Сколько нужно поститься перед причастием и исповедью: Пост перед причастием, сколько дней нужно держать пост

Таинство причащения. Часть 3. Как готовиться к причастию / Православие.Ru

Исповедь. Фото: А.Поспелов / Православие.Ru

Святые тайны – тело и кровь Христовы – величайшая святыня, дар Бога нам грешным и недостойным. Недаром они так и называются – святые дары.

Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником святых тайн. Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело – постом и воздержанием. Подготовка эта называется говением.

Молитвенное правило

Готовящиеся к причастию читают три канона: 1) покаянный ко Господу Иисусу Христу; 2) молебный ко Пресвятой Богородице; 3) канон ангелу-хранителю. Также читается Последование ко святому причащению, в которое входят канон к причастию и молитвы.

Рекомендуется прочесть все каноны в удобное время в течение дня накануне причащения, а молитвы к причастию – в день причащения утром, перед литургией.

Все эти каноны и молитвы содержатся в Каноннике и обычном православном молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день начинается с вечера.

Пост

Перед причастием приписывается говение, пощение, пост – телесное воздержание. Во время поста должна быть исключена пища животного происхождения: мясные, молочные продукты, а также яйца. При строгом посте исключается и рыба. Но постные продукты также необходимо употреблять в умеренном количестве.

Супруги во время говения должны воздерживаться от телесной близости (5-е правило святителя Тимофея Александрийского). Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться (7-е правило святителя Тимофея Александрийского).

Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений.

Продолжительность евхаристического поста обычно оговаривается с духовником или приходским священником. Это зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к святым тайнам.

Общая практика поститься перед причастием – не менее трех дней.

Тем, кто причащаются часто (например, раз в неделю), продолжительность поста может быть сокращена по благословению духовника до 1–2 дней.

Также духовник может ослабить пост для людей болящих, беременных и кормящих женщин, а также учитывая другие обстоятельства жизни.

Готовящиеся к причастию после полуночи уже не едят, так как наступает день причащения. Причащаться нужно натощак. Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно считают, что с утра нельзя чистить зубы, чтобы не проглотить воды. Это совершенно неправильно. В «Учительном известии» каждому священнику предписана перед литургией чистка зубов.

Покаяние

Самым важным моментом в подготовке к таинству причащения является очищение своей души от грехов, которое совершается в таинстве исповеди. В душу не очищенную от греха, не примиренную с Богом не войдет Христос.

Можно иногда услышать мнение о том, что нужно отделить таинства исповеди и причащения. И если человек регулярно исповедуется, то он может приступить к причастию без исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику некоторых Поместных Церквей (например Элладской).

Но наш российский народ более 70 лет находился в атеистическом пленении. И Русская Церковь только-только понемногу начинает оправляться от той духовной катастрофы, которая постигла нашу страну. У нас очень мало православных храмов и священнослужителей. В Москве на 10 миллионов жителей всего около одной тысячи священников. Люди невоцерковлены, оторваны от традиций. Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и духовный уровень современных православных верующих несравнимы с жизнью христиан первых веков. Поэтому мы держимся практики исповеди перед каждым причащением.

Кстати, о первых веках христианства. Важнейший исторический памятник раннехристианской письменности «Учение 12 апостолов» или по-гречески «Дидахе», говорит: «В день Господень (то есть в день воскресный. – о. П.Г.), собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была жертва ваша. Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока не примирятся, дабы не была осквернена жертва ваша; ибо таково наречение Господа: на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах» (Дидахе, 14). И еще: «В церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей с дурной совестью. Такой путь жизни!» (Дидахе, 4).

«Учение 12 апостолов» является авторитетным источником конца I – начала II века и дает нам яркое представление о жизни раннехристианских общин, и наставление о необходимости литургической исповеди весьма для нас ценно.

Важность покаяния, очищения от грехов перед причащением несомненна, поэтому немного подробнее остановимся на этой теме.

Для многих первая исповедь и причастие стала началом их воцерковления, становления как православных христиан.

Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся получше убрать в своем доме, навести порядок. Тем паче мы должны с трепетом, благоговением и тщательностью готовиться принять в дом своей души «Царя царствующих и Господа Господствующих». Чем внимательнее христианин следит за духовной жизнью, чем чаще и усерднее он кается, тем более видит свои грехи и недостоинство пред Богом. Недаром люди святые видели грехи свои бесчисленными, как песок морской. К преподобному авве Дорофею пришел один знатный горожанин городка Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого в городе». Тогда преподобный снова спросил его: «Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» – «Там, – ответил он, – буду считать себя за одного из простолюдинов».

– «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными»[1].

К сожалению, приходится видеть, что некоторые воспринимают таинство исповеди как некую формальность, пройдя которую, они будут допущены к причастию. Готовясь причащаться, мы должны со всей ответственностью отнестись к очищению своей души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа.

Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами. Подобно тому, как воды крещения омывают нашу душу от грехов, слезы покаяния, плачь и сокрушение о прегрешениях, очищают наше духовное естество.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве исповеди мы просим у Него прощения. Понять это можно на таком примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать сам свои грехи. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешитеся благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Поэтому исповедь должна быть частной, а не общей. Я имею в виду практику, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедующегося епитрахилью. «Общая исповедь» была почти повсеместным явлением в советское время, когда оставалось очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами, они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было просто нереально. Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде не разрешалось. Сейчас, слава Богу, храмов, где проводится подобная исповедь осталось очень мало.

Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги: «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие.

Исповедь нельзя воспринимать, как только духовную моечную, душевую. Можно возиться в земле и грязи не бояться, все равно потом все отмоется в душе. И можно идти грешить дальше. Если человек подходит к исповеди с такими мыслями, он исповедуется не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись», разрешение грехов от Бога он не получит. Не так все просто. Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние, человек несет последствия своего греха. Так у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы.

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Так врач удаляет раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить рецидива. Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь – и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления, более не возвращаться ко греху. Человек должен просить у Бога помощи для борьбы с грехами и страстями.

Те, кто редко исповедуются и причащаются, перестают видеть свои грехи. Они удаляются от Бога. И наоборот, приближаясь к Нему, как Источнику света, люди начинают видеть все темные и нечистые уголки своей души. Подобно тому, как яркое солнце высвечивает все неубранные закутки помещения.

Господь не ждет от нас земных даров и приношений, но: «жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). И готовясь соединиться со Христом в таинстве причащения, мы приносим Ему эту жертву.

Примирение

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23–24), – говорит нам слово Божие.

Смертно согрешает тот, кто дерзает причащаться, имея в сердце злобу, вражду, ненависть, непрощенные обиды.

О том, в какое ужасное греховное состояние могут впасть люди, приступающие к причащению в состоянии гнева и непримирения, рассказывает Киево-Печерский патерик. «Были два брата по духу – диакон Евагрий и священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, так что все дивились их единодушию и безмерной любви. Ненавидящий же добро диавол, который всегда ходит, “как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петр. 5: 8), возбудил между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в лицо. Много раз братия молили их примириться между собой, но они и слышать не хотели. Когда Тит шел с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они много времени в греховном мраке, приступали к святым тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь, – до того вооружил их враг. Однажды Тит сильно разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя”. Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно привели Евагрия, чтобы помирить его с братом. Увидев его, больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал: “Прости и благослови меня, отец мой!” Он же, немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии всех, говоря: “Никогда не примирюсь с ним, ни в этом веке, ни в будущем”. И вдруг Евагрий вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже мертв. И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и оставались открытыми, а руки растянутыми. Тогда старцы спросили Тита: “Что все это значит?” И он рассказал: “Видел я ангелов, отступавших от меня и плачущих о моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня. Когда же вы привели его ко мне, я увидел ангела немилостивого, держащего пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, он ударил его и тот упал мертвый. Мне же ангел подал руку и поднял меня”. Услышав это, убоялись братия Бога, сказавшего: “Прощайте, и прощены будете” (Лк. 6: 37)»[2].

Готовясь к причащению святых тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить. Если не представляется возможным сделать это лично, нужно примириться с ближними хотя бы в своем сердце. Конечно, это бывает не просто – все мы люди гордые, обидчивые (кстати, обидчивость всегда проистекает от самолюбия). Но как мы можем просить у Бога прощения своих грехов, рассчитывать на отпущение их, если сами не прощаем наших обидчиков. Незадолго до причащения верующих на Божественной литургии поется молитва Господня – «Отче наш». Как напоминание нам, что Бог только тогда «оставит (простит) нам долги (грехи) наши», когда и мы оставим «должником нашим».

(Продолжение следует.)

правила подготовки к обряду, соблюдение поста и разрешенные продукты

Каждое церковное мероприятие требует соблюдения определенных правил. Истинный христианин должен совершать покаяние и причастие, которое помогает человеку очиститься от грехов и начать жизнь с чистой душой и помыслами. Только как подготовиться к таинству (пост перед причастием), знают не все прихожане, особенно новички.

В чем смысл воздержания перед причастием

Для совершения обряда причастия верующий должен пройти подготовку, которая включает в себя:

• Пост, или воздержание от продуктов животного происхождения, рыбы и растительного масла по специальным дням.
• Отказ от интимной близости.
• Чтение молитв.
• Нравственное смирение, или отказ от мирских развлечений, плохих мыслей и поступков.

Выполняя церковные каноны, прихожанин готовит свою душу и тело к возможности принять божественные дары и благодать Господню.

Для чего нужно соблюдать пост в еде, поступках и помыслах, если после исповеди и причастия все совершенные грехи обнуляются? Суть проста, если прихожанин накануне таинства будет находиться в состоянии сытости, пресыщения забавами, чревоугодием, телесными утехами, то он не сможет принять благодать Бога. Сытое тело больше тянет ко сну и отдыху, а молитвы не доходят до его души и разума в том качестве, как требуется для духовного просвещения и прощения грехов как Богом, так и самим христианином.

Перечисленные воздержания — это своего рода жертва кающегося и причащающегося человека, дающая возможность впустить в свою душу Христа. Если говение совершается осознанно, а не для «галочки», то верующий глубже почувствует тяжесть греха и не захочет совершать его вновь. Господа обмануть нельзя и тот, кто легкомысленно относится к подготовке к причастию, может быть наказан еще больше, а прощения не произойдет.

Виды постов и их особенности

Какой соблюдать пост перед причастием, зависит от времени, в которое христианин готовится к таинству и как часто посещает церковь и исповедуется перед духовником.

В церковных правилах существуют следующие виды поста:

• Пост может быть строгим, когда недопустимо есть продукты животного происхождения и даже рыбу. Исключение для лиц, с патологиями в желудочно-кишечном тракте, с сахарным диабетом, беременные, кормящие, дети и другие прихожане с рекомендациями от врача по питанию. Если человек собрался на причастие, когда по церковному календарю соблюдают рождественский или пасхальный пост, то все дни говенья нужно исключить запрещенные на посту продукты.
• Во время обычного поста есть дни, когда при говенье перед причастием в рацион разрешается включать рыбу. Но в остальном правила поста едины.
• Пост, во время которого нельзя есть не только рыбу, мясо, молочные изделия, яйца, но и растительное масло. Называется такой пост «елей».
• Сухоядение — это вид поста, когда запрещена любая еда до захода солнца, а потом можно есть только постные продукты.

Чтобы соблюсти правила подготовки перед причастием и понять, какой пост следует держать мирянину, нужно обратиться за помощью к служителям церкви, — они разъяснят, учитывая особенности времени, выбранного для исповеди и причастия.

Правила поста перед причастием

Посту перед причастием нужно следовать по всей строгости, с учетом времени и возможного поста по православному календарю. Помимо поста в еде, верующему перед причастием нужно привести в порядок мысли и обдумать свои поступки.

1. Ограничить просмотр развлекательных программ в телевизоре, компьютере, посещение мероприятий.
2. Можно в свободное от домашних дел и работы время посвятить чтению церковной литературы для личностного просвещения.
3. Исключить ссоры, обиды в отношениях с окружающими людьми. Пересмотреть свои поступки и по возможности сделать доброе дело.
4. Отказаться на период поста перед причастием от интимной близости с партнером.
5. На третий день поста, за день перед причастием, прочитать обязательные каноны: покаянный ко Христу, молебны к Пресвятой Богородице, ангелу хранителю. Каноны можно читать в удобное время в течение дня перед причастием. В день причастия с утра нужно прочитать молитву ко причастию. Все молитвы и каноны можно найти в молитвослове для православных или купить отдельную литературу по подготовке к причастию.
6. Пост, или говенье, верующий должен держать до окончания утренней литургии и свершения причастия. Церковный день начинается не с утра, а с вечера предыдущего дня. Поэтому прихожанину, собравшемуся на причастие и выдержавшему трехдневный пост, нужно полностью отказаться от еды и напитков с вечера, накануне причастия.
7. Посетить вечернюю службу перед днем, в который намечено таинство. Если выбрано воскресенье, то быть в храме на вечерней литургии в субботу.
8. До момента вкушения даров Бога, нужно очиститься от грехов с помощью исповеди, рассказав батюшке о том, что на душе.

Только после чистосердечной исповеди и отсутствия обид, таинство причастия будет иметь ту силу и значение, которое проповедуется православной религией. Если после трехдневного поста остались сомнения и незавершенные дела, лучше отложить обряд и продлить свое смирение и достичь душевного спокойствия, чтобы не совершить других грехов.

Сколько длится пост

Существуют разные требования к количеству дней поста, который нужно соблюдать верующему перед причастием:

• Длительный пост в течение недели — это лучший вариант говенья и смирения для христиан, посещающих редко церковь и не соблюдающих все каноны. За 7 дней у человека есть время обдумать свои поступки, усмирить гордыню, простить обидчиков и попросить прощение у близких и знакомых. Получив земное прощение, будут прощены Господом. До недавнего времени был обязательным для всех верующих, желающих причаститься.
• Трехдневный пост — это основной вариант подготовки к причастию для православного человека. Новичку и тем, кто имеет проблемы со здоровьем, можно не держать строгий пост в еде, но в остальном требования не меняются.
• Посты по средам и пятницам для лиц, посещающих храм еженедельно на воскресную службу.

Не нужно соблюдать пост перед причастием верующим, занимающимся военной службой или туризмом, потому что едят эти люди лишь то, что доступно и будучи в таком положении относительно пищи, им следует соблюдать духовный пост.

Можно ли есть рыбу в пост перед причастием

Христианину, соблюдающему посты по церковному календарю систематически, не составит труда выдержать говенье в течение трех дней. Но для новичка отказ от повседневной пищи бывает трудным поначалу. Исключая из рациона мясо и продукты животного происхождения, у прихожан новичков возникает мирской вопрос, можно ли есть рыбу в эти три дня? Разве морепродукты и рыба относятся к списку запрещенных? Однозначно ответить можно ли рыбу в пост перед причастием или нет невозможно.

Все зависит от периода, в который предполагается исповедь и причастие. Есть рыбу можно в те дни, когда она разрешена в употребление при обычном посту. Но в дни строгого поста даже рыба для верующих под запретом.

Рыба разрешена беременным, кормящим, детям, чтобы не лишать их в момент подготовки к обряду полноценного питания и не навредить здоровью. Для остальных православных, сомневающихся в том, можно ли есть рыбу при говенье, лучше отказаться от нее на три дня, учитывая, что срок небольшой. Любые сомнения разрешат священники церкви, если прихожанин задаст интересующие вопросы, чтобы не были допущены ошибки в пост перед причащением из-за отсутствия информации.

Список разрешенных продуктов

Корзину для трапезы во время трехдневного поста нельзя назвать скудной. Ассортимент разнообразный и содержит в себе комплекс полезных витаминов и минералов, если составить меню правильно, а не есть однообразные блюда:

• крупы;
• макаронные изделия без яиц, из муки и воды;
• фрукты;
• овощи, зелень;
• ягоды;
• орехи;
• грибы;
• растительное масло;
• постный хлеб;
• чай, черный кофе, отвары, компоты.

Не запрещаются специи, пряные травы и натуральные соусы без добавления животных жиров. Если подойти к составлению меню с фантазией, то пост не покажется мучением, но тело будет подготовлено к очищению и искуплению грехов.

В заключение

К причастию нужно относиться серьезно и совершать обряд не потому, что так принято делать, а лишь с готовностью выполнить церковные правила подготовки как истинный христианин. Только при полном понимании смысла божественных даров можно открыть свою душу для вхождения в нее веры и благодати Христа.

Перед исповедью и причастием | Катехео

Приветствую всех нововоцерковленных братьев и сестер!

Ваша «пустыня» заканчивается или закончилась, но оказывается, очень легко потерять то, что имеешь. Предупреждает ли нас об этом Евангелие? Предупреждает. Но многие еще не научились прилагать к себе то, что в нем написано. И в этом одна из основных проблем нашей жизни, и этому надо учиться. Но пока вы будете учиться, надо постараться не потерять то, что имеете.

Первые года три вам в церкви будет жить довольно трудно. Вы, наверное, уже об этом слышали. Вы знаете, как ребенку трудно, когда он только начинает ходить. Он еще слишком связан с кем-то из старших. Он уже может ходить сам, у него крепкие ножки, ему уже не сидится на ручках, но он набивает много шишек. А иногда может так упасть, что сильно разобьется, он может обжечься, может еще что-нибудь натворить. Бывает и так, что из-за ошибок именно в этот период детки и с жизнью прощаются. Не дай Бог, чтобы с кем-то из вас что-то подобное случилось в духовной сфере.

Когда вы всему в церкви научитесь, этих проблем не будет. Но как вам быть в то время, когда вы еще не научились Священному писанию, самостоятельному, так сказать, восприятию Слова Откровения, а также Духа и опыта Богопознания? Вы еще только начали этот путь, и для того, чтобы вам помочь, но именно помочь, а не для того, чтобы кого-то чем-то связать, и не для того, чтобы вам дать излишнее послабление и расширить ваш путь, мы составили для вас небольшой список вопросов о том, как вы собираетесь дальше проводить свою церковную жизнь, имея в виду причастие, исповедь, личную молитву и пост. Мы попросили вас письменно ответить на эти вопросы, чтобы, с одной стороны, не навязывать вам в церковной жизни никаких готовых схем, а с другой – помочь вам избежать каких-то ошибок и крайностей на этом пути.

У нас сейчас нет даже самого простого пособия, чтобы вы могли его прочитать и познать хоть какую-то рекомендуемую вам норму личного благочестия. Ведь каждый теперь, после оглашения, будет строить свою жизнь в какой-то степени самостоятельно. Но в то же время эта жизнь всегда будет и вашей общей жизнью. Иными словами, что-то в ней вас всегда будет объединять, а что-то будет друг от друга всегда отличать, а то и отделять.

Вам не надо делать излишний акцент ни на одном, ни на другом моменте – ни на общем, ни на индивидуальном. А то бывает, что люди хотят, чтобы в христианской церкви все жили будто в общей казарме. Они любят говорить: «Все делайте по благословению духовников и начальствующих в церкви! Ничего в церкви вам нельзя делать без благословения!» Это что же значит – мы ни за что сами не отвечаем и каждую ложку в рот должны нести по благословению? Это никуда не годится. Это хуже, чем жизнь «под законом»: даже закон Ветхого Завета этого не требовал. Это очень напоминает какое-то рабство.

Однако плохо и обратное. Бывает, что люди боятся такого рабства, потому что еще не знают как следует «закона свободы». Они путают личную свободу с собственным произволом. Они говорят: «У меня нет настроения – и я молиться не буду», «я тяжко согрешил или на кого-то обиделся – так вообще никуда не пойду, не пойду даже на исповедь», «я могу доверять кому-то, а кому-то не доверять, могу принимать что-то, а могу не принимать», вообще: «что хочу, то и ворочу». Вот это и есть произвол, хаос, темный двойник христианской свободы. Причем часто делается все это под прикрытием красивых слов о любви и о той же свободе. «Почему вы меня или его спрашиваете, причащались мы или не причащались? А где же ваша любовь?» И начинаются во всем претензии. Я это называю, немного в шутку, «любовью по требованию». Не дай Бог вам этого. Ведь даже человеческая, земная, семейная любовь, если она становится «любовью по требованию», умирает необыкновенно быстро. А что говорить о божественной, небесной любви, которая умрет тут же, как только вы начнете предъявлять претензии к другим: мол, почему вы меня мало любите?

Не думайте, что я говорю это лишь про кого-то: у каждого из вас будут эти искушения. То на первом месте будет жесткая общая дисциплина, форма, буква, уставы, каноны, законы, ибо все должно быть якобы только так, и никак иначе, – все только по благословению и т. п., то на первом месте будет обратное. Последнее, т.е. слишком индивидуализированное, боюсь, будет чаще. Большая опасность для вас сейчас будет заключаться не в законе и каноне, потому что со времен оглашения у вас есть достаточно хорошая прививка против фундаментализма и законничества, но в хаосе вашей отдельности, поскольку у вас еще может не быть достаточно сильной прививки против собственного произвола, с которым бороться вам будет значительно труднее, ибо знать единую для всех волю Божью, любить ее и исполнять – всегда значительно труднее. Точно так же разным людям быть вместе – а все вы, как и мы, разные – значительно труднее. Ведь чисто по-человечески нам часто хочется утверждать лишь себя, свои особенности, свой характер, свои привычки, взгляды, устремления, свой опыт, свою позицию в жизни. Вот это и будет для вас главной опасностью: подмена любви если не напрямую сюсюканьем, то, во всяком случае, сентиментальностью и чувственностью, а свободы – произволом. Вот поэтому мы и составили для вас вопросы, которые, скорее, относятся к установлению в вашей жизни именно духовных правил и границ, которые общие для всех.

