Почему евреи такие хитрые: «Откуда пошла легенда о том, что евреи самые хитрые и успешные предприниматели?» – Яндекс.Кью

Почему евреи такие умные

“Еврейская голова”, — говорят во всем мире, когда хотят отметить чью-либо сметливость. “А идише коп”, — с некоторым самодовольством кивают в таких случаях сами евреи. Даже антисемиты не отрицают умственного превосходства ненавистной им нации; более того, именно в этом превосходстве они и усматривают наиболее зловещую составляющую “еврейской угрозы”.

Расхожая истина об интеллектуальной мощи евреев европейского происхождения – ашкенази – легко подтверждается эмпирически. Всем известно преобладание, если не сказать засилье евреев в областях, требующих высокого умственного потенциала (наука, медицина, юриспруденция, искусство, бизнес, финансы). Евреи составляют всего 2% населения США, но на их долю приходится 27% Нобелевских премий, присужденных американцам (в иные годы список нобелевских лауреатов вообще выглядит как “голый идн”, как говорят в Одессе).

Известно и то, что евреи ашкенази в среднем дают наиболее высокие показатели из всех этнических групп и национальностей в тестах на коэффициент умственного развития IQ — на 12-15 пунктов выше среднего значения, равного 100. А число обладателей очень высокого IQ (140 пунктов и выше) среди евреев в шесть раз превышает соответствующий показатель для североевропейцев.

Как объяснить этот неоспоримый факт? Богоизбранностью еврейского народа? Оставим теологические аргументы ученым богословам. Есть куда более простое и логичное объяснение. Приобретение знаний издавна рассматривалось евреями как самый верный путь добиться успеха в жизни. Ученость всегда и везде была окружена в еврейской среде трепетным пиететом; отличительной чертой любой еврейской общины, даже самой нищей, была поголовная грамотность; еврейские родители видели свою первейшую обязанность в том, чтобы дать образование детям, по социальной шкале неимущий знаток торы стоял неизмеримо выше богатого купца, который почитал за счастье выдать дочку за сына бедняка-раввина или кантора.

На протяжении веков эти традиции интеллектуализма пустили прочные корни в еврейском сознании, породив неодолимую тягу к знаниям едва ли не на уровне инстинкта. Но – при всей серьезности этого довода – исчерпывает ли он вопрос? Полностью ли объясняет феномен “идише коп”? Да и вообще, можно ли серьезно говорить об этом?

Можно, заявили трое ученых из университета штата Юта. В статье, которая была напечатана в научном журнале Journal of Biosocial Science, Грег Кокран и два его соавтора заключили, что высокий уровень умственных способностей евреев-ашкенази есть непреложный факт, и предложили его физиологическое объяснение.

В сжатом виде оно формулируется так: еврейский интеллектуализм явился итогом дарвинистского естественного отбора, закрепившегося на генетическом уровне.

В Средние века евреи, рассеявшиеся по странам Европы, оказались под жесточайшим прессом. Закон запрещал им владеть землей, носить оружие, в ремесленные гильдии их не принимали. Фактически единственными видами занятий, открытыми для евреев, были торговля и банковское дело. Этому способствовали особые обстоятельства. Христианам и мусульманам религия запрещала иметь дело друг с другом, а с евреями и тем, и другим общаться разрешалось. В силу этого евреи стали естественными посредниками в коммерческих отношениях между двумя гигантскими религиозно-географическими блоками.

Христианам и мусульманам было запрещено заниматься ростовщичеством. Одалживать деньги никому не возбранялось, но давать их в рост – Боже упаси! Однако существовала хитрая лазейка: должник обязан был покрыть убытки, понесенные заимодавцем из-за нехватки ссуженных денег, причем размер убытков определялся на глазок самим кредитором. Стоит ли говорить, что все, кому требовался заемный капитал, за версту обходили единоверцев и валом валили к евреям-ростовщикам! Как ни противно иметь дело с “врагами Христа и человечества”, зато гораздо легче жить, когда знаешь точную сумму своей задолженности.

А поскольку кредит есть материнское молоко любой хозяйственной деятельности, периодические погромы и изгнания евреев неизменно приводили к экономическому хаосу, и после недолгой отлучки поневоле приходилось приглашать “кровопийц” обратно. При этом нужно отметить, что при всем своем религиозном пыле погромщики отнюдь не забывали о своих более земных интересах. Участники погромов перво-наперво кидались сжигать долговые расписки евреев-ростовщиков, и только потом у них закипала кровь при мысли о том, что “эти гады Христа распяли”.

Как бы то ни было, евреям волей-неволей приходилось специализироваться в областях, где успех зависит в первую очередь от живости ума и деловой сметки. Это подтверждается, в частности, данными современных научных исследований, которые показывают, что в таких областях, как банковское дело, умственные способности (в виде коэффициента IQ) дают высокую степень корреляции с размером заработков.

Этот факт, а также стопроцентная генетическая изоляция евреев (среди них до сих пор существует сильное предубеждение против смешанных браков, а в Средние века о смешении с окружающим населением просто речи быть не могло) послужили отправной точкой исследования Грега Кокрана. Исторические документы свидетельствуют, что наиболее удачливые в делах евреи имели самое обширное потомство. Оно и понятно: дети богатых родителей росли в более благоприятных условиях, лучше питались, имели доступ к более квалифицированной медицинской помощи.

Корреляция умственного развития с деловым успехом с одной стороны и делового успеха с плодовитостью с другой давали особо сметливым дополнительные шансы в борьбе за выживание. Но нельзя ли предположить, что существуют гены, ответственные за умственные способности, которые наиболее удачливые в жизни люди передают своим потомкам? Грег Кокран и его соавторы утверждают, что дело обстоит именно так, и что им удалось идентифицировать гены интеллектуальной одаренности. Оказалось, что это как раз те самые гены, которые являются причиной целого ряда наследственных заболеваний, поражающих только евреев-ашкенази и никого больше.

О том, что небольшие генетически изолированные популяции подвержены наследственным заболеваниям, известно давно. Постоянное скрещивание с родственниками, пусть даже дальними, снижает генетическое разнообразие, в результате чего случайным образом происходит распространение генов ряда болезней. Однако именно в силу своего случайного характера этот процесс лишен каких-либо закономерностей.

Но не в случае евреев-ашкенази, утверждают ученые из Юты. Из полутора десятков генов, ответственных за распространение специфических для евреев-ашкенази наследственных заболеваний, большинство принадлежит к одному из двух типов: они либо участвуют в накоплении в нейронах специальных жиров – сфинголипидов, которые стимулируют мозговую деятельность, либо причастны к репарации ДНК. Гены первого типа ответственны за неврологические заболевания, такие как болезнь Тея-Сакса, синдром Гоше или болезнь Ниманна-Пика. Гены второго типа детерминируют уязвимость для рака, в первую очередь рака молочной железы, которому еврейки-ашкенази статистически подвержены в повышенной степени.

Действительно, не похоже на случайность. Особенно потому, что в ряде случаев гены, ответственные за определенные наследственные заболевания, встречаются в нескольких разновидностях, каждая из которых явилась результатом независимой мутации. Иными словами, мутировавшие гены сохранились в популяции по механизму естественного отбора. Но разве это не противоречит самому принципу эволюции, которая защищает организм, избавляя его от дефектных генов посредством естественного отбора? С чего это вдруг эволюции пришлись ко двору генетические заболевания? Оказывается, тому могли быть весьма веские причины.

Жители Западной Африки и их потомки подвержены уникальному генетическому заболеванию под названием серповидноклеточная анемия, которое больше не встречается ни в одном другом этносе. Эта болезнь развивается у лиц, у которых красные кровяные тельца содержат особый тип гемоглобина, но только в тех случаях, когда они наследуют от обоих родителей копии гена, ответственного за производство вредного гемоглобина.

У носителей лишь единичной копии дефектного гена болезнь не проявляется. Зато она наделяет их иммунитетом против малярии – страшного бича населения тропической Африки. Таким образом, согласно теории, давление отбора, способствующее сохранению в популяции гена серповидной клетки ввиду его противомалярийных свойств, уравновешивает давление отбора в пользу вытеснения этого гена из популяции, чтобы защитить ее от анемии. Благодаря такому равновесию сил ген сохраняется в генофонде, но не доминирует в нем.

Доктор Кокран и его коллеги считает, что нечто подобное произошло и среди евреев-ашкенази. Гены, в единичной копии ответственные за развитие умственных способностей, при наличии двойной копии вызывают патологию. На это указывает их специфический механизм. Все генетические заболевания, связанные с накоплением сфинголипидов (уже упомянутые болезнь Тея-Сакса, синдром Гоше, болезнь Ниманна-Пика), сопровождаются перепроизводством означенных липидов.

Если этот процесс носит избыточный характер, как у носителей двойной копии гена, результатом становится болезнь. Но вполне может быть, что наличие единичной копии тоже способствует перепроизводству сфинголипидов — не настолько сильному, чтобы иметь печальные последствия, но достаточно заметному, чтобы дать толчок мозговой деятельности, т.е. усилить умственные способности.

Эмпирические данные подтверждают, что такая возможность вполне реальна. Например, лица, пораженные синдромом Гоше, единственной из указанных болезней, которая проявляется в зрелом возрасте, обладают интеллектом намного выше среднего. Среди пациентов израильской клиники, специализирующейся на этом заболевании, число лиц с высшим образованием (инженеров, ученых, юристов, бухгалтеров) далеко превышает статистический средний уровень.

Работа находится лишь в начальных фазах, но Грег Кокран и его коллеги убеждены: со временем им удастся доказать, что единичная копия генов болезни Тея-Сакса, синдрома Гоше и болезни Ниманна-Пика повышает коэффиц иент IQ их носителей приблизительно на 5 пунктов. Иными словами, евреи действительно обладают более сильным интеллектом, но им приходиться расплачиваться за свое умственное превосходство дорогой ценой — генетическими заболеваниями.

Нельзя не поражаться мужеству ученых из Юты, которые посмели коснуться вопроса об интеллектуальном неравенстве в обществе — темы, полностью табуированной канонами политкорректности. Ведь если допустить, что какая-то группа в том или ином отношении стоит выше других, из этого с неизбежностью вытекает, что какая-то другая группа окажется на противоположном полюсе.

Упаси вас Боже, например, будучи в либеральной компании, вслух подивиться очвидному атлетическому превосходству негритянских спортсменов – их поразительной прыгучести, скорости, координации. Реакция последует незамедлительно – вас в лучшем случае гневно оборвут, а в худшем – ославят как расиста и подвергнут остракизму.

Причина проста: разрешить делать обобщенные выводы по поводу физических качеств той или иной этнической группы значит дать зеленый свет сравнениям и других ее свойств, а это чревато… М.Е. Салтыков-Щедрин в свое время иронически советовал чиновникам не лебезить перед вышестоящими, ибо “восхищение начальством подразумевает возможность и невосхищения оным”. Но если классик русской литературы предписывал перед начальством “трепетать”, то рецепт политкорректности — помалкивать.

В 1994 году в Америке вышла в свет фундаментальная монография под названием The Bell Curve (“Кривая нормального распределения”) известных социологов Ричарда Хернстайна и Чарльза Марри. Авторы осторожно — крайне осторожно! — затронули проблему межрасовых различий, выявленных в многочисленных тестах на IQ. В частности, они отметили давно известный специалистам факт, что афроамериканцы в среднем уступают белым по этому показателю.

Боже, что тут началось! Такой свистопляски, такой словесной бури Вашингтон не видел, наверное, со времен травли президента Никсона. Стены тряслись от неистового воя прессы, которая, захлебываясь от негодования, на чем свет стоит поносила авторов как отъявленных расистов. При том, что любому, кто дал себе труд ознакомиться с преступной книгой, было ясно: за малыми исключениями никто из заходившихся в истерике критиков прочесть ее не удосужился. Да, впрочем, политкорректность и не требует знакомства с объектом ненависти: вполне достаточно проявить себя “политически грамотным, идейно выдержанным и морально устойчивым”, как говаривали в советские времена.

По иронии судьбы история с нашумевшей книгой Хернстайна-Марри в какой-то мере подтвердила главный тезис настоящей статьи. Перед самой публикацией монографии хитрый еврей извернулся и умер, предоставив всем шишкам валиться на своего соавтора-ирландца. Хернстайн доказал, что у него на плечах “еврейская голова”, оставив в удел своему незадачливому коллеге “еврейское счастье”.

Евгений Львович Островский (Виктор Вольский)
(1938-2015)

Источник

Хитрые евреи: sapojnik — LiveJournal

То самое «яблоко раздора» в Иерусалиме

Ну вот, хоть что-то забавное. Наших богомольных чекистов опять поимели евреи, в смысле – израильтяне. Пишут, что при передаче Иерусалимского подворья в собственность РПЦ (читай – российскому государству), которое считалось делом практически решенным, «вдруг» возникли очередные «непонятки», и передача в очередной раз заблокирована израильским судом.

Богомольные разборки по поводу каких-то подворий не были бы интересны, если бы не вертухайский контекст всей истории: ведь, по слухам, ради получения этого подворья наш слившийся с попами до неразличения ГБ-режим провернул целую спецоперацию с захватом заложника, точнее – заложницы: весной прошлого года под предлогом подброшенных наркотиков доблестные гебисты задержали девушку из Израиля Нааму Ассахар в «чистой зоне» аэропорта Шереметьево, а потом начали ее «судить». Судили-рядили, выписали ей по беспределу аж 7 лет сибирских колоний, поднялся международный скандал – в общем, в январе-феврале я все это уже подробно описывал в своем блоге.

Ну а потом дело подняли аж на межгосударственный уровень, Путин летал к Нетаньяху, встречался с матерью этой «девицы Ассахар», обещал ей, что «все будет хорошо»… И впрямь – вскоре после этого он девицу «помиловал», и она, проведя более полугода в российских застенках, вернулась домой. Называется, «слетала в Индию»!

Ужель та самая Наама?

Отечественные вурдалаки, помнится, были этим помилованием крайне раздосадованы – большинство до последнего не верило, что их любимый Путин «прогнется», и сладострастно живописали, каким пыткам и издевательствам будет «все 7 лет» подвергаться девица Ассахар (не знающая ни слова по-русски) в российских женских колониях. Садомазо-комплекс все-таки чрезвычайно силен в нашем народонаселении.

Но пропаганда нашла чем утешить несчастных – им подкинули «мульку», что якобы «наркокурьершу» Пути-Пут согласился освободить не просто так, а типа в обмен на передачу Иерусалимского подворья, по поводу коего между РПЦ и Израилем шли суды последние лет 20. Замена, конечно, была неравноценная: вместо крови, мук и кишок страдальцам «за справедливость» предложили невесть что и невесть где, какой-то, блин, «объект недвижимости» (верующие из садистов тоже те еще). Но «за неимением гербовой – пишем на простой»; не получив тела израильской туристки, бормотуны быстро перестроились и начали трубить об очередной «геополитической победе» — типа, всего-то небольшое уголовное преступление, фактически гостерроризм – и пожалуйста, «ИерусалимНаш»!

И вот – опять облом. Ожидалось, что подворье будет передано «крайний срок в марте». А теперь – опять неизвестно, когда. Некое Германское (!) общество очередных не совсем православно верующих вчинило очередной иск «о неправомерности» — и дело опять зависло.

То есть наших кидал самих кинули, причем самым примитивным образом. Пообещали, но не дали. Причем, скорее всего – Путин и с самого начала знал, что не дадут. Использовали «будто бы передачу» как «операцию прикрытия» — сбить накал недовольства публики, жаждавшей «имперского величия и казней иностранцев». На такую малость израильский Биби ради «друга Вольдемара» согласился.

Станет ли теперь Вольдемар захватывать новых израильтян в Шереметьево – к примеру, с расчлененкой в багаже – чтобы «возобновить торг»? Думаю, вряд ли. Даже после всех карантинов.

