Пятница , 30 Сентябрь 2022

Перед причастием: Подготовка к причастию Господне Русская Православная Церковь на Тенерифе †

Содержание

Подготовка взрослых к причащению

Дорогой читатель, в данной статье хочу помочь Вам разобраться, как взрослому человеку необходимо подготовиться к таинству Причащения Святых Христовых Таин и Исповеди.

Важна, прежде всего, духовная подготовка

Прежде всего, чтобы причаститься, Вам заранее нужно выбрать храм, посмотреть его расписание и скоординировать свои действия в соответствии с этим графиком.

На нашем сайте есть информация, посвященная рассказу о таинствах исповеди и причастия, в данном же разделе мы не будем рассматривать смысл таинств, а лишь остановимся на вопросе, как подготавливаться к таинству взрослым (подготовке детей к причастию будет отведена специальная статья).

Параллельно готовиться к исповеди

Для того, чтобы причаститься нужно подготовиться параллельно к исповеди, подготовка к исповеди – очень важный аспект, его рассматривал на нашем сайте в соответствующем разделе.

Важно подходить к Таинству с пониманием

Взрослые и дети должны подходить к таинствам с пониманием, что они исповедуют грехи перед Богом, а после причащаются Тела и Крови Христовых, получая при этом большую пользу и Божественную благодать, соединяясь с Христом и вкушая самого Христа.

К принятию Тайн должен каждый себя приготовлять, кроме:

  • младенцев до 7 лет (включительно),

  • при смерти лежащих взрослых и детей любого возраста,

  • больных, а равно и беременных в нездоровом состоянии – их причащают особым чином без должной подготовки на дому или в храме.

Подготовка ко причастию заключается в подготовке телесной, духовной и молитвенной:

Краткая схема подготовки: пост от трех до семи дней – накануне вечером посещение службы в храме – дома молитвы – утром на исповедь – и в конце службы причастие.

Поститься от 3 до 7 дней (судите по своему состоянию: кто-то сможет только три дня, а кто-то все семь). Обычно 7 дней постятся те, кто редко причащается и пропускает посты. 3 дня постятся те, кто причащается регулярно. Под постом подразумевается пост телесный и духовный.

Это означает: не есть пищу животного происхождения, не участвовать в пьянках и торжествах, проводить дни более спокойно, без суеты, почаще политься, не иметь отношений с мужем или женой,  не курить, больше думать о грехах и Боге. В момент причастия быть в женской чистоте.

Накануне причастия

Накануне причащения прийти в храм на вечернее богослужение, как правило, оно происходит в 17-00.

Важно не растрачиваться и не терять внимания

После богослужения нежелательно слушать музыку, смотреть телевизор — это отвлекает от соответствующего настроя. Рекомендуется спокойно провести время, желательно отдохнуть, погулять, побыть с семьей, избегать ссор и споров.

Вечером перед причастием

Подготовка к исповеди происходит накануне вечером после службы. Важно сосредоточиться, вспомнить, осознать и выписать все свои грехи на листок бумаги. Если с пониманием грехов возникнут сложности, можно почитать соответствующую литературу или ознакомиться с основными грехами и их определениями на нашем сайте.

Вспомнить нужно не только те грехи, которые Вы совершаете каждый день, но и те, которые совершали ранее и еще не исповедовали, этим может быть, например, тот факт, что в школе Вы дразнили или обижали кого-то или воровали и так далее.

Перед сном

За полтора часа до привычного ритма отхода ко сну открываем молитвослов (это книга со сборником молитв) и начинаем читать, но не просто читать, а молиться, пытаясь вникнуть в смысл читаемого и произносимого – конечно, сначала может быть тяжело, я Вас прекрасно понимаю. Хорошо, если священник Вам заранее показал, как и в каком ритме читается молитва, а в каком – канон. Когда христианин понимает эти нюансы, ему молиться будет не так тяжело и тоскливо. А позже, когда текст и метод чтения будут известны, каноны будут просто пролетать с великой душевной радостью.

Молитвенная подготовка не является формальностью, это очень важно:

  1. «Молитвы на сон грядущий»

  2. Канон «Спасителю»

  3. Канон «Ангелу Хранителю»

  4. Канон «Божией Матери»

  5. Канон «Ко святому причащению»

Затем ложимся спать.

День причастия:

Встаем примерно в 6-00.

Открываем молитвослов, находим:

  1. Утренние молитвы — читаем

  2. Молитвы «Ко святому причащению» без Канона читаем (Канон вычитали вчера вечером).

Натощак

Далее: натощак, почистив зубы, убравшись, спокойно, заранее выходим из дома в храм, не суетимся, если едем на машине, никого не подрезаем, если обидели домашних чем-то, просим прощения и идем в храм.

В Храм, несмотря ни на что, идем, даже если кто-то испортил настроение или облила машина, пробили колесо и так далее

Заходим в храм, осматриваемся, можем помолиться у любой понравившейся иконы. Затем нужно встать и ждать исповеди, по окончании исповеди начнется литургия, которую внимательно слушаем, очень скоро, если Вы будете ходить в храм каждое воскресенье, от богослужения Вы будете получать необыкновенную Божественную радость, спокойствие, в связи с тем, что в литургии заложен необыкновенный смысл и молитва. А в причастии сокрыта необычайная благодать. После причастия каждый старается меньше грешить, решает исправляться и сохранять в себе благодать. Ощущение благодати сохраняется у всех по-разному, в среднем от 1 до 4 дней, в зависимости от стиля жизни и характера.

После причащения обязательно читаем благодарственные молитвы

После причащения с радостью и искренней благодарностью Богу читаем молитвы «Благодарственные по Святому Причащению». Не плюем и не кушаем семечки или фисташки ближайшие 2 часа, чтобы случайно не выплюнуть частичку вкушенных даров. День стараемся провести без суеты, ругательств, дабы сохранить в себе освящающую силу Божественной Благодати.

P.S. Не рекомендую новичкам впервые готовиться ко Причастию в большие Церковные праздники, так как Вам нужно уделить много времени. Поэтому приходите, пожалуйста, мои дорогие, в будни или обычные дни, когда народу не так много.

Таинство причащения. Часть 3. Как готовиться к причастию / Православие.

Ru
Исповедь. Фото: А.Поспелов / Православие.Ru
Святые тайны – тело и кровь Христовы – величайшая святыня, дар Бога нам грешным и недостойным. Недаром они так и называются – святые дары.

Никто на земле не может считать себя достойным быть причастником святых тайн. Готовясь к причастию, мы очищаем свое духовное и телесное естество. Душу мы готовим молитвой, покаянием и примирением с ближним, а тело – постом и воздержанием. Подготовка эта называется говением.

Молитвенное правило

Готовящиеся к причастию читают три канона: 1) покаянный ко Господу Иисусу Христу; 2) молебный ко Пресвятой Богородице; 3) канон ангелу-хранителю. Также читается Последование ко святому причащению, в которое входят канон к причастию и молитвы.

Рекомендуется прочесть все каноны в удобное время в течение дня накануне причащения, а молитвы к причастию – в день причащения утром, перед литургией.

Все эти каноны и молитвы содержатся в Каноннике и обычном православном молитвослове.

Накануне причащения необходимо быть на вечерней службе, ибо церковный день начинается с вечера.

Пост

Перед причастием приписывается говение, пощение, пост – телесное воздержание. Во время поста должна быть исключена пища животного происхождения: мясные, молочные продукты, а также яйца. При строгом посте исключается и рыба. Но постные продукты также необходимо употреблять в умеренном количестве.

Супруги во время говения должны воздерживаться от телесной близости (5-е правило святителя Тимофея Александрийского). Женщины, находящиеся в очищении (в период месячных), не могут причащаться (7-е правило святителя Тимофея Александрийского).

Поститься, конечно, необходимо не только телом, но и умом, зрением и слухом, храня свою душу от мирских развлечений.

Продолжительность евхаристического поста обычно оговаривается с духовником или приходским священником. Это зависит от телесного здоровья, духовного состояния причащающегося, а также от того, насколько часто он приступает к святым тайнам.

Общая практика поститься перед причастием – не менее трех дней.

Тем, кто причащаются часто (например, раз в неделю), продолжительность поста может быть сокращена по благословению духовника до 1–2 дней.

Также духовник может ослабить пост для людей болящих, беременных и кормящих женщин, а также учитывая другие обстоятельства жизни.

Готовящиеся к причастию после полуночи уже не едят, так как наступает день причащения. Причащаться нужно натощак. Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно считают, что с утра нельзя чистить зубы, чтобы не проглотить воды. Это совершенно неправильно. В «Учительном известии» каждому священнику предписана перед литургией чистка зубов.

Покаяние

Самым важным моментом в подготовке к таинству причащения является очищение своей души от грехов, которое совершается в таинстве исповеди.

В душу не очищенную от греха, не примиренную с Богом не войдет Христос.

Можно иногда услышать мнение о том, что нужно отделить таинства исповеди и причащения. И если человек регулярно исповедуется, то он может приступить к причастию без исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику некоторых Поместных Церквей (например Элладской).

Но наш российский народ более 70 лет находился в атеистическом пленении. И Русская Церковь только-только понемногу начинает оправляться от той духовной катастрофы, которая постигла нашу страну. У нас очень мало православных храмов и священнослужителей. В Москве на 10 миллионов жителей всего около одной тысячи священников. Люди невоцерковлены, оторваны от традиций. Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и духовный уровень современных православных верующих несравнимы с жизнью христиан первых веков. Поэтому мы держимся практики исповеди перед каждым причащением.

Кстати, о первых веках христианства. Важнейший исторический памятник раннехристианской письменности «Учение 12 апостолов» или по-гречески «Дидахе», говорит: «В день Господень (то есть в день воскресный. – о. П.Г.), собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши наперед прегрешения ваша, дабы чиста была жертва ваша. Всякий же, имеющий распрю с другом своим, да не приходит вместе с вами, пока не примирятся, дабы не была осквернена жертва ваша; ибо таково наречение Господа: на всяком месте и во всякое время надлежит приносить Мне жертву чистую, ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудно в народах» (Дидахе, 14). И еще: «В церкви исповедуй грехи свои и не приступай к молитве своей с дурной совестью. Такой путь жизни!» (Дидахе, 4).

«Учение 12 апостолов» является авторитетным источником конца I – начала II века и дает нам яркое представление о жизни раннехристианских общин, и наставление о необходимости литургической исповеди весьма для нас ценно.

Важность покаяния, очищения от грехов перед причащением несомненна, поэтому немного подробнее остановимся на этой теме.

Для многих первая исповедь и причастие стала началом их воцерковления, становления как православных христиан.

Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся получше убрать в своем доме, навести порядок. Тем паче мы должны с трепетом, благоговением и тщательностью готовиться принять в дом своей души «Царя царствующих и Господа Господствующих». Чем внимательнее христианин следит за духовной жизнью, чем чаще и усерднее он кается, тем более видит свои грехи и недостоинство пред Богом. Недаром люди святые видели грехи свои бесчисленными, как песок морской. К преподобному авве Дорофею пришел один знатный горожанин городка Газы, и авва спросил его: «Именитый господин, скажи мне за кого ты считаешь себя в своем городе?» Он ответил: «Считаю себя за великого и первого в городе». Тогда преподобный снова спросил его: «Если ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там?» Человек тот ответил: «За последнего из тамошних вельмож». «Если же ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать?» – «Там, – ответил он, – буду считать себя за одного из простолюдинов». – «Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты будешь считать себя?» И он ответил: «Почти за нищего». Тогда авва сказал ему: «Вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными»[1].

К сожалению, приходится видеть, что некоторые воспринимают таинство исповеди как некую формальность, пройдя которую, они будут допущены к причастию. Готовясь причащаться, мы должны со всей ответственностью отнестись к очищению своей души, чтобы соделать ее храмом для принятия Христа.

Покаяние святые отцы называют вторым крещением, крещением слезами. Подобно тому, как воды крещения омывают нашу душу от грехов, слезы покаяния, плачь и сокрушение о прегрешениях, очищают наше духовное естество.

Для чего мы каемся, если Господь и так знает все наши грехи? Бог ждет от нас раскаяния, признания их. В таинстве исповеди мы просим у Него прощения. Понять это можно на таком примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сын сам придет и попросит прощения.

Само слово «исповедь» означает, что христианин пришел поведать, исповедать, рассказать сам свои грехи. Священник в молитве перед исповедью читает: «Сия рабы Твоя, словом разрешитеся благоволи». Сам человек разрешается от своих грехов посредством слова и получает от Бога прощение. Поэтому исповедь должна быть частной, а не общей. Я имею в виду практику, когда священник читает список возможных грехов, а потом просто накрывает исповедующегося епитрахилью. «Общая исповедь» была почти повсеместным явлением в советское время, когда оставалось очень мало действующих храмов и по воскресным, праздничным дням, а также постами, они были переполнены молящимися. Поисповедовать всех желающих было просто нереально. Проводить исповедь после вечерней службы тоже почти нигде не разрешалось. Сейчас, слава Богу, храмов, где проводится подобная исповедь осталось очень мало.

Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно перед таинством покаяния поразмыслить о своих грехах, вспомнить их. В этом нам помогают книги: «В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) и другие.

Исповедь нельзя воспринимать, как только духовную моечную, душевую. Можно возиться в земле и грязи не бояться, все равно потом все отмоется в душе. И можно идти грешить дальше. Если человек подходит к исповеди с такими мыслями, он исповедуется не во спасение, а в суд и осуждение. И формально «поисповедавшись», разрешение грехов от Бога он не получит. Не так все просто. Грех, страсть наносит душе большой вред, и даже принеся покаяние, человек несет последствия своего греха. Так у больного, переболевшего оспой, остаются на теле шрамы.

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия к тому, чтобы победить склонность к греху в своей душе, не возвращаться более к нему. Так врач удаляет раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить рецидива. Конечно, не просто сразу оставить грех, но кающийся не должен лицемерить: «Покаюсь – и дальше буду грешить». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления, более не возвращаться ко греху. Человек должен просить у Бога помощи для борьбы с грехами и страстями.

Те, кто редко исповедуются и причащаются, перестают видеть свои грехи. Они удаляются от Бога. И наоборот, приближаясь к Нему, как Источнику света, люди начинают видеть все темные и нечистые уголки своей души. Подобно тому, как яркое солнце высвечивает все неубранные закутки помещения.

Господь не ждет от нас земных даров и приношений, но: «жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50: 19). И готовясь соединиться со Христом в таинстве причащения, мы приносим Ему эту жертву.

Примирение

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23–24), – говорит нам слово Божие.

Смертно согрешает тот, кто дерзает причащаться, имея в сердце злобу, вражду, ненависть, непрощенные обиды.

О том, в какое ужасное греховное состояние могут впасть люди, приступающие к причащению в состоянии гнева и непримирения, рассказывает Киево-Печерский патерик. «Были два брата по духу – диакон Евагрий и священник Тит. И имели они друг к другу любовь великую и нелицемерную, так что все дивились их единодушию и безмерной любви. Ненавидящий же добро диавол, который всегда ходит, “как рыкающий лев, ища кого поглотить” (1 Петр. 5: 8), возбудил между ними вражду. И такую ненависть вложил он в них, что они уклонялись друг от друга, не хотел один другого видеть в лицо. Много раз братия молили их примириться между собой, но они и слышать не хотели. Когда Тит шел с кадилом, Евагрий отбегал от фимиама; когда же Евагрий не отбегал, Тит проходил мимо него, не покадив. И так пробыли они много времени в греховном мраке, приступали к святым тайнам: Тит, не прося прощения, а Евагрий, гневаясь, – до того вооружил их враг. Однажды Тит сильно разболелся и, будучи уже при смерти, стал горевать о своем прегрешении и послал к диакону с мольбой: “Прости меня, ради Бога, брат мой, что я напрасно гневался на тебя”. Евагрий же отвечал жестокими словами и проклятиями. Старцы, видя, что Тит умирает, насильно привели Евагрия, чтобы помирить его с братом. Увидев его, больной приподнялся немного, пал ниц к его ногам и сказал: “Прости и благослови меня, отец мой!” Он же, немилостивый и лютый, отказался простить в присутствии всех, говоря: “Никогда не примирюсь с ним, ни в этом веке, ни в будущем”. И вдруг Евагрий вырвался из рук старцев и упал. Его хотели поднять, но увидели, что он уже мертв. И не могли ему ни руки вытянуть, ни рта закрыть, как у давно умершего. Больной же тотчас встал, как бы никогда и не был болен. И ужаснулись все внезапной смерти одного и скорому выздоровлению другого. Со многим плачем погребли Евагрия. Рот и глаза у него так и оставались открытыми, а руки растянутыми. Тогда старцы спросили Тита: “Что все это значит?” И он рассказал: “Видел я ангелов, отступавших от меня и плачущих о моей душе, и бесов, радующихся моему гневу. И тогда начал я молить брата, чтобы он простил меня. Когда же вы привели его ко мне, я увидел ангела немилостивого, держащего пламенное копье, и когда Евагрий не простил меня, он ударил его и тот упал мертвый. Мне же ангел подал руку и поднял меня”. Услышав это, убоялись братия Бога, сказавшего: “Прощайте, и прощены будете” (Лк. 6: 37)»[2].

