Предметом философии в том числе являются: 1. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ. Шпаргалка по философии: ответы на экзаменационные билеты

Глава I. Основы философии. Предмет философии. Философия: конспект лекций

Глава I. Основы философии. Предмет философии

Чтение – вот лучшее учение! Книгу ничто не заменит.

Понятие философия возникло в Древней Греции много десятилетий спустя после появления философствующих людей, в буквальном смысле означает любовь к мудрости. Кстати, подобное характерно для любой формы человеческой деятельности. Сначала зарождается явление, какое-то время уходит на его развитие и становление и лишь затем для его обозначения находится адекватное понятие. Традиционно принято считать, по крайней мере в отечественной историко-философской литературе, что понятие философия впервые использовал Пифагор. Другие античные авторы полагают, что приоритет принадлежит Гераклиту. Но в любом случае философами считались люди, занимавшиеся проблемами окружающего их мира, его постижением, уяснением места и роли в нем человека. Большие трудности представляет вопрос об определении предмета философии. Эта проблема, возникнув на заре существования философии, вызывает споры и в настоящее время.

Одни авторы рассматривали философию как любовь к мудрости, как науку о мудрости, другие же как «стремление к постижению многих вещей» (Гераклит).

Первые попытки человека осмыслить окружающий его мир – живую и неживую природу, космическое пространство, наконец, самого себя – следует отнести к тому периоду человеческого существования (предположительно, его можно датировать пятым-четвертым тысячелетиями до нашей эры), когда человек в процессе эволюции, прежде всего умственной, начал дифференцировать природу как среду своего обитания, постепенно выделяя себя из нее. Именно вследствие того, что человек стал воспринимать животный и растительный мир, космос как нечто отличное и противостоящее ему, у него началось формирование способностей осмысливать действительность, а затем и философствовать, то есть делать умозаключения, выводы и выдвигать идеи об окружающем его мире. Родоначальники философского мышления появились в древнейших человеческих цивилизациях – Египте, Шумерах, Вавилоне, свидетельством чему являются многочисленные исторические памятники, к сожалению, только косвенные.

Письменных свидетельств деятельности мыслителей этих цивилизаций до нас не дошло.

Известные нам наиболее древнейшие сочинения, в которых формулируются философские идеи, появились во втором тысячелетии до нашей эры в древней Индии, Древнем Китае и несколько столетий спустя в Древней Греции.

Как правило, это были литературные памятники, в которых в мифологической форме высказывались наивные идеи об окружающем человека мире и делались робкие попытки его осмысления. Древнейшие человеческие цивилизации, по сути, не имели прочных связей и не оказывали взаимного влияния, что предполагает их изолированность друг от друга, а следовательно, в философском плане они развивались вполне самостоятельно. Известные в наше время источники свидетельствуют, что наибольшего успеха философия достигла в Древней Греции, и именно греческая культура оказала в последующем преобладающее воздействие на развитие человеческого общества. В немалой степени этому способствовали дошедшие до нас в немалом количестве сочинения древнегреческих мыслителей, поставленные в них проблемы, и высокий уровень их философского анализа.

Исторически предмет философии изменялся, что обусловливалось общественными преобразованиями, духовной жизнью, уровнем научных, в том числе философских знаний. В настоящее время философия – это учение об универсальных принципах бытия и познания, сущности человека и его отношении к окружающему миру, иными словами – наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Философия — Большая советская энциклопедия

Филосо́фия

(греч. philosophía, буквально – любовь к мудрости, от philéo – люблю и sophía – мудрость)

форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Ф. направлена на выработку обобщённой системы взглядов на мир и на место в нём человека; она исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру. Как мировоззрение Ф. неразрывно связана с социально-классовыми интересами, с политической и идеологической борьбой. Будучи детерминирована социальной действительностью, она оказывает активное воздействие на общественное бытие, способствует формированию новых идеалов и культурных ценностей. Ф. как теоретическая форма сознания, рационально обосновывающая свои принципы, отличается от мифологической и религиозной форм мировоззрения, которые основываются на вере и отражают действительность в фантастической форме.

Ф. марксизма выступила в качестве научно-теоретической системы, выражающей мировоззрение рабочего класса. Марксизм критически переработал и обобщил предшествующие достижения Ф., науки и общественной практики и впервые в истории познания сделал Ф. непосредственным и последовательно научным орудием социального прогресса. Эта практически-революционная направленность составляет важнейшую особенность марксистской Ф. и её основных разделов – диалектического материализма (См. Диалектический материализм) и исторического материализма (См. Исторический материализм)

. По своим функциям марксистская Ф. есть последовательно научное философское Мировоззрение, а также общая Методология познания объективного мира и революционного действия. Выполняя эти функции, она вырабатывает средства мировоззренческой ориентации человека, теоретические основы практической борьбы прогрессивных общественных сил и общеметодологические принципы исследования в области всех частных наук.

Предмет и структура философии.

Предмет Ф. исторически изменялся в тесной связи с развитием общества, всех сторон его духовной жизни, в том числе с развитием науки и самого философского знания. Ф. зародилась на заре человеческой цивилизации в Индии, Китае, Египте, но своей классической формы достигла в Древней Греции. По свидетельству античных авторов, слово «Ф.» встречается у Пифагора, а в качестве названия особой науки термин «Ф.» впервые употреблялся Платоном. Зарождение Ф. исторически совпадает с возникновением зачатков научного знания, с по

понятие, эволюция и развитие, место и роль, проблемы предмета философии

Предмет философии — понимание сущности предметов и объектов интересов, которые формируются, становятся и реформируются в процессе изучения до стадии удовлетворения потребности в познании сущности чего-либо человеком.

Нам всегда сначала кажется, что мы видим и понимаем предметы. Но то что мы видим не всегда обозначает истину, ведь рассматривать ситуацию, предмет, чувства можно абсолютно с разных сторон.

Каждый раз, занимая новую позицию, мы открываем в уже знакомых нам понятиях что-то новое — это и есть философия.

Каждый человек способен думать, каждый имеет свое собственное мнение. Эти мысли и являются бессознательными знаниями об окружающей среде, основании бытия.

Содержание статьи

Понять предметы гораздо проще, чем какие-то глобальные и даже нематериальные понятия, которые невозможно потрогать: природа в целом, дух, строение мира.

Более глобальные понятия требуют более глубокого изучения, которое не всем доступно. Вообще, способность к философии необходимо развивать каждому человеку, ведь делая собственные выводы, которые зачастую отличаются от общественного мнения, мы становимся особенными, отличаемся друг от друга.

Чтобы выучить философию природы, множество людей приходили к разным концепциям, в процессе изучения было открыто множество фактов, которые в последствии использовались в других науках.

1. Что является предметом философии?

Предметом философии является – от малого до большого и наоборот: от человека и до среды его пребывании, способы познания и мышления.

Основными предметами философии на сегодняшний день является человек, общество и сам объект познания. На другие вопросы, которые интересовали наших предков, ответы уже нашлись, поэтому круг изучения предмета философии постепенно будет сужается до появления нового революционного прорыва в сознании, который сформирует новые актуальные предметы философии.

1.1. Человек как предмет философии

Человек как предмет философии – один из наиболее исследованных аспектов существования, который исследовался с самого раннего периода развития людей. Актуальным данный вопрос является и по сей день.

Человек всегда интересовался откуда он появился, как устроено его тело, что заставляет его принимать те или другие решения. Человек был предметом философии из самых начал своего существования. Так, в период античности, изучение человека проводилось при помощи метафизики.

В период средневековья человеческую сущность объясняли теологией. Новое время заставляет изучать человека с более научных точек зрения, у которых есть математические и механические формулы.

Следующий этап – это изучение человека при помощи изучения биологии.

За все время существования философии появилось множество концепций, которые отчасти объясняют все механизмы, происходящие внутри нас. Сочетание всех этих знаний дает возможность сделать общую картину существования людей.

С точки зрения философии к изучению человека подходят в 3 этапа.

• Первый этап позволяет изучить человека как самого умного обитателя нашей планеты.
• Второй – историю формирования человечества.
• Третий этап – это изучение каждого индивида отдельно.

Именно изучение человека по отдельности сформировало такие понятие, как личность, индивидуальность. Все эти понятия на самом деле являются разными и требуют тщательного дополнительного изучения.

1.2 Общество как предмет философии

Общество как предмет философии — познание правил и принципов общества, методологическое изучение идей, которые реализуются общественными научными познаниями.

Разделяют 2 подхода к изучению общества. Первый является исходным пунктом объяснения всех материальных благ, а второй – изучает духовную часть.

Важно изучать общество начиная с оценки личности. Существует несколько течений изучения общества. Так, теория марксистов базируется на том, что именно общество формирует правила поведения, культуру и другие социальные факторы. В свою очередь, экзистенциализм изучает общество исходя отдельно от каждого человека.

А согласно учениям новых кантианстов, в обществе формируются законы и правила, аналогично как и в природе формируются свои законы. Законы формируются согласно эпохе, в которой проживает человек, исходя из его потребностей.

Каждые течения подходили к оценке общества со своей стороны, изучая в первую очередь то, что актуально на данный момент времени.

1.3 Познание как предмет философии

Познание как предмет философии — является одним из сложнейших предметов исследования, поскольку базируется оно на различных методиках, которые усовершенствуются по сей день.

Это ощущение и восприятие, представление различных образов и понятий, которые формируют собственную точку зрения.

Познание изучают с разных точек зрения. Так, можно изучать от обратного – отрицать какое либо явление. Также есть скептическое направление познания, рациональное, критическое, реалистическое. Каждый из этих методов имеет своих последователей.

Основной проблемой, которую изучают при исследовании познания является отношение человека к миру. Проблема актуальна как начиная с древних времен, так и по сей день.

В древние времена, через недостаток научных исследований для познания мира, использовались религиозные, мифические, мистические догадки, которые на сегодняшний момент мало пересекаются с реальными методами познания.

1.4. Предмет изучения философии

Изучая философию, мы определяем, что является предметом философии. Достаточно длительный период времени знания, которые общество получало от отдельных наук, являлись именно предметом философии. Такие принципы использовались вплоть до 18 века. При этом предмет философии зачастую разбивали на более мелкие части, которые было удобнее исследовать.