Опубликован топ-50 влиятельных евреев мира

Газета Jerusalem Post впервые составила и опубликовала рейтинг 50 самых влиятельных евреев мира. В комментарии к рейтингу отмечается, что он составлен не для того, чтобы дать антисемитам лишние аргументы в пользу того, что евреи правят миром, а юдофилам – лишний повод погордиться исключительностью. Не все участники рейтинга демонстрируют свое еврейство, не все исповедуют иудаизм и не все связаны с государством Израиль.

По объяснению авторов, в рейтинг включены те, кто «движет и потрясает» мир, – на основе таких критериев, как личный доступ к власти, способность влиять на события и талант.

В списке можно увидеть представителей Израиля, США, Великобритании, Франции, России, ЮАР. В рейтинг попали высокопоставленные госслужащие, бизнесмены, банкиры, раввины, мыслители, представители творческих профессий, спортсмены.

Рейтинг возглавляет премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху (президент страны Шимон Перес – на седьмом). Второе и третье места – у двух высокопоставленных американских госслужащих — главы ФРС Бена Бернанке и главы президентской администрации Рама Эмануэля. В списке можно увидеть также коллег Бернанке из Израиля и ЮАР. В первую десятку (восьмая строчка) попал также советник Белого дома Дэвид Аксельрод.

На четвертом – Сергей Брин, создатель и руководитель компании Google. За ним следует Шай Агасси, чья компания Better Place собирается избавить Израиль от нефтяной зависимости, пересадив страну на электромобили.

Глава МВФ Стросс-Кан занимает шестую позицию рейтинга, на девятой – юрист Алан Дершовиц (широкой публике известен прежде всего защитой в деле О. Дж. Симпсона). Замыкает топ-10 выдвинутая кандидатом на пост главы Верховного суда США Елена Каган. На 22-м месте – судья этого суда Руфь Гинзбург. На 20-м – руководящая Верховным судом Израиля Дорит Бейниш.

Россия представлена в рейтинге главой Европейского еврейского конгресса Вячеславом Моше Кантором (24-е место) и проживающим в Лондоне владельцем футбольного клуба «Челси» Романом Абрамовичем (47-е место). Если же взять не существующий ныне СССР, то число «наших» в рейтинге возрастет. Родившийся в Москве Сергей Брин, уроженец Кишинева Авигдор Либерман, Натан Щаранский из Донецка. Советской территорией много лет был городок Вишнево – родина Сени Перского, более известного как президент Израиля Шимон Перес (сейчас это Белоруссия, а Сеня Перский детство провел в Польше).

The Jerusalem Post обещает сделать рейтинг 50 самых влиятельных евреев мира ежегодным.

Анекдоты про евреев, где раскрывается почему евреи самые хитрые

К мирно дремлющему в купе поезда еврею подходит проводник:
-Простите, ваш билет — до Бердичева, а этот поезд идет совсем в другую сторону.
-И часто ваши машинисты так ошибаются?

******

— Слушай, а что, Боря еврей?
— Конечно. И уже давно.

******

— Сема, вы еврей?
— А что, что-то случилось?

******

Гольденберг приходит в лавку Зильбердовича и видит на столе трехкопеечную монету.
— Что это за деньги?
— Хочу проверить, честный ли человек мой приказчик.
— Тоже мне проверка — три копейки. Надо было положить по крайней мере рубль.
— Тоже мне проверка — рубль! Рубль я и сам бы забрал.

******

Теща еврея стоит под душем и видит как за занавески глядит небритая рожа зятя, она и спрашивает:
— Ты что, не видел обнаженого тела тещи?
А он ей отвечает:
— Нет, я смотрю чьим ты мылом моешься.

******

— Изя, у вас чай есть?
— Нет.
— А кофе?
— Чай есть.

******

— Ребе, несколько лет назад у меня исчез муж. Как вы думаете, он вернется?
— Такой сложный вопрос я должен выяснить у главного раввина. Приходите завтра.
Назавтра:
— Ребе, ну что сказал главный раввин?
— Он сказал, что видит, что ваш муж вернется. А я вам говорю, что я вижу, что он таки не вернется.
— Почему?
— Потому что главный раввин вас не видел!

******

— Ребе, я еду на курорт, я слышал, что девушки там одеваются не так скромно. Скажите, ребе — а можно мне смотреть на женщину, если она в мини-юбке или в блузке с декольте?
— Можно.
— А если она на пляже и в бикини?
— Можно.
— А если топлесс?
— Можно.
— Ребе, а есть такие вещи, на которые еврею нельзя смотреть?
— Есть.
— Какие, например, ребе?
— Например, электросварка.

******

Все знают, что евреи делят всех людей на евреев и неевреев (гоев). Я лично с пониманием отношусь
к этой древней народной традиции. Я только не понимаю, почему, когда гои начинают делить людей
на гоев и негоев, то это называется antisemitizm?

******

Встречаются Абрам и Мойша.
Абрам:
— Мойша, скажи, у тебя жена честная?
— Не знаю, два года с ней живу — пока ничего не украла.

******

Умирает старый еврей. К нему приходит прощаться его друг, тоже очень старый еврей, и говорит:

«Зяма, ты скоро будешь на небесах, там встретишься с НИМ, так вот, если он спросит про меня, то ты меня не видел и вообще не знаешь».

******

— Сёма, ты мне полтинник должен.
— Ладно, запиши на мой счёт.
— Хорошо, прибавлю к тем 100 баксам.
— За что сто баксов?
— За открытие счёта.

******

Встречаются два еврея. Один другого спрашивает:

— Мойша, ты счастлив?
— А что делать?

******

Сорок лет водил Моисей евреев по пустыне, да все бестолку.
Сусанин-то со своими за пару дней управился.
Вывод: евреи это не поляки, их не так просто завести..

******

— Алло, Додик, что тебе сегодня приготовить на ужин? — Устриц в нормандском соусе, Розочка! — Ну, чтож, пельмени, так пельмени…

******

Встречаются два новых русских-еврея, один другому говорит:
— Вы просите у меня 30000$ в долг, а где гарантия, что вы мне их вернете?
— Я даю вам слово честного человека!
— Хорошо, я жду вас завтра в 10:00, в своем офисе, вместе с этим человеком.

Как еврейская молодежь Петербурга возрождает интерес к своей культуре

Если верить переписи населения 2010 года, в Петербурге проживает 24 тысячи евреев, это всего полпроцента от общего числа населения. Есть предположения, что представителей этой нации гораздо больше, просто не все знают о своих корнях или по разным причинам не хотят об этом говорить. «Карповка» пообщалась с еврейской молодежью Петербурга и узнала, почему детям приходится рассказывать своим родителям о традициях народа, с какими стереотипами евреям приходится сталкиваться и почему некоторые стесняются своей национальности.

В кругу стереотипов

В последнее время все реже, но в повседневной жизни евреи по-прежнему сталкиваются с распространенными стереотипами о себе. Например, некоторые считают, что все евреи хитрые, жадные и богатые, а еще носят на шее мешочек с золотом. Есть устоявшееся мнение, что еврейство определяется по материнской линии, а внешне еврея легко узнать: у него черные кудрявые волосы и длинный нос, да и имя характерное — Яков, Авраам, Моисей, Сара.

— Все евреи разные, как и русские, нельзя сказать, что нам всем присущи эти качества, — утверждает программный директор еврейской студенческой организации «Гилель» Анастасия Ширяева. — Среди евреев есть богатые, многие со средним достатком, есть и те, кто нуждается в помощи. Сама я золотой мешочек не ношу, да и у остальных не замечала. Что касается внешности, то у многих действительно черные кудри, но есть и блондины, и рыжие.

Как признается журналист и путешественница Евгения Геллер, она часто сталкивалась с «особым отношением», например, в университете ее назначили на сбор денег вместе с евреем-одногруппником, часто подшучивали по поводу национальности. «Девчонки любопытствовали: у вас все парни кастрированные, не понимая разницы между кастрацией и обрезанием. Однажды я встретилась с открытой ненавистью и оскорблениями, человек мне пытался доказать, что холокоста не было».

По словам PR-специалиста Александры Барышник, ее знакомого оскорбляли в школе из-за национальной принадлежности, однажды когда он установил в соцсетях аватарку с флагом Израиля, многие стали удалять его из друзей и писать грозные сообщения.

Она добавляет, что все же сейчас может спокойно говорить, что она еврейка и открыто носить звезду Давида. Об отсутствии диксриминации говорит и директор Центра социально-правовой защиты населения и почетный донор России Станислав Давыдов: «может, это из-за того, что я никогда не выпячивал еврейские корни, а, может, потому, что кручусь в интеллектуальном обществе».

— Среди старшего поколения до сих пор остался страх с советских времен, когда были гонения на евреев, — размышляет Зина. — Например, моя бабушка, когда увидела у меня на шее звезду Давида, попросила спрятать подвеску под одежду или вовсе снять. По ее понятиям, говорить, что ты еврей, до сих пор нежелательно. Некоторые боятся шуток и стереотипов, поэтому не признаются в своей национальности, дискриминация редко, но встречается. К счастью, сейчас все меньше людей скрывают свое происхождение.

Под грузом прошлого

Еврейская община появилась в Петербурге в конце XVIII века, в 1802 году на территории Волковского кладбища заложили еврейское и завели общинную книгу, «пинкас».

В царской России евреи считались угнетаемым меньшинством, а дискриминация и политика антисемитизма привели к тому, что большая часть евреев поддержала Февральскую революцию. В это же время произошел наплыв нации в Петербург: к 20-м годам их было уже около ста тысяч человек, к 40-м — почти вдвое больше. Плохое отношение к евреям по-прежнему бытовало среди обычного населения.

Во время ВОВ можно было наблюдать еврейские погромы, выдачу евреев на оккупированных территориях и помощь нацистам в выявлении евреев среди военнопленных. Перестройка и распад СССР стали временем восстановления культурной, религиозной и национальной жизни евреев. Сейчас в Петербурге насчитывается более 30 различных еврейских организаций, в части из них образовательные и развлекательные программы проводят на средства спонсоров.

— В современной России в той или иной степени травят гастарбайтеров, мусульман, геев, темнокожих студентов-обменников, — сетует Евгения Геллер. — Пока будет за кем приходить, перефразируя слова противника нацизма во времена Третьего рейха Мартина Нимеллера, будут приходить. Травля евреев может вернуться, особенно если благодаря санкциям и социальной изоляции снова упадет подобие железного занавеса, и люди начнут видеть в богатых евреях агентов запада и предателей.

Ее слова отчасти поддерживает Александра Барышник: «При сегодняшнем президенте евреям живется хорошо, но если придет к власти кто-то другой, то все может измениться, потому что антисемитизм был, есть и, к сожалению, будет». Категорически не соглашается с этим Станислав Давыдов: «У нас стало не только многонациональное общество, но и власть, где полно людей самых разных национальностей. Это хорошо, ведь ассортимент должен быть не только во мнениях, но и в нациях».

О репатриации в Израиль

В последние несколько лет молодежь активно интересуется изучением своих корней, отмечает программный директор «Гилеля» Анастасия Ширяева, ребята изучают традиции, соблюдают часть из них. «Одни посещают только крупные мероприятия, другие бывают у нас почти каждый день. Благодаря международному проекту „Таглит“ ребята могут бесплатно посетить Израиль, после чего некоторые задумываются о переезде. Программа существует самостоятельно, стартовав в Америке, и за 16 лет сильно разрослась. Теперь ее спонсируют Израильское государство и евреи со всего мира, в том числе из России».

В ближайшее время девушка и сама переезжает по специальной программе из Петербурга в Тель-Авив, который называет городом экспериментов, молодежи, спорта и творчества. Она получит жилье, стипендию, экскурсии, месяц интенсивного изучения иврита и помощь в поиске места для стажировки. Для проекта, как, впрочем, и для израильского гражданства, нужно документальное подтверждение еврейских корней.

С 1948 года, когда официально появилось государство Израиль, миллионы людей приняли участие в программе репатриации: власти заинтересованы в возвращении евреев на историческую родину, независимо от возраста, поэтому поддерживают граждан с помощью специальных программ и льгот, помогают в обучении, адаптации и трудоустройстве.

— Евреи — штучный народ, поэтому страна, где их много, да еще с сильнейшим креном в арабскую культуру, мне не нравится, — делится мнением журналист Евгения Геллер. — Я была в Израиле по проекту «Таглит», но ни один крупный город мне не приглянулся. Кроме того, там слишком много русских «с претензией»: иврит не знаю, на традиции плевать, просто море под боком, солнышко, и за границей живу.

По мнению Анастасии Ширяевой, менталитет России и Израиля отличается, в последнем люди более открытые: если кому-то плохо на улице, то все кинутся помогать, если у тебя какой-то вопрос есть, то тоже помогут решить, взаимовыручка очень развита, говорит собеседник. Она также отмечает, что в Израиле люди улыбаются чаще, чем в Петербурге, возможно, из-за климата. Объединяет Петербург и Тель-Авив то, что государства достаточно прогрессивные, и люди стремятся чего-то достичь, изучить, узнать, полагает PR-менеджер «Гилеля» Зина Вейцман.

Возрождение интереса

Как утверждает Анастасия Ширяева, благодаря историческим событиям, когда евреи пытались потерять самоидентичность, сложилась уникальная ситуация. «Получается, что не родители нам рассказывают о еврейских обычаях, а мы им. Например, предлагаем устроить дома Шаббат, сходить на какой-то традиционный праздник, посетить Израиль. Какие-то обычаи соблюдались в семье автоматически, без знания смысла и истоков, теперь же это делается осознанно. Сейчас много информации в открытом доступе, есть бесплатные курсы для изучения иврита».

Ее слова дополняет Евгения Геллер: «Я хожу на Шаббаты, езжу на еврейские мероприятия, а мои родители только бровь поднимают. Старшее поколение совсем не в теме, ввиду уникальной ситуации. Мы не забываем о своих корнях, мы напоминаем о них своим родителям». С девушками не соглашается почетный донор Станислав Давыдов, который говорит, что люди вообще ничего не знают о своих семьях и не хотят искать предков дальше бабушек и дедушек. «Лень или болезнь мегаполисов убивают в людях желание познавать семейные корни».

Евреем сегодня быть модно, это как один из способов выделиться в хорошем смысле, полагает Зина Вейцман. Народ объединяется, потому что так гораздо легче помнить историю, традиции и важные даты, а, по ее мнению, быть евреем это как раз и значит быть с евреями, но при этом не отстраняться от других. Александра Барышник добавляет, что моду на еврейство поддерживают рассказы о праздниках и мероприятиях евреев, которые делают их менее «страшными» для остальных.

Евреи. Окончательное решение еврейского вопроса

С евреями я был связан всю жизнь, с тех пор как родился в Днепропетровске, за глаза называемым Днепрожидовском, городе, который всего лишь век назад был еврейским на треть.

«Евреев меньшинство, но везде их большинство» — в моей жизни евреи всегда и везде оказывались где-то рядом на фронтах — культуры, науки, искусства. Общения, исследования.
Приезжая в новое место, начиная заниматься новой деятельностью — я не сомневался, прежде всего я столкнусь с евреями.
Евреи оказывались в каждой компании, соратниками, участниками. Иногда противниками, причем самыми шумными.
Всегда деятельными и увлеченными.
Интересно — но евреи меня всегда выделяли и всегда оказывали мне особое внимание.

