Пятница , 3 Декабрь 2021

Таинство исповеди и причастия: » Страница не найдена

Содержание

Таинства Исповеди и Причастия — Казанский мужской монастырь г. Тамбова

 

Таинство Причастия (Евхаристии)
Таинство Исповеди

Таинство Причастия (Евхаристии)

Евхаристия — главное Таинство Церкви, установленное Господом Иисусом Христом накануне Его спасительных страданий, крестной смерти и воскресения. Участие в Евхаристии и причащение Телу и Крови Христовым является заповедью Спасителя, через Своих учеников сказавшего всем христианам: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» и «пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Мф. 26, 26-28). Сама Церковь есть Тело Христово, а потому Таинство Тела и Крови Христа видимым образом являет мистическую природу Церкви, созидая церковную общину.

Духовная жизнь православного христианина немыслима без причащения Святых Таин. Приобщаясь Святых Даров, верующие освящаются силой Святого Духа и соединяются со Христом Спасителем и друг с другом, составляя единое Тело Христово.

Таинство Евхаристии требует особого к нему приготовления. В Церкви само время — будь то время человеческой жизни или история всего человечества — есть ожидание и приготовление для встречи со Христом, а весь ритм богослужебной жизни — ожидание и приготовление к Божественной литургии и соответственно к причащению, ради которого она и совершается.

Цитата из документа «Об участии верных в Евхаристии», принятом и одобреном на Архиерейском Совещании 2015 года

Таинство Причастия (Евхаристии) совершается за каждой Божественной Литургией.

Желающие принять Святое Причастие обязаны приготовиться к Нему.

Подготовка ко Причастию включает в себя:

  • Пост — воздержание от вкушения скоромной(мясной, молочной) пищи. Продолжительность поста для человека регулярно(не менее 2 раз в месяц) участвующего в Таинстве Причастия составляет 3 дня. Для человека, редко участвующего в Таинстве Евхаристии (несколько раз в год) рекомендуется пост продолжительностью до 7 дней.
    В период Святок и Светлой Седмицы возможен пост 1 день или менее. В любом случае все подобные вопросы нужно обсудить предварительно со священником.
  • Исполнение особенного молитвенного правила: 3 канона — Покаянный ко Господу Иисусу Христу, ко Пресвятой Богородице и к Ангелу Хранителю; и Последования ко Святому Причастию. Все эти молитвы есть в любом православном молитвослове.
  • Подготовка к Исповеди.

Перед Причастием   обязательна исповедь!

 

Таинство Исповеди

Таинство Исповеди — это Таинство, в котором человек испрашивает у Бога прощения за свои грехи и через священника получает разрешение (прощение) от них. Следует отметить, что Исповедь и покаяние — это не одно и то же. Покаяние — это внутренне настроение души человека, чувствующего стыд, вину и сожаление о совершенных поступках, допущеных мыслях и желаниях;  сожаление о том, что эти действиями он оскорбил Бога. Исповедь, которая совершается в храме — это Таинство, в котором покаявшийся человек словесно свидетельствет о своем раскаянии и через разрешительную молитву священника получает прощение.

Для подготовки к Исповеди(особенно в первое время) рекомендуется взять в помощь соответствующую литературу о подготовке к Исповеди и Причастию.

Иповедь должна состоять из испрашивания у Бога прощения за свои согрешения. Священник на Исповеди является свидетелем о раскаянии приходящего к нему. На исповеди не нужно излагать историю своей жизни или рассказывать о других. Исповедь должна быть как можно полнее, но в тоже время лаконична и без лишних слов, без самооправданий и обвинений других. Перед Исповедью необходимо со всеми примириться.

Если необходима более продолжительная беседа или нужно задать священнику вопрос, то лучше это сделать в другое, более свободное время, чтобы не задерживать других исповедающихся.

Таинство Исповеди в Казанском мужском монастыре совершаются ежедневно. Начало Исповеди в 6.30 — в будние дни, в 7.30 — в воскресные и праздничные.

Конспект урока по ОРКСЭ на тему «Таинство Покаяния и Причастия»(4 класс)

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №1

г. Демидова Смоленской области

Разработка урока по курсу ОРКСЭ

Модуль «Основы православной культуры»

Тема «Таинство Покаяния и Причастия»

Составитель:

Лавриненкова Валентина Васильевна

учитель начальных классов

г. Демидов

2017

Название модуля: «Основы православной культуры»

Класс – 4-а

Тема урока: «Таинство Покаяния и Причастия

»

Тип урока: формирование новых знаний о Таинствах Церкви

Цель :

формирование у обучающихся представлений о таинстве Причастия как об одном из важных православных таинств христианства и таинстве Исповеди.

Задачи :

узнать о том, что такое церковные таинства

уяснить, что церковные таинства с христианской точки зрения – это действие не человека, а Бога

осознать, что церковная жизнь человека связана с его участием в таинствах Церкви

Ожидаемые учебные результаты:

  • Познавательные – умение  выделять существенную информацию из различных источников;

  • Регулятивные– в сотрудничестве с учителем ставить учебную задачу и удерживать ее в процессе всего урока; понимать цель выполняемых действий;

  • Коммуникативные – выражать свои мысли с соответствующими возрасту полнотой и точностью, участвовать в коллективном обсуждении проблемы

 Оборудование: учебник «Основы православной культуры» (Автор А. В.Кураев), тетради,  тексты притчи ,презентация к уроку, компьютер, проектор, экран; смайлики, таблички «Сегодня на уроке…», цветные карандаши, песня-притча С.Копыловой «Слеза грешника»

Методы и технологии обучения: словесные (беседа, чтение), наглядные (демонстрация наглядности, экранная демонстрация), наблюдение, дискуссия, самостоятельная работа; игровые, информационно-коммуникативные, здоровьесберегающие технологии, технология развития критического мышления.

Формы организации познавательной деятельности учащихся: индивидуальная, коллективная, работа в парах, самооценка.

Ход урока

1.Организационный момент

Улыбнулись мне ребята

И расселись по местам.

Никому не тесно?

По секрету вам скажу:

Будет интересно.

Мне интересно узнать, как вы будете рассуждать о Божьем суде?

2. Актуализация знаний.

Ребята , давайте вспомним русскую народную сказку Волк и семеро козлят. Каков урок этой сказки? Козлята попадают в беду за непослушание. Давайте вспомним еще похожие сказки («Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Петух и кот»).

Итак, непослушание- зло, за которое следует наказание.

Отгадаем загадку:

И у этих, и у тех,

Даже, может быть, у всех,

К сожалению бывает,

И людей одолевает

Зло. Оно зовется… (грех)

Что же такое грех? (Это плохие мысли и поступки).

Грех- это болезнь, которой люди болеют, если нарушают заповеди.

Если мы с вами испачкались, что мы делаем? Моемся.. Вот и грех- невидимая грязь, от которой в церкви есть лекарство – специальное «Таинство».

Как вы понимаете слово «Таинство» (работа с составом слова). Происходит от слова «тайна».

Какие православные Таинства вам известны?

3.Сегодня мы остановимся на двух таинствах: Покаяние и Причащение

Это тема нашего урока.

Слайд (Тема урока)

Итак, одно из важных таинств –Покаяние- исповедь.

« Исповедь- покаяние- раскрытие верующими своих грехов священнику и получение от него прощения («отпущение грехов») именем Христа»

4.Работа над темой урока

Рассказ учителя:

На исповеди к священнику приходят люди и рассказывают о своих грехах. Священник именем Бога прощает этих людей, ведь исповедь людей слышит сам Бог. Он доверил священнику от Своего имени прощать грехи людей. Бог видит: что в сердце у человека, потому прощает только тех, кто от всего сердца искренне просит у Него прощения. Такой человек всегда идет после исповеди радостный, светлый, словно только что помылся.

Только каяться в грехах нужно от чистого сердца

Такое покаяние для Бога дорого

Послушайте песню «Слеза грешника»

Почему слеза грешника стала для Бога дороже всех даров?

Если грех болезнь, то от неё должно быть лекарство. И в Церкви оно есть. Это еще одно таинство, которое называют Причастие. К этому таинству подходят лишь те, кто прошел таинство исповеди. Сейчас мы поговорим об этом таинстве.

Слайд с изображением «Тайной вечери».

Кого вы видите на иконе? Кто же изображен на иконе? (Христос и ученики)

Как называют учеников? (Апостолы)

Как называется икона?(«Последний ужин»или «Тайная вечеря»).

Здесь впервые было совершено таинство Причащения

Икона Тайная Вечеря рассказывает о самой последней трапезе Спасителя со своими учениками. На иконе изображены Иисус и двенадцать Его учеников, включая предавшего Спасителя Иуду Искариота

Таинство причащения — Евхаристия. Иисус Христос, раздавая своим ученикам хлеб, разломленный Им на части и вино, говорил апостолам: «Примите, ядите, сие есть Тело Моё…Пейте из чаши всё, ибо это есть Новый Завет в Крови Моей, проливаемой за многих, во оставление грехов».

Хлеб и вино имели большую ценность

Хлеб-символ жизни а виноградная лоза-символ избранного народа Божия

Само слово Евхаристия — греческого происхождения, оно означает «благодарение». Вкушая Тело и Кровь Христову, мы становимся частью единого с Богом А чтобы люди стали частичками Христа, Его «причастниками», Христос на Тайной Вечере дал людям Свое Тело. Но чтобы люди не пугались — Свои Тело и Кровь Христос дал людям в виде хлеба и вина».

и одновременно благодарим Спасителя за его жертву, которую Он принёс за нас, освободив человечество от тяжести первородного греха ценой Своих мучений.

После Воскресения душа Иисуса соединилась с телом. К Воскресению стремятся и Христиане.

Что же значит Причастие? Почему люди стали причащаться? (причащающийся человек становится «частицей Христа

Кто были первыми причастниками? Тогда же апостолам, а в их лице и всем верующим Спаситель дал заповедь совершать это Таинство до скончания мира

– Желающий достойно причаститься должен иметь сердечное покаяние, смирение, твердое намерение исправиться и начать благочестивую жизнь. Готовиться к Таинству Причащения надо несколько дней: больше и усерднее молиться дома, быть на вечернем богослужении накануне дня Причащения, соблюдать пост, примириться с теми кого обидел, попросить прощения. И тогда ты станешь частичкой Христа

Слайд (Слайды с фотографиями детей во время Причастия в Покровском храме)

О том, как важно подготовиться к Причастию, послушайте рассказ

Эта история произошла в одном из храмов Петербурга. За Божественной литургией в воскресенье, во время причащения мирян, внимание молящихся привлек небольшой светловолосый мальчуган, стоявший вблизи алтаря. Он внимательно смотрел на причастников и время от времени заливался звонким детским смехом. Его одергивали, пытались урезонить, но тщетно. С окончанием причащения прекратилось и необычное поведение мальчика. Удивленные до крайности родители стали расспрашивать, почему он смеялся, и вот что услышали в ответ.»Когда я смотрел на людей, подходящих к Чаше, то вдруг увидел, как к некоторым подлетает белый голубь. Только дядя или тетя откроет рот, чтобы проглотить Дары, как голубь склевывает Их с ложечки и улетает. Они этого голубя не видят, закрывают рот и отходят, думая, что причастились, а на самом деле только пустую ложечку подержали. Мне от этого стало очень смешно».

Вот и говорят: причастился недостойно

Я старательно постился

Перед причащением.