Здесь надо сразу сказать, что это не какие-то шаблоны, в которые надо всех механически втискивать. Поэтому, читая и оценивая ваши ответы на одни и те же наши вопросы, я давал каждому из вас немного разные оценки и советы. Много было общего, но много и личного. Это касалось, в частности, порядка проведения вами поста. Одним я, допустим, не запрещал в Петров пост молочную пищу, кроме среды и пятницы, а другим запрещал, хотя, вообще говоря, по Уставу в пост все это полностью запрещается (поститься без мяса – это как бы само собой). Но все-таки, мне по контексту ваших ответов было видно, кто слабее, а кто сильнее, кто что может и кто чего не может. Я смотрел внимательно на то, что вы пишете, и в зависимости от этого давал вам свои рекомендации.

Так вот, не думайте, что в вопросах церковного и личного благочестия существует для всех один и тот же шаблон. Всегда есть определенные границы дозволенного, поэтому есть и некоторое разнообразие в моих ответах. Но, повторяю, есть и уставная церковная традиция, которую вам тоже нужно научиться любить и уважать. А церковная традиция – это ни в коем случае не пустое дело. Церковь к своей традиции всегда должна относиться и относится очень и очень внимательно. Ведь почему мы с вами сейчас бываем не очень довольны церковной жизнью в целом? Что, только потому, что нас часто не понимают, не поддерживают, а то и выгоняют нас и на нас клевещут? Да мало ли людей находится в таком положении? Что, мы одни такие? Такое не редкость и в нашей церкви, и в нашем обществе, и где угодно. И, наверное, у каждого человека когда-то в жизни был такой период, когда или от родных, или на работе, или от друзей воздвигались на него какие-то гонения, когда у него были неприятности, на него лилась клевета, ему грозило изгнание и прочее, и прочее. Дело не в этом. В конце концов, это обычная человеческая судьба. Тем не менее, мы оцениваем нашу церковную жизнь очень строго. Когда недавно на Вечерне я говорил проповедь о Торжестве Православия, то говорил достаточно суровые вещи. Почему? Да потому, что недостатки, которые мы сегодня нередко имеем в нашей церкви, это часто не суть те недостатки, которые могут встретиться даже у святых, это – разрушение самих церковных норм и традиций. Вот и мы реагируем не на те или иные человеческие недостатки – их миллион у каждого, – мы реагируем на нарушение и разрушение в церкви Традиции и традиций. Поэтому мы вам и говорим: вникайте в эту Традицию и соблюдайте ее, но только не путайте ее с шаблоном.

Что такое наша Традиция? Это – Предание, то самое Священное божественное и следующее за ним церковное Предание, о котором вы уже слышали на втором этапе оглашения. Если забыли, посмотрите, может быть, вам сейчас прочесть эти страницы будет значительно интереснее, чем тогда. Это для вас очень важно – укрепляться в едином потоке духовной жизни, который идет от Духа Святого и от Самого Христа. Источник истинного Предания – это всегда Отец, Слово Христово и Святой Дух, и от него происходит весь этот поток. Вспомните, как Господь говорит о том, что верующий в Него – это человек, у которого «из чрева текут реки воды живой». Не как в западноевропейских фонтанчиках, а всерьез. Такой человек сам становится источником духа. И на этом апостол настаивает. Он говорит, что вы сами должны стать источниками благодати. Не только потребителями божественных и человеческих сил и средств, а их источниками.

Вам важно понять, что Предание Церкви и есть такая река жизни, путь жизни; вам это важно особенно сейчас, пока у вас еще очень мало знаний, пока у вас, к сожалению, еще нет церковного образования. Придет время, когда, может быть, из вашей среды вырастут те, кто поступит на Богословские курсы, в Богословский колледж или на Педагогические курсы, потом на бакалавриат, а далее, может быть, даже на магистратуру, т.е. кто получит полное высшее богословское образование. Но, в любом случае, вам об этом можно будет думать не раньше, чем через полгода. А жить надо уже сейчас: сегодня, и завтра, и послезавтра. Поэтому нужно, чтобы вы устояли, чтобы вас как можно меньше вымывало из церковного фундамента. Такое тоже, к сожалению, бывает. Самые большие потери в церкви бывают как раз среди людей, которые живут в церкви первые три года, те самые три года, о которых я вначале уже упоминал. Человек искушается, ответов не видит, а прийти и спросить еще не догадывается или стесняется, боится.

А к кому прийти – к Вам?

Можете прийти и ко мне, пожалуйста. Я принимаю всех желающих каждую субботу с 14 часов до 17, по любому вопросу. Вы также можете написать письмо, можете позвонить, если что-то очень срочное, как можете прийти и к вашим катехизаторам, и к вашим крестным, а еще можете открыть Священное писание и постараться найти в нем то место, которое вам поможет. Очень много у вас возможностей, только вы еще не научились ими пользоваться. Вы пока еще как малые дети: чуть что – они сразу пугаются, начинают плакать. Вы еще какое-то время будете духовно напоминать таких детишек, которые ходить уже научились, но еще очень-очень слабы. Но все равно вам надо же идти вперед. Не случайно в Писании сказано, и святые отцы потом это подтвердили: пал – встань. Что-то не получилось – так не бойся, вставай, продвигайся дальше. И еще: умей всем прощать. Помните, в молитве «Отче наш» сказано: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». А в другом переводе не случайно стоит: «Как и мы простили должникам нашим». Не просто «прощаем» – а уже «простили». Если вы не научитесь прощать, не получите прощения и от Господа. Пожалуйста, не забывайте этого, потому что всякого рода подозрения, обиды, как, к сожалению, по инерции и какие-то иные согрешения, будут реальностью вашей жизни еще долго. Но если вы не будете прощать других, своих ближних, вы и сами ничего не сможете, ни-че-го. Я уж не говорю про то, что по этой причине вы не сможете и нормально причащаться. Почему-то все вы про это забыли, практически никто не писал самого главного, когда отвечали мне на вопрос о подготовке к причастию. Как вы будете готовиться? Прежде всего, надо всех простить. Это – самое главное. Человек, который не может всех простить, причащаться не может, ибо покаяние его не полное, а то и не подлинное. Как же мы тогда можем читать молитву «Отче наш»: «Прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим»? Не получится ничего. Если мы не простили – значит, и нам нельзя ничего простить, а если нам не прощено – как же мы сможем с дерзновением приступать к Богу? С каким сердцем? Какую мы будем иметь смелость перед лицом Божьим, откуда эти свобода и смелость возьмутся? Ниоткуда.

Вы сами видите, что все наши вопросы в основном касались исповеди и причастия, точнее, всего того, каковы должны быть ваши молитва и пост, исповедь и причастие. Кажется, что это – самые простые, самые первоначальные, самые понятные вещи. Но вы посмотрите, есть ли у вас хоть одна записка, которой мне не пришлось бы уделить большое время? Есть ли хоть одна, которая была бы сразу вполне удовлетворительной? Нет. Значит, вы к этим вопросам еще не вполне готовы. Значит, ясных и полных ответов на эти вопросы у вас пока нет.

Реагируя на ваши ответы, некоторым я все писал сам. Иногда я уставал это делать и тогда просто на полях ставил вопросы. Теперь вы обменяйтесь между собой записками, встретьтесь группой, если будет у вас на то благое произволение, и посвятите свою следующую встречу обсуждению ответов на эти вопросы. Мы сегодня обсудим какие-то моменты, я что-то вам расскажу, но это не снимет все ваши конкретные проблемы, потому что, повторяю, нельзя все сделать по шаблону, нельзя всех «постричь под одну гребенку», никак нельзя. То, что можно одному в каких-то случаях, другому – совсем нельзя, и наоборот. Если кому-то что-то четко запрещено, старайтесь это исполнить, но не всегда требуйте того же от другого, от того, кто рядом с вами. Научитесь уважать свободу другого человека, учитывать его силы, его уровень, его возможности: и физические, и духовные, и душевные, и всякие, и еще – личные обстоятельства. Это не просто. Это некое духовное задание для вас.

Наверняка есть кто-то из вас, кто вообще не написал мне о своих проблемах или написал слишком поверхностно, может быть, не очень подумав, потому что были и такие ответы: «не знаю», «не знаю», «пока не знаю». Но это же не ответ, потому что вам надо жить уже сейчас. Если вас спросят, будете ли вы сегодня дышать, а вы скажете, что не знаете, то это будет очень смешно. Поэтому давайте еще раз обо всех вопросах поговорим.

Было у нас всего пять вопросов. Первый касался причастия: «Как часто и где вы собираетесь причащаться?» Скажу вам, что для ответа на этот вопрос в церкви есть специальный канон. Может быть, вы о нем уже слышали, а может быть, и нет. Канон говорит о том, что человек, который больше трех недель без уважительной для церкви причины не причащался, должен быть отлучен и поэтому для исправления своей жизни должен понести епитимью, т.е. выполнить определенное духовное исправляющее его задание. Ему прописывается некая духовная «таблетка» – это и называется епитимьей. Эти «таблетки» иногда бывают очень суровыми. Епитимья может означать отлучение от причастия, отлучение от церкви, хотя и не во всех случаях, ибо иногда человеку дается епитимья, какое-то задание, но он продолжает причащаться и от церкви не отлучается. Так почему же если человек больше трех недель не причащался без уважительной причины, он должен нести епитимью? Потому что он не радеет о спасении и об очищении своей души, о своем духовном росте. Этим и определяется, в основном, ответ на вопрос, как часто вы должны причащаться: без чрезвычайных обстоятельств ваше причастие не должно быть реже раза в три недели. Поэтому тем из вас, кто писал «раз в месяц», «раз в два месяца», я ответил: «подумайте». Это редко. К тому же, если вы примете этот ритм за норму (а вы знаете, что человеческая природа такова, что, как правило, свой план мы, скорее, склонны не выполнять), то вскоре для вас даже это исполнить станет трудно. Значит, ориентируйтесь на более частое причастие. Я не говорю, что все сразу – на еженедельное. Хотелось бы этого, но я понимаю, что не у всех для этого есть силы, не все могут сразу устроить свою жизнь именно таким образом, ведь есть люди очень пассивные, робкие, которые не умеют сразу перестраивать ее по воле Божьей. Они еще как бы не вполне собрались, даже после оглашения. Можно надеяться, что это произойдет постепенно. Поэтому я сейчас вам и не говорю: все причащайтесь каждую неделю. К тому же для некоторых это может стать почти формальностью, чего допустить тоже нельзя. Конечно, святые отцы в древности писали, что надо причащаться по четыре раза в неделю, но об этом я упоминаю вам как о церковноархеологической детали. Итак, причащаться раз в неделю – это нормально, раз в две недели – тоже почти нормально, а раз в три недели – это на грани, ибо можно сорваться. Малейший срыв в этом ритме может сработать уже против вас. Но, в общем-то, и это для вас еще не трагедия.

Далее: где вы будете причащаться? Некоторые писали – слава Богу, немногие, – что будут ходить в храм рядом с домом. Это плоховато. То, что ближе всего, – не всегда самое хорошее. К сожалению, при тех трудностях нашей церковной жизни, о которых вы знаете, здесь надо быть очень внимательным. Обстановка в храме может иметь для вас огромное значение. От того, что вам будет говорить священник на исповеди и на проповеди, пока вы еще не очень умеете с этим, так сказать, разбираться, очень многое зависит. Если вы будете в храме со всем подряд соглашаться – это плохо, чаще всего так нельзя. Но если вы будете все время внутренне искушаться и не принимать все то, что там делают и говорят, – тоже будет плохо. Какая уж тут сердечная молитва? Значит, нужно найти какой-то хороший вариант. Может быть, не беспроблемный, ибо таких не бывает, но хотя бы удовлетворительный. Чтобы вы и не искушались личными воззрениями клира и клироса, проповедями и порядками в приходе и в то же время не соглашались там без разбору со всем подряд, и с хорошим, и с плохим.

Итак, где же вам в Москве причащаться? Многие из вас написали примерно одинаковый перечень своих приходских храмов. Хорошо ходить в храм и со своим братством, но не обязательно в один и тот же. Пока вы еще не знаете церковной жизни, неплохо, если вы будете ходить в разные храмы. Хорошо бы в такие, где священническая молитва всегда звучит вслух, где она хотя бы немного русифицирована и, следовательно, более доходчива. Многие из вас начали ходить туда, куда обычно ходят члены нашего братства. Там тоже иногда могут возникать проблемы, но чаще там они не возникают. Там как-то удается установить нормальные отношения с большинством прихожан. Я не говорю – какие-то особенные, но нормальные, доброжелательные. Вообще же надо сказать, что храмов, где возможны такие отношения и среди клира, и среди всех прихожан, – таких храмов в Москве немало. Это не два-три храма. Скажу вам даже так: храмов, куда бы я мог спокойно пойти служить, зная, что там у престола не будет, простите, никакой злобы, таких храмов довольно много. Во всяком случае, больше десятка, это я могу сказать точно. Поэтому не унывайте! У нас в Москве церковная ситуация сейчас плохая, очень плохая, и тем не менее – не беспросветная. От вас везде потребуется некоторая внимательность, может быть, даже осторожность, но даже в Москве безусловно есть священники, которые будут вам рады. Здесь всегда можно найти храмы, где вам можно спокойно молиться, не опасаясь каких-то подвохов или иных неадекватных действий со стороны клира и прихожан.

О Донском монастыре что Вы можете сказать?

Конечно, это очень хорошее, знаменитое и знаменательное место, там мощи святителя Московского Тихона… Это, безусловно, вызывает почтение, как и вся история монастыря. Но ведь когда вы приходите в храм, вы приходите не только к Богу, но и к живым людям. И тут уже могут быть варианты, тут будьте внимательны. Вот Сретенский и Новоспасский монастыри – это уже более тяжелые места. В Андрониковом теперь монастыря нет, там просто приход. Я даже водил туда оглашаемых. Иногда туда полезно сходить и посмотреть, как молились наши предки. Бывало, с этой целью я ходил и к старообрядцам. Не вижу в этом чего-то плохого. Да, у них есть некоторая замкнутость, излишняя суровость, тяжесть, кондовость. Но я считаю, что наш главный враг – не это. Зацикленность на форме, на букве, как это бывает у старообрядцев, – это, может быть, неприятно, но еще не очень страшно. Среди старообрядцев есть очень хорошие люди – светлые и глубоко верующие. Ничего о таком человеке не скажешь плохого, пусть он и немного кондовый. Это же не значит, что не кондовый – всегда хороший. Наши настоящие враги – фундаментализм и модернизм. Ну, модернистов, этих современных саддукеев, в Москве особо не найти, ведь секуляризм свойственен, скорее, западным православным церквам, находящимся в Америке и Западной Европе. Эта опасность на первом месте там, а у нас – ее антипод, православный фундаментализм, этакое современное фарисейство. Конечно, это не значит, что всякий даже излишне консервативный храм – фундаменталистский. Бывает, что какие-то излишества есть, они очевидны, но в то же время есть и что-то хорошее. Приходишь туда, и чувствуешь что-то теплое, искреннее, что-то такое, что вызывает симпатию. Не в том смысле, что вот, ты делал бы только так, и никак иначе. Но ощущаешь симпатию просто потому, что люди духовно реализуют себя в том, что им открыл Господь. И не хочется об этом говорить ничего плохого. Хотя все, что слишком, – уже может быть опасным. Но, повторяю, вам важно не попасть лишь в фундаменталистские и модернистские храмы, потому что это близко к ереси.

Я считаю, что если говорить об опасностях, надо бояться именно того, что сродни злобе, ереси или раскольническим настроениям. Именно поэтому я бы, например, никогда не пошел причащаться в Сретенский монастырь. Я считаю, что это духовно недопустимо. И не потому, что они столько злобы и клеветы вылили в свое время именно на нас. Но через это я понял на практике, кто и что там теперь есть. Злоба оскверняет любую святыню, и это очень хорошо на них проявилось. И пока, к сожалению, они ни в чем не покаялись.

А храм Живоначалъной Троицы в Конькове?

Я о нем, пожалуй, ничего не скажу, мне не приходилось ничего особенного слышать. Кто сейчас там служит? Священников ведь переводят с места на место, поэтому мне несколько опасно говорить о храмах. Если что-то там не так – это люди виноваты, а не храмы. Храмы-то всегда храмы: любой храм может быть светлым и святым. Поэтому вы смотрите не на стены не на храм, а больше на людей. Это важно, ибо Церковь – это люди, никогда этого не забывайте.

Как исповедоваться детям, семьям?

Здесь много молодежи, для вас этот вопрос важный. Детям до семи лет, до школы, исповедь не нужна. Такие дети обычно причащаются без исповеди, но, конечно, натощак, т.е. они с полуночи ничего не едят и не пьют, – хотя бы с трех лет, если у них нет каких-то особых тяжелых болезней, т.е. если они здоровы. Некоторые священники требуют, чтобы дети уже с года ничего не ели, не пили, но мне кажется, что это нехорошо, это слишком жестко, и я бы не стал этого с них требовать. Всем известно, что здесь нет единого порядка, но думаю, что детям можно начинать как-то поститься лишь с трех лет. В этих случаях родителям можно взять что-то для ребенка с собой, чтобы он сразу после причастия поел, выйдя из храма, потому что ему иногда действительно трудно долго не есть. Так что приводите детей и причащайтесь с ними вместе.

Очень важно, чтобы вы причащались семьей. Я многим уже говорил, повторю и еще раз, что очень важно, чтобы у вас, насколько это возможно, была общая семейная молитва, как и общая евхаристическая жизнь. Если в вашей семье есть даже всего два верующих человека, то хотя бы очень кратко молитесь каждый день вместе, вместе старайтесь и причащаться.

Мне понравилось, что многие из вас писали в ответ на первый вопрос: «Иногда хожу причащаться вместе с группой», «куда группа решит». Конечно, я немного боюсь как бы «коллективистских» начал. Не соборности боюсь, а «сборности». Но индивидуализм, как мы говорили, в наше время страшнее. У нас сейчас не так много коллективистских начал, а индивидуалистических очень много.

Расскажите, пожалуйста, о характере исповеди и о причастии – насколько часто нужно причащаться. Попробовали раз в неделю, по ребенку это тяжело. Или Вы считаете, что это нормально?

Не обязательно ребенка брать на все причастия. Надо смотреть на его реальные силы и возможности. Сколько ему лет? Он уже учится в школе? В первом классе? Тогда ему уже надо исповедоваться, хотя бы раз в два-три месяца, ибо если чаще, тем более на индивидуальной исповеди, то даже и вам самим не о чем будет говорить: вы очень скоро привыкнете и будете просто повторять одно и то же, и значит, у вас не будет никакого движения, духовного роста, вы будете топтаться на месте и толку не будет. Итак, если родителям самим надо пойти в храм и причаститься, понятно, что малых детишек одних дома не оставишь. Но, повторяю, не всегда их можно и нужно брать с собой. Если они хотят поспать, то, в конце-то концов, пусть спят, не вытаскивайте их в храм, ради Бога, за уши и за шиворот. Для них нормально, если они будут причащаться раз в месяц, а в переходном возрасте, может быть, даже раз в два месяца. Это для них не редко, уверяю вас. Конечно, бывают дети, которые могут причащаться и чаще, но далеко не все и не всегда. Повторяю: нормально, если вы причащаетесь всегда всей семьей и если ваши дети всегда причащаются с вами, и в церковных семьях так обычно и бывает. Но вы только начинаете вашу церковную жизнь, и если вашим детям почему-то трудно ходить в храм часто или если они в храме ведут себя так, что не дают вам самим возможности нормально сосредоточенно молиться, то иногда вам нужно будет кого-то попросить посидеть с вашими детишками. Пользуйтесь такими возможностями в общинах и братствах. Я знаю, что неправославные – баптисты, католики и другие – этому уделяют очень много внимания, а мы до сих пор не можем усвоить столь простых вещей. Соберите же ваших детишек дома всех вместе, и пусть кто-то за ними присмотрит. Пусть кто-то один из вашей общины или братства пойдет на раннюю Литургию или даже пожертвует воскресным причастием ради других братьев и сестер. А потом это сделает кто-то другой, или, может быть, найдется таких сразу несколько. Это и будет вашим служением и реальной помощью друг другу. Понятно, что сейчас все вы привыкли к тому, что всё – лично ваше: квартира – ваша, дети – ваши, и даже проблемы – ваши. Научитесь же немного больше доверять друг другу и не бойтесь, ради Бога, собирать детишек разных возрастов. Конечно, не надо собирать годовалых с восемнадцатилетними, да и с тринадцатилетними тоже. Но существуют возрасты, когда дети воспринимают друг друга более или менее как равных. Собирайте же их, и пусть с ними посидит кто-то, у кого сейчас есть такая возможность. Иначе получится, что вы сами не сможете полноценно и регулярно благодарить Бога и причащаться. Или вы детей будете таскать с собой до того, пока те не топнут ногой и не скажут: «Не хотим больше вообще никуда с вами ходить», поскольку переедят они, понимаете ли, духовного «шоколада».

Хочу спросить об индивидуальной исповеди детей. У меня их двое: одному 10, второму 9 лет. Меня очень волнует их первая частная исповедь. Привести детей на исповедь к семи часам утра очень сложно. Можно ли в какое-то другое время?

В семь часов детей вести и не обязательно. У нас есть много и других возможностей. А вообще помните, что для каждого ребенка очень важна их духовная и душевная среда обитания. Они не могут все время общаться со взрослыми, они от этого устают и становятся маленькими старичками со всеми искажениями сознания, поведения и много чего еще. Не допускайте этого ни в коем случае! У детей должно быть детство. Если они все время будут общаться лишь с вами, будьте вы даже «золотыми», святыми, вы одни им счастливого детства обеспечить не сможете. Нормальное детство им смогут обеспечить только их ровесники. Но они должны быть хорошими, т.е. хоть как-то церковными. Это не значит беспроблемными – беспроблемных людей, и детей тоже, не бывает.

