Приготовление к исповеди: Как при­го­то­виться к испо­веди

Подготовка к исповеди — правила и советы

Исповедь — что это

Таинство Исповеди, или Покаяния, является одним из семи Таинств Церкви. Каждое Таинство есть великая милость Господа. И чем чаще человек, исповедующий православное христианство, прибегает к Таинству Исповеди, тем ближе он становится к Богу, тем чище становится его душа. Но подготовка к исповеди требует рассудительности. 

Для того, чтобы подготовиться к исповеди человеку, делающему первые шаги в православии, необходимо взглянуть со стороны на свою жизнь. Начать полезно с чтения Евангелия, с одной – двух глав, внимательно обдумывая прочитанное. Исповедь – встреча со Христом, всепрощающим и любящим каждого из нас. Чтение Евангелия – это в какой-то мере способ познакомиться с Христом.

Священник прощает кающемуся грехи в Таинстве Исповеди

Для чего нужно исповедоваться

Современный уклад жизни светского человека не предусматривает заботы о состоянии души. Основная цель существования это потребление. Но потребление дает лишь краткую радость при приобретении, не более того. Рано или поздно каждый из нас просто захочет стать счастливым, обрести мир в душе. А это возможно лишь тогда, когда человек будет жить в согласии со своей совестью – с Богом. И Господь каждого из нас ждет:

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28).

Эта встреча со Христом всегда радостна и каждый православный христианин может подтвердить эту простую истину.

При чтении Евангелия у вас могут возникнуть вопросы, не бойтесь задавать их священнику. На первой исповеди всегда много вопросов, ведь так много нужно будет познать, многое открыть для себя. И это всегда приносит радость и легкость человеческой душе, ведь тем самым мы познаем самого Бога.

Подготовка к исповеди нуждается в понимании, какие поступки лежат тяжким грузом на душе. Первая исповедь – это в первую очередь беседа со священником, беседа честная и открытая. Через священника мы сможем получить отпущение грехов, и это великая милость каждому из нас. Главное условие – это покаяние, желание изменить свою жизнь и начать жить по-новому – со Христом.

Подготовка к исповеди

Что нужно сделать перед исповедью? Исследовать свою жизнь, найти те поступки, от которых есть потребность очиститься через это великое Таинство. Также полезно проанализировать свою жизнь через соблюдение заповедей Божьих. К ним относятся десять заповедей Ветхого Завета и девять заповедей Нового Завета (заповеди Блаженства). Полезно будет прочитать памятку для исповеди святого Иоанна Кронштадтского и другие творения святых отцов, которые можно найти в любом Храме.

Святой Иоанн Кронштадтский: «Сказал Господу грехи с сокрушением сердца — и растаяли; вздохнул, пожалел о грехах — и нет их».

Христианское понимание исповеди и покаяния выражено в притче, однажды рассказанной преподобным Паисием Святогорцем. Однажды к старцу пришли несколько монахов из скита великомученика Пантелеимона.Они спросили его:

– Старче, объясни нам, что такое покаяние?

Старец Паисий долго говорил с ними. Но они так и не могли уразуметь, в чем же все-таки суть покаяния. Тогда старец сказал так:

– Благословенные отцы, представьте себе: маленькому мальчику запретили брать без разрешения конфеты. А он, когда остался один, взял конфету и съел. После этого он приходит к отцу и говорит: «Отче, прости меня, я съел конфету». Отец, конечно, огорчается, но вместе с тем и радуется, гладит его по голове и говорит: «Ничего, сынок, прощаю тебя». Но мальчик не бежит играть, но говорит отцу: «Нет, отче, прости меня – я съел конфету. Но я не хотел этого делать». В ответ отец еще сильнее его гладит, прижимает его голову к себе и говорит: «Прощаю тебя, дорогой мой, больше так никогда не делай».

Но в ответ сын прижимается к отцу и кричит: «Отче, я съел конфету, я больше никогда не буду так делать!» А скажите, братья, что делает отец? Тогда отец берет его на руки, обнимает, целует и говорит: «Сынок мой, как я люблю тебя!»

Вот так, благословенные отцы, это и есть покаяние. И вот так в покаянии действует Господь.

Использование заповедей Ветхого Завета

Подготовка к исповеди невозможна без анализа своей жизни по основным нравственным принципам. Рассмотрим в качестве примера те грехопадения, которые происходят при отступлении от седьмой заповеди Ветхого Завета: «не прелюбодействуй».

В этой заповеди Бог дает человеку понять, что прелюбодеяние – это тяжкий грех. Человек становится целостным и полноценным в браке. Семья является для человека домашней Церковью, в которой муж – священник, жена – дьякон, а дети – народ Божий. Семья для человека это не просто собрание людей, это его плоть и кровь. Преступление этой заповеди нарушает целостность семьи, разрушает душу человека.

Помимо этого к грехам против этой заповеди можно отнести: внебрачное сожительство, легкомысленное отношение с лицами другого пола, осквернение души нечистыми и развратными мыслями, вожделениями, прикосновениями. Также душу оскверняют грешные песни, страстные танцы, шутки, сквернословия, пьянство. Все перечисленное является преступлением против данной заповеди. Важно проанализировать свою жизнь перед первой исповедью по седьмой заповеди. Ведь многие оступаются в этой страсти в то время, когда были еще далеки от Церкви.

Важно при этом понимать, что всякого согрешение, которое имело место в нашей жизни, может быть очищено в Таинстве Исповеди. У Господа есть власть отменить любой грех, сделать так, как будто его и не было. На Его милость и нужно надеяться.

Применение Евангельских заповедей блаженства

Заповеди блаженства изложены в Святом Евангелии – это те заповеди, которые дал нам сам Иисус Христос. Соблюдая эти заповеди, даже проявляя стремление к их исполнению, мы приближаемся к Богу. Господь учил нас, что проявляя милость к ближним, мы можем достичь и милости Бога к нам. Об этом говорит нам пятая заповедь блаженства: «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».

Лучшим примером проявления милости является жизнь Иисуса Христа. В этой заповеди Господь призывает нас стремиться к тому, чтобы мы подражали Его поступкам, которые Он нам явил при жизни. Итак, Бог призывал нас накормить алчущего, напоить жаждущего, одеть нагого, принять в дом странника, посетить больного в больнице и узника в тюрьме. При этом Господь свидетельствует нам:

«так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40).

Конечно, сложно сразу исполнить все эти заветы Бога. Но каждому под силу проявлять стремление хотя бы в малом. Вы тем самым оказываете милость самому Богу, а это всегда радостно, всегда приносит мир душе.

Исповедь как стремление освободиться от страстей

Святые отцы выделяют восемь главных страстей (своего рода духовных болезней), которые могут проявляться в человеческой душе. Обратимся в качестве примера к страсти уныния и ее проявлениям к жизни человека. Уныние – это следствие жизни без Бога, ведь без Бога в жизни человека не может быть и настоящей радости. Отсюда – депрессия, вечное недовольство собой, окружающими и жизнью в целом, потеря смысла жизни.

Итак, уныние это следствие ряда грехопадений. Какие же грехи приводят к унынию? Согласно святителю Игнатию (Брянчанинову), в первую очередь – это лень ко всякому доброму делу. Также невнимание и поспешность в молитве, неблагоговение к Церкви, святым иконам и православной вере в целом. К унынию приводит праздность, излишнее успокоение сном, празднословие, шутки и кощунство.

Но избавиться от уныния возможно через исповедание своих грехов. Покаяние называют вторым крещением. Если крещение избавляет нас от власти первородного греха, то покаяние омывает от наших грехов, совершенных уже после крещения. Итак, чтобы покаяться и получить оставление грехов, необходимо увидеть свой грех и исповедовать его священнику.

Как правило, православные христиане, готовясь к исповеди, приготовляют себя к Таинству Причастия постом и молитвой. Но к Таинству Исповеди можно прибегать и без последующего Причастия. Главное, чтобы человек ощущал необходимость исповедовать свои грехи. В таком случае подготовка к исповеди по церковному уставу не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила. Нужны только вера и покаяние. Исповедоваться можно хоть каждый день, в этом нас никто не ограничивает. Однако важно понимать, что именно в Таинстве Причастия Господь дает нам силы на то, чтобы исправить свою жизнь.

Без исповеди нет Причастия – священники не допустят вас до этого Таинства, если вы не исповедовались. Но исповедь всегда должна сопровождаться покаянием. То есть осознанием своих грехов и твердой решимостью на исправление своей жизни с помощью Божией. Итак, Таинство Исповеди – это таинство примирения человека с Богом, очищения его от греха и воссоединения с Церковью Христовой.

Подготовка к исповеди и причастию: как правильно себя вести и какие молитвы готовить

На Исповедь можно прийти и не готовясь к Причастию. То есть перед Причастием Исповедь необходима, а вот на Исповедь можно прийти и отдельно. Подготовка к исповеди — это, в основном, размышления о своей жизни и покаяние, то есть признание того, что определенные дела, которые вы делали, являются грехами. Перед Исповедью нужно:

Молитвы перед Исповедью и Причастием

• Если вы никогда не исповедались, начните вспоминать свою жизнь с семи лет (именно в это время ребенок, растущий в православной семье, по церковной традиции, приходит на первую исповедь, то есть может четко отвечать за свои поступки). Осознайте, какие проступки вызывают у вас угрызения совести, ведь совесть, по слову Святых Отцов — голос Божий в человеке. Подумайте, как можно назвать эти поступки, например: брал конфеты, сохраненные на праздник без спросу, разозлился и накричал на друга, оставил друга в беде — это воровство, злоба и гнев, предательство.
• Записывайте все грехи, которые вспомните, с осознанием своей неправды и обещанием Богу не повторять этих ошибок.
• Продолжите размышления своим взрослым возрастом. На исповеди вы не сможете и не должны рассказывать об истории каждого греха, достаточно его названия. Вспомните, что многие поощряемые современным миром дела являются грехами: роман или связь с замужней женщиной — прелюбодеяние, секс вне брака — блуд, ловкая сделка, где вы получили выгоду, а другому отдали некачественную вещь — обман и воровство. Все это также нужно записать и обещать Богу больше не грешить.
• Почитайте православную литературу об Исповеди. Образец такой книги — «Опыт построения Исповеди» архимандрита Иоанна Крестьянкина, современного нам старца, скончавшегося в 2006 году. Он знал грехи и скорби современных людей.
• Хорошая привычка — анализ прожитого дня ежедневно. Этот же совет обычно дают психологи с целью формирования адекватной самооценки человека. Вспомните, а лучше запишите свои грехи, сделанные случайно или по умыслу (мысленно просите Бога простить их и обещайте не совершать вновь), и свои успехи — благодарите Бога и Его помощь за них.
• Существует Канон покаянный ко Господу, который вы можете прочитать, стоя перед иконой, накануне исповеди. Он входит и в число молитв, которые являются подготовительными к Причастию. Есть и несколько православных молитв с перечнем грехов и покаянными словами. С помощью таких молитв и Покаянного канона вы подготовитесь к исповеди скорее, потому что вам будет легко понять, какие же поступки называются грехами и в чем вам нужно каяться.

Вот одна из покаянных молитв — исповедание грехов ежедневное, которое читается в составе православного вечернего молитвенного правила:

«Исповедаю Тебе, Единому Господу Богу моему и Творцу, прославляемой всеми Святой Троице, Которому поклоняются все люди: Отцу, Сыну, и Святому Духу все мои грехи, которые я сделал во все дни жизни моей, которыми грешил каждый час, во время сегодняшнего дня и в прошедшие дни и ночи: делом, словом, мыслями, обжорством, пьянством, едой втайне от других, праздным обсуждением людей и вещей, унынием, ленью, спорами, непослушанием и обманом начальства, клеветой, осуждением, небрежным и невнимательным отношением к делам и людям, самолюбием и эгоизмом, жадностью, воровством, ложью, преступным получением прибыли, желанием легкой выгоды, ревностью, завистью, гневом, памятозлобием, злопамятством, ненавистью, взяточничеством или вымогательством и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, другими грехами душевными и телесными, которыми Тебя, моего Бога и Творца прогневал и причинил зло моему ближнему; обо всем этом жалея, виновным себя перед Тобой, Богом моим признаю и сам раскаиваюсь: только, Господи Боже мой, помоги мне, смиренно умоляю тебя со слезами: все совершенные грехи мои по милосердию Твоему прости мне, и избавь меня от всех, которые я перечислил в молитве Тебе, по Твоей Благой воле и любви ко всем людям. Аминь».

Не стоит искать особого душевного подъема, сильных эмоций перед Исповедью и во время нее.

Покаяние — это:

• Примирение с близкими и знакомыми, если вы кого-то серьезно обидели или обманули;
• Понимание, что ряд сделанных вами по умыслу или беспечности поступков и постоянное сохранение определенных чувств — неправедны и являются грехами;
• Твердое намерение более не грешить, не повторять грехи, например, узаконить блудные отношения, прекратить прелюбодеяние, излечиться от пьянства и наркомании;
• Вера в Господа, Его милосердие и Его благодатную помощь;
• Вера в то, что Таинство Исповеди по Христовой благодати и силой Его Крестной смерти уничтожит все грехи ваши.

Источник: https://www.o-vere.ru/molitvi-pered-ispovedju-i-prichastiem.html

Молитвы перед исповедью и причастием: что нужно читать и слушать перед таинством

В жизни православного христианина самое важное событие – это принятие Святых Христовых Тайн. К нему нужно готовиться не один день. Три дня поститься, а также вычитывать молитвы перед исповедью и Причастием. Так верующие должны подготовить себя к встрече с Богом.

Таинство исповеди

Прежде чем приступить к принятию Святых Тайн Тела и Крови Христовых, верующему необходимо очистить душу покаянием. Речь идет о таинстве исповеди, установленном церковью.

Перед таинством покаяния не предусматривается соблюдение поста. Но, как говорят святые отцы, каждый грех требует соразмерного покаяния, а если его не будет, придет соответственная мука.

Если мы совершили тяжелый грех, значит, надо особо плакать и сокрушаться о содеянном, воздерживаться от каких-либо действий, приведших к совершению этого греха. Каяться нужно обязательно и в малых грехах, не пренебрегать этим. Мы должны вспомнить все, что мы сделали за период с прошлой исповеди.

Чтобы не забыть всех совершенных за это время грехов, святые отцы рекомендуют каждый день перед сном подводить итог прожитому дню. Давать оценку своим поступкам, просить у Бога прощение, если что-то сделали противное Его заповедям. Для того чтобы настроить себя на нужный лад, перед исповедью необходимо вычитывать покаянный канон. Это помогает привести душу в сокрушенное состояние.

Что читают перед исповедью

Покаянный канон, читаемый всеми православными христианами для подготовки к исповеди и Причастию, был написан великим русским человеком и полководцем А. Суворовым.

Случилось это в феврале 1800 года, несомненно, под влиянием канона Андрея Критского, читаемого в дни Великого поста.

Писал канон генерал ослабевшей рукой. Уже в мае этого года его не станет. Так и не сбылась мечта великого русского полководца стать монахом и укрыться в Ниловой пустыни, куда он много лет стремился всей своей душой.

Обратите внимание

А. Суворов был в жизни не только солдатом, но и богомольцем. За свое благочестие он был назван соотечественниками русским Архистратигом Михаилом. Суворов был ярким представителем православной России.

Те противоречия, которые он совмещал, молитвенное состояние души и необходимость проливать чью-то кровь, возможно и привели его к написанию канона, уже несколько веков призывающего всех верующих к осознанию своих грехов и высокому покаянию.

Канон, который читают перед исповедью, можно найти в любом православном молитвослове. Он необходим, чтобы помочь верующему вспомнить о:

• скоротечности жизни;
• грядущем страшном суде;
• необходимости всеми силами взыскать Царствие Божье;
• покаянии и очищении души от грехов;
• осознании своего жестокосердия;
• безумии человека, держащегося за временное богатство;
• укреплении в добродетели;
• многое другое.

По уставу церкви, верующие не имеют права приступить к Святой Чаше, не подготовившись и не очистив душу таинством покаяния. В данном случае домашнего покаяния недостаточно.

Необходимо обязательно пройти таинство исповеди, на котором священнослужитель отпустит грехи властью, данной ему Богом. Исключение делается для детей до 7 лет. Считается, что это ангельский возраст, когда еще нет грехов или они совершаются неосознанно в силу возраста.

Причастие

Сам Христос заповедал нам причащаться. Это необходимо делать для того, чтобы спастись и иметь жизнь вечную.

Таинственным образом вино и хлеб в Чаше для Евхаристии во время литургии преобразуются в Плоть и Кровь Христовы.

Принимая их внутрь, мы соединяемся с Богом, получая тем самым очищение от грехов и силы на дальнейший путь к Царству Небесному.

Причащение – это очень важный и ответственный момент в духовной жизни православного человека. Очень многое зависти от того, как к нему подготовиться. Недостойное приложение к Дарам без должного приготовления повлечет за собой еще худшее наказание. Сам процесс состоит из нескольких шагов:

1. Соблюдение 3-дневного поста.
2. Вычитывание определенных молитв.
3. Прохождение исповеди в том храме, где будет совершено таинство.
4. Участие в Таинстве.
5. Выслушивание благодарственных молитв.

В день Причастия до начала литургии и особенно того момента, когда будут приняты Дары внутрь, ничего не пить и не вкушать никакой пищи. Исключение составляют люди, которые принимают в это время жизненно необходимые для них лекарственные средства.

Если затягивание с приемом медпрепаратов может привести к резкому ухудшению здоровья, в таком случае допускается их употребление до момента Причащения. Но не более того. Все это желательно делать с благословения духовника.

Как читать молитвы перед причастием

Пост и молитва помогают верующим очистить душу и тело для принятия Святых Даров. Церковью установлены определенные молитвословия, которые необходимы каждому верующему, желающему соединиться со Христом в таинстве Причащения. Итак, что нужно читать:

1. Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.
2. Канон молебный ко Пресвятой Богородице.
3. Канон к ангелу-хранителю.
4. Последование ко Святому Причащению.

Священники, монашествующие и благочестивые миряне ежедневно вычитывают три канона, упомянутых выше в перечне молитв, обязательных для вычитывания перед принятием Святых Даров. Но нам обычным верующим, погруженным в суету многочисленных дел, не по силам бы был этот молитвенный труд.

Поэтому вычитывание трех канонов предписано нам только во время подготовки к Причащению, как особо важному и ответственному моменту нашей духовной деятельности.

Серафим Звездинский, проповедник и церковный иерарх начала 20-го века, ставший впоследствии священномучеником, называл их тремя райскими розами, которые должен обонять каждый, стремящийся в Царство Небесное.

И те, кто с вниманием и открытым сердцем будет читать строки канонов, сможет почувствовать особый духовный аромат, исходящий от каждого их слова. Благоуханные строки очищают и окрыляют душу молящегося, производят ее таинственное духовное преображение.

Важно

Последование ко Святому Причащению – это цикл текстов, составленных в определенном порядке и имеющих своей целью настроить душу верующего на достойное прохождение таинства. Перечислим, какие молитвы они включают в себя:

1. Общее начало.
2. Псалмы тропари.
3. Канон.
4. Цикл из десяти или более молитвенных текстов.
5. Краткие молитвословия, произносимые непосредственно в момент принятия Святых Даров.
6. Благодарственные молитвы, вычитываемые после окончания таинства Причастия и литургии.

Все эти молитвы, кроме последних двух, необходимо совершать заранее, в процессе подготовки к Таинству. Благодарственные молитвословия можно прослушать в храме или помолиться самостоятельно дома.

Как и зачем готовиться к таинствам

Взгляды священнослужителей на прохождение верующими Божественной Евхаристии временами не совпадают. Некоторые духовники благословляют своих чад причащаться как можно чаще.

Но это больше уместно во время поста или в том случае, если прихожанин находится при монастыре в качестве трудника.

Возможно, просто проживает в монастырской гостинице длительное время и, конечно, ходит на все службы, выполняет какие-либо не слишком обременяющие его послушания.

В этом случае верующий круглосуточно погружен в состояние молитвенного созерцания, постоянно постится, так как в монастырских трапезных преимущественно предлагают постную пищу. У него есть все условия, чтобы, причащаясь часто, делать это достойно.

Другие православные священнослужители считают, что слишком активное участие в Божественной Евхаристии прихожан может умалить высокое значение этого Таинства. Пострадает в первую очередь качество подготовки к причастию и исповеди.

В суете многочисленных дел, которые окружают мирянина, ему будет очень трудно часто устраивать себе посты, выкраивать дополнительное время и силы на частое вычитывание обязательного молитвенного правила, которое довольно объемное.

Произойдет выхолащивание, обесценивание в сознании христиан этого высокого и святого Таинства, так как подготовка к нему будет поставлена на поток, делаться в спешке и небрежно, без должного благоговения.

В России до революции в церкви существовала четко установленная модель поведения верующих христиан, которыми на то время являлось большинство населения страны.

Совет

Благочестивым людям предписывалось причащаться в каждый пост по одной простой причине. Причастие было невозможным без недельного говения со всей строгостью.

Во время поста это условие можно было выполнить намного легче и проще, чем в обычные дни.

Нужны ли особые молитвы перед причастием для детей? Взгляды священнослужителей на этот вопрос также диаметрально противоположны.

Кто-то считает, что ребенка с малых лет нужно постепенно приучать соблюдать пост и вычитывать хотя бы по несколько молитв, постепенно увеличивая их количество.

Другие духовники настаивают на том, что достаточно на первых порах в период подготовки ввести ограничения на шоколад, мороженое, мультики.

Таким образом ребенок почувствует, что должно произойти что-то значительное, из ряда вон выходящее. Ребенок не должен избегать храма и молитв, потому что они навевают ему скуку. Ему будет достаточно видеть, как взрослые участвуют в подготовке к исповеди и Причастию, постоять с ними несколько минут на чтении молитв.

Источник: https://religiya.guru/molitvy/kakie-nuzhno-chitat-molitvy-pered-ispovedyu-i-prichastiem.html

Молитвы перед исповедью и причастием, как подготовиться самому и ребенку

Исповедь и причастие относятся к Таинствам Православной Церкви. Ежедневно в вечерних молитвах христиане просят у Господа прощение за содеянные грехи. Кульминацией покаяния является прощение и отпущение грехов, то есть Исповедь. Для начала нужно понять, что такое исповедь. Чтобы ее совершить, нужно быть крещенным по Таинству церкви и верить в Господа Иисуса Христа.

Исповедь, как Таинство

Исповедь — очищение от грехов и второе крещение. При Таинстве Крещения смывается первородный грех. Во время исповеди, омываясь слезами раскаяния, идет освобождение от содеянных грехов.

Понятие греха

По мере познания Бога, происходит осознание греха. В отдалении от Господа грехи не мешают, их не видно. Когда приближаешься к Богу, чувствуешь свою греховность.

В понимании православия грехи многоплановое явление. Они могут быть:

• содеянными фактами;
• помыслами, находиться в состоянии страстей (исповедование помыслов считается монашеской долей. Люди, которые не имеют тяжких грехов и часто исповедуются, могут каяться в помыслах).

Для начала лучше исповедаться в фактических грехах, то есть в содеянных.

Грех противен закону Божьему. Господь даровал Моисею 10 заповедей, которые являются фундаментом христианской и человеческой духовности. Нужно знать эти заповеди, понимать и исполнять их. Приходится признать, что человечество погрязло в пучине грехов.

Грехи могут быть:

• против Господа Бога;
• против ближнего;
• против самого себя;
• смертные;
• осуждающие Духа Святого.

Грех порождается страстью, которая находится в глубине души. Сама страсть является грехом и потенциальной возможностью совершения греха поступком.

Например, страсть сребролюбия (любовь к богатству), при потакании ей и при внешних обстоятельствах, преобразуется в грех воровства. Находящиеся в душе человека страсти — первоочередные грехи, так как они побуждают к греховной деятельности, к падению.

Бесы становятся источниками страстей. Их истребление является основой православной аскетики (науке о «духовном делании»).

Душу надо беречь для рождения в будущее Царствие. Постепенно грех ее умерщвляет и отравляет. При легкомысленном отношению к согрешениям происходит убийство души. Она может омертветь в живом теле.

Обратите внимание

Совершаемые грехи — прямое оскорбление Бога, Отца Небесного. За этим последует наказание. Каждый раз, совершая грехи, человек становится соучастником распинания Иисуса. Жить с этим пониманием невыносимо. Покаяние и милосердие — два момента в отношениях между Богом и человеком. Исповедь вбирает в себя эти понятия в единое благодатное действие.

Грех — это грязь, а исповедь — отмывание души, которое лечит ее больную и отравленную. В православии это происходит в святой Церкви. Чтобы получить прощение грехов, нужно принять дар Божий: Таинство Исповеди.

Для этого нужно:

• верить в Бога;
• стараться исполнять Его заповеди;
• сокрушаться о своих грехах;
• каяться;
• стараться не повторять грехи.

Только в этом случае можно рассчитывать на милосердие Господа.

Приготовление к исповеди

Какие молитвы читают перед исповедью:

• утреннее и вечернее молитвенное правило, которое нужно читать полностью;
• покаянный канон;
• молитву Симеона Нового Богослова.

Для исповеди не совершают специальной подготовки. Она может происходить везде, где есть православный священнослужитель. Он молитвенник, проситель за нас перед Богом и свидетель того, что Таинство проходит законным образом. Для исповеди не нужны особые пост и молитва, а только вера и покаяние.

Перед подготовкой к исповеди, нужно окинуть душу оценивающим взглядом. Разобрать жизнь, с точки зрения заповедей. При необходимости записать на листок прегрешения, чтобы не упустить чего-либо. Помолиться о даровании истинного покаяния и прийти в церковь на Таинство.

Можно пользоваться православной литературой для помощи составления грехов. Со временем надо научиться исповедоваться «от себя», а не по книжкам. Грехи познаются благодатью Божией. Если без веры познать грехи, можно ввергнуться в уныние, не раскаяться и заболеть. Нужно не от книжки познавать грехи, а от стремления к Богу.

Исповедь

Общепринято исповедоваться в храме во время богослужения или в другое время, назначенное священником. В случае невозможности посещения храма, если человек болен, возможна исповедь на дому. Вначале верующий христианин не может исповедать все грехи, а начинает с малых и незначительных. Потом грешник выпускает из себя тяжкие грехи. Верующий сам должен созреть для этого.

Исповедь совершается в различное время:

• на вечернем богослужении;
• утром перед литургией;
• во время литургии, перед причастием.

Исповедь проходит перед аналоем в приделах, на солее или в притворе. Прихожане становятся в очередь так, чтобы не мешать тому, кто кается.

Подойдя к священнику, нужно склонить голову или встать на колени. Коленопреклонения отменяются от Пасхи до Троицы, в воскресные дни и великие праздники.

Священник покрывает голову грешника епитрахилью, молится, узнает имя кающегося и что он желает исповедать перед Богом. Исповедник должен раскаяться в страстях, немощах и назвать конкретные грехи.

В отдельных случаях, например, по болезни кающегося, священник сам может прочесть с листка его грехи и отпустить их.

После рассказанной исповеди батюшка задает вопросы, говорит наставление или накладывает епитимью (особое послушание). Затем он молится о прощении грехов и читает «разрешительную» молитву. Она является печатью, подтверждающей свершения Таинства.

После этого прощеный грешник крестится, целует крест и Евангелие, затем просит благословение на причастие.

Если нужен совет духовника, то нужно приходить в другое время. На исповеди говорят только о грехах, не оправдывая себя, не осуждая других, и просят прощения за прегрешения. Не стоит перечислять все случаи греха конкретно, лучше делать это обобщенно. Перед Таинством нужно примириться с обидчиками, если физически это невозможно сделать, то примириться в своем сердце.

Иногда по каким-либо причинам исповедь бывает краткой. После вопроса священника: «Каешься в грехах?», ответить: «Каюсь». После этого сразу читается «разрешительная» молитва. Не нужно смущаться такой исповеди, ведь она совершена полностью. Можно попросить священника, чтобы он выслушал всю исповедь в том случае, когда есть грех, который тяготит душу.

Не нужно смущаться своей греховности, так как нет непрощенных грехов, кроме неисповеданных. Среди святых есть люди, которые раньше были грешниками. За горячую веру и чистосердечное раскаяние они получили прощение и святость. Первый человек, вошедший в рай, был раскаявшийся разбойник.

Подготовка к исповеди. Примерный перечень грехов. — Таинство Покаяния — Библиотека

Примерный перечень грехов для подготовки к исповеди Грехи против Бога и Его Церкви Неверие в Бога, сомнение в истинах веры, непринятие догматического и нравственного учения Церкви, своеумная трактовка догматов веры. Хула на Бога, Божию Матерь, Святых, на Церковь. Неимение интереса и желания узнать о Боге и Церкви. Пренебрежение к познанию веры, чтению Священного Писания, подлинно церковных книг, неразборчивость в чтении. Принятие различных суеверий, слухов, нетрезвого кликушества, языческих и народных обычаев, околоцерковного политиканства за церковное учение, нерадение узнать точное мнение Церкви об этом. Гадание, обращение к экстрасенсам и целителям, вера астрологическим прогнозам, увлечение чуждыми христианству оккультными, теософскими и прочими учениями, стремление «совместить» их с христианством, «подстроить» под них предметы церковного обихода. Неблагодарность Богу, ропот, предъявление Ему «претензий», обвинение Бога в неудачах своей жизни. Любление мира сего больше, чем Бога, предпочтение заповедям Божиим человеческих соображений «выгоды», комфорта и т. п. Вещелюбие. Восприятие Бога как «гаранта» моей благополучной жизни, потребительское, «торговое» отношение к Богу и Церкви. Ненадеяние на Бога, отчаяние в своём спасении, в милости Божией. С другой стороны, безрассудное упование на «всепрощение» Божие при сознательной греховной жизни и нежелании исправлять её. Нерадение к молитве, как к личной, так и церковной, непонимание необходимости в молитве, непонуждение себя к ней. Формальное отношение к молитве, невнимание, рассеянность на молитве, подмена её «вычитыванием правил» или «выстаиванием богослужений». Потеря благоговения и страха Божия, нечувствие Бога. Развлечение, разговоры, рассосредоточенность, ходьба, шум и отвлекающие от молитвы ненужные действия в храме во время богослужения; придавание большего значения свечкам и запискам, чем собственно храмовой и личной молитве. Нарушение без уважительных причин дисциплинарных уставов Церкви — постов, постных дней. С другой стороны, излишнее внимание им, нарушающее иерархию христианских ценностей, когда посты и дисциплинарные уставы из средства, помогающего духовной жизни во Христе, становятся целью, что приводит к тяжёлому греху фарисейства. Редкое участие в Таинствах исповеди и особенно Святого Причащения. Формальное, небрежное к ним отношение. С другой стороны — потеря благоговения перед святыней, легкомыслие. Магическое отношение к Таинствам, восприниятие их как некоей «таблетки»; также магическое отношение к церковным символам и предметам. Неосознанное или неправильно понимаемое участие в церковной жизни. Предпочтение обрядовой стороны Церкви нравственному евангельскому усилию души, выстраиванию своей жизни по Христу. Грехи против ближнего Непочитание родителей, необеспечение их в старости, пренебрежение ими, неснисходительность к их немощам, раздражение, проявляемое словами и делами. Ссоры и скандалы в семье, нехранение мира. Повышенная требовательность, придирчивость к супругу (супруге), нежелание выслушать, понять, уступить друг другу. Ревность. Неуделение должного времени и внимания детям, крик, наказание без нужды и без меры, небрежение к воспитанию детей. Подмена нравственного, культурного и социального воспитания, требующего личного усилия родителей, безответственным формальным участием в Таинствах и обрядах Церкви. Супружеские измены. Соблазнение ближних, приводящее к разрушению семей. Аборт; согласие с ними супруга, понуждение на него. Чёрствость, жестокость, немилосердие, подлость, ненависть, выражаемые в словах и делах. Непочитание старших. Почитание других хуже себя, нехранение чести и достоинства ближнего, неуважительное, потребительское отношение к людям, как к инструментам для своих целей. Личный и семейный эгоизм. Обман, ложь, неверность слову, лжесвидетельство, клевета, оговор ближних, воровство, нечестность во всех видах. Разделение людей на «нужных» и «ненужных», начальников и подчинённых и проч., с соответствующим неевангельским отношением к ближним (лицеприятие). Лесть, подхалимство, беспринципность, заискивание, искание своей выгоды больше чем пользы дела по отношению к начальствующим. Грубость, пренебрежение, бесчеловечное обращение, невнимание к нуждам подчинённых. С другой стороны — недолжное, наглое отношение к начальству, невзыскательное потакательство непрофессиональности, распущенности подчинённых. Неумение и нежелание выстроить со всеми людьми ровные, мирные, уважительные отношения. Непорядочность. Вовлечение в орбиту своих страстей других людей; потакательство чужим страстям. Непресечение, когда это в наших возможностях, разного рода бесчиний по трусости, человекоугодию, «нежеланию связываться» или ложно понятой «дружбе»; незаступление за слабых, обижаемых. Нежелание помогать людям в их нуждах, жертвовать временем и средствами ради ближнего, «затворение» сердца. Наглость, хамство, сквернословие, матерщина (в том числе и прилюдно), невоспитанность. Хвастовство, превозношение, подчеркивание своей «значимости». Лицемерие, почитание себя «учителями», неуважительное навязчивое нравоучение, непредоставление необходимого под предлогом «благочестия» (в церковной среде), фарисейское нежелание утешить, облегчить участь ближнего. Ненависть к иным нациям и народам (напр. антисемитизм), к людям, придерживающимся других взглядов. Грехи против самого себя Нечестность перед самим собою, попрание совести. Непонуждение себя на добро, непротивление сущему в нас греху. Асоциальность под предлогом «благочестия»: нежелание учиться, работать. Нежелание всесторонне развивать себя как христианскую и культурную личность; приверженность потребительской «попсовой» антикультуре. Неосознавание своего христианского достоинства, позволение манипулировать собою, унижать себя (ложно путая это со «смирением»). Принятие по некоему «стадному» чувству в качестве авторитетов безнравственных и далёких от христианства людей (например, деятелей шоу-бизнеса и проч.). Излишнее увлечение телевидением и т. п., бездумным потреблением информации, сплетнями. Некритическое отношение к «общественным мнениям», когда они явно противоречат Евангелию. Вред здоровью посредством курения, наркомании, неумеренного употребления алкоголя и проч. Блудные грехи. Нехранение себя от нецеломудренных впечатлений. Чревоугодие, объядение, невоздержанность. Сребролюбие, жадность, накопительство. Излишняя расточительность, увлечение ненужными покупками. Гневливость, неумение успокаиваться, мстительность. Леность, праздность, уныние. Тщеславие, самомнение, гордость, почитание себя за «нечто». Эгоцентризм, обидчивость, а также и другие грехи, в которых обвиняет нас наша совесть. Беседа перед исповедью «Се время благоприятно, и день очищения». Время, когда мы можем отложить тяжкое бремя греховное, разорвать вериги греха: «скинию падшую и сокрушенную» нашей души увидеть вновь обновленной и светлой. Но к этому блаженному очищению ведет нелегкий путь. Мы еще не приступили к исповеди, а душа наша слышит искушающие голоса: «Не отложить ли? Достаточно ли приготовлен, не слишком ли часто говею?» Нужно дать твердый отпор этим сомнениям. «Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению» (Сир. 2, 1). Если ты решил говеть, явится множество препятствий, внутренних и внешних: они исчезают, как только проявишь твердость в своих намерениях. В частности к вопросу о частой исповеди: надо исповедываться много чаще, чем это у нас принято, по крайней мере во всех четырех постах. Нам, одержимым «дреманием леностным», неискусным в покаянии, необходимо вновь и вновь учиться каяться, это, во-первых, а во-вторых – необходимо тянуть какую-то ниточку от исповеди к исповеди, чтобы промежутки между периодами говения были наполнены духовной борьбой, усилиями, питаемыми впечатлениями от последнего говения к близкой новой исповеди. Другой смущающий вопрос – это вопрос о духовнике: к кому идти? Держаться ли одного во что бы то ни стало? Можно ли менять? В каких случаях? Опытные в духовной жизни отцы утверждают, что менять не следует, даже если это только твой духовник, а не духовный отец, руководитель твоей совести. Бывает, правда, что после удачной исповеди у священника последующие исповеди у него же выходят какими-то вялыми и слабо переживаются, и тогда является мысль о перемене духовника. Но это – недостаточное основание для такого серьезного шага. Не говоря уже о том, что наши личные ощущения на исповеди не касаются существа таинства, – недостаточный духовный подъем во время исповеди часто бывает знаком нашего собственного духовного неблагополучия. Об этом о. Иоанн Кронштадтский говорит: «Покаяние должно быть совершенно свободное и никак не вынужденное лицом исповедующим». Для человека, действительно страдающего язвой своего греха, – безразлично, через кого он исповедует этот томящий его грех; лишь бы как можно скорее исповедать его и получить облегчение.  Другое дело, если мы, оставив существо таинства покаяния, идем на исповедь для беседы. Вот тут-то и важно отличать исповедь от духовной беседы, которая может совершаться и вне таинства, и лучше, если совершается отдельно от него, так как беседа, хотя и о духовных предметах, может рассеять, расхолодить исповедующегося, вовлечь в богословский спор, ослабить остроту покаянного чувства. Исповедь не есть беседа о своих недостатках, сомнениях, не есть осведомление духовника о себе и менее всего – не «благочестивый обычай». Исповедь – горячее покаяние сердца, жажда очищения, идущая от ощущения святыни, умирание для греха и оживание для святости. Раскаянность – уже степень святости, а бесчувственность, неверие – положение вне святыни, вне Бога. Разберемся, как нам относиться к таинству покаяния, что требуется от приходящего к таинству, как к нему готовиться, что считать важнейшим моментом (в той части таинства, которая касается исповедующегося). Несомненно, первым действием будет испытание сердца. Для этого и положены дни подготовки к таинству (говение). «Видеть грехи свои в их множестве и во всей их гнусности – действительно есть дар Божий», – говорит о. Иоанн Кронштадтский. Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят ни множественности своих грехов, ни их «гнусности». «Ничего особенного», «как у всех», «только мелкие грехи» – «не украл, не убил» – таково обычно начало исповеди у многих. А самолюбие, неперенесение укоров, черствость, человекоугодие, слабость веры и любви, малодушие, духовная леность – разве это не важные грехи? Разве мы можем утверждать, что достаточно любим Бога, что вера наша действенна и горяча? Что каждого человека мы любим как брата во Христе? Что мы достигли кротости, безгневия, смирения? Если же нет, то в чем заключается наше христианство? Чем объяснить нашу самоуверенность на исповеди, как не «окамененным нечувствием», как не «мертвостью сердечной, душевной смертью, телесную предварящей»? Почему святые отцы, оставившие нам покаянные молитвы, считали себя первыми из грешников, с искренней убежденностью взывали к Иисусу Сладчайшему: «Никто же согреши на земли от века, якоже согреших аз окаянный и блудный», а мы убеждены, что у нас все благополучно! Чем ярче свет Христов озаряет сердца, тем яснее сознаются все недостатки, язвы, раны. И наоборот: люди, погруженные в мрак греховный, ничего не видят в своем сердце; а если и видят, то не ужасаются, так как им не с чем сравнивать. Поэтому прямой путь к познанию своих грехов – это приближение к свету и молитва об этом свете, который есть суд миру и всему «мирскому» в нас самих (Ин. 3, 19). А пока нет такой близости ко Христу, при которой покаянное чувство является нашим обычным состоянием, надо, готовясь к исповеди, проверять свою совесть – по заповедям, по некоторым молитвам (например, 3-я вечерняя, 4-я перед причащением), по некоторым местам Евангелия (например, Рим. 5, 12; Еф. 4; Иак. 3). Разбираясь в своем душевном хозяйстве, надо постараться различать основные грехи от производных, симптомы от более глубоких причин. Например, очень важны – рассеянность на молитве, дремота и невнимание в церкви, отсутствие интереса к чтению Священного Писания, но не происходят ли эти грехи от маловерия и слабой любви к Богу? Нужно отметить в себе своеволие, непослушание, самооправдание, нетерпение упреков, неуступчивость, упрямство, но еще важнее открыть их связь с самолюбием и гордостью. Если мы замечаем в себе стремление к обществу, словоохотливость, насмешливость, усиленную заботу о своей наружности и не только своей, но своих близких, обстановке дома – то надо внимательно исследовать, не является ли это формой «многообразного тщеславия». Если мы слишком близко принимаем к сердцу житейские неудачи, тяжело переносим разлуку, неутешно скорбим об отшедших, то кроме силы и глубины наших чувств, не свидетельствует ли все это также о неверии в Промысл Божий?  Есть еще одно вспомогательное средство, ведущее нас к познанию своих грехов, – вспоминать, в чем обычно обвиняют нас другие люди, особенно бок о бок с нами живущие, близкие: почти всегда их обвинения, укоры, нападки имеют основания. Необходимо еще перед исповедью просить прощения у всех, перед кем виновен, идти к исповеди с неотягощенной совестью. При таком испытании сердца нужно следить, чтобы не впасть в чрезмерную мнительность и мелочную подозрительность ко всякому движению сердца, став на этот путь, можно потерять чувство важного и неважного, запутаться в мелочах. В таких случаях надо временно оставить испытание своей души и, посадив себя на простую и питательную духовную диету, молитвой и добрыми делами упростить и прояснить свою душу. Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут ясны грехи. Иначе – приносить духовнику надо не список грехов, а покаянное чувство, не детально разработанную диссертацию, а сокрушенное сердце. Но знать свои грехи – это еще не значит каяться в них. Правда, Господь принимает исповедание – искреннее, добросовестное, – когда оно и не сопровождается сильным чувством раскаяния (если мы исповедуем мужественно и этот грех – наше «окамененное нечувствие»). Все же «сокрушение сердца», скорбь о грехах своих есть важнейшее из всего, что мы можем принести на исповедь. Но что же делать, если «иссохшее греховным пламенем» наше сердце не орошается живительными водами слез? Что, если «немощь душевная и плоти неможение» так велики, что мы не способны на искреннее покаяние? Это все-таки не причина откладывать исповедь – Бог может коснуться нашего сердца и в течение самой исповеди: само исповедание, наименование наших грехов может смягчить духовное зрение, обострить покаянное чувство. Больше же всего к преодолению нашей духовной вялости служат приготовления к исповеди, пост, который, истощая наше тело, нарушает гибельное для духовной жизни наше телесное благополучие и благодушие, молитва, ночные мысли о смерти, чтение Евангелия, житий святых, творений св. отцов, усиленная борьба с собой, упражнение в добрых делах. Наше бесчувствие на исповеди большей частью своим корнем имеет отсутствие страха Божия и скрытое неверие. Сюда и должны быть направлены наши усилия. Вот почему так важны слезы на исповеди – они размягчают наше окаменение, потрясают нас «от верху до ногу», упрощают, дают благодетельное самозабвение, устраняют главное препятствие к покаянию – нашу «самость». Гордые и самолюбивые не плачут. Раз заплакал, значит – смягчился, истаял, смирился. Вот почему после таких слез – кротость, безгневие, умягченность, умиленность, мир в душе у тех, кому Господь послал «радостотворный (творящий радость) плач». Не нужно стыдиться слез на исповеди, нужно дать им свободно литься, омывая наши скверны. «Тучи ми подаждь слез в поста красный день, яко да восплачу и омыю скверну, яже от сластей, и явлюся Тебе очищен» (1-я седмица Великого Поста, понедельник вечера). Третий момент исповеди – словесное исповедание грехов. Не нужно ждать вопросов, надо самому сделать усилия; исповедь есть подвиг и самопринуждение. Говорить надо точно, не затемняя неприглядность греха общими выражениями (например, «грешен против 7-й заповеди»). Очень трудно, исповедуясь, избегнуть соблазна самооправдания, попыток объяснить духовнику «смягчающие обстоятельства», ссылок на третьих лиц, введших нас в грех. Все это признаки самолюбия, отсутстви

Подготовка к исповеди | Сайт Русской Православной Церкви

«Этот день хорош, это день очищения». Это время, когда мы можем отложить тяжелые дни греха, разорвать цепи беззакония: «поднять шатер, который упал, и закрыть бреши в нем» в наших душах, и увидеть его обновленным и ярким. Но путь к этому благословенному очищению нелегок.

Мы еще не подошли к исповеди, и наша душа уже слышит голоса искушения: «А лучше мне подождать? Достаточно ли я подготовлен, не слишком ли часто причащаюсь? » Мы должны решительно отвергнуть такие сомнения.«Если вы стремитесь служить Господу, приготовьтесь к испытаниям» (Экклезиастик / Сирах 2: 1). Если вы решили исповедаться и причаститься, возникнет множество препятствий, внутренних и внешних: но они исчезнут, как только вы проявите твердость в своем намерении.

В частности, вопрос о слишком частых исповеданиях: исповедоваться нужно гораздо чаще, чем принято; не реже одного раза в каждый период Великого Поста. Мы, одержимые «мечтами о праздности» и неуклюжие в своем раскаянии, должны снова и снова учиться каяться.Во-вторых: необходимо провести нить от одной исповеди к другой, чтобы период между ними был наполнен духовной борьбой, усилиями, подпитываемыми впечатлениями нашего последнего Причастия и вдохновляемыми ожиданием нашей следующей исповеди.

Еще одно беспокойство касается нашего духовника: к кому нам идти? Должны ли мы идти к одному и тому же снова и снова, несмотря ни на что? Могу я пойти к другому священнику? Если да, то при каких обстоятельствах? Священники, опытные в духовных вопросах, скажут, что не следует менять священников, даже если это только ваш духовный наставник, а не ваш духовный отец, проводник вашей совести.Иногда, правда, после чудесного исповеди определенному священнику последующие исповедания с тем же священником оказываются менее вдохновляющими и не такими сердечными, и тогда можно подумать о смене отца-исповедника. Но это недостаточная причина для перехода. Если оставить в стороне даже то, что наши личные ощущения на исповеди не затрагивают сути этой Тайны, духовное вдохновение на исповеди часто является признаком нашего собственного душевного недуга. Отец Иоанн Кронштадтский сказал следующее: «Покаяние должно быть совершенно свободным и совершенно не принудительным со стороны отца-духовника.”

Ибо человеку, который действительно страдает болью своего греха, все равно, через кого он исповедует его; он просто хочет признаться в этом как можно скорее и получить облегчение. Другая проблема — это когда мы откладываем в сторону суть Тайны покаяния и идем на исповедь для простой беседы. Важно различать исповедь и духовное обсуждение, которое может происходить вне Тайны, и лучше проводить отдельно, так как дискуссия, даже на духовную тему, может отвлечь человека, увести его от покаяния, вести к богословским спорам, чтобы ослабить желание кающихся исповедоваться.

Исповедь — это не признание своих недостатков, своих сомнений, а раскрытие себя отцу-духовнику, а не просто «благочестивый обычай». Исповедь — это горячее раскаяние сердца, выражение жажды очищения, проистекающей из чувства святости, смерти для греха и оживания в святости. Полное покаяние — это уже уровень святости, а незаинтересованность, неверие — вне святости, отчуждены от Бога.

Давайте разберемся, каким должно быть наше отношение к Тайне покаяния, что требуется от того, кто исповедуется, как нужно готовиться, какой момент является наиболее важным (та часть Тайны, которая касается кающегося).

Конечно, первым делом нужно испытать сердце. Предыдущие дни подготовки обычны. «Видеть свои грехи в их множестве и во всей их мерзости — поистине дар от Бога», — сказал отец Иоанн Кронштадтский. Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят ни множества своих грехов, ни своей мерзости. «Ничего необычного», «Как и все», «Просто маленькие грехи», «Я не крал и не убивал», — так многие люди начинают исповедоваться. Между тем себялюбие, неприятие критики, жестокосердие, лесть, слабость в вере и любви, трусость, духовная леность — не все ли это серьезные грехи? Можем ли мы честно заявить, что мы достаточно любим Бога, что наша вера сильна и пылка? Что мы любим каждого человека как брата во Христе? Что мы добились кротости, нежности, смирения?

Если нет, то в чем же наше христианство? Чем объяснить нашу самоуверенность во время исповеди, как избежать жесткой нечувствительности, как не мертвым сердцем, мертвой душой, предвещающей физическую смерть? Почему святые отцы, вознося нам покаянные молитвы, считают себя главными среди грешников, искренне взывая к Иисусу Сладчайшему: «Никто из веков не грешил так, как я, осужденный и своенравный, согрешил ! » Но мы уверены, что в нашей жизни все хорошо! Но чем ярче свет Христа озаряет наши сердца, тем яснее становятся все наши недостатки, язвы и язвы.И наоборот, люди, погруженные во тьму греха, ничего не видят в своем сердце: а если и видят, то не боятся, потому что им не с чем сравнивать.

Прямой путь к познанию собственного греха — это приближение к свету и молитве об этом свете, который является осуждением и всем временным внутри нас (Иоанна 3:19). Поскольку нет близости к Христу, во время которого мы находимся в постоянном состоянии покаяния, поэтому мы должны испытывать свою совесть, приближаясь к исповеди, согласно заповедям, определенным молитвам (например, 3-я вечерняя молитва, четвертая молитва перед причастием), конкретные отрывки из Евангелия (например, к Римлянам 12, Ефесянам 4, Иакова, особенно 3).

В своей духовной жизни мы должны попытаться отличить наши основные грехи от тех, которые вытекают из них, симптомы от их коренных причин. Например, очень важны невнимательность во время молитвы, мечтания и блуждающие мысли во время церковных служб, отсутствие интереса к прочитанному из Священного Писания; но разве эти грехи не проистекают из неверия и слабой любви к Богу? Мы должны замечать в себе свое своеволие, свое непослушание, самооправдание, нетерпение к критике, непримиримость и упрямство; но важнее раскрыть их связь с самолюбием и гордостью.Если мы замечаем в себе стремление к компании, разговорчивость, насмешки, чрезмерную заботу о своей внешности и внешности других, о том, как другие одеваются и как они живут, мы должны внимательно подумать, не являются ли это просто формами самомнения. Если мы слишком близко к сердцу принимаем земные неудачи, если мы не можем нести бремя разлуки, если мы слишком сильно скорбим по ушедшим от нас, то разве это не обнаруживает внутри нас недостаток веры в Божественное Провидение?

Есть еще один метод, который помогает нам познать нашу греховность: мы должны помнить, в чем нас часто обвиняют, особенно наших соседей, наших близких: их обвинения, их критика и нападки почти всегда имеют какое-то основание.

Мы также должны попросить прощения у всех, кого мы обидели, прежде чем исповедоваться, чтобы подойти к этой Тайне с чистой совестью.

Исследуя наши сердца таким образом, мы должны заботиться о том, чтобы не впасть в крайнюю подозрительность и мелкие придирки к каждому движению сердца; вступая на этот путь, мы можем потерять представление о том, что важно, а что неважно, можем погрязнуть в мелочах. В таких случаях нужно временно отказаться от исследования души и, приняв «духовную» диету, упростить и прояснить свою душу молитвой и добрыми делами.

Подготовка к исповеди — это не полное запоминание и запись каждого греха, но достижение состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, которые раскроют наши грехи под воздействием света. Не надо приносить отцу-исповеднику список грехов, но преданность покаянию, не развернутую диссертацию, а смиренное сердце.

Но просто знать свои грехи не означает в них раскаяться. Верно, что Господь принимает исповедь — искреннюю, открытую исповедь, — когда она не сопровождается сильным чувством покаяния (если мы мужественно исповедуем даже этот грех — грех жестокосердия).И все же смирение сердца, печаль о наших грехах — это величайшее, что мы можем принести к исповеданию. Но что нам делать, если наши сердца, «иссушенные от огня греха», не окроплены живительной влагой слез? Что, если «невольный дух и немощная плоть» настолько сильны, что мы не в состоянии принести истинное покаяние? Это все еще не повод откладывать исповедь — Бог может коснуться наших сердец даже во время самой исповеди: акт исповеди, перечисление наших грехов только может смягчить наши сердца, обострить наше духовное видение, усилить наше чувство покаяния.

Наиболее эффективными в преодолении нашей духовной немощи являются подготовка к исповеди, пост, который ослабляет наше тело, нарушает физическое благополучие и умиротворение, молитву, ночные мысли о смерти, чтение Евангелия, жития святых, дела святых отцов, усиление борьбы с нашими желаниями, упражнения в добрых делах. Наше онемение во время исповеди обычно связано с отсутствием страха перед Богом и нашим скрытым неверием. Все наши усилия должны быть направлены в этом направлении.Вот почему так важны слезы на исповеди. Они смягчают наши ожесточенные сердца, они потрясают нас с ног до головы, они все упрощают, они дарят нам благословенный отказ от самих себя, они отвергают главное препятствие на пути к покаянию, наше «эго». Гордые и самолюбивые никогда не плачут. Когда вы плачете, это означает, что вы смягчились, растаяли, смирились. Поэтому после таких слез мы испытываем кротость, спокойствие, мягкость, добросердечие, душевный покой, нам Господь даровал плакать от радости.Во время исповеди не нужно стыдиться слез, нужно позволить им течь свободно, смывая наши беззакония. «Даруй мне облака слез, о Христос, дабы я мог плакать и смыть скверну моего желания сладкого и предстать перед Тобой чистым» (утреня в первый понедельник Великого поста).

Третий элемент исповеди — словесное исповедание греха. Не нужно ждать вопросов, нужно прилагать усилия; исповедь — это подвиг и акт принуждения.Надо говорить кратко, не заслоняя уродство греха общими выражениями (например, «виновен в нарушении 7-й заповеди»). Во время исповеди очень трудно избежать привычки самооправдания, попытаться объяснить отцу-духовнику «смягчающие обстоятельства», ссылки на третьих лиц, которые могли ввести нас в заблуждение. Любые такие попытки свидетельствуют о любви к себе, отсутствии глубокого покаяния, продолжающемся контакте с грехом. Иногда во время исповеди люди винят плохую память, которая мешает им вспомнить свои грехи.Действительно, иногда случается, что мы забываем о своем грехопадении; но это из-за плохой памяти? События, которые вредят нашему самолюбию или, с другой стороны, льстят нашему тщеславию, нашим успехам, похвалам, которые мы зарабатываем, мы помним на долгие годы. Все, что оказывает на нас глубокое влияние, мы хорошо помним в течение долгого времени, но если мы забываем свои грехи, не означает ли это, что мы не считаем их очень важными?

Признаком истинного покаяния является легкость сердца, чистота, невыразимое счастье, когда грех кажется нам таким обременительным и невозможным, каким казалось это счастье незадолго до этого.

Наше покаяние не будет полным, если, когда мы исповедуемся, мы не решим не возвращаться к тем же покаянным грехам. Но можно спросить, как это возможно? Как я могу обещать себе и своему духовнику, что не повторю этого греха? Ведь по опыту мы все знаем, что через какое-то время мы всегда будем возвращаться к одним и тем же грехам; наблюдая за собой год за годом, мы не видим улучшений: «мы подпрыгиваем и сразу же падаем вниз». Было бы ужасно, если бы это было так.Но, к счастью, это не так. Не бывает, чтобы когда кто-то искренне исповедуется и принимает Святые Дары, в душе не происходит каких-то хороших изменений. Но проблема, прежде всего, в том, что мы не сами себе судьи; человек не может правильно судить о себе, стал он лучше или нет, поскольку он будет и судьей, и судьей. Большая строгость по отношению к себе, лучший взгляд на свою душу, повышенный страх перед грехом могут создать иллюзию того, что грехи увеличиваются и усиливаются: они, возможно, даже ослабли, но мы не замечали их раньше.

Кроме того, Бог Своим Божественным Провидением часто закрывает нам глаза на наши успехи, чтобы защитить нас от худших грехов — грехов тщеславия и гордости. Часто бывает, что грех остается, но частое исповедание и принятие Святых Даров могло поколебать и ослабить их корни. Сама борьба с грехом, страдание от грехов — разве это не победа?

«Не бойся, — сказал святой Иоанн Лестничный, — хотя ты падаешь каждый день, но не сбился с пути Божьего; стойте мужественно, и Ангел, защищающий вас, проявит уважение к вашему терпению.”

Если нет чувства облегчения, перерождения, у человека должны быть силы снова вернуться к исповеданию, окончательно избавиться от нечистоты, смыть ее тьму и омыть ее слезами. Кто стремится к этому, тот найдет то, что ищет.

Давайте не будем приписывать себе наши успехи, полагаясь на собственные силы, надеясь на собственные усилия. Это означало бы уничтожение всего, что было достигнуто. «Собери мой рассеянный разум, о Господь, и очисти мое ожесточенное сердце; как Петр, даруй мне покаяние, как сборщик налогов, даруй мне плач, как блудница, даруй мне слезы.”

Источник: РПЦЗ

Десять советов для лучшего признания

В контексте игнатианского ретрита всегда полезно подготовиться к прекрасному Исповеданию. Чтобы сделать хорошее признание, необходима предварительная подготовка. Чем лучше предварительная подготовка, тем обильнее благодать и тем полнее река мира в вашей душе!

Ниже приведены десять коротких подсказок, которые помогут сделать лучшее признание в жизни.

1.Улучшение приема .

Как католики, два наиболее важных действия, которые мы можем совершить, — это исповедоваться и принять Святое Причастие. В этих Таинствах мы имеем прямой контакт с нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом. В таком случае мы должны приложить совместные усилия, чтобы улучшить нашу встречу с Иисусом в этих Таинствах. Другими словами, мы никогда не должны принимать эти Таинства как должное.

Также внимательно ознакомьтесь с концепцией диспозитивной грации .Обилие получаемых милостей прямо пропорционально расположению получателя. На стенах ризниц миссионеров милосердия написано: « Прочтите эту мессу, как если бы это была ваша первая месса, последняя месса и единственная месса». Мы можем применить тот же принцип: « Признайтесь, как если бы это был ваш первый, последний и единственный раз».

2. Предварительно помолитесь .

Все благодать! Источник обильной благодати — Причастие святых. Почему бы не помолиться святым исповедникам, чтобы они помогли вам исповедоваться? Вот некоторые из них: The Cure of Ars (Saint John Marie Vianney), St.Иоанн Боско, Святой Леонард Порт-Морисский, Святой Леопольд Мандич, Святой Падре Пио, Святой Франциск Регис, Святой Альфонс Лигуори, Святой Антоний Кларет и Святой Игнатий Лойола.

Молитесь, чтобы они помогли вам хорошо признаться — что каждая уступка, которую вы делаете, лучше, чем ваше предыдущее признание.

3. Подготовь еще ночь до .

Просмотрите буклет «Испытание совести», а затем найдите тихое место для размышлений, чтобы исследовать свою совесть.Используйте распятие и изображение Божественного Милосердия, чтобы вызвать печаль и доверие. Можно попробовать записать грехи, чтобы не забыть их ни разу на исповеди. Также помолитесь за своего духовника — его ангела-хранителя — перед тем, как войти в исповедальню.

4. Самопознание .

Один из классических шагов к хорошему признанию — это раскаяние, но также и твердая цель исправления. Это влечет за собой перемотку фильма о своей жизни и наблюдение за различными грехами.Но также чтобы понять, какие предшествующие причины привели к греху. Может быть, это человек, который ставит под угрозу вашу духовную жизнь. Может, это повторяющаяся ситуация на работе или в семье? Может быть, это физическая усталость? Более того, может быть, это какое-то неправильное использование электроники и неосторожность?

Вы часто будете замечать установившуюся закономерность, ведущую к скользкому пути и краху. По этой причине добросовестное соблюдение ежедневного экзамена может оказаться ценным инструментом познания самого себя и даже источником необходимых знаний, чтобы избежать близкого случая греха.

5. Библейские отрывки, чтобы подготовиться .

Церковь настоятельно рекомендует использовать Священное Писание как средство для подготовки нас к лучшему восприятию Таинств. Я бы порекомендовал два прекрасных отрывка: Луки 15 и Псалом 51. Лк. 15 представлены притчи о милосердии Бога, а самая большая — притча о блудном сыне. Помолившись Псалом 51, вы получите один из лучших актов покаяния , когда-либо составленных никем иным, как царем Давидом после того, как он совершил прелюбодеяние с Вирсавией и убил невиновного человека.

Молитва Словом Божьим придает молитве дополнительную силу!

6. Частые исповеди .

Святые настоятельно рекомендуют частое исповедание как наиболее действенное средство возрастания в освящающей благодати. Исповедь либо восстанавливает освящающую благодать, либо усиливает ее. Конечно, это предполагает тщательную подготовку.

7. Сакраментальная благодать .

Каждое причастие передает благодать. Однако каждое причастие передает определенную благодать, относящуюся к этому конкретному причастию.Например, особая таинственная благодать, передаваемая в Евхаристии или Святом Причастии, — это питание. Это Хлеб жизни на пути к вечной жизни.

Таинственная благодать Исповеди отличается. Это исцеляет! Иисус пришел накормить нас Своим Телом, Кровью, Душой и Божественностью. Более того, Он пришел как Божественный Врач. Снова и снова в Евангелиях мы видим исцеляющего Иисуса. Слепые, глухие, глухонемые, прокаженные, парализованные, даже мертвые были исцелены и возвращены к жизни Иисусом.

Даже сейчас, в контексте мистического Тела Христова, Иисус исцеляет нас. Таинства исцеления — это Таинства исповеди и помазания больных.

8. Качества доброго признания .

В Дневнике святой Фаустины важнейшие качества хорошей исповеди выделены в № 113:

.

• 1) полная искренность и открытость;
• 2) смирение;
• 3) послушание.

Придерживаясь этих качеств, вы не ошибетесь.Помните, мы хотим стремиться к лучшему Причастию и Признанию до конца нашей жизни.

9. Избегайте уныния .

Даже если вы часто падаете, никогда не поддавайтесь унынию. Некоторые вредные привычки, возможно, цеплялись за нас десятилетиями.

Многие из них обладают «микроволновым» подходом к духовности, а именно желанием мгновенной святости! Так не работает. Изменения часто утомительны, трудоемки и болезненны. Ключ в том, чтобы продолжать молиться, трудиться и сражаться как истинный воин Христа, чтобы освободиться от оков греха.

Конечно, ключевое сообщение Дневника состоит в том, что самое худшее — это не поверить в бесконечную милость Бога. Как напоминает нам апостол Павел: « Где изобилует грех, тем более преизобилует милость Божья».

10 . Мэри и Милосердие .

Никогда не забудьте пригласить Марию присутствовать при вашей удаленной подготовке к исповеди, вашей непосредственной подготовке к исповеди. Даже попросите Марию войти с вами в Исповедь, чтобы вы исповедались как можно лучше в своей жизни.Блаженный Папа Иоанн Павел II назвал святилища Марии — Лурдес, Фатима, Гваделупе — « Духовными клиниками». Как верно! Очереди кающихся ждут встречи с милосердным Иисусом на исповеди в этих Марианских Святилищах.

Среди множества прекрасных титулов Марии можно выделить следующие: «Мать милосердия, Мать доброго совета, здоровья больных». За многими сильными обращениями, конечно же, стоит благодать Божья, но также и материнское заступничество Марии!

25 советов, как улучшить ваше признание

В сакраментальной теологии существует важнейшая концепция эффективного принятия любого из таинств.Это называется Dispositive Grace или Grace of Disposition. Это понятие означает просто следующее: милости, которые вы получаете при принятии Таинств, прямо пропорциональны расположению вашей души в момент принятия этого конкретного Таинства.

В Таинствах Иисус прикасается к нам напрямую, самым личным и сильным образом, который мы только можем вообразить. Церковь — это Мистическое Тело Христово, и Христос соединяется с нами через Таинства.

Прием гостя

Одной из самых простых аналогий для понимания концепции Dispositive Grace может быть пример приглашения гостя на обед. Есть целый ряд способов принять гостя, от плохого до отличного. Пригласив гостя, можно даже забыть о том, что вы его пригласили — довольно убогое! Или гость может прийти и дверь открыта, но предварительной подготовки не было. Опять же, гостя могут встретить с приготовленной едой, но все делается в спешке, и гость чувствует себя обузой.Затем, возможно, будет подготовка для гостя с приветственным комитетом, хорошей едой и большой пустыней.

Наконец, может случиться так, что дом был убран накануне, любимая еда гостя приготовлена, любимая музыка гостя играет в фоновом режиме, а затем в конце еды семья предлагает гостю особенный подарок, который очень нравится гостю! Очевидно, что каждый сценарий индивидуален. Это может быть применено по отношению к концепции Диспозитивной благодати, , в частности, к принятию Иисуса в Евхаристии.Его могли принять очень плохо или с отличным расположением.

Частые причастия

Есть два таинства, которые мы должны получать часто, пока не умрем и не встретимся с Господом: исповедь и святая Евхаристия. В этой статье мы хотели бы выделить конкретные способы, с помощью которых мы можем усилить милости, которые мы получаем при принятии Таинства исповеди , иногда называемого Покаянием или Примирением. Предложения будут очень краткими, но мы надеемся, что они будут очень полезными для улучшения вашего восприятия бесконечной милости Иисуса, которая приходит через это Таинство.

1. Доверие.

У нас должно быть безграничное доверие к бесконечной любви и милосердию, которые приходят к нам через Иисуса в Таинстве Его милости, Исповеди. Пусть эта молитва снова и снова исходит из наших сердец: Иисус, я верю в Тебя!

2. Прочтите Луки 15.

Отличное средство подготовить нас к принятию Таинства Божьей милости — это читать и размышлять над Евангелием от Луки 15, которую иногда называют «Потерянной и найденной главой ».

3. Притчи милосердия.

В Евангелии от Луки 15 мы встречаемся с заблудшей овцой и найденной овцой, с потерянной и найденной монетой и с потерянным и найденным сыном — блудным сыном. Наш милосердный Отец находит и любит признание.

4. Просто сделай это.

Современная фраза, которую можно найти на футболках многих молодых людей, — Just do it! Дьявол помешает тебе исповедаться. Итак, дайте дьяволу сзади и Просто сделайте это!

5.Священник-Христос.

Мы должны обновить нашу веру в то, что, исповедуясь перед священником, мы действительно исповедуемся перед Иисусом, Вечным Первосвященником.

6. Библейская истина.

Вспомните слова, которые Иисус использовал при установлении Таинства исповеди в ночь первого пасхального воскресенья, когда Апостолы находились в горнице. «Примите Святого Духа; чьи грехи вы простите, будут прощены; чьи грехи ты оставишь, останутся. (Jn.20: 21-23)

7. Признайтесь как можно скорее.

Если вам выпало несчастье впасть в смертный грех, в котором вы потеряли освящающую благодать и дружбу с Иисусом, не ждите, а как можно скорее идите к Исповеди! Если бы ваш дом загорелся, вы бы не стали ждать. Насчет того, что вашей душе грозит вечная погибель, не ждите!

8. Хорошо подготовьтесь.

Как было сказано ранее при описании концепции Dispositive Grace , чем лучше подготовка, тем более обильно благодать.Ошибка никогда не в причастии, а в плохом расположении принимающего причастие.

9. Как?

Возьмите хороший буклет с подробным объяснением Десяти Заповедей и прочтите его; лучше сказать, молитесь через это. Иисус сказал богатому молодому человеку, что спасение приходит через соблюдение Заповедей. Действительно, это заповедей, , а не предложений!

10. Запишите это.

Было бы очень полезно записать свои грехи на листе бумаги; это предотвратит потерю памяти в момент исповеди.Однако после исповеди выбросьте бумагу и грехи.

11. Милость истинной скорби.

Первостепенное значение для доброго исповедания имеет просить Духа Святого о благодати истинной скорби о ваших грехах. Несовершенная печаль называется истощением, что означает Страх Господень, — начало Мудрости. Это также один из семи даров Святого Духа. Несовершенная печаль — это страх попасть в ад. Этого достаточно, чтобы получить прощение наших грехов.

12. Совершенная скорбь.

Однако мы хотим прийти к совершенной печали. Это означает, что мы сожалеем о том, что согрешили, потому что наши грехи причинили боль Тому, Кто любит нас так сильно, и Тому, кого мы должны любить взамен — нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу.

13. Просите милости.

Мы должны просить благодати для достижения как несовершенного, так и полного раскаяния. Святой Августин кратко выразился: Мы все нищие перед Богом.

14. Официальная цель поправки.

То, что неизбежно проистекает из истинного и искреннего раскаяния в печали о грехе, является твердой целью исправления. Конкретно это означает, что мы готовы и желаем избегать любого человека, места или вещи, которые могут ввести нас в грех.

15. Не играй с огнем.

Другими словами, нельзя играть с огнем. Мы не должны идти по скользкой нравственной дорожке. Нельзя ходить по тонкому льду.Часто мы грешим, потому что подвергаем себя опасности. Мы должны твердо избегать всех случаев греха!

16. Используйте изображения.

Большой полезностью может быть, когда вы готовитесь к исповеданию, когда вы исследуете свою совесть и просите об истинной печали, молиться перед образами, которые возносят ваш разум и сердце к Богу. В частности, три: крест, осознающий, что наши грехи пригвоздили Иисуса к кресту; Божественное Милосердие, чтобы наше доверие было безграничным; наконец, Богоматерь, которой мы молимся так: Да здравствует Святая Царица, Мать милосердия, нашу жизнь, нашу сладость и нашу надежду.

17. Молитесь за священника.

Однажды святая Фаустина покинула исповедальню без покоя, и она задалась вопросом, почему. Иисус открыл ей причину: она забыла помолиться за священника перед тем, как войти в исповедальню. Так что молитесь за священника (Богородица или молитва ангелам-хранителям — их и вам), и исповедь будет течь более гладко!

18. Качества доброго признания.

Иисус также открыл святой Фаустине три важнейших качества хорошей исповеди: открытость, смирение и послушание.Чтобы хорошо раскаяться, мы должны очень ясно выражать свои грехи. Тогда нам не следует оправдываться, когда мы исповедуем свои грехи или обвиняем других. Наконец, мы должны повиноваться тому, что говорит нам священник.

19. Начните вправо, закройте дверь, начните.

При входе в исповедальню убедитесь, что вы закрыли дверь. Тогда начните с правильной формулы: Благослови меня, Отец, я согрешил. Последнее мое признание было… (например, месяц назад). Это мои грехи…

20.Оставайтесь в теме.

В той знаменитой телепрограмме Dragnet, мы услышали очень важные слова Джо Фрайдейра: Только факты, мэм, только факты. Итак, на исповеди священник хочет услышать: Только грехи, мама, только грехи. Беги и говори грехи свои; это главное для исповеди и, конечно же, истинного и раскаявшегося сердца!

21. Действия покаяния и отпущения грехов.

Причастие завершается тем, что вы, кающийся, молитесь с великой искренностью и горячо своим Акт покаяния.Затем священник отпускает грехов. W Со словами Absolution через служение священника Самая Драгоценная Кровь Иисуса омывает вашу душу чистой, белой, как снег!

22. Отношение благодарности.

Спасибо священнику, когда вы уходите, поблагодарите Иисуса за Его бесконечную любовь и милость, которые вы получили в этом чудесном Таинстве! Благодарите Господа за то, что Он добр; Его милосердие длится вечно.

23.Покаяние.

Последний, заключительный шаг к хорошему признанию — это совершить покаяние, данное вам священником. Однажды мой духовный наставник сделал предложение о покаянии. Он сказал, что всегда старайтесь делать вдвое больше того, что дает вам духовник (не то чтобы это абсолютно необходимо). Тем не менее, это знак доброй воли и знак действительно хорошей благодати нрава. Бог еще более благословит вас! Бога нельзя превзойти в щедрости!

24.Исцеление раненого сердца и души.

Особая сакраментальная благодать Исповедания — это исцеление . Грех ранит нашу душу, но Иисус исцеляет нас. Как Иисус исцелял многих больных и немощных за три года Своей общественной жизни, так Он постоянно исцеляет нас, исповедуя добрые дела. Радуйтесь исцелению! Действительно, Иисус — Раненых Целителей!

25. Будь апостолом исповеди!

Вы получили столько мира, радости, счастья, любви и милосердия, приняв Таинство милости Божией, Исповедь, теперь выходите и провозглашайте Благую Весть! Приведите других к этому бесконечному Источнику милосердия Бога!

✠

Примечание редактора, чтобы узнать больше о том, как улучшить свое исповедание, см. Книгу « Как сделать хорошее признание: карманный справочник по примирению с Богом» от о.Джон А. Кейн. Отрывок также доступен здесь, на CE, в статье «Борьба с гордостью через признание».

изображение: GoneWithTheWind / Shutterstock.com

Подготовка к исповеди

Вернуться на главную страницу ПОДГОТОВКА НА ИСПОВЕДУ Во время Великий пост, другие посты церковного года и в другое время, например в дни именин или перед важными событиями как можно чаще хорошо пойти на исповедь и причаститься.Как подготовка к исповеди может помочь следующее: Грехи против Бога Do вы молитесь Богу утром и вечером, до и после еды? Вы позволяли своим мыслям блуждать во время молитвы? Вы спешите с молитвой? Читаете ли вы Священное Писание ежедневно? У вас есть другие духовные чтения регулярно? Читали ли вы книги, содержание которых не христианское и духовное? разрушительный? Вы произносили имя Бога без благоговения? Ты спрашивал за помощь Бога перед каждым делом? Вы перекрестились небрежно, бездумно? Ты поклялся? Вы ропщали на Бога? Согрешили ли вы, забыв Бога? Посещаете ли вы церковь слишком медленно? Вы изо всех сил старались присутствовать Церковь? Если по какой-то причине не можете посещать церковь, пытались ли вы посвятить какая часть этих дней для молитв и духовного чтения? Соблюдали ли вы пост? Вы вели себя непочтительно в церкви? Смеялись ли вы, разговаривали в церкви или ходили без надобности? отвлекает других от молитвы? Одевались ли вы в церкви скромно? Пробовали ли вы обращать внимание на чтения, гимны и молитвы в Церковь? Стремились ли вы молиться со служением, креститься и т. Д., или же Вы скорее просто стояли и мечтали? Ушли ли вы из церкви после богослужений, и особенно после? получать причастие и вести светскую беседу, забывая о благословениях ты получила? Стыдились ли вы за свою веру в присутствии других? Вы проявили благочестие? Вы использовали свою веру, чтобы принижать других? Вы использовали это как оправдание вместо того, чтобы унизить себя? Верили ли вы в сны, гадания, астрологию, знаки и прочее? суеверия? За все благодарите Господа? Сомневались ли вы когда-нибудь в Божьем провидении относительно себя? Пытаетесь ли вы видеть Его цель во всем, что с вами происходит? Грехи перед соседями Уважаете ли вы своих родителей и подчиняетесь им? Вы их обидели? Вы кого-нибудь оскорбляли? Вы с кем-нибудь ссорились или ругались? Вы всегда уважительно относитесь к старикам? Вы когда-нибудь сердитесь, вспыльчивы или раздражительны? Вы кого-нибудь обзывали? Вы используете нецензурную лексику? Высмеивали ли вы людей с ограниченными возможностями, бедных, старых или каким-то образом обездоленных? Были ли у вас плохие чувства, неприязнь или ненависть к кому-либо? Как ты простила тех, кто тебя обидел? Просили ли вы прощения у тех, кого обидели? Ты в мире со всеми? Вы оставили нуждающихся без помощи, хотя могли бы помочь? Посещали ли вы больных или пожилых людей, когда они вас об этом просили? Вы ко всем проявили доброту и внимание? Били ли вы животных без причины или были с ними жестокими? Вы что-нибудь украли? Брали или использовали чужие вещи, не спрашивая? Храните ли вы деньги или вещи, которые были вам одолжены, без возврата? их? Вы зря потратили время или ресурсы работодателя? Ты взял вещи с работы для личного пользования? Вы упрямы и всегда стараетесь поступать по-своему? Вы были невнимательны к чувствам других людей? Пытались ли вы отомстить тем, кто вас обидел? Вы затаили обиду? Вы обманывали людей? Вы сплетничали? Вы сказали неправду? Вы судили и осуждали других? Старались ли вы перед тем, как подойти к исповеди для примирения? со всем? Грехи против себя Вы гордились? Вы хвастаетесь своими способностями, достижениями, семьей, связи или богатство? Считаете ли вы себя достойным перед Богом? Ты тщеславный, честолюбивый? Вы пытаетесь заслужить похвалу и славу? Легко ли вы переносите, когда вас обвиняют, ругают или несправедливо обращаются? Вы слишком много думаете о своей внешности, внешнем виде и впечатлении ты делаешь? Согрешили ли вы мысленно, словом или делом, взглядом или взглядом или иначе против седьмой заповеди? Ты кому-нибудь завидовал? Вы были чрезмерно чувствительны? Вы были ленивы? Вы от души выполнили свои обязанности? Потратили ли вы свое время, энергию или способности на бесполезные дела? душа? Вы стали чем-то одержимы? Вы были в унынии? Были ли у вас мысли о самоубийстве? Вы навлекли проклятие на себя или других или не пожелали им, будучи нетерпеливый? Есть ли у вас слабость к алкоголю? Вы принимали наркотики? Ты курила? Смотрели ли вы телевизор слишком много или без разбора? Вы дали до другого подобного времяпрепровождения, которое тратит впустую ваше время и силы? Были ли вы жадны ни в еде, ни в имуществе? Вы расточали пищу, забывая, что так много людей правильное питание? Вы были экстравагантны? Вы заботитесь о спасении своей души, духовного жизни и Царства Божьего, или вы вложили мирские соображения в первое место? Есть ли другой грех, отягощающий вашу совесть, или который вы совершаете? стыдно сказать?

Confession Guide в App Store

Это приложение теперь бесплатное, чтобы побудить всех регулярно ходить на Таинство исповеди.

Если вы хотите пожертвовать какую-либо сумму, чтобы помочь финансировать дальнейшее развитие этого приложения, вы можете отправить любую сумму через PayPal на [email protected]. Я также могу принимать биткойны через свой кошелек: 1CwrvqJdXw5XTtb4VadW8zWkgFrwrjTYdz

Дай бог здоровья!
—————

Это первое и оригинальное руководство по исповеданию для католиков на iPhone, представленное в нескольких католических блогах и видеороликах, таких как: http: // www. youtube.com/watch?v=g5KftViTzRM.

ВАЖНО: Это не заменяет Таинство покаяния или исповеди.Ничего не может.

Это исчерпывающий справочник и инструмент для католиков, принимающих Таинство исповеди. Это помогает пользователю провести тщательное испытание совести при подготовке к исповеди и облегчает запоминание того, в чем исповедоваться священнику.

Это уникально обеспечивает удобную навигацию по электронной книге с дополнительной возможностью:
— Поиск любого содержимого
— Пометить предмет для облегчения ссылки во время Исповеди
— Провести детальное исследование совести с возможностью пометить отдельные грехи, чтобы вы можете просматривать их одно за другим, когда вы принимаете Исповедь со Священником.
— Дополнительный значок с указанием количества отмеченных заметок / грехов, чтобы постоянно напоминать вам о том, что следует учитывать при следующем Исповедании.
— Регистрация всех ваших Признаний для запоминания важных моментов обсуждается со священником
— Встроенный блокнот для заметок для обсуждения со священником во время исповеди

Это руководство по Таинству примирения охватывает следующие области:
— Об исповеди
— Что, почему и как
— Что такое грех
— Тщательное испытание совести
— Десять заповедей, каждая из которых подробно рассмотрена
— Семь смертных грехов
— Другие типы s ins
— Молитвы об исповеди
— Чтения по исповеди

Как получить хорошее исповедь с этим приложением:
1.Сделайте Экзамен совести и пройдите по каждой из Десяти Заповедей, отмечая те грехи, которые, по вашему мнению, вы совершили со времени вашего последнего доброго Признания, нажав на значок флажка.
2. Просмотрите помеченные элементы и перефразируйте грехи, скопировав и вставив их в блокнот приложения. Включите особые обстоятельства, например, сколько раз вы совершили грех, а также все, что может сделать грех более или менее серьезным.
3. Совершите Таинство покаяния или исповеди со священником, читая по ходу дела из своего блокнота, чтобы помочь вам вспомнить, что вам нужно обсудить с ним.
4. Запишите важные моменты, предложенные Жрецом, а также любые решения, которые у вас могут быть, с помощью функции журнала исповеди

Вот несколько замечательных отзывов, которые мы получили от людей, которые использовали это приложение:
— «Прошло больше года с тех пор, как я в последний раз ходил на исповедь, и ваше приложение — это именно то, что доктор прописал. Я пытаюсь подготовиться к хорошей исповеди, и это, безусловно, поможет мне».
— «Это отличное приложение. Я бывший протестантский священник 18 лет. Я и моя семья обратились в христианство в январе 2006 года.Я высоко ценю это причастие и считаю приложение iConfess очень полезным в содействии согласованности, частоте и — если хотите — качеству моего Признания «.
-» Просто хотел сообщить вам, что это приложение побудило меня поразить исповедь в течение 24 часов с момента установки на свой телефон. Это неоценимая помощь в том, чтобы правильно исследовать свою совесть в свете истинного церковного учения! Я воспевал это приложение в своем профиле на Facebook в надежде, что больше людей купят и воспользуются им.»

Содержание было исследовано из авторитетных католических источников, таких как Катехизис Католической церкви Ватикана, Catholic.org, HolySpiritInteractive.net, CatholicParents.org, CatholicCulture.org и EWTN.

PPT — Приветственная презентация PowerPoint, скачать бесплатно

Взрослые II Пары Класс Добро пожаловать discoverjoy.com

Расскажите нам, в чем ваша работа сейчас, а также в детстве, чем вы, , хотели быть, когда выросли ? Взрослые II Пары Класс Вопрос дня discoverjoy.com

Молитвенные запросы -Тони: лечение рака -Кэти Ластер: лечение рака -Абрахам Гарсиа: лечение рака -Уильям Стивенсон: биопсия -The Savages -Country Haven Church -Rebekah Heup -Woffords путешествия -Глобальные миссии предложения

Церковные вещи Классные мероприятия Церковные мероприятия • Благотворительный фонд • REAP (Команда R) • Требуются читатели Священных Писаний • Ежемесячные стипендии • Сентябрь ?? • Октябрь ?? • ноябрь ?? • Ужин в пятницу (28 сентября) • 5-е воскресенье завтрак (30 сентября) • Банкет для миссий (Италия) • Проект ежеквартального служения • Проект Самария? • Проверки артериального давления (9 сентября) • Деловые встречи (12 сентября) • Банкет для миссий (15 сентября) • Молодежный SNAC (16 сентября) • Детская безумная ночь (19 сентября) • Мужской лагерь (21-22 сентября) • Оливковая роща Посещение террасы (23 сентября) • Уроки вязания крючком (29 сентября) • Молитвенный завтрак для мужчин (6 октября) • Обед для учителей воскресной школы (7 октября) • Безумная ночь молодежи (10 октября) • Осенний ретрит для женщин (12-13 октября)

Расскажите, чем вы занимаетесь сейчас, а также в детстве, чем вы, , хотели быть, когда вырастут? Взрослые II Пары Класс Вопрос дня discoverjoy.com

Хронологическое библейское ученичество Ива Мэй и доктор Стэн Мэй, неделя тридцать шестая Даниил / 2 Хроники / Ездра / Неемия / Псалмы / Аггей / Захария

Обзор Творение: Бог открывает Свою доброту через творение и Его милость в ответ на грех. Патриархи: Бог открывает Свой ответ на верность людей (Иов, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф). Исход: Бог освобождает Израиль, ведет их в Землю Обетованную и формирует из них святой для Себя народ.Завоевание: Иисус Навин, полагаясь на присутствие и силу Бога, ведет Израиль к владению и заселению Земли Обетованной.

Обзор Судьи: Каждый человек поступает правильно в его глазах, и Израиль попадает в цикл греха. Царство: Израиль просит царя, и Бог поднимает последовательность царей от Саула до Соломона, которые правят объединенным Израилем. Разделение: Израиль делится на северное и южное царства, и каждое из них опускается до восстания и идолопоклонства, спровоцировав Божий суд.

Эпоха плена • Начало 605 г. до н. Э. армии Вавилона вторглись в Иудею (Южное Королевство) • После политического восстания Навуходоносор осадил Иерусалим, пока он не пал в 597 г. до н. э. • Устанавливает Седекию царем, но тот восстает. • Пророк Иеремия убеждает Иеруса-лемта принять вавилонский плен. • Пророчествует, что Бог вернет их после того, как земля будет отдыхать на 70 лет. • В 588 г. до н.э. Осада Иерусалима • Иерусалим падает в 587 г. до н. э.C. и город и храм разрушены; жители убиты или депортированы в Вавилон

Контекст • Бог говорит о будущих событиях • Ближайшее будущее (последствия греха Адама и Евы) • Далекое будущее (грядущий Искупитель из семени Адама) • Далеко-далекое будущее (этот Искупитель сокрушит голову змея) • Бог говорит Ною о потопе, который придет и уничтожит мир через 120 лет • Бог обещает сделать Авраама великим народом в земле, в которой он пребывает • Во Второзаконии Бог дает великий много подробностей о будущем Израиля

Контекст Что происходило в жизни Даниила? • Жил в Вавилоне 60 лет. • Служил царям Вавилона, Мидян, Персов. • Был возведен на высокие посты в правительстве. • Клеветан на ревнивых сверстников. • Создан его врагами. верить в то, что Бог не забыл Израиль и однажды восстановит их • Прочитав пророчества Иеремии, понимает, что конец 70-летнего плена близок • Это осознание побуждает его молиться

Обзор • Мы посмотрим в молитве, которой молится Даниил, и ее структуре • Мы рассмотрим ответ, который дает Бог, и его влияние на будущие события.

Ключевая истина • Образец эффективной молитвы Даниила включал подготовку, исповедание и прошение.

Эпоха плена Даниил 9 Молитва размера царства Подготовка Даниила к молитве Молитва исповеди Даниила Молитва прошения Даниила Ответ на молитву Даниила

Подготовка Даниила к молитве Даниил 9: 1-4 Неемия 1 Матфея 6

Подготовка к молитве • Даниил — старый и мудрый слуга в светском правительстве (1) • Мидяне завоевали Вавилон • Его оставили в качестве чиновника при дворе Дария Мидянина • Он все еще желает услышать от Бога через чтение Пророка Иеремии (2) • Он видит, что Иеремия пророчествовал, что плен продлится 70 лет; конец этого времени приближался • Размышление над Словом Божьим побудило его сосредоточиться на молитве

Подготовка к молитве • Элементы приближения Даниила к Богу (3) • Молитва = ходатайство за свой народ • Мольбы = поиск Божьей благосклонности для людей • Пост, вретище и прах = образ отказа в служении себе • Даниил начинает свою молитву с хвалы (4) • Введение в молитву хвалы встречается в других заслуживающих внимания молитвах • Неемия 1: 5 • Матфей 6: 9 • Хвала Даниила Богу • Провозглашает величие Бога • «… Бог великий и устрашающий…» • Он возвышает и преумножает силу Бога • Человек — единственное существо, способное на это • Провозглашает Божью верность и милость • «… кто хранит Его завет и любящая доброта к тем, кто любит Его и соблюдает Его заповеди… »• Указывает на Божью милость и показывает понимание необходимости в ней

Обсуждение Как Даниил готовится к молитве? от того, что мы делаем сегодня? Делает ли восхваление Бога в наших молитвах сильным? Что можно получить, если начать молитву с хвалы?

Молитва исповеди Даниила Даниил 9: 5-8

Молитва исповеди • Даниил отождествляет себя с грехами народа (5) • «мы согрешили» • Даниил осознал грех нация, несмотря на то, что он был человеком с небольшими недостатками перед Богом • Ни одно лицо народа Израиля не было невиновным (7) • «… мужи Иудеи, жители Иерусалима и весь Израиль…» • Последовательность Бога праведность служила только для того, чтобы подчеркнуть безверие Израиля

Молитва исповеди • Признание приходит только с осознанием конкретной проблемы… (5-6) • Согрешил = не попал в цель, вызывая вину • Совершенное беззаконие = безнравственное поведение • Нечестивый поступок = навлекли на себя суд • Возмутились = восстали против Бога • Отвернулись от закона Божьего = отказались от роли Закона в своей жизни • Игнорировали Божье исправление = проигнорировали пророков и суды •… и приняли Божьих судей t as just (8) • Они обладали позором, потому что приняли решение согрешить • Ситуация плена полностью оправдалась тяжестью грехов людей

Обсуждение Почему это было важно для Даниила сосредоточить столько внимания на исповеди? Какую роль в наших молитвах должна играть исповедь? Напомните нам о нашей нужде в Божьем прощении (сохраняет нас смиренными) Ежедневное, регулярное очищение («Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.1 Иоанна 1: 9). Делайте наши молитвы приемлемыми для Бога. Поддерживайте нас духовно отзывчивыми и подвижными; способность обращаться с просьбами к Богу в последнюю секунду («молитва»)

Молитва прошения Даниила Даниил 9: 16-18

Молитва прошения • Бог желает, чтобы мы просили Его Богу угодно, когда мы ищем Его из-за желаний нашего сердца. • Фил. 4: 6. Не беспокойтесь ни о чем, но во всем в молитве и мольбе с благодарением открывайте свои просьбы Богу.• Иоанна 16:24 — До сих пор вы ни о чем не просили во имя Мое; просите, и вы получите, чтобы ваша радость была исполнена. • Псалом 84:11 — Ибо Господь Бог — солнце и щит; Господь дает благодать и славу; Он не удерживает ничего хорошего от идущих честно. • Смысл молитвы Даниила состоял в том, чтобы вызвать просьбу Бога • Его приближение к престолу Бога было вымощено хвалой и исповеданием • Его просьба соответствовала тому, что Бог обещал в Священном Писании

Молитва прошения • Даниил ЗАКОНЧИЛ Свою Молитва с прохождением (16-18) • Чтобы гнев Бога на Иуду был удовлетворен (ст.16) • Что Бог восстановит Свои отношения с людьми (стих 17) • Ответ Бога будет основан на понимании их отчаянной нужды в Боге, а не на Его нужде в них (стих 18)

Обсуждение Что побудило Даниила принести свою молитву прошения перед Богом? Иеремия 25 Как прошение Даниила соответствовало воле Бога? Как вы думаете, как это повлияло на то, что Даниил просил Бога сделать?

Ответ на молитву Даниила Даниил 9: 20–27

Ответ на молитву Даниила • Пока Даниил молится, ГОСПОДЬ посылает Гавриила ответить на его молитву и дать ему представление о будущем Израиля • Ближайшее будущее — Израиль будет восстановлен на земле • Далекое будущее — 490 лет («семьдесят семь») представляют 70 пропущенных субботних лет (24-25) • По окончании этих 490 лет Мессия придет, чтобы принести Себя в искупление за человечество грехи • Далекое будущее — Гавриил раскрывает Божьи планы относительно Израиля на последние семь лет перед тысячелетним правлением (26–27)

Выводы • Регулярное целенаправленное изучение Слова Божьего поможет нам понять нашу потребность в молитве • Молитва, мольба и пост делают нас больше похожими на Христа, чем многое другое, что мы можем делать как верующие.• Эффективная молитва — это больше, чем просто столкновение с Божьим присутствием, просьба о вещах и бегство назад.

Выводы • Молитвенная структура Даниила дает образец для эффективной молитвы • Подготовка — регулярное времяпрепровождение в Слове Бога приводит к убеждению и направлению • Хвала — уделение времени восхвалению Бога, что приводит к правильному восприятию Его авторитета и нашей потребности подчиняться этому авторитету. • Исповедь — признание ошибок и неудач с отношением к покаянию. • Прошение — подготовка, хвала и исповедание приводят нас к точка понимания Божьей воли и просьбы о том, что соответствует ей • Бог слышит и отвечает на наши молитвы в Свое время

Библейская ТРИВА ВИКТОРИНА Книги Даниила и Ездры (1 балл) • Что делал Даниил, когда он узнал об указе, что никто не должен молиться какому-либо богу, кроме царя Кира? • «Теперь, когда Даниил узнал, что документ подписан, он вошел в свой дом… и он продолжал стоять на коленях три раза в день, молиться и благодарить своего Бога, как он делал раньше.»(Даниил 6:10) • Как отреагировали пожилые люди, которые помнили первоначальный храм, когда они увидели восстановленный фундамент храма? • «Но многие из священников, левитов и глав отцовских семей, старики, видевшие первый храм, плакали громким голосом, когда фундамент этого дома был положен перед их глазами…» (Ездра 3:12) • óто в первую очередь пытались сделать враги Иуды и Вениамина, когда они услышали, что изгнанники восстанавливают храм? • «… они подошли к Зоровавелю и главам семейств отцов и сказали им:« Давайте строить с вами, ибо мы, как и вы, ищем вашего Бога; и мы приносили Ему жертвы со времен Асархаддона, царя Ассирии, который привел нас сюда.(Ездра 4: 1-2)

БОНУСНЫЙ КУРС Бонусные вопросы (2 балла) • В Даниила 8 видение двурогого барана представляет царей каких двух народов завоюют Вавилон? • «Овен с двумя рогами, которого вы видели, представляет царей Мидии и Персии». (Дан 8:20) • Какие слова рука написала на стене во время великого пира Валтасара? • «Вот надпись, которая была написана:« MENĒ, MENĒ, TEKĒL, UPHARSIN »» (Даниил 5:25)

Иеремия 29 Исаия 44-45 2 Паралипоменон 36 Ездра 1, 6 и 14 Король всех королей Взрослые пары Класс II На следующей неделе….