Я с сестрою помирился,

Попросил прощения

У Андрея, и у Даши,

И когда я причащался,

То увидел возле чаши

Добрый Ангел улыбался.

5. РАБОТА С ТЕКСТОМ УЧЕБНИКА

— Внимательно прочитайте текст и объясните, для чего совершается Причастие?

Чтение статьи учебника.

Как апостолы следовали велению Христа (цитируем текст: «Там, где собирались апостолы, они молились, и Христос вновь придавал обычным лепешкам те же свойства, что и во время Тайной Вечери. То есть хлеб становился больше, чем хлебом, а вино становилось больше, чем вином. Это не проявлялось в перемене вида или вкуса. Просто апостолы и причащаемые ими христиане ощущали, что с этим хлебом в них входят Христова сила и благодать. Они понимали теперь слова Христа — «Пребудьте в любви Моей… Радость Моя в вас да будет

Если христианин принимает кровь Христа — он становится частичкой Тела Христа. А где Тело Христа — там Его дух и Его любовь»)

Почему христиане не считают невыполнимой самую странную заповедь Христа — «любите врагов ваших»? (цитируем текст: «Любовь Христа безгранична, и простирается даже на тех, кто сами себя считали Его врагами. Тот, кто причастен Христу, причастен этой Его любви. И поэтому сможет с помощью Христа исполнить и заповедь о прощении и любви к своим врагам»)

Причастие – таинство. Почему? (цитируем текст: «Даже священник не знает, как же происходит претворение хлеба в Тело Христа. Таинство – это действие не человека, а Бога»)

Что же находится в Чаше, которая в руках у священника (святые Дары)

Как же проходит таинство Причастия в церкви?

И сейчас Таинство Святого Причастия является основой церковной литургии — главного христианского богослужения.

Таинство святого причастия совершается на службе, которая называется Литургия. Это слово в древней Греции означало «общее дело», а также то, что совершается не ради денег, а просто ради пользы людей. Христиане идут в храм именно ради участия в таинствах Церкви, Это означает, что они идут в храм не для того, чтобы туда отнести что- то свое, а для того, чтобы получить от Христа через Церковь то, что нельзя изготовить самим. Человек может сам молиться, изучать Евангелие, делать добрые дела. Но Тело Христа можно только принять.

Бог создал церковь и в ней Он совершает Таинства. Важнейшие из них — Исповедь, Причастие и Крещение. В православном понимании священник похож на почтальона, который посылки от Бога (Таинства) разносит людям.

6.Раскрашивание рисунка «Таинство Святого Причастия»

7.Работа в парах

1. Как главная надежда христианина связана с Литургией?

2. Что происходит во время Литургии?

3. Что значат слова причастие и Тайная Вечеря?

4. В чем главное назначение Церкви?

8. Домашнее задание.

Прочитать статью в учебнике, ответить на вопросы.

9. Рефлексия

— Я сегодня узнал…

— Я сегодня понял…

— Я сегодня почувствовал… 

— Оцените свою работу на уроке с помощью смайликов

Таинство Покаяния (Исповедь) и Причащения (Евхаристия)

Таинство Покаяния (Исповедь)

Это священнодействие, в котором священник данной ему Силой Духа Святого «разрешает» («освобождает») от грехов кающегося христианина. В покаянии исповедующийся в своих грехах получает прощение их от Самого Бога. Согласно правилам Православной Церкви, верующие должны исповедоваться с семилетнего возраста. Главная часть Таинства Покаяния — исповедь — предшествует Таинству Причащения тела и крови Господа нашего Иисуса Христа.

Надо найти себе духовного отца, человека, которому вы доверяете во всем, перед которым раскрывается ваше сердце и которому вы можете открыть тайны своей души.

Исповедоваться надо чаще, по крайней мере в каждый из четырех постов, ведь не так страшен грех, как то, что человек в нем не раскаивается. Без покаяния спасение невозможно.

Исповедь бывает личная (частная), когда человек подходит к священнику и открывает в его присутствии свою душу Богу; и бывает общая исповедь, когда люди сходятся группой и священник произносит исповедь за всех (включая себя самого).

Таинство Причащения (Евхаристия)

Это величайшее Таинство Церкви, установленное самим Спасителем во время Тайной Вечери и данное нам для нашего духовного спасения. В Таинстве Причащения действием Святого Духа принесенные в жертву Богу хлеб и вино претворяются (превращаются) в Тело и Кровь Господа Иисуса Христа.

Ко святому Причащению надо готовиться — очистить свою совесть, своё сердце, исправить жизнь покаянием в исповеди священнику. Исповедоваться можно вечером или утром, перед Литургией. Нужно непременно примириться как со своими обидчиками, так и с теми, кого обидел сам, испросив у всех прощения. Без исповеди, кроме детей до 7 лет, никто не может быть допущен ко Святому Причащению.

Верующий обязан говеть (поститься) не менее трех дней: телу предписывается воздержание и ограничение в пище (воздержание от мяса, яиц, молока, при строгом посте — и от рыбы). Надо посещать богослужения, читать утренние и вечерние молитвы. Накануне причащения надо быть на вечернем Богослужении и на сон грядущий прочитать:
1. Канон покаянный или акафист Иисусу Сладчайшему
2. Канон Пресвятой Богородице
3. Канон Ангелу — Хранителю
4. Канон ко Причащению
После полуночи не едят, не пьют, не курят. Утром прочитываются все молитвы утренние и всё последование ко святому Причащению.

Каждому причастнику надо хорошо знать и исполнять правила подхода к чаше со святыми дарами:
1. Перед Причастием нужно положить земной поклон
2. Перекреститься, сложить руки крестообразно (правую руку поверх левой) и не отнимать рук
3. Подходить с правой стороны храма
4. Нельзя толкаться. Сначала причащаются слушатели алтаря , потом монахи, дети и все остальные
5. Женщинам нельзя подходить с накрашенными губами
6. Подойдя к Чаше, назвать свое имя, принять Святые дары, проглотить их и поцеловать край чаши как ребро Христово
7. Нельзя трогать Чашу и целовать руку священника
8. У чаши не крестятся
9. Отойдя к столу с запивкой, надо съесть антидор и выпить теплоту
10. Причаститься дважды в день — страшный грех
11. В день Причастия не принято вставать на колени
12. После Причастия прослушать в храме или прочитать дома благодарственные молитвы, сохранять тишину и внутреннее молчание
13. После исповеди и причастия жить с большим благоговением и осторожностью.
Причащаться дома могут только тяжело больные люди. Если такой человек причаститься и в тот же день умрёт, его душа не проходит мытарства, её Ангелы несут прямо в обители рая.

Таким образом, Таинства Покаяния и Причащения помогают человеку переменить жизнь в лучшую сторону, переосмыслить её, получить пользу душевную

Таинства Исповеди и Причастия

25 ОКТЯБРЯ

Понедельник

Мчч. Прова, Тараха и Андроника. Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов.

09 00     Часы, Божественная Литургия.

17 00     Исповедь, вечерня, полиелейная утреня.

26 ОКТЯБРЯ

Вторник

Иверской иконы Божией Матери. Мчч. Карпа, еп. Фиатирского, Папилы диакона, Агафодора и мц. Агафоники.

08 30     Молебен блгвв. кн. Петру и кн. Февронии.

09 00     Часы, Божественная Литургия.

17 00     Исповедь, вечерня, утреня.

27 ОКТЯБРЯ

Среда

Мчч. Назария, Гервасия, Протасия и Келсия.

08 30     Молебен сщмч. Киприану и мц. Иустинии.

09 00     Часы, Божественная Литургия.

17 00     Исповедь, вечерня, утреня.

28 ОКТЯБРЯ

Четверг

Прп. Евфимия Нового, Солунского. Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского.

08 30     Молебен св. блгв. князю Александру Невскому

09 00     Часы, Божественная Литургия.

17 00     Исповедь, вечерня, утреня.

29 ОКТЯБРЯ

Пятница

Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни.

08 30     Молебен свт. Луке Крымскому.

09 00     Часы, Божественная Литургия.

17 00     Исповедь, всенощное бдение.

30 ОКТЯБРЯ

Суббота

Сщмч. Александра, архиеп. Семипалатинского (1937).

08 30     Панихида.

09 00     Часы, Божественная Литургия.

16 00     Молебен блж. Матроне Московской.

17 00     Исповедь. Всенощное бдение.

31 ОКТЯБРЯ

Воскресенье

Неделя 19-я по ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ.

Апостола и евангелиста Луки.

06 00     Ранняя Литургия.

08 00     Исповедь, параклис Пресвятой Богородице.

09 00     Часы, поздняя Литургия, водосвятный молебен.

17 00     Исповедь, вечерня, утреня.

Page not found — Сайт podcherkovo!

Unfortunately the page you’re looking doesn’t exist (anymore) or there was an error in the link you followed or typed. This way to the home page.


