Социальные стереотипы это – Социальные стереотипы: особенности понятия, функции, роль

Исторически так сложилось, что подавляющее большинство исследований посвящено этническим стереотипам, т.е. упрощенным образам этнических общностей (этносов). Но разнообразие и мобильность социальных общностей, к которым принадлежит и с которыми сталкивается современный человек, ставят перед ним задачу поиска границ между «своими» и многочисленными «чужими». Поэтому термин «стереотип» был распространен на анализ восприятия людьми представителей собственной и другой политической, религиозной, культурной, сексуальной и т.п. ориентации, своей или иной профессии, своего или иного возраста, поколения, пола, экономического положения и т.д.

Стереотип и его функции.

Стереотипы – это характеристики, которые описывают членов социальных групп, приписываются им или ассоциируются с ними. До сегодняшнего дня в обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации о стереотипах весьма распространено мнение как о негативном явлении. Во многом это связано с тем, что в мировой науке чаще всего изучались негативные стереотипы подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств. Отсюда – отождествление стереотипов с предрассудками, а процесса стереотипизации – с «безнравственной формой познания».

Однако необходимо проводить четкое различение между стереотипами как социальным явлением и стереотипизацией как психологическим процессом. В социальной психологии последних десятилетий стереотипизация стала рассматриваться как рациональная форма познания, как частный случай более универсального процесса категоризации: создавая социальные категории, мы обращаем внимание на характеристики, благодаря которым люди, принадлежащие к одной группе, воспринимаются похожими друг на друга и отличающимися от других людей.

Объективно необходимой и полезной психологической функцией стереотипизации со времен Липпмана считалось упрощение и систематизация обильной и сложной информации, получаемой человеком из окружающей среды. Так, сторонники теории «сбережения ресурсов» главную функцию стереотипизации видят в обеспечении индивидов максимумом информации при минимальном интеллектуальном усилии. Иными словами, стереотипы в процессе социального восприятия избавляют индивидов от необходимости реагировать на сложный социальный мир, но являются низшей формой представлений о социальной реальности, которые используются только тогда, когда недостижимы высшие, более точные и индивидуализированные представления.

Однако восприятие человека как члена группы вовсе не означает искажения его «подлинной» индивидуальности, а сами стереотипы представляют собой более полезные способы восприятия, чем думали ранее. Наш мир сложен для восприятия не только из-за количественной перенасыщенности информацией, но и в результате ее качественной неопределенности. Стереотипизацию следует рассматривать как средство постижения социального значения информации. Т.е. стереотипизация существует главным образом не для того, чтобы экономить познавательные ресурсы воспринимающего индивида, а скорее для того, чтобы отразить социальную реальность.

Выдающийся британский психолог Анри Тэшфел особо подчеркивал, что стереотипы способны защитить не только ценности индивида, но и социальную идентичность. Исходя из этого, в качестве основных социально-психологических функций стереотипизации следует рассматривать: межгрупповую дифференциацию, или оценочное сравнение, чаще всего в пользу своей группы, и осуществляемое с ее помощью поддержание позитивной социальной идентичности. Иными словами, предназначение стереотипов – наладить отношения группы не с кем-то, а с собой, создав образ, позволяющий ей идентифицировать себя в водовороте истории. Вспомним классическое: «мы – не рабы, рабы – не мы». С этой точки зрения, «сверхзадача» социальных стереотипов – обеспечить пусть символическую, но целостность социальной общности.

Впрочем, встречаются и проявления предпочтения чужих групп. Низкостатусные группы, например этнические меньшинства, могут соглашаться с относительно более низким их положением в обществе. В этих случаях они склонны развивать негативные автостереотипы (стереотипы своей группы) и позитивные гетеростереотипы (стереотипы чужой группы).

Тэшфел выделил две социальные функции стереотипизации: а) объяснение существующих отношений между группами, в том числе поиск причин сложных и «обычно печальных» социальных событий; б) оправдание существующих межгрупповых отношений, например действий, совершаемых или планируемых по отношению к чужим группам. Психологический механизм стереотипизации во все времена использовался в различных реакционных политических доктринах, санкционирующих захват и угнетение народов, для сохранения господства поработителей путем насаждения негативных стереотипов о побежденных и порабощенных.