Готовясь к причащению святых тайн нужно (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы вольно или невольно обидели и самим всех простить. Если не представляется возможным сделать это лично, нужно примириться с ближними хотя бы в своем сердце. Конечно, это бывает не просто – все мы люди гордые, обидчивые (кстати, обидчивость всегда проистекает от самолюбия). Но как мы можем просить у Бога прощения своих грехов, рассчитывать на отпущение их, если сами не прощаем наших обидчиков. Незадолго до причащения верующих на Божественной литургии поется молитва Господня – «Отче наш». Как напоминание нам, что Бог только тогда «оставит (простит) нам долги (грехи) наши», когда и мы оставим «должником нашим».

(Продолжение следует.)

Порядок чтения молитв перед причастием

Как готовиться ко Святому Причащению

Подготовка к Причастию — духовное делание (духовные упражнения), предпринимаемое христианином (под руководством священника, духовника), направленное на достижение им особого духовно-нравственного состояния ради «достойного» участия в Таинстве Евхаристии.

К Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, и покаянием. Кроме того, очень важно помнить, что подготовкой к Причащению должно явиться не только исполнение определённых предписаний, но вся наша жизнь, построенная на евангельских принципах. Необходимо не просто соблюсти дисциплинарные предписания, но возжаждать Христа, всеми силами души желать соединения с Ним.

Молитва домашняя и церковная

Существует молитва домашняя и церковная. Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения.

Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать:

— Последование ко Святому Причащению. Оно находится в Православном молитвослове.

Существует, кроме того, благочестивая традиция (но не обязанность) чтения трёх канонов и акафиста перед принятием Святых Христовых Таин:

(На Светлой седмице вместо этих канонов обычно благословляется читать Пасхальный канон).

Если человек хочет читать каноны и акафисты и у него есть для этого время, то ничего, кроме пользы, такое чтение принести не может.

Пост

Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3-7 дневный пост перед Причастием.

Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.

Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти). Жизненно важные лекарства едой не являются, их можно принимать и после полуночи.

Настроение и поведение

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Исповедь

Перед Таинством Святого Причащения принято очистить свою душу в Таинстве Покаяния, искренне исповедав свои грехи Богу при свидетельстве священника или епископа.

Перед исповедью следует примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди – найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению. Во время исповеди следует открыть всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.

Желательно исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Также желательно предупредить священника, что вы никогда ранее не исповедовали грехи.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. После окончания литургии, перед причастием в некоторых храмах исповедуют маленьких детей и болящих. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась — крайнее небрежение к Таинству.

Детей до 7 лет могут причащаться без исповеди (далее они могут исповедоваться не перед каждым причастием, но получив на него благословение).

Перед Св. Причащением и во время Св. Причащения

Святые Дары выносятся из алтаря при возгласе «Со страхом Божиим и верою приступите». При этом принято пропустить вперёд детей, пожилых и немощных прихожан. Подходя к Чаше, нужно заблаговременно сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить. Приняв Св. Тайны, не крестясь поцеловав край Чаши и тотчас же отойти к столику, чтобы вкусить частицу просфоры и запить теплотой.

После Св. Причащения

До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. Также следует выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Св. Причащения – вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого».

С канонической точки зрения практика подготовки ко Причащению регулируется следующими правилами: Карфагенского Собора 47 (58)-е и Трулльского Собора 29-е; свт. Никифора Исповедника 9-е; Тимофея Александрийского 5-е и I Вселенского Собора 13-е.
Согласно правилам Карфагенского и Трулльского соборов причащаться можно только натощак, 9-е правило святителя Никифора Исповедника говорит о возможности причащения умирающего даже после вкушения им пищи. Правило Тимофея Александрийского определяет необходимость супружеского воздержания накануне причащения (подробнее).

Какие молитвы необходимо вычитывать перед причастием

  • Какие молитвы необходимо вычитывать перед причастием
  • Можно ли читать молитвы сидя
  • Как читать утренние молитвы

По канонам православной Церкви перед причастием верующий человек должен поститься три дня. Кроме этого, христианин должен стараться избегать скандалов, ссор, осуждений и прочих грехов. Также обязательным в подготовке к таинству святого причастия является чтение определенных молитв.

Все три дня подготовки христианину необходимо вычитывать утренние и вечерние молитвы. Они находятся в любом православном молитвослове. Кроме этого, обязательными считаются каноны к Иисусу Христу (покаянный), к Божией Матери (молебный), ангелу хранителю, а также последование ко святому причащению.

Чаще всего православный человек вычитывает каноны ко Господу, Богородице и ангелу хранителю перед вечерним богослужением. После службы человек исповедуется. Придя домой, христианин читает первую часть последования к святому причастию, в которой написан канон перед святым причащением. Всё это можно найти в православном молитвослове. Перед сном читаются вечерние молитвы.

Утром христианин вычитывает утреннее правило, а также молитвы перед святым причастием (всё находится в православном молитвослове). Только после этого человек отправляется на службу для причастия святых Христовых таин.

Иногда христианин вычитывает три канона и первую часть последования перед причастием вечером накануне таинства уже после исповеди. При этом, утренние молитвы и молитвословия к причастию вычитываются непосредственно перед литургией. Существует другая практика вычитывания молитв для тех, кому сложно за раз читать большие объемы. Так, на протяжении всех трех дней подготовки человек ежедневно читает по одному канону (Господу, Богородице и ангелу хранителю), а все последование ко причастию (канон и молитвы) вычитывает утром перед литургией.

Необходимо понимать, что нет четко установленных сроков для чтения молитв перед причастием. Главное, чтобы всё правило вычиталось непосредственно перед началом божественной литургии, на которой христианин желает причаститься.

Молитвы и подготовка к причащению

Подготовка к причащению продолжается минимум три дня. В эти дни должен соблюдаться пост, это необходимо для того, чтобы ум не рассеивался по житейским мелочам, нужно также исключить развлечения.

Очень важно настроить себя к исповеди: опыт построения исповеди.

Надо, хотя бы в эти дни, прилежно выполнять домашние молитвенные правила (нужно читать все утренние и все вечерние молитвы).
Послабления возможны, но их нужно обсуждать со своим батюшкой или духовным отцом.
В дни подготовки ко причащению очень хорошо посещать богослужения в храме. Накануне самого причащения нужно, кроме обычных молитв, прочитать Каноны ко Святому Причащению (можно читать совмещенные каноны, текст которых находится ниже).
После полуночи уже нельзя принимать пищу потому, что к Таинству Причащения приступают натощак. Кроме этого, нельзя также и пить воду. Хотя во время утреннего умывания можно случайно проглотить немного воды, не стоит отказываться от причащения

«иначе сатана, обретши случай удалити его от Причастия, чаще будет делать то же»
(Тимофей Александрийский, канонический ответ 16)

Утром прочитываются утренние молитвы и последование ко Святому Причащению (текст ниже). Перед причащением необходима исповедь — вечером (накануне) или утром(в день причастия), перед литургией.

После исповеди причастникам желательно приблизиться к алтарю и ожидать выноса Святых Даров (спустя некоторое время после исполнения «Отче наш»). Негласными правилами принято пропускать вперед детей и немощных прихожан.
Перед самим причащением нужно сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой) и неспешно, вместе с другими причастниками, двигаться к чаше, приблизившись к ней, сделать поклон, креститься не нужно, чтобы случайно не толкнуть ее.
Подойдя к чаше, надо отчетливо произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот), благоговейно принять Тело и Кровь Христову. Приняв Святых Тайн, не крестясь, поцеловав край чаши, надо сразу отойти к столику, чтобы вкусить частицу просфоры и запить теплотой.

Не страшно, если, вдруг что-то забудете, смотрите на других людей и повторяйте за ними. Если что-то у вас пойдет не так, не стоит расстраиваться, не поклоны и четкое знание обрядов нужны Богу, а ваше любящее сердце. А другие более опытные прихожане подскажут вам, что нужно делать и, поверьте, настоящие верующие сделают это с удовольствием.

До целования напрестольного креста в руках священника в конце службы из церкви уходить не принято.
После причащения нужно поблагодарить Господа, прочитав благодарственные молитвы (текст ниже).

Молитвы перед Исповедью и Причастием

Молитвы перед Литургией

Таинство Причастия или Евхаристии (с греческого — благодарение) — главное Таинство Православной Церкви и, одновременно, наиболее часто совершаемое Таинство: в любом храме Причастие совершается каждое воскресенье и по праздникам, а в храмах, где служит больше одного священника — каждый день, за исключением особых дней Церковного Устава.

Причастие совершается только за Литургией, которая служится обычно по утрам. В этом повседневном богослужении и самом его событии — Таинстве Причастия — заключен огромный смысл, древняя традиция и сильная благодать Божия, поистине просвещающая каждого православного христианина.

Многие люди, понимая это, хотят приступить к Таинству и причаститься в конце Литургии, но не знают, что нужно для этого сделать. А ведь к Причастию действительно нужно готовиться. Конечно, можно спросить у сотрудников церковной лавки или священников — но зачастую мешает робость и неопытность в церковной жизни.

Из нашей статьи вы узнаете, как готовиться молитвой, постом и покаянием к Исповеди и Причастию, как правильно причаститься и как называть грехи на исповеди.

Таинство Церкви — что это значит?

Православная Церковь имеет семь Таинств. Все они установлены Господом и имеют своим основанием Его слова, сохраненные в Евангелии. Таинством Церкви называется священнодействие, где с помощью внешних знаков, обрядов незримо, то есть таинственно, откуда и название, людям подается благодать Святаго Духа. Спасительная сила Божия истинна, в отличие от «энергетики» и магии духов тьмы, которые только обещают помощь, на самом же деле губят души.

Кроме того, Предание Церкви говорит, что в Таинствах, в отличие от домашних молитв, молебнов или панихид, благодать обещана Самим Богом и просвещение подается человеку, подготовившемуся к Таинствам верно, приходящего с искренней верой и покаянием, пониманием своей греховности перед Безгрешным Спасителем нашим.

Господь благословил апостолов совершать семь Таинств, которые обычно именуются в порядке от рождения до смерти человека: Крещение, Миропомазание, Покаяние (исповедь), Причащение, Венчание (брак), Священство, Елеосвящение (Соборование).

Таинство Исповеди — очищение от всех ошибок и грехов

Исповедь, как мы рассказали, предшествует Причастию, поэтому расскажем мы о Таинстве Исповеди в начале.

Во время Исповеди человек называет свои грехи священнику -но, как сказано в молитве перед исповедью, которую прочитает священник, это исповедание Самому Христу, а священник — лишь служитель Бога, который подает зримо Его благодать. Прощение мы получаем от Господа: в Евангелии сохранились Его слова, которыми Христос дает апостолам, а через них — священникам, их преемникам, власть отпускать грехи: “Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”.

В Исповеди мы получаем прощение всех грехов, которые назвали и тех, которые мы забыли. Ни в коем случае нельзя утаивать грехи! Если вам стыдно, назовите грехи в числе прочих коротко.

Исповедь, несмотря на то, что многие православные люди исповедаются раз в неделю или две, то есть довольно часто, называют вторым крещением. Во время Крещения человек очищается от первородного греха благодатью Христа, Который принял Распятие ради избавления всех людей от грехов. А во время покаяния на исповеди мы избавляемся от новых грехов, сделанных нами на протяжении жизненного пути.

Правила подготовки: какие грехи на исповеди нужно называть и как их распознать

На Исповедь можно прийти и не готовясь к Причастию. То есть перед Причастием Исповедь необходима, а вот на Исповедь можно прийти и отдельно. Подготовка к исповеди — это, в основном, размышления о своей жизни и покаяние, то есть признание того, что определенные дела, которые вы делали, являются грехами. Перед Исповедью нужно:

Вот одна из покаянных молитв — исповедание грехов ежедневное, которое читается в составе православного вечернего молитвенного правила:

«Исповедаю Тебе, Единому Господу Богу моему и Творцу, прославляемой всеми Святой Троице, Которому поклоняются все люди: Отцу, Сыну, и Святому Духу все мои грехи, которые я сделал во все дни жизни моей, которыми грешил каждый час, во время сегодняшнего дня и в прошедшие дни и ночи: делом, словом, мыслями, обжорством, пьянством, едой втайне от других, праздным обсуждением людей и вещей, унынием, ленью, спорами, непослушанием и обманом начальства, клеветой, осуждением, небрежным и невнимательным отношением к делам и людям, самолюбием и эгоизмом, жадностью, воровством, ложью, преступным получением прибыли, желанием легкой выгоды, ревностью, завистью, гневом, памятозлобием, злопамятством, ненавистью, взяточничеством или вымогательством и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, другими грехами душевными и телесными, которыми Тебя, моего Бога и Творца прогневал и причинил зло моему ближнему; обо всем этом жалея, виновным себя перед Тобой, Богом моим признаю и сам раскаиваюсь: только, Господи Боже мой, помоги мне, смиренно умоляю тебя со слезами: все совершенные грехи мои по милосердию Твоему прости мне, и избавь меня от всех, которые я перечислил в молитве Тебе, по Твоей Благой воле и любви ко всем людям. Аминь».

Не стоит искать особого душевного подъема, сильных эмоций перед Исповедью и во время нее.

  • Примирение с близкими и знакомыми, если вы кого-то серьезно обидели или обманули;
  • Понимание, что ряд сделанных вами по умыслу или беспечности поступков и постоянное сохранение определенных чувств — неправедны и являются грехами;
  • Твердое намерение более не грешить, не повторять грехи, например, узаконить блудные отношения, прекратить прелюбодеяние, излечиться от пьянства и наркомании;
  • Вера в Господа, Его милосердие и Его благодатную помощь;
  • Вера в то, что Таинство Исповеди по Христовой благодати и силой Его Крестной смерти уничтожит все грехи ваши.

Как проходит исповедь и что нужно делать на исповеди

Исповедь обычно проходит за полчаса до начала каждой Литургии (о времени ее нужно узнать из расписания) в любом православном храме.

Таинство Причастия — благословение Божие и преображение человека

Самая сильная молитва — это любое поминовение и пребывание за Литургией. За человека во время Таинства Евхаристии (Причастия) молится вся Церковь.

Готовя хлеб и вино, которые во время Таинства станут Телом и Кровью Христовыми, священник берет просфору (маленький круглый пресный хлеб с печатью Креста), вырезает в ней кусочек и говорит: «Помяни, Господи, рабов Твоих (имена)…». Имена берутся из записок, отдельными просфорами поминаются все молящиеся за Литургией и все причастники. Все части просфор становятся Телом Христовым в Чаше Причастия. Так люди получают великую силу и благодать от Бога.

Вот почему каждому человеку нужно иногда бывать на Литургии — подавать записку за себя и близких, причащаться Святых Христовых Тайн — Тела и Крови Господа. Это особенно важно сделать в трудные жизненные моменты, несмотря на нехватку времени.

Таинство Причастия установил Сам Христос во время Тайной Вечери перед Крестной смертью Своей и заповедал апостолам всегда причащаться ради памяти о Нем и жизни в вечности: «Тот, кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». Христос говорил о том, что в Таинстве Евхаристии хлеб и вино будут постоянно чудом преображаться в Его Тело и Кровь, а люди, которые едят (вкушают) их — соединятся с Ним Самим. Церковь благословляет причащаться не реже раза в год: лучше примерно раз в месяц.

Перед Причастием необходима подготовка

К Таинству Св. Причащения необходимо себя подготовить, это называется «поговеть», «говение». Подготовка включает чтение особых молитв по молитвослову, пост и покаяние:

Молитвы перед Причастием — средство к истинному покаянию и просвещению

Видео (кликните для воспроизведения).

Молитвы к Причастию — это ряд прекрасных обращений к Богу, составленных в течение веков святыми. Читаются они обычно на церковнославянском и заключают слова покаяния и благодарения к Богу за Его силу, подаваемую в Таинстве Причастия.

Текст молитвы на русском языке святого Иоанна Дамаска — одной из молитв перед Причастием можно читать онлайн ниже:

«Перед дверями храма Твоего я стою, но все же злых мыслей не забываю. Однако Ты, Христос Бог наш, оправдал сборщика податей, и хананеянку помиловал, и разбойнику открыл двери рая — открой же и мне бездны Любви Твоей ко всем людям, прими меня приходящего и прикасающегося к Тебе, словно блудницу и кровоточивую: одна только края ризы твоя коснулась и легко получила исцеление, другая же пречистые Твои ноги держала, и получила отпущение грехов. А я, грешный, все Твое Тело дерзая принять, да не опалюсь Твоей благодатью, как огнем; но прими меня, как и тех женщин, и просвети мою душу и чувства, опаляя огнем мои грехи, молитвами без семени Родившей Тебя Матери и Небесных Сил, ведь Ты благословен всеми вечно. Аминь».

Как вести себя во время Причастия?

Люди часто узнают все о подготовке, а вот что делать во время самого Причастия, не знают.
После пения молитвы “Отче наш” и закрытия Царских врат нужно подойти к алтарю (или встать в очередь, которая собирается у алтаря). Пропустите вперед детей и родителей с младенцами — они причащаются в начале; в некоторых храмах пропускают вперед и мужчин.

Когда священник вынесет Чашу и прочитает две молитвы (иногда они читаются всем храмом), перекреститесь, сложите крестообразно руки к плечам — правую на левую — и идите, не опуская руки, пока не причаститесь.