Blog

  • 06/21/2021 — День Святого Духа. День памяти великомученика Феодора Стратилата
  • 06/20/2021 — День Пресвятой Троицы. Пятидесятница в Богородицерождественском храме
  • 05/16/2021 — Неделя Святых Жен-Мироносиц
  • 05/02/2021 — Светлое Христово Воскресение. Пасха
  • 04/04/2021 — 3-я Неделя Великого поста
  • 02/15/2021 — Сретение Господне
  • 01/19/2021 — Крещение Господне
  • 01/07/2021 — Рождество Христово
  • 12/19/2020 — День памяти Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца
  • 12/04/2020 — Введение во храм Пресвятой Богородицы
  • 11/08/2020 — День памяти Великомученика Димитрия Солунского
  • 11/04/2020 — Казанская икона Божьей Матери
  • 10/14/2020 — Покров Пресвятой Богородицы
  • 10/08/2020 — День памяти Преподобного Сергия Радонежского
  • 09/27/2020 — Воздвижение Креста Господня
  • 09/21/2020 — Рождество Пресвятой Богородицы
  • 08/28/2020 — Успение Пресвятой Богородицы
  • 08/19/2020 — Преображение Господне
  • 08/14/2020 — Изнесение Животворящего Креста Господня
  • 07/12/2020 — День памяти апостолов Петра и Павла
  • 05/24/2020 — Равноапостольные Мефодий и Кирилл, учители Словенские
  • 05/22/2020 — Память Святителя Николая мир Ликийского
  • 05/03/2020 — Неделя Святых Жен-Мироносиц
  • 04/19/2020 — Светлое Христово Воскресение. Пасха
  • 04/17/2020 — Страстная Пятница
  • 04/12/2020 — Вход Господень в Иерусалим
  • 04/07/2020 — Благовещение Пресвятой Богородицы
  • 04/04/2020 — Похвала Пресвятой Богородицы
  • 03/22/2020 — День памяти Сорока Севастийских мучеников
  • 01/31/2020 — Встреча с ветеранами Великой Отечественной войны, посвященная 76-годовщине снятия блокады г.Ленинграда
  • 01/19/2020 — Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
  • 01/12/2020 — Рождественская елка
  • 01/07/2020 — Рождество Христово
  • 12/22/2019 — Посещение Дома-музея священномученика Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского
  • 12/19/2019 — День памяти Святителя Николая
  • 12/04/2019 — Посещение Дома-музея священномученика Серафима (Звездинского), епископа Дмитровского
  • 12/03/2019 — Введение во храм Пресвятой Богородицы
  • 12/03/2019 — День инвалида в г. Дмитров
  • 11/05/2019 — Дети из социального приюта «Дом доверия» посетили наш храм
  • 10/21/2019 — 21 октября в школе №7 г. Дмитрова прошла встреча со школьниками на тему: «Преподобный Сергий Радонежский»
  • 10/13/2019 — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
  • 10/08/2019 — Преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца
  • 09/21/2019 — Рождество Пресвятой Богородицы
  • 09/01/2019 — Молебен перед началом учебного года
  • 08/28/2019 — Успение Пресвятой Богородицы
  • 07/18/2019 — Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского. Престольный праздник в Богородицерождественском храме с. Подчерково
  • 06/17/2019 — Освящение Иконы Преподобного Сергия Радонежского
  • 06/16/2019 — День Пресвятой Троицы. Пятидесятница в Богородицерождественском храме
  • 06/11/2019 — День социального работника в г.Дмитрове
  • 06/11/2019 — Помощь дмитровскому центру социальной помощи
  • 06/11/2019 — Ученики средней школы №7 г.Дмитрова посетили Богородицерождественский храм с.Подчерково
  • 06/11/2019 — Открытый урок в средней школе №7 г.Дмитрова
  • 05/11/2019 — Пасхальный концерт в детском саду г.Дмитрова
  • 04/28/2019 — Светлое Христово Воскресение в Богородицерождественском храме
  • 03/31/2019 — Рабочее совещание по вопросу мероприятий социальной направленности в Дмитровском районе
  • 03/11/2019 — Пастырский семинар на базе Дмитровского социального центра
  • 02/24/2019 — Освящение детского сада №1 «Ромашка» г.Дмитрова
  • 02/24/2019 — Рабочее совещание по вопросу мероприятий социальной направленности в Дмитровском районе
  • 02/12/2019 — Открытие конкурса «Пасхальное яйцо 2019» в г.Дмитров
  • 01/21/2019 — Посещение Богородицерождественского храма учащимися Дмитровской прогимназии №5
  • 01/19/2019 — Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в Богородицерождественском храме
  • 01/07/2019 — Праздник Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа в Богородицерождественском храме
  • 12/22/2018 — Оказание материальной помощи нуждающейся семье силами прихода Богородицерождественского храма с.Подчерково
  • 12/22/2018 — День памяти погибших военнослужащих в г.Дмитрове
  • 12/10/2018 — Встреча с ветеранами в Дмитровском комплексном центре социального обслуживания населения
  • 12/05/2018 — День инвалида 3 декабря в МДУ ДК «Современник»
  • 10/27/2018 — Акция «Согреем детские сердца добротой и любовью» 23 октября в МБУ ДК «Содружество»
  • 10/09/2018 — Встреча участников Движения приемных семей в ДК «Содружество» 4 октября
  • 09/21/2018 — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Престольный праздник в Богородицерождественском храме с. Подчерково
  • 08/30/2018 — Приход Богородицерождественского храма поздравил с праздником Успения Пресвятой Божией Матери многодетную одинокую маму
  • 08/29/2018 — «День опекуна» 28 августа в МБУ ДК «Современник»
  • 08/27/2018 — Акция «Собери ребенка в первый класс» 24 августа
  • 07/30/2018 — Молебен 28 июля в ГБУСО МО «Дмитровский центр социальной помощи семье и детям»
  • 07/18/2018 — Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского. Престольный праздник в Богородицерождественском храме с. Подчерково
  • 05/27/2018 — День Святой Троицы. Пятидесятница в Богородицерождественском храме
  • 04/08/2018 — СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ в Богородицерождественском храме
  • 04/01/2018 — Вход Господень в Иерусалим в Богородицерождественском храме
  • 01/07/2018 — Рождество Христово в Богородицерождественском храме с.Подчерково
  • 10/14/2017 — ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Литургия в Покровском храме д.Надеждино
  • 09/21/2017 — Празднование Рождества Пресвятой Богородицы в Богородицерождественском храме с.Подчерково
  • 08/19/2017 — Праздник Преображения Господня в Богородицерождественском храме с.Подчерково
  • 07/16/2017 — Проект «Восстановим порушенные святыни»
  • 06/05/2017 — Праздник Святой Троицы в Богородицерождественском храме с.Подчерково
  • 06/02/2017 — Внимание! Изменения в расписании!
  • 04/16/2017 — Праздник Светлой Пасхи в Богородицерождественском храме с.Подчерково
  • 04/09/2017 — Праздничная служба Вход Господень в Иерусалим…
  • 02/27/2017 — Начался Великий пост (с 27 февраля по 16 апреля)…
  • 01/08/2017 — Рождество Христово 2017 в Богородицерождественском храме с.Подчерково
  • 12/01/2016 — 4 декабря праздник введения во храм Пресвятой Богородицы…
  • 09/08/2016 — 21  сентября в Богородицерождественском храме с. Подчерково престольный праздник…
  • 08/23/2016 — 28 августа Успение Божьей Матери
  • 06/19/2016 — Праздник Святой Троицы в Богородицерождественском храме с.Подчерково…
  • 06/11/2016 — 19 июня — День Святой Троицы. Пятидесятница…
  • 05/30/2016 — 9 июня праздник Вознесения Господня…
  • 05/01/2016 — Воскресение Христово в Богородицерождественском храме в Подчерково…
  • 04/29/2016 — Приближается Воскресение Господа нашего Иисуса Христа!
  • 04/18/2016 — 24 апреля ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ)…
  • 04/02/2016 — 7 апреля Благовещение Пресвятой Богородицы…
  • 03/09/2016 — Спасибо прихожанам Богородицерождественского храма, принявшим участие в дне донора 9 марта!
  • 03/06/2016 — 9 марта в дмитровском центре переливания крови с 8-30 до 13-00 состоится сбор донорской крови для онкоцентра в г. Балашиха!
  • 01/07/2016 — Рождество Христово-2016 в Богорождественском Храме с.Подчерково!
  • 12/27/2015 — 1 января 2016 года приглашаем вас на Благодарственный новогодний молебен!
  • 12/07/2015 — 19 декабря Праздник Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца…
  • 11/22/2015 — 28 ноября начинается Рождественский пост
  • 10/20/2015 — 4 ноября Празднование иконы Божией Матери «Казанская»
  • 10/09/2015 — 14 октября Праздник Покрова Пресвятой Богородицы…
  • 09/30/2015 — Обновления сайта в разделе «Помощь Храму»…
  • 09/20/2015 — 21 сентября в храме престольный праздник — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии
  • 09/12/2015 — С 6 по 10 сентября состоялась паломническая поездка прихода Богородицерождественского храма с. Подчерково по Святыням Псковской земли
  • 08/30/2015 — 30 августа в Богородицерождественском храме с. Подчерково был отслужен молебен перед началом нового учебного года
  • 08/25/2015 — 25 августа состоялась паломническая поездка прихода храма Рождества Богородицы в с.Подчерково в Николо-Пешношский монастырь
  • 08/23/2015 — 28 августа Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии! 
  • 08/18/2015 — 19 августа праздник Преображения Господня! 
  • 07/29/2015 — 2 июля — день памяти Святого пророка Илии…
  • 07/08/2015 — 18 июля в нашем Храме престольный праздник — воспоминание обретения честных мощей преподобного Сергия Радонежского!
  • 06/15/2015 — 21 июня в Храме престольный праздник — день памяти Великомученика Феодора Стратилата!
  • 05/31/2015 — Праздник Святой Троицы в храме Рождества Богородицы в с.Подчерково
  • 05/24/2015 — 24 мая в храме Рождества Богородицы в с. Подчерково состоялось освящение колокола
  • 05/21/2015 — Неделя 7-ая по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора
  • 05/19/2015 — Праздник Вознесения Господня! 
  • 05/05/2015 — Неделя 5-ая по Пасхе о самаряныне…
  • 04/26/2015 — Неделя святых Жен-мироносиц…
  • 04/11/2015 — СВЕТЛАЯ ПАСХА ХРИСТОВА! 
  • 04/05/2015 — Страстная седмица…
  • 03/29/2015 — 5 апреля — Вербное Воскресенье…
  • 03/22/2015 — На 4-ой неделе  Великого поста… 
  • 03/14/2015 — Неделя Крестопоклонная — третья неделя Великого поста
  • 02/23/2015 — Продолжается Великий Пост! 
  • 01/30/2015 — Крещение Господне-2015 в Богородицерождественском Храме
  • 01/26/2015 — Обращение митрополита Крутитского и Коломенского Ювеналия к духовенству, мирянам, общественным организациям, благотворителям и жителям подмосковья
  • 01/08/2015 — Празднование Рождества Господа нашего Иисуса Христа!
  • 12/23/2014 — Конкурс детских рисунков и поделок к празднику Рождества Христова!
  • 12/08/2014 — С 10 декабря по средам в 18-00 в Храме будет служиться Канон молебный с акафистом ко Пресвятой Богородице.
  • 11/04/2014 — В библиотеке нашего сайта читайте книгу «Новомученики земли Дмитровской».
  • 08/24/2014 — 21 сентября 150-летие Храма Рождества Богородицы!
  • 07/31/2014 — Празднование 700-летия Сергия Радонежского в Подчерково
  • 06/14/2014 — Паломническая поездка прихожан Богородицерождественского храма с. Подчёрково Дмитровского района в монастыри Костромской епархии
  • 04/30/2014 — Светлая Пасха 2014
  • 01/14/2014 — Детский праздник на Рождество Господа Иисуса Христа 2014
  • 09/30/2013 — Освящение колоколов 2013

Исповедь и причастие. Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

Читайте также

17. Причастие (K стp. 65)

17. Причастие (K стp. 65) «Причащаться лучше часто, — пишет владыка Антоний, но добавляет: — Ценность Причастия зависит не от частоты». Автор этих строк прошел путь многолетних преследований и гонений. Опытный лагерник, он, как и многие верующие его поколения, имевшие опыт

Божественное Причастие

Божественное Причастие Сойдя с горы Синай, боговидец Моисей преобразился — его лицо сияло Божественной славой настолько, что никто не мог поднять на него взор. Сияние было столь сильным, что люди боялись приблизиться к пророку. И тогда Моисей решил сокрыть свое лицо под

Литургия и причастие

Литургия и причастие О том, как именно служили литургию, мы знаем очень мало. Вполне возможно, она следовала либо сразу после утренней службы, либо после вечерней. Согласно рассказу аввы Даниила, где описан Скит времен аввы Арсения, монахи во время службы стояли на пучках

Причастие

Причастие Священное Писание о Причастии «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний

Можно ли завтракать, если исповедь и причастие вечером?

Можно ли завтракать, если исповедь и причастие вечером? иеромонах Иов (Гумеров)В апостольский век первые христиане причащались не натощак (1 Кор.11:20–34). Благочестивый обычай не вкушать пищу и не пить до принятия небесных Христовых Тайн родился у древних христиан из

Я все время откладываю исповедь и причастие, так как прекрасно знаю, что и после исповеди буду совершать те же грехи, что делать?