Если древние греки изучали природу, то позднее, во времена Аристотеля люди начали интересоваться не только природой, но и целым миром.

Христианские философы, которые долгое время трактовали собственные предметы философии, изучали в основном отношения между человеком и Богом. В новый же период времени больше внимания стали уделять именно методам познания. Опять же, в эпоху просвещения человек стал одним из главных предметов изучения. Основная цель исследований была направлена на получение ответа причин существования человека и установке его жизненных целей.

Подытожим: предмет философии, что это такое — рассмотрение вопросов о том, как возникает, развивается философия и как она сочетается с другими науками и методами познания. Другими словами можно сказать, что в целом предмет философии – это совокупность различных вопросов, которые касаются взаимоотношений человека в мире.

2. Историческое развитие предмета общей философии.

2.1 Формирование предмета философии

С началом передачи информации при помощи письменности и развитии цивилизаций появились первые очертания философии как науки. Центрами развития философии с древних времен была Индия, Китай, Египет, Греция и Рим.

История восхождения философии длиться более чем 2 с половиной тысячи лет.

Основными проблемами, которые затрагиваются весь этот период, являются поиск причин бытия, познание мира и объяснение причин существования человека, его цели жизни и отношение с высшими силами. Вопросы познания формировали и нравственность общества.

Формирование предмета философии базируется не на поиску одного объяснения какой-либо проблемы, а поиск всех возможных вариантов рассмотрения причин и следствий.

Философию начали рассматривать как:

• специфический метод восприятия мира;
• форму общественного сознания;
• науку о принципах существования и отношения человека к природе;
• учение о методах познания мира;
• вид особенной духовной деятельности, которая всесторонне развивает человека.

Большинство философов все-таки считают, что философия – это не просто мыслительная деятельность, это наука, которая базируется на теории и опыте, имеет дело со сложными понятиями, выводами, принципами, закономерностями и гипотезами.

2.2 Изменение и развитие предмета философии

Историческое изменение предмета философии зависит от факторов развития цивилизации, потребностей людей. Изучая предмет философии и его историческую динамику, можно выделить несколько этапов развития предмета философии.

Так, в период 1 тысячи лет до нашей эры главным заданием философии являлись систематизация мысли, формирование идей о появлении мира, наполнение смыслом понятий «мудрость», «значение».

С появлением христианства ( 1-4 век нашей эры) философия бытия полностью изменилась. Так, основным предметом изучения стало взаимоотношение человека с Богом.

В Средневековье, когда религия стала фактически «монополистом» по формированию общественного мнения, философии отводилось незначительное место. Можно точно сказать о некотором спаде философии как науки, поскольку инакомыслие не допускалось в обществе.

Историческая динамика предмета философии возобновилась в эпоху нового времени, когда люди опять начали задумываться о других вариантах своего развития. Мало того, в 17-18 веке люди надеялись на то, что при помощи философии как науки создастся универсальная модель, которая сможет содержать всю информацию о мире и места человека в нем.

2.3. Эволюция предмета философии.

Эволюция предмета философии проходила 3 стадии:

• Первой стадией можно считать космоцентризм — то есть объяснение всего происходящего на земле через влияние космоса.
• Второй стадией эволюции считается теоцентризм — объяснение всего происходящего, как результат творения Бога или другой сверхъестественной силы.
• Третьей стадией эволюции можно смело считать антропоцентризм – то есть, на первое место выдвигаются проблемы человека и человечества в целом.

Основной спецификой философии является ее двойственность, или взаимоотношение с другими науками и знаниями. Философия подкармливает новые достижения, усовершенствует знания по другим наукам. Какой бы не была эволюция взглядов на предмет философии, его суть всегда объясняется только с теоретической точки зрения. Если наукой подтверждается тот или иной факт, предмет философии исчерпывает себя или деформируется в новый.

Философия всегда была подвержена влиянию эпох, различных субъективных толкований представителей философских школ. Но пока что извечными проблемами так и остаются – бытие, материя, движение и пр.

3. Место и роль предмета философии в обществе и мировой культуре

Роль предмета философии в обществе и мировой культуре формируется несколькими факторами:

• уровнем развития цивилизации;
• уровнем развития личности;
• научным прогрессом;
• влиянием культуры и религии на формирование интересующих вопросов и бытии и значения человека в обществе / мире.

3.1 Предмет философии и её место и роль в обществе

Изучая предмет философии и ее роль в обществе, необходимо помнить, что все философские достижения являются только теоретической основой мировоззрения, но философия решает проблемы ориентации человека в обществе, в мире духовных идей и ценностей.

Эти важнейшие ответы на вопросы позволяют обществу спокойно существовать, не прибегая к панике, формировать свои цели и задания, которые необходимо решить в течение жизни, поддерживать развитие человечества и цивилизаций.

Предмет философии и ее роль в жизни общества формирует костяк — основание функционального назначения философии. Основные задания — более глубоко изучаются и конкретизируются. Вырабатываются новые категории мышления, которые лучше всего отражают связи и отношения вещей, которые формируют основу предметного мира и мышления.

3.2. Предмет философии и её место и роль в мировой культуре

История культуры показывает, что по своей форме и содержанию философия – многовариантная наука. В европейской культуре значение философии неоценимое, так как именно благодаря ей сформировалась любовь к мудрости, культуре, познанию. Именно в философии и находится источники жизненной мудрости, которые переносятся народами с поколения в поколение. Так, например, философия Платона базируется на мифологии, в которой царствует Сократ – мыслитель, который олицетворяет мудрость.

Римские же философы превратили философию в правила морали и поведения человечества.

Средневековая философия стала служанкой богословия, а в новое время стала решающей силой для развития науки.

Сейчас же мы знаем, что философия существует по строгим научным правилам классиков философской мысли: Кант, Гегель, Гуссерль. Философию , как художественное повествование донесли нам такие мыслители, как Достоевский, Манн, Гессе и пр. Но необходимо отметить и тот факт, что философию «пишут на заказ» для общества, которое нуждается в ответах на вопросы, ставшие актуальными на сегодняшний день.

Какую бы форму не принимала философия, она всегда будет решать социокультурные задания и выполнятся с разной степенью успеха в жизни человека и общества в целом.

4. Предмет и проблемы философии

Проблемы формирования предмета философии возникают в основном по причинам:

• не подтверждения практикой теоретических мыслей,
• субъективного мнения философов,
• быстрому развитию науки, что зачастую может полностью перестроить уже установленную картину бытия.

История философии породила 3 проблемы, которые решаются по сей день.

Первой является бытие человечества, а сам человек рассматриваться как центр социальных отношений. То есть сама суть существования и объясняется поведением человека в обществе; сама же философия как наука проявляется именно там, где формируются социальные взаимосвязи. Такие философы как Маркс и Энгельс пришли к выводу, что многие социальные науки стоит объединить с философией, поскольку они являются формой исторического и социального знания.

Вторая проблема. Человек и бытие носят ценностно-смысловую нагрузку. То есть рассматривается ценность бытия не в целом, а лично для каждого человека. Здесь возникает проблема разделения объективного и субъективного мышления, поскольку для каждого человека существуют свои собственные цели бытия. Основой проблемой является изучение человеческого разума, как высшего разума на земле.

Третья проблема — бытие и человек рассматриваются как материально-духовные субстанции. Здесь изучаются связи духовности и материального состояния человека. При этом важно выяснить из какой субстанции происходят явления, откуда они возникают и куда пропадают.

4.1 Предмет философии и специфика философских проблем по его определению

Основной спецификой проблем философии является, то что в процессе поиска ответа необходимо выявить взаимосвязи между разными типами знаний и готовых ответов, а в тот же момент необходимо учитывать отличия друг от друга.

Философские домыслы — системны и рациональные, они базируются на неких предположениях и логических выводах и достижениях. В этом можно определить сближение философии к научным исследованиям.

Выводы, которые получают философы с процессе исследований, являются целостными выражениями мира, отношением к нему человека, духовное определение мира на уровне всех возможных взаимосвязей.

Любое знание должно формировать общую картину мировоззрения ( научную, религиозную или философскую). В этом свойстве и формируется специфика философии как науки, поскольку она гибкая, но всегда характеризируется всеобщностью.

Еще одной спецификой философских проблем является значение философии и ее принципов для каждого человека по отдельности. В этом философия близка к религии, формировании художественной эстетики.

В философии каждая личность обращает внимание на то, что соответствует ее идеалам и правилам морали.

5. Вывод о предмете философии

Можно сделать вывод, что предметом философии являются явления, принципы и предметы, появление, существования и будущее которых человек не может объяснить с научной точки зрения, или других точек, которые соответствуют его моральному и духовному развитию.

Предмет философии развивается с развитием общества. Если для древних людей были важны взаимосвязи человека с космосом, то в эпоху христианства более важными становились отношения человека и Бога.

Во времена, когда философия как наука была вытеснена христианскими догмами, предметы для изучения философии постепенно исчезали, но только до того времени, когда не последовали революционные научные открытия, доказавшие важность философии как науки.

С развитием науки стало больше уделяется внимание развитию человека, его месту в обществе и мире. На сегодня такие предметы философии как бытие, цель жизни остаются одними из наиболее востребованных, они имеют достаточно много вариантов изучения и воспринимаются человеком соответственно его научному и духовному развитию.

Философия — EduArea

Предметом называют то, что изучает данная дисциплина. Относительно философии можно сказать, что ее предметом являются наиболее общие и фундаментальные вопросы происхождения и функционирования природы, общества и мышления. Это совокупность тех проблем, которые частично упоминались выше: каково происхождение и устройство мира; что такое человек; как он познает мир; что есть истина, добро и красота; в чем смысл жизни…

Аристотель — один из первых философов, четко определивших ее предмет, писал, что «философия исследует самостоятельно существующее и неподвижное». Здесь Аристотель имеет в виду, что философия должна исследовать сущность вещей (в его понимании сущности), а не сами вещи, представляющие собой подвижное единство формы и материи и изучаемые физикой и математикой. «Что исследование начал, умозаключения также есть дело философа, т.е. того, кто изучает всякую сущность вообще, какова она от природы, — это ясно. А тот, кто в какой-либо области располагает наибольшим знанием, должен был в состоянии указать… эти наиболее достоверные начала для всего. А это и есть философ».