У Чаше не креститесь, чтобы случайно не толкнуть ее. Назовите свое имя в Крещении, широко откройте рот. Священник сам вложит вам в рот ложечку с Телом и Кровью. Постарайтесь сразу Их проглотить Поцелуйте низ Чаши, отойдите и только потом перекреститесь. Идите к столику с «теплотой», чтобы запить и кусочком просфоры заесть Причастие. Оно не должно оставаться во рту, чтобы вы случайно не выплюнули Его.

До окончания богослужения не уходите из церкви. Благодарственные молитвы после Причастия выслушаете в храме или прочитайте дома.

В день Причастия лучше не плевать (частицы Причастия могли остаться во рту), стараться сразу не развлекаться много и вести себя с благочестием. Лучше провести день в радости, общении с близкими, чтении духовных книг, спокойных прогулках.

Да хранит вас Господь Своей благодатью!

Правила перед причастием: исповедь, каноны и молитвы

Желая воспитать у верующих благоговейное отношение к Святому Причастию, Церковь установила особый чин подготовки (говения). Формирование православного последования ко Святому Причащению насчитывает многие века истории, приспосабливаясь под духовные нужды меняющегося времени. В начале второго тысячелетия в его состав вошли каноны перед исповедью и Причастием. Общие покаянные мысли, изложенные доступным языком, объединяют современных верующих с древними христианами в стремлении «не в осуждение» принять Святыню за Божественной литургией.

Происхождение последования ко Причастию

Архиерейское совещание, проходившее в феврале 2015 года в Москве, разработало указания для мирян «Об участии верных в Евхаристии», где высказано единое мнение священноначалия о правилах говения. В документе содержатся рекомендации, какие молитвы читать перед исповедью и причащением, как приступать к Святым Тайнам.

В составе правила, обязательного для говеющих, перечислены каноны Спасителю, Божией Матери и Ангелу-Хранителю, а также последование ко Святому Причащению. В ритме современной жизни продолжительность такого молитвенного делания смущает многих, ведь для внимательного чтения всего положенного требуется не меньше часа.

Первым христианам, собиравшимся в тайных убежищах для совершения литургии, не требовалась особая подготовка. Вся их жизнь среди врагов и гонителей была исповеданием веры, постоянным подвигом. В IV веке гонения прекратились и христианство стало государственной религией Рима. Построенные вместо катакомб просторные храмы наполнились новообращёнными христианами, многие из которых не имели прежнего благочестия.

Простой народ вёл себя в храме как на рынке или театральном представлении: шумел, толкался, стараясь подойти к Причастию раньше других. Из-за большого количества людей причащение могло продолжаться несколько часов. Чтобы прекратить шум и заставить прихожан благоговейно подходить к Чаше, чтецы громко читали специально составленные молитвы. Постепенно к ним присоединились каноны и тропари, которые к XII веку оформились в правило. Сегодня его можно найти в любом молитвослове.

Продолжительность современного богослужения стала намного короче, чем в древности. Чтобы не отвлекаться от слушания литургии, молитвы и каноны ко святому причащению рекомендуется вычитывать дома.

Из чего состоит правило

В современной практике Причастие не совершается без исповеди. Перед исповедью также назначается последование молитв, готовящих душу кающегося к предстоящему Таинству. В его состав входят каноны:
  • покаянный Иисусу Христу;
  • Богородице умилительный;
  • Ангелу Хранителю.

В монастырях, где правило совершается соборно (т. е. всеми вместе), эти каноны включаются в состав церковной службы — повечерия. Выслушав последование, паломники отправляются на исповедь, чтобы наутро причаститься Св. Тайн. В повседневной жизни мирянин вычитывает каноны самостоятельно, в составе домашней молитвы.

Получив на исповеди благословение, следует совершить правило ко Причастию, которое состоит из следующих молитвословий:

  • общего начала с тремя псалмами;
  • трёх тропарей;
  • псалма 50-го;
  • правило ко Причастию;
  • десяти молитв.

Одиннадцатую молитву Иоанна Златоуста, стихи Метафраста и тропарь «Вечери Твоея» принято читать в храме, на пути к Чаше. Если людей немного и времени вычитать их не хватит, то можно молиться во время пения запричастного «концерта» в паузе, когда священнослужители причащаются в алтаре.

Конечно, совершения этих двух правил не исключает чтения обычных утренних и вечерних молитв.

Порядок совершения домашнего правила

Три канона перед исповедью лучше прочитать отдельно. Каждый из них представляет собой сложное песнопение, где ирмосы являются запевами к тропарям. На оригинальном (греческом) языке в канонах соблюдается стихотворный ритм.

В целях сократить время молитвы для начинающих причастников, в некоторых молитвословах три канона совмещены в один. В этом случае опускаются ирмосы канонов Богородице и Ангелу-Хранителю. По желанию после шестой песни канона добавляется акафист.

Покаянное правило можно разделить и вычитывать частями в течение трёх дней. В первый день прочитывается покаянный канон, во второй — Богородице, в третий — канон Ангелу-Хранителю. Перед Причастием полагается вечерняя или утренняя исповедь.

Правило ко Причастию удобно совершать в два приёма. Псалмы с каноном прочитываются вечером, а молитвы — непосредственно перед причащением. В большие праздники или Великий Четверг это чтение можно услышать в храме. Но если Причастие назначено на обычный день, то времени для молитв может не хватить. В этих случаях их переносят на вечер накануне литургии.

Молитвы на сон грядущим принято совершать после покаянного правила, а утренние — до начала последования ко Причастию.

Святые авторы молитв ко Причастию

Перечисленные тексты имеют древнее происхождение. При этом молитвы были написаны и введены в чин говения раньше канонов. Из-за большого временного промежутка невозможно точно установить авторство этих сочинений, но по надписаниям в старых книгах Церковь предполагает, что творцами современного правила ко Причастию были:

  • Прп. Андрей Критский — святитель, епископ острова Крит, VI—VII вв. ека. Ему приписывают покаянный канон 6-го гласа.
  • Прп. Феостирикт — 8 век, исповедник, пострадал во времена иконоборчества. Написал канон молебный Богородице.
  • Свт. Василий Великий — 4 век, богослов и писатель, автор первой и пятой молитвы ко Причастию.
  • Свт. Иоанн Златоуст — IV—V вв. ека, знаменитый проповедник и учитель Церкви, составил 5 молитв ко Причастию, в том числе «Верую Господи…», произносимую священником над Чашей.
  • Прп. Симеон Метафраст — IX—X вв. Церковный писатель и собиратель житий святых. Автор третьей молитвы и заключительных стихов.
  • Прп. Иоанн Дамаскин (VII век) — церковный философ и песнотворец, автор двух молитв из последования.
  • Прп. Симеон Новый Богослов — X−XI века — шестая молитва ко Причастию.

Замена правила другими молитвами

Сократить или заменить установленный порядок подготовки ко Причастию можно только по благословению священника. На Светлой Седмице вместо трёх канонов перед исповедью читается Пасхальный канон, правило ко Причастию остаётся неизменным.

Длинное последование может быть заменено определённым числом поклонов и кратких Иисусовых молитв. Церковный устав делает это послабление для начинающих христиан, не имеющих возможности вникнуть к смысл текстов из-за незнания церковнославянского языка. Правило может быть сокращено в случаях тяжёлых болезней.

Порядок чтения молитв перед причастием

На вопросы, посвященные личному молитвенному правилу христианина, отвечает настоятель Свято-Троицкого собора Саратова игумен Пахомий (Брусков)

Молитва – это свободное обращение души человека к Богу. Как соотнести эту свободу с обязанностью читать правило даже тогда, когда делать этого явно не хочется?

Свобода – это не вседозволенность. Человек так устроен, что если он с

ебе позволяет послабление, возвращаться в прежнее состояние бывает очень тяжело. В житийной литературе встречается масса примеров, когда подвижники оставляли свое молитвенное правило ради оказания любви пришедшим братьям. Таким образом, они заповедь любви ставили выше своего молитвенного правила. Но следует помнить, что эти люди достигли необычайных высот духовной жизни, непрестанно пребывали в молитве. Когда же мы чувствуем, что не хотим молиться, это банальное искушение, а не проявление свободы.

Правило поддерживает человека в духовно развитом состоянии, оно не должно зависеть от сиюминутного настроения. Если человек оставляет молитвенное правило, он очень быстро приходит в расслабление.

Кроме того, следует помнить, что когда человек общается с Богом, между ними всегда стремится встать враг нашего спасения. И не позволять ему это сделать не является ограничением свободы личности.

В какой момент времени нужно читать утреннее и вечернее правило?

Об этом четко и ясно написано в любом православном молитвослове: «Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно перед Всевидящим Богом и, совершая крестное знамение, произнеси…». Кроме того, сам смысл молитв говорит нам о том, что утренние молитвы читаются в самом начале дня, когда ум человека не занят еще никакими мыслями. А вечерние молитвы следует читать на сон грядущим, после всяких дел. В этих молитвах сон сравнивается со смертью, постель – со смертным одром. И странно, поговорив о смерти, пойти смотреть телевизор или общаться с родственниками.

Любое молитвенное правило строится на опыте Церкви, к которому мы должны прислушиваться. Эти правила не нарушают человеческой свободы, а помогают получить максимальную духовную пользу. Конечно, из любого правила могут быть исключения, основанные на каких-то непредвиденных обстоятельствах.

Что еще, кроме утренних и вечерних молитв, может входить в молитвенное правило мирянина?

В правило мирянина могут входить достаточно разнообразные молитвы и чинопоследования. Это могут быть различные каноны, акафисты, чтение Священного Писания или Псалтири, поклоны, Иисусова молитва. Кроме того, в правило должно входить краткое или более подробное поминовение о здравии и упокоении близких. В монастырской практике существует обычай включать в правило чтение святоотеческой литературы. Но прежде чем добавить что-то к своему молитвенному правилу, нужно хорошо подумать, посоветоваться со священником, оценить свои силы. Ведь правило читается независимо от настроения, усталости, других сердечных движений. А если человек пообещал что-то Богу, это нужно обязательно выполнять. Святые отцы говорят: пусть правило будет небольшим, но постоянным. При этом молиться нужно от всего сердца.

Может ли человек сам, без благословения начать читать каноны, акафисты в добавление к молитвенному правилу?

Конечно, может. Но если он не просто прочитал молитву по стремлению сердца, а увеличивает тем самым свое постоянное молитвенное правило, лучше спросить благословение у духовника. Священник взглядом со стороны оценит его состояние правильно: на пользу ли будет ему подобное увеличение. Если христианин регулярно исповедуется, следит за своей внутренней жизнью, подобное изменение в его правиле, так или иначе, отразится на его духовной жизни.

Но это возможно, когда у человека есть духовник. Если духовника нет, и он сам решил что-то добавить к своему правилу, все-таки лучше посоветоваться на очередной исповеди.

В дни, когда служба длится всю ночь, и христиане не спят, нужно ли читать вечерние и утренние молитвы?

– Мы не привязываем утреннее и вечернее правило к определенному времени. Однако было бы неправильно вечерние молитвы читать утром, а утренние – вечером. Мы не должны фарисейски относиться к правилу и читать его во что бы то ни стало, игнорируя смысл молитвословий. Если вы не собираетесь спать, зачем испрашивать благословение Божие на сон? Можно заменить утреннее или вечернее правило иными молитвами или чтением Евангелия.

Можно ли женщине дома читать молитвенное правило с непокрытой головой?

– Я думаю, что женщине лучше совершать молитвенное правило в платке. Это воспитывает в ней смирение и показывает ее послушание Церкви. Ведь из Священного Писания мы узнаем, что жена покрывает голову не для окружающих, а для Ангелов (1 Кор. 11,10). Это вопрос личного благочестия. Конечно, Богу все равно, в платке или без него вы встаете на молитву, но это важно для вас.

Каким образом читаются каноны и последование ко святому Причащению: в один день накануне или можно разделить их чтение на несколько дней?

– Нельзя подходить к исполнению молитвенного правила формально. Свои отношения с Богом человек должен выстраивать сам, исходя из молитвенной подготовки, здоровья, свободного времени, практики общения с духовником.

Сегодня сложилась традиция при подготовке к Причастию читать три канона: Господу, Богородице и Ангелу Хранителю, акафист Спасителю или Богородице, последование ко святому Причащению. Я думаю, что лучше прочитать все правило в один день накануне Причастия. Но если тяжело, можно распределить и на три дня.

Зачастую друзья, знакомые спрашивают, как подготовиться к Причастию, как читать Псалтирь? Что им отвечать нам, мирянам?

– Отвечать нужно то, что точно знаешь сам. Нельзя брать на себя ответственность что-то строго обязательно предписывать другому или говорить то, в чем не уверен. При ответе нужно руководствоваться общераспространенной традицией церковной жизни сегодняшнего дня. Если нет личного опыта, нужно прибегнуть к опыту Церкви, святых отцов. А если задали вопрос, ответ на который вам неизвестен, нужно посоветовать обратиться к священнику или святоотеческим творениям.

Прочитала перевод некоторых молитв на русский язык. Оказывается, раньше я вкладывала в них совершенно иной смысл. Нужно ли стремиться к единому пониманию, читать переводы или можно понимать молитвы так, как подсказывает сердце?

Молитвы следует понимать так, как они написаны. Можно провести аналогию с обычной литературой. Мы читаем произведение, понимаем его по-своему. Но всегда интересно узнать, какой смысл в это произведение вкладывал сам автор. Также и текст молитвы. В каждую из них автор вложил особый смысл. Ведь мы же не заговор читаем, а обращаемся к Богу с определенным прошением или славословием. Можно вспомнить слова апостола Павла о том, что лучше пять слов сказать на понятном наречии, чем тысячу на непонятном (1 Кор. 14, 19). К тому же авторами большинства православных молитвословий являются святые подвижники, прославленные Церковью.

Как относиться к современным молитвам? Можно ли читать все, что пишут в молитвословах, или предпочитать более древние?

– Лично меня больше трогают слова более древних канонов, стихир. Они кажутся мне более глубокими и проникновенными. Но многим людям нравятся и современные акафисты за их простоту.

Если Церковь приняла молитвы, относиться к ним нужно с благоговением, почтением и попытаться найти для себя пользу. Но понимать, что некоторые современные молитвы по своему содержанию не столь высокого качества, как молитвы, составленные древними подвижниками.

Когда человек пишет молитву для общественного употребления, он должен понимать, какую ответственность на себя берет. Он должен обладать молитвенным опытом, но при этом быть и хорошо образованным. Все тексты, которые предлагаются современными творцами молитв, должны подвергаться редактированию, проходить строгий отбор.

Что важнее – дочитать правило дома или прийти вовремя на службу?

– Пойти на службу. Если человек собрался в храм, то на первом месте должна быть общественная молитва. Хотя отцы сравнивали общественную и домашнюю молитву с двумя крылами птицы. Как птица не может лететь с одним крылом, так и человек. Если он не будет молиться дома, а только ходить в храм, то, скорее всего, молитва не пойдет у него и в храме. Ведь у него нет опыта личного богообщения. Если человек молится только дома, но в храм не ходит, значит, у него нет понимания того, что такое Церковь. А без Церкви нет спасения.

Чем мирянин может при необходимости заменить службу дома?

Сегодня издается большое количество богослужебной литературы, различных молитвословов. Если мирянин не может присутствовать на службе, он может по каноннику прочитать и утреннюю, и вечернюю службы, и обедницу.

Можно ли читать правило сидя?

Видео (кликните для воспроизведения).

Апостол Павел пишет: «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 6, 12). Устал или болеешь – можно сесть в Церкви, при чтении домашнего правила. Но следует понимать, чем при этом руководствуешься: болью, которая мешает молиться, или ленью. Если альтернативой чтению молитвы сидя является ее полное отсутствие, конечно, лучше читать сидя. Если человек тяжело болен, можно даже и лежа. Но если он просто устал или его борет лень, нужно побороть себя и вставать. Во время богослужений Устав регламентирует, когда можно стоять или сидеть. К примеру, чтение Евангелия, акафисты мы слушаем стоя, а во время чтения кафизм, седальнов, поучений садимся.

Порядок чтения молитв перед причастием

Оценка 5 проголосовавших: 1

Верующая с малых лет. С детства читаю молитвы и праздную православные праздники.

Данный портал создан мной с целью сохранить священные тексты. Они собирались со всех уголков сети и личных архивов.

Как подготовиться к Причастию – Храм Святителя Стефана Пермского

Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения. Время подготовки к Причастию называется говением.

Дни говения длятся обычно неделю, в крайнем случае — три дня. В эти дни предписывается пост. Из рациона исключается скоромная пища — мясные, молочные продукты, яйца, а в дни строгих постов — и рыба. Супруги воздерживаются от физической близости. Если позволяют обстоятельства, в эти дни следует посещать богослужения в храме. Более прилежно выполняются утреннее и вечернее молитвенные правила, с добавлением к ним чтения Покаянного канона.

Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение (если оно назначено) или с утра к началу утреннего богослужения.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать на домашнем молитвенном правиле:

  • акафисты Христу Сладчайшему или Богородице
три канона:
  • канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу
  • канон молебный ко Пресвятой Богородице
  • канон Ангелу Хранителю
  • Последование ко Святому Причащению

Все это находится в Православном молитвослове.