Я все время откладываю исповедь и причастие, так как прекрасно знаю, что и после исповеди буду совершать те же грехи, что делать? священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряЛюбой, приступающий к таинству исповеди, получает прощение грехов, в которых

Главное причастие

Главное причастие Помню из детства, когда кто-то хвастался, что хочет ехать в далекие края, ему говорили: «Поедешь небось с печи на полати». Но мы, русские, по неистребимой страсти поглощать пространство, ездили во все далекие края. Вот и я, грешный, обколесил, обстучал

Причастие младенца

Причастие младенца Ясно, что крещеного младенца можно и нужно причащать. Благодать причащения взращивает, исцеляет и укрепляет ребенка духовно и физически. Поэтому частое причащение ребенка – залог его духовного и телесного здоровья. По свидетельству дореволюционных

Причастие

Причастие Как учит христиан мать-Церковь, человек, приняв Крещение, рождается второй раз – от «воды и Духа». Это есть его духовное рождение. Очистившись от грехов, а младенцы от первородного греха (которое тяготеет над всеми людьми, начиная с Адама), через причастие мы

XIV Причастие и Мир Христов

XIV Причастие и Мир Христов Месса — это жертва благодарения, которую Церковь совершает в воспоминание Христа силою Духа Святого. Мы попытались раскрыть это в трёх предыдущих главах, как бы прервав рассмотрение прямой последовательности Литургии. В X главе мы завершили

Святое причастие

Святое причастие см.: Вечеря Господня.

Исповедь и причастие

Исповедь и причастие 1Возникшие в нашей Церкви cпоры и вопрошания о более частом причащении, о связи таинства причащения с таинством покаяния, о сущности и форме исповеди и т. д., суть признак не слабости и упадка, а жизни и жизненности. Среди православных людей, среди

Исповедь и причастие

Исповедь и причастие Исповедь и причастие – два разных таинства, не связанные друг с другом литургически, точно так же как не связаны друг с другом таинство крещения и таинство миропомазания. В отличие от католической церкви в православной миропомазание совершают

Исповедь и причастие

Исповедь и причастие 1. С чего лучше всего начать церковную жизнь? Вопрос:С чего лучше всего начать церковную жизнь?Отвечает священник Константин Пархоменко:С исповеди. Это так называемая исповедь за всю жизнь, или подробная исповедь. Бояться ее не надо. Вы должны знать:

19. Как совершается причастие?

19. Как совершается причастие? Вопрос:Как совершается причастие?Отвечает священник Константин Слепинин:Эта история произошла не так давно в одном из храмов Петербурга. За Божественной литургией в воскресенье, во время причащения мирян, внимание молящихся привлек

20. Я все время откладываю исповедь и причастие, так как прекрасно знаю, что и после исповеди буду совершать те же грехи.

20. Я все время откладываю исповедь и причастие, так как прекрасно знаю, что и после исповеди буду совершать те же грехи. Вопрос:Я все время откладываю исповедь и причастие, так как прекрасно знаю, что и после исповеди буду совершать те же грехи. Кроме того, во многих грехах я

во что превращается таинство? — Киевская Русь

Публикуем вторую часть статьи Кирилла Емельянова о таинствах Исповеди и Причастия в контексте современной приходской жизни. Читайте также первую часть.

Процедурный кабинет

Интересно, что таинство покаяния сегодня в практике РПЦ — это даже не столько кордон, на котором отсеиваются «недостойные», сколько просто необходимая процедура для допуска к Чаше. То есть в большинстве случаев (особенно это касается постоянных прихожан) важно подойти и что-то сказать, в чём-то покаяться — и тогда «ок!» — тебя допускают.

В Москве есть одна организация, расположенная на территории бывшего советского завода. Самого завода больше нет, территория арендуется различными фирмами, а принцип пропускной системы остался ещё «с тех времён»: для прохода в любую такую фирму нужен пропуск, который получить можно следующим образом: нужно сначала зайти в одну дверь и там взять квиток и заполнить его. После этого с заполненным квитком нужно выйти наружу и зайти в другую дверь, где сидит тётя, которой предъявляется этот квиток. На основании этого квитка тётя выписывает, собственно, пропуск, с которым можно пройти (никому уже не предъявляя его). Во всей этой процедуре не требуется предъявления никаких личных документов (паспорт, водительские права и т.д.). Но если ты не зашёл в первую дверь и не взял квиток — тётя не даст тебе пропуск и, следовательно, не пустит тебя. В случае с исповедью — как с ней обстоит дело у нас в большинстве случаев — ровно такая же ситуация: главное подойти и что-то сказать, пройти ПРОЦЕДУРУ.

 

Отсебятина

Несмотря на то, что в настольных книгах священнослужителя строго запрещается священникам привносить свои молитвы в чинопоследование литургии, запрет этот нередко нарушается. И самое очевидное такое нарушение происходит тогда, когда священник, выйдя с дарами для причащения верных и прочитав подготовительную молитву Иоанна Златоуста, во всеуслышание заявляет: «К причастию подходят только те, кто постился и был на исповеди». Вот вам крест: нигде, ни в одном чинопоследовании литургии нет этих слов. Отсебятина в чистом виде. Иногда эта формулировка звучит в такой «редакции»: «К причастию подходят только те, кто постился, был накануне на всенощной и исповедался». Ну как так можно?! Откуда эта придумка? Из какого правила? Из постановления какого Собора? Из какого служебника? Я понимаю, для чего это делается: нередко случайный захожанин, придя на богослужение и увидев, что все встали в очередь на причастие, тоже встаёт (иногда со словами «кто крайний?» — по советской ещё привычке. Но, поверьте, эти предупреждения, с одной стороны, никак такого захожанина не остановят (он всё равно не поймёт, о чём речь: какая-то всенощная, какая-то исповедь…). Священник же, со своей стороны, обычно знает своих прихожан и легко распознаёт случайно залетевшую «белую» ворону. Для чего тогда делаются такие предупреждения? Или, вернее, для кого? И здесь мы подходим к следующей стороне обсуждаемой темы, которая обозначена в заголовке ниже.

 

Водительство

Отказ от непременной исповеди перед причастием страшен, по мнению, противников разделения этих таинств, в том числе и тем, что лишит возможность «духовников» водить спасаемых, направлять их в нужное русло, учительствовать. Я думаю, что тема учительства в Церкви — это ещё один глобальный пласт, который я не сумею здесь полноценно препарировать. Но я осмелюсь высказать предположение о том, что учительство как «духовное вождение», учительство, как направление «пасомого» в какое-то русло «традиций», «канонов», «святых отцов» и т.д. — вещь, как минимум, вредная. И вот почему.

Понятно, что священником движет доброе чувство помочь человеку разобраться в его «проблемах» (т.е. мотивация самая положительная). Но во что это оборачивается на практике? С одной стороны, человек привыкает к тому, что всё делается «по благословению». В результате напрочь атрофируются воля и чувство ответственности. «Как батюшка благословит, так и сделаем», а потому не я уже отвечаю за свои поступки, а духовник. Но позиция христианина — это свобода выбора и личная ответственность за этот выбор. Суд Божий касается не только священников, но и мирян.

С другой стороны, как часто можно наблюдать весь ужас этих «духовных водительств». Мальчик лет двадцати с небольшим от роду, недавно окончивший семинарию и уже рукоположенный в священника. И вот подходит к нему пятидесятилетняя женщина, которая по совету подружки решила в храм сходить, а прежде прочитала брошюрку, скажем, о. Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди». Подходит эта тётя к нашему новобранцу и спрашивает: «Батюшка, скажите, а вот как мне в метро молиться — в наушниках на айподе или же молитвослов вычитывать»? Вздыхает глубоко новоиспечёный отец, слегка закатывает глаза горе, перебирая пальчиками наперсный крест, и начинает давать духовные советы. Понимаете, чего он насоветует, да? И вот, что правда: не надо думать, что если это не вчерашний семинарист, а митрофорный отец с 30-ти летним пресвитерским стажем, то его советы более духовные. Сколько раз приходилось сталкиваться с тем, что, чем тоньше, интеллигентнее и духовно одарённее священник, тем меньше он даёт советов и поучений, стараясь обратить внимание на Евангелие, побуждая о чём-то задуматься. Ну, знаете, наверное, известную шутку: если у школьника спросить, «сколько будет дважды два» — тот сразу ответит, а кандидат физ-мат. наук ещё подумает.

В очень редких случаях духовное водительство приносит пользу и пасомому, и духовнику — но это случаи исключительной духовной культуры самого духовника. И правильного понимания этого водительства самим пасомым. Но опять же — духовное водительство, если таковое и имеется — оно должно совершаться каким-то своим чередом, не в рамках исповеди. Это могут быть какие-то отдельные беседы, встречи… Почему это нужно делать в рамках чинопоследования исповеди?

О грехе водительства в современном богословии сказано немало. Часто обращается внимание на тот печальный факт, что, едва-едва став посвящённым в духовный сан, человек забывает про то, что, вообще говоря, ни образования нормального, ни опыта, и какой-то даже житейской осмотрительности у него ещё нет, но он уже готов поучать, выступать в роли духовного авторитета. (Давайте быть честными: наши духовные школы — семинарии и академии — по большому счёту, дают уровень подготовки на уровне ПТУ. А известные речения ректора духовных школ вл. Евгения о том, что к третьему курсу семинарии редкий семинарист остаётся верующим человеком — не оставляют сомнений в том, что ситуация с этими структурами — ещё хуже, чем с системой нашего светского образования. Если человек сам не занимается самообразованием, если у него нет приличного светского образования, если он не стажировался в каком-нибудь западном заведении — будь то в Европе или в США — уровень его богословской подготовки, мягко сказать, невысок.) Конечно, для того, чтобы быть христианином и даже пастырем, не обязательно иметь докторский диплом. Понятно, что духовная прозорливость, способность «различать духов» — это вещи, напрямую не связанные с уровнем развитости интеллекта. Но всё это совершенно невозможно без опыта и определённой аскетической работы. Да, случаются особые откровения и озарения, но они, простите, не на кого попало снисходят. А на практике у нас следующее: 15-ти летние капитаны (зачеркнуть) 18-ти летние игумены, занимающиеся, так сказать, духовным водительством стареющих дам.

Заметим, что в православной Греции далеко не всякий священник может принимать исповедь: этим правом наделяются опытные священники. Ситуация, когда 25-ти летний иеромонах принимает исповедь у сорокалетней женщины — невозможна в принципе. Проблемы духовного водительства уводят нас в сторону от основного обсуждения, т.к. здесь появляются вопросы о том, откуда вообще берутся священники, по какому принципу они возникают и как эти механизмы соотносятся с пониманием церкви как общины, которая сама определяет, кто и какие служения будет в ней исполнять. Это предмет отдельного разговора, и я не буду его здесь дальше развивать.

Закончу эту часть одним случаем, который имел место быть на одной историко-богословской конференции. После серьёзного доклада о проблемах второбрачия духовенства, два присутствующих в роли слушателей юных целибатных батюшки (лет двадцати, не старше) спросили у докладчицы: «Так это что же получается? Что после принятия сана жениться уже нельзя?!» Надо было видеть в этот момент лицо докладчицы. Понимаете, когда этих юнцов рукополагали, их даже не предупредили о том, что после посвящения никто уже не может ни жениться, ни разводиться. Вот вам и духовные водители…

 

Привычка

Это ещё один аргумент противников разделения исповеди и причастия. Аргумент этот выглядит очень благочестивым, и для меня до сих пор нет однозначного мнения по этому поводу: регулярное причащение (особенно без исповеди) превращается для многих в привычку, в какое-то проходное мероприятие, и человек утрачивает чувство священного. Да, это случается. И когда священники предупреждают об этом — они в первую очередь, я так себе понимаю, имеют оглядку и на собственный опыт: священник не может не причащаться на литургии, а исповедуется обычно раз в год (или чуть чаще). А служить приходится по несколько раз на неделе.

