призваны в молитве.	Все христиане — святые, призванные подражать Христу. Только Христос может быть посредником между Богом и Человеком.	Позиция очень похожа на Православие. Для святости также требуется, чтобы по крайней мере два поддающихся проверке чуда произошли в результате заступничества этого человека.
Спасение	Спасение — это «вера, действующая через любовь», и его следует рассматривать как процесс, продолжающийся всю жизнь.Конечная цель каждого православного христианина — обрести Теозис или единение с Богом. Это достигается через святую жизнь и стремление приблизиться к Богу.	Спасение — это свободный и незаслуженный дар Бога человеку. Это достигается по благодати только через веру во Христа. Благодаря искупительной жертве Христа мы стали угодными Богу и признаны праведными (оправданными) в Его глазах.	Спасение дается благодатью, особенно освящающей благодатью, которая сначала дается через возрождение крещением, а затем поддерживается через Таинства, которые являются «каналами благодати».
Священное Писание — важность	Есть один источник божественного откровения: Предание. Священное Писание составляет устную часть, и писания святых, решения Вселенских соборов и т. Д. Также являются его частью.	Одно только Писание является единственным безошибочным руководством и высшим авторитетом в вопросах христианской веры и практики (один из основополагающих принципов протестантизма).	Наряду со Священным Писанием, Священное Предание (т.е. учения, переданные от Христа и апостолов до наших дней) следует рассматривать как источники божественного откровения. Предания и Священные Писания интерпретируются magisterium или учительским авторитетом церкви.
Богослужение и литургия	«Божественная литургия» — центр православной духовности. Поклонение обычно на местном языке, хотя также используется греческий язык.	Существует большое разнообразие стилей поклонения.Примеры включают спонтанность пятидесятнических церквей и более традиционное поклонение англиканских церквей в католической традиции.	Поклонение сосредоточено вокруг мессы. После II Ватиканского собора (1962-1965 гг.) Больший упор был сделан на богослужение на народном языке, хотя также используется традиционная латинская месса («Трезубец»).

Римско-католическая и Православная церкви одинаково заявляют об апостольском преемстве, но настолько различны, что даже не находятся в общении!

Войны традиций: Римско-католическая и православная церкви одинаково претендуют на апостольское преемство, но настолько различны, что даже не находятся в общении!

Да начнутся войны «церковных традиций»!

Католики и православные разрывают его, утверждая, что традиции друг друга ошибочны, а сторонники sola Scriptura указывают им на Библию как на единственную надежду на единство! И католики, и православные считают традицию других церквей недействительной.Мы просто подчеркиваем тот факт, что, вопреки их заявлениям, «церковная традиция» не приводит к единообразному учению и толкованию Священного Писания.

	Римско-католическая и Православная церкви одинаково заявляют об апостольском преемстве, но настолько различны, что даже не находятся в общении! Домашняя страница Sola Scriptura

Различия между католиками и православными восточными греками, основанные на традициях:

Римо-католики и восточно-греческие православные церкви обвиняют друг друга в ложных доктринах, основанных на традиции:

1. Католики отвергают некоторые из конкретных канонов ранних Вселенских соборов, но ортодоксы принимают их как вдохновленные.
2. Католики и православные расходятся во мнениях относительно дат Рождества и Пасхи. Хотя православная церковь утверждает, что собор в Ницце был вдохновлен, она отвергает Никейские каноны на дату Пасхи, которые католики принимают.
3. Католики учат чистилище, а православные отвергают его.
4. Универсальная папская юрисдикция была довольно крупной воздушной схваткой в ​​588-606 годах нашей эры.
5. Хотя православные отвергают непогрешимость папы, решения православных синодов считаются безошибочными.
6. Непорочное зачатие категорически отвергается православными.
7. Православные крестили полным погружением (трижды) католики окропляют.
8. В Православной Церкви женатые мужчины могут стать священниками. В католической церкви мужчинам запрещено жениться. (кроме одной небольшой части света)
9. Римско-католическая церковь ввела инструментальную музыку не ранее VII века, а православная церковь никогда не использовала инструментальную музыку, но, как и апостолы, пела без инструмента.
10. В католическом причастии чаша удерживается у членов, в то время как православные плавают в вине кубиками хлеба, похожими на гренки. Католики верят, что хлеб и вино (пресуществление) становятся буквальным телом Христа, когда священник говорит: «это мое тело». Православные не согласны и говорят, что изменение происходит во время молитвы. Католики используют пресный хлеб, а православные — квасный. Православные должны соблюдать четкий график постов, чтобы причащаться каждую неделю, но наиболее распространенной практикой является минимум четыре раза в год во время четырех православных постов: Рождества, Пасхи, Петра и Павла, Девы Марии.Католики же, напротив, не должны есть за час до этого, чтобы причащаться каждый день. В конце концов, православные причащаются еженедельно, а католики — ежедневно. На практике большинство православных мирян причащаются четыре раза в год, а католики — еженедельно. Итак, какую из этих двух традиций использовали апостолы? Все это доказывает, что у них нет действительной «апостольской традиции», иначе они все согласились бы! Они различаются по частоте причащения, требованиям поста и собственно способу причащения.
11. Пресуществление — это ложное учение, которое гласит, что хлеб и виноградный сок вечери Господней на самом деле молекулярно изменяются, чтобы стать плотью и кровью Иисуса.Конечно, эта старая доктрина была сформулирована до появления молекулярных микроскопов, которые не видят никаких изменений. Для католиков «пресуществление» происходит, когда священник произносит слова «это мое тело». Для православных изменение происходит, когда священник возносит благодарственную молитву.
12. Скандал «Filioque»: Следуя Никейскому символу веры, Православная Церковь считала, что Святой Дух исходит только от Отца. Затем в 1054 г. римская церковь добавила к формулировке Никейского символа веры «И Сын» или «Филиокве».»Римская церковь верила, что Святой Дух исходит ОБЕИ от Отца и от Сына.
13. Православные придерживаются оригинального Никейского символа веры, принятого Вселенской Церковью Востока и Запада в течение первого тысячелетия без добавления слов «И Сын» или «Филиокве». Он с верой принимает слова Христа в Евангелии о том, что Отец является Первоисточником Жизни Троицы, с Единородным Сыном и Святым Духом, исходящим только от Отца. Мы не можем знать, чем отличается зачатие Сына и происхождение Духа от одного и того же Отца, только то, что это так, и это отличает эти две личности.

Война №1
	370 нашей эры: подход Василия: Забудьте войны традиций: пусть Писание решает!

А. Василий написал в 370 году нашей эры:

«Что же тогда? После всех этих усилий они устали? Они перестали? Вовсе нет. Они обвиняют меня в нововведениях и основывают свои обвинения на моем признании в трех ипостасях, и обвиняют меня в утверждении одной Добра, одной Сила, одно Божество.В этом они не уклоняются от истины, поскольку я так утверждаю. Их жалоба в том, что их обычаи не принимают этого и что Писание не соглашается. Каков мой ответ? Я не считаю справедливым, чтобы сложившийся среди них обычай рассматривался как закон и правило ортодоксии. Если обычай должен быть принят в качестве доказательства того, что правильно, то я, безусловно, вправе выдвинуть на своей стороне обычай, который существует здесь. Если они отвергают это, мы явно не обязаны им следовать. Поэтому пусть боговдохновенное Писание решает между нами; и на какой бы стороне ни были найдены доктрины, согласующиеся со словом Божьим, в пользу этой стороны будет отдан голос истины.»(Василий, Письмо 189, 3)

Б. Наши комментарии к тому, что Василий написал в 370 году нашей эры:

1. Какой «флагманский переход»! Каждый римско-католический и православный священник должен быть обязан передать этот текст Василию на пергаменте, скатать, положить в небольшую прозрачную бутылку и повесить на шею!
2. Для католиков, которые отказываются верить, что такие слова могут сойти с уст католического епископа, Папа описывает Василия как «одного из самых выдающихся докторов церкви».
3. Одна из сторон дискуссии кричала: «Моя традиция верна». Другая сторона ответила: «Нет, наша традиция верна».
4. Но Басис говорит кое-что гораздо более важное: «обычай следует принимать как доказательство того, что правильно», за исключением тех случаев, когда оппонент отвергает этот обычай. В данном случае Василий продолжает: «Пусть богодухновенное Писание решает между нами; и с какой бы стороны ни были найдены доктрины, согласующиеся со словом Божьим, в пользу этой стороны будет отдан голос истины.«
5. Мы не оспариваем, что Василий явно верит в авторитет «церковной традиции» (т.е. то, что практиковалось в течение долгого времени, должно иметь приоритет над какой-то новой доктриной). Но следующее заявление Василия должно вызвать мурашки по спине у православных. и католические лидеры. Basis говорит, что когда единство не может быть достигнуто, сначала апеллируя к «церковной традиции», тогда высшая апелляционная инстанция должна обсудить этот вопрос непосредственно из Священного Писания!
6. Это именно то, что протестанты говорили все время! Более того, католическим и православным епископам запрещено даже обсуждать протестантов! Конечно, какой-нибудь бессильный, но амбициозный католик, сидящий на скамейке, может захотеть поспорить, но какой смысл, когда они даже не верят, что могут даже понять Священные Писания! Но протестанты знают, как легко победить таких «защитников православия» в спорах о священных писаниях.
7. В конце Василий дает хороший совет всем католикам, которые просто говорят: «Папа прав, забудьте священные писания».

Война №2
	Православные лидеры обвиняют католиков в ереси!

А. Кларк Карлтон, православный защитник, написал следующее о католической доктрине:

«Защищая sola Scriptura, протестантские апологеты неизменно используют римско-католическое богословие как фольгу.Утверждается, что католики принимают два авторитетных источника — Священное Писание и традицию, — и что традиции придают равный вес с Писанием. Во-вторых, утверждается, что опора римско-католической церкви на традицию привела к появлению современных доктрин Непорочного зачатия и непогрешимости папы. Исходя из этих предпосылок, протестанты заключают, что sola Scriptura — единственная гарантия против отклоняющихся от нормы развития доктрины. Прежде всего, доктринальные отклонения Римско-католической церкви явно не являются частью универсальной традиции Церкви.Православная церковь выступает против римских доктрин универсальной папской юрисдикции, непогрешимости папы, чистилища и непорочного зачатия именно потому, что они нетрадиционны. Более того, Православная церковь никогда не принимала утверждение католиков о двух источниках авторитета. Церковь признает один и только один источник авторитета для Ее веры и практики: апостольское предание. Священные Писания — часть, хотя и самая важная часть этой традиции. Представлять Священные Писания чем-то сверх традиции, значит иметь хвост, виляющий собакой.(ПУТЬ: Что каждый протестант должен знать о православной церкви, Кларк Карлтон, 1997, стр. 135)