Иными словами, содержание стереотипов определяется факторами социального, а не психологического порядка. И именно враждебные, полные предрассудков стереотипы, а не механизм стереотипизации сам по себе – явление сугубо отрицательное, способствующее стабильности межгрупповых отношений, основанных на господстве и подчинении.

С другой стороны, стереотипы часто выполняют негативную роль, когда используются индивидом в процессе межличностного восприятия при недостатке информации о конкретном партнере по общению. К сложностям при налаживании взаимопонимания между людьми могут привести не только негативные, но и вполне положительные стереотипы. Если американцы будут ожидать, что русские дисциплинированы и трудолюбивы, то российские партнеры могут не оправдать их надежд. А наши соотечественники, ожидающие от американцев общительности и сердечности, бывают разочарованы, осознавая, что общение в США часто определяется деловой ценностью человека.

Основные свойства социальных стереотипов.

Среди наиболее существенных свойств этнических стереотипов выделяют их эмоционально-оценочный характер. Эмоциональные аспекты стереотипов понимаются как ряд предпочтений, оценок и настроений. Эмоционально окрашенными являются и сами воспринимаемые характеристики.

Даже описание черт уже несет в себе оценку: явно или скрыто она присутствует в стереотипах, необходимо только учитывать систему ценностей группы, в которой они распространены. Например, в русской прессе 19 в. Н.А.Ерофеевым обнаружено множество высказываний о присущих англичанам практицизме, деловой энергии, расчетливости, стремлении к прибыли. Но высказывания эти не только не содержат в себе одобрительной оценки, но даже не нейтральны. Для русского общества того времени «практицизм» означал поглощенность низменными заботами в ущерб более высоким идеальным ценностям.

Другим важным свойством этнических стереотипов считается их устойчивость. Стабильность стереотипов не раз подтверждалась в эмпирических исследованиях. Стереотипы московских старшеклассников и студентов в конце 1980-х и середине 1990-х свидетельствуют: цивилизационный слом, произошедший в этот период в нашей стране, привел не к слому образа своей группы, а лишь к некоторой его трансформации. Но устойчивость стереотипов все-таки относительна: при изменении отношений между группами или при поступлении новой информации их содержание и даже направленность могут изменяться.

Еще одно свойство социальных стереотипов – согласованность, или консенсус. Именно согласованность считал важнейшей характеристикой стереотипов А.Тэшфел. По его мнению, социальными стереотипами можно считать лишь представления, разделяемые достаточно большим числом индивидов в пределах социальных общностей.

В последние десятилетия ряд авторов, считая согласованность стереотипов химерой и игрой воображения исследователей, отказались считать консенсус обязательной и необходимой характеристикой стереотипов. Утверждается, что критерий консенсуса стереотипов является излишним: так как стереотипы размещены в голове индивидов, они должны изучаться как индивидуальные убеждения.

Впрочем, преобладает противоположная точка зрения, сторонники которой, признавая, что индивидуальные убеждения о социальных группах существуют, подчеркивают, что стереотипы и личные убеждения, хотя и могут частично совпадать, есть различные структуры, каждая из которых представляет собой часть знаний индивида о своей или чужой группах. Более того, если бы стереотипы не были согласованными, было бы очень мало смысла в их изучении. Опасность стереотипов, а значит, и основная причина их изучения, состоит в возможности сходных реакций в ответ на сходные стереотипы: если бы каждый индивид реагировал на членов унижаемой группы в соответствии со своими собственными убеждениями, негативный эффект стереотипов был бы значительно ослаблен.

Еще одним сущностным свойством стереотипа со времен Липпмана считается их неточность. В дальнейшем стереотипы получали еще менее лестные характеристики и интерпретировались как «традиционная бессмыслица», «прямая дезинформация», «совокупность мифических представлений» и т.п. Ложность настолько прочно стала ассоциироваться с понятием «стереотип», что был даже предложен новый термин «социотип» для обозначения стандартного, но истинного знания о социальной группе.

Начиная с 1950-х получила распространение гипотеза, согласно которой объем истинных знаний в стереотипах превышает объем ложных – так называемая гипотеза «зерна истины». Теперь уже не вызывает сомнений, что социальные стереотипы не сводятся к совокупности мифических представлений. Социальный стереотип есть образ социального объекта, а не просто мнение о нем. Он отражает, пусть и в искаженном или трансформированном виде, объективную реальность: свойства двух взаимодействующих групп и отношения между ними.