Я не знаю, есть ли тут духовная опасность, но я думаю, что привычка привычке — рознь. Есть выражение «дурная привычка». Но, значит, бывают и хорошие, добрые привычки. Что худого в том, если человек привык к определённому ритму и для него ОБЫЧНО каждое воскресение причащаться на литургии? И если он пропускает, то он замечает это и ощущает какую-то неуверенность или дискомфорт. Что плохого в том, что человек привыкает заправлять по утрам свою кровать, умываться и чистить зубы? Если он привыкает к другому человеку, к членам своей семьи? Другой вопрос — можно ли привыкнуть к Богу?

Скорее, здесь речь идёт о привычке к некоторому чину, последовательности (каждое воскресенье человек встаёт пораньше, не завтракает, приходит (в условиях города часто — приезжает) на службу, причащается. Плоха ли такая привычка? Дурна ли она? Правда ли, что Евхаристия установлена Христом как некоторое экстраординарное событие, участием в котором нельзя злоупотреблять, к которому нужно особенно, отдельно готовиться специальным образом и потом возвращаться к нему через полгода? Но если это так, тогда почему священнику или диакону не возбраняется регулярное причащение (более того, если диакон или священник служат и не причащаются — они подлежат прещению, т.е., как минимум, запрету в дальнейшем служении, а то и лишению сана). Или что? — священный сан препятствует выработке чувства привычки? Наверное, здесь уместно сказать о привычке к посещению литургии (и такая привычка похвальна), и о привычке к Богу, которая, при правильном подходе и отношению, просто невозможна. Как можно привыкнуть к Богу?

 

Я достоин?

Прохождение через обязательную исповедь нередко порождает одно очень вредное чувство — ощущение своего достоинства, своей правоты, своего права на получение причастия. У меня всё в порядке: я вычитал (ага, именно так) правило, канон и три акафиста, я сходил на всенощную, я исповедовался — всё, я в полном праве приступать, моя совесть чиста. (Параллельно меня невероятно раздражают те, кто не исполнил всех этих предписаний. Более того, вот этот парень в очках — он, кажется, не подходил на исповедь, но стоит со всеми к причастию… — Молодой человек! А вы исповедовались?!). Какие тут «страх Божий», какая тут «вера», какая «любовь», с которыми нас призывает приступать к Себе Господь? Тут не до этого, ведь я в своём праве. Но зато это очень удобно и просто: исполнить ряд необходимых, пусть и муторных в ряде случаев, процедур — и ты ощущаешь себя достойным.

Вместо испытания своей совести, вместо понимания своего недостоинства, вместо упования на Божью милость, на Его снисхождение и любовь, вместо того, чтобы встать перед Ним таким, какой ты есть (а не таким, каким ты себя представляешь) — вместо этого — насколько проще предстать правильным «пусичкой», которая всё исполнила и с которой все взятки гладки! Дорогой фарисей из известной евангельской притчи! Ты честнее и «лучше» такого христианина: ибо ты НЕ ЗНАЛ, что исполнение всех предписаний — это половина дела, а христиане об этом знают.

Вот почему всякий раз, приступая, очень важно помнить, что мы причащаемся не потому, что нам это можно или нельзя. Даже после самой искренней, самой полной своей исповеди мы не становимся безгрешными. Нет ни одного человека, который был бы достоин, и если вам кажется, что вы более-менее достойны причащения Бога — с вами что-то сильно не в порядке…

 

Как жизнь, старик?

Это ещё одна форма, в которую облекается великое таинство, и в результате чего искажается смысл и исповеди, и покаяния. Это когда исповедь превращается в досужий разговор о том, «как дела, что нового». Исповедник справляется у священника, в каком магазине лучше брать замороженные голубцы, или — в какой галерее какая выставка нынче проходит? (в зависимости от культурной продвинутости обоих). Нельзя не вспомнить эпизод из рассказа Тэффи «Покаянное»: «Вот когда в монастырь с тетушкой с княгинюшкой ездили, вот это можно сказать, что исповедовал. Уж он меня пытал-пытал, корил-корил, три епитимьи наложил! Всё выспросил. Спрашивал, не думает ли княгиня луга в аренду сдавать. Ну, я покаялась, сказала, что не знаю». Исповедь превращается в своеобразный повод посудачить, пообсуждать то да сё, посетовать на превратности судьбы, а иногда — неожиданно обнаружить горящую путёвку на юга (наш Миша-алтарник собирался поехать, но в последний момент у него не сложилось) или узнать о том, что у той дамы в белом — двоюродная сестра открывает домашний детский сад. И ведь что замечательно: люди становятся ближе друг ко другу, начинаются какие-то отношения… Но причём тут исповедь?! При чём тут «перемена сознания»? Часто людям нужно просто пообщаться, а в особенности — пообщаться с батюшкой, как «необычным» человеком. Пойдите, попейте вместе чайку, побеседуйте, почирикайте. Сделайте доску объявлений. Внутриприходские коммуникации — необходимый элемент любой общины, но давайте они не будут облекаться в не предназначенную для них форму.

 

Можно или нужно?

Для того, чтобы хотя бы как-то ответить на вопрос о возможности причащения (можно ли причащаться всегда, или же только после исповеди?), давайте обратим внимание: что именно происходит на каждой литургии? Мы можем говорить очень много о «воспоминании» Тайной Вечери, о том, что хлеб и вино становятся Телом и Кровью, о символизме литургии или о его неуместности, о сакральности… Но самым главным в литургии представляется то, что Бог отдаёт Себя Своим детям, т.е. нам с вами. Для того, чтобы освободить нас от власти смерти, от греха, Он стал Человеком и отдал Себя в жертву — за каждого из нас. В одной из молитв литургии есть такие слова: «…Ты бо еси Приносящий и Приносимый, Приемлющий и Раздаваемый, Христе Боже наш…», т.е. Христос приносит Себя в жертву и Сам является приношением, и Сам принимает эту жертву, и Сам Себя раздаёт. И вот это, собственно, и составляет основную суть литургии. Всё остальное — милые и досужие прибавления. Поэтому вопрос из плоскости можно/нельзя должен быть переведён в плоскость нужно/не нужно.

 

А нужно ли?

«Нужно». Каким иногда страшным может быть это слово. Нужно, требуется, необходимо. В отличие от «можно». «Можно» допускает альтернативы, «нужно» — не терпит их. Человеческая природа устроена таким образом, что, по большому счёту, мы делаем только то, что считаем нужным. Или то, что нам кажется нужным.

У меня есть задания на работе и есть рабочий план. Он включает в себя необходимые для развития компании пункты и необязательные. Хочу я или нет, необходимые пункты я должен выполнить. И если мне по каким-то причинам нужно, я выполняю и второстепенные. Но если мне это не нужно — я этого не делаю.

Если мне нужно, чтобы мой ребёнок был здоров, я даю ему на завтрак кукурузные хлопья с молоком, но если мне это не нужно, то проще дать «киндер» и пинка — чтобы быстрее одевалась.

Время от времени я говорю своей жене (это происходит на протяжении последних лет десяти), что ей надо бы носить очки, иначе она плохо видит. На что жена мне неизменно отвечает, что у неё БЫЛИ очки, но они неудобные, а удобных у неё нет. И такой разговор у нас происходит с некоторой периодичностью. И будет происходить дальше. Дело не в удобности или неудобности, а в том, что ей просто НЕ НУЖНЫ очки; её вполне устраивает ситуация, когда она плохо видит, а когда нужно что-то разглядеть, она просто прищуривается. Если бы в очках была необходимость, уверяю, живя в Москве, эта проблема была бы решена в течение получаса. Но ей просто не нужны эти очки.

Итак. Если мне нужно играть в духовность, в послушания, в духовников и прочую субкультурную карусель — это одно. Если мне нужен Бог и для меня нет ничего важнее, чем как можно чаще встречаться с Ним — я всё сделаю для этого. И помехой не станут никакие человеческие ограничения в виде «благословений», «исповедей», «неготовности», «невычитанных акафистов». Что может быть важнее воли Христа? Что может быть нужнее? Насущнее? Что является «единым на потребу»? Поэтому, когда Христос призывает к Себе, приглашает вкусить Своих Тела и Крови — возможно ли отказываться от этого призыва — пусть и под самыми благочестивыми предлогами?

 

Для кого?

В тоже время очень важно не впасть в другую крайность — а именно — в понимание того, что это нужно ДЛЯ МЕНЯ. Нередко приходится сталкиваться со следующей мотивацией: да, я стараюсь как можно чаще причащаться, потому что мне от этого хорошо, для меня это полезно, меня это освящает, очищает от греха и т.д. Часто можно услышать: «я прихожу в храм после рабочей недели — чтобы расслабиться, отдохнуть, набраться сил…» Ага. А в спорт-зал — чтобы быть в форме. А тренинги — чтобы быть успешным и повышать свою эффективность (или свой КиПиАй, как нынче модно говорить).

Если бы каждый приходил на литургию только для себя, для своего «я» — то никакой литургии (как общего дела) не было бы. Собственно, в таком случае можно было бы просто сидеть у себя дома и самому «служить» службу. Во многих катехизисах и учебниках по литургике обозначаются необходимые условия для служения литургии (начиная от законно поставленного священника и заканчивая качеством вина, на котором служится литургия), однако крайне редко упоминается о том, что необходимым условием для литургии является наличие людей — христиан, мирян, верных, братьев и сестёр — как угодно их назовём. Невозможна литургия без общины людей. Сейчас иногда идут очень бурные обсуждения, что же такое община, и какое объединение христиан может быть названо общиной, а какое — тусовкой по интересам. Я не буду на этом специально останавливаться, в разборе этих терминов, но важно отметить, что литургия невозможна без общины (в какой бы форме эта община не была представлена).

Христос основал Церковь не как набор верующих «для себя», а как общину «друг для друга». Нам это довольно сложно понять — особенно сегодня — в век эмансипации, индивидуализации, обособленности. Ведь каждый из нас знает, что он — особенный, неповторимый, уникальный, очень сложный и тонкий, что к нему нужен особый подход. Я не говорю о тех, которые заявляют, что «в Церковь я ходить не буду — это всё для бабок хорошо, а я более интеллектуальная натура» — тут всё более-менее ясно. Значительно гаже выглядит ситуация, когда подобное подразумевает человек, ходящий на богослужения и считающий себя христианином. Этих людей всегда видно: они приходят для себя, словно никого не замечая, священник им нужен исключительно для отправления собственных духовных нужд (поисповедоваться — рассказать о себе-любимом и превратностях судьбы, попричащаться — для здравия себя-любимого, получить благословение — для себя-любимого), а другие пришедшие на литургию его никоим образом не интересуют. Почему такое положение дел иначе как гадким не назвать? Не потому, что Христос основал общину, а не контору ритуальных услуг по индивидуальным заявкам. Просто в отличие от индивидуальной молитвы, церковь только для того и существует — это для совместной, общей молитвы и для причащения. Всё остальное можно делать самостоятельно и где угодно.