Поначалу меня это просто забавляло. Но когда евреев в моей жизни стало слишком много, настолько, что это уже невозможно было считать случайностью, я задумался — кто они? Почему они так причудливо концентрируются? Чем я их притягиваю? Что они во мне так стабильно находят?
Какое-то время евреем считали меня, да иногда и продолжают считать.
Оттого что «слишком умный».
Объясняли это моей хитрожопостью, мобильностью, изворотливостью. Да и финансовой стороной жизни, которую я всегда умел налаживать, не страшась начинать дела с нуля и учиться по ходу.
Забавно — евреев в обозримом пространстве моей родословной нет.
Украинцы, русские, поляки, финно-угоры, цыгане, уйгуры, малые народности Урала, казаки донские, запорожские, казаки-разбойники да гайдамачий сброд есть, а вот евреев — ну хоть бы один.
Когда я некогда хотел себе израильский паспорт — я очень кропотливо все излазил — нет, ничего, черт бы побрал.
Не будет мне израильского паспорта.

Интересно, евреям приписывают множество качеств, которые им, по моему опыту, совершенно не свойственны.
Например скупость и стяжательство.
В моем опыте — евреи всегда были первыми, кто вкладывал деньги в новые, зачастую авантюрные мероприятия. Кто рисковал, безвозмездно жертвовал. Помогал, проявлял щедрость. Делал все, что скупости прямо противоположно.
Евреи часто получают прибыли, это правда. Но еще больше из того что я знаю — евреи деньги теряют. Прогорают, просчитываются, терпят неудачи.
Так они учатся — пробуют все, узнают то, что работает, и берут в свой опыт.

Еще часто евреев представляют расчетливыми и хитрыми.
Евреи всегда очень увлеченные и своему увлечению отдают всех себя. Да, среди них много фанатов.
Интересно — но в своей увлеченности они совершенно теряют стороннюю критичность, слепнут, начинают видеть только то, что вписывается в их сегодняшнюю картину мира и становятся элементарными жертвами нечистоплотного обмана.
Да-да, я знаю — «когда родился хохол, еврей заплакал» — нет ничего более простого, чем обмануть еврея.
Если мне понадобится кого-то обмануть, особенно с целью чем-то завладеть — я пойду к еврею. Приду, включу режим Гермеса, расскажу с горящими глазами еврею любой безумный концепт и попрошу на него денег — еврей их даст.
Испробовано. Не единожды.
Евреев так легко обманывать, что это даже уже становится неинтересно — как ребенка обмануть, никакой спортивности.
Они всему изначально верят. Еврей, даже самый ушлый, всегда в глубине души доверчив как ребенок и неисправимый идеалист.

К евреям вообще редко равнодушны. Они заметны, как ни крути.
Они чем-то выделяются, даже когда ведут совершенно ровный образ жизни и выполняют непримечательные функции.
К ним часто испытывают неприязнь, считая их более удачливыми пронырами.
Вменяют им то, что «они везде пролезли».
Слово «антисемитизм» знакомо всем.
Поневоле задумаешься — а чем так насолили-то? Чего на них столько копий?

Интересное я увидел у Карен Хьюитт, автора «Понять Британию»:
— «Почему в Британии нет антисемитизма?»
— «Потому что ни один англичанин не согласится считать себя глупее какого-то там еврея»

Ага! Вот оно.
Антисемитизм — он свойственен тем, кто сознательно или несознательно считает себя глупее еврея. По умолчанию считает, что с евреем ему конкуренции не выдержать. Еврей им — изначально умнее, опытнее, хитрее.

Вообще главный корень мирового антисемитизма настолько прост, что странно, почему его не замечают — за все время, за всю мировую человеческую историю — евреи это единственный народ, который всегда был практически поголовно грамотным, а иудейская цивилизация — единственная, которая ставила грамотность как религиозную норму.
Замечали ли вы — евреи постоянно учатся. В любом возрасте, в любом деле. Они не боятся начинать новое даже в зрелых годах. Евреев убийственно много в науке — это не случайно, мир университетов, книг, исследований, экспериментов, опытов, открытия нового — их мир.
Учение — это богоугодно. Это радость сама по себе.

Неудивительно, что евреи всегда оказывались несмотря на малую численность в числе управленцев и администраторов — именно потому, что в века неграмотности не хватало именно этих умений — структурировать, упорядочить, наладить движение, архивы, учет, записи — очень кропотливая, ценная и зачастую неблагодарная, между прочим, работа.

Сейчас роль евреев угасает.
Есть народы локальные и глобальные. Локальные — живут в масштабах своей четко очерченной земли. Глобальные — влияют на дела мира.
Евреи всегда были глобальным народом. И прямо на наших глазах постепенно перестают им быть — часть евреев стала израильтянами — совершенно другим народом. Локальным.
А часть неуклонно ассимилируется в тех странах, в которые их занес рассеивающий ветер.
Возможно именно поэтому притирка между русскими и евреями такая непростая — русские тоже народ глобальный.
Когда два локальных народа делят землю — рано или поздно они ее переделят. Выжженную.
Сложнее когда два глобальных народа начинают делить воздух.

Всеобщая грамотность перестает быть уникальным явлением. Вместе с ним перестает быть особенным положение евреев.
Сменится всего-лишь одно два поколения.
Да сами вспомните — наверняка у вас есть знакомые, которые рассказывают — «а у меня дедушка был евреем». А сам при этом — ничем давно от вас и сверстников не отличается. Скажи «а у меня дедушка был татарин (черкес, калмык, немец)» — прозвучит так же обыденно.
Всем антисемитам — если вы желаете еврею исчезновения — не гоняйте его, этим вы его только тренируете.
Просто подождите одно-два поколения — евреи ассимилируются. Просто станут частью других народов.
Так же, как они растворялись в других народах всю мировую историю, несмотря на формальные религиозные запреты.

Евреи очень притягательны. Потому что они очень живые, живучие и жизнелюбивые.
Поэтому можно их любить или не любить, хаять, ругать, ненавидеть, спорить с ними — но к ним всегда тянет. С ними интересно.
Удивительная смесь многовековой мудрости и, одновременно, детской горячной открытости миру.
Удивительная трепетная телесная бесстыдная привлекательность. Тот, кто хоть раз тонул в черных еврейских глазах — знает о чем я говорю.

Все евреи, что меня окружали, всегда проявляли ко мне искренний, подкупающий, бескорыстный интерес, в истинную бескорыстность которого я долго не мог поверить.
Мне понадобилось много времени чтобы осознать — а ведь я им интересен точно так же, как и они мне.
А ведь они у меня учатся и жадно пьют меня запоем точно так же, как и я их.
И когда я переживаю их неудачам — они ведь точно так же переживают моим.
И когда я радуюсь им успехам — они тоже, по детски шумно, ярко и чисто радуются моему успеху.

Есть такая притча, о православном и иудее, которых спросили, что бы на выбор они попросили у Бога — богатство, славу и уважение или мудрость.
Оба выбрали мудрость. Но объяснили по разному.
Православный сказал — «будет у меня мудрость, и тогда мне не понадобится ни богатство, ни слава, ни уважение»
Иудей сказал — «будет у меня мудрость, будет тогда и богатство, и слава, и уважение»

Это то, чему у евреев стоит научиться — чтобы сберечь душу вовсе не обязательно отказываться от материального аспекта бытия. Скорее напротив — мудрость сердца поможет направить материальные блага так, чтобы расти самому, сохраняя чистоту, и помочь другим.
Кстати — корень еврейского бескорыстия в том числе и в этом.
И еще — евреи убеждены, что хороший человек должен быть богат — именно потому, что он хороший человек.
Евреи часто сердятся разным бессеребрянникам, но мало кто понимает — если они сердятся о чьей-то материальной несостоятельности — значит считают этого человека хорошим, любят его, заботятся о нем так, как они это умеют и понимают.
Я долго этого не мог понять. Когда понял — если это и изменило мое отношение к евреям, то только в лучшую сторону. Милые мои! Это ведь вы о мне так заботились! Это ведь вы ругались именно потому, что считали меня хорошим человеком, и возмущались, почему я, хороший человек, лишен того, что мне должно принадлежать по праву.
Хорошо, что я сейчас это осознал. И я говорю вам спасибо за вашу заботу. Принимаю ее с благодарностью и по полной цене.

Одно из самых трогательных еврейских качеств, очень редких, очень чистых, очень сильных — умение помнить добро.
Вы можете перессориться потом, наговорить гадостей. Пути могут разойтись. Мнения могут поменяться.
Но вы можете быть уверены — если вы чистым сердцем когда-то сделали еврею благодеяние — он обязательно это отметит, запомнит и будет благодарным за это всю жизнь.
Очень специфический еврейский опыт научил высоко ценить истинную человечность.
Это очень тонкое, очень человеческое, очень хрупкое качество — умение платить добром за добро. Евреи это умеют.
Не ради славы, анонимно, не ради выгод, против конъюктуры.
Удивительная верность, удивительная забота и благодарность.

Помните «Список Шиндлера»? Я всегда плачу на финальных кадрах. Плачу оттого, что это правда, не киновымысел.

Евреи — верные друзья. Надежные помощники и соратники.
На самом деле сейчас идет с одной стороны логичный, светлый, а с другой — очень щемяще необратимый процесс — евреи исчезают.
Естественным путем ассимилируются.
Все больше будет полукровок, четвертькровок, однавосьмаякровок.
Небыстро, но евреи станут частями других народов, подарив им свои одни из самых лучших качеств.
Я давно замечал — нет более верных и преданных патриотов, в самом лучшем смысле этого слова, чем те, кого скрепила мудростью часть еврейской крови.

И мне грустно от этого.
Грустно так, как грустно прощаться с чем-то, что навсегда уходит, оставаясь в сердце нежной, светлой, осенней печалью.

До свидания, друзья. И прощайте.

Я обещаю — я расскажу своим детям о вас, о вашей удивительной истории, о вашей заботе и любви. О том, какие вы, и о том… уфф, как же мне тяжело это говорить… и о том, что я люблю вас.

Смерть — это начало новой жизни.
А жизнь вечна.
Вы сами меня этому научили.

20 причин гениальности евреев

В чем секрет гениальности евреев? – спрашивает американский ученый Чарльз Мюррей в опубликованной в журнале «Commentary » статье «Еврейский гений». Евреи составляют всего 0,2% человечества, однако они получили 14% Нобелевских премий в первой половине 20 века, 29% во второй половине, и 32% в начале 21-го века.

С того момента, что был разработан тест IQ, измеряющий интеллектуальные возможности, оказалось, что у евреев они необычайно высоки. Средний IQ составляет 100 баллов, однако средний IQ евреев — 110, процент евреев с IQ 140 и выше в шесть раз больше, чем среди остальных национальностей. В 1954 году в школах Нью-Йорка было обнаружено 28 детей с IQ 170 и выше, из них 24 оказались евреями.

Мюррей отвергает теорию «естественного отбора», утверждающею: «преследования вынуждали евреев оттачивать интеллект, чтобы выжить». Интеллект не мог помочь выжить евреям во время погромов, напротив, наиболее успешные люди были первыми жертвами грабежа и насилия.
Пользователь LiveJournal MosheKam выделил двадцать гипотез, объясняющих гениальность евреев, которые заслуживают пристального изучения

1. Вавилонская евгеника

В 586 до н.э. Иерусалим был полностью разрушен Вавилоном под управлением Навуходоносора, который «выселил … всех [Евреев] офицеров и солдат, и всех плотников и кузнецов… кроме бедного народа земли.» (2 Царств 24: 10-14).

Евреи первой Диаспоры преуспели за время ссылки в Вавилон. В своей книге «Несокрушимые евреи» Макс Димонт (Max Dimont) заявляет: «В библиотеках Вавилона евреи–интеллектуалы открыли для себя целый мир новых идей. За пять десятилетий ссыльные евреи оказались на верхушке Вавилонского общества, в предпринимательстве, мире науки и культуры. Они стали лидерами в торговле, научными деятелями, советниками правителей».

В 538 до н.э. персидский царь, Кир Великий позволил евреям вернуться на родину. Богатые евреи, которые построили успешные торговые пути и бизнес в Вавилоне финансировали жаждущих вернуться, которые хотели восстановить Иудею. Первоначальные попытки оказались неудачными, но в конце концов 1760 переселенцев под руководством пророка Ездры и правителя Неемии восстановили стену Иерусалима и возродили нацию. Вернувшись в Израиль «Вавилонские» Евреи обнаружили, что их нищие братья отстали на пол века и почти исчезли благодаря ассимиляции, растворению в языческих племенах. Кирил Дарлингтон (Cyril Darlington) в его работе «Эволюция человека и общества» предполагает, что отделение еврейской элиты и постоянное устранение необразованных и неумелых привело к генетическому интеллектуальному всплеску.
Возвращающиеся евреи также установили две традиции, которые укрепляют крепость ума и их культуры в будущем – запрет на браки с язычниками, и пять первых книг Моисея были канонизированы в Тору.

2. Замысловатая книга для народа

Тора (первые пять книг еврейской Библии) и Талмуд (записи аргументов раввина) комплексные и сложные. Практикующим Иудаизм нужно изучать объемные и сложные законы. Содержание писаний не простое и буквальное, а наоборот создано для понимания на многих абстрактных уровнях. Слепая вера и рабское посвящение, вдохновляемые верой, – не для иудаизма. Вместо этого, поклонение в единобожии требует грамотности, когнитивных навыков для толкования текстов. Традиционное понимание Талмуда требует «его изучения по семь часов в день в течение семи лет». Чарльз Мюррей подмечает, что «никакая другая религия не предъявляет столько претензий к верующему», последующий анализ показывает, что «в иудаизме быть хорошим евреем значит, быть умным евреем».

3. Здоровый образ жизни и питание

По своим обычаям евреи были более чистоплотными, чем язычники. Отмечает мытье рук перед каждым приемом пищи, еженедельное мытье у мужчин в «микве» (ванная комната для очищения) и ежемесячное очищение женщин после окончания менструального периода. Запрет есть свинину защищал евреев от трихинеллеза. Следовательно, Евреи меньше болели, их тела меньше страдали и это улучшало их умственные способности.

Такая точка зрения повторяется не один раз. В 1953 году фармаколог Дэвид И. Махт (David I. Macht), университета Джона Хопкинса (Johns Hopkins University) провел исследование, по результатам которого предположил, что десятки запрещенных Второзаконием и книгой Левит мясных блюд еврейской диеты на самом деле были очень ядовиты, по сравнению с разрешенной кошерной пищей. Плюс ко всему, в последней книге «Спасение жизни больного», автора Шерон Моалем (Sharon Moalem) есть предположение, что отказ от всего квасного на период Песаха уберег евреев от крыс и распространения бубонной чумы в 13 веке. И последний, но не маловажный факт – богатые евреи жили в более просторных домах, чем население восточной Европы, что помогло им переживать эпидемии с меньшими потерями.

4. Особое внимание образованию

Тора наказывает каждому еврейскому отцу научить закону Торы его детей, и Мариса Ландау (Marisa Landau) на futurepundit.com отмечает, что еврейская религия запрещает оставлять детей необразованными. Плюс, Ландау отмечает, что еврейские женщины тоже учились читать и писать, феномен, который был уникален в древнем мире. Ландау также упоминает, что у евреев была традиция полностью обеспечивать зятя на период до 10 лет, который желал посвятить себя учебе. Кажется, именно евреи изобрели нечто похожее на «стипендию».

5. Обязательные школы для мальчиков

В 64 году, первосвященник Иешуа бен Гамла (Joshua ben Gamla) издал и ввел в действие указ об обязательных школах для всех мальчиков, начиная с 6 дет. За 100 лет евреи добились всеобщей грамотности и умения считать у мужчин, и были первой нацией в истории с таким достижением.

Прогрессивный указ произвел огромные демографические перемены. Высокая стоимость обучения и существование преимущественно фермерского хозяйства между 2-ым и 6-ым веками подвигло многих евреев обратиться в Христианство, что привело к уменьшению еврейского населения с 4,5 миллионов до 1,2.