B. Наши комментарии по поводу того, что сказал Кларк Карлтон:

1. Во-первых, мы полностью согласны с критикой Кларка Карлтона о том, что католические доктрины «универсальной папской юрисдикции, непогрешимости папы, чистилища и Непорочного зачатия» ложны, потому что они нарушают записи истории. Другими словами, это учения, которые явно никогда не приходили в голову апостолам.Самые ранние апостольские отцы тоже ничего о них не знали. Но Карлтон упускает из виду самое важное доказательство того, что они ложны: забудьте традиции, им не учит Библия, а если их нет в Библии, они — ложное богословие, созданное руками человека!
2. Карлтон идет по очень тонкому канату в своей критике католической ложной доктрины. Карлтон действительно показывает свое истинное лицо, когда говорит: «Излагать Священные Писания как нечто сверх традиции, значит иметь хвост, который виляет собакой.«Неправильный Карлтон, Библия — собака, а церковь — хвост! У вас все наоборот!
3. Тем не менее, Римско-католическая церковь будет спорить с Православной церковью, чья традиция является чистой апостольской родословной! Обратите внимание: хотя Карлтон критикует католиков за их нетрадиционность (католики обвиняют в этом православных), он все же не может позволить Священным Писаниям быть царем горы! Он все еще должен втиснуться в свою традицию … которая в ортодоксальном случае, как и в католическом, является тем, чему сегодня учит православная церковь.
4. В то время как Карлтон говорит, что «Непорочное зачатие» Девы Марии «не является частью универсальной традиции Церкви», он знает, что доктрина молитвы святым и Мариолатрия столь же нетрадиционны, как и небиблейские.

Война №3
	Православные лидеры обвиняют «классических реформаторов» в ереси!

А.Кларк Карлтон, православный защитник, написал о католической доктрине:

«Реформация не уничтожила традиции, она просто заменила традиции апостолов и ранних отцов церкви традициями номиналистов и гуманистов шестнадцатого века». (ПУТЬ: Что каждый протестант должен знать о православной церкви, Кларк Карлтон, 1997, стр. 109)

B. Наши комментарии по поводу того, что сказал Кларк Карлтон:

1. Это довольно недальновидный комментарий.Злоупотребление индульгенциями и множество других небиблейских, нетрадиционных доктрин — вот что в первую очередь разожгло движение Реформации.
2. Хорошо известно, что ортодоксальные и католические взгляды на индульгенции и чистилище различаются. Мы удивляемся, почему православные защитники не хвалили реформаторов за критику взглядов, которые они сами отрицают как ложные!
3. Таким образом, реформаторы обошли традицию и сразу же вернулись к Библии и отвергли множество вещей, которые никогда не приходили в голову апостолам.

Перейти к началу: WWW.BIBLE.CA

Разница между христианством и католицизмом Разница между

Христианство — одна из крупнейших мировых религий. Он восходит к первому веку и сегодня разделен на несколько наименований. Католицизм, в свою очередь, является крупнейшим вероисповеданием христианства. Хотя оба они основаны на жизни и учении Иисуса Христа, есть несколько различий, которые привели к разделению различных групп в христианском мире.Другими словами, хотя все католики являются христианами, не все христиане являются католиками.

Что такое христианство?

Христианство — крупнейшая монотеистическая религия в мире. Он основан на жизни и принципах, которым учил Иисус Христос, и его исповедуют более 2,5 человек в более чем 160 странах. Основное убеждение христианства состоит в том, что Иисус Христос, Сын Божий, пришел на землю как человек, чтобы спасти человечество — как и предсказывалось в Ветхом Завете. Согласно христианской вере, Иисус пришел на землю, пострадал, был распят, умер и воскрес, чтобы дать человечеству вечную жизнь.Один из столпов христианской веры — идея «троицы». Оставаясь монотеистической религией, христианство считает, что один-единственный Бог состоит из трех сосуществующих, но различных сущностей: Отца (Бога), Сына (Иисуса Христа) и Святого Духа.

Из-за разных взглядов и верований христианская церковь разделилась на разные конфессии, в том числе:

• католицизм;
• Восточное православие;
• Восточное православие;
• англиканство;
• протестантизм;
• Методизм;
• евангелизм;
• Пятидесятничество; и
• Еврейское христианство.

Хотя все деноминации основаны на учении Иисуса Христа и остаются монотеистическими религиями, между ними есть ключевые различия. Более того, Католическая церковь и Православная церковь считают себя независимыми, предконфессиональными церквями.

Что такое католицизм?