Прочитать названные выше молитвословия можно и даже желательно постепенно, добавляя к ежедневному молитвенному правилу (утренние и вечерние молитвы, чтение Евангелия, Псалтири и святоотеческих творений) по канону в день, а накануне Причастия само Последование ко Святому Причащению.

Пост

Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные (среда и пятница) посты, положен 7-ми дневный пост перед Причастием. При наличии определенных условий и необходимости с благословения священника можно поститься перед Причастием и иное время.

Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.

Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти).

Настроение и поведение

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Исповедь

Желающий причаститься должен накануне, до или после вечернего Богослужения, исповедаться Богу в своих грехах в присутствии свидетеля — священника, чистосердечно раскрыв свою душу и не утаивая ни одного содеянного греха и иметь искреннее намерение исправиться.

Перед исповедью нужно непременно примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди — найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению.

Во время исповеди лучше не дожидаться вопросов священника, а рассказать (с письменной подготовкой) ему всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.

Правильнее исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии.

(Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный или праздничный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Необходимо подойти к священнику вне богослужения, побеседовать с ним и желательно отдельно специально поисповедоваться вне связи с Причастием, а потом уже по результатам этой исповеди, с благословения священника, готовиться и к Причастию.)

В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась, это крайнее небрежение к Таинству. Исповедавшись, необходимо принять твёрдое решение не повторять вновь своих прежних грехов. Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причащению, кроме детей до 7 лет. Нельзя причащаться женщинам в период месячного очищения. Женщины после родов допускаются к причастию лишь после прочтения над ними очистительной молитвы сорокового дня.

Перед  Святым Причащением и во время Святого Причащения

Ещё до открытия Царских врат и выноса Св. Даров, лучше всего вскоре после пения «Отче наш», нужно приблизиться к алтарю и ожидать выноса Св. Даров при возгласе «Со страхом Божием и верою приступите». При этом надо пропустить вперёд детей, которые причащаются первыми, раньше взрослых. Подходя к Чаше, нужно ещё заблаговременно, издали сделать поклон и сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить.

Если ребенок шумит и плачет, следует выйти из храма и не мешать богослужению и молитве других, можно побыть в другом помещении (церковном магазине) или на улице и зайти к началу Причастия.

Маленьких детей до начала Причастия следует положить на правую руку. Придерживать их ручки и ножки от движений, помочь открыть их рот. После Причастия необходимо дать им выпить воды, а только после этого давать соску.

Детей повзрослей необходимо научить крестообразно складывать руки и называть свое полное имя. Вообще, для того чтобы ребенок не боялся и не шумел в храме необходимо чаще с ним быть в храме, даже во внебогослужебное время, приучать его к церкви и молитвам. Необходимо помнить: духовное состояние ребенка зависит от духовного состояния родителей и близких, поведение ребенка вообще и в храме есть свидетельство церковности его семьи. Так что первое и «золотое» правило воспитания человека: начни с себя, и второе правило: покажи пример! На этом зиждется воспитание и светское и, конечно, в первую очередь духовное.

После Святого Причащения

По причащении диакон или пономарь обтирают причастнику уста специальным платом, после чего не крестясь целуется край святой Чаши и причастник отходит к специальному столику, где принимает запивку (теплоту) и съедает частицу просфоры. Это делается для того, чтобы ни одна частица Тела Христова не осталась во рту. Не приняв теплоты, нельзя прикладываться ни к иконам, ни к Кресту, ни к Евангелию.

До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. После этого нужно выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Святого Причащения — вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого». Остаток дня необходимо провести благочестиво: избегать многословия (лучше вообще больше молчать), просмотра телевизора, исключить супружескую близость, курящим желательно воздержаться от курения. Желательно дома прочесть благодарственные молитвы после Святого Причащения. Ни в коем случае нельзя причащаться несколько раз в один день.

Об участии верных в Евхаристии (3 февраля 2015 г.)
Документ одобрен на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве.

Можно ли курить перед причастием

Автор Тема: Причастие и курение (Прочитано 26632 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

  • »
  • Православное вероучение »
  • Основы православия. Догматы православной веры (Модераторы: Алёна Евгеньевна, Сергей Каринский, lelek, Крупняк Михаил Эдуардович, Левитин Михаил) »
  • Причастие и курение

Страница сгенерирована за 0.154 секунд. Запросов: 20.

Храм святителя Василия Великого

На главную Вопросы священнику Разное

— Здравствуйте, батюшка!
1. Прошу благословения на причастие. Завтра хочу причастится, но часто бывают искушения до и после причастия.
2. И еще прошу благословения на Молитву о задержании. Дело в том, что мучают хульные помыслы, но днем легче, так как и помолится можно и проигнорироватъ, а они меня мучают ночью во сне или спросонья, когда нет сил им сопротивлятся.
3. И еще одно. Я пощусь и в те дни, когда можно пить вино, бывает пью. Вот и вчера выпил (в меру) на ночь, но вот идут помыслы, что нельзя причащаться теперь. Можно ли перед причастием, если разрешено, в меру выпить?
4. И еще вопрос: вот если человек (не пьяница,) сидя дома, скажем, в четверг или пятницу выпил, и ему показалось чуть больше меры, но не шатается, не тошнит, ни скандалов в семье, да и язык вроде не заплетается. Можно ли ему в воскресение причаститься?

—1. Хорошо, с Богом!
2. В этом случае нужно читать правило от хульных помыслов, можете здесь посмотреть. Это правило с Божьей помощью и читайте.
3. Да, если в меру, можно.
4. Да, может причаститься, главное, чтобы так выпивать не стало традицией. Помоги Господь!

Храм святителя Василия Великого

На главную Вопросы священнику Курение до причастия

Курение до причастия

— Благословите, батюшка!
Я на протяжении долгого времени пытаюсь бросить курить, но у меня ничего не получается. Это моя самая серьёзная проблема, с которой я и в дальнейшем буду продолжать бороться. Я хочу причаститься в это воскресенье и хочу спросить: насколько грешно подходить к причастию человеку с такой пагубной привычкой? Заранее благодарна за ответ!

—С утра не курите и боритесь. Попробуйте эту молитву читать. Помоги и спаси Господь!

Можно ли курить в пост

Многих людей, пристрастившихся к табачным изделиям, интересует можно ли курить в пост. Ниже постараемся дать развернутый ответ на данный вопрос.

Можно ли курить в пост

Курение табака, равно как и употребление спиртных напитков в значительных количествах, относится к разгульным действиям, недопустимым во время поста.

Курение табака, помимо прочего, приравнивается к деяниям, угодным дьяволу, поэтому фактически находится под запретом вне зависимости от наличия поста.

Таким образом, ответ на вопрос, можно ли курить в пост, а тем более — можно ли курить в Великий пост, будет однозначно отрицательным. Ведь Великий пост является одним из самых строгих в году.

Можно ли курить в пост перед причастием

Перед принятием причастия также практикуется отказ от ряда видов продуктов, то есть соблюдение поста. Стоит знать, что основной сущностью любого подобного воздержания является не замена одних продуктов другими, а отказ от мирских радостей ради духовного блага. Поэтому вопрос о том, можно ли курить в пост перед причастием, является, по меньшей мере, нелогичным. Если человек не способен отказаться от табака на период воздержания перед причастием, то вряд ли можно говорить о наличии торжества духа над телом.

Стоит заметить, что на данный момент большинством священников на вопрос относительно того, можно ли курить в пост, рекомендуют если не полностью, то хотя бы частично отказаться от этой вредной привычки на время поста, тем самым проявив стремление ограничить себя от греховных стремлений.

Учитывая приведенную выше информацию, ответы на вопросы можно ли курить в великий пост и можно ли курить в пост перед причастием будут отрицательными. Принимая во внимание смягчение современных нравов, даже при наличии информации относительно нарушения данного запрета священник не возборонит нарушителю участвовать в таинствах, но для человека, стремящегося жить в соответствии с Заповедями, отказ от курения и алкоголя должен быть одним из первых шагов.

Обязательно ли исповедоваться перед причастием?

Последнее время часто ходят разговоры о том, что поститься перед Причастием необязательно. Также необязательно и исповедаться перед Причастием, потому что это разные таинства. Какое Ваше мнение?

То есть нужно всегда подойти к священнику и взять благословение?

Конечно. Всё равно надо взять благословение. Сказать: «Батюшка, я бы хотел причаститься, надо ли мне специально исповедаться, если у меня пока нет ничего такого, что обязательно надо сказать». Потому что если есть какой-нибудь тяжкий грех, тогда другое дело, а если ничего такого нет, то я думаю, что священник скажет: «Ну хорошо, на Пасхальной неделе можно и так». А в отношении поста, ну, по крайней мере, хоть мяса не покушайте.

Поделиться:

Помощь телеканалу

Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!

«Православная газета»

Мы в контакте

Последние телепередачи

  • 19 сентября 2019 г. «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

Читаем Апостол. 19 сентября

18 сентября 2019 г. «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко. Выпуск от 18 сентября

18 сентября 2019 г. «Читаем Новый Завет» (Екатеринбург)

Читаем Новый Завет. Часть 7

18 сентября 2019 г. «Анонсы православных событий»

Анонсы православных событий. 19 сентября 2019. Гродно

18 сентября 2019 г. «Анонсы православных событий»

Анонсы православных событий. 20 сентября 2019. Москва

Вопросы и ответы

В чем помогает икона Святой Троицы?

— Святая Троица помогает во всем, потому что это и есть Церковь: Церковь небесная и Церковь земная в одном лице. Святая Троица помогает выйти из Содома .

Можем ли мы претендовать на какие-то особые дары Святого Духа?

— Если мы не будем претендовать на особые дары, то мы не можем говорить, что занимаемся апостольским служением. Благодать одна, а дары Святого Духа разные. Но я .

Как сохранить после причастия прекрасное чувство умиротворения?

— Некоторые люди говорят: «Вот я благодать получаю, но не успел выйти из храма, как она уходит». Бывает по-разному у всех. Но такая проблема существует: как .

Что такое Церковь?

— Господь дает власть апостолам совершать таинства. Апостолы впоследствии передадут эту власть епископам, а епископы священникам. Вот, собственно, это есть Единая Святая Соборная Апостольская Церковь.И на .

© 1999-2019 Екатеринбургский епархиальный Информационно-издательский центр

Все материалы интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео)
могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам
при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»).
Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.

Как готовиться ко Святому Причащению

Подготовка к Причастию — духовное делание (духовные упражнения), предпринимаемое христианином (под руководством священника, духовника), направленное на достижение им особого духовно-нравственного состояния ради «достойного» участия в Таинстве Евхаристии.

К Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, и покаянием. Кроме того, очень важно помнить, что подготовкой к Причащению должно явиться не только исполнение определённых предписаний, но вся наша жизнь, построенная на евангельских принципах. Необходимо не просто соблюсти дисциплинарные предписания, но возжаждать Христа, всеми силами души желать соединения с Ним.

Молитва домашняя и церковная

Существует молитва домашняя и церковная. Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения.

Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать:

— Последование ко Святому Причащению. Оно находится в Православном молитвослове.

Существует, кроме того, благочестивая традиция (но не обязанность) чтения трёх канонов и акафиста перед принятием Святых Христовых Таин:

(На Светлой седмице вместо этих канонов обычно благословляется читать Пасхальный канон).

Если человек хочет читать каноны и акафисты и у него есть для этого время, то ничего, кроме пользы, такое чтение принести не может.

Пост

Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3-7 дневный пост перед Причастием.

Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.

Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти). Жизненно важные лекарства едой не являются, их можно принимать и после полуночи.

Настроение и поведение

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Исповедь

Перед Таинством Святого Причащения принято очистить свою душу в Таинстве Покаяния, искренне исповедав свои грехи Богу при свидетельстве священника или епископа.

Перед исповедью следует примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди – найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению. Во время исповеди следует открыть всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.

Желательно исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Также желательно предупредить священника, что вы никогда ранее не исповедовали грехи.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. После окончания литургии, перед причастием в некоторых храмах исповедуют маленьких детей и болящих. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась — крайнее небрежение к Таинству.

Детей до 7 лет могут причащаться без исповеди (далее они могут исповедоваться не перед каждым причастием, но получив на него благословение).

Перед Св. Причащением и во время Св. Причащения

Святые Дары выносятся из алтаря при возгласе «Со страхом Божиим и верою приступите». При этом принято пропустить вперёд детей, пожилых и немощных прихожан. Подходя к Чаше, нужно заблаговременно сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить. Приняв Св. Тайны, не крестясь поцеловав край Чаши и тотчас же отойти к столику, чтобы вкусить частицу просфоры и запить теплотой.

После Св. Причащения

До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. Также следует выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Св. Причащения – вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого».

С канонической точки зрения практика подготовки ко Причащению регулируется следующими правилами: Карфагенского Собора 47 (58)-е и Трулльского Собора 29-е; свт. Никифора Исповедника 9-е; Тимофея Александрийского 5-е и I Вселенского Собора 13-е.
Согласно правилам Карфагенского и Трулльского соборов причащаться можно только натощак, 9-е правило святителя Никифора Исповедника говорит о возможности причащения умирающего даже после вкушения им пищи. Правило Тимофея Александрийского определяет необходимость супружеского воздержания накануне причащения (подробнее).

Храм Всех Святых

Петропавловская и Булаевская епархия

Я курю! Как причащаться.

Опубликовано 11 февраля, 2016 — 15:02 пользователем editor

Вопрос: Здравствуйте! Kак подходить к Причастию и можно ли. если я курильщик? Как исповедовать этот грех, если я не уверен в том что способен измениться? Помогите, как покончить с этой привычкой. Спасибо.

Виктор Новиков

Ответ:

Мир Вам!

К Причастию в первую очередь нужно подходить с благоговением и осознанием собственного недостоинства. Как в притче о блудном сыне: «Отец, недостоин я называться сыном твоим, прими меня как раба». Апостол Павел говорит о себе: «Доброе, которое хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, то делаю. Мы идем к Причастию не потому, что достойно подготовились (попостились, прочитали молитвы, исповедались), а потому что Господь по любви призвал нас к таинству Евхаристии. Согрешим ли мы вновь? Курением или осуждением, гневом, леностью — и не перечислить всего. Скорее всего, да, но христианин — это не тот человек, который не грешит, а тот кто прикладывает усилия к исправлению, борется со своими страстями. И таинства Исповеди и Причастия — первые помощники.

Как покончить с табакокурением? Единого рецепта нет. читает Евангелие, когда возникает желание, паломничает к мощам святых угодников Божьих (не обязательно в далекие страны, можно посетить места упокоения святителя Николая Алматинского, преподобномучеников Серафима и Феогноста, святого преподобного Севастиана Карагандинского). Но прежде всего, это честный вопрос к себе: «Хочу ли я оставить эту страсть и готов ли к борьбе с собой, так как за меня это никто другой не сделает?» И Господь, видя наше усердие, никогда нас не оставит без Своей помощи.

Протоиерей Игорь Светличный, ключарь Никольского собора г. Алматы

Как подготовиться к Причастию

Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения. Время подготовки к Причастию называется говением.

Дни говения длятся обычно неделю, в крайнем случае — три дня. В эти дни предписывается пост. Из рациона исключается скоромная пища — мясные, молочные продукты, яйца, а в дни строгих постов — и рыба. Супруги воздерживаются от физической близости. Если позволяют обстоятельства, в эти дни следует посещать богослужения в храме. Более прилежно выполняются утреннее и вечернее молитвенные правила, с добавлением к ним чтения Покаянного канона.

Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение (если оно назначено) или с утра к началу утреннего богослужения.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать на домашнем молитвенном правиле:

три канона:

  • канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу
  • канон молебный ко Пресвятой Богородице
  • канон Ангелу Хранителю
  • Последование ко Святому Причащению

Все это находится в Православном молитвослове.

Прочитать названные выше молитвословия можно и даже желательно постепенно, добавляя к ежедневному молитвенному правилу (утренние и вечерние молитвы, чтение Евангелия, Псалтири и святоотеческих творений) по канону в день, а накануне Причастия само Последование ко Святому Причащению.

Пост

Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные (среда и пятница) посты, положен 7-ми дневный пост перед Причастием. При наличии определенных условий и необходимости с благословения священника можно поститься перед Причастием и иное время.

Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.

Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти).

Настроение и поведение

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Желающий причаститься должен накануне, до или после вечернего Богослужения, исповедаться Богу в своих грехах в присутствии свидетеля — священника, чистосердечно раскрыв свою душу и не утаивая ни одного содеянного греха и иметь искреннее намерение исправиться.

Перед исповедью нужно непременно примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди — найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению.

Во время исповеди лучше не дожидаться вопросов священника, а рассказать (с письменной подготовкой) ему всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.

Правильнее исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. ( Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный или праздничный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Необходимо подойти к священнику вне богослужения, побеседовать с ним и желательно отдельно специально поисповедоваться вне связи с Причастием, а потом уже по результатам этой исповеди, с благословения священника, готовиться и к Причастию.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась, это крайнее небрежение к Таинству. Исповедавшись, необходимо принять твёрдое решение не повторять вновь своих прежних грехов. Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причащению, кроме детей до 7 лет. Нельзя причащаться женщинам в период месячного очищения. Женщины после родов допускаются к причастию лишь после прочтения над ними очистительной молитвы сорокового дня.