Внимательный читатель заметит, что предметом философии называется то, что, как выше было сказано, относится к мудрости. Это действительно так по определению, поскольку философия — любовь к мудрости. Итак, теперь можно более четко определить понятие философии, отличающее ее от всех других отраслей культуры.

Философия — это вдохновляемая любовью к мудрости рациональная отрасль духовной культуры, имеющая своим предметом фундаментальные вопросы человеческого существования. Строгое понимание философии как отрасли культуры следует отличать от образного употребления этого слова, когда, скажем, говорят о «философии успеха». Это делается и по отношению к другим отраслям культуры (например, «искусство делать деньги», «наука поступать правильно»). Такое произвольное словоупотребление имеет место, но оно очень далеко от того содержания философии, которое присуще ей как общеобразовательной дисциплине. Философия имеет культурную специфику. Рациональный характер отличает ее от всех отраслей культуры, кроме науки, с которой ее именно по причине такого сходства часто смешивают говоря о философии как науке.

По предмету своих исследований философия отличается от науки, во многом совпадая с мифологией и религией, дающими свой ответ на те же фундаментальные вопросы, ответ преимущественно нерациональный. Соотношение между философией и другими отраслями культуры станет более ясным после ознакомления с основными философскими системами.

О предмете философии | Статья в журнале «Молодой ученый»

Библиографическое описание:

Давлетгаряева, Р. Г. О предмете философии / Р. Г. Давлетгаряева, Р. М. Хабибуллин, А. Р. Хамитов. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2016. — № 30 (134). — С. 431-433. — URL: https://moluch.ru/archive/134/37598/ (дата обращения: 10.01.2021).



Проблема определения предмета философии заключается в том, что философия не существует в виде целостной системы знаний. Р. Ю. Рахматуллин пишет, что философия представляет собой множество философий [1; 2; 3; 4]. Мы полагаем, что делом философии является уяснение основ человеческого существования, поиск универсальных ценностей нашего бытия. По-разному представляя себе эти основы и ценности, все философы, однако, считают своим делом уяснение их природы. Решая такую задачу, философия выступает обобщением всей духовной культуры, трансформируя ее содержание в знания об основных ценностях бытия человека. Поэтому философию можно определить как совокупность учений об общезначимых, универсальных ценностях человеческого существования. Поскольку круг этих ценностей определяется конкретными людьми, то единства мнений по их поводу нет. Одни считают такими ценностями обобщенные научные знания о мире, другие — постижение сущности человека, третьи — познание Бога и путей к нему. Так, для Гегеля основной задачей философии является выявление универсальных алгоритмов бытия, имеющих, по его мнению, логическую природу. И. Кант считал, что делом философии является поиск ответов на следующие вопросы: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?». Проблемы, возникающие при решении указанных вопросов, многосторонни: это и мера доверия мышлению и органам чувств, и выявление природы нормативного знания, и вопрос о смысле жизни. Ф.Энгельс считал основным вопросом философии решение проблемы определяющего начала в мире, полагая, что число этих начал можно свести к двум: материи и духу. А. Камю сделал основной темой своих философских размышлений ценность человеческой жизни, смысл человеческого существования.

Такие различия в определении круга исследуемых философией проблем и способов их решения породили сотни философских учений. Так, только в современной культуре можно выделить следующие философские течения: марксистская философия и неомарксизм, философская герменевтика, неопозитивизм и постпозитивизм, постмодернизм, структурализм, экзистенциализм, прагматизм, философская антропология и др.

В зависимости от характера решаемых проблем, в большинстве философских течений, в свою очередь, выделяется множество относительно самостоятельных областей исследования: онтология (учение о бытии), гносеология (учение о познании), антропология (учение о человеке), аксиология (учение о ценностях), социальная философия (учение об обществе).

Некоторые разделы философского знания со временем отпочковались от самой философии и стали развиваться как самостоятельные философские дисциплины. К ним относятся логика, этика, эстетика, политология, социология, религиоведение. По направленности мысли на определенные сферы культуры в рамках философской мысли выделяются: философия природы (натурфилософия), философия религии, философия искусства, философия права, философия истории, философия техники, политическая философия, философия науки и др.

Большинство философских учений представляют собой определенную систему взглядов, но философия, взятая в целом как часть духовной культуры человечества, не является системой или стройным целостным учением. К примеру, только в рамках рационалистического течения в философии можно обнаружить десятки различных философских систем. Так же обстоит дело и с иррационалистической философией [5; 6]. Это связано с тем, что она есть совокупность различных, в том числе, и противоречивых учений. Но, несмотря на различные формулировки вопросов в разных философских учениях, предметом каждого из них в конечном счете является постижение природы нашего существования, тех вещей, которые наиболее значимы для нашего бытия.

Характер философских взглядов человека, в силу их значимости для него, сильно влияет на круг задач, которые он ставит перед собой и пытается решить. История философии, естественных и гуманитарных наук показывает, что изменение философских ориентаций человека в корне меняет его понимание тех или иных положений науки, морали, политики, искусства. К примеру, представители философии лингвистического анализа многие мировоззренческие проблемы рассматривают как языковые и предлагают решать их через анализ применяемых в них терминов [7]. Философы-экзистенциалисты считают, что все мировоззренческие вопросы должны решаться через призму переживания человеком конечности своего бытия, сопряженности этого бытия с бытием других людей и окружающих человека вещей. Такая философская установка окрашивает в тона чувственности, эмоционального напряжения все компоненты мировоззрения, глубоко пронизывая их идеей уникальности жизни каждого индивида. Своеобразную окраску политическим, эстетическим, нравственным проблемам, решаемым человеком, придают идеи религиозной философии [8; 9].

В результате такого влияния философского знания на нефилософские компоненты мировоззрения возникает следующая ситуация: многие люди, имея доступ к одной и той же информации, понимают ее по-разному. Действительно, и марксист, и позитивист, и экзистенциалист, живущие в одно и то же время, знают примерно одно и то же, но, тем не менее, конструируют из этой одинаковой информации различные картины мира. Почему? Для уяснения этой роли философского знания в мировоззрении попробуем решить следующую задачу.

Чем человек, весящий 75 кг, отличается от куска кирпичной стены такого же веса? Задачу нужно решить, отвлекаясь от функциональных характеристик этих объектов и их химического состава. Тогда оба объекта предстанут перед нами как большие совокупности элементарных частиц. При этом количество и виды этих частиц будут одинаковыми в обоих телах. Чем же тогда они отличаются? Только структурой, т. е. способом соединения элементарных частиц и их групп между собой. Аналогичную функцию структурирования содержания мировоззрения выполняет в нем и философское знание. Оно похоже на проект, лежащий в основании строительства здания: измените проект, и вы получите из того же строительного материала совершенно иное здание. По этой причине люди с разными философскими взглядами, отражая в своем сознании одну и ту же реальность, видят ее по-разному. Такого мнения на место философского знания в мировоззрении придерживался академик Б. М. Кедров, писавший, что философские идеи выполняют в мировоззрении системообразующую функцию, «цементируя» разнообразную информацию о мире и человеке в единую целостность [10]. Можно ли избежать этого? Думается, нет. Для того, чтобы все люди видели объективную реальность одинаково, нужно всех сделать одинаковыми по возрасту, полу, цвету кожи, образованию и т. д. Например, в годы правления Иосифа Сталина в СССР пытались насильственным путем привить всем идеологию сталинизма. Но известно, что довольно большое количество людей не приняли эту идеологию и были брошены в лагеря, в которых они оставались на своих прежних убеждениях.

Именно этим можно объяснить, например, почему то и дело возникают такие дискуссии об исторической реальности, отражением которых является проблема создания единого учебника по истории. Мы полагаем, что методологическая основа решения этих проблем была задана Т. Куном в его работе «Структура научных революций» [11]. В ряде работ профессора Р. Ю. Рахматуллина мы находим довольно эффективное применение этой методологии к указанной проблеме [12; 13; 14].

Литература:

1. Рахматуллин Р. Ю. Философия как философии // Сборники конференций НИЦ Социосфера. 2015. № 9. С. 21–23.
2. Рахматуллин Р. Ю. Философия в бакалавриате: приглашение к дискуссии // Профессиональное образование в современном мире. 2013. № 3 (10). С. 28–34.
3. Rakhmatullin R. Why are so many philosophies? // Nauka i studia. 2015. Т. 10. С. 112–114.
4. Рахматуллин Р. Ю. Является ли философия наукой? // Молодой ученый. 2014. № 3 (62). С. 1100–1103.
5. Рахматуллин Р. Ю., Хидиятов Н. Б. Рационалистическое направление в философии // Уфа: Уфимская высшая школа МВД России, 1993. 75 с.
6. Рахматуллин Р. Ю., Хидиятов Н. Б. Иррационалистическое направление в философии // Уфа: Уфимская высшая школа МВД России, 1995.
7. Рахматуллин Р. Ю. Аналитическая философия науки: общая характеристика // Молодой ученый. 2014. № 16. С. 209–211.
8. Rakhmatullin R., Semenova E. Thomism of the unity of the religious and scientific knowledge // Nauka i studia. 2015. Т. 10. С. 288–291.
9. Рахматуллин Р. Ю. Историческое знание в контексте философии науки // Вестник ВЭГУ. 2015. № 3 (77). С. 129–137.
10. Кедров Б. М. Марксистская философия: ее предмет и роль в интеграции современных наук // Вопросы философии. 1982. № 1.С. 124–135.
11. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977. 300 с.
12. Рахматуллин Р. Ю. Проблема объективности исторического знания или как возможен единый учебник истории // European Social Science Journal. 2014. № 8–3 (47). С. 69–73.
13. Рахматуллин Р. Ю. Историческое знание в контексте философии науки // Вестник ВЭГУ. 2015. № 3 (77). С. 129–137.
14. Рахматуллин Р. Ю. Проблема объективности исторического знания в контексте эпистемологии Т. Куна // Перспективы развития науки и образования сборник научных трудов по материалам Международной научно-практической конференции: в 13 частях. Тамбов, 2015. С. 130–131.