Католицизм — самая крупная конфессия христианства; у него более 1,2 миллиарда последователей, в основном из Европы, Латинской Америки и некоторых частей Африки.Католическая церковь считает себя доконфессиональной независимой церковью и иерархически организована по всему миру. Главой католической церкви является Папа — епископ Рима, который действует как высший авторитет во всех вопросах, касающихся управления и нравственности. Согласно католической вере, Иисус Христос назначил первых епископов, которые, в свою очередь, назначили своих преемников, следуя принципу «апостольского преемства».

Католическая церковь была официально создана в 1054 году после так называемого «Великого раскола» или «раскола между Востоком и Западом».Однако даже до официального различия между католицизмом и восточным православием христианская церковь уже пережила внутренние политические, богословские и культурные расхождения. Главное отличие католицизма от восточного православия заключается в том, что восточные церкви не признают авторитет Папы.

Сходства между христианством и католицизмом

Хотя христианство и католицизм разделились на две разные церкви — католическая церковь считала себя независимой церковью до деноминации — между ними есть много общего.

• Оба основаны на жизни и учении Иисуса Христа;
• Оба являются монотеистическими религиями и верят в троицу;
• Оба верят, что человечество унаследовало «первородный грех» Адама и что его нужно спасти;
• Оба верят, что Иисус Христос пришел на землю, пострадал, умер и воскрес, чтобы спасти человечество;
• Оба верят в таинства;
• Оба верят, что место встречи Христа было предсказано в Ветхом Завете;
• Библия — священная книга обеих религий;
• Оба верят в 10 заповедей [1];
• Оба верят, что Дева Мария — мать Иисуса Христа;
• Оба широко распространены в западном мире; и
• Оба верят в существование ада, рая и чистилища после смерти.

Поскольку католицизм — самая большая конфессия христианской церкви, эти два термина часто ассоциируются, а иногда и взаимозаменяемы. Однако если быть католиком — значит быть христианином, но быть христианином не значит быть католиком.

В чем разница между христианством и католицизмом?

Сравнение католицизма и христианства может быть проблематичным, поскольку христианство состоит из разных конфессий (хотя основными из них являются католицизм, православие и протестантизм).Таким образом, когда мы говорим о христианстве, мы имеем в виду широкий спектр верований и деноминаций, которые имеют разные культурные, политические и моральные взгляды. Основные различия между ними:

1. Иерархия: Католическая церковь признает Папу высшим моральным и религиозным авторитетом. И наоборот, другие христианские религии не принимают иерархический характер католического мира;
2. Безбрачие: католическая церковь придерживается самых строгих правил в отношении безбрачия священников и епископов.Фактически, все священники, дьяконы, епископы и архиепископы не могут вступать в брак и иметь половые сношения. Кроме того, только мужчины могут стать священниками, а женщины могут быть частью религиозного аппарата только в том случае, если они станут монахинями. Протестанты и Православные церкви более либеральны в этом отношении, а некоторые церкви даже позволяют женщинам становиться пасторами;
3. Убеждения: католики верят, что церковь — единственный путь к Иисусу и вечному спасению, тогда как христиане могут иметь различные толкования Библии и могут ходить или не ходить в церковь;
4. Происхождение: раннее христианство восходит к первому веку нашей эры; она возникла как еврейская секта, но быстро распространилась по всей Римской империи.История христианства упоминается в Деяниях Нового Завета. И наоборот, история католицизма связана с апостолом Петром, который считается отцом католической церкви и духовным предшественником всех пап. Тем не менее, католическая церковь официально появилась после Великого раскола 1054 года; и
5. Использование священных образов: в католическом слове статуи и изображения широко используются для обозначения Иисуса Христа, Марии, Святого Духа и Святых. Сакральные образы менее заметны в православных и протестантских конфессиях.

Христианство против католицизма

Католицизм и христианство очень похожи. Тем не менее, некоторые ключевые различия не позволяют нам поменять местами эти два термина. На основе различий, рассмотренных в предыдущем разделе, в таблице ниже анализируются другие отличительные особенности.