То, что реальные межгрупповые отношения оказывают влияние на стереотипы, не требует особых доказательств. Именно от характера отношений – сотрудничества или соперничества, доминирования или подчинения – зависят содержание и степень благоприятности стереотипов.

Социальные стереотипы отражают реальные особенности стереотипизируемой группы. При этом признаками истинности стереотипа предлагается считать, во-первых, единодушие мнений двух и более групп относительно черт, характеризующих третью. Во-вторых, – совпадение в восприятии группы самой себя и ее восприятием другой группой. Видимо, есть «зерно истины» в стереотипе, что американцы конкурентны, патриотичны, независимы и эмоциональны, если эти качества считают «типично американскими» и они сами, и русские респонденты. Однако «критерий автостереотипа» достаточно слабо проверяет точность стереотипов, так как нет никакой уверенности в том, что люди свою группу воспринимают более точно, чем чужую.

Свойства, приписываемые другим, косвенным образом отражают особенности группы, в которой распространены. Так как другие народы воспринимаются через сравнение с собственным, русские приписывают общительность и раскованность разным народам: американцам, которые далеко не всегда включают эти черты в автостереотип, и финнам, в автостереотип которых входят противоположные черты. Вполне вероятно, что русские особо выделяют эти качества у других народов из-за восприятия своих соотечественников как «зажатых» и недостаточно общительных.

Борьба с негативными стереотипами.

В 1947 в рамках проекта ЮНЕСКО Пути к взаимопониманию между народами (Tensions affecting international understanding) было проведено исследование в 9 странах с выборкой в тысячу человек в каждой стране. Исследователи полагали, что стереотипы являются причиной если не происхождения, то поддержания и обострения межгрупповых конфликтов. Поэтому предполагалось, что если люди будут лучше осведомлены о стереотипах как о часто ошибочных и не всегда полных образах своей и других наций, то эти образы будут заменены более точным знанием о народах, что в свою очередь приведет к ослаблению международной напряженности. В настоящее время социальные психологии понимают, что такое воздействие должно затрагивать не только стереотипы, но и более широкую область межгрупповых отношений, включая поведение, социальные установки (аттитюды) и пр.

Одним из ведущих направлений исследований стала разработка т.н. «гипотезы контакта», основой которой служит предположение о том, что непосредственное общение при определенных условиях способствует улучшению социальных стереотипов и разрушает предубеждения. Но даже при соблюдении большинства условий, благоприятствующих контактам (группы обладают равным статусом, имеют общие цели, требующие сотрудничества, и подчиняются единому своду правил), полученные результаты позволяют усомниться в том, что встречи и знакомства с представителями другой большой группы неизбежно ведут к приписыванию им более позитивных качеств.

Однако неспособность гипотезы контакта предсказать, распространятся ли возникающие в ходе межличностных отношений позитивные установки на всю группу в целом, и приведут ли они к изменениям в стереотипах, является ее главным недостатком. По мнению британского социального психолога М. Хьюстона, позитивному эффекту способствуют три аспекта контакта. Во-первых, в ситуации общения воспринимающие субъекты начинают признавать различия между членами чужой группы. Во-вторых, «распространению» положительных установок благоприятствует использование информации, не подтверждающей начальный стереотип. В-третьих, увеличение межличностных контактов с осознанием того, что «свои» и «чужие» имеют много схожих свойств и ценностей, приводит к изменениям в восприятии значимости социальных категорий для классификации индивидов.

В последнее десятилетие 20 в. в социальной психологии получили развитие подходы, которые нацелены на целенаправленное подавление негативных стереотипов и на замену поведения, основанного на согласованных социальных стереотипах, на действия, в основе которых лежат персональные убеждения. Их сторонники основываются на концепции исследовательницы из США П.Дивайн, согласно которой стереотипы неизбежно активизируются в ситуации восприятия представителя другой группы, несмотря на любые попытки их игнорировать. Исследования продемонстрировали автоматизацию стереотипных черт, относящихся к афроамериканцам, азиатам, пожилым людям, мужчинам и женщинам.

В моделях снижения негативных стереотипов подчеркивается, что свободные от предубеждений «ответы» на стереотипы требуют от человека, воспринимающего представителей «чужих» групп, знаний о своей предубежденности и стремления изменить свои убеждения исходя из ценностей равенства и справедливости, чувства вины, угрызений совести и т.п.