К слову говоря, именно поэтому у нас в братстве есть очень много разных детских учреждений и разных педагогических направлений. Я специально ничего не унифицирую. Потому что это – свободный «полигон», где можно отработать лучшие методы и принципы христианской педагогики. Плюс к тому: вы – разные, и дети у вас – разные, у них есть разные способности, разные привычки. Поэтому им и нужны разные педагоги и методики.

В нашем большом Преображенском братстве, т.е. в Содружестве малых православных братств, как и в каждом малом братстве, есть ответственные за детскую и молодежную работу. Никто вас к ней насильно не привязывает и делать ничего не заставляет, но если вы сами захотите в ней принять какое-либо участие, такая возможность есть. Вы можете и образовывать новые группы, и просто помогать в уже созданных. Не думайте, что кто-то за вас все будет делать. Не заботьтесь только о себе и о своих, думайте и о других, и тогда все у вас с детьми будет в порядке.

Итак, вам нужно, чтобы ваши дети имели свою нормальную «среду обитания», но, естественно, под руководством взрослых верующих людей. Выбирайте сами. У нас есть группы, где собраны малоцерковные и даже некрещеные подростки или где вместе растут молодежь и малые дети. Есть и такие группы, где вместе только церковные дети. Ищите, и найдете группу, подходящую именно для вас. Но все-таки очень важно, чтобы вы сами тоже чувствовали ответственность за детское воспитание и образование, чтобы не было так, что вы сдали детей, как пальто на вешалку, и пошли гулять.

И вот, у всех этих групп есть особая возможность регулярной общей и частной исповеди. Обычно дети приходят в субботу, после Вечерни, или в воскресенье утром, т.е. тогда, когда руководители предварительно договорятся, и вместе исповедуются. А как часто – это для разных возрастов и ситуаций бывает по-разному. Как вы не можете забыть про ваших детишек, не можете их бросить, так и никто из нас не может. И я не могу вас и их бросить. Так что вы свободно обращайтесь за помощью, но только помните: под лежачий камень вода не течет.

Теперь продолжим нашу главную тему. Коли у вас есть определенность, как часто и где причащаться, значит, теперь надо поговорить об общих правилах подготовки к причастию. Во-первых, для подготовки к причастию нужна исповедь, а для подготовки к исповеди вам надо каждый раз читать Канон покаянный. И еще, собственно для подготовки к причастию вам нужно каждый раз читать Последование (т.е. Чин приготовления) ко святому причащению. Все это касается вашей личной молитвенной подготовки. Кроме того, вам надо, в особенности если вы с вечера идете на частную исповедь, накануне причастия быть на Вечерне в храме. Субботняя вечерняя служба – прекрасная подготовка к причастию. Так, священник сразу чувствует, был ли человек, который приходит к нему утром на исповедь, накануне на вечерней молитве или не был. Но если вы пропустили Вечерню, не смогли на нее прийти, прочитайте сами дома вечером Вечерню и утром – Утреню. У вас же есть русский перевод этих служб в 1-м выпуске «Православного богослужения». Только не надо Утреню служить вечером или Вечерню – утром как вы, войдя почти в любой наш московский храм, сейчас можете видеть. Особенно Великим постом. Это ужасно. Каждый день утром – Вечерня, вечером – Утреня. Просто насмешка какая-то. Я уж не знаю, это кто-то над нами смеется или мы сами такие смешные? Видимо, это Господь обличает нашу глупость. А уж вы делайте из этого выводы. Поэтому не повторяйте хотя бы вы этих вещей. Все молитвы, которые для вечера, должны звучать вечером, а которые для утра, должны звучать утром. А то придешь вечером на Всенощную в храм и слышишь: «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви». Может быть, даже солнце еще не село, а мы уже «исполняем», т.е. «завершаем» утреннюю молитву. Я просто «в восторге» в таких случаях!

Значит, у всех всегда должна быть молитвенная личная подготовка к причастию. И исповедь должна быть для вас каждый раз обязательной, даже если вы причащаетесь каждую неделю. Не всегда частная, может быть и общая. В разных храмах она строится по-разному. В некоторых совсем нет общей исповеди. Но я лично считаю, что для всех регулярно причащающихся проводить каждый раз частную исповедь не нужно. Многим бывает достаточно общей, тем более, что общая иногда имеет целый ряд преимуществ. Если ею правильно пользоваться, то в ней даже больше толку, чем в частной. Если, конечно, у человека нет каких-то тяжелых грехов. Если есть тяжелые грехи, то в любом случае ему нужна частная исповедь, и как можно быстрей. Например, если человек напился или соблудил, или не знаю что натворил: от Бога отказался из-за каких-то своих выгод или сгоряча, если убил, или прелюбодействовал, или украл, или если отказался отдавать долги и т.д. Есть определенное понятие о смертных и близких к ним грехах. В таких случаях нужно немедленно идти на частную исповедь, несмотря на то, что это всегда и неловко, и тяжело. Помяните мое слово: чем больше человек будет с покаянием тянуть, тем ему будет хуже. Не дай Бог, чтобы кто-то из вас попался в эти сети, но если уж что-то случилось, то немедленно кайтесь. Иначе будет чем дальше, тем хуже. И не ищите другое место, незнакомый храм и нового священника, как некоторые делают, размышляя примерно так: «Я пойду туда, где меня не знают. Мне неудобно, батюшка меня знает, он потом будет ко мне плохо относиться, а я ведь не такой уж плохой. Ну что же, что смертный грешник, – все равно». Запомните раз и навсегда одно правило: как дитя бывает любимо родителями нисколько не меньше, даже если оно попало в беду или в какую-то плохую компанию, точно так же и грешник священником. Мало ли что я про кого-то знаю. Это никогда, никогда на мне не отражается так, чтобы вызвать у меня антипатию или какое-то недоброжелательство, или еще что бы то ни было подобное. Это вы должны просто знать. Потому что если человек не может понести этого, то он не может быть и священником. Иначе он на второй же день сбежит в сумасшедший дом или станет хуже ремесленника – бесчувственным механизмом.

Еще несколько слов о личном молитвенном правиле при подготовке к причастию. В некоторых храмах совершенно безосновательно, искусственно его раздувают. Один канон, другой канон, третий канон, один акафист, другой акафист, третий акафист. Этого не нужно! Никаких требующих этого общецерковных правил нет. Говорят: «Мы следуем традиции церкви». Но нет такой традиции, ее придумали вот сейчас, не сходя с места. Часто просто пользуются незнанием этих вопросов мирянами, пользуются, грубо говоря, невежеством верующих. Так не будьте же невежественными, иначе вас будут, простите, обманывать даже в храмах! Может быть иногда с самыми хорошими намерениями – ведь я не думаю, что кто-то в церкви хочет вам плохого. Но могут не хотеть, допустим, чтобы вы часто причащались, и поэтому будут раздувать эти правила до неимоверных размеров. Иногда говорят, мол, а что же мне целый час их причащать, что ли? Пусть приходят причащаться раз в год. В храм-то пусть ходят почаще: денежку принесут, записочку подадут, свечечку купят – нам доход и духовная радость. А так что? Никакого дохода и радости: причастились – и ушли. Или говорят: ой, о-пя-ать пришли причащаться! Я в алтарях чего только не слышал. К сожалению, так «батюшек» воспитывали, что они до сих пор у нас в церкви в людях никак не заинтересованы. Они бывают заинтересованы лишь в том, чтобы материально поддерживать себя и храм, и это делают искренне. Далеко не все всё кладут себе в карман. Конечно, бывает, кто-то и кладет немножко. Иномарка же нужна, а как же, иначе никакой безопасности движения. Нужна и дачка, и родных надо поддержать, да и отдохнуть «трэба». У нас в храмах всякое бывает, но все-таки многие священники и епископы действительно искренне хотят помочь своей епархии и своему храму, хотят, чтобы и хор был получше, и чтобы иконы подороже, и облачения покрасивее, и, понятно, чтобы были золотые кресты и купола. Но на это же прорва денег нужна! Даже будучи миллионерами, вы вряд ли обеспечите таких приходских батюшек и такие приходские или соборные храмы «как следует».

Так вот, повторяю: нет таких правил, которые ото всех требовали бы долгих, тяжелых постов и больших молитвенных чинов при подготовке к исповеди и причастию. Определенная традиция здесь есть, но это отдельный большой разговор, не для одного сегодняшнего дня, потому что эта традиция в разные эпохи в разных церквах себя осуществляла по-разному, и еще надо думать, что в ней больше подходит для нас, в нашей церкви и в наше время. Это очень непростой вопрос. И все-таки, если вы придете накануне причастия в храм, если вы, испытывая себя, свою совесть, попоститесь по Уставу и будете на исповеди, если вы всех простите, если особо помолитесь и почитаете Писание, если сделаете еще что-то доброе для Бога и людей, то этого будет, скорее всего, достаточно. А если вы перед этим еще помоетесь и приберетесь, будете чистыми еще и внешне, – тогда совсем будет хорошо. Правда, должен вас предупредить, что в некоторых храмах могут и отказаться вас причащать, если вы не вычитаете перед причастием все требуемые ими акафисты и каноны. Тогда, если у вас почему-либо нет возможности ходить в другой храм, вы можете делать вот что. Читайте все требуемое, но сокращенно, например, так, как это обычно делается в храмах: только первые и последние песни.

Что же еще? Очень важно, чтобы у вас было дерзновение перед Богом и Церковью, стремление к Любви, Свободе и Истине в их Полноте. Очень важно, чтобы вы «рассуждали о Теле и Крови Господних», т.е. о своем пути спасения и преображения. При этом в подготовке к таинству Покаяния самое главное – это рассуждение, умение «вникать в себя и учение». К слову говоря, это не обязательно ведет к внешней исповеди. Священник может благословить вас причащаться и не подходя каждый раз на исповедь. Пройдет три года, пять лет, и если у вас не будет епитимьи, если он вас будет знать и сможет на вас положиться, тогда он вполне может благословить вас иногда причащаться и без исповеди. Жесткой привязки одного таинства к другому нет, но, подчеркиваю, сейчас для вас исповедь нужна.

Что я еще писал вам? О посте. С постом есть свои трудности. Дело в том, что по старой доброй дореволюционной традиции люди причащались раз в год и поэтому им нужно было минимум три дня, а то и неделю обычно в монастырях, поговеть перед исповедью и причастием. Поэтому и сейчас иногда по инерции требуют: три дня строгого поста и молитв, безо всяких развлечений: спорт ли это, или телепередача «Сами с усами» – ничего не проходит. Вот это вы должны знать. Но если вы причащаетесь чаще, такого строгого поста, даже всего на три дня, не нужно. Вам нужно лишь поститься по Уставу, а значит, если нет какого-либо из четырех длительных постов, держать строгий пост по средам и пятницам. Среда посвящена воспоминанию о предательстве Христа, а пятница – о Распятии. Если вы будете воспоминать об этом, то этот пост у вас не будет пустой проформой или только чем-то полезным для вашего тела и вашей психологии. Обязательным для всех и всегда остается евхаристический пост, требующий от нас с полуночи перед причастием не есть, не пить, не курить (хотя ясно, что все вы, конечно, не курите).

Чтение Покаянного канона перед причастием обязательно?

Я уже сказал, что обязательно. Пока полчаса-час добираешься до храма, успеешь прочитать все молитвенное правило. Тем более, что эти молитвы очень быстро учатся наизусть. Сначала все читается медленно и на это уходит много времени, а потом будет достаточно двадцати минут.

Повторите, пожалуйста, что нужно вычитывать, если я иду на причастие, а накануне – на исповедь после Вечерни?

Во-первых, на Вечерне вы должны внимательно молиться и не отвлекаться. Потом вам будет нужна общая или частная исповедь, поэтому перед тем, как вы придете на Вечерню, особенно если исповедь совершается, как это и положено, накануне причастия, скажем, в субботу вечером, прочитайте Канон покаянный, хотя бы пока вы едете на богослужение. А в воскресенье утром, тоже хотя бы пока вы едете в храм, прочитайте Чин приготовления ко святому причащению. Это как минимум. Если вы можете больше, то пожалуйста, ради Бога делайте это. Я совсем не против того, чтобы вы больше молились, но я против того, чтобы это стало в вашей жизни пустой формальностью или чем-то для вас неподъемным. А насчет того, что перед причастием с полуночи нельзя ни есть, ни пить, все запомнили? Потому что иногда у людей случается здесь по принципу: конечно, нельзя, но если очень хочется – то можно. Никакой чашки чая, ничего, кроме, может быть, неотменимых лекарств, ибо исключение может быть сделано только для остро необходимых лекарств.

А если забыл, поел, или попил, или покурил, или имел брачные отношения?

Тогда и не причащайтесь. В этих случаях вы не можете причащаться. А если вы что-то не дочитали, то смотря по тому, что и сколько.

А если я не успела прочесть Последование ко святому причащению?

Не нашли 15 минут времени? Не поверю никогда в жизни.

Ой, какие же 15 – целых 45.

Только для Последования ко причащению – целых 45? Ну, это значит, что вы по слогам читаете, т. е. что это для вас еще совсем незнакомые тексты. Конечно, скоро, через полгода, вы будете читать его за 15 минут, и при этом не формально, как компьютер.

Если я не дочитала, это считается грехом?

Может быть, это – не грех, в котором надо каяться на исповеди, но все-таки это некоторый компромисс. То есть это не тот грех, о котором надо говорить священнику, но сами для себя вы все-таки сделайте из этого выводы, подумайте, что это вы простых-то вещей не делаете? Как говорится в Писании: «Если в малом не был верен, кто тебе доверит большее?» Если вы такие простейшие вещи не будете делать, то кто вам даст что-то серьезное?

Я хотела спросить: у меня так получается, что летом я часто уезжаю в гости, или к маме, или к бабушке. А они у меня так поселились, что одна – в Оптиной пустыни, а другая – в Тихоновой пустыни. И с причастием получается не очень ладно: приехала в пятницу? три дня ела или не ела? Если ела, то все – «иди отсюда». Мне что, нужно обманывать?

А смотря что ела?

Молоко, допустим. А я боюсь об этом сказать. Если я что-то скажу, на меня там епитимью наложат, а потом…

Да нет, по средам и пятницам, действительно, у всех должен быть строгий пост: это значит – без мясного, молочного и рыбного. А в субботу, простите пожалуйста, пост запрещен общецерковными канонами.

То есть мне надо это сказать им, что ли?

Скажите: а вот я прочитала церковные каноны, и там написано, что если кто будет поститься в субботу, того надо отлучать от церкви, батюшка.

А он спросит: откуда ты такая умная?

Он сразу поймет, откуда… (Смех в зале).

Правильно ли я вас поняла, что исповедоваться надо один раз в два-три месяца?

Да, только я имел в виду частную исповедь. А вообще исповедь нужна каждый раз перед причастием. Общая – это тоже исповедь. А то иногда бывают такие случаи. Священник спрашивает: «Когда ты исповедовался?» И в ответ слышит: «Три месяца назад». – «А когда ты причащался?» – «Неделю назад». Священник на это говорит: «Ох», – и тут же падает в обморок. А человек, оказывается, просто не подумал, что общая исповедь – это тоже исповедь, что это такое же таинство.

Возможна ли домашняя исповедь, если я все перед ней прочитаю, приготовлю?

Нет, должна быть или общая, или частная исповедь у священника. Для вас сейчас она обязательна. Без исповеди причащаться не надо.

Я на Вечерню прихожу к Вам, а поскольку я не могу попасть в храм в воскресенье (ребенка четырех лет не с кем оставить), я попадаю туда только в четверг или в среду. То есть у меня получается, что Вечерня в субботу, а причастие – среди недели.

Это плохо, это возможно лишь на крайний случай. Поступая так, вы отрываетесь от людей. Церковь – это люди, и в переводе это слово значит «людское собрание избранных». То есть вы отрываетесь от Церкви. Вы скоро станете просто как прихожанка. Пришел, удовлетворил свои «все возрастающие духовные потребности», и ушел. Понимаете, это будет плохо для Вас, да и детишек тоже нужно хоть иногда в храм водить Раз в две недели для Вашего ребенка быть в храме – это очень хорошо, это более чем достаточно. Постарайтесь же найти такие возможности, чтобы воскресный день у вас все-таки всегда был евхаристическим днем. Находите такие возможности, их всегда можно найти, только подумайте как. Выше я уже что-то говорил об этом. Это вполне разрешимая ситуация.

Скажите, вот у меня бывает аналогичная ситуация с командировками и с работой. Часто бывает, что они выпадают на воскресенье. Командировка на две-три недели, а там это все невозможно. Такой режим работы: заочники.

Ну и что? Или они не могут с Вами в храм сходить в воскресенье? (Смех.) А Вы их пригласите, скажите: «Вот, у меня экзамен назначается после храма». А если серьезно, то можно же с ними договориться, чтобы начать экзамен с 12-ти часов, допустим. Или Вам можно пойти на раннюю Литургию, которая начинается в семь часов утра и кончается в девять. Ни один студент еще не сдавал экзаменов раньше девяти часов утра. Так что нет проблем. А в крайних случаях можно пойти на Литургию в другой день недели.

Это не так просто в чужом городе.

Да, верно, но Вы очень быстро привыкнете и будете знать типовой порядок совершения служб на приходах. Сейчас Вы еще робеете, потому что его не знаете. Все это быстро входит в свою колею. У Вас всегда есть выход из любого положения, было бы желание его найти.

У меня такой вопрос. Я бываю у Вас на общей исповеди по вечерам в субботу, а утром иногда получается так, что священники в храмах снова произносят общую исповедь и дают разрешительную молитву.

Если при этом Вы не можете выбраться из толпы, то в этом нет ничего страшного. Если прочитают над Вами лишний раз молитву – тоже, но вообще толку в этом нет, значит, это Вам не нужно.

Частная исповедь в некоторых местах начинается с начала Литургии верных и длится прямо до причастия. Это такой соблазн.

А Вы выходите чуть-чуть пораньше, чтобы застать исповедь у нас на Покровке или в храме на ранней Литургии, а еще лучше приходите на общую исповедь к нам накануне, в субботу вечером.

Если вечером не попали к Вам на разрешительную молитву и пошли в храм к отцу В. У него общая исповедь есть, а разрешительной молитвы он не дает. Можно ли тогда причащаться?

Коли он допускает, то причащайтесь, но это не всегда хорошо. Это можно допускать лишь в отдельных случаях. Коли он допускает, то этим он берет ответственность на себя. Но если Вы все время будете так делать, то будет плохо, потому что когда люди приходят ко мне на исповедь после такой длительной практики, у меня создается впечатление, что они вообще разучились каяться. В таких случаях смотрите по совести.

Если куда-то уезжаешь и не хочется нарушать ритм причастия, то идешь к другому священнику. Это допустимо?

А почему нет? Пожалуйста. Даже если бы у Вас был свой духовник, и то не обязательно причащаться только у него. Хотя в наше время духовников, боюсь ни у кого нет и не будет. Как говорил знаменитый старец о. Таврион: «Не ищите духовников, все равно не найдете». Духовников в наше время нет, они кончились. А вот искренние и хорошо исповедующие батюшки есть, и их немало. К ним идите спокойно.

А чем отличается духовник от того человека, который исповедует?

Для того, чтобы быть настоящим духовником, ему надо с вами жить, как говорится, в одном доме или в одном монастыре, или в одной маленькой деревеньке. Еще надо, чтобы вы к нему могли прийти в любое время и чтобы ваша жизнь протекала на глазах друг у друга. Во-первых, вся жизнь, а не только маленький кусочек, а во-вторых, чтобы человек мог исповедовать ему даже свои помыслы, т.е. даже дурные мысли и желания. Вот тогда это будет полноценное духовничество. Но ведь это абсолютно нереально в наших условиях. Даже если вы будете жить в одном монастыре, предположим, то все равно этого не будет, и там настоящего духовника не встретите, не найдете. Видимо, как когда-то в церкви их время пришло, так сейчас их время ушло, о чем нас предупреждали еще древние святые отцы, настоящие преподобные духовники и старцы.

Если в семье есть двое верующих людей, которые регулярно ходят в храм, то возможно ли – не духовничество, а советничество, что ли, когда другой человек помогает тебе решать твои духовные проблемы.

Конечно, возможно. Думаю, что вы будете друг другу именно такими добрыми помощниками и советчиками. И не только вы, но и все ваши братья и сестры, тем более старшие. Те же из вас, кто более чувствителен к церковной жажде общинной, братской жизни, увидят, что в церкви есть много людей, к которым можно обратиться за советом и помощью. В этом в наше время есть очень большая нужда и это – редкая возможность. Есть очень много людей, которые не знают, к кому им обратиться в трудную минуту. У вас же всегда будут такие люди. Но вы, конечно, должны заранее об этом подумать. Здесь все будет работать для вас во благо, все, что было накоплено церковью – весь ее опыт, все откровение правды и истины, начиная со Священного писания и писаний святых отцов, молитв и таинств, с людей, которые рядом с вами, в том числе и в семье. В нормальных случаях глава семьи действительно должен помогать и в этом. И жене он должен помогать, прежде всего, советом, только ничего ей не навязывая.

