Суббота , 15 Май 2021

Приготовление к исповеди и причастию: Последование ко Святому Причащению / Православие.Ru

Содержание

Последование ко Святому Причащению / Православие.Ru

Моли́твами святы́х отéц нáших, Гóсподи Иису́се Христé Бóже наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Царю́ Небéсный, Утéшителю, Ду́ше и́стины, И́же вездé сый и вся исполня́яй, Сокрóвище благи́х и жи́зни Подáтелю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия сквéрны, и спаси́, Блáже, ду́ши нáша.

Святы́й Бóже, Святы́й Крéпкий, Святы́й Безсмéртный, поми́луй нас (трижды).

Слáва Отцу́ и Сы́ну и Святóму Ду́ху, и ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Пресвятáя Трóице, поми́луй нас; Гóсподи, очи́сти грехи́ нáша; Влады́ко, прости́ беззакóния нáша; Святы́й, посети́ и исцели́ нéмощи нáша, и́менé Твоегó рáди.

Гóсподи поми́луй (трижды).

Слáва, и ны́не:

Óтче наш, И́же еси́ на небесéх! Да святи́тся и́мя Твоé, да прии́дет Цáрствие Твоé, да бу́дет вóля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́ Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и остáви нам дóлги нáша, я́коже и мы оставля́ем должникóм на́шим; и не введи́ нас во искушéние, но избáви нас от лукáваго.

Гóсподи поми́луй (12раз).

Прииди́те, поклони́мся Царéви нáшему Бóгу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припадéм Христу́, Царéви нáшему Бóгу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припадéм Самому́ Христу́, Царéви и Бóгу нáшему. (Поклон)

Псалом 22

Госпóдь пасéт мя, и ничтóже мя лиши́т. На мéсте злáчне, тáмо всéли мя, на водé покóйне воспитá мя. Ду́шу мою́ обрати́, настáви мя на стези́ прáвды, и́мене рáди Своегó. Áще бо и пойду́ посредé сéни смéртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мнóю еси́, жезл Твой и пáлица Твоя́, та мя утéшиста. Уготóвал еси́ прéдо мнóю трапéзу сопроти́в стужáющым мне, умасти́л еси́ елéом главу́ мою́, и чáша Твоя́ упоявáющи мя, я́ко держáвна. И ми́лость Твоя́ поженéт мя вся дни животá моегó, и éже всели́ти ми ся в дом Госпóдень, в долготу́ дний.

Псалом 23

Госпóдня земля́, и исполнéние ея́, вселéнная и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основáл ю́ есть, и на рекáх уготóвал ю́ есть. Кто взы́дет на гóру Госпóдню? Или́ кто стáнет на мéсте святéм Егó? Непови́нен рукáма, и чист сéрдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся лéстию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благословéние от Гóспода, и ми́лостыню от Бóга Спáса своегó. Сей род и́щущих Гóспода, и́щущих лицé Бо́га Иáковля. Возми́те вратá кня́зи вáша, и возми́теся вратá вéчная, и вни́дет Царь слáвы. Кто есть сей Царь слáвы? Госпóдь крéпок и си́лен, Госпóдь си́лен в брáни. Возми́те вратá кня́зи вáша, и возми́теся врáта вéчная, и вни́дет Царь слáвы. Кто есть сей Царь слáвы? Госпóдь сил, Той есть Царь слáвы.

Псалом 115

Вéровах, тéмже возглагóлах, аз же смири́хся зелó. Аз же рех во изступлéнии моéм: всяк человéк ложь. Что воздáм Гóсподеви о всех, я́же воздадé ми? Чáшу спасéния прииму́ и и́мя Госпóдне призову́, моли́твы моя́ Гóсподеви воздáм пред всéми людьми́ Егó. Честнá пред Гóсподем смерть преподóбных Егó. О, Гóсподи, аз раб Твой, аз раб Твой, и сын рабы́ни Твоея́; растерзáл еси́ у́зы моя́. Тебé пожру́ жéртву хвалы́, и во и́мя Госпóдне призову́. Моли́твы моя́ Гóсподеви воздáм пред всéми людьми́ Егó, во дворéх дóму Госпóдня, посредé тебé, Иерусали́ме.

Слáва Отцу́ и Сы́ну и Святóму Ду́ху, и ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, слава Тебе, Боже (трижды). И три поклона.

Тропари, глас 8-й

Беззакóния моя́ прéзри, Гóсподи, от Дéвы рождéйся, и сéрдце моé очи́сти, храм то творя́ пречи́стому Твоему́ Тéлу и Крóви, нижé отри́ни менé от Твоегó лицá, без числá имéяй вéлию ми́лость.

Слава: Во причáстие святы́нь Твои́х кáко дерзну́, недостóйный? Áще бо дерзну́ к Тебé приступи́ти с достóйными, хитóн мя обличáет, я́ко несть вечéрний, и осуждéние исходáтайствую многогрéшной души́ моéй. Очи́сти, Гóсподи, сквéрну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

И ныне: Мнóгая мнóжества мои́х, Богорóдице, прегрешéний, к Тебé прибегóх, Чи́стая, спасéния трéбуя: посети́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Твоегó и Бóга нáшего, дáти ми оставлéние, я́же содéях лю́тых, еди́на Благословéнная.

[Во святую же Четыредесятницу:

Егдá слáвнии ученицы́ на умовéнии вéчери просвещáхуся, тогдá Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрачáшеся, и беззакóнным судия́м Тебé прáведнаго Судию́ предаéт. Ви́ждь, имéний рачи́телю, сих ради́ удавлéние употреби́вша: бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю таковáя дерзну́вшия. И́же о всех благи́й Гóсподи, слáва Тебé.]

Псалом 50

Поми́луй мя, Бóже, по вели́цей ми́лости Твоéй, и по мнóжеству щедрóт Твои́х очи́сти беззакóние моé. Наипáче омы́й мя от беззакóния моегó, и от грехá моегó очи́сти мя; я́ко беззакóние моé аз знáю, и грех мой прéдо мнóю есть вы́ну. Тебé еди́ному согреши́х и лукáвое пред Тобóю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесéх Твои́х, и победи́ши внегдá суди́ти Ти. Се бо в беззакóниих зачáт есмь, и во гресéх роди́ мя мáти моя́.

Се бо и́стину возлюби́л еси́; безвéстная и тáйная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссóпом, и очи́щуся; омы́еши мя, и пáче снéга убелю́ся. Слу́ху моему́ дáси рáдость и весéлие; возрáдуются кóсти смирéнныя. Отврати́ лицé Твоé от грех мои́х и вся беззакóния моя́ очи́сти. Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй. Не отвéржи менé от лицá Твоегó и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé. Воздáждь ми рáдость спасéния Твоегó и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззакóнныя путéм Твои́м, и нечести́вии к Тебé обратя́тся. Избáви мя от кровéй, Бóже, Бóже спасéния моегó; возрáдуется язы́к мой прáвде Твоéй. Гóсподи, устнé мои́ отвéрзеши, и устá моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко áще бы восхотéл еси́ жéртвы, дал бых у́бо: всесожжéния не благоволи́ши. Жéртва Бóгу дух сокрушéн; сéрдце сокрушéнно и смирéнно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Гóсподи, благоволéнием Твои́м Сиóна, и да сози́ждутся стéны Иерусали́мския.
Тогдá благоволи́ши жéртву прáвды, возношéние и всесожегáемая; тогдá возложáт на олтáрь Твои́ тельцы́.

Канон, глас 2-й

Песнь 1

Ирмос: Гряди́те, лю́дие, пои́м песнь Христу́ Бóгу, раздéльшему мóре, и настáвльшему лю́ди, я́же изведé из рабóты еги́петския, я́ко прослáвися.

Припев: Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Хлеб животá вéчнующаго да бу́дет ми Тéло Твоé Святóе, благоутрóбне Гóсподи, и Честнáя Кровь, и неду́г многообрáзных исцелéние.

Припев: Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Осквернéн дéлы безмéстными окая́нный, Твоегó Пречи́стаго Тéла и Божéственныя Крóве недостóин есмь, Христé, причащéния, егóже мя сподóби.

Припев: Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Земле благáя, благословéнная Богоневéсто, клас прозя́бшая неорáнный и спаси́тельный ми́ру, сподóби мя сей яду́ща спасти́ся.

Песнь 3

Ирмос: На кáмени мя вéры утверди́в, разшири́л ecи́ устá моя́ на враги́ моя́. Возвесели́ бо ся дух мой, внегдá пéти: несть свят, я́коже Бог наш, и несть прáведен пáче Тебé, Гóсподи.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Слéзныя ми подáждь, Христé, кáпли, сквéрну сéрдца моегó очищáющия: я́ко да благóю сóвестию очи́щен, вéрою прихожду́ и стрáхом, Влады́ко, ко причащéнию Божéственных даро́в Твои́х.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Во оставлéние да бу́дет ми прегрешéний Пречи́стое Тéло Твоé, и Божéственная Кровь, Ду́ха же Святáго общéние, и в жизнь вéчную, Человеколю́бче, и страстéй и скорбéй отчуждéние.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Хлéба живóтнаго Трапéза Пресвятáя, свы́ше ми́лости рáди сшéдшаго, и ми́рови нóвый живóт даю́щаго, и менé ны́не сподóби недостóйнаго, со стрáхом вкуси́ти сегó, и жи́ву бы́ти.

Песнь 4

Ирмос: Пришéл еси́ от Дéвы, не ходáтай, ни Áнгел, но Сам, Гóсподи, воплóщься, и спасл еси́ всегó мя человéка. Тем зову́ Ти: слáва си́ле Твоéй, Гóсподи.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Восхотéл еси́, нас рáди воплóщься, Многоми́лостиве, заклáн бы́ти я́ко овчá, грех рáди человéческих: тéмже молю́ Тя, и моя́ очи́сти согрешéния.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Исцели́ души́ моея́ я́звы, Гóсподи, и всегó освяти́: и сподóби, Влады́ко, я́ко да причащу́ся тáйныя Твоея́ Божéственныя вéчери, окая́нный.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Уми́лостиви и мне Су́щаго от утрóбы Твоея́, Влады́чице, и соблюди́ мя несквéрна рабá Твоегó и непорóчна, я́ко да приéм у́мнаго би́сера, освящу́ся.

Песнь 5

Ирмос: Свéта подáтелю и векóв Твóрче, Гóсподи, во свéте Твои́х повелéний настиáви нас; рáзве бо Тебé инóго бóга не знáем.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Я́коже предрéкл еси́, Христé, да бу́дет у́бо худóму рабу́ Твоéму, и во мне пребу́ди, я́коже обещáлся еси́: се бо Тéло Твоé ям Божéственное, и пию́ Кровь Твою́.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Слóве Бóжий и Бóже, угль Тéла Твоегó да бу́дет мне помрачéнному в просвещéние, и очищéние осквернéнной души́ моéй Кровь Твоя́.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Мари́е, Мáти Бóжия, благоухáния честнóе селéние, Твои́ми моли́твами сосу́д мя избрáнный содéлай, я́ко да освящéний причащу́ся Сы́на Твоего́.

Песнь 6

Ирмос: В бéздне грехóвней валя́яся, неизслéдную милосéрдия Твоегó призывáю бéздну: от тли, Бóже, мя возведи́.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Ум, ду́шу и сéрдце освяти́, Спáсе, и тéло моé, и сподóби неосуждéнно, Влады́ко, к стрáшным Тáйнам приступи́ти.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Да бых устрани́лся от страстéй, и Твоея́ благодáти имéл бы приложéние, животá же утверждéние, причащéнием Святы́х, Христé, Тáин Твои́х.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Бóжие, Бóже, Слóво Святóе, всегó мя освяти́, ны́не приходя́щаго к Божéственным Твои́м Тáйнам, Святы́я Мáтере Твоея́ мольбáми.

Кондак, глас 2-й

Хлеб, Христé, взя́ти не прéзри мя, Тéло Твоé, и Божéственную Твою́ ны́не Кровь, пречи́стых, Влады́ко, и стрáшных Твои́х Тáин причасти́тися окая́ннаго, да не бу́дет ми в суд, да бу́дет же ми в живóт вéчный и безсмéртный.

Песнь 7

Ирмос: Тéлу златóму прему́дрыя дéти не послужи́ша, и в плáмень сáми поидóша, и бóги их обругáша, среди́ плáмене возопи́ша, и ороси́я Áнгел: услы́шася уже уст вáших моли́тва.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Истóчник благи́х, причащéние, Христé, безсмéртных Твои́х ны́не Тáинств да бу́дет ми свет, и живóт, и безстрáстие, и к преспея́нию же и умножéнию добродéтели божéственнеи́ший ходатáйственно, еди́не Блáже, я́ко да слáвлю Тя.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Да избáвлюся от страстéй, и врагóв, и ну́жды, и вся́кия скóрби, трéпетом и любóвию со благоговéнием, Человеколю́бче, приступáяй ны́не к Твои́м безсмéртным и Божéственным Тáйнам, и пéти Тебé сподóби: благословéн еси́, Гóсподи, Бóже отéц нáших.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Спáса Христá рóждшая пáче ума, Богоблагодáтная, молю́ Тя ны́не, раб Твой, Чи́стую нечи́стыи́: хотя́щаго мя ны́не к пречи́стым Тáйнам приступи́ти, очи́сти всегó от сквéрны плóти и ду́ха.

Песнь 8

Ирмос: В пещь óгненную ко óтроком еврéйским снизшéдшаго, и плáмень в росу́ прелóжшаго Бóга, пóйте делá, я́ко Гóспода, и превозноси́те во вся вéки.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Небéсных, и стрáшных, и святы́х Твои́х, Христé, ны́не Тáин, и Божéственныя Твоея́ и тáйный вéчери óбщника бы́ти и менé сподóби отчáяннаго, Бóже Спáсе мой.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Под Твоé прибéг благоутрóбие, Блáже, со стрáхом зову́ Ти: во мне пребу́ди, Спáсе, и аз, я́коже рекл еси́, в Тебé; се бо дерзáя на ми́лость Твою́, ям Тéло Твоé, и пию́ Кровь Твою́.

Припев: Пресвятáя Трóице, Бóже наш, слáва Тебé.

Троичен: Трепещу́, приéмля огнь, да не опалю́ся я́ко воск и я́ко травá; óле стрáшнаго тáинства! óле благоутрóбия Бóжия! Кáко Божéственнаго Тéла и Крóве брéние причащáюся, и нетлéнен сотворя́юся?

Песнь 9

Ирмос: Безначáльна Роди́теля Сын, Бог и Госпóдь, воплóщься от Дéвы нам яви́ся, омрачéнная просвети́ти, собрáти расточéнная: тем всепéтую Богорóдицу величáем.

Сéрдце чи́сто сози́жди во мне, Бóже, и дух прав обнови́ во утрóбе моéй.

Христóс есть, вкуси́те и ви́дите: Госпóдь нас рáди, по нам бо дрéвле бы́вый, еди́ною Себé принéс, я́ко приношéние Отцу́ Своему́, при́сно закаля́ется, освящáяй причащáющияся.

Не отвéржи менé от лицá Твоегó, и Ду́ха Твоегó Святáго не отыми́ от менé.

Душéю и тéлом да освящу́ся, Влады́ко, да просвещу́ся, да спасу́ся, да бу́ду дом Твой причащéнием свящéнных Тáин, живу́щаго Тя имéя в себé со Отцéм и Ду́хом, Благодéтелю Многоми́лостиве.

Припев: Воздáждь ми рáдость спасéния Твоегó и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя.

Я́коже огнь да бу́дет ми, и я́ко свет, Тéло Твоé и Кровь, Спáсе мой, пречестнáя, опаля́я грехóвное веществó, сжигáя же страстéй тéрние, и всегó мя просвещáя, покланя́тися Божеству́ Твоéму.

Пресвятáя Богорóдице, спаси́ нас.

Бог воплóтися от чи́стых кровéй Твои́х; тéмже вся́кий род поéт Тя, Влады́чице, у́мная же мнóжества слáвят, я́ко Тобóю я́ве узрéша всéми Влады́чествующаго, осуществовáвшагося человéчеством.

Достóйно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя Богорóдицу, Присноблажéнную и Пренепорóчную и Мáтерь Бо́га нáшего. Честнéйшую Херуви́м и славнéй́шую без сравнéния Серафи́м, без истлéния Бóга Слóва рóждшую, су́щую Богорóдицу Тя величáем.

Святы́й Бóже, Святы́й Крéпкий, Святы́й Безсмéртный, поми́луй нас (трижды).

Слáва Отцу́ и Сы́ну и Святóму Ду́ху, и ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Пресвятáя Трóице, поми́луй нас; Гóсподи, очи́сти грехи́ нáша; Влады́ко, прости́ беззакóния нáша; Святы́й, посети́ и исцели́ нéмощи нáша, и́мене Твоегó рáди.

Го́споди поми́луй (трижды).

Слáва, и ны́не:

Óтче наш, И́же еси́ на небесéх! Да святи́тся и́мя Твоé, да прии́дет Цáрствие Твоé, да бу́дет вóля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и остáви нам дóлги нáша, я́коже и мы оставля́ем должникóм нáшим; и не введи́ нас во искушéние, но избáви нас от лукáваго.

Тропарь дня, или праздника. Если неделя, тропарь воскресный по гласу. Если же нет, настоящие тропари, глас 6-й:

Поми́луй нас, Гóсподи, поми́луй нас; вся́каго бо отвéта недоумéюще, сию́ Ти моли́тву, я́ко Влады́це, грéшнии принóсим: поми́луй нас.

Слава: Гóсподи, поми́луй нас, на Тя бо уповáхом; не прогнéвайся на ны зелó, нижé помяни́ беззакóний нáших, но при́зри и ны́не я́ко благоутрóбен, и избáви ны от враг нáших. Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси делá руку́ Твоéю, и и́мя Твоé призывáем.

И ныне: Милосéрдия двéри отвéрзи нам, благословéнная Богоро́дице, надéющиися на Тя да не поги́бнем, но да избáвимся Тобóю от бед: Ты бо еси́ спасéние рóда христиáнскаго.

Гóсподи поми́луй (40).

И поклоны, сколько хочешь.

И стихи:

Хотя́ я́сти, человéче, Тéло Влады́чне,

Стрáхом приступи́, да не опали́шися: огнь бо есть.

Божéственную же пия́ Кровь ко общéнию,

Пéрвее примири́ся тя опечáлившим.

Тáже дерзáя, тáинственное брáшно яждь.

Прéжде причáстия стрáшныя жéртвы,

Животворя́щаго Тéла Влады́чня,

Сим помоли́ся óбразом со трéпетом:

Молитва Василия Великого, 1-я

Влады́ко Гóсподи Иису́се Христé, Бóже наш, истóчниче жи́зни и безсмéртия, всея́ твáри ви́димыя и неви́димыя Содéтелю, безначáльнаго Отцá соприсносу́щный Сы́не и собезначáльный, премнóгия рáди блáгости в послéдния дни в плоть оболки́йся, и распны́йся, и погребы́йся за ны неблагодáрныя и злонрáвныя, и Твоéю крóвию обнови́вый растлéвшее грехóм естествó нáше, Сам, Безсмéртный Царю́, приими́ и моé грéшнаго покая́ние, и приклони́ у́хо Твоé мне, и услы́ши глагóлы моя́. Согреши́х бо, Гóсподи, согреши́х на нéбо и пред Тобóю, и несмь достóин воззрéти на высóту слáвы Твоея́: прогнéвах бо Твою́ блáгость, Твоя́ зáповеди преступи́в, и не послу́шав Твои́х повелéний. Но Ты, Гóсподи, незлóбив сый, долготерпели́в же и многоми́лостив, не предáл еси́ мя поги́бнути со беззакóньми мои́ми, моегó вся́чески ожидáя обращéния. Ты бо рекл еси́, Человеколю́бче, прорóком Твои́м: я́ко хотéнием не хощу́ смéрти грéшника, но éже обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́. Не хóщеши бо, Влады́ко, создáния Твоéю руку́ погуби́ти, нижé благоволи́ши о поги́бели человéчестей, но хóщеши всем спасти́ся, и в рáзум и́стины приити́. Тéмже и аз, áще и недостóин есмь небесé и земли́, и сея́ приврéменныя жи́зни, всегó себé повину́в греху́, и сластéм порабóтив, и Твой оскверни́в óбраз; но творéние и создáние Твоé быв, не отчаявáю своегó спасéния окая́нный, на Твоé же безмéрное благоутрóбие дерзáя, прихожду́. Приими́ у́бо и менé, Человеколю́бче Гóсподи, я́коже блудни́цу, я́ко разбóйника, я́ко мытаря́ и я́ко блу́днаго, и возми́ моé тя́жкое брéмя грехóв, грех взéмляй ми́ра, и нéмощи человéческия исцеля́яй, труждáющияся и обременéнныя к Себé призывáяй и упокоевáяй, не пришéдый призвáти прáведныя, но грéшныя на покая́ние. И очи́сти мя от вся́кия сквéрны плóти и ду́ха, и научи́ мя совершáти святы́ню во стрáсе Твоéм: я́ко да чи́стым свéдением сóвести моея́, святы́нь Твои́х часть приéмля, соединю́ся святóму Тéлу Твоему́ и Крóви, и имéю Тебé во мне живу́ща и пребывáюща, со Отцéм и Святы́м Твои́м Ду́хом. Ей, Гóсподи Иису́се Христé, Бóже мой, и да не в суд ми бу́дет причáстие пречи́стых и животворя́щих Тáин Твои́х, нижé да нéмощен бу́ду душéю же и тéлом, от éже недостóйне тем причащáтися, но даждь ми, дáже до конéчнаго моегó издыхáния, неосуждéнно восприимáти часть святы́нь Твои́х, в Ду́ха Святáго общéние, в напу́тие животá вéчнаго, и во благоприя́тен отвéт на Стрáшнем Суди́щи Твоéм: я́ко да и аз со всéми избрáнными Твои́ми óбщник бу́ду нетлéнных Твои́х благ, я́же уготóвал еси́ лю́бящим Тя, Гóсподи, в ни́хже препрослáвлен еси́ во вéки. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Златоустого, 2-я

Гóсподи Бóже мой, вем, я́ко несмь достóин, нижé довóлен, да под кров вни́деши хрáма души́ моея́, занéже весь пуст и пáлся есть, и не и́маши во мне мéста достóйна éже главу́ подклони́ти; но я́коже с высоты́ нас рáди смири́л еси́ Себé, смири́ся и ны́не смирéнию моему́; и я́коже восприя́л еси́ в вертéпе и в я́слех безсловéсных возлещи́, си́це восприими́ и в я́слех безсловéсныя моея́ души́, и во осквернéнное моé тéло вни́ти. И я́коже не неудостóил еси́ вни́ти, и свечеря́ти со грéшники в дому́ Си́мона прокажéннаго, тáко извóли вни́ти и в дом смирéнныя моея́ души́, прокажéнныя и грéшныя; и я́коже не отри́нул еси́ подóбную мне блудни́цу и грéшную, пришéдшую и прикосну́вшуюся Тебé, си́це умилосéрдися и о мне грéшнем, приходя́щем и прикасáющем Ти ся; и я́коже не возгнушáлся еси́ сквéрных ея уст и нечи́стых, целу́ющих Тя, нижé мои́х возгнушáйся сквéрнших óныя уст и нечи́стших, нижé мéрзких мои́х и нечи́стых устéн, и сквéрнаго и нечи́стейшаго моегó язы́ка. Но да бу́дет ми угль пресвятáго Твоегó Тéла, и честны́я Твоея́ Крóве, во освящéние и просвещéние и здрáвие смирéнней моéй души́ и тéлу, во облегчéние тя́жестей мнóгих мои́х согрешéний, в соблюдéние от вся́каго диáвольскаго дéйства, во отгнáние и возбранéние злáго моегó и лукáваго обы́чая, во умерщвлéние страстéй, в снабдéние зáповедей Твои́х, в приложéние Божéственныя Твоея́ благодáти, и Твоегó Цáрствия присвоéние. Не бо я́ко презирáяй прихожду́ к Тебé, Христé Бóже, но я́ко дерзáя на неизречéнную Твою́ блáгость, и да не на мнóзе удаля́яйся общéния Твоегó, от мы́сленнаго вóлка звероуловлéн бу́ду. Тéмже молю́ся Тебé: я́ко еди́н сый Свят, Влады́ко, освяти́ мою́ ду́шу и тéло, ум и сéрдце, чревесá и утро́бы, и всего́ мя обнови́, и вкорени́ стрáх Твой во удесéх мои́х, и освящéние Твоé неотъéмлемо от менé сотвори́; и бу́ди ми помóщник и засту́пник, окормля́я в ми́ре живóт мой, сподобля́я мя и одесну́ю Тебé предстоя́ния со святы́ми Твои́ми, моли́твами и молéньми Пречи́стыя Твоея́ Мáтере, невещéственных Твои́х служи́телей и пречи́стых сил, и всех святы́х, от вéка Тебé благоугоди́вших. Ами́нь.