Татьяна Стефаненко

www.krugosvet.ru

Вопрос 6. Социальные стереотипы

Впервые термин «социальный стереотип» был введен У. Липпманом в 1922 году, в то время когда растущее значение общественного мнения в США и, соответственно, потребность в манипуляции им создали специфическую атмосферу прагматического интереса к общественному сознанию. Специфика интереса выразилась в том, что стало исследоваться сознание массовое, обыденное, эмпирическое, для которого поиски истины заканчиваются после получения инструментального знания, «эффективно работающего» в повседневной жизни. Согласно У. Липпману стереотипы — это «упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой «картинки» мира «в голове» человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищающих его ценности, позиции и права».

Стереотип – это привычное отношение человека к какому-либо явлению, сложившееся под влиянием социальных условий и предшествующего опыта. Стереотипы порождают суждения и оценки. Стереотип складывается обычно в условиях дефицита информации как результат обобщения личного опыта и представлений, принятых и социуме, очень часто предвзятых. Чем менее близки между собой люди, тем больше они руководствуются в своих отношениях стереотипами. Или чем меньше группа, чем менее она влиятельна, тем больше все члены оперируют стереотипами. Социальный стереотип далеко не всегда точен. Возникая в условиях ограниченной информации об объекте, стереотип может оказаться ложным и выполнять консервативную, а то и реакционную роль, искажая знания людей и серьезно деформируя межличностные взаимодействия. Наличие социального стереотипа играет существенную роль в оценке мира. Он  позволяет сокращать время реагирования на меняющуюся реальность, ускоряет процесс познания. Основные свойства стереотипов:

—   они способны влиять на принятие человеком решения, нередко самым нелогичным образом;

—   в зависимости от характера установки (позитивной или негативной) стереотипы едва ли не автоматически «подсказывают» одни доводы в отношении какого-то события, явления и вытесняют из сознания другие, противоположные первым;

—   стереотип обладает выраженной конкретностью

Стереотипы бывают:

• позитивные;

• негативные;

• нейтральные;

• чрезмерно обобщенные;

• чрезмерно упрощенные;

• точные;

• приблизительные.

• Этнические стереотипы — это один из видов социальных стереотипов, а именно те из них, которые описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними.

• Гендерные стереотипы

Стереотипизация служит механизмом взаимопонимания, классифицируя формы поведения, его причины и объясняя их отнесением к уже известным или кажущимся известными явлениям, категориям. Стереотипизация отражает схематичность и аффективную окрашенность подобного рода оценки действительности. С психологической точки зрения стереотипизация — это процесс, когда сходные характеристики даются всем членам какой-то группы или общности без достаточного осознания возможных различий между ними. Стереотипизация выполняет ряд функций:

-поддержание идентификации личности и группы,

— обеспечении индивидов максимумом информации при минимальном интеллектуальном усилии. Иными словами, предполагается, что стереотипы в процессе социального познания избавляют индивидов от необходимости интерпретировать социальный мир во всей его сложности,

наладить отношения группы прежде всего не с другими группами, а внутри нее самой, создав образ, позволяющий ее членам идентифицировать себя в водовороте истории

-оправдание возможных негативных установок по отношению к другим группам и т.д. Иногда стереотипизация  помогает.  Особенно легко люди полагаются на стереотипы при: 

• дефиците времени;

• чрезмерной занятости;

• усталости;

• эмоциональном, возбуждении;                                                     

• в слишком молодом возрасте, когда человек еще не научился различать многообразие бытия.

studfiles.net

СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ И ИХ ПРОЯВЛЕНИЕ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

СОЦИАЛЬНЫЕ  СТЕРЕОТИПЫ  И  ИХ  ПРОЯВЛЕНИЕ  В  СОВРЕМЕННОМ  ОБЩЕСТВЕ

Зотина  Татьяна  Олеговна

студент  3  курса,  факультета  менеджмента,  НИУ  ВШЭ,  РФ,  г.  Пермь

E-mail:  [email protected]

Федотова  Вера  Александровна

научный  руководитель,  преподаватель  кафедры  общего  менеджмента,  НИУ  ВШЭ,  РФ,  г.  Пермь