Природная «евгеника» отдавала предпочтение двум группам в этой ситуации: 1) сыновьям более богатых, якобы более умных Евреев, которые могли обеспечить школы и позволить своим сыновьям оставаться Евреями и 2) самым умным мальчикам, которые быстро учились читать, писать и считать с тем условием, что они могли позволить себе «оставаться евреями».
А кто же выбыл? Кто был исключен из генофонда? Ответ: бедные, необразованные евреи и/или те, которые имели самый низкий IQ.

6. Расширение городов

80-90% евреев были фермерами в 1 г. н.э. Но только 10-20% остались заниматься фермерским хозяйством к 1000 г. н.э. Требования определенного уровня образовании согласно указу Джошуа бен Гамла дало возможность еврейским мальчикам перебраться из деревни в город и освоить более квалифицированные профессии, включая торговлю и финансы.

Переезд из деревни в города повлек стремительный рост IQ, благодаря урбанизации возрастало количество образованных и развивались технологии. Согласно исследованиям Национального университета Ханой (Hanoi National University) в 2006 разница между IQ студентов из сельской местности и из города составила 19.4. Подобное исследование в Греции в 1970 году зафиксировало разницу в 10-13. Другие исследования отмечают меньшую разницу в 2-6, но все единодушно соглашаются, что городские жители показывают более высокие результаты, а Евреи одна из самых урбанизированных наций в мире.

7. Диалектическое и рациональное мышление

Подход к обучению у евреев – «диалектический». Сам Талмуд – не просто «свод законов», а наоборот – огромный сборник ТЕЗИСОВ. Евреев учат видеть разные аспекты одного явления, они учатся формулировать вопросы на любую тему, включая Закон, логику Раввина, и веру. Раввин развивает умение аргументировать, целая система аргументирования используется евреями 2000 лет в религиозных и мирских дебатах.

Диалектика – не еврейское изобретение, это техника обучения, которую евреи позаимствовали из греческой философии, синтез «Сократо-еврейской методологии». Этот метод обучения был уникальным в средневековье, по сравнению с католическими европейскими «авторитарными» традициями.

Иудаизм базируется на принципах рационального мышления. Аналитические, стратегические навыки развиты в еврейской диалектической и критической манере мышления. Они принципиальны для карьер в сфере юриспруденции, науки и инженерии.

8. Из поколения в поколение

Основная разница между католиками и иудеями в том, что священники остаются одинокими со времен Карфагенского Совета в 4 веке, и декрета, который предписывал воздержание от супружеских отношений, в то время как среди еврейских раввинов всегда поощрялись браки. Во времена средневековья результатом стал большой спад IQ среди католиков, потому что их самые умные и одаренные мальчики были заперты в семинариях, а генофонд значительно пострадал. В тоже время мудрые, обученные еврейские раввины женились на умных женщинах и создавали большие умные семьи.

9. Размножение мозгов

Иудейские тексты постоянно делают ударение на знание и ум, как наивысшие благодетели, а невежество как самый ужасный недостаток. Следуя этому изречению, евреи усиливают свой генофонд находчивыми. Среди евреев самые умные люди всегда ценились, их выбирали в мужья, следовательно, они порождали и распространяли хорошие гены. В браках между детьми ученых и успешных коммерсантов евреи на самом деле объединяли способность к абстрактному мышлению и практический ум.

10. Изучение языков

Торговцы евреи искали покупателей своих товаров на огромных территориях, сначала в исламских регионах, затем по всему миру, продавали и резину в Бразилии, и шелк в Китае. Чтобы процветала торговля, они осваивали много языков. С племенами было легче общаться на их родных языках, что предполагало свободное владение немецким, польским, латвийским, литовским, венгерским, русским, украинским, французским, датским и другими языками.

Сегодня неврологи отмечают, что изучение множества языков усиливает память, психическую гибкость, способность решать проблемы, абстрактное мышление, формирование креативных гипотез.

11. Обречены на гениальность

Евреи в Европе были официально исключены из «обычных» специальностей, так же как их вытеснили из сельского хозяйства в 800-1700 гг. до н.э. На самом деле им обычно не позволялось владеть земельными участками. Такие ограничения вытеснили евреев за 900 лет в города, где они осваивали более сложные специальности в сфере торговли, бухгалтерии, финансов и инвестиций. Распространенный христианский запрет на «ростовщичество» стал причиной того, что евреи все чаще занимались финансами и банковским делом. Судя по историческим документам 80% евреев в Руссиойне, южная Франция, в 1270 году были ростовщиками.

Позже, когда их выселили из Западной Европы, евреи приняли в Польше в качестве городских инвесторов и двигателей торговли. Также они имели большой успех на позициях среднего менеджмента благодаря большому спросу на математические и логические навыки в управлении.
Евреи, которые не особо преуспели в риторике и математике и не оказались успешными на позициях «белых воротничков» были вытеснены из Иудейства, то есть низкий IQ был ликвидирован. Самые успешные в торговле и бухгалтерии наоборот заводили большие семьи и производили математические мозги.

12. Рассеянные гонениями

Самые умные и/или богатые евреи имели больше возможностей избежать Инквизиции, гонений, погромов, Холокоста и других форм геноцида, потому что они: 1) могли позволить себе эмигрировать; 2) смогли понять, что им это необходимо; 3) имели социальные и экономические перспективы среди наций, куда они бежали. Более бедные, с меньшим количеством нужных связей, менее сообразительные были безжалостно уничтожены.

Повторяющиеся истребления, ссылки, бегство евреев всем известны. Первая диаспора в Вавилоне уже упоминалась. Где бы ни начинались преследования и когда бы они ни начинались, евреи чаще всего могли спастись, если имели возможность оплатить дорогу или были достаточно богатыми, чтобы иметь лошадей, повозки, служащих в качестве охраны, богатых родственников, которые могли бы их приютить или «высокопоставленных» друзей. Высокий IQ часто был связан с экономическим благополучием.

13. Генетические заболевания

Евреи-ашкенази – жертвы примерно девятнадцати изнуряющих генетических заболеваний, и предполагается, что некоторые из них могут иметь когнитивный «побочный эффект», который может усиливать умственные способности. Многие неполадки могут убить или серьезно ослабить тех, кто имеет два таких гена, но наследники только одного из них получают «гетерозиготное преимущество», которое провоцирует рост нейронов и усиливает соединение клеток мозга.

14. Позитивное мышление

Никто кроме евреев не работает так усердно для раскрытия своего полного потенциала и позитивного мышления.

В действительности «позитивное мышление» повышает IQ. Исследования Университета штата Мичигана (Michigan State University) в 2011 показывают, что «тип мышления» очень важен для интеллекта, потому что отношение к жизни определяет продуктивность реакции на ошибки. Результаты этого исследования скоро будут опубликованы и, надеюсь, вместе с информацией для составления схемы достижений IQ.

15. Шах и мат

Исторически шахматы были предпочтительным развлечением для евреев; в 1905 году один журнал назвал их «еврейской национальной игрой». Почти 50% гроссмейстеров – евреи. Визуальные и стратегические навыки, требующиеся для этой игры, развивают предклинья полушарий головного мозга в верхней теменной доле и хвостатое ядро, часть подкоркового узла в подкорковой зоне. Нужно признать, что эти преимущества не наследуются, а во время игры развивается память, стратегическое планирование и IQ.

16. Мелодическое мышление

Музыка почитается в еврейской традиции около 3000 лет. Клезмер «достиг очень высокого уровня сложности и украшения», согласно исследованиям Института еврейской музыки. Композиторы и музыканты ашкенази внесли огромный вклад в Западную классическую музыку. Исследователи сегодня верят, что музыкальные занятия оптимизируют развитие нервных клеток и улучшают функции мозга в математике, анализе, научных исследованиях, также влияют на память, креативное мышление, управление стрессом, концентрацию внимания, мотивацию.

17. Поддержка в семье

Комфорт и поддержка в семье, плюс большие надежды. Успех порождает успех на неврологическом уровне. Победа провоцирует всплеск допамина, нейромедиатора, который активирует мотивацию для дальнейших достижений. Еврейские дети понимают, что они способны достичь многого, их побуждают развивать свои навыки для того, чтобы внести вклад в развитие человечества.

Необходима ли строгая дисциплина для достижения таких результатов? Евреи никогда не одобряли рукоприкладства; крепких семейных уз, постоянного ободрения, большого внимания труду и отличного образования хватало.

Также важен достаточный доход, который позволяет детям получать образование. Достаток позволяет попасть в элитные учебные заведения. Исследования показывают, что американские евреи зарабатывают в два раза больше чем неевреи и имеют в 2,5 раза больше недвижимого имущества. В результате средний американский еврей получает в 2,5 раза больше образования. Даже в период средневековья многие евреи имели более высокий и экономический статус, а в этих условиях они имели возможность обучать своих детей.

18. Межнациональные браки?

Евреи с недостатком интеллекта и сообразительности были вытеснены, заключая браки с другими народами и там ассимилировались. В итоге оставались только лучшие. Такая точка зрения прослеживается и в других доводах: менее умные евреи, неспособные быть своим собственным «священником» неизбежно покидали иудаизм ради других религий.

19. Чуткий Учитель

Многие раввины были «эйнштейнами эмпатии» — удивительно добрыми, терпеливыми, любящими и понимающими других людей. «Эмпаты» такого высокого уровня имели большое влияние в общинах, делали их жизнь лучше и продвигали правильные идеи.

20. Боязнь антисемитизма

Евреи стремятся к высоким результатам в науке, карьере и богатстве, потому что они хотят чувствовать себя в безопасности, защищенными и изолированными от антисемитских настроений в окружении. Такая точка зрения может быть оправдана долгой историей неприязни и гонений, которые пережили евреи.

Колонка Брета Стивенса, исследующая, почему «евреи умны», вызывает споры

• Спорный автор статьи в New York Times Брет Стивенс опубликовал новую колонку, в которой исследуется утверждение о том, что евреи, особенно евреи-ашкенази, умнее других этнических групп.
• Он использовал статью 2005 года, в которой измерялся IQ, точность которого была подвергнута научным сомнениям. Автором его является профессор, связанный с белыми националистическими группами, по данным Южного юридического центра бедности.
• Реакция на последнюю статью Стивенса была быстрой, в том числе со стороны сенатора США и видных еврейских писателей. Стивенс тоже еврей и стал известен своими консервативными взглядами.
• Читатели Some Times сказали, что они отменили подписку в ответ на статью — это не новый ответ Стивенсу, который неоднократно вызывал гнев своими колонками, основанными на сомнительной науке.
• Посетите домашнюю страницу Business Insider, чтобы узнать больше.

Идет загрузка.

Новая статья скандального обозревателя New York Times Брета Стивенса вызвала возмущение некоторых читателей Times, в том числе сенатора США и известных еврейских писателей.

В «Секретах еврейского гения» Стивенс исследует утверждение о том, что еврейский народ, в особенности еврейская этническая группа ашкенази, предрасположены к тому, чтобы быть более умными, чем другие группы.Многие критики ответили, что этот аргумент составляет основу философской школы евгеники, которая предполагает, что человечество можно улучшить, поощряя воспроизводство популяций с «желательными» чертами — идеология, которая была основой систем рабства и Холокоста. .

Брианна Ву, кандидат в Палату представителей США и объект преследований Gamergate, сказала, что тот же аргумент в отношении евреев-ашкенази использовался сторонниками превосходства белых, которые отправляли угрозы убийством женщинам-разработчикам видеоигр во время Gamergate.

В своей колонке Стивенс опирается на одно исследование 2005 года, в котором измерялись тесты IQ евреев-ашкенази по сравнению с другими этническими группами. В других научных исследованиях IQ-тестирование было охарактеризовано как вводящее в заблуждение, отчасти из-за социологических факторов и ограничений того, что измеряет стандартный IQ-тест.

Один из авторов исследования, цитируемого Стивенсом, был признан Южным юридическим центром бедности экстремистом из-за его связей с группами белых националистов.

Колонку Стивенса не только заклеймили как оскорбительную, но это не первый и не второй раз, когда его обвиняли в использовании сомнительных научных данных и извлечении вишенки из исторических источников. Его дебют в Times поставил под сомнение науку о климате, и его широко высмеивали и критиковали за августовскую колонку, в которой говорилось, что оскорбление «клоп» было антисемитским.

Реакция на колонку Стивенса быстро распространилась в Интернете

На фото: (слева направо) Брет Стивенс, обозреватель The New York Times; Участник MSNBC и Кэрол Ли, национальный политический репортер NBC News появляются в программе «Знакомство с прессой» в Вашингтоне, округ Колумбия.C., воскресенье, 17 июня 2018 г. Фото: Уильям Б. Плауман / NBC / NBC Newswire / NBCUniversal через Getty Images

The Times выделила комментарий, в котором Стивенс согласился закрепить его в верхней части раздела комментариев, в то время как большинство «Выбор читателей» критически относятся к этой колонке. Раздел комментариев был закрыт в день публикации статьи.

«Брет Стивенс» был в тренде в Твиттере, где реакция на колонку была в подавляющем большинстве отрицательная.Твит Times над этой статьей был «отрегулирован», что означает, что на твит было значительно больше критических ответов, чем на лайки или ретвиты. Некоторые из них включали людей, которые заявили, что отменили подписку на Times, и инструктировали других, как это сделать.

Это, конечно, не первый раз, когда колонка Стивенса вызвала такую ​​же реакцию, и это не первый раз, когда его работа побуждает людей угрожать отменой подписки.Но для видных деятелей эта колонка произвела большее впечатление.

Сенатор Брайан Шац с Гавайев написал, что колонка «пересекла очень важную черту и не по какой-либо причине, кроме провокации» по сравнению с другой противоречивой работой Стивенса.

— Брайан Шац (@brianschatz) 28 декабря 2019 г.

«Последняя работа Брета Стивенса не похожа на другие. Я имею в виду, что она плохая, как и другие», — написал Шац. «Что ж, считайте меня спровоцированным».

Дэвид Клион, редактор новостей «Jewish Currents», который публикует материалы с левой еврейской точки зрения, написал, что объяснение «евреи образованнее, чем типичный американец» не обязательно должно зависеть от расовой науки и имеет «Прямые социологические объяснения.«

— Дэвид Клион (@DavidKlion) 28 декабря 2019 г.

«Брет Стивенс — прекрасный тому пример: рожденный богатым, получивший образование в модной школе-интернате в Калифорнийском университете в Чикаго и Лондонской школе экономики, быстро достиг успеха в элитных СМИ. «, — написал Клион в своем последующем твите. «Его интеллект в лучшем случае средний, но он имел все преимущества благодаря своему социальному положению. Многие из нас такие!»

The New York Times с тех пор выпустила исправление к статье Стивена, дистанцируясь от исследования, цитируемого Стивенсом, и защищая свое редакционное решение опубликовать статью.

«В более ранней версии этой колонки Брета Стивенса цитировались статистические данные из статьи 2005 года, в которой выдвигалась генетическая гипотеза, лежащая в основе интеллекта евреев-ашкенази», — писала The Times.

«После публикации г-н Стивенс и его редакторы узнали, что один из авторов статьи, умерший в 2016 году, пропагандировал расистские взгляды. Г-н Стивенс не поддерживал исследование или взгляды его авторов, но цитировать его было ошибкой. Это было некритично. В результате у многих читателей сложилось впечатление, что г.Стивенс утверждал, что евреи генетически лучше. Это не было его намерением. Вместо этого он продолжал утверждать, что культура и история являются решающими факторами в еврейских достижениях и что, как он выразился, «Запад может уважать принцип расового, религиозного и этнического плюрализма в лучшем случае не как неохотное приспособление к незнакомцам, но». как подтверждение собственной разнообразной идентичности. В этом смысле евреев особенными делает то, что они таковыми не являются. Они репрезентативны ».

The Times также удалила ссылку на исследование из статьи.

Стереотип, история, реальность — J.