Основные термины (генерируются автоматически): философское знание, учение, философия, человеческое существование, бытие, дело философии, проблема, ценность.

Сущность философии — NeoEsoterik

Филосо́фия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.-греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира^[1][2][3]. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения^[1], одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания^[2], теория^[4] или наука^[5]. Вид духовной деятельности, формирующий общественное сознание, который всесторонне, в предельно общих понятиях (универсалиях) ставит и разрешает коренные мировоззренческие вопросы.

 Сущность философии

Профессиональные философы нередко высказывают мнение о несуществовании общепринятого определения философии, равно как и общепринятого представления о её предмете, поскольку само признание той или иной теории или методологии является философской процедурой и осуществляется на основе той или иной системы философских представлений^[6]. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами.

Традиционно философия определяется как исследование первопричин и начал всего сущего — универсальных принципов, в рамках которых существует и изменяется как бытие, так и мышление, как постигаемый Космос, так и постигающий его дух^[7]. Мыслимое в традиционной философии выступает в качестве бытия — одной из основных философских категорий (ср. тезис Парменида: «мыслить и быть — одно и то же»^[8]). К бытию относятся не только реально происходящие процессы, но и умопостигаемые возможности. Поскольку мыслимое необозримо в своих частностях, философы, в основном, концентрируют своё внимание на первопричинах, предельно общих понятиях, категориях. В разные эпохи и для разных философских направлений эти категории свои (поэтому Гегель определял философию как «современную ей эпоху, постигнутую в мышлении»^[9]).

Философия включает в себя такие различные дисциплины, как логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и др., в которых задаются такие вопросы, как, например, «Существует ли Бог?», «Возможно ли объективное познание?», «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?» Фундаментальным методом философии является построение умозаключений, оценивающих те или иные аргументы, касающиеся подобных вопросов. Между тем, точных границ и единой методологии философии не существует. Споры идут и по поводу того, что считать философией, и само определение философии различно в многочисленных философских школах.

Гегель определял философию как науку о мышлении, которая имеет своей целью постижение истины посредством развёртывания понятий на основе развитого «субъективного мышления» и метода, который «в состоянии обуздывать мысль, вести её к предмету и удерживать в нём»^[10] В марксизме-ленинизме давалось несколько взаимосвязанных определений: философия есть «форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления»^[5]. Хайдеггер в первой лекции своего курса «Основные понятия метафизики»^[11], последовательно рассмотрев взаимоотношения философии с наукой, мировоззренческой проповедью, искусством и религией, предложил при сущностном определении философии отталкиваться не от них, а от высказывания немецкого поэта Новалиса: «Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома». Тем самым признав фактически не только возможность, но в данном случае и необходимость использования «взгляда со стороны» (поэзии) для философии.

Современные западные источники дают гораздо более осторожные определения, например: «философией является учение о наиболее фундаментальных и общих понятиях и принципах, относящихся к мышлению, действию и реальности»^[12]. Современные белорусские философы определяют философию как «особую форму познания мира, вырабатывающую систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех её основных проявлениях»^[2].

Наконец, есть современное «постмодернистское» или «практическое» понимание философии, согласно которому философия — это то, чем занимаются люди, называющие себя философами, некий вид деятельности и её результат.

 История термина

Считается, что само слово «философия» первым придумал Пифагор. Как сообщает Диоген Лаэртский,

Философию философией [любомудрием], а себя философом [любомудром] впервые стал называть Пифагор, когда спорил в Сикионе с Леонтом, тираном Сикиона или Флиунта <…>; мудрецом же, по его словам, может быть только Бог, а не человек. Ибо преждевременно было бы философию называть «мудростью», а упражняющегося в ней — «мудрецом», как если бы он изострил уже свой дух до предела; а философ [«любомудр»] — это просто тот, кто испытывает влечение к мудрости^[13].

Пифагор не оставил после себя сочинений, так что первый автор, у которого встречается слово «философ», — это Гераклит:

Очень много должны знать мужи-философы^[14].

Из Древней Греции термин «философия» распространился в странах Запада и Ближнего Востока.

В восточных традициях философия не выделялась в отдельную область деятельности, и была растворена в культурных, религиозных и политических учениях, так что в них существуют лишь приблизительные аналоги термина «философия».

Например, в индийской философии использовались термины: «брахма-видья» («знание Абсолюта»), «анвикшики» («рефлексивное ви́дение»), «даршана» («теоретическое ви́дение»), «мата» — («теория»)^[15].

В китайской философии использовался термин «сюэ» («теория»).

В арабской философской традиции происходящее из древнегреческого слово «фальсафа» применялось в двух значениях: в широком смысле как «философия» и в узком — как название одной конкретной философско-теологической школы (прежде всего, последователей ал-Кинди). В переводах ряда арабских философских трактатов этот «ложный друг переводчика» приводил к недоразумениям, из которых наиболее известным является книга ал-Газали «Самоопровержение философов» (араб. ‎‎ Тахафут аль-фаласифа), являющаяся памфлетом именно против этой конкретной школы, а не самой философии (в некоторых других трудах ал-Газали не столь критичен по отношению к «философам» и признаёт значимость вклада ал-Кинди). Как ни странно, эту ошибку допускает Бертран Рассел в своей «Истории Западной философии».

В обыденном языке слово «философия» также может обозначать общее мировоззрение человека либо его индивидуальные верования или этику.

 Философия как мировоззрение

Философия является мировоззренческой дисциплиной (наукой), поскольку её задачей является обозрение мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.

Мировоззрение — система наиболее общих взглядов на мир (природу и общество) и место человека в этом мире. В истории человечества выделяют 4 формы мировоззрения^{[источник не указан 184 дня]}: мифологию, религию, науку и философию.

 Философия как образ жизни

В античной, индийской и китайской философии сама философия рассматривалась не только как теория, но и как образ жизни (деятельность)^{[источник не указан 514 дней]}. Нередко эту сторону философии акцентируют и в современном контексте^[16].

] Философия и наука

Имеется, по крайней мере, три вопроса, касающихся соотношения философии и науки:

• Является ли философия наукой?
• Как соотносятся между собой философия и частные (конкретные) науки?
• Как соотносятся между собой философия и вненаучное знание?

При рассмотрении первого вопроса о научности философии видно, что на протяжении всей своей истории философия — один из источников развития человеческого знания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования^{[источник не указан 53 дня]}. Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики»^[17].

С другой стороны, каждый отдельный индивид, приобщаясь к поиску ответов на общефилософские вопросы, ничем и никем не обязывается основывать свои размышления на опыте предшественников. Отсутствие общепризнанных результатов, как коренное отличие философии от науки, было отмечено Ясперсом в его работе «Введение в философию»^[18].

Задача развертывания философии по образцу науки ставилась в марксизме и диалектическом материализме. Кроме того научный статус зачастую придаётся логике как нормативной науке, традиционно рассматривающейся в качестве составной части философского знания. Примерами подходов, в которых философия строится вне научного образца, могут служить некоторые виды религиозной философии (построения средневековых мистиков, религиозных философов XX века, например Льва Шестова), а также философия, выраженная в форме афоризмов и эссе и нашедшая широкое распространение у таких философов, как Ницше и Кьеркегор.

Отношения науки (частных наук) и философии являются предметом дискуссии.

Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка, метанаукой (наукой о науке, наукой, обосновывающей науку). Наукагипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук. существует как процесс выдвижения и опровержения

Однако даже при отсутствии возможности претендовать на роль науки наук, философия может рассматриваться как наука, имеющая дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения, воссоединяя частные науки. Первичный уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача второго — выявление более общих закономерностей и тенденций. Надо иметь в виду, что новые открытия в области частных наук могут приводить к утверждению как научно-философских выводов, так и философской ветви, представляющей иррационалистические спекуляции. Также сама философия может влиять на частные науки, как положительно, так и негативно.

Нужно также отметить, что история философии — это гуманитарная наука, основной метод которой — толкование и сравнение текстов.

Ответ на вопрос о соотношении ненаучного знания и философии связан с вопросом о соотношении философии и феномена «заблуждающегося разума». Этот момент необходим с исторической точки зрения в силу самого характера процесса познания, из-за неполноты знания о предмете с одной стороны и стремлением объяснить его, предугадать точное знание (сформулировать гипотезу) — с другой. Он свойственен любому способу познания, в том числе и науке. Философия также не может быть гарантирована от заблуждений.

Отношение философии и паранауки. Многие приверженцы концепции постмодернизма и другие авторы призывают использовать любые учения вплоть до мистики, суеверий, магии, астрологии и т. д., лишь бы это оказывало терапевтическое действие на современное больное общество и индивидов; примером могут служить работы Пола Фейерабенда. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведёт к интеллектуальному анархизму. Наиболее велико влияние паранауки становится именно в критические моменты развития общества, так как каждый индивид стремится свалить груз ответственности за принятие решений и уйти от необходимости делать свой выбор. Статус и общекультурное значение рационалистической и научной философии не совместимы с псевдонауками.

 Философия и религия

Как и философия, религия также имеет своим предметом первопричины бытия (Бог, Брахман, Абсолют), однако философию интересует интеллектуальное постижение знания, а религию — отношение к этому знанию. Для религии характерна вера в знание (принятие его за личное убеждение, кредо), возведение знания в культ, в статус «священного», утверждение ритуалов и т. д. Таким образом религия представляет собой «священную» философию.

 Предмет философии

Что именно является предметом философии, зависит от эпохи и интеллектуальной позиции мыслителя. Споры, что такое предмет философии продолжаются.

Свои варианты ответа на вопрос о предмете философии предлагали разные школы. Один из наиболее значимых вариантов принадлежит Иммануилу Канту^{[уточнить]}. В марксизме-ленинизме также предлагалась своя формулировка «основного вопроса философии».