Перед Святым Причащением и во время Святого Причащения

Ещё до открытия Царских врат и выноса Св. Даров, лучше всего вскоре после пения «Отче наш», нужно приблизиться к алтарю и ожидать выноса Св. Даров при возгласе «Со страхом Божием и верою приступите». При этом надо пропустить вперёд детей, которые причащаются первыми, раньше взрослых. Подходя к Чаше, нужно ещё заблаговременно, издали сделать поклон и сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить.

Если ребенок шумит и плачет, следует выйти из храма и не мешать богослужению и молитве других, можно побыть в другом помещении (церковном магазине) или на улице и зайти к началу Причастия.

Маленьких детей до начала Причастия следует положить на правую руку. Придерживать их ручки и ножки от движений, помочь открыть их рот. После Причастия необходимо дать им выпить воды, а только после этого давать соску.

Детей повзрослей необходимо научить крестообразно складывать руки и называть свое полное имя. Вообще, для того чтобы ребенок не боялся и не шумел в храме необходимо чаще с ним быть в храме, даже во внебогослужебное время, приучать его к церкви и молитвам. Необходимо помнить: духовное состояние ребенка зависит от духовного состояния родителей и близких, поведение ребенка вообще и в храме есть свидетельство церковности его семьи. Так что первое и «золотое» правило воспитания человека: начни с себя, и второе правило: покажи пример! На этом зиждется воспитание и светское и, конечно, в первую очередь духовное.

После Святого Причащения

По причащении диакон или пономарь обтирают причастнику уста специальным платом, после чего не крестясь целуется край святой Чаши и причастник отходит к специальному столику, где принимает запивку (теплоту) и съедает частицу просфоры. Это делается для того, чтобы ни одна частица Тела Христова не осталась во рту. Не приняв теплоты, нельзя прикладываться ни к иконам, ни к Кресту, ни к Евангелию.

До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. После этого нужно выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Святого Причащения — вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого». Остаток дня необходимо провести благочестиво: избегать многословия (лучше вообще больше молчать), просмотра телевизора, исключить супружескую близость, курящим желательно воздержаться от курения. Желательно дома прочесть благодарственные молитвы после Святого Причащения. Ни в коем случае нельзя причащаться несколько раз в один день.

Как подготовиться к исповеди — что нужно знать перед исповедью и причастием?

Видео (кликните для воспроизведения).

Неотъемлемой частью говения является исповедь, то есть покаяние. Это одно из православных таинств, когда человек рассказывает служителю церкви о своих грехах, которые были содеяны им во время жизни. Важно знать, как подготовиться к исповеди, поскольку без этого нельзя будет приступить к причастию.

Как подготовиться к исповеди и причастию?

Существует несколько требований, о которых говорят священнослужители людям, желающим исповедоваться и причаститься.

  1. Человек должен быть православным христианином, который был крещен законным священником. Кроме этого, важно верить и принимать Священное Писание. Есть разные книги, с помощью которых человек может узнать о вере, например, «Катехизис».
  2. Разбираясь, что нужно знать перед исповедью и причастием, стоит указать, что необходимо вспомнить злые дела, начиная с семи лет или с момента крещения, если это происходило во взрослом возрасте. Важно указать, что нельзя упоминать о чужих грехах, чтобы оправдать собственные поступки.
  3. Верующий человек должен дать обещание Господу, что будут приложены все старания, чтобы больше не совершать ошибок и творить добро.
  4. В ситуации, если грех спровоцировал ущерб близким людям, тогда перед исповедью важно приложить все возможные усилия, чтобы загладить совершенный поступок.
  5. Не менее важно самому простить существующие обиды людям, в противном случае рассчитывать на снисхождение Господа не стоит.
  6. Рекомендуется выработать для себя привычку ежедневно, например, перед сном, анализировать прошедший день, принося покаяние перед Господом.

Пост перед исповедью

Прямых запретов, которые касаются того, можно ли употреблять пищу перед таинством исповеди, нет, но при этом рекомендуется воздержаться от еды в течение 6-8 ч. Если интересует, как поститься перед исповедью и причастием, тогда необходимо придерживаться трехдневного поста, так к разрешенным продуктам относят: овощи и фрукты, каши, рыбу, выпечку, сухофрукты и орехи.

Молитвы перед исповедью

Одним из важных этапов подготовки является чтение молитвенных текстов, причем делать это можно как в домашних условиях, так и в церкви. С их помощью человек проводит духовное очищение и готовится к важному событию. Многие православные верующие уверяют, что для того, чтобы подготовиться к исповеди, важно читать молитвы, текст которых понятен и известен, благодаря чему можно избавиться от тревожных мыслей и обрести понимание предстоящего ритуала. Священнослужители уверяют, что просить можно даже за своих близких людей, которым предстоит исповедь и причастие.

Как записать грехи перед исповедью?

Многие люди неправильно воспринимают необходимость перечислить собственные грехи, используя даже «списки». В результате исповедь превращается в формальное перечисление собственных ошибок. Священнослужители допускают использование записей, но это должны быть лишь напоминания и только, если человек действительно боится что-то забыть. Выясняя, как подготовиться к исповеди, стоит указать, что важно понимать термин «грех», так это деяние, противоречащие воле Господа.

Есть несколько советов, как писать грехи перед исповедью, чтобы выполнить все по существующим канонам.

  1. Сначала необходимо вспомнить проступки, которые касаются Господа, например, отсутствие веры, использование в жизни суеверий, обращение к гадалкам и создание себе кумиров.
  2. Правила перед исповедью включают указание грехов, совершенных против себя и других людей. К этой группе можно отнести осуждение окружающих, пренебрежение, вредные привычки, зависть и так далее.
  3. Важно во время разговора со священнослужителями обсуждать только собственные грехи, не придумывая особого церковного языка.
  4. Исповедуясь человек должен говорить о действительно серьезных вещах, а не о пустяках.
  5. Выясняя, как правильно подготовиться к исповеди и причастию, стоит указать, что верующий человек должен стараться поменять свою жизнь до похода на индивидуальную беседу в церковь. Кроме этого, нужно стараться жить в мире с окружающими людьми.

Можно ли перед исповедью пить воду?

Существует много запретов, касающихся таких важных и ответственных событий в жизни верующего человека, как исповедь и причастие. Считается, что в качестве подготовки необходимо воздержаться от принятия пищи и жидкости как минимум за 6-8 ч. Важно заметить, что перед исповедью разрешается пить воду только людям, которым необходимо запить лекарства важных для жизни. Если человек перед причастием выпил воду, то следует сказать об этом священнослужителю.

Можно ли курить перед причастием и исповедью?

На счет этой темы есть разные мнения, которые выказывают священнослужители.

  1. Одни считают, что если человек курит длительное время, то ему будет трудно бросить вредную привычку, да и встречаются случаи, когда это является опасным. По их мнению, сигаретная зависимость не может быть поводом отказа в исповеди и причастии.
  2. Другие священнослужители, отвечая на вопрос, касающийся того, можно ли курить перед исповедью и причастием, категоричны, утверждая, что если человеку трудно воздержаться от табака перед этим важным событием, тогда сложно говорить о наличии торжества духа над телом.
Можно ли заниматься сексом перед исповедью?

Многие верующие люди неправильно воспринимают сексуальные отношения, считая это чем-то грязным и греховным. На самом же деле секс является неотъемлемой частью супружеских отношений. Многие священники придерживаются мнения, что муж и жена являются свободными личностями, и никто не имеет права входить в их спальню со своими советами. Секс перед исповедью не является строго запрещенным, но при возможности воздержание будет нелишним для поддержания чистоты тела и души.

Что нельзя делать до и после Службы (причастия)?

Вера и духовная жизнь. Матушки.ру

Вера и духовная жизнь ⇒ Что нельзя делать до и после Службы (причастия)?

Модератор: Topolek

  • Перейти на страницу:

Сообщение Унесенная ветром » 26 фев 2008, 23:35

Сообщение Фотина » 27 фев 2008, 18:11

Сообщение Люда » 27 фев 2008, 18:42

Сообщение Olimpiada » 27 фев 2008, 18:48

Почему нельзя спать?!
А вообще если такая ситуация — спросите лучше батюшку, так будет для вас спокойнее. батюшка благословит — бедете без сомнений спокойно ходить, не благословит — то и не захочеться.

а вообще если прошло столько часов — риска срыгнуть (пардон) — нет. бассейн — не дискотека, не занятие празднословием, укрепляет тело, а в здоровом теле — здоровый дух. думаю, лично я б водила, если б не было другой возможности

Таинство Евхаристии

В этом Таинстве под видом хлеба и вина православный христианин вкушает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится Весь Христос. Постижение этого Таинства превосходит разум человека. Это Таинство именуется Евхаристией, что значит «благодарение». Таинство Причащения установлено Самим Господом Иисусом Христом. Это Святое Таинство Господь Иисус Христос установил на Тайной Вечери с апостолами накануне Своих страданий.

Он принял в Свои Пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и разделил Своим ученикам, говоря: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26:26). Потом взял чашу с вином, благословил ее и, подавая ученикам, сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:27,28). Тогда же апостолам, а в их лице и всем верующим Спаситель дал заповедь совершать это Таинство до скончания мира в воспоминание Его страданий, смерти и Воскресения для теснейшего соединения с Ним верующих. Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19).

* Для чего надо причащаться?

– Чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь. Без частого Причащения Святых Христовых Таин достигнуть совершенства в духовной жизни невозможно.

Действующая в Таинствах Исповеди и Святого Причащения благодать Божия оживляет душу и тело, исцеляет их, осязательно действует так, что человек-христианин становится чувствительным к своим грехам и немощам, не так легко поддается греховным делам и укрепляется в истинах веры. Вера, Церковь и все ее установления делаются родными, близкими сердцу.

* Достаточно ли для очищения от греха одного покаяния, без Причастия?

– Покаяние очищает от скверн души, а Причастие наполняет Божией благодатью и препятствует возвращению в душу лукавого духа, изгнанного покаянием.

* Кто может причащаться?

– Причащаться могут и должны все крещеные православные христиане после положенной для этого подготовки постом, молитвами и Исповедью.

* Как подготовиться к Причащению?

– Желающий достойно причаститься должен иметь сердечное покаяние, смирение, твердое намерение исправиться и начать благочестивую жизнь. Готовиться к Таинству Причащения надо несколько дней: больше и усерднее молиться дома, быть на вечернем богослужении накануне дня Причащения.

С молитвой обычно соединяется пост (от одних до трех суток) – воздержание от пищи: мяса, молока, масла, яиц (при строгом посте и от рыбы) и вообще умеренность в еде и питье. Следует проникнуться осознанием своей греховности и беречь себя от злобы, осуждения и непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест. Лучше всего проводить время в чтении духовных книг. Надо исповедоваться вечером накануне дня Причащения или утром до Литургии. Перед Исповедью надо примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно попросив у всех прощения. Накануне дня Причащения воздержаться от супружеских отношений, после полуночи не есть, не пить и не курить.

* Какими молитвами надо готовиться к Причащению?

– Для молитвенной подготовки к Причащению существует особое правило, которое есть в православных молитвословах. Оно обычно состоит из чтения накануне вечером четырех канонов: канона покаянного ко Господу Иисусу Христу, канона молебного ко Пресвятой Богородице, канона Ангелу Хранителю, канона из Последования ко Святому Причащению. Утром прочитываются молитвы из Последования ко Святому Причащению. Вечером надо также прочитать молитвы на сон грядущим, а утром – утренние молитвы.

По благословению духовника это молитвенное правило перед Причащением может быть уменьшено, увеличено или заменено другим.

* Как подходить к Причащению?

– После пения «Отче наш» надо приблизиться к ступенькам алтаря и ожидать выноса Святой Чаши. Детей надо пропустить вперед. Подходя к Чаше, надо крестообразно сложить руки на груди (правая поверх левой) и перед самой Чашей не креститься, чтобы нечаянно не толкнуть ее.

Подойдя к Чаше, следует внятно произнести свое христианское имя, данное при Крещении, широко открыть рот, благоговейно принять Святые Дары и тотчас проглотить. Затем поцеловать низ Чаши как ребро Христа. Нельзя трогать Чашу и целовать руку священника. Затем следует отойти к столику с теплотой, запить Причастие, чтобы святыня не осталась во рту.

* Как часто надо причащаться?

– Это надо согласовать с духовным отцом, так как священники благословляют по-разному. Людям, стремящимся воцерковить свою жизнь, некоторые современные пастыри рекомендуют причащаться от одного до двух раз в месяц. Другие священники благословляют и более частое Причащение.

Обычно исповедуются и причащаются во все четыре многодневных поста церковного года, в двунадесятые, великие и храмовые праздники, в дни своих именин и рождения, супруги – в день их венчания.

Не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Таин.

* Кто не имеет права причащаться?

– Не крещеный в Православной Церкви или крещеный в других религиозных конфессиях, не перешедший в Православие,

– тот, кто не носит нательного крестика,

– кто получил запрет священника причащаться,

– женщины в период месячного очищения.

Причащаться нельзя для «галочки», ради определенных количественных норм. Таинство Причащения должно стать для православного христианина потребностью души.

* Можно ли причащаться беременной?

– Надо, и как можно чаще причащаться Святых Христовых Таин, готовясь к Причащению покаянием, исповедью, посильной молитвой. От поста беременных женщин Церковь освобождает.

Воцерковление ребенка надо начинать с того момента, как родители узнали, что у них будет дитя. Еще в утробе матери ребенок воспринимает все, что происходит с мамой и вокруг нее. До него доходят отзвуки внешнего мира и в них он способен улавливать тревогу или покой. Ребенок чувствует настроение своей мамы. В это время очень важно участие в Таинствах и молитва родителей, чтобы Господь посредством их воздействовал Своей благодатью на дитя.

* Может ли православный христианин причаститься в какой-либо другой инославной церкви?

– Нет, только в Православной Церкви.

* В любой ли день можно причаститься?

– Каждый день в Церкви происходит Причащение верующих, за исключением Великого поста, во время которого причаститься можно только по средам, пятницам, субботам и воскресеньям.

* Когда можно причаститься на неделе в Великий пост?

– В Великий пост взрослые могут причащаться по средам, пятницам, субботам и воскресеньям; маленькие дети – по субботам и воскресеньям.

* Почему на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают младенцев?

– Дело в том, что на Литургии Преждеосвященных Даров в Чаше содержится только благословлённое вино, а Кровью Христовою заранее пропитаны частицы Агнца (Хлеба, преложенного в Тело Христово). Так как младенцев, в силу их физиологии, невозможно причастить частицей Тела, а Крови в Чаше нет, то их за Преждеосвященной Литургией и не причащают.

* Можно ли причаститься в один день несколько раз?

– Никто и ни в каком случае в один и тот же день не должен дважды причащаться. Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной.

* Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди?

Соборование не отменяет Исповедь. На Соборовании прощаются не все грехи, а лишь забытые и неосознанные.

* Как причаститься болящему на дому?

– Родственники больного должны предварительно договориться со священником о времени Причащения и о мерах по подготовке болящего к этому Таинству.

* Как причастить годовалого ребенка?

– Если ребенок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести к завершению Литургии – к началу пения молитвы «Отче наш» и затем причастить.

* Можно ли ребенку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак?

– Только в исключительных случаях разрешается причащаться не натощак. Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Младенцам до 7 лет разрешается причащаться не натощак. Детей к воздержанию от пищи и пития перед Причастием надо приучать с малолетства.

* Можно ли причаститься, если не был на всенощном бдении? Можно ли причаститься, если постился, но не читал или не дочитал правило?

– Такие вопросы решаются только со священником индивидуально. Если причины отсутствия на всенощном бдении или не выполнения молитвенного правила являются уважительными, то священник может допустить причаститься. Важно не количество прочитанных молитв, а расположение сердца, живая вера, раскаяние в грехах, намерение исправить свою жизнь.

* Достойны ли мы, грешные, часто причащаться?

«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк.5:31). На земле нет ни одного человека, достойного Причащения Святых Христовых Таин, и если люди все-таки причащаются, то лишь по особому милосердию Божию. Именно грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаются в этом спасительном источнике – как болящие в лечении. А те, кто сам себя считает недостойным и удаляет от Причащения, подобен еретикам и язычникам.

При искреннем покаянии Бог прощает человеку грехи, и Причащение постепенно исправляет его недостатки.

В основе решения вопроса о том, как часто надо причащаться, лежит степень подготовленности души, ее любовь к Господу, сила ее покаяния. Поэтому Церковь и предоставляет решать этот вопрос священникам, духовникам.

* Если после Причастия ощущается холодность, значит ли это, что причастился недостойно?

– Холодность бывает у тех, кто ищет от Причащения утешений, а кто считает себя недостойным, у того остается благодать. Однако, когда после Причащения в душе нет мира и радости, надо усматривать в этом повод к глубокому смирению и сокрушению о грехах. Но отчаиваться и скорбеть не стоит: корыстного отношения к Таинству быть не должно.

Кроме того, Таинства не всегда отражаются на чувствах, а действуют и сокровенно.

* Как вести себя в день Причащения?

– День Причащения – это особый день для христианской души, когда она таинственным образом соединяется с Христом. Эти дни надо проводить как великие праздники, насколько возможно посвящая их уединению, молитве, сосредоточенности и духовному чтению.

После Причащения надо просить Господа, чтобы Он помог сохранить дар достойно и не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.