	Христианство	Католицизм
Духовенство и Папа	Протестанты полностью отвергают авторитет Папы, в то время как православные считают его первым среди равных.Они оба отвергают его превосходство и непогрешимость.	Папа — моральный и духовный авторитет католической церкви. Он наследник святого Петра, и он непогрешим.
Место происхождения	Христианство зародилось в римской провинции Иудея, которая сегодня включает Израиль, Палестину и Ливан. Ссылки на христианство относятся к первому веку нашей эры.	Католицизм возник в римской провинции Иудея, и его корни связаны с апостолами, в частности св.Питер.
Законодательство	Законодательство христианского мира различается в зависимости от деноминаций.	Католический мир регулируется папскими властями, каноническим правом и епархиальным законодательством.
Исповедь	Протестанты предпочитают исповедоваться в своих грехах непосредственно перед Богом, в то время как другие конфессии (например, англикане) считают, что священники служат посредниками между людьми и Богом.	Католики исповедуются в своих грехах перед священником, который, в свою очередь, требует от них молиться или совершать благотворительные действия для искупления своих грехов.
Язык	Первоначальными языками христианства были арамейский, иврит и греческий.	Первоначальными языками католицизма были греческий и латинский. На сегодняшний день части мессы могут быть на латыни.
Поклонение Марии и Святым	Большинство протестантов молятся непосредственно Богу, в то время как другие деноминации (Православие) разрешают и поощряют поклонение Марии и Святым.	Католики верят, что Святые и Мария могут выступать посредниками между людьми и Богом.

Заключение

Христианство — крупнейшая монотеистическая религия в мире. Он основан на жизни и учении Иисуса Христа и считает, что человечество, унаследовавшее «первородный грех» Адама, необходимо спасти. Воплощение, смерть и воскресение Иисуса (Сына Божьего) — это путь к спасению, и все христиане поклоняются троице (Отцу, Сыну и Святому Духу), а также Марии — Деве-матери Иисуса Христа — и Святым .Несмотря на то, что христианство насчитывает более 2 миллиардов последователей по всему миру, христианство разделено на несколько конфессий — основные из них — протестантизм, православие и католицизм.

Различные конфессии имеют несколько разные верования и организованы по-разному. Например, католическая церковь признает Папу высшим религиозным и нравственным авторитетом и считает его наследником Святого Петра. И наоборот, протестанты отвергают иерархическую природу католического мира и не верят в авторитет Папы, тогда как православные считают Папу первым среди равных.В то время как внутренние дискуссии по политическим, культурным и духовным вопросам продолжались в течение многих лет, католическая церковь отделилась от других христианских конфессий во время Великого раскола 1054 года. С тех пор католическая церковь стала крупнейшей христианской конфессией (насчитывающей более одного христианского вероисповедания). миллиарда последователей по всему миру) и считает себя отдельной, независимой, предконфессиональной церковью. Основное отличие католицизма от всех других христианских конфессий касается роли и авторитета Папы.Кроме того, протестантизм, католицизм и православие имеют разные верования в безбрачие священников, женское священство и использование священных образов.

Последние сообщения Giulia Squadrin (посмотреть все)