Марксизм-ленинизм относил к числу важнейших вопросов два:

• «Вопрос об отношении мышления к бытию» (то есть что первично: дух или материя?). Этот вопрос, сформулированный Энгельсом^[19], в марксистско-ленинской философии официально назывался «основным вопросом философии», поскольку утверждалось, что с самого зарождения философии произошло деление на идеализм и материализм; в основе этого деления лежало суждение о главенстве духовного мира над материальным, либо наоборот — материального над духовным.
• Вопрос о познаваемости мира, который был в марксизме-ленинизме главным вопросом эпистемологии.

Первый из этих вопросов относится к сфере онтологии, второй — гносеологии, которые, таким образом, считались ядром философского знания, хотя большинство работ марксистов и касались более практичных аксиологических вопросов.

Одним из фундаментальных вопросов философии является непосредственно вопрос: «Что такое философия?» Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет её основное содержание и сущность.

Философия отвечает на вопросы

• «Кто такой человек и зачем он пришёл в этот мир?»
• «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?»

Философия пытается ответить на вопросы, на которые пока не существует способа получения ответа, типа «Для чего?» (напр., «Для чего существует человек?»). В то же время наука пытается ответить на вопросы, на которые существуют инструменты получения ответа, типа «Как?», «Каким образом?», «Почему?», «Что?» (напр., «Как появился человек?», «Почему человек не может дышать азотом?», «Каким образом возникла Земля?», «Как направлена эволюция?», «Что будет с человеком (в конкретных условиях)?»).

Соответственно этому происходило деление предмета философии, философского знания на основные разделы: онтологию (учение о бытии), эпистемологию (учение о познании), антропологию (учение о человеке), социальную философию (учение об обществе) и др.

 История философии

Основная статья: История философии

История философии — это исторический процесс развития и изменения философских учений. Также историей философии называется историко-философская наука.

Существуют разные точки зрения на соотношение философии и истории философии. Гегельянство и близкие к нему школы считают всю историю философии по своему существу внутренне необходимым, последовательным поступательным движением, которое разумно внутри себя. Каждая система философии необходимо существовала и продолжает ещё и теперь необходимо существовать: ни одна из них, следовательно, не исчезла, а все они сохранились в философии как моменты одного целого. Принципы сохранились, новейшая философия есть результат всех предшествовавших принципов; таким образом, ни одна система философии не опровергнута. Опровергнут не принцип данной философии, а опровергнуто лишь предположение, что данный принцип есть окончательное абсолютное определение. История философии — это не просто собрание случайных событий и мнений, в ней есть существенная связь, это система развития мышления. Содержание этой истории представляет собой научные продукты мышления.

Как бы то ни было, в философии соотношение предмета исследований и истории исследований отличается от характерного для обычных наук, где изучение их истории не обязательно для понимания их предмета, современного состояния исследований, которое всегда считается более истинным по отношению к предшествующим. Если история обычных гуманитарных или, тем более, естественных наук представляет собой скорее небольшой раздел истории, чем раздел самих этих наук, история философии сама является содержанием философского знания, предметом философского постижения, что скорее роднит философию с искусством или религией. Преемственность между философскими учениями носит неоднозначный характер, любая появляющаяся концепция рассматривается как развитие и/или новое сочетание уже существовавших, кем-то уже высказанных принципов. В противном случае она вообще не признаётся философской. Русский мыслитель В. Ф. Асмус выразился об этом ярко: «Если что нибудь открыли [в философии], покопайтесь в истории философии; если там ничего не найдёте — значит открыли глупость»^[21].

Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время»(термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру. Последовательность эпох и взаимное влияние регионов мира представлена здесь в виде краткой таблицы.

Современная философия

Основная статья: Современная философия

 Современные философские направления

 Методы современной философии

Основная статья: Философский метод

 Разделы философии

см. также: Разделы философии

В вопросе, какие именно дисциплины считать принадлежащими к философии (на какие разделы делится философия), не существует всеобщего согласия. Традиционно к основным философским дисциплинам относят логику, эпистемологию, этику, эстетику и метафизику, онтологию. Однако между этими дисциплинами не проведено чётких границ. Существуют такие философские вопросы, которые одновременно относятся более чем к одной из этих дисциплин, и существуют такие, которые не относятся ни к одной.

Вне этих широких дисциплин существуют и другие сферы философского познания. Исторически к области интереса философов относили, и сейчас ещё часто относят политику (которая, согласно Аристотелю, охватывает этику и учение о государстве^[22]), физику (в том случае, когда она изучает сущность вещества и энергии) и религию. Кроме того, есть философские дисциплины, посвящённые отдельным предметным областям; почти всегда предметная область такой философской дисциплины совпадает с предметной областью соответствующей науки. Например, отделение физики от философии в Новое время привело к появлению натурфилософии, а отделение политической теории — к появлению политической философии.

Помимо деления философии на дисциплины существует и более общее деление её на теоретическую, практическую и рациональную философию (философию, исследующую вопросы разума и познания).

Нижеследующая классификация включает как общие (основные), так и специальные дисциплины (философию отдельных предметных областей).

 Общефилософские дисциплины

 Философия средств и способов познания

Философские дисциплины, исследующие способы познания (рациональная философия).

] Теоретическая философия

Теоретическая философия — философские дисциплины, исследующие сущее.

 Практическая философия

Практическая философия — философские дисциплины о человеческой деятельности. Иногда вся практическая философия определяется как аксиология

• Аксиология (теория ценностей).
• Этика — философия морали. В этике спрашивается: «Существует ли разница между правильными, с точки зрения морали, и неправильными поступками, ценностями, законами?», «Абсолютны или относительны все ценности?», «Как правильнее жить?», «Существует ли единая нормативная ценность, от которой зависят все основные ценности?» (см. также Норма (естественные и гуманитарные науки), «Материальны ли ценности (как стол или стул) и, если нет, как мы должны понимать их онтологический статус?».
• Эстетика — философская дисциплина о прекрасном, безобразном и т. п. В эстетике задаются вопросы: «Что есть красота?», «Как мы постигаем красоту?».
• Праксиология (праксеология, прагматизм, философия деятельности)
• Социальная философия
• Философия религии
• Философия права
• Философия образования
• Философия истории
• Политическая философия (философия политики)
• Геофилософия
• Философия экономики
• Философия культуры
• Философия экологии

 Философские дисциплины или философские направления

Существуют философские теории, которые можно квалифицировать и как философские дисциплины, и как философские направления, т. е. их статус неясен. К их числу относятся, во-первых, философские теории, которые декларируют свою религиозную, этническую или иную идентичность, во-вторых, философские исследовательские проекты, которыми занимаются те или иные философские школы.

 Философские учения, связанные с идентичностью

К философским теориям идентичности относится любая теория, которая является одновременно философским исследованием идентичности и идеологией носителей этой идентичности и философским направлением.

 Философские теории, разрабатываемые отдельными школами

Подробнее http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5

 

 

философия | Определение, системы, области, школы и биографии

Философия , (от греческого языка через латынь, философия , «любовь к мудрости») рациональное, абстрактное и методическое рассмотрение реальности в целом или фундаментальные измерения человеческого существования и опыта. Философское исследование — центральный элемент интеллектуальной истории многих цивилизаций.

Рафаэль: Афинская школа

Платон (в центре слева) и Аристотель в окружении философов, фрагмент из Афинской школы , фреска Рафаэля, 1508–1511; в Stanza della Segnatura в Ватикане.

Эрих Лессинг / Art Resource, Нью-Йорк

Британская викторина

Что в имени? Философское издание

Философов часто называют только по фамилии. Вы помните имена этих известных философов?

Предмет философии освещен в ряде статей.Для обсуждения основных систем восточной философии, см. Буддизм; Китайская философия; Конфуцианство; Даосизм; Индуизм; Индийская философия; Джайнизм; Японская философия; Синто; Сикхизм.

Биографии основных восточных философов см. Будда; Конфуций; Дай Чжэнь; Хан Фейзи; Лаоцзы; Mencius; Mozi; Ничирен; Нисида Китаро; Ван Янмин; Сюньцзы; Чжу Си.

Для исторического освещения западной философии, см. Западная философия. Для обсуждения философий, связанных с основными религиозными традициями Запада, см. Христианство: христианская философия; Ислам: исламская философия; Иудаизм: еврейская философия.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Для обсуждения основных западных школ, движений и систем, см. атомизм; аналитическая философия; Континентальная философия; деконструкция элеатизма; эмпиризм; экзистенциализм; идеализм; материализм; феноменология; позитивизм; постмодернизм; прагматизм; рационализм; реализм; Схоластика; скептицизм; Стоицизм; утилитаризм.

Биографии основных западных философов и описание связанных с ними движений, см. Аристотель и аристотелизм; Рене Декарт и картезианство; Эпикур и эпикуреизм; Георг Вильгельм Фридрих Гегель и гегельянство; Иммануил Кант и кантианство; Карл Маркс и марксизм; Платон и платонизм; Пифагор и пифагореизм.

Для обсуждения других крупных западных философов, см. Peter Abelard; Святой Ансельм; Святой Фома Аквинский; Святой Августин; Ноам Хомский; Жак Деррида; Дунс Скот; Мишель Фуко; Юрген Хабермас; Мартин Хайдеггер; Дэвид Хьюм; Уильям Джеймс; Саул Крипке; Готфрид Вильгельм Лейбниц; Джон Локк; Джон Стюарт Милль; Фридрих Ницше; Хилари Патнэм; Жан-Жак Руссо; Бертран Рассел; Жан-Поль Сартр; Сократ; Бенедикт де Спиноза; Бернард Уильямс; Людвиг Витгенштейн.

Для освещения отдельных ветвей западной философии, см. эстетика; эпистемология; этика; идеология; логика; метафизика; философская антропология; философия биологии; философия образования; философия истории; философия языка; философия права; философия логики; философия математики; философия разума; философия физики; философия религии; философия науки.

этика | Истоки, история, теории и приложения

Этика , также называемая моральной философией , дисциплина, связанная с тем, что является морально хорошим и плохим и морально правильным и неправильным.Этот термин также применяется к любой системе или теории моральных ценностей или принципов.

Популярные вопросы

Что такое этика?

Термин этика может относиться к философскому изучению концепций морального правильного и неправильного, морального хорошего и плохого, к любой философской теории того, что является морально правильным и неправильным или морально хорошим и плохим, а также к любой системе или кодексу. моральных правил, принципов или ценностей. Последняя может быть связана с определенными религиями, культурами, профессиями или практически с любой другой группой, которая хотя бы частично характеризуется ее моральным мировоззрением.

Чем этика отличается от морали?

Традиционно этика относилась к философскому изучению морали, которая представляет собой более или менее систематический набор убеждений, обычно разделяемых группой, о том, как люди должны жить. Этика также относился к частным философским теориям морали. Позже этот термин был применен к определенным (и более узким) моральным кодексам или системам ценностей. Этика и мораль теперь используются почти взаимозаменяемо во многих контекстах, но название философского исследования остается этика .

Почему важна этика?

Этика имеет значение, потому что (1) это часть того, сколько групп определяют себя и, следовательно, часть идентичности их отдельных членов, (2) ценности, касающиеся других, в большинстве этических систем отражают и способствуют близким человеческим отношениям и взаимному уважению и доверие, и (3) для эгоистичного человека может быть «рациональным» быть моральным, потому что его или ее личным интересам, возможно, лучше всего служить в долгосрочной перспективе, отвечая взаимностью на моральное поведение других.

Является ли этика социальной наукой?

Нет. Если понимать этику как эквивалент морали, этику можно было бы изучать как социально-психологический или исторический феномен, но в этом случае она была бы объектом социально-научного исследования, а не социальной наукой сама по себе. Рассматриваемая как философское исследование моральных концепций, этика является отраслью философии, а не социальной науки.

Как нам жить? Должны ли мы стремиться к счастью или к знаниям, добродетели или созданию красивых объектов? Если мы выберем счастье, оно будет нашим собственным или счастьем всех? И какие более конкретные вопросы стоят перед нами: правильно ли быть нечестным в добром деле? Можем ли мы оправдать жизнь в достатке, в то время как в других частях мира люди голодают? Оправдана ли война в тех случаях, когда велика вероятность того, что невинные люди будут убиты? Это неправильно — клонировать человека или уничтожать человеческие эмбрионы в медицинских исследованиях? Каковы наши обязательства, если таковые имеются, перед поколениями людей, которые придут после нас, и нечеловеческими животными, с которыми мы живем на нашей планете?

Этика занимается такими вопросами на всех уровнях.Его предмет состоит из фундаментальных вопросов практического принятия решений, и его основные проблемы включают природу конечной ценности и стандарты, по которым человеческие действия могут быть оценены как правильные или неправильные.

Термины этика и мораль тесно связаны. Сейчас принято относиться к этическим суждениям или этическим принципам, тогда как раньше было бы точнее говорить о моральных суждениях или моральных принципах. Эти приложения являются расширением значения этики.В более раннем употреблении этот термин относился не к самой морали, а к области исследования или области исследования, предметом которой является мораль. В этом смысле этика эквивалентна моральной философии.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Хотя этика всегда рассматривалась как раздел философии, ее всеобъемлющий практический характер связывает ее со многими другими областями изучения, включая антропологию, биологию, экономику, историю, политику, социологию и теологию.Тем не менее, этика остается отличной от таких дисциплин, потому что это не вопрос фактического знания, как это делают науки и другие области исследования. Скорее, это связано с определением природы нормативных теорий и применением этих наборов принципов к практическим моральным проблемам.

В этой статье мы рассмотрим этику как область философии, особенно в той мере, в какой она получила свое развитие на Западе. Для освещения религиозных концепций этики и этических систем, связанных с мировыми религиями, см. Буддизм; Христианство; Конфуцианство; Индуизм; Джайнизм; Иудаизм; Сикхизм.

Истоки этики

Мифические рассказы

Введение моральных кодексов

Когда зародилась этика и как она возникла? Если иметь в виду собственно этику, то есть систематическое изучение того, что является морально правильным и неправильным, становится ясно, что этика могла возникнуть только тогда, когда люди начали размышлять о том, как лучше всего жить. Эта рефлексивная стадия возникла спустя долгое время после того, как человеческие общества выработали какую-то мораль, обычно в форме обычных стандартов правильного и неправильного поведения.Процесс размышления, как правило, проистекает из таких обычаев, даже если в конце концов он может обнаружить их отсутствие. Соответственно, этика началась с введения первых моральных кодексов.

Практически в каждом человеческом обществе есть мифы, объясняющие происхождение морали. В парижском Лувре есть черная вавилонская колонна с рельефом, на котором изображен бог солнца Шамаш, представляющий Хаммурапи (умер около 1750 г. до н. Э.) Свод законов, известный как Кодекс Хаммурапи. Еще одним примером может считаться еврейская Библия (Ветхий Завет) о том, что Бог дал Десять заповедей Моисею (процветавший в XIV – XIII веках до нашей эры) на горе Синай.В диалоге Protagoras Платона (428 / 427–348 / 347 до н. Э.) Есть откровенно мифическое повествование о том, как Зевс сжалился над несчастными людьми, которые физически не могли сравниться с другими животными. Чтобы восполнить эти недостатки, Зевс дал людям моральное чутье и способность к закону и справедливости, чтобы они могли жить в больших сообществах и сотрудничать друг с другом.

Кодекс Хаммурапи

Деталь стелы с надписью Кодекс Хаммурапи, изображающая царя перед богом Шамашом, барельеф из Сузы, 18 век до н. в Лувре, Париж.

© Art Media / Heritage-Images / age fotostock

То, что мораль должна быть наделена всей тайной и силой божественного происхождения, неудивительно. Ничто другое не могло дать таких веских причин для принятия морального закона. Приписывая морали божественное происхождение, священство стало ее толкователем и хранителем и тем самым закрепило за собой власть, от которой оно не сразу откажется. Эта связь между моралью и религией настолько прочно закрепилась, что до сих пор иногда утверждают, что не может быть морали без религии.Согласно этой точке зрения, этика не является самостоятельной областью изучения, а скорее отраслью богословия ( см. моральное богословие).

Есть некоторая трудность, уже известная Платону, с точкой зрения, что мораль была создана божественной силой. В своем диалоге Euthyphro Платон рассматривал предположение о том, что именно божественное одобрение делает действие хорошим. Платон указывал, что в этом случае нельзя было бы сказать, что боги одобряют такие действия, потому что они хороши.Почему же тогда они их одобряют? Их одобрение полностью произвольно? Платон считал это невозможным и поэтому считал, что должны быть некоторые стандарты правильного или неправильного, которые не зависят от симпатий и антипатий богов. Современные философы в целом приняли аргумент Платона, поскольку альтернативный вариант предполагает, что если бы, например, боги одобряли пытки детей и не одобряли помощи соседям, то пытки были бы хорошо, а добрососедство — плохо.

Ценность знаний: миниатюрная библиотека

Ценность знаний: миниатюрная библиотека

прослеживает развитие идей о связи между сознанием и материей словами 140 философов за 400 лет: — Обзор

• Французский материализм и коммунизм, Маркс, 1845,
. • Задача историка философии, Гегель, 1830,
. • Возрождение наук, Гегель 1806

• Соображения по поводу мнения Коперника, Галилей Галилей, 1615
• Естественная история для построения философии, Фрэнсис Бэкон, 1607
• Рассуждения о методе, Рене Декарт, 1637
• Левиафан и Де Сив, Томас Гоббс, 1650
• Этика, Бенедикто Спиноза, 1677
• О природе человеческого понимания, Джон Локк, 1689
. • О принципах человеческого знания, епископ Джордж Беркли, 1710
• Математические основы естественной философии, Исаак Ньютон, 1712
• Монадология, Готфрид Лейбниц, 1714
• Полезность и ценность, Адам Смит, 1759
• Дух закона, Шарль де Монтескье, 1752
• Эмиль и происхождение неравенства, Жан-Жак Руссо, 1762
• Беседа Даламбера и Дидро, Дени Дидро, 1769
• Исследование относительно человеческого понимания, Дэвид Хьюм, 1772
• Возраст разума, Томас Пейн, 1794
• Письма жителя Женевы Клода-Анри Сен-Симона, 1803
»Классическая немецкая философия«
• Критика чистого разума, Иммануил Кант, 1787
• Об изменении вкусов народов на протяжении веков, Иоганн Гердер, 1766
• Бог, Некоторые разговоры, Иоганн Гердер, 1787
• Гете о науке, отрывки, c.1798
• Очерки Доктрины Знания, Иоганн Фихте, 1810
• Основы естественного права, Иоганн Фихте, 1796
• Система трансцендентальной философии, Фридрих Шеллинг, 1800
• Вильгельм фон Гумбольдт о языке, отрывки, c. 1810
• О критической философии, Г. В. Ф. Гегель, 1830,
. • Философия закона, Моисей Гесс, 1843,
. • Принципы философии будущего, Людвиг Фейербах, 1843

• Энгельс о Гегеле и Шеллинге, 1841
• Критика диалектики и общей философии Гегеля, Карл Маркс, 1844,
. • Частная собственность и коммунизм, Маркс, 1844
. • Отчужденный труд, Маркс, 1844,
. • Немецкая идеология, Маркс и Энгельс, 1845,
. • Тезисы о Фейербахе, Карл Маркс, 1845,
. • Предисловие к «Вклад в критику политической экономии», Карл Маркс, 1859 г.,
• Товары: использование стоимости и стоимости, Карл Маркс, 1867,
. • Товары: двойной характер труда, Карл Маркс, 1867,
. • Товарный фетишизм, Карл Маркс, 1867,
. • Социализм, утопия и наука, часть III, Фредерик Энгельс, 1877 г.
• Людвиг Фейербах, Конец классической немецкой философии, Энгельс, 1888 г.

• Критика Гегеля Шеллингом, 1841
• Концепция страха, Сорен Кьеркегор, 1844,
. • Мир как воля и представление, Артур Шопенгауэр, 1844,
. • Бог и государство, Михаил Бакунин, 1872
• Общий взгляд на позитивизм, Огюст Конт, 1856
• Система логики, Джон Стюарт Милль, 1843,
. • Утилитаризм, Джон Стюарт Милль, 1863,
. • Причины несогласия с М.Конт, Герберт Спенсер, 1864
• Заметки о позитивизме, Огюст Бланки, 1869

Восприятие под микроскопом

• Вызов каждой великой философии, Фридрих Ницше, 1874
• Понятие и цель психологии, Франц Брентано, 1874,
. • Факты восприятия, Герман Гельмгольц, 1878
• Как сделать наши идеи ясными, Чарльз Пирс, 1878,
. • Очерк психологии, Вильгельм Вундт, 1897,
• Анализ ощущений, Эрнст Мах, 1886
• Относительность пространства, Анри Пуанкаре, 1900,
. • Что означает прагматизм, Уильям Джеймс, 1906

Социология до революции в России

• Введение в гуманитарные науки, Вильгельм Дильтей, 1883
• Социология и наука, Макс Вебер, 1897,
. • Лекции по общему языкознанию, Фердинанд де Соссюр, 1910 г.
• Прагматизм и социология, Эмиль Дюркгейм, 1914,
. • Разум и общество, Вильфредо Парето, 1916

От Фрейда, Павлова и Эйнштейна до фашизма и войны
Психология и феноменология

• Психология с точки зрения бихевиориста, Дж. Б. Уотсон, 1913,
. • Работа полушарий головного мозга, И. П. Павлов, 1924,
. • «Weltanschauung», Зигмунд Фрейд, 1932,
• Философ в поисках неизменного, Джон Дьюи, 1929,
• Разум и тело, Альфред Адлер, 1931,
. • Принципы гештальт-психологии, Курт Коффка, 1932,
. • Основные постулаты аналитической психологии, Карл Юнг, 1933,
. • Объективность перспектив, Джордж Герберт Мид, 1932,
. • Кризис в психологии, Лев Выготский, 1927,
. • Лекции по философии, Людвиг Витгенштейн, 1933
• Кризис европейских наук, Эдмунд Гуссерль, 1937,
• Множественные реальности, Альфред Шютц, 1945,
. • Основные проблемы феноменологии, Мартин Хайдеггер, 1927,
. • О моей философии, Карл Ясперс, 1941,
. • Социальная функция философии, Макс Хоркхаймер, 1939,
• Структура поведения, Морис Мерло-Понти, 1942,
. • Экзистенциализм — это гуманизм, Жан-Поль Сартр, 1946

Основы математики

• Философское значение математической логики, Бертран Рассел, 1911,
. • Чистая индукция, Джон Мейнард Кейнс, 1920,
. • Основы математики, Дэвид Гильберт, 1927,
• Лекции по интуиционизму, Л. И. Брауэр, 1951,
. • Гегель и математика, Эрнст Колман, 1931,
• Основы математики в свете философии, Курт Гёдель, 1961,
• Computing Machinery & Intelligence, Алан Тьюринг, 1950

Эпистемология и современная физика

• Эпистемология и современная физика, Мориц Шлик, 1925,
. • Логика современной физики, Перси Бриджмен, 1927,
. • Дискуссии с Эйнштейном по эпистемологии и физике, Нильс Бор, 1949,
• Ответ на критику, Альберт Эйнштейн, 1949
• Физика и философия, Вернер Гейзенберг, 1958,
. • Философские основы физики, Рудольф Карнап, 1966,
. • Эмпиризм без догм, Уиллард Куайн, 1951,
. • Философия и методология современной науки, Шоичи Саката, 1968

Марксистское Православие

• Диалектика, Карл Каутский, 1927
• Материалистическая концепция истории, Г. В. Плеханов, 1897,
. • Застой и прогресс марксизма, Роза Люксембург, 1903,
. • «Вещь в себе» и диалектический материализм, В. И. Ленин, 1908,
. • Недавняя революция в естествознании, В. И. Ленин, 1908,
. • Краткое содержание диалектики, В. И. Ленин, 1915,
. • Азбука коммунизма, Бухарин и Преображенский, 1919,
. • О значении воинствующего материализма, Ленин 1922
• Что такое пролетарская культура?, Лев Троцкий, 1923,
. • История и классовое сознание, Георг Лукач, 1923,
• Марксизм и философия, Карл Корш, 1923,
. • Диалектический и исторический материализм, Иосиф Сталин, 1938,
. • На практике, Мао Цзэ Дун, 1937,
• Диалектический материализм, Александр Спиркин, 1980

Современный мир
Познание и психология

• Что такое знак? Чарльз Сандерс Пирс, 1894,
. • Мысль и язык, Лев Выготский, 1934,
. • Логика и существование, Жан Ипполит, 1952,
. • Добродетель научного смирения, Конрад Лоренц, 1963,
. • Политика опыта, Р.Д. Лэнг, 1967,
• Генетическая эпистемология, Жан Пиаже, 1968,
. • Язык и разум, Ноам Хомский, 1968,
• Истоки когнитивной мысли, Б. Ф. Скиннер, 1989

Социальная теория
Структурализм

• Структура социального действия, Талкотт Парсонс, 1937,
. • Лекции о звуке и значении, Роман Якобсон, 1942 г.
• Индустрия культуры, Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер, 1944,
• Методология позитивной экономики, Милтон Фридман, 1953,
. • Структурная антропология, Клод Леви-Стросс, 1958,
. • Диалектика и история, Клод Леви-Стросс, 1962,
. • Противоречие и сверхдетерминация, Луи Альтюссер, 1962,
• Теория структурирования, эмпирические исследования и социальная критика, Энтони Гидденс, 1984,
. • Конец истории, Фрэнсис Фукуяма, 1992

Наука и общество

• Структура научных революций, Томас Кун, 1962 г.
• Объективное знание, Карл Поппер, 1966,
. • Этика знания и социалистический идеал, Жак Моно, 1970,
. • Против метода, Пол Фейерабенд, 1975
• Гайя: Новый взгляд на жизнь на Земле, Джеймс Лавлок, 1975
• Преодоление эпистемологии, Чарльз Тейлор, 1995

«Западный» марксизм

• Произведение искусства в эпоху механического воспроизведения, Вальтер Бенджамин, 1936 г.
• Причина и революция, Герберт Маркузе, 1941,
. • Характер и социальный процесс, Эрик Фромм, 1942,
. • Поиск метода, Жан-Поль Сартр, 1960,
. • Догматическая диалектика и критическая диалектика, Жан-Поль Сартр, 1960,
• Одномерный человек, Герберт Маркузе, 1964
• Ленин в Англии, Марио Тронти, 1964
• Предисловие к истории и классовому сознанию, Георг Лукач, 1967,
• Долгий взгляд на историю, Джордж Новак, 1956–1968 гг.
• Теория познания как социальная теория, Юрген Хабермас, 1968,
. • Теория отчуждения Маркса, Иштван Месарош, 1970,

.

Эпистемология освобождения

• Феноменологический метод у Гегеля, Александр Кожев, 1934,
. • Негритянский вопрос, К. Л. Р. Джеймс, 1948,
• Второй пол, Симона де Бовуар, 1949,
• Миф о женской неполноценности, Эвелин Рид, 1954,
. • Национальная культура и борьба за свободу, Франц Фанон, 1959,
• Женская мистика, Бетти Фридан, 1963,
. • Женщины: самая длинная революция, Джульет Митчелл, 1966,
• Сексуальная политика, Кейт Миллет, 1969,
• Диалектика секса, Суламифь Файерстоун, 1971,
. • Женщины: каста, класс или угнетенный пол, Эвелин Рид, 1970,
• Археология знания, Мишель Фуко, 1969,
. • Man Made Language, Дейл Спендер, 1980,
• Гендер и история, Линда Николсон, 1986,
• Transformations, Drucilla Cornell, 1991,
. • (Несвоевременная) Критика красного феминизма, Тереза ​​Эберт, 1995
• Patriarchy Gets Funky, Наоми Кляйн, 2001,
• Нужен разговор, Нэнси Фрейзер, 1989,
• Феминизм и постмодернизм: непростой союз, Сейла Бенхабиб, 1995

Литературная критика
Постструктурализм

• Элементы семиологии, Ролан Барт, 1964
• Грамматологии, Жак Деррида, 1967,
• Общество зрелищ, Ги Дебор, 1967,
• Состояние постмодерна, Жан-Франсуа Лиотар, 1979,
. • Последствия прагматизма, Ричард Рорти, 1982,
. • Культурная логика позднего капитализма, Фредрик Джеймсон, 1991

Современный марксизм

• Очерки истории диалектики, Эвальд Ильенков, 1960,
. • Материалистическая критика объективного идеализма, Эвальд Ильенков, 1960,
. • Свобода и фетишизм, Маршал Берман, 1963,
• Марксистский натурализм, Z A Jordan, 1967,
• Теория современного государства Гегеля, Шломо Авинери, 1972,
. • Философия и революция (Ленин), Рая Дунаевская, 1973
• Философия и революция (Сартр), Рая Дунаевская, 1973
• Философия и революция («Новые силы»), Рая Дунаевская, 1973,
. • Загадка самого себя, Феликс Михайлов, 1976
• Метафизика позитивизма, Эвальд Ильенков, 1979,
. • Познание предметного объекта, В. А. Лекторский, 1980
. • Марксистская теория и классовое сознание, Клифф Слотер, 1975,
• Классы и классификации, Пьер Бурдье, 1979,
• Критика классической политической экономии Марксом, Джефф Пиллинг, 1980,
. • Насилие абстракции, Дерек Сэйер, 1987,
• Логика капитала, Тони Смит, 1990,
. • Логика: диалектика и противоречие, Лоуренс Уайлд, 1991,
• Грундрисс Маркса и логика Гегеля, Хироши Учида, 1988,
• Наука и человечество — Гегель, Маркс и диалектика, Сирил Смит, 1994
• Как «марксисты» похоронили Маркса, Кирилл Смит, 1995
• Минимальная утопия: десять тезисов, Норман Герас, 2000,
• Информатизация производства, Майкл Хардт и Антонио Негри, 2000 г.
• О вере: ленинская свобода, Славой Жижек, 2001
• Повторение Ленина, Славой Жижек, 2001
• Постмодернизм и «Смерть субъекта», Джеймс Хартфилд, 2003

---

Философия | Бакалавриат

Почему философия в Кембридже?