Все евреи богаты. Они действительно умеют обращаться с деньгами и владеют всеми банками. Да, они контролируют и средства массовой информации, не говоря уже о правительстве.

Таковы стереотипы, которые веками преследовали евреев. Это ненавистные и обидные утки, которые на протяжении всей истории вызвали неизмеримые страдания евреев.

Как народ, евреи традиционно были необычайно щедрыми, гражданскими и филантропичными.Но стереотипы сохраняются, возможно, отчасти потому, что в их основе лежит истина: в этой стране евреи в целом живут лучше в финансовом отношении, чем большинство.

Так что с евреями и деньгами? Это сложный вопрос, и по большей части коллективная еврейская община избегает его обсуждения.

Существует негласное табу на разговоры об отношениях, связывающих евреев с богатством, властью и влиянием. Для некоторых он нажимает кнопки и обычно не упоминается в приличном обществе.

То есть до сих пор. Еврейский общинный центр Сан-Франциско проводит серию мероприятий, лекций и дискуссий под названием «На грузе: евреи и деньги», которые затрагивают различные аспекты этой темы.

Элиот Спитцер

Серия, которая длится до мая, является последней из бесед Manovill, спонсируемых Фондом семьи Ласло Н. Таубер.

Организаторы знают, что эта тема может вызвать у некоторых людей дискомфорт. Говорят, давай.

«Это чувствительная, эмоциональная арена, которая вызывает самые разные реакции», — сказала Барбара Лейн, директор по искусству и идеям JCC. «Мы хотели создать среду, в которой можно было бы аргументированно и разумно обсудить некоторые нестабильные вопросы».

Цифры говорят, но это еще не все. Исследование, проведенное институтом Pew Forum в 2008 году, показало, что евреи являются самой богатой религиозной группой в стране: 46 процентов зарабатывают 100 000 долларов и более в год по сравнению с 18 процентами всего населения.

Что касается мега-богатства, последний список Forbes из 400 самых богатых американцев включал почти 100 еврейских миллиардеров — поразительная статистика для группы, представляющей менее 2 процентов населения. С другой стороны, финансовые преступники, такие как Берни Мэдофф и Джек Абрамофф, смущали многих в еврейской общине.

Раввин Давид Вольпе

Это дает много корма для серии JCC. Среди участников дискуссии и лекторов раввин Дэвид Вольпе, журналист Slate Мэтт Иглесиас, писатель и эссеист Дафна Меркин, кинорежиссер Льюис Коэн и некий бывший губернатор Нью-Йорка, который заработал репутацию преследования спекулянтов с Уолл-стрит, некоторые из которых евреи.

Докладчики коснутся истории успеха евреев в бизнесе и того, как негодование превратилось в зачастую смертельную форму антисемитизма. Они также рассмотрят обратную сторону: насколько цдака, благотворительность, является жестко закрепленной еврейской ценностью, и как бесчисленное количество евреев на протяжении всей истории были бедны как грязь.

Изюминкой серии является обжигающий документальный фильм Коэна 2012 года «Евреи и деньги», в котором тема заголовка раскрывается через ужасающее дело Илана Халими.

Красивый 23-летний француз еврейского происхождения был похищен, подвергнут пыткам и брошен в пригородном парке Парижа в 2006 году.Убившие его головорезы были отправлены в тюрьму.

Почему банда, известная как «Варвары», выделила Халими? На допросе они сказали полиции, что это произошло потому, что он был евреем. Они предположили, что он, должно быть, богат и может позволить себе выкуп в размере 500 000 долларов, который они требовали. Оказалось, что он был просто продавцом сотовых телефонов.

Дафна Меркин

В среду, 17 апреля, в ЕЦК показан фильм «

Евреи и деньги», после чего состоялась беседа между Коэном и бывшим директором фестиваля еврейского кино в Сан-Франциско Питером Штайном.

В фильме Коэна не только подробно рассказывается о пережитом Халими, но и исследуется история преступления на почве ненависти. Древние образы, такие как богатый еврейский банкир и жадный еврейский ростовщик, увековеченные героем Шекспира Шейлоком, служили фоновым шумом, заражая умы преступников, убивших Халими.

Одним из лекторов этой серии, который будет говорить о таких исторических стереотипах, является ученый Джерри Мюллер, автор книги «Капитализм и евреи.Мюллер, профессор экономической истории Католического университета в Вашингтоне, округ Колумбия, обсудит свою книгу 7 мая.

Он думает, что сейчас самое время для такого сериала, даже если его тема может заставить зрителей съежиться.

Постер к фильму «Евреи и деньги».

«Еврейское богатство — это стереотип, — сказал Мюллер, — но почти в каждом обществе, в котором евреям были предоставлены хоть какие-то равные законные права, даже при наличии социальной и религиозной дискриминации, они имели тенденцию к непропорционально хорошему экономическому положению».В Центральной и Западной Европе и, в конечном итоге, в Соединенных Штатах евреи были самой богатой группой в среднем с большим отрывом ».

Он также опровергает миф о том, что евреи средневековой Европы, попавшие в гетто, томились в нищете.

«Неверно, что на протяжении большей части европейской истории евреи были беднее, чем окружающее население», — заметил Мюллер. «Они были богаче и, конечно, намного грамотнее. Это правда, что у них было не так много прав, но тогда подавляющее большинство не имело многих прав.”

Он приписывает еврейский успех в бизнесе еврейской культуре, которая, как правило, подчеркивала грамотность и образование. Кроме того, евреям разрешалось заниматься различными видами занятий, которые, как правило, требовали знаний в области торговли и приводили к ним.

По его словам,

евреев умели «покупать и продавать».

«Поскольку они часто были исключены из других сфер экономической деятельности, таких как владение землей, — добавил Мюллер, — евреи, как правило, искали возможности, новые рынки, новые товары или новые способы розничной торговли.[Евреи] часто начинали как разносчики, что является способом выхода на неиспользованные рынки. Позже они были вовлечены в ряд новых форм розничной торговли, таких как универмаги, продажи по каталогам, а затем и коробочные магазины ».

Кадр из фильма: Жертва похищения Илан Халими фото / любезно предоставлено Стефани Инь

Бывший губернатор Нью-Йорка Элиот Спитцер — еще один участник серии, читающий 29 апреля лекцию под названием «Деньги, политика и демократия».

Спитцер вырос в богатом районе Бронкса и окончил Принстонский университет и юридический факультет Гарвардского университета.Но в качестве генерального прокурора в начале 2000-х он занялся служебными преступлениями, связанными с ценными бумагами и интернет-мошенничеством. Это означало нападение на титанов из крупнейших фирм Уолл-стрит.

А это означало преследование богатых еврейских банкиров.

«Почему мы это сделали?» — спросил он в интервью j. «Как ни странно, я всегда чувствовал, что люди, которым посчастливилось жить в этом контексте, вероятно, должны были лучше понимать, как работает Уолл-стрит».

Спитцер никогда не учитывал этническую принадлежность или религию в своих судебных преследованиях.Но годы спустя, после многообещающего губернаторского поста, закончившегося позором из-за его причастности к скандалу с проституцией, у него есть несколько замечаний о евреях и деньгах.

«Евреи должны задуматься над этой темой», — сказал Спитцер. «В более современных частях общества [стереотипы] в первую очередь исчезли, хотя вокруг остается некоторая остаточная дискриминация. Но в других частях света я вижу множество стереотипов ».

Кадр из фильма: Фигурка Шейлока.

Рабби Давиду Кашеру не нужно было путешествовать по миру, чтобы испытать стереотипы на собственном опыте. Вспоминая свои дни, когда он был студентом-раввином в ермолке в Нью-Йорке 10 лет назад, он вспоминает, как не раз люди бросали в него четвертаки и говорили: «Подними это, еврей».

Кашер, директор по образованию в Кевахе в Беркли, расскажет о цдаке, бедности, справедливости и неравенстве благосостояния. Самым бедным местом в Соединенных Штатах является Кирьяс Йоэль, ортодоксальная община харедим в Нью-Йорке, где 70 процентов жителей живут за чертой бедности. уровень бедности — в сериале «Три раввина входят в комнату.”

Он считает, что иудаизм использует совершенно иной подход к деньгам, богатству и бизнесу по сравнению с другими религиозными традициями.

«Он не пренебрегает суровым повседневным миром работы и торговли», — сказал Кашер, который также преподает в Berkeley Law. «Частично это уходит корнями в теологию, которая рассматривает повседневную человеческую жизнь как центральную в божественной схеме и рассматривает этот мир как важное место для религиозного сосредоточения».

С середины 1800-х годов, изображение Шейлока британским иллюстратором сэром Джоном Гилбертом

Евреи обычно стараются не играть в стереотип «хитрого еврейского бизнесмена, учитывая последовавшую за этим враждебность и настоящее насилие», — сказал он.

«Но иногда мы настолько настороже, что не можем получить доступ к тому, что преподносит нам еврейская традиция. Возвращаясь к патриархам, Библия часто изображает ум и успех как добродетели, как знаки мудрости, божественного благоволения и благословения. Это сильно отличается от этики, которая гласит, что есть ваша религиозная жизнь и есть грязный деловой мир, в котором, к сожалению, некоторым из нас приходится участвовать ».

Вне зависимости от того, изменит ли сериал разговор о евреях и деньгах, организаторы видят в этом много потенциальной пользы.

Эта серия предназначена для того, чтобы «дать возможность сообществу поговорить об этом [предмете]», — сказала Стефани Сингер, ключевой организатор мероприятия в качестве менеджера лекций и специальных программ JCC. «Это принадлежит общественному форуму».

«Есть оправданная гордость за то, что евреи достигли в этой стране за относительно короткий период», — добавил Лейн. «Мы понимаем нежелание говорить об этом, но у нас есть безопасная среда для решения этой проблемы».

Почему «Протоколы сионских мудрецов» все еще продвигаются антисемитами

Почему «Протоколы сионских мудрецов» все еще продвигаются антисемитами

Стивен Уитфилд Септ.2, 2020

Стивен Уитфилд — профессор американской цивилизации Макса Рихтера, заслуженный в Брандейсе.

Эта статья переиздана из журнала The Conversation.

Антисемитский розыгрыш, которому более столетия, снова поднял свою уродливую голову, когда на прошлой неделе проходил Республиканский национальный съезд.

Мэри Энн Мендоза, член консультативного совета кампании по переизбранию президента Трампа, должна была выступить в августе.25. Но ее внезапно исключили из расписания после того, как она ретвитнула ссылку на теорию заговора о том, что еврейские элиты замышляют захватить мир.

В своем ныне удаленном твите Мендоза призвала примерно 40 000 последователей прочитать длинную ветку, в которой предупреждалось о плане порабощения «гоев» или неевреев. Он включал лихорадочные осуждения исторически богатой еврейской семьи Ротшильдов, а также главной мишени правого экстремизма сегодня, либерального еврейского филантропа Джорджа Сороса.

В этой ветке также упоминалась одна из самых громких мистификаций в современной истории: «Протоколы сионских мудрецов». Как специалист по истории американского еврейства, я знаю, насколько прочным был этот документ как источник веры в еврейские заговоры. Тот факт, что он все еще циркулирует в периферийных пределах политических правых сегодня, свидетельствует о долговечности этой выдумки.

Поддельные новости

Несомненно, ни одна прямая подделка в современной истории не была более надежной.В начале 20 века Протоколы были составлены царской полицией, известной как Охрана, на основе малоизвестного немецкого романа 1868 года «Биарриц», в котором таинственные еврейские лидеры встречаются на пражском кладбище.

Эта вымышленная клика стремится к власти над целыми народами посредством валютных манипуляций и стремится к идеологическому господству, распространяя фальшивые новости. В романе Дьявол с сочувствием выслушивает доклады, которые представляют представители колен Израилевых, описывающие опустошение и подрывную деятельность, которые они совершили, и разрушения, которые еще предстоит.

Охрана — «защита» по-русски — работала на тогдашний самый мощный антисемитский режим в Европе и хотела использовать обман для дискредитации революционных сил, враждебных реакционной политике и религиозному мистицизму царского правления.

Документ стал глобальным явлением всего через два десятилетия после фальсификации охранки. Широкая публикация и переиздание совпали как с пандемией гриппа 1918-20 гг., Так и с последствиями большевистской революции 1917 г. — оба эти события вызвали опасения перед неизвестными силами, угрожающими общественному контролю.

Сделать евреев козлами отпущения за болезни и политические волнения не было ничего нового. Средневековые евреи были убиты после обвинений в отравлении колодцев и распространении эпидемий.

Но сто лет назад кризис общественного здравоохранения, вероятно, имел меньшее значение, чем захват власти коммунистами в России, который, если его не остановить, мог бы сокрушить политический порядок, который дестабилизировал Великая война. То, что некоторые из революционных лидеров были еврейского происхождения, казалось, подкрепляло предсказания Протоколов.

Царь Николай II, последний из Романовых, как известно, читал Протоколы перед тем, как его казнили большевики в 1918 году. В следующем году Гитлер произнес свою первую записанную речь, в которой изобразил международный заговор евреев — все евреи — чтобы ослабить и отравить арийскую расу и уничтожить немецкую культуру.

Сам Гитлер не был уверен в подлинности Протоколов — вопрос проверки, который, возможно, не имел большого значения для нацистов.Фюрер сказал одному из своих первых соратников, что Протоколы были «чрезвычайно поучительными», разоблачая то, что евреи могли совершить с точки зрения «политических интриг», и демонстрировали их умение «обманывать [и] организовывать».

«Американизированный» заговор

В США мистификация получила широкое распространение благодаря самому уважаемому бизнесмену своего времени: Генри Форду. К 1920 году Форд «американизировал» фальшивый документ как «Международный еврей: главная проблема мира.Отрывки из него выходили в его газете «Дирборн индепендент» 91 неделю подряд. «Международный еврей» был переведен на 16 языков.

Хотя руководство еврейской общины подало иск, который вынудил автомобильного магната подать опровержение в 1927 году, злобная ненависть, стоящая за Протоколами, продолжала просачиваться в общественные разговоры.

В 1930-х годах популярный «радиосвященник», выступающий против Нового курса, Чарльз Э. Кофлин сделал отрывок из Протоколов в своей газете «Социальная справедливость».Но отец Кафлин настороженно относился к подтверждению ее точности и просто заявил, что она может быть «интересна» его читателям.

История как заговор

Почему этот явно фальшивый документ продолжает господствовать и сегодня?

Возможно, самое простое объяснение — человеческая иррациональность, которую ни образование, ни просвещение никогда не могли победить.

Готовность поверить в фантазии о тайной мертвой хватке евреев над международной экономикой и средствами массовой информации также подтверждает проницательность историка Колумбийского университета Ричарда Хофштадтера.Он проследил в политическом экстремизме как правых, так и левых апокалиптическое напряжение и веру в неминуемую конфронтацию между добром и абсолютным злом.

Хофштадтер прекрасно понимал, что заговоры пронизывают анналы прошлого. Но особенно для тех американцев, которые стремятся к безопасности оседлого образа жизни, политическая паранойя соблазнительна, например, убеждение — как писал Хофштадтер, — что «история — это заговор», в котором невидимые силы являются темными движущими механизмами. человеческой судьбы.

Поскольку антисемитизм пережил почти пару тысячелетий, никакая форма предрассудков еще не нашла более яркого места в воображении. И тот факт, что ни один международный еврейский заговор никогда не был обнаружен, никогда не истощал возможности Протоколов использовать подземные токи демонизации.

От Ротшильдов до Сороса

То, что поддерживает влияние Протоколов среди чудаков и экстремистов, — это не язык самого текста — который немногие из них, вероятно, полностью прочитали в его различных версиях, — а то, что эта подделка призвана подчеркнуть, а именно удивительно хитрое влияние. евреев в современной истории.