Молитва Симеона Метафраста, 3-я

Еди́не чи́стый и нетлéнный Гóсподи, за неизречéнную ми́лость человеколю́бия нáше все восприéмый смешéние, от чи́стых и дéвственных кровéй пáче естествá Рóждшия Тя, Ду́ха Божéственнаго нашéствием, и благоволéнием Отцá присносу́щнаго, Христé Иису́се, прему́дросте Бóжия, и ми́ре, и си́ло; Твои́м восприя́тием животворя́щая и спаси́тельная страдáния восприéмый, крест, гвóздия, копиé, смерть, умертви́ моя́ душетлéнныя стрáсти телéсныя. Погребéнием Твои́м áдова плени́вый цáрствия, погреби́ моя́ благи́ми помы́слы лукáвая совéтования, и лукáвствия ду́хи разори́. Триднéвным Твои́м и живонóсным воскресéнием пáдшаго прáотца возстáвивый, возстáви мя грехóм попóлзшагося, óбразы мне покая́ния предлагáя. Преслáвным Твои́м вознесéнием плотскóе обожи́вый восприя́тие, и сиé десны́м Отцá седéнием почты́й, сподóби мя причáстием святы́х Твои́х Тáин десну́ю часть спасáемых получи́ти. Сни́тием Утéшителя Твоего́ Ду́ха сосу́ды чéстны свящéнныя Твоя́ ученики́ содéлавый, прия́телище и менé покажи́ Тогó пришéствия. Хотя́й пáки приити́ суди́ти вселéнней прáвдою, благоволи́ и мне усрéсти Тя на óблацех, Судию́ и Создáтеля моегó, со всéми святы́ми Твои́ми: да безконéчно славослóвлю и воспевáю Тя со безначáльным Твои́м Отцéм и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Дамаскина, 4-я

Влады́ко Гóсподи Иису́се Христé, Бóже наш, еди́не имéяй власть человéком оставля́ти грехи́, я́ко благ и Человеколю́бец прéзри моя́ вся в вéдении и не в вéдении прегрешéния, и сподóби мя неосуждéнно причасти́тися Божéственных, и преслáвных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Тáин, не в тяжесть, ни в му́ку, ни в приложéние грехóв, но во очищéние, и освящéние, и обручéние бу́дущаго животá и Цáрствия, в стéну и пóмощь, и в возражéние сопроти́вных, во истреблéние мнóгих мои́х согрешéний. Ты бо еси́ Бог ми́лости, и щедрóт, и человеколю́бия, и Тебé слáву возсылáем со Отцéм и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Молитва святого Василия Великого, 5-я

Вем, Гóсподи, я́ко недостóйне причащáюся пречи́стаго Твоегó Тéла и честны́я Твоея́ Крóве, и пови́нен есмь, и суд себé ям и пию́, не разсуждáя Тéла и Крóве Тебé Христá и Бóга моегó, но на щедрóты Твоя́ дерзáя прихожду́ к Тебé рéкшему: яды́й Мою́ плоть, и пия́й Мою́ кровь, во Мне пребывáет, и Аз в нем. Умилосéрдися у́бо, Гóсподи, и не обличи́ мя грéшнаго, но сотвори́ со мнóю по ми́лости Твоéй; и да бу́дут ми святáя сия́ во исцелéние, и очищéние, и просвещéние, и сохранéние, и спасéние, и во освящéние души́ и тéла; во отгнáние вся́каго мечтáния, и лукáваго дея́ния, и дéйства диáвольскаго, мы́сленне во удесéх мои́х дéйствуемаго, в дерзновéние и любóвь, я́же к Тебé; во исправлéние жития́ и утверждéние, в возращéние добродéтели и совершéнства; во исполнéние зáповедей, в Ду́ха Святáго общéние, в напу́тие животá вéчнаго, во отвéт благоприя́тен на Стрáшнем Суди́щи Твоéм: не в суд или́ во осуждéние.

Молитва святого Симеона Нового Богослова, 6-я

От сквéрных устéн, от мéрзкаго сéрдца, от нечи́стаго язы́ка, от души́ осквернéны, приими́ молéние, Христé мой, и не прéзри мои́х ни словéс, нижé образóв, нижé безсту́дия. Даждь ми дерзновéнно глагóлати, я́же хощу́, Христé мой, пáче же и научи́ мя, что ми подобáет твори́ти и глагóлати. Согреши́х пáче блудни́цы, я́же увéде, где обитáеши, ми́ро купи́вши, прии́де дéрзостне помáзати Твои́ нóзе, Бóга моегó, Влады́ки и Христá моегó. Я́коже óну не отри́нул еси́ пришéдшую от сéрдца, нижé менé возгнушáйся, Слóве: Твои́ же ми подáждь нóзе, и держáти и целовáти, и струя́ми слéзными, я́ко многоцéнным ми́ром, сия́ дéрзостно помáзати. Омы́й мя слезáми мои́ми, очи́сти мя и́ми, Слóве. Остáви и прегрешéния моя́, и прощéние ми подáждь. Вéси зол мнóжество, вéси и стру́пы моя́, и я́звы зри́ши моя́, но и вéру вéси, и произволéние зри́ши, и воздыхáние слы́шиши. Не таи́тся Тебé, Бóже мой, Твóрче мой, Избáвителю мой, нижé кáпля слéзная, нижé кáпли часть нéкая. Несодéланное моé ви́десте óчи Твои́, в кни́зе же Твоéй и ещé несодéянная напи́сана Тебé суть. Виждь смирéние моé, виждь труд мой ели́к, и грехи́ вся остáви ми, Бóже вся́ческих: да чи́стым сéрдцем, притрéпетною мы́слию, и душéю сокрушéнною, несквéрных Твои́х причащу́ся и пресвяты́х Тáин, и́миже оживля́ется и обожáется всяк яды́й же и пия́й чи́стым сéрдцем; Ты бо рекл еси́, Влады́ко мой: всяк яды́й Мою́ Плоть, и пия́й Мою́ Кровь, во Мне у́бо сей пребывáет, в нéмже и Аз есмь. И́стинно слóво вся́ко Влады́ки и Бóга моегó: Божéственных бо причащáяйся и боготворя́щих благодáтей, не у́бо есмь еди́н, но с Тобо́ю, Христé мой, Свéтом трисо́лнечным, просвещáющим мир. Да у́бо не еди́н пребу́ду кромé Тебé Живодáвца, дыхáния моегó, животá моегó, рáдования моегó, спасéния ми́ру. Сегó рáди к Тебé приступи́х, я́коже зри́ши, со слезáми, и душéю сокрушéнною, избавлéния мои́х прегрешéний прошу́ прия́ти ми, и Твои́х живодáтельных и непорóчных Тáинств причасти́тися неосуждéнно, да пребу́деши, я́коже рекл еси́, со мнóю треокая́нным: да не кромé обрéт мя Твоея́ благодáти, прелéстник восхи́тит мя льсти́вне, и прельсти́в отведéт боготворя́щих Твои́х словéс. Сегó рáди к Тебé припáдаю, и тéпле вопию́ Ти: я́коже блу́днаго прия́л еси́, и блудни́цу пришéдшую, тáко приими́ мя блу́днаго и сквéрнаго, Щéдре. Душéю сокрушéнною, ны́не бо к Тебé приходя́, вем, Спáсе, я́ко ины́й, я́коже аз, не прегреши́ Тебé, нижé содéя дея́ния, я́же аз содéях. Но сиé пáки вем, я́ко не вели́чество прегрешéний, ни грехóв мнóжество превосхóдит Бóга моегó мнóгое долготерпéние и человеколю́бие крáйнее; но ми́лостию сострáстия тéпле кáющияся, и чи́стиши, и свéтлиши, и свéта твори́ши причáстники, óбщники Божествá Твоегó содéловаяй незави́стно, и стрáнное и Áнгелом, и человéческим мы́слем, бесéдуеши им мнóгажды, я́коже другóм Твои́м и́стинным. Сия́ дéрзостна творя́т мя, сия́ вперя́ют мя, Христé мой. И дерзáя Твои́м богáтым к нам благодея́нием, рáдуяся вку́пе и трепещá, огнéви причащáюся травá сый, и стрáнно чу́до, орошáемь неопáльно, я́коже у́бо купинá дрéвле неопáльне горя́щи. Ны́не благодáрною мы́слию, благодáрным же сéрдцем, благодáрными удесы́ мои́ми, души́ и тéла моегó, покланя́юся и величáю, и славослóвлю Тя, Бóже мой, я́ко благословéнна су́ща, ны́не же и во вéки.

Молитва святого Иоанна Златоустого, 7-я

Бóже, ослáби, остáви, прости́ ми согрешéния моя́, ели́ка Ти согреши́х, áще слóвом, áще дéлом, áще помышлéнием, во́лею или́ нево́лею, рáзумом или́ неразу́мием, вся ми прости́ я́ко благ и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Мáтере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х сил, и всех святы́х, от вéка Тебé благоугоди́вших, неосуждéнно благоволи́ прия́ти ми святóе и пречи́стое Твоé Тéло и честну́ю Кровь, во исцелéние души́ же и тéла, и во очищéние лукáвых мои́х помышлéний. Я́ко Твоé есть Цáрство и си́ла и слáва, со Отцéм и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Его же, 8-я

Несмь довóлен, Влады́ко Гóсподи, да вни́деши под кров души́ моея́; но понéже хóщеши Ты, я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне, дерзáя приступáю; повелевáеши, да отвéрзу двéри, я́же Ты еди́н создáл еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́, вни́деши и просвещáеши помрачéнный мой пóмысл. Вéрую, я́ко сиé сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слезáми пришéдшую к Тебé, отгнáл еси́; нижé мытаря́ отвéргл еси́ покáявшася; нижé разбóйника, познáвша Цáрство Твоé, отгнáл еси́; нижé гони́теля покáявшася остáвил еси́, éже бе: но от покая́ния Тебé пришéдшия вся, в лицé Твои́х другóв вчини́л еси́, Еди́н сый благословéнный всегдá, ны́не и в безконéчныя вéки. Ами́нь.

Его же, 9-я

Гóсподи Иису́се Христé, Бóже мой, ослáби, остáви, очи́сти и прости́ ми грéшному, и непотрéбному, и недостóйному рабу́ Твоему́ прегрешéния, и согрешéния, и грехопадéния моя́, ели́ка Ти от ю́ности моея́, даже до настоя́щаго дне и чáса согреши́х: áще в рáзуме и в неразу́мии, áще в словесéх или дéлех, или́ помышлéниих и мы́слех, и начинáниих, и всех мои́х чу́вствах. И моли́твами безсéменно рóждшия Тя, Пречи́стыя и Приснодéвы Мари́и, Мáтере Твоея́, еди́ныя непосты́дныя надéжды и предстáтельства и спасéния моегó, сподóби мя неосуждéнно причасти́тися пречи́стых, безсмéртных, животворя́щих и стрáшных Твои́х Тáинств, во оставлéние грехóв и в жизнь вéчную: во освящéние, и просвещéние, крéпость, исцелéние, и здрáвие души́ же и тéла, и в потреблéние и всесовершéнное погублéние лукáвых мои́х пóмыслов, и помышлéний, и предприя́тий, и нощны́х мечтáний, тéмных и лукáвых духóв; я́ко Твоé есть Цáрство, и си́ла, и слáва, и честь, и поклонéние, со Отцéм и Святы́м Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Дамаскина, 10-я

Пред двéрьми хрáма Твоегó предстою́, и лю́тых помышлéний не отступáю; но Ты, Христé Бóже, мытаря́ оправди́вый, и хананéю поми́ловавый, и разбóйнику рая́ двéри отвéрзый, отвéрзи ми утрóбы человеколю́бия Твоегó, и приими́ мя приходя́ща и прикасáющася Тебé, я́ко блудни́цу, и кровоточи́вую: óва у́бо крáя ри́зы Твоея́ косну́вшися, удобь исцелéние прия́т, óва же пречи́стеи Твои́ нóзе удержáвши, разрешéние грехóв понесé. Аз же, окая́нный, все Твоé Тéло дерзáя восприя́ти, да не опалéн бу́ду; но приими́ мя, я́коже óныя, и просвети́ моя́ душéвныя чу́вства, попаля́я моя́ грехóвныя вины́, моли́твами безсéменно Рóждшия Тя, и Небéсных Сил; я́ко Благословéн еси́ во вéки векóв. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Златоустого

Вéрую, Гóсподи, и исповéдую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христóс, Сын Бóга живáго, пришéдый в мир грéшныя спасти́, от ни́хже пéрвый есмь аз. Ещé вéрую, я́ко сиé есть сáмое пречи́стое Тéло Твоé, и сия́ есть сáмая честнáя Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебé: поми́луй мя, и прости́ ми прегрешéния моя́, вóльная и невóльная, я́же слóвом, я́же дéлом, я́же вéдением и невéдением, и сподóби мя неосуждéнно причасти́тися пречи́стых Твои́х Тáинств, во оставлéние грехóв, и в жизнь вéчную. Ами́нь.

Приходя же причаститься, произноси мысленно эти стихи Метафраста:

Се приступáю к Божéственному Причащéнию.

Содéтелю, да не опали́ши мя приобщéнием:

Огнь бо еси́, недостóйныя попаля́яй.

Но у́бо очи́сти мя от вся́кия сквéрны.

Затем:

Вéчери Твоея́ тáйныя днесь, Сы́не Бóжий, причáстника мя приими́; не бо врагóм Твои́м тáйну повéм, ни лобзáния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбóйник исповéдаю Тя: помяни́ мя, Гóсподи, во Цáрствии Твоéм.

И стихи:

Боготворя́щую Кровь ужасни́ся, человéче, зря:

Огнь бо есть, недостóйныя попаля́яй.

Божéственное Тéло и обожáет мя и питáет:

Обожáет дух, ум же питáет стрáнно.

Потом тропари:

Услади́л мя еси́ любóвию, Христé, и измени́л мя еси́ Божéственным Твои́м рачéнием; но попали́ огнéм невещéственным грехи́ моя́, и насы́титися éже в Тебé наслаждéния сподóби: да лику́я возвеличáю, Блáже, два пришéствия Твоя́.

Во свéтлостех святы́х Твои́х кáко вни́ду, недостóйный? Áще бо дерзну́ совни́ти в чертóг, одéжда мя обличáет, я́ко нéсть брáчна, и свя́зан извéржен бу́ду от Áнгелов. Очи́сти, Гóсподи, сквéрну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

Также молитву:

Влады́ко Человеколю́бче, Гóсподи Иису́се Христé Бóже мой, да не в суд ми бу́дут Святáя сия́, за éже недостóйну ми бы́ти: но во очищéние и освящéние души́ же и тéла, и во обручéние бу́дущия жи́зни и Цáрствия. Мне же, éже прилепля́тися Бóгу, блáго есть, полагáти во Гóсподе уповáние спасéния моегó.

И еще:

Вéчери Твоея́ тáйныя днесь, Сы́не Бóжий, причáстника мя приими́ не бо врагóм Твои́м тáйну повéм, ни лобзáния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбóйник исповéдаю Тя: помяни́ мя, Гóсподи, во Цáрствии Твоéм.

***

Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому святому Таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, т.е. телесная чистота и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения — мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

В дни говения надлежит посещать богослужение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто обычно читает не все утренние и вечерние молитвы, пусть прочитает все полностью, кто не читает каноны, пусть читает в эти дни хотя бы по одному канону. Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный, канон Богородице и Ангелу Хранителю. Каноны читают или один за другим полностью, или соединяя таким образом: читается ирмос первой песни покаянного канона («Яко по суху») и тропари, затем тропари первой песни канона Богородице («Многими содержимь»), опуская ирмос «Воду прошед», и тропари канона Ангелу Хранителю, тоже без ирмоса «Поим Господеви». Так же читают и следующие песни. Тропари перед каноном Богородице и Ангелу Хранителю, а также стихиры после канона Богородице в таком случае опускаются.

Читается также канон ко причащению и, кто пожелает, — акафист Иисусу Сладчайшему. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причащения натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и все последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.

Перед причащением необходима исповедь — вечером или утром, перед литургией.

Подготовка к Таинствам Исповеди и Причастия

Если Вы впервые в жизни готовитесь к исповеди и причастию, для Вас может оказаться полезной беседа отца Павла Гумерова, где он объясняет нам, как осознать в себе грехи, как начать борьбу со страстями, с каким настроением нужно приступать к таинству исповеди. Беседа может послужить добрым ориентиром для любого православного человека. Батюшка не сразу приступает к разговору о самом таинстве исповеди, но всё, о чем идет речь в начале записи, имеет к ней непосредственное отношение.

Святые тайны – тело и кровь Христовы – величайшая святыня, дар Бога нам грешным и недостойным. Недаром они так и называются – святые дары. Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником святых тайн. Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело – постом и воздержанием. Подготовка эта называется говением.

Молитвенное правило

Готовящиеся к причастию читают три канона: 1) покаянный ко Господу Иисусу Христу; 2) молебный ко Пресвятой Богородице; 3) канон ангелу-хранителю. Также читается Последование ко святому причащению, в которое входят канон к причастию и молитвы.

Рекомендуется прочесть все каноны в удобное время в течение дня накануне причащения, а молитвы к причастию – в день причащения утром, перед литургией.

Все эти каноны и молитвы содержатся в Каноннике и обычном православном молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день начинается с вечера.

Пост

Перед причастием приписывается говение, пощение, пост – телесное воздержание. Во время поста должна быть исключена пища животного происхождения: мясные, молочные продукты, а также яйца. При строгом посте исключается и рыба. Но постные продукты также необходимо употреблять в умеренном количестве.

Супруги во время говения должны воздерживаться от телесной близости (5-е правило святителя Тимофея Александрийского). Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться (7-е правило святителя Тимофея Александрийского).

Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений.

Продолжительность евхаристического поста обычно оговаривается с духовником или приходским священником. Это зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к святым тайнам.

Общая практика поститься перед причастием – не менее трех дней.

Тем, кто причащаются часто (например, раз в неделю), продолжительность поста может быть сокращена по благословению духовника до 1–2 дней.

Также духовник может ослабить пост для людей болящих, беременных и кормящих женщин, а также учитывая другие обстоятельства жизни.

Готовящиеся к причастию после полуночи уже не едят, так как наступает день причащения. Причащаться нужно натощак. Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно считают, что с утра нельзя чистить зубы, чтобы не проглотить воды. Это совершенно неправильно. В «Учительном известии» каждому священнику предписана перед литургией чистка зубов.

Покаяние

Самым важным моментом в подготовке к таинству причащения является очищение своей души от грехов, которое совершается в таинстве исповеди. В душу не очищенную от греха, не примиренную с Богом не войдет Христос.

Можно иногда услышать мнение о том, что нужно отделить таинства исповеди и причащения. И если человек регулярно исповедуется, то он может приступить к причастию без исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику некоторых Поместных Церквей (например Элладской).

Но наш российский народ более 70 лет находился в атеистическом пленении. И Русская Церковь только-только понемногу начинает оправляться от той духовной катастрофы, которая постигла нашу страну. У нас очень мало православных храмов и священнослужителей. В Москве на 10 миллионов жителей всего около одной тысячи священников. Люди невоцерковлены, оторваны от традиций. Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и духовный уровень современных православных верующих несравнимы с жизнью христиан первых веков. Поэтому мы держимся практики исповеди перед каждым причащением.

Кстати, о первых веках христианства. Важнейший исторический памятник раннехристианской письменности «Учение 12 апостолов» или по-гречески «Дидахе», говорит: «В день Господень (то есть в день воскресный.о. П.Г.), собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была жертва ваша. Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока не примирятся, дабы не была осквернена жертва ваша; ибо таково наречение Господа: на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах» (Дидахе, 14). И еще: «В церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей с дурной совестью. Такой путь жизни!» (Дидахе, 4).

«Учение 12 апостолов» является авторитетным источником конца I – начала II века и дает нам яркое представление о жизни раннехристианских общин, и наставление о необходимости литургической исповеди весьма для нас ценно.

Важность покаяния, очищения от грехов перед причащением несомненна, поэтому немного подробнее остановимся на этой теме.

Для многих первая исповедь и причастие стала началом их воцерковления, становления как православных христиан.

Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся получше убрать в своем доме, навести порядок. Тем паче мы должны с трепетом, благоговением и тщательностью готовиться принять в дом своей души «Царя царствующих и Господа Господствующих». Чем внимательнее христианин следит за духовной жизнью, чем чаще и усерднее он кается, тем более видит свои грехи и недостоинство пред Богом. Недаром люди святые видели грехи свои бесчисленными, как песок морской. К преподобному авве Дорофею пришел один знатный горожанин городка Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого в городе». Тогда преподобный снова спросил его: «Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» – «Там, – ответил он, – буду считать себя за одного из простолюдинов». – «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными»[1].

К сожалению, приходится видеть, что некоторые воспринимают таинство исповеди как некую формальность, пройдя которую, они будут допущены к причастию. Готовясь причащаться, мы должны со всей ответственностью отнестись к очищению своей души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа.

Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами. Подобно тому, как воды крещения омывают нашу душу от грехов, слезы покаяния, плачь и сокрушение о прегрешениях, очищают наше духовное естество.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве исповеди мы просим у Него прощения. Понять это можно на таком примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать сам свои грехи. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешитеся благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Поэтому исповедь должна быть частной, а не общей. Я имею в виду практику, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедующегося епитрахилью. «Общая исповедь» была почти повсеместным явлением в советское время, когда оставалось очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами, они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было просто нереально. Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде не разрешалось. Сейчас, слава Богу, храмов, где проводится подобная исповедь осталось очень мало.

Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги: «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие.