Философия исследует человеческое мышление, основы знания, природу разума, сознания и познания, а также основы ценностей и политической теории.Его вопросы интригуют, а его изучение требует сложного критического мышления, тщательного анализа и рассмотрения новых перспектив.

Кембридж занимает выдающееся место в истории философии. Именно здесь, в начале двадцатого века, Рассел, Мур, Витгенштейн, Рэмси и другие разработали аналитический стиль философии, который сейчас широко используется во многих странах мира. Сегодня факультет сохраняет твердую приверженность этой аналитической традиции, сочетая ее с изучением истории философии от Платона до наших дней, чтобы предложить один из самых далеко идущих курсов такого рода, доступных в любой точке мира.

Преподавание и обучение

Наш подход подчеркивает ценности аналитической школы: строгость, ясность и независимое мышление. Но ее содержание выходит далеко за рамки аналитической традиции и ее основных интересов. Например, в настоящее время мы предлагаем статьи по греческой и римской философии, философии раннего Нового времени, а также по политической философии и эстетике. Вам не обязательно изучать философию ранее, но мы рекомендуем вам предварительно прочитать ее (см. Предложения на веб-сайте факультета).

Факультет имеет тесные связи со смежными факультетами, такими как классика, история, история и философия науки, поэтому вы можете воспользоваться широким спектром специализированных лекций и семинаров. У вас также есть доступ ко многим отличным библиотекам.

Рекомендуемая литература

Если вы подумываете подать заявку на изучение философии, но еще не сделали этого, мы настоятельно рекомендуем вам немного почитать по этому предмету, чтобы получить реалистичное представление о том, что это такое. Например:

• S Блэкберн Think
• Р Декарт Размышления
• D Hume Запросы
• J S Mill Утилитаризм
• B Russell Проблемы философии

Дополнительные предложения см. На веб-сайте факультета.

Стоимость курса

Стоимость обучения

Информация о стоимости обучения по философии доступна на странице платы за обучение.

Стоимость доп. Курса

Нет обязательных дополнительных затрат на курс философии. Однако некоторые студенты считают полезным приобрести утвержденный университетом калькулятор (около 20 фунтов стерлингов), некоторые учебники (мы не ожидаем, что эта сумма превысит 100 фунтов стерлингов в год). Для студентов, изучающих экспериментальную психологию из части IB курса естественных наук, могут быть другие дополнительные расходы (см. Подробности на странице курса естественных наук).Полная информация о курсе доступна на веб-сайте философского факультета, и если у вас есть какие-либо вопросы о ресурсах / материалах, пожалуйста, свяжитесь с факультетом.

Смена курса

Чтобы изменить курс, вам необходимо согласие вашего колледжа с тем, что любое изменение отвечает вашим образовательным интересам, и вы должны иметь необходимый опыт в предмете, который вы хотите изменить — в некоторых случаях от вас могут потребовать некоторая дополнительная работа или переход на новый курс с начала / с начала года.Если вы считаете, что можете изменить курс, мы рекомендуем вам обратиться за советом в приемную комиссию колледжа. Вам также следует подумать, может ли изменение курса повлиять на какие-либо механизмы финансовой поддержки.

Можно совместить философию с другим предметом, переключившись на другой курс или с него. Вы можете изучать другой предмет в течение одного или двух лет (например, математику, классику или экономику), а затем переключиться на философию или перейти на другой предмет (например, теология, религия и философия религии или истории) после Части IA или Части IB (Год 1 или 2) Философия.

Хотя система достаточно гибкая, не все комбинации возможны. Если вы планируете такие изменения, проконсультируйтесь о своих планах в колледжах, в которые вы собираетесь поступить.

После философии

Хотя степень философии не является необходимой квалификацией для какой-либо конкретной карьеры, аналитические и критические навыки, развиваемые в ходе ее изучения (например, строгость, точность, креативность), подготавливают наших выпускников к различным профессиям, включая бизнес, компьютерные науки, журналистику, администрацию и т. Д. закон.Около четверти недавних выпускников продолжили обучение, а другие начали карьеру в издательстве, преподавании, банковском деле и инвестициях, искусстве и отдыхе, ИТ и государственных услугах.

Основной вопрос философии | Статья по основному вопросу философии от The Free Dictionary

по вопросу о соотношении сознания и бытия, духовного и материального в целом. Этот вопрос — отправная точка философского исследования. Следовательно, ответ на него, будь то материалистический, идеалистический или дуалистический, лежит в основе любой философской доктрины.Ф. Энгельс писал: «Ответы, которые дали философы на этот вопрос, разделили их на два больших лагеря. Те, кто утверждал примат духа перед природой… составляли лагерь идеализма. Остальные, считавшие природу первичной, принадлежат к разным школам материализма »(К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч. , 2 изд., Т. 21, с. 283).

При формулировке основного вопроса философии возникает проблема того, что считать материальным, а что духовным, а также проблема приоритета материального или духовного.Это приводит к многочисленным модификациям ответа на основной вопрос философии как в материализме, так и в идеализме. Гегель, например, отдает приоритет некоторой мысли, существующей вне человека («абсолютная идея»). А. Шопенгауэр исходит из концепции бессознательной космической воли, а Э. Мах считает, что все вещи состоят из ощущений.

Многие домарксистские и немарксистские философы не считают вопрос об отношении духовного к материальному основным вопросом философии.Для Ф. Бэкона основной вопрос философии — проблема овладения стихийными силами природы. Французский философ ХХ века А. Камю считал, что основной вопрос заключается в том, стоит ли жить. Лишь некоторые философы, в частности Гегель и Л. Фейербах, приблизились к правильной постановке основного вопроса философии.

Энгельс первым выделил основной вопрос философии и разъяснил ее роль в построении философских учений ( там же., стр. 282–91). По его словам, основной вопрос философии — теоретическое обобщение интеллектуальной истории человечества. Даже религиозные верования первобытных народов содержат некоторое представление об отношении ментального к физическому, духа к телу. Теоретическое рассмотрение этой связи стало возможным только после развития абстрактного мышления, самонаблюдения и анализа. Исторически этот этап интеллектуального развития совпал с возникновением различия между умственным и физическим трудом.

Согласно Энгельсу, в средние века, когда религия стала доминирующей формой общественного сознания, основной вопрос философии «заострялся на следующем: создал ли Бог мир или мир существовал вечно?» ( там же, , стр. 283). После того как духовная диктатура духовенства была устранена буржуазными революциями, основной вопрос философии «мог быть поставлен во всей своей остроте, смог достичь своего полного значения» (, там же.).

Формулируя основной вопрос философии, марксизм-ленинизм исходит из того, что понятия духовного и материального, субъективного и объективного и, соответственно, субъективной реальности и объективной реальности, образуют дихотомию, охватывающую все, что существует, все, что возможно, все, что можно вообразить. Все явления можно разделить на духовные или материальные, субъективные или объективные. Основной вопрос философии включает, помимо вопроса об объективно существующих отношениях между ментальным и физическим, между духовным и материальным в целом, вопрос о познавательном отношении человеческого сознания к миру.«Какое отношение имеют наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? Способно ли наше мышление познать реальный мир? Можем ли мы в наших идеях и представлениях о реальном мире произвести правильное отражение реальности? » ( там же, ). Отрицательный ответ на этот вопрос характерен для представителей скептицизма и агностицизма. Материализм и идеализм предлагают принципиально разные решения проблемы. В познании материалисты видят отражение в человеческом сознании независимой реальности.Идеалисты выступают против теории рефлексии и интерпретируют познавательную деятельность по-разному: как комбинацию сенсорных данных, как конструирование объектов знания посредством априорных категорий и как чисто логический процесс получения новых выводов из существующие аксиомы или предположения.

Исторически ограниченный характер домарксистского материализма (его метафизические и механистические качества, а также его идеалистическое толкование истории) проявился также в его ответе на основной вопрос философии.Ограничения домарксистского материализма были преодолены только марксистской философией, которая понимает духовное как специфический продукт развития материи и расширяет диалектико-материалистическое решение основного вопроса философии до познания общественного существования. «Поскольку материализм вообще объясняет сознание как результат бытия, а не наоборот, то материализм применительно к общественной жизни человечества должен объяснять общественное сознание как результат общественного бытия» (В.И. Ленина, Полн. собр. носок , 5 изд., т. 26, с. 55–56). Эта посылка является отправной точкой для материалистического понимания истории. Две основные философские установки — материализм и идеализм — раскрываются в поисках решения основного вопроса философии. Борьба между материализмом и идеализмом составляет содержание исторического процесса и развития философии.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Ойзерман, Т. И. Главные философские направления. Москва, 1971.
Основы марксисльско-ленинской философии , 2-е изд. Москва, 1973.

Большая Советская Энциклопедия, 3-е издание (1970-1979). © 2010 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

Более 100 курсов философии [2021] | Учиться онлайн бесплатно

Лучшие онлайн-курсы года

Посмотреть Закрыть Класс Центральный Курсы

Субъектов

• Компьютерная наука

• Здоровье и медицина

• Математика

• Бизнес

• Гуманитарные науки

• Инженерное дело

• Наука

• Образование и обучение

• Социальные науки

• Арт Дизайн

• Data Science

• Программирование

• Личное развитие

• Все предметы

Просмотреть все предметы

Ежемесячные отчеты о курсе

• Начиная с этого месяца
• Новые онлайн-курсы
• Самостоятельный темп
• Самый популярный

Курсы от 900+ университетов

Меню

• Компьютерная наука

  Компьютерная наука

  • Искусственный интеллект
  • Алгоритмы и структуры данных
  • Интернет вещей
  • Информационные технологии
  • Кибербезопасность
  • Компьютерная сеть
  • Машинное обучение
  • DevOps
  • Глубокое обучение
  • Блокчейн и криптовалюта
  • Квантовые вычисления
  • Посмотреть все компьютерные науки

• Здоровье и медицина

  Здоровье и медицина

.