Необходимо особенно оберегать себя в первые часы после Причащения: в это время враг рода человеческого всячески старается, чтобы человек оскорбил святыню, и она перестала бы его освящать. Святыня может быть оскорблена зрением, неосторожным словом, слухом, осуждением. В день Причащения надо умеренно питаться, не развлекаться, вести себя благопристойно.

Следует хранить себя от праздных разговоров, а чтобы их не было, надо читать Евангелие, Иисусову молитву, акафисты, жития святых.

* Можно ли целовать крест после Причастия?

– После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался.

* Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны?

– После Причастия до запивки следует воздержаться от целования икон и руки священника, но нет такого правила, что причастившиеся не должны целовать в этот день иконы или руку священника и не делать земные поклоны. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла.

* Можно ли вкушением крещенской воды с артосом (или антидором) заменить Причастие?

– Это ошибочное мнение о возможности замены Причастия крещенской водой с артосом (или антидором) возникло, возможно, из-за того, что людям, которые имеют канонические или иные препятствия к Причащению Святых Таин, разрешается для утешения употреблять крещенскую воду с антидором. Однако это нельзя понимать как равнозначную замену. Причастие ничем заменить нельзя.

* Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди?

– Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет. С 7-летнего возраста детей причащают только после Исповеди.

* Всех причащают с одной ложки, нельзя ли заболеть?

– С брезгливостью можно бороться только верой. Никогда не было ни одного случая, чтобы кто-то заразился через Чашу: даже когда в больничных храмах люди причащаются, никто никогда не заболевает. После Причащения верующих оставшиеся Святые Дары употребляет священник или диакон, но даже во время эпидемий они не заболевают. Это величайшее Таинство Церкви, данное в том числе и во исцеление души и тела, и Господь не посрамляет веру христиан.

Видео (кликните для воспроизведения).

Практическое руководство по приходскому консультированию. Санкт-Петербург 2009 год.

Источники


  1. Домашняя юридическая энциклопедия. Женщинам. — М.: Олимп, 2015. — 576 c.

  2. Мурадьян, Э. М. Ходатайства, заявления и жалобы (обращения в суд) / Э.М. Мурадьян. — М.: Юридический центр Пресс, 2015. — 446 c.

  3. Правоведение. — М.: Флинта, МПСИ, 2010. — 360 c.
  4. Пикуров, Н. И. Комментарий к судебной практике квалификации преступлений на примере норм с бланкетными диспозициями / Н.И. Пикуров. — М.: Юрайт, 2014. — 496 c.

Можно ли курить перед причастием

Оценка 5 проголосовавших: 1

Приветствую всех посетителей! Меня зовут Дмитрий Коротаев. Я больше 15 лет работаю преподавателем юридического права. За время своей работы я разобрал со студентами много интересных юридических вопросов. И хочу поделиться с читателями интересной информацией в области юридического права.

Данные для сайта искали во многих информационных источников. Вся информация была тщательно проверена и выложена на сайт. Для удобства пользователей данные размещены в доступном виде и полном объеме. Перед применением данных прочитанных на сайте необходима обязательная консультация со специалистом.

Что прочесть перед исповедью? — Астрология для начинающих от А до Я

Что прочитать перед исповедью?

Перед Причастием обязательно надо сходить на Всенощное Бдение (вечернюю службу) и на Исповедь и прочитать «Последование ко Святому Причащению». После Причастия читаются «Благодарственные молитвы по Святом Причащении» (часто их читают в храме).

Какие каноны нужно читать перед причастием?

Перед Причастием необходимо прочитать три канона: покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, молебный к Пресвятой Богородице и Ангелу-Хранителю, а также акафист ко святому Причащению. Также утром перед таинством следует прочитать Последование ко Святому Причащению.1 мая 2019 г.

Что нужно знать перед причастием?

Перед Причастием нужно поститься, накануне принять участие в вечерней службе, прочитать Последование ко Святому Причастию в молитвослове, исповедоваться и получить у священника разрешение на Причастие. Подходя к Чаше, руки сложить на груди, правую положить на левую.

Нужно ли читать каноны перед причастием?

Перед причастием читают каноны (канонические молитвы), обязательные для принятия человеком Святого духа. … Молебный канон к Богородице, Пречистой Матери Господней Ангелу-Хранителю – канон покровителю Небесному Акафист ко святому Причащению.

Что нужно читать перед причастием в Великий пост?

Перед причастием читают каноны (канонические молитвы), обязательные для принятия человеком Святого духа. К ним относятся три канона и акафист: Покаянный канон Господу Всесвятому Иисусу Христу. Молебный канон к Богородице, Пречистой Матери Господней

Что нужно читать утром перед причастием?

На этапе подготовки нужно читать Библию, молиться в церкви или дома. Нужно прочитать каноны ангелу-хранителю и Пресвятой Богородице, а также покаяний к Иисусу Христу. Если каноны разрешено читать в любой день, то молитвы утром перед таинством.

Нужно ли перед исповедью читать каноны?

В течение определенного времени (три дня, а лучше — неделя) перед причастием верующему необходимо читать каноны Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю – хотя бы по одному в день. Накануне причащения, после богослужения в храме, дома надо прочитать, кроме обычных молитв перед сном, все эти три канона.

Как правильно подготовиться к Причастию?

До причастия необходимо поститься три дня, исключив из рациона скоромную пищу. Следуют усердно молиться — читать каноны Спасителю, Пресвятой Богородице и Ангелу Хранителю. Загляните в стандартный православный молитвослов, в нём есть глава «Последование ко Святому Причащению», в которой собраны и другие молитвы.

Сколько нельзя есть перед причастием?

Перед Таинством Евхаристии надо прочитать три канона: Покаянный канон ко Господу Иисусу Христу, канон ко Пресвятой Богородице, канон Ангелу Хранителю и Последование ко святому причащению. Начиная с 12 ночи и до вкушения Святых Даров, необходимо воздержаться от еды и напитков.

Как проходит причастие в церкви?

Причащение в православной церкви совершается в конце литургии. … В конце литургии священники уходят в алтарь, а люди постепенно выстраиваются к очередь и терпеливо ждут, когда произойдет главное чудо — претворение хлеба и вина в Плоть и Кровь Христову. Тогда чаша будет вынесена, а священник пригласит всех к причастию.

Что такое причастие в церкви?

«Причастие (Евхаристия) — это памятное празднование христианами времени и события страданий, смерти и воскресения Иисуса Христа. Хлеб и вино, которые принимают христиане, символизируют Тело и Кровь Господа». … И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое.

Когда нужно читать каноны?

Читается она на богослужениях в честь Великого поста: в среду и пятницу Сырной седмицы, во всю Святую Четыредесятницу (за исключением суббот и воскресений). Еще эта молитва читается в первые 3 дня Страстной седмицы. В перечисленные дни православные верующие включают эту молитву в утренне и вечернее молитвенное правило.

Можно ли читать молитвы с телефона?

Ведь важна сама молитва, а не предмет на котором она написана. Поэтому не столь важно произносится молитвенное обращение словами, написанными в молитвослове или прочитанными с экрана современного гаджета. Никакой особенной опасности в прочтении молитвы с телефона нет. Конечно, не стоит пользоваться телефоном в храме.

Молитвы перед исповедью и причастием

  • 1975
  • Из всех церковных обрядов покаяние и причащение являются одними из наиболее ответственных в жизни каждого христианина, относящего себя к православной вере. Но большая ответственность предполагает тщательную скрупулезную подготовку, важнейшими составляющими которой становятся молитвы перед исповедью и причастием.

    Для чего молиться перед причастием?

    Как рассказать Богу о том, что у вас на душе? Конечно же, с помощью молитвословия. Так мы общаемся с высшими силами, делимся с ними своими переживаниями, просим помощи или выражаем благодарность. Если то, что тяготит душу, остается невысказанным, человек впадает в уныние и чувствует себя несчастным. Нередко это отражается на его близких, карьере, общении с друзьями и личной жизни. Незачем копить в себе тревоги, лучше озвучить их, пусть это даже разговор с собой или моление.

    Молитвы перед исповедью и причастием православные – это не долг, не наказание за провинность и не обязанность. Тем более, если вы так воспринимаете их, то познавать Таинство Причащения вам точно рано. Не стоит припадать к канонам, если дух того не требует. Любое насилие над собой в данном вопросе – знак того, что морально человек не готов к переменам.

    Молитвы к исповеди и причастию (особенно, ко второму) в православном мире являются обязательными, однако прочитываются только в том случае, если причащаемый полностью уверен в своем выборе и решении. Молитвословие перед Причащением включает три Канона (см. ниже) и произносится накануне, перед образами до отхода ко сну. Но моление в домашних условиях не должно заменять причащения в церкви. Произнесение святого текста в доме Божьем проходит по другим каналам и несет молящемуся особое духовное умиротворение, также являясь выражением уважительного отношения к религии и вере.

    Подготовка к исповеди

    Если есть ощущение, что приготовление к покаянию не содержит никаких сложностей, то подумайте дважды. Уже совершенные грехи должны быть озвучены, чтобы не было сомнений в вашем искреннем раскаянии. В исповедных словах находится сила для борьбы с грехами будущего. Сам проступок – это не только серьезное нарушение православных канонов, но даже мысль, в которой вы разошлись с волей Бога.

    Никто из нас не безупречен, поэтому в ежедневной жизни нас преследуют сотни соблазнов. Особенно велико искушение самообольщения, которое считается серьезным грехом. Покаяться – значит возжелать изменения души. То, как вы исповедуетесь, станет основой для полного покаяния. Нельзя исповедаться плохо или хорошо: все определяется мерой самосознания и естественного желания к переменам без принуждения.

    Что должна содержать исповедь? Перечислим главное:

    • Перечень совершенных прегрешений. Утаивать или замалчивать какие-либо факты недопустимо – так вы обманываете не только Бога, но и себя.
    • Если представить, как каяться, трудно, почитайте соответствующие жизнеописания из бытия блаженных – например, Святой Феодоры.
    • Озвучить грех – это не только признаться в нем, но и отпустить его на покаяние, поэтому исповедь без произнесения желаемого вслух не будет полной.
    • Старайтесь сохранять силу духа. Сильный плач опасен самообольщением и чрезмерной жалостью себе. Ударяясь в слезы, вы не каетесь, а лишь даете выход чувствам и впадаете в себялюбие.
    • Если вы опасаетесь, что забудете о каких-либо прегрешениях на исповеди, не стесняйтесь составить предварительно их список.
    • Вначале озвучьте те проступки, о которых вам вспоминать тяжелее всего. То, что причиняет нам наибольший дискомфорт и является предметом стыда, наносит душе серьезный урон. Но общий вес мелких грехов иногда тяжелее, чем совместные «ужасные» прегрешения.
    • Помните, что вы каетесь Всевышнему, а не просите прощения за один конкретный грех или несколько проступков. Просто перечислять их – неправильный шаг. Вы должны чувствовать раскаяние, а не пытаться удариться в него «механически», банально проговаривая названия грехов вслух.
    • Подробная исповедь – это не обилие ненужных слов. Будьте содержательны, но не растекайтесь мыслию по древу. Старайтесь говорить четко, взвешенно, обдумывайте свои слова, стройте полноценные фразы. А вот рассуждать о совершенных грехах – излишне.
    • Оправдывать самого себя – дурной тон. Простить вас должен Бог.

    Чтобы настроиться на нужный духовный лад и войти в благодатный транс, произносится следующая молитва перед исповедью:

    «Боже и Господи всех! Всякаго дыхания и души имый власть, Един исцелити мя могий, услыши моление мя, окаяннаго, и гнездящагося во мне змия наитием Всесвятаго и Животворящаго Духа умертвив потреби: и мене нища и нага всякия добродетели суща, к ногам святаго моего отца (духовнаго) со слезами припасти сподоби, и святую его душу к милосердию, еже миловати мя, привлецы. И даждь, Господи, в сердце моем смирение и помыслы благи, подобающия грешнику, согласившемуся Тебе каятися, и да не вконец оставиши душу едину, сочетавшуюся Тебе и исповедавшую Тя, и вместо всего мира избравшую и предпочетшую Тя: веси бо, Господи, яко хощу спастися, аще и лукавый мой обычай препятствием бывает: но возможна Тебе, Владыко, суть вся, елика невозможно суть от человека. Господи, помоги мне чистосердечно покаяться. Аминь!»

    Ни одна исповедь не принесет результата, если ее не подкрепить конкретными действиями, и это нужно помнить.

    Какие молитвы читать перед исповедью и причащением?

    Неопытность и страх перед осуждением часто мешают человеку правильно подготовиться к покаянию и причастию. Некоторые самонадеянно полагаются на память или кругозор, отчего во время самого процесса выглядят несуразно. Одно дело – иметь искренние намерения, но не обладать нужными познаниями из-за отсутствия опыта. Совсем другое – считать себя выше того, чтобы обратиться за помощью к сведущим людям. Подготовка к обрядам включает в себя обязательное прочтение молитвословий. Они дают возможность окунуться в атмосферу благоговейного трепета и прочувствовать ее всей душой. Перед исповедью можно произнести молитву Симеона Нового Богослова на церковнославянском языке:

    «Боже и Господи всех, всякаго дыхания и души имый власть, един исцелити мя могий! Услыши моление мя, окаянного, и гнездящагося во мне змия наитием Всесвятаго и Животворящего Духа умертвив потреби. И мене, нища и нага всякия добродетели суща, к ногам святаго моего отца (духавнаго) со слезами припасти сподоби, и святую его душу к милосердию, еже миловати мя, привлецы. И даждь, Господи, в сердце моем смирение и помыслы благи, подобающие грешнику, согласившемуся Тебе каятися; и да не вконец оставивши душу едину, сочетавшуюся Тебе и исповедавшую Тя, и вместо мира избравшую и предпочетшую Тя. Веси бо, Господи, яко хощу спастися, аще и лукавый мой обычай препятствием бывает: но возможна Тебе, Владыко, суть вся, елика невозможно суть от человека. Аминь».

    Вычитывать молитвы ко святому причащению можно, начав с молитвословия святого Иоанна Дамаскина. Она достаточно короткая, но содержит все необходимое для того, чтобы морально подготовиться к причастию:

    «Владыка Господи Иисусе Христе, Боже Наш, милосердный и человеколюбивый, один имеющий власть прощать грехи людям, презри (забудь), прости все мои прегрешения, сознательные и несознательные, и сподоби меня без осуждения причаститься Твоих божественных, преславных, пречистых и животворящих Тайн не в наказание, не в умножение грехов, — но в очищение, освящение, в залог будущей жизни и царства, в твердый оплот, в защиту, а поражение врагов, в истребление многих моих согрешений. Ибо ТЫ — Бог милости и щедрот, и человеколюбия, и Тебя прославляем с Отцом и Святым Духом, ныне, и присно, и вовеки веков. Аминь!»

    Если вам необходима молитва перед причастием и исповедью, текст которой включает в себя благодарность в адрес высших сил за содействие в этом нелегком процессе, ее можно скачать здесь.

    Молитва Святому Василию Великому

    Для покаяния в грехах и прошения о помиловании за совершенные проступки читается пятая молитва святителя Василий Великого, входящая в утреннее правило, обязательное к исполнению православными верующими:

    «Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй и сокровенная человеков яве предведый, Безначальный и Присносущный Свете, у Него же несть применение, или преложения осенение; Сам, Безсмертный Царю, приими моления наша, яже в настоящее время, на множество Твоих щедрот дерзающе, от скверных к Тебе устен творим, и остави нам прегрешения наша, яже делом, и словом, и мыслию, ведением или неведением согрешенная нами; и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. И даруй нам бодреным сердцем и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающим пришествия светлаго и явленнаго дне Единороднаго Твоего Сына, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, воньже со славою Судия всех приидет, комуждо отдати по делом его; да не падше и обленившеся, но бодрствующе и воздвижени в делание обрящемся готови, в радость и Божественный чертог славы Его совнидем, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную. Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая, и Тя поет вся тварь во веки веков. Аминь!»