Вернемся к нашей главной теме. Далее у нас идут сразу два вопроса: о ежедневном молитвенном правиле и о посте. Начнем с поста. Понятно, что есть пищевой пост и есть духовная сторона поста. Ясно, что для христианина на первом месте не пищевой пост, однако это не значит, что пищевой пост может не соблюдаться. На каждый день Уставом церкви определен свой порядок, который является общим для всех православных людей. Но, конечно, есть и свои исторические традиции исполнения этого Устава. Например, если по Уставу в Великий пост рыбу положено есть всего лишь два раза – на Благовещение и на Вход Господень в Иерусалим – то реально, скажем, до революции, рыбу ели, кроме среды, пятницы, Первой, Четвертой и Страстной седмиц, весь Великий пост. Потому что люди работали, и нередко работали тяжело. Молочного не ели, яиц не ели, мяса не ели даже ломовые извозчики, но рыбу в России ели. У нас здесь, простите, бывает холодновато. Если не будешь есть, то будешь пить, что значительно хуже. Растительное масло в России в пост тоже употребляли, хотя по Уставу, кроме некоторых дней, и этого не положено. И вы, если много работаете, спокойно ешьте, кроме, может быть, тех же среды, пятницы и более строгих седмиц. Так же ешьте и белый хлеб, и майонез, и т. п.

Для меня вопрос поста – самый сложный. Считается ли строгим пост, если ешь масло и рыбу? Это строгий пост или не строгий, или это вообще неважно?

Для вас это – строгий пост. Сейчас для вас всех, кроме тех, кто уже давно привык к лечебным голоданиям и всяким подобным вещам, оставаться без мясного, без молочного и без яиц, а два раза в неделю и без рыбы – это уже строгий пост. Плюс к тому вам ведь надо, понимаете ли, еще не грешить, да плюс к тому Великим постом сюда же относится отказ от брачных отношений – во время строгого поста их быть не должно, вспомните хотя бы Ветхий завет.

Это вообще сложно. Нельзя ли как-то «наполовину»? По выходным послаблений не бывает?

Нет. Этот вопрос действительно сложный. Так как он довольно интимный и о нем не очень-то поговоришь с амвона, то часто «про это» и не говорят. Все знают, что в понятие строгого поста входит отмена брачных отношений, но поскольку это не обсуждается в открытую, то люди очень часто этим пренебрегают и очень плохо делают. Человеку важно знать и доказать себе и другим, что родовое начало в нем не стоит на первом месте. Есть люди, которые говорят, что если они не съедят котлету, то на следующий день просто умрут; другие то же говорят о воздержании, что если они три дня будут воздерживаться от брачных отношений с мужем или с женой, то просто сойдут с ума или пойдут и схватят первую попавшуюся девку или мужика. Это пережитки старой языческой жизни. Человеку очень важно выстроить в себе реальную христианскую иерархию ценностей – взаимоотношений духовного, душевного и телесного. Никто не говорит, что вы должны разрушать свое тело, свою плоть. Никто не говорит, что у человека нет определенных физиологических потребностей и определенного выражения брачной любви в брачных отношениях. Но пост есть пост. Апостол Павел написал, что для упражнения в посте и молитве мужу и жене надо воздерживаться друг от друга. К этому, конечно, надо готовиться. Если все делать с бухты-барахты, ничего у вас не получится. Инерция тела чрезвычайно велика: вы просто с собой не совладаете. Тем более, что не один же человек в этом участвует, а есть партнер, другой супруг, который, может быть, не очень верующий или не очень вас в этом вопросе понимает. У людей существует разная церковность и разная сила духа. Бывают, в конце концов, совсем неверующие жены или мужья. Тогда вам может быть совсем трудно. Потому что таковому не скажешь: «Постись». А чего ради ему-то поститься? Вы это делаете ради Господа, а им-то для чего? Вот тут возникают действительно большие трудности, потому что решение этих вопросов зависит не только от вас. Если у кого-то есть такого рода проблемы, то об этом не надо говорить в большом собрании, поскольку такие вещи обсуждаются уже на исповеди или на личных беседах, на которых вы всегда можете получить конкретно для себя нужные рекомендации, как выйти из положения так, чтобы все-таки ни семью, ни веру не разрушить и чтобы и пред Богом быть честным, и найти выход из имеющегося затруднения.

Так что вопрос с постом непростой даже с этой, как кажется, совсем не духовной, а телесно-физической стороны. В духовной же стороне поста, конечно, может быть еще больше сложностей. Ведь всем надо знать, что на пост каждый раз надо брать какое-то особое духовное задание. Если вы встречаетесь группой, то и группе тоже, как и вашей семье, и братству. Это может быть одно и то же задание, но они могут быть и разными. Это уж как вы сами захотите, или как вы почувствуете волю Божью и личную потребность. Но эти задания надо не только брать, но и выполнять.

Какие задания, например?

Скажем, не обижаться. Ни при каких обстоятельствах. Не опускаться до обид и претензий никогда. Это может быть непросто. Или, допустим, не повышать свой голос. Когда на оглашении вы составляли свои «десять заповедей», это было для вас уже первой тренировкой в нахождении для себя таких заданий, которые соответствовали бы заповедям Божьим, воле Божьей. Тогда вы уже думали о том, как их для себя найти и исполнить. Ведь у всех нас есть дурные черты характера, есть и много всяких дурных привычек: мы то часто отвлекаемся, то спим много, то много сидим перед телевизором, то по телефону болтаем без устали, а потом говорим, что у нас времени нет и почему-то болит голова, и т.д. Все это может входить в наше задание на пост. Я уж не говорю про то, что есть люди, которые очень любят поесть; а есть еще люди, которые и выпить, и покурить, и поблудить не прочь.

Все это серьезные вещи. Это кажется легко тому, у кого таких проблем вовсе нет. А кто знает эти проблемы по себе, тот прекрасно понимает, что все это не просто. Но у кого нет этих проблем, у того есть другие. Не бывает такого, чтобы у человека не было никаких проблем. Поэтому у каждого всегда есть что взять на себя как задание в пост.

Для каждого христианина пост – это праздничное, духовное, но и напряженное время. Пост всегда воспринимайте как праздник победы духа над плотью, т.е. как возможность более полноценной духовной жизни. Через пост вы как бы тренируете себя на будущее. Пост – это, повторяю, вопрос, касающийся не только пищи и брачных отношений.

Можно ли в пост есть морепродукты: креветок, раков, кальмаров, севрюгу, белугу…

Икру черную и красную… Действительно, по уставу есть разница между рыбой и всеми остальными морскими продуктами. Конечно, в этой градации рыба – менее постная пища. Иногда даже в уставе отмечается, что рыбу в пост есть нельзя, а, допустим, на Лазареву субботу рыбную икру, всяких раков, креветок и т.п. – можно. Для вас сейчас это – нюансы, тонкости, которые большого значения не имеют. Потом, это, чаще всего, у нас стоит дорого, а смысл поста – в скромности и воздержании. Посту подобает скромная пища, скромность в поведении, в одежде, в отношениях; в частности, чтобы вы могли сэкономить средства, и время, и силы, чтобы могли что-то и нуждающимся уделить, т.е. чтобы вы могли благотворительствовать и не могли сказать: «Я бы хотел помочь, да у меня денег нет». Деньги для этого надо понемногу и накапливать. Потому что если вы кому-то подадите две копейки – это еще не помощь. В каких-то случаях нужны серьезные средства, чтобы всерьез помогать. Допустим, кому-то срочно нужна операция или что-то еще для вас и ваших родных, или ваших братьев и сестер, и т.д. Но это – особый разговор.

Помимо поста я работаю по 18 часов в сутки. А как быть во время поста?

Работайте по двадцать – двадцать пять часов.

Работа – не помеха посту?

Наоборот. Праздность помеха посту, праздность! Человек устает тогда, когда он расслабляется. Всем это известно. Расслабленность – самая первая причина усталости, которой мы все болеем. Мы все время ощущаем себя усталыми. Но почему? Что, мы так уж много делаем? Что, мы так уж обработались? Почему человек чувствует себя таким разбитым после телевизора? Что, там так уж и всегда одни отвратительные передачи показывают? Да там их не так уж и много. Бывает гадость всякая, но не так часто. Как правило, просто серость такая цветная. Здесь все дело в том, что человек перед TV слишком сильно расслабляется, как и при чтении газет и всякой другой «желтой прессы», как и во время пустого разговора по телефону или так называемого отдыха, к которому мы привыкли стремиться с детства. Человек еще и в школу не пошел, а уже мечтает об отдыхе. Так нас воспитывали, к сожалению. Вот это и приводит наш народ к полной расслабленности, к усталости и к унынию. Когда человек плодотворно работает и «в Бога богатеет», он не устает, у него нет ощущения усталости. Вернее, у него есть лишь приятная усталость. Даже когда человек наработался только физически, он ложится, у него все гудит, но он чувствует, скорее, удовольствие. Ему приятно. Он выспался, и все. Ему даже длительного отдыха не надо. Передохнуть, конечно, надо, но в обычном порядке, семь-восемь часов, и достаточно. От такой усталости не болеют, а от расслабленности люди часто и тяжело болеют. Поэтому если вы работаете много, то это значит, что у вас, слава Богу, будет хорошее настроение и вы сможете много доброго сделать для себя и других.

Я хочу немного уточнить вопрос о пищевом посте. Для меня выдержать пищевой пост – не проблема. Но я не могу очень долго обходиться без молочных продуктов, т.к. желудок мой требует кисломолочных продуктов.

Понимаете ли, у Вас был только первый Великий пост. Если всерьез, то оснований для того, чтобы в пост есть молочное, у Вас нет. Но для Вас это больше психологически непривычно, чем физиологически необходимо. Ну, хорошо, для начала ешьте в пост молочное, ешьте сколько хотите, сколько потребует организм. Но только когда причащаетесь – хоть каждую неделю. В Вашем случае это можно допустить просто ради своего рода переходного периода. Ничего не нужно делать резко, все должно в Вас созреть. Вы должны сами понять, что Вам будет лучше от более строгого поста. Пока Вы верите в обратное – толку не будет. Поэтому ешьте молочное раз в неделю, если Вы причащаетесь каждую неделю.

А не обязательно об этом говорить на исповеди?

Не надо. Раз уж вы получили благословение, то зачем в этом каяться. Это будет грехом.

Я сейчас получила благословение, да?

Конечно. Но только на предстоящий пост.

Скажите, вот у меня такая же проблема. Могу ли я себе что-то другое запретить вместо молочного?

Нет, дело в том, что нельзя путать разные ступени поста. Вы можете решить вопрос так же, как она, т. е. в дни причастия есть молочное столько, сколько организму хочется. Только не надо резких переходов от постной пищи к калорийной. Все же молочное можно, если в этом есть необходимость по здоровью или, во всяком случае, если Вам так кажется. Я сейчас не буду входить в медицинские детали, это Вы сделаете и без меня.

В пищевой пост как быть с детьми?

Еще раз хочу вам напомнить, что по церковной традиции есть четыре категории людей, которые всегда имеют право пусть не на отмену, но на ослабление поста. Это всерьез больные люди, всерьез дети, всерьез путешествующие и всерьез беременные и женщины, кормящие до какого-то времени. Ведь сейчас пошла мода такая – кормить чуть ли не до трех лет. Это, может быть, для женщины хорошо и в удовольствие, а для ребенка – плохо. Не знаю точно, но думаю, что послабление поста кормящим может быть даже до года. Да и то надо смотреть, ведь, может быть, мясное и молочное им нужно употреблять не каждый день. Я лично уверен, что каждый день не нужно, даже вредно. И потом: это решается еще в зависимости от количества и калорийности скоромной пищи. Мы здесь говорим: вообще молочное, а ведь это может быть и 25%-ная сметана, и 0,5%-ное молоко.

В чем ограничение для детей – в молочном, в мясном? Детям – семь лет и два года.

Для двухлетнего никакого поста быть не может, это ясно. А для семилетнего пост уже может быть. Конечно, не строгий. Эта строгость зависит и от характера ребенка. Я бы в обычном случае начинал с отмены мяса. Только учтите, что у ребенка другие ориентиры, другая система ценностей. Ему трудно отказаться от того, что ему нравится, что он любит. Ему, вообще говоря, не очень важно, что это – мясное, молочное или еще какое: вот это я люблю и этого хочу! А если хочу, то вынь да положь. На самом деле в детях надо бороться с этим произволом. Так же как некоторые взрослые берут же для себя на пост задание не есть сладкого.

Батюшка благословил четырехлетнюю девочку в пост не есть сладкого. Это нормально?

Не берусь судить обо всех наших батюшках, иначе мы слишком далеко зайдем. Выглядит эта рекомендация Вашей девочке не очень нормально, но надо знать ситуацию.

Итак, для семилетнего ребенка можно начать с отмены мясного и, может быть, того, что он слишком сильно любит. Если он слишком любит сладкое, ограничьте для него сладкое – значит, без всяких шоколадок и т.д.

В десять лет то же самое? Весь пост без мяса?

Безусловно. Хотя бы без мяса и, может быть, без того же сладкого или без TV и компьютерных игр. Для детей это на самом деле очень важно. А молочное я не стал бы слишком ограничивать. Если, конечно, у ребенка уже есть какой-то свой опыт поста и он сам хочет поститься, подражая взрослым, то это другое дело. Но если он сам такой ревности не выказывает, то я бы не стал на молочном и рыбном делать акцент.

А если в школе что-то съест?

Смотря что или кого. Нет, на все это надо смотреть уже конкретно. Вы сейчас должны знать принципы и научиться их применять. Невозможно ответить на все вопросы, учесть все нюансы. Надо так: если он сам согласился на пост без мяса, то пусть мяса и не ест.

Даже если ему дают, пусть возьмет, но не ест, оставит на тарелочке или скажет: мне не кладите мясное, дайте только гарнир.

Что такое воскресное послабление поста? Понятно, что это индивидуально, но как именно?

В дни причастия и на праздники пост немного ослабляется. Это правда. По Уставу есть определенный порядок: в эти дни на одну ступень понижается строгость поста. Но все зависит от того, на какой вы находитесь ступени в будничные дни. Если, допустим, в Великий пост вы не едите ни мясного, ни молочного, то в дни причастия можно съесть немного молочного. Если вы не едите ни мясного, ни молочного, ни рыбного, то в дни причастия можно разрешить себе немного рыбного. Если вы не едите еще и постного масла и совсем не пьете вина, как положено по Уставу, то тут можно допустить в определенной мере постное масло и вино. Вина столько, сколько сказано в Уставе; а там это строго регламентируется: одну «красовулю», т.е. где-то стаканчик, кружечку, причем непременно столового или сухого, а не водки или крепленого.

Качество пищи – это одно, а количество?

Да, я говорил о скромности, это входит сюда. Что значит есть скромно? Это значит есть немного, и просто, и дешево, а еще лучше – не чаще двух раз в день.

Сколько раз в день?!

Ну, как сказать? Вообще, до революции почти все русские люди всегда ели по два раза в день. Они никогда не завтракали, только обедали и ужинали. Но это уже так давно ушло из сознания, что многие об этом даже и не помнят. Приезжали к нам сюда недавно «беседники»* из Самары [«Беседники» – духовное движение в Русской православной церкви, идущее от прп. Серафима Саровского и осуществляющее для всех верных под руководством старцев идеал «монастыря в миру». – Прим. сост.], так у них и теперь такой порядок. Аналогичного порядка придерживаются многие и в нашем братстве. Я, например, тоже ем только два раза в день, хотя у меня диабет в тяжелой форме со многими серьезными осложнениями. Но я считаю, что такой режим очень физиологичен, что это для всех очень полезно. Нужно лишь привыкнуть. Когда человек меняет какой-то привычный режим, ему всегда трудно. Надо немного потерпеть и ничего не бояться. Так же как человеку, который бросает курить. А уж пить – я и не говорю, это само собой. Всегда первое время надо пройти через какой-то период трудностей и искушений. Он может длиться несколько месяцев, а может и полгода. Но переболел, перетерпел – и все, освободился от старой привычки. А иначе этот бес и эта привычка будут поедать тебя всю жизнь.

А соевые продукты могут быть в рационе?

Да ради Бога, если Вам нравится. Это своего рода «морковный заяц», как бы суррогат. Ешьте этих «зайцев», пожалуйста, сколько хотите.

Отец Георгий, если я не ошибаюсь, в «Православии для всех» написано, что детей до четырнадцати лет вообще не надо привлекать к посту, разве что они добровольно берут на себя эти обязательства.

Нет, мы с вами о детях и посте уже говорили: а это не пойдет. Дай Бог, чтобы прошло и то, что я вам сейчас говорил. Во многих храмах Москвы и эти мои советы сочли бы чуть ли не ересью. Если ребенок, допустим, в три года пришел на причастие без поста, то ему могут сказать: «Как, он не постился? Он утром ел? Все вон!» Я вам даю самые лучшие рекомендации, которые могут реально проходить при нынешнем состоянии нашей церкви. А что толку, если я вам пообещаю сейчас чуть ли не золотые горы, а потом вы придете в храм и вас оттуда погонят.

Мне непонятна упомянутая Вами рекомендация: наверное, до четырех, а не до четырнадцати лет. В четырнадцать лет, простите, это уже почти взрослые люди. Хотя все в церкви существует добровольно и порядок церковный – для всех добровольный, все же надо понимать, что он, тем не менее, – порядок. А пост, в том числе и пост евхаристический, – это серьезная вещь.

А в семье этот порядок может быть навязан?

Может, но только не нужно путать насилия с усилием. Если же родители устанавливают определенный порядок в семье, прошу прощения за маленький экскурс в педагогику, – это само по себе еще не может быть интерпретировано в категориях «насилия» и «навязывания». Иначе вы можете дойти до того, что будете доказывать, что дети имеют моральное право спрашивать своих родителей: а вообще зачем вы нас породили, чего ради? Жизнь и ее порядок человеку не навязывается, а даруется. Когда родители организуют жизнь в своей семье – а они же не враги своим домашним – они дарствуют, а не навязывают. Если вы будете воспитывать детей с других позиций, то ваша семья сразу разлетится в пух и прах и все вы будете друг другу врагами. Будьте с этим очень осторожны, не делайте педагогических ошибок! В нормальном случае в семьях ничего не навязывается. Вы говорите детям: будьте честными, И если кто-то из них у Вас украдет кошелек, Вы что, будете его по головке гладить? Не будете. Вы его за вихор тут же потащите на исповедь, и правильно сделаете.

Значит, тащить «за вихор» можно и нужно?

Ну, конечно, смотря что он натворил, но иногда, безусловно, надо. И если Вы в этом случае скажете, что добродетель навязывается, это будет полная ерунда: ведь Вы учите ребенка добродетели, а не навязываете ее. Это не одно и то же. Любая учеба – это усилие, а любое навязывание – это насилие. Сейчас вышла пятая книжка моих «Бесед по христианской этике», и там среди трех тем есть тема «Усилие и насилие». Возьмите, прочитайте.

Как быть, если у человека совершенно некритическая шкала ценностей? Как его привести на исповедь?

Силой убеждения. Вы его терпеливо убеждайте, убеждайте как хотите, как можете, это зависит от ваших взаимоотношений, а человек всегда с вами может согласиться, пусть и не сразу.

Ясно, что есть любовь раба – из страха наказания, есть любовь наемника – из желания поощрения (мол, дам тебе шоколадку, если пойдешь на исповедь), и есть любовь сына, когда сын не хочет огорчить отца своего или мать свою, не хочет потерять их любовь, не хочет ее унизить. Это три рода любви, между ними существует большая разница. Для выбора средств воздействия важно, на каком уровне находятся ваши отношения. Дай Бог, чтобы у вас с детьми были отношения сыновней любви. Но не всегда так бывает, иногда бывает так, что приходится пользоваться другими средствами, соответствующими отношениям другого рода.

И снова мы возвращаемся к главной теме. Последний вопрос касается вашего ежедневного молитвенного правила. Здесь я затрону лишь самые кардинальные моменты. Первое и главное – молитвенное правило у всех вас должно быть. Если у вас его нет или если вы молитесь только по желанию и только своими словами, это еще не то, что должно быть, и это очень плохо. Второе – оно должно быть ежедневным. Третье – оно должно быть составлено вами исходя из четырех позиций: молитвы утренние и вечерние из Молитвослова; молитвы из Утрени и Вечерни, и это самые лучшие утренние и вечерние молитвы; Священное писание, которое тоже можно включить в молитвенное правило; и, наконец, молитва своими словами, которая обычно или завершает молитвенное правило, или его предваряет, или вставляется куда-нибудь в середину, например, после чтения Писания, но это реже. Вот те четыре позиции, исходя из которых вы можете составлять свое молитвенное правило. Его надо уметь составлять, т.е. надо уметь находить высшую гармонию всех этих частей.

Далее, ваше молитвенное правило не может меняться каждый месяц, оно должно быть стабильным, но это не значит, что оно останется на всю жизнь без изменений. Если оно себя совершенно выработало или если оно было взято ошибочно, то его можно подправить. Но оно всегда должно быть, и значит, во всех случаях его надо стараться исполнять. Если вы его не исполняете, это, вообще говоря, может оцениваться на уровне личного греха. Не смертного, конечно, но греха. Молитвенное правило в среднем, при вашей занятости, должно быть не более, чем на полчаса. Утром – полчаса, и вечером – полчаса. Это максимум, больше вам пока не потянуть. Есть люди, допустим пенсионеры, которые могут молиться часами. Просто ради Бога. Но вы не начинайте с этого. Это может быть для вас трудно, к тому же это надо уметь делать. Поэтому вы можете посоветоваться со священником, можете ему об этом написать, можете прийти и попросить благословить ваше молитвенное правило, что очень желательно. Он же поправит его, если оно неправильно составлено, и потом благословит.

Молитвенное правило нельзя менять каждый месяц. Но для того, чтобы определиться, какое лично мое правило, можно ли поэкспериментировать?

Конечно. А потом, у Вас может быть несколько молитвенных правил: краткое, среднее и большое, полное. Это тоже в обычае.