Причащаясь Тела и Крови, мы становимся частью Христа, и именно поэтому мы и можем называться братьями и сёстрами — это не метафора и не изящная «форма» — это вполне реальность: в нас течёт Кровь нашего Спасителя, и мы все имеем с Ним часть. И именно поэтому придти на литургию «для себя», для своей нужды (пусть и самой возвышенной и утончённой) — это повторение того, что сделал в своё время Иуда. Все апостолы пришли на празднование Пасхи, и только он пришёл для себя (у него был свой план). Приходя на литургию для себя, мы предаём тем самым Христа, мы предаём тем самым и общину — тех, без кого не было бы литургии, без кого она бы не могла состояться. Я прекрасно понимаю, что многие, кто читают сейчас этот текст, возможно, замечают или замечали за собой эту постыдную мотивацию, знакома она и мне; однако есть повод подумать, «для чего» человек приходит к Богу: для себя, ради себя или ради общины, ради этого Тела Христова, которое эта община здесь являет. Это подобно тому, как участвовать в эстафете, но бежать в какую-то свою сторону. Это называется одним грубым, но точным словом «предательство».

 

Обед без обеда (вместо заключения)

Представьте себе на минутку ситуацию: несколько коллег ближе к середине дня собрались и пошли на обед в столовую. В столовой, изучив меню, каждый взял себе какие-то закуски. Но один из них ничего не взял, а просто сел за стол. На вопрос удивлённых сослуживцев «в чём дело, почему ты ничего не ешь?», он отвечает: «а я сегодня не обедаю». Знакомо, не правда ли: «А я сегодня не причащаюсь». Тогда мне хочется спросить: а что ты хочешь сказать этим поступком? Зачем ты пошёл на обед и не обедаешь?

Два наиболее понятных ответа, которые прояснили бы ситуацию: 1. Этот человек не собирался обедать, но почему-то пошёл. Пришёл, посидел и пошёл дальше по своим делам. 2. Этот человек пренебрегает той едой, которая приготовлена в этой столовой. Он хотел поесть, но ничего аппетитного не обнаружил. Чтобы не бросать коллег, он остался посидеть с ними — поговорить, потусить. Он пришёл с ними и ради них, но разделить трапезу с ними отказался.

Мне представляется этот пример очень показательным, как у нас нередко бывает на божественной Трапезе: кто-то приступает, кто-то нет. Тот, кто приступает — с ним всё понятно: он пришёл на обед и обедает. А вот тот, кто не приступает, тут так: либо он не понимает, куда пришёл, либо… либо своим неучастием он как бы говорит: а мне этого не надо, я сегодня не буду. Бог обращается к каждому присутствующему «примите, ядите», «пейте … все», «со страхом, верой и любовью приступите», но находятся те, кого эти призывы «не касаются». То есть, оказывается, что приглашение Божие можно попросту проигнорировать. (Какие, правда, начинаются вопли и причитания в те жизненные моменты, когда нужно что-то от Бога: где же Ты?! Почему Ты меня не слышишь?!). Да, да, конечно, причин у этого игнорирования может быть тысяча, и самых что ни на есть благочестивых. Самая распространённая — «я не готовился»; ну, раз не готовился, то нехорошо приступать неподготовленным. Но тогда зачем было приходить? И ещё: а почему можно позволить себе не готовиться?

Понятно, что готовым быть никогда нельзя — это просто невозможно; но нужно сделать всё, чтобы быть готовым. Не об этом ли говорит Христос, когда предупреждает в известной притче, что неизвестно, когда именно, в какой момент явится хозяин и что необходимо всё время бодрствовать?

И в этой связи мы получаем ответ на вопрос, «как часто?»: так часто, как человек приходит к обедне (старое название литургии). Невозможно, глупо, святотатственно приходить на обед к Богу и отвергать пищу, которую Он тебе предлагает. Между прочим, правило, регламентирующее обязательное причащение на литургии, относится в равной степени и к клирикам, и к мирянам; правда, на практике оно осталось обязательным к исполнению только у клириков. И если понятным открывается это простое положение дел, что литургия без причащения невозможна, сама частота посещения литургии диктуется жизненным ритмом каждой общины, каждого её члена.

Один священник говорил: если бы у меня была возможность, и если такое было бы возможно, я бы всё время причащался. Понятно, что это невозможно хотя бы по чисто техническим причинам, но в этом изречении важен посыл, сама идея — он хотел бы всё время принимать Тело и Кровь Спасителя.

Не обращаясь специально к правилам, которые оговаривают эту частоту, могу сказать, что можно только радоваться за всякого, кто приступает каждую неделю. Я искренне завидую тем, кто причащается чаще раза в неделю. Прекрасно, но почти трудно осуществимо ежедневное причащение; прекрасно потому, что тогда вся жизнь превращается в непрекращающийся День Господень, в праздник, который всегда с тобой. И тогда каждый такой день, и вся жизнь становится непременным предисловием, преддверием к Невечернему дню Царства Бога.

Таинств примирения и Первой Евхаристии

Первые уроки примирения начнутся в январе, а классы Первого причастия начнутся весной.

Первое примирение (признание или покаяние):

«Мир вам!» Этими словами Воскресший Господь приветствовал своих испуганных Апостолов в Горнице в день своего Воскресения. Они были обеспокоены, встревожены и напуганы — как и каждый из нас в какой-то момент своей жизни. Христос повторил слова: «Мир вам.Но затем он добавил: «Примите Святого Духа. Кому ты прощаешь грехи, прощается им »(Иоанна 20: 19-23)

В Таинстве покаяния и примирения, также называемом исповеданием, мы встречаемся с Господом, который хочет даровать прощение и благодать, чтобы жить в нем обновленной жизнью. Благодаря этому прощению мы освобождаемся от греха! Церковь считает исповедь настолько важной, что требует, чтобы каждый католик приходил хотя бы раз в год1. Церковь также поощряет частое исповедание, чтобы стать ближе к Христу Иисусу и Его Телу, Церкви.Благодатью Святого Духа мы ищем прощения и покаяния, отпускаем образцы греха, возрастаем в добродетельной жизни и свидетельствуем о радостном обращении. Поскольку благодать причастия так похожа на цель Новой евангелизации, Папа Бенедикт XVI сказал: «Новая евангелизация. . . начинается в исповеди! »

Празднование Первого Примирения обычно отмечается во втором классе. Важно, чтобы кандидат на Первое примирение имел адекватную основу для понимания веры, которая обычно достигается после завершения первого уровня религиозного образования.Родители играют важную роль в формировании готовности ребенка к празднованию и интеграции Таинства примирения в их жизнь.

Вот несколько вопросов, которые помогут определить готовность ребенка праздновать Примирение:

  • Желает ли мой ребенок праздновать причастие?
  • Имеет ли мой ребенок соответствующее возрасту представление о добре и зле?
  • Понимает ли мой ребенок любовь и прощение Бога?
  • Был ли мой ребенок сформирован в вере в соответствии с возрастом?

Препарат

  • Посещение 7 родительско-детских занятий (осенью)
  • Заполнение трудовой книжки
  • Регулярное посещение Святой Мессы до, во время и после подготовки к Таинству Первого Примирения.
  • Полный год формирования веры до текущего года.

Празднование причастия обычно происходит в первую субботу декабря в 14:00.

Первая Евхаристия:

Католическая церковь учит, что Святая Евхаристия — это не символ, а Истинное Присутствие! Это Иисус Христос, Тело, Кровь, Душа и Божественность!

Подумайте об этом так: Слово стало Плотью, затем Плоть стала пищей.

«Слово стало плотью и обитало среди нас.»Иоанна 1:14

«Это Мое тело…» Луки 22:19

«Моя плоть — настоящая пища». Иоанна 6:55

Если ваш ребенок завершил Первое примирение, пора подготовить его к первому причастию, также известному как Первое причастие.

Занятия проходят по вторникам вечером с 18:30 до 19:30.

Даты:

-16 марта, 23

— 6, 13, 20 апреля

— 4, 11, 18 мая

июнь — 1

Чтобы зарегистрировать своего ребенка для участия в Таинстве примирения и / или Первой Евхаристии, пожалуйста, заполните форму , расположенную здесь >>

За дополнительной информацией обращайтесь к Рите (Нина) Ривера или Мэри Лу Розьен.

Зачем мне нужно Таинство примирения и покаяния? Как мне это помогает?

Таинство покаяния следует рассматривать в контексте обращения от греха и обращения к Богу. Петр горько оплакивал свое тройное отречение от Христа, но получил благодать обращения и выразил ее в трехкратном исповедании любви к Иисусу (ср. Лк 22: 54-62; Иоанна 21: 15-19). Павел превратился из преследователей христиан в одного из величайших учеников Христа, когда-либо живших (ср.Деяния 9: 1-31). Эти моменты обращения были только началом их пожизненного обязательства жить в верности Евангелию Иисуса Христа.

Грех вредит нашим отношениям с Богом и вредит нашему общению с Церковью. Обращение сердца — это начало нашего обратного пути к Богу. С литургической точки зрения это происходит в Таинстве Покаяния. В истории Церкви это Таинство совершалось по-разному. За изменениями всегда стояли два основных элемента: деяния кающихся и деяния Христа через служение Церкви.Оба идут рука об руку. Обращение должно включать в себя изменение сердца, а также изменение действий. Ни то, ни другое невозможно без Божьей благодати.

Таинство покаяния примиряет нас с Богом. «Вся сила таинства покаяния состоит в том, чтобы вернуть нас к благодати Божьей и объединить нас с Ним в интимной дружбе» (CCC, № 1468).

Это Таинство также примиряет нас с Церковью. Грех никогда не следует понимать как личное или личное дело, потому что он вредит нашим отношениям с другими и может даже нарушить наше любящее общение с Церковью.Таинство покаяния исправляет этот разрыв и обновляет жизнеспособность самой Церкви.

В этом Таинстве кающийся получает милосердный суд Божий и отправляется на путь обращения, ведущий к будущей жизни с Богом. Церковь также рекомендует регулярно исповедоваться, пусть даже только за простительные грехи. Это потому, что «регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам формировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволять исцелить себя Христом и прогрессировать в жизни Духа» (CCC, no.1458).

Таинство покаяния — это переживание дара безграничной милости Бога. Это не только освобождает нас от наших грехов, но также призывает нас иметь такое же сострадание и прощение к тем, кто грешит против нас. Мы освобождены, чтобы прощать. Мы по-новому понимаем слова молитвы святого Франциска: «Прощением мы прощаемся».

С помощью Божьей благодати наш призыв к святости станет яснее, когда мы восстановим осознание реальности греха и зла в мире и в наших собственных душах.Писание будет чрезвычайно полезным в этом, поскольку оно ясно и бесстрашно раскрывает грех и зло. Библейский реализм без колебаний выносит приговор добру и злу, влияющему на нашу жизнь. Новый Завет наполнен призывами к обращению и покаянию, которые сегодня необходимо услышать в нашей культуре.

Если мы говорим: «Мы без греха», мы обманываем себя, и истины нет в нас. Если мы признаем свои грехи, он будет верным и справедливым, простит наши грехи и очистит нас от всех проступков.(1 Иоанна 1: 8-9)

В наших церквях мы видим Иисуса, прибитого к кресту, образ, который напоминает нам о Его мучительной жертве, призванной принести прощение всех наших грехов и вины. Если бы не было греха, Иисус не пострадал бы за наше искупление. Каждый раз, когда мы видим распятие, мы можем размышлять о безграничной милости Бога, который спасает нас через примирительный акт Иисуса.