Исповедь нельзя воспринимать, как только духовную моечную, душевую. Можно возиться в земле и грязи не бояться, все равно потом все отмоется в душе. И можно идти грешить дальше. Если человек подходит к исповеди с такими мыслями, он исповедуется не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись», разрешение грехов от Бога он не получит. Не так все просто. Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние, человек несет последствия своего греха. Так у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы.

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Так врач удаляет раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить рецидива. Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь – и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления, более не возвращаться ко греху. Человек должен просить у Бога помощи для борьбы с грехами и страстями.

Те, кто редко исповедуются и причащаются, перестают видеть свои грехи. Они удаляются от Бога. И наоборот, приближаясь к Нему, как Источнику света, люди начинают видеть все темные и нечистые уголки своей души. Подобно тому, как яркое солнце высвечивает все неубранные закутки помещения.

Господь не ждет от нас земных даров и приношений, но: «жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). И готовясь соединиться со Христом в таинстве причащения, мы приносим Ему эту жертву.

Примирение

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23–24), – говорит нам слово Божие.

Смертно согрешает тот, кто дерзает причащаться, имея в сердце злобу, вражду, ненависть, непрощенные обиды.

О том, в какое ужасное греховное состояние могут впасть люди, приступающие к причащению в состоянии гнева и непримирения, рассказывает Киево-Печерский патерик. «Были два брата по духу – диакон Евагрий и священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, так что все дивились их единодушию и безмерной любви. Ненавидящий же добро диавол, который всегда ходит, “как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петр. 5: 8), возбудил между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в лицо. Много раз братия молили их примириться между собой, но они и слышать не хотели. Когда Тит шел с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они много времени в греховном мраке, приступали к святым тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь, – до того вооружил их враг. Однажды Тит сильно разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя”. Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно привели Евагрия, чтобы помирить его с братом. Увидев его, больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал: “Прости и благослови меня, отец мой!” Он же, немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии всех, говоря: “Никогда не примирюсь с ним, ни в этом веке, ни в будущем”. И вдруг Евагрий вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже мертв. И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и оставались открытыми, а руки растянутыми. Тогда старцы спросили Тита: “Что все это значит?” И он рассказал: “Видел я ангелов, отступавших от меня и плачущих о моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня. Когда же вы привели его ко мне, я увидел ангела немилостивого, держащего пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, он ударил его и тот упал мертвый. Мне же ангел подал руку и поднял меня”. Услышав это, убоялись братия Бога, сказавшего: “Прощайте, и прощены будете” (Лк. 6: 37)»[2].

Готовясь к причащению святых тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить. Если не представляется возможным сделать это лично, нужно примириться с ближними хотя бы в своем сердце. Конечно, это бывает не просто – все мы люди гордые, обидчивые (кстати, обидчивость всегда проистекает от самолюбия). Но как мы можем просить у Бога прощения своих грехов, рассчитывать на отпущение их, если сами не прощаем наших обидчиков. Незадолго до причащения верующих на Божественной литургии поется молитва Господня – «Отче наш». Как напоминание нам, что Бог только тогда «оставит (простит) нам долги (грехи) наши», когда и мы оставим «должником нашим».

(Продолжение следует.)

Как подготовиться к исповеди?

О сакральном смысле исповеди и покаяния написано много книг, статей и брошюр. И вроде бы все понятно: все грехи подробно описаны, нашел в книге совпадения, выписал их на листик и зачитал на исповеди. Но тут есть проблема — выходит то слишком общо, то сухо, а порой складывается впечатление, что эти грехи напрямую к тебе не относятся и все попахивает формализмом. Так как же каяться? Какие грехи называть? Пускаться в витиеватые описания подробностей ссоры с соседями или ограничиться фразой «делом, словом и помышлением»? Разбираемся в Слайдах "Фомы". Материал можно распечатать в формате А4.

01

Что такое исповедь?

Церковное таинство, в котором человек кается в своих грехах, а Господь их прощает. Исповедь — завершающий этап покаяния (раскаяния) человека в своих грехах.

02

Как к ней подготовиться?

«Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут, ясны грехи. Иначе — приносить духовнику надо не список грехов, а покаянное чувство, не детально разработанную диссертацию, а сокрушенное сердце», — священник Александр Ельчанинов.

03

А на практике это как выглядит?

Священник читает молитву перед исповедью, человек подходит к нему и рассказывает свои грехи. После этого священник читает разрешительную молитву (отпускает грехи) и благословляет кающегося. Во время исповеди священник может задавать уточняющие вопросы (не из любопытства, а чтобы узнать настоящие причины того или иного поступка), особенно если он видит человека впервые. Иногда может что-либо посоветовать. А может просто молча выслушать.

04

А священник зачем, Бог же прощает грехи, а не он?

Священник — свидетель того, что человек действительно покаялся. Посредством его свидетельства Господь отпускает грехи людям.

05

Это не сами священники выдумали?

Нет, это сказал Спаситель апостолам: какие грехи они отпустят людям на земле, такие будут отпущены и на небе (Мф 18:18).
Так как священники — преемники апостолов, сказанное распространяется и на них.

06

Есть норма, которую нужно соблюдать в исповеди?

Нет единого правила, что именно и в какой последовательности нужно говорить на исповеди и какая должна быть длинна у списка грехов. Покаяние у всех разное. Главное — желание исправить свою жизнь, быть искренним и не возвращаться к сделанному.

07

Хочу покаяться, с чего начать?

Нужно прочитать Евангелие и спросить свою совесть: а в чем я грешен? Голос совести всегда подскажет, в чем надо каяться, просто надо научиться его слышать и быть честным с самим собой. А затем нужен разговор со священником. В Интернете много написано на эту тему, но ничто не заменит живой разговор.

08

Когда нужно исповедоваться?

Строгих правил нет. Чувствуешь, что «накипело» — идешь на исповедь. Если давно не «накипало» — стоит задуматься, что все люди грешные, и идти на исповедь. Таинство обязательно только перед Причастием и Крещением, но только для взрослых, отвечающих за свои поступки людей. Детей обычно начинают приводить на исповедь не раньше 7 или 9 лет, в зависимости от психологической зрелости ребенка. Регулярная исповедь — неотъемлемая часть жизни христианина.

09

А книжками о покаянии можно пользоваться?

Можно, но с умом. Бездумное перечисление грехов из книги не приблизит к настоящему покаянию и не облегчит душу, а станет формальностью. Каяться нужно в том, о чем говорит совесть. Перед покупкой такой книги лучше посоветоваться со священником — иногда ее действительно стоит прочитать, особенно на первых порах воцерковления. Но к таким руководствам нужно относиться с осторожностью.

10

Какие грехи нужно называть на исповеди?

На этот вопрос хорошо ответил священник Игорь Фомин:

«Абсолютно все, которые вы совершили делом, словом или помышлением. Именно это надо озвучивать на исповеди: то, что вы сделали плохого; то неправедное, что произнесли; то дурное, что подумали (даже если не реализовали свою мысль). Чтобы увидеть эти грехи, надо прислушиваться к своей совести. Если совесть ваша в дремучем или спящем состоянии и поэтому не обличает вас, но тем не менее вы знаете, что совершенное вами — грех, то обязательно называйте и его».

Читайте также:

Что делать, если мне не в чем каяться на исповеди?

5 главных вопросов о покаянии

Подготовка к исповеди и причастию. Записка с грехами, молитвы и каноны

Люди годами ходят на исповедь, причащаются, стараются вести правильный образ жизни, но при этом у них ничего не меняется. Это происходит от того, что люди неправильно готовятся к такой процедуре.

Некоторые хотят исповедаться первый раз, это тоже вызывает массу вопросов и затруднений. Разобраться в этом вопросе не так сложно, как это может показаться на первый взгляд. Процесс подготовки к исповеди и причастию должен начаться с того, чтобы человек четко представлял, что это такое и зачем необходимо.

Что такое исповедь и причастие

Исповедь – это церковное таинство, которое предназначено для того, чтобы человек мог осознать свои грехи и раскаяться в них перед духовным лицом, который будет принимать решение о том, чтобы эти грехи отпустить. Священник является посредником между человеком и богом, свидетелем того, что согрешивший раскаивается.

Чтобы грехи были отпущены, нужно искренне раскаиваться в них, верить в Бога и более не совершать подобных действий.

Значение Причастия для истинно православного человека велико, так как он может воссоединиться с богом не только при помощи молитвы, духовно, но и физически. Священнослужители утверждают, что таинство Причастия невозможно постичь разумом, его может понять только духовная составляющая человека.

Господь приливал свою кровь для того, чтобы искупить грехи человечества, и через вино православный может соприкоснуться с богом, почувствовать свое с ним духовное единение. Кроме того, эффект усиливается при помощи молитвы, которую священники произносят в алтаре.

Простым верующим не всегда это понятно, но в таком таинстве и заключается основа христианской веры, Господь и человек становятся единым целым, хотя со стороны можно подумать, что люди просто едят хлеб и пробуют вино.

Таинство исповеди и причастия

Исповедь и причастие – это обязательная часть жизни любого православного христианина. Некоторые думают, что быть верующим человеком очень просто, достаточно ходить в церковь по выходным, иногда читать Библию, никому не желать зла и жить так, как подсказывает совесть. Безусловно, все это важно, но, чтобы считаться истинным православным, нужно нечто большее.

Только совершая исповедь и причастие, человек может впустить бога в свое тело, то есть, по-своему, эта процедура считается уникальной. Когда прихожанин не причащается и не исповедуется регулярно, то он добровольно отказывается от бога, главного источника жизненных сил.

Человек должен постоянно каяться в своих грехах, приносить молитвы, не жаловаться и не роптать, а достойно пройти тот путь, который на него возложил бог.

Как происходят исповедь и причастие

Исповедь происходит следующим образом:

  1. Нужно прийти в церковь и встать в очередь на исповедь весте с другими людьми, которые пришли на эту процедуру. К священнику обычно приходит много народу, поэтому ждать придется долго и терпеливо. При этом про себя нужно молиться, желательно при этом ни с кем не разговаривать без крайней на то необходимости. В отдельных случаях для исповеди священника можно приглашать на дом. Это допустимо в тех случаях, когда человек серьезно болен и не может самостоятельно посетить храм. Или же в том случае, когда умирающий решается исповедаться перед уходом из этого мира.
  2. Когда подойдет очередь заходить к батюшке, нужно будет повернуться лицом к людям и попросить прощения за свои грехи. Люди должны ответить, что прощает бог, поэтому прощают и они.
  3. При входе в комнату священника, нужно совершить поясной поклон, при этом не целовать крест. В таком же преклоненном положении и совершается исповедь.
  4. Рассказывать про прежние грехи не нужно, считается, что они уже отпустились. Если те же самые грехи совершались заново, тогда о них требуется рассказать священнику.
  5. После своего рассказа о грехах нужно выслушать наставление батюшки, а также дождаться, когда он произнесет молитву для отпущения грехов.
  6. Два раза перекреститься, поклониться в пояс батюшке, поцеловать Евангелие и крест, снова перекреститься и совершить завершающий поклон.
  7. Принять благословение от священника.

Исповедаться нужно перед тем, как причаститься. Причастие тоже довольно длительная процедура, длится от 1,5 до 5 часов.

Происходит по такому сценарию:

  1. В храм нужно прийти пораньше, участвовать в службе, во время всей литургии храм желательно не покидать даже на время.
  2. Священник выходит из алтаря с чашей в руках и призывает всех к Причастию.
  3. Прихожане должны выстроиться в очередь по следующему порядку: дети, немощные, мужчины, женщины.
  4. В порядке очереди подходить к священнослужителю, четко называть свое имя и открывать рот.
  5. При необходимости утереть рот салфеткой или платком (берется с собой).
  6. Прикоснуться губами к краю чаши.
  7. После совершения Причастия прослушать службу с благодарственными молитвами, при этом повторять молитвы про себя как можно более искренне.

После проведения таинства нужно будет хранить свою духовную и телесную составляющую от греховности и негативного влияния, стараться не совершать те грехи, в которых уже произошло покаяние, молиться.

Правила подготовки к исповеди и причастию

Подготовка к исповеди и причастию, особенно, если это совершается впервые, вызывает много вопросов и затруднений. Правила эти можно найти в любом храме, они будут прописаны в памятке о том, как готовиться к этим таинствам.

Правила представляют из себя следующее:

  1. Перед таинством нужно поститься как минимум три дня. Пост нужно держать очень строго, разрешена только растительная пища. Нельзя есть мясо, рыбу, яйца, молоко. Кроме того, нужно исключить на это время развлекательные и увеселительные мероприятия, просмотр телевизора.
  2. Накануне похода в храм на таинство нужно будет посетить вечерний молебен.
  3. Перед самим причастием нужно исповедаться. Это можно сделать во время вечернего богослужения, а можно на утренней молитве, придя в храм пораньше.
  4. За несколько дней до участия в таинстве нужно молится как можно более усердно и искренне. Молитва читается на церковно-славянском языке, но если это вызывает затруднения, то можно найти адаптированный перевод на русский язык.
  5. Перед самой процедурой причастия нельзя есть, в храм нужно приходить натощак. Нарушить это правила могут только больные люди, которым необходимо питаться по графику и принимать определенные лекарства (например, люди, страдающие сахарным диабетом). Если еда и прием лекарства не жизненно необходимы, то делается это после причащения.

Подготовка к исповеди и причастию будет проходить в облегченной форме в том случае, если человек регулярно посещает церковные таинства и борется с греховностью в своей душе, тогда духовный наставник может снизить строгость поста и молений, то есть,

Причащаться без исповеди могут младенцы до 7 лет, при этом им разрешается легко завтракать.

Запрещено причащаться женщинам во время критических дней.

После родов женщина может причаститься только спустя 40 дней. Во время исповеди нужно сообщить священнику о родах, чтобы он прочитал специальную молитву.

Молитвы перед исповедью и причастием

Подготовка к исповеди и причастию требует обязательного чтения Библии накануне, а также прочтения следующих молитв:

  1. Молебный канон в честь Пресвятой Богородицы.

    Подготовка к исповеди и причастию включает чтение молитвы. Текст молебный каноны в честь Пресвятой Богородицы.

  2. Молебный канон в честь своего Ангела-Хранителя.
  3. Молитва последования ко Святому Причащению.

Молитвы можно прочитать накануне исповедального дня, а можно утром непосредственно перед походом в храм.

О каких грехах стоит рассказывать

Исповедь – это не рассказ священнику о своих неурядицах и попытки оправдать свое поведение. Исповедь подразумевает покаяние.

Прихожанину, который принял решение об исповеди первый раз, на помощь придут 10 заповедей. За некоторое время до исповеди нужно спокойно обдумать свои грехи и записать их на лист бумаги. Дело в том, что перед священником можно растеряться, и все вылетит из головы.

Есть несколько подгрупп грехов, о которых принято говорить с батюшкой:

Грехи против богаГрехи против близких людейГрехи против себя
  • Сомнения в существовании бога.
  • Хождение без крестика на теле.
  • Лечение при помощи магии.
  • Увлечение играми на деньги.
  • Суицидальные наклонности.
  • Использование в речи матерной лексики и ругательств.
  • Непосещение храма на протяжении длительного времени.
  • Отсутствие ежедневной молитвы.
  • Нежелание говеть и жить по церковному календарю.
  • Нежелание читать книги о православии.
  • Бездумное чтение молитвы.
  • Пустая трата времени.
  • Отчаяние в трудных жизненных ситуациях.
  • Умышленное утаивание грехов
  • Провокация конфликтов, гордыня.
  • Скупость.
  • Умышленная ложь.
  • Воспитание детей вдали от церковной веры.
  • Отказ от уплаты долгов.
  • «Черная» зависть.
  • Присвоение чужого.
  • Распитие спиртных напитков.
  • Убийство словом (оскорбление, доведение до суицида).
  • Аборты.

 

  • Нецензурная брань, сплетни.
  • Желание легкой наживы.
  • Совершение добрых поступков с целью выделиться.
  • Пьянство, обжорство, курение, употребление наркотических веществ.
  • Секс вне брака.

 

Священники не имеют права разглашать услышанное от прихожан, информация остается строго конфиденциальной, но так как грехи касаются часто семейных, глубоко интимных отношений, то исповедаться лучше у постоянного духовника.

Записка с грехами

Перед тем, как садиться писать записку с грехами, нужно понять, что это не просто служебная записка и не юридическая справка. Это записка о совести, о покаянии души. Эта памятка нужна для того, чтобы в решающий момент ничего не забыть и рассказать священнику обо всех моментах, которые нарушают душевный покой.

Грехи свои желательно записать обычным языком, не превращая их в церковные понятия, писать максимально просто и искренне. Важно не утаивать ничего умышленно, написать все грехи, которые вспомнились.

Не нужно бояться открывать священнику свои грехи. Цель исповеди – не отругать человека за его проступки, а очистить его от них. Напротив, священник будет рад, что человек ничего не утаивает, подробно рассказывает о своих провинностях и уделяет значительное место духовной жизни. При составлении записки важно записать сами грехи, без каких-либо оправдательных фраз.

После составления записки на душе должно появиться чувство легкости, благости и нежелания повторять более свои проступки.

Что нужно знать тем, кто исповедуется и причащается в первый раз

Первая исповедь – это трудный и волнительный шаг, именно с него начинается осознанное восхождение к богу.

При первой подготовке к исповеди и причастию нужно обратить внимание на следующие моменты:

  1. Понять, что действия носили греховный характер. Исповедь – это не формальный рассказ о том, что человек совершил плохого, кого обманул и кого обидел, все они должны быть тщательно проанализированы и поняты, в них нужно по-настоящему раскаяться.
  2. Грехи, которые будут указаны в записке, не нужно читать монотонно и формально. На каждом нужно остановиться подробно, переосмыслить их и еще раз в них покаяться.
  3. Исповедь – это не рассказ о своих личных переживаниях и житейских историях. Говорить на исповеди нужно только о грехах, причем о своих собственных.
  4. Нужно помнить, что священник за годы своей работы слышал о многих грехах, его вряд ли что-то удивит, а тем более, он никогда не осудит кающегося.
  5. Говорить на исповеди нужно о серьезных грехах, а не о бытовых мелочах типа не помытой посуды и съеденной в пост котлете.
  6. Перед походом в церковь нужно уточнить, когда у священника будет наименее загруженное для исповеди время, чтобы первая процедура не прошла скомкано, и батюшка смог уделить должное внимание человеку, который решился на такой шаг в первый раз.
  7. Еще перед исповедью нужно понять, что нужно менять свою жизнь к лучшему и больше не совершать грехов, в которых намерен раскаяться, только тогда подготовка к исповеди и причастию пройдет эффективно.

Нужно помнить, что для поддержания тела и души «в тонусе» причащаться и ходить на исповедь нужно регулярно, оптимальное количество – ориентировочно один раз в месяц. Не нужно допускать слишком больших перерывов между процедурами исповеди.

Совершать или нет обряд исповеди и причастия, а также подготовку к ним – это личное дело каждого человека, церковь никого не склоняет к этому насильно. При этом, если человек чувствует, что он еще не готов к такой серьезной процедуре, то с этим, действительно, лучше повременить.

Оформление статьи: Мила Фридан

Видео про исповедь

Как проходит исповедь и что нужно знать:

Как правильно исповедаться и подготовиться к исповеди: единственный способ для христиан

Я регулярно хожу на исповедь в церковь, и в этой статье расскажу вам, как правильно исповедаться. Мне кажется, любой человек должен хотя бы раз в жизни пройти через это, покаяться в грехах и очистить душу, чтобы облегчить себе жизнь и приблизиться к Богу.

Как правильно исповедаться и подготовиться к исповеди

Что нужно делать перед исповедью

До того, как вы отправитесь в церковь и пройдете обряд исповеди, следует правильно подготовиться. Не пренебрегайте этими моментами, чтобы покаяние прошло комфортно для вас и не случилось неловких моментов.

Вот важные этапы подготовки:

  1. Вы должны осознать свои грехи, перечислить их мысленно и признаться себе в том, что они существуют, а ваша душа требует очищения.
  2. Желание покаяться должно быть искренним. Не делайте этого «из-под палки», если не чувствуете себя достаточно готовым. Только настоящая, не напускная вера поможет отпустить грехи и предстать перед Богом, чтобы он вас услышал.
  3. Также вы должны верить в то, что исповедь способствует духовному очищению через священника-проводника и искренние молитвы, чистосердечное раскаяние.

Только при соблюдении этих правил обряд имеет смысл. Тогда ваша душа очистится от всей грязи, грехов, а ваша вера в Бога укрепится и будет помогать на жизненном пути. Делайте все на совесть, не относитесь к процессу спустя рукава и «по обязанности».

Как проходит исповедь в церкви

Вы должны также знать, как правильно причащаться и исповедоваться. Что надо говорить и с чего начать исповедь перед батюшкой, с каких слов, обязан понимать каждый верующий человек.

Правила и особенности исповеди в православной церкви следующие:

  1. Как я уже писала, все ваши мысли, слова и действия должны быть максимально искренними. Если в вашей душе есть хотя бы малейший червячок сомнения, отложите обряд до более подходящего момента, когда вы в достаточной мере наполнитесь верой в Бога, а ваше намерение будет твердым.
  2. Постарайтесь по максимум раскрыть свои душу и сердце, не закрывайтесь и не пытайтесь чего-то утаивать от священника. Бог видит все, поэтому скрывать что-либо совершенно бесполезно.
  3. Исповедь — это не просто механическое повторение своих грехов перед батюшкой. Это настоящее покаяние, искреннее, сопряженное с желанием очиститься от грехов, более не повторять их и облегчить свою душу.

Что делать во время исповеди:

  1. Вот образец того, что можно говорить на исповеди в церкви: «Господи, пожалуйста, прости мне мои грехи (перечислить). Мне очень жаль, что я их совершал. Я благодарю тебя за твое прощение и люблю тебя. Спаси и сохрани».
  2. Не стесняйтесь обратиться к батюшке за советом, он всегда подскажет и поможет вам, подтолкнет к правильным действиям, ласт совет.
  3. В принципе то, что вы будете говорить на исповеди перед причастием, особой роли не играет, важна лишь ваша искренность и твердое намерение освободиться от грехов, не повторяя их впоследствии. Говорите от души, так, как подсказывает ваше сердце. Не стесняйтесь никаких слов.
  4. До обряда вы можете посоветоваться со знающими, верующими людьми, которые подскажут, как вести себя правильно. Отлично, если советы будут исходить от близких, «бывалых» родственников.
  5. Можно до обряда записать все найденные у себя грехи на листок бумаги, чтобы ничего не позабыть от волнения. Сделайте это, если не уверены в своей памяти и боитесь, что эмоции помешают вспомнить все. Но не перебарщивайте — перфекционизм здесь неуместен.
  6. На самой первой исповеди человек, как правило, должен вспомнить все свои прегрешения, начиная с шестилетнего возраста. В последующие разы отпущенные грехи вспоминать не нужно, если вы их не повторяли.
  7. Священник будет указывать вам, что из названного грехом не является. Но заставит задуматься о том, почему вас так беспокоит это.
  8. До начала покаяния вам нужно подойти к специально отведенному месту в церкви, в котором расположены крест и Евангелие. Прикоснитесь двумя пальцами к священной книге, после чего батюшка возложит на вашу голову епитрахиль (кусок ткани, напоминающий шарф).
  9. Данное действие можно сделать и после покаяния, особой роли это не играет.
  10. В конце исповеди батюшка прочтет молитву об отпущении грехов и совершит над вами крестное знамение. В отдельных случаях прихожанину назначается епитимья — наказание за грехи, необходимое для их искупления. Это может быть пост, либо какие-то иные ограничения.
  11. Если епитимья покажется вам невыполнимой или слишком тяжелой, не отчаивайтесь. Вы всегда можете обратиться к священнику с просьбой немного ее смягчить.