Таким образом, Протоколы не имеют значения сами по себе; они фальшивые. Но они придают точность апокалиптическим страхам, которые не могли бы выжить без некоторого элемента правдоподобия, хотя и дико надуманного.

Семья Ротшильдов сыграла решающую роль в возникновении финансового капитализма в Европе 19 века. Семейная фирма имела филиалы в Германии, Франции, Австрии, Италии и Англии, что подтвердило обвинения в «космополитизме» в эпоху растущего национализма.Колебания экономики со взлетами и падениями вызывали не только страдания, но и недовольство финансистов, которые, казалось, извлекали выгоду из такой неопределенности.

Сегодня Сорос, американский еврей венгерского происхождения, получивший образование в Великобритании, стал особенно ненавистной фигурой для крайне правых. Среди самых хитрых инвесторов мира он потратил миллиарды долларов на продвижение прогрессивных проектов. Кажется, он олицетворяет то, что Форд называл «международным евреем».

Яд против меньшинств, кроме евреев, не привел ни к какому эквиваленту Протоколов.Юдофобия произвела ложную документацию, которую фанатизм против другого меньшинства никогда не вызывал. Возможно, сама ясность Протоколов помогает укрепить подозрение, что убеждения и интересы большинства подвергаются нападкам, и поддерживает эту опасную форму антисемитизма.

Янис Варуфакис, В защиту Кена Лоуча — коляска

Итак, дело дошло до того, что Кен Лоах теперь является целью кампании убийств персонажей, которую ведут те, кто ни перед чем не остановится, чтобы защитить политику апартеида Израиля.Их послание людям с чистой совестью простое: если вы тоже не хотите, чтобы вас запятнали как антисемита, молчите о преступлениях против человечности и посягательствах на права человека на земле Палестины. Они обращают внимание остальных из нас: если мы сможем сделать это с Кеном Лоучем, человеком, который всю свою жизнь защищал жертв угнетения, расизма и дискриминации, представьте, что мы с вами сделаем. Если вы осмелитесь поддержать права человека палестинцев, мы заявим, что вы ненавидите евреев.

Искусство убийства левых в последнее время стало более отточенным. Когда Financial Times назвала меня байкером-марксистом, я с радостью признался в обвинении. Называя меня сталинистом, как это делают некоторые неискушенные правые, также не разжигает экзистенциалистский кризис в моей душе, потому что я прекрасно знаю, что буду главным кандидатом в ГУЛАГ при любом сталинском режиме. Но назовите меня женоненавистником или антисемитом, и боль сразу же наступит. Почему? Поскольку мы осознаем, насколько все мы в западных обществах проникнуты патриархатом, антисемитизмом и другими формами расизма, эти обвинения задевают нервы.

Таким образом, восхитительная ирония заключается в том, что те из нас, кто изо всех сил старался избавить наши души от женоненавистничества, антисемитизма и других форм расизма, больше всего страдают, когда их обвиняют в этих предрассудках. Мы полностью осознаем, насколько легко антисемитизм может заразить людей, не являющихся расистами в других отношениях. Мы хорошо понимаем его хитрость и силу, например тот факт, что евреи — единственный народ, которого презирали как за капиталисты, так и за то, что они левые революционеры.Вот почему стратегический заряд антисемитизма, цель которого — заставить замолчать и изгнать диссидентов, вызывает у нас внутреннее смятение. Это то, что стоит за безудержным успехом таких очернительских кампаний против моих друзей Джереми Корбина, Берни Сандерса, Брайана Ино, Роджера Уотерса, а теперь и Кена Лоуча.

«Не является ли ваша исключительная критика Израиля симптомом антисемитизма?», — часто спрашивают нас. Если отбросить смехотворность утверждения о том, что мы критиковали исключительно Израиль, критика Израиля не является и никогда не может быть критикой евреев, точно так же, как критика греческого государства или американского империализма не является критикой греков или американцев. .То же самое относится к исследованию мудрости создания этнически специфического государства. Когда такие замечательные люди, как мои герои Ханна Арендт и Альберт Эйнштейн, ставили под сомнение сионистский проект еврейского государства в Палестине, было бы оскорбительно утверждать, что спорить о существовании Израиля — значит быть антисемитом. Вопрос не в том, были ли Арендт и Эйнштейн правы или нет. Вопрос в том, является ли их сомнение в мудрости еврейского государства на земле Палестины антисемитским или нет. Очевидно, что, хотя антисемиты выступали против создания государства Израиль, из этого не следует, что только антисемиты выступали против создания еврейского государства в Палестине.

От себя лично, еще в 2015 году, когда я работал министром финансов Греции, греческая газета, выступающая за тройку, подумала, что они могут уменьшить меня с помощью карикатуры, изображающей меня как фигуру, похожую на Шейлока. Эти идиоты не осознавали, что я очень горжусь ими! Попытка очернить мой имидж, сравнив меня с евреем, была и остается почетным знаком. Выступая также от имени вышеупомянутых друзей, осужденных как антисемиты, мы чувствуем себя глубоко польщенными, когда антисемит связывает нас вместе с людьми, которые так долго мужественно переносили расизм.Пока одинокий еврей чувствует угрозу со стороны антисемитизма, мы будем прикреплять Звезду Давида к себе на грудь, стремясь и готовые быть сочтенными за евреев в знак солидарности — даже если мы не можем быть евреями. В то же время мы носим палестинский флаг как символ солидарности с народом, живущим в государстве апартеида, построенном реакционными израильтянами, нанося ущерб моим еврейским и арабским братьям и сестрам и разжигая огонь расизма, который, по иронии судьбы, всегда подделывает более стальная разновидность антисемитизма.

Возвращаясь к Кену Лоучу, к счастью, никакая клеветническая кампания против него не увенчалась успехом.Не только потому, что работа и жизнь Кена являются доказательством абсурдности обвинения, но и из-за смелых израильтян, которые очень рискуют, защищая право евреев и неевреев критиковать Израиль. Например, группа ученых, которые методично деконструировали необоснованное определение антисемитизма IHRA, которое объединяет его с законной критикой Израиля, которую разделяют многие прогрессивные израильтяне. Или замечательных людей, работающих с израильской правозащитной организацией B’TSELEM, чтобы противостоять политике апартеида сменяющих друг друга израильских правительств.Я так же благодарен им, как и своему другу и наставнику Кену Лоучу.

Весна для нацистов: как сатира «Кролика Джоджо» дает обратный эффект

Наконец, фильм, который Биалисток и Блум в «Продюсерах» сделали бы, когда они вышли из тюрьмы и стали законными. В то время как они превратили свою постановку «Весны для Гитлера», задуманную как пронацистская пропаганда, в самую несмешную комедию в мире в погоне за колоссальным провалом, «Кролик Джоджо», задуманный как антинацистский спектакль, является самой несмешной комедией в мире, созданной в стремление к успеху.Несмотря на то, что целью сатиры в «Кролике Джоджо» явно являются нацисты, фильм резко, но непреднамеренно высмеивает себя, а также его создателей и киноиндустрию в целом, которые сочли нужным произвести, выпустить и приветствовать его. Несмотря на то, что он был сделан знаменитым писателем и режиссером Тайкой Вайтити и выпущен крупной студией «Кролик Джоджо», с его сочетанием крайнего идиотского юмора (включая карикатуру на Гитлера в исполнении самого Вайтити) и мрачной и Серьезное изображение ужасов тирании геноцида в Германии больше похоже на комедийную фантастику, сочиненную для The Onion как сокращение до абсурда тех зашоренных безумств, которым подвержены Голливуд и его властители.

Действие фильма происходит в последний год Второй мировой войны, в городке в Германии, где десятилетний мальчик Джоджо (Роман Гриффин Дэвис), новый энтузиаст Гитлерюгенда, живет со своей матерью. Рози (Скарлетт Йоханссон). Отца Джоджо нет дома — Рози говорит, что он уехал на войну, но другие взрослые говорят Джоджо, что его отец трус, — и выясняется, что его подозревают в дезертирстве. Рози, со своей стороны, тихо, но решительно враждебна нацистскому режиму. Тем не менее, Джоджо украсил свою комнату множеством нацистских плакатов и памятных вещей, и его часто навещает его воображаемый друг Адольф Гитлер (Вайтити), который появляется в моменты эмоциональной нужды мальчика, набирая его храбрости или смягчая его унижения.(В своем первом появлении в фильме Гитлер убеждает Джоджо «Хайль» его более уверенно.)

Бригада Гитлерюгенда Джоджо, одетая в форму и организованная в беззаботном тоне отряда разведчиков из «Королевства Восхода луны», возглавляется троицей. взрослых, капитана Кленцендорфа (Сэм Роквелл), Фреда Финкеля (Алфи Аллен) и Фройлейн Рам (Ребел Уилсон), которые выражают злобные, чрезмерные издевательства и ненависть к евреям и приводят мальчиков в чудовищный ритуал жестокости. Обучая их убивать для фюрера, они приказывают одному из мальчиков — Джоджо — схватить кролика и сломать ему шею.Джоджо не может этого сделать и убегает на насмешки одного лидера, который говорит, что, если он не может убить кролика, возможно, он сам испуганный кролик. Мальчики начинают насмешливо напевать «Кролик Джоджо», отсюда и название фильма, но пока Джоджо бежит, воображаемый Гитлер появляется рядом с ним, чтобы напомнить ему, что хорошо быть кроликом, что кролики мудрые и хитрые и живут, чтобы сражаться в другой день.

Но когда Джоджо серьезно ранен в результате несчастного случая с гранатой, вызванной его неуклюжими усилиями (при поддержке его воображаемого друга Гитлера), ему приходится выполнять небоевые задачи, такие как расклеивание плакатов в городе, и он начинает проводить много времени. дома в одиночестве.Услышав шум наверху, он исследует, находит прорезь в деревянной панели, вскрывает ее своим ножом Гитлерюгенда и обнаруживает место, где прячется девочка-подросток — или, скорее, незаметно для него, скрывается. Рози. Джоджо боится, когда находит ее. Он думает, что она призрак; она отрицает это, и он спрашивает: «Ты что?» Она отвечает: «Еврей», а он отвечает: «Gesundheit». Это лучшая шутка в фильме.

Девушка, Эльза (Томасин Маккензи), была подругой покойной сестры Джоджо, Инге.Несмотря на внушаемую Джоджо ненависть к евреям, одинокий и любопытный мальчик проводит время с Эльзой наверху, подбирает отрывки из ее жизненной истории и, несмотря на разницу в возрасте (ему десять, ей около шестнадцати), у него развивается влюблен в нее (и показывает это, написав письма, в которых он выдает себя за ее бывшего парня, бойца еврейского сопротивления по имени Натан). Сопротивление повсюду: с самого начала выясняется, что Рози не только в частном порядке не любит нацистов: она активный, хотя (насколько показывает фильм) ненасильственный сопротивляющийся.Когда она и Джоджо проходят мимо виселицы на городской площади, где были повешены пять якобы предателей, Джоджо спрашивает ее, что они сделали, и она отвечает: «Что они могли». В качестве доказательства их так называемого преступления власти прикрепили к их одежде небольшие антинацистские листовки; оказывается, что Рози — источник тех листовок.

Тем временем Гитлер продолжает совершать свои фантастические визиты к Джоджо, чья дружба с Эльзой углубляется вместе с его антисемитским фанатизмом. Услышав шутки лидеров Гитлерюгенда о сложности распознавания евреев, он расспрашивает Эльзу о еврейских чертах, чтобы он мог составить нарисованное от руки учебное пособие (наполненное абсурдными карикатурами и дикими фантазиями) по этой теме.Он спрашивает о «ее роде»; она отвечает: «Мы такие же, как ты, но люди». Когда он спрашивает о ее рогах, она отвечает, что у нее еще не выросли. Затем Эльза хвастается тем, что является одним из избранных Богом людей, в то время как Джоджо и другие нацисты «были выбраны слабым маленьким человеком, который не может даже отрастить полные усы». Тем не менее, несмотря на все эти преувеличенные выходки, связанные с ненавистью, фильм демонстрирует свой самый серьезный ужас в сцене с визитом из гестапо, члены которого, несмотря на смертельные угрозы, также получают немного карикатуры, поскольку один из них (в исполнении Стивена Мерчанта) ), видя нацистский декор комнаты Джоджо, говорит: «Хотел бы я, чтобы у большего количества наших мальчиков был ваш слепой фанатизм.»

Хотя действие« Кролика Джоджо »происходит во время Второй мировой войны, цель насмешек в фильме очевидна: он выходит за рамки деталей драмы, чтобы высмеять людей, ненавидящих по признаку этнической принадлежности, чтобы разоблачить силу пропаганды и взрослых манипуляторов, чтобы внушить такую ​​ненависть детям и предложить возможное лекарство от такой ненависти, а именно личные отношения, доказывающие гуманность преследуемого меньшинства. Оставим в стороне исторический вопрос о том, как немецкие евреи были глубоко интегрированы в немецкое общество, и вероятность того, что многие немцы, многие нацисты, хорошо знали своих еврейских соседей.(Этот трагический элемент истории был затронут нью-йоркским режиссером Манфредом Кирххаймером, который прибыл в Соединенные Штаты в 1936 году как немецко-еврейский беженец, в его документальном фильме 1986 года «Мы были такими любимыми» — само название относится к немецкому языку. личная привязанность неевреев к своим еврейским соседям.) В «Кролике Джоджо» нацисты, как знаковая крайность геноцидной ненависти, заменяют нынешних ненавистников.

И все же нацисты — легкие цели; Гитлера и его соратников не нужно высмеивать. (Они нуждались в этом в свое время, и получили это, не в последнюю очередь, в Голливуде, от немецко-еврейского режиссера Эрнста Любича в фильме «Быть ​​или не быть.») Сегодня высмеивать Гитлера и его приспешников легко и бессмысленно, потому что он не представляет угрозы; Вайтити пинает мертвого быка. Ненавистники, которые нуждаются в высмеивании, находятся у власти, начиная с верхушки, с членов администрации и высокопоставленных советников, включая участников смертоносного митинга в Шарлоттсвилле. Но снимать художественный фильм, который открыто высмеивает президента, его помощников и некоторых из его сторонников, — значит пойти на риск, который маловероятен для основного режиссера и студии — по крайней мере, до тех пор, пока этот лидер не покинет свой пост (см. «Вице-президент», что не так. даже сатиры).

Скорее, «Кролик Джоджо» со своей смесью выходок и сентиментальности выдвигает что-то вроде видения повседневной жизни нацистской Германии, которое делает очевидным не только ее ужасы и угнетения, но и видение повсеместного сопротивления. Он демонстрирует, даже в комедийной форме, попытки режима заставить граждан открыто подчиняться и на практике соучастие в его идеологии и практике геноцида. Но в центре внимания фильма, так сказать, добрые немцы — такие, как Рози и другие так называемые предатели, которые активно сопротивлялись, а также вопиющие акты сопротивления отдельных нацистов, которые занимают государственные должности, но тем не менее проявляют рискованность. и самоотверженная храбрость, неоднократно проявлявшаяся в решительных действиях, которые раскрывают в фильме ключевые сюжетные моменты.«Кролик Джоджо» — это фильм о присутствии хороших нацистов, которые в критические моменты проводили свои собственные формы сопротивления изнутри властных институтов.

Таким образом, действие «Кролика Джоджо», действие которого происходит в прошлом, выдвигает политическую идею в настоящем времени. Фильм позиционируется как «сатира против ненависти», а не как «антинацистская сатира», и на этот раз реклама правдива. В основном фильм не о нацистской Германии, но использует его как аллегорию для современных выражений и политики ненависти.Показывая семейную историю Джоджо, которая включает в себя его кротость и неуклюжесть, отсутствие отца и его прошлую жестокость (которая представлена ​​исключительно как громкие крики, а не физическое насилие, потому что в фильме нет места для каких-либо сложных эмоциональных конфликтов) Вайтити демонстрирует своего рода слабый гуманизм, в котором фанатичный нацизм Джоджо кажется простительным или, по крайней мере, понятным, поскольку он отвечает на его личные психологические проблемы. Не меньше, чем «Джокер», «Кролик Джоджо» — еще одно изобретение на тему «причинять людям боль, причинять боль людям.»