У меня есть утреннее и вечернее молитвенное правило, я читаю молитвы вслух. Но иногда бывает, что мы с дочерью сами служим Вечерню. Это будет считаться молитвенным правилом?

Лучше, чтобы Вы сами определили нужный объем своего молитвенного правила, как и соотношение элементов в нем. На протяжении всей седмицы оно должно тяготеть к определенному порядку. Хотя могут быть и исключения, допустим, когда человек болеет, оно может быть сокращено и даже отменено. Главное, чтобы вы чувствовали свое молитвенное правило не как некую лишь обязанность, а как внутреннюю потребность, как духовную норму своей жизни. Это не значит, что вы должны молиться только утром и только вечером. Вы можете молиться и до еды, и после еды, вы можете молиться и в любое иное время. Но правило, т.е. строгий канон, обычно касается только утренних и вечерних молитв. Это разные молитвы, и в Часослове, как вы знаете, это разные службы суточного круга.

Если вы при этом читаете Писание, то вечером лучше читать Ветхий завет, а утром – Новый, особенно Евангелие. Не случайно на Вечерне часто читается Ветхий завет: книги Премудрости, Притчи и т.д. Это не по произволу делается, это делается по традиции. А на Утрене часто читается Евангелие. Это хорошо, ибо тогда днем вы можете к нему мысленно вернуться и о нем размышлять в течение дня. В Новом завете много того, над чем надо размышлять и после прочтения. Ветхий же завет – это некоторый итог дня, как бы вывод из него для научения. Поэтому-то его очень хорошо читать в конце дня.

Отец Георгий, как быть с летними месяцами? Я должна буду выехать на дачу с внучкой, и мне трудно будет выбираться в храм на молитву и исповедь.

Дачное искушение – это одно из самых серьезных искушений. С одной стороны, людям действительно нужно выезжать из Москвы – пыльной, душной, грязной… С другой – это часто делается за счет личной и церковной духовной жизни человека, и дети и внуки становятся его богами. Он забывает про Бога, забывает про заповеди, забывает про причастие, про исповедь, про группу, про братство, про паломничество – про все на свете, даже про самого себя и свою жизнь для вечности. Это очень плохо, это называется «кораблекрушением в вере», если употребить слова апостола Павла. Я не говорю, что вам нужно немедленно продавать свои дачи, нет. Но всему нужно находить какую-то меру. Даже если вы уезжаете на дачу, то приезжайте на встречу с группой, не ленитесь и не жадничайте. Ходите и в храм по воскресеньям. Раньше можно было заехать в такую глушь, где даже храмов не было, сейчас же они везде есть. Никаких проблем нет, чтобы прийти в храм хотя бы раз в неделю. А остальное читайте дома, вместе с детьми и внуками. Они будут вам за это всю жизнь благодарны. А если вы этого делать не будете, то они потом всю жизнь будут задаваться вопросом: почему бабушка была верующая, а не научила нас молиться? Помните об этом.

Бабушки – великая сила для научения внуков и для того, чтобы хоть немного воцерковить дачные занятия. Может быть, если дача далеко, у вас не получится приезжать каждую неделю. Тогда приезжайте раз в месяц. Но приезжайте, не кисните на своих дачах или в санаториях, на экскурсиях или еще где-то.

Вы знаете, что и у нас каждый год по всем братствам в первой половине июля идут паломничества, и мы их всегда готовим так, чтобы любое паломничество включало в себя все стороны жизни и интересов человека, чтобы оно могло заменить собой, еще и с плюсом, отпуск человека, чтобы там, наряду с духовной, была и познавательная, и молодежная, и культурная программы, чтобы было место и для детей и внуков. Это специально делается для того, чтобы у вас не возникло желания ехать отдельно в паломничество на две недели, и отдельно – в отпуск, в полной расслабленности. Потому что такая раздвоенность будет вам очень мешать: вы приедете после дачи или после такого лета и будете, «как с луны». Это ужасно, потому что все от вас уйдет, весь духовный потенциал.

Я очень рад, что наша встреча состоялась. Я, конечно, понимаю, что не все вопросы мы сегодня смогли затронуть, что их остается еще много. Но мы коснулись тех вопросов, которые важны вам именно сейчас. Они потом снова могут возникнуть, и поэтому я еще раз повторю: не стесняйтесь обращаться к своим катехизаторам и в Огласительное училище, а если нужно – и ко мне. Есть в церкви и много других возможностей. Я не хочу, чтобы вы замыкались только на чем-то или на ком-то одном.

Не теряйте же времени, не теряйте сил, не теряйте лет. Не думайте: пусть сейчас будет все, как есть, а пройдет лет десять – там посмотрим. Все очень легко теряется, да трудно обретается. Бог даст, мы с вами еще будем так или иначе видеться, хотя наступает летнее время, дачи, и тут некоторые могут застрять всерьез и надолго. Все же надеюсь, что этого ни с кем из вас не произойдет настолько, чтобы вы всерьез оторвались от Бога, от духовной жизни, от церкви и друг от друга. Надеюсь со всеми вами увидеться не только на общей молитве, но и в паломничествах, как и в других точках пересечения нашей общей церковной жизни. Помощи вам Божьей и Божьего благословения!

Спасибо Вам большое!

Спаси, Господи! Спасибо вам.

24 марта 2002

что можно и нельзя есть, ограничения

Что представляет собой пост перед венчанием? Какие ограничения он накладывает на молодых, сколько длится, по каким канонам протекает? Так ли необходимо его соблюдать или это лишь дань традиции? Вопросов много, но заранее догадаться задать их батюшке в предпраздничной суете удаётся не всем молодожёнам. А между тем пост — значимая часть подготовки к бракосочетанию.

Смысл таинства брака

Те, кто присутствовал на венчании, наверняка согласятся — это сказочно прекрасное и волнующее таинство. Однако множество молодых пар, торопясь предстать перед алтарём, даже не задумываются, что возвышенные церковные песнопения, мерцающие огоньки свечей и троекратное шествие по кругу – лишь внешняя, и отнюдь не главная часть бракосочетания. Высший смысл венчания заключается в том, чтобы испросить для молодых Божьего благословения на единодушное ладное жительство, рождение детей и воспитание их в христианских традициях. И подготовка к столь значимому действу должна начинаться не с покупки колец или выбора свадебного платья, а с работы над собственной душой: с исповеди, причастия и молитвы.

Зачем нужно поститься?

Чтобы предстать перед Богом с открытыми сердцами и душами, устремлёнными ввысь, незадолго до венчания молодожёны должны в обязательном порядке исповедаться и причаститься Святых Тайн. Пост же является неотъемлемой частью подготовки к причастию, так что отказаться от него никак не получится. Если вы относитесь к числу «невоцерквлённых» христиан и не уверены в своих силах, поговорите с батюшкой. Выясните, какие ограничения пост перед венчанием накладывает на молодых и возможны ли послабления. Иногда для людей, занятых тяжёлой физической работой или страдающих каким-либо заболеванием, делаются исключения. Например, священник может разрешить вам употреблять рыбу или молочные продукты.

Но лучше не искать лёгких путей, дотошно выпытывая у батюшки, что можно есть в пост перед венчанием и кому разрешены поблажки. Воспринимайте ограничения в пище как первое совместное испытание и своеобразный тест на готовность противостоять будущим трудностям – а какая семейная жизнь обходится без них? Вместе пройдя через короткий период воздержания, вы станете ближе друг другу, и ещё увереннее произнесёте «да», оказавшись у алтаря.

Часто задаваемые вопросы

• Как долго длятся ограничения?

Точное время подскажет священник, взявшийся исповедать и причащать вас, но обычно пост длится от 3 до 7 дней.

• Как себя вести в это время?

Молодым желательно каждый вечер сообща читать молитвы, поддерживать друг друга, совершать богоугодные поступки, воздерживаться от ссор и интимных отношений. Не стоит часто ходить в гости, танцевать или смотреть телевизор – все эти суетные увеселения рассеивают мысли и мешают настроиться на предстоящее таинство. Но пост не должен стать тяжкой ношей, которую можно вынести, лишь до скрежета стиснув зубы! Старайтесь воспринимать его легко, как временное испытание, которое помогает вам стать чище и подготовить себя к принятию Божьей благодати.

• Что нельзя есть в пост перед венчанием?

Как во время любого поста, следует воздерживаться от пищи животного происхождения – мяса, молока, сливочного масла, яиц, рыбы — и алкогольных напитков.

• Что  можно?

Овощи, фрукты, ягоды, орехи, грибы, крупы и бобовые. Но помните, важно не столько строгое соблюдение правил, сколько верное понимание того, чем вы занимаетесь. Даже разрешённую пищу не следует употреблять без меры, то и дело балуя желудок ягодными ассорти или фруктовыми десертами. Ваша задача – отвлечься от потребностей тела и сосредоточиться на «духовной пище»: молитвах, размышлениях о Боге и заботе друг о друге.

• Можно ли есть в день бракосочетания?

Конечно, плотно наедаться не стоит. И вы будете чувствовать себя некомфортно, и переполненный желудок не даст всей душой отдаться молитве. Перекусите чем-нибудь лёгким, чтобы не смущаться из-за бурчания в животе, но не более. Исключение составляют пары, которым предстоит причащаться в день венчания. Вот тут придётся поголодать, так как принимать пищу до исповеди запрещено. Впрочем, если этот вопрос сильно вас беспокоит — например, вы боитесь упасть в обморок, стоя под венцом — уточните у священника, можно ли вам будет после причастия выпить сладкого чая из термоса или съесть йогурт. Некоторые батюшки сами благословляют молодых слегка подкрепиться, если между причастием и венчанием будет на то время.

Автор статьи: Светлана Роженко

Обязательно ли исповедоваться перед причастием?.

Последнее время часто ходят разговоры о том, что поститься перед Причастием необязательно. Также необязательно и исповедаться перед Причастием, потому что это разные таинства. Какое Ваше мнение?

Это говорится не просто так. Всё зависит от [конкретного человека]. Сейчас есть специальный проект о Причащении, который рассматривается. Там, [где говорится про] Причастие без исповеди и даже без особого поста, речь идёт о Пасхальной неделе. Если вдруг человеку надо на Пасхальной неделе причаститься. Хотя я всегда этому удивляюсь — человек провёл 50 дней поста, когда, пожалуйста, исповедуйся, причащайся в полную меру, и вдруг ему обязательно надо на Пасхальной неделе. Возникают вопросы: как же быть? Исповедаться или не исповедаться? Поститься или не поститься? Мне кажется, что это настолько искусственно, что об этом подчас и говорить не хочется. Вот тебе, пожалуйста, Страстная неделя для Причастия! Но, как я считаю, великое благо, что в нашей Церкви ещё сохраняется требование Исповеди перед Причащением. Уже во многих Церквах, я уже не говорю о католичестве и протестантизме, на них я уже просто рукой машу, но уже в православных Церквах мы идём по линии наименьшего сопротивления своему ветхому человеку. Пожалуй, и без исповеди, пожалуй, и без поста. Знаете чему это подобно. Вас сейчас пригласят на приём к президенту, сходите туда в спортивном костюме или, ещё лучше, в пляжном костюме, только я не знаю, пустят Вас туда или нет. Оказывается, благоговение, уважение требует соответствующей формы, и здесь, когда мы готовы вкусить Тела и Крови Христовых, Христа принять, неужели мы не понимаем, что нельзя набить свою животину и идти {изображает одышку}, наевшись, напившись? Об этом даже стыдно говорить! Воздержание — это свидетельство благоговения. Там, где нет благоговения, там нет даже религии как таковой. Поэтому требуется соответствующий пост. Какой — это вопрос другой. Требуется молитва, исповедь. Как же можно без покаяния подойти к Причащению? Это же немыслимо! Если можно, конечно, надо подойти к священнику поисповедаться. Но если уж Пасхальная неделя, и [очень сильно] захотелось причаститься, то если Вы исповедались и причащались весь Великий пост, то, может быть, здесь священник может сказать: «Ну, хорошо, можете без исповеди». Как исключение, но ни в коем случае, как правило.

То есть нужно всегда подойти к священнику и взять благословение?

Конечно. Всё равно надо взять благословение. Сказать: «Батюшка, я бы хотел причаститься, надо ли мне специально исповедаться, если у меня пока нет ничего такого, что обязательно надо сказать». Потому что если есть какой-нибудь тяжкий грех, тогда другое дело, а если ничего такого нет, то я думаю, что священник скажет: «Ну хорошо, на Пасхальной неделе можно и так». А в отношении поста, ну, по крайней мере, хоть мяса не покушайте.

 

Алексей Ильич Осипов.

Как поститься перед исповедью и причастием? Сколько дней должен длиться пост?

Многие люди стараются приобщиться к жизни настоящего христианина, но вот не всегда обладают знаниями о том, как поститься перед исповедью и причастием. А ведь именно причастие является долгожданной благодатью от самого Бога, которая дает возможность простому смертному приблизиться к Иисусу-Спасителю. И если иметь определенные знания и понимать, как проходит причастие, получится правильно проводить время во время приготовления. Как только постящийся полностью очистится от своих плохих мыслей и грешных поступков, то может получить от Бога многое, ведь Его дары многочисленны и прекрасны.

Что такое пост?

Причастие является переходом жизни простого человека к жизни христианина, который желает принятия Божьей благодати. Поэтому так часто задается вопрос в церкви о том, что такое пост и как поститься перед исповедью и причастием. Известно, во время причастия верующие люди принимают немного еды. Так, прежде всего, это вино, которое символизирует Кровь Христа. Она, безусловно, Святая, поэтому прекрасно очищает человеческую душу, тело и дух. Человек также берет и кусочек просфоры.

Причастие считается святым таинством для человеческой души. Христианин сам несет ответственность за то, как происходит такое таинство, как он принимает его. А для этого необходимо побыть наедине с собой, поразмыслить о своей жизни. Но если не принять причастия, то тогда не будет и благословения Божьего.

Для того чтобы не случилось такого несчастия, чтобы таинство прошло благополучно, обязательно нужно не только исповедаться в своих грехах, но и соблюдать пост.

Как надо поститься?

Как правильно поститься перед исповедью и причастием? Прежде всего это то время, которое дается человеку, чтобы усмирить его плоть, очистить его от душевных привязанностей и привычек, которые ему вредят. Именно пост позволяет людям духовно стать ближе к Творцу. Пост дает человеку время, чтобы поразмышлять о жертве Христа, это то время, когда верующий должен предаваться молитвам. Когда верующий готовится к причастию, то обычно должен проанализировать всю свою жизнь и понять, в каких грехах ему нужно покаяться.

Человек во время поста должен избегать сытости и не употреблять алкоголь. Тем самым ставя свое питание в определенные рамки, христианин, прежде всего, укрощает свое тело, свои нравы и эмоции. Но пост касается не только пищи, но и поведения, и мыслей. Так, если во время поста человек будет постоянно разговаривать по телефону, сплетничать, проводить время в социальных сетях, то стоит помнить, что Бог в этот момент видит душу, а пост, прежде всего, касается ее.

Поэтому, чтобы не задаваться вопросом о том, как поститься перед исповедью и причастием, стоит помнить, что нужно вести себя так, чтобы приближаться к Богу, а не отстраняться от Него.

Немного истории

Зная, как правильно поститься перед исповедью и причастием, верующие желают знать, какова же история поста. Известно, что после того, как Иисус вознесся, первые христиане причащались каждый день. Но вот о том, что нужно очищаться духовно и физически, тогда никто даже не задумывался.

Во времена апостолов евхаристия причастия обычно совершалась лишь только вечером, но со временем эту процедуру перенесли на утреннее время, чтобы христиане рано смогли принять пищу Господню, которая будет очищением и для тела, и для духа.

Первое упоминание о посте встречается в четвертом веке. В это же время появились и некоторые основные законы того, как надо поститься перед исповедью и причастием. В это время священники заметили, что миряне охладели к вере. Они стали призывать православных удерживаться от сексуальных утех и других развлечений. Но в это время еще пока ничего не говорилось об ограничении в еде.

Ранние христиане со временем стали поститься три раза в неделю. Дни были установлены церковью. Но уже в начале девятого века появляется новые правила о том, как поститься перед исповедью и причастием. Воздержание от пищи стало занимать от трех до семи дней. Такое новшество было введено из-за того, что духовная жизнь постепенно исчезала. Но, как утверждает митрополит Волоколамский Иларион, нет какого-то единого и определенного требования к трехдневному посту. Каждый человек может самостоятельно определиться с тем, сколько дней поститься перед причастием и исповедью именно ему, чтобы его организм стал чище перед Господом. Лучше все-таки такой вопрос решить со своим духовным наставником.

Подготовка к причастию

Так как нет определенного количества дней, сколько нужно поститься перед исповедью и причастием, то, соответственно, можно прислушаться к пожеланиям. А церковь рекомендуется воздерживаться не менее трех дней. Но это пожелание подходит для тех верующих, которые участвуют в евхаристии несколько раз в год, например, два или три. Известно, что есть четыре поста, и больше никаких дополнительных требований нет.

Священники рекомендуют всем причащаться каждое воскресенье. Это позволит свое тело и душу держать в чистоте и, самое главное, во святости. В еде лучше придерживаться воздержания по средам и пятницам.

Что запрещено кушать тем, кто постится?

Не стоит переживать о том, сколько надо поститься перед причастием и исповедью, а лучше все-таки знать, что есть продукты, которые церковь православным прихожанам запретила есть в этот период. Так, это яйца, мясные продукты, некоторые виды рыбы и молочные продукты. Считается, что во время поста следует употреблять пищу не для собственного удовольствия, а для того, чтобы поддерживать свое здоровье.

Если же рыба считается основным продуктом питания для кого-то, то ее тогда можно есть. В течение дня перед причастием верующий человек обязан полностью отказаться от пищи и любых увеселений. Этот день необходимо провести в молитвах. Вечером нужно сходить на службу в храме, утром на литургию. Стоит продумать, что грешного было совершенно, и об этом нужно обязательно рассказать священнику, чтобы определиться с тем, можно ли проводить причастие.

Сколько дней длится пост?

Известно, что каждый пост будет занимать разное количество дней. Все будет зависеть от многих причин. Прежде всего верующий человек должен знать, что существуют однодневные посты, многодневные и литургические. Еще одной причиной выбор того, сколько дней будет длиться пост, становится его выбор.

Сколько поститься перед исповедью и причастием, зависит от самого человека, от состояния его здоровья, его возраста, какими заболеваниями он болен или уже переболел, а также каково состояние организма на момент поста, например, нет ли беременности.

От этих особенностей будет зависеть и выбор продуктов, которые ему можно будет употреблять в этот период. Ведь даже в период полного воздержания в человеческий организм должны поступать витамины.

Пост для беременных

Обязательно ли поститься перед исповедью и причастием женщине, собирающейся стать матерью? Известно, что будущая мама должна хорошо питаться, поэтому каждая беременная сама с разрешения врача принимает решение о воздержании. Если она желает поститься, то тогда пост должен быть не таким строгим. Например, она может отказаться от употребления мясных продуктов. Лучше такой женщине в положении все-таки проходить очищение духовное, так как это будет полезно и для ее ребенка.

Пост для детей

Споры о том, нужно ли поститься детям, не умолкают и сейчас. Например, если ребенку уже исполнилось семь лет, то после объяснений о том, что такое пост, он сам может принять решение о том, будет ли он это делать. Но все-таки даже с такими детьми обязательно должна проводиться подготовительная работа, так как они не всегда сразу понимают смысл воздержания. Так, нужно объяснить ребенку, что пост никакого отношения к диетам не имеет, что его не стоит стесняться. Не стоит требовать с ребенка более того, на что он способен.

Молитва для постящегося

Верующий человек должен не только знать, как нужно поститься перед исповедью и причастием, но и уметь молиться. А для этого прекрасно подойдет следующая молитва: «Помилуй и прости меня. Я грешный. Господи наш, помилуй!».

Правила строгого поста

Считается, что перед причастием пост должен быть не менее трех дней. Тот человек, который решил участвовать в евхаристии и решил воздерживаться от пищи, должен понимать, что этим не нужно хвалиться. Ограничение в еде необходимо для того, чтобы примирить человека с самим с собой, а также и с окружающими людьми. Это время, позволяющее разобраться в своих конфликтах и со всеми примириться.

В такие дни лучше не смотреть телевизор, а остаться наедине с книгой, посетить храм или пообщаться с близкими и родными людьми. В это время нельзя совершать плохие поступки, злиться. Строгий пост позволяет добиться гармонии между духовным и физическим здоровьем человека. Человек в результате такого строгого поста становится более уверенным, в нем появляется бодрость и силы, которые ранее дремали.

Меню для постящегося

Любой пост обычно состоит из легких и сложных дней. Самым сложным является тот, когда можно употреблять лишь только сухой рацион и воду. Бывают дни, когда можно есть горячую пищу либо с маслом, либо без него. Всегда в пост нужно употреблять фрукты, а вот овощи могут быть как свежими, так и запеченными.

Полезными продуктами для организма человека во время поста будут и крупы, а также мед. Воды нужно пить много, а когда будет возникать желание что-нибудь съесть, то нужно либо молиться, либо посетить храм. Считается, что первый день поста самый тяжелый, поэтому рекомендуется воздержаться от приема вообще какой-либо пищи. Допускается употребление в пищу орехов, киселя, бобовых и даже мармелада.

После поста к питанию также нужно относиться внимательно, так как сразу много мясных продуктов употреблять нельзя. Это может привести к сильнейшему расстройству желудочно-кишечной системы. Лучше выходить из поста постепенно, употребляя ту пищу, которая будет легко усваиваться желудком.