Во время исповеди у вас могут течь слезы, «накрывают» эмоции, образовывается комок в горле, мешающий говорить. Пугаться этого не нужно — это нормальная реакция, которая происходит во время выхода и отпускания негатива. Тело остро реагирует на переживания души, и подобные моменты — знак того, что вы действительно встали на путь исцеления.

Важные моменты

Приходить в храм следует в темной закрытой одежде. Женщины дополнительно покрывают голову платком. Не надевайте наряды с яркими принтами, персонажами из мультфильмов, фильмов и прочим подобным. До исповеди воздерживайтесь от алкоголя, курения, продуктов животного происхождения, в том числе от яиц и молока.

Макияж также не допускается, особенно запрещено использовать губную помаду. Девушкам следует надеть платье, а не брюки. Оно должно быть достаточно длинным. Идеальный вариант, когда оно закрывает щиколотки, но в крайнем случае позаботьтесь хотя бы о том, чтобы юбка закрывала колени.

После исповеди вы можете пройти обряд причастия — в тот же день или на следующий. Делать это необязательно — следите за тем, что подскажет сердце и действуйте только по искреннему желанию.

Источник: https://TayniyMir.com/molitvyi/kak-pravilno-ispovedatsya.html

Как правильно подготовиться к исповеди и причастию?

Церковные Таинства – это священнодействия, через которые человеку дается благодать Святого Духа. В православии установлены семь Церковных Таинств. В этой статье мы поговорим как подготовиться к Исповеди и Причастию.

Для чего нужно исповедоваться?

Через Святые Таинства, в частности через Исповедь Господь касается нашей души, исцеляя ее. Бог создал человека совершенным, а грех разрушает его. Исповедуясь человек приближается к Богу и получает духовное здоровье. Господь лечит его душу.

Какова роль священника?

Человек кается перед Богом, роль священника – «свидетель», без которого исповедь невозможна. Иисус Христос заповедал своим апостолам «отпускать грехи», от апостолов епископы и священники приняли это право. Они помогают кающемуся человеку выбирать правильные решения, преодолевать страх и оказывают духовную поддержу.

Почему иногда люди боятся Исповеди?

Грех приносит в наше сердце страх и стыд, поэтому часто исповедь является сложным шагом, ведь нужно и признать свою вину. Неготовность человека раскаяться приводит к тому, что он годами может не исповедоваться.

Никогда нельзя забывать о том, что Бог – милосердный и, когда человек падает, он готов ему помочь подняться. После Исповеди приходит облегчение. Надо побороть свой страх, неуверенность и понять, что без помощи Бога только сами мы не сможем измениться.

Как часто нужно исповедоваться?

Частота Исповедей зависит от нашей жизни, от того как мы себя ведем. Если случилось совершить какой-то тяжкий грех, то надо сразу же идти к Господу и извиняться. Хорошая практика исповедоваться раз в месяц, сделав анализ своего духовного состояния.

Какие грехи священник не отпускает?

Нет грехов, которые священник не может от Имени Бога отпустить. Однако есть важное условие Исповеди – чистосердечное раскаяние, желание изменить свою жизнь.

Если человек, придя на Исповедь, не желает покаяться, отказывается исправить причиненный грехом вред, обвиняет других в своих грехах, то священник может «не разрешить» такой грех.

Мы или хотим жить по Божьим законам в любви и доброте, или предпочитаем жизнь во грехе. Выбор за самим человеком.

Подготовка к исповеди, составление списка своих грехов

Перед началом Исповеди можно мысленно помолиться, чтобы Бог помог вспомнить прегрешения и дал искреннее раскаяние. Будет полезно почитать специальную литературу: «В помощь кающемуся», «Чин православной исповеди» и т.д. Для того, чтобы не растеряться перед священником будет уместно написать свои грехи.

Если вы все-таки забыли о чем-то сказать, то не следует возвращаться и еще раз идти на исповедь, вспомните об этом грехе в следующий раз. Иногда священник может сам задать вопрос, который поможет точнее осмыслить какой-то грех. Помните, что исповедь – это не экзамен перед священником, а лечение.

Что означает Причастие (Евхаристия)?

Первое Причастие совершил сам Господь на Тайной вечере и сказал апостолам: «Кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь имеет жизнь вечную, того Я воскрешу в последний день» (Ин. 6, 53-56). На Литургии мы как-бы становимся соучастниками этой вечери и под видом хлеба и вина принимается Плоть и Кровь Иисуса Христа. Через это Таинство верующие получают надежду на вечную жизнь.

Подготовка к Святому Причастию

Приготовление к Причастию продолжается несколько дней (не менее трех дней) и касается, как телесной, так и духовной жизни человека.

  • Телесное приготовление (пост) – ограничения в пище и воздержание от физических наслаждений (половая жизнь). В дни поста исключаются из рациона все продукты животного происхождения. Пища употребляется только в умеренном количестве. Следует также избегать разнообразных развлечений.
  • Духовное приготовления к Причастию состоит из молитвы, посещение богослужений и размышлений о собственных грехах. В дни приготовления необходимо тщательно и вдумчиво молиться утром и вечером.
  • Накануне Причастия надо быть на вечерней службе и прочитать дома особое молитвенное правило (есть в молитвослове), которое духовно готовит к Причастию.
  • После полуночи уже нельзя употреблять пищи, пить, курить, чтобы принять Святые Дары Тела и Крови Спасителя натощак.
  • На вечернем или утреннем богослужении Причастник должен покаяться в своих грехах в Таинстве Исповеди. После получения благословения духовника на Причастие можно подходить к Чаше.

Особенности причащения детей

Вышеприведенная подготовка к Святому Причастию касается только взрослых причастников. Дети, не достигшие 7 лет, причащаются без Исповеди и без всякой подготовки. Но если ребенок уже осознает свои поступки, тогда, по собственному желанию, она может готовиться к Причастию облегченным постом и чтением с родителями нескольких молитв перед Святым Причастием.

Как часто нужно причащаться?

Человек, который ведет христианскую жизнь понимает, что без Причастия нельзя получить жизнь вечную. Он знает и то, что к Таинству надо подходить после тщательной подготовки. Это не всегда легко, поэтому многие верующие причащаются крайне редко.

Но, чтобы не отпасть от Церкви причащаться необходимо не реже одного раза в год. Церковь наставляет на то, что причащаться надо хотя бы пять раз в год: по одному разу во время многодневных постов, а также в день своего Ангела Хранителя.

Нельзя причащаться “для галочки”, чтобы выполнить “норму”.

Таинства Исповеди и Причастия должны быть для православного христианина потребностью, без которой невозможно жить, это должно быть сознательным решением, искренним желанием и жизненной необходимостью.

Как наше тело нуждается в энергии, которую мы получаем от пищи, так же и наша душа, наше невидимое существо, нуждается в пище духовной, которую мы получаем, исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Тайн.

Источник: https://sovetclub.ru/kak-pravilno-podgotovitsya-k-ispovedi-i-prichastiyu

Как подготовиться к исповеди и причастию

Православные христиане регулярно посещают храмы и церкви. Если по каким-то причинам у человека не получалось побывать в святом месте и теперь стоит вопрос: «Что делать и как подготовиться к первой исповеди и причастию?» Данная статья поможет в этом разобраться.

Правила подготовки к таинству

Исповедь – это возможность очистить свою душу от согрешений, совершивших за период жизни. Начиная с семилетнего возраста нужно исповедоваться только с подготовкой. А именно:

  • соблюдать пост;
  • читать утренние и вечерние молитвы;
  • духовно настроиться на таинство;
  • читать канон перед исповедью;
  • подготовить перечень содеянных грехов;
  • перед причастием прочитать кафизму.

Искреннее признание совершенных грехов – это уже первый шаг на путь истинный. Ведь только чистое раскаяние перед Богом поможет очистить душу. В последующие обряды исповедания не стоит проговаривать те же пороки, которые были сказаны на таинстве. Дважды один и тот же грех не отпускается, поэтому нет смысла повторять его.

С чего начать первую исповедь

Приход в церковь должен быть регулярным. Осознания своей веры в Бога мало для верующего христианина. Православный человек должен понимать, что стать ближе к Господу поможет посещение святых мест, придерживаться молитвочтению дома и соблюдать посты.

Иисус Христос дал всем людям шанс стать на правильный путь методом исповедания и причастия. Благодаря разрешению от Высших сил священнослужитель может отпускать грехи и просить милосердия у Бога к исповедавшему.

При первой исповеди взрослого человека особое внимание стоит обратить на духовное состояние просящего грешника. Для начала соберитесь с мыслями и уберите лишние помыслы о насущих делах. Настройте свой разум на предстоящую связь с Богом через священника. Ведь батюшки являются прямыми проводниками Иисуса Христа.

Что именно стоит говорить батюшке при таинстве

Если это первый поход в церковь на исповедь, тогда придется вспомнить все злодеяния на протяжении жизненного пути. Лучше взять лист бумаги, на который будете писать по очереди все грехи, начиная с семилетнего возраста.

В качестве помощников можно использовать литературу, которая продается в каждой церковной лавке. В ней прописаны перечень грехов, совершаемыми людьми.

Обратите внимание

Прочитавши Господни заповеди, подумайте, какие были содеяны пороки и напишите их на листке бумаги.

Обязательно нужно дополнять своими словами злодеяние, чтобы при исповеди грехов список первый раз написанный звучал понятно. В этом случае священник сможет дать дельный совет. В некоторых случаях, если совершенный порок велик, батюшка определяет наказание, например:

  • воздержание;
  • пост;
  • долгие молитвы.

При искреннем сожалении о содеянных пороках, обязательно придет милосердие божье и отпущение грехов.

Правила поведения при исповеди

Перед тем как были соблюдены все правила подготовки к данному таинству можно с чистой совестью отправляться в храм или церковь. Отстоявши службу, верующие становятся в очередь к батюшке на исповедь.

Перед тем как подойти к священнику проговаривают следующую фразу вслух: «Прости меня грешного». В ответ прозвучит: «Бог прощает, и мы простим».

После этих фраз подходят к батюшке, и проделываем следующую процедуру:

  • дважды перекрещиваются,
  • дважды поклоняются.

Со словами: «Я согрешил ….», продолжаете перечень совершенных грехов, написанные на листке бумаге. Где раннее указывали, что говорить на исповеди первый раз, дополненные своими словами.

Обряд таинства длиться не долго. После слов священника: «Грехи отпущены, иди с миром», также стоит перекреститься и поклониться. После этого поцеловать святую книгу Евангелие.

Подготовка к причастию

После исповеди проводиться обряд другого таинства. Перед причастием нужно прочитать канон, написанный в Писании. На обряд обязательно приходить на голодный желудок.

Если взрослый человек первый раз будет участвовать в исповеди и поэтому не может справиться со своими страхами перед другими людьми. В таком случае заранее можно договориться с батюшкой об индивидуальном таинстве, где никто не сможет помешать.

Существует мнение, что якобы священник может злостно отреагировать на проговоренные злодеяния при исповеди. Это просто не возможно. Все люди на земле подвержены к слабостям к соблазну. Грешников не бывает.

Есть те, кто только считает себя святым. И это тоже есть грех эгоизма и превознесения себя перед Богом. В любом случае батюшка, выслушав исповедника с чистыми и добрыми намерениями, просит про милосердие и милостыню у Бога.

А также дает личные наставления.

При первой исповеди и причастии как подготовиться правильно — можно узнать у батюшки. Есть много статей в интернете, литературы о том, как же правильно вести себя в церкви при таинстве.

Источник: https://tolkovanie. info/kak-podgotovitsya-k-ispovedi-i-prichastiyu/

Свящ. Павел Гумеров. Как готовиться к причастию / Православие.Ru

Святые тайны – тело и кровь Христовы – величайшая святыня, дар Бога нам грешным и недостойным. Недаром они так и называются – святые дары.

Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником святых тайн. Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело – постом и воздержанием. Подготовка эта называется говением.

Молитвенное правило

Готовящиеся к причастию читают три канона: 1) покаянный ко Господу Иисусу Христу; 2) молебный ко Пресвятой Богородице; 3) канон ангелу-хранителю. Также читается Последование ко святому причащению, в которое входят канон к причастию и молитвы.

Важно

Рекомендуется прочесть все каноны в удобное время в течение дня накануне причащения, а молитвы к причастию – в день причащения утром, перед литургией.

Все эти каноны и молитвы содержатся в Каноннике и обычном православном молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день начинается с вечера.

Пост

Перед причастием приписывается говение, пощение, пост – телесное воздержание. Во время поста должна быть исключена пища животного происхождения: мясные, молочные продукты, а также яйца. При строгом посте исключается и рыба. Но постные продукты также необходимо употреблять в умеренном количестве.

Супруги во время говения должны воздерживаться от телесной близости (5-е правило святителя Тимофея Александрийского). Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться (7-е правило святителя Тимофея Александрийского).

Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений.

Продолжительность евхаристического поста обычно оговаривается с духовником или приходским священником. Это зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к святым тайнам.

Общая практика поститься перед причастием – не менее трех дней.

Тем, кто причащаются часто (например, раз в неделю), продолжительность поста может быть сокращена по благословению духовника до 1–2 дней.

Совет

Также духовник может ослабить пост для людей болящих, беременных и кормящих женщин, а также учитывая другие обстоятельства жизни.

Готовящиеся к причастию после полуночи уже не едят, так как наступает день причащения. Причащаться нужно натощак. Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно считают, что с утра нельзя чистить зубы, чтобы не проглотить воды. Это совершенно неправильно. В «Учительном известии» каждому священнику предписана перед литургией чистка зубов.

Покаяние

Самым важным моментом в подготовке к таинству причащения является очищение своей души от грехов, которое совершается в таинстве исповеди. В душу не очищенную от греха, не примиренную с Богом не войдет Христос.

Можно иногда услышать мнение о том, что нужно отделить таинства исповеди и причащения. И если человек регулярно исповедуется, то он может приступить к причастию без исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику некоторых Поместных Церквей (например Элладской).

Но наш российский народ более 70 лет находился в атеистическом пленении. И Русская Церковь только-только понемногу начинает оправляться от той духовной катастрофы, которая постигла нашу страну. У нас очень мало православных храмов и священнослужителей.

В Москве на 10 миллионов жителей всего около одной тысячи священников. Люди невоцерковлены, оторваны от традиций. Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и духовный уровень современных православных верующих несравнимы с жизнью христиан первых веков.

Поэтому мы держимся практики исповеди перед каждым причащением.

Кстати, о первых веках христианства. Важнейший исторический памятник раннехристианской письменности «Учение 12 апостолов» или по-гречески «Дидахе», говорит: «В день Господень (то есть в день воскресный.о. П.Г.), собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была жертва ваша.

Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока не примирятся, дабы не была осквернена жертва ваша; ибо таково наречение Господа: на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах» (Дидахе, 14).

Обратите внимание

И еще: «В церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей с дурной совестью. Такой путь жизни!» (Дидахе, 4).

«Учение 12 апостолов» является авторитетным источником конца I – начала II века и дает нам яркое представление о жизни раннехристианских общин, и наставление о необходимости литургической исповеди весьма для нас ценно.

Важность покаяния, очищения от грехов перед причащением несомненна, поэтому немного подробнее остановимся на этой теме.

Для многих первая исповедь и причастие стала началом их воцерковления, становления как православных христиан.

Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся получше убрать в своем доме, навести порядок. Тем паче мы должны с трепетом, благоговением и тщательностью готовиться принять в дом своей души «Царя царствующих и Господа Господствующих».

Чем внимательнее христианин следит за духовной жизнью, чем чаще и усерднее он кается, тем более видит свои грехи и недостоинство пред Богом. Недаром люди святые видели грехи свои бесчисленными, как песок морской.

К преподобному авве Дорофею пришел один знатный горожанин городка Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого в городе».

Тогда преподобный снова спросил его: «Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» – «Там, – ответил он, – буду считать себя за одного из простолюдинов».

– «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными»[1].

К сожалению, приходится видеть, что некоторые воспринимают таинство исповеди как некую формальность, пройдя которую, они будут допущены к причастию. Готовясь причащаться, мы должны со всей ответственностью отнестись к очищению своей души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа.

Важно

Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами. Подобно тому, как воды крещения омывают нашу душу от грехов, слезы покаяния, плачь и сокрушение о прегрешениях, очищают наше духовное естество.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве исповеди мы просим у Него прощения. Понять это можно на таком примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать сам свои грехи. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешитеся благоволи».

Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Поэтому исповедь должна быть частной, а не общей. Я имею в виду практику, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедующегося епитрахилью.

«Общая исповедь» была почти повсеместным явлением в советское время, когда оставалось очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами, они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было просто нереально.

Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде не разрешалось. Сейчас, слава Богу, храмов, где проводится подобная исповедь осталось очень мало.

Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги: «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие.

Исповедь нельзя воспринимать, как только духовную моечную, душевую. Можно возиться в земле и грязи не бояться, все равно потом все отмоется в душе. И можно идти грешить дальше.

Если человек подходит к исповеди с такими мыслями, он исповедуется не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись», разрешение грехов от Бога он не получит. Не так все просто.

Совет

Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние, человек несет последствия своего греха. Так у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы.

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Так врач удаляет раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить рецидива.

Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь – и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления, более не возвращаться ко греху.

Человек должен просить у Бога помощи для борьбы с грехами и страстями.

Те, кто редко исповедуются и причащаются, перестают видеть свои грехи. Они удаляются от Бога. И наоборот, приближаясь к Нему, как Источнику света, люди начинают видеть все темные и нечистые уголки своей души. Подобно тому, как яркое солнце высвечивает все неубранные закутки помещения.

Господь не ждет от нас земных даров и приношений, но: «жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). И готовясь соединиться со Христом в таинстве причащения, мы приносим Ему эту жертву.

Примирение

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23–24), – говорит нам слово Божие.

Смертно согрешает тот, кто дерзает причащаться, имея в сердце злобу, вражду, ненависть, непрощенные обиды.

О том, в какое ужасное греховное состояние могут впасть люди, приступающие к причащению в состоянии гнева и непримирения, рассказывает Киево-Печерский патерик. «Были два брата по духу – диакон Евагрий и священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, так что все дивились их единодушию и безмерной любви.

Ненавидящий же добро диавол, который всегда ходит, “как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петр. 5: 8), возбудил между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в лицо. Много раз братия молили их примириться между собой, но они и слышать не хотели.

Когда Тит шел с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они много времени в греховном мраке, приступали к святым тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь, – до того вооружил их враг.

Однажды Тит сильно разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя”. Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно привели Евагрия, чтобы помирить его с братом.

Увидев его, больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал: “Прости и благослови меня, отец мой!” Он же, немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии всех, говоря: “Никогда не примирюсь с ним, ни в этом веке, ни в будущем”. И вдруг Евагрий вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже мертв.

И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и оставались открытыми, а руки растянутыми.

Обратите внимание

Тогда старцы спросили Тита: “Что все это значит?” И он рассказал: “Видел я ангелов, отступавших от меня и плачущих о моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня.

Когда же вы привели его ко мне, я увидел ангела немилостивого, держащего пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, он ударил его и тот упал мертвый. Мне же ангел подал руку и поднял меня”. Услышав это, убоялись братия Бога, сказавшего: “Прощайте, и прощены будете” (Лк. 6: 37)»[2].

Готовясь к причащению святых тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить. Если не представляется возможным сделать это лично, нужно примириться с ближними хотя бы в своем сердце.

Конечно, это бывает не просто – все мы люди гордые, обидчивые (кстати, обидчивость всегда проистекает от самолюбия). Но как мы можем просить у Бога прощения своих грехов, рассчитывать на отпущение их, если сами не прощаем наших обидчиков. Незадолго до причащения верующих на Божественной литургии поется молитва Господня – «Отче наш».

Как напоминание нам, что Бог только тогда «оставит (простит) нам долги (грехи) наши», когда и мы оставим «должником нашим».

Источник: https://pravoslavie.ru/31461.html

Как правильно исповедаться и подготовиться к причастию

Исповедь и причастие являются одними из главных таинств Церкви. Они помогают человеку очистить свою душу и разум от тяжелых греховных мыслей. Человек будто начинает свою жизнь заново. Важным моментом является правильная подготовка к таинствам.

Человек должен следить за своими мыслями, поведением, поступками. Нельзя желать кому-либо зла, завидовать, раздражаться и ругаться.

В течение трех дней следует сохранять строгий пост, который касается не только еды, но и интимной жизни, употребления спиртных напитков, курения, развлечений.

Важно

Всем людям, которые веруют в Бога, необходимо исповедоваться и причащаться для успокоения своей души. Это можно сделать, когда возникнет сильное желание избавиться от тяжелого груза совершенных грехов. Однако Великий пост – это лучшее время для того, чтобы человек смог задуматься о своей жизни, попросить у Господа Бога простить грехи, провести таинство исповеди и подготовиться к причастию.

Для того чтобы покаяние в грехах было проведено правильно, важно соблюдать некоторые условия:

  • Необходимо принять таинство Крещения, проведенное священником в храме. Если человеком уже был крещен, то это нужно обсудить с батюшкой.
  • Вспомнить или составить письменный список своих грехов начиная с 7 лет или с момента Крещения для тех, кто крестился взрослым.
  • Если грех стал причиной ущерба для другого человека, то перед тем как отправляться на исповедь, надо сделать все возможное, чтобы загладить свою вину. Кроме того, нужно самому простить грехи своим обидчикам.
  • Важно удерживать себя в душе от злобы, зависти, сплетен и телесного общения между супругами, в ночь после причастия тоже. Но на Страстной седмице супружеский пост не настолько силен.

Во время исповеди необходимо искренне, честно рассказать о своих греховных поступках.

Рассказывать нужно простым языком, не стараясь употреблять специальные церковные термины.

Не стоит опасаться того, что священник будет сильно шокирован исповедью или высмеет человека. Важно помнить, что исповедь остается только между священником и тем, кто рассказывает о своих грехах.

Для того чтобы было легче подготовиться к таинству исповеди, можно воспользоваться кратким списком грехов в соответствии с десятью Заповедями, в которых необходимо покаяться в церкви:

Заповедь Соответствующий грех
Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим Безбожие, коммунистические взгляды на жизнь, атеизм, магия, посещение бабок, целителей, астрология, чтение гороскопов, участие в сектах, гордость, хвастовство, заносчивость, самолюбие, карьеризм
Не делай себе кумира, не поклоняйся и не служи им Поклонение различным идолам, ворожба, кормление домового
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно Кощунство, глумление над святынями, употребление матерных слов, нарушение обещаний, данных Богу
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, а день седьмой – воскресенье Господу, Богу твоему Выполнение работы в праздничный день, пропуск воскресного богослужения, тунеядство, несоблюдение поста
Почитай отца твоего и мать твою Оскорбление родителей, неуважительное отношение к старшим и учителям
Не убивай Убийство, аборты, злость, ругань, драки, чувство ненависти и обиды, злопамятство
Не прелюбодействуй Измена, интимные отношения вне брака, гомосексуализм, онанизм, просмотр порнографии
Не кради Кражи, воровство, мошенничество, жадность, скупость
Не произноси ложного свидетельства Лжесвидетельство, ложь, обман, клевета, сплетни, предательство
Не желай чужого Чувство зависти, недовольство своим положением, ропот

После того как человек раскаялся в своих грехах, ему нужно готовиться к следующему важному таинству – святому Причастию. Этот процесс подготовки имеет свои особенности.

  • Причастие совершается утром во время Таинства Божественной литургии.
  • Накануне Причастия надо посетить вечернее богослужение, которое состоит обычно из соединения вечерни и утрени.
  • Процесс подготовки включается в себя также воздержание в пище. Соблюдать пост следует три дня. В это время не употребляют яиц, мясных, молочных продуктов, рыбы, сладостей.
  • Накануне причастия супругам запрещается вступать в интимные отношения. Запрещаются различные развлечения. Необходимо ограничить просмотр телевидения.
  • В день причастия начиная с полуночи, нельзя ничего есть, пить воду, курить.
  • Утром надо обязательно умыться и почистить зубы.
  • Желательно встать пораньше, чтобы успеть прочитать молитвы ко святому причащению.
  • В храм на начало службы надо приходить без опозданий.

После того как народ в храме пропоет «Отче наш», следует подойти к Царским вратам поближе. При этом важно пропустить вперед женщин с маленькими детьми, людей преклонного возраста, монахинь. Если человека пропускают, то нужно поклониться в знак благодарности и сразу проходить.

Креститься следует заранее, возле Чаши этого нельзя делать. После того как человек принял причастие, следует подойти к специальному столику, где дадут запить.

Чтение молитв перед исповедью и причастием в православии является важным этапом для тщательной подготовки к очищению души и принятию Святых Христовых Таин. Если человек собирается исповедаться или причащаться в первый раз, то важно внимательно ознакомиться со всеми правилами проведения таинств и прочесть все каноны.

Существует несколько наиболее часто используемых молитв перед исповедью.

Текст молитвы перед исповедью.

Молитва Преподобного Симеона Нового Богослова.

Молитва св. Иоанна Дамаскина перед причастием.

Тому, кто хочет исповедоваться впервые, важно попытаться вспомнить и записать все свои грехи, о которых надо будет рассказать священнику. Если человеку трудно поведать о своих неправильных действиях, то он может передать бумажку с записанными недостойными поступками священнику. После того как человек исповедуется, запись будет сожжена.

Для тех кто желает исповедоваться впервые, лучше выбрать время, когда священник не очень занят, чтобы он смог уделить больше времени новичку.

В конце исповеди священник дает краткое наставление, которое необходимо запомнить и принять для себя. После этого голова человека покрывается епитрахилью, и священник читает разрешительную молитву, чтобы отпустить грехи. Далее исповедующийся целует крест и Евангелие.

Совет

Важно помнить, что таинство причащения должно быть регулярным. Не следует откладывать следующую исповедь на долгие годы. В среднем исповедоваться желательно раз в месяц.

Женщины в положении, также как и другие верующие, могут исповедоваться и причащаться. Более того, церковь настоятельно рекомендует делать это, особенно перед родами. Это поможет облегчить процесс родов и придаст здоровья и силы матери и ее малышу.

Беременной женщине по утрам следует пить святую воду и вкушать просфору. Поститься будущие мамы могут не строго. Степень участия в посте устанавливается совместно с доктором.

В остальном правила причащения такие же, как и для всех остальных.

Чтобы правильно подготовить ребенка к причастию, важно учитывать возраст малыша:

Возраст Методы подготовки
С рождения до года В этот период младенчества главным моментом подготовки является сохранение мамой хорошего настроения и благодушия во время похода в храм на Литургию
От года до 3 лет В этом возрасте с ребенком можно уже начинать говорить о церкви. В данный период у большинства детей память опирается на наглядно воспринятые образы предметов. Подготовка к таинству в этом возрасте заключается в том, что ребенок вместе с родителями регулярно собирается и посещает храм. Важно, чтобы действия проигрывались на речевом уровне родителями: «Сейчас мы встанем, умоемся, почистим зубки, соберемся и пойдем в храм». Каждое действие должно ласково комментироваться папой и мамой ребенка.Можно читать правило к причастию в тот момент, когда ребенок находится в комнате, особенно в момент засыпания
От 3 до 7 лет В это время ребенок начинает более осмысленно воспринимать мир. Следует покупать и читать вместе с детьми православную литературу. Это даст возможность родителям и детям больше провести времени вместе, обсудить прочитанное, сформировать навыки пересказа и грамотной речи.Кроме чтения, важно уделить внимание именно воспитанию ребенка. Следует помочь малышу усвоить понятия «хорошо» и «плохо», обсуждать его поступки.Ребенок уже имеет представление о том, что такое пост. Можно начинать его приучать к нему, однако, это должен быть именно детский пост: на шоколад, мороженое, мультики, компьютерные игры.Не следует заставлять ребенка учить большие молитвы, так как это будет просто механическим зазубриванием текста

Источник: https://mistika.club/prayers/orthodox-prayers/podgotovitysya-prichastiyu.html

Как правильно подготовиться к исповеди и причастию

Опубликовал admin — Ноябрь 7th, 2015

Наши предки к исповеди и причастию всегда готовились с особой тщательностью и благоговением. Это был праздник Души! Многое мы утратили с тех пор, но в наших силах это изменить!

Так как же правильно подготовиться к исповеди и причастию мы постараемся рассказать в этой статье. Принимайте с радостью и применяйте во благо!

Таинство Исповеди

Умудренные старцы называют ее «Баня для Души». Это когда человек от грязи грехов избавляется. Человек вольно или невольно, сознательно или несознательно, но их набирает.

Как есть правила гигиены для тела – умывание каждый день, душ, баня, так и в плане духовном есть гигиена Души.

Подготовка к исповеди

Собравшись на исповедь, нужно вспомнить грехи с той поры, когда последний раз исповедовались. Если никогда не исповедовались, то за все время прошедшее после крещения.

Если Вас крестили в младенчестве, то вспоминаете грехи с той поры, как Вы начали себя осознавать.

В плане приготовления к исповеди, готовьтесь не спеша: сегодня вспомнили один грех, завтра другой и так далее. Но… Нести на исповедь надо все сразу, а не частями!

Ведь не бывает так, пришел человек в баню, помыл руку и ногу, все теперь он чистый! Конечно, нет! Человек моется весь!

На исповедь человек приносит всю грязь, которую набрал и отвечает только за себя, не уличая кого-либо в подстрекательстве его на грех – он такой – перетакой, из-за него я нагрешил, тем самым, оправдывая себя. Это уже не покаяние!

Грех – это всегда личный выбор!

Грехи называются конкретно, без детальных рассказов с целью обелить себя. Иначе получается, что Вы не выкинули «мусорную кучу», а всего лишь обнесли «красивым забором».

Покаяться нужно с полным пониманием того, что так жить нельзя! Это не может являться нормой, это против своего нутра, против сознания, против Души.

Обратите внимание

Поэтому делайте шаг к тому, чтобы этой грязи не набирать.

Понятно, что есть вероятность набрать грехи вновь, но ведь и моемся мы регулярно. Душу тоже нужно мыть регулярно.

Что по стыду на исповеди?

Многие люди стыдятся исповедаться, но… Стыдиться надо совершать грех, а не каяться в нем. Бог знает все наши грехи, от нас же он ждет искренности.

Возможно смущение перед священником. Священник – он только свидетель покаяния.

Батюшка за многие годы служения выслушивает столько исповедей, что его уже ничем не удивишь. Увидев искреннее покаяние пришедшего, священник никогда не осудит, а только обрадуется за человека!

Господь же прощает нам больше, когда мы больше делаем усилие над собой.

При полном понимании всего этого, но если решимости все равно не наблюдается, напишите на бумаге, но принесите, чтобы все было принесено. Не с грязью же ходить!

Никто не требует непосильных трудов! Важно то, что человек трудится над собой!

Ведь Господь оценит не количество сделанного, а само делание, где у нас в этот момент сердце и разум.

Таинство Причастия возможно только после Таинства Исповеди.

Приготовление ко Причастию:

По церковному уставу положена неделя поста.

Пост – это не голодание. Это ограничение, воздержание в пище, то есть исключение из рациона: молочные продукты, мясо, яйца. Рыбу можно. Исключение составляет течение Великого и Успенского постов.

Воздержание в плотском отношении, воздержание от худых слов, от худых дел, от помыслов худых, понуждения себя ко всякому добру и венчает все молитва – эта совокупность и есть пост.

Если человек, например, не ел мясо, а разругался и мириться не желает, это говорит о том, что пост не соблюдается.

Важно

Допустим, человек не наделен богатырским здоровьем, тогда, в плане воздержания пищи, срок уменьшается до трех дней. Остальное также распространяется на неделю.

Бывают сложные болезни. В таком случае необходимо хотя бы день накануне попоститься. Все-таки малый труд, но понести должен.

Более прилежно нужно выполнять утреннее и вечернее молитвенное правило.

Вечером, накануне того дня, когда собираетесь идти причащаться, нужно быть на вечерней службе. Церковный день начинается с вечера. Вечернее богослужение, утреннее богослужение – это и есть церковный день.

Придя домой, вычитываются каноны: Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю, Последование ко святому причащению. Молитвы на сон грядущий, утром – утренние молитвы.

С 12 часов ночи ничего не есть и не пить до момента Причастия. Если человек курит, от курения тоже должен воздержаться.

Причастие – это питание Силам Духовным!

Человек – существо немощное. Ему свойственно грешить, спотыкаться и падать.

Но как встать, когда враг силен и подняться не дает?

И правила элементарной логики подсказывают – ОБЪЕДИНЯЙСЯ С СИЛЬНЕЙШИМ! А поскольку мы знаем, что Господь сильнее, мы с НИМ и объединяем свои усилия слабые. И поэтому у нас есть возможность греху противиться, противостоять ему, не сдаваться.

Благодарность за прощение

Получив от Господа прощение и укрепив нас, хотелось бы, чтобы в нас проснулась БЛАГОДАРНОСТЬ! Проявите ее, придя домой, прочитайте Благодарственные молитвы по Святому Причащению.

Конечно, нет гарантии, что повторных грехов не будет, потому что Господь нам помог. Искушение обязательно будет! Но Господь человека без человека не спасает!

Мы должны сами находиться в этом состоянии, чтоб Господь был рядом.

Человеку нужно определиться – он с кем? Все зависит от нас, к кому мы примкнем!

Господь, он с нами! Он не врывается в нашу душу, он стучит! А дверь изнутри открывается!

Винокурова Юлия Сергеевна и Протоиерей Владимир

Источник: https://acvu.ru/kak-pravilno-podgotovitsya-k-ispovedi-i-prichastiyu.html

Подготовка к исповеди: таинство исповедования

Практика исповедей существует в церквях с древних времен, но не многие прихожане решаются на таинство покаяния. Причин много: не понимают, что это за действо, не знают, как к нему подготовиться. На самом деле, подготовка не занимает много времени и не требует денежных затрат. Узнайте подробнее, что делать перед исповедью.

Человек, желающий исповедаться, должен понимать, что будет каяться не перед батюшкой, который является лишь свидетелем, а перед Богом. Перед ним стоит задача обвинять себя в грехах, не оправдывая их.

Мало кратко рассказать о содеянном, нужно осознавать все сказанное и понимать, что оно губит жизнь. Как правило, подготовка к исповеди занимает определенное время, чтобы человек смог собраться с мыслями.

Совет

Важным моментом подготовки считается пост, продолжительность которого обговаривается индивидуально со священником.

Если исповедоваться собирается болеющий человек, беременная или кормящая женщина или тот, кто часто причащается, им дается ослабление. Для всех остальных пост длится примерно 3 дня. Запрещены молочные продукты, любое мясо, яйца.

Если эти дни попадаются на церковный пост, следует исключить из рациона и рыбу. Разрешены крупы, овощи, фрукты, сухофрукты, орехи.

Важно не только ограничивать себя в еде, но и изменить образ жизни. Недопустимо продолжать ходить в увеселительные заведения, смотреть развлекательные передачи, проводить дни в безделье. Подготовка к исповеди заключается в том, чтобы поговорить со своей душой, закончить дела, отложенные на потом, вспомнить забытых людей, отказаться от вредных привычек.

Тем, кто ранее не ходил на таинство, при подготовке рекомендуется составить список грехов на бумажке, чтобы не забыть. По окончании бумага может передаться священнику для сжигания. Можно не озвучивать грехи самостоятельно, а отдать перечень грехов для чтения батюшке.

В записке желательны лаконичные, краткие записи с перечислениями без расшифровки. К примеру, если муж изменил жене, в перечне стоит написать кратко, без объяснений – прелюбодеяние.

Если человек постоянно враждует с родственниками, не нужно рассказывать о причине конфликта, а написать –осуждение родных.

Встречается мнение, что листочки с грехами только мешают сосредоточиться и превращают таинство в нечто формальное. По этой причине если человек хорошо справляется без списка, желательно его не использовать.

Обратите внимание

При подготовке можно сделать короткие памятки по рекомендованным образцам. К примеру, составить отдельные списки грехов против Бога, грехов против человечества.

Называйте вещи своими именами, используя не ломаный церковный язык, а родной (в нашем случае – русский).

Что читать перед исповедью

Как приготовиться к исповеди? Цель беседы со священником – не рассказ о своей жизни, а покаяние сердца. Если пойти без подготовки, без намерения исправиться и покаяться, исповедь будет бесплодной и пустой.

Очень важно читать православную литературу: Новый Завет, Евангелие, Молитвослов, желательно ознакомиться с книгой «Опыт построения исповеди» И. Крестьянкина. Перед таинством обязательно необходимо читать молитвы.

Молитва перед исповедью

Во время подготовки к исповеди и причастию у верующего очищается телесное и духовное естество. Первое достигается воздержанием и покаянием, второе – молитвами.

Необходимо обязательно молиться по утрам и вечерам дома, кроме этого, посещать вечерние службы. Из молитв обязательна «Молитва перед исповедью» – ее можно найти в любом молитвослове.

Читая ее, верующий получит смирение в душе, приблизится к Богу и так далее.

Покаянный канон перед исповедью

Неписаные правила исповеди таковы, что верующему нужно ознакомиться с покаянным каноном, который полностью раскрывает суть покаяния. Произведение можно найти в православном молитвослове.

Покаянный канон представляет собой своеобразный плач, призывающий человека оплакать свои грехи и все плохие дела человечества с самого начала мира. Произведение составлено так, что автор считал себя грешным, и эта мысль звучит лейтмотивом от начала до конца.

Заповеди побуждают читателя осознать свою душу и выбросить из нее темные мысли.

Если человек приходит в храм впервые, стоит выбрать время, когда священник не очень загружен. Меньше всего людей в будни. Нужно лично обратиться к батюшке, попросить назначить время для беседы и расспросить про подготовку к исповеди.

В церквях практикуют и вероисповедание при стечении народа. В этом случае нужно дождаться своей очереди, далее подойти к батюшке, представиться, склонить голову. Грехи следует перечислять, обращаясь с Господу Богу.

По окончании священник читает молитву, после чего следует поцеловать крест, руку священнослужителя.

Если у священника нет возможности принять всех желающих, он может использовать общую исповедь. Как проходит исповедь в церкви в таком случае? Собрав людей, священник перечисляет самые частые грехи и те каются. Далее каждый подходит к батюшке для разрешительной молитвы. Общая исповедь не подходит тем, кто ни разу не исповедовался или имеет тяжкий грех.

Какие грехи перечислять на исповеди

Необходимо покаяться в грехах, совершенных делом, словами или в помыслах. Рекомендуется вспомнить те, которые появились за время после последнего покаяния. В первый раз нужно постараться вспомнить все основное, происходившее лет с шести.

Не стоит рассказывать обо всем подробно, лучше лишь озвучивать конкретные грехи, не утаивая ни одной тайны. Тем, кому сложно, священники рекомендуют составлять полный перечень и при необходимости прочитывать его.

Обязательно нужно включать грехи против Христа и против ближних.

Рекомендации:

  1. В церкви следует уважительно относиться к священному месту: не шуметь, не привлекать к себе внимание.
  2. Женщинам запрещено входит в алтарь, мужчинам – только с разрешения священнослужителя.
  3. Когда для исповедования просят назвать имя, следует назвать то, которое дано при крещении.
  4. Если таинство осуществляется при скоплении людей, не нужно смущать исповедующихся. Не следует тесниться рядом, слушать чужие грехи.
  5. Если исповедь первая, следует предупредить об этом – священник обязательно окажет посильную помощь.

Источник: https://sovets.net/6674-podgotovka-k-ispovedi.html

Как подготовиться к исповеди и причастию

Установленная Христом на Тайной вечери, Церковь актуализировалась на день Пятидесятницы, когда учениками была совершена первая Евхаристия. Первому творению Богом в Сыне и через Сына соответствует новое творение «во Христе» в Духе и через Духа. Ветхозаветному ожиданию учеников мессианского царства Христос противопоставил ожидание «обетования Духа» (Деян. I, 4). Со дня Пятидесятницы началось творческое действие Духа. Дух уже в действии, а поэтому царство не только наступит, но уже наступило, т. к. Дух есть залог этого царства. В Духе и через Духа начала существовать Церковь. В день Пятидесятницы ученики были напоены Духом «в одно тело» (I Кор. XII, 13), которым они стали в Евхаристии, совершаемой в Духе и через Духа. Она есть «духовная жертва», которая приносится в «духовном доме» (1Петр. II, 5). Она – «πνευματική» (духовная), т. к. сама Церковь принадлежит к новому зону.

Народ Божий, который Бог образовал для Себя в Новом Завете, собирается Богом в теле Христовом. Становление крещенных в «одно тело» происходит на Евхаристии. Поэтому Евхаристия есть, по выражению псевдо-Ареопагита, таинство собрания, но собрание народа Божьего «во Христе» есть Церковь.

Участие в «таинстве собрания» — есть выявление жизни Церкви и жизни в Церкви. Евхаристия есть центр, к которому всё стремится и в котором всё сходится. «Сие есть тело Мое», но тело осуществляется в Евхаристии. Где тело, там и Христос. Но и обратно: где Христос, там и Его тело. В Духе совершается пришествие Христа на Евхаристии, которая есть не только собрание, но и трапеза Господня. Он приидет, т. к. Он прославлен Богом и уже царствует в Церкви в Духе. Он приидет, потому что Он приходит в Церкви, когда верные собраны на «трапезу Господню».

О благодатном действии Евхаристии прекрасно сказал в одном из поучений богомудрый святитель Филарет, митрополит Московский († 1867 г.):

«По многоразличной силе Божественной Пищи и Пития, по многоразличной премудрости, благости Божественного Питателя, ощутительный плод вкушения Трапезы Господней является верующим то неизреченною радостию в сердце, то сладкою тишиною в душе, то светлостию в уме, то глубоким миром в совести, то утишением обуревавших искушений, то прекращением страданий душевных и телесных, а иногда и совершенным исцелением, то живейшим ощущением любви к Господу или умножением ревности и силы к духовным подвигам и добродетелям. Но каковы бы ни были наши собственные в сей Тайне опыты, то скажу со Святым Златоустом: «Да будет истиннее и помысла, и зрения нашего слово Господа нашего». После того, как Он сказал: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем; ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный» (Ин. 6:56,54), – как дерзнем мы, хотя и недостойные причастники Его Плоти и Крови, как дерзнем отрицать то, что Он в нас и мы в Нем, и что мы в Нем «имеем живот вечный», если только сами не удалимся от Него, если только сами не повергнем себя снова в смерть греховную?».

О благодатных действиях Евхаристии ясно свидетельствуют молитвы ко Святому Причащению и по Причащении. «Буди же ми благодарение сие (то есть – эта Евхаристия, это Причащение, эта литургия. – Прим. автора) – в радость, здравие и веселие. В страшное же и Второе Пришествие Твое сподоби мя грешнаго стати одесную славы Твоея».

Грехи оплаканные, исповеданные и разрешенные, уже не в нас, или не на нас. Они тоже, что сучья, отрубленные от дерева: когда любили грехи, они были на дереве жизни нашей живыми ветвями и питались от него; когда же мы отвратились от них, стали мерзить ими, раскаялись и исповедались, – этим действием мы отсекли их от себя. В минуту разрешения они отпали от нас. Теперь это сухие ветки, и Господь идёт попалить в нас сие терние прегрешений. Чрез разрешение грехов Он Себе приготовляет в нас достойную Себя обитель. Как же подготовиться к исповеди и причастию?

Сказал Господу грехи с сокрушением сердца — и растаяли; вздохнул, пожалел о грехах — и нет их. Глаголи беззакония твоя, да оправдишися. Как приходят, так и уходят как миражи, как праздное мечтание. Сознал, что они мечта, нелепость, безумие, возымел намерение впредь вести себя исправно — и Бог очистил их чрез Своего служителя и св. Таинства.

Исповедь (покаяние) — одно из семи христианских Таинств, в котором кающийся, исповедующий свои грехи перед священником, при видимом прощении грехов (чтении разрешительной молитвы), невидимо разрешается от них. Самим Господом Иисусом Христом. Таинство это установлено Спасителем, сказавшим Своим ученикам: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите (развяжете) на земле, то будет разрешено на небе» (Евангелие от Матфея, гл. 18, стих 18). Ив другом месте: «Примите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Евангелие от Иоанна, гл. 20, стихи 22-23).

Апостолы же передали власть «вязать и разрешать» своим преемникам — епископам, которые в свою очередь при совершении Таинства рукоположения (священства) передают эту власть священникам. Святые отцы называют покаяние вторым крещением: если при крещении человек очищается от власти первородного греха, переданного ему при рождении от наших прародителей Адама и Евы, то покаяние омывает его от скверны собственных грехов, совершенных им уже после Таинства Крещения.

Для того, чтобы Таинство Покаяния совершилось, со стороны кающегося необходимы:

— осознание своей греховности, искреннее сердечное раскаяние в своих грехах,

— желание оставить грех и не повторять его, вера в Иисуса Христа и надежда на Его милосердие,

— вера в то, что Таинство Исповеди имеет силу очистить и смыть по молитве священника чистосердечно исповеданные грехи.

Апостол Иоанн говорит: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1-е Послание Иоанна, гл. 1, стих 7).

В то же время от многих приходится слышать: «Я не убиваю, не ворую, не  прелюбодействую, так в чем же мне каяться?» Но если мы внимательно познакомимся с Божиими заповедями, то обнаружим, что грешим мы против многих из них. Условно все прегрешения, совершенные человеком, можно разделить на три группы: грехи против Бога, грехи против ближних и грехи против самого себя.

И так, желающему получить прощение грехов на исповеди требуется следующее:

1. Необходимо быть православным христианином, принявшим таинство Крещения от законного священника (крещенные бабушками или кем-то другим должны решить этот вопрос со священником). Надо твердо верить и принимать Откровение Бога, данного Церкви – Священное Писание. Суть его кратко изложена в Символе веры, который мы должны знать наизусть. Объяснение нашей веры можно узнать в книге «Катехизис». Она всегда есть в церковной лавке или библиотеке.

