Вторник , 26 Октябрь 2021

Причащение в храме: как проходит таинство причастия и как к нему подготовиться

Содержание

как проходит таинство причастия и как к нему подготовиться

https://ria.ru/20211001/prichastie-1752746213.html

Причастие: в чем суть и как его совершать правильно — ответ священников

Причащение в православной церкви: как проходит таинство причастия и как к нему подготовиться

Причастие: в чем суть и как его совершать правильно — ответ священников

Святое причастие — одно из таинств православной церкви. Почему его называют Евхаристией, как проходит причащение в храме, каким образом к нему подготовиться и… РИА Новости, 01.10.2021

2021-10-01T20:58

2021-10-01T20:58

2021-10-01T21:34

общество

русская православная церковь

иисус христос

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/0a/01/1752738034_0:133:3036:1841_1920x0_80_0_0_e46570486c25a349a2cceca1cb607425.jpg

МОСКВА, 1 окт — РИА Новости. Святое причастие — одно из таинств православной церкви. Почему его называют Евхаристией, как проходит причащение в храме, каким образом к нему подготовиться и что нельзя делать после — в материале РИА Новости.Что являет собой причащениеПричастие — христианское таинство, во время которого верующий вкушает белый хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Иисуса Христа.Религиозный философ-славянофил XIX века Алексей Хомяков, подчеркивая важность причастия, говорил: «Церковь — это стены, воздвигнутые вокруг Евхаристической чаши».История таинстваСлово «евхаристия» происходит от греческого eucharistia, означающего «благодарение». Этот термин возник в I или II веке нашей эры, когда первые христиане вспоминали Тайную вечерю Христа.Согласно Библии, в ночь перед тем, как Христос был распят, он и двенадцать его учеников вкушали хлеб, запивая вином.В Евангелии от Матфея говорится: «когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».В христианской религии существует множество названий таинства причастия. Некоторые протестантские церкви (англикане, лютеране, пресвитериане и объединенные методисты) и православные используют термин «евхаристия». В Римско-католической церкви причастие иногда называют «Мессой», хотя это слово также означает всю церковную службу.Методы совершения Евхаристии также различаются. Обычно подают хлеб, потом вино. При этом католическая, православная и многие протестантские церкви используют именно вино, а баптисты — виноградный сок. В некоторых конфессиях хлеб и вино употребляются индивидуально, в то время как в других — коллективно после молитвы.Верующие считают, что на литургии хлеб и вино — это не просто символы, а именно самые настоящие тело и кровь Бога. «Происходит чудо, хлеб и вино пресуществляются в Христовы тело и кровь, к сущности хлеба и вина прилагается сущность тела и крови Господа», — добавляет эксперт.Егор Дегтярев объясняет: «Еще один аспект Евхаристии: принесение Даров. В иудейской религии, продолжателями которой являются христиане, наказание за грех — смерть, поэтому Богу за грехи человека приносили в жертву животных, как гласил Договор между Богом и человеком («Ветхий Завет»). Но пришел Христос и принес себя самого в жертву за грехи всех людей: за тех, которые умерли, которые живут, которые будут жить. Он стал жертвенным ягненком, исполнив этим Ветхий Договор. Верующим остается только принять этот дар и воспользоваться спасением, принося бескровную жертву, как он повелел, хлеб и вино. Принимая их в пищу во время причащения, человек приобщается к той безграничной жертве Христа».Зачем нужно причащатьсяВ Евангелии от Иоанна сказано: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем».Итак, причастие — это таинство, помогающее верующему соединиться с Богом, очистить душу от грехов и обрести вечную жизнь.В какой день можно причаститьсяДля всех желающих принять причастие в церкви определен специальный день: Великий Четверг на Страстной неделе. Однако причащаться можно и в любой день недели, когда проводится божественная литургия.Как правильно подготовитьсяПрежде чем отправиться на причастие, необходимо провести некоторую подготовку души и тела. К таинству допускаются только крещеные православные христиане.Клирик храма Матроны Московской в Уфе Алексей Федянин отмечает: «День причащения — важный день для христианской души, когда она особым образом соединяется со Христом. В это время необходимо больше молчать, находиться в тишине и вести себя благопристойно. В день причастия ни в коем случае нельзя ругаться, танцевать, ходить в увеселительные заведения, развлекаться, пить спиртное. От всего этого следует воздержаться до следующего дня».»Если человек не бывает в храме, но решает принять причастие в Чистый четверг, потому что так положено, то ему необходимо посоветоваться со священником, который на исповеди определит глубину его намерений», — рассказывает ректор Киевской Духовной академии епископ Сильвестр (Стойчев).»Если у человека на данный момент благоговения нет, то лучше таинство отложить, чтобы не было греха ни на этом человеке, ни на священнике, который благословил подходить к причастию», — добавляет он.ПостСтрогий пост выдерживается в течение трех дней. К употреблению запрещаются яйца, мясо, рыба и молочные продукты. Допускается хотя бы за шесть часов до таинства не принимать пищу и не пить. Кроме того, стоит отказаться от развлечений и плотских отношений.МолитвыВо время поста желательно читать молитвы. В любом молитвослове есть раздел под названием «Последование ко Святому Причащению», где можно найти все необходимое.ИсповедьСчитается, что перед причастием лучше всего сходить на исповедь. Без этого причащаются только дети до семи лет.О необходимости такого шага есть разные мнения. Например, Егор Дегтярев отмечает: «Сейчас традиционно в РПЦ распространилось заблуждение, что перед причастием нужно обязательно исповедоваться. Я считаю, это не так. Исповедь и причастие — совершенно разные и несвязанные таинства. Ведь тело и кровь — это дар Божий, который Он дает людям по своему милосердию и любви к нам! Чтобы получить этот дар, не нужно никакого «пропуска» в качестве исповеди. Подарки же мы получаем не за что-то, а просто так, из-за любви дающего. Поэтому лучшая подготовка к причастию — участие в службе».Благочинный церквей Красногорского округа Московской епархии, настоятель Успенского храма Красногорска протоиерей Константин Островский, в свою очередь, добавляет: «Обычай исповедоваться перед причастием в наших условиях я считаю разумным и нужным, но надо понимать, что это именно обычай, а не канон и не догмат. И прихожанин, про которого я знаю, что он серьезно относится к своей духовной жизни, может просто подойти ко мне и сказать: «Батюшка, благословите причаститься». И я благословляю».Последование ко Святому ПричащениюПоследование ко Святому Причащению представляет собой специальный сборник молитв.По правилам причащающийся должен их прочитать дома перед таинством, кроме двух последних частей. Благодарственные молитвы нужно либо выслушать в храме после службы, либо читать самому. Но исторически предполагалась несколько иная последовательность. Изначально все части Последования причащающиеся читали единолично во время службы, чтение должно было продолжаться также сразу после таинства.Сейчас считается плохим тоном, когда кто-то, не слушая литургию, утыкается в молитвослов. Значит, прихожанин не успел все положенное прочитать дома.Однако так было не всегда, целостность и неразрывность Последования ко Святому Причащению предполагает погружение причастника именно в частную молитву, а не в общую. Дело в том, что после IV века нашей эры римские императоры прекратили гонения на христиан и численность общин значительно выросла. Меньше чем за столетие христианство превратилось из гонимой религии в религию большинства населения Римской империи. Поменялись и правила богослужений. Это уже не встреча нескольких верующих в небольшом доме или другом неприметном месте, а многолюдное собрание, торжественно проходившее в специально построенной для этого церкви.Но у этого триумфа христианства была и обратная сторона. Ранее люди сознательно становились последователями религии, понимая, что за это можно поплатиться жизнью, и вели себя на службах с должным смирением и благоговением.После распространения христианства сознательных верующих стало значительно меньше. Неподобающее поведение было особенно видно на больших церковных празднествах, когда собиралось много прихожан. Во время литургии большое количество причастников кричали и толкались, стараясь побыстрее совершить таинство и уйти.Иоанн Златоуст отмечал, что таким поведением они только усугубляли свои грехи, вместо того чтобы очистить душу.Именно для того, чтобы исключить такое недостойное поведение, проповедники и богословы того времени предложили прихожанам не торопясь ждать окончания богослужения и спокойно подходить к причастию, а время ожидания заполнять личными молитвами.Сначала эти молитвы не были воссоединены и точечно встречались в различных молитвословах. Информация о Последовании появилась только во второй половине XI века, а окончательно оно сформировалось и стало самостоятельным в XII-XIV веках.К тому моменту количество составляющих его молитв настолько выросло, что стало невозможным читать Последование в церкви. Возникло правило совершать часть его до литургии и часть после нее, которое применяется и сейчас.Сейчас Последование ко Святому Причащению состоит из:Отступления от правил подготовки к причастию разрешены нескольким категориям. Больным людям, беременным и кормящим женщинам разрешается не придерживаться поста, старые и немощные прихожане также могут сократить пост и количество молитв перед таинством. Детям до семи лет позволено никак не готовиться к причастию, так как суть обряда заключается не в том, чтобы утомить себя молитвами и обессилить постом, а получить радость от встречи с Богом.Как проходит таинствоТаинство причащения состоит из трех основных частей:Как вести себя на причастии:Как подходить к Святой ЧашеПелагея Тюренкова, религиозный публицист, религиовед, автор диссертации «Образ современной женщины в православных российских СМИ» отмечает: «К Чаше мы подходим с благоговением, обязательно получив благословение священника (обычно после исповеди), не едим и не пьем воду до и стараемся провести благочестивый день после».Подходить к Святой Чаше нужно с правой стороны, оставляя левую свободной, в порядке очереди. Нельзя толпиться, толкаться, разговаривать. Женщины обязаны стереть губную помаду, если она есть. Стоя у Святой Чаши, нужно прочитать про себя молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго» и снова сделать земной поклон (если людей много, можно сделать его заранее).У Чаши внятно назвать свое имя, данное при крещении, и открыть рот. Проглотив Святые Дары, поцеловать нижний край чаши, который символизирует проткнутое ребро Христа, из которого текла кровь, смешанная с водой. Находясь у Чаши, нельзя целовать руку священника, браться за сосуд руками, креститься, чтобы не опрокинуть и не пролить Чашу. В старину за такое саму церковь сжигали, а священнослужителя отправляли в монастырь.Отходить от Чаши нужно оставляя руки скрещенными. Возле иконы Спасителя снова поклониться в землю, после этого можно подходить к столу с просфорами и вином (соком). Съев хлеб и запив его, причастник должен прополоскать рот, чтобы все частички просфоры были проглочены. И только после этого можно разговаривать и целовать иконы.После причастия важно достоять службу до конца.Егор Дегтярев рассказывает: «Говоря о внешних обычаях, сообщу, что мы традиционно подходим к Чаше со сложенными на груди руками (правая поверх левой), но это не принципиально. Не крестимся перед самой Чашей, чтобы не задеть ее. В очереди к Причастию стоим благоговейно, молимся, не болтаем. Обычно первыми причащаются дети, в некоторых храмах после детей идут мужчины, а потом уже женщины; в некоторых идут семьями, не делятся по полам. Но если вы нарушите традицию того или иного храма, ничего страшного не произойдет, просто могут сделать замечание. Поэтому о традициях лучше заранее спросить в церковной лавке».Что делать после таинстваДень причащения является праздником, поэтому все дела откладываются. После таинства стоит провести оставшееся время в молитвах. Есть правила, которые важно соблюдать, но без преувеличения и излишнего усердия.Что можно и что нельзя делать после причастия»Вопреки распространенным заблуждениям, после причастия можно и целовать иконы, и чистить зубы, и есть мясо… Но, как однажды сказал мой учитель, чтец Василий Анатольевич Соболев, после причастия нельзя лгать, вынашивать злобу, лицемерить, завидовать и много еще чего нельзя. Причащайтесь и побольше улыбайтесь», — говорит Егор Дегтярев.Некоторые преувеличенно осторожны и стараются не только не плевать после Евхаристии, но и все несъедобные части пищи, которые побывали во рту, съесть, а то, что не удается (например, кости) — сжечь. Подобного церковный устав не требует.Еще одно заблуждение: после причастия нельзя целовать иконы, мощи угодников, друг друга. Это опровергается обычаем священников после Евхаристии подходить к архиерею за благословением и целовать ему руку.»С тем, что можно делать, а что нельзя после причастия, связано много мифов. Я даже слышал, что нельзя принимать душ. Логики в подобных утверждениях, безусловно, нет. Время после Причастия нужно провести в целомудрии, тишине, в чтении духовной литературы», — отмечает епископ Сильвестр (Стойчев).В первые два часа после причастия лучше всего не переедать, вести себя тихо, избегать шумных увеселений.Как часто надо причащатьсяОбычно частота причащения определяется индивидуально для каждого его духовником. Чаще всего прихожане принимают причастие во время многодневных постов, в храмовые праздники и каждое воскресенье. Наиболее распространенный вариант — не реже двух раз в месяц.Причащение больныхБольным разрешается принимать причастие без соблюдения поста и чтения молитв. Священник одновременно с таинством отпускает им грехи.Причастить больного священнослужитель обязан в любой момент, даже прервав свою службу в храме, если в том есть необходимость. Прерывать нельзя только литургию.Если отлученный от церкви находится на грани смерти или тяжело болен, ему не откажут в причащении. В том случае когда такой человек выздоравливает, на него накладывается епитимья (держать строгий пост и читать молитвы), по окончании которой церковь снова примет его в свое лоно.Причащение детейДети до семи лет принимают причастие без каких-либо приготовлений, причем если ребенок еще не умеет жевать, ему дают только сок. Поэтому на Литургии Преждеосвященных Даров малышей не причащают, так как вином (кровью) пропитаны частицы хлеба (тела), которые ребенок не сможет проглотить.Младенцы причащаются сразу после крещения либо в следующий возможный день.Сколько стоитТаинство причастия проводится совершенно бесплатно.

https://ria.ru/20210920/venchanie-1751045041.html

https://ria.ru/20210814/post-1745739797.html

https://ria.ru/20210413/patriarkh-1728113276.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/0a/01/1752738034_305:0:3036:2048_1920x0_80_0_0_eb6f898470365289eb4715e90740d994.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

общество, русская православная церковь, иисус христос, религия

МОСКВА, 1 окт — РИА Новости. Святое причастие — одно из таинств православной церкви. Почему его называют Евхаристией, как проходит причащение в храме, каким образом к нему подготовиться и что нельзя делать после — в материале РИА Новости.

Что являет собой причащение

Причастие — христианское таинство, во время которого верующий вкушает белый хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Иисуса Христа.

Религиозный философ-славянофил XIX века Алексей Хомяков, подчеркивая важность причастия, говорил: «Церковь — это стены, воздвигнутые вокруг Евхаристической чаши».

История таинства

Слово «евхаристия» происходит от греческого eucharistia, означающего «благодарение». Этот термин возник в I или II веке нашей эры, когда первые христиане вспоминали Тайную вечерю Христа.

Согласно Библии, в ночь перед тем, как Христос был распят, он и двенадцать его учеников вкушали хлеб, запивая вином.

В Евангелии от Матфея говорится: «когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

В христианской религии существует множество названий таинства причастия. Некоторые протестантские церкви (англикане, лютеране, пресвитериане и объединенные методисты) и православные используют термин «евхаристия». В Римско-католической церкви причастие иногда называют «Мессой», хотя это слово также означает всю церковную службу.

Методы совершения Евхаристии также различаются. Обычно подают хлеб, потом вино. При этом католическая, православная и многие протестантские церкви используют именно вино, а баптисты — виноградный сок. В некоторых конфессиях хлеб и вино употребляются индивидуально, в то время как в других — коллективно после молитвы.

«Христос сам дал заповедь ученикам, следовательно, и нам: есть его тело и пить его кровь во оставление наших грехов и совершать это в память о нем. Тогда, на Тайной вечере, в чаше было красное виноградное вино, а ели пресный пшеничный хлеб. Сейчас же в Русской православной церкви для богослужения используют специальное красное вино кагор и дрожжевой пшеничный хлеб — просфору», — рассказывает Егор Дегтярев, чтец РПЦ, теолог и богослов.

Верующие считают, что на литургии хлеб и вино — это не просто символы, а именно самые настоящие тело и кровь Бога. «Происходит чудо, хлеб и вино пресуществляются в Христовы тело и кровь, к сущности хлеба и вина прилагается сущность тела и крови Господа», — добавляет эксперт.

Егор Дегтярев объясняет: «Еще один аспект Евхаристии: принесение Даров. В иудейской религии, продолжателями которой являются христиане, наказание за грех — смерть, поэтому Богу за грехи человека приносили в жертву животных, как гласил Договор между Богом и человеком («Ветхий Завет»). Но пришел Христос и принес себя самого в жертву за грехи всех людей: за тех, которые умерли, которые живут, которые будут жить. Он стал жертвенным ягненком, исполнив этим Ветхий Договор. Верующим остается только принять этот дар и воспользоваться спасением, принося бескровную жертву, как он повелел, хлеб и вино. Принимая их в пищу во время причащения, человек приобщается к той безграничной жертве Христа».

Зачем нужно причащаться

В Евангелии от Иоанна сказано: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем».

Итак, причастие — это таинство, помогающее верующему соединиться с Богом, очистить душу от грехов и обрести вечную жизнь.

20 сентября, 20:27

Таинство венчания в православной церкви: как правильно подготовиться

В какой день можно причаститься

Для всех желающих принять причастие в церкви определен специальный день: Великий Четверг на Страстной неделе. Однако причащаться можно и в любой день недели, когда проводится божественная литургия.

Как правильно подготовиться

Прежде чем отправиться на причастие, необходимо провести некоторую подготовку души и тела. К таинству допускаются только крещеные православные христиане.

Клирик храма Матроны Московской в Уфе Алексей Федянин отмечает: «День причащения — важный день для христианской души, когда она особым образом соединяется со Христом. В это время необходимо больше молчать, находиться в тишине и вести себя благопристойно. В день причастия ни в коем случае нельзя ругаться, танцевать, ходить в увеселительные заведения, развлекаться, пить спиртное. От всего этого следует воздержаться до следующего дня».

«Если человек не бывает в храме, но решает принять причастие в Чистый четверг, потому что так положено, то ему необходимо посоветоваться со священником, который на исповеди определит глубину его намерений», — рассказывает ректор Киевской Духовной академии епископ Сильвестр (Стойчев).

«Если у человека на данный момент благоговения нет, то лучше таинство отложить, чтобы не было греха ни на этом человеке, ни на священнике, который благословил подходить к причастию», — добавляет он.

14 августа, 14:06РелигияСвященник объяснил, что можно есть в Успенский пост

Пост

Строгий пост выдерживается в течение трех дней. К употреблению запрещаются яйца, мясо, рыба и молочные продукты. Допускается хотя бы за шесть часов до таинства не принимать пищу и не пить. Кроме того, стоит отказаться от развлечений и плотских отношений.

Молитвы

Во время поста желательно читать молитвы. В любом молитвослове есть раздел под названием «Последование ко Святому Причащению», где можно найти все необходимое.

Исповедь

Считается, что перед причастием лучше всего сходить на исповедь. Без этого причащаются только дети до семи лет.

О необходимости такого шага есть разные мнения. Например, Егор Дегтярев отмечает: «Сейчас традиционно в РПЦ распространилось заблуждение, что перед причастием нужно обязательно исповедоваться. Я считаю, это не так. Исповедь и причастие — совершенно разные и несвязанные таинства. Ведь тело и кровь — это дар Божий, который Он дает людям по своему милосердию и любви к нам! Чтобы получить этот дар, не нужно никакого «пропуска» в качестве исповеди. Подарки же мы получаем не за что-то, а просто так, из-за любви дающего. Поэтому лучшая подготовка к причастию — участие в службе».

«Однако тот, кто никогда не причащался или причащался пару раз, далек от церкви, но хочет прибегнуть к таинству, обязательно перед причащением должен сходить на исповедь, поговорить со священником», — заключает эксперт.

Благочинный церквей Красногорского округа Московской епархии, настоятель Успенского храма Красногорска протоиерей Константин Островский, в свою очередь, добавляет: «Обычай исповедоваться перед причастием в наших условиях я считаю разумным и нужным, но надо понимать, что это именно обычай, а не канон и не догмат. И прихожанин, про которого я знаю, что он серьезно относится к своей духовной жизни, может просто подойти ко мне и сказать: «Батюшка, благословите причаститься». И я благословляю».

Последование ко Святому Причащению

Последование ко Святому Причащению представляет собой специальный сборник молитв.

По правилам причащающийся должен их прочитать дома перед таинством, кроме двух последних частей. Благодарственные молитвы нужно либо выслушать в храме после службы, либо читать самому. Но исторически предполагалась несколько иная последовательность. Изначально все части Последования причащающиеся читали единолично во время службы, чтение должно было продолжаться также сразу после таинства.

Сейчас считается плохим тоном, когда кто-то, не слушая литургию, утыкается в молитвослов. Значит, прихожанин не успел все положенное прочитать дома.

Однако так было не всегда, целостность и неразрывность Последования ко Святому Причащению предполагает погружение причастника именно в частную молитву, а не в общую. Дело в том, что после IV века нашей эры римские императоры прекратили гонения на христиан и численность общин значительно выросла. Меньше чем за столетие христианство превратилось из гонимой религии в религию большинства населения Римской империи. Поменялись и правила богослужений. Это уже не встреча нескольких верующих в небольшом доме или другом неприметном месте, а многолюдное собрание, торжественно проходившее в специально построенной для этого церкви.

Но у этого триумфа христианства была и обратная сторона. Ранее люди сознательно становились последователями религии, понимая, что за это можно поплатиться жизнью, и вели себя на службах с должным смирением и благоговением.

После распространения христианства сознательных верующих стало значительно меньше. Неподобающее поведение было особенно видно на больших церковных празднествах, когда собиралось много прихожан. Во время литургии большое количество причастников кричали и толкались, стараясь побыстрее совершить таинство и уйти.

Иоанн Златоуст отмечал, что таким поведением они только усугубляли свои грехи, вместо того чтобы очистить душу.

Именно для того, чтобы исключить такое недостойное поведение, проповедники и богословы того времени предложили прихожанам не торопясь ждать окончания богослужения и спокойно подходить к причастию, а время ожидания заполнять личными молитвами.

Сначала эти молитвы не были воссоединены и точечно встречались в различных молитвословах. Информация о Последовании появилась только во второй половине XI века, а окончательно оно сформировалось и стало самостоятельным в XII-XIV веках.

К тому моменту количество составляющих его молитв настолько выросло, что стало невозможным читать Последование в церкви. Возникло правило совершать часть его до литургии и часть после нее, которое применяется и сейчас.

Сейчас Последование ко Святому Причащению состоит из:

  • псалмов № 22, 23, 50, 115;
  • канона;
  • десяти молитв;
  • молитвы святого Иоанна Златоуста;
  • благодарственных молитв для чтения после таинства.

Отступления от правил подготовки к причастию разрешены нескольким категориям. Больным людям, беременным и кормящим женщинам разрешается не придерживаться поста, старые и немощные прихожане также могут сократить пост и количество молитв перед таинством. Детям до семи лет позволено никак не готовиться к причастию, так как суть обряда заключается не в том, чтобы утомить себя молитвами и обессилить постом, а получить радость от встречи с Богом.

Как проходит таинство

Таинство причащения состоит из трех основных частей:

  • Проскомидия. Выносятся хлеб и вино. Хлеб — пять просфор (напоминание о пяти хлебах из Евангелия), красное виноградное вино разбавлено водой (по телу распятого Христа текла кровь, смешанная с водой). Начинается молитва о тех, кто пришел на причастие.
  • Литургия оглашенных. Священник выносит из Алтаря Евангелие (малый выход), пришедшие на службу сейчас должны вспомнить о своих близких и помолиться об их здравии.
  • Литургия верных. Начинается с хождения священников, символизирующего шествие Христа к кресту. Происходит благословление хлеба и вина. После того как священнослужители примут причастие за закрытой занавеской (напоминание о Тайной вечере), начинается Евхаристия для прихожан.

Как вести себя на причастии:

  • В день причащения верующему необходимо прийти к началу утренней службы и присутствовать на ней от начала до конца.
  • Во время выноса священником Святых Даров, поклониться до земли, достав рукой пол.
  • Еще один земной поклон совершается после чтения молитвы «Верую, Господи, и исповедую…».
  • Как только открываются Царские Врата, начинается процедура причастия. Каждый причастник должен сложить руки на груди крестом так, чтобы правая рука была поверх левой.
  • В первую очередь причастие принимают священнослужители и дети.

Как подходить к Святой Чаше

Пелагея Тюренкова, религиозный публицист, религиовед, автор диссертации «Образ современной женщины в православных российских СМИ» отмечает: «К Чаше мы подходим с благоговением, обязательно получив благословение священника (обычно после исповеди), не едим и не пьем воду до и стараемся провести благочестивый день после».

Подходить к Святой Чаше нужно с правой стороны, оставляя левую свободной, в порядке очереди. Нельзя толпиться, толкаться, разговаривать. Женщины обязаны стереть губную помаду, если она есть. Стоя у Святой Чаши, нужно прочитать про себя молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго» и снова сделать земной поклон (если людей много, можно сделать его заранее).