Проблема  социальной  стереотипизации  всегда  была  и  остается  актуальной.  Актуальность  данной  проблемы  обуславливается  потребностью  в  объяснении  особенностей  социального  поведения  и  других  процессов,  протекающих  в  обществе,  например,  межличностная  и  межгрупповая  коммуникация,  манипулирование  общественным  сознанием,  вплоть  до  распространения  различных  форм  нетерпимости  в  социуме.  С  практической  точки  зрения,  знания  о  стереотипах  необходимы  для  минимизации  и  нейтрализации  негативных  последствий,  острых  проявлений  нетерпимости  в  поведении  и  отношениях  людей. 

Что  же  такое  стереотип?  «Словарь  практического  психолога»  С.Ю.  Головина  дает  следующее  определение  данному  понятию:  «Стереотип  —  нечто,  повторяемое  в  неизменном  виде;  шаблон  действия,  поведения  и  пр.,  применяемый  без  раздумий,  рефлексии,  даже  неосознанно.  Характерная  черта  стереотипа  —  высокая  устойчивость»  [2].

Под  социальным  стереотипом  чаще  всего  понимается  простой  и  крайне  устойчивый  образ  какого-либо  общества  или  социальной  группы.  Обычно  при  определении  социального  стереотипа  выделяют  такие  характеристики,  как  целостность,  устойчивость,  ярко  выраженную  оценочную  окраску,  консерватизм.  Эти  характеристики  помогают  стереотипу  успешно  сопротивляться  с  совершенно  любой  информации,  которая  направлена  на  его  изменение.  Также  стереотип  преимущественно  признается  негативным  феноменом,  который  препятствует  адекватному  взаимопониманию  и  общению  людей. 

У.  Липпман  впервые  ввел  термин  «социальный  стереотип».  Согласно  Липпману,  стереотипы  —  это  упорядоченные,  схематичные,  детерминированные  культурой  «картинки»  мира  «в  голове»  человека,  которые  экономят  его  усилия  при  восприятии  сложных  социальных  объектов  и  защищают  его  ценности,  позиции  и  права  [3,  c.  68].

Т.  Шибутани  определил  термин  социальный  стереотип  как  «популярное  понятие,  обозначающее  приблизительную  группировку  людей,  с  точки  зрения  какого-то  легко  различимого  признака,  поддерживаемое  широко  распространенными  представлениями  относительно  свойств  этих  людей»  [4,  c.  57].

Г.  Тэжфел  сформулировал  главные  выводы  о  социальном  стереотипе:

1.  люди  легко  проявляют  готовность  охарактеризовать  значительные  по  размеру  группы  людей,  а  также  социальные  категории  грубыми,  пристрастными  и  недифференцированными  признаками;

2.  этот  процесс  стабилен  в  течение  достаточно  длительного  времени;

3.  стереотипы  становятся  более  четкими  и  враждебными  в  случае  возникновения  социальной  напряженности  между  группами;

4.  социальные  стереотипы  иногда  могут  изменяться  в  зависимости  от  политических,  экономических,  или  социальных  изменений,  однако  данный  процесс  протекает  очень  медленно;

5.  дети  усваивают  стереотипы  очень  рано  и  используют  задолго  до  возникновения  ясных  понятий  о  тех  группах,  к  которым  они  принадлежат;

6.  В  то  время,  когда  не  существует  ярко  выраженной  враждебности  в  отношениях  социальных  групп,  социальные  стереотипы  не  являют  собой  большой  проблемы.  Однако  ими  трудно  управлять  в  условиях  конфликтной  ситуации  и  значительной  напряженности  [1,  c.  95].

Различают  два  вида  социальных  стереотипов.  Первый  вид  —  автостереотипы,  т.  е.  представления  о  своей  конкретной  группе,  например,  этнические.  Второй  вид  —  гетеростереотипы,  т.  е.  представления  о  других  группах.  Примером  гетеростереотипов  является  поведение,  которое  у  одного  народа  считается  проявлением  бережливости  и  расчётливости,  у  другого  народа  может  считаться  проявлением  жадности  и  скупости.  Люди  воспринимают  большинство  стереотипов  как  образцы  поведения,  которым  необходимо  соответствовать.  Именно  поэтому  эти  фиксированные  представления  достаточно  сильно  влияют  на  людей,  создавая  и  стимулируя  у  них  зарождение  и  формирование  таких  черт  характера,  которые  ассоциируются  со  стереотипом  и  отражены  в  нем.