Особые категории верующих

Причастие — это такая великая сила, которая дарует исцеление и прощение грехов. Человек после него оказывается радостным и чувствует себя свободным. К такой церковной процедуре допускаются все православные люди независимо от возраста. Хорошо, если дети начнут рано понимать такое таинство, а для этого для них должен быть пример их родителей. Но пост для них должен быть мягче. Для беременных женщин, детей и больных людей в посте не должно быть дней сухоядения. Духовный наставник поможет этой категории верующих составить правильное питание.

В настоящее время область кулинарии стала столь развитой, что даже из небольшого количества продуктов можно приготовить полезные блюда, которые не принесут вреда детям, больным и беременным.

К такой особой категории верующих относятся и те люди, которые из-за сложившейся ситуации не могут быть дома. Например, это места лишения свободы, армия и интернаты. Все они поставлены на специальное питание, которое не могут контролировать. К ним Церковь относится милостиво. Таким людям обычно советуют на время отказаться от скоромного и усилить свою молитву.

Если человек тяжело болен или умирает, тогда он к причастию может быть допущен уже без всякой подготовки. Пост поможет каждому человеку приблизиться к Спасителю и надеяться на вечную жизнь.

Подготовка детей к причащению

Готовиться ко причастию особым образом должны дети начиная с 7-ми летнего возраста, до этого момента причастие преподается детям без подготовки

Но детская подготовка ко причастию она особенная, индивидуальная

Как Вы знаете, ко Причастию и Исповеди нужно готовиться, но детская подготовка и детская исповедь совершенно особенная, не сравнимая со взрослой. Задача христианина, в том числе и юного, – получить пользу от Исповеди и Причастия, поэтому важно, чтобы подготовка к таинству и сама исповедь прошли эффективно и неперегруженно. Если священник опытный, этот вопрос можно обговорить в индивидуальном порядке, если священник требует вычитывания всех канонов, строгого поста для ребенка, то большой вопрос полезно ли это…На данном этапе, на мой взгляд, важен индивидуальный подход, если ребенок с младенченства в Храме – это одно, если от случая к случаю — другое.

С ребенком нужно разговаривать и пояснять, а не командовать и тащить силком

Важно заранее, еще до подготовки, простым языком объяснить ребенку, почему теперь ему нужно готовиться ко причастию. Да и вообще-то каждый родитель должен своевременно со своим ребенком провести беседу, что по исполнении 7-ми лет его детство закончилось, что началась взрослая жизнь и все грехи и плохие поступки Боженькой и его Ангелами учитываются и записываются на него самого. И для того, чтобы очиститься от грехов, он должен самостоятельно исповедоваться и причащаться. В чем положено каяться на Исповеди, ребенку тоже нужно и можно заранее объяснить, ведь Вы все плохие поступки и наклонности своего ребенка прекрасно знаете. Не нужно самим родителям писать ребенку записку или заставлять и стоять над душой, пока он эту записку не напишет. Оставьте ребенку его Исповедь индивидуальной и по Исповеди не спрашивайте, ни о чем он исповедовался, ни что спрашивал батюшка. Если ребенок захочет, то сам расскажет, если нет – значит, нет.

Как вариант, подготовка может быть такова, но важно обсуждать индивидуально с приходским священником

По всем вопросам, касающимся поста, отмечу, что, на мой взгляд, будет правильным отказаться первые два дня от сладкого, на второй день отказаться от мяса, но оставить возможность кушать рыбу и молочное, а на третий день отказаться от рыбы и молочного. Если ребенок пока мал, то третий день отказываемся от рыбы, а молочное оставляем в рационе. По большому счету, это все индивидуально и обсуждается с конкретным духовником. Поэтому мои рассуждения в данном случае больше рассуждения, нежели рецепт.

Духовная подготовка ребенка тоже важна

Важно, помимо телесной подготовки готовить ребенка к таинству  и духовно, чаще читая молитвы, читая детскую Библию, меньше смотреть мультиков, а например, заменить их на просмотр Закона Божиего, он есть в нашей галерее.

Все постепенно, и молитвы тоже

По всем моментам, что касаются молитвенной подготовки, подчеркну: ребенка нужно приучать к вечерним богослужениям, но, если пока тяжело, можно сначала пропускать, потом приходить на половину, потом уже стоять полностью. Вечером накануне Причастия так же, как и взрослым, детям не надо смотреть мультики, а необходимо почитать книги про Боженьку и его Святых.

Далее настало время вопроса о молитвах. Убежден, что вводить в молитву ребенка нужно постепенно. Сначала, как мне думается, допустимо читать три молитвы из вечерних молитв, далее после «Канона Ангелу Хранителю» прочитать одну молитву, после «Канона Богородице» прочитать одну молитву, после «Канона Спасителю» прочитать 1 молитву и далее 4 молитвы прочитать из «Канона ко Святому причащению». Думаю, этого будет достаточно, однако важно их прочитать внятно, со вниманием, молясь от души, но не вырабатывая формальное отношение к молитвенному делу. Постепенно, количество молитв нужно увеличивать. Посмотрите по ссылке молитвослов издательства Московской Патриархии, там все подготовлено для детской молитвы. 

Данный материал собран из Святоотеческой литературы, размещенной в свободном доступе в сети Интернет как отдельно (отрывками), так и целыми электронными книгами, объемы которых очень велики для современного читателя, привыкшего, как правило, улавливать лишь поверхностную суть. Автор настоящего проекта систематизировал и отобрал материал, насколько это возможно, выделив самое главное, ориентируясь на свою точку зрения.

Создатель данного проекта не претендует на авторство представленных материалов и настоятельно рекомендует заинтересованным читателям приобрести в печатном виде полные версии Святоотеческих трудов. Использованные источники указаны в специальном разделе нашего сайта «Рекомендованная литература и источники», кроме того, каждую книгу мы сопроводили небольшой рецензией, полезной для всех неравнодушных читателей.

 

«Должен ли ребенок перед причастием пост соблюдать?»

– Опять: если для родителей пост в тягость, то возникает проблема и с ребенком. А если это естественная жизнь семьи, то и вопросы такие даже не возникают. Ребенок ест, что дают ему взрослые. Пост ведь это не голодовка. Это изменение своих привычек, образа жизни. Главное в нашей жизни не количество молитв, не пост – все это лишь средство.

Нужно не запрещать, не заставлять, а чтобы ребенок добровольно принимал такой образ жизни. Если его заставили – он вырвется из-под родительского крыла и все равно сделает по-своему, вот что ужасно. Святые отцы советуют ребенка так растить, чтобы, когда вырастет, когда в 7 лет впервые сам на исповедь пойдет, он себя сам ощущал христианином, чтобы взял иго Христово добровольно.

Заставить сделать это невозможно. Красоту такой жизни можно только показать. И когда дети увлекутся духовной жизнью, то они открывают такое богатство, которое несравнимо со всеми богатствами мира. Как в Евангелии: нашел жемчужину, пошел и ради нее все продал. Так и духовная жизнь: нашел ее – от всего откажешься, чтобы этой жизнью жить. Нужно помочь ребенку это богатство внутри себя открыть, чтобы он не думал, что это все лишь внешнее.

 

«Если ребенок еще без исповеди причащается – он уже должен как-то готовиться к причастию?»

– Особых правил нет, но если возможно, чтобы он не вкушал перед причастием, – это будет хорошо. Надо приучать ребенка, чтобы он с малых лет готовился к походу в храм, собирался.

 

«Когда ребенок готовится к первой своей исповеди, нужно подсказать, какие грехи у него есть, как в них каяться?»

– Мы привыкли обращать внимание детей на то, что они плохо делают. Но ведь главная-то беда не в том, что плохое делают, а в том, что не стараются делать хорошее. Самый большой грех заключается в том, что человек не делает того, что должен делать. Его ругают, и человек понял, что он – плохой. Но грех в том, что он хорошим не становится. Главная греховность – несоответствие идеалу, святости.

Что такое покаяние? Это изменение жизни в сторону идеала, святости. Я должен исправлять себя. Если у меня есть только видение отклонения, а не движение к идеалу – это самое плохое. Нужно видеть цель христианской жизни – Богоугождение. Чем я Богу не угодил, должен был угодить, а не угодил? Это не сделал, это не сделал… Самые наши грехи — не в делании, а в неделании. Не выполнил свои обязанности ребенка. Какие? Послушания родителям, помощи, смирения, свои обязанности как ученика… Когда взрослый человек приходит и говорит, что грехов у него особых нет, то это свидетельство непонимания им цели своей жизни.

 

«Родители должны как-то направлять, подсказывать, или ребенок сам решает, что сказать батюшке?»

– Еще до семи лет его надо подготовить, что наступит такой день, когда он придет первый раз на исповедь. Это праздник! Это первая встреча ребенка со священником на исповеди. Родители ему передают из своих рук ребенка. К этому готовить нужно и священника. Благочестивые родители меня предупреждают заранее.

Я уже знаю, что ребенок пришел первый раз и с ним нужно поговорить. Здесь уже другой разговор – разговор духовника, начинается духовное окормление ребенка. Не просто формально родители приводят ребенка в церковь, а нужно привести к тому священнику, который будет окормлять его и впоследствии.

 

«Можно расспрашивать ребенка, что ему батюшка сказал?»

– Тайна исповеди заключается не только в том, что священник не может рассказывать об услышанном на исповеди, но и тот, кто исповедовался, тоже должен ее хранить. Праздное любопытство о тайне духовной жизни греховно. Поэтому родители должны научить себя смиряться, не задавать таких вопросов.

«А если ребенок сам хочет рассказать, потому что он привык делиться во всем с родителями?»

– Тогда молчать и слушать. Со священником потом посоветоваться. Но не разжигать этот разговор, не поощрять. Все-таки разговор на исповедальные темы должен быть только на исповеди. И ребенок тоже должен уметь хранить свой внутренний мир.

 

«Родители могут подсказать священнику: ребенок, мол, то не делает или другое?»

– Можно посоветоваться по вопросам, смущающим родителей.

Каковы правила поста перед причастием?

Правила поста перед причастием довольно просты, но они вызывают удивительную путаницу. Хотя правила поста перед причастием менялись на протяжении веков, последнее изменение произошло более 50 лет назад. Раньше католик, желавший причаститься к Святому Причастию, должен был поститься с полуночи. Каковы действующие правила поста перед причастием?

Современные правила поста перед причастием

Текущие правила были введены Папой Павлом VI 21 ноября 1964 года и содержатся в каноне 919 Кодекса канонического права:

1. Лицо, которому предстоит принять Пресвятую Евхаристию, должно воздерживаться по крайней мере за один час до святого причастия от любой еды и питья, кроме только воды и лекарств.
2. Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может взять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если между ними меньше одного часа.
3. Старики, немощные и те, кто заботится о них, могут получить Пресвятую Евхаристию, даже если они съели что-нибудь в течение предыдущего часа.

Исключения для больных, пожилых людей и тех, кто за ними ухаживает

Что касается пункта 3, «пожилой» определяется как возраст 60 лет и старше.Кроме того, 29 января 1973 года Конгрегация Таинств выпустила документ Immensae caritatis , в котором разъясняются условия поста перед причастием для «немощных и тех, кто о них заботится»:

Чтобы отдать должное достоинству причастия и вызвать радость по поводу пришествия Господа, хорошо соблюдать период молчания и воспоминаний. Если больной на короткое время направит свой ум на эту великую тайну, это будет достаточным знаком преданности и уважения.Продолжительность евхаристического поста, то есть воздержания от еды или алкогольных напитков, сокращается примерно до четверти часа для:

1. больные в медицинских учреждениях или дома, даже если они не прикованы к постели;
2. верующие преклонного возраста, независимо от того, прикованы ли они к дому по причине старости или живут в домах для престарелых;
3. больных священников, даже не прикованных к постели, и престарелых священников в отношении как совершения мессы, так и причастия;
4. человек, ухаживающих за больными и престарелыми, а также за их родственниками и друзьями, желающими причащаться с ними, если такие люди не могут соблюдать часовой пост без неудобств.

Причастие умирающих и находящихся в смертельной опасности

Католики освобождаются от всех правил поста перед причастием, когда им угрожает смерть. Сюда входят католики, которые причащаются в рамках Последних обрядов с исповедью и помазанием больных, а также те, чья жизнь может быть в неминуемой опасности, например, солдаты, принимающие причастие на мессе перед вступлением в бой.

Когда начинается быстрый часовой запуск?

Еще одна частая путаница связана с началом евхаристического поста.Один час, упомянутый в каноне 919, — это не один час до мессы, а, как говорится, «час до святого причастия».

Это, однако, не означает, что мы должны брать с собой в церковь секундомер или пытаться определить самый ранний момент, когда причастие может проводиться на мессе, и рассчитать время окончания завтрака ровно за 60 минут до этого. Такое поведение упускает из виду пост перед причастием. Нам предназначено использовать это время, чтобы подготовиться к принятию Тела и Крови Христа и вспомнить о великой жертве, которую представляет собой это причастие.

Продление евхаристического поста как частное поклонение

В самом деле, это хорошо — продлить евхаристический пост, если у вас есть такая возможность. Как Сам Христос сказал в Иоанна 6:55: «Ибо моя плоть есть истинная пища, и моя кровь есть истинное питье». До 1964 года католики постились с полуночи при причастии, а с апостольских времен христиане пытались, когда это было возможно, сделать Тело Христа своей первой пищей дня. Для большинства людей такой пост не был бы непосильным бременем и мог бы приблизить нас ко Христу в этом святейшем из таинств.

🏂🏼 😌 🔼 Нужно ли поститься перед исповедью и причастием? 🧖🏽 🖕🏽 ♊️

Пост — это ограничение тела и ума. Формулировка не совсем понятна, поясним подробнее.

Под физическим ограничением понимается воздержание от еды. Психическое голодание — это уход от развлечений.

В статье мы поговорим о том, стоит ли поститься перед исповедью и причастием.

Что такое исповедь?

Странный вопрос, казалось бы.Это покаяние в своих грехах. Исповедуемся священнику. А он, в свою очередь, является проводником между Богом и нами.

Исповедь есть раскаяние в грехах. Решимость исправить. Прекратите совершать определенные грехи. То есть это не формальный отчет на листке бумаги, в котором мы перечисляем наши грехи. Человек должен полностью осознать мерзость греховного состояния. И всем сердцем желать исправления.

Подготовка к исповеди

Нужно ли мне поститься перед исповедью? Если после нее христианин не причащается, то пост только духовный.Он дело добровольное. Мужчина сам решает, поститься ему морально или нет.

Дело в том, что нужно настроиться перед исповедью. Для этого недостаточно просто взять книгу со списком грехов, выписать из нее часть и отнести свои записи священнику. Это, как говорят некоторые опытные священники, формальный отчет.

Тебе нужно захотеть покаяться. И исправления в твоей жизни. Например, если человек курит, он должен всем сердцем желать отказаться от этой страсти.И понять, насколько противно курение перед Богом. Тем же губами, в которые была зажата сигарета, мы приобщаемся к Евангелию, причащаемся, целуем крест. И мы даже не задумываемся о том, как оскорбляет Создателя.

А безделье? Самое первое испытание, которое предстоит пройти каждому — словом. Сколько болтовни и сплетен выходит из наших уст? Собираются подруги или родственники — и начинается. Кости промоют, чтобы этого не показалось мало.

Хотя бы перед исповедью воздержимся от пустословия.От просмотра телевизора, долгого сидения за компьютером, прослушивания музыки. Оставьте на это время посещение театра и кино. Нам лучше подумать, о чем и как мы будем говорить на исповеди. Без книги — подсказки, а сами выпишем грехи, которые больше всего на нас давят. А потом копаемся в недрах памяти. Если оставить развлечения, углубившись в себя, можно найти столько интересного.

Постятся перед исповедью? Если вы не собираетесь причащаться, пост должен быть искренним.Об этом мы говорили выше.

Итак, подготовка к исповеди включает:

1. Воздержание от развлечений.

2. Стремление внутрь.

   
   
   

3. Искреннее покаяние в наших грехах.

4. Решено отремонтировать.

Что такое причастие?

Нужно ли поститься перед исповедью и причастием? Да, телесный пост перед причастием необходим. Минимум три дня.Во избежание праздного времяпровождения добавлено исключение некоторой пищи. Животного происхождения и в особо суровые дни рыбу не едят.

Что такое причастие? Это одно из главных церковных таинств. Союз человека с Богом через принятие Тайн Христа. Иисус Христос на Тайной Вечере повелел своим ученикам причащаться. Хлеб — это Тело Христа, вино — это Его Кровь. Он дал нам причастие как великую милость и надежду на спасение.

Почему вино и хлеб?

Скептики часто встречаются среди неверующих.Мол, церковь обманывает прихожан. В Чаше причастия только вино и хлеб. Нет ни Тела Христова, ни Его Крови.

В самом деле, почему под видом хлеба и вина дается нам причастие? Представьте реакцию людей, которым предложат принять настоящую кровь и куски плоти. Ты пугаешься от одной мысли, правда? И чтобы христиане не смущались, Бог заповедал причащаться вином и хлебом.

Физическая подготовка к причастию

Сколько поститься перед исповедью и причастием? Древние христиане постились неделю.В современном мире эти сроки сокращены до 3 дней.

Что нельзя есть в период приготовления?

• Мясные изделия, включая колбасы и колбасы.

• Субпродукты.

• Яйца.

• Продукция молочная.

• Сыр.

• Шоколадные конфеты и молочный шоколад.

• Выпечка, в которую входят яйца и молоко.

• В дни строгого голодания нельзя есть рыбу.

Алкоголь исключен из рациона. Желательно воздержаться от любимых угощений.

Смотришь на список запретов и становится грустно. А что можно есть? Разрешена горячая еда. Это могут быть крупы, овощи, нежирные супы, нежирный хлеб, соленые и маринованные блюда. Из напитков разрешены чай, кофе, соки, минеральные воды, компоты.

Пост мысленно

Как поститься перед исповедью и причастием, мы выяснили. Не ешьте пищу животного происхождения, воздержитесь от развлечений.Если вы собираетесь причаститься, то вам необходимо знать следующее:

• Физическая близость между супругами во время прихода запрещена.

• Если у женщины критические дни, то причащаться нельзя. Сейчас популярна практика причастия в дни нечистоты. Ей нравятся молодые священники. Пожилые люди категорически запрещают начинать причастие в этот период. Если только это не смертельная опасность или болезнь. Очищение длится у женщин несколько дней.Стоят неделю в церковной практике, только потом начинают причастие.

• Перед причастием нельзя курить. Когда человек давно и прочно дружит с «табачной палочкой», он знает, как тяжело выжить без дня. Придется терпеть четыре дня минимум.

• Бытует мнение, что чистить зубы перед причастием нельзя. Это неправда. Даже священникам советуют чистить зубы. Что уж говорить об обывателях.

• Причастие нельзя есть после полуночи. А утром перед причастием не ешьте. Нельзя пить святую воду и есть просфоры.

• Обязательное чтение канонов и молитв перед причастием. Читаются три канона: Господу, Богородице, Ангелу Хранителю. И продолжение святого причастия. Это правило есть в каждом молитвеннике.

• Воздерживаться от посещения гостей. И другие развлекательные мероприятия.

Облегчение поста

Нужно ли беременным, больным и детям поститься перед исповедью? Если человек просто сознается, то пост должен быть искренним.Что касается причастия, то ослабление или отмену поста выполняет только священник. С этим вопросом нужно подойти к священнику.

Смысл поста

Нужно ли поститься перед исповедью без причастия, выяснили. Психическое голодание необходимо.

Давайте поговорим о значении поста. Есть четыре продолжительных периода скудности. Это рождественский пост, который работает с 28 ноября по 6 января. Он установлен в честь Рождества Христова.Этот пост радостный, ожидание рождения Спасителя.

Второй пост Великий. Самый длинный и сложный из четырех. Длится почти 50 дней. Очень строгий по своему уставу. Под запретом рыбу и растительное масло можно есть только по выходным.

Великий пост установлен в память о посте Спасителя в пустыне. Господь постился 40 дней.

Петрова пост. Начинается после Троицы. Голодание катящееся, поэтому его продолжительность может варьироваться от 1 недели до 1.5 месяцев. заканчивается в день Петра и Павла — 12 июля.

Успенский пост. Короткий, но суровый, как Великий. Длится всего две недели. Люди постятся в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Значение поста в борьбе со своими страстями и желаниями. Отрезая страсти, как физические, так и умственные, мы побеждаем самих себя. Пост — это время огромной духовной работы, покаяния и признания своих грехов.

Внешний вид и правила поведения

В статье мы говорили о том, стоит ли поститься перед исповедью.Дан ответ на этот вопрос.

Предлагаем небольшой рассказ о посещении храма. Как себя вести, когда приехать, что делать.

Начнем с правил внешнего вида и поведения:

• Одевайтесь скромно. Понятно, что в майках, с вырезом горловины и открытыми плечами в висок не идут. Это касается женщин. Мужчины ходят в храм в брюках и рубашках. Придется забыть о шортах, реслинге и футболках.

• У женщины должна быть юбка или платье.Накрываем голову шарфом, шапкой или другим платьем.

• Мужчина, находясь в храме, снимает головной убор.

• Милые женщины, не нужно рисовать, когда вы идете в церковь. Это не очень уместно в доме Божьем. Конечно, не стоит скрывать маникюр. А от наращивания ресниц не избавиться. Но отложите тени и помаду до «появления света». Накрашенными губами к иконе не приклеишься, испачкаешь. Да, и нельзя подходить к Чаше, причащаться, обмануть лжеца.