    Молитва Святому Иоанну Златоустому

    До того, как совершить обряд покаяния и причастия, обязательно заучите и неоднократно повторите вторую молитву Иоанна Златоустого, входящую в Последование ко Святому Причащению. Соблюдайте правильно все расставленные ударения:

    «Го́споди Бо́же мой, вем, я́ко несмь досто́ин, ниже́ дово́лен, да под кров вни́деши хра́ма души́ моея́, зане́же весь пуст и па́лся е́сть, и не и́маши во мне ме́ста досто́йна е́же главу́ подклони́ти: но я́коже с высоты́ нас ра́ди смири́л еси́ Себе́, смири́ся и ны́не смире́нию моему́; и я́коже восприя́л еси́ в верте́пе и в я́слех безслове́сных возлещи́, си́це восприими́ и в я́слех безслове́сныя моея́ души́, и во оскверне́нное мое́ те́ло вни́ти. И я́коже не неудосто́ил еси́ вни́ти, и свечеря́ти со гре́шники в до́му Си́мона прокаже́ннаго, та́ко изво́ли вни́ти и в дом смире́нныя моея́ души́, прокаже́нныя и гре́шныя; и я́коже не отри́нул еси́ подо́бную мне блудни́цу и гре́шную, прише́дшую и прикосну́вшуюся Тебе́, си́це умилосе́рдися и о мне гре́шнем, приходя́щем и прикаса́ющем Ти ся; и я́коже не возгнуша́лся еси́ скве́рных ея́ уст и нечи́стых, целу́ющих Тя, ниже́ мои́х возгнуша́йся скве́рнших о́ныя уст и нечи́стших, ниже́ ме́рзких мои́х и нечи́стых усте́н, и скве́рнаго и нечи́стейшаго моего́ язы́ка. Но да бу́дет ми угль пресвята́го Твое́го Те́ла, и честны́я Твоея́ Кро́ве, во освяще́ние и просвеще́ние и здра́вие смире́нней мое́й души́ и те́лу, во облегче́ние тя́жестей мно́гих мои́х согреше́ний, в соблюде́ние от вся́каго диа́вольскаго де́йства, во отгна́ние и возбране́ние зла́го моего́ и лука́ваго обы́чая, во умерщвле́ние страсте́й, в снабде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти, и Твое́го Ца́рствия присвое́ние. Не бо я́ко презира́яй прихожду́ к Тебе́, Христе́ Бо́же, но я́ко дерза́я на неизрече́нную Твою́ бла́гость, и да не на мно́зе удаля́яйся обще́ния Твое́го, от мы́сленнаго во́лка звероуловле́н бу́ду. Те́мже молю́ся Тебе́: я́ко еди́н сый Свят, Влады́ко, освяти́ мою́ ду́шу и те́ло, ум и се́рдце, чревеса́ и утро́бы, и всего́ мя обнови́, и вкорени́ страх Твой во удесе́х мои́х, и освяще́ние Твое́ неотъе́млемо от мене́ сотвори́; и бу́ди ми помо́щник и засту́пник, окормля́я в ми́ре живо́т мой, сподобля́я мя и одесну́ю Тебе́ предстоя́ния со святы́ми Твои́ми, моли́твами и моле́ньми Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, невеще́ственных Твои́х служи́телей и пречи́стых сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших. Ами́нь!»

    Псалмы перед причастием

    Чтобы процедура причастия проходила в соответствии с церковными канонами и не нарушала заведенные уставы, также вычитываются три псалма под номерами 22, 23 и 115. В первом псалме идет обращение к Господу, давшему жизнь и наставление на путь истинный, упоминается величие его воли и всеобъятная милость. Упоминаются посох и жезл Господни как оружие защиты верующего:

    «Господь пасет (ведет) меня и не лишает меня ничего. Там, на месте злачном, Он поселил меня и у тихой воды воспитал меня. Душу мою обратил, направил меня на пути правды ради имени Своего. Даже если я пойду среди тени смертной, то не убоюсь зла, ибо Ты со мною: жезл Твой и посох Твой — они утешили меня. Ты приготовил для меня трапезу в виду притеснителей моих, умастил елеем голову мою, и чаша Твоя поит меня, как превосходная! И милость Твоя следует за мною во все дни жизни моей. И пребуду в доме Господнем многие дни!»

    В религиозном песнопении №23 славится красота и мощь созданной Господом земли, прославляется Царь Славы:

    «Господня земля и все, наполняющее ее, вселенная и все живущие в ней. Он на морях основал ее и на реках устроил ее. Кто взойдет на гору Господню? Или кто станет на святом месте Его? Тот, у кого неукоризненны руки и чисто сердце, кто в душе своей не увлекался суетою и не клялся лукаво ближнему своему. Сей получит благословение от Господа и милость от Бога спасителя своего. Таков род ищущих Господа, ищущих лица Бога Иаковлева! Князья, поднимите ворота ваши и поднимитесь, ворота вечные! И войдет Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы? Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани. Князья, поднимите ворота ваши и поднимитесь, ворота вечные! И войдет Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы? Господь сил, Он есть Царь Славы».

    Читая псалом 115-й, изъявите полную волю принять волю Божию, отринув всякую гордыню и покаявшись в прегрешениях:

    «Я веровал и потому говорил: я очень сокрушен. Я же сказал в исступлении моем: всякий человек лжив. Что воздам Господу за все, что Он даровал мне? Чашу спасения приму и имя Господне призову. Обеты мои исполню Господу пред всем народом Его. Честна пред Господом смерть преподобных Его. Господи! Я — раб Твой. Я — раб Твой и сын рабыни Твоей. Ты расторг узы мои. Тебе принесу жертву хвалы и имя Господне призову. Обеты мои исполню Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, среди тебя, Иерусалим!»

    Памятка готовящемуся ко Святому Причащению

    Таинство Причащения не может совершаться без соответствующего приготовления. Моление и раскаяние – основные этапы подготовки, но этого недостаточно. Если вы исполняете установленные предписания, это приветствуется, но весь образ жизни должен проходить согласно евангельским принципам. Церковь и религия полны прощения, но лицемерие и так называемая «однодневная святость», когда следование устоям христианства проявляется спонтанно, в одну секунду, не приветствуются слишком горячо. Особенно, если прошлая жизнь была полна греховности. Нужно желать перемен и единения с Творцом всей душой, чтобы посыл шел из ее глубин, а не из корыстных мотивов или слепого страха.

    Молиться перед причащением можно в доме либо в храме. Тот, кто хочет разделить Святую Христову Тайну, обязан готовить к этому свой дух, проводя долгие часы в молении и участвуя в богослужении в церкви. Непосредственно перед процедурой посещается вечерняя служба.

    Молитвенное приготовление включает прочтение нескольких особых текстов:

    • Последование ко Святому Причащению;
    • Канон покаянный к Христу;
    • Канон молебный к Богородице;
    • Канон Ангелу-Хранителю;
    • Акафист ко Святому Причащению.

    Если все происходит в Светлую седмицу, можно заменить прочтение вышеупомянутых молитвословий Пасхальным каноном. Однако если вы располагаете свободным временем, не упускайте возможность вычитать все акафисты и каноны.

    Очищение духовное обязательно подкрепляется литургическим постом. Если вы отпали из веры, никогда не постились прежде и являетесь новеньким в вере, священник может назначить дополнительное ограничение в виде трехдневного или семидневного поста. Воздержание от скоромной пищи – не единственная часть поста. Следует питаться как можно скромнее и умереннее, прекратить на время просмотр развлекательных шоу, не посещать игровые представления, оставить прослушивание светской музыки. Если вы живете в браке, за день и до после Причащения не вступайте в телесный акт общения со второй половиной.

    За полдня до причастия прекращается полностью прием питья и пищи, это же касается табачных изделий. Церковь делает исключение для тех, кто обязан принимать лекарства по расписанию. Физическая чистота сопровождается соответствующим душевным настроем. Злость, обиды, раздражительность, завистливые и прочие дурные мысли полностью оставляются – они недопустимы. Проводите время наедине с собой и в молитвах, читайте Евангелие и другие духовные литературные источники.

    Таинство Причащения начинается только после того, как вы очистите духовную составляющую при Таинстве Покаяния. Если говорить проще, следует покаяться в грехах Всевышнему, а епископ или священник освидетельствуют акт. До исповеди помиритесь со своими обидчиками, попросите прощения у тех, кого обидели вы. Сама цель исповеди заключается в том, чтобы обнаружить скрытое в своем характере, выявить черты и эмоции, которые мешают праведной жизни согласно религиозным уставам. Излейте все, что лежит камнем на душе, но при этом не ищите оправдания и не обвиняя других в личных бедах и несчастьях.

    Идеально, если исповедь состоялась накануне причастия. Так у вас останется время для участия в утренней литургии. Не опаздывайте, появитесь в храме заранее: опоздание расценивается как неуважение к Богу, служителям церкви и прихожанам. Детей в возрасте до семи лет причащают без проведения исповеди.

    Поделись с друзьями!

    Следи за нами в соц. сетях!

    Каковы правила поста перед причастием?

    Правила поста перед причастием довольно просты, но они вызывают удивительную путаницу. Хотя правила поста перед причастием менялись на протяжении веков, последнее изменение произошло более 50 лет назад. До этого католик, желавший причаститься к Святому Причастию, должен был поститься с полуночи. Каковы действующие правила поста перед причастием?

    Современные правила поста перед причастием

    Текущие правила были введены Папой Павлом VI 21 ноября 1964 года и содержатся в каноне 919 Кодекса канонического права:

    1. Человек, которому предстоит принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться по крайней мере за один час до святого причастия от любой пищи и питья, кроме только воды и лекарств.
    2. Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может взять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если между ними меньше одного часа.
    3. Старики, немощные и те, кто заботится о них, могут получить Пресвятую Евхаристию, даже если они съели что-нибудь в течение предыдущего часа.

    Исключения для больных, пожилых людей и тех, кто за ними ухаживает

    Что касается пункта 3, «пожилой» определяется как возраст 60 лет и старше.Кроме того, 29 января 1973 года Конгрегация Таинств выпустила документ Immensae caritatis , в котором разъясняются условия поста перед причастием для «немощных и тех, кто о них заботится»:

    Чтобы отдать должное достоинству причастия и вызвать радость в связи с пришествием Господа, следует соблюдать период молчания и воспоминаний. Если больной на короткое время направит свой ум на эту великую тайну, это будет достаточным признаком преданности и уважения.Продолжительность евхаристического поста, то есть воздержания от еды или алкогольных напитков, сокращается примерно до четверти часа для:
    1. больные в медицинских учреждениях или дома, даже если они не прикованы к постели;
    2. верующие преклонного возраста, независимо от того, прикованы ли они к дому по причине старости или живут в домах для престарелых;
    3. больных священников, даже не прикованных к постели, и престарелых священников в отношении как совершения мессы, так и причастия;
    4. человек, ухаживающих за больными и престарелыми, а также за их родственниками и друзьями, желающими причащаться с ними, если такие люди не могут соблюдать часовой пост без неудобств.

    Причастие умирающих и находящихся в смертельной опасности

    Католики освобождаются от всех правил поста перед причастием, когда им угрожает смерть. Сюда входят католики, которые причащаются в рамках Последних обрядов с исповедью и помазанием больных, а также те, чья жизнь может быть в неминуемой опасности, например, солдаты, принимающие причастие на мессе перед вступлением в бой.

    Когда начинается быстрый час?

    Еще одна частая путаница связана с началом евхаристического поста.Один час, упомянутый в каноне 919, — это не один час до мессы, а, как говорится, «час до святого причастия».

    Это, однако, не означает, что мы должны брать с собой секундомер в церковь или пытаться определить самый ранний момент, когда причастие может проводиться на мессе, и рассчитывать время, чтобы наш завтрак закончился ровно за 60 минут до этого. Такое поведение упускает из виду пост перед причастием. Нам предназначено использовать это время, чтобы подготовиться к принятию Тела и Крови Христа и вспомнить о великой жертве, которую представляет собой это причастие.

    Продление евхаристического поста как частное поклонение

    В самом деле, это хорошо — продлить евхаристический пост, если у вас есть такая возможность. Как Сам Христос сказал в Иоанна 6:55: «Моя плоть есть истинная пища, и моя кровь есть истинное питье». До 1964 года католики постились с полуночи при причастии, а с апостольских времен христиане пытались, когда это было возможно, сделать Тело Христа своей первой пищей дня. Для большинства людей такой пост не был бы непосильным бременем и мог бы приблизить нас ко Христу в этом святейшем из таинств.

    Когда поклоняться перед причастием

    ЕЖЕДНЕВНАЯ РАССЫЛКА ЗЕНИТА

    Когда поклоняться перед причастием

    РИМ, 11 ОКТЯБРЯ. 2005 (ЗЕНИТ)

    Ответил отец Эдвард Макнамара, профессор литургии Папского университета Регина Апостолорум.

    В: В епархиях Соединенных Штатов действует следующая директива: «Принимая Святое Причастие стоя, причащающийся склоняет голову перед причастием… «Теперь для меня склонить голову« перед причастием »означает, что я должен быть в непосредственной близости от него, то есть, как только я доберусь до главы линии причастия. Однако недавно мне сказала религиозная сестра что я должен проявить благоговение до того, как дойду до начала очереди. Она говорит, что это есть в директиве, но я нигде не могу найти такого условия. Более того, поклон, прежде чем я достигну начала очереди, означает для меня, что я кланяется человеку передо мной. Есть ли какое-то конкретное указание, когда в строке Причастия человек должен совершать свое благоговение перед причастием? — К.М., Дарлингтон, Мэриленд,

    A: Наш корреспондент ссылается на Общую инструкцию к Римскому Миссалу № 160, которую мы цитируем полностью вместе с номером, следующим за ним:

    «Приняв Святое Причастие, причащающийся кланяется. его или ее голова перед причастием в знак благоговения и принятие Тела Господа от служителя. Посвященное воинство может быть получено либо языком, либо рукой, по усмотрению каждого причащающегося. Когда принимается Святое Причастие в обоих случаях знак благоговения также совершается перед получением Драгоценной Крови.«

    [№ 161]« Если причастие проводится только под видом хлеба, священник слегка приподнимает хозяина и показывает его каждому, говоря: «Corpus Christi» (Тело Христово). Причащающийся отвечает: «Аминь», и принимает причастие либо на языке, либо, если это разрешено и если он того пожелает, в руку. Как только коммуникант принимает хозяина, он или она полностью поглощает его ».

    В тексте не указывается момент этого поклонения, и есть несколько других конкретных норм.В первоначальном тексте не указывается поклон, а просто упоминается акт благоговения, устанавливаемый конференцией епископов. Некоторые конференции включали возможность преклонить колени или поклониться.

    На практике акт благоговения может быть совершен либо непосредственно перед получением, либо в то время, когда человек непосредственно перед ним принимает. Это действительно зависит от количества коммуникантов.

    Небольшая близкая группа верующих может легко сделать этот жест непосредственно перед приемом священного хозяина.Но если этот жест, хотя и длящийся не более нескольких секунд, повторить сотни раз в большом приходе, то обряд причастия может быть неоправданно затянут. Эта практическая причина, вероятно, мотивировала рекомендацию совершить жест благоговения, когда человек впереди принимает Причастие.

    Означает ли это, что я действительно кланяюсь человеку передо мной? Лично я думаю, что нет, потому что человек естественно уважает человека, повернутого к себе, и практически никогда не проявляет уважения к человеку, отвернувшемуся спиной.Таким образом, естественным направлением акта благоговения является Евхаристический Христос.

    Наконец, этот вопрос дает возможность вспомнить норму, согласно которой Евхаристия должна быть совершена немедленно и перед священником, диаконом или чрезвычайным служителем Святого Причастия.

    В общем, священникам необходимо время от времени напоминать верующим об этом требовании и настаивать на его выполнении, чтобы избежать несчастных случаев из-за отвлечения внимания или даже умышленного осквернения Евхаристии.ZE05101122

    * * *

    Продолжение: когда кланяться перед причастием [25.10.2005]

    Возникла пара вопросов, связанных с нашими комментариями (11 октября) о знаке благоговения перед причастием .

    Религиозный человек из Бостона, штат Массачусетс, спрашивает: «Некоторые люди перекрещиваются после причастия. Некоторые даже идут в сторону и преклоняют колени. Почему это происходит? Этого человека учили, что крестное знамение и преклонение колен. после причастия нет необходимости, потому что Господь уже находится в человеке.Но как насчет того, когда мы принимаем Господа в двух видах: мы делаем знак благоговения (глубокий поклон) перед получением Его Тела и снова глубокий поклон перед получением Его Крови. Можно ли делать второй поклон, даже если Господь уже находится внутри человека? В этот момент Господь находится перед человеком и внутри человека, или, скорее, человек находится в Боге ».

    Здесь мы имеем дело со значением знаков, и некоторые знаки не являются строго необходимыми после причастия.

    С уважением Что касается первой части вопроса, то, хотя в действительности нет необходимости креститься после причастия, многие люди делают это по нескольким причинам.Для некоторых крестное знамение является духовным рефлексом в любой момент молитвы. Для других он представляет собой акт веры в тайну, которую они получили.

    Какой бы ни была причина, я лично не вижу причин беспокоить людей по поводу такого простого жеста, даже если он не является частью литургии в данный момент.

    Что касается тех, кто преклоняет колени после причастия, я действительно не знаю, зачем люди это делают, и нет никаких богословских или литургических причин, чтобы поддержать это.Некоторые люди обычно преклоняют колени всякий раз, когда проходят центр церкви, и, возможно, продолжают делать это, не задумываясь, когда принимают причастие.

    В таких случаях личная катехизация пастора, вероятно, принесет больше пользы, чем публичная суета.

    Другой случай — это вторая часть вопроса, касающаяся знака благоговения перед Кровью Христовой, даже если человек уже причастился под видом хлеба.

    Этот второй знак благоговения требуется по литургическим нормам для всех верных, а также для сослужащих священников, преклоняющих колени перед вкушением чаши, даже если они уже поглотили Воин.

    Значение этого знака не отрицает присутствие Христа в человеке, принявшем Сонма (хотя, как мы упоминали в предыдущем ответе, продолжительность физического присутствия в коммуникаторе остается открытым вопросом; см. Последующие действия 21 июня и 5 июля). Скорее, этот знак является актом веры и поклонения Христу, действительно и полностью присутствующим под видом вина.