Несмотря на попытки общества преуменьшить значение греха, его существование инстинктивно осознает.Дети обычно знают, даже если им не говорят, когда они сделали что-то морально неправильное. Взрослые с готовностью признают зло терроризма, несправедливой войны, лжи, несправедливого обращения с людьми и тому подобного. Общество в целом должно также научиться признавать зло абортов, самоубийств с помощью врача и получения стволовых клеток из эмбрионов, что приводит к гибели эмбриональной человеческой жизни. Отрицание зла развращает нас духовно и психологически. Рационализация нашего собственного зла еще более разрушительна.

Иисус заложил основание для Таинства покаяния во время своего служения и подтвердил его после своего Воскресения.Когда Петр спросил, сколько раз человек должен прощать, Иисус сказал ему, что прощению не должно быть предела. Иисус простил Петру его тройное отрицание, проявил милосердие к женщине, взятой в прелюбодеянии, простил разбойника на кресте и постоянно был свидетелем милости Божьей.

Иисус доверил служение примирения Церкви. Таинство покаяния — это дар Бога нам, чтобы можно было простить любой грех, совершенный после крещения. На исповеди у нас есть возможность покаяться и восстановить благодать дружбы с Богом.Это священный момент, когда мы оказываемся в его присутствии и честно признаем свои грехи, особенно смертные грехи. С отпущением грехов мы примиряемся с Богом и Церковью. Причастие помогает нам оставаться близкими к истине о том, что мы не можем жить без Бога. «В Нем мы живем, и движемся, и существуем» (Деяния 17:28). Хотя все Таинства приносят нам переживание милости, происходящей от смерти и воскресения Христа, именно Таинство примирения является уникальным Таинством милосердия.

Вы можете прочитать больше из Катехизиса Соединенных Штатов Америки для взрослых , заказать свой экземпляр или прочитать вопросы о нем на веб-сайте Конференции католических епископов Соединенных Штатов.

Copyright © 2006, Конференция католических епископов США, Вашингтон, округ Колумбия. Все права защищены. Никакая часть этой работы не может быть воспроизведена или передана в любой форме и любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись или любую систему хранения и поиска информации, без письменного разрешения правообладателя.

Первое признание, первое причастие, подтверждение

Интернет-издание : март 2011 г., т. XVII, № 1

Первое признание, первое причастие, подтверждение

Хелен Халл Хичкок

По мере приближения пасхального сезона и прихода предвкушения совершения таинств посвящения либо во время пасхального бдения, либо в другое воскресенье в течение сезона постоянно возникают вопросы о том, в каком порядке следует совершать таинства Первой исповеди и Первого причастия. дети.Хотя Церковь неоднократно подтверждала традиционный порядок — исповедание всегда предшествует Первому причастию — ошибочные мнения и путаница сохраняются более трех десятилетий.

Путаница еще больше усугубляется, когда епархии меняют обычную католическую практику проведения таинств для детей: крещение вскоре после рождения, исповедь и причастие, когда ребенок достигает «возраста разума», и конфирмация в подростковом возрасте. Эта практика применялась в католических приходах с начала 20 века, когда Папа Пий X сделал первое причастие доступным для маленьких детей, достигших «возраста разума» (около семи лет), что отделило первое причастие от конфирмации. (Указ Quam Singulari , 1910 г.).

Однако с середины 1960-х годов некоторые литургисты настаивали на том, что, по их утверждению, является восстановлением древней практики (поддерживаемой католиками и православными восточного обряда) одновременного приношения трех таинств христианского посвящения — крещения, конфирмации и причастия. , именно в таком порядке — на младенцев. Это порядок, в котором католическая церковь возлагает таинства посвящения взрослым новообращенным — часто во время пасхального бдения или в день Пятидесятницы.

Примечательно, что в этом «древнем ордене» отсутствует таинство исповеди.Почему?

Одним из аргументов, используемых для отвода исповеди перед Первым причастием, является мнение о том, что маленький ребенок неспособен к смертному греху, требующему исповеди перед причастием — мнение, которое трудно защитить ни доктринально, ни экспериментально. Кроме того, были выдвинуты различные психологические теории, принижающие важность индивидуального признания — и не только для маленьких детей.

Однако это мнение не подтверждается церковными документами, относящимися к причастию.Возможно, будет полезно просмотреть некоторые из них. Вот некоторые соответствующие цитаты (выделено автором):

Кодекс канонического права

Канон 914. Ответственность, прежде всего, родителей и тех, кто занимает место родителей, а также пастыря, состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы дети, достигшие развития разума, были правильно подготовлены и питались божественными силами. еду как можно раньше, которой предшествует сакраментальная исповедь; пастору также надлежит быть бдительным, чтобы на Святой Пир не пришли дети, которые не достигли здравого смысла или которых он судит, недостаточно настроены.

Катехизис католической церкви

§ 1457. Согласно церковному повелению, «по достижении возраста усмотрения каждый из верующих связан обязанностью добросовестно исповедовать серьезные грехи не реже одного раза в год». Всякий, кто осознает, что совершил смертный грех, не должен принимать Святое Причастие, даже если он испытывает глубокое раскаяние, не получив сначала сакраментального отпущения грехов, за исключением случаев, когда у него есть серьезная причина для причащения и нет возможности исповедоваться.Дети должны пойти на таинство покаяния перед первым причастием.

Redemptionis Sacramentum (Дисциплинарная инструкция по литургии 2004 г.):

87. Первому причастию детей всегда должно предшествовать сакраментальное исповедание и отпущение грехов. Более того, первое причастие всегда должно проводиться священником и никогда не выходить за рамки празднования мессы. За исключением исключительных случаев, первое причастие не особенно целесообразно совершать в Великий четверг Вечери Господней.Вместо этого следует выбрать другой день, например, воскресенье между Вторым и Шестым воскресеньем Пасхи, или Торжество Тела и Крови Христа, или Воскресенье обычного времени, поскольку воскресенье по праву считается днем ​​Евхаристии. . «Дети, не достигшие разумного возраста, или те, кого, по мнению приходского священника,« недостаточно подготовлены », не должны выходить вперед, чтобы принять Святую Евхаристию. Однако если случается так, что ребенок, который является исключительно зрелым для своего возраста, считается готовым к принятию причастия, ребенку нельзя отказывать в первом причастии, если он получил достаточные наставления.

Сборник соответствующих документов Святейшего Престола, включая приведенные выше выдержки, а также более ранние ответы, доступен на веб-сайте Adoremus: adoremus.org/ConfessionBeforeCommunion.html.

***


*

Хелен Халл Хичкок (1939-2014) была редактором Adoremus Bulletin , соучредителем которого она была. Она также была директором-основателем организации «Женщины за веру и семью» и редактором ее ежеквартального журнала «Голоса».Она опубликовала множество статей и эссе в различных католических журналах, а также была автором и редактором Политика молитвы: феминистский язык и поклонение Богу (Ignatius Press 1992), сборника эссе по затронутым вопросам. в переводе. Она написала эссе для нескольких книг, включая Духовные путешествия , книгу «историй обращения» (Дочери Святого Павла). Хелен читала лекции в США и за рубежом и часто появлялась на радио и телевидении, представляя католическое учение по вопросам, затрагивающим католических женщин, семьи, католическую веру и богослужение.

Исповедь шаг за шагом — Собор Святого Причастия

Исповедь — это таинство, учрежденное Иисусом Христом в Его любви и милосердии, чтобы предложить грешникам прощение за преступления против Бога и против ваших сестер и братьев. Исповедь приносит примирение между Богом и кающимся, между кающимся и другими, а также с каждым кающимся человеком.

Идут на Исповедь наедине за ширмой или лицом к лицу со священником. Подготовка к таинству покаяния состоит из хорошего испытания совести.Этот экзамен, проводимый в соответствии с Десятью заповедями, подготавливает человека к исповеданию грехов перед священником. Исповедь предполагает, что кающийся искренне сожалеет о твердом решении больше не грешить.

Исповедь начинается с крестного знамения (1) и кающегося приветствует священника словами (2) «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Мое последнее признание было… » (недели, месяцы, годы).

Кающийся (3) исповедует грехи священнику, стоящему во имя Христа и Церкви.Священник поможет вам исповедоваться. Если вы не уверены или беспокоитесь, попросите священника помочь. Доверьтесь Богу, милосердному Отцу, который хочет простить вас. После признания в грехах, скажем, (4) «Это все, что я могу вспомнить. Прошу прощения за эти и все мои грехи ».

Священник назначит вам покаяние (5) . Покаяние принимает во внимание вашу личную ситуацию и поддерживает ваше духовное благо. Это может быть молитва, приношение, дела милосердия, служения или жертвы; каким бы ни было покаяние, человек каким-то образом связан со Христом и крестом.

Затем кающийся совершит молитву (6) Акт покаяния. В этой молитве выражается истинная скорбь о исповеданных грехах. Эта молитва может быть выражена своими словами, или можно использовать одну из формальных молитв скорби.

Боже мой,
Всем сердцем прошу прощения за свои грехи.
Сделав неправильный выбор
и не совершив добра,
Я согрешил против тебя
, которого я должен любить больше всего.
Я твердо намерен с вашей помощью
совершить покаяние,
больше не грешить,
и избегать всего, что ведет меня к греху.
Спаситель наш Иисус Христос
пострадал и умер за нас.
Во имя его, Боже мой, помилуй.
(Обряд покаяния, № 45)

Священник, действующий в лице Христа, отпустит вам ваши грехи, произнеся молитву (7) Absolution.Когда молитва заканчивается, кающийся совершает (8) крестное знамение и отвечает: «Аминь».

Священник произнесет около (9) слов хвалы и благословения. Кающийся уходит, завершая назначенное покаяние (10) .

Евхаристия и примирение — забытое учение

Майкл Уилан SM

Таинство примирения — одно из сокровищ католической традиции. Тем не менее, это не совсем понятно. Среди прочего, упоминание причастия как «исповедь» на самом деле упускает из виду.В центре внимания должны быть Бог и Божий дар и действие в Иисусе Христе — мы примирились! Это нужно праздновать. Во время празднования мы, безусловно, приносим свою потребность в исцелении и прощении, мы ищем милости Бога и поэтому исповедуем свои грехи. Если мы заново откроем для себя одно из центральных учений Католической церкви о взаимоотношениях между Евхаристией и Примирением, это поможет возродить этот акцент на даре Бога во Христе: получить Святое Причастие — значит получить прощение грехов.

«То, что посредством Евхаристии прощаются и прощаются более легкие грехи, обычно называемые простительными, не должно вызывать сомнений.Ибо все, что душа потеряла из-за пылкости страсти, из-за того, что впала в какое-то легкое оскорбление, все это Евхаристия, устранение тех же самых меньших недостатков, исправление таким же образом … Поэтому справедливо было сказано об этом небесном таинстве. Св. Амвросия: «Хлеб насущный принимается как лекарство от повседневной немощи» ». (Часть II, Глава IV, вопрос L Евхаристия прощает простительные грехи. Т.А. Бакли, Катехизис Трентского собора, Лондон: Джордж Рутледж и Ко., 1852, 239.)