• Если вы идете в храм с детьми, не позволяйте им кричать и убегать. Дети должны быть спокойными. Не спешите по храму, возвещая об этом громкими криками, не отвлекайте прихожан от молитвы. И даже более того, не пытайтесь войти за кафедру и посмотреть на алтарь. Родители несут ответственность за поведение детей в храме.

• В храме нельзя говорить. Особенно кричать и смеяться. Приходили, ставили свечи, поклонялись иконам и тихо молились.

Мы пришли в храм

Когда прийти в храм? 15-20 минут до начала обслуживания. Спокойно пишите заметки, покупайте свечи. Можно поставить свечи перед иконами, прикрепить к изображениям. Вы никому не потревожите, и никто вас не потянет. Если вы опоздали на службу, вам придется дождаться ее окончания. И только потом ставьте свечи, прикладывая к иконам.

Когда ты исповедуешься, тебе не нужно толкаться. Не принимайте близко к сердцу. Не нужно вступать в разговоры.И выяснять, кто здесь стоял, неуместно. Очень нелепо выглядит, когда линия признания начинает выяснять отношения. Прихожане шипят друг на друга, пытаясь решить, кто перед кем стоит. Приехали к Богу, а не очередь за колбасой. Если к вам подскакивает пенсионерка, громко объявляя, что она «стояла за этой бабушкой в ​​носовом платке», пропустите это. Пусть стоит, только в тишине. Еще не хватило вступить в конфликт из-за выяснения порядка.

Заключение

Итак, мы разобрались, как поститься перед исповедью: что можно есть, от каких продуктов стоит воздерживаться. Как мысленно «приручить» себя.

Теперь есть рождественский пост. Пора заглянуть внутрь себя. Копаясь в собственной душе, можно найти столько интересного. Да такие, что мы бежим на исповедь.

Пост перед мессой | EWTN

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Пост перед мессой

РИМ, 5 ИЮЛЯ 2011 (ЗЕНИТ)
Ответил Легионер Христа Отец Эдвард Макнамара, профессор литургии в университете Регина Апостолорум.

В: Мой пастор придерживался практики поста за час до начала богослужения, одновременно обучая верующих, что они должны поститься только за час до причастия. Есть ли отдельный стандарт для попа? Его товарищи-священники следуют нормам мирян, постятся только за час до причастия. Он намеревается продолжить свою практику, но я был бы признателен за информацию о том, существует ли отдельный стандарт и в каком документе он находится. В каноническом праве ничего не нашел.- LR, Shelbyville, Indiana

A: Текущая норма в отношении поста перед причастием — это канон № 919:

«1. Тот, кто должен принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться от любой еды и питья, за исключением только воды и лекарств, по крайней мере, за один час до причастия.

«2. Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может принять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если один час не прерывается.

«3. Те, кто преклонный возраст или страдает какими-либо немощами, а также те, кто заботится о них, могут получить Пресвятую Евхаристию, даже если они приняли что-то в течение предыдущего часа».

Таким образом, единственное различие, которое закон делает между священником и мирянином, — это смягчение поста для священника, который должен совершать несколько месс.

Как упомянул наш читатель, пост перед причастием, а не перед мессой. Однако, если из чувства благоговения и преданности священник или мирянин желает продлить пост сверх установленного минимума, это похвальный обычай.

Часовой пост состоит из всех съедобных продуктов и напитков, кроме воды, принимаемых внутрь и проглатываемых. Жевательная резинка сама по себе не нарушит голодание, но проглатывание сока и ароматизаторов, выделяемых в процессе жевания, приведет к этому.

Поскольку пищу нужно принимать через рот, больной, питающийся через зонд, не нарушает пост. Нет и лекарств.

Дисциплина поста перед причастием имеет долгую историю, как утверждает Папа Пий XII в своей апостольской конституции 1953 года «Christus Dominus»:

«С самых ранних времен соблюдался обычай прислуживать Евхаристию верующим, которые были голодание.Ближе к концу четвертого века пост был предписан многими Соборами тем, кто собирался совершать евхаристическую жертву. Таким образом, Совет Гиппона в 393 году издал указ: «Причастие жертвенника должно приноситься только постящимся». Вскоре после этого, в 397 году, Третий Карфагенский собор издал ту же самую команду, используя те же слова. В начале V века этот обычай можно назвать довольно распространенным и исконным.Таким образом, святой Августин утверждает, что Святую Евхаристию всегда принимают постящиеся, и что этот обычай соблюдается во всем мире.

«Несомненно, этот способ действий был основан на очень серьезных причинах, среди которых можно упомянуть прежде всего ту, которую апостол язычников сожалеет, когда он имеет дело с братским праздником любви христиан. Воздержание от пищи и питье соответствует тому высочайшему благоговению, которому мы обязаны высочайшему величию Иисуса Христа, когда мы собираемся принять Его, сокрытого под завесой Евхаристии.Более того, когда мы получаем Его драгоценное Тело и Кровь перед тем, как принимать какую-либо пищу, мы ясно показываем, что это первая и самая высокая пища, которой питается наша душа и возрастает ее святость. Поэтому тот же св. Августин предостерегает: «Духу Святому угодило то, что в честь столь великого Таинства Тело Господа вошло в уста христианина перед другой пищей».

«Евхаристический пост не только воздает должное нашему Божественному Искупителю, но и способствует благочестию; и, следовательно, он может помочь умножить в нас те самые полезные плоды святости, которые желает нам Христос, Источник и Создатель всего добра. которые обогащены Его Милостью, чтобы рожать.»

До времени Пия XII евхаристический пост начинался с полуночи и включал воду. Это также означало, что мессы совершались только утром.

В вышеупомянутой конституции Папа, подчеркивая важность поста , подтверждено:

«Тем не менее, следует отметить, что времена, в которых мы живем, и их особые условия внесли много изменений в привычки общества и в повседневную жизнь. Из этого могут возникнуть серьезные трудности, которые могут удержать людей от причастия к божественным таинствам, если закон евхаристического поста должен соблюдаться так, как он должен соблюдаться до настоящего времени.»

Пий XII упоминает о некоторых трудностях, мешающих многим принять Причастие. Среди них — нехватка духовенства, особенно в миссионерских странах, и темп современной жизни на фабриках и в офисах, включающий ночные смены. Он также хотел открыться. возможность совершения мессы вечером на важных праздниках, чтобы на них могло присутствовать больше людей

Таким образом, среди прочего, он установил, что вода и лекарства больше не нарушают пост, а также смягчил пост при определенных обстоятельствах.В 1957 году, издав документ «Священное причастие», он снова изменил закон, требуя только трехчасового поста.

Папа Павел VI ввел нынешнюю дисциплину в ноябре 1964 года, и это составляет основу канона № 919.

* * *

Последующие действия: пост перед мессой [7-19-2011]

В связи с вопросом о посте перед причастием (см. 5 июля) малазийский читатель спросил: «Я заметил, что многие христиане-католики ходят в церковь ежедневно, а некоторые даже ходят два или три раза в день.Они даже получают святую Евхаристию на всех этих мессах, которые они посещают. Пожалуйста, просветите меня, так как я провожу тренинг для учителей религии, и мне хотелось бы иметь очень четкую позицию по этому поводу. Ссылка сделана на каноны с 915 по 922 ».

Ключевым каноном для этого вопроса является № 917. В нем говорится:« Человек, который уже принял Пресвятую Евхаристию, может получить ее второй раз в тот же день только в течение евхаристическое празднование, в котором человек участвует, без ущерба для предписания кан.921, § 2. «
Канон 921.2 гласит:» Однако, даже если они были пропитаны святым причастием в тот же день, тем, кто находится в смертельной опасности, настоятельно рекомендуется снова причащаться «. значение слова iterum (которое может означать либо «снова», либо «второй раз») в каноне 917. Орган Святого Престола для достоверного толкования законов решил, что оно означает «второй раз».

Таким образом, католик может получить Причастие во второй раз, но только во время мессы.Вне мессы второе или даже третье причастие может быть принято только как viaticum для умирающих.

За исключением viaticum, перед обоими причастиями следует поститься в течение часа.

Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

Международное информационное агентство ZENIT
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Чтобы подписаться на http: //www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected] с ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»

Предоставлено:
Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

HOME — EWTNews — ВЕРА — ТЕЛЕВИДЕНИЕ — РАДИО — БИБЛИОТЕКА — МУЛЬТИМЕДИА
ЧТО НОВОГО — ОБЩИЙ — РЕЛИГИОЗНЫЙ КАТАЛОГ — ПАЛОМНИЧИКИ — ESPAÑOL

Условия использования Политика конфиденциальности

Пост перед причастием: каковы правила | Санкт-ПетербургПриход Фомы Аквинского

В. Я слышал несколько разных интерпретаций правил поста перед причастием. С одной стороны, мне сказали, что мы не должны принимать пищу или пить в течение получаса после службы. Но я также слышал, что вода или даже кофе не входят в этот запрет.
Кто-то упомянул мне также, что это голодание не применяется, если есть проблемы со здоровьем. Мне кажется, к этому прихожане постарше относятся строже, а к прихожанам младшего — спокойнее.Вы можете пояснить мне, каковы настоящие правила? (южная Индиана)

A. Действующие правила поста перед святым причастием просты и ясно изложены в Кодексе канонического права. Они предусматривают, что человек должен воздерживаться в течение одного часа от любой еды и питья, за исключением воды или лекарств, до принятия Евхаристии (Канон 919).

Но тот же канон отмечает, что «пожилые, немощные и те, кто заботится о них, могут принять Святейшую Евхаристию, даже если они съели что-нибудь в течение предшествующего часа.«Возможно, тот факт, что эти правила менялись несколько раз в течение моей жизни, может объяснить, почему, по вашим словам, существует« несколько разных вариантов ».

Веками католики были обязаны воздерживаться от любой еды и питья (включая воду) с полуночи накануне вечером. (Поскольку моя семья обычно ходила на одну из поздних месс в воскресенье утром, я могу сказать вам, что это правило было чем-то вроде проблемы.)

В 1953 году Папа Пий XII решил, что вода и лекарства больше не нарушают пост. Четыре года спустя тот же самый понтифик, стремящийся сделать Евхаристию более доступной, но при этом желая сохранять должное почитание этого священного дара, сократил временной период; Вам больше не нужно будет поститься с полуночи, а будет только три часа.

Затем, в 1964 году, Папа Павел VI сократил его еще больше — до одного часа — и это все еще остается правилом.Обратите внимание, что пост требуется за один час до фактического приема причастия, а не за час до начала мессы (и обратите внимание, что любители кофе не получают пропуск; кофе прерывает пост!)

Исповедь, причастие и подготовка к причастию

православных Кристиан комментарий Подготовка к Причастие Признание, Причастие и подготовка к причастию О церквях Руководство для Святого Причастия от отца Гарри Линсинбиглера (Примечание: появилась следующая статья из трех частей в доработанном виде в нескольких выпусках Украинское православное слово) Недавно мне задали очень важный вопрос от несколько разных людей относительно приходской жизни и практики: Какие Руководящие принципы церкви для причастия? Нашим Верным важно быть ясно, что от них ожидается в отношении принятия Святого Причастия. Как и многое в Православии, вовлекают индивидуальные обстоятельства, нам дается область приемлемости , где каждый Епископ для Своей епархии (или Духовный Отец для прихожан — ср. Канон 102 из 6 -го Вселенского Собора) может использовать точность или эконом . Это где-то между этими двумя воротами овчарня , исходя из обстоятельств каждого, что овец Пасторы Церкви поощряют к странствованию. У Православной Церкви уже есть основные руководящие принципы причастия, установленные через Писание, каноны, служебные книги, и сочинения отцов. Хотя некоторые епископы, исходя из конкретных местных обстоятельства в епархии, могут налагать дополнительные указания, чем то, что вся Церковь как принятая (например, требуя исповеди перед каждым вкушать, поститься вне церковного календаря и т. д.), многие воздерживаются от поступая так, чтобы не возложить на верующих слишком тяжелую ношу, и, таким образом, соблюдать принципы всей Церкви.Перечисленные руководящие принципы ниже приведены руководящие принципы причастия, изложенные в Писании, Вселенские и Поместные соборы, Православное каноническое право, писания отцов и сервисные книжки. Это дает священникам и народу ясное представление о диапазон допустимости в отношении причащения Святейшего Тайна Евхаристии. Один из первых принципов причастие происходит непосредственно из Священного Писания: — Кто бы то ни было ест этот хлеб или пьет эту чашу Господа недостойным образом будет виновен в теле и крови Господа.Но пусть человек исследует себя, и пусть он ест хлеба и пьет из чаши. (Священное Писание: 1 Кор. 11,27,28) Этот отрезвляющий отрывок — один из несколько напоминаний о том, что принятие Святого Причастия предназначено для членов стадо, которые подготовились должным образом и соблюдают принципы храм. Следовательно, до принятия Святого Причастия человек должен исследуй себя, покайся по мере необходимости, проси Господа сделать его достойны благодати, а затем приобщитесь.Он или она должны верить во все дела веры в соответствии с Церковью, прежде всего Символом Православной веры (т.е. Символ веры, который каждый причастник произносит вместе с остальными верующими на каждом Божественном Литургия), и что воистину Христос есть Сын Бога Живого и воистину Причастие, которое Он дает нам Духом Святым от Отца, есть Его Тело и Кровь, что мы также исповедуем на каждой Божественной литургии. Следовательно, Святое Причастие предназначено для эти православные христиане (члены Святой Православной Католической и Апостольской Церковь Христа), которые живут жизнью Христа, регулярно приходя к Его Святейшеству. Дом в молитве, любящий Бога превыше всего, братья и сестры во Христе, ближнего и сохраняет в равновесии любовь к себе.Такие люди пытаются наполнять их дни добрыми и благотворительными делами, молитвами и умеренностью ( постятся в меру своих возможностей в постные дни, а в другие дни воздерживаются от обжорства, пьянства и отсутствия трезвости). Такой человек должен быть в с хорошей репутацией и не в состоянии покаяния и не в состоянии смертного греха. В соответствии с 32 и Глава Типикона, человек должен правильно хранить предыдущей неделе как христианин, то есть в молитве, пире и посте в по возможности соответствовать календарю Церкви и приближаться к Чаша в состоянии душевной трезвости.Педальон Православных Католическая церковь (Книга канонического права Православной церкви) утверждает, что кто сообщает, что они должны это сделать с надлежащая подготовка к раскаянию, исповедание грехов, удовлетворительное искупление (т.е. исправьте то, что вы обидели, насколько это возможно), и, насколько это возможно, возможно, пост (с22). И по возможности пост Есть два типа голодания, которое Православный христианин должен особенно внимательно относиться к подготовке к Причастие.Ничего не ест с полуночи субботы / воскресенья утро до причастия, известного как евхаристический пост. Другой — аскетический пост по средам и пятницам, а также во время поста. периоды, когда тип еды ограничен, а в дневное время количество также ограничено. Святой Исаак Сирийский заявляет, что все обязаны поститесь аскетический пост хотя бы до некоторой степени в дни, отведенные на с этой целью: «Если вы не можете поститься два дня, поститесь хотя бы до вечера; если вы не можете голодать до вечера, будьте осторожны, чтобы не переедать.» Следует помнить, что пост в Христианское чувство — это не просто воздержание от еды, но, прежде всего, воздержание от обжорства, а также порабощение другими грехами. « Давайте поститься приемлемый и очень угодный Господу пост. Истинно быстрое отчуждение от зла, воздержание в языке, воздержание от гнева, отделение от желаний, клевета, ложь, лжесвидетельство. Причастие этих истинный пост »(Гимн в 1 пн.Великого поста святителя Василия Великого). Так же и св. Иоанн Златоуст утверждает: « Пост — это духовный аромат. … Я сказал это не для того, чтобы осуждая тех, кто ел, но чтобы я мог показать преимущества поста. Я, однако, не считаю простое воздержание от мяса постом; но воздержание от греха постится еще до воздержания от пищи «( На статуях Hom. 10). Мы делаем это вместе как Церковь, и каждый делает это наилучшим образом. их способности с помощью нескольких различных методов поста. Первое и самое главное средство для принятия пост заключается в ограничении количества пищи, попадающей в рот. Мы делаем это как для евхаристического поста за несколько часов до причастия, так и для как абсолютный аскетический пост (который во время Великого поста также может совпадать с Евхаристический пост для Преждеосвященных литургий, особенно по средам и Пятница) в определенные постные дни, когда утром и рано послеобеденное питание сильно ограничено, чем в не постные дни.Ограничение вида пищи (без мяса, без яиц и т. д.) является второстепенным видом участия в голодание и самоконтроль, известные как частичное воздержание. Церковь также делает это Среда, пятница и дни Великого поста. Иногда бывает аскетический пост и никакого строгого поста. Опять же, мы должны совершить эти действия, чтобы вместе мы могли действительно постятся от зла ​​как Тело Христово. По каноническому закону, если только кто-то не в состоянии голодания по возрасту (молодые и пожилые) или по телесная необходимость (Gangra Can.19, то есть немощь, болезнь, такая как диабет или другое законное медицинское ограничение), до к причастию с полуночи ночи до . В каноне 8 (вопросы и ответы) Св. Тимофея говорится что Пост был придуман для того, чтобы смирить тело. Если, следовательно, тело уже находится в состоянии смирение, болезнь или слабость, человек должен съесть столько же как он или она может и сможет поладить с едой и питьем Но что, если у меня нет диабета, и я не болен и ничего не ел в воскресенье утром, но я случайно глотать воду или зубную пасту при чистке зубов? Канон 16 (вопросы и ответы) Св.Тимофей утверждает: Если кто постится с целью к причастию, во время полоскания рта или в ванне, проглотил воду невольно, должен ли он приобщиться? Ответ: Да, поскольку сатана нашел случай, когда, чтобы помешать ему принять участие в причастии, он будет продолжать делать это чаще. Что касается аскетического поста, то следующие многих святых отцов, всех побуждают в первую очередь воздерживаться от зла ​​и прежде всего, во время пира и поста в меру своих способностей в соответствии с церковные праздники (Кан.89 из 6 -го , 1 Дионисия) и постов Церкви (особенно великий пост. Канон Апостолов 69 и Кан. 29 из 6 -го Ec. Совет). В недели, когда это праздник, мы празднуем и , когда это праздник. быстро, быстро . Сама Церковь ожидает, что все получат умеренное удовольствие (ибо чрезмерное увлечение, которым вы не можете наслаждаться, но заболеете животом и т. д.), жизни щедрость и разнообразие, насколько это возможно в соответствии с календарем и дисциплина церкви и регулярно приходить к причастию после исследовав себя и прося Бога наделить их достоинствами. Посещаемость в воскресенье Чтобы причащаться один должен был быть в Церкви, чтобы слышать Послание и Евангелие, и, таким образом, должен находиться в храме на протяжении всей Божественной литургии. Однако это видно из структура услуг и требования Веры (т.е. перед тем, как принять участие, человек подтверждает свою Веру в Символ веры, что он является частью верных и приношение), что человек, который собирается причаститься ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНЫ присутствовать с молитвой на Литургии Верующих (т.е. за молитвы правоверных перед Великим входом), в том числе Вход, когда дары преподносятся, для Мира и Символа веры, и для вся Анафора (Евхаристическое Приношение). Если человека не было в церкви, чтобы услышать Двери охраняют двери, В мудрости давайте посетим тогда тот человек не был в церкви достаточно рано. Причастие — естественное продолжение участие во всей Евхаристии, которая начинается еще при входе, и действительно, даже до этого момента.Двери — это двери, которые раньше закройтесь и никого не пустите после того, как священник произнес это восклицание. Ни один. Никто, с чистой совестью должен прийти к Причастию, кто приходит после этих слов говорить, если нет крайних и нестандартных обстоятельств (несчастный случай в тот день, и т. д.), о которых священник должен быть проинформирован и, зная, что он Священные дары или удерживайте их, если сочтете целесообразным в сложившихся обстоятельствах. Если есть сомнения со стороны лица, сообщившего информацию о том, следует ли ему причащаться, он должен подойти к священнику после Божественной литургии, если он не все же съел дары и соблюдай его совет на это воскресенье. Исповедь и причастие Основные принципы православной церкви для исповеди перед причастием перечислены ниже. Что касается законов Церковь, по каноническому закону человек должен приобщиться к Таинству покаяния (т.е. Исповедь, в которой нужно особо исповедовать смертные или тяжкие грехи громко исповеднику исповедуются друг перед другом в своих грехах, ср. Банка 5 из 7 -го Вселенского Собора) и совершить покаяние перед причастием под следующие обстоятельства: 1. Находится в состоянии смертного греха. Есть грехи которые своей тяжкой природой вызывают духовные и психологические патологии которые вредны для себя и других (если есть образец следующее за ним указывает на то, что уже имеется серьезная патология одного или обоих типов. там): 1. Богохульство, отрицание Христа, отступничество, идолопоклонство, нанесение увечий собственному телу (т.е. кастрация, порезание себя, и т.п.), отрицание благости Божьего творения или злоупотребление Божьим творение, святотатство, включая отказ от таинств, колдовство и колдовство, убийство, педофилия, зоофилия, инцест, внебрачный половой акт (прелюбодеяние), внебрачный половой акт или деятельность (противоположный пол или тот же секс), воровство и другие акты корысти и жадности, лжесвидетельство против ближнего (лжесвидетельство и другие связанные с ним грехи), умышленное причинение вреда человеческое тело, живое или мертвое, будь то вы или кто-то другой, вещество злоупотребления, вымогательство; тяжкие нераскаявшиеся и неисправленные действия неуважение / оскорбление Христа, Его Церкви, епископа, священника, родителей, супруга, полиция и другие авторитетные лица и нескорректированные акты раскола и раскол внутри Церкви (ср.1 Кор. 5.11, 6.9-10; Может. 2-4 г. Григорий Нисский и каноники Василия Блаженного). 2. В состоянии неисправленного греха, поймавшего вышла из-под контроля и вызвала патологию или серьезную зависимости и отрезать человека от жизни во Христе. Согласно канонам Церковь, это смертный грех для грешников оставаться неисправленными в своем sin (Канон 5 Вселенского Собора 7 ).Потому что многие с трудом осознают это сами по себе, конфронтационные может потребоваться вмешательство пасторов, терапевтов и близких. Канон 2 Антиохии очень ясен: как для всех те люди, которые входят в церковь и слушают Священное Писание, но которые не могут молиться вместе и одновременно с мирянами, или кто избегает участия в Евхаристии, в соответствии с некоторыми нарушение, мы постановляем, что эти люди должны быть изгнаны из Церкви до тех пор, пока, после исповеди и явки плодов покаяния и попрошайничества для прощения им удается получить помилование.Кроме того, мы постановляем что общение с исключенными из общения не допускается, ни в другая церковь — разрешить допускать [к причастию] тех, у кого нет вход в другую [православную] церковь. T Причина этого не в том, чтобы строгое, а скорее о том, что человек не может заболеть или умереть за причастие в состоянии разлуки, для того, кто ест или пьет недостойно ест и пьет осуждение себе, не разглядывая Владык Тело.По этой причине многие из вас немощны и больны, и многие спят [т.е. умерли] (1 Кор. 11.29-30). Можно поставить под покаяния, не разрешено идти к причастию, пока они не приберут акт в отношении греха. Это позволяет восстановить время через духовное упражнения, чтобы снова перейти в состояние готовности к приему. 3. Также требуя примирения через Покаяние и Исповедь — это те, кто не причащался (Кан.9 апостолов и может. 2 Антиохийской) или не ходил на Литургию за три или более воскресенья подряд без крайней необходимости, проблем со здоровьем или по причине большие расстояния в путешествиях (Кан 80 из 6 -го Вселенского Собора ). Как только человек узнает об этом статуте, он или она обязаны пойти на исповедь и после получения отпущения грехов и благословения священника принять Причастие как можно более регулярное. 4. Если кто-то в настоящее время находится под аскезой, они должны выполнить время покаяния и получения освобождения и отпущения грехов до принятия Причастие или иное должны быть формально отлучены от церкви на более длительный срок. время (Апостольское Кан. и Ник. Ан. 25). Однако при этом мы также должны признать, что от одной Поместной Церкви к другой также касается отношения исповеди к причастию.Хотя Православная традиция в целом не предъявляет богословских требований к исповеди. перед каждым причастием при любых обстоятельствах большинство православных Епархии требуют принимать исповедь не реже одного раза в год, даже если одно из них является постоянным. Соучастник Церкви ради своего духовного благополучия. Один Православный Патриархат требует Исповедь перед каждым приемом пищи. Другие патриархаты и епархии не требовать исповеди от обычных причастников вне смертного греха или впадать в посещаемость.Третьи подчеркивают, что принимать его во время каждого из четырех постов. периоды, а третьи — раз в месяц. Что касается тех, у кого не совершил греха, который отделяет человека от Церкви (то есть грехов, которые, как Святой Иоанн Богослов говорит: не до смерти, о которой мы можем просто молиться. о прощении ср. 1 Иоанна 5), и которые регулярно причащаются после подготовки к в меру своих возможностей они не требуются, если только их духовные отца, принимать Таинство исповеди перед каждым приношением Евхаристия, как указывает канон 80 из 6 -го Вселенского Собора. Как нас учил Василий Великий, есть тот грех, который разделяет нас, потому что мы были побеждены им ( и для этого требуется исповедь ), а с другой стороны — общий грех, который ежедневно преодолевать через молитву и другие благочестивые средства по благодати, давая возможность человек должен оставаться в обычной жизни Церкви. Это согласуется с учение святого Иоанна Богослова, что есть грех на смерть неправда есть грех, но нет греха к смерти (1 Иоанна 5.16-17). В этом отрывке св. Иоанн заявляет, что если кто-нибудь увидит, что его брат грешит грехом, который не к смерти (то есть несмертным грехам) и молится о нем, это будет прощен. Однако святой Иоанн также указывает, что есть грех, который смерть, для которой недостаточно простой или частной молитвы. Для этого есть Покаяние (то есть исповедь), которое также включает возмещение в максимально возможной степени. как практики, чтобы вылечить глубокую болезнь в нашей душе, которая возникает в результате смертный грех (т.е. греха к смерти), что завершается устным признанием грехи Церкви в Тайне Христа связывания и разрыва с человеком священника и покаяния в покаянии. Тем не менее, хотя установленное время еще не когда-либо устанавливались для исповеди во всей Церкви, часто Признание приветствуется для всех, кто извлекает из этого духовную пользу. больше, если в согласии с духовным Отцом, поскольку тот же канон гласит, что различные методы и духовные лекарства и частота духовного лечения будет отличаться от человека к человеку. Святой Симеон Фессалоникийский рекомендует для самому ехать раз в месяц . Другой отец рекомендует не менее 4 раз за год. Как указывалось ранее, большинство епархий либо предписывают, либо рекомендуют не меньше чем один раз в год. Как только человек получает Тайну Священного Признания (Святое Покаяние) надлежащим образом (то есть не скрывая никаких смертных грехов во время признание см. ниже в случаях, когда исповедь должна быть сделана перед Причастие), он или она должны как можно скорее принять Причастие, так как Причастие является печатью всего и полностью объединяет нас с Церковью. Святой Николай Кавасила (14 -й c.) говорит: Мы должны прибегнуть к священникам из-за наших грехов, чтобы мы могли пить очищающую Кровь. Но мы ни в коем случае не должны совершать серьезных обид тем самым навлекая на себя вину, чтобы исключить их из Священного стола. Это нечестивцы, которые неуважительно подходят к священным Дарам после совершения грех к смерти; но те, кто не страдает такими болезнями [т.е. те кто не совершил смертных грехов] не может справедливо убежать от этого Хлеба . Для тех, кто все еще по своей воле борется с его углями, следует остерегаться Огня и не принять Христа, чтобы жить с ними, пока они не будут примирился с Ним. Те, чья воля правильна, но болезненны в в остальном нуждаются в укрепляющих лекарствах (т.е.в Святом Причастии), и сами должны быть взяты к Тому, Кто дает духовное здоровье, и Кто понес наши немощи и наши болезни ( Жизнь во Христе 6.14). Как часто мы должны Коммуна? Как часто мы должны принимать Причастие? Святой Макарий Коринфский в 18 веке учит нас, что « для причастия обычное два-три раза в год хорошо и полезно, но причащаться больше часто намного лучше. Помните, чем ближе человек подходит к свету, тем больше света он получает.Чем ближе он подходит к огню, тем он теплее. Чем ближе он приближается к святости, тем святее он становится. В то же самое Кстати, чем чаще человек приближается к Богу в Святом Причастии, тем больше человек получает свет, тепло и святость. Друг мой, если ты достоин причащаясь два или три раза в год, вы достойны этого чаще, как сообщает нам св. Иоанн Златоуст , ибо мы призваны поддерживать подготовку и взывать к Божественному дарению достоинств в течение всего года круглый хоть раз в год сдавать.Святой Макариос продолжает, «Но что мешает нам причащаться? Ответ — наша невнимательность и лень. И мы настолько уступаем этим ошибкам, что не являемся достаточно подготовлен, чтобы иметь возможность причащаться … Где Бог или кто-нибудь один из Святых, если уж на то пошло, предложите нам сообщить [только] два или три раз в год? Нигде это не найдено … » Затем он указывает тот «Это и нужно, и очень полезно для души для человека. часто причащаться.Это также в послушании заповеди Бога … подходящее время — это момент, когда священник восклицает: «В страхе Бога и с верой и любовью приблизьтесь ». Это слышно только трижды год? О нет. Тем не менее, хотя каждый должен есть два или три раза в день в Чтобы материальное тело могло жить, несчастная душа должна есть только три раза в год или даже один раз — пища, которая дает ему жизнь в чтобы жить духовной жизнью? И разве это не абсурд? » Санкт-ПетербургАмвросий указывает Бог дал нам этот Хлеб как ежедневное дело, а мы делаем его ежегодным. Святой Василий Великий утверждает, что Это хорошо и полезно для причащаться каждый день и вкушать святое тело и кровь Христос. Ибо он ясно говорит: ‘Тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь имеет жизнь вечную.’ И кто сомневается, что часто делиться жизнь — это то же самое, что иметь многогранную жизнь. Честно общаюсь четыре раза в неделю: в день Господень и среду, в пятницу и в Суббота, а в другие дни, если есть поминовение какого-либо святого ( письмо 93). Верующие должны в дисциплинированно, с правильным расположением духа, каждый раз причащаться Воскресенье и святые дни, как св.Григорий и Симеон из штата Фессолоники (ср. Стр. 951). Филокалии и гл. 360) и св. Никодем и Агапий Святых Гора, составители Педалиона Православной Католической Церкви (г. Книга канонического права Православной церкви) , также поддерживаются. Но Сами каноны предписывают частоту причащения. Канон 9 Святые Апостолы заявляют следующее: Все верные [не ниже покаяние], которые входят и слушают Священное Писание, но не остаются для молитвы и Святое Причастие должно быть отлучено от церкви на том основании, что они вызывая беспорядки в церкви. Аналогично следующее из слова канониста 12 -го века Зонараса: Настоящий канон требует, чтобы все находящиеся в церкви во время Священного Жертвоприношения совершается терпеливо оставаться до конца для молитвы и Святого Причастия (страница 21 из Pedalion ). Комментарий к восьмому и девятому Апостольские каноны подчеркивают это: Команды этих канонов очень строги и суровы, потому что отлучают от церкви приходящих на Литургия, но не оставайтесь до конца и причаститесь ( Pedalion / Rudder, Com.Банка 9 ). Представление о том, что следует воздерживаться святые отцы отвергают недостойный, ибо мы смиряем мы в покаянии, а затем полагаемся на то, что Бог дает нам Свою благодать. Мы стали достойны энергии Бога, даже если мы не достойны самих себя. Мы делаем это еженедельно признавая свои ошибки и недостатки всем, кто у нас есть обиделась. Преподобный Никодим Святой Горы говорит следующее относительно этот самый пункт: Нет сомнений в том, что Святоотеческая и историческая точки зрения: это необходимо для верных и Православные христиане должны часто принимать Тело и Кровь Господа нашего на протяжении всей нашей жизни, пока не будет возражений со стороны наших духовных отца, и это частое причастие приносит огромную пользу душе и тело; откладывая это, напротив, производит много вредных и разрушительные результаты. Константинопольский собор 1819 г. одобрили учение этих отцов-колливадцев (то есть св. Никодема, св. Макарий Коринфский и другие) настаивают на причастии регулярно священнослужителями и верующими. Это просто подтверждение то, что Православная Церковь всегда официально сдерживала на протяжении веков. Для Сам наш Господь предупреждал, , если ты не ешь плоть сына человеческого и пей его кровь, в тебе нет жизни (Иоанна 6.53). Глаголы есть (Греч. Faghte, фагит) и пить (Греч. Pihte, pite) не означают одноразовый событие, но постоянная практика еды и питья. Таким образом, так же, как мы едим еду и питье на регулярной основе, чтобы дать телу жизнь, мы едим Небесный Еда и напитки, чтобы дать телу и душе вечную жизнь: Тот, кто ест Мою плоть и напитки Моя кровь имеет вечную жизнь, и Я воскресну его в последний день Тот, кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, пребывает во Мне, и Я в Нем Он, Кто ест этот Хлеб будет жить вечно (Иоанна 6.54-58). Поэтому мы всегда должны исследовать мы сами, ищем примирения с нашими братьями и сестрами во Христе, семья, друзья, сослуживцы и соседи, принимающие покаяние (исповедь) так часто когда совесть и надлежащее поведение уступают место и готовятся через добрые дела, полагаясь на Бога и полагаясь на то, что Он наделит нас достоинством. Для нас не могут участвовать в Причастии, потому что мы каким-то образом сделали себя достойны, а скорее потому, что мы являемся членами искупленного сообщества, в котором Христос посреди.Святой Иоанн Кассиан утверждает: «Мы не должны избегать Причастия потому что мы считаем себя грешниками. Мы должны подходить к нему чаще, чтобы исцеление души … что считая себя недостойными … мы бы Давно еще больше лекарство от наших ран. Иначе невозможно причащаются раз в год, как это делают некоторые люди … освящение Небесных Таин, доступное только Святым … люди проявляют больше гордости, чем смирения, потому что когда они получают, они думают о себе как о достойных.Лучше думать, что, давая нам благодать, Таинство делает нас чистыми и святыми … Гораздо лучше, если в смирении сердце, зная, что мы никогда не достойны Святых Таин, мы бы получать их каждое воскресенье для исцеления наших болезней ». Мы должны полагаться на Христа, чтобы сделать нас достойны, а не то, что мы делаем. Для «только Бог хорош», как наш Господь говорит, и именно Он действует в нас, и Его достоинство дает нам силы. Как сформулировал св. Василий Великий в подготовительной молитве перед причастием, «Я знаю, что недостоин получить свое Святое Тело и Драгоценную Кровь … Но полагаясь на свою любящую доброту Я прихожу к вам, кто сказал: Кто ест Мое Тело и пьет мою кровь, тот пребудьте во мне, а я в Нем. Посему, Господи, помилуй меня и сделай не пример меня, твоего грешного слугу. Но поступай со мной по своему великая милость, и даруй, чтобы эти Святые Дары были мне в исцеление, очищение, просветление, защита, спасение…причастие Святого Духа … и для жизни вечной. Аминь «. В молитвах перед причастием мы молимся Господу Иисусу Христу, чтобы мы могли соединиться с Его Телом и Кровью и иметь Он, с Богом Отцом и Святым Духом, обитающий и пребывающий в нас. Заключение В соответствии с изложенным выше Правила Православные христиане могут принимать участие в Евхаристии следующим образом: 1.Если под покаянием или запретом должен завершить отведенное время и покаяние. 2. Если согрешил, смерть (см. выше), или даже если он останется неисправленным в грешить не к смерти как называет это Священное Писание, или если пропустил Литургию без уважительной причины более трех недель (местный иерарх может сузить это время), обязательно приобщиться исповеди, а затем подход. 3. Во всех остальных случаях православные Христиане, которые, исследуя себя, действительно подходят к со страхом Боже, вера и любовь, и произнеси молитву Я верю, Господи, до осознанно и искренне приобщаться к тому, что говорится.Итак, закончим словами одного из канонов Шестого Вселенского Константинопольский собор: «Если кто хочет быть участник непорочного Тела и Крови во время Собора, и чтобы принести себя в причастие, позволь Ему приблизиться, устроив свое руки в виде креста, и так пусть примет Причастие благодати » (Кан. 101).

Как подготовиться к Святому Причастию

Как подготовиться к Святому Причастию

Всем, кто вкушает Тело и Кровь Христа
, когда они участвуют в Божественной литургии…

Как православные христиане, мы призываемся к Чаше каждый раз, когда совершаем Божественную литургию. Однако важно, чтобы мы серьезно подготовились к принятию Господа, чтобы мы не приближались к Нему недостойно и не рисковали испытать огонь Божественной Евхаристии как осуждение — как «пожирающий» огонь, а не как спасительный и «очищающий» огонь. .

Имея это в виду, следующие рекомендации помогут нам вдумчиво подготовиться к принятию Святой Евхаристии ко спасению и вечной жизни:

* * *

Никаких излишних вечеринок или общения в субботу вечером.Мы должны сохранять спокойную и молитвенную атмосферу, читая Евангелия и послания Нового Завета и совершая «подготовительные молитвы» перед Святым причастием (в субботу вечером или в воскресенье утром — эти молитвы можно найти в большинстве православных молитвенников) .

* * *

Стремитесь поддерживать молитвенную атмосферу в воскресенье утром. Это может быть сложно с детьми, но не невозможно.

* * *

Запрещается есть или пить после разумного отхода ко сну накануне вечером (самое позднее в полночь).Сюда также входит отказ от курения и жевания жевательной резинки в воскресенье утром. Воздерживайтесь от супружеских отношений с вечера перед причастием. Кроме того, вдумчивая подготовка к Святому Причастию означает как можно больше соблюдать посты по средам, пятницам и сезонам.

* * *

Если вам необходимо принимать лекарства по утрам из-за серьезного или хронического заболевания, сделайте это. Если вы собираетесь есть или пить что-то вместе с ним, делайте это как можно более умеренно и просто.

* * *

Как всегда, мы должны принимать Таинство исповеди не менее 2-4 раз в год, если мы принимаем Святое Причастие часто (используйте 4 периода поста литургического года — Рождественский пост, Великий пост, Апостолы Пост и Успенский Пост). Если мы не причащаемся часто (3-4 раза в месяц), мы должны приходить на исповедь перед принятием Евхаристии.

* * *

По крайней мере, посещайте воскресный цикл молитв — субботнюю вечернюю вечерню, воскресную утреннюю Ортрос и воскресную Божественную литургию.Если мы посещаем воскресную литургию нерегулярно (пропускаем чаще одного раза в месяц), то мы не должны принимать Святое Причастие каждый раз, когда посещаем Литургию, если только мы не исповедовали совсем недавно.

* * *

Приходите вовремя на богослужения. Если мы приходим в храм после Малого входа с Евангелием, мы не должны причащаться в этот день, потому что это действительно знак неуважения, когда мы вступаем в службу поздно и / или рано уходим с литургии (перед увольнением). )

* * *

Будьте в мире со всеми людьми, стремясь простить любого, кто вас обидел или обидел.Поистине, мы не можем любить Бога, когда ненавидим кого-либо. Тот, кто утверждает, что любит Бога, но ненавидит кого-либо, — лжец (1 Иоанна 4:20). Наш Господь говорит, что ты должен «сначала примириться с братом твоим, а потом прийти и принести свой дар» (Мф. 5:24).

* * *

Церковь — не место для общения. Кроме тихих простых приветствий и кивков головы, не ведите светских бесед во время богослужений. Если вы рады кого-то увидеть и хотите поговорить, пожалуйста, сделайте это… внизу, после Литургии.

Пожалуйста, старайтесь практиковать эти духовные дисциплины!

Правила и положения о голодании | Kimisis Tis Theotokou

Для причастия человек должен поститься не менее трех дней или одной недели; Бывают обстоятельства, что мы постимся 40 дней, как перед Пасхой, перед Рождеством или за 15 дней до 15 августа или перед Рождеством, начиная с 12 декабря.

Есть также дни, когда Церковь просит своих верных поститься один день только в честь праздника или накануне праздника.

Пост не должен принимать ничего, что происходит от животных, у которых есть кровь, мясо, рыба, молочные продукты и яйца.

В Православной церкви рыба не является продуктом поста, который можно употреблять во время поста, за исключением некоторых праздничных дней, приходящихся на период поста. Период поста делится на две части: первые 3 дня — масляными продуктами, а остальные 2 или 3 дня — без масла, что также зависит от состояния здоровья верующих.

Другая теория гласит, что пока вы духовно чисты, вы можете поститься все среды и пятницы в году и в периоды церковных постов и принимать Святое Причастие.

Утром, когда вы собираетесь причаститься, вы должны были раньше прийти на Святое Исповедание, и первое, что должно пройти вам в желудок, — это Святое Причастие.

Это означает, что вы не чистите зубы, не завтракаете и не пьете молоко или воду. За исключением случаев, когда для вашего здоровья вам нужно принимать лекарство утром и это лекарство необходимо принимать во время еды, в этом случае вам разрешается класть пищу в рот и принимать лекарство.Моллюски разрешены, потому что в них нет крови.

ДНЕЙ ПОСТ В ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ

• 5 января (один день)
• Каждую среду и пятницу
• Неделя сыра Воскресенье только молочные продукты без мяса
• 4- С Чистого понедельника до субботы Лазаря, строгий пост Великого поста. 25 марта — в праздник Благовещения и Вербное воскресенье — разрешена рыба.
• Страстная неделя: со Страстного понедельника до Пасхального воскресенья.
• Великая суббота — единственная суббота в году, когда разрешено вареное голодание, в остальное время года — по субботам употребляют жирные продукты.
• Не поститься всю Светлую неделю с Пасхи до 1-го воскресенья после Пасхи.
• От Всех Святых с воскресенья по 29 июня. Пост учеников. Этот период может составлять от 0 до 30 дней, в зависимости от того, когда наступает День всех святых, а это всегда 57-й день после Пасхи.
• с 1 по 15 августа. Успение или Вознесение Девы Марии.
• 29 августа, Однодневное усекновение главы Иоанна Крестителя.
• 14 сентября, один день. Воздвижение Святого Креста.
• с 15 ноября по 25 декабря.Рождественский пост. Также этот пост может начаться с 12 декабря до Рождества.
• Без поста с Рождества до 5 января. (12 праздничных дней Рождества).

КАК ЧАСТО МЫ ДОЛЖНЫ ОБЩАТЬСЯ?

Первые Дети должны начинать голодание, когда им исполнится 8 лет, всего два-три дня, не строго. Им разрешено причащаться, поскольку их крещение и правила поста не распространяются на детей до 8 лет.

Человек с чистой совестью.Человек, получивший отпущение грехов на исповеди. Может поститься и причащаться. Теория приема 3 раза в год неверна, также нет необходимости получать его каждую неделю. Христианину будет приятно соединяться с Господом один или два раза в месяц, чтобы жить хорошей и активной духовной жизнью. Не принимать Святое Причастие в течение многих лет является тяжким грехом, если только духовный Отец не установил ограничение на определенное время.