Таким  образом,  социальные  стереотипы  —  это,  в  некотором  роде,  штампы  сознания,  которые  вырабатываются  социальной  средой  и  приписывают  те  или  иные  значения  и  качества  социальным  группам  и  их  типичным,  характерным  представителям.  Обычно  социальный  стереотип,  который  ассоциируется  с  негативным  отношением  к  какой-либо  группе,  называется  предубеждением.

До  сегодняшнего  дня  в  средствах  массовой  коммуникации  и  в  общественном  сознании  мнение  о  стереотипах  складывается,  в  первую  очередь,  как  о  негативном  явлении.  Скорее  всего,  это  явление  связано  с  тем,  что  по  всему  миру  в  науке  чаще  изучаются  негативные  стереотипы  об  этнических  меньшинствах,  подвергавшихся  дискриминации.  Отсюда  происходит  отождествление  стереотипов  с  предрассудками,  а  процесса  стереотипизации  —  с  «безнравственной  формой  познания».

Однако  существует  четкое  различие  между  стереотипизацией  как  психологическим  процессом  и  стереотипами  как  социальным  явлением.  В  социальной  психологии  последнее  время  стереотипизация  рассматривается  как  одна  из  рациональных  форм  познания,  как  частный  случай  более  разностороннего  процесса  категоризации:  создавая  социальные  категории,  люди  обращают  внимание  на  характеристики,  благодаря  которым  индивиды,  принадлежащие  к  одной  группе,  воспринимаются  похожим  друг  на  друга  и  отличающимися  от  других  людей.

Социальный  стереотип  —  своеобразный  инструмент  передачи  общественно  важной  информации  в  процессе  взаимодействия  и  общения  людей  друг  с  другом  и  окружающим  миром.  Социальные  стереотипы  позволяют  индивиду  без  особых  усилий,  целиком,  словно  единым  комплексом,  воспринимать  и  реагировать  на  ситуации,  с  которыми  он  сталкивается  в  жизни.  Это  происходит  потому,  что  стереотипы  содержат  в  себе  коллективный  многолетний  опыт,  внушающий  человеку  общую  простую  формулу  поведения.  Данный  процесс  определенным  образом  направляет  поведение  человека,  помогает  ему  легче  ориентироваться  в  жизни.  Процесс  стереотипного  восприятия  происходит  автоматически.  Хорошим  примером  может  служить  социальное  всеобщее  убеждение  о  том,  что  «старших  нужно  уважать».  Сознание  человека  автоматически  принимает  это  убеждение,  при  этом  человеку  уже  не  нужно  разбираться,  почему  и  как  необходимо  уважать  старших.  Просто  в  сознании  существует  конкретная  схема  поведения.  Таким  образом,  основной  плюс  социального  стереотипа  заключается  в  том,  что  у  нас  нет  необходимости  анализировать  огромное  количество  информации  всякий  раз,  когда  нужно  принять  решение.  Это  значительно  облегчает  процесс  социализации  в  современном  обществе.

Однако  с  другой  стороны,  стереотипы  зачастую  искажают  восприятие  реальности.  Порой,  неправильно  рассматривать  ситуацию  или  объект  с  точки  зрения  всеобщих  представлений,  не  учитывая  факты  и  не  используя  индивидуальный  подход.  Иногда  воспринимается  как  «хорошее»  лишь  то,  что  является  общим  коллективным  убеждением;  то,  что  не  является,  воспринимается  как  «плохое».  Если  человек  не  соответствует  общим  понятиям  о  «правильности»,  многие  думают,  что  с  ним  что-то  не  так.  Люди,  посредством  социальных  стереотипов,  «навешивают  ярлыки»  на  все,  что  их  окружает. 

Чем  же  на  самом  деле  являются  стереотипы  в  современном  обществе?  Чего  больше,  положительных  или  отрицательных  сторон?  На  этот  вопрос  не  существует  однозначного  ответа. 