Глубокое, Беларусь [Страницы 295-310]

Глубокое, Беларусь [Страницы 295-310]

[Страница 295]

Когда Красная Армия вступила в Шарковщину

Сказано партизанами Шарковщины:
Хана Чазан-Штайнман, Тевка Мильнер, Шаха Штайнман и Бейлка Чадаш

Перевод Джеррольда Ландау

Дар Аниты Фришман Габбай

Осенью 1939 года Советская Россия взяла Вильно и всю область.Советская система была немедленно внедрена в Шарковщизне. В течение первых нескольких недель продавцам было приказано продавать свои товары по ценам, действовавшим до вступления Красной Армии. Вначале принимались как польский злотый, так и российский рубль. Позже русские обменяли польские злотые на гроши, и остался только рубль. В результате владельцы магазинов остались с бумажными деньгами минимальной стоимости, а фермеры «продавали» свои товары Красной Армии.По большей части владельцы магазинов не знали, какую цену просить. Часто цену устанавливают сами покупатели. Таким образом, все еврейские владения были ликвидированы в течение нескольких недель.

Торговцы (портные, сапожники, мясники, водители повозок) были организованы в артели ^[1] (синдикаты), контролируемые местными властями. Продавцы и бизнесмены искали работы у режима. Некоторым была трудна работа, например, переноска пиломатериалов, песка и т. Д.Остальные работали в офисах, учебных заведениях или полиции.

Два бейс-мидрашей остались одни. Евреи ходили в синагогу, как раньше. Еврейская народная школа и культурная школа были заброшены, потому что не было средств на их содержание. Прежний доход, который школьные активисты давали на его поддержку, рухнул. Основным фактором было то, что невозможно было проводить программу с квотами только для евреев. Каждое мероприятие должно было проводиться с участием всего населения.У евреев не было возможности отдельного

[Страница 296]

начинания. В русской школе был еврейский учитель Гельман, который преподавал иудаику еврейским детям один час в день. Директором школы был Ноах Кац (сын пекаря Барух-Шалома).

Еврейская библиотека функционировала по-прежнему, руководимая комсомольской молодежью ^[2] . Программы велись исключительно на русском языке.Театр на идиш ставился редко.

Прибытие немцев

Жизнь в городе изменилась 22 июня 1941 года, когда Германия напала на Россию. Как можно догадаться, эта новость вызвала панику в городе. Красная Армия быстро отступила. Несколько дней не было власти. Крестьяне приготовились грабить. Они брали у евреев все, что могли. Один крестьянин пытался убедить евреев собраться в одном месте во время входа немцев.Как позже выяснилось, намерение заключалось в том, чтобы у немцев была возможность ликвидировать евреев сразу же после их въезда. В результате немцы первыми застрелили этого фермера, когда поздно вечером обнаружили его на улице.

Крестьяне из окрестных деревень грабили город два дня. Вначале евреи организовали сопротивление. Однако когда они увидели, что грабителя поддерживают несколько немцев, которые уже были в городе, евреи оставили все открытым и спрятались, где могли.Это было только начало.

Немецкая армия вошла в город без боя. Они не поселились там, а скорее ушли. Некоторые солдаты даже просили у евреев еды и сигарет. Вместе с россиянами уехала группа из около 20 молодых людей. Местная власть была создана примерно неделю спустя местным христианским населением. Его возглавил немец. Всех евреев — мужчин, женщин и детей — созвали на рынок. Там от имени немцев заговорил христианин.Он сказал, что евреи должны передать властям все свое имущество, включая, например, скот, птицу, подушки, матрацы, мебель и т. Д. Евреи принесли все вещи местному коменданту. Только кошкам разрешалось оставаться с евреями. Еврею было строго запрещено иметь собаку.

[Страница 297]

Был издан указ, согласно которому мужчины и женщины с десяти лет должны носить две желтые нашивки. Евреям также было запрещено ходить по тротуару.

Все по-прежнему жили в своих домах, как и раньше. Всех заставляли работать на немцев. Работа заключалась в мытье улиц, мытье автомобилей и полов, мытье конюшен и лошадей и т. Д. Иногда у немца могло возникнуть желание и приказ, чтобы убрать зерно или солому, а затем приказать снова собрать все вместе — избиение. их в процессе. Немцы могли запугивать сколько угодно. Однажды они приказали им переносить мертвую собаку по синагоге и петь, а затем закопать ее во дворе синагоги.Евреям не разрешалось вести какие-либо дела с христианами или даже разговаривать с ними. Когда вошли немцы, многие евреи отдали свое имущество христианам, чтобы они спрятались. Затем христиане ждали смерти еврея.

Группа юношей из Шарковщины

Евреи выбрали представителей, чтобы представлять их властям.Вначале немцы ловили мужчин на улице и отправляли их на работу. Если им что-то нужно, они войдут в дом и украдут его. Когда был создан совет, спорадические ограбления на время прекратились. Если немцам что-то нужно, они

[Страница 298]

обратился к юденрату. Таким образом, юденрат должен был ежедневно обеспечивать людей работой. Зимой большая часть работ заключалась в расчистке дорог от снега. Женщине и детям не разрешалось покрывать голову платками.Они также отправляли евреев в леса рубить дрова, плыть на плотах по ручью, ведущему к Двине, распиливать пиломатериалы и тем самым замораживать пальцы, нести мешки на мельницы и т. Д.

В том же году было создано гетто. Гетто состояло из двух разрозненных частей. Рынок отделял одно гетто от другого. Вначале шарковщинских евреев вывели в лес недалеко от Браслава и построили для них бараки. Однако судьба распорядилась, что среди руководства был христианин, Мицелица, который все еще был дружелюбен к евреям.Он приложил усилия к тому, чтобы евреям было разрешено оставаться на своих местах, и чтобы евреев из окрестных районов можно было доставить в Шарковщизну. С другой стороны, он сосал кровь евреев, вымогая все, что мог.

Вскоре евреи стали прибывать из окрестных городов и деревень: Погост, Германовичи, Маколеши (Мишневичи), Рымки, Голеве (Галубичи), Косни (Константиново), Бильдзевес (Буевщина) ^[3] и другие. Повозки остановились во дворе синагоги и выпустили евреев с их скудным багажом.Одиночество и агония были неописуемы. Женщины и дети так заплакали, что город задрожал. Люди видели смерть на глазах. Постепенно они поселились в еврейских домах, будь то с людьми, которых они знали, или людьми, которых они не знали. Таким образом, в одном доме часто жили четыре или пять семей.

Было два гетто. Одно гетто начиналось от дома Итче Лейба Чазана (парикмахерской) и заканчивалось у моста Шпринца. Там были ворота, через которые немцы приходили забирать евреев на работу.Гетто продолжалось вдоль реки до дома Гиршке Векслера. Оба бейс-мидрашей находились там. Службы там проводились редко, потому что мужчинам приходилось выходить на работу на рассвете, в том числе в субботу и праздники. Ворота и окна, выходящие на рынок, были закрыты досками и обнесены колючей проволокой. Вход в гетто был через одни ворота, которые находились у моста. В этом гетто евреев было меньше, чем в другом (примерно 700).

[Страница 299]

Другое гетто началось от дома Моте Бер Берхона (где располагался юденрат) и продолжалось до поля с одной стороны дома Гершеля Берхона, по всей длине улицы Черковна, до дома Эфраима Эйтена на другой стороне. Улица была заколочена и окружена колючей проволокой. Здесь проживало около 1200 душ.

Хана Чазан, партизанка с группой друзей

Кладбище находилось за пределами гетто.Чтобы попасть туда, нужно было иметь специальное разрешение. Такое разрешение давалось в случае смерти, однако похороны должны были проходить через гетто, а не по свободным улицам.

По большей части люди получали пищу, тайно обменивая у крестьян различные товары, одежду, посуду, украшения и тому подобное. Они всегда искали соседа-христианина, посредника, который

[Стр. 300]

Идите в темноте ночи и перебросьте предметы через забор или сломайте доску, чтобы переместить муку, картофель, масло, молоко и другие продукты.Одновременно он забирал предметы, приготовленные для него евреями. Официально немцы нормировали 100 граммов хлеба в день на каждого, большого или маленького. Другого питания не давали, и этого должно было хватить на весь день. Тем не менее, они не страдали от голода из-за вышеупомянутой контрабанды еды извне.

Местные евреи не позволяли бедным семьям, особенно беженцам, привозимым из окрестных городов, страдать от голода.Раньше они делились с ними едой. Обычно это делали сами соседи, но были и случаи, когда юденрат помогал бедным.

Также нередки случаи, когда люди тайком покидали гетто, уезжали далеко от города к знакомому крестьянину и приносили обратно мешки с картошкой, мукой и другими продуктами. Люди делали это до рассвета, проходя через ворота гетто, где это разрешала еврейская полиция.Если кто-то чувствовал опасность наступления немцев, они бросали продукты через забор. Евреи разного возраста были среди тех, кто сбегал из гетто. Рисковать жизнью было легче, чем видеть, как семья страдает от голода.

Юденрат предоставлял врачей и, по возможности, лекарства для больных. Врачом был Гершель Рабинович, сын раввина. Было разрешено брать воду из реки только на один час в день. Два колодца в гетто не давали достаточно воды.Это было проблемой для гетто в Яржефке. В другом гетто на берегу реки этой проблемы не было.

В гетто не было депрессии, на лицах не было тени смерти, не было ссор.

Примерно через полгода немцы стали говорить, что те, кто не работает, больше не получат 100 граммов хлеба. Поэтому они разделили оба гетто на две части; один для продуктивных людей, а другой для непроизводительных людей.Непродуктивный участок проходил по берегу реки. Отношения с крестьянами стали более натянутыми. Они просто ждали удела евреев.

[Страница 301]

Первые жертвы

Вскоре, примерно через месяц, немцы пришли искать Элиаху (Элиа) Миндела, Цадок Розофа и Аарона, сапожника, по-видимому, в результате донесения. Они приказали брать лопаты и копать ямы рядом с нееврейским кладбищем.Немцы их там расстреляли, и эти ямы стали их могилами. Их не разрешили привести к еврейским захоронениям. Через несколько дней были выведены Янкель Башевкин, Залман-Мендель Маскат и другие. И им приказали рыть ямы, но они стреляли в воздух. На этот раз они оставили их в живых. Однако на следующий день они снова пришли искать их и забрали. Больше о них никто не слышал. Никто даже не знал, где были их останки.

Жарковщина молодежь

Дэвид Пен и Иегошуа, муж Маше-Зельды, которые возили зерно на мельницу Рудзик и возвращали муку, также несколько раз сбегали, чтобы принести мешок муки.Однажды их поймали. Во-первых, они были прикованы к самому гетто. Затем их привели к

[Страница 302]

Миоры и расстреляли там. Эти убийства омрачили евреев. Позже такие убийства стали повседневным явлением.

Так жил в постоянном смертельном страхе перед тем, что принесет следующий день. Практически никто не верил, что им можно избежать смерти. Были семьи, которые сбежали из гетто, пошли к знакомым крестьянам, провели там около недели и вернулись в гетто.В каждом доме один или два человека стояли на страже, наблюдая, где они [убийцы] внезапно ворвутся в гетто и расстреляют всех.

Ликвидация Szarkowszczyzna Ghetto

В среду, 17 июля 1942 г., накануне резни, из Глубоких в город прибыл немецкий эсэсовец на мотоцикле, к которому был прикреплен пулемёт ^[4] . Он вызвал старейшего из юденрата, Гиршку Берхона, и приказал ему приготовить для него кожу и украшения, сказав, что евреям нечего бояться, потому что они собираются проводить маневры.Затем он позвал его снова и приказал немедленно отдать то, что он собрал. Это было крайне подозрительно. Оба гетто содрогнулись.

Весь город стоял на страже. Люди заметили, что с полицией было неспокойно. Там происходило необычное движение. Они всегда сами охраняли гетто. Юденрат подозревал, что немцы готовили нападение на гетто, чтобы уничтожить их. Они усилили охрану и приказали всем быть наготове.

Дочь Залмана Цимера работала горничной у коменданта немецкой полиции. Она спряталась на чердаке комендантского дома и прислушивалась оттуда, что происходило всю ночь. Таким образом она узнала, что полиция готовилась убить всех евреев. Она выскользнула оттуда и принесла мрачные новости в гетто. Все были уже готовы. Когда в 3 часа ночи они заметили, что полиция направляется к воротам гетто, лидеры приказали всем, кто мог, спастись любым способом.Таким образом, о

[Страница 303]

90% евреев Шарковщины были спасены. Они убегали в темноте ночи в любом направлении, куда смотрели их глаза. В гетто остались только старики, больные и дети, у которых не было сил бежать. Осталось также некоторое количество молодых евреев. Они были возле реки, что не позволило им сбежать. Немецкая полиция убила всех их на месте, где они были найдены. Их братская могила находится на окраине улицы Диснер, недалеко от нееврейского кладбища.

Резня произошла дождливым ранним утром во вторник, 18 июля 1942 года (Таммуз 3, 5702, 1942).

В лагере Рандхофер в Австрии, поминальная церемония памяти всех убитых		Мендель Шоклин, муж Ханы, и его брат Велвел

Сами евреи подожгли город, чтобы вызвать панику.Таким образом евреи позаботились о том, чтобы крестьяне, которые уже высматривали евреев и были готовы сдать их, столкнулись с собственными трудностями. Это было, пожалуй, первое массовое сопротивление немцам. Жарковщизнеры не дали себя расстрелять.

Мужчины, женщины и дети, сбежавшие в ту ночь из гетто Шарковщина, рассредоточились по лесам и полям — босиком, обнаженными и голодными. Немцы устраивали на них засаду и каждый день расстреливали убегающих евреев по тропинкам в полях.Им было совершенно невозможно спрятаться. Они также должны были искать то, что было необходимо, чтобы поддерживать себя. Так встретили свою смерть беглецы. Вся окружающая территория заполнена могилами шарковщинских евреев.

Оставшиеся в живых не продержались более двух месяцев. Холодные и блуждающие под открытым небом, они были

[Страница 304]

измученный. Многие были больны, а некоторые опухли. Им пришлось искать крышу над головой.Постепенно они собрались в Глубоком гетто. Лишь несколько молодых ребят, решивших, что они лучше будут бороться со смертью, чем попадут в гетто, остались в поле. В то время на полях не было организованных партизан. Первые русские партизаны были организованы в конце 1942 года.

Братья Раджак рассказывают о евреях Шарковщины, которые попали в Глубокское гетто. Не лишним будет сказать об этом:

В Жарковщине в манере того времени, благодаря юденрату, который все время стоял на страже и тщательно отслеживал дела и намерения немцев и полиции, было спасено более 50 процентов евреев.Тогдашний юденрат, следует упомянуть в позитивном ключе, был чуть ли не единственным в регионе, который точно оценил ситуацию, не был обманут и считал своей основной целью спасение как можно большей части населения. В отличие от других юденратов, юденрат Шарковщизны не успокаивал евреев словами «вам будет хорошо» и не просто давал им пустые обещания. Они не уверяли их, что они «родные» немцам, за исключением, и что они останутся живы.Напротив, они предупредили их, что ситуация серьезная и опасная, что немцы убьют их, что резня евреев Шарковщины неизбежна и т. Д. Поэтому все должны быть начеку. Немцы попытаются их успокоить хитростью, и им нельзя доверять. Нужно быть готовым бежать в любую минуту, которая может наступить совершенно неожиданно.