У Чаши внятно назвать свое имя, данное при крещении, и открыть рот. Проглотив Святые Дары, поцеловать нижний край чаши, который символизирует проткнутое ребро Христа, из которого текла кровь, смешанная с водой. Находясь у Чаши, нельзя целовать руку священника, браться за сосуд руками, креститься, чтобы не опрокинуть и не пролить Чашу. В старину за такое саму церковь сжигали, а священнослужителя отправляли в монастырь.

Отходить от Чаши нужно оставляя руки скрещенными. Возле иконы Спасителя снова поклониться в землю, после этого можно подходить к столу с просфорами и вином (соком). Съев хлеб и запив его, причастник должен прополоскать рот, чтобы все частички просфоры были проглочены. И только после этого можно разговаривать и целовать иконы.

После причастия важно достоять службу до конца.

Егор Дегтярев рассказывает: «Говоря о внешних обычаях, сообщу, что мы традиционно подходим к Чаше со сложенными на груди руками (правая поверх левой), но это не принципиально. Не крестимся перед самой Чашей, чтобы не задеть ее. В очереди к Причастию стоим благоговейно, молимся, не болтаем. Обычно первыми причащаются дети, в некоторых храмах после детей идут мужчины, а потом уже женщины; в некоторых идут семьями, не делятся по полам. Но если вы нарушите традицию того или иного храма, ничего страшного не произойдет, просто могут сделать замечание. Поэтому о традициях лучше заранее спросить в церковной лавке».

Что делать после таинства

День причащения является праздником, поэтому все дела откладываются. После таинства стоит провести оставшееся время в молитвах. Есть правила, которые важно соблюдать, но без преувеличения и излишнего усердия.

Что можно и что нельзя делать после причастия

«Вопреки распространенным заблуждениям, после причастия можно и целовать иконы, и чистить зубы, и есть мясо… Но, как однажды сказал мой учитель, чтец Василий Анатольевич Соболев, после причастия нельзя лгать, вынашивать злобу, лицемерить, завидовать и много еще чего нельзя. Причащайтесь и побольше улыбайтесь», — говорит Егор Дегтярев.

Некоторые преувеличенно осторожны и стараются не только не плевать после Евхаристии, но и все несъедобные части пищи, которые побывали во рту, съесть, а то, что не удается (например, кости) — сжечь. Подобного церковный устав не требует.

Еще одно заблуждение: после причастия нельзя целовать иконы, мощи угодников, друг друга. Это опровергается обычаем священников после Евхаристии подходить к архиерею за благословением и целовать ему руку.

«С тем, что можно делать, а что нельзя после причастия, связано много мифов. Я даже слышал, что нельзя принимать душ. Логики в подобных утверждениях, безусловно, нет. Время после Причастия нужно провести в целомудрии, тишине, в чтении духовной литературы», — отмечает епископ Сильвестр (Стойчев).

В первые два часа после причастия лучше всего не переедать, вести себя тихо, избегать шумных увеселений.

Как часто надо причащаться

Обычно частота причащения определяется индивидуально для каждого его духовником. Чаще всего прихожане принимают причастие во время многодневных постов, в храмовые праздники и каждое воскресенье. Наиболее распространенный вариант — не реже двух раз в месяц.

«Православный христианин не представляет своей жизни без причастия и литургии. Это центр христианской жизни. Это величайший дар и спасение. Поэтому причащаться нужно часто, на каждой божественной литургии. Ведь сам Христос на каждой литургии обращается к нам: «Приимите, ядите…» Бывать на литургии следует минимум раз в две недели. Я обязательно причащаюсь каждое воскресенье и чаще. Но обстоятельства и возможности у всех разные, поэтому Шестой Вселенский собор постановил, что те, кто без уважительной причины не причащается больше трех недель, автоматически отлучают себя от церкви. Снова войти в церковь можно, только исповедовавшись. Пост в течение трех дней перед причастием положен тем, кто причащается редко», — отмечает Егор Дегтярев.

13 апреля, 17:01РелигияСвятые дары для причащения не подвержены инфекции, заявил патриарх Кирилл

Причащение больных

Больным разрешается принимать причастие без соблюдения поста и чтения молитв. Священник одновременно с таинством отпускает им грехи.

Причастить больного священнослужитель обязан в любой момент, даже прервав свою службу в храме, если в том есть необходимость. Прерывать нельзя только литургию.

Если отлученный от церкви находится на грани смерти или тяжело болен, ему не откажут в причащении. В том случае когда такой человек выздоравливает, на него накладывается епитимья (держать строгий пост и читать молитвы), по окончании которой церковь снова примет его в свое лоно.

Причащение детей

Дети до семи лет принимают причастие без каких-либо приготовлений, причем если ребенок еще не умеет жевать, ему дают только сок. Поэтому на Литургии Преждеосвященных Даров малышей не причащают, так как вином (кровью) пропитаны частицы хлеба (тела), которые ребенок не сможет проглотить.

Младенцы причащаются сразу после крещения либо в следующий возможный день.

Сколько стоит

Таинство причастия проводится совершенно бесплатно.

что это такое, что делать и как правильно подготовиться, особенности и порядок обряда

Православная вера предполагает обязательное участие христиан в церковной жизни. Но просто хождения в храм каждое воскресенье не будут иметь большого смысла, если человек не участвует в полноте церковной жизни, не становится единым телом с Церковью. Как же это можно сделать?

Нам дана великая радость, через которую мы можем по-настоящему соединиться с Господом, и которая вмещает в себя весь смысл христианства — это Таинство Причастия. Почему оно так важно и как правильно к нему приступать? Разберем в этой статье.

Что такое Причастие Святых Христовых Таин

Описание первого Причастия мы видим в самом Евангелии, когда Господь давал своим ученикам благословленный хлеб и вино, заповедуя так поступать вовек.

Иисус с учениками на Тайной вечере

Это одна из важнейших цитат в Евангелии от Луки, в которой идет речь об установлении самим Господом нашим Иисусом Христом великого Таинства Евхаристии (что в переводе с греческого означает «благодарение»). Описанные в Евангелии события произошли в Великий Четверг, на Тайной вечери, совсем незадолго до крестной смерти Христа и Его последующего воскрешения.

Значение Причастия для православного человека огромно и оно не может быть сравнимо ни с какими другими правилами, обрядами или традициями нашей церкви. Именно в этом Таинстве человек имеет возможность воссоединения с Богом не только духовно (как в молитве), но и физически. Можно сказать, что Евхаристия — это возможность воссоздания духовной сущности человека, это возможность уловить незримую связь между Создателем и творением.

Тайну Евхаристии невозможно постичь простым человеческим умом, но ее можно впустить через сердце и душу. Причастие неразрывно связано с Жертвой, которую принес Господь на Кресте. Через пролитие Его Святой Крови человек получил искупление своих грехов и возможность наследовать вечную жизнь. В Таинстве Причастия на каждой службе приносится бескровная жертва, и человек вживую соприкасается с самим Богом.

Важно! Причастие не является каким-то символическим воспоминанием о Тайной вечери, как часто можно услышать у протестантов.

Православие учит, что Евхаристия — это вкушение реального Тела и реальной Крови Христовой, только под видом хлеба и вина. Известный богослов и профессор А. И. Осипов поясняет, что во время специальных молитв, которые произносятся священником в алтаре, происходит соединение двух различный природ — физической и духовной.

В физическом смысле мы вкушаем хлеб и вино, но в то же время они несут в себе абсолютно реального и живого Бога. Это сложный богословский момент, который не всегда понятен простым верующим, но именно это основа православия. Причастие — это не обряд, не символ и не форма. Это настоящий, живой Господь, Которого мы в буквальном смысле слова впускаем в себя.

В практическом смысле данное Таинство выглядит следующим образом. Священник в алтаре читает специальные молитвы, во время которых из освященной просфоры вынимаются частички с поминовением тех, чьи имена были поданы в записках. Эти частички складываются в специальную Чашу и заливаются вином. Все это священнодейство сопровождается специальными молитвами. После освящения, Тело и Кровь Христову выносят перед алтарем и люди, которые готовились, могут приступить к Причастию.

Читайте о других Таинствах:

Для чего нужно причащаться

Часто в околоцерковной среде можно услышать мнение, что если человек молится, соблюдает заповеди, старается жить по совести — то этого достаточно, чтобы считаться хорошим христианином. Чтобы считаться, может, и достаточно, но вот для того, чтобы быть настоящим христианином, нужно больше.

Евхаристия — это вкушение реального Тела и реальной Крови Христовой, только под видом хлеба и вина

Можно привести такую аналогию: вот человек любит кого-то. Любит сильно, искренне, всей душой. О чем будут все помыслы любящего? Правильно — о том, как соединиться с любимым, быть с ним вместе каждый миг и каждый час. Так же и с Богом — если мы христиане, то мы любим Его всей душой, и стараемся выстроить свою жизнь так, чтобы быть всегда рядом с Ним.

И вот сам Господь дарует нам великое Чудо — возможность вмещать Себя в наши грешные тела. Вмещать так часто, как только мы этого захотим. Так можно ли нас называть верующими, если мы сами будем отказываться от этой встречи, избегать ее? Зачем тогда нужно все остальное, если Живого Бога мы не признаем?

Все святые отцы нашей церкви в один голос твердили о важности Причастия для жизни православного человека. Даже те из монахов, которые вели уединенную отшельническую жизнь, периодически выходили к братии, чтобы поучаствовать в Евхаристии. Для них это делание было естественной потребностью души, как дыхание, еда или сон для тела.

Важно! Нужно стремиться так глубоко впитать в себя Причастие, чтобы оно стало неотъемлемой частью духовной жизни христианина.

Нужно понимать, что все Таинства церкви — это не строгие правила, введенные Богом для нашего укрощения. Все это инструменты нашего спасения, которые необходимы самому человеку. Бог всегда стоит рядом с каждым человеком и всегда готов войти в его душу. Но сам человек своей жизнью не пускает в себя Господа, гонит Его, не оставляет для Него места в своей душе. И путь православной церковной жизни с обязательным участием в Таинствах — это способ открыть свою душу Богу, чтобы он смог там поселиться.

Практика причащения: подготовка, частота, особенности

Самое большое количество вопросов у верующих вызывает практическая сторона участия в полноте церковной жизни. Поскольку православие — это не формальная вера запретов, существует большое количество различных мнений и подходов к Причастию.

Важнейшим таинством православной церкви является причастие

Некоторые священники также могут давать различные рекомендации на этот счет, исходя из своего пастырского опыта и пользы для конкретного человека. Не стоит смущаться такому большому количеству различных мнений. В сути своей они сводятся к одной цели — чтобы человек достойно впустил Господа в свою жизнь.

Что касается официальной позиции Церкви по вопросам участия верующих в Евхаристии, то существует специальный документ, который проясняет все основные моменты. Он носит название «Об участии верных в Евхаристии» и подписан представителями Архиерейского Совещания РПЦ в 2015 году.

Согласно этому документу, частота, правила подготовки и другие требования к верующим перед и после принятия Христовых Таин определяются духовными наставниками исходя из особенности жизни конкретного человека. Рассмотрим ниже особенности причащения современных христиан.

Как правильно готовится к Таинству?

Причастие является очень важным и ответственным моментов в духовной жизни, поэтому требует особого приготовления. Как мы готовимся к каким-то особым дням в мирской жизни, так должны выделить время и на подготовку ко встрече с Богом.

Читайте о подготовке к Причастию:

Согласно правилам нашей Церкви, перед Причастием всем верующим полагается пост и специальное молитвенное правило. Пост нужен для того, чтобы немного усмирить нашу плоть, угасить ее страсти и подчинить духовным потребностям. Молитва призывает нас на диалог с Господом, на общение с Ним.

Перед Причастием всем верующим полагается  специальное молитвенное правило

Если взять православный молитвослов, то там можно увидеть, что перед принятием Святых Христовых Таин верующим необходимо прочесть специальное правило. В него входит Последование ко Святому причастию, а также несколько канонов и акафистов. Эти молитвы принято читать помимо основных утренних и вечерних молитвенных правил.

Новоначальному христианину, который впервые в жизни решил поучаствовать в Евхаристии, может показаться очень сложным вычитать такой большой объем молитвенных текстов. Кроме того, такой непосильный труд приведет к унынию, большой усталости и непониманию смысла.

Важно! Любые молитвы, в том числе и подготовительные к Причастию, нужно читать внимательно, сердечно, пропуская через свою душу каждое слово. Совершенно неприемлемо механическое вычитывание в погоне за большим объемом.

Поэтому человеку, который впервые решил причаститься, нужно посоветоваться с опытным священником по поводу посильного объема молитв. Гораздо лучше прочесть небольшое правило, но со вниманием, нежели вычитать все, но совершенно не понимая, о чем идет речь.

Читайте о других молитвенных правилах:

О посте

Пост является воздержанием от вкушения продуктов животного происхождения, а также ограничением праздности, развлечений и веселья. Не нужно думать, что пост — это унылое состояние запрета на все радости в жизни. Наоборот, пост как раз и помогает человеку очистить свою душу для того, чтобы в нее могла вместиться настоящая Радость Божья.

Мера поста перед Евхаристией также индивидуальна, как и молитвенное правило. Если человек раньше не имел опыта ограничения, то бессмысленно налагать на него недельный пост перед Причастием. Это приведет только лишь к тому, что человек сорвется, все бросит и вовсе передумает ходить в храм.

Важно! Общепринятой является практика, когда перед Причастием верующие держат трехдневный пост. Кроме того, идти в храм нужно натощак и до вкушения Тела и Крови Христовой не есть и не пить ничего другого.

Количество дней поста может меняться в зависимости от частоты причащения. Если человек редко приступает к Таинству, например, несколько раз в год, или раз в пост — то, конечно же, говенье может быть более длительным (от нескольких дней до недели). Если же человек ведет насыщенную духовную жизнь и старается причащаться каждое воскресенье или каждый поход в храм, у него просто не получится говеть так долго.

Перед Причастием верующие держат пост

Для православных христиан, которые очень часто участвуют в Евхаристии, допустимо сокращение поста до одного дня накануне. В любом случае, такие вопросы желательно решать не самостоятельно, а по совету с опытным священником. С одной стороны, важно не брать непосильных подвигов, а с другой — не лениться. Внимательный духовник сумеет определить правильную грань.

Исповедь

Несмотря на то, что исповедь является отдельным Таинством, она неразрывно связана с Евхаристией. Православная традиция всегда базировалась на обязательности исповеди перед принятием Святых Христовых Таин.

Исповедь перед причащением вполне логично объяснима, ведь даже ожидая гостей к себе домой, мы наводим порядок и убираем грязь. Как же мы можем впустить в себя Господа, не очистив перед этим свою душу покаянием?

Важно! Многие святые отцы предостерегают, что если человек не чувствует внутренней потребности в частой исповеди, то он находится в состоянии духовного сна.

Исповедь, когда она сопровождается искренним покаянием, вычищает душу, снимает бремя тяжелых грехов. Человек избавляется от всего лишнего и может впустить в себя Господа. Исповедь необходима каждый раз, когда человек приступает к Евхаристии, вне зависимости от ее частоты.

Послабления в подготовке

Несмотря на строгость всех необходимых подготовительных моментов, некоторым верующим можно послаблять правила. Так, больным людям можно сократить или вовсе отменить евхаристический пост, если по состоянию здоровья они не могут обходиться без пищи.

К примеру, при сахарном диабете человек должен получать пищу строго в определенное время. Что же делать, если утром верующий не может отправиться в храм натощак? Конечно же, лучше поесть немного, чем лишить себя Бога.

А также определенные послабления разрешены беременным и кормящим матерям. Они и так несут телесный подвиг, и нет необходимости усиливать его. Маленьким детям до 7 лет разрешается причащаться без поста и каких-либо специальных приготовлений.

Старые люди, по немощи своей, также могут попросить у священника разрешения на уменьшение количества молитв или дней поста. Суть подготовки — не утомить себя отсутствием привычной пищи и очень длинными молитвами, а, напротив, напитать радостью от будущей встречи с Богом.

Очень важно приступать к принятию Святых Христовых Таин не формально, а понимая, что мы соприкасаемся с великим Чудом. Искренний, сердечный подход способен подарить человеку большие духовные дары и чувство присутствия Бога в жизни.

Как подготовиться к исповеди и Причастию

Причащение — Воскресенский храм в деревне Ботово

1.  О Таинстве святого Причащения.

ТАИНСТВО ПРИЧАЩЕНИЯ

        Таинство Причащения (Евхаристия) – главнейшее из христианских Таинств, в котором верующий, под видом хлеба и вина, принимает (вкушает) самое Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Богом и делается причастником вечной жизни.

Слово «Причащение» («Причастие») происходит от слова «часть» и означает участие, причастность, соединение, приобщение, принадлежность к чему-либо.

Таинство Причащения есть величайшее чудо на земле, которое совершается постоянно за богослужением, называемым Литургией, во время которой хлеб и вино, силою и действием Святого Духа, становятся истинным Телом и истинной Кровью Христа

Святейший Патриарх Кирилл:  «Мы должны помнить, что самое главное, что мы совершаем как Церковь – это Святейшее Таинство Евхаристии. Вот почему важно, чтобы верующие люди чаще причащались Святых Христовы Таин.

В древности, когда кто-то из крещеных, находясь на Литургии, не причащался, то должен был дать публично объяснение епископу, по какой причине он уклоняется от принятия Святых Христовых Таин

Сегодня эта традиция ушла от нас по нашей слабой вере, по нашему слабому благочестию. Но традиция эта священна, и все мы должны стремиться к тому, чтобы как можно чаще причащаться Святых Христовых Таин, предварительно исповедуя наши грехи, приуготовляя свою душу к причастию Святых Христовых Таин. И будем верить, что именно через это причащение Господь будет восполнять наши немощи, наши слабости и исцелять наши недуги».

Святой праведный Алексий Мёчев: «  Причащайтесь чаще и не говорите, что недостойны. Если ты так будешь говорить, то никогда не будешь причащаться, потому что никогда не будешь достоин. Вы думаете, что на земле есть хотя бы один человек, достойный причащения Святых Таин? Никто этого не достоин, а если мы все-таки причащаемся, то лишь по особому милосердию Божию. Не мы созданы для причастия, а причастие для нас. Именно мы, грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаемся в этом спасительном источнике… Я вас причащаю часто, я исхожу из того, чтобы вас приобщить ко Господу, чтобы вы почувствовали, как это хорошо – пребывать со Христом».

Каждое воскресенье и каждый праздник неопустительно приобщаясь Святых Таин, преподобный Серафим Саровский на вопрос, как часто следует приступать к Причащению, ответил: «Чем чаще, тем лучше». Священнику Дивеевской общины Василию Садовскому он говорил: «Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, и будет очищаться благодатию Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется».К таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, постом и покаянием. Кроме того, очень важно помнить, что подготовкой к Причащению должно явиться не только исполнение определённых предписаний, но вся наша жизнь, построенная на Евангельских принципах.

Как подготовиться к Таинству Святого Причащения

Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения. Время подготовки к Причастию называется говением.

Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение (если оно назначено) или с утра к началу утреннего богослужения.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать на домашнем молитвенном правиле:

          три канона:

  • канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу
  • канон молебный ко Пресвятой Богородице
  • канон Ангелу Хранителю
  • Последование ко Святому Причащению

Все это находится в Православном молитвослове.

Прочитать названные выше молитвословия можно и даже желательно постепенно, добавляя к ежедневному молитвенному правилу (утренние и вечерние молитвы, чтение Евангелия, Псалтири и святоотеческих творений) по канону в день, а накануне Причастия само Последование ко Святому Причащению.

Пост

Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные (среда и пятница) посты, положен 7-ми дневный пост перед Причастием. При наличии определенных условий и необходимости с благословения священника можно поститься перед Причастием и иное время.

Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.

Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти).

Настроение и поведение

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Исповедь

Желающий причаститься должен накануне, до или после вечернего Богослужения, исповедаться Богу в своих грехах в присутствии свидетеля — священника, чистосердечно раскрыв свою душу и не утаивая ни одного содеянного греха и иметь искреннее намерение исправиться.

Перед исповедью нужно непременно примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди — найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие     Заповеди Божии, препятствующие богообщению.

Во время исповеди лучше не дожидаться вопросов священника, а рассказать (с письменной подготовкой) ему всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.

Правильнее исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный или праздничный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Необходимо подойти к священнику вне богослужения, побеседовать с ним и желательно отдельно специально поисповедоваться вне связи с Причастием, а потом уже по результатам этой исповеди с благословения священника готовиться и к Причастию.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась, это крайнее небрежение к Таинству. Исповедавшись, необходимо принять твёрдое решение не повторять вновь своих прежних грехов. Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причащению, кроме детей до 7 лет. Нельзя причащаться женщинам в период месячного очищения. Женщины после родов допускаются к причастию лишь после прочтения над ними очистительной молитвы сорокового дня.

Перед  Святым Причащением и во время Святого Причащения

Ещё до открытия Царских врат и выноса Св. Даров, лучше всего вскоре после пения «Отче наш», нужно приблизиться к алтарю и ожидать выноса Св. Даров при возгласе «Со страхом Божием и верою приступите». При этом надо пропустить вперёд детей, которые причащаются первыми, раньше взрослых. Подходя к Чаше, нужно ещё заблаговременно, издали сделать поклон и сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить.

Если ребенок шумит и плачет, следует выйти из храма и не мешать богослужению и молитве других, можно побыть в другом помещении (церковном магазине) или на улице и зайти к началу Причастия.

Маленьких детей до начала Причастия следует положить на правую руку. Придерживать их ручки и ножки от движений, помочь открыть их рот. После Причастия необходимо дать им выпить воды, а только после этого давать соску.

Детей повзрослей необходимо научить крестообразно складывать руки и называть свое полное имя. Вообще, для того чтобы ребенок не боялся и не шумел в храме необходимо чаще с ним быть в храме, даже во внебогослужебное время, приучать его к церкви и молитвам. Необходимо помнить: духовное состояние ребенка зависит от духовного состояния родителей и близких, поведение ребенка вообще и в храме есть свидетельство церковности его семьи. Так что первое и «золотое» правило воспитания человека: начни с себя, и второе правило: покажи пример! На этом зиждется воспитание и светское и, конечно, в первую очередь духовное.

После Святого Причащения

По причащении диакон или пономарь обтирают причастнику уста специальным платом, после чего не крестясь целуется край святой Чаши и причастник отходит к специальному столику, где принимает запивку (теплоту) и съедает частицу просфоры. Это делается для того, чтобы ни одна частица Тела Христова не осталась во рту. Не приняв теплоты, нельзя прикладываться ни к иконам, ни к Кресту, ни к Евангелию.

До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. После этого нужно выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Св. Причащения — вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого». Остаток дня необходимо провести благочестиво: избегать многословия (лучше вообще больше молчать), просмотра телевизора, исключить супружескую близость, курящим желательно воздержаться от курения. Желательно дома прочесть благодарственные молитвы после Святого Причащения. Ни в коем случае нельзя причащаться несколько раз в один день.

2. Отвечаем на вопросы прихожан.

Что означает Причащение?

– В этом Таинстве под видом хлеба и вина православный христианин вкушает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится Весь Христос. Постижение этого Таинства превосходит разум человека.

Это Таинство именуется Евхаристией, что значит «благодарение».

Кем установлено Таинство Причащения?

– Таинство Причащения установлено Самим Господом Иисусом Христом.

Как и для чего Иисус Христос установил Таинство Причащения?

– Это Святое Таинство Господь Иисус Христос установил на Тайной Вечери с апостолами накануне Своих страданий. Он принял в Свои Пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и разделил Своим ученикам, говоря: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26:26). Потом взял чашу с вином, благословил ее и, подавая ученикам, сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:27,28). Тогда же апостолам, а в их лице и всем верующим Спаситель дал заповедь совершать это Таинство до скончания мира в воспоминание Его страданий, смерти и Воскресения для теснейшего соединения с Ним верующих. Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19).

Для чего надо причащаться?

– Чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь. Без частого Причащения Святых Христовых Тайн достигнуть совершенства в духовной жизни невозможно.

Действующая в Таинствах Исповеди и Святого Причащения благодать Божия оживляет душу и тело, исцеляет их, осязательно действует так, что человек-христианин становится чувствительным к своим грехам и немощам, не так легко поддается греховным делам и укрепляется в истинах веры. Вера, Церковь и все ее установления делаются родными, близкими сердцу.

Достаточно ли для очищения от греха одного покаяния, без Причастия?

– Покаяние очищает от скверн души, а Причастие наполняет Божией благодатью и препятствует возвращению в душу лукавого духа, изгнанного покаянием.

 Кто может причащаться?

– Причащаться могут и должны все крещеные православные христиане после положенной для этого подготовки постом, молитвами и Исповедью.

Как подготовиться к Причащению?