2. Надо вспомнить (и если нужно записать) свои злые дела, начиная с 7 лет (или с момента Крещения – кто крестился взрослым) и признать, что во всех этих нехороших поступках виноват только ты, и никто больше. Огромное зло делают те, кто на исповеди рассказывают о чужих грехах, оправдывая себя.

3. Надо обещать Богу, что при Его помощи ты приложишь все старания, чтобы не повторять грех, а сделать противоположное доброе дело.

4. Если грех привел к ущербу ближнего, нужно еще перед исповедью приложить все старания, чтобы загладить этот вред (отдать украденное, помириться с обиженным и т.п.).

5. Надо самому ради крови Христа простить все обиды, всех людей, тогда и Бог простит нам грех наш.

После этого должно подойти к священнику на исповедь (желательно во время вечерней части богослужения)  и без утайки рассказать все свои злые дела, которые Христос через священника простит раскаявшемуся. Не надо бояться, что священник будет шокирован Вашей исповедью. За время служения каждый пастырь слышит практически все мыслимые грехи. Его ничем не удивишь и не расстроишь, кроме попытки свалить вину на другого.

Надо помнить, что исповедь остаётся только между Богом, священником и вами, а когда человек исповедался, раскаялся, то после разрешительной молитвы грехи отсекаются и больше не пленят душу. Чтобы легче было подготовиться, приведем краткий список грехов, с которыми надо беспощадно бороться, в соответствии с 10 Заповедями Божиими:

1. Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Грехи: безбожие, лжеучения, коммунизм, магия, хождение к бабкам и целителям, астрология (в том числе и чтение гороскопов), участие в сектах, гордыня, хвастовство, карьеризм, самонадеянность, самолюбие.

2. Не делай себе кумира, не поклоняйся и не служи им. Грехи: идолопоклонство, вызывание духов, поклонение «звёздам», гадание, человекоугодие, чрезмерная привязанность к кому-либо или чему-либо, сребролюбие.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно. Грехи: кощунство, издевательство над святыней, мат, божба, нарушение обещания, данного Богу, чертыханье, небрежное нанесение крестного знамения.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Грехи: небрежение к богослужению, работа в праздники, тунеядство, нарушение поста.

5. Почитай отца твоего и мать твою. Грехи: оскорбление родителей, не почитание их и не поминовение на молитвах, ругань на священство и власти, не почтение к старшим и учителям, не пригласил священника к родным перед смертью.

6. Не убивай. Грехи: убийство, аборты, драки, ненависть, обиды, злопамятство, гнев, ругань, раздражительность.

7. Не прелюбодействуй. Грехи: супружеские измены, секс вне брака, извращения.

8. Не кради. Грехи: воровство, грабеж, мошенничество, ростовщичество, скупость.

9. Не произноси ложного свидетельства. Грехи: лжесвидетельство, ложь, клевета, сплетни, предательство, обман.

10. Не желай чужого. Грехи: зависть, недовольство своим положением, ропот.

Если Вы раскаялись в этих грехах, то должно подготовиться к величайшему чуду святого Причастия, когда под видом хлеба и вина верные вкушают Тело и Кровь Христа для очищения от грехов и жизни вечной. Причастие совершается утром во время Таинства Божественной Литургии. Для того чтобы достойно причаститься, должно подготовить себя постом и молитвой — прочитывается «Правило ко святому Причащению», которое находится в православном молитвослове.

Постясь, не вкушают яиц, мясных и молочных продуктов, хранят мирное расположение духа, больше обычного читают Евангелие. В день причастия с полуночи ничего не едят и не пьют. Исповедаться лучше всего во время Всенощного бдения, затем придя с утра в храм, помолившись на Божественной Литургии, благоговейно подходят ко св. Чаше. По окончании Литургии подходят ко кресту благодарят Бога и выходят в мир нести свет и творить добрые дела.

 

Памятка христианину, желающему подойти к Святой Чаше

ЕСЛИ ВАША ИСПОВЕДЬ ПЕРВАЯ В ЖИЗНИ — НУЖНО СКАЗАТЬ ОБ ЭТОМ СВЯЩЕННИКУ.

Православному христианину желающему приступить к святому Таинству Причащения надлежит помнить, что для того, чтобы Причастие Господу не было «в суд и осуждение» христианину необходимо выполнить ряд сущностных и дисциплинарных условий. Дисциплинарные условия не являются строго обязательными, и в особых случаях (например, болезни человека, опасной или сложной жизненной ситуации и т.д.) корректируются или даже совсем не исполняются.

Однако православным христианам следует помнить, что выработке этих дисциплинарных условий послужил большой опыт жизни Церкви, и, поэтому, в обычных обстоятельствах эта внешняя подготовка (исповедь, участие в богослужении, пост, исполнение молитвенного правила и т.д.) всё же является обязательной.

1. Осознание смысла. Человек должен совершенно точно осознавать, куда и зачем он пришел. Он пришёл, чтобы вступить в Богообщение, стать причастником Божества, соединиться со Христом, вкусить вечерю Господню для своего освящения и очищения от грехов, а не исполнить религиозный обряд, «попить компотика» или «поужинать». Апостол Павел говорит об этом так: «Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю»(1 Кор. 11: 20-22).

2. Искреннее желание. Человек должен иметь совершенно искреннее желание соединиться со Христом. Это желание должно быть соединено со Страхом Божьим (благоговением к святыне) и чуждо всякого лицемерия: «Начало мудрости — страх Господень» (Притч. 9,10). Человек должен помнить, что тот «кто будет есть Хлеб сей или пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор. 11:27).

3. Душевный мир. Человек, подходящий к Чаше, должен иметь душевный мир, то есть состояние, чуждое злобе, вражде или ненависти к кому-либо. В таком состоянии для верующего человека подойти к Таинству невозможно. Господь наш Иисус Христос сказал: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23-24).

4. Церковность. Человек не должен нарушать церковных канонов, отлучающих его от Причащения и Церкви, то есть находиться в допустимых Церковью рамках веры и нравственной жизни, так как «благодать даруется тем, которые не нарушают пределов веры и не преступают преданий отцов» (Послание к Диогнету). А в случае отступления от веры и совершения смертных грехов, воссоединиться с Церковью в таинстве Покаяния.

5. Напряжённая духовная жизнь. И, наконец, последнее, и очень важное сущностное условие. Христианская жизнь, к которой призван каждый верующий, невозможна без ведения им напряжённой духовной жизни как постоянной внутренней борьбы христианина между живущим в нём ветхим человеком с повреждённой грехом природой и новым человеком, рождённым во Христе в таинстве Крещения, получившим семя вечной жизни, которое он призван возрастить. Напряжённая духовная жизнь включает в себя постоянное самоиспытание и противление греху, понуждение себя к следованию заповедям Христовым и деланию добрых дел, истинному покаянию, воздержанию и т.д. Из этого сущностного условия вытекают последующие дисциплинарные условия, которые Церковь предлагает как способствующие ведению правильной духовной жизни.

6. Литургический пост. Перед причастием по древнейшей традиции Церкви необходим так называемый литургический пост, или пост перед Причащением, который заключается в том, что с полуночи накануне перед причастием ничего не едят и не пьют, ибо принято приступать к Святой Чаше натощак. В дни праздничных ночных служб (на Пасху, Рождество и т.д.) следует помнить, что продолжительность литургического поста составляет по определению Священного Синода РПЦ 1969 года не менее 6 часов. Возникает вопрос, если кто-нибудь, постясь для приобщения Святых Таин, умываясь или находясь в бане, нехотя проглотил немного воды, должен ли таковой причаститься? Как отвечает в своём каноническом послании святитель Тимофей Александрийский: «Должен. Ибо иначе сатана, обретя случай удалить его от Причащения, чаще будет делать то же» (ответ 16). В сомнительных случаях утром перед службой можно обратиться за советом к священнику.

7. Исповедь. Традиция Русской Православной Церкви требует обязательной исповеди перед причастием: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает»(1 Кор. 11, 28-29). Исповедь перед Причащением может происходить как накануне вечером, или утром, перед литургией, так и в необходимых случаях (праздники, загруженность священников из-за большого скопления народа и т.д.), за несколько дней до Причащения.

8. Телесный пост. Желающий причаститься должен постараться достойно приготовиться к этому святому таинству. Ум не должен чрезмерно рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться. В дни подготовки, если позволяют обстоятельства, надлежит посещать богослужения в храме и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило. Средством к такой более сосредоточенной духовной жизни является пост (в церковной практике он называется говением): телу предписывается воздержание и ограничение в пище (мясной и молочной). Телесный пост перед причастием продолжается, обычно, несколько дней и общее правило здесь таково: чем реже человек причащается, тем строже и больше должен быть телесный пост, и наоборот. Мера телесного поста также обуславливается семейными и социальными обстоятельствами (жизнь в нецерковной семье, тяжёлый физический и интеллектуальный труд), и в этих условиях естественно снижается. Отметим, что для христиан, соблюдающих однодневные и многодневные посты, во время Светлой пасхальной седмицы телесный пост перед причастием, как правило, полностью отменяется.

9. Участие в богослужении и домашняя молитва. Так как храмовое богослужение позволяет лучше подготовиться к литургии (общему делу — греч.), здоровому человеку накануне Причащения надо постараться придти в храм и помолиться вместе со всеми на вечернем богослужении. Домашняя молитва включает в себя кроме обычных утренних и вечерних молитв, чтение последования ко Святому Причащению — канон вечером, а остальное последование вслед за утренними молитвами утром. Русская традиция предусматривает также чтение трёх канонов: покаянного ко Господу, молебного ко Пресвятой Богородице, и канона ангелу-хранителю; обязательным является их прочтение в случае отсутствия на вечернем богослужении. Желающие, по личному усердию, могут прочитывать также и другие моления, например, акафист Иисусу Сладчайшему.

10. Телесная чистота. Существуют определённые требования к телесной чистоте мужчин и женщин: им предписывается накануне Причащения отказаться от телесных супружеских отношений. Древняя аскетическая традиция также предписывает без острой необходимости мужчинам воздерживаться от Причащения в день после ночного непроизвольного истечения, а женщинам — во время женских дней и сорокодневного послеродового периода: «Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи — не возбранно есть. Но приступать к тому, что есть Святая Святых да запретится не совсем чистому душою и телом» (Второе каноническое правило свт. Дионисия Александрийского).

Смотрите также:

 

 

 

 

Facebook

Twitter

Google+

Вконтакте

Одноклассники

Мой мир

E-mail

Исповедь, причастие и подготовка к причастию

православных Кристиан
комментарий

Подготовка к Причастие

Исповедь, Причастие и подготовка к причастию

О церкви Руководство для Святого Причастия

от отца Гарри Линсинбиглера

(Примечание: появилась следующая статья из трех частей в доработанном виде в нескольких выпусках

Украинское православное слово)

Недавно мне задали очень важный вопрос от несколько разных людей относительно приходской жизни и практики: Какие Руководящие принципы церкви для причастия? Нашим Верным важно быть ясно, что от них ожидается в отношении принятия Святого Причастия.

Как и многие вещи в Православии, связаны с индивидуальными обстоятельствами, нам дается область приемлемости , где каждый Епископ для своей епархии (или Духовный Отец для прихожан - ср. Канон 102 от 6 -го Вселенского Собора ) может использовать точность или эконом . Это где-то между этими двумя воротами овчарня , исходя из обстоятельств каждого, что овца Пасторы церкви поощряют их странствовать.

Православная Церковь уже имеет основные руководящие принципы причастия, установленные через Священное Писание, каноны, служебные книги, и сочинения отцов. Хотя некоторые епископы, исходя из конкретных местных обстоятельства в епархии могут налагать дополнительные указания, чем те, вся Церковь, как принято (например, требуя исповеди перед каждым вкушать, поститься вне церковного календаря и т. д.), многие воздерживаются от поступая так, чтобы не возлагать слишком тяжелое бремя на верных, и, таким образом, соблюдать принципы всей Церкви.Перечисленные руководящие принципы ниже приведены руководящие принципы причастия, изложенные в Писании, Вселенские и Поместные соборы, Православное каноническое право, писания отцов и сервисные книжки. Это дает священникам и народу ясное представление о диапазон приемлемости в отношении причащения Святейшего Тайна Евхаристии.

Один из первых принципов причастие происходит непосредственно из Священного Писания:

- Кто бы то ни было ест этот хлеб или пьет эту чашу Господню недостойно будет виновен в теле и крови Господа.Но пусть человек исследует себя, и пусть он ест хлеба и пьет из чаши. (Священное Писание: 1 Кор. 11,27,28)

Этот отрезвляющий отрывок - один из несколько напоминаний о том, что принятие Святого Причастия предназначено для членов стадо, которые подготовились должным образом и соблюдают принципы храм. Следовательно, до принятия Святого Причастия человек должен исследуй себя, покайся по мере необходимости, проси Господа сделать его достойны благодати, а затем приобщитесь.Он или она должны верить во все дела веры в соответствии с Церковью, прежде всего Символом Православной веры (т.е. Символ веры, который каждый причастник произносит вместе с остальными верующими на каждом Божественном Литургия), и что воистину Христос есть Сын Бога Живого и воистину Причастие, которое Он дает нам Духом Святым от Отца, есть Его Тело и Кровь, что мы также исповедуем на каждой Божественной литургии.

Следовательно, Святое Причастие предназначено для те православные христиане (члены Святой Православной католической и апостольской Церковь Христа), которые живут жизнью Христа, регулярно приходя к Его Святому Дом в молитве, любящий Бога превыше всего, братья и сестры во Христе, ближнего и сохраняет в равновесии любовь к себе.Такие люди пытаются наполнять их дни добрыми и благотворительными делами, молитвами и умеренностью ( постятся в меру своих возможностей в постные дни, а в другие дни воздерживаются от обжорства, пьянства и отсутствия трезвости). Такой человек должен быть в с хорошей репутацией, и не в состоянии покаяния или в состоянии смертного греха. В соответствии с 32 nd Глава Типикона, человек должен правильно хранить предыдущей неделе как христианин, то есть в молитве, пире и посте в по возможности соответствовать календарю Церкви и приближаться к Чаша в состоянии душевной трезвости.Педальон православных Католическая церковь (Книга канонического права Православной церкви) утверждает, что кто сообщает, что они должны это сделать с надлежащая подготовка к раскаянию, исповедание грехов, удовлетворительное искупление (т. Е. Исправить то, что вы обидели, насколько это возможно), и, насколько это возможно, возможно, голодание (с22).

И по возможности голодание

Есть два типа голодания. Православный христианин должен особенно внимательно относиться к подготовке к Причастие.Ничего не ест с полуночи субботы / воскресенья утро до причастия, известного как евхаристический пост. Другой - аскетический пост по средам и пятницам, а также во время поста. периоды, когда тип еды ограничен, а в дневное время количество также ограничено. Святой Исаак Сирийский заявляет, что все обязаны поститесь аскетический пост хотя бы до некоторой степени в дни, отведенные на с этой целью: «Если вы не можете поститься два дня, поститесь хотя бы до вечера; если вы не можете голодать до вечера, будьте осторожны, чтобы не переедать."

Следует помнить, что пост в Христианское чувство - это не просто воздержание от еды, но, прежде всего, воздержание от обжорства, а также порабощение иным грехам. " Давайте поститься приемлемый и очень угодный Господу пост. Истинно быстрое отчуждение от зла, воздержание в языке, воздержание от гнева, отделение от желаний, клевета, ложь, лжесвидетельство. Причастие этих - истинный пост »(Гимн в 1 пн.Великого поста св. Василия Великого). Так же и св. Иоанн Златоуст утверждает: " Пост - это духовный аромат. ... Я сказал это не с целью осуждая тех, кто ел, но чтобы я мог показать преимущества поста. Я, однако, не называю простое воздержание от мяса постом; но воздержание от греха постится еще до воздержания от пищи "( На статуях Hom. 10). Мы делаем это вместе как Церковь, и каждый делает это наилучшим образом. их способности с помощью нескольких различных практик поста.

Первое и самое главное средство для принятия пост заключается в ограничении количества пищи, попадающей в рот. Мы делаем это как для евхаристического поста за несколько часов до причастия, так и для как абсолютный аскетический пост (который во время Великого поста также может совпадать с Евхаристический пост для Преждеосвященных литургий, особенно по средам и Пятница) в определенные постные дни, когда утром и рано послеобеденное питание значительно ограничено, чем в не постные дни.Ограничение вида пищи (без мяса, без яиц и т. д.) является вторичным видом участия в голодание и самоконтроль, известные как частичное воздержание. Церковь также делает это Среда, пятница и дни Великого поста. Иногда бывает аскетический пост и никакого строгого поста. Опять же, мы должны совершить эти действия, чтобы вместе мы могли действительно постятся от зла ​​как Тело Христово.

По каноническому праву, если только кто-то не в состоянии голодания по возрасту (молодые и пожилые) или к г. телесная необходимость (Gangra Can.19, т.е. немощь, болезнь, такая как диабет или другое законное медицинское ограничение), нужно голодать до до причастия с полуночи до .

В каноне 8 (вопросы и ответы) Св. Тимофея говорится что

Пост был придуман для смирить тело. Если, следовательно, организм уже находится в состоянии скромность, болезнь или слабость, человек должен съесть столько же как он или она может и сможет поладить с едой и питьем

Но что, если у меня нет диабета, и я не болен и ничего не ел в воскресенье утром, но я случайно глотать воду или зубную пасту при чистке зубов? Канон 16 (вопросы и ответы) Св.Тимофей утверждает:

Если кто постится с целью к причастию, во время полоскания рта или в ванне, проглотил воду невольно, должен ли он приобщиться? Ответ: Да, поскольку сатана нашел случай, когда, чтобы помешать ему принять участие в причастии, он будет продолжать делать это чаще.

Что касается аскетического поста, то следующие многих святых отцов, всех побуждают в первую очередь воздерживаться от зла ​​и прежде всего, во время пира и поста в меру своих способностей в соответствии с церковные праздники (Кан.89 из 6-го г., 1 Дионисия) и постов Церкви (особенно великий пост. Канон 69 Апостолов и Кан. 29 от 6 -го года г. Ec. Совет). В недели, когда это праздник, мы празднуем и , когда это праздник. быстро, быстро . Сама Церковь ожидает, что все получат умеренное удовольствие (ибо чрезмерное увлечение, которым вы не можете наслаждаться, но заболеете животом и т. д.), жизни щедрость и разнообразие, насколько это возможно в соответствии с календарем и дисциплина церкви и регулярно приходить к причастию после исследовав себя и прося Бога наделить их достоинствами.

Посещаемость воскресенья

Чтобы причащаться один должен был быть в Церкви, чтобы слышать Послание и Евангелие, и поэтому должен находиться в храме на протяжении всей Божественной литургии. Однако это видно из структура услуг и требования Веры (т.е. перед тем, как принять участие, человек подтверждает свою Веру в Символ веры, что он является частью верных и приношение), что человек, который собирается причаститься ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНЫ присутствовать с молитвой на Литургии Верующих (т.е. за молитвы Верующих перед Великим входом), в том числе Вход, когда дары преподносятся, для Мира и Символа веры, и для вся Анафора (Евхаристическое Приношение). Если человека не было в церкви, чтобы услышать Двери охраняют двери, В мудрости давайте посетим тогда этого человека не был в церкви достаточно рано. Причастие - естественное продолжение участие во всей Евхаристии, которая начинается еще при входе, и действительно, даже до этого момента. двери - это двери, которые раньше закройтесь, и никого не пустят после того, как священник произнес это восклицание. Ни один. Никто, с чистой совестью должен прийти к Причастию, кто приходит после этих слов говорить, если нет крайних и необычных обстоятельств (несчастный случай в тот день, и т. д.), о чем священник должен быть проинформирован и, зная, что Священные дары или удерживайте их, если сочтете целесообразным в сложившихся обстоятельствах. Если есть сомнения со стороны лица, сообщившего сообщение, следует ли ему причащаться, он должен подойти к священнику после Божественной литургии, если он не все же съел дары и соблюдай его совет на это воскресенье.

Исповедь и причастие

Основные принципы православной церкви для исповеди перед причастием перечислены ниже. Что касается законов Церковь, согласно каноническому закону, человек должен приобщиться к Таинству покаяния (т.е. Исповедь, в которой нужно особо исповедовать смертные или тяжкие грехи громко исповеднику исповедуются друг перед другом в грехах, ср. Банка 5 из 7 -го Вселенского Собора) и совершить покаяние перед причастием под следующие обстоятельства:

1. Находится в состоянии смертного греха. Есть некоторые грехи которые по своей тяжкой природе вызывают духовные и психологические патологии которые вредны для себя и других (если есть образец следующее за ним указывает на то, что уже имеется серьезная патология одного или обоих типов. там):

1. Богохульство, отрицание Христа, отступничество, идолопоклонство, нанесение увечий собственному телу (т.е. кастрация, порезание себя, и т.п.), отрицание благости Божьего творения или злоупотребление Божьим творение, святотатство, включая отказ от таинств, колдовство и колдовство, убийство, педофилия, зоофилия, инцест, внебрачный половой акт (прелюбодеяние), внебрачный половой акт или деятельность (противоположный пол или тот же секс), воровство и другие акты корысти и жадности, лжесвидетельство против ближнего (лжесвидетельство и другие грехи), умышленное причинение вреда человеческое тело, живое или мертвое, будь то вы или кто-то другой, вещество злоупотребления, вымогательство; тяжкие нераскаявшиеся и неисправленные действия неуважение / оскорбление Христа, Его Церкви, епископа, священника, родителей, супруга, полиция и другие авторитетные лица и нескорректированные акты раскола и раскол внутри Церкви (ср.1 Кор. 5,11, 6,9-10; Мочь. 2-4 г. Григорий Нисский и каноники св. Василия Блаженного).

2. В состоянии неисправленного греха, поймавшего вышла из-под контроля и вызвала патологию или серьезную зависимости и отрезать человека от жизни во Христе. Согласно канонам Церковь, это смертный грех для грешников оставаться неисправленными в своем sin (Канон 5 Вселенского Собора 7 ).Потому что многие с трудом осознают это сами по себе, конфронтационные может потребоваться вмешательство пасторов, терапевтов и близких.

Канон 2 Антиохии очень ясен: как и все те люди, которые входят в церковь и слушают Священное Писание, но которые не могут общаться в молитве вместе и одновременно с мирянами, или кто избегает участия в Евхаристии, в соответствии с некоторыми нарушение, мы постановляем, что эти люди должны быть изгнаны из Церкви до тех пор, пока, после посещения Исповеди и явки плодов покаяния и попрошайничества для прощения им удается получить прощение.Кроме того, мы постановляем что общение с исключенными из общения не допускается, ни в другая церковь - разрешить допускать [к причастию] тех, у кого нет вход в другую [православную] церковь.

T Причина не в том, чтобы строгое, а скорее о том, что человек не может заболеть или умереть из-за причастие в состоянии разлуки, для того, кто ест или пьет недостойно ест и пьет осуждение себе, не разглядывая Владык Тело.По этой причине многие из вас немощны и больны, и многие спят [т.е. умерли] (1 Кор. 11.29-30).

Можно поставить под покаяния, не разрешено идти к причастию, пока они не уберут акт в отношении греха. Это позволяет восстановить время через духовное упражнения, чтобы снова перейти в состояние готовности к приему.