«Евхаристия, хотя и является полнотой таинственной жизни, это не награда для совершенных, а мощное лекарство и пища для слабых.(Апостольское увещевание Папы Франциска, Gaudium Evangelii # 47.) Папа Франциск затем добавляет в сноске 51: Ср. Святой Амвросий, De Sacramentis, IV, 6, 28: PL 16, 464: «Я должен получать его всегда, так что он всегда может простить мои грехи. Если я постоянно грешу, у меня всегда должно быть лекарство »; ID., Op. Cit., IV, 5, 24: PL 16, 463:« Те, кто ел манну, умерли; те, кто ест это тело, получат прощение своих грехов »; Святой Кирилл Александрийский, In Joh. Evang., IV, 2: PG 73, 584-585:« Я исследовал себя и обнаружил себя недостойным.Я говорю тем, кто так говорит: когда вы будете достойны? Когда вы наконец предстанете перед Христом? И если ваши грехи мешают вам приблизиться, и вы никогда не перестанете падать — ибо, как говорит Псалом, «какой человек знает свои недостатки?» — останетесь ли вы без освящения, дающего жизнь на вечность? »

«Тело Христово, которое мы принимаем в Святом Причастии,« отдано за нас », и кровь, которую мы пьем,« пролита за многих для прощения грехов ». По этой причине Евхаристия не может объединить нас со Христом, не очищая в то же время от прошлых грехов и сохраняя от будущих грехов.(Катехизис католической церкви, № 1393. Катехизис, как и Папа Франциск, цитирует святого Амвросия: «Ибо всякий раз, когда мы едим этот хлеб и пьем чашу, мы провозглашаем смерть Господа. смерти, мы провозглашаем прощение грехов. Если, как часто проливается его кровь, она проливается для прощения грехов, я всегда должен принимать ее, чтобы она всегда могла прощать мои грехи. Поскольку я всегда грешу, я всегда должно быть лекарство. «)

«Совершение Евхаристии имеет силу прощать наши повседневные грехи.»(Уолтер Каспер, Милосердие: сущность Евангелия и ключ к христианской жизни, Paulist Press, 2013 г., стр. 163.)

В течение 20 века возникла досадная практика, когда католики чувствовали, что не могут идти к Причастию, если они сначала не побывали на Примирении. Это явно противоречит ортодоксальному католическому учению.

Среди крещеных не должны идти к причастию только те, кто виновен в чем-то действительно злом — на самом деле нечестивых! — и тех, кто совершенен.Остальные из нас должны идти к Причастию не потому, что мы свободны от греха, а именно потому, что это не так. Бог хочет нашего желания Жизни, предлагаемой в этом Таинстве, а не нашего совершенства.

Когда мы говорим «Аминь!» принимая Причастие, мы говорим «Да!» к незаслуженной и безусловной Любви Бога в ожидании плодов этой Любви — особенно примирения, в котором все мы все время нуждаемся.

«Теперь все от Бога, Который примирил нас с Собой через Иисуса Христа и дал нам служение примирения, то есть, что Бог был во Христе, примиряя мир с Собой…. и передал нам слово примирения »(2Кор 5: 18-19. См. также Рим 5:11). В Таинстве примирения мы празднуем этот дар в Иисусе Христе. Оба таинства — Евхаристия и Примирение — могут исцели нашу сокрушенность, потому что они столкнулись с безграничной милостью Бога.

Выверка | Святой Антоний (Преподобный)

Таинство покаяния, также известное как обряд примирения или исповеди, — это «литургическое празднование прощения Богом грехов кающегося, который таким образом примиряется с Богом и с Церковью.Действия кающегося — раскаяние, исповедание грехов и удовлетворение или возмещение — вместе с отпущенной молитвой священником составляют существенные элементы Таинства покаяния »(Катехизис Католической церкви, 980, 1422, 1440). , 1448).

Через три таинства посвящения (крещение, конфирмацию и евхаристию) мы получаем новую жизнь Христа, но мы несем эту жизнь в глиняных сосудах и остаемся подверженными страданиям, болезням и смерти.Более того, эта новая жизнь чада Божьего может быть ослаблена и даже потеряна из-за греха. По этой причине Господь Иисус — божественный врач наших тел и душ — дал нам два таинства исцеления: покаяние и помазание больных.

Священное Писание

В День Своего Воскресения Господь Иисус дунул на Апостолов, дав им дар Святого Духа, и провозгласил: «Если кому-то прощаете грехи, они прощаются; если у кого останутся грехи, останутся они »(Иоанна 20:23).Этот дар благодати апостолам позволяет смертным грешным людям действовать как Божьи орудия в прощении всех грехов, совершенных после крещения, и эта священная сила проявляется епископами и священниками в Таинстве покаяния, когда они слышат исповедание грехов и произнесите
отпущение грехов драгоценной Кровью Иисуса Христа.

Таинство покаяния — это священная тайна обращения от греха, признания вины, прощения причиненного зла и примирения со Христом и Его Церковью.Все католики старше разумного возраста должны приходить к Таинству Покаяния не реже одного раза в год во время Великого поста или Пасхи и так часто, как это необходимо, когда осознают серьезный грех, и любой, кто осознает серьезный грех, не должен принимать Святое Причастие до примирения с Богом. через сакраментальное исповедание и отпущение грехов.

От грешника требуется покаяние, исповедь и удовлетворение. Покаяние — это отвращение к совершенным грехам. Совершенное раскаяние прощает грех даже до исповеди, если оно сочетается с намерением исповедаться.Несовершенного раскаяния достаточно, если есть исповедь, и это хорошо и полезно. Исповедь должна покрывать все смертные грехи (грехи, совершенные сознательно (вы знаете, что это тяжкий грех) и добровольно (от всего сердца и со свободным согласием), по серьезным вопросам, и даже если у вас был выбор избежать этого, но вы этого не сделали), совершенные , не сознавался раньше. Простительные грехи и уже исповеданные грехи могут быть признаны с полным основанием. Результатом причастия является примирение с Богом, то есть прощение грехов и общение с церковью.

Исповедь в церкви Св. Антония Падуанского

Признания звучат каждую субботу после обеда с 3:00 до 3:45, 6:30 до 7:00 и в любое время по предварительной записи. На Рождество и Пасху у нас есть специальные расписания исповеди, доступные на странице новостей и мероприятий.

Таинство примирения — Св. Мария Магдалина, Гилберт, AZ

Это причастие доступно по предварительной записи, а также каждую субботу с 8:45 до 11:15 и исповедь в будние дни с понедельника по пятницу в 8:45 после мессы в 8:00.

Первое примирение празднуется нашими детьми перед празднованием Первого причастия. Формирование этого причастия происходит в сочетании с процессом религиозного обучения и на групповых занятиях.

Из Компендиума Катехизиса католической церкви

296. Как называется это причастие?
ККЦ 1422-1424

Это называется таинством покаяния, таинством примирения, таинством прощения, таинством исповеди и таинством обращения.

297. Почему после крещения проводится таинство примирения?
CCC 1425-1426
CCC 1484

Поскольку новая жизнь благодати, полученная в крещении, не устраняет ни слабости человеческой природы, ни склонности ко греху (то есть похоти), Христос установил это таинство для обращения крещеных, которые были отделены от Него грехом.

298. Когда он учредил это причастие?
CCC 1485

Воскресший Господь установил это причастие вечером Пасхи, когда он явился своим апостолам и сказал им: «Примите Святого Духа.Если кому-то прощаете грехи, они прощаются; если у вас останутся грехи кого-то, останутся они ». (Иоанна 20: 22-23).

299. Нуждаются ли крещеные в обращении?
CCC 1427-1429

Призыв Христа к обращению продолжает звучать в жизни крещеных. Обращение — постоянная обязанность всей Церкви. Она свята, но среди нее есть грешники.

300. Что такое внутреннее покаяние?
CCC 1430-1433
CCC 1490

Это движение «раскаявшегося сердца» (Псалом 51:19), привлеченного Божественной благодатью, чтобы откликнуться на милосердную любовь Бога.Это влечет за собой сожаление и отвращение к совершенным грехам, твердую цель не грешить снова в будущем и уповать на помощь Бога. Он питается надеждой на божественное милосердие.

301. Какие формы покаяния принимает в христианской жизни?
CCC 1434-1439

Покаяние может выражаться разными способами, но прежде всего в посте, молитве и раздаче милостыни. Эти и многие другие формы покаяния можно практиковать в повседневной жизни христианина, особенно во время Великого поста и в покаянный день пятницы.

302. Каковы основные элементы таинства примирения?
CCC 1440-1449

Существенных элементов два: действия кающегося, приходящего к покаянию действием Святого Духа, и отпущение грехов священником, который во имя Христа дарует прощение и определяет способы получения удовлетворения.

303. Какие поступки каются?
CCC 1450-1460
CCC 1487-1492

Это: тщательное испытание совести; раскаяние (или покаяние), которое является совершенным, когда оно мотивировано любовью к Богу, и несовершенным, если оно основано на других мотивах, и которое включает в себя решимость не грешить снова; исповедь, заключающаяся в сообщении священнику своих грехов; и удовлетворение или выполнение определенных действий покаяния, которые исповедник налагает на кающегося, чтобы возместить ущерб, причиненный грехом.

304. В каких грехах нужно покаяться?
CCC 1456

Все тяжкие грехи, которые еще не исповедались, которые приходят в голову при тщательном исследовании совести, должны быть принесены в таинство покаяния. Признание в серьезных грехах — единственный способ получить прощение.

305. Когда человек обязан исповедовать смертные грехи?
CCC 1457

Каждый из верующих, достигших возраста усмотрения, обязан признаться в своих смертных грехах не реже одного раза в год и всегда перед причастием.

306. Почему простительные грехи также могут быть объектом сакраментального исповедания?
CCC 1458

Церковь настоятельно рекомендует исповедание простительных грехов, даже если это не является строго необходимым, потому что оно помогает нам сформировать правильную совесть и бороться со злыми наклонностями. Это позволяет нам исцеляться Христом и продвигаться в жизни Духа.

307. Кто служит служителем этого причастия?
CCC 1461-1466
CCC 1495

Христос доверил служение примирения своим апостолам, епископам, которые являются их преемниками, и священникам, которые сотрудничают с епископами, и все они, таким образом, становятся орудиями милосердия и справедливости Бога.Они проявляют свою силу прощать грехи во имя Отца, Сына и Святого Духа.

308. Кому остается отпущение некоторых грехов?
CCC 1463

Отпущение некоторых особо тяжких грехов (например, наказанных отлучением) сохраняется за Апостольским Престолом, или местным епископом, или священниками, уполномоченными ими. Однако любой священник может освободить человека, находящегося в смертельной опасности, от любого греха и отлучения.

309. Обязан ли духовник хранить тайну?
CCC 1467

Учитывая деликатность и величие этого служения и уважение к людям, каждый исповедник, без каких-либо исключений и под очень суровым наказанием, обязан хранить «священную печать», что означает абсолютную тайну в отношении грехов, открытых ему на исповеди.

310. Каковы последствия этого причастия?
CCC 1468-1470
CCC 1496

Последствия таинства покаяния заключаются в следующем: примирение с Богом и, следовательно, прощение грехов; примирение с Церковью; восстановление, если оно было утрачено, состояния благодати; прощение вечного наказания, заслуженного смертными грехами, и прощение, по крайней мере частично, временного наказания, которое является следствием греха; мир, безмятежность совести и душевное утешение; и увеличение духовной силы для борьбы христианской жизни.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *