Система эдо что это: , ECM, , Data capture, , ,

Что такое электронный документооборот — Диадок

Электронный документооборот — это обмен электронными документами по телекоммуникационным каналам связи (ТКС) оператора ЭДО.

Что такое ЭДО? Электронный документооборот между организациями. Как это работает?

Сначала поясним понятие «электронный документ». Электронный документ — это файл, заверенный электронной подписью. Его не нужно распечатывать, так как юридически значимым оригиналом он является именно в электронном виде.

Электронный документооборот (ЭДО) происходит через систему оператора ЭДО, включенного в сеть доверия ФНС РФ. Одна организация отправляет другой файл документа. Адресат получает его через несколько секунд на своем ПК. Процесс можно сравнить с электронной почтой. При передаче документа оператор автоматически проверяет легитимность электронной подписи, которой завизирован документ, и соответствие формата документа требованиям законодательства.

Если документ требует двусторонней подписи, получатель также подписывает его электронной подписью или отказывает в подписи и запрашивает корректировку. Движение документа отправитель может отследить благодаря статусам: «Отправлен», «Получен», «Подписан», «Отказано в подписи».

Внедрение ЭДО позволит удобно и просто представлять электронные документы через интернет по требованию налоговых органов. ЭДО подходит как малому и среднему бизнесу, так и крупным предприятиям и холдингам.

Для чего нужен электронный документооборот компаниям:

• уменьшить количество бумажных документов в офисе;
• сократить финансовые и трудозатраты на содержание архива;
• снизить расходы на печать, канцтовары, отправку документов;
• уменьшить трудозатраты за счет исключения ручных действий и автоматизации процесса;
• избавиться от потерь документов и необходимости выставлять их заново.

Электронный документооборот — самый быстрый способ доставить документы

Хочу попробовать

Электронный документооборот: что это такое, функции, системы ЭДО

Актуально на Июль 2021 года

Сегодня большинство компаний переходит от бумажного документооборота к электронному. Это экономит и время, и деньги организации. Электронный документооборот избавляет от бумажной волокиты. Обмениваться информацией можно 24 часа в сутки из офиса или любого другого места. Достаточно лишь иметь под рукой компьютер с электронной подписью и доступ в Интернет. Кроме этого, система электронного документооборота дает возможность контролировать ход работы в режиме реального времени.

Что такое электронный документооборот

Если говорить простыми словами, электронный документооборот — это обмен электронными документами через локальную сеть, Интернет или другие каналы. Электронный документооборот может происходить как внутри организации, так и между компаниями.

ЭДО позволяет не только обмениваться документами, но и организовывать работу без использования бумажных носителей: поиск документов, составление отчетов, ведение архива и многое другое.
Электронный документооборот осуществляется через систему оператора ЭДО, включенного в сеть доверия ФНС России. Одна компания отправляет другой электронный документ. Адресат получает его в течение нескольких секунд на своем ПК. В это время оператор проводит автоматическую проверку электронной подписи, которой завизирован документ, и соответствует ли формат документа требованиям законодательства. С помощью статусов отправитель может посмотреть, как двигается документ.

Виды электронных документов

Практически каждый документ можно перевести в электронный вид. Обычно компании переходят на электронные договоры, товарные накладные, различные счета, отчеты и прочее.
Электронные документы делят на неформализованные документы и формализованные документы.
Неформализованные документы — письма, договоры, доверенности, техническая документация и другие документы, они освобождены от жесткого регулирования со стороны государства.

К формализованным документам предъявляют жесткие требования к формату и регламенту передачи. Формализованный документ — документ, который создан  по формату ФНС, например, акт приемки работы.  Формализованные документы влияют на правильность налоговых расчетов, поэтому соблюдение всех процедур передачи для них имеет важное значение.
Отметим, что неформализованные электронные документы могут в любом формате: doc, xlsx, pdf, jpg и другое, в то время как, формализованные документы только в виде файла с расширением xml.

Функции системы электронного документооборота

Система электронного документооборота выполняет следующие функции:

• регистрация документа;
• контроль исполнения документов;
• создание справочников;
• контроль движения бумажного и электронного документа, ведение истории работы с документами;
• создание и редактирование реквизитов документов;
• формирование отчетов по документообороту предприятия;
• импорт документов из файловой системы и Интернета;
• создание документа прямо из системы с помощью шаблона;
• работа с версиями документа, сложными многокомпонентными и многоформатными документами, вложениями;
• электронное распространение документов;
• работа с документами в папках;
• получение документов с помощью сканирования и распознавания;
• уменьшение затрат на доступ к данным и обработка документов.

Варианты ЭДО

Организовать систему электронного документооборота можно двумя способами. Во-первых, можно заключить с контрагентами соглашение об электронном документообороте и обмениваться документами, которые будут подписаны электронной подписью через электронную почту.
Во-вторых, можно организовать ЭДО через специального оператора. В этом случае нужно присоединится к регламенту обмена электронными документами. После этого доступен обмен с контрагентами как формализованными документами, так и неформализованными.

Автоматизация электронного документооборота. Плюсы и минусы ЭДО

Электронный документооборот — это целая информационная система, включающая в себя специализированное программное обеспечение, электронную почту, интернет, локальную сеть и другое.
Электронный документооборот по сравнению с бумажным выглядит намного привлекательнее. Выделим основные преимущества ЭДО.

• самое простое — снижаются расходы, связанные с затратами на бумагу;
• экономится время — сотрудники тратят меньше времени, чтобы найти бумажный документ;
• повышается прозрачность внутренней работы компании — система электронного документооборота дает возможность отслеживать статус документа;
• ведется личная история каждого файла и сопутствующих ему документов — в любое время можно открыть все необходимые документы, содержащие требования, связанные с различными типами взаимоотношений между компанией и внешними субъектами;
• оперативно составляются отчеты организации;
• повышается безопасность данных.

Среди минусов можно отметить дороговизну программного обеспечения и расходы,  которые связаны с обучением сотрудников и оцифровкой всех имеющихся документов.

Что нужно для перехода на электронный документооборот

Для того, чтобы внедрить электронный документооборот, нужно разработать и утвердить порядок электронного документооборота; назвать ответственных за его ведение; организовать электронный архив получаемых и отправляемых документов; прописать в учетной политике правила создания, получения и хранения электронных документов; назначить ответственных за формирование и подписание электронных документов.
Все работники, которые наделены правом подписи документов, должны иметь электронную подпись.
Примерный алгоритм действий:

• разрабатывается техническое задание;
• выбирается IT-решение;
• описываются бизнес-процессы;
• составляются сметы, графики, списки необходимых ресурсов и общего плана работ;
• внедряется ЭДО;
• тестируется программа;
• запускается система электронного документооборота;
• контролируется использование системы.

Система электронного документооборота

Любая система ЭДО может содержать свойства перечисленных ниже категорий, однако, большая часть имеет конкретную ориентацию, связанную с позиционированием продукта.
1. Электронный архив — это система ЭДО, которая направлена на эффективное хранение и поиск данных.
2. Системы электронного документооборота с развитыми средствами workflow — обеспечивают движение некоторых объектов по определенному пути, который задан заранее. На каждом этапе объект может меняться, отчего его называют общим словом «работа». К работе привязаны документы, однако, они не являются здесь главными объектами. Благодаря этим системам организовывается определенная работа.
3. Системы ЭДО, которые ориентированы на поддержку управления организацией и накопление знаний. Это системы, которые объединяют в себе свойства описанных выше систем. Здесь базовый элемент может быть любым — работа или документ. Этими системами пользуются государственные органы, большие компании, где имеются определенные правила и процедуры движения документов.

4. Системы ЭДО, которые ориентированы на поддержку совместной работы — такие системы отличаются от предыдущих и не имеют четкой иерархии в организации и формализации потока работ. Задача таких ЭДО — обеспечение работы сотрудников в компании, где бы они не находились, и сохранение результатов проделанной работы.
5. Системы ЭДО, которые имеют развитые дополнительные сервисы. Яркий пример — сервис управления связями с клиентами (CRM). Такого рода сервисы разнообразны и могут включать различные наборы услуг.

Список выгодных банков для открытия счёта

Посмотреть список

Электронный документооборот — Единый портал ЭП

СОГЛАШЕНИЕ О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ И ИСПОЛЬЗОВАНИИ ПЕРСОНАЛЬНЫХ ДАННЫХ

Настоящее соглашение регламентирует отношения между АО «Аналитический центр» и физическим лицом (Пользователь) и вступает в силу с момента принятия Пользователем условий настоящего соглашения. При несогласии Пользователя с хотя бы одним из пунктов соглашения, Пользователь не имеет права дальнейшей регистрации. Продолжение процедуры регистрации говорит о полном и безоговорочном согласии с настоящим соглашением.

ТЕРМИНЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Регистрация — процедура, в ходе которой Пользователь предоставляет достоверные данные о себе по утвержденной форме регистрации (регистрационная карта). Прохождение процедуры регистрации говорит о том, что Стороны полно и безоговорочно согласились с условиями настоящего соглашения.

Персональные данные Пользователя — данные, используемые для идентификации личности, добровольно указанные Пользователем при прохождении регистрации. Данные хранятся в базе данных на сервере АО «Аналитический центр» и подлежат использованию исключительно в соответствии с настоящим соглашением и законодательством РФ.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПЕРСОНАЛЬНЫХ ДАННЫХ

Мы используем персональные данные Пользователя только для тех целей, которые указываются при их сборе. Мы не используем персональные данные для других целей без согласия Пользователя. Мы можем использовать персональные данные Пользователя для следующих целей:

• Для организации выдачи Пользователю электронной цифровой подписи в рамках сети Аккредитованных при Некоммерческой организации «Ассоциация Электронных Торговых Площадок» Удостоверяющих центров, а также ее обслуживания и оказания сопутствующих услуг;
• Для обратной связи с Пользователем в целях предоставления услуги или информации, в том числе посредством рассылки рекламных, информационных и (или) иных материалов АО «Аналитический Центр» на указанную электронную почту. Отказаться от рассылки рекламных, информационных и (или) иных материалов АО «Аналитический Центр» можно нажав на соответствующую кнопку в нижнем колонтитуле любого письма в рамках такой рассылки;
• Для ответов на запросы Пользователя в службу поддержки;
• Для выполнения обязательств по договорам.

Для использования персональных данных для любой иной цели мы запрашиваем подтверждение Пользователя. Пользователь соглашается, что АО «Аналитический центр» оставляет за собой право использовать его персональные данные анонимно и в обобщенном виде для статистических целей.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ ПО РЕГИСТРАЦИИ

Пользователь соглашается предоставить правдивую, точную и полную информацию о себе по вопросам, предлагаемым в регистрационной карте. Если Пользователь предоставляет неверную информацию, АО «Аналитический центр» имеет право приостановить либо отменить регистрацию.

ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ ПЕРСОНАЛЬНЫХ ДАННЫХ ПОЛЬЗОВАТЕЛЯ ТРЕТЬИМ ЛИЦАМ

АО «Аналитический центр» не передает персональные данные третьим лицам для маркетинговых целей без разрешения Пользователя.

АО «Аналитический центр» может передавать персональные данные Пользователя компаниям, аффилированным по отношению к АО «Аналитический центр», для обработки и хранения. Пользователь соглашается с тем, что АО «Аналитический центр» передает персональные данные Пользователя уполномоченным организациям для создания и выдачи электронной подписи, выполнения требуемых услуг и операций.

АО «Аналитический центр» предоставляем третьим лицам объем персональных данных, необходимый для оказания требуемой услуги или транзакции. При необходимости АО «Аналитический центр» можем использовать персональные данные Пользователя для ответа на претензии, исковые заявления.

АО «Аналитический центр» можем собирать и, при необходимости, передавать уполномоченным органам имеющуюся в нашем распоряжении информацию для расследования, предотвращения и пресечения любых незаконных действий. АО «Аналитический центр» вправе раскрывать любые персональные данные по запросам правоохранительных органов, решению суда и в прочих случаях, предусмотренных законодательством РФ.

С целью предоставления дополнительной информации, оказания услуг, Пользователь можете быть направлен на другие ресурсы, содержащие информационные или функциональные ресурсы, предоставляемые третьими лицами.

Только в тех случаях, когда информация собирается от лица АО «Аналитический центр», использование данных Пользователя будет определяться политикой АО «Аналитический центр» в отношении конфиденциальности персональных данных. При предоставлении информации на других ресурсах будут использоваться политики в отношении конфиденциальности персональных данных, проводимые их владельцами.

АО «Аналитический центр» требует от своих партнеров использования политики в отношении конфиденциальности персональных данных, согласующихся с политикой АО «Аналитический центр».

БЕЗОПАСНОСТЬ ВАШИХ ПЕРСОНАЛЬНЫХ ДАННЫХ

АО «Аналитический центр» использует технологии безопасности, процедуры и организационные меры для защиты персональных данных Пользователя от несанкционированного доступа, использования или разглашения.

АО «Аналитический центр» стремится защитить персональные данные Пользователя, но не может гарантировать безопасность передаваемых данных.

АО «Аналитический центр» рекомендует принимать все меры по защите ваших персональных данных при работе в Интернете. Часто меняйте пароли, используйте сочетание букв и цифр при создании паролей и используйте защищенный браузер.

ХРАНЕНИЕ ДАННЫХ

АО «Аналитический центр» не хранит персональные данные Пользователя дольше, чем необходимо для целей их сбора, или чем требуется в соответствии с действующими законами или правилами.

Что такое ЭДО и как оно работает?

Содержание статьи

Что такое ЭДО в организации

Как становится ясно из названия, ЭДО (электронный документооборот) — это применение документов в электронном виде заполнения бумажных носителей. Передача данных осуществляется через особое программное обеспечение, а все образцы и формуляры заполняются на компьютере. Цель ЭДО в том, чтобы обеспечить повышение скорости работы организации в целом, и бухгалтера в частности, удобства ведения расчетов и конфиденциальности.

Сегодня лишь некоторые компании продолжают заполнять бумаги вручную, поскольку вся бухгалтерская первичка легко создается с помощью программ. Но для передачи документа контрагенту или другому сотруднику фирмы многие продолжают делать распечатку. Можно ли обойтись без этого и пересылать их файлами? Можно, но только если и у вас, и у ваших контрагентов организован электронный документооборот для обмена данными.

Принципы работы ЭДО и основные понятия

ЭДО способен выполнять все те же функции, что и его аналог на бумаге. Он позволяет формировать, редактировать, регистрировать документы, отправлять их клиентам или партнёрам. Кроме того, он значительно упрощает сдачу отчётов в ФНС или другие контролирующие органы. Электронные документы подготавливаются в доступной электронной форме. Они должны быть пригодны для обработки различными системами. Чтобы такой документ имел юридическую силу, он подписывается электронной подписью.

Рассмотрим, как выглядит ЭДО при обмене документами между компаниями:

• Сотрудник одной из компаний формирует документ, например заявление или официальное письмо.
• Затем подписывает его электронной подписью и посылает через систему ЭДО адресату.
• Работник компании-получателя прочитывает документ, а затем также проставляет свою электронную подпись.
• Сразу после этого в первую организацию приходит уведомление, после которого можно действовать — отгружать товары, переводить оплату или совершать прочие действия, описанные в документе.

Вот как работает электронный документооборот. Созданный через ЭДО документ имеет ту же юридическую силу, что и бумажный. Главное, чтобы получатель оказался добросовестным и не вносил в него исправления. В этом случае сам документ окажется недействительным. Изменения документа легко проверяется ЭЦП.

Виды электронного документооборота

Можно выделить два основных вида ЭДО: внутренний (в пределах одной организации) и внешний (передача данных между компаниями и госучреждениями). Существует более детальная классификация по типам документов. Это:

• кадровый ЭДО;
• управленческий;
• складской;
• бухгалтерский;
• архивный и т. д.

Многие крупные сервисы поддерживают работу практически с любыми типами документов. Но чаще всего принципы электронного документооборота применяют для первичной бухгалтерской документации или формирования счетов-фактур. Простым примером ЭДО можно считать электронную почту. Она также обеспечивает быструю передачу данных, но эффективна лишь в случае, если обе стороны согласовали обмен данными. Но почта является небезопасным каналом для передачи серьёзных документов. А некоторые государственные службы просто отказываются принимать документы, присланные через обычный имейл.

Основы электронного документооборота

Чтобы избежать неприятностей и безопасно обмениваться важными документами, такими как договоры, нужно работать через системы операторов. Операторы ЭДО — это организации, обладающие необходимым программным комплексом для обмена информацией. Как открытой, так и строго конфиденциальной. По сути, это сервисы с защищенными каналами связи с особым шифрованием. В нашей стране несколько подобных сервисов, примерно одинаковых по цене услуг, скорости передачи данных, надёжности и безопасности. Незначительные отличия могут быть в следующем:

• скорость работы технической поддержки клиентов;
• готовность оказывать помощь в подключении контрагентов;
• дополнительные возможности интеграции;
• наличие консультантов, готовых помочь клиентам с внедрением в работу ЭДО.

На эти моменты нужно обратить внимание при выборе посредника для внедрения в своей организации ЭДО. Кроме обмена документами, оператор обеспечивает клиентам полноценный сервис:

• уведомляет ФНС о том, что организация клиента присоединилась к электронной системе;
• гарантирует конфиденциальность, используя для обмена только каналы с высокой степенью защиты;
• следит за регламентами, соблюдает требования законодательства;
• делает проверку подлинности электронных подписей.

Как перейти на электронный документооборот

Первым делом нужно подключиться к оператору ЭДО. Например — воспользуйтесь готовым продуктом «Астрал ЭДО / 1С-ЭДО». Сотрудники «Астрал» помогут организовать работу ЭДО и ответят на вопросы.

Купите сертификат электронной подписи и получите ключ шифрования. Если сертификат уже есть, — зарегистрируйте электронную подпись в системе.

После этого проинформируйте своих контрагентов о том, что теперь вы работаете по ЭДО и укажите с каким оператором.

Преимущества и недостатки электронного документооборота

Переход на новый формат даёт организации ряд безусловных преимуществ, таких как снижение трат на бумагу, оргтехнику, расходные материалы к принтерам и т. д. Также важна экономия времени, поскольку любой документ можно найти в системе, получить или отправить практически мгновенно. Существенно снижается срок создания, согласования, утверждения документации. Не только в соседний офис, а в любой город или регион. Соответственно, повышается эффективность работы сотрудников. При этом пересылаемые данные защищены от несанкционированного доступа. Важным плюсом является отсутствие надобности хранить гигантский бумажный архив.

Отрицательных сторон у нового формата не слишком много. К ним относится риск утраты данных при сбоях программ, неполадках на сервисе или хакерских атаках. А если у организации много партнеров, то есть вероятность, что не все из них уже перешли на ЭДО. В этом случае документооборот компании будет смешанным — электронно-бумажным, что усложнит рабочий процесс. Стоит упомянуть и человеческий фактор, ведь многие сотрудники привыкли к традиционному порядку работы и неохотно согласятся на его изменения. Им придётся объяснить, что переход на ЭДО сделает их работу более слаженной, оперативной и удобной.

Стоить напомнить, что решение о переходе на обмен электронными данными в онлайне организация принимает добровольно. А вот сдача в таком формате отчетности в налоговую службу стала обязательной для многих предпринимателей. Специалисты компании «Астрал» готовы помочь вам организовать документооборот в вашей организации, облегчающий работу сотрудников и отвечающий всем требованиям законодательства.

Подробно про Системы электронного документооборота

Что такое система электронного документооборота (СЭД)

Системы СЭД представляет собой программное обеспечение или веб-сервис. С их помощью компании организуют внутренний и внешний электронный документооборот. Чтобы документы в цифровом виде обладали юридической значимостью, используют электронную подпись.

Электронная система управления документооборотом позволяет сократить время на обработку и подготовку отчётных документов примерно на 75%. Файлы передаются мгновенно как внутри организации, так и при работе с контрагентами. Экономятся время и ресурсы за счёт уменьшения затрат на канцелярию.

Чаще всего система ЭДО имеет — это компьютерная программа или веб-сервис. С помощью них любой юридически значимый документ можно без проблем отправить в цифровом формате. Важно лишь соблюдать законодательные требования.

Факты о СЭД

Система ЭДО стала внедряться в отечественную практику ещё в 90-х годах. Именно тогда на рынке появились первые программные решения, призванные автоматизировать производство. За последние 20 лет был пройден длительный путь от простых решений до масштабных систем ЭДО в рамках компании. Растёт охват процессов, пользователей, ставятся новые задачи.

За время своего существования информационные системы электронного документооборота успели зарекомендовать себя как эффективный механизм. Появление новых задач вело к появлению инструментов для их решения. Сейчас системы ЭДО отвечают требованиям как мелкого бизнеса, так и крупных предприятий. Специализированные системы подходят и коммерческому сектору, и государственным учреждениям, что говорит о широком распространении электронного документооборота.

Процедура обмена цифровыми материалами по телекоммуникационным каналам связи происходит в рамках системы оператора, который включён в реестр налоговой инспекции.

Плюсы СЭД

Преимущества внедрения такого решения очевидны:

Cокращение материальных затрат, что особенно заметно на крупных предприятиях Обеспечение экономии на базовых процессах и отдельных операциях; Сокращение рисков.

Установка единой системы документооборота позволяет добиться реального роста прибыли и показателя ROI. Достигается увеличение эффективности деятельности предприятия и скорость принятия решений.

СЭДО должна гарантировать уменьшение времени на обработку и подготовку отчётности примерно на 75%. Также должна стать выше скорость движения информпотоков. Экономятся и ресурсы за счёт уменьшения затрат на канцелярию.

Качественные показатели могут быть выражены в виде роста производительности труда персонала до 25%, а также сокращения риска потери документации и повышения уровня корпоративной культуры.

Функциональность СЭД

Интегрированная система электронного документооборота (в виде программы) или онлайн-сервисов должны выполнять множество задач, что является одиним из основных критериев выбора СЭД.

Единая система документооборота на предприятии должна выполнять широкий спектр задач. Поэтому Системы электронного документооборота предназначены для:

организация хранения и поиска документации; обеспечение поддержки процесса делопроизводства; подготовка аналитической отчётности; контроль исполнения документов; гарантия информбезопасности.

Ряд решений также могут иметь специфические функции, благодаря чему существенно расширяются опции применения посредством интеграции с другими системами.

Виды СЭД

Системы ЭДО предназначены для решения конкретных задач. По этому критерию их можно разделить на:

• ЭДО регистрационного типа;
• формирующие цифровую документацию;
• позволяющие автоматизировать работу с архивами;
• для управления архивными данными;
• для управления обработкой документации;
• для контроля работы устройств для хранения информации.

Сейчас операторы в большей степени создают комплексные системы электронного документооборота, которые могут иметь в себе все вышеперечисленные функции. Для того чтобы у потребителей была возможность использовать только нужные им функции, операторы создают разные тарифы в зависимости от того, кто является пользователем СЭД.

Можно также взять за основу следующие типы СЭДО:

• Системы делопроизводства. Такой вариант применим в компаниях, имеющих строгие правила обмена материалами и вертикальную систему управления. Внедрение делопроизводственной системы позволяет сделать работу с корреспонденцией и обращениями клиентов более упорядоченной и добиться грамотного движения внутренней документации в пределах предприятия.
• Цифровые архивы. Гарантируют структурированное хранение документов с разграничением прав доступа. При этом бумаги подвергаются оцифровке — переводу в электронный формат.
• Workflow-система. Призвана добиться автоматизации бизнес-процессов фирмы в целом. Здесь существует чёткое определение процесса: что, когда и каким образом следует сделать. Отрицательными моментами являются лишь сложность и длительность внедрения.
• ECM-системы. Отличаются тем, что дают возможность работать со структурированным и неструктурированным контентом. Также важным преимуществом остановится гибкость функциональности.

Выбор СЭД

При выборе системы электронного документооборота следует ориентироваться на ряд важных параметров. В соответствии с этими характеристиками можно понять, насколько конкретное решение подходит фирме.

При выборе учитывайте:

• Срок существования СЭД на рынке, а также число клиентов, уже успевших применить решение на практике.
• Как часто выходят обновления и нет ли частых сбоев в работе.
• Соответствие принятым в отрасли фирмы стандартам.
• Соответствие поставленным фирмой задачам.
• Уровень техподдержки решения со стороны разработчика.
• Степень защищённости.
• Наличие документации по вопросам администрирования либо внесения корректировок в настройки.
• Цена. Немаловажный критерий выбора. Сюда входит стоимость как самой покупки, так и лицензии, администрирования, техподдержки.

Предварительно нужно проанализировать сведения о нескольких вариантах, оценить их с позиции схем лицензирования, стоимости. При возможности установите демоверсию выбранных решений, чтобы воспользоваться на практике.

Только после тщательного анализа информации следует принимать решение, какая система электронного документооборота подойдёт в конкретной ситуации.

Единая система электронного документооборота. Synerdocs

Оптимизировать работу с документами в организации позволяет единая система электронного документооборота. Она поддерживает весь жизненный цикл электронных документов и позволяет выстраивать процесс управления ими в многопользовательском режиме.

Система решает самые разноплановые задачи:

• создание и систематизация информации;
• автоматизация бизнес-процессов;
• управление, согласование и утверждение документов по маршруту;
• контроль исполнения проектов и задач;
• сохранность информации — благодаря электронному архиву пользователи получают оперативный доступ к данным даже спустя годы.

Автоматизированная система электронного документооборота для всех

Для руководителей

Если на предприятии используется автоматизированная система электронного документооборота, руководителям среднего и высшего звена проще отслеживать все этапы работ. Деятельность компании становится максимально прозрачной и контролируемой. У сотрудников повышается исполнительская дисциплина, так как снижается процент невыполненных или забытых заданий. Система автоматически формирует оповещения об истечении срока выполнения заданий.

Благодаря возможностям классификации и поиска информации, реализованным в единой системе электронного документооборота, руководитель быстрее получает доступ к необходимым данным, анализирует их и оперативно принимает решения.

Для сотрудников

Благодаря внедрению автоматизированной системы электронного документооборота сотрудники компании начинают работать в едином информационном пространстве. Особенно оценят нововведение в организациях с распределенной структурой, где заботятся о развитии и укреплении филиальных сетей. Учитывая то, что все подразделения, входящие в состав головной организации, тесно взаимодействуют друг с другом, внедрение системы, объединяющей поток электронных документов, — это стратегически верное решение.

Работа в единой системе электронного документооборота снижает риск возникновения ошибок и потери документов в результате человеческих ошибок. Электронные документы чаще всего успешно восстанавливаются. Сроки поиска, рассмотрения и согласования документов существенно сокращаются. У сотрудников высвобождается время, которое они могут использовать более рационально. Например, решать ключевые задачи, обеспечивающие бизнесу наибольший эффект. Таким образом, и работа организации, и взаимодействие между сотрудниками переходят на качественно новый уровень.

Выгоды внедрения единой системы электронного документооборота

Очевидный эффект от внедрения автоматизированной системы электронного документооборота — сокращение бумажных экземпляров документов и, как следствие, экономия материальных ресурсов. Возрастает скорость и качество работы сотрудников, ускоряются бизнес-процессы. Руководители могут контролировать ход выполнения бизнес-процессов на любом этапе.

Благодаря интеграции с другими информационными системами (ERP, CPM, CRM и др.), система документооборота выступает связующим звеном между ними. Так, образуется единое информационное пространство, ускоряются потоки обмена документами и функционирование предприятие.

зачем и как внедрять. . АБТ Отчетность в Самаре

Система электронного документооборота – это программа для организации информационного обмена на предприятии. Речь как о неформализованной переписке между сотрудниками, так и о передаче юридически значимых документов: договоров, приказов, счетов, накладных и др.

Внедрение системы электронного документооборота в организации ускоряет бизнес-процессы, снижает финансовые и временные затраты на обработку информации. Это возможно благодаря прямой передаче данных без необходимости что-либо печатать и сканировать. Система электронного документооборота устраняет лишние звенья в цепочке обмена документами.

Система ЭДО позволяет руководителю:

• за секунды находить нужные документы, в том числе во время беседы с клиентом;
• ускорить согласование документов за счет возможности отслеживать ход согласования с детализацией по ответственным лицам;
• оперативно отслеживать исполнение приказов и распоряжений, автоматически выявлять просроченные задачи;
• избавиться от нагромождения бумаг и папок на рабочем месте.

Каждый документ сегодня составляется в электронном виде. В этом виде же его удобно хранить и пересылать. С началом использования в России электронной цифровой подписи (ЭЦП) упростилось и подписание документов. Не нужно организовывать встречу или пересылать договор по факсу. Достаточно отправить электронный документ через систему электронного документооборота и подписать его с помощью ЭЦП. Это не только быстрее, но и удобнее, ведь вы можете заключать сделки с контрагентами по всему миру. Чтобы принять и подписать договор, не обязательно иметь под рукой стационарный компьютер. Хватит и мобильного устройства с выходом в интернет.

Система ЭДО «СБИС Электронный документооборот» позволяет выбирать правила, по которым сотрудники компании будут обмениваться документами между собой и со внешними контрагентами. Программа интегрирована с распространенными системами учета, в том числе «1С». Со СБИС Вы можете полностью отказаться от бумажных носителей или же перевести на ЭДО несколько отделов организации.

Система управления электронным документооборотом СБИС обеспечивает удаленный контроль за происходящим на предприятии. Вы можете включиться в работу в любой момент, даже находясь дома, в командировке или отпуске. Документы подписываются в один клик! Купить электронную подпись для заключения сделок вы можете в нашем центре ЭЦП. Если не уверены, какая именно подпись нужна — позвоните нам для бесплатной консультации или оставьте заявку на сайте, и мы вам перезвоним.

Закажите внедрение системы электронного документооборота в АБТ! Мы разработаем для Вас план успешного старта системы ЭДО и настроим программу СБИС с учетом особенностей Вашего бизнеса. Мы поможем сделать так, чтобы работа в системе электронного документооборота была для ваших сотрудников не повинностью, а привилегией. После внедрения программы мы ее техническое сопровождение. Будем оперативно решать любые возникающие у Вас вопросы по работе со СБИС. От новой системы управления электронным документооборотом Вас сейчас отделяет один телефонный звонок! Мы предложим лучшую цену в вашем городе.

Период Эдо — Энциклопедия Японии

Период Эдо
Период Эдо (также известный как период Токугава) относится к периоду в истории Японии, когда Японией управляло правительство сёгуната Эдо.

Этот период начался в то время, когда Иэясу ТОКУГАВА был назначен сёгуном (генералиссимусом, подавляющим варваров) и основал правительство в Эдо (нынешний Токио) 24 марта 1603 года, и продолжался до возвращения политической власти императору (тайсэй хокан) 15 ноября 1867 г. на 264 года.

Согласно другой точке зрения, отправной точкой этого периода является победа Иэясу ТОКУГАВА в битве при Сэкигахара, а его окончание — это когда замок Эдо-дзё, база правительства сёгуната Эдо, однако, был сдан имперской армии. Есть и другие названия этого периода, такие как период Токугава и период феодального правления. Однако последний использовался только как историческая классификация в местной истории территорий конкретных владений в этот период.

Резюме
Ранний период Эдо
Сёгунат Токугава (сёгунат Эдо) возник, когда Иэясу ТОКУГАВА поселил правительство в Эдо, своей собственной территории, после того, как занял пост сёгуна (генералиссимуса, подавляющего варваров).Он разрешил политический хаос после краха правительства Тоётоми и применил различные политические меры для содействия развитию промышленности, образования и так далее, в то же время устранив соперничающую силу клана Тоётоми посредством Осады Осаки. На этом закончилась давняя нестабильная политическая ситуация.

Сёгунат Токугава провел тщательную политику политической стабилизации и установил полную законопослушную систему, контролирующую феодалов (даймё) и императорский суд, приняв законы, регулирующие военные дворы (Букэ Шохатто) и законы, регулирующие императорские дворы и придворную знать ( Кинчу нарабини Кугэ Шохатто).Сёгунат Токугава проводил продуманную политику разделения и управления, которая заставила многие бывшие феодальные державы разрушиться из-за принятия закона о «конфискации территорий» и что стратегически важные места по всей Японии были переданы под прямой контроль сёгуната (сёгуната). demesne), избегая влияния феодальных нагрузок (даймё), которые были разделены на три группы, а именно: « семейные даймё » (феодальный груз ветви или принадлежности семьи Токугава) с большими территориями, « наследственные вассальные даймё » с небольшими территориями и правами участвовать в государственном управлении и «за пределами» даймё (феодальный груз, который не был наследственным вассалом семьи Токугава) с территориями, вставленными между владениями «семейных даймё».

Несмотря на критику за «фаворитизм по отношению к родственникам», он привел к созданию основы для долгосрочного стабильного правительства, просуществовавшего более 260 лет, и к созданию такого относительно мирного государства в Японии, как установившаяся фраза: Создано «Tenkataihei» (мирный и безмятежный мир).

Несмотря на то, что Иэясу считался фундаменталистом в области сельского хозяйства, отмечается, что Иэясу, по сути, был, вероятно, преследовал ориентированное на рост экономическое продвижение, потому что он фактически жил в тот же период, что и Нобунага ОДА и Хидэёси ТОЙОТОМИ, и был свидетелем того, как Нобунага политика экономического развития путем тщательного дерегулирования.Поскольку большое количество солдат (самураев) переключили свою деятельность с контрпродуктивной военной деятельности на административную из-за подъема мирного государства и новые рисовые поля были возделаны в разных местах, экономическое развитие, которое долгое время поддерживалось воюющими государствами Период до периода Адзути Момояма резко ускорился, и началась эра быстрого роста.

В период Эдо в качестве внешней политики правительство сёгуната приняло политику национального уединения, которая запрещала взаимодействие с другими странами, кроме Китая и Нидерландов, на острове Дедзима в Нагасаки и династии Йи Кореи через территорию Цусима, ( хотя на самом деле Рюкю, находившийся под контролем домена Сацума, торговал с Мин и Цин, а клан Мацумаэ на полуострове Осима торговал с айнами).Хотя Хидэёси ТОЙОТОМИ и раньше издавал указ об изгнании европейских миссионеров, восстание Симабара считается прямым спусковым крючком для политики национальной изоляции по той причине, что сочетание христианства и бунта (промежуточный характер между восстанием могущественных местных самураев в средневековье и крестьянское восстание в период раннего Нового времени) оказалось настолько трудно подавить, что христианство было решительно признано опасным. Кроме того, во время беспорядков, чтобы монополизировать торговлю с Японией, Нидерланды сообщили правительству сёгуната, что для Японии будет опасно торговать с католическими странами, такими как Испания, поскольку они намеревались колонизировать Японию.Подобная политика называлась политикой запрета на морское движение в Китае, но в данном случае эта политика была направлена ​​на защиту прибрежных районов от пиратов, в том числе японских пиратов, и на запрещение незаконной зарубежной торговли, так что ситуация в Китае отличалась от национальной. в некоторой степени изолированность Японии. Однако есть мнение, что термин «запрет на морское движение» был более уместным, чем термин «национальное уединение», исходя из того, что и то и другое является одним и тем же.

До того, как была введена политика изоляции, японцы значительно расширились за границу, и многие японские города были обнаружены в Юго-Восточной Азии.Как и поездка Нагамаса Ямада в Таиланд, было несколько примеров, когда японцам давали важное положение в чужой стране.

Однако после закрытия страны национальная политика была сосредоточена исключительно на внутренних делах, и была сформирована внутренняя хозрасчетная экономика. Таким образом, была сформирована сложная экономическая система, в которой общенациональная экономика с тремя ключевыми городами, Киото, Осака и Эдо, и региональная экономика каждой области взаимодействовали друг с другом, особенно в Осаке, где местные деликатесы во всех частях страны были сконцентрированы для распространения по всей Японии.В эпоху Гэнроку процветало экономическое процветание, основанное на развитии продуктивности сельского хозяйства, а также в области литературы и живописи известные шедевры, такие как Укиёдзоси (Буквально «Книги парящего мира») Сайкаку ИХАРА, семисложный стих (хайкай) Басё МАТСУО. , Джорури (драматическое повествование, исполняемое под аккомпанемент самисэн) Монзаэмона ЧИКАМАЦУ и картины укиёэ Моронобу ХИСИКАВА.

Середина периода Эдо
Благодаря быстрому росту экономики в эпоху Гэнроку, денежная экономика распространилась и на сельскохозяйственные сообщества, а также на такие товарные культуры, как шелковица, лак, кипарис хиноки, бумажная шелковица, сафлор и т. Д. все больше стали возделываться индиго, конопля и хлопок.В области рыболовства передовой метод рыбной ловли, который развился вдоль побережья Внутреннего моря и Кумано, распространился по всей Японии, а возделывание соляных полей, на которых рассол доставляется посредством приливных воздействий вдоль побережья Внутреннего моря, улучшило массовое рыболовство. производство соли, которое разработало общенациональную систему распределения соли. В кустарной промышленности было развито производство хлопчатобумажных тканей, а роскошная парча Нисидзин производилась при традиционном текстильном производстве шелковых изделий.Кроме того, было развито производство сакэ в пяти деревнях Нада и Итами, а также керамическая промышленность в городах Арита и Сето. Вскоре в 18 веке домашняя промышленность, основанная на системах оптовой торговли и субподряда, начала появляться в сельской местности по всей стране.

В условиях, когда активизировался поток людей и товаров, в разных местах зародились города с различными характеристиками, такие как города-замки, портовые города, города почтовых станций, храмовые города, города-святилища, шахтерские города и т. Д.С этой точки зрения период Эдо в Японии иногда считается «эпохой городов». «В начале 18 века в городах Киото и Осака было население около 400 тысяч человек в каждом. В то же время Эдо с населением около миллиона человек был не только крупнейшим городом-потребителем в Японии, но и самым большим городом в мире. Говорят, что в 18 веке дорога Токай-до, соединяющая Эдо и Осаку, была самой загруженной в мире.

Такое экономическое развитие было результатом производства золота, серебра и меди в больших количествах из-за разработки месторождений, таких как Серебряный рудник Иннаи, и много иностранных товаров было импортировано в Японию в обмен на золото и так далее.Новые правила для судов и торговли (политика ограничения торговли) В ответ на эту ситуацию Hakuseki ARAI ввел в действие Новые правила для судов и торговли, чтобы ограничить внешнюю торговлю (Новые правила Нагасаки). Он пришел к выводу, что с момента открытия правительства сёгуната в Эдо до эры Гэнроку, четверть внутренней золотой валюты и три четверти внутренней серебряной валюты были потеряны из-за расчетов по иностранным торговым сделкам в Нагасаки, и издал это постановление, используя предложение магистрат Нагасаки Кийосуке ООКА.Основными пунктами были ограничения на импорт и продвижение отечественного производства при ограничении количества иностранных судов, прибывающих в Нагасаки, и объема торговли. Ограничивая годовое количество кораблей из Цин до 30 и стоимость торговли до 6000 кан (единица) серебра, в то время как из Нидерландов годовое количество судов2 и стоимость торговли до 3000, эти правила поощряли внутреннее производство. импортных товаров, таких как хлопчатобумажная ткань, шелк-сырец, сахар, оленьая кожа, шелковые ткани и так далее.

Ёсимунэ ТОКУГАВА из семьи Кишу Токугава занял положение восьмого сёгуна и провел динамичные политические реформы, не обращая внимания на чувства потомственного вассального даймё, который до того времени брал на себя инициативу в правительстве сёгуната (Реформы Кёхо). Он больше всего посвятил себя стабилизации цен на рис. Это связано с тем, что вместе с процессом денежной экономики цена на рис, который использовался в качестве стандарта при ценообразовании различных товаров, продолжала падать (общая цена на рис, несмотря на низкую цену на рис), и стало очевидно, что прямые вассалы сёгуната (хатамото) и вассалы низкого уровня, чья зарплата определялась на основе цены на рис, испытывали финансовые затруднения.Поэтому он снизил расходы, используя законы, регулирующие расходы, одновременно приняв меры по увеличению производства риса за счет разработки новых полей, стабилизации доходов путем принятия фиксированной ставки налога, создания системы специального налога на рис, уплачиваемого для сокращения срока обязательного пребывания в стране. от одного года в Эдо до шести месяцев (агемай) и санкционирование рисовой биржи Додзима. По этой причине он был известен как «Рисовый сёгун». В дополнение к вышесказанному, он также провел реформы, которые включали систему надбавок к заработной плате (ташидака) для определенных ключевых должностей, чтобы назначать перспективных сотрудников при одновременном сдерживании государственных расходов, отменив запрет на западные книги в китайской версии, поощрял выращивание сладких картофель, и создал ящик для жалоб, а также другие реформы.Государственные финансы были частично сбалансированы, и в 1744 году налоговые поступления были самыми высокими за период Эдо, но фиксация ставки налога на рис и вынужденная бережливость в повседневной жизни негативно повлияли на крестьян и граждан, что привело к частым крестьянским восстаниям и разрушительным городским беспорядкам. , которые также были результатом Великого голода в Киохо. Как отмечалось выше, в то время как экономика была основана на земельном капитале, солдаты-самураи как правящий класс не имели права собственности на землю, и эта специфическая ситуация делала практически невозможным обеспечение стабильных средств к существованию самураев в гармонии с политикой стабильного роста нации, так что жесткая денежно-кредитная политика, сильно лежащая на экономике, привела к хронической рецессии.

Кроме того, около 1726 года теория политической реформы, «Рассуждение о правительстве» (Сейдан), была представлена ​​Ёсимунэ Сораем ОГЮ, который критиковал доктрины Чжу Си, говоря, что «доктрины Чжу Си были всего лишь бредовой теорией, основанной на на размышлениях », и эта книга не только конкретно продемонстрировала политическую философию Сораи, но и стала эпохальным произведением в истории японской мысли, которое способствует отделению политики от религиозной морали. После этого теория просвещенного правления и помощи людям стала восприниматься всерьез.С другой стороны, богатый купец в Осаке основал школу Кайтокудо, где преподавалось конфуцианство, в основном доктрины Чжу Си, а позже эта школа была официально лицензирована правительством сёгуната как гакумондзё (школа) и просуществовала до 1886 года. В 1730 году Байган ИШИДА выступал за секимон-шинаку (популяризированное сочетание буддийских, синтоистских и конфуцианских этических учений), что было моральной философией, свойственной Японии. Как указывалось выше, эпоха Киохо была также эпохой, когда были достигнуты новые достижения в области исследований и мысли.

Подоходный налог с земли увеличился в связи с введением дополнительной политики сбора налогов во время реформ Киохо, но достиг потолка в эпоху хореки (1751–1763), после чего финансовые дела бакуфу снова зашли в тупик. Именно Окицугу ТАНУМА разработал стратегию выхода из этой ситуации путем взимания налогов с предприятий с производства и распределения товаров в качестве нового источника дохода и, кроме того, осуществления крупномасштабной разработки новых месторождений и разработки Эзо (в настоящее время Хоккайдо).

Танума реформировал традиционную структуру, основанную на сельском хозяйстве, и ввел в действие политику меркантилизма. Чтобы контролировать процессы производства и распределения товаров и снизить цены, он учредил гильдии ремесленников как торговую гильдию (кабунакама) и поощрял ее организацию, одновременно облагая их налогами на бизнес, называемыми ундзё, мёга. Он также основал монополистическую торговую ассоциацию (za), такую ​​как гильдия меди, гильдия женьшеня и гильдия латуни.Он приступил к мелиорации земель пруда Инбанума и пруда Теганума путем инвестирования торгового капитала и поощрил внешнюю торговлю в Нагасаки, но в то же время способствовал развитию таких продуктов, как жареные морские огурцы и сушеные морские ушки (таварамоно), с целью сокращения экспорта золота. и серебро из Японии. Он поощрял западные исследования и, следуя предложению Хейсуке КУДО, отправил Токунай МОГАМИ в Эзо, чтобы исследовать потенциал развития новых рисовых полей или рудников и торговли с Российской Империей при посредничестве айнов.

Хотя это была реалистичная и рациональная политика, включающая в себя очень передовое содержание в те дни, критика за распространенность взяточничества и частые крестьянские восстания и разрушительные городские беспорядки, а также голод Тэнмэй привели его к падению. 18 век также был началом небольшого ледникового периода, вызвавшего падение температуры в северном полушарии, что усугубило голод.

Саданобу Мацудайра, критиковавший политику Танумы, впоследствии появился в 1787 году и продвигал реформы Кансей.Чтобы снизить инфляцию, начавшуюся в правительстве Танума, Саданобу проводил политику простой и бережливой жизни, контролировал общественную мораль и вел бюджет сверх жесткой экономии. Он принял политику подавления торговли, роспуск торговых гильдий (kabunakama) и обязательное резервирование риса в области (kakoimai), а также ввел в действие закон, заставляющий крестьян, приезжающих в Эдо, возвращать свои сельскохозяйственные общины при финансовой поддержке. У него была сильная консервативная и идеалистическая ориентация, такая как приказы об аннулировании долга, чтобы облегчить положение прямых вассалов сёгуната (хатамото) и вассалов низкого уровня.

Он принял жесткую внешнюю политику, например, наказание Шихэя ХАЯСИ за его мнение о мерах по отношению к Эзо, запретив его книгу, и категорический отказ Адаму Лаксману, который просил вести торговлю с Россией, когда вернул потерпевшего кораблекрушение, Кодаю ДАЙКОКУЯ. Хотя Саданобу также реализовал нынешнюю политику социального обеспечения, такую ​​как накопление фонда помощи для бедных (семидесятипроцентный резервный фонд) и создание учреждений поддержки независимости для несовершеннолетних правонарушителей и бездомных (нинсокуйосеба), поддержка людей была потеряна из-за строгому контролю над мыслью, искусством и литературой, короче говоря, горожанам и крестьянам в целом, а с другой стороны, чрезмерной защите его слуг.Кроме того, отказ от меркантильной политики снова ухудшил экономику, которая была восстановлена ​​в период Танума.

С одной точки зрения, сверхдолгосрочное стабильное правительство, особенно в течение первых ста десятков лет, пользовалось экономическим ростом, который привел к развитию класса купцов, которые играли активную роль в процветающих областях, таких как учеба, культура, искусство и бизнес, а также сложившиеся традиции, непоколебимые даже сегодня.

Поздний период Эдо
Период Эдо характеризовался «мирным миром», хотя имел место структурный конфликт между развитием экономической деятельности в городе и системой земельного капитала в доменной экономике, в которой проживало чрезмерное количество самураев, должностных лиц структура земельного капитала, но в начале XIX века структурная усталость быстро стала очевидной как организационная негибкость.

В дополнение к вышесказанному, западные страны быстро модернизировались посредством промышленной революции во второй половине 18-го века и по своим политическим и экономическим причинам начали осваивать различные места по всему миру, чтобы обзавестись своими собственными колониями с целью поиск ресурсов и рынков для своей собственной отрасли, а не для простой цели «приключений» в эпоху географических открытий. Несмотря на частые посещения западных судов в дальневосточном районе или в Японском море, правительство сёгуната продолжало политику изоляции, приняв жесткие меры, такие как приведение в исполнение указа об отражении иностранных судов в 1825 году для предотвращения контактов с иностранными посланниками. и суда, запрашивающие дипломатический канал с Японией.

После того, как Саданобу Мацудайра ушел в отставку, Иенари ТОКУГАВА, 11-й сёгун, возглавил государственные дела в течение примерно 50 лет, начиная с эпохи Бунка Бунсей и до эпохи Тэнпо. Так как Иенари продолжал стоять у руля даже после передачи сёгуната своему сыну Иэёси ТОКУГАВА, эту администрацию называли правительством ушедшего в отставку сёгуна (огошо). В начале правления Иенари политика простой и бережливой жизни увенчалась успехом, но когда финансы правительства сёгуната временно восстановились за счет чеканки новой валюты с низким содержанием золота и серебра, что принесло правительству размер прибыли, администрация упала в слабое управление за расточительный счет гарема (ооку).Указ 1825 года об отражении иностранных судов, о котором говорилось выше, был издан и в иенарийский период. Тем временем активизировалась экономическая деятельность купцов, и популярная культура (культура касей) процветала в основном в городах. Тем не менее, по мере того, как неравенство между богатыми и бедными в сельскохозяйственных общинах увеличивалось, крестьянские восстания и аграрные конфликты происходили часто и заканчивались ухудшением общественного порядка. В 1805 году было создано Управление дисциплинарной полиции Канто (Kanto Torishimari Shutsuyaku).

После того, как голод Тэмпо, разразившийся в 1832 году, распространился по всей стране, многие люди стали абсолютно нищими как в городах, так и в сельскохозяйственных общинах, и многие умерли от голода. В 1837 году Хейхатиро ОШИО, бывший сержант полиции (ёрики) магистрата Осаки, возмутился бездействующим правительством и поднял вооруженное восстание в Осаке. Многие фермеры последовали за Ошио, и восстание распространилось по другим регионам, что сильно шокировало правительство и владения сёгуната.После смерти Иенари, чтобы справиться с этими кризисами, старший советник Тадакуни МИЗУНО реализовал различные стратегии, названные Реформами Тэнпо, чтобы восстановить финансовые дела с целью усиления власти правительства сёгуната. Однако ни одна из этих политик не сработала, в особенности все приказы о реквизиции земли, которые были амбициозной политикой, направленной как на финансовую стабилизацию, так и на укрепление национальной обороны, но яростная оппозиция со стороны всех социальных слоев отбросила их, и Тадакуни был свергнут. всего три года.

В ответ на поражение династии Цин в Опиумных войнах, Тадакуни изменил свою внешнюю политику на более гибкую, внося поправки в обычный указ, запрещающий иностранным судам предоставлять воду и топливо для иностранных судов, в то время как он приказал Хидэтацу EGAWA и Шухан ТАКАСИМА, чтобы представить артиллерийский стиль в западном стиле и современное военное строительство. Влияние Опиумных войн потрясло всю страну, и были опубликованы многочисленные экземпляры «Иллюстрированного трактата о морских королевствах» Вэй Юаня, которые сильно повлияли на политическую ситуацию в конце периода Эдо.

При таких обстоятельствах могущественные домены, называемые «Юхан», такие как Домен Сацума и Домен Тёсю, преуспели в финансовой реформе и начали оказывать все большее влияние на политическую ситуацию в конце периода Эдо.

В эпоху Тенпо среди землевладельцев и оптовых торговцев возник новый экономический стиль — мануфактура, которые открыли фабрики по принципу разделения труда или кооперации. Производство развивалось в хлопчатобумажной промышленности в Осаке и провинции Овари, а также в производстве шелковых тканей в северном регионе Канто, таком как Кирю-Сити, Асикага, Юки и т. Д.

Конец периода Эдо
В 1853 году правительство сёгуната было вынуждено изменить традиционную внешнюю политику, согласно которой внешние переговоры должны проводиться только на острове Дедзима в Нагасаки, а также переговоры с Мэтью Перри из Соединенных Штатов, который демонстративно приземлился в Ураге. , на заднем дворе Эдо, а в следующем году завершился турнир Japan-U. S. Договор о мире и дружбе, уступивший давлению эскадры Перри, готовой войти в залив Эдо. После этого правительство сёгуната было вынуждено заключить аналогичные договоры с другими западными странами, следуя властной манере Соединенных Штатов, и «открытие Японии для Запада» было осуществлено без намерения.

Общественное мнение об иностранной исключительности среди самураев низкого ранга и, в частности, интеллигенции преобладало по всей Японии, яростно настаивая на том, что национальное уединение было основным законом с самого начала японской истории, и открытие страны было против этого. Само общественное мнение никогда не вызывало беспокойства, когда система сёгуната была стабильной, но с этим «общественным мнением» в качестве эмоциональной опоры на первый план вышло существование императора в Киото.

Вот почему Киото, который долгое время был политически спокойной столицей, внезапно был брошен в волну, отчасти из-за политики правительства сёгуната, и стал главной ареной беспорядков в конце Эдо. период.’

На короткое время репрессивная политика главного министра (тайро) Наосуке II (Чистка Ансей), казалось, успокоила недовольство общественности. Однако после инцидента в Сакурадамонгае все быстро изменилось, в то время как правительство сёгуната не могло решить проблему преемника сёгуната.

В Домене Сацума после смерти Нариакира ШИМАЗУ Хисамицу ШИМАЗУ, отец феодального лорда Тадаёси ШИМАЗУ, выступал за союз Императорского двора и сёгуната и проводил чистку от партии исключения против иностранцев (инцидент в Терадае), одновременно прося правительство сёгуната для проведения реформ (Bunkyu Reforms).Хисамицу ШИМАЗУ спровоцировал инцидент Намамуги на обратном пути в Сацума из Эдо и осознал безрассудство политики исключения после поражения в англо-сацумской войне в следующем году.

Домен Тёсю, где реформисты и консерваторы вели борьбу за власть, проводил политику исключения, обстреляв иностранное судно, плывущее через Баканский пролив, из пушек собственного производства в мае 1863 года. Борьба за лидерство в Киото переросла в конфликты с доменом Сацума и другие, и вызвали побег семи придворных дворян из Киото в августе 1863 года, а также инцидент в Икедая в следующем году, который привел к вооруженным конфликтам с доменом Сацума, доменом Айдзу и доменом Кувана (инцидент с Кинмон).

Под предлогом инцидента в Кинмоне правительство сёгуната провело Первые экспедиции Тёсю, но в то же время объединенный флот Великобритании, США, Франции и Нидерландов предпринял контратаку и высадился, чтобы занять артиллерийскую батарею. (Бомбардировка Симоносеки). После этого Синсаку ТАКАСУГИ и Такаёси КИДО приняли бразды правления доменом.

В этих обстоятельствах могущественные владения в западной Японии, такие как домен Сацума, домен Тёсю, которые повторяли политические раздоры, заключили союз (Альянс Сацума-Точу) при посредничестве Рёмы САКАМОТО и Синтаро НАКАОКА.После этого правительство сёгуната провело Вторую экспедицию Тёсю, но потерпело неудачу из-за успешного прерывания армии нерегулярных солдат, организованных Синсаку ТАКАСУГИ, «Нерегулярное ополчение», и смерти от болезни Сёгуна Иэмоти ТОКУГАВА, генерального надзирателя, в Осакский замок.

Когда правительство сёгуната не могло ни остановить феодалов, основавших свои резиденции в Киото против порядка сёгуната, ни поддерживать общественный порядок в Киото своими собственными усилиями, полагаясь на правительство сёгуната и его авторитет, а также на доверие к военная мощь самураев, которая была основой сёгуната и системы владений, после этого поражения быстро упала.Домены Сацума и Тёсю вместе с доменами Тоса и Сага выступали за «движение против сёгуната», основанное на «антиоригинальном империализме», настаивая на том, что договоры с западными державами, которые были заключены против имперского порядка, не должны приниматься в Во-первых, и что иностранцы должны быть изгнаны из Японии, и умилостивляя тех, кто собирался прибегнуть к силе ради исключаемости, эти области пытались объединить эксклюзионизм с империализмом о верховенстве императора.

Однако в 1867 году произошло следующее. Ёсинобу ТОКУГАВА, пятнадцатый сёгун, сёгун, вернул политическую власть обратно Императору (Тайсэй Хокан) в качестве последней меры по спасению политической карьеры клана Токугава. Он намеревался заявить о своей верности императорскому трону и планировал возглавить потенциальное коалиционное правительство, состоящее из феодалов. Он воспользовался инициативой антисёгунатской группы в плане свержения правительства сёгуната в вооруженной борьбе, потому что на какое-то время они потеряли повод для оправдания своего применения силы.Однако антисёгунатская партия владений Сацума и Тёсю возродила систему Великого Государственного совета (дадзёкан) и установила новое правительство во главе с Императором. Таким образом, была объявлена ​​смена режима сёгуната Токугава на императорский двор (Указ о восстановлении имперского правления). После этого конфликт между старыми силами сёгуната, возглавлявшими клан Токугава, и новым правительством во главе с доменами Сацума и Тёсю в основном привел к битве при Тоба-Фусими, началу гражданской войны Босин.Ёсинобу сдал замок Эдо-дзё после поражения от нового правительства. Хотя некоторые старые силы сёгуната сопротивлялись в регионе Тохоку даже после капитуляции Ёсинобу, новое правительство победило в последней войне, известной как война Хакодатэ вокруг пятиугольной крепости (горёкаку), и Гражданская война Босин подошла к концу. Так началась Реставрация Мэйдзи, и как Япония также вступила в эпоху полномасштабной модернизации.

Политика и общество
Центральное правительство
Период Эдо был феодальным обществом, в котором правили класс солдат (самураи) с подавляющим варваров генералиссимусом или сёгуном из клана Токугава в качестве центральной фигуры.Классовая система простых людей представляла собой иерархию солдат (самураев), фермеров, ремесленников и торговцев, называемую шинокосё, и самураи контролировали остальных. Определение самураев и фермеров не было таким четким до указа Хидэёси 1588 года об охоте на мечах (разоружение фермеров) и зонирования резиденций для самураев в замковых городах, для горожан в городах и для фермеров в сельских деревнях, а также этих мер. определенно разделил класс самураев и класс фермеров. Однако в период Эдо в каждой иерархии наблюдалась определенная степень гибкости.В частности, многие крестьяне прилетели в Эдо из сельских районов из-за голода, и правительство сёгуната часто издавало приказы, чтобы поддержать крестьян, чтобы они материально вернули свои общины. Также по всей стране жили самураи, которых называли деревенскими самураями (которые не жили в замковом городе). Деревенские самураи четко отличались от феодальных вассалов, живущих в замковом городе и получающих зарплату от лорда, а иногда и самураев низшего ранга.Многие из людей, которые играли активную роль в конце периода Эдо, будь то проимперские или сторонники сёгуната, происходили из этого унизительного класса, такого как самураи низшего ранга, деревенские самураи, торговцы.

Правительство сёгуната считало Эдо, Осаку и Киото важными и учредило городские магистраты (мати бугё) и местных губернаторов (сёсидай), а также управляло провинциями Идзу, Хита, Нагасаки, префектурой Ниигата, провинцией Хида и основными рудниками, размещая административные чиновники (дайкан).Это сёгунатское агентство захватило контроль не только над назначенным городом, но и над прилегающими территориями, поэтому губернатор Киото (Киото Сошидай) контролировал провинцию Ямасиро, провинцию Танба, провинцию Оми и т. Д. (А также подчинял императорский двор. его наблюдение, и городскому магистрату Осаки (Osaka machi-bugyo) было разрешено управлять владениями сёгуната в западной Японии. Но их военная мощь была почти нулевой, и в начале 18 века в Нагасаки было всего десять солдат. магистрат, а в конце периода Эдо только 30 солдат в магистрате Годзё.

Правительство сёгуната отделило политическую власть от экономической власти. Наследственным вассалам даймё (фудай даймё) было разрешено занимать такие влиятельные должности, как старший советник (родзю), несмотря на то, что их экономическая мощь составляла не более ста тысяч коку в год в виде риса, в то время как богатым даймё, например, за пределами даймё ( Ненаследственный вассал даймё) и феодал с более чем одним феодалом (кунимочи даймё) не имели права участвовать в национальном правительстве. Это разделение предназначалось для предотвращения роста могущественного клана, такого как Хосокава в период Муромати.Например, со второй половины 17 века несколько человек занимали посты старшего советника (родзю) (ежемесячно), за исключением главного министра (тайро).

Местное самоуправление
В принципе, местное самоуправление основывалось на феодальной системе, в соответствии с которой уполномоченному феодалу (даймё) было разрешено управлять присвоенной территорией только в течение одного поколения. Система правления в феодале существенно различалась в зависимости от масштаба каждого даймё, но следовала центральной системе правления сёгуната.То же было и с системой классов. Однако даймё не разрешили управлять феодальным владением по собственному желанию, и они были поставлены под наблюдение инспекторов, которых послал главный инспектор в Эдо (омэцукэ). Через этих инспекторов большое количество феодалов (даймё) были наказаны за нарушение законов, регулирующих военные хозяйства, и лишили статуса самураев с конфискацией территорий или урезанием их феодальных владений, но это наказание было наложено без смягчения классификации даймё. то есть семейный даймё (синпан), наследственный вассальный даймё (фудай даймё) или вне даймё (тозама).

Правительство сёгуната обязывало даймё жить в Эдо раз в два года (Санкинкотай) и выполнять обязательные строительные работы, которые определялись в соответствии с их социальным статусом. Такие обязательства стали серьезным фактором обнищания даймё. Чтобы справиться с этой ситуацией, каждый домен инициировал реформы в 18 и 19 веках (и первым случаем был домен Тоса примерно в середине 17 века). Первоначальная политика заключалась в основном в том, чтобы поощрять экономную жизнь и выпуск местных бумажных денег, но в середине 18 века во многих областях была введена система монополии на местные деликатесы, такие как соль и керамика.Среди этих реформ «пожертвование ссуды на три горных святилища в Кумано», осуществленное владениями Кишу, было уникальным примером, когда феодал (даймё) сам стал ростовщиком и взимал проценты. В то же время некоторые домены доверили торговцам управлять своей экономикой, и, например, домен Sendai попросил Банто Ямагата, клерка Masuya Shop в Осаке, провести всесторонний обзор финансовых дел.

За исключением некоторых владений феодалов, владевших более чем одним феодалом, территория владений располагалась вокруг замка в центре и замкового города с небольшими обособленными анклавами (деревни под контролем нескольких феодалов).Эта тенденция часто наблюдалась среди потомственных вассальских даймё (фудай даймё), получающих ежегодно около ста тысяч коку рисом. К владениям Йодо недалеко от Киото относились не только соседние территории в регионе Кинки, такие как Ямасиро, но и в провинции Казуса, находившейся вдали. Похоже, это связано с переходом феодального владения семьи Инаба из провинции Казуса в Йодо. Многие примеры такого рода были замечены неожиданно.

Правительство сёгуната контролировало феодалов (даймё) различными способами, такими как система альтернативного года проживания в Эдо (санкинкотай) и обязательная служба на строительных работах, но в другом случае через брак с дочерью сёгуна или усыновление сына сёгуна и взаймы.Правительство сёгуната также организовывало брак и усыновление между феодалами.

Вдобавок, за некоторыми исключениями, к началу 18 века в каждом домене изменилась система феодальных владений для вассалов, чтобы внести землю в систему заработной платы.

В начале периода Эдо каждый домен часто вступал в приграничные конфликты с соседними доменами. Известным конфликтом был спор относительно территории Казуно, который перерос в битву между Доменом Кубота и Доменом Мориока, и в дополнение к этому, были другие споры между Доменом Сендай и Доменом Сома, а также между Доменом Хаги и Доменом Мориока. Токуяма Домен.Большинство этих споров были урегулированы до середины периода Эдо, и границы, определенные в то время, используются по сей день.

Местные провинции в период Эдо
Из-за сельскохозяйственного фундаментализма этого периода места, кроме городов вокруг замков (город-крепость), базы правительства сёгуната или каждого даймё, в основном считались сельскохозяйственными сообществами. Таким образом, прибыль от операций в портах и ​​добычи полезных ископаемых также конвертировалась в рис.Феодалы (даймё) проводили защитную политику, учитывая, что чем больше развивался город-замок, тем больше денег платили им, что означало их собственное процветание.

Однако с середины периода Эдо упадок замковых городов получил яркое выражение в развитии портовых и почтовых городов, притоке капитализма в сельскохозяйственные общины, такие как выращивание хлопка, одно из самых популярных подлежащие выкупу товары и банкротства торговцев из-за чрезмерного финансового вклада феодалов (даймё) (что может быть самой большой причиной упадка).Правительство сёгуната намеревалось ослабить энтузиазм крестьян по отношению к бизнесу, обнародовав запрет на покупку и продажу полей и приказ о возвращении земель, но ни один из них не был эффективным.

Староста деревни под названием нануси или сёя служил мостом между сёгунатом или правительством области и сельскохозяйственным сообществом, где в принципе считалось, что ни один самурай не жил (за исключением области Сендай, в которой система Джикатачигё [ прямое управление назначенным феодальным владением со стороны переданного туда сёгуната] было сохранено).Вышеупомянутые старосты (нануши или сёя) часто были богатыми фермерами, которые долгое время владели своей землей, или потомками самураев, поселившихся там, и многие из них имели привилегию принять фамилию и носить меч и извиняться от различных сборов и налогов, а также титул деревенских самураев (гоши). В большом сообществе несколько старейшин (нануси или сёя) проводили собрание и управляли сообществом. Они не только сыграли роль в сборе земельных налогов с крестьян без промедления, но и действовали по приказу правительства.Хотя ситуация различалась в зависимости от владения, когда у крестьян возникали трудности, старосты (нануши или шоя) сообщали об этом правительству от их имени. Некоторые старейшины (нануши или сёя) имели сильное ощущение того, что они являются представителями крестьян, которые руководили бунтами на стороне фермеров, в то время как другие становились мишенью восстаний, поскольку они были рядовыми членами правительства, непосредственно контактирующими с крестьянами. общественные. Во второй половине эпохи раннего Нового времени, по мере того как старейшины (науши или шоя) накапливали земли обедневших мелких крестьян, их помещичий характер усиливался, а тех, кто придерживался второй ступени, усиливался.

Уровень грамотности среди японцев был высоким, потому что частные начальные школы (теракоя) и деревенские школы, где в основном преподавали чтение и письмо, были созданы не только в замковых городах, но и в сельскохозяйственных общинах. Начиная со школы Сидзутани-гакко в области Окаяма, правительство области и непосредственные слуги сёгуна (хатамото) основали школы, которые принимали даже деревенских жителей по всей Японии. Это способствовало достижениям Токунаи МОГАМИ и Ринзо МАМИЯ, которые были из сельских общин.

Период Эдо, когда правительство сёгуната осуществило радикальное переселение феодалов (даймё), также был эпохой активного культурного обмена по всей Японии. Например, диалект Микава был импортирован в область Бинго с тех пор, как клан Мизуно в Микаве основал область в Бинго-фукуяма, в то время как диалект Фукуяма был смешан с диалектом Микава. Когда клан Сэнгоку, бывший правитель области Синано, был переведен в Изуси провинции Тадзима, принеся с собой Синано соба, родилась Изуси соба (гречневая лапша).Обмен такого рода продуктами происходил по всей стране, и во многих регионах эти переданные продукты превратились в местную специализацию.

Финансовые дела в период Эдо
Иэясу ТОКУГАВА проводил физиократическую политику, на основе которой была установлена ​​правящая структура самураев, поэтому самурайский класс, а именно правящий класс, зависел от риса как источника дохода. Поэтому экономическая политика правительства сёгуната была сосредоточена на стабилизации цен на рис.Однако эта политика не сработала, поскольку увеличение производства риса с целью увеличения доходов привело к снижению цен на рис, и торговцы пришли к власти в экономике. Экономическое развитие купеческого сословия привело к обнищанию самураев, и законы, регулирующие расходы, и приказы о списании долгов издавались много раз.

В 18 веке в Японии были часты голодоморы, а после голода Тэнпо некоторые владения вообще не могли давать урожай (владения Цугару и т. Д.).Увидев это, Окицугу ТАНУМА намеревался реализовать политику меркантилизма, которая закончилась неудачей из-за его оппонентов. Начиная с эпохи Гэнроку в конце 17 века правительство сёгуната пыталось восстановить свои финансы путем выпуска монет с низким содержанием золота и серебра и дальнейшего выпуска валюты, чтобы получить прибыль от выпуска монет, но каждый случай вызывал гиперинфляцию и приводил к провалу (выпуск золотой монеты генроку [генроку кобан] Цунаёси ТОКУГАВА, золотой монеты Генбун [генбун кобан] Йошимуне ТОКУГАВА, серебряной монеты Нанрио (нанрё нишу гин) в эпоху Иенари ТОКУГАВА и т. Д.).

Общество периода Эдо
В период Эдо люди активно совершали паломничества в далекие храмы и святыни. Говорят, что такие паломничества были в определенном смысле очень увлекательными и привели к популярности путешествий среди простых людей. Появились туристические агентства и гиды, а также развлекательные кварталы, которые в некоторых местах появились возле храмов и святынь. Также были выпущены путеводители, похожие на путеводители современных путешественников. Улучшенная инфраструктура, такая как развитие пяти основных автомагистралей (гокайдо) и почтовых городов, общественная безопасность, сделали возможным паломничество к отдаленным храмам и святыням.Типичными примерами этого периода были паломничество в 33 храма Каннон в Кансай (Сайгоку Сандзюсансё) и паломничество в 88 храмов в Сикоку (Сикоку Хатидзухаккашо). В конце периода Эдо возникли новые синтоистские религии, такие как секта Тэнри, секта Кинко и так далее.

В иерархии самураев, фермеров, ремесленников и торговцев (шинокосё) долгое время существовали дискриминированные классы, называемые эта и хинин, и им давали обязанности, которые другие люди не хотели выполнять (например, палачи, уборка) и, более того, они стали жертвами политики дискриминации, проводимой феодалами с целью сохранения системы сёгуната.Хотя после Реставрации Мэйдзи они потеряли привилегию получать мертвых лошадей, крупный рогатый скот и т. Д., Дискриминация все еще продолжалась, что привело к Движению за освобождение бураку (дискриминируемые общины).

Экономика, торговля и внешние связи в период Эдо
В период Эдо экономика росла быстрыми темпами, а накопленный капитал способствовал экономическому развитию после Реставрации Мэйдзи.

Чтобы заработать деньги на содержание резиденции домена в Эдо и на стоимость проживания в Эдо на другой год, феодалы по всей Японии продавали свои местные продукты, такие как рис, фермерские и водные продукты, в Осаке, где феодалы строили свои склады и офисы продаж (кураясики), поэтому местные деликатесы процветали.Вдобавок, поскольку многие феодалы останавливались в гостиницах и тавернах вдоль главных дорог на пути в Эдо в связи с обязательством постоянного проживания на другой год или на стройплощадках согласно приказу сёгуната, активизировалось экономическое обращение. Правительство Эдо намеревалось контролировать торговлю, вынуждая создавать купеческие гильдии (кабунакама) и признавая их монополию. Однако факт заключался в том, что в конце периода Эдо многообещающие купцы начали активно распространяться по городам и провинциям.Правительство сёгуната не могло ни принять достаточных мер, чтобы отреагировать на экономическое развитие, ни подавить социальные беспорядки, вызванные колебаниями цен, которые привели к беспорядкам правительства сёгуната.

Правительство сёгуната рассматривало политику уединения как внешнюю политику. Однако говорят, что правительство сёгуната примерно следило за иностранными делами через корейского эмиссара, который отправлялся в каждой преемственности сёгуната, и куратора голландского торгового дома.Например, Тадакуни МИЗУНО, проводивший Реформы Тэнпо, немедленно приказал отменить указ об отражении иностранных судов, когда в Китае произошла Опиумная война. Кроме того, японцы и западные люди обменялись друг с другом, например, многие японцы, получившие образование у Зибольда, открыли школу западной медицины в Нарутаки, Нагасаки.

Валюта периода Эдо
Правительство сёгуната в Эдо реформировало валютную систему, используя большое количество накопленного золота и серебра.В 1601 году до основания правительства были созданы золотая гильдия (кин-дза) (гильдия чеканки) и серебряная гильдия (гин-дза) (история), а также чеканка Кэйчо Кобан (золотая овальная монета) и Кэйчо. Был заказан Чогин (серебряная овальная монета). От эпохи Кэйчо до эпохи Каней золотые и серебряные рудники в Японии могут похвастаться самыми высокими добычами в мире, и до эпохи Цунаёси ТОКУГАВА, пятого сёгуна, обширный фонд золота и серебра хранился в хранилище золота в Эдо. Джо Касл.Вместо импортированных бронзовых монет, Эйракузэн, из династии Мин, правительство сёгуната создало гильдию чеканки монет для чеканки внутренних монет, таких как монета Каней Цухо, для находящихся в обращении денег в стране.

Однако в восточной Японии золотые монеты (кобан) были в обращении как монеты большого достоинства, в то время как в западной Японии серебряные монеты (чогин), и обменный курс колебался ежедневно, развивалась финансовая индустрия, в том числе денежные брокеры. Билл-счет также распространяется с удобством, чтобы не носить с собой большое количество монет.Примерно с 1620 года фьючерсные сделки проводились в Додзима, Осака, раньше других стран.

По мере экономического развития возникла необходимость в перевозке больших партий товаров. Однако, поскольку национальная оборонная политика правительства сёгуната запрещала судостроение больших судов, распределение товаров с помощью тару-кайсэн (грузовых судов), циркулирующих вдоль побережья Японии, значительно расширилось.

Поскольку производство золота и серебра стало снижаться после эпохи Каней, несмотря на увеличение расходов из-за экономического развития и роста населения, правительство сёгуната столкнулось с финансовыми проблемами.Поскольку запасы золота и серебра также начали иссякать, монеты с низким содержанием золота и серебра были напомнены, чтобы получить прибыль и увеличить количество денег в обращении, начиная с выпуска Гэнроку Кобан (золотая монета) и Гэнроку Чогин (серебро). монета) в 1695 году.

После выпуска серебряных монет Нанрио Нишу в 1772 году количество обращающихся серебряных монет номиналом с единицей рё (базовая единица), бу и шу, начало увеличиваться, а в 1837 году, когда Были выпущены серебряные монеты Ичибу джин, эти монеты по весу превзошли другие валюты, такие как чогин, поэтому серебряные монеты были включены в валютную систему золотых монет (кобан).

Торговля в период Эдо
В соответствии с политикой изоляции, внешняя торговля в основном ограничивалась торговлей с Китаем в китайском жилом районе в Нагасаки и с Нидерландами на острове Дедзима, а также через Цусимскую область, торговлю с династией И Кореи было санкционировано правительством сёгуната в консульском учреждении (вакан). Было несколько лазеек, например, посредническая торговля с Китаем и Юго-Восточной Азией через Рюкю под контролем домена Сацума и торговля с айнами и Россией через домен Мацумаэ.Хотя это и не связано с упомянутым выше торговым вопросом, некоторые люди остались за границей после кораблекрушения из-за плохой погоды. Хотя могут быть некоторые исключения, все они тщательно охранялись в зарубежных странах, а затем возвращались в Японию после изучения иностранных знаний. Кодаю ДАЙКОКУЯ, который перебрался в Россию и подарил России Екатерине II в конце 18 века, и Манджиро НАКАХАМА (Джон Манджиро), который играл активную роль в конце периода Эдо, были одними из них.

Правительство сёгуната имело официальные дипломатические отношения только с Кореей династии И.

Исследования и мысли в период Эдо
После окончания периода войны, в период Эдо была отмечена социальная стабильность и мир, а также оживление экономики, и люди начали свободно высказываться, чтобы проводить процветающие различные исследования. Возвышение простых людей из-за экономического развития породило сторонников академических исследований. Одной из характерных черт исследований периода Эдо было появление позитивистских подходов, основанных на письменных материалах, которые отличались от тех, что были в средневековье, с упором на интуитивные и ассоциативные мысли исследователя.Были также некоторые мысли, которые выступали против классовой системы. Таким образом, период Эдо исторически определяется как период раннего Нового времени, который уже не является средневековым, но еще не современным.

В середине периода Эдо многие доменные школы были основаны в разных местах как часть реформы доменов. По сути, это было направлено на то, чтобы побудить детей слуг владений тщательно изучить доктрины Чжу Си и фехтование. Однако в некоторых из этих школ преподавали медицину и западные технологии, а в дальнейшем даже принимали простых людей.

Для простых людей интеллектуальный класс, такой как буддийские монахи, собирал вместе детей простых людей и обучал их основам чтения и письма. Увеличение числа таких частных начальных школ (теракойя) способствовало повышению уровня грамотности в Японии, что стало движущей силой поддержки модернизации с конца Эдо до периода Мэйдзи.

В больших городах, таких как Киото и Осака, частные школы, такие как школа Когидо, открытая Jinsai ITO, существовали с начала периода Эдо, но примерно в середине периода Эдо в сельских районах появились частные школы, называемые деревенскими школами. области.

Религия в период Эдо
Конфуцианство
Конфуцианство развивалось не как религия, а скорее как исследование, и с начала до середины периода Эдо доктрины Чжу Си (школа сусигаку) и учение Ван Янмина (школа ёмэйгаку) стала популярной.

Буддизм
Буддизм не был настолько популярен в целом, потому что он использовался правительством сёгуната как мера управления людьми (система прихожан) как часть религиозной политики.Сообщество буддистов развратилось, и примерно в это время был основан так называемый «погребальный буддизм». Качественный буддизм подвергался критике со стороны обеих религий — синтоизма и конфуцианства. Группа фудзю-фуз (не принимающая и не отдающая) секты Нитирэн, которая была определена как ересь правительством Ода и сёгунатом Токугава, была полностью разгромлена.

Синтоизм
Что касается синтоизма, то наряду с развитием изучения японской классики и началось разделение буддизма и синтоизма, отстаивался реакционный синтоизм, исключая конфуцианство и буддизм.Реакционный синтоизм исключил учения конфуцианства и буддизма, в то время как появился конфуцианский синтоизм или синкретическое слияние синтоизма и конфуцианства, такое как синтоизм Суйка. В конце периода Эдо реакционный синтоизм и суйский синтоизм также оказали влияние на почитание императора, а также на политику периода Мэйдзи. Поскольку власть императорского двора была восстановлена ​​реставрацией Мэйдзи, проимперские святыни были построены в разных местах (например, примерно в это же время был построен храм Минатогава-дзиндзя), а имперские мавзолеи были разрешены в разных местах.

Христианство
После указа Хидэёси ТОЙОТОМИ об изгнании европейских миссионеров (батерен) христианство, называемое Ясокё, строго регулировалось на протяжении всего периода Эдо. Поскольку христианство пришло также из Англии и Португалии, которые в ранний период Эдо были торговыми странами, запрет так и не был завершен. Однако наряду с усилением политики изоляции, подавление христианства было усилено, и в 1622 году в Нисизаке города Нагасаки была проведена массовая казнь, известная как «массовое мученичество в эпоху Генны».В период Иэмицу ТОКУГАВА, третьего сёгуна, были установлены три основных направления политики: установление феодальной системы, строгая национальная изоляция и запрет христианства, который заставлял христиан выбирать либо мученичество, либо отречение. После войны Симабара, которая произошла в 1637 году, по всей стране была установлена ​​слежка за христианами, и через систему храм-прихожанин они подвергались судебному преследованию. Незначительное число выживших христиан сохраняли свою веру до конца периода Эдо как криптохристианские.

Санкин котай и система заложников

Дежурство по альтернативному месту жительства, или санкин котай, было системой, разработанной в период Воюющих царств и усовершенствованной сёгунатом Токугава. По сути, система требовала просто, чтобы даймё проживал в замке Токугава в Эдо в течение определенного периода времени, чередуя проживание в собственном замке даймё. Когда даймё не проживал в замке Токугава, он должен был покинуть свою семью в замковом городе своего повелителя. По сути, это была система заложников, которая требовала, чтобы даймё или его семья (включая очень важного наследника) всегда физически подчинялись прихоти повелителя.

Домен держателя

Система включала в себя бремя, выходящее за рамки физического подчинения. Поскольку даймё был человеком значительного статуса, ожидалось, что он будет содержать дом в замке сюзерена, равный его статусу. Таким образом, для этого требовались замок и особняк во владениях слуги, а также особняк в Эдо, каждый с соответствующим уровнем укомплектования персоналом и роскошью. По сути, на даймё было возложено дорогое бремя, которое ограничивало его экономическую свободу действий.Вдобавок даймё должен был перемещаться между своим домом и Эдо. Опять же, ожидалась соответствующая степень великолепия, и это тоже стоило денег: нужно было арендовать лошадей и носильщиков, организовать и закупить гостиницы, еду и развлечения, а также должна была сопровождать соответствующая свита из стражи, слуг, помощников и советников. странствующий даймё. Общая финансовая нагрузка на даймё в период Эдо обычно оценивается в 25% чистой прибыли, доступной даймё. Поскольку демонстрация стала важным показателем статуса, показная демонстрация в процессе санкин котай увеличивала нагрузку.

Санкин котай был формализован в первые десятилетия периода Эдо, так что некоторые наследственные слуги Токугава (фудай даймё) сменяли друг друга в Эдо каждые шесть месяцев, в то время как большинство других даймё переходили в Эдо каждые два года. График движения по пяти основным магистралям был установлен, отчасти для того, чтобы бремя свиты даймё (обычно от 150 до 300 человек) не создавало большой нагрузки на транспортные средства вдоль Накасендо или любой другой магистрали, используемой для путешествия: точный маршрут и продолжительность путешествия также были определены, чтобы путешественники на Накасендо из года в год оставались одинаковыми.

Шоссе 17 века

Система способствовала установлению контроля Токугава над всей страной, уводя Японию далеко от разобщенности периода враждующих государств к национализму 19 и 20 веков. Это также вызвало более быстрое появление национальной коммерческой и финансовой системы, потому что даймё пришлось продавать местные продукты на национальных рынках, чтобы обеспечить деньги, необходимые для оплаты расходов в дороге и в Эдо. Осака и Эдо стали центральными точками национальной экономики, которая объединила нацию в экономическом плане, даже в то время как политическая система оставалась номинально децентрализованной.Система также объединила людей и идеи как на автомагистралях, так и в Эдо и других городских центрах, и способствовала возникновению культурного единства Японии. Однако эту систему не любили все. Когда сёгунат Токугава начал терять власть, он отменил санккин котай в 1862 году. В течение шести месяцев почти половина населения Эдо уехала, чтобы вернуться в свои родные владения. Один даймё даже разобрал свою резиденцию и забрал ее с собой.

Совет Федеральной резервной системы — Расчетная динамическая оптимизация (EDO), модель

Пожалуйста, включите JavaScript, если он отключен в вашем браузере, или получите доступ к информации по ссылкам, указанным ниже.

Расчетная динамическая оптимизация (EDO) Модель

EDO — сокращение от Estimated Dynamic Optimization-based Model — это среднемасштабная новокейнсианская динамическая стохастическая модель общего равновесия (DSGE) U.S. Economics, который используется Советом Федеральной резервной системы с 2006 года. Как и другие модели DSGE, EDO основывается на оптимизации и может использоваться для прогнозирования и анализа политики. По сравнению с другими моделями DSGE, такими как Smets and Wouters (AER, 2007), EDO включает в себя большую дезагрегацию внутренних расходов США, особенно жилья и потребительских товаров длительного пользования. Еще одна отличительная особенность — введение двух производственных секторов, для быстро и медленнорастущих отраслей. EDO недавно был расширен, чтобы включить безработицу по направлениям Гали, Сметс и Воутерс (NBER, 2011).

Статьи на странице документации модели предоставляют дополнительную информацию о модели EDO. Другая ссылка на этой странице указывает на компьютерный код, который позволяет пользователям запускать симуляции с моделью EDO.

ПРИМЕЧАНИЕ: Программы для моделирования модели EDO написаны для использования с программным пакетом Dynare. Пакет Dynare можно бесплатно загрузить на www.dynare.org. Хотя сам Dynare является бесплатным, для него требуется установка либо Matlab, либо Octave.Matlab — это коммерческий продукт, доступный на www.mathworks.com. Octave распространяется бесплатно и доступен по адресу www.gnu.org/software/octave .

Заявление об ограничении ответственности за модель

Back to Top

Последнее обновление: 16 марта 2017 г.

Политическая система Токугава

Политическая система Токугава была, пожалуй, самой сложной феодальной системой из когда-либо существовавших.Она была похожа на европейскую феодальную систему (папа, император или король, феодальные бароны и вассалы в Европе по сравнению с императором, сёгуном, даймё и самураями в Японии), но также была очень бюрократической, атрибут, не связанный с европейским феодализмом.

Эта политическая система получила название бакуганской системы. Баку происходит от бакуфу, правительства, которое лидеры Токугавы использовали для управления своими личными делами в пределах своей вотчины. Хан означает домен и относится к более чем 250 доменам, существовавшим на протяжении периода Эдо.Таким образом, бакухан относится к сосуществованию правительства Токугава с отдельными независимыми правительствами в каждом из феодальных владений. Поскольку каждый даймё был слугой сёгуна, бакуфу или сёгунат имели некоторую власть по всей Японии. Это не была федеральная система и даже не централизованная иерархия политических властей; скорее, это была система, в которой два уровня правительства существовали с высокой степенью независимости.

Сёгунат Токугава был очень похож на любое доменное правительство в том, что в первую очередь отвечал за управление ограниченной территорией, феодальным владением дома Токугава.Таким образом, он заботился о контроле над классом самураев, сборе налогов (в первую очередь на сельское хозяйство), поддержании гражданского порядка, защите феодала, контроле над городами, поощрении торговли и производства, которые требовались феодальным владением, ограничении нежелательных видов торговли и т. Д. на. В большинстве областей масштабы правительства были аналогичными. Фактически, в период Эдо большинство доменов копировали систему сёгуната.

Сёгунат Токугава также имел обязанности и заботы, выходящие за рамки обычных владений; В конце концов, сёгуны Токугава были гегемонами, руководившими целой страной.

Только правительство Токугавы имело дело с императорским двором, императорской знатью и самим императором. Император был источником легитимности, поскольку должность сёгуна была назначением императора. Кроме того, конфуцианство, которое было официальной идеологией дома Токугава в период Эдо, сосредоточило внимание на императоре. Таким образом, сёгунат Токугава установил монополию на доступ к императорскому двору. С течением времени монополия была нарушена, но, по сути, верно то, что Токугава контролировал суд и манипулировал им в своих собственных целях.

Сёгунат обладал почти монополией во внешней торговле и иностранных делах. Торговая монополия была важна, потому что только Токугава мог получать значительную прибыль. Внешняя торговля была также разрешена через владения Сацума в королевство Рюкю (Окинава) и через владения Цусима в Корею, но в целом дипломатические вопросы строго контролировались Токугавой.

Международные отношения имели решающее значение, потому что контроль над ними сделал заявление для политической общественности, что дом Токугава контролирует все аспекты управления; это был дополнительный источник легитимности.В соответствии с этим сёгунат Токугава ограничил дипломатические контакты, запретив любым европейцам, кроме голландцев, приезжать в Японию после 1639 года; это была политика национального уединения (сакоку). Но даже уединение было проявлением силы, которое производило впечатление на наблюдателей и поощряло подчинение.

Пожалуй, самой важной ролью сёгуната был контроль над владениями, ханом. Именно этого не хватало в период Воюющих царств — способности центральной власти обеспечивать мир.В течение сорока лет, предшествовавших периоду Эдо, три объединителя, Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу, разработали систему, которая оказалась более способной обеспечить лояльность и повиновение вассалов. Сёгунат Токугава взял этот предыдущий опыт и довел его до совершенства.

Элементы этой системы включали полицию и шпионскую сеть, которая сообщала о любых подозрительных действиях самураев или даймё. Даймё требовалось сообщать сёгунату о любых предполагаемых брачных союзах между владениями.Контакты между доменами были запрещены, чтобы уменьшить возможности для заговора против сёгуната. Количество замков, их размер и сила были очень строго ограничены.

Сёгунат мог наказывать даймё за проступки множеством способов; домен может быть уменьшен в размере, даймё может быть перемещен в совершенно другой домен или, в качестве высшей меры наказания, может потребоваться самоубийство, возможно, с дополнительным наказанием его линии, пониженным в статусе до уровня, не являющегося даймё.

Самым важным аспектом системы управления ханом была система санкин-котай, или система альтернативного проживания в Эдо. Это выросло из практики периода Воюющих Государств, требующей от вассалов или союзников высокопоставленных заложников, чтобы гарантировать хорошее поведение. Основатель сёгуната Токугава Иэясу сам был заложником почти 13 лет, когда был маленьким мальчиком.

Однако Токугава официально оформила содержание заложников. Они установили правила, которые определяли для каждого даймё период времени каждый год (два или три), в течение которого даймё должен жить в Эдо.Семья даймё должна будет жить в Эдо, когда даймё вернется в свои владения, так что один станет заложником другого.

Это не только обеспечило заложников, но и возложило на даймё экономическое бремя, которое истощило ресурсы, которые в противном случае могли бы пойти на военные приготовления против сёгуната. Даймё должен был содержать большую резиденцию и вспомогательные сооружения в Эдо, а также в своих владениях. Им также приходилось ехать в Эдо и обратно по маршруту, продиктованному сёгунатом.Большинство путешествовали по Токайдо, потому что Накасэндо использовался императорским двором, но общая нагрузка распределялась между двумя дорогами. Вся система потребляла около 25% дохода, доступного большинству даймё.

Однако сёгунат был лишь частью бакуханской системы; домены были другие. Домены были независимы в отношении их внутреннего устройства до тех пор, пока не было конфликта с интересами сёгуната. На практике владения добровольно дублировали систему правления сёгуната в значительной степени, потому что интересы и проблемы даймё на его уровне были аналогичны интересам сёгуната: как поддерживать стабильность и порядок.Кроме того, власть, которую сёгунат осуществлял над владениями, вынуждала владения вести себя примерно одинаково, поскольку они предъявляли одни и те же требования.

Например, все существенные домены поддерживали коммерческие операции в Осаке, национальном рынке, с целью продажи риса и других товаров с целью получения денежных средств, необходимых для альтернативной системы посещаемости. Эта стандартизация во многом уменьшила региональные различия и потенциальные противоречия на протяжении всего периода Эдо.

Как и сёгунат, даймё были очень заинтересованы в умиротворении и управлении своими подданными и самураем-генералом. В конце 16 века Тоётоми Хидэёси разоружил крестьян серией охоты на мечах с намерением уменьшить их вклад в беспорядки и приковать их только к сельскохозяйственной деятельности. В годы после 1588 года самураев постепенно изгоняли из своих независимых феодальных владений в сельской местности и отправляли жить в города-замки даймё.Самураи отделились от крестьянства как по социальной роли, так и по месту жительства.

г. История Японии в период Эдо | ЯпонияПосетитель Путеводитель по Японии

Период Эдо 1603-1868 江 戸 時代

Станция Кавасаки, «Паром Рокуго» (Rokugo watashibune, 六 郷 渡舟) из «Пятьдесят три станции Токайдо» Хиросигэ

Историки считают, что именно в период Муромати (1336-1573) была характерна японская культура и сформировался образ жизни, который сегодня можно легко узнать.Однако именно в период Эдо , который длился более 260 лет с 1603 по 1868 год, многое из того, что сейчас считается типично «японскими» формами поведения и отношения, консолидировалось и закрепилось в прото-«национальном» сознании. К ним относятся подчинение авторитету и статус-кво, идея установленной иерархии и групповая ответственность.

Сэкигахара и создание сёгуната Токугава

Битва при Сэкигахара в 1600 году установила власть сёгуната Токугава над Японией и положила конец периоду почти непрерывных войн, которые предшествовали этому.Токугава Иэясу основал свою опору в Эдо (современный Токио), который за это время должен был стать крупнейшим городом в мире.

Клан Токугава напрямую контролировал наиболее стратегические районы страны, включая города Эдо, Киото, Осака и Нагасаки, в то время как те даймё , которые были на проигравшей стороне в Сэкигахаре ( tozama 外 様 или «внешние лорды») были отправлены в более отдаленные районы Японии, например, клан Мори, который был изгнан со своих земель в Хиросиме и переехал в отдаленный город Хаги на побережье Японского моря. фудаи лордов (譜 代 大名) были доверенными наследственными вассалами Токугавы и обеспечивали сёгунат его чиновниками и администраторами.

феодалов или даймё были вынуждены поочередно проводить в Эдо по системе, известной как санкин котай (参 勤 交代), созданной в 1635 году, чтобы позволить властям внимательно следить за любыми признаками инакомыслия. Восстановление или расширение существующих замков также строго контролировалось и требовало разрешения сёгуна.Правительство Токугава значительно улучшило Gokaido (пять основных дорог, ведущих в и из Эдо (Токио) — Токайдо, Накасендо, Никко Кайдо, Ошу Кайдо и Кошу Кайдо). Эта сеть автомобильных дорог позволила их силе распространиться на самые отдаленные части Японии и была маршрутами, по которым даймё и их свита направлялись в Эдо и из Эдо для выполнения санкин котай .

В начале 17 века также наблюдались возрастающие ограничения на христианство и иностранцев в Японии.Начались преследования, и, по оценкам, более 250 000 новообращенных японцев были казнены режимом Токугава, многие из них после поражения крестьянского восстания на Кюсю — восстания Симабара 1637–1638 годов.

Головы собираются во время реконструкции битвы при СэкигахараМускет-люди стреляют из своего оружия на Сэкигахара War Land, Сэкигахара, префектура Гифу

Сакоку

Система сакоку или национальная изоляция была инициирована в 1630-х годах, когда иностранцам (за исключением китайских и голландских торговцев в Хирадо и Дедзима в Нагасаки) было запрещено въезжать в Японию, а японцам не разрешалось покидать страну.Англичане добровольно покинули Хирадо в 1623 году, хотя впоследствии они хотели вернуться, но получили отказ, а голландцам было приказано перебраться из Хирадо в Нагасаки, где было легче наблюдать за их действиями.

До того, как была инициирована политика сакоку , во многих частях Дальнего Востока, включая Бирму, Сиам и Камбоджу, существовали довольно крупные японские торговые поселения.

Сам Иэясу поначалу был в восторге от притока внешней торговли и идей, о чем свидетельствует его поддержка английского купца Уильяма Адамса, но он с подозрением относился к христианству и приказал запретить религию и разрушить все церкви в Киото. 1614.Иэясу изгнал «христианского даймё» Такаяма Укона (1552-1615) и 300 христиан в том же году в Манилу на Филиппинах.

Несмотря на эти ограничения, существовали прямые выходы для внешней торговли, прежде всего через область Сацума с Окинавой и далее в Китай, через Цусимский хан с портом Пусан в Корее и Мацумаэ-хан с коренными народами Хоккайдо.

Ранний период Токугава также был отмечен разграничением неоконфуцианской классовой системы с воинами-самураями наверху, за которыми следуют фермеры, ремесленники и затем торговцы внизу.Социальные инородцы или эта составляли официальный низший класс. Эти люди были потомками тех, кто работал в прошлом, считавшимся нечистым: работа с трупами, дубление, кожа и т. Д.

Длительный период Pax Tokugawa в конечном итоге привел к упадку богатства многих самураев, некоторые из которых перешли к другим профессиям или стали ронинами (то есть не владеть самураями), скитаясь по стране в поисках работы. Самая известная история о таких людях — это 47 ронинов , которые отомстили за смерть своего господина Асано Такуми в 1701 году, обезглавив своего соперника Киру Ёсинака.Это событие с тех пор отмечалось в многочисленных пьесах Бунраку и Кабуки.

Рост городской экономики, основанной на Токио, население которой превысило 1 миллион, снабженное судами из большого порта Осаки, привело к спросу на предметы роскоши и развитию искусства, ремесел и развлечений в тот период. Эдо, Осака и Киото были тремя крупными городами в период Эдо с крупнейшей экономикой.

Большая часть финансирования Токугава была предоставлена ​​серебряным рудником Ивами Гиндзан в современной префектуре Симанэ и золотым рудником Садо Гиндзан на острове Садо в префектуре Ниигата, обе территории напрямую контролируются сёгунатом.

Первый сёгун Токугава Иэясу (1543-1616), основатель сёгуната Токугава. Райдзин (雷神), бог грома, изображенный Тавараей Сотацу на экране храма Кенниндзи в Киото; оригинал находится в Киотском национальном музее

Искусство, ремесла и развлечения периода Эдо

Великие гравюры на дереве укиё-э («картины парящего мира») были созданы в период Эдо такими художниками, как Хисикава Моронобу (1618–1694), Китагава Утамаро (1753–1806), Кацусика Хокусай (1760–1760). 1849) и Утагава Хиросигэ (1797-1858).

Эти художники изобразили плавающий мир куртизанок, гейш, борцов сумо и актеров кабуки для растущей клиентуры богатых торговцев и зажиточных горожан.

Эротические принты, известные как сюнга , и забавные сцены повседневной жизни, известные как , манга , предшественник современных комиксов, также были популярны. Хокусай, создатель манги, был особенно плодовитым и, как полагают, создал более 35 000 картин и проиллюстрировал более 400 томов.Его самая известная картина — культовая «Большая волна» — часть его «Тридцати шести видов на гору». Серия Fuji.

Хиросигэ последовал по стопам Хокусая с его влиятельными «Пятьдесят тремя этапами Токайдо», которые одновременно изображали и поощряли путешествия по этой великой магистрали Эдо, соединяющей Эдо и Киото.

Влиятельная школа художников Кано была официально принята Токугава, который спонсировал их искусство, чтобы украсить символы власти сёгуната в замках Нидзё и Эдо.

Таварая Сотацу (ок. 1570-1640) и Огата Корин (1658-1716) были двумя другими выдающимися художниками периода Эдо школы Ринпа. Оба создали великолепные картины на складных ширмах бёбу, а Таварая Сотацу, которому приписывают знаменитую пару экранов, «Бог ветра и Бог грома», первоначально для храма Кенниндзи в Киото. Среди шедевров Огаты Корина — шестипанельный складной экран бёбу «Ирисы».

Корин также работал над практическим предметом: веерами, ящиками для писем makie, и аптечками ( inro ).

Шестипанельный складной экран байобу «Ирисы» от Огаты Корина

В основных городах, включая самый известный район борделей Йошивара в Эдо, были созданы отдельные и лицензированные «развлекательные зоны», где самураи оставляли свои мечи у ворот и классов. о различиях ради сакэ и секса можно было временно забыть.

Кабуки развивался в этот период из непристойных начинаний на берегу реки Камо в Киото вместе с кукольным театром бунраку в Осаке. Две драматические формы взаимно стимулируют друг друга, а сюжеты из кукольных спектаклей часто адаптируются для сцены кабуки.

Хайку (воплощенные в стихах Мацуо Басё 1644–1694) и популярные «романы» и путеводители для все более образованной и грамотной аудитории.

Кабуки был главным театральным развлечением эпохи Эдо и располагался в постоянных театрах в Токио, Осаке и Киото, что привлекало большую и благодарную публику. Персонажи пьес включали обычных людей, таких как самураи низкого ранга, лавочники, клерки и проститутки, что еще больше усиливало популярность кабуки среди простых японцев.

Декоративное искусство также достигло новых высот в период Эдо. Лакированная посуда на предметах повседневного обихода, таких как коробки и подносы, работы таких художников, как Огата Корин (см. Выше) и Хонами Коэцу (1558–1637), считается шедевром искусства. Фарфор Имари и Кутани производился на Кюсю и на территории нынешнего Исикавы для растущего числа горожан. Японский фарфор позже стал экспортироваться за границу, начиная с периода Мэйдзи, когда рынки Японии открылись для Запада, а его искусство и ремесла стали модными и востребованными.

Производство шелковых тканей для кимоно было сосредоточено в Киото, в частности, в районе Нисидзин, где новые методы, такие как крашение юдзэн , давали нежные и тонкие результаты в цвете.

Великая волна у Канагавы, созданная художником по дереву Кацусика Хокусай (1760-1849), является одним из знаковых образов периода Эдо. Театр Кабуки развивался как самая популярная форма драмы в период Эдо и позволял смешивать социальные классы в театрах кабуки

Период Бакумацу

Хотя период Эдо отмечен безопасностью, стабильностью и увеличением численности населения, эта эпоха не обошлась без крестьянских восстаний ( ikki ) и социального недовольства во времена местных засух и голода.

Новое исследование, включающее анализ годичных колец деревьев, ясно показывает взаимосвязь нехватки воды и волнений и восстаний в сельской местности.

Индустриализация и модернизация, которые происходили на Западе в 18-19 веках, отсутствовали в Японии, которая оставалась в значительной степени полуфеодальным обществом с элементами более современной потребительской экономики в своих крупнейших городах и замковых городах.

Когда Великобритания начала расширять свое влияние в Китае, а США заселили и урбанизировали западное побережье Америки, западные державы и Россия на севере начали обращать свои взоры на таинственную землю Ниппон, в значительной степени закрытую для западного влияния, за исключением крошечные голландские и китайские анклавы в Нагасаки.

Эпоха Эдо, изображающая залив Нагасаки и Дедзима с голландскими торговыми судами у берегов

Прибытие «Черных кораблей Коммодора» в Уругу, в Токийский залив в 1853 году и Симода в 1854 году положило конец периоду международной изоляции Японии и ознаменовало так называемый беспокойный период Бакумацу. «(конец мацу бакуфу) или насильственное свержение Токугава бакуфу.

Требование западных держав договорных портов в Йокогаме, Кобе, Хакодатэ, Нагасаки и Осаке и экстерриториальности прав своих граждан усилило растущее давление в пользу реформ со стороны молодых самураев, часто лишенных власти и влияния в своих владениях или han , по старой системе старшинства и закрепленных привилегий Токугавы.

Класс купцов раздражался ограничениями социальной иерархии, навязанной Тогукава, поскольку все более обедневший и непродуктивный класс самураев стал зависеть от них в своем финансовом существовании.

Серия девальваций чеканки, официальная коррупция и некомпетентность привели к глубокой непопулярности режима, что привлекло громких критиков, в том числе харизматичного Ёсида Шоина (1830-1859) в Хаги в Тёсю, который выступал за новый национализм, основанный на смеси нео- Конфуцианство и синтоизм.

Идеалисты, вспыльчивые реформаторы и обездоленные ронинов начали призывать к восстановлению имперской власти над сёгуном под лозунгом неоконфуцианцев: «Почитай императора; изгони варваров» или sonno joi .

1860-е годы были отмечены ростом политического насилия и социальных беспорядков (примером может служить движение Ee Janai ka ), особенно в столице Киото, и рост «внешних» владений, особенно Сацума (Кагосима) и Тёсю (Ямагути), которые проиграл при Сэкигахаре еще в 1600 году.Старые счеты, которые веками гноились, должны были быть сведены. Политическое насилие было сосредоточено в городе Киото, когда молодые самураи sonno joi , такие как Сакамото Риома, собрались в столице, и их, в свою очередь, преследовали опасные Синсэнгуми Токугавы.

Недолговечная Война Босин 1867-1868 годов привела к решающему сражению при Фусима-Тоба, которое привело к краху сил Токугавы перед лицом лучше обученных и вооруженных войск из западных владений.

Период Токугава подходил к концу, и новая Япония только начиналась при восстановленном 15-летнем императоре Мэйдзи .

Прочитайте больше статей по истории Японии

Архитектурный музей под открытым небом Эдо-Токио 江 戸 東京 た て も の 園 Видео

---

Книги по истории Японии

---

Что может сделать хорошая CRM-система для вашего EDO?

Идет загрузка … Подождите.

Совет по международному экономическому развитию IEDC Авторизоваться Корзина МЕНЮ

ВХОД

• О IEDC
  • Кто мы
    • История
    • Фонд Боллинджера
    • Этический кодекс
    • Международные партнеры
    • Государственные, региональные и провинциальные партнерские ассоциации
  • Что мы делаем
  • Управление
    • Управляющий комитет
    • Действующий Совет директоров
    • Постоянные комитеты Совета директоров
    • Консультативные комитеты
    • Постановление
    • Стратегический план
    • Справочник по плате
  • Новости и обновления
    • Пресс-релизы
  • Неделя экономического развития
    • Мероприятия Недели экономического развития
    • Набор инструментов
    • Графика и шаблоны
  • Персонал
    • Стажировка
  • Свяжитесь с нами
  • Часто задаваемые вопросы
• Членский центр
  • Стать участником
  Эксклюзивный контент для участников
  • • ED Сейчас
    • Журнал экономического развития
    • Список участников
    • Информационные исследования Информационного центра
    • Отчеты EDRP
    • Программа премиум-доступа GrantStation
  • Портал для участников
• Профессиональное развитие
  • Учебные курсы
    • Расписание курсов
    • Базовый курс экономического развития
    • Инструкторы курса
    • Стать инструктором
    • Стипендии
    • Институт экономического развития Университета Оклахомы (EDI)
  • Академия экономического развития
  Сертификация
  • CEcD
    • Льготы
    • Экзамен CEcD
    • Экзаменационные устройства
    • Повторная сертификация
    • Новости CEcD
  • Специалист по развитию предпринимательства
    • Стать сертифицированным
    • Повторная сертификация
    • ресурсов
  • Награды
    • Отличник экономического развития
    • Почетные награды и награды за руководство
    • Победители прошлого
  • AEDO
    • Льготы
    • Процесс аккредитации
    • Повторная аккредитация
    • Список AEDO
  • Студенты и молодые специалисты
  • ED Marketplace
    • Возможности карьерного роста
    • Опубликовать вакансию
    • Профессиональные услуги
    • Отправить услугу
    • Запрос предложений
    • Опубликовать запрос предложений
    • Книжный магазин
• Мероприятия и спонсорство
  • Конференции
    • Все предстоящие конференции
    • Спонсор конференции
    • Участник конференции
    • Выступите на конференции
    • Проведите конференцию
    • Информационные партнеры
  • Вебинары
    • Серия вебинаров 2021 года
    • Спонсируемые вебинары
    • Веб-семинары по COVID
    • Серия вебинаров «Принять меры против расизма в экономическом развитии»
    • Бесплатные вебинары
  • Учебные курсы
  • Спонсорство
    • Возможности
    • Текущие спонсоры
  • Все события
• Ресурсы и исследования
  • ED Сейчас
    • ED Сейчас Статьи
  • Партнеры по исследованиям экономического развития (EDRP)
    • Отчеты EDRP
    • Членство в EDRP
  • ED Marketplace
  • Журнал экономического развития
    • Архив журнала «Экономическое развитие»
    • Порядок подачи журналов экономического развития
  • Техническая поддержка
    • Стратегическое планирование экономического развития и организационное развитие
    • Исследовательские публикации и анализ политики
    • Тренинги и семинары
    • Девелопмент и повторное использование недвижимости
    • Развитие и оживление микрорайонов
    • Восстановление экономики после катастроф
  • Государственная политика
    • Брошюра «Зачем инвестировать»
  • Аварийное восстановление
  • ресурсов
    • Информационный центр
    • Экономические разработчики против расизма
    • В защиту экономического развития
    • Быстрые шаги — лидерство во время кризиса
    • Пересмотр американских вакансий

О Японии: Ресурсы для учителей | Религия в Токугаве, Япония,

Религия в Токугаве, Япония

по Профессор Шелтон Вудс, Государственный университет Бойсе Введение

Токугава Япония (1603–1868 гг.) — один из наиболее знаменательных периодов в легендарном прошлом Японии.На протяжении более чем двух с половиной веков Япония жила в мире и стабильно развивалась в экономической и технологической сферах. Его политическая система состояла из трех ветвей. Император проживал в Киото и обеспечивал легитимность, давая титулы чиновникам и аристократам. Второй и самой сильной из трех ветвей был сёгун. Сёгун и его советники сделали Эдо (ныне известный как Токио) военной столицей королевства. Подобно тому, как император даровал титулы аристократии, сёгун выбрал военнослужащих в качестве губернаторов полунезависимых владений.Эти военные бюрократы, также известные как даймё, правили из замков в пределах отведенных им земель. В конечном итоге насчитывалось более 250 даймё, и каждый наблюдал за обитателями своей территории. Из трех политических ветвей Японии Токугава именно даймё имел наибольшие контакты с рядовыми самураями, торговцами, ремесленниками и фермерами.

Эпоха Токугава настолько богата историческими документами, что есть подробные исследования множества видов деятельности между 1600 и 1868 годами.Например, изобразительное искусство в этот период поднялось до беспрецедентных высот, поскольку оно охватывало темы, выходящие за рамки прежде преимущественно религиозного содержания. Печать на дереве началась в ту эпоху, как и театр кабуки. Японское общество Токугавы развилось до такой степени, что стало одной из самых грамотных и урбанизированных стран на планете.

Религия также сыграла решающую роль в формировании культуры Токугава. В этом эссе исследуется роль религии в этот важный период.Чтобы представить этот предмет, полезно рассмотреть четыре основных религии, которые были частью Японии Токугава: конфуцианство, буддизм, синтоизм и христианство. Каждая из этих систем верований сыграла свою роль в формировании общества Токугава. Однако, прежде чем исследовать каждую из этих конфессий, необходимо изучить исторический контекст религии непосредственно перед учреждением сёгуната Токугава.

Исторический контекст

Токугава Япония вышла из периода крайнего хаоса.Известный как период Сэнгоку (1467–1603), пятнадцатый и шестнадцатый века в Японии были наполнены непрерывными потрясениями. Японцы назвали хаос «эпохой враждующих государств», что отразилось на аналогичном периоде в Китае, когда гражданская война свергала государство за государством (475 г. до н.э. — 221 г. до н.э.). Для этой статьи важно то, что процесс воссоединения Японии (1560–1603 гг.), Которым руководили три сменявших друг друга военачальниках, во многом был связан с религией. Короче говоря, влияния религии одновременно опасались, игнорировали, а затем, наконец, приняли предполагаемые лидеры Японии.Ода Нобунага (1534-1582), первый объединитель, был враждебен религии, особенно конфуцианству и буддизму. Он игнорировал конфуцианские заповеди о подчинении авторитету, предпочитая жить философией, которая делает правильным. Он сверг существующий авторитет сёгуна и последовал макиавеллистской идее о том, что лучше бояться, чем любить. Нобунага особенно презирал буддийские институты в Японии. Многие буддийские монастыри превратились в большие полуавтономные храмовые города в эпоху Сэнгоку , когда тысячи людей искали защиты от мародерских армий, пронизывающих землю.Эти храмовые города пользовались статусом беспошлинной торговли и находились под защитой армий монахов. Нобунага опасался силы этих религиозных институтов и намеревался уничтожить их, даже убив десять тысяч монахов всего за одну битву. Для Нобунаги религия была главным препятствием для воссоединения Японии.

После убийства Нобунаги (1582 г.) Японию впоследствии объединили два его генерала, Тоётоми Хидэёси, а затем Токугава Иэясу. Как и Нобунага, каждый из них опасался гнусной силы религии, на этот раз христианства.Но в то же время и Хидэёси, и Иэясу привлекали аспекты всех четырех религий, упомянутых выше; Фактически, Иэясу стал обожествленным после его смерти. Таким образом, с самого начала Токугава, Япония, религиям парадоксальным образом не доверяли и принимали их лидеры и их подданные.

Конфуцианство в Токугаве, Япония

Конфуций (551 г. до н.э. — 479 г.), ученый из северо-восточного Китая, получил признание за установление доминирующего мировоззрения Китая. Но, как он заметил в свое время, его учение не было оригинальным по своей природе; скорее, он передал работы древних китайских мудрецов.Эти доктрины проникли в Японию и стали интегрированными в ее социальную и политическую систему, а также были включены в семнадцатую конституцию Японии седьмого века.

Хотя конфуцианство было основной нитью, проходящей через ткань досовременной религиозной системы Японии, оно действительно приобрело известность в эпоху Токугава. Его первый сёгун имел к этому прямое отношение. Токугава Иэясу участвовал в более чем дюжине крупных сражений и поднялся, чтобы основать самый впечатляющий сёгунат в истории Японии.Как первый сёгун Японии Токугава, Иэясу был привязан к неоконфуцианству. В конечном итоге она стала общепринятой ортодоксальной социальной / политической доктриной Японии Токугава.

Неоконфуцианство, принятое Иэясу и последующими сёгунами Токугава, было лучше всего сформулировано китайским ученым XII века Чжу Си (1130-1200). Короче говоря, учение Чжу Си подчеркивало рациональность наблюдаемой вселенной, а не буддийские представления о непостоянстве и иллюзии материи. Неоконфуцианство утверждает, что все, что мы видим в этом мире, можно свести к его простейшей сущности, которая называется ли. Во всем, что мы видим, есть чистота. Но эта чистота — будь то сущность дерева или сущность человека — часто разбавляется вещами в мире, которые мы не можем видеть, невидимой энергией, которая называется ци . Таким образом, цель жизни — выйти за пределы ци , которая может фальсифицировать истинную сущность человека, и прийти к истинному осознанию чистоты и простоты нашей природы, Ли.

Одним из очень важных аспектов неоконфуцианства был упор на предписанную небесами систему взаимоотношений, которые должны оставаться в силе для продолжения социальной гармонии.Пять предписанных отношений были отношениями между правителем-подданным, отцом-сыном, мужем-женой, старшим братом-младшим братом и другом-другом. В каждом из этих отношений есть доминирующая фигура, и подчиненная сторона всегда должна жить в знак уважения к этому высшему человеку. В то же время высший в отношениях должен проявлять доброжелательность по отношению к меньшей стороне и служить проводником к добродетели. Чиновники Токугава использовали эту парадигму, чтобы разделить японское общество на четыре группы — от высшей до низшей.Они были идентифицированы как самураи, фермеры, ремесленники и торговцы. Создание очень схематичной социальной системы в Токугаве, Япония, позволило самураям, которые составляли около шести процентов населения, править остальной частью Японии. В течение двух с половиной веков фермеры трудились, чтобы платить самураям, чтобы они жили в городских условиях, многие из которых не имели настоящей работы и жили за счет фермерских налогов. Неоконфуцианство узаконило военное положение, которое длилось почти триста лет, хотя непосредственной военной угрозы не было.

Синтоизм в Токугаве Япония

В отличие от трех других религий, упомянутых в этом эссе, синтоизм не был иностранной религией, импортированной в Японию, и не является мировой религией. Синтоизм как местная религия восходит к самому началу истории Японии. Это система убеждений, которая эволюционировала, а не имела индивидуального основателя. В раннем синтоизме есть глубокие проявления анимизма с акцентом на плодородие, физическую чистоту, мифическое происхождение императорской семьи Японии и бесчисленные божества, населяющие или представляющие объекты и явления природы, такие как гора Фудзи и ежегодные тайфуны.

Хотя формирование государственного синто не было полностью выражено до эры Мэйдзи (1868-1912), во времена Токугавы синтоизм немного эволюционировал благодаря трем различным направлениям. Во-первых, отмеченная жесткость в отношении различия социальных классов также физически отделила фермеров от остальной социальной структуры Японии. По большей части самураям запрещалось жить в сельской местности среди крестьян. Деревни превратились в отдельный мир, часто с синтоистским храмом, посвященным мифическому основателю деревни.Число святынь в Эдо, Япония, составляло почти 111 000, а это означало, что если бы они были разделены поровну между сельскими районами, в каждой деревне было бы по две святыни. Неоконфуцианский диктат, узаконивший разделение социальных классов, сделал так, что сельские жители отождествляли себя со своей местной святыней и имели дело с необходимостью духовного очищения в этой святыне. Эти местные святыни также служили развлекательными центрами, где молодые девственницы исполняли церемониальные танцы. Игры Но, поединки сумо и соревнования по стрельбе из лука также проводились в районах, прилегающих к местной святыне.

Во-вторых, что более важно, принципы синтоизма продолжали развиваться во времена Токугавы, Япония. Это наиболее ясно видно в Warango (также известном как Японские аналекты) , который был ведущим синтоистским текстом в эпоху Токугава. Акцент в Warongo сделан на единственном всемогущем божестве и внутренней духовной чистоте, а не на традиционном возвышении, посвященном физической чистоте. Короче говоря, в синто важны были мотивы, а не действия.Безусловно, нужно было избегать таких вещей, которые загрязняют человека, таких как кровь, фекалии и труп. Но согласно Warongo человек может быть физически чистым, но оставаться духовно загрязненным из-за эгоизма, горечи, ненависти и жадности. Отрывок из Warongo демонстрирует этот доктринальный акцент на внутренней чистоте: «То, что Богу не нравится то, что нечисто, равносильно утверждению, что человек, нечистый сердцем, неугоден Богу. Тот, кто честен и праведен сердцем, не нечист, даже если телесно и не церемонно.Для Бога внутренняя чистота важна; простая внешняя чистота бесполезна. Это потому, что Бог — это сущностная непорочность и честность, и поэтому Его Небесное постановление гласит, что мы должны вести честную и счастливую жизнь в гармонии с Божественной Волей. Если человек чист сердцем, будьте уверены, что он когда-либо почувствует Божественное Присутствие с ним и будет обладать непосредственным чувством Божественного внутри себя »[1]

Последним этапом развития синтоизма в Японии в Токугаве стало увеличение количества посещений выдающихся святынь, которые можно было даже назвать «национальными святынями».«Хотя Токугава Япония определенно не была единой страной, возросшее количество посещений известных святынь, таких как Великий Храм Исэ в префектуре Миэ и Идзумо Тайся в префектуре Симанэ, поддерживало представление о национальной истории во всем королевстве. Более частое посещение этих святынь произошло из-за увеличения доступности литературы и грамотности среди социальных слоев Японии. В сочетании с растущей экономикой во многих сельских районах паломничество стало для многих японских фермеров больше, чем мечтой, поскольку более обширная информация и ресурсы облегчили поездки к самым известным святыням Японии.Увеличение количества посещений известных святынь также произошло к концу времен Токугава, когда возрастающие экономические трудности в сочетании с внешними угрозами вызвали беспокойство у многих японцев. Например, в 1830 году храм Исэ посетило пять миллионов человек — поразительное число, учитывая, что население Японии в то время составляло около 35 миллионов. Эпоха Темпо (1830-1844) была одним из худших периодов Японии для беспрецедентных внутренних и внешних кризисов, и поэтому мы видим, что в самом начале этого темного периода миллионы людей собрались в самом известном синтоистском храме Японии в поисках руководства.

Буддизм в Токугаве, Япония

Доминирующей религией в Японии Токугава был буддизм. Эта вера зародилась в северной Индии около 500 г. до н. Э. Сообщается, что он попал в Японию через Корею около 540 г. н.э. и в конечном итоге был принят членами императорской семьи Японии. Как отмечалось ранее, буддизм стал настолько мощным религиозным институтом, что массовая резня его священников стала частью стратегии Ода Нобунаги по воссоединению Японии. Но Токугава Иэясу восстановил состояние буддийских священнослужителей своей преданностью буддийской секте Тендай.Иэясу был посмертно обожествлен как аватар Будды Исцеления и получил имя Тошо Дайгонген.

В 1614 году Токугава Иэясу приказал каждой японской семье зарегистрироваться в буддийском храме, по сути став частью буддийской сангхи (церкви). Как указано ниже, это должно было помочь устранить христианство из Японии. По сути, каждый японец в Японии Токугава был буддистом, и все похороны были буддийской церемонией. Во времена Токугавы в Японии существовало три основных буддийских секты: Дзэн, Ничирин и Дзёдо.

Дзэн, также известный как чань-буддизм, был ветвью буддизма, развитой в Китае примерно в шестом веке нашей эры и в конечном итоге пришедшей в Японию через Корею. Ключевой доктриной дзэн является открытие своей природы будды посредством интенсивной дисциплинированной медитации. Практикующие дзэн не уделяют большого внимания внешнему поклонению или запоминанию священных текстов; скорее, основное внимание уделяется внутренней жизни и самодисциплине. У последователей дзен часто есть наставник, который поможет им на пути к самореализации.Во времена Токугава дзен-буддизм был наиболее популярен среди самураев. Акцент на дисциплине и созерцательной жизни хорошо сочетался с военным классом, известным своей преданностью физической и психологической стойкости. Это направление буддизма также отличало самураев от рядовых японцев. У крестьян не было времени на размышления; Их жизнь была не созерцательной, а изнурительной работой на рисовых полях.

Второй важной ветвью буддизма во времена Токугавы был Ничирин.Доктрины, подчеркиваемые в этой секте, основаны на особом священном тексте буддизма, Лотосовой сутре, в которую вошли многочисленные проповеди Будды. Ничирин по своей природе был более исключительным, чем Дзэн или Дзен. Фактически, сторонники Ничирина считали, что любая другая секта буддизма духовно вредна и сбивает людей с пути. Сутра Лотоса подчеркивает почтение к Будде наряду с заповедями подчиняться государю, правительству, учителям и родителям. Этот код поведения также соответствует неоконфуцианскому идеалу политической и социальной системы, основанной на отношениях.

Токугава Самым популярным ответвлением буддизма в Японии был Дзёдо Синсу. Основанная Шинраном (1173–1263), эта вера предоставила величайшую возможность спасения бедным и обездоленным. Европейские священники, которые прибыли в Японию в XVI веке, были названы «дьявольским христианством», и в нем есть элементы дзёдо, которые очень похожи на христианство. Краткий обзор учений Дзёдо включает в себя историю Будды Амиды, который в древней истории прожил совершенную жизнь на этой земле.Его накопленная праведность была настолько велика, что он поклялся, что всякий, кто призовет его имя и поверит в доброту, дарованную через праведную жизнь Амиды, сразу после смерти отправится на «небеса» или в чистую землю. Эту веру сопровождало представление о том, что человечество впало в такое безнравственное состояние, что просветление от собственной добродетели было невозможно. Это кредо было привлекательно для фермеров, которые не имели возможности развивать свой ум и не могли вносить экономический вклад в буддийские институты, но все же могли иметь вечное блаженство, основанное на вере и призвании Будды Амиды.

В то время как японцы во времена Токугава придерживались различных форм буддизма, буддийский храм служил центром культуры в городских и сельских районах. Образование в основном распространялось в храмовых школах, где священники служили наставниками. До времен Токугавы почти все искусство было религиозным. Следовательно, в храме хранилась коллекция произведений искусства, а также местные отчеты и регистры. Храм также служил убежищем, где подвергшиеся насилию жены могли получить действительный развод от мужа-мошенника.

Во времена Эдо в Японии был также аспект развлечения буддизма и искусства. Религиозные свитки с изображениями из различных священных текстов, включая сцены рая и ада, были частью коллекций храмового искусства. Буддийские монахини нередко путешествовали с этими свитками. За определенную плату они разворачивали свитки, пока сельские жители, в основном дети и женщины, слушали, как монахини рассказывают истории, используя рисунки в качестве иллюстраций. В 1691 году Энгельберт Кемпфер (1651-1716), один из немногих жителей Запада, который путешествовал по Токугаве в Японии, наблюдал, как монахини рассказывают свои истории, и он отметил, что толпа была очень взволнована, когда монахини показали картины горящего ада и описали пытки, ожидающие некоторых в следующая жизнь.

Самым важным аспектом буддизма в Японии Токугава была роль похорон. Церемонии поминовения умерших носили почти исключительно буддийский характер. Эти буддийские ритуалы включали омовение трупа, бритье головы умершего, одевание тела в белое хлопковое кимоно и затем кремацию мертвых. Посмертное имя было дано мертвым вместе с созданием двух табличек. Один из них был помещен в место захоронения праха, а второй — в доме покойного.Другие ритуалы включали особые молитвы и поминки в определенные дни и годы, отмеченные годовщиной смерти человека.

Христианство и Токугава Япония

Один из наиболее интригующих и менее известных аспектов религии в Токугаве, Япония, — это скрытое христианское движение. Приверженность христианству каралась смертью почти всю эпоху Эдо, но все же оставались остатки христианства, хотя и очень синкретизированная форма католицизма. Причины запрета христианства и скрытых христиан завершают это эссе о религии в Токугаве, Япония.

Приход и влияние христианства в Японии шестнадцатого века — захватывающая история. Часть эпохи открытий Запада включала в себя желание распространить христианство по всему земному шару. Дополнительным мотивом для распространения католической веры было то, что Эпоха Великих географических открытий совпала с протестантской Реформацией. Первое путешествие Христофора Колумба через Атлантический океан в 1492 году произошло всего за 25 лет до того, как Мартин Лютер прибил свой 95-й тезис к дверям церкви Всех Святых в Виттенберге, что помогло начать Реформацию.

Католическая контрреформация возглавил новый религиозный орден, известный как Общество Иисуса (иезуитов). Основанный в 1540 году, этот орден отличался акцентом на академической доблести, физической дисциплине и всемирной евангелизации. Один из основателей иезуитов, Франциск Ксавьер (1506–1552) был первым западным миссионером, прибывшим в Японию. Высадившись в Кагосиме в 1549 году, баскский иезуит приступил к распространению христианства по Японии. К Ксавье вскоре присоединились другие братья-иезуиты из Европы.Их стратегия заключалась в том, чтобы сосредоточить свои усилия на обращении лидеров Японии, полагая, что будет эффект просачивания, если военные губернаторы (даймё) примут эту иностранную религию.

Христианство пришло в Японию в период враждующих государств островов, что фактически способствовало обращению сотен тысяч японцев. Иезуиты были в основном португальцами, и они привозили с собой западные товары для торговли. Сюда входили ружья и пушки, которые многие даймё хотели использовать в своих военных кампаниях.В 1563 году ведущий даймё Кюсю Омура Сумитада принял католичество; эта практика была передана его самураям и фермерам, находившимся под его защитой. Вера стала называться Киришитан. Между 1563 и 1620 годами крестились 82 даймё и 300 000 японцев. Это было несколько удивительно, поскольку три великих греха, против которых выступали иностранные священники, были идолопоклонство, гомосексуальность и детоубийство. Идолопоклонство было направлено против тех, у кого дома были какие-либо буддийские или синтоистские произведения.гомосексуальность практиковали самураи и буддийские монахи. Наконец, детоубийство было методом, с помощью которого бедные фермеры контролировали население, чтобы у него было достаточно еды для пропитания.

В 1580 году город Нагасаки был фактически передан иезуитам, и он стал центром деятельности иезуитов на Кюсю. Фактически, именно этот южный остров испытал наибольшее влияние католицизма из-за его удаленности от Эдо и Киото. Это также было место, наиболее посещаемое западными торговцами, что позволяло лучше взаимодействовать с Западом на Кюсю по сравнению с остальной Японией.

Первый явный поворот против христианства в Японии произошел в 1587 году, когда Тоётоми Хидэёси, второй из трех великих объединителей Японии, приказал изгнать всех иностранных миссионеров. Он дал им всего двадцать дней, чтобы покинуть его острова. Вероятно, это провозглашение было основано на растущем презрении буддийских монахов к этой иностранной вере, которая бросила вызов преобладающему религиозному плюрализму, которым пользуется большинство японцев. Послание этой веры включало исключительное утверждение истины, требующее от крещеных японцев осудить все другие религии.Но этот закон 1587 года в значительной степени игнорировался. Всего через два года католические священники крестили 10 000 новообращенных японцев.

Гораздо более серьезный шаг против христианства в Японии произошел в 1596 году, частично из-за инцидента San Felipe . В 1593 году испанские францисканские священники прибыли в Японию для распространения христианской веры. К сожалению, ожесточенное соперничество между иезуитами и францисканцами, имеющее свои корни в европейской политике и этнической вражде, распространилось и на Японию. Более того, метод евангелизации францисканцев заключался в отождествлении с бедными и обездоленными, в то время как иезуиты работали с элитой и позволяли японцам практиковать традиционные обряды, которые францисканцы считали противоположными католической вере.Испанцы уже создали большую часть Центральной и Южной Америки вместе с Филиппинами как часть своей империи. Японские официальные лица знали об этом соперничестве и о расширяющейся империи Испании. Так, в 1596 году, когда испанский галеон San Felipe, , полный азиатских товаров, направлялся в Америку, он разбился о берега Японии во время тайфуна. Его капитан выразил протест против обращения с ним и его командой и предположил, что Испания колонизирует Японию, как это было в Центральной Америке и на Филиппинах.В ответ Хидэёси конфисковал весь груз Сан-Фелипе и приказал казнить испанских священников. В 1597 году 26 христиан, в том числе шесть священников-францисканцев и три иезуита, были отправлены в Нагасаки, где были распяты.

В следующем году Хидэёси умер, а в 1603 году Токугава Иэясу стал сёгуном. Он продолжал политику подавления христианства: в 1614 году он приказал изгнать всех миссионеров и объявил практику христианства в Японии незаконной.В 1619 году 52 христианина в Киото были сожжены на костре; четыре года спустя еще 50 были убиты в Эдо. В 1628 году подозреваемым христианам было приказано посетить их местный буддийский храм и публично наступить на изображение Девы Марии и / или изображение Иисуса. Эта практика, получившая название фуми-э , значительно сократила количество практикующих христиан в Японии. Затем в 1637 году в Симабаре, к северо-востоку от Нагасаки, вспыхнуло восстание против несправедливого обращения с жестоким даймё. Хотя это и не было религиозным восстанием, но, поскольку это был оплот христианства, сёгун приравнял это восстание к христианской религии.Когда замок повстанцев пал в 1638 году, силы сёгуна убили примерно 37 000 человек. В следующем году приказом Эдо изгнали всех иностранцев, за исключением голландцев, которым было разрешено жить (со многими ограничениями) на искусственном острове Дедзима в заливе Нагасаки. Голландцы-протестанты пообещали не владеть какой-либо религиозной литературой и не распространять свою веру в Японии.

Япония закрывала свои двери для мира с 1640 года до середины девятнадцатого века. Но даже в течение этих двухсот лет оставалось небольшое подпольное христианское движение, известное как «Скрытые христиане».Это движение характеризовало три особенности. Во-первых, здесь доминировали бедные фермеры, поскольку ни один самурай или чиновник не осмеливался открыто или тайно придерживаться веры, которая стоила бы им и их семьям жизни. Во-вторых, Скрытые христиане были сосредоточены в крайней западной части Японии, в таких местах, как долина Ураками (недалеко от Нагасаки) и острова Гото и Амакуса. Третья особенность скрытых христиан заключалась в том, что их вера была сильно японизирована. Некоторые из основных акцентов в их практике включали замаскированных кукол, которые представляли Деву Марию, акцент на молитвах раскаяния после того, как они отказались от своей веры из-за практики фуми-э, и практики крещения.Синкретизм их веры виден в единственной книге скрытых христианских наставлений, пережившей преследование Токугава. Он называется Tenchi Hajime no Koto ( Начало Неба и Земли) . В документе Дева Мария на самом деле идентифицирована как двенадцатилетняя филиппинка, а три царя, которые посещают Иисуса при его рождении, являются выходцами из Америки, Азии и Европы.

В 1859 году французскому католическому священнику Бернару Тади Петижану из Парижского общества иностранных миссий было разрешено основать церковь для все большего числа жителей Запада, проживающих в Японии.Католическая церковь была построена в Нагасаки. Затем, в 1865 году, к отцу Петижану подошла женщина из Ураками и сообщила ему, что в ее деревне довольно много скрытых христиан. Иностранный священник был ошеломлен этой новостью, и в ходе расследования он обнаружил, что в Ураками было много христиан, а это означает, что скрытые христиане поддерживали веру в течение нескольких столетий, хотя им приходилось делать это втайне. Когда Папа Пий IX услышал об этом, он назвал это чудом.

Заключение

Во времена Токугавы в Японии было большое разнообразие религий. Тем не менее, в четырех основных религиях, упомянутых выше, были общие элементы. Во-первых, все четверо придерживались доктрины, что существует высшее существо, которое оказывает людям помощь и заботу, основываясь на доброжелательной природе божества. Для последователя-конфуцианца, который отзывается эхом в Шангди или Господь Всевышний; для синтоизма Аматэрасу богиня солнца, от которой произошла императорская линия Японии; для буддистов — Амида; , а для христиан — deus или Бог Отец.Кроме того, все четыре веры указали на золотое прошлое. Для христиан это был Эдемский сад; для буддистов это были дни Амиды; для конфуцианцев это была эпоха царей-мудрецов; а для синтоистов это было время, когда Аматэрасу послала своего внука управлять жителями Японии, что впоследствии привело к появлению первого правящего императора Японии, Джимму (660 г. до н.э. — 585 г. до н.э.).

Несмотря на это сходство, в Японии Токугава было недостаточно места для сосуществования всех четырех религий.Христианство было объявлено вне закона не потому, что это была иностранная религия — конфуцианство и буддизм также были чужими по происхождению, — а из-за исключительного характера христианского послания и опасений, что Запад включит Японию в их зарождающиеся западные империи.