3. Также требуя примирения через Покаяние и Исповедь - это те, кто не причащался (Кан.9 апостолов и может. 2 Антиохийской) или не ходил на Литургию за три или более воскресенья подряд без крайней необходимости, проблем со здоровьем или по причине большое расстояние в путешествии (Кан 80 из 6 -го Вселенского Собора г.). Как только человек узнает об этом статуте, он или она обязаны пойти на исповедь и после получения отпущения грехов и благословения священника принять участие Причастие как можно чаще.

4. Если кто-то в настоящее время находится под покаянием, он должен время покаяния и получения освобождения и отпущения грехов до принятия Причастие или иное должно быть официально отлучено от церкви на более длительный срок. время (Апостольское Кан. и Ник. Ан. 25).

Однако при этом мы также должны признать, что от одной Поместной Церкви к другой также касается отношения исповеди к причастию.Хотя Православная традиция в целом не предъявляет богословских требований к исповеди перед каждым причастием при любых обстоятельствах большинство православных Епархии требуют принимать исповедь не реже одного раза в год, даже если одна из них является постоянной. Соучастник Церкви ради своего духовного благополучия.

Один Православный Патриархат требует Исповедь перед каждым приемом пищи. Другие патриархаты и епархии не требовать исповеди для обычных причастников вне смертного греха или впадать в посещаемость.Третьи подчеркивают, что принимать его во время каждого из четырех постов. периоды, а третьи - раз в месяц. Что касается тех, у кого не совершил греха, который отделяет человека от Церкви (то есть грехов, которые, как Святой Иоанн Богослов говорит: не до смерти, о которой мы можем просто молиться. о прощении ср. 1 Иоанна 5), и которые регулярно причащаются после подготовки к в меру своих возможностей они не требуются, если только их духовные отец, чтобы принимать Таинство исповеди перед каждым приношением Евхаристия, как указывает канон 80 Вселенского Собора 6 гг.

Как нас учил Василий Великий, есть тот грех, который разделяет нас, потому что мы были побеждены им ( и для этого требуется исповедь ), а с другой стороны - общий грех, который ежедневно преодолевать через молитву и другие благочестивые средства по благодати, позволяя человек должен оставаться в обычной жизни Церкви. Это согласуется с учение Иоанна Богослова о том, что год есть грех на смерть неправда есть грех, но нет греха к смерти (1 Иоанна 5.16-17). В этом отрывке Св. Иоанн утверждает, что если кто-нибудь увидит, что его брат грешит, что не к смерти (то есть несмертным грехам) и молится об этом, это будет прощен. Однако святой Иоанн также указывает, что есть грех, который смерть, для которой недостаточно простой или частной молитвы. Для этого есть Покаяние (то есть исповедь), которое также включает возмещение в максимально возможной степени как практики, чтобы вылечить глубокую болезнь в нашей душе, которая возникает в результате смертный грех (т.е. греха к смерти), что завершается устным признанием грехи Церкви в Тайне Христа связывания и разрыва с человеком священника и покаяния в покаянии.

Тем не менее, хотя установленное время еще не когда-либо устанавливался для исповеди всей Церкви, часто Признание приветствуется каждым, кто извлекает из этого духовную пользу. более, если в согласии с духовным Отцом, поскольку тот же канон гласит, что различные методы и духовные лекарства и частота духовного лечения будет отличаться от человека к человеку. Святой Симеон Салоникский рекомендует для самому ехать раз в месяц . Другой отец рекомендует не менее 4 раз за год. Как указывалось ранее, большинство епархий либо предписывают, либо рекомендуют идти не меньше чем один раз в год. Как только человек получает Тайну Священного Исповедания (Святое Покаяние) надлежащим образом (то есть не скрывая никаких смертных грехов во время признание см. ниже в случаях, когда исповедь должна быть сделана перед Причастие), он или она должны как можно скорее причаститься, поскольку Причастие является печатью всего и полностью объединяет нас с Церковью.

Святой Николай Кабасила (14 c.) говорит: Мы должны прибегнуть к священникам из-за наших грехов, чтобы мы могли пить очищающую Кровь. Но мы ни в коем случае не должны совершать серьезных обид тем самым навлекая на себя вину, чтобы исключить их из Священного стола. Это нечестивые, которые неуважительно подходят к священным Дарам после совершения грех к смерти; но те, кто не страдает такими болезнями [т.е. те кто не совершил смертных грехов] не может справедливо убежать от этого Хлеба . Для тех, кто все еще по своей воле борется с его углями, следует остерегаться огня и не принять Христа, чтобы жить с ними, пока они не будут примирился с Ним. Те, чья воля правильна, но болезненны в в остальном нуждаются в укрепляющих лекарствах (например, в Святом Причастии), и сами должны быть взяты к Тому, Кто дает духовное здоровье, и Кто понес наши немощи и наши болезни ( Жизнь во Христе 6.14).

Как часто мы должны Коммуна?

Как часто мы должны принимать Причастие? Святой Макарий Коринфский в 18 веке учит нас, что

« для причастия обычное два-три раза в год - это хорошо и полезно, но причащаться больше часто намного лучше. Помните, чем ближе человек подходит к свету, тем больше света он получает.Чем ближе он подходит к огню, тем он теплее. Чем ближе он приближается к святости, тем святее он становится. В то же самое Кстати, чем чаще человек приближается к Богу в Святом Причастии, тем больше человек получает свет, тепло и святость. Друг мой, если ты достоин причащаясь два или три раза в год, вы достойны этого чаще, как сообщает нам св. Иоанн Златоуст , ибо мы призваны поддерживать подготовку и взывать к Божественному дарению достоинств в течение всего года круглый хоть раз в год сдавать.Святой Макариос продолжает, "Но что мешает нам причащаться? Ответ - наша невнимательность и лень. И мы настолько уступаем этим ошибкам, что не являемся достаточно подготовлен, чтобы иметь возможность причащаться ... Где Бог или кто-нибудь один из Святых, если уж на то пошло, предложите нам сообщить [только] два или три раз в год? Нигде это не найдено ... » Затем он указывает что «Это и нужно, и очень полезно для души для человека. часто причащаться.Это также в соответствии с заповедью Бога ... подходящее время - это момент, когда священник восклицает: «В страхе Бога и с верой и любовью приближайтесь ». Это слышно только трижды год? О нет. Тем не менее, хотя каждый должен есть два или три раза в день в Чтобы материальное тело могло жить, несчастная душа должна есть только три раза в год или даже один раз - пища, которая дает ему жизнь в чтобы жить духовной жизнью? И разве это не абсурд? »

Санкт-ПетербургАмвросий указывает

Бог дал нам этот хлеб в качестве ежедневное дело, а мы делаем его ежегодным.

Святой Василий Великий утверждает, что

Это хорошо и полезно каждый день причащаться и вкушать святое тело и кровь Христос. Ибо он ясно говорит: 'Тот, кто ест мою плоть и пьет мою кровь имеет жизнь вечную. И кто сомневается, что часто делиться жизнь - это то же самое, что иметь многогранную жизнь. Честно общаюсь четыре раза в неделю: в день Господень и среду, в пятницу и в Суббота, а в другие дни, если есть поминовение какого-либо святого ( Письмо 93).

Верующие должны в дисциплинированно, с правильным расположением духа, каждый раз причащаться Воскресенье и святые дни, как св.Григорий и Симеон из штата Фессолоники (ср. Стр. 951). Филокалии и гл. 360) и св. Никодем и Агапий Святых Гора, составители Педалиона Православной Католической Церкви (г. Книга канонического права Православной церкви) , также остаются в силе. Но Сами каноны предписывают частоту причащения. Канон 9 Святые Апостолы заявляют следующее:

Все верные [не ниже покаяние], которые входят и слушают Священное Писание, но не остаются для молитвы и Святое Причастие должно быть отлучено от церкви на том основании, что они вызывая беспорядки в церкви.

Аналогично следующее из слова канониста 12 века Зонараса: Настоящий канон требует, чтобы все находящиеся в церкви во время Священного Жертвоприношения совершается терпеливо оставаться до конца для молитвы и Святого Причастия (страница 21 из Pedalion ).

Комментарий к восьмому и девятому Апостольские каноны подчеркивают это:

Повеления этих канонов очень строгие и суровые, потому что отлучают от церкви приходящих Литургия, но не оставайтесь до конца и причащайтесь (Педальон / Руль, Com.Банка 9 ).

Представление о том, что следует воздерживаться святые отцы отвергают недостойный, ибо мы смиряем мы в покаянии, а затем полагаемся на то, что Бог дает нам Свою благодать. Мы стали достойны энергии Бога, даже если мы не достойны самих себя. Мы делаем это еженедельно признавая свои ошибки и недостатки всем, кому мы обиделась. Святитель Никодим Святой Горы говорит следующее относительно этот самый пункт:

Нет сомнений в том, что Святоотеческая и историческая точка зрения: это необходимо для верных и Православные христиане должны часто принимать Тело и Кровь Господа нашего на протяжении всей нашей жизни, пока не будет возражений со стороны наших духовных отца, и это частое причастие приносит огромную пользу душе и тело; откладывая это, напротив, производит много вредных и разрушительные результаты.

Константинопольский собор 1819 г. одобрил учение этих отцов-колливадцев (т.е. св. Никодема, св. Макарий Коринфский и другие) настаивают на причастии регулярно священнослужителями и верующими. Это просто подтверждение то, что Православная Церковь официально удерживала на протяжении веков. За Сам наш Господь предупреждал, , если ты не ешь плоть сына человеческого и пей его кровь, в тебе нет жизни (Иоанна 6.53). Глаголы есть (Греч. Faghte, фагит) и пить (Греч. Pihte, pite) не означают одноразовый событие, но постоянная практика еды и питья. Таким образом, как мы едим еду и питье на регулярной основе, чтобы дать телу жизнь, мы едим Небесный Еда и напитки, чтобы дать телу и душе вечную жизнь: Тот, кто ест Мою плоть и напитки Моя кровь имеет вечную жизнь, и Я воскресну его в последний день Тот, кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, пребывает во Мне, и Я в Нем Он, Кто ест этот Хлеб будет жить вечно (Иоанна 6.54-58).

Поэтому мы всегда должны исследовать мы сами ищем примирения с нашими братьями и сестрами во Христе, семья, друзья, сослуживцы и соседи, участвующие в покаянии (исповеди) так часто когда совесть и надлежащее поведение уступают место и готовятся через добрые дела, полагаясь на Бога и веря, что Он наделит нас достоинством. Для нас не в состоянии участвовать в Причастии, потому что мы каким-то образом сделали себя достойны, но скорее потому, что мы являемся членами искупленного сообщества, в котором Христос посреди.Святой Иоанн Кассиан утверждает:

«Нельзя избегать причастия потому что мы считаем себя грешниками. Мы должны подходить к нему чаще, чтобы исцеление души ... что считая себя недостойными ... мы бы Давно еще больше лекарство от наших ран. Иначе невозможно причащаются раз в год, как это делают некоторые люди ... освящение небесных Таин, доступное только Святым ... люди проявляют больше гордости, чем смирения, потому что когда они получают, они думают о себе как о достойных.Лучше думать, что, давая нам благодать, Таинство делает нас чистыми и святыми ... Гораздо лучше, если в смирении сердцем, зная, что мы никогда не достойны Святых Таин, мы бы получать их каждое воскресенье для исцеления наших болезней ».

Мы должны полагаться на Христа, чтобы сделать нас достойны, а не то, что мы делаем. Для «только Бог хорош», для как наш Господь говорит, и именно Он действует в нас, и Его достоинство дает нам силы. Как сформулировал св. Василий Великий в подготовительной молитве перед причастием,

"Я знаю, что недостоин получить свое Святое Тело и Драгоценную Кровь ... Но полагаясь на свою любящую доброту Я пришел к вам, кто сказал: Кто ест мое Тело и пьет мою кровь, тот пребудьте во мне, а я в Нем. Посему, Господи, помилуй меня и сделай не пример меня, твоего грешного слугу. Но поступай со мной по своему великую милость, и даруй, чтобы эти Святые Дары были мне в исцеление, очищение, просветление, защита, спасение...причастие Святого Духа ... и для жизни вечной. Аминь ".

В молитвах перед причастием мы молимся Господу Иисусу Христу, чтобы мы могли соединиться с Его Телом и Кровью и иметь Он, с Богом Отцом и Святым Духом, обитающий и пребывающий в нас.

Заключение

В соответствии с изложенным выше Правила Православные христиане могут принимать участие в Евхаристии:

1.Если под покаянием или запретом должен завершить отведенное время и покаяние.

2. Если совершишь грех смерть (см. выше), или даже оставаясь неисправленным в грешите не к смерти как называет это Священное Писание, или если пропустил Литургию без уважительной причины более трех недель (местный иерарх может сузить это время), обязательно исповеди, а затем подход.

3. Во всех остальных случаях православные Христиане, которые после исследования себя по-настоящему подходят к со страхом Боже, вера и любовь, и произнеси молитву Я верю, Господи до осознанно и искренне приобщаться к тому, что говорится.Итак, закончим словами одного из канонов Шестого Вселенского Константинопольский собор:

"Если кто хочет быть участник непорочного Тела и Крови во времена Собора, и чтобы предложить себя для причастия, позволь Ему приблизиться, устраивая свое руки в виде креста, и так пусть причащается благодати » (Кан. 101).

Раскраска Исповедь ❤ + ❤ Обучение католическому исповеданию и покаянию

Наборы католических школ: катехизаторы, учителя и родители

Эта раскраска Исповедь - удивительное таинство покаяния и раскраски примирения.

На этой картинке изображен священник в исповедальне с кающимся и еще один ожидающий и молящийся. См. Обучающие идеи под изображением.

Этот PDF-файл без рекламы предназначен для односторонней печати 8,5 x 11 дюймов.

Раскраска Исповедь для печати

Экономьте деньги! Первое причастие, подтверждение и раскраска комплекты со скидкой 16-30% .

Раскрытие информации: Я показываю продукты, которые, я думаю, вам помогут. Если вы воспользуетесь моими ссылками, я могу получать комиссионные за рекламу без каких-либо дополнительных затрат для вас. Как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках.

Настройте наши интерактивные PDF-файлы с помощью ваших любимых шрифтов, , цветов и РАЗМЕРОВ.

Обучение детей католической конфессии

Tour The Confessional Early

Я помню, как было полезно для наших детей иметь возможность заглянуть внутрь исповеди до того, как они получили свое Первое Покаяние. В одной школе сестра провела урок и показала каждому ребенку место для священника и место, где они исповедуются.

Когда я был ребенком, сестра также учила нас держать занавеску для следующего человека. Там, где есть дверь, лучше оставить ее открытой, когда вы закончите исповедоваться.

Практика исповеди

Это можно делать дома, но приятно, когда вы можете сидеть на месте священника и разговаривать с каждым ребенком, чтобы они знали, чего ожидать.

Покажите им, как использовать внутренний свет и где молитвы прикреплены к стене под Распятием.Даже если дети действительно знают свои молитвы, может быть утешением знать, что молитвы отправлены на тот случай, если они понадобятся им в будущем.

Детям приятно знать, что в стойле свет. Свет также полезен для чтения сценария, молитв или личного списка, в котором следует не забывать исповедоваться.

У большинства конфессионалов есть внешний индикатор , что священник готов, и еще один свет, чтобы показать, стоит ли кто-то на коленях в месте для кающихся.Хорошо показать детям огни, чтобы в будущем они знали, когда смогут войти.

Печать исповеди

Учите, как это замечательно - уединение исповедальни. В некотором роде исповедальня является символом исповеди и помогает детям понять, что священник не собирается никому рассказывать их секреты.

Св. Иоанн Непомуцена - отличный рассказ о святом для чтения в это время.

Обучайте, что, если кому-то нужно обратиться за советом к священнику, нужно назначить встречу с ним, особенно если очереди на исповедь длинные.

Узнайте больше о католическом таинстве покаяния здесь.

Покаяние после исповеди

Покажи и им, где им совершить личное покаяние после исповеди.

Разные церкви и часовни по-разному выстраиваются в ряд. Так что вы захотите показать им, куда идти, чтобы они не выглядели так, будто ждут своей очереди.

Так важно произносить молитвы покаяния вовремя. Если вы подозреваете, что дети могли отвлечься (рождественские украшения? Подготовка к посту?), Постарайтесь провести время в тишине по дороге домой или в классе после исповеди.

Вы можете подготовить так много всего, но гораздо важнее сделать это простым без давления, чем «сделать все правильно». Папа спросит, что ему нужно, а для маленьких детей это обычно не много.

Поощряйте детей, как они будут счастливы после исповеди.Перейдите на эту страницу и прокрутите немного вниз, чтобы узнать, как достойно принять причастие покаяния.

См. Эти связанные страницы:

Аудио Катехизис Балтимора, Католические рабочие листы, Католические электронные книги и Католические раскраски:

Закажите наши рабочие листы Балтиморского катехизиса. Выберите свои любимые шрифты , , , , , размер и , РАЗМЕР на наших заполняемых цифровых интерактивных листах. Безбумажный или с возможностью печати.

Католических катехизирующих ресурсов для уроков римско-католического катехизиса, формирования веры, католического домашнего обучения, религиозного образования, дистанционного обучения, онлайн-классов или уроков воскресной школы.~ Мэри Файфер

Подготовка к первому причастию и катехизация
Балтиморский катехизис № 1 для детей и взрослых

Вы можете иметь каждый из них для Балтиморского причастия катехизиса: аудио, электронные буклеты и электронные рабочие листы для детей (и взрослых). Дословный текст всех форматов.

Запись аудио причастия

Рабочие листы для первого причастия

Электронный буклет для первого причастия для печати

Католические раскраски для печати

Двадцать советов при подготовке детей к исповеди и причастию

Хотя Признания взрослых иногда утомительны, Признания детей и подростков все еще остаются для меня самыми трудными.

«Родителям не слушался, учился плохо, комнату не убирал, с братом поругался, мусор не выносил, мультики« плохие »смотрел…» - это все, что можно услышать у ребенка 7-12 лет на исповеди. Однако со временем содержание «Исповеди» почти не изменилось. Если ребенок ходит в церковь каждое воскресенье, то он должен повторять одни и те же фразы каждый раз, когда приходит на исповедь. Он расскажет о своем плохом поведении в церкви; что он не благодарил Бога, что он был невнимателен во время молитвы.Хочу сказать, что за редким исключением никто из них не говорит о своих отношениях с Богом.

Еще хуже, если мы говорим об Исповеди детей из нерелигиозных семей, при которых люди не молятся дома и не читают Священное Евангелие. Родители приводят их на Исповедь перед началом учебного года или, например, во время экскурсии в монастырь, в образовательных целях («Батюшка, вразуми его!»). Тем не менее, мотивация к исповеди не имеет ничего общего с чувством исповеди.Обычно это так, что ни дети, ни их родители не понимают сути этого таинства. Ребенку сказали, что он должен рассказать священнику о совершенных им плохих поступках, чтобы «Бог простил его». Вот и все. Таинства не имеют никакого отношения к реальной семейной жизни. Обычно, когда этим детям исполняется 15 лет, вы их уже не увидите в церкви. Лишь некоторые из них будут читать Евангелие, когда станут старше. Но как объяснить всем этим родственникам, что такой подход недопустим, ведь дети не подготовлены к исповеди и причастию?

Ну, а что мы можем предложить по подготовке детей к исповеди? Чтобы ответить на этот вопрос, я изучил опыт известных духовных отцов, таких как митрополит Сурожский Антоний, священники Максим Козлов, Алексей Уминский, Владимир Воробьев и другие.На основе изученных материалов подготовлены следующие общие рекомендации:

1. Если в семье нет духовника , то подготовка детей ложится на плечи родителей. Прежде всего, это требует личного примера, когда родители ходят в церковь и хотя бы время от времени принимают участие в таинствах, и ребенок может видеть, как они молятся, постятся и читают Священное Евангелие и другую духовную литературу. Однако если родители понимают, что у них для этого недостаточно опыта, то крестные могут им помочь.

2. Готовясь к исповеди, важно дать ребенку почувствовать себя достаточно взрослым, чтобы самостоятельно оценить свои поступки. Разговор не должен принимать форму урока, который ребенок должен запомнить. Он может покаяться только в тех делах, которые сам понимает как плохие.

3. Недопустимо говорить детям, что Бог их накажет. Если ребенок видит Бога как поверенного, это приведет к неверному пониманию его религиозного опыта.Поскольку мы говорим, что Бог есть Отец, естественно, что образ Бога формируется в соответствии с его личными отношениями с его родителями. Если отношения будут гармоничными, если они основаны на любви, уважении и доверии, тогда будет намного легче объяснить ребенку, что грех - это не просто преступление, а что-то, что разрушает эту любовь и доверие и создает препятствие между людьми. человек и Бог. Подобно тому, как для ребенка естественно любить своих родителей, так же естественно научиться любить Бога.

4. Подготовка детей к исповеди дополнительно помогает родителям, крестным и другим родственникам работать над собой. Одна из причин, по которой дети покидают Церковь, когда они становятся старше, заключается в том, что их переполняют молитвы и таинства, но в то же время они не видят, что их родители имеют личные отношения с Богом. Это может быть тот случай, когда их жизнь сводится к соблюдению определенных формальных правил (пост, чтение различной духовной литературы), а радости жизни во Христе нет.Более того, это может произойти, если родители не работают над собой и не думают о своих грехах, или если нет здоровых и гармоничных отношений.

5. Поскольку детское воображение намного сильнее их логики , лучше донести информацию о грехах и их типах с помощью различных изображений, примеров и пословиц. Для этого вы можете собрать материал о пристрастиях, а затем обсудить его с ребенком в течение нескольких дней.Таким образом, ему удастся понять, касается ли тот или иной грех лично его или нет. Ни в коем случае нельзя указывать на очевидные детские грехи. Чтобы упростить процесс саморазвития, вы можете предложить ребенку отметить определенные грехи, в которых он, возможно, хотел бы признаться.

6. При подготовке к исповеди важно не только помочь ребенку осознать свои грехи, но и воспитать в нем добродетели, без которых мы не можем жить духовно. Эти добродетели - внимание к нашему внутреннему состоянию и умение молиться.Дети могут видеть Господа как своего Небесного родителя, и поэтому им довольно легко объяснить, что молитва - это своего рода беседа между ними и Богом. Детям необходимо общение с родителями, а также духовное общение с Богом.

7. Детям нельзя читать длинные молитвы. Дети должны уметь выполнять молитву. Ребенку хватит отрывков из молитвы его собственными словами, таких молитв, как «Песнь Пресвятой Богородице» и «Отче наш».

8. Святое причастие и исповедь - два совершенно разных таинства. То, как они сочетаются в жизни человека, зависит от особенностей каждого человека. Пт. Алексий Уминский говорит: «Ребенку не следует исповедоваться каждый раз, когда он собирается причаститься к Святому Причастию… К сожалению, многое зависит от личного подхода священника. Например, есть священники, которые не разрешают детям причащаться, если они не исповедовались раньше. Их не волнует возраст детей - 6, 7 или 15 лет.

9. Желательно, чтобы ребенок управлял , чтобы установить личные доверительные отношения со священником. Для этого им необходимо общение, которое может быть предоставлено воскресной школой и различные общие мероприятия, такие как походы и паломничества.