– Желающий достойно причаститься должен иметь сердечное покаяние, смирение, твердое намерение исправиться и начать благочестивую жизнь. Готовиться к Таинству Причащения надо несколько дней: больше и усерднее молиться дома, быть на вечернем богослужении накануне дня Причащения.

С молитвой обычно соединяется пост (от одних до трех суток) – воздержание от скоромной пищи: мяса, молока, масла, яиц (при строгом посте и от рыбы) и вообще умеренность в еде и питье. Следует проникнуться осознанием своей греховности и беречь себя от злобы, осуждения и непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест. Лучше всего проводить время в чтении духовных книг. Надо исповедоваться вечером накануне дня Причащения или утром до Литургии. Перед Исповедью надо примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно попросив у всех прощения. Накануне дня Причащения воздержаться от супружеских отношений, после полуночи не есть, не пить и не курить.

Какими молитвами надо готовиться к Причащению?

– Для молитвенной подготовки к Причащению существует особое правило, которое есть в православных молитвословах. Оно обычно состоит из чтения накануне вечером четырех канонов: канона покаянного ко Господу Иисусу Христу, канона молебного ко Пресвятой Богородице, канона Ангелу Хранителю, канона из Последования ко Святому Причащению. Утром прочитываются молитвы из Последования ко Святому Причащению. Вечером надо также прочитать молитвы на сон грядущим, а утром – утренние молитвы.

По благословению духовника это молитвенное правило перед Причащением может быть уменьшено, увеличено или заменено другим.

Как подходить к Причащению?

– После пения «Отче наш» надо приблизиться к ступенькам алтаря и ожидать выноса Святой Чаши. Детей надо пропустить вперед. Подходя к Чаше, надо крестообразно сложить руки на груди (правая поверх левой) и перед самой Чашей не креститься, чтобы нечаянно не толкнуть ее.

Подойдя к Чаше, следует внятно произнести свое христианское имя, данное при Крещении, широко открыть рот, благоговейно принять Святые Дары и тотчас проглотить. Затем поцеловать низ Чаши как ребро Христа. Нельзя трогать Чашу и целовать руку священника. Затем следует отойти к столику с теплотой, запить Причастие, чтобы святыня не осталась во рту.

Как часто надо причащаться?

– Это надо согласовать с духовным отцом, так как священники благословляют по-разному. Людям, стремящимся воцерковить свою жизнь, некоторые современные пастыри рекомендуют причащаться от одного до двух раз в месяц. Другие священники благословляют и более частое Причащение.

Обычно исповедуются и причащаются во все четыре многодневных поста церковного года, в двунадесятые, великие и храмовые праздники, в дни своих именин и рождения, супруги – в день их венчания.

Не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Тайн.

Кто не имеет права причащаться?

– Не крещеный в Православной Церкви или крещеный в других религиозных конфессиях, не перешедший в Православие;

– кто получил запрет священника причащаться;

– женщины в период месячного очищения.

Причащаться нельзя для «галочки», ради определенных количественных норм. Таинство Причащения должно стать для православного христианина потребностью души.

Можно ли причащаться беременной?

– Надо, и как можно чаще причащаться Святых Христовых Тайн, готовясь к Причащению покаянием, исповедью, посильной молитвой. От поста беременных женщин Церковь освобождает.

Воцерковление ребенка надо начинать с того момента, как родители узнали, что у них будет дитя. Еще в утробе матери ребенок воспринимает все, что происходит с мамой и вокруг нее. До него доходят отзвуки внешнего мира и в них он способен улавливать тревогу или покой. Ребенок чувствует настроение своей мамы. В это время очень важно участие в Таинствах и молитва родителей, чтобы Господь посредством их воздействовал Своей благодатью на дитя.

Может ли православный христианин причаститься в какой-либо другой инославной церкви?

– Нет, только в Православной Церкви.

 В любой ли день можно причаститься?

– Каждый день в Церкви происходит Причащение верующих, за исключением Великого поста, во время которого причаститься можно только по средам, пятницам, субботам и воскресеньям. (* в нашем храме причаститься можно в дни, когда совершается Литургии — см. Расписание Богослужений)

 Когда можно причаститься на неделе в Великий пост?

– В Великий пост взрослые могут причащаться по средам, пятницам, субботам и воскресеньям; маленькие дети – по субботам и воскресеньям.

Почему на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают младенцев?

– Дело в том, что на Литургии Преждеосвященных Даров в Чаше содержится только благословлённое вино, а Кровью Христовою заранее пропитаны частицы Агнца (Хлеба, преложенного в Тело Христово). Так как младенцев, в силу их физиологии, невозможно причастить частицей Тела, а Крови в Чаше нет, то их за Преждеосвященной Литургией и не причащают.

Можно ли причаститься в один день несколько раз?

– Никто и ни в каком случае в один и тот же день не должен дважды причащаться. Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной.

Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди?

– Соборование не отменяет Исповедь. На Соборовании прощаются не все грехи, а лишь забытые и неосознанные.

Как причаститься болящему на дому?

– Родственники больного должны предварительно договориться со священником о времени Причащения и о мерах по подготовке болящего к этому Таинству.

Как причастить годовалого ребенка?

– Если ребенок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести к завершению Литургии – к началу пения молитвы «Отче наш» и затем причастить.

 Можно ли ребенку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак?

– Только в исключительных случаях разрешается причащаться не натощак. Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Младенцам до 7 лет разрешается причащаться не натощак. Детей к воздержанию от пищи и пития перед Причастием надо приучать с малолетства.

Можно ли причаститься, если не был на всенощном бдении? Можно ли причаститься, если постился, но не читал или не дочитал правило?

– Такие вопросы решаются только со священником индивидуально. Если причины отсутствия на всенощном бдении или не выполнения молитвенного правила являются уважительными, то священник может допустить причаститься. Важно не количество прочитанных молитв, а расположение сердца, живая вера, раскаяние в грехах, намерение исправить свою жизнь.

Достойны ли мы, грешные, часто причащаться?

– «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк. 5:31). На земле нет ни одного человека, достойного Причащения Святых Христовых Тайн, и если люди все-таки причащаются, то лишь по особому милосердию Божию. Именно грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаются в этом спасительном источнике – как болящие в лечении. А те, кто сам себя считает недостойным и удаляет от Причащения, подобен еретикам и язычникам.

При искреннем покаянии Бог прощает человеку грехи, и Причащение постепенно исправляет его недостатки.

В основе решения вопроса о том, как часто надо причащаться, лежит степень подготовленности души, ее любовь к Господу, сила ее покаяния. Поэтому Церковь и предоставляет решать этот вопрос священникам, духовникам.

 Если после Причастия ощущается холодность, значит ли это, что причастился недостойно?

– Холодность бывает у тех, кто ищет от Причащения утешении, а кто считает себя недостойным, у того остается благодать. Однако, когда после Причащения в душе нет мира и радости, надо усматривать в этом повод к глубокому смирению и сокрушению о грехах. Но отчаиваться и скорбеть не стоит: корыстного отношения к Таинству быть не должно. Кроме того, Таинства не всегда отражаются на чувствах, а действуют и сокровенно.

 Как вести себя в день Причащения?

– День Причащения – это особый день для христианской души, когда она таинственным образом соединяется с Христом. Эти дни надо проводить как великие праздники, насколько возможно посвящая их уединению, молитве, сосредоточенности и духовному чтению.

После Причащения надо просить Господа, чтобы Он помог сохранить дар достойно и не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.

Необходимо особенно оберегать себя в первые часы после Причащения: в это время враг рода человеческого всячески старается, чтобы человек оскорбил святыню, и она перестала бы его освящать. Святыня может быть оскорблена зрением, неосторожным словом, слухом, осуждением. В день Причащения надо умеренно питаться, не развлекаться, вести себя благопристойно.

Следует хранить себя от праздных разговоров, а чтобы их не было, надо читать Евангелие, Иисусову молитву, акафисты, жития святых.

Можно ли целовать крест после Причастия?

– После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался.

Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны?

– После Причастия до запивки следует воздержаться от целования икон и руки священника, но нет такого правила, что причастившиеся не должны целовать в этот день иконы или руку священника и не делать земные поклоны. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла.

Можно ли вкушением крещенской воды с артосом (или антидором) заменить Причастие?

– Это ошибочное мнение о возможности замены Причастия крещенской водой с артосом (или антидором) возникло, возможно, из-за того, что людям, которые имеют канонические или иные препятствия к Причащению Святых Тайн, разрешается для утешения употреблять крещенскую воду с антидором. Однако это нельзя понимать как равнозначную замену. Причастие ничем заменить нельзя.

Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди?

– Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет. С 7-летнего возраста детей причащают только после Исповеди.

Об участии верных в Евхаристии (3 февраля 2015 г.)
Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

Человек перед Богом. Таинство Евхаристии
Студия Неофит

Евхаристия (Причастие) | Храм Всех Святых на Соколе

Что такое Причастие:

Причастие (греч. евхаристия – благодарение) есть таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в Жизнь Вечную.

Об участии верных в Евхаристии 

Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

Евхаристия — главное Таинство Церкви, установленное Господом Иисусом Христом накануне Его спасительных страданий, крестной смерти и воскресения. Участие в Евхаристии и причащение Телу и Крови Христовым является заповедью Спасителя, через Своих учеников сказавшего всем христианам: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» и «пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Мф. 26, 26-28). Сама Церковь есть Тело Христово, а потому Таинство Тела и Крови Христа видимым образом являет мистическую природу Церкви, созидая церковную общину.

Духовная жизнь православного христианина немыслима без причащения Святых Таин. Приобщаясь Святых Даров, верующие освящаются силой Святого Духа и соединяются со Христом Спасителем и друг с другом, составляя единое Тело Христово.

Таинство Евхаристии требует особого к нему приготовления. В Церкви само время — будь то время человеческой жизни или история всего человечества — есть ожидание и приготовление для встречи со Христом, а весь ритм богослужебной жизни — ожидание и приготовление к Божественной литургии и соответственно к причащению, ради которого она и совершается.

I. Практика причащения и подготовки к нему в истории Церкви

Практика причащения и подготовки к нему в истории Церкви менялась и приобретала различные формы.
Уже в апостольскую эпоху в Церкви установилась традиция совершать Евхаристию каждое воскресенье (а по возможности — и чаще: например, в дни памяти мучеников), чтобы христиане могли постоянно пребывать в общении со Христом и друг с другом (см., напр., 1 Кор. 10, 16–17; Деян. 2, 46; Деян. 20, 7). Все члены местной общины участвовали в еженедельной Евхаристии и причащались, а отказ от участия в евхаристическом общении без достаточных к тому оснований подвергался порицанию: «Всех верных, входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко бесчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного» (правило святых Апостол 9). 

Вместе с тем, количественный рост Церкви в III и особенно IV веках привел к переменам, в том числе в литургической жизни. 

В IV веке была окончательно зафиксирована сложившаяся еще в доникейскую эпоху норма об обязательном евхаристическом посте — полном воздержании от пищи и питья в день причащения до момента принятия Святых Таин Христовых: «Святое таинство олтаря да совершается людьми не ядшими» (41-е [50-е] правило Карфагенского Собора; подтверждено 29-м правилом Трулльского Собора). 

В Византии к XI–XII векам в монашеской среде установилась традиция причащаться только после подготовки, включавшей в себя пост, испытание своей совести перед монастырским духовником, прочтение перед причащением особого молитвенного правила, которое зарождается и начинает развиваться именно в эту эпоху. На эту же традицию стали ориентироваться и благочестивые миряне, поскольку монашеская духовность в Православии всегда воспринималась как идеал. В наиболее строгом виде эта традиция представлена, например, в указании русского Типикона (глава 32), который, в отличие от греческого, говорит об обязательном семидневном посте перед причащением.

На практике крайне строгий подход к подготовке ко святому причащению, имевший положительные духовные стороны, приводил, однако, и к тому что некоторые христиане подолгу не причащались, ссылаясь на необходимость достойной подготовки. 

Исповеднический подвиг Церкви в годы гонений ХХ века побудил многих священнослужителей и чад церковных переосмыслить существовавшую ранее практику редкого причащения. В частности, в 1931 году Временный Патриарший Синод в своем постановлении от 13 мая указал: «Пожелание касательно возможного частого причащения православных христиан, а для преуспевающих из них — и ежевоскресного признать приемлемым».

В настоящее время многие православные люди причащаются значительно чаще, чем большинство христиан в дореволюционной России. Однако практика частого причащения не может быть автоматически распространена на всех без исключения верующих, поскольку частота причащения напрямую зависит от духовно-нравственного состояния человека дабы, по слову Златоуста, верующие приступали ко причащению Святых Таин «с чистою совестью, насколько нам это возможно» (Против иудеев. Слово III. 4).

II. Требования подготовки ко святому причащению

Требования подготовки ко святому причащению определяются для каждого верующего церковными постановлениями и нормами, которые применяются духовником с учетом регулярности приобщения Святых Таин, духовного, нравственного и телесного состояния, внешних обстоятельств жизни, например, таких как занятость, обремененность попечениями о ближних.

Духовным отцом (духовником) человека является священнослужитель, у которого он постоянно исповедуется, который знаком с обстоятельствами его жизни и духовным состоянием. При этом верующие могут исповедоваться у иных священников в случае невозможности исповедоваться у своего духовника. Если нет духовника, то верующему следует обращаться с вопросами, касающимися причащения, к священникам того храма, где он желает причаститься.

 

1. Практика приготовительного поста регулируется аскетической традицией Церкви. Пост в форме воздержания от скоромной пищи и удаления от развлечений, сопровождаемый усердной молитвой и покаянием, традиционно предваряет причащение Святых Таин. Продолжительность и мера поста перед святым причащением могут быть разными в зависимости от внутреннего состояния христианина, а также объективных условий его жизни. В частности, при острых или хронических заболеваниях, требующих особого режима питания, а для женщин — при беременности и кормлении пост может быть сокращен, облегчен или отменен. Это же касается и христиан, на временной или постоянной основе пребывающих в условиях светского общежития, предполагающего общее питание (войсковые подразделения, больницы, интернаты, спецшколы, места заключения).

Сложившаяся в наши дни практика, согласно которой причащающийся несколько раз в году постится три дня перед причащением, вполне соответствует преданию Церкви. Также приемлемой следует признать практику, когда причащающийся еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий указанные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без дополнительного поста, либо сохраняя однодневный пост или пост в вечер кануна причащения. Решение по этому вопросу должно приниматься с благословения духовника. Требования подготовки ко святому причащению, адресованные к часто причащающимся мирянам, относятся и к священнослужителям.

2. От приготовительного поста следует отличать евхаристический пост в строгом смысле слова — полное воздержание от пищи и питья с полуночи до святого причащения. Этот пост канонически обязателен (см. выше 41-е [50-е] правило Карфагенского Собора). При этом требование евхаристического поста не применяется к младенцам, а также к лицам, страдающим тяжелыми острыми или хроническими заболеваниями, предполагающими неопустительный прием лекарств или пищи (как, например, при сахарном диабете), и к умирающим. Кроме того, это требование, по усмотрению духовника, может быть ослаблено в отношении беременных и кормящих женщин.

Каноническое право предписывает воздерживаться в период подготовки ко святому причащению от супружеского общения. 5 правило Тимофея Александрийского говорит о воздержании накануне причастия.
Христиан, подверженных вредной привычке табакокурения, Церковь призывает отказаться от нее. Тем, кто не имеет пока для этого сил, надлежит воздерживаться от курения с полуночи, а по возможности — и с вечера в канун причащения.

На не менее чем шестичасовую норму воздержания следует также ориентироваться при подготовке к причащению за Божественной литургией, совершаемой ночью (к примеру, в праздники Святой Пасхи и Рождества Христова).

3. Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила.

Неизменной частью молитвенной подготовки является Последование ко святому причащению, состоящее из соответствующего канона и молитв. Молитвенное правило обычно включает в себя каноны Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и другие молитвословия (см. «Правило готовящимся служити, и хотящим причаститися Святых Божественных Таинств, Тела и Крове Господа нашего Иисуса Христа» в Следованной Псалтири). Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также канона и молитв ко святому причащению. Личное молитвенное правило должно совершаться вне богослужений, которые всегда предполагают соборную молитву. Особенное пастырское внимание требуется в отношении людей, духовный путь которых в Церкви лишь начинается и которые еще не привыкли к длительным молитвенным правилам, а также детей и больных. Следованная Псалтирь предполагает возможность замены канонов и акафистов Иисусовой молитвой и поклонами. В духе этого указания по благословению духовника упомянутое правило может быть заменено иными молитвословиями.

Поскольку литургия есть вершина всего богослужебного круга, присутствие на предваряющих ее службах — в первую очередь, вечерне и утрене (или всенощном бдении) — является важной частью подготовки к принятию Святых Тела и Крови Христовых.

 

По окончании Божественной литургии христианин должен выслушать в храме или прочесть благодарственные молитвы по святом причащении. Христианину следует всемерно стремиться к тому, чтобы, возблагодарив Господа в молитве за принятый дар, сохранять его в мире и благочестии, любви к Богу и ближнему.

 

IV. Недопустимо причащаться

Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» (1 Кор. 11, 29-30).

При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд.

Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты (2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского). Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием.

V. О необходимость церковного брака

Как отмечено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. 2) и в определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года, Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, все же не лишает причащения Святых Таин супругов, состоящих в брачном союзе, который заключен с принятием на себя всех законных прав и обязанностей и признается в качестве юридически полноценного брака, но по каким-то причинам не освящен венчанием.

VI. Подготовка детей ко святому причащению

Подготовка детей ко святому причащению имеет свои особенности. Ее продолжительность и содержание определяются родителями в консультации с духовником и должны учитывать возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка.

Родителям, регулярно приводящим к Святой Чаше своих детей, что является благом, необходимо стремиться к причащению вместе с ними (при невозможности одновременно причащаться обоим родителям — поочередно). Практика, когда родители причащают детей, а сами редко приступают ко святому причащению, препятствует укреплению в сознании детей необходимости участия в Евхаристической трапезе.

Первая исповедь перед причащением, согласно 18-му правилу Тимофея Александрийского, совершается по достижении возраста десяти лет, но в традиции Русской Православной Церкви первая исповедь происходит, как правило, в возрасте семи лет. При этом возраст совершения первой исповеди, а также частота совершения исповеди для ребенка в возрасте от 7 до 10 лет при ежевоскресном причащении должны определяться совместно духовником и родителями, с учетом индивидуальных особенностей в развитии ребенка и его понимания церковной жизни.

Для детей до трех лет евхаристический пост не является обязательным. По традиции, с трехлетнего возраста детей в православных семьях постепенно приучают к воздержанию от пищи и питья перед причащением Святых Таин. К семилетнему возрасту ребенок должен твердо привыкнуть причащаться натощак. С этого же времени следует учить ребенка прочитывать молитвословия ко святому причащению, содержание и объем которых определяются родителями в соответствии с возрастом, духовным и интеллектуальным развитием ребенка.

Восприемники должны принимать всемерное участие в воспитании детей в благочестии, в том числе побуждая их регулярно причащаться Святых Христовых Таин и помогая родителям приводить их ко Святой Чаше.


Евхаристия — центральное Таинство Церкви. Регулярное причащение необходимо человеку для спасения, в соответствии со словами Господа Иисуса Христа: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 53-54).

 

 

 

 

 

как подготовиться и как проходит обряд

Один из основных священных обрядов православной церкви – причащение верующего. Таинство евхаристии, совершаемое искренне, по зову души, имеет большое значение для христианина. Прохождение священнодействия с пониманием сути и важности ритуала приводит к искреннему покаянию, получению прощения, духовному очищению.

Причастие

Принадлежность человека к религиозной конфессии подразумевает соблюдение традиций. Что такое евхаристия? Важнейший религиозный обряд предполагает получение из рук священнослужителя и последующее вкушение хлеба с вином, символизирующих Плоть и Кровь Иисуса Христа.

Таинство включает молитвы, поклоны, песнопения, проповедь. Причастие в храме приобщает человека к Богу, укрепляет духовную связь с Высшими силами. Для проведения обряда в церкви требуется чистота верующего как физическая, так и душевная.

Причащению должна предшествовать исповедь и подготовка.

Обряд берет свое начало с Тайной Вечери, предшествовавшей распятию Христа. Собравшись с учениками за столом, Спаситель взял хлеб, разделил на части и раздал его со словами, что это Его Плоть. Затем Христос благословил чашу с вином, назвав ее содержимое своей Кровью.

Спаситель завещал последователям всегда совершать церемонию в память о Нем. Этому обычаю следует Русская Православная Церковь, в которой ежедневно проводится обряд евхаристии.

В допетровские времена действовало постановление, по которому все миряне были обязаны причащаться в церкви не реже раза в год.

Таинство причащения имеет большое значение для верующего человека. Мирянин, не желающий совершать обряд евхаристии, отдаляется от Иисуса, заповедовавшего соблюдать традицию. Нарушение связи с Богом ведет к возникновению смятения, страха в душе. Человек, у которого причастие в церкви происходит регулярно, наоборот, укрепляется в религиозной вере, становится умиротвореннее, ближе к Господу.

Как причаститься в церкви

Евхаристия – первый шаг, совершаемый человеком по направлению к Богу. Этот поступок должен быть осознанным, добровольным. Для подтверждения чистоты своего намерения мирянину следует подготовиться к причастию в церкви. Сначала требуется просить прощения у тех, кто может на вас обижаться. На протяжении нескольких дней до обряда взрослому человеку нужно:

  • Соблюдать пост, отказываясь от употребления мясных блюд, яиц, молочных продуктов. Пищевые ограничения налагаются на период от одного до трех дней – в зависимости от физического состояния.
  • Отказаться от привычки «поедать» себя и других. Внутреннюю агрессию следует свести к минимуму. Вести себя нужно доброжелательно к окружающим, полезна бескорыстная помощь ближним.
  • Исключить из обихода сквернословие, табак, алкоголь, интимную близость.
  • Не посещать увеселительные мероприятия, не просматривать развлекательные телепередачи.
  • Читать вечерние, утренние молитвы.
  • Посещать Литургии, слушать проповеди. Особенно рекомендуется посетить вечернее богослужение накануне дня причастия, прочитать Последование.
  • Изучать духовную литературу, читать Библию.
  • Исповедаться накануне причастия в церкви. Для этого требуется осмысление жизни, событий, поступков. Искренняя исповедь нужна не только как подготовка к причащению. Покаяние делает верующего человека чище, дает ощущение легкости, свободы.

Обряд причащения

В день проведения обряда нужно пропустить завтрак и прийти в храм пораньше, почувствовать атмосферу места, приготовиться, настроиться на нужный лад. Что такое причащение в церкви? Таинство начинается во время службы, ближе к ее окончанию.

Открываются Царские врата, и к посетителям выносится реликвия – чаша с освященными дарами – кагором и хлебом. Яства – символы Плоти и Крови Спасителя. Чашу устанавливают на специальное возвышение, именуемое амвоном.

Священник читает благодарственную молитву, предназначенную для причастия.

Как причащаться в церкви? Каждому прихожанину, подходящему к чаше, священнослужитель дает отведать яство из ложки. Нужно приблизиться, сложить руки крестом на груди, назвать свое имя. Затем следует поцеловать основание чаши.

Покидать храм можно после окончания богослужения. Перед уходом нужно поцеловать крест. Ритуал, проделанный искренне и от всего сердца, приближает верующего к Христу, дарит душе счастье, спасение.

Важно сохранить святую благодать в сердце после причастия, не утратить ее за пределами церкви.

Причастие ребенка важно для его духовного взросления. Ритуал нужен, чтобы малыш был под опекой ангела-хранителя, в честь которого он был окрещен. Первое причастие в церкви происходит после крещения. Детям до семи лет не требуется исповедоваться накануне. При этом неважно, насколько часто причащаются родители малыша в церкви и делают ли они это вообще.

Важное правило детского причащения в церкви – проведение обряда натощак. Разрешается позавтракать совсем маленькому ребенку. Кормить малыша лучше не менее чем за полчаса до обряда, чтобы он не отрыгнул.

После трех лет детей желательно приводить в церковь натощак, но строгого правила не существует. Важно, чтобы ребенок понемногу привыкал к ограничениям во время подготовки. К примеру, можно убрать игры, мультфильмы, мясо, что-то очень вкусное.

Соблюдение молитвенных правил детьми не требуется.

С младенцами можно приходить к самому причастию. С подросшими детьми разрешается приходить пораньше, смотря по тому, как долго ребенок выдержит стояние в храме.

Детям часто не хватает терпения, энергии у них наоборот много. Это нужно понимать и не заставлять малыша стоять на одном месте, прививая нелюбовь к обряду.

Во время причастия имя за маленького ребенка произносит взрослый. Когда малыш подрастет, он должен назваться сам.

Как происходит причащение больных

Если человек по состоянию здоровья не в силах прослушать литургию, принять причащение в стенах храма, это легко решается путем проведения обряда на дому. Тяжелобольные допускаются канонами православия к процедуре.

Читать молитвы и поститься не обязательно. Тем не менее, исповедь с покаянием в грехах необходимы. Больных разрешено причащать после принятия пищи.

Священнослужители часто посещают больницы, чтобы исповедать и причастить людей.

Обряд нужно проходить тогда, когда этого желает душа, когда есть внутренняя потребность. Количество причастий не регламентируется представителями Патриархии. Большинство верующих причащаются один или пару раз за месяц.

Проведение обряда необходимо для особых случаев – при венчании, крещении, на именинах, во время великих праздников. Единственное ограничение – запрет на причастие более раза за день.

Святые дары подаются из двух церковных сосудов, попробовать нужно только из одного.

Источник: https://sovets.net/7423-prichastie-v-cerkvi.html

Как проходит причащение в Церкви

Святое причащение – важнейший обряд православия, в процессе которого вино и хлеб освящаются и употребляются в пищу. Таким образом происходит приобщение христиан Телу и Крови Иисуса Христа. Святая евхаристия (что значит “благодарение” на греческом) занимает важнейшее место в богослужебном круге.

Установление таинства причащения

Этот обряд имеет Божественное установление и упоминается в Писании. Впервые таинство причащения совершено Иисусом Христом. Произошло это перед предательством Иуды и началом крестных мучений Иисуса.

Спаситель с учениками собрались, чтобы совершить пасхальную трапезу – этому событию потом дали название тайной вечери. Христос уже знал, что скоро ему предстоит отдать Свои честную кровь и пречистое тело для искупления грехов людского рода.

Он благословил хлеб и поделил его среди апостолов, сказав, что это тело Его. После этого дал ученикам чашу вина и велел ученикам пить, ибо это кровь Его, изливаемая во искупление грехов. После этого Иисус заповедовал ученикам, а через них преемникам (пресвитерам, епископам) совершать таинство постоянно.

Евхаристия – это не воспоминание того, что было когда-то, причащение считается повторением той самой тайной вечери. Через канонически рукоположенного священнослужителя Господь наш делает вино и хлеб Своими святыми Кровью и Телом.

Как в православии готовиться к евхаристии

Основными условиями участия в причащении считаются вера, крещение, жизнь согласно заповедям Спасителя. Чтобы выполнить святой обряд, человеку православия надлежит соблюсти ряд норм – сущностных и дисциплинарных. К сущностным условиям относятся:

  • Понимание смысла обряда. Человек православия должен сознавать, что он причащается, чтобы соединиться с Господом, вкусить вечерю для освобождения от грехов.
  • Искреннее желание. Христианину должно быть присуще горячее и искреннее желание причащения.
  • Душевный мир. Православный человек, идущий ко святому причащению, обязан желать примирения с близкими, душевному спокойствию. Всеми силами он должен стараться удерживаться от раздражения, злобы, осуждения, суетных разговоров.
  • Церковность. Христианин не должен отступать от церковных канонов. В случае совершения тяжких грехов, отступления от веры следует соединиться с Церковью покаянием.
  • Духовная жизнь. Верующему нужно постоянно понуждать себя к деланию добрых дел, противиться соблазнам, греховным помыслам, возникающим в душе. Помочь в этом призваны молитва к Всевышнему, чтение Евангелия, проявление любви к ближним, воздержание и истинное покаяние.

Из сущностных условий вытекают дисциплинарные, способствующие приобщению к Богу:

  1. Литургический пост. По церковной традиции перед святой евхаристией необходимо соблюдение поста. С полуночи ничего не пьют и не едят, чтобы подойти к Святой Чаще натощак. На Пасху, Рождество и в дни других ночных праздничных служб длительность литургического поста не меньше 6 часов. Курящие люди должны воздерживаться от своей привычки.
  2. Исповедь. Происходит она накануне вечером или перед Литургией утром. Из-за загруженности священников исповедь в некоторых приходах может совершаться за несколько дней до причащения.
  3. В присутствии священника нужно чистосердечно раскрывать душу Богу, не скрывая ни одного греха. Очень важно иметь намерение исправиться, не совершать прежних ошибок. Перед исповедью стоит помириться с обиженными и обидчиками, попросив смиренно у них прощения.
  4. Телесный пост или говение. 3-дневный пост перед ритуалом воздержитесь от молочной и мясной пищи, но если есть какие-то проблемы со здоровьем, достаточно не кушать и не пить с 00:00 до начала службы. Чем реже православный причащается, тем строже должен быть пост, и наоборот. Самое долгое говение длится неделю, если христианин ходит к причастию каждое воскресенье, то может не поститься.
  5. Домашние молитвы, участие в богослужении. Накануне причащения человек православия должен идти в храм, чтобы молиться на вечернем богослужении вместе со всеми. Не стоит забывать о чтении молитв и дома.
  6. Супружеские телесные отношения. От них следует отказаться в ночь перед святым обрядом.

Дети дошкольного возраста освобождаются от всех условий и допускаются к святому причастию с семьей или с одним из родителей. Для детей старше 7 лет меру литургического и телесного поста, участия в богослужении, чтения молитв определяют родители, посоветовавшись со священником. Для многодетных, кормящих матерей дисциплинарные условия могут отменяться вовсе.

Причащение: как совершается

До открытия царских врат, лучше сразу после молитвы “Отче наш”, следует подойти к алтарю и подождать выноса Святых Даров. Детей, пожилых и немощных людей при этом принято пропускать вперед.

Подходя к Чаше, нужно поклониться издали и крестообразно сложить на груди руки, положив правую сверху левой. Чтобы нечаянно не толкнуть сосуд, креститься перед чашей не следует.

Стоя перед сосудом, следует внятно произнести свое полное имя, открыть рот и с осознанием святости величайшего таинства, получить Тело и Кровь Иисуса Христа, тотчас проглотив.

После этого нужно, не крестясь, поцеловать краешек Чаши и подойти к столу, чтобы вкусить частичку просфоры и запить ее теплотой. Покидать храм не принято, пока не выполнено целование напрестольного креста. Следует также выслушать благодарственные молитвы, но желающие могут прочитать их, придя домой.

Как часто причащаться

Преподобный и подвижник Серафим Саровский ходил к причастию во все праздники и воскресенья. Он считал, что православные люди должны причащаться как можно чаще. Не нужно уклоняться от святого обряда, считая, что недостоин его.

Святой праведный Мечев говорил, что на земле нет человека, достойного причащения. Но, добавлял он, люди все-таки причащаются по особому милосердию Божию, потому что не человек создан для таинства, а оно для него. Стремиться к таинству следует для очищения духа, врачевания души, даже считая себя недостойным такой великой благодати.

Люди нуждаются в спасительном источнике, чтобы пребывать с Христом. Человек с язвами грехов после причащения будет светлеть душой и очищаться с каждым разом все больше. Святая евхаристия должна сопровождать человека православия всю жизнь.

Источник: http://proruschurch.ru/kak-prohodit-prichashchenie-v-cerkvi/

Что представляет собой причастие: что оно даёт верующим, нужен ли пост перед тем, как идти в церковь

Причастие – один из важнейших церковных обрядов, называемых таинством. В чём его суть? Она состоит в следующем. Человек рассматривается церковью как существо не только материальное, но и духовное.

Поэтому и пища ему нужна также и духовная. Во время Причастия человек получает Святые Дары – Тело и Кровь Иисуса Христа.

В реальной жизни это выглядит как вкушение хлеба и вина, посредством которого человек очищается от грехов и готовится вступить в жизнь вечную.

В Евангелии от Иоанна об этом таинстве сказано: кто будет причащаться плоти и крови Сына Человеческого, тот получит вечную жизнь и будет воскрешён в Судный день. А также посредством его произойдёт воссоединение с Богом.

Для чего совершается таинство

Таким образом, для соединения с Богом и обретения извечной жизни нужно причащаться.

Подобно тому, как земное исцеление при заражении крови происходит путём её замены на здоровую, душа, заражённая грехом, нуждается в поступлении к ней крови Христа.

Так же, как больной орган заменяют здоровым, путём поглощения тела Христа под видом хлеба исцеляется душа. В Священном Писании говорится: после причастия Христова Кровь «течёт в наших жилах», и мы становимся ему «сотелесными».

Входя в душу человека Христос излечивает её от страстей и «язв», наполняет животворящими соками, успокаивает, даёт радость. Тем самым происходит духовное совершенствование и причащение уже во время земного пути к пути небесному, вечному. То есть, причастие – это своего рода дорожка в царствие небесное, залог того, что человек достигнет его по завершении Страшного Суда.

Как всё начиналось

Другое названия причастия – Евхаристия. Оно произошло из греческого языка и переводится как благодарение. Обряд, во время которого верующие причащаются, носит название Литургии – общественного служения. Может совершаться как ночью, так и поутру.

В православной церкви это главное таинство, её основа и сердцевина. Без него сама Церковь невозможна, как невозможно построить здание, не имея фундамента.

Это действо установлено самим Сыном Божиим во время Тайной вечери с учениками в преддверии страстей Господних – его страданий на кресте.

Когда Иисус с учениками сидели за вечерней трапезой, он взял хлеб, совершил над ним благословение, затем преломил его и раздал своим последователям.

После этого взял чашу с вином, возвёл благодарственную молитву Богу за его милость к людям и также передал сотрапезникам.

Эти действия он сопроводил словами о том, что хлеб есть его тело, а вино – его кровь, вкушать их нужно, так как отданы они будут во имя прощения человечества за его грехи. А также Иисус призвал причащаться Святым Дарам в память о нём.

После вознесения Христа на небо ученики, «преломляя хлеб» в седмицу, являвшуюся тогда первым днём недели, молились, пели псалмы, читали Святое Писание и исповедовались. Временами трапеза продолжалась до утра. Постепенно такие действия трансформировались в церковную службу, которая сегодня состоит из двух частей – вечернего богослужения и утреннего – Литургии, включающей в себя Причастие.

Частота и чистота причащения

На заре Христианства Причастие проводилось каждое воскресенье. Сегодня отцы церкви рекомендуют приобщаться к этому таинству не реже одного раза в месяц. Тем, кто не имеет такой возможности – хотя бы четыре раза за год, приурочивая Причастие к постам. Минимальная частота участия в Евхаристии – ежегодное Причастие.

Существуют ситуации, когда люди рассматривают себя как грешников недостойных вкушать Кровь и Тело Господа. Есть и другая крайность – частые походы к Причастию, исполняемые формальным образом, без полагающейся подготовки, без нужного эмоционального настроя, без должного трепета и осознания святости обряда.

Оба подхода являются глубоко ошибочными. В первом случае ошибка состоит в том, что, по большому счёту, любой из нас грешен в силу самой человеческой природы.

А таинство Причастия и существует для исправления этой греховности, очищения от неё и приобщения к благодати. И после каждого осознанного и подготовленного участия в обряде человек становится лучше и чище.

Во втором случае, при вкушении вина и хлеба «для галочки» никакого приближения к вечному блаженству не будет.

Чтобы Евхаристия соответствовала её предназначению, она должна осуществляться верующими как неотъемлемая часть непрерывного процесса духовного совершенствования в сочетании с присущими ей атрибутами – постом, исповедью, молитвами, добрыми делами. Здесь в помощь будет непосредственное общение с духовником, который сможет руководить религиозной жизнью своего «чада».

Духовная подготовка

По образному выражению святых отцов, готовясь к Евхаристии, человек должен готовиться к встрече с Сыном Божьим. Ведь он причащается Крови и Плоти его.

Конечно, будучи человеком воцерковлённым, нужно соблюдать религиозные правила: изучать Священное Писание, обращаться с молитвами к Господу, исповедоваться в совершении грехов, воздерживаться от скоромной пищи в пост.

Но только этого недостаточно.

Человек должен вести постоянную внутреннюю работу, направленную на воспитание в себе таких качеств, как любовь к людям, добросовестность, ответственное отношение к долгу, терпимость и миролюбие.

Если обратиться к Евангелию от Матвея, то можно найти такие строки. Придя к жертвеннику, и, вспомнив, что он состоит в ссоре с братом, человек должен прежде помириться с ним, а затем обращаться к Богу с дарами и молитвами.

То есть, чтобы правильно подойти к обряду Причастия, нужно уладить свои «мирские» дела. Разобраться в своих отношениях с близкими, и, если есть конфликт, обиды, нарекания – постараться исправить ситуацию, наладив покой в семье и среди друзей.

А после этого сходить на исповедь, облегчить свою душу и привести в порядок мысли.

Кто может причащаться? Важно знать, что причащаться может только тот, кто крещён по православному обряду. Тем самым он становится одним из членов Церкви и может быть допущен к Евхаристии.

Нужно помнить, что препятствием к участию в обряде является тяжкий грех. Его совершение требует особой работы над собой и деятельного раскаяния. Одним из установлений церкви является девиз: «Вера без дел мертва».

Из него следует, что мало замаливать грехи, нужно исправлять свои ошибки и стараться не совершать их впредь, совершать добрые дела.

Таким образом, подготовка к Причастию состоит в следовании правилам. Необходимо: покаяние в грехах, соблюдение поста и молитвенных бдений — при условии, что делается это искренне и прочувствованно.

Как сказано в Первом Послании к Коринфянам апостола Павла, идя к Причастию, человек испытывает себя. И, если «кто ест и пьёт недостойно», при этом «не рассуждая о Теле Господнем», «тот ест и пьёт осуждение себе».

Из этих слов можно сделать вывод: когда верующий берёт в руки хлеб и чашу с вином, он должен понимать, что это не просто пища, а приобщение к высшему смыслу бытия, к истинной вере, к её сути, к божественной сущности.

И делать это нужно с благоговением и трепетом, так как во время священного действа Евхаристии Бог открывается человеку, а человек Богу.

Как готовиться фактически

  1. Если поход к Причастию планируется не во время одного из четырёх больших постов, по согласованию со священнослужителем, воздержание длится один, три или семь дней. В это время нужно избегать принятия животной пищи, а при строгом посте и рыбы. После полуночи прекращается всякое принятие съестного. Противопоказана и супружеская близость.
  2. Накануне таинства посещается вечерняя служба. В разных храмах её начало различно и находится в интервале – 14-17 часов. Об этом нужно узнать заранее в той церкви, где будет происходить Причастие.
  3. Вечер перед участием в таинстве проводится в чтении молитв. Обычно это: Молитвы на сон грядущий. Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу.Канон молебный ко Пресвятой Богородице. Канон Ангелу-Хранителю.
  4. Утром также нужно молиться, обратившись к «Проследованию ко Святому причащению». Если с вечера не прочитан Канон ко причащению, нужно дочитать его.

К исповеди ходят либо с вечера, либо утром, всё зависит от времени проведения её в конкретном храме.

Где-то – во время вечерней службы, где-то во время Литургии.

Как проводится обряд

  1. По окончании исповеди прихожане становятся в очередь. Она должна быть обращена к амвону. Амвон – это центр солеи, находящийся на уровне Царских врат, к которым поднимаются по ступенькам. Солея представляет собой большой выступ перед иконостасом. В очереди нужно соблюдать полную тишину и сосредоточиться на молитве.
  2. После вынесения Чаши и Святых Даров делаются три земных поклона – так, чтобы лбом дотронуться до самого пола. Кланяться нужно в некотором отдалении от Чаши, чтобы не задеть и не опрокинуть её.
  3. Затем нужно вернуться на своё место в очереди, приложить руки к груди (в виде креста – правая рука сверху левой). Такая поза выражает смирение перед Господом.
  4. Когда очередь подошла, нужно назвать своё имя полностью (Светлана, а не Света, Георгий, а не Жора), наклониться к Чаше, с широко раскрытым ртом, проглотить напиток, притронувшись губами к чаше сбоку.
  5. Далее, в полном молчании нужно подойти к столику с тёплой водой, чтобы запить Причастие (иногда вода разбавляется вином, напиток называется «теплота»). Затем берётся просфора, лежащая рядом на тарелочке. После этого требуется отойти в сторону, чтобы не мешать прочим участникам обряда.
  6. По завершении Евхаристии, верующие находятся в церкви до окончания Литургии. Когда она проведена, священник выносит крест для его целования прихожанами и закрывает Царские Врата. Покидать раньше этих действий храм запрещается, если нет крайней необходимости.
  7. Вечером дома рекомендуется чтение «Благодарственных молитв по Святом Причащении» и воздержание от интимной близости.

Первое причастие

Как причащаются дети впервые? Первый раз ребёнка причащают непосредственно после обряда крещения. Считается, что после этого он попадает под «присмотр» своего ангела-хранителя, который будет с ним всю жизнь.

В таинстве вместе с ребёнком желательно участвовать его родителям – биологическим и крёстным. Кто-то из них подносит дитя к Чаше. Они также должны подготовиться накануне, следуя тем же правилам, что и при причащении взрослого: соблюдая пост, исповедуясь и читая молитвы.

Когда ребёнка готовят к причастию, если ему не исполнилось трёх лет, его можно кормить непосредственно перед проведением обряда утром, но не позже чем за полчаса. Иначе он может срыгнуть, находясь в церкви.

Нужно позаботиться о том, чтобы накануне вечером он не перевозбуждался, лёг пораньше и хорошо выспался.

С этой целью не рекомендуется:

  • участие в шумных играх,
  • просмотр большого количества мультфильмов,
  • прослушивание громкой музыки,
  • употребление шоколада.

Тогда во время службы он не будет капризничать. А также нужно позаботиться о комфортной одежде, которая не будет мала или велика и должна соответствовать сезону, так как детскому организму особенно вредно как переохлаждение, так и перегревание.

При поднесении ребёнка к святой Чаше, его кладут на правую руку и аккуратно придерживают, не давая размахивать ручками и толкнуть наполненный сосуд или держащую её руку священника.

Если ребёнку не исполнилось семь лет, его не исповедуют. Когда он совсем маленький, его имя произносят родители, впоследствии он должен делать это самостоятельно.

Наблюдаются случаи, когда нездоровые дети сразу после первого Причастия чувствовали себя гораздо лучше и даже выздоравливали окончательно.

Если малыша не удалось причастить во время крещения, желательно сделать это сразу, как только представится возможным. Как правило, служители церкви рекомендуют причащать детей регулярно, например, по воскресеньям.

Церковь рассматривает первую Евхаристию, как ступеньку к восхождению к полноценной религиозной жизни.

После участия в святом таинстве Причастия, если соблюдены все правила,человека охватывает чувство радости, благодарности к Богу за его милосердие, стремление к чистой и красивой жизни в лоне Христианской Церкви.

Источник: https://pravoslavie.guru/tserkovnye-obryady/prichastie-v-tserkvi-chto-eto-takoe-kak-prichashhatsya-pravilno.html

Как причаститься в церкви: значение и правила священного обряда

Причащение в церкви – одно из самых значимых священных таинств христианской церкви. Кто-то делает это постоянно и понимает всю его суть и важность. А кто-то решился впервые пройти этот обряд. Естественно, к нему нужно подготовиться, прояснить целый ряд вопросов. Как причаститься в церкви по всем правилам, если для вас это не дань моде, а глубокий душевный порыв верующего человека?

Подготовка к обряду причащения

Любой служитель церкви скажет вам, что нельзя просто так прийти в церковь и причаститься. Обряд включает в себя и духовное, и физическое причащение, поэтому без подготовки тут не обойтись. Если вы хотите, но не знаете, как правильно причащаться в церкви, побеседуйте сначала с батюшкой.

Он вам разъяснит, что как минимум за неделю до предполагаемого события следует воздержаться от мирских утех и развлечений. Это касается отдыха в шумных компаниях общественных местах, возлияний и объедания, веселых развлечений и праздных разговоров.

О каких-то злодеяниях, понятное дело, и речи быть не может.

Силы и поддержку искать нужно в церкви. Приходите сюда каждый день и молитесь. А за день до причастия нужно выстоять службу.

Физическая сторона причастия заключается не только в соблюдении поста, но и отказа от сексуальной жизни. Как минимум за три дня до свершения священного таинства нужно полностью отказаться от пищи животного происхождения, алкоголя и секса. А день перед обрядом желательно вообще поголодать.

Как проходит обряд

Оговоренный день наступил. Что надо делать?

  1. Прийти в церковь очищенным духовно и физически до начала Божественной Литургии и обязательно исповедаться. Исповедь не нужна только для детей возрастом до 7 лет.
  2. Далее нужно выстоять службу. В заключительной части все верующие должны приблизиться к амвону. Там уже должен находиться священнослужитель с Чашей в руках.
  3. После обращения к вам священника вы скрещиваете на груди руки и называете свое имя. Вам дают Хлеб и Вино. В этот момент и происходит воссоединение с Богом. Затем следует поцеловать основание чаши и отойти в сторону.
  4. По окончании службы священник вручит вам записку. Ее нельзя терять и нужно бережно хранить как святой дар.
  5. Затем, ощущая мир и покой в душе, можно отправляться домой.

В этот особенный день желательно размышлять о Боге и своей вере в него, о жизни и поступках. Развлечений лучше избегать.

Когда можно и когда нельзя причащаться

После прохождения первого обряда всегда встает вопрос – когда можно причаститься в церкви снова. Первые христиане причащались каждый день после церковной службы. В этом случае после полуночи не разрешалось ничего есть и пить, шуметь и развлекаться.

Современный человек едва ли может себе такое позволить. Поэтому уже неплохо, если вы находите время и желание причащаться хотя бы раз в неделю. Пусть это будет даже раз в месяц.

Главное, чтобы вы понимали значение этого обряда, чтобы он стал для вас истинной опорой в жизни.

Многих также интересует, как причаститься в церкви беременной. И можно ли вообще, не считается ли это грехом. Нет, даже наоборот. В интересном положении женщина должна ходить в церковь к причащению, чтобы получить поддержку и благословение Господа для себя и будущего ребенка.

При этом беременным разрешается не поститься. Священники учат, что воцерковление дитя должно начинаться с того момента, как родителям стало известно о его зачатии. Желательно, чтобы обряд проходили и мать, и отец нерожденного еще ребенка.

Так на него снизойдет больше благодати Господней.

В любом случае любой обряд в церкви нужно совершать с чистыми помыслами и истинной верой. Только тогда вы действительно ощутите поддержку и участие свыше в трудную минуту.

Источник: https://www.rutvet.ru/in-kak-prichastit-sya-v-cerkvi-znachenie-i-pravila-svyaschennogo-obryada-6175.html

Как готовиться ко Святому Причащению

К Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, и покаянием. Кроме того, очень важно помнить, что подготовкой к Причащению должно явиться не только исполнение определённых предписаний, но вся наша жизнь, построенная на евангельских принципах. Необходимо не просто соблюсти дисциплинарные предписания, но возжаждать Христа, всеми силами души желать соединения с Ним.

Молитва домашняя и церковная

Существует молитва домашняя и церковная. Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения.

Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать:

— Последование ко Святому Причащению. Оно находится в Православном молитвослове.

Существует, кроме того, благочестивая традиция (но не обязанность) чтения трёх канонов и акафиста перед принятием Святых Христовых Таин:

  • канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу,
  • канона молебного ко Пресвятой Богородице,
  • канона Ангелу-Хранителю,
  • акафиста ко святому Причащению.

(На Светлой седмице вместо этих канонов обычно благословляется читать Пасхальный канон).

Если человек хочет читать каноны и акафисты и у него есть для этого время, то ничего, кроме пользы, такое чтение принести не может.

Пост

Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3-7 дневный пост перед Причастием.

Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.

Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти). Жизненно важные лекарства едой не являются, их можно принимать и после полуночи.

Настроение и поведение

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Исповедь

Перед Таинством Святого Причащения принято очистить свою душу в Таинстве Покаяния, искренне исповедав свои грехи Богу при свидетельстве священника или епископа.

Перед исповедью следует примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения.

Задача подготовки к исповеди – найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению.

Во время исповеди следует открыть всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.

Желательно исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать.

Также желательно предупредить священника, что вы никогда ранее не исповедовали грехи.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. После окончания литургии, перед причастием в некоторых храмах исповедуют маленьких детей и болящих.

Приходить на исповедь, когда литургия уже началась — крайнее небрежение к Таинству.

Детей до 7 лет могут причащаться без исповеди (далее они могут исповедоваться не перед каждым причастием, но получив на него благословение).

Перед Св. Причащением и во время Св. Причащения

Святые Дары выносятся из алтаря при возгласе «Со страхом Божиим и верою приступите». При этом принято пропустить вперёд детей, пожилых и немощных прихожан. Подходя к Чаше, нужно заблаговременно сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её.

Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить. Приняв Св.

Тайны, не крестясь поцеловав край Чаши и тотчас же отойти к столику, чтобы вкусить частицу просфоры и запить теплотой.

После Св. Причащения

До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. Также следует выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Св. Причащения – вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого».

С канонической точки зрения практика подготовки ко Причащению регулируется следующими правилами: Карфагенского Собора 47 (58)-е и Трулльского Собора 29-е; свт. Никифора Исповедника 9-е; Тимофея Александрийского 5-е и I Вселенского Собора 13-е.

Согласно правилам Карфагенского и Трулльского соборов причащаться можно только натощак, 9-е правило святителя Никифора Исповедника говорит о возможности причащения умирающего даже после вкушения им пищи.

Правило Тимофея Александрийского определяет необходимость супружеского воздержания накануне причащения (подробнее).

Источник: https://azbyka.ru/kak-gotovitsya-ko-svyatomu-prichashheniyu

Причастие – это благодатное приобщение души к вечной жизни

Таинство Причастия установлено Самим Господом на тайной вечери — последней трапезе с учениками в пасхальную ночь перед Его взятием под стражу и распятием.

Причастие

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28), «…сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19).

В Таинстве Плоти и Крови Господних (Евхаристии — греч. «благодарение») происходит восстановление того единства между природой Творца и творения, которое существовало до грехопадения; это наше возвращение к потерянному раю. Можно сказать, что в Причастии мы получаем как бы зародыши будущей жизни в Царствии Небесном.

Мистическая тайна Евхаристии укоренена в Крестной Жертве Спасителя. Распяв Свою Плоть на кресте и пролив Свою Кровь, Богочеловек Иисус принес Жертву Любви за нас Творцу и восстановил падшую человеческую природу. Таким образом, причастие Тела и Крови Спасителя становится нашим участием в этом восстановлении.

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав; и нам даровав живот вечный..»

Вкушение Плоти и Крови Христовых в Таинстве Евхаристии есть действие не символическое (как полагают протестанты), но вполне реальное. Не все могут вместить эту тайну.

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.

Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.

Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.

Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?

С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 53–58, 60, 66).

Рационалисты пытаются «обойти» тайну, низводя мистику к символу. Гордецы воспринимают недоступное их разуму как оскорбление: Лев Толстой кощунственно называл причастие «каннибализмом». Для иных это дикое суеверие, для кого-то анахронизм. Но чада Церкви Христовой знают, что в Таинстве Евхаристии они под видом хлеба и вина воистину причащаются Тела и Крови Христовых в Их сущности.

Действительно, человеку не свойственно употреблять в пищу сырые плоть и кровь, и потому при Причащении Дары Христовы сокрыты под образом хлеба и вина. Тем не менее под внешней оболочкой тленной материи сокрыто нетленное вещество Божественной природы. Иногда, по особому соизволению, Господь приоткрывает сие покрывало тайны, и дает видеть сомневающимся подлинную природу Святых Даров.

В частности, в моей личной практике было два случая, когда Господь восхотел дать увидеть причащающимся Тело и Кровь Свою в их подлинном виде. Оба раза это были первые причастия; в одном случае человека в Церковь из своих соображений послали экстрасенсы. В другом причиной прихода в храм было весьма поверхностное любопытство.

После столь чудесного события оба стали верными чадами Православной Церкви.

Как хотя бы приблизительно понять нам смысл происходящего в Таинстве Причастия? Природа творения создана Творцом сродственной Себе: не только проникаемой, но и как бы неотрывной от Создателя. Это естественно при святости тварной природы — ее изначального состояния вольного единения и подчинения Творцу.

В таковом состоянии пребывают ангельские миры. Однако природа нашего мира искажена и извращена грехопадением ее хранителя и возглавителя — человека. Тем не менее она не потеряла возможности воссоединения с природой Создателя: ярчайшее свидетельство этого — вочеловечение Спасителя.

Но человек отпал от Бога вольно, и воссоединиться с Ним он может также только в свободном волеизъявлении (даже на вочеловечение Христа требовалось согласие человека — Девы Марии!). В то же время обожение неодушевленной, не обладающей свободой воли, природы, Бог может совершить естественным образом, самовольно.

Таким образом в богоустановленном Таинстве Причастия благодать Духа Святого в учрежденный момент богослужения (и тоже по просьбе человека!) снисходит на вещество хлеба и вина и прелагает их в вещество иной, высшей природы: Тело и Кровь Христовы.

И вот теперь принять эти высшие Дары Жизни человек может, только явив свою свободную волю! Господь дарует Себя всем, но принимают Его те, кто верит Ему и любят Его — чада Его Церкви.

Итак, Причастие есть благодатное приобщение души к высшей природе и в ней к вечной жизни. Низводя эту величайшую тайну до области обыденного образа мы можем сравнить Причастие с «питанием» души, которое она должна получать после своего «рождения» в Таинстве Крещения.

И как плотию человек рождается в мир единожды, а питается затем до конца жизни, так и Крещение событие единоразовое, а к Причастию мы должны прибегать регулярно, желательно не реже раза в месяц, возможно и чаще.

Причастие один раз в год является минимально приемлемым, но столь «голодный» режим может поставить душу на грань выживания.

Как проходит Причастие в Церкви?

К участию в Евхаристии необходимо должным образом приготовиться. Встреча с Богом — событие, потрясающее душу и преображающее тело. Достойное причащение требует осознанного и трепетного отношения к этому событию. Должна быть искренняя вера во Христа и понимание смысла Таинства.

До́лжно иметь благоговение перед Жертвой Спасителя и осознание своего недостоинства принятия сего великого Дара (мы принимаем Его не как заслуженную награду, но как явление милости любящего Отца).

Должно быть умирение души: нужно в сердце искренне простить всех, так или иначе «нас опечаливших» (помня слова молитвы «Отче Наш»: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим») и постараться по возможности с ними примириться; еще в большей степени это касается тех, кто по той или иной причине считает себя обиженными нами.

Перед Причастием следует прочесть определенные Церковью и составленные святыми отцами молитвы, которые так и называются: «Последование ко Святому Причащению»; эти молитвенные тексты присутствуют, как правило, во всех изданиях православных молитвословов (сборники молитв).

Точный объем чтения этих текстов желательно обсудить с тем священником, к которому вы обращаетесь за советами и кто знает специфику вашей жизни. После совершения Таинства Причастия положено прочитывать «Благодарственные молитвы по Святом Причащении». Наконец, готовясь принять в себя — в свою плоть и в свою душу — Страшные своим величием Тайны Тела и Крови Христовых, должно очиститься телом и душой. Этой цели служат пост и Исповедь.

Телесный пост предполагает воздержание от вкушения скоромной пищи. Продолжительность поста перед Причастием, как правило, до трех суток.

Непосредственно в канун Причастия до́лжно воздерживаться от супружеских отношений и с полуночи не положено вкушать никакой пищи (по сути дела не есть и не пить ничего с утра перед службой).

Впрочем, в конкретных случаях возможны существенные отступления от этих норм; обсуждать их следует, опять же, индивидуально.

Причащение в Церкви

Само Таинство Причастия происходит в Церкви на богослужении, которое называется литургия.

Как правило, литургия совершается в первой половине дня; точное время начала богослужений и дни их совершения следует узнавать непосредственно в том храме, в который вы собираетесь пойти.

Обычно службы начинаются в интервале от семи до десяти часов утра; продолжительность литургии в зависимости от характера службы и отчасти от количества причастников от полутора до четырех-пяти часов.

В соборах и монастырях литургии служатся ежедневно; в приходских храмах по воскресным дням и в церковные праздники. Готовящимся к Причастию желательно присутствовать на службе с ее начала (ибо это единое духовное действо), а также накануне быть на вечернем богослужении, которое является молитвенной подготовкой к литургии и Евхаристии.

Во время литургии нужно безвыходно пребывать в храме, молитвенно участвуя в службе до тех пор, пока священник выйдет из алтаря с чашей и провозгласит: «Со страхом Божиим и верою приступите». Тогда причастники выстраиваются один за другим перед амвоном (сначала дети и немощные, затем мужчины и за ними женщины).

Руки должны быть сложены крестообразно на груди; перед чашей креститься не положено. Когда подойдет очередь, нужно стать перед священником, назвать свое имя и открыть рот так, чтобы можно было вложить лжицу с частицей Тела и Крови Христовых. Лжицу нужно тщательно облизать губами, и после того, как промокнут губы платом, с благоговением поцеловать край чаши.

Затем, не прикладываясь к иконам и не разговаривая, нужно отойти от амвона и принять «запивку» — св. воду с вином и частицу просфоры   (таким образом как бы омывается полость рта, дабы мельчайшие частицы Даров случайно не исторгнуть из себя, например, при чихании).

После причастия нужно прочитать (или выслушать в Церкви) благодарственные молитвы и в дальнейшем тщательно хранить душу свою от грехов и страстей.

Источник: https://www.pravmir.ru/prichastie-eto-blagodatnoe-priobshhenie-dushi-k-k-vechnoj-zhizni/

Свящ. Павел Гумеров. Как готовиться к причастию

Святые тайны – тело и кровь Христовы – величайшая святыня, дар Бога нам грешным и недостойным. Недаром они так и называются – святые дары.

Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником святых тайн. Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело – постом и воздержанием. Подготовка эта называется говением.

Молитвенное правило

Готовящиеся к причастию читают три канона: 1) покаянный ко Господу Иисусу Христу; 2) молебный ко Пресвятой Богородице; 3) канон ангелу-хранителю. Также читается Последование ко святому причащению, в которое входят канон к причастию и молитвы.

Рекомендуется прочесть все каноны в удобное время в течение дня накануне причащения, а молитвы к причастию – в день причащения утром, перед литургией.

Все эти каноны и молитвы содержатся в Каноннике и обычном православном молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день начинается с вечера.

Пост

Перед причастием приписывается говение, пощение, пост – телесное воздержание. Во время поста должна быть исключена пища животного происхождения: мясные, молочные продукты, а также яйца. При строгом посте исключается и рыба. Но постные продукты также необходимо употреблять в умеренном количестве.

Супруги во время говения должны воздерживаться от телесной близости (5-е правило святителя Тимофея Александрийского). Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться (7-е правило святителя Тимофея Александрийского).

Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений.

Продолжительность евхаристического поста обычно оговаривается с духовником или приходским священником. Это зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к святым тайнам.

Общая практика поститься перед причастием – не менее трех дней.

Тем, кто причащаются часто (например, раз в неделю), продолжительность поста может быть сокращена по благословению духовника до 1–2 дней.

Также духовник может ослабить пост для людей болящих, беременных и кормящих женщин, а также учитывая другие обстоятельства жизни.

Готовящиеся к причастию после полуночи уже не едят, так как наступает день причащения. Причащаться нужно натощак. Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно считают, что с утра нельзя чистить зубы, чтобы не проглотить воды. Это совершенно неправильно. В «Учительном известии» каждому священнику предписана перед литургией чистка зубов.

Покаяние

Самым важным моментом в подготовке к таинству причащения является очищение своей души от грехов, которое совершается в таинстве исповеди. В душу не очищенную от греха, не примиренную с Богом не войдет Христос.

Можно иногда услышать мнение о том, что нужно отделить таинства исповеди и причащения. И если человек регулярно исповедуется, то он может приступить к причастию без исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику некоторых Поместных Церквей (например Элладской).

Но наш российский народ более 70 лет находился в атеистическом пленении. И Русская Церковь только-только понемногу начинает оправляться от той духовной катастрофы, которая постигла нашу страну. У нас очень мало православных храмов и священнослужителей.

В Москве на 10 миллионов жителей всего около одной тысячи священников. Люди невоцерковлены, оторваны от традиций. Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и духовный уровень современных православных верующих несравнимы с жизнью христиан первых веков.

Поэтому мы держимся практики исповеди перед каждым причащением.

Кстати, о первых веках христианства. Важнейший исторический памятник раннехристианской письменности «Учение 12 апостолов» или по-гречески «Дидахе», говорит: «В день Господень (то есть в день воскресный. – о. П.Г.), собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была жертва ваша.

Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока не примирятся, дабы не была осквернена жертва ваша; ибо таково наречение Господа: на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах» (Дидахе, 14).

И еще: «В церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей с дурной совестью. Такой путь жизни!» (Дидахе, 4).

«Учение 12 апостолов» является авторитетным источником конца I – начала II века и дает нам яркое представление о жизни раннехристианских общин, и наставление о необходимости литургической исповеди весьма для нас ценно.

Важность покаяния, очищения от грехов перед причащением несомненна, поэтому немного подробнее остановимся на этой теме.

Для многих первая исповедь и причастие стала началом их воцерковления, становления как православных христиан.

Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся получше убрать в своем доме, навести порядок. Тем паче мы должны с трепетом, благоговением и тщательностью готовиться принять в дом своей души «Царя царствующих и Господа Господствующих».

Чем внимательнее христианин следит за духовной жизнью, чем чаще и усерднее он кается, тем более видит свои грехи и недостоинство пред Богом. Недаром люди святые видели грехи свои бесчисленными, как песок морской.

К преподобному авве Дорофею пришел один знатный горожанин городка Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого в городе».

Тогда преподобный снова спросил его: «Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» – «Там, – ответил он, – буду считать себя за одного из простолюдинов».

– «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными»[1].

К сожалению, приходится видеть, что некоторые воспринимают таинство исповеди как некую формальность, пройдя которую, они будут допущены к причастию. Готовясь причащаться, мы должны со всей ответственностью отнестись к очищению своей души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа.

Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами. Подобно тому, как воды крещения омывают нашу душу от грехов, слезы покаяния, плачь и сокрушение о прегрешениях, очищают наше духовное естество.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве исповеди мы просим у Него прощения. Понять это можно на таком примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать сам свои грехи. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешитеся благоволи».

Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Поэтому исповедь должна быть частной, а не общей. Я имею в виду практику, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедующегося епитрахилью.

«Общая исповедь» была почти повсеместным явлением в советское время, когда оставалось очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами, они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было просто нереально.

Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде не разрешалось. Сейчас, слава Богу, храмов, где проводится подобная исповедь осталось очень мало.

Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги: «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие.

Исповедь нельзя воспринимать, как только духовную моечную, душевую. Можно возиться в земле и грязи не бояться, все равно потом все отмоется в душе. И можно идти грешить дальше.

Если человек подходит к исповеди с такими мыслями, он исповедуется не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись», разрешение грехов от Бога он не получит. Не так все просто.

Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние, человек несет последствия своего греха. Так у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы.

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Так врач удаляет раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить рецидива.

Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь – и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления, более не возвращаться ко греху.

Человек должен просить у Бога помощи для борьбы с грехами и страстями.

Те, кто редко исповедуются и причащаются, перестают видеть свои грехи. Они удаляются от Бога. И наоборот, приближаясь к Нему, как Источнику света, люди начинают видеть все темные и нечистые уголки своей души. Подобно тому, как яркое солнце высвечивает все неубранные закутки помещения.

Господь не ждет от нас земных даров и приношений, но: «жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). И готовясь соединиться со Христом в таинстве причащения, мы приносим Ему эту жертву.

Примирение

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23–24), – говорит нам слово Божие.

Смертно согрешает тот, кто дерзает причащаться, имея в сердце злобу, вражду, ненависть, непрощенные обиды.

О том, в какое ужасное греховное состояние могут впасть люди, приступающие к причащению в состоянии гнева и непримирения, рассказывает Киево-Печерский патерик. «Были два брата по духу – диакон Евагрий и священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, так что все дивились их единодушию и безмерной любви.

Ненавидящий же добро диавол, который всегда ходит, “как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петр. 5: 8), возбудил между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в лицо. Много раз братия молили их примириться между собой, но они и слышать не хотели.

Когда Тит шел с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они много времени в греховном мраке, приступали к святым тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь, – до того вооружил их враг.

Однажды Тит сильно разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя”. Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно привели Евагрия, чтобы помирить его с братом.

Увидев его, больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал: “Прости и благослови меня, отец мой!” Он же, немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии всех, говоря: “Никогда не примирюсь с ним, ни в этом веке, ни в будущем”. И вдруг Евагрий вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже мертв.

И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и оставались открытыми, а руки растянутыми.

Тогда старцы спросили Тита: “Что все это значит?” И он рассказал: “Видел я ангелов, отступавших от меня и плачущих о моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня.

Когда же вы привели его ко мне, я увидел ангела немилостивого, держащего пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, он ударил его и тот упал мертвый. Мне же ангел подал руку и поднял меня”. Услышав это, убоялись братия Бога, сказавшего: “Прощайте, и прощены будете” (Лк. 6: 37)»[2].

Готовясь к причащению святых тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить. Если не представляется возможным сделать это лично, нужно примириться с ближними хотя бы в своем сердце.

Конечно, это бывает не просто – все мы люди гордые, обидчивые (кстати, обидчивость всегда проистекает от самолюбия). Но как мы можем просить у Бога прощения своих грехов, рассчитывать на отпущение их, если сами не прощаем наших обидчиков. Незадолго до причащения верующих на Божественной литургии поется молитва Господня – «Отче наш».

Как напоминание нам, что Бог только тогда «оставит (простит) нам долги (грехи) наши», когда и мы оставим «должником нашим».

Источник: http://www.pravoslavie.ru/31461.html

ТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ (ПРИЧАЩЕНИЯ)

Таинства

ТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ (ПРИЧАЩЕНИЯ)

Что такое Таинство Евхаристии или Причащения?
Как мы должны причащаться Тела и Крови Христа?
Что происходит во время совершения Евхаристии?
Как часто человек может приступать к Таинству Причащения?
Как подготовиться к Причастию? Шаги к Причастию.
Как готовить детей к Причащению?
Как вести себя после Причастия?

Что такое Таинство Евхаристии или Причащения?

Таинство Евхаристии или Причащения – это центральное Таинство Церкви. Оно является способом соединения нашей души и тела с Богом. Его установил Господь Иисус Христос. Он сказал: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес» (Евангелие от Иоанна 6:51-57).

Как мы должны причащаться Тела и Крови Христа?

Сын Человеческий установил Таинство Евхаристии на пасхальном ужине со Своими учениками – Тайной Вечери –накануне Распятия: « И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Евангелие от Луки 22:19-20).
С тех пор христиане повторяют эти действия и слова, сопровождая их молитвой. Это богослужение получило название Евхаристия (греч. Ευχαριστία — благодарение), потому что Христос перед причащением учеников совершил благодарение.
Другое название этого богослужения – Божественная Литургия (греч. Λειτουργία – общее дело) или просто – Литургия, поскольку на ней присутствует несколько людей, как когда-то двенадцать апостолов. Хотя каждый соединяется с Богом индивидуально, воля Божия состоит в том, чтобы люди не в одиночестве соединялись с Богом, а вместе. Так мы исполняем одновременно две главные заповеди – о любви к Богу и о любви к ближнему. Собрание верующих, объединенных верой в Бога и любовью друг ко другу, святой апостол Павел называет Церковью — «Телом Христовым» (Послание к Ефесянам святого апостола Павла 1:23).

Что происходит во время совершения Евхаристии?

Когда человек участвует в Евхаристии и причащается Тела и Крови Христовых, то он реально входит в Царствие Небесное. Причастник как друг (Евангелие от Иоанна 15:13-15) и сын (Евангелие от Иоанна 13:33) допускается к близкому общению с Тем, Кто во много раз превосходит его по разуму, силе, способностям и возможностям. В Причастии Бог дает нам жизненную силу или благодать — «небесный хлеб». Никакие другие действия и усилия не могут соединить человека с Богом так, как Таинство Евхаристии.
Господь обещает ввести нас в Царство Небесное не только в будущем веке, но открывает возможность войти в Него уже здесь на земле. «Царствие Небесное внутрь вас есть». (Евангелие от Луки 17:21). Участие в Евхаристии – это и есть посещение Небесного Отечества. Поэтому Литургия начинается с возгласа священника: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, всегда, ныне и присно и во веки веков».
Если человек откроет свое сердце и ум Богу, то в Евхаристии происходит реальное изменение человека, который сам бессилен перед злом и грехом. Господь наполняет нас жизненной силой, наставляет на жизненный путь, исцеляет душевные и телесные недуги, приготавляет нас для жизни вечной.

Как часто человек может приступать к Таинству Причащения?

Наше спасение, а значит и участие в Таинстве Евхаристии, не может быть ни насильственным, ни автоматическим, но лишь свободным и желанным. Перед этим великим Таинством человек может растеряться или испугаться, может не понять его смысла. В результате он избегает причащаться или делает это крайне редко.
*Кто-то считает, что он недостоин приступать к Причастию из-за своей греховной жизни или погруженности в мирскую жизнь. *Кто-то считает, что Причащение должно изменить его привычную жизнь, а он менять ничего не готов и не хочет.
*Кто-то думает, что может прожить без этого Таинства – другие-то живут.
*Кому-то кажется, что частое Причащение превратит для него это Великое Таинство в нечто обыденное.
*Кто-то просто не знает, как готовиться к Причастию.
Можно спросить у человека, как часто он хочет общаться с Богом. Без сомнения большинство скажет: «Хотел бы постоянно быть с Ним!» Поэтому, прежде всего, мы должны научиться желать постоянного общения с Богом, стремиться к Господу всем сердцем и всею душой, предать свою волю в Его руки. Для этого человеку надо стараться устраивать свою жизнь так, чтобы она проходила в ощущении и понимании постоянного предстояния перед Богом. Это и будет определять частоту соединения человека с Богом в Таинстве Евхаристии.
Ревнующий о Боге христианин, живущий церковной жизнью, может причащаться на каждой Литургии, которая и совершается с единственной целью – соединиться с Богом через вкушение Тела и Крови Иисуса Христа. Для верующих христиан было бы достойно приступать к Причастию раз в неделю, раз в месяц или во время каждого большого поста. Главное, чтобы была регулярность и постоянство.
В письме святителя Василия Великого «К Кесарии» говорится, что хорошо причащаться ежедневно, но мы (то есть он и его паства) причащаемся четырежды в неделю: в воскресенье, в среду, в пяток и в субботу, а также в иные дни, «если бывает память какого святого».
Преподобный Анастасий Синаит писал, что некоторые причащаются часто, некоторые — раз в жизни, а мы похвалим тех, кто причащается чистым сердцем, и такие пусть причащаются всегда.
Каждый решает о Причастии самостоятельно, в согласии со своей христианской совестью и в совете со священником.

Как подготовиться к Причастию?

Святой Апостол Павел нам говорит: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1-ое послание апостола Павла к Коринфянам 11:28-30).
«Испытание» — это, прежде всего, исследование своего сердца, своих ценностей, своих поступков и устремлений. Цель испытания состоит в том, чтобы обрести видение зла внутри себя и желание бороться с ним, но так же одновременно размыслить и о том, как быть верным добру и заповедям Божиим. Это возможно, если Бог нас очищает от груза соделанных грехов в Таинстве Покаяния. Поэтому перед Причастием необходимо обязательно исповедоваться. Смотрите раздел Таинство Покаяния.
«Рассуждение о Теле Господнем» означает обновление в своем сознании и сердце сути и важности Евхаристии для человеческой жизни. Как это делать? По возможности мы должны регулярно размышлять о соединении и о близости с Господом в различных обстоятельствах нашей жизни. Подготовить себя к встрече с Господом можно во Всенощном бдении накануне Литургии, а также через совершение дома правила ко Святому Причащению, которое находится в Молитвослове.
Шаги к Причастию:
1.Молитва дома. Подготовка к Причастию осуществляется посредством молитвы. Общая рекомендация состоит в том, что христианин должен молиться каждый день утром и вечером, а также в течение дня обращаться к Богу за вразумлением, помощью, а также благодарить Его, раскаиваться перед Ним, беседовать с Ним о своем духовном состоянии.
Перед Причащением нужно прочитать дома каноны: Господу нашему Иисусу Христу, Богородице и Ангелу Хранителю. Это нужно делать всякому, кто причащается реже, чем один раз в месяц. Каноны можно распределить на несколько дней. Например, Вы желаете причаститься в воскресенье, тогда каноны по одному можно читать в среду, четверг и пятницу. Если человек причащается часто (каждую неделю), то по желанию он также может читать эти каноны, но для него допускается их опустить, при этом обязательно надо быть на Всенощном бдении накануне Причастия и прочитать молитвы к Причастию.
Накануне Причастия необходимо прочитать канон ко Святому Причащению, а также Последование ко Святому Причащению. Последование можно прочитать утром после утренних молитв, часто Последование читается в церкви непосредственно перед Причастием.
2.Чтение Библии и духовной литературы. Живое стремление к общению с Богом появляется у человека тогда, когда он изучает слово Божие — Священное Писание, а также писания святых и благочестивых людей. Нужно, не ленясь, оценивать свою жизнь с точки зрения Божьего закона, учиться видеть в ней Промысел Божий. Тогда мы можем привлекать благодатную помощь и в радостных, и в горестных обстоятельствах нашей жизни. У нас откроется естественная жажда Бога, без искусственного насилия и принуждения. Перед Причастием можно прочитать главу 6 из Евангелия от Иоанна, или Нагорную проповедь из Евангелия от Матфея (5-7 главы), или из любого Евангелия повествование о страстях Господних и Воскресении, или другие отрывки из Священного Писания.
3.Молитва в храме. Ничто не настраивает так человека на желание близости с Богом как общее богослужение в храме. Поэтому важно приходить в храм для общей молитвы на Всенощное бдение в субботу и на Литургию в воскресение регулярно, помня о том, что Бог заповедовал нам шесть дней трудиться, а седьмой посвящать Ему. Необходимо почитать двунадесятые и великие праздники, день своего небесного покровителя и другие особые дни в течение года. Накануне Причастия надо обязательно посетить вечернее богослужение. Должны быть веские причины, чтобы этого не сделать.
4.Телесное воздержание. Женатым людям следует воздерживаться от интимного общения накануне Причащения. Если не получается соблюсти это правило, поскольку супруг или супруга не являются христианами, то об этом надо сказать на Исповеди. К Причастию не приступают мужчины и женщины в телесной нечистоте, если она случилась в ночь перед Причастием или в сам день. Исключение делается для случаев смертельной опасности или тяжелой болезни.
5. Пост. Подготовка к Причастию предполагает соблюдение особого поста в пище. Такое воздержание в пище может длиться неделю, три дня, в исключительных случаях — сутки.
Если христианин старается соблюдать Великий, Рождественский, Успенский и Апостольский посты, а также пост каждую среду и пятницу, и ведет церковную жизнь, может приступать к Причастию без дополнительных постов.
После полуночи вплоть до причащения ничего не едят и не пьют, кроме случаев необходимости принятия лекарств. Грудные и малые дети до 7 лет также освобождаются от этого правила. Однако желательно покормить ребенка за 2-3 часа до Причастия. По мере взросления ребенка его надо приучать к посту перед Причастием, объясняя ему его смысл.
Человек, только начинающий входить в церковную жизнь, должен отдельно брать благословение на пост у священника, сообразуясь со своими силами.
6. Воздержание от курения и алкоголя. Страдающие различными формами зависимости, должны воздерживаться от употребления алкоголя, никотино- и нарко-содержащих веществ. Недопустимо приступить к Причастию после курения или в нетрезвом состоянии. Для курящих – необходимо воздерживаться от курения после полуночи вплоть до Причастия.
7.Исповедь. Накануне или в день Причащения (смотрите расписание богослужений) необходимо исповедаться. Только покаявшись и получив разрешение от священника, человек имеет возможность приступить к Таинству Причащения. Исповедь необходима каждому, начиная с 7 лет.
Важно помнить: общие правила являются ориентиром для человека. Если Вы не можете или не смогли что-то исполнить, то необходимо исповедовать это священнику и сделать так, как он благословит. Не дерзайте сами отлучать себя от Причастия, лукавый очень легко может нам внушить мысль под самым благочестивым предлогом избегать Причастия или принимать его в недостойном состоянии. Во всех возникающих затруднениях нужно советоваться со священником.

Как готовить детей к Причащению?

Необходимо усвоить важный принцип в подготовке детей к Причастию – нельзя принуждать ребенка. Если он не желает причащаться, то надо набраться терпения. В этом случае Вы можете молиться за него, объяснять ему смысл Причастия, показывать своим примером важность этого Таинства, но никогда не заставлять. Принуждение – это травма на всю жизнь. Вы можете внушить чаду отвращение к вере, и Ваш ребенок может вырасти убежденным атеистом. Если Ваши призывы не действуют, то оставьте Ваше чадо в покое. Прийдет свое время, и Господь призовет его к глубокой вере.
От 3-7 лет – подготовкой могут быть краткая молитва (Царю Небесный, Отче наш, Богородице Дево радуйся, молитва Ангелу Хранителю) накануне и утром в день Причастия.
От 7-16 лет – молитвы должны увеличиться, чтобы постепенно достигнуть всего Правила к причастию. Каждый год можно прибавлять по молитве.
С 16 лет – человеку надо готовиться к Причастию как каждому взрослому.
Стремитесь с ребенком поговорить о предстоящем Причастии, напомнить его смысл. Можно сделать это по мотивам отрывков Евангелия, в которых говорится о Причастии. Очень хорошо, когда родители причащаются вместе с детьми. Это говорит детям о необходимости Причастия лучше всяких слов.
Все эти рекомендации действуют, если Ваш ребенок с самого рождения живет в вере. Если речь идет о ребенке или подростке, который не получил воспитания в вере, то в этом случае должен быть индивидуальный подход.

Как вести себя после Причастия?

Важно делать акцент не только на подготовку к Причастию, но и на сохранение общения с Богом в нашей повседневной жизни, не теряя благодать, полученную в Таинстве Евхаристии.
От Чаши Причастия надо отходить в сосредоточенности на беседе с Господом. В эти моменты обращайтесь с беседой ко Христу, Который вошел в Вашу душу и тело. Возносите Ему хвалу и благодарение. Изливайте Ему Ваши скорби, просите Его наставления и вразумления.
По окончании Литургии надо прочитать благодарственные молитвы после Причастия, которые есть в молитвослове. В нашем храме они читаются сразу после службы. Если Вы должны раньше уйти из храма, то не забудьте их прочитать дома самостоятельно.
Жизненную программу и настрой верующего после Причастия должны определить слова псалма 33, который в нашем храме поется в конце Литургии:
«Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал,- и Господь услышал и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет».

Коронавирус и Причастие. Почему очищение лжицы ради каждого стало проблемой

Священный Синод Русской Православной Церкви принял инструкцию по снижению риска передачи коронавирусной инфекции в храмах. Одной из мер стала практика дезинфекции лжицы перед причащением каждого прихожанина. Это вызвало споры. Можно ли заразиться коронавирусом через причастие «Правмиру» рассказал протоиерей Димитрий Готовкин, благочинный храмов Ровеньского округа Валуйской епархии, магистр богословия, аспирант НИУ «БелГУ».

В свете опасности распространения коронавируса в России Священный Синод Русской Православной Церкви принял инструкцию, в которой указал меры, снижающие риск передачи опасной инфекции в храмах Русской Церкви. Одной из таких мер стала практика дезинфекции лжицы при совершении причащения молящихся спиртовыми растворами перед причащением каждого человека.

В Церкви это вызвало ажиотаж и бурные рассуждения. Так, к примеру, скептически к этому нововведению отнеслись протоиерей Георгий Максимов, известный миссионер и проповедник, скептически в своих блогах высказывался популярный ныне блогер священник Николай Бабкин, и многие другие отцы и миряне. Протоиерей Андрей Ткачев вообще назвал всех, кто боится в храме чем-то заразиться, трусами и призвал сидеть дома и не «мутить воду» среди верных и смелых.

Основные тезисы, выдвигаемые скептиками сводятся к следующему:

— в Чаше находится Сам Господь наш Иисус Христос, присутствующий в Теле и Крови Своих, а потому через причащение не может передаваться никакая зараза, Чаша Христова стерильна по вере молящихся;

— во времена всех эпидемий люди ходили толпами в храмы, совершали крестные ходы, и никто не заразился и не умер;

— священник потребляет каждый раз Чашу Христову, не спрашивая у причастников, чем они больны, и если бы через Чашу передавались болезни, то уже давно бы вымерли священники.

Часто дискутирующие на тему нововведений обвиняют несогласных в маловерии, новаторстве, обновленчестве и еще Бог весть в чем.

Я почти 13 лет служу священником, служил в разных условиях, в том числе в качестве тюремного священника в мужской колонии строгого режима и в качестве окормляющего районную больницу. И вот, какие мысли мне бы хотелось адресовать и скептикам, и вообще всему читающему народу.

1. Церковь не имеет никакого догмата, гласящего, что через лжицу невозможно заразиться какой-то болезнью. Нет в Церкви такого учения. И если есть такое частное мнение (пусть даже массовое, поддерживаемое даже канонизированными людьми) вошедшее в быт благодаря тому, что так считают и проповедуют многие отцы, то это не означает, что это мнение — истина и является учением Церкви.

2. В Церкви нет учения о том, что таинство меняет природу его веществ. Вода в крещальной купели физически остается водою, ароматические масла в составе Мира остаются маслами, хлеб и вино в Чаше остаются Хлебом и Вином со всеми вытекающими из этого физическими последствиями. Все эти вещества имеют свойство портиться и становиться рассадниками грибков, бактерий и вирусов. Да, они освящаются, становятся частью мира духовного, несут благодать Божью верующим, однако, сами при этом остаются явлениями нашего земного мира, подверженного тлению. Собственно, так же Церковь учит о своих святых — они святы, но это не мешает им быть подверженными греху, болезням и смерти.

3. В «Известии учительном», которое помещается в Служебнике в качестве практических советов пастырям, имеются указания на то, что Святые Дары вполне могут быть испорчены грибком, и становятся непригодными к причащению. Заплесневевшие Дары священник должен потребить самостоятельно после Литургии, но ими запрещено причащать мирян. «Известию» так же вполне достоверно известно, что в Чашу могут попасть ядовитые вещества (например, с ядовитыми насекомыми), и при этом указано, что в таком случае содежимое Чаши утилизируется — выливается в непопираемое место, но никак не преподается верующим для причастия. Почему у Церкви нет четких правил насчет вирусов и бактерий? Правильно — когда писались последние правила о порядке причастия в Церкви, никто даже не подозревал о том, что могут быть такие невидимые паразиты, способные убить человека посредством лжицы. В тот период были известны только яды и грибковая плесень.

5. Святое Причастие — это не меньше и не больше, чем способ наиболее тесного общения человека с Богом. А храм — это горница для этой встречи. И наше дело, как христиан, приготовить эту встречу для себя максимально чистой. А дело священника — обустроить эту встречу в чистоте для целого прихода. И это именно мы, священники, должны обустроить чистоту и гигиену этой встречи, а не требовать этого от Бога — приди, Боже, сотвори тут нам чудо и простерилизуй все вокруг.

Ветхий Завет свидетельствует о том, что в жертву приносились исключительно здоровые животные, не имеющие увечий и пороков. А это был прообраз Евхаристии, Жертвы Христовой, и недаром мы Христа зовем Агнец НЕПОРОЧНЫЙ. Ветхий Завет содержит целый кодекс об обрядовой чистоте, потому что древние очень боялись распространения различных опасных болезней, особенно лютой в тот период была проказа. Потому священникам предписывалось осматривать не только религиозную утварь, но и людей, животных и одежду на предмет проказы.

Однако же, навык требований гигиены почему-то утратили мы, люди XXI века. Потому забота о чистоте веществ таинств лежит на священнике: чистая вода, хорошие просфоры из чистой и лучшей муки, хорошее вино, чистота сосудов и облачений, чистота храмов в целом. Так в чем проблема очищения лжицы ради каждого причастника? Оскорбление веры, оскорбление Бога? В чем оно заключается? Зачем тогда священник при совершении Литургии дважды моет руки в Алтаре (один раз перед совершением Проскомидии, второй — перед преломлением Хлеба)? Пусть Бог твои руки сделает чистыми без воды, вера ведь твоя так крепка?

6. Все эти разговоры на тему того, что веками люди причащались и ничем в храмах не заражались — лишь устоявшееся мнение, основанное на убеждениях. Статистики никакой никто никогда не вел. Однако, исторические прецеденты, когда людей через причастие травили — вполне имеются, а заплесневеть Агнец на Престоле может у любого священника, если там сыро и слабое проветривание. Так почему в Чаше может быть яд и грибок, но не могут быть бактерии и вирусы? Люди ходили в храмы веками, ходили крестными ходами, причащались и лобызали святые образа, и вымирали целыми городами от эпидемий, в том числе и священники, епископы и монашествующие. Это факт, и нет никаких статистик того, где именно заболел тот или иной человек, особенно если учесть инкубационный период.

7. Если наша вера так крепка, слава Богу! Не заразимся и не заболеем — аллилуйя! Но мы, отцы — мало того, что священники, мы иногда — известные медиа-персоны. И мы в ответе за всех тех людей, к кому обращены наши тексты. Готовы ли мы взять на свою совесть ответственность за болезни и смерти других людей, которые плевать будут на правила гигиены не потому, что так искренне доверяют Богу, а лишь потому, что фанатеют и слепо верят лично нам, отцам, вещающим на весь мир, что от лжицы заразиться невозможно? Готовы? Есть стойкость в вере даже до смерти ради Христа — это свидетельство во Христе. Но есть стойкость в вере даже до смерти ради каких-то второстепенных принципов, и это фанатизм и мракобесие. Мне думается, что стоит различать смерть ради Христа и смерть ради необтертой спиртом лжицы…

8. У нас у всех есть супруги, дети и просто близкие люди, и мы друг друга очень любим. Между нами есть общение, отношения есть. Но невзирая на вашу с супругой крепкую любовь, вы с нею соблюдаете определенные принципы гигиены. Неужели соблюдение норм гигиены как-то подрывает любовь между вами? Или ты, муж, будешь целовать супругу, будучи больным ангиной, к примеру? Ну а что, ведь любовь творит чудеса! Давайте не верить в возможность передачи вируса между любящими людьми, ведь по слову апостола Павла, истинная любовь побеждает страх? Будем таким образом измерять силу и глубину нашей любви? Так почему мы именно таким образом вдруг стали измерять силу нашей любви и доверия к Богу?

9. Мы себя ведем очень странно порою, живем по двойным стандартам. С одной стороны, мы направо и налево твердим, что Церковь никогда не выступала против науки, наоборот, мы истинные партнеры науки и боремся с суевериями, мракобесием.

Мы теологию в нашей постсоветской стране смогли ввести в научный мир. Мы вещаем, что труд врача благословен Богом, что нельзя пренебрегать здоровьем и жизнью, как ценнейшим даром Божьим. Но при всем этом тут же размениваем эти постулаты на обрядовые принципы, не имеющие в реальности никакого отношения к вере и Богу.

Лжица, кстати, чисто практическое и довольно нестарое изобретение в литургике, которое, я уверен, обрядоверные предки наши тоже сначала восприняли в штыки, как элемент обновленчества и уступки «духу времени». Давайте все же научимся доверять хотя бы немного медикам, являющим заботу о нашем здоровье, не устраивать паники и не проводить пикеты под лозунгами «Гонения на Церковь и Причастие», «Православие или смерть» и «Последние времена, апостасия».

10. Ну и напоследок, давайте теоретически порассуждаем. Практика причащения в Церкви менялась на протяжении всей истории бытия христианства. Сначала пекли опресночный хлеб, как это и полагается по закону Моисея, преломляли его с благословением и раздавали участникам Вечери Господней, и пускали по кругу Чашу с Кровью Христовой.

Затем в мире Церкви появилось множество изменений, которые коснулись и Евхаристии: появились квасной хлеб, просфоры, Престол и Антиминс, специальные священные сосуды, копие и лжица в конце концов. Все это — исторический путь литургики в Церкви, потому как менялись жизненные обстоятельства. И Церковь вырабатывала новые правила своего бытия, в том числе вела практические разработки в технике совершения Литургии и причастия в частности.

Что мешает Церкви и сегодня изменять эту практику, изменять технические моменты, не затрагивая суть Таинства? Какой догмат это воспрещает? Почему бы, к примеру, не окунать частичку Тела Христова в Чашу индивидуально, и не влагать в уста каждого причащающегося? На постоянной основе, я имею в виду. У нас ведь очень много людей, для которых довольно весомым аргументом против причастия выступает именно антисанитария, «одна ложка на всех». Особенно это касается людей интеллигентных и образованных, ученых, медиков.

Далеко не все люди способны внутренне победить свои страхи, убеждения, да и физически и психологически переступить порог естественной брезгливости. Увы, но это не всем под силу. Что нам мешает пойти навстречу людям? Это все теоретизация, и этими вопросами безусловно необходимо заниматься церковным ученым мужам, священноначалию. Собственно, именно священноначалие Церкви, имея возможность консультироваться с ведущими медиками и санитарными врачами страны, выработало инструкции, принятые на последнем заседании Священного Синода, что как мне кажется — вполне своевременно и актуально.

В завершение хотелось бы сказать, что служа в тюрьме полтора года, я тоже причащал и туберкулезников всяких, и вообще — людей в храме никогда не спрашиваешь, чем они больны. Но это вовсе не означает, что я уверен в своем бессмертии, уверен в невозможности заразиться от лжицы. Это значит лишь то, что я священник, и должен быть готов умереть в любой день от любой болезни и любой смерти, должен быть готов предстать перед Богом. Но это вовсе не повод воспитывать в своей пастве слепую веру в чудеса, пренебрегать жизнью и здоровьем своих прихожан.

Безусловно, Господь творит чудеса, и творит их и посредством Тела и Крови Своих, но это не означает, что мы вправе требовать этого чуда и пренебрегать всеми возможными правилами по сохранению своих жизни и здоровья, и тем более — рисковать жизнью и здоровьем наших ближних. Не искушай Господа Бога твоего — так говорит Господь.

Правмир

Причастие и крещение — Христианская Церковь (Ученики Христа)

Символы и практики единства

Причастие

Ибо я получил от Господа то, что и передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Он был предан, взял буханку хлеба, и, возблагодарив, преломил ее и сказал: Это мое тело для тебя. Сделай это в память обо мне. Таким же образом он взял чашу и после ужина, сказав: «Эта чаша есть новый завет в моей крови.Делай это так часто, как пьешь, в память обо мне. Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете чашу, вы провозглашаете смерть Господа, доколе Он не придет. — 1 Коринфянам 11: 23-26 (NRSV)

Вечеря или Причастие празднуется в еженедельных богослужениях. Он открыт для всех, кто является последователем Иисуса Христа. Практика Святого Причастия стала центральным элементом поклонения в традиции учеников.

Соблюдение учениками Вечери Господней перекликается с праздником Пасхи, когда Иисус делился хлебом и вином со своими учениками накануне своего распятия.Через силу Святого Духа живой Христос встречается и принимается в разделении хлеба и чаши, представляющих тело и кровь Иисуса. Подтверждается присутствие живого Господа, и Он провозглашается доминирующей силой в нашей жизни.

Крещение

Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа, дабы были прощены грехи ваши; и вы получите дар Святого Духа ». — Деяния 2:38 (NRSV)

Так же, как крещение представляет смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, оно символизирует смерть и погребение старого «я» раскаявшегося верующего и радостное рождение совершенно нового существа во Христе.Те, кто основали движение учеников, учили крещению погружением в воду как принятой форме. — Из Слова к Церкви о крещении, Комиссия по теологии, 1987

Крещение — это публичный акт, посредством которого церковь провозглашает Божью благодать, явленную в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа, посредством использования видимого знака милосердной инициативы Бога и реакции человека с верой.

Вместе с другими христианами мы подтверждаем, что крещение — это одновременно и божественный дар, и человеческий ответ.Значение крещения основано на искупительном действии Бога во Христе, оно включает верующего в сообщество в теле Христа и предвосхищает жизнь в грядущем веке, когда силы старого мира будут побеждены, и цели Бога. победит.

История причастия

Фреска «Фрактио Панис», начало 100-х годов, является ярчайшим примером, который мы имеем в катакомбном искусстве ритуала Евхаристии в первые двести лет существования языческой церкви в Риме.В новозаветной книге Деяний (ок. 63-70) есть упоминания о христианах, собирающихся для «преломления хлеба», называемого «праздником любви Агапе».

Праздник любви Агапе («Любовь Бога») — Катакомбы Марцеллина и Петра, Рим

«Они посвятили себя учению апостолов и общению, преломлению хлеба и молитве». Деяния 2:42 «преломляли хлеб в домах и ели вместе с радостным и искренним сердцем». Деяния 2:46

Катакомбы в Риме содержат множество фресок, рассказывающих нам, что христиане жили между ок.100–350 гг. Н.э. верили, как они жили этой верой и что было наиболее важным для их веры. Фреска «Фрактио Панис» (латинское означает «преломление хлеба») в катакомбах Присциллы на Соляной дороге с литургической и теологической точки зрения является одной из самых известных катакомбных картин, потому что дает представление о том, как они причащались, то есть Евхаристии.

Фрактио Панис в Катакомбах Присциллы, Рим

Семь человек, одна из которых женщина, откинулись / сидят за столом, за которым стоит чашка смешанного красного вина и две большие тарелки.Одна тарелка содержит пять буханок хлеба, другая — две рыбы, что повторяет числа в чуде умножения из Евангелий. Мужчина (пресвитер / священник?) В левом конце стола держит в руках буханку. Его руки вытянуты перед ним, чтобы показать, что он преломляет хлеб, когда Иисус преломлял хлеб во время Тайной вечери и перед тем, как накормил пять тысяч четыре тысячи. Рядом с мужчиной стоит чашка с двумя ручками. С одной стороны картины — четыре плетеные корзины, переполненные хлебом.На другой стороне находятся три корзины, наполненные хлебом, представляющие «семь корзин остатков кусков» (Мф. 15:37) после того, как Иисус накормил четыре тысячи.

Рыба включена как часть Причастия — Катакомбы Присциллы, Рим

Фреска «Фракцио Панис» более ясно показывает, как ранние христиане-катакомбы праздновали Вечерю Господню. Мы видим, как хлеб Евхаристии преломляется и благословляется возложением рук. Присутствует чашка вина и две рыбы.Все три элемента лежат на столе. Двумя тысячелетиями позже христианское причастие отмечается исключительно (латинское Celebrare означает «собираться в честь») как отражение Тайной вечери, когда Иисус провозгласил Хлеб Своим Телом и Вино Его Кровью. Согласно их иконографии, катакомбные христиане дали Евхаристии гораздо более широкий контекст, включив в ритуал рыбу.

НАЖМИТЕ СТАТЬЮ НА СИМВОЛЕ ИХТУСА

Филофей Бриенний (1833-1917)

Существует очень раннее описание правильного способа совершения Евхаристии (что по-гречески означает «благодарение») в Дидахе , произведении, цитируемом христианскими писателями Климентом Александрийским (ок.150-215), Евсевия Кесарийского (263-339) и Афанасия (ок. 293-373). Хотя и известный через этих авторов, Didache в рукописной форме был утерян более 1400 лет, пока он не был повторно обнаружен в 1873 году греческим православным митрополитом Филофеем Бриеннием в Иерусалимском монастыре Гроба Господня в Стамбуле.

Бриенний опубликовал Didache в 1883 году. Он был сразу же признан одной из самых важных рукописей (латинское manu означает «от руки» и scriptus означает «написано») Ранней церкви, поскольку очевидно, что она была написана до того, как церковная иерархия была прочно закреплена. на месте и был очень близок к еврейской апостольской эпохе.

Дидахе начинается: «Учение Господа через двенадцать Апостолов язычникам (что означает« народы »)».

Название Дидахе в обнаруженной рукописи 1873 года

Согласно Учению, именно так следует совершать Евхаристию:

«А за благодарственную трапезу благодарите следующим образом: Во-первых, за чашу:« Мы благодарим Тебя, Отец наш, за святую виноградную лозу Давида, дитя твоего, о которой Ты открыл нам через Иисус твой ребенок.Тебе будет слава во веки веков ».

Что касается куска хлеба: «Мы благодарим Тебя, Отец наш, за жизнь и знания, которые Ты открыл нам через Иисуса, своего ребенка. Тебе будет слава навеки.

Как этот кусок хлеба был рассыпан по горам и собран, чтобы стать одним, так да соберется ваша церковь со всех концов земли в ваше царство. Ибо слава и сила навеки принадлежат вам через Иисуса Христа ».

Но пусть никто не ест и не пьет из вашей трапезы благодарения, если они не были крещены во имя Господа.Ибо также Господь сказал об этом: «Не давайте святыни псам».

И когда вы насытились, вы должны поблагодарить вас следующим образом: ‘Мы благодарим Тебя, Святой Отец, за Твое святое имя, которое ты сделал живым в наших сердцах, и за знание, веру и бессмертие, которые ты сделал. известно нам через Иисуса, вашего ребенка. Тебе будет слава навеки.

Ты, о Вседержитель, сотворил все ради своего имени и дал людям пищу и питье для их освежения, чтобы они благодарили тебя.И вы милостиво снабдили нас духовной пищей, питьем и вечной жизнью через своего ребенка.

Прежде всего, мы благодарим вас за силу. Тебе будет слава навеки. Помни свою церковь, Господи; спаси его от всякого зла и усовершенствуй в своей любви. И соберите его с четырех ветров в свое царство, которое вы приготовили для него. Для вас сила и слава навеки.

Да придет благодать и мир прейдет. Осанна Богу Давида. Если кто свят, пусть идет; если кого-то нет, пусть покается.Маранафа! (Приди, Господь!) Аминь. (Да будет так.)

Но разрешите пророкам благодарить (или: «совершать евхаристию») сколько угодно раз ». Didache 9. 10

Святой Кирилл Иерусалимский

Несколько веков спустя языческий богослов 4-го века Кирилл Иерусалимский оставил более подробное и ритуальное наставление для причастия ((лат. communionem означает «общение / совместное участие»). Didache концентрируется на молитве и благодарении. , Инструкция Кирилла подчеркивает технику:

«Приближение (причастие)… не приходите с вытянутыми и плоско вытянутыми ладонями и не с раскрытыми пальцами.Но сделайте левую руку престолом для правой и, опустив ладонь, примите тело Христа, говорящее вслед за ним: аминь. Затем, после того, как вы тщательно освятили свои глаза прикосновением святого Тела, примите… заботясь, чтобы вы не потеряли ни одной его частички (хлеба). Ибо, если вы потеряете что-либо из этого, это как если бы вы потеряли член своего собственного тела, потому что скажите мне, если кто-нибудь дал вам золотую пыль, не могли бы вы со всей осторожностью держать его крепко, опасаясь, чтобы вы потерять что-то из этого и, таким образом, понести убытки? Насколько же осторожнее вы будете наблюдать, чтобы с вас не упало ни крошки, что дороже золота и драгоценных камней.Затем, вкусив от Тела Христова, приблизьтесь также к чаше Его крови; не протягивая руки, но низко согнувшись и говоря в пути поклонения и благоговения: аминь! Да освятитесь ли вы, приняв участие в крови Христа ». Катехетическая лекция 5

Мистическая вечеря — 1312 г. н.э., монастырь Ватопеди, гора Афон, Греция

Празднование Вечери Господней было для первых христиан чрезвычайно торжественным событием. Кирилл описывает Хлеб / Тело как более ценный, чем золото или драгоценные камни, и призывает их не позволять его крошке упасть на землю.Во времена Кирилла Иерусалимского, 12-летнему мальчику из Рима, Таркисиусу, было предъявлено обвинение в том, что он нес освященный хлеб по улице в какие-то уединенные места. Испанский Папа Дамас (ок. 304-384) записал, что произошло:

«Когда злая группа молодых фанатиков набросилась на Тарцисия, несущего Евхаристию, не желая осквернить причастие, тем самым предпочитая отдать свою жизнь, а не отдать Тело Христово бешеным псам».

Христианский мученик Тарцисий — Александр Фальгьер (1831-1900) Музей Августина, Тулуза, Франция

Святой мальчик Тарцисий назван «мучеником Евхаристии».«Он был забит до смерти, вместо того, чтобы позволить хлебу причастия упасть на землю. Он похоронен в Катакомбах Калликста, где стихотворение Дамаса чтит его жертву.

Одно можно сказать наверняка. Первые христиане благоговейно и задумчиво совершали Евхаристию с хлебом и вином. Но это спорный вопрос, ели они рыбу с причастием или включали рыбу как символ совокупности хлеба и вина, Тела Христа, Ихтуса. Возможно, рыба, изображенная на столах для причастия в катакомбах, имеет значение, еще не понятое современным христианам.- По Сандра Суини Сильвер

НАЖМИТЕ НА ГЛАВНУЮ СТРАНИЦУ

Как легко облегчить причастие в вашей церкви — CMG

На протяжении тысячелетий Церковь продолжала практику, называемую причастием, или, в зависимости от различных церковных традиций, Вечерю Господню или Евхаристию. В причастии хлеб используется как символ тела Иисуса, а вино — как символ Его крови. Сам Иисус положил начало традиции общения. Он наставлял Своих последователей использовать хлеб и вино, чтобы помнить жертву, которую Он собирался принести, когда умер за наши грехи на кресте (1 Коринфянам 11: 23-26).

Содействие причастию в вашей церкви кажется достаточно простым, но становится все труднее по мере роста вашей конгрегации. Важно иметь твердый план распределения элементов причастия и проведения этой части богослужения. Поступая так, мы чествуем жертву Христа и создаем священный момент, которым наслаждаются все, кто в нем участвует. Вот несколько рекомендаций и советов по облегчению общения на церковной службе:

Загрузите новые слайды причастия для ваших экранов

Варианты хлеба и напитков

Есть несколько вариантов хлеба, используемого для причастия.Многие служители предпочитают использовать изготовленные вафли, специально предназначенные для использования в Вечере Господней. Другие церкви предпочитают использовать свежий пресный хлеб или квасный хлеб, который разрезают на мелкие кусочки перед началом службы. Некоторые министерства даже предоставляют безглютеновый хлеб или вафли, чтобы сделать общение доступным для людей с пищевой аллергией.

Чаще всего красное вино или виноградный сок используют в память о крови Иисуса во время причастия. Выбор между ними во многом зависит от традиции церкви и ее деноминации.

Подсказка: Независимо от того, какие элементы вы выберете для хлеба или вина, важно, чтобы они были свежими и актуальными, чтобы обеспечить наилучшие впечатления. Это также имеет большое значение для того, чтобы прихожане не увидели бренд, связанный с материалами (например, сок Welches или хлеб Panera).

Распространение элементов

Поскольку причастие практикуется в церкви очень давно, существует бесчисленное множество способов причащения. В современной западной церкви, где элементы должны быть распределены между большим количеством участников, есть три популярных метода.Некоторые церкви предпочитают подавать хлеб и вино в передней части зала, где члены церкви подходят к фронту в назначенное время, чтобы съесть хлеб и выпить. Напротив, во многих других министерствах участники остаются на своих местах и ​​используют маленькие чашки и тарелки для раздачи материалов. Наконец, некоторые церкви предпочитают давать своим участникам хлеб и питье, чтобы они подержали их, когда они войдут в зал, или пусть они ждут их на своих местах. Независимо от того, как распределяются элементы, важно, чтобы это делалось с осторожностью и благоговением.

Подсказка: При раздаче элементов причастия сидящим участникам лучше всего иметь двух помощников для каждой группы рядов — по одному на каждый конец ряда. Пластина должна начинаться с того, что ее должен пройти Usher 1 на одном конце ряда, затем ее должен принять Usher 2 на противоположном конце ряда. Usher 2 затем переходит к следующему ряду в этом кластере, пропуская тарелку в противоположном направлении, чтобы его принял Usher 1. Если пропустить хлеб и сок на отдельных тарелках, полностью передайте первый элемент группе рядов. прежде чем начать проходить второй.

Опции для чашек, подносов и тарелок

Маленькие чашки — это самый простой способ быстро раздать вино или сок для причастия в большой аудитории сидящих людей. Некоторые традиционные министерства предпочитают использовать для этого прозрачные стеклянные чашки. Они создают более значимый опыт, но стоят дорого и требуют стирки, сушки и бережного хранения после каждого использования. Чаще используются прозрачные пластиковые стаканчики, специально предназначенные для одноразового причастия. Совсем недавно были представлены предварительно заполненные пластиковые стаканчики с соком, в крышке которых также есть небольшая вафля.У них более искусная атмосфера, но, без сомнения, это самый простой способ общения с большой группой людей.

Независимо от того, какую чашку вы решите использовать, вам понадобится поднос, чтобы ее можно было легко передать толпам людей. Кроме того, вам понадобится тарелка для подачи хлеба в каждый ряд. Чтобы упростить этот процесс, доступны даже противни, в которые помещаются как чашки, так и хлеб. Эти комбинированные лотки отлично подходят для того, чтобы вы могли пропустить ряд вниз только один раз.

Совет: Если вы наполняете стаканы самостоятельно, это будет намного проще и быстрее, если вы воспользуетесь специальным наполнителем для стаканов.После того, как вы использовали это однажды, вы больше никогда не захотите вернуться к наливанию каким-либо другим способом.

Загрузите новые слайды причастия для ваших экранов

Руководство собрания

Подобно тому, как есть много вариантов служения причастию, есть много способов вести собрание в причастии. Важно помнить, что это время поклонения. Это время воспоминаний, празднований и размышлений.

Один из самых популярных методов руководства церковью в причастии заключается в следующем:

  • Начните с чтения Священного Писания, которое будет напоминать о смерти, погребении и воскресении Господа.Примеры этого — Псалом 22, Исаия 53, Марка 15: 21-29, Иоанна 19, 1 Коринфянам 15: 1-8 и Галатам 2: 16-21.
  • Укажите, что причастие предназначено для любого человека, который поверил или доверился только Господу Иисусу Христу в своем спасении. Напомните, что человеку тоже хорошо в этот момент испытать себя перед Господом. (Из-за этого некоторые люди в аудитории могут не принимать участие.)
  • В это время попросите своих помощников или дьяконов выйти вперед, чтобы передать хлеб и сок всем в собрании, попросив всех подождать, прежде чем есть.
  • А теперь прочтите 1 Коринфянам 11: 23-26 из Священного Писания, рассказывающего о том, как Иисус вел своих учеников в первом причастии.
  • Затем ведите собрание в молитве, поблагодарив Бога за хлеб, который представляет Его тело, изломанное за нас. (Многие служители предпочитают, чтобы в этот момент аудитория коллективно преломляла хлеб или вафли.) Расскажите, как Иисус сказал: «Сделайте это в память обо мне», и провозгласите: «Давайте вместе есть». Затем съешьте хлеб всей группой.
  • Попросите всех приготовить по чашке сока.Затем возглавьте собрание в молитве, поблагодарив Бога за чашу, которая символизирует Его кровь, пролитую за нас. Расскажите, как Иисус сказал: «Сделайте это в память обо мне», и провозгласите: «Давайте вместе выпьем». Затем выпейте сок или вино всей группой.

Музыка и изображения с экрана

Некоторые церкви предпочитают создавать мрачный, благоговейный момент для общения, создавая тихую обстановку. Другие служения используют это как возможность, чтобы их оркестр играл и тихо пел, чтобы создать более благоговейную атмосферу.Другой вариант музыки — использовать компакт-диск или другую заранее записанную композицию, чтобы у всех в комнате были свободные руки для участия в Вечере Господней. Независимо от того, какой фоновый шум вы предпочитаете, важно, чтобы он не отвлекал от этого священного момента.

Поскольку теперь в святилищах и аудиториях большинства церквей есть экраны, будь то проекционные, ЖК-телевизоры или светодиодные панели, имеет смысл включать их в эти моменты. Показывая такие изображения, как кресты, элементы причастия, изображения Иисуса или просто значимые слова, вы можете выделить этот особый момент в служении.Хотите чего-то более простого? Попробуйте использовать тонкий фон с движением, который обеспечивает яркие цвета и текстуру на ваших экранах, не отвлекая от того, что происходит в комнате.

В

Church Motion Graphics есть все необходимое, чтобы ваши экраны выглядели великолепно во время причастия. Наша растущая библиотека движущихся и неподвижных фонов, а также шаблоны проповедей и объявлений позволяют легко заполнить ваши экраны значимым контентом в то время, когда это наиболее важно. Многие из них даже доступны для бесплатной загрузки!

Загрузите новые слайды причастия для ваших экранов

Причащаться можно дома или где угодно

Во-первых, можно ли причащаться дома? Да, это так.На самом деле, когда Иисус впервые смоделировал духовную традицию общения, Он сделал это в чьем-то доме. Если вы последователь Иисуса, вы можете причащаться где угодно.

Вы выросли в церкви, которая каждую неделю предлагала причастие как часть службы? А может раз в месяц? Если вы посещаете Life.Church, то, вероятно, заметили, что причастие всегда доступно вдоль боковых или задних стен. Мы надеемся, что вы воспользуетесь возможностью принять участие в причастии, поскольку Бог ведет вас во время нашего совместного поклонения.

Давайте поговорим о причастии дома. Если вы когда-нибудь задумывались о том, чтобы пообщаться со своей семьей или LifeGroup, хорошо для вас. Это отличная идея. Скоро мы дадим несколько действительно практических способов сделать это. Но сначала, что такое общение?

Самая известная история причастия в Библии — это история Тайной вечери. Это был последний обед Иисуса с учениками перед смертью. Вы можете прочитать эту историю (и если вы собираетесь проводить причастие, вы обязательно захотите) в Евангелии от Матфея 26, Луки 22 и Марка 14.Это произошло в рамках празднования Пасхи, которая на самом деле была праздником, начавшимся в период Ветхого Завета. Еврейский народ праздновал Пасху как способ вспомнить, как Бог вывел их из Египта и по-разному спас их жизни. Поедание хлеба и питье вина, которые привели к тому, что мы называем причастием, по-прежнему являются регулярной частью празднования Пасхи, которую еврейский народ и некоторые христиане празднуют каждый год.

В качестве декорации к Пасхе Иисус взял хлеб, преломил его, но не соблюдал типичную пасхальную традицию.Он сказал: «Ешь. Это Мое тело ». Затем, с чашей вина, Он объяснил дальше.

И, взяв чашу вина, возблагодарил за нее Бога. Он дал их им и сказал: «Каждый из вас пьет из нее, потому что это Моя кровь, которая подтверждает завет между Богом и Его народом. Он изливается как жертва для прощения грехов многих ». Матфея 26: 27-28 NLT

В Евангелие от Луки он включил еще несколько слов Иисуса из того вечера: «Сделай это в память обо мне.Эти шесть слов и напоминание Апостола Павла в 1 Коринфянам 11: 23–26 являются мотивацией того, почему мы, как последователи Иисуса, принимаем причастие. Иисус попросил нас соблюдать эту простую традицию, чтобы помнить, что Он отдал Свою жизнь за нашу жизнь. Что Он излился, чтобы смыть наши грехи. Как и крещение, причастие является духовным символом и напоминанием о том, что сделал Иисус. Но он имеет силу не только как символ, он также напоминает нам о том, чтобы пригласить Святого Духа исследовать нашу жизнь и продолжать совершать Его работу по омовению нас по благодати Иисуса.

После причастия Иисус и Его последователи пошли к Елеонской горе, где Иисус помолился Своей знаменитой молитвой в Гефсиманском саду всего за несколько часов до того, как Он был арестован и в конце концов умер, чтобы мы могли по-настоящему жить.

Идеи для причастия дома

  1. Если ваша LifeGroup или семья не знакомы со значением причастия, используйте приведенные выше отрывки из Священных Писаний, чтобы объяснить, как оно возникло и для чего оно предназначено.
  2. Иисус и Его последователи использовали вино и пресный хлеб, но проще всего использовать виноградный сок и любой хлеб или крекеры, которые у вас есть.Использование сока — отличный способ привлечь детей, но при этом быть чувствительным к тем, кто не употребляет алкоголь. Если вы действительно хотите использовать пресный хлеб, отличный вариант — крекер из мацы. Если вы не можете найти виноградный сок, подойдет другой сок. Важно сосредоточиться на значении этого духовного символа.
  3. Попросите одного человека помолиться о хлебе и возглавьте группу в этой первой части причастия. Вот пример.

Держите хлеб, символ тела Иисуса.Иисус попросил нас съесть это, чтобы помнить, что Он отдал за нас Свое тело. Будем молиться. Боже, спасибо Тебе за то, что Ты послал Иисуса, Который не только жил для нас, но и умер за нас. Сын Божий, пришедший в человеческом теле, предал Себя, чтобы мы могли жить! Спасибо Тебе за то, что Его тело было воскрешено к жизни. Спасибо Тебе за то, что благодаря благодати Иисуса у нас есть настоящая жизнь, и мы можем жить в Тебе вечно. Аминь. Хорошо, давай, ешь хлеб.

4. Затем попросите кого-нибудь помолиться о чаше и возглавить группу во второй части причастия.Вот пример.

Держите чашу, символ крови Иисуса. Иисус попросил нас выпить эту чашу, чтобы помнить, что наши грехи омыты могущественным новым заветом, который Иисус сделал возможным между нами и Богом. Будем молиться. Боже, какая невероятная картина Твоей любви к нам. Ты позволил Твоему Единственному Сыну буквально излиться, чтобы мы могли полностью восстановиться в отношениях с Тобой. Спасибо Тебе, Иисус, за твою кровь. Аминь. Идите и выпейте чашку.

5.Воспоминание о том, что сделал Иисус во время причастия, может показаться мрачным моментом, и это нормально. Но не забывайте, это невероятный повод для празднования. Попросите некоторых людей в вашей группе подготовиться и поделиться историей о том, что Иисус восстановил в их жизни. Поощряйте свою группу не просто познавать символ общения, но и жить в его истине. Мы освобождены, потому что Иисус жив и дает нам жизнь в полной мере.

6. Попросите свою группу поразмышлять и поделиться всем, что, по их мнению, Бог, возможно, помогал им увидеть или вспомнить, пока они принимали причастие.

Надеемся, что вы скоро причаститесь дома. Для последователей Иисуса это прекрасный способ сделать то, о чем Он нас просил, а именно вспомнить, что Он сделал для нас. И это идеальное время, чтобы поблагодарить Его за Его благодать, дающую нам жизнь.

Таинств Пресвитерианской Миссии: Вечеря Господня | Часто задаваемые вопросы

Это жертвенник или стол?

Пресвитерианское / реформаторское понимание Вечери Господней — это понимание благодарения и памятования за раз и навсегда самопожертвование Иисуса Христа на кресте в Иерусалиме.Совершенная жертва любви и служения Христа не воспроизводится и не реализуется на Вечере Господней; скорее, в радостном празднике евхаристического празднования мы возносим хвалу и благодарность Богу за этот удивительный дар. Более того, таинство, которое Христос учредил в память о Нем, принимает форму простой трапезы — разделения хлеба и вина. Таким образом, пресвитериане считают, что слово скорее относится к трапезе Господа, чем к жертвеннику.

Безусловно, воспоминание (или анамнез) смерти и воскресения Христа является неотъемлемой частью таинства Вечери Господней.Это одна из нескольких богословских тем, подразумеваемых евхаристической трапезой. К другим относятся: благодарение Богу за дары и благость творения, молитва за плодотворное принятие причастия Духом Святым, общение верных в присутствии Христа и ожидание или предвкушение небесного пира в Царстве Бог. Вокруг символа «стола» есть место для этого богатого праздника сакраментального значения.

Это Вечеря Господня, Евхаристия или Святое Причастие?

Каждый из этих терминов может быть соответствующим образом применен к древнему церковному обычаю делиться хлебом и вином.Однако каждый термин подчеркивает разные аспекты значения праздника. Вечеря Господня , особенно заметная в пресвитерианской / реформатской традиции, подчеркивает установление причастия Христом и связывает трапезу с ее празднованием в День Господень (воскресенье). Евхаристия , от греческого слова, означающего «благодарить», подчеркивает сущность причастия как благодарственного приношения за дар Божьей благодати в Иисусе Христе; этот термин имеет тенденцию быть более распространенным в экуменических и римско-католических дискуссиях. Святое причастие первоначально относилось к особой части евхаристической литургии — разделению хлеба и вина — и к особому аспекту его богословского значения — общению в Теле Христовом; Однако со временем и в некоторых кругах этот термин стал заменять причастие в целом.

Каков правильный метод распределения элементов в общении?

Справочник поклонения предполагает, что «Элементы распределяются наиболее подходящим образом для конкретного случая.Люди могут собраться вокруг стола, чтобы получить хлеб и чашу; они могут прийти к тем, кто служит, чтобы получить элементы; или те, кто служит, могут раздавать им элементы там, где они есть.

хлеб можно отломить от хлеба на столе и передать в руки людей; люди могут отломать кусок хлеба или другого хлеба, предложенного для раздачи; или они могут получить куски хлеба, приготовленные для раздачи. Обычная чашка может быть предложена всем желающим; могут быть предложены и разделены несколько чашек; или отдельные чашки могут быть приготовлены для раздачи.Вместо того, чтобы пить из общей чаши, причастники могут окунуть в чашу хлебный ломтик.

Хлеб и чаша могут быть поданы рукоположенными служителями церкви или другими членами церкви по приглашению сессии или уполномоченному руководящему органу. Служение элементам может быть расширено двумя или более рукоположенными служителями церкви на тех, кто изолирован от богослужения общины, при условии, что (1) элементы должны служить после богослужения в тот же календарный день или как только впоследствии, как практически осуществимо, как прямое расширение служения собравшейся конгрегации членам церкви, которые приняли приглашение церкви принять причастие; (2) при служении заботятся о том, чтобы единство Слова и Таинства сохранялось посредством чтения Священного Писания и вознесения молитв; и (3) служащие были проинструктированы сессией или уполномоченным руководящим органом о богословских и пастырских основах этого служения и о литургических ресурсах для него.

Во время раздачи хлеба и чаши люди могут петь псалом, гимн, духовный гимн или другие подходящие песни; хор может петь гимны или другие подходящие музыкальные предложения; может воспроизводиться инструментальная музыка , соответствующая случаю; соответствующие отрывки из Священного Писания могут быть прочитаны; или люди могут молиться в тишине ”(W-3.3616 — W.3.3617).

Что такое Великий День Благодарения?

Великий День Благодарения (или Евхаристическая молитва) — это молитва, которой служит служитель Слова и Таинств во время празднования Вечери Господней.Эта традиция молитвы передавалась (с вариациями) через века христианского богослужения; Считается, что его происхождение относится к третьему веку.

Типичная структура Дня благодарения состоит из следующих элементов:

  1. Диалог («Господь с вами», «Возвышите сердца ваши»)
  2. Предисловие (благодарение Богу за творение и историю спасения; этот раздел молитвы часто меняется в зависимости от сезона литургии)
  3. Sanctus и Benedictus (сказанные или спетые собранием: «Свят, свят, свят», «Благословен он»)
  4. Post-Sanctus (продолжающееся благодарение за жизнь и служение Иисуса Христа)
  5. Слово установления (1 Коринфянам 11: 23-26, e.грамм.; в пресвитерианской практике эти слова часто произносятся при преломлении хлеба)
  6. Анамнез / Приношение (поминание Христа и приношение хвалы и благодарения)
  7. Признание памяти (произносится или поется прихожанами: «Христос умер», например)
  8. Эпиклезис (молитва о Святом Духе)
  9. Покровы (молитва за Церковь и мир)
  10. Славословие (хвала Триединому Богу)
  11. Аминь (сказано или поется собранием)

После этого следует молитва «Отче наш».

Аналогичным образом, Справочник для поклонения описывает евхаристическую молитву следующим образом: «Председательствующий должен вести людей в молитве, (а) благодарить Бога за творение и провидение, за историю завета и за сезонные благословения, приветствие похвалы; (б) вспоминание Божьих дел спасения в Иисусе Христе: Его рождение, жизнь, смерть, воскресение и обетование пришествия, а также установление Вечери (если не сказано иначе) вместе с провозглашением веры; (в) призывать Святого Духа привлечь людей в присутствие воскресшего Христа, чтобы они (1) могли насытиться, (2) могли присоединиться к общению святых со всем народом Божьим и с воскресшим Христом, и (3) может быть послан служить в качестве верных учеников; с последующим вознесением хвалы Триединому Богу и (г) Отче наш.

«Председательствующий должен взять хлеб и преломить его на глазах у народа. Если слова учреждения ранее не произносились как часть приглашения или причастной молитвы, I Кор. 11:23, 24 будут использоваться в это время. Наполнив чашу, председательствующий должен представить ее людям. Если слова учреждения ранее не произносились как часть приглашения или причастной молитвы, I Кор. 11:25, 26 должны быть использованы в это время »(W-3.3613 — W-3.3615).

Как нам избавиться от элементов общения?

Справочник для поклонения советует: «По окончании служения элементы причастия должны быть удалены из таблицы и использованы или утилизированы способом, одобренным сеансом и совместимым с реформатским пониманием причастия. и принципы хорошего управления »(W-3.3619).

Какой хлеб для причастия нам следует использовать?

Священное дело имеет значение! Как сказано в Справочнике для поклонения: «Таинства — это знаки реального присутствия и силы Христа в Церкви, символы действия Бога» (W-1.3033). Если это правда, мы должны приложить все усилия, чтобы гарантировать, что они передают полноту, целостность и благость Божьей благодати во Христе.

Хлеб для причастия должен передавать полноту — другими словами, он должен быть достаточно большим, чтобы намекать на изобилие Божьей любви и предполагать, что он может утолить голод тела и духа. В конце концов, Иисус сказал: «Я хлеб жизни. Всякий, кто приходит ко мне, никогда не будет голоден, и всякий, кто верит в Меня, никогда не будет жаждать »(Иоанна 6:35).При этом каравай должен быть достаточно скромным, чтобы эта драгоценная пища не пропала зря. В идеале, если не было сделано условий для распространения служения причастия на домашних, весь хлеб съедается людьми, поклоняющимися Богу, или (благоговейно) сразу же после этого.

Хлеб должен быть целым, целым в начале евхаристической молитвы. Целостность хлеба — это знак единства церкви и целостности (или «шалома»), которая принадлежит нам в Теле Христовом.Как писал Павел: «Один хлеб, мы многие составляем одно тело, ибо все вкушаем от одного хлеба» (1 Коринфянам 10:17). Подрезание хлеба так, чтобы он легко ломался, может показаться более удобным, но это подрывает яркий символизм сломанного тела со всей борьбой и усилиями, которые влекут за собой. Лучше выбирать достаточно мягкий хлеб, чтобы его можно было легко порвать в нужный момент. В некоторых церквях по санитарным причинам используют предварительно нарезанные кубики хлеба или вафли, чтобы многие пальцы не тянули за буханку.Лучше, чтобы назначенные служители — с хорошо вымытыми руками — отламывали куски хлеба и передавали их принимающим причастие. Эта практика помогает символизировать, что во время Вечери Господней мы не «помогаем себе», а питаемся Христом и, таким образом, получаем пищу, чтобы идти вперед и служить другим.

Вкус хлеба тоже имеет значение! Псалмопевец предлагает нам «вкусить и увидеть, что благ Господь» (Псалом 34: 8). Традиционно пшеничный хлеб использовался западными христианами; однако простой хлеб из кукурузы, риса или ячменя был бы совершенно уместен в других культурных контекстах.В любом случае, хлеб для причастия должен быть восхитительным, аппетитным, манящим и даже слегка сладким (как пшеничный хлеб с медом). Тем не менее, хлеб должен оставаться достаточно простым, чтобы он не искажал и не сбивал с толку основной символизм хлеба как тела Христа, основного питания христианской жизни. Следует избегать чрезмерного приправления сахаром, орехами, изюмом или зеленью.