Человек  —  это  существо  социальное,  на  протяжении  всей  жизни  окруженное  другими  людьми,  проживающее  процесс  социализации.  В  процессе  социализации  как  раз  и  рождаются  различные  стереотипы.  С  одной  точки  зрения,  стереотипы  в  значительной  степени  упрощают  процессы  познавательной  и  творческой  деятельности,  позволяют  довольно  широко  использовать  полученные  знания,  умения  и  навыки.  Однако  с  другой  —  они  ограничивают  возможность  человека  познавать  новое,  выходящее  за  рамки  обыденных  понятий,  а  также  рождают  огромные  разногласия  и  нетерпимость  между  отдельными  людьми  или  целыми  группами  людей.

Список  литературы:

1. Агеев  В.С.  Психологическое  исследование  социальных  стереотипов  /  В.С.  Агеев  //  Вопросы  психологии.  —  1990.  —  №  1.  —  95  с.
2. Головин  С.Ю.  «Словарь  практического  психолога».  М.:  АСТ,  Харвест,  1998.
3. Липпман  У.  Общественное  мнение  /пер.  с  англ.  Т.В.  Барчунова,  под  ред.  К.А.  Левинсон,  К.В.  Петренко.  М.:  Институт  Фонда  «Общественное  мнение»,  2004.  —  68  с.
4. Шибутани  Т.  Социальная  психология.  М.,  1989.  —  534  с.

sibac.info

Стереотип это? Гендерные, этнические, социальные стереотипы

Здравствуйте, дорогие читатели! Добро пожаловать на блог!

Тема статьи: стереотип это? Гендерные, этнические, социальные стереотипы. Динамический стереотип это? Происхождение слова? Откуда берутся стереотипы? Кому выгодны? Как с ними бороться? Есть ли польза от стереотипов?

Нам с Вами повезло жить в новую постиндустриальную, цифровую эпоху, которая пришла на смену индустриальному обществу. Сейчас жизнь и технологии вокруг нас так стремительно меняются, что ранее принятые в обществе представления о той или иной ситуации или группе людей быстро меняются и часто на диаметрально противоположные.

Сейчас стало модно иметь не общепринятое, а свое мнение. Стало модно бороться со стереотипами. Итак, что же такое стереотипы?

СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ:

Стереотипы это?

Можно узнать определение понятия «Стереотип» в Википедии, но здесь я разъясню более простыми словами его научное значение (в психологии, социологии, биологии). Плюс приведу примеры из современной жизни, которые могут даже шокировать некоторых из Вас, но при этом помогут распознать и победить свои стереотипы и…может, кардинально изменить свою жизнь.

Происходит слово «Стереотип» из типографского, печатного дела, где стереотипом называлась форма, при помощи которой делали много копий, экземпляров газет, книг и т.д.

Стереотип в психологии — это устойчивый шаблон действия, поведения, мышления, применяемый человеком рефлекторно, без раздумий, неосознанно. Откуда берутся стереотипы? Стереотипы могут навязываться обществом, родителями, школой. Часто они не соответствуют реалиям жизни и, поэтому, вредят людям.

Примеры стереотипов

Пример #1. Для стереотипов характерно высокая степень устойчивости. Вот яркий пример, подтверждающий данное утверждение.

Несмотря на то, что Япония — современная страна с ультра развитыми технологиями, здесь до сих пор законодательно закреплен 12-ти часовой рабочий день. Японцы-парламентарии многократно пытались утвердить изменения в законодательство, но каждый раз — безуспешно. Причем, сами граждане не согласны с таким изменением. Они не представляют свою жизнь другой, с меньшим рабочим днем. Известен факт, что Японцы непревзойденные трудоголики и при этом очень консервативны.

Пример #2. Следующий пример касается не иностранной, а нашей с Вами ментальности — стереотипа, закрепленного в нашем обществе. Положительным является тот факт, что этот стереотип уже почти побеждён.

Совсем недавно было принято считать, что фрилансеры — это «бедные художники», в основном писатели и дизайнеры, которые имеют не надежную и не стабильную работу. Но сейчас, после того, как множество людей в связи с кризисом потеряли свою «стабильную» работу, многие стали восхищаться свободным стилем жизни фрилансеров. Ведь они не привязаны к одной работе и не зависят от одного работодателя. Прогрессивные и активные люди, и молодые, и старшего возраста, стали переучиваться, чтобы стать фрилансерами (как стать фрилансером с нуля читайте в этой полезной статье). То, что раньше осуждалось, стало видеться надёжным и желанным.