В те дни, когда эсэсовцы бродили по Глубокскому и региону, Юженрат Шарковщины все еще осуществлял свою деятельность по отслеживанию немецкой полиции и жандармерии.Здесь мы должны в хвалебной форме упомянуть члена юденрата Хирша Берхона, который особенно острым взглядом, с особой бдительностью обнаружил приготовления убийц. Накануне кровавого дня из «задушевной дружеской» беседы с Uberwachtmeister Хейтом он выяснил причину, по которой он приехал в Шарковщизну из Глубоких. Хейт сказал Бершону, что прибыл туда для проведения «маневров», которые состоятся утром второго дня. Он сказал ему

[Страница 305]

заверить евреев, что им нечего бояться.С ними ничего не случится.

Это был достаточный знак для юденрата, чтобы быстро предупредить всех, что они должны быть готовы … В ту ночь никто не спал. С чердаков и с других точек зрения они внимательно наблюдали за тем, что происходило на улице, куда они шли и что делали.

Когда они заметили утром, что жандармы и полиция встали раньше обычного, что их было больше, чем обычно, и что они с оружием бегали взад и вперед от жандармерии, рассказывали друг другу секреты и т. Д., юденрат оценил ситуацию как опасную и немедленно приказал всем евреям бежать

Убийцы опоздали. Когда они окружили гетто, почти две трети людей находились за городом. Когда S.D. приехали через полчаса на машинах, в гетто никого не нашли, кроме стариков, больных и детей. На этот раз евреи обманули их

У дикого немецкого зверя осталось совсем немного еврейской крови. Их возмутила еврейская «наглость».Ненависть в них вспыхнула еще больше. Их кожа потрескалась. Так над ними издевались! Может ли это быть? Евреи были так хитры, что ушли! Их Акция в Шарковщине провалилась. Им оставалось только небольшое количество еврейской крови, чтобы они могли сосать.

Однако полностью перехитрить их не удалось. У них были машины, у них было оружие, они были достаточно сильны и все еще могли преподать урок постоянно унылым евреям.

Убив на месте пожилых мужчин, женщин и детей, что не заняло у здоровых немцев очень много времени, они вернулись к своим машинам и преследовали Детей Израиля ^[5] — они могли заставить бегущих евреев бежать.

К нашему несчастью, они схватили многих евреев и жестоко наказали «преступников». Смерти им было мало. Они пытали их и причиняли им столько боли способами, на которые были способны только немцы, и насколько хорошо известны возможности немцев в убийстве и убийстве. В глаза воткнули хот-роды, просто отрезали живую плоть, сломали пальцы, вырвали зубы (особенно, когда были золотые пломбы), нарезали языки и т. Д.

[Страница 306]

В тот день они убили около 700 шарковщизнерских евреев из числа оставшихся в городе вместе с захваченными на маршрутах.

Мы должны констатировать, что немцам большую помощь оказали местные крестьяне, которые захватывали евреев на дорогах и передавали их в руки убийц. Особенно старалась местная полиция. Однако на этом 700 жертв не закончились. Полиция не устала день за днем, неделя за неделей искать спрятавшихся и сбежавших евреев. Они лежали в кустах, в рощах, в стеблях ржи вдоль маршрутов и оттуда прислушивались к еврейским беженцам.

Одним из главных стимулов для полиции и крестьян к захвату евреев были вещи и деньги, которые евреи взяли с собой.Крестьянин мог найти у убитого еврея часы, кольцо, серьги или просто деньги. У убийц особый аппетит к еврею с золотыми зубами.

Евреи знали, что ищут их. Они их слушали и лежали в стеблях ржи и под кустами, не двигаясь с места. Они даже боялись громко дышать. Они не ели и не пили. Они лежали под дождем и на морозе (к несчастью евреев, июнь 1942 года был сырым и холодным).

Насколько местная полиция не унималась, видно из следующего факта: через пять недель после бойни еврей из Шарковщины Лейбе Хазан, не в силах вынести страдания своих детей, которые ужасно томились от голода, вылез из дома. из стеблей ржи на глазах у всех достать ведро воды. Когда он наклонился над болотом, чтобы наполнить водой разбитое ведро, из-под куста выскочил полицейский и потребовал денег, сказав, что если он откажется, то погибнет … Когда Чазан отдал ему часть своих денег, полицейский выстрелил в него , тяжело ранив его.Из последних сил Чазан вынул оставшиеся деньги и быстро разорвал их, чтобы убийца не получил от них выгоду. Полицейский немедленно выстрелил в Чазана еще одной пулей и прикончил его.

Свидетелями этого были жена и дети Чазана. Они даже не могли выразить свою боль криком или стоном. К сожалению, им приходилось сдерживать слезы, потому что крик, рыдание или осторожный шорох раскрыли бы их. Хотя они спасли себя

[Страница 307]

в этот момент их и нашли жестокие руки.

Как уже было сказано, многие из местных христиан были лучшими искателями скрытых людей. Каждый крестьянин хорошо знал тропы, тропы, рощи и кусты своего края. Они убивали захваченных евреев различными орудиями, такими как топоры, лопаты и кирки, или передавали их в руки полиции или немцам. Взамен крестьяне получали признание властей, а также материальные льготы в виде нескольких килограммов соли, спичек, мыла и т. Д.

Так, например, Мекар из села Пиаликес захватил Зерах Кропивник и убил его. Он также убил Мотке Модоу. Он прогнал семью Лейзера Родосковичей в реку и утопил их. Один из жителей Хейфля Беди нашел троих еврейских беженцев. Он обманул их, пообещал им защиту, а затем передал их немцам. Вастаи Давид обманул семью Д. Пилдаса, пообещав скрыть их, а затем выдал их немцам.Он также обманул маленького ребенка Эстрина и убил его топором.

В разгар таких жестоких действий позвольте нам упомянуть здесь в позитивном ключе братьев Мариан и Адольф Станкевич из Борсучины, которые помогали евреям во время их бедствий. Они помогли спрятать их от немецких убийц, накормили и показали места, где они могли спрятаться и куда они могли спастись.

Мы также должны с большой похвалой упомянуть Станкевича из этого региона, который просто пожертвовал собой ради спасения евреев.Евреи двинулись к Станкевичу со всех сторон, зная, что они могут найти у него убежище. Он прятал их где мог — в магазинах, в сараях, на чердаках, а также у знакомых, которым доверял. Он не только давал еду тем, кто к нему обращался, но также нес еду евреям в лесу и в стеблях, если знал, где они прячутся. Благодаря ему удалось спасти не одного еврея.

Великий благотворитель, спаситель евреев Станкевич был очень популярен в этом районе как защитник евреев, и это было неуместно.Как я уже упоминал, большая часть крестьян в этом районе очень помогала немцам в поисках евреев. В связи с этим местные

[Страница 308]

знакомые крестьяне решили убрать Станкевича с дороги… Эти «добрые соседи» однажды узнали, что семь евреев прятались в бане, а двое — на чердаке его жилища. Они поехали в Шарковщизну и рассказали об этом секрете местной полиции. Они тут же скрытно подошли к месту «нарушителя» и со всех сторон подожгли баню.Семеро скрывавшихся евреев сразу превратились в груду пепла — их кости едва можно было узнать. Они также пошли в дом Станкевича в поисках евреев. Станкевич, имя которого действительно должно быть вписано золотыми буквами в кровавые страницы наших летописей, проявил исключительное самопожертвование. Вместо того, чтобы сбежать от убийц, он тогда занялся спасением оставшихся евреев. Он быстро выпустил их из окон, а сам, к сожалению, попал в руки бандитов.Бандиты отвезли его в Глубокие, где расстреляли.

Это были немногие исключения в огромной суровой пустыне.

Группа молодежи Шарковщина

Упомянем здесь еще и Кристиана Люблинского. Он очень много сделал для евреев. Он приносил в гетто еду и деньги и действовал как эмиссар.Он переходил из одного гетто в другое, чтобы поддерживать контакты между семьями. Не раз он прятал евреев у себя дома и снабжал их всем, чем мог. Его выдали, и немецкие убийцы застрелили его.

[Страница 309]

Дом парикмахерской Szarkowszczyzna Итче-Лейба Хазана. Здесь стоит его сын Арке.

[Стр. 310]

Хана Чазан-Штайнман — партизанка

Моше Хазан, отец партизанки Хана Хазан-Штейнман

---

Сноски переводчика

1. См. Https: // en.wikipedia.org/wiki/Artel. Возврат
2. Коммунистическая молодежная лига. См. Https://en.wikipedia.org/wiki/Komsomol Return
.
3. Некоторые из этих местечков или деревень трудно разместить, потому что их названия на идиш произносятся не так, как на самом деле литовское название. Возвращение
4. Русский пулемет: https://en.wikipedia.org/wiki/PK_machine_gun Return
5. Перефразировано из Исхода 14: 8. Возврат

---

Этот материал предоставлен JewishGen, Inc.и Книжный проект «Йизкор» на предмет
, выполняющий наши миссия по распространению информации о Холокосте и разрушили еврейские общины.
Этот материал нельзя копировать, проданы или обменены без разрешения JewishGen, Inc. Права могут быть зарезервировано правообладателем.

---

JewishGen, Inc. не делает никаких заявлений относительно точности перевод. Читатель может пожелать обратиться к исходному материалу. для подтверждения.
JewishGen не несет ответственности за неточности или упущения в исходной работе и не может переписывать или редактировать текст для исправления неточностей и / или упущений.
Наша миссия — сделать перевод оригинальной работы, и мы не можем проверить точность заявлений или изменить приведенные факты.

Глубокое, Беларусь Книжный проект «Изкор» Домашняя страница JewishGen

---

Книжный директор Йизкор, Лэнс Акерфельд
Эта веб-страница создана Максом Хеффлером

Copyright © 1999-2021, JewishGen, Inc.
Обновлено 12 янв.2021 г., автор: MGH

Протест после того, как писатель New York Times, кажется, утверждает, что евреи-ашкенази генетически умнее

Обозреватель New York Times Брет Стивенс вызвал бурю критики после того, как он, казалось, заявил, что евреи-ашкенази генетически предрасположены к более высокому IQ, чем неевреи.

В колонке, опубликованной в пятничном выпуске газеты под названием «Секреты еврейского гения», Стивенс спрашивает, «как же так получилось, что люди, которые никогда не составляли даже одной трети 1 процента населения мира, внесли такой значительный вклад в столь многих из его самых новаторских идей и инноваций? »

Стивенс писал, что «распространенным ответом» было то, что «евреи умны или склонны быть умными», и утверждал, что «когда дело доходит до евреев-ашкенази, это правда.В качестве доказательства он процитировал академическую статью 2005 года, в которой утверждалось, что «евреи-ашкенази имеют самый высокий средний IQ среди всех этнических групп, по которым есть надежные данные».

В статье, опубликованной в Journal of Biosocial Science, утверждается, что еврейская культура ашкенази и общественное поведение в средние века, возможно, были выбраны из-за их более высокого интеллекта, измеренного по показателям IQ, а также вызывали генетические нарушения, уникальные для сообщества.

Фотография Альберта Эйнштейна и лидеров Всемирной сионистской организации: Альберт Эйнштейн, третий справа, с его женой Эльзой Эйнштейн, второй справа, и сионистские лидеры Менахем Уссишкин, Хаим Вейцман, сам известный химик, второй слева, Вера Вейцманн и Бен- Сион Моссинсон по прибытии в Нью-Йорк, 1921 год.(Википедия / общественное достояние)

Аргументы в статье вызывают споры среди ученых. Один из трех его соавторов, Генри Харпендинг, известен среди сторонников превосходства белой расы за то, что он утверждал, что человеческая цивилизация ускорила человеческую эволюцию за пределами Африки и оставила белых европейцев генетически предрасположенными к большей преданности своим семьям и более сильной трудовой этике, чем люди. из Африки к югу от Сахары.

Получите ежедневное издание The Times of Israel по электронной почте и никогда не пропустите наши главные новости

Регистрируясь, вы соглашаетесь с условиями

«Последняя статья Брета Стивенса не похожа на другие», — написал американский сенатор Брайан Шатц (демократ Гавайев), еврей, в своем твиттере в субботу о последней статье консервативного обозревателя.

«Я имею в виду, что он плохой, как и другие, но этот перешел очень важную черту и не по какой-либо причине, кроме провокации. Что ж, считайте меня спровоцированным, — сказал Шац.

Журналист Элизабет Спайерс настаивала, что «женщина или цветное лицо ни за что не сошло бы с рук, написав такую ​​глупую и аморальную колонку».

Я сказал это в последний раз, когда Брет Стивенс писал колонку, но я думаю, что стоит повторить: ни одна женщина или цветное лицо не сошло бы с рук, отправив такую ​​глупую и аморальную колонку.Есть значительно превосходящие писатели, которым не достается места для колонок в NYT…

— Элизабет Спайерс (@espiers) 28 декабря 2019 г.

В колонке Стивенс прямо не утверждает, что достижения евреев имеют генетическую основу, говоря, что он отложил «извечный вопрос о природе или воспитании, почему так много евреев-ашкенази имеют более высокий IQ» в пользу аргумента о том, что Еврейская культура. Определенные привычки еврейской интеллектуальной традиции и посторонние взгляды евреев как общины меньшинства на протяжении большей части их истории давали им преимущество в качестве новаторов в науке и культуре », — утверждает он.

Но Тим Марчман, редактор Vice, отметил, что газета 2005 года, на которую ссылается Стивенс в качестве доказательства более высокого интеллекта евреев-ашкенази, утверждает обратное, отмечая, что показатели IQ евреев-ашкенази опережают евреев-сефардов и евреев-мизрахи, которые разделяют иудейские традиции. и статус их соотечественников-ашкеназов как меньшинства.

«Трудно читать эту колонку как выражающую что-либо иное, кроме веры в генетическую и культурную неполноценность евреев, не являющихся ашкеназами; Трудно сказать, намеренно ли это или из-за ужасающей небрежности, но в любом случае Times не должна выпускать такие вещи », — написал Марчман.

https://twitter.com/timmarchman/status/1210799573339295744

Многие, включая по крайней мере одного сотрудника New York Times, призывали уволить Стивенса из-за колонки.

«Я как еврей-ашкенази и участник New York Times, но не думаю, что евгенисты должны быть обозревателями», — написала Джоди Розен.

https://twitter.com/jodyrosen/status/1210789364222971904

Стивенс еще не прокомментировал публично протест.Он покинул Twitter в начале этого года после того, как кто-то издевался над ним, сравнивая его с клопом.

Климатический кризис и ответственная журналистика

Как обозреватель The Times of Israel по вопросам окружающей среды, я пытаюсь передать факты и научные данные, стоящие за изменением климата и деградацией окружающей среды, объяснить и критиковать официальную политику, влияющую на наше будущее, и описать израильские технологии, которые могут стать частью решения.

Я увлечен миром природы и разочарован мрачным неосведомленностью об экологических проблемах, продемонстрированной большинством общественности и политиков в Израиле.

Я горжусь тем, что делаю свой вклад в то, чтобы читатели Times of Israel должным образом информировались об этом жизненно важном предмете, который может повлиять и действительно влияет на изменение политики.

Ваша поддержка через членство в The Times of Israel Community позволяет нам продолжать нашу важную работу. Вы бы присоединились к нашему Сообществу сегодня?

Спасибо,

Сью Суркс , репортер по окружающей среде

Присоединяйтесь к сообществу Times of Israel Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже вступил? Войдите, чтобы больше не видеть это

Ты серьезный.Мы ценим это!

Нам очень приятно, что вы прочитали статей X Times of Israel за последний месяц.

Вот почему мы приходим на работу каждый день — чтобы предоставить таким взыскательным читателям, как вы, обязательные к прочтению материалы об Израиле и еврейском мире.