Разница между католиками и католиками Разница между

Римско-католическая и католическая

Основные различия между католиками и католиками заключаются в том, что католики составляют основную христианскую группу, а католики — лишь небольшая группа христианского сообщества, также называемого «греко-православными».Считается, что когда зародилось христианство, следовала только одна церковь. Не было разногласий или веры, и христианство начало распространяться как единая религия.
Позже было решено, что необходимо место, где должна быть построена церковь, представляющая всех христиан. Это будет штаб-квартира всех христианских учений. К сожалению, возникли разногласия, и группы разделились. Некоторые последовали решению, что церковь должна была быть построена в Риме; другие считали, что его нужно строить в Константинополе.Те, кто последовали за этой группой и присоединились к ней в Риме, стали называть себя католиками, а остальные стали называть себя православными католиками.
Римские католики ведут свое происхождение от Святого Петра. Он был учеником Христа и был одним из 12 апостолов. Существуют разные мнения о важности Святого Петра и его роли в зарождении христианства.
Римские католики считают Папу своим духовным лидером; римские христиане называют его Наместником Христа.Католики не верят никаким папским авторитетам.
Католики или греко-православные не признают некоторые книги, включенные в Римско-католическую Библию. Католики считают, что учение Христа осталось неизменным. По их словам, Священное Писание не изменилось. Они не верят в дополнения к оригинальным Священным Писаниям.
Католики не считают каноны законами. Каноны считаются правилами, по которым работает церковь. Римские католики принимают их как закон и дают епископу право применять их.
Римские католики верят в Непорочное зачатие Девы Марии. Католики не поддерживают эту теорию. Они верят, что она была смертной и была готова нести Христа.
католиков верят в чистилище; души, которым суждено попасть на Небеса, нуждаются в очищении. Остальные люди идут к черту. Католики верят, что души идут в дом мертвых, Аид, чтобы дождаться воскресения Христа. Как только тело воскреснет, все души объединятся с ним.

Резюме:

1.Римские католики — самая многочисленная христианская группа; Католики — меньшая группа.
2. Римские католики и католики расходятся во мнениях относительно важности
Святого Петра в их происхождении.
3. Католики не верят в авторитет папы, в отличие от католиков.
4. Католики верят в оригинальные неизменные Священные Писания; Римские католики добавили к своей Библии много книг.
5. Епископы имеют право применять каноны к католикам; Католики не принимают каноны как законы и не дают никому права применять их.
6. Римские католики верят в Непорочное зачатие; Католики не верят в теорию и считают Мать Марию смертной.
7. Римские католики верят в Чистилище после смерти; Католики в это не верят.

Последние сообщения Нимиши Каушик (посмотреть все)

разница между католической и христианской разницей между

Христианство — это религия, основанная на основных предпосылках, касающихся Иисуса из Назарета, который считается Сыном Божьим.Католицизм является одной из нескольких конфессий основной христианской веры и имеет самых больших последователей среди всех христианских подконфессий лютеранства, протестантизма и т. Д.

Католики верят в семь таинств (святых моментов), но другие христианские конфессии не признают всех таинств. Семь Таинств для католиков — это крещение, евхаристия, конфирмация, брак, рукоположение, примирение / исповедь и помазание больного.

Католики также утверждают, что святая Мария, Мать Иисуса была величайшей святой и не грешила, но другие христиане, такие как протестанты, уважают Марию как мать Иисуса, но считают, что она согрешила, как и все остальные.Хотя католики считают, что воскресшее тело Марии немедленно отправилось на небеса, другие христиане считают, что тело было похоронено.

Кроме того, католики, в отличие от других христиан, верят в духовного лидера Римско-католической церкви. Он известен как Папа и считается прямым потомком апостола Петра. Католики считают, что Иисус попросил Святого Петра построить базилику в Риме. Вы обязательно христианин, если вы католик, но вы можете не быть католиком, если вы христианин, поскольку вы можете верить в другую христианскую деноминацию.

В отличие от других христиан, католики также верят в духовное и буквальное толкование Библии. Католики также верят в типологию, которая принимает события Ветхого Завета как аллегории событий, которые следуют в Новом Завете. Католики, в отличие от других христиан, более строго следуют Писанию слово в слово и не очень открыты для толкований, кроме тех, которые даны епископами. Более того, католики верят, что конец света, данный в Книге Откровений, не является метафорическим описанием, но на самом деле произойдет в будущем.Римо-католики также верят в процесс исповеди священнику, в то время как другие христиане верят в внутренний диалог с Иисусом.

Однако все католики, как и другие христиане, верят, что Иисус — спаситель человечества, и он умер на кресте, чтобы искупить грехи всего человечества. Католики и все другие христиане верят в Святую Троицу сына, Отца и Святого Духа.