10. Нет необходимости начинать исповедоваться в 7 лет. Как о. Максим Козлов отмечает: «Сегодня дети растут физически намного быстрее, чем духовно и психологически.Поэтому бывает, что большинство из них не готовы признаться, когда им всего 7 лет. Не пора ли сказать, что исповеднический век нужно устанавливать в каждом конкретном случае индивидуально? В 7 лет они могут видеть разницу между хорошим и плохим делом, но мы не можем сказать, что это то, что мы можем назвать покаянием. Их моральная совесть просыпается намного позже. Но пусть будет так. Пусть приходят в 9 или 10, когда они станут более ответственными за свою жизнь и дела… Оформление детской исповеди, которое происходит сегодня, - дело довольно опасное ».

11. Желательно заранее согласовать время первой исповеди со священником. Первое Признание требует особого внимания. Вот почему так важно не откладывать и не планировать его на праздник или когда священник может быть занят больше, чем обычно.

12. Подготовка ребенка к исповеди начинается с момента его самосознания. Дети могут быть готовы к собственному личному религиозному опыту, например, к личной молитве к трем годам.И иметь возможность сразу извиниться перед родителями, друзьями, братьями и сестрами, не дожидаясь Исповеди. Еще раз ребенку важно видеть пример со стороны своих родителей, старших братьев и сестер.

13. Никогда не используйте исповедь в качестве дисциплинарного метода. Такой прагматичный метод моментально раскрывает «духовность» тех, кто «посылает» своих детей на исповедь. По словам Ч. С. Льюиса: «Люди или народы, которые думают, что они могут возродить Веру, чтобы построить хорошее общество, могут с таким же успехом думать, что они могут использовать лестницу Небес как кратчайший путь к ближайшей аптеке.Соблазн использовать христианство для развития патриотического чувства «послушания» родителям достаточно велик.

14. Если дети часто ходят к причастию, им не следует ходить на исповедь каждую неделю. Это стало бы скорее формальностью. Дети могут очень быстро научиться говорить некий «стандарт»: ослушался маму, грустно, плохо в школе поссорился с братом. Практически ни один ребенок не скажет, что он молился и не был искренен в этом, что у него есть какие-то внутренние заботы или неуверенность.А через несколько лет такой «благочестивый христианин» не будет иметь ни малейшего представления о том, что такое покаяние. Исповедь больше не приведет к желанию каяться. Как отмечал отец Максим Козлов: «Хорошо, посовещавшись с духовным отцом, исповедовать маленькую грешницу в первый раз в 7 лет, второй раз в 8 лет и в третий раз в возрасте 7 лет. 9 лет, чтобы часто и регулярно продлевать начало исповеди и чтобы это не превратилось в простую привычку.”

15. По мере взросления детей важно дать им понять, что Причастие - это Кровь и Тело Христа, Святое Святых, к которому нельзя подходить просто так. Важно не причащаться на случайных еженедельных мероприятиях, особенно когда они играют и бегают, даже не задумываясь о том, что они делают. А если вы видите, что ваш ребенок плохо себя ведет перед службой и продолжает плохо себя вести в церкви во время службы - лучше не бросать его в Чашу.Лучше бы ему понять, что к общению нельзя подходить ни в каком состоянии. И, может быть, ребенку лучше причащаться не так часто, как хотелось бы, а лучше понимать, зачем он ходит в церковь. Важно, чтобы родители не воспринимали общение ребенка как своего рода волшебство, когда они перекладывают ответственность, за которую они должны нести ответственность, на Бога.

16. С педагогической точки зрения правильно, если вам удастся дать своим детям понять, что посещение службы и Святого Причастия - это не просто обязанность, а привилегия. - привилегия, которую Небесный Отец должен усыновить через Кровь и Тело сына.Нет галактики, которая могла бы вместить Бога. Но человеческое сердце может. Однако надо быть готовым принять Его, а для этого нужно работать над собой. Нам нужно постараться организовать отношение нашей семьи к богослужению так, чтобы мы не подводили своих детей к чаше, а чтобы они сами захотели прийти. Тем не менее, родители не должны заставлять своих детей приходить туда, если они уже достигли своего разумного возраста; родители могут только предложить им приехать.

17.Не рекомендуется, чтобы маленькие дети посещали всю службу. Даже взрослым людям трудно сохранять молитвенное состояние во время двухчасового богослужения. И дети, что совершенно естественно. В результате они начинают вести себя непочтительно: бегают по церкви, кричат ​​и сетуют. Таким образом они теряют ощущение чего-то священного. Такие дети также часто теряют веру в будущее. Они не знают, что такое обожание. Поэтому лучше ограничить количество услуг и время, проведенное там.Если ребенку еще не исполнилось 5 лет, достаточно будет остаться на 20 минут вечером, а затем прийти на следующее утро за 20 минут до причастия. Тогда вы можете с каждым годом увеличивать количество времени, проводимого в церкви. Даже если мать хочет остаться на всю службу, лучше пожертвовать своим желанием ради ребенка. На практике существует и другой вариант: родитель приходит на службу «для себя», а второй родитель приходит с ребенком позже, когда вот-вот начнется Причастие.Более того, в некоторых приходах проводятся даже специальные детские литургии. В любом случае, способность детей сохранять спокойствие в церкви во многом зависит от того, как обстоят дела с семейной молитвой дома.

18. Не забывайте, что воцерковлению препятствует нехристианская атмосфера в школе, на телевидении и в Интернете. Сверстники вашего ребенка по-другому смотрят на свою жизнь. Их друзья не всегда будут разделять общие интересы.

Чтобы защитить ребенка от влияния секулярного мира, мы должны развивать в нем позитивную критику и стремление к внутренней свободе.По словам о. Виталий Синкар: «Родители ставят перед собой цель не подготовить детей к исповеди, а показать им всю глубину жизни, научить понимать ее. Научите их любить книги и понимать стихи. С ними нужно говорить: о жизни и ее содержании, об этом мире. Мы не должны отделять их от мира, потому что все «демоническое», вместо этого мы должны предоставить им их собственный духовный щит. И, конечно же, нам нужно молиться за них: не только говорить с ними о Боге, но и говорить с Богом о них.

19. Что касается голодания, то следует учитывать особенности психологического и физического состояния детей. Поначалу ограничения в питании родители сами устанавливают. Но их цель должна заключаться в том, чтобы их ребенок со временем начал ограничивать себя. Даже если он просто откажется от мороженого или чипсов, это станет большим шагом в его личном духовном развитии. Отметим, что степень готовности во многом зависит от родителей.Важно, чтобы пост не сводился к простым дисциплинарным правилам.

20. Замечательная идея - отпраздновать первую Исповедь и Причастие , чтобы эти события стали настоящим праздником для ваших детей. В этот день вы и ваш ребенок можете даже нарядиться. Будет неплохо, если вы решили устроить простой праздничный ужин или сходить в кафе.

Помните, что, принимая участие в социальном, духовном и психологическом развитии наших детей, мы не должны заставлять их соответствовать нашим собственным ожиданиям, как бы мы этого ни хотели.Наша задача - подготовить их к будущей жизни. Научить устанавливать свои личные отношения с Богом.

Подготовка к исповеди | Сербская Православная Церковь [Официальный сайт]

3. марта 2017 - 11:56

Я, грешная душа, исповедую Господу нашему Богу и Спасителю Иисусу Христу все мои злые дела, которые я совершил, сказал или подумал с момента крещения даже до сего дня.

Я не сдержал обеты своего крещения, но сделал себя нежеланным перед лицом Бога.

Я согрешил перед Господом из-за неверия и сомнений относительно Православной веры и Святой Церкви; неблагодарностью ко всем великим и непрекращающимся дарам Бога; Его долготерпение и Его провидение для меня, грешника; из-за недостатка любви к Господу, а также из-за страха, из-за невыполнения Святых Заповедей Божиих и канонов и правил Церкви.

Я не сохранил любви к Богу и ближнему и не приложил достаточно усилий из-за лени и беззаботности, чтобы узнать Заповеди Божьи и заветы Святых Отцов.

Я согрешил: не молился утром, вечером и в течение дня; не посещая службы или приходя в церковь только без энтузиазма, лени и небрежности; разговаривая во время службы, не обращая внимания, позволяя мыслям блуждать, и уходя из церкви до увольнения и благословения.

Я согрешил, осуждая членов духовенства.

Я согрешил, не соблюдая праздники, нарушая посты и неумеренно питаясь и пить.

Я согрешил из-за самомнения, непослушания, своенравия, самоправедности и поисков одобрения и похвалы.

Я согрешил неверием, неверием, сомнениями, отчаянием, унынием, оскорбительными мыслями, богохульством и клятвой.

Я согрешил из-за гордости, высокого мнения о себе, нарциссизма, тщеславия, самомнения, зависти, любви к похвале, любви к почестям и надменности.

Я согрешил: осуждением, злыми сплетнями, гневом, вспоминанием о содеянных мне оскорблениями, ненавистью и ответом злом за зло; клеветой, упреками, ложью, лукавством, обманом и лицемерием; предрассудками, спорами, упрямством и нежеланием уступить дорогу ближнему; злорадством, злобой, насмешками, оскорблениями и насмешками; сплетнями, слишком много говоря и пустыми речами.

Я согрешил ненужным и чрезмерным смехом, поносив и сосредоточившись на моих предыдущих грехах, высокомерным поведением, наглостью и отсутствием уважения.

Я согрешил, не сдерживая свои физические и духовные страсти, наслаждаясь нечистыми мыслями, распущенностью и целомудрием в мыслях, словах и делах.

Я согрешил из-за отсутствия терпения по отношению к моим болезням и печали, из-за преданности жизненным удобствам и из-за того, что был слишком привязан к своим родителям, детям, родственникам и друзьям.

Я согрешил ожесточением сердца, слабостью воли и тем, что не заставлял себя делать добро.

Я согрешил скупостью, любовью к деньгам, приобретением ненужных вещей и неумеренной привязанностью к вещам.

Я согрешил из-за самооправдания, игнорирования увещеваний моей совести и отказа исповедовать свои грехи из-за небрежности или ложной гордости.

Я много раз грешил своим Исповеданием: умаляя, оправдывая и умалчивая грехи.

Я согрешил против Святейших и животворящих Таин Тела и Крови Господа нашего, придя к Святому Причастию без смирения и страха Божия.

Я согрешил делом, словом и мыслью, сознательно и неосознанно, добровольно и невольно, вдумчиво и бездумно, и невозможно перечислить все мои грехи из-за их множества. Но я искренне раскаиваюсь в этих и во всех других, не упомянутых мной, из-за моей забывчивости, и я прошу, чтобы они были прощены через изобилие Милости Божией.

Иоанн Кронштадтский

Источник: pravoslavie.ru

Если мы исповедуем наши грехи

Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды. (1 Иоанна 1: 9)

Исповедь трактуется как одно из таинств (тайн) веры. В большинстве случаев это делается со священником в рамках канонической дисциплины Церкви.Но что делает признание хорошим? Я недавно написал здесь, что грех - это не «законная» проблема. Если это правда, то каков характер того, что мы исповедуем? Почему мы исповедуемся и какая разница?

В Священных Писаниях говорится: «Признавайтесь друг перед другом в грехах и молитесь друг за друга, чтобы вы исцелились» (Иакова 5:16). Исповедь связана с исцелением - и в этом суть дела. Исповедь - это не юридический вопрос, это требование, наложенное Богом, чтобы заслужить Его прощение.Бог всегда и прощает нас, везде и за все. Но наши грехи - это не юридические проблемы, а простое нарушение правил. Грех подобен болезни, которая делает нас духовно, и даже физически, больными. И, как болезнь, нам часто нужны лекарства, чтобы исцелиться. Конечно, мы можем победить инфекцию без лекарств, но инфекция также может распространиться и нанести серьезный, даже смертельный ущерб.

То же самое и с нашим грехом.Мы можем получить прощение и исцеление без исповеди, но существует очень большая опасность того, что истинная природа греха не будет нами осознана, не будет правильно обработана или исцелена. Грех, который остается без лечения, легко превращается в гнойную рану в душе, омрачая наш разум и отравляя даже несвязанные аспекты нашей жизни.

Очень распространенный пример этого яда - переживание стыда. Психологи называют стыд одним из самых примитивных эмоций. Это ощущение, что мы не только сделали что-то не так, но что мы сами - это что-то не так.Самая мягкая форма - просто смущение. Но он быстро становится токсичным и парализующим. Как эмоция, она настолько болезненна, что люди быстро (и неосознанно) превращают ее в другую эмоцию: чаще всего упоминаются гнев и депрессия. Мы скрываем свой стыд и находим его слишком болезненным, чтобы исследовать его, а тем более делиться с другим.

Это очень важно для таинства исповеди. Большинство «вещей», которые мы сделали неправильно, будь то ложь, обман, сексуальные глупости или проявления гнева и т. Д., являются обычными и, как известно, обычными. Наше признание в подобных вещах быстро становится не более чем признанием того, что мы похожи на других людей. Действительно, люди часто говорят что-то на этот счет в своих признаниях. Очень мало, если вообще что-либо, излечивается от таких усилий.

Отцы совершенно ясно, как и Священное Писание, что сердце является основной целью исповеди.

Божьи жертвы - это сокрушенный дух, сокрушенное и сокрушенное сердце - Их, Боже, Ты не презришь.(Пс 51:17)

Довольно трудно вызвать серьезное раскаяние, признав, что вы не хуже других. «Я средний» - это не голос разбитого сердца. Посредственность - враг духовной жизни.

Вот где исповедь становится трудной. Идти под поверхность и отодвигать завесу тайны, с помощью которой мы скрываем свой истинный стыд и глубину наших страхов, необходимо в работе раскаяния.

Признание становится трудным не только для того, кто разделяет такие заряженные властью места в сердце, но и трудным также для того, кто слышит и свидетельствует о таких вещах.Сидеть священником в святом месте человеческого позора - значит удерживать душу в самый уязвимый момент. Любая попытка навалить на кого-то еще больше стыда в такое время была бы очень токсичной.

Это большой грех для священника судить того, кто исповедуется. Он не должен бояться, он не должен стремиться контролировать последствия чьего-либо раскаяния или пытаться заставить кающегося «вести себя». В то время как некоторые великие старейшины обладают дарами и мудростью для руководства душами, очень немногие священники обладают. А играть в невежественные или глупые духовные игры с жизнями других - гораздо больший грех, чем любой священник.

Но вместо исповедника, которому доверяют, кающийся может начать трудную задачу раскрытия своего стыда и своего токсичного поведения.

Интересный пример токсичного поведения / мыслей - это грехи, которые можно описать как зависть . Зависть - это гораздо больше, чем желание того, что есть у кого-то другого (это простая алчность). Зависть - это радость, которую мы испытываем по поводу боли и страданий других. Я уже писал ранее о том, насколько глубоко грех зависти опутан тем, что наша культура описывает как стремление к справедливости.Большинство жалоб на несправедливость вызывают большую зависть. Зависть мрачна и задумчива. В Священном Писании говорится, что Христа распяли из зависти. Христос также говорит об этом, когда говорит: «Когда же глаз твой плохой, и тело твое полно тьмы» (Лук. 11:34). Греческий здесь с таким же успехом можно было бы перевести как «сглаз», поскольку именно в этом суть «сглаза» - зависти.

В среднем, посредственные христиане, мы редко совершаем реальные действия, причиняющие вред. Но наш сглаз радуется вреду, который постигает других - особенно известных людей и политических лидеров, с которыми мы не согласны.В конечном итоге это сердце убийства.

Раскрытие такой тьмы внутри себя - это путь к раскаянию и разбитому сердцу. Молитвы Церкви учат нас говорить о себе, что мы «худшие из грешников». Конечно, в собрании, окруженном другими духовными посредственностями, легко говорить такие вещи о себе. В конце концов, все в комнате заявляют об одном и том же!

Грех не является проблемой закона. Бог уже дал прощение, лекарство от греха.Это скрытность нашей болезни, которая затрудняет исцеление. И так мы слышим:

Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды. (1 Иоанна 1: 9)

, а также

Но если мы ходим во свете, как Он в свете, мы общаемся друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха. (1 Иоанна 1: 7)

Оба стиха говорят об одном и том же.«Исповедуй свои грехи» эквивалентно «хождению во свете». Это оставить позади тьму выдумки и секретности. Исповедь, позволяющая свету сиять в самых темных частях нашей жизни, дает исцеляющую возможность общения с другими (и с Богом), в котором кровь (жизнь) Иисуса исцеляет и очищает нас.

Итак, если прощение не связано с юридической проблемой, тогда какова его цель? Это еще один способ спросить, какова природа духовной проблемы человека - что такое sin ?

Грех есть смерть.Это первый простой способ сформулировать нашу проблему. Но смерть - это больше, чем смертность нашего тела. Смерть также является правильным способом описания всего процесса ухода от единения с Богом. Бог, открытый нам в Иисусе Христе, есть Господь и Податель жизни. Он автор нашего Существа, Основы всего существования. Как говорит апостол Павел: «В Нем мы живем, движемся и существуем».

Таким образом, уход от Бога, от общения - это движение от истинного существования, от истинного бытия и истинной жизни.Это значит жить в условиях разрушения, разложения и разложения. С моральной точки зрения этот процесс смерти проявляется в том, что в народе известно как «грехи». Но это лишь внешние признаки внутренней болезни. Эта болезнь поражает отношения и всю человеческую деятельность. Его можно обнаружить даже в общих артефактах самой культуры. Истинная жизнь, дарованная Богом, также отличается красотой. Даже в культуре, пораженной грехом, можно найти множество прекрасных вещей, но часто со странными извращениями.Красота начинает терять свою трансцендентность, и вместо того, чтобы указывать на себя, она начинает разрушаться.

Даже в материальной культуре, такой как еда и одежда, процесс смерти начинает деградировать истинную природу всего. Люди начинают готовить и есть для удовольствия (или того хуже), не обращая внимания на содержание. Мы одеваемся для эгоистичного эффекта, а не по практическим или уважительным причинам.

Назовем ли мы грехом чизбургер с жирной начинкой, слишком соленый, слишком сладкий? Признаемся ли мы в наших Биг Маках?

Сам по себе такой артефакт тривиален, вряд ли стоит упоминания.Но неспособность осознать, что происходит в мире и нашу собственную роль в нем, действительно значительна. Мы отказываемся выходить на свет и участвовать в том, чтобы сделать мир темнее во всех смыслах. Для многих детей, рожденных в этом мире, почти каждый путь, который простирается перед ними, заканчивается во тьме - не их самих.

В наших отношениях с другими действует то же прощение, та же игра света и тьмы, жизни и смерти. Христос описывает наше прощение по отношению к нашим врагам в терминах, которые объединяют его с животворящей добротой Бога:

Но я говорю вам: любите своих врагов, благословляйте проклинающих вас, делайте добро тем, кто вас ненавидит, и молитесь за тех, кто злобно использует вас и преследует вас, чтобы вы были сыновьями вашего Отца Небесного; ибо Он заставляет Свое солнце восстать над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.(Мат. 5: 44-45)

Прощение - это слово, которое мы даем исцелению от этого темного безумия смерти. Это свет и воскресение. Это разрушение смерти и создание жизни. Это воссоздание человеческой личности по образу и подобию Бога.

Есть проявления этого исцеления. Как смерть - корень греха, так и жизнь - корень праведности и святости. Доброта и щедрость, самопожертвование и любовь становятся не только возможными, но и живыми реальностями.Правильное отношение к себе по отношению к другим, а также к Богу становится все более нормальным. Радость и экстаз самого существования становятся отличительными чертами внутренней жизни. Растущее сострадание ко всему сущему отмечает все больше и больше наших мыслей. Красота окружает работу этого исцеления. Цивилизации, продвигавшие эту работу прощения, произвели одни из величайших сокровищ в истории человечества. Смысл и цель сосредоточены на сострадании и превосходстве, а не на простой полезности и прибыльности.

Самый показательный артефакт греха - гниющее человеческое тело, распространяющее свою заразу на все вокруг. Его необходимо утилизировать и поместить в карантин, чтобы защитить здоровье окружающих. Точно так же ярким артефактом прощения является нетленное тело святого, которое не только не ставит под угрозу здоровье окружающих, но становится желанной и ценной реликвией именно благодаря своим чудодейственным и животворящим чудесам, даже воскрешающим мертвых (4 Царств 13 : 21).

Прощение - это не что иное, как вечная жизнь, работающая в нас.Таким образом, когда мы приходим к получению животворных тайн Тела и Крови Христовых, мы слышим: «Слуга Божий Н. принимает драгоценное и святое Тело и Кровь Господа нашего Бога и Спасителя, Иисуса Христа, для прощение грехов и к жизни вечной ».

Очиститься от греха - значит освободиться от смерти.

Хорошее исповедание - это такое исповедание, при котором сердце сокрушается и раскаивается, при котором свет Божий может осветить не только симптомы греха, но и их корень.С таким раскаянием перед Богом работа Духа приносит великий плод. Жизнь, прожитая с таким угрызениями совести, - вот из чего состоят святые.

Статьи по теме

Подготовка души к принятию Христа в Причастии

Чтобы достойно принять Христа в Святой Евхаристии, человек должен быть крещеным католиком в состоянии благодати. В Mater Dei священники могут выслушать исповедь во время или после почти всех месс - подробности см. На странице «Время мессы и исповеди».Линии образуются за пределами исповедальни, расположенной в задней части церкви.

Исповедь у Mater Dei

Исповедь в Mater Dei может напомнить кое-что из того, что он видел в фильмах - деревянные «будки», коленки и ширму анонимности между вами и священником.

Вам не нужно знать латынь, чтобы исповедоваться в Mater Dei, хотя священник может произносить отпущенные молитвы на латыни.

Следующая тема: Low vs Sung Mass


Практические советы, как перейти к исповеди

Готовится к исповеди

  • Испытайте свою совесть.
  • Прошу прощения за свои грехи , включая твердую цель избежать этих и всех грехов в будущем и отказаться от всех случаев греха. Без этого священник не сможет забрать ваши грехи.

ПОМНИТЕ: Мысль о том, что вы можете снова упасть в будущем, не отменяет вашего доброго намерения здесь и сейчас - намерения здесь и сейчас покончить с грехом достаточно для отпущения грехов.

Когда на исповеди

  • Начните с «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил» , прошло [время] с момента моего последнего исповедания.Я [возраст, положение (женат, есть дети, холост, вдова и т. Д.), Пол], и это мои грехи… »
    Исповедуй свои грехи перед священником по их количеству и виду, начиная со смертных грехов.

ПОМНИТЕ: Хотя вполне возможно, что привычка может уменьшить тяжесть греха, мы не можем знать в каждом случае, как это может применяться. Поэтому мы относимся ко всем объективно смертным грехам как к смертным грехам.

  • Закончите свою исповедь словами «Мне искренне жаль сие и все мои грехи» или словами на этот счет (священник не должен спрашивать вас, все ли вы должны исповедоваться).
  • Произнесите Акт Покаяния , когда священник просит вас прочитать его, думая о словах, которые вы говорите, если у вас нет вопроса к Отцу о вашем признании, его совете или покаянии, или о каком-либо другом вопросе, соответствующим образом поднятом в исповедальня - самое время спросить об этом.
  • Когда священник закончит давать вам отпущение грехов, вы можете сказать «Спасибо, Отец», или другое подходящее завершение.

Ресурсы для исповеди

.