Пищевая аллергия может усложнить ситуацию. В местах, где у некоторых верующих есть аллергия на пшеницу, можно использовать хлеб без глютена, чтобы все могли участвовать в причастии и иметь доступ к знакам Божьей благодати.В этой ситуации следует выбрать буханку без глютена, которая удовлетворяет указанным выше критериям (полнота, целостность и добротность), чтобы сохранить символ обычного хлеба. Если это невозможно, к столу незаметно предоставят альтернативный хлеб. Точно так же, если собрание (по решению собрания) решает использовать вино вместо виноградного сока, следует использовать безалкогольное вино, чтобы те, кто не употребляет алкоголь (включая детей), могли участвовать свободно и на равных.В качестве альтернативы можно использовать вторую чашку с виноградным соком, но, как и в случае с хлебом, это имеет печальный эффект, разрушающий единство общей чашки.

Самое главное: используйте хлеб! Иисус сравнивал себя с обычной пищей людей этого мира, основным продуктом человеческой жизни, потому что это то, чем он является — хлеб небесный, данный для всех, основная необходимость вечной жизни с избытком. А если кто-то забыл раздобыть подходящий хлеб, отложите службу или отложите совершение причастия.Так называемое «пантомимное причастие» заставляет верующих почувствовать, что они участвуют в шараде, и заставляет их сомневаться в реальности присутствия и силы Христа.

Разве более частые празднования Вечери Господней не увеличивают продолжительность наших богослужений?

Не обязательно. Еженедельное евхаристическое служение по средам в пресвитерианском центре, которое включает в себя полный порядок поклонения по образцу Службы в День Господа, обычно проходит в течение тридцати минут.Пресвитерианский пастор недавно сообщил о посещении семинара по прославлению, на котором одно и то же служение совершалось дважды: первый раз через час, а второй раз через полчаса, с незначительными изменениями содержания литургии.

Более частое празднование Вечери Господней потребует от пасторов и других лидеров прославления тщательного и критического обдумывания своих нынешних практик поклонения, сокращая ненужные или слишком длинные аспекты служения. Однако это может быть конструктивным и полезным упражнением, которое, скорее всего, приведет к более компактному, сильному, последовательному и более благоговейному опыту для всех участников.

Независимо от того, рассматривают ли собрания более частое совершение Евхаристии или нет, общинам рекомендуется:

  • оптимизировать объявления, печатая такую ​​информацию в бюллетене или распространяя ее через электронный информационный бюллетень
  • избегайте слишком длинных инструкций или объяснений во время богослужения, планируя такие представления заранее или, где это возможно, просто позволяя символам и действиям литургии говорить сами за себя
  • строить проповеди таким образом, чтобы они обращались непосредственно к имеющимся Священным Писаниям и позволяли этим текстам говорить с собранием свежими и незамедлительными способами,
  • избегая длинных «экзегетических отчетов», с одной стороны, а с другой, просто занимаясь анекдотами, не провозглашающими Евангелие
  • заменить длинные и бессвязные «пастырские молитвы» коротким набором простых и прямых петиций (они могут быть несколько спонтанными, по желанию, но в любом случае должны быть хорошо спланированы).
  • дать старейшинам или другим служителям причастия четкие инструкции о распределении элементов, убедившись, что есть достаточно служителей для своевременного служения собранию
  • видно, что все музыкальные отрывки служат определенной цели в порядке поклонения, а не включены только для того, чтобы показать таланты музыкантов.

Рассмотрев все это, если служба по-прежнему длится немного дольше, чем обычно, с празднованием Вечери Господней, не переживайте. В конце концов — благодарение Богу за древнюю и непрекращающуюся историю нашего спасения; вспоминая события жизни, смерти и воскресения Христа; молиться о преобразующей силе Духа в церкви и в нашем мире; вместе есть и пить в присутствии Христа и в радостном ожидании Его грядущего царства — все это стоит нескольких дополнительных минут нашего времени.

Какие предметы принадлежат столу для причастия?

Во многих пресвитерианских общинах часто можно найти медный стоячий крест и пару свечей на Столе Господней. В некоторых церквях есть большая Библия, иногда на книжном киоске. Иногда даже можно увидеть композиции из цветов и других предметов. Крест, свет и Библия являются центральными символами христианской веры (не так для цветов, какими бы красивыми и значимыми они ни были). Однако по мере того, как эти предметы накапливаются, они могут начать вытеснять и затемнять основное значение и цель трапезы Господней — места для трапезы, места, где можно есть и пить с воскресшим Христом, в благодарность за дары Бога и в ожидание того великого праздника, который придет в царство небес.

В исследовании причастия Приглашение ко Христу , проведенном в 2006 г. Пресвитерианской церковью (США), содержится следующая рекомендация: «Ставьте чашу и тарелку на Стол Господень в каждый День Господень». Паштет и чаша помогают нам помнить об основной функции трапезы Господней и могут служить для разжигания нашего аппетита к духовной пище, которую мы получаем от Христа в Вечере Господней — даже по воскресеньям, когда причастие не совершается. Развивая этот вопрос, авторы «Приглашения ко Христу» советуют: «Будьте внимательны к тому, что присутствие других вещей на Столе Господней говорит о значении трапезы.”

Может быть полезна аналогия: когда обеденный стол в вашем доме становится загроможденным другими предметами, независимо от того, насколько они важны (налоговые декларации, книги, компьютеры, детские игрушки), это хороший знак того, что вы пренебрегаете основной целью этого. стол: собираемся вместе для регулярного питания. Многие пресвитериане пришли к выводу, что присутствие других предметов на Столе Господней свидетельствует или является симптомом пренебрежения Вечерей Господней в наших обычных образцах поклонения.

Более практичный момент заключается в следующем: наличие стоящего креста и свечей на столе для причастия может сделать довольно неудобным — даже опасным — проводить соответствующие части поклонения из-за стола (еще одна рекомендация Приглашение ко Христу ). Многие пасторы могут столкнуться с проблемой почти поджигания рукавов, пытаясь дотянуться через стол (или вокруг стоящего креста) за хлебом и чашкой.

Подумайте о том, чтобы найти другое место для стоячего креста и свечей — возможно, на высоком выступе или столе перед алтарем.Вы также можете дополнить или заменить стоящий крест крестом процессии, символизирующим присутствие воскресшего Христа, который ведет нас в нашем поклонении и выводит нас на служение. Использование пасхальной свечи от Пасхи до Пятидесятницы — еще один способ символизировать свет Христа. Вместо того, чтобы держать «выставочную Библию» на столе, держите книгу Священных Писаний на кафедре, где ее можно использовать в богослужении. Это поможет прихожанам понять, что Библия является жизненно важным источником истины и руководством к жизни, а не историческим артефактом.

Вечеря Господня — Евангельская коалиция

Корни вечери

Само существование народа Божьего в Ветхом Завете было основано на работе избавления, которую Бог совершил во время Исхода. Он посетил суд над Египтом за жестокое обращение с Израилем, но, сделав это, он предоставил своему народу средство спасения. Закалывали ягненка, и кровь ягненка клали на дверные косяки домов Божьего народа.Когда ангел смерти пройдет, дома, где была видна кровь ягненка, будут избавлены от чумы смерти первенца. В очень осязаемом смысле агнец умер вместо первенца в доме. Народ Израиля ел ужин из ягненка с горькими травами и пресным хлебом, готовясь к бегству. Пасхальная трапеза (Исх. 12) должна была постоянно напоминать о великом спасении, которое Бог принес Своему народу завета через великий акт суда.

Учреждение Ужина

Последней трапезой, которую Иисус ел со своими учениками непосредственно перед предательством и арестом, была традиционная пасхальная трапеза, но Иисус придал трапезе новое значение, связанное с его неминуемой смертью. 1

Когда они ели, Иисус взял хлеб, и, благословив, преломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите, ешьте; это мое тело ». И он взял чашу и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все, ибо сие есть Моя кровь завета, за многих изливаемая для прощения грехов». Мэтт.26: 26-28).

Иисус символически ассоциировал хлеб и чашу со своим телом, которое вскоре будет сокрушено, и со своей кровью, которая скоро прольется. Кровь теперь является «кровью завета» — новым заветом, который Иисус установит через Свою смерть и воскресение. Как пасхальная трапеза служила основной трапезой Ветхого Завета, происходившей на грани основополагающего спасительного акта завета (Исход из Египта), так и Вечеря Господня была основополагающей трапезой Нового Завета, происходящей в грань спасительной работы, которую Иисус совершит на кресте. 2 Поскольку пасхальная трапеза служила напоминанием об искуплении, которое Господь совершил для Своего народа, выведя их из рабства в Египте, Вечеря Господня становится мощным напоминанием об искуплении, которое Господь Иисус совершил для своего народа, освободив его. нас от рабства греха. Таким образом, эта трапеза является основополагающим и непреходящим символом нового завета во Христе. 3

Поскольку Павел записывает наставления Иисуса в 1 Коринфянам 11 (возможно, самое раннее из имеющихся у нас упоминаний об установлении Вечери), Иисус говорит о своих учениках, которые подчинялись его указаниям «так часто, как» (1 Кор.11: 25-26), мы принимаем еду, указывая на то, что это должно быть постоянной практикой. Поэтому неудивительно, что с момента основания церкви в день Пятидесятницы верующие «посвятили себя учению Апостолов и общению, преломлению хлеба и молитвам» (Деяния 2:42).

Значение вечери

Установленные Иисусом слова ясно показывают, что трапеза служит символом нового завета и напоминанием о его смерти (1 Кор.11: 24-25). Однако природа присутствия Иисуса на Вечере остается спорным.

Когда Иисус говорит, что хлеб «есть мое тело» и чаша «есть моя кровь завета» (Матф. 26: 27-28), что именно он имеет в виду? Говоря о духовной опасности участия в идолопоклоннических пирах, Павел проводит параллель с духовным значением участия в Вечере Господней: «Чаша благословения, которую мы благословляем, не является ли соучастием крови Христа? Хлеб, который преломляем, не является ли причастием к Телу Христову? » (1 Кор.10:16). В каком смысле это «соучастие» в теле и крови Христа?

По сути, было предложено четыре различных типа ответов на эти вопросы, что привело к четырем различным взглядам на природу Вечери и присутствия там Иисуса.

  1. Этого мнения придерживаются католики и некоторые другие, которые верят, что в мессе элементы становятся телом и кровью Христа, так что в некотором смысле есть повторение жертвы Христа. В Реформации римско-католическая доктрина была отвергнута, по существу, по трем ключевым причинам: 1) Иисус сейчас физически присутствует на небесах, и предположение о том, что его физическое тело может находиться в нескольких местах одновременно, эффективно подрывает его истинную человечность; 2) Поклонение стихиям (рассматриваемым как тело и кровь Христа), которое имело место в мессе, было идолопоклонством; 3) Идея повторения жертвы Иисуса подрывает окончательность и достаточность его работы на кресте (ср.Евр. 9: 24-26).
  2. Этого мнения придерживался Мартин Лютер (хотя он не стал бы использовать этот ярлык), и до сих пор в целом его придерживаются лютеране. Лютер хотел исправить ошибки римско-католической точки зрения, при этом серьезно относясь как к отождествлению Иисуса своего тела и крови со стихиями, так и к идее о том, что он действительно присутствовал на Вечере. Решение Лютера состояло в том, чтобы сказать, что, хотя хлеб и вино буквально не «стали» телом и кровью Христа, Иисус, тем не менее, духовно присутствует внутри, ниже и через элементов (отсюда и использование латинского префикса con , что означает «с»).Таким образом, есть реальный смысл присутствия Иисуса на Вечере, даже если в сущности самих элементов нет изменений.
  3. Эта точка зрения особенно ассоциируется со швейцарским реформатором Хульдрихом Цвингли и в той или иной форме поддерживается многими баптистами. Цвингли настаивал на том, что утверждение Иисуса о том, что хлеб «есть» его тело, а вино «есть» его кровь, следует понимать образно, а не буквально. В конце концов, Иисус действительно использует глагол «быть» в Евангелиях явно символическим образом. Он не только говорит: «Я хлеб жизни» (Иоанна 6:35), но также «Я есмь дверь» (Иоанна 10: 7) и «Я есмь виноградная лоза» (Иоанна 15: 5).Жертвоприношение Иисуса на кресте совершено и раз и навсегда, поэтому Вечеря — это наглядное напоминание, — памятник . Хотя Христос всегда присутствует со своим народом, он не присутствует специально на Вечере.
  4. Реформаторский взгляд. Эта позиция исходит от Жана Кальвина и является преобладающей реформатской позицией, хотя среди тех, кто идентифицирует себя как теологически реформаторы, существует широкий спектр понимания. 4 Кальвин отверг как идею физического изменения хлеба и вина, так и идею голого памятника.На Вечере Христос духовно присутствует особым образом, но не присутствует физически. Между Господом и Его церковью происходит истинное духовное общение во время празднования. Слово «есть» сохраняет символическое (а не буквальное) значение, но в то же время происходит истинное «участие» во Христе.

Практика вечери

Когда более широкий вопрос о богословском значении Вечери решен, остается ряд вопросов, касающихся практики и проведения таинства.

Частота

Многие евангелисты выступили против римо-католической практики еженедельной мессы и снизили частоту их проведения. Другие утверждают, что, поскольку Иисус, казалось, ожидал, что это будет регулярная практика («так часто, как вы…»), и поскольку мы можем ожидать, что Вечеря была предназначена для духовного блага, есть веские основания для поддержания этой практики. еженедельная практика. Многие евангелисты (возможно, большинство) выбрали посредническую позицию ежемесячного богослужения.Кажется, нет оснований для твердого правила по этому поводу, но тем, кто хотел бы значительно уменьшить частоту Вечери, нужно спросить, какова мотивация для этого. Соответствует ли это ожиданию Господа, что о его смерти будут регулярно помнить? Какое духовное влияние на тело верующих оказывает нечастое собирание вокруг трапезы Господней? Тем, кто соблюдает еженедельное поминовение, важно следить за тем, чтобы частота участия не сводилась к ритуализму и не умаляла значимости Вечери для тех, кто ее принимает.

Администрация

Для протестантов было важно показать дистанцию ​​от римско-католического понимания того, что «священник» должен председательствовать на Вечере, как для достижения пресуществления, так и для того, чтобы управлять тем, что считается жертвоприношением. Некоторым нравится, когда миряне отправляют Вечерю. Другие по-прежнему будут придерживаться принципа, согласно которому признанные или рукоположенные лидеры (пасторы, старейшины) должны руководить служением, как правило, по двум ключевым причинам: 1) для обеспечения приличия и порядка в совместном поклонении (ср. . 1 Кор. 14:40), при этом Ужин совершается тщательно и с благоговением; 2) поскольку Вечеря является напоминанием о смерти Иисуса и в этом смысле изображением Евангелия, ее нельзя отделять от проповеди Слова (на чем настаивал Кальвин). Поэтому может показаться уместным, чтобы тот, кто признан в церкви учителем Слова, прислуживал Вечерю и помещал ее в ее законный контекст библейского наставления.

Ограждение стола

В 1 Коринфянам 11: 27-30 Павел высказывает отрезвляющее предостережение против недостойного участия в Вечере:

Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, будет виноват в отношении тела и крови Господа.Тогда пусть человек исследует себя, и тогда он ест хлеб и пьет из чаши. Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет осуждение самого себя. Вот почему многие из вас немощны и больны, а некоторые умерли.

Очевидно, особая ситуация в Коринфе заключалась в том, что во время совместной трапезы состоятельные люди приходили с пищей для себя, пировали и даже напивались, в то время как бедным нечего было есть. Таким образом, возможно, что неспособность «различить тело» — это неспособность признать и почтить народ Христа, его «тело».Но применение этого принципа, возможно, распространяется шире: можно прийти к столу, не раскаявшись в грехах (особенно в тех грехах, которые влияют на отношения в церкви), и, таким образом, участвовать «недостойно».

В свете этого важно, чтобы руководитель служения побуждал и поощрял внимательное самоанализ верующих, одновременно давая понять всем присутствующим неверующим, что Вечеря не для них. Вдобавок к этому руководители церкви должны проявлять церковную дисциплину и, таким образом, не допускать к столу тех, кто живет без раскаяния.Иногда выполнение этой обязанности упоминается как «ограждение стола», то есть установка вокруг стола соответствующих предупреждающих и дисциплинарных барьеров для защиты от участия тех, кто не живет в вере, покаянии и милосердной гармонии. с народом Божьим. Мудрое совершение Вечери покажет в этом чуткость по отношению к верующим с нежной совестью, которые, возможно, не решаются прийти, но ради которых Господь учредил Вечерю. Жан Кальвин описывает «достойное» участие в следующих выражениях: «Это достоинство — лучшее и единственное, что мы можем принести Богу — предложить Ему нашу мерзость и свое недостоинство, чтобы по его милости мы могли быть сочтены достойными; отчаяться в себе, чтобы Он возвысил нас; обвинять себя, чтобы мы могли быть оправданы им.” 5

Куда «смотреть» во время ужина

Священные Писания побуждают нас «смотреть» глазами веры в разные стороны, когда мы участвуем в Вечере Господней. 6 Во-первых, мы должны оглянуться на назад на с благодарностью Иисусу и Его крестной смерти (1 Кор. 11:24). Затем мы должны взглянуть на вокруг на тела верующих, с которыми мы разделяем Вечерю. Это то, что мы делаем, когда собираемся вместе (ст. 17) и различаем тело Христа (ст.29) во время еды. Важно то, что мы разделяем эту трапезу как сообщество, а не принимаем ее индивидуально в наших домах. Совместное разделение одного хлеба — признак нашего фундаментального единства (1 Кор. 10:17). Мы также смотрим вверх на небо, где воскресший и вознесенный Христос ходатайствует за нас как наш великий Первосвященник ( ср. . Евр. 4: 14-16). Наконец, мы смотрим на вперед, на того дня, когда Иисус вернется (1 Кор. 11:26). Празднование Вечери служит провозглашением смерти Иисуса, которая предвосхищает его возвращение.Сам Иисус, когда установил Вечерю, ел ее в ожидании будущего (Мф. 26:29). Окончательное исполнение Божьего плана спасения уже давно ассоциируется с обещанием большого пиршества (Ис. 25: 6; ср. . Откр. 19: 9). Вечеря Господня служит предвкушением этого грандиозного банкета и напоминает нам о единственном основании нашей надежды на участие в нем.

Введение в празднование Святого Причастия (2016)

Что означает это причастие?

Для того, чтобы правильно интегрировать Вечерю Господню в поклонение, важно, чтобы лидеры прославления и община имели четкое представление о конфессиональной позиции КПР в отношении этого причастия.Это особенно важно, потому что другие, менее конфессионально основанные, понимания проникли в КПР. Кроме того, правильное понимание Вечери Господней усилит желание верующих участвовать в ней и те блага, которые они извлекают из нее.

Вообще говоря, главный вопрос заключается в том, является ли Вечеря Господня просто напоминанием о смерти Христа на кресте, или же через причастие и через причастие мы, на самом деле, общаемся с воскресшим и вознесшимся Христом, становимся связанными еще больше. твердо к нему, и получить духовную жизнь, которую он обеспечивает.Принимаем ли мы Христа в причастии или просто помним, что Он для нас сделал?

Пока мы «делаем это в памятование» Господа, за столом происходит нечто большее, чем простое воспоминание о том, что Он сделал для нас. Хотя никто не может претендовать на полное понимание тайны соучастия во Христе через эту трапезу, Бельгийское исповедание (статья 35) дает полное богословское понимание того, что Вечеря Господня означает для жизни верующего. Несколько ключевых цитат:


«Мы верим и исповедуем, что наш Спаситель Иисус Христос установил и установил причастие Святой Вечери, чтобы питать и поддерживать тех, кто уже возрожден и привит в Его семью, которая является его церковью.. . .

«Таким образом, чтобы поддерживать физическую и земную жизнь, Бог предписал нам соответствующий земной и материальный хлеб, который является таким же общим для всех людей, как и сама жизнь. Но для поддержания духовной и небесной жизни, принадлежащей верующим, Бог послал хлеб живой, сошедший с небес, а именно Иисуса Христа, Который питает и поддерживает духовную жизнь верующих, когда их едят, то есть когда они присваиваются и принимаются духовно через Вера.

«Чтобы представить нам этот духовный и небесный хлеб, Христос учредил земной и видимый хлеб как таинство Своего тела и вино как таинство Своей крови.Он сделал это, чтобы засвидетельствовать нам, что так же верно, как мы берем и держим причастие в наших руках, едим и пьем его ртом, благодаря чему наша жизнь затем поддерживается, так же истинно мы принимаем в наши души для нашей духовной жизни , истинное тело и истинная кровь Христа, нашего единственного Спасителя. Мы получаем их по вере, которая является рукой и устами нашей души. . . .

«Тем не менее, мы не ошибаемся, когда говорим, что то, что мы едим, есть собственное естественное тело Христа, а то, что пьем, — это Его собственная кровь, но мы едим это не устами, а Духом через веру. .. . .

«Наконец, со смирением и благоговением мы принимаем святое таинство в собирании народа Божьего, когда мы вместе с благодарением участвуем в святом воспоминании смерти Христа, нашего Спасителя, и когда мы таким образом исповедуем нашу веру и христианство». религия ».


Кроме того, Священное Писание указывает, что Вечеря Господня — это трапеза, которая символизирует единство верующих в собрании, во все времена и в любом месте (1 Кор. 10: 14-17). Это также заставляет нас ожидать пришествия Господа (1 Кор.11:26).

Итак, ясно, что в этой трапезе мы принимаем Христа и все Его блага через посредничество Святого Духа через веру. Такое понимание причастия должно побуждать нас праздновать его часто (возможно, еженедельно, как того желал Жан Кальвин) и с соответствующей радостью, благоговением и верой.


Как следует совершать это причастие?
  1. В некоторых общинах полезно готовиться к Вечере Господней в воскресенье перед ее празднованием.Это может быть сделано как часть исповеди и заверения, как центральная часть проповеди или ее применения, или при использовании подготовительной формы, доступной в конце Псалтири или онлайн по адресу crcna.org/resources/church. -ресурсы / литургические-формы-ресурсы.

  2. Синод 1994 г. КПР ( Акты Синода 1994 г., стр. 493-94) решил, что «предписанные формы» для совершения причастия не обязательно использовать во всех случаях празднования Вечери Господней.Однако любое празднование этого причастия должно включать как минимум следующие элементы:

    • Благодарение за великие дела Божьи в нашем спасении.
    • Слова установления из Священного Писания с преломлением хлеба и возлитием чаши.
    • Призыв (epiclesis) к Святому Духу, чтобы питать нас телом и кровью Господа.
    • Совместная трапеза.

  3. Также имеет смысл включить предисловие (Sursum Corda) к Вечере Господней, которое восходит к ранней церкви:

    Руководитель: Да пребудет с вами Господь.
    Людей: И тоже с вами.
    Руководитель: Поднимите сердца ваши.
    Люди: Возносим их к Господу.
    Руководитель: Слава Богу нашему Господу.
    Народ: Правильно его благодарить и хвалить.

    Это широко используемое предисловие помогает прихожанам ощутить свое единство со вселенской церковью. Его регулярное использование также дает прихожанам легко запоминающийся и знакомый набор слов, которые сигнализируют об их вступлении в эту священную трапезу.
  4. Вечеря Господня — это «видимое слово» (Кальвин), и она должна быть частью литургии Слова и причастия. Следовательно, после проповеди следует, возможно, помолиться и помолиться (включая представление элементов). Таким образом, причастие запечатывает сказанное Слово и заверяет нас в его благодати.

  5. В то время как КПР имеет традицию менее частого празднования Вечери Господней, синод поощряет более частые празднования. Во многих собраниях ежемесячные (и все чаще еженедельные) празднования привели к более глубокому пониманию причастия, и это больше соответствует библейской практике и практике ранней церкви.

  6. Способы участия могут сильно различаться, и ни Библия, ни церковь не установили для этого нормы, за исключением того, что обычно это должно совершаться во время публичного богослужения.

    Вот некоторые из распространенных способов причастия:

    • Принятие стихий сидя в собрании.
    • Получение элементов в передней части места поклонения, данных — индивидуально по помолвке пастора и старейшин.
    • Принимая элементы по кругу вокруг стола и передавая друг другу со словами «тело Христово для вас» и «кровь Христа для вас».”
    • Получение элементов, сидя вместе за столом.
    • Принятие элементов с некоторым личным движением (выходом вперед или собиранием в круг) добавляет преимущество физического действия, которое отражает и символизирует пришествие ко Христу или, как выразился один писатель, реформатский призыв к алтарю.

  7. В Вечере Господней Христос означает наше спасение через Свою искупительную жертву на кресте в виде физического хлеба и вина (виноградного сока).Поэтому в Вечере Господней уместно, чтобы эти материальные элементы были легко видимыми и осязаемыми. Настоящие буханки хлеба, кувшины с вином или виноградным соком и солидные сосуды могут улучшить переживание и значение причастия.