    Английский читатель спросил о процессии причастия: «Там, где была введена практика выстраивания верных в очередь, чтобы принять святое причастие стоя, имеют ли люди право принимать Хозяина, преклонив колени, или священник имеет право настаивать на том, чтобы они стояли? Если верующим разрешено принимать в положении стоя на коленях, имеет ли каждый человек, желающий сделать это, право преклонить колени у перил алтаря, или он должен сделать это в очереди, когда подойдет его очередь? »

    Есть два вопроса.Краткий ответ на вопрос, может ли человек принять решение встать на колени — да. Он может так поступить, и ему нельзя отказать в причастии за то, что он принял эту позу. Могут быть случаи, когда благотворительность требует, чтобы католик пожертвовал своей преданностью ради блага других и таким образом получил статус, но в целом это не большая проблема.

    Настоящая литургия видит верующих как приходящих для причастия в процессии (не совсем очередь). И поэтому правильнее было бы дождаться своей очереди, если это единственный предусмотренный способ распространения Причастия.

    Однако пастор может свободно предлагать верующим возможность использовать поручень для причастия после того, как они подойдут ко входу в пресвитерий, если он того пожелает. ZE05102523

    Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
    © Innovative Media, Inc.

    ZENIT International News Agency
    Via della Stazione di Ottavia, 95
    00165 Rome, Italy
    www.zenit.org

    Чтобы подписаться http://www.zenit.org/english/subscribe.html
    или по электронной почте: [email protected], указав ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»

    Молитва перед причастием | Медиа в верхней комнате

    О молитве перед причастием

    После исповеди в мессе, непосредственно перед тем, как прихожане начинают выстраиваться в очередь на Евхаристию, вы могли заметить, что члены собрания открывают свою Агпею или вытаскивают свои телефоны и щедро передавая их своим соседям, когда они закончат читать «Молитву перед причастием», как она называется.Коптская церковь сохранила эту прекрасную традицию молиться этой молитвой перед причастием с чувством благоговения и недостойности; мы молимся этой молитвой из глубины наших сердец. Возможно, вы сами участвуете в этом обычном ритуале и регулярно достаете свою Агпею, чтобы читать слова, начертанные на страницах, чтобы подготовиться к Евхаристии. Когда причастие завершено и мы снова на своих местах, надевая обувь, мы завершаем обычную мессу, снова открывая нашу Агпею, чтобы прочитать «Молитву после причастия.Церковь в своей обильной мудрости помещает эти молитвы для выполнения определенной цели в процессе причастия, а затем в цикле покаяния. Уделяли ли вы когда-нибудь время, чтобы прочитать и, более того, понять значение этих прекрасных молитв? Или, как и я, вы читаете вслепую, не понимая, что означают эти молитвы? Чтобы по-настоящему понять ценность этих молитв, мы должны изучить Евангелие от Луки и увидеть, откуда берутся слова этих молитв и в каком контексте они были написаны.Ради максимальной признательности мы сначала попытаемся исследовать значение молитвы перед Святым причастием.

    Молитва перед причастием

    Совсем недавно, когда я читал седьмую главу Евангелия от Луки, мне показалась очень знакомая фраза. Эту фразу произнес очень известный библейский персонаж, и Сам наш Господь Христос высоко отзывался об этом персонаже. Войдя в Капернаум со Своими учениками, Иисус встретил иудейских старейшин, посланных ему навстречу сотником, слуга которого был болен и умирал.Они умоляли Его прийти и исцелить слугу, и, услужливо, Он последовал за ними в дом. Когда Он был недалеко от дома, Он встретил друзей сотника, которых он проинструктировал сказать эти слова Христу от его имени:

    «Господи, не тревожь Себя, ибо я недостоин, чтобы Ты вошел. под моей крышей. Поэтому я даже не считал себя достойным прийти к Тебе. Но скажи слово, и мой слуга выздоровеет ». (Луки 7: 6-7)

    Эта глубокая цитата поразила меня по нескольким причинам.Во-первых, как и Сам Христос, я был поражен уровнем веры, проявленной этим человеком в стране, которой не хватало убежденности в своей вере и надежде на Христа. Преподобный Ефрем Сирин даже замечает: «Какая благородная степень веры, когда Бог, Сын Праведности,« дивится »человеку». Но второе, что мне бросилось в глаза, — это резкое сходство этой цитаты с началом Молитвы перед Святым Причастием. В этом введении мы читаем:

    «Господь, я недостоин, чтобы Ты заходил под мою крышу, потому что я грешник, но говорю только слово; «Твои грехи прощены», и моя душа будет исцелена.

    Когда мы читаем эти слова, мы черпаем из веры сотника, который верил с величайшей убежденностью, что Господь мог одним словом исцелить своего умирающего слугу. Точно так же мы верим, что, несмотря на нашу порочность и склонность впадать в грех, Христос может исцелить нас от всех наших беззаконий всего одним словом. Это «слово» Христа оказывалось сильным во многих случаях и в различных обстоятельствах, помимо исцеления слуги этого сотника. Всего двумя словами: «Талифа, куми», что переводится как «девочка, я говорю тебе, встань» (Марка 5:41), Иисус смог воскресить дочь Иаира из мертвых.С сильным криком: «Лазарь! Выйди» (Иоанна 11:43) Христос возвратил Лазаря из могилы посреди его зловония. И в конце седьмой главы Евангелия от Луки, которая имеет самое непосредственное отношение к этой молитве, Он говорит прелюбодейке, омывающей Ему ноги, слова: «Прощаются твои грехи … твоя вера спасла тебя. Идите с миром »(Луки 7:48; 50), освободив ее из плена греха и даровав ей новую жизнь с Ним. «Поскольку Ты не помешал прелюбодейке целовать Твои ноги, пожалуйста, не мешай мне подойти к Тебе, чтобы принять Твоё Святое Тело и Твою священную кровь.» Звучит знакомо?

    Разве не по этой причине мы принимаем Евхаристию? Что мы можем освободиться от нашего прошлого притеснения греха и возобновить наши отношения со Христом, несущим новый и верный Дух? Да. Разве нашей веры недостаточно? Что одно слово из уст Христа способно воскресить наши души? Это еще немного.

    Слова центуриона, хотя они побуждают нас взывать к нашему Господу с более сильной, обновленной верой, также помогают привлечь наше внимание к событию, которое сразу же следует за исцелением его слуги.На следующий день Иисус и Его ученики шли по городу Наин и заметили большую толпу, несущую тело сына вдовы за пределы города для похорон. Когда Христос увидел скорбящую вдову, Он утешил ее, подошел к гробу ее умершего сына и «коснулся открытого гроба» (Луки 7:14). И, следуя словам: «Юноша, говорю вам, встаньте», мальчик поднялся из гроба, несомненно, знаменуя грандиозные празднования среди ранее оплакиваемых масс и возвращая радость скорбящей вдове Наина.Но вопрос все еще остается? Почему Христос почувствовал необходимость прикоснуться к мальчику? Он уже неоднократно доказывал, что Его «слова» достаточно, почему же тогда Он пошел и коснулся тела сына вдовы? Христос пытался заставить нас осознать искупительную силу прикосновения к Его телу, когда мы соприкасаемся с Ним во время Святого Причастия. Его слово и Его прикосновение разрывают оковы нашей старой греховной и испорченной жизни. Нам нужно прикосновение Иисуса точно так же, как нам нужен кислород в воздухе.Если нам не хватает чего-то из этого, мы умрем. Один из них — земная смерть, другой — вечная.

    Святой Кирилл Александрийский комментирует это чудо в Наине с прекрасным созерцанием прикосновения Христа, говоря:

    «Как не хватило одного слова, чтобы воскресить лежащего там? Что в этом такого сложного или прошлое достижение? Что может быть сильнее Слова Божьего? Почему же тогда он не сотворил чудо одним словом, а прикоснулся к носилкам? Мои возлюбленные, это было сделано для того, чтобы вы узнали, что святое тело Христа продуктивно для спасения человека.Плоть Всемогущего Слова — это тело жизни, облеченное в Его силу. Учтите, что железо при контакте с огнем производит эффекты огня и выполняет свои функции. Плоть Христа также обладает силой оживлять и уничтожать влияние смерти и тления, потому что именно плоть Слова дает жизнь всем ».

    Больше, чем просто спасение нас от вечной смерти, прикосновение к телу Христа в общении может дать нам вечную жизнь.Отец Анастасий из монастыря Святого Антония в Калифорнии говорит: «Мы должны прикоснуться к Иисусу в тайной беседе с Ним и в контакте с человеческими членами тела Христова, которым является церковь, в тайне Вечери Господней». Его прикосновение — спасение для наших душ и защита для церкви в целом.

    Итак, в следующий раз, когда мы читаем молитву перед Святым Причастием, давайте подумаем, что мы действительно просим у нашего Господа, когда мы приближаемся к Его Святому Телу и Крови у алтаря. Когда я подхожу к алтарю, собираясь принять участие в Евхаристии, позвольте мне напомнить мне, что я иду не просто прикоснуться к Господу, но Он также идет, чтобы коснуться меня.В серии под названием «Диалог со Спасителем» отец Анастасий также заявляет: «Мы не должны предполагать, что мы прикоснулись к Иисусу, потому что мы подошли к Нему, но есть привилегированные моменты, когда своего рода невыразимая ставня, своего рода непреодолимое свидетельство, которое, если оно достоверно, бросает нас в пучину смирения и заставляет кричать: «Я только что прикоснулся к Иисусу» или, лучше сказать, «Иисус только что прикоснулся ко мне!» »

    Пусть мы тогда смиренно подойдем ближе к алтарь Бога, где лежало Его тело и кровь, и смело умоляйте Его прийти и прикоснуться к нам, освобождая нас от всей нашей тирании греха, исцеляя нас от всей нашей сокрушенности, очищая нас от всех наших нечистот и давая нам новую жизнь ходить в Его присутствии и ощущать Его прикосновение все дни нашей жизни.

    + Слава Богу во веки веков, аминь. +

    Стоит ли поститься перед причастием?

    Канон 919 Кодекса канонического права гласит: «Тот, кто должен принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться от любой еды и питья, за исключением воды и лекарств, по крайней мере, в течение одного часа до Святое Причастие.» На самом деле, это постановление просто отражает древнюю традицию нашей Церкви, уходящую корнями даже в иудаизм. В Деяниях Апостолов (13: 2) мы находим свидетельства поста, связанного с литургией.Более нормативная практика поста перед причастием появляется во всей Церкви после легализации христианства в 313 году нашей эры. Св. Августин засвидетельствовал эту практику в своих собственных сочинениях.

    Конечно, особые требования к посту со временем изменились. До 1964 года евхаристический пост начинался в полночь. Папа Павел VI 21 ноября 1964 г. сократил пост до одного часа.

    Из этого правила есть два исключения: во-первых, если священник совершает более одной мессы в один и тот же день, как это часто бывает в воскресенье, он обязан только час поститься перед первой мессой.Священник может есть и пить что-нибудь, чтобы поддержать свои силы между мессами, даже если до следующего приема Святого Причастия не будет полного часового поста.

    Во-вторых, пожилые люди (не моложе шестидесяти лет) или больные, а также их опекуны могут причащаться, даже если не был соблюден полный часовой пост. Например, люди в больнице не контролируют свой график и могут есть или только что закончили есть, когда их посещает священник или евхаристический служитель.Поэтому период поста перед причастием сокращается до «примерно четверти часа» для тех, кто болеет дома или в медицинском учреждении, пожилых людей, находящихся дома или в доме престарелых, и тех, кто заботится о них. люди, которые не могут удобно соблюдать пост ( Immensae Caritatis ).

    Самый важный момент в этом вопросе касается того, почему мы должны поститься. Апостол Павел напоминает нам: «Мы постоянно носим в наших телах умирание Иисуса, так что в наших телах может открыться и жизнь Иисуса» (2 Коринфянам 4:10).Нам тоже поручено обратить всю свою жизнь — тело и душу — к Господу. Этот процесс обращения включает в себя покаяние — включая умерщвление тела, например пост — за наши грехи и слабости, что, в свою очередь, укрепляет и исцеляет нас. Папа Павел VI увещевал верующих в своей апостольской конституции Paenitemini : «Умерщвление направлено на« освобождение »человека, который часто оказывается, из-за похоти, почти скованным собственными чувствами. Через «телесный пост» человек восстанавливает силы, и рана, нанесенная нашему достоинству невоздержанием, излечивается лекарством целительного воздержания.”

    Более того, пост перед причастием вызывает физический голод и жажду Господа, что, в свою очередь, усиливает духовный голод и жажду, которые мы должны испытывать. В Ветхом Завете пост готовил людей к принятию действий Бога и помещению в Его присутствие. Например, Моисей постился 40 дней на горе Синай, когда он получил Десять заповедей (Исход 34:28), а Илия постился 40 дней, когда шел на гору Хорив, чтобы встретиться с Богом (3 Царств 19: 8). Точно так же Сам Иисус постился сорок дней, готовясь начать Свое общественное служение (Матфея 4: 1 и далее), и поощрял пост (Матфея 6: 16-18).Точно так же эта телесная работа усиливает духовный настрой, необходимый нам для принятия Христа в Святом Причастии. В некотором смысле мы постимся, чтобы не «испортить себе аппетит», а чтобы увеличить его для участия в пасхальном пиршестве. Иисус сказал в Блаженствах: «Блаженны алчущие и жаждущие святости; они насытятся »(Матфея 5: 6). В целом, пост — это упражнение в смирении, надежде и любви — важнейшие добродетели в подготовке к принятию Святой Евхаристии.

    Однако это правило не означает, что мы должны быть скрупулезными и вести отсчет секунд.Я помню, как однажды я сослужил мессу со священником, который ел за полчаса до мессы и беспокоился, что он не соберется часового поста перед причастием. Он буквально поставил часы на один час, затянул молитвы и стоял у алтаря, пока я заканчивал причащать всех остальных, пока час не истек. Хотя мы не хотим быть слабыми, нам не нужно быть щепетильными. Благость принятия Святого Причастия заменяет точный «час поста», если есть сомнения.

    Однако учтите, что не следует расслабляться. Папа Иоанн Павел II сетовал в Dominicae Cenae на проблему того, что некоторые люди не расположены должным образом к причастию, вплоть до того, что они находятся в состоянии серьезного смертного греха. Он сказал: «На самом деле, то, что человек обнаруживает чаще всего, — это не столько чувство собственного достоинства, сколько определенное отсутствие внутренней готовности, если можно использовать это выражение, отсутствие евхаристического« голода »и« жажды », что также является признак недостаточной чуткости к великому таинству любви и непонимания его природы.«Мы должны приложить добросовестные усилия, чтобы должным образом подготовиться к принятию Господа.

    Таким образом, евхаристический пост помогает нам полностью подготовиться к причастию — телом и душой. Это физическое умерщвление усиливает нашу духовную сосредоточенность на Господе, чтобы мы могли смиренно встретить Божественного Спасителя, который предлагает Себя нам.

    Почему так важно испытание совести перед причастием

    Когда большинство людей отправляются в медовый месяц, их изюминками являются что-то вроде парасейлинга, подводного плавания с аквалангом или употребления экзотических продуктов.Хотя все это замечательно, для меня одним из важных моментов, которыми мы с женой поделились, была встреча с епископом епархии Святого Фомы на Виргинских островах. Мы гуляли по острову Св. Томаса, когда наткнулись на большой собор, в котором в то время проходили реабилитационные работы. Во время разговора с настоятелем собора мы обернулись и увидели идущего к нам епископа в каске. Мы обменялись любезностями, и он показал нам окрестности, подробно описав всю работу, которую надеялся выполнить.

    Он показал нам пару красивых предсоборных исповедей, которые он привез из Германии. Внутри исповедальной части священника находилось множество круглых предметов, не больше пуговицы на пиджаке, прикрепленных к проволоке, что позволяло легко перемещать предметы с одной стороны на другую. Епископ спросил, знаем ли мы, что это за предметы. Мы ломали голову, но понятия не имели. Епископ объяснил, что каждый раз, когда кающийся приходил и получал отпущение грехов, священник брал одну из «кнопок» и перемещал ее на другую сторону.Когда наступил субботний вечер, священник подсчитывал количество кнопок, которые он переместил на одну сторону, и тогда он точно знал, сколько Хозяев ему придется освятить в воскресенье утром во время мессы.

    Достаточно сказать, что это объяснение застало меня врасплох. Сравните это с тем, что мы видим в наших приходах сегодня. Священникам не нужны такие прилавки в большинстве приходов в западном мире, потому что таинство исповеди часто забывают или пренебрегают.Как часто указывают многие священники, реплики короткие, а реплики для Святого Причастия длинные. Что не так с этой картинкой? Что так кардинально изменилось в нашей религиозной практике как католиков, и, что наиболее важно, что это изменение означает для нашей подготовки к принятию нашего Господа Иисуса в Евхаристии? Должны ли мы в любое время просто пройти по проходу, чтобы принять Причастие? Похоже, что прежде чем мы подойдем к Евхаристии, нам следует провести еще несколько поисков души.

    г.Предупреждение Павла

    Во-первых, важно смотреть на слова апостола Павла в Священном Писании, когда мы рассматриваем наше достоинство принять участие в Евхаристии:

    «Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, виновен в осквернении тела и крови Господа. Пусть человек исследует себя, и тогда он ест хлеб и пьет из чаши. Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет осуждение над собой.Вот почему многие из вас немощны и больны, а некоторые умерли ».

    (1 Коринфянам 11: 27-30)

    Ясно, что здесь мы видим доказательство веры в Реальное присутствие Евхаристии. Если бы это был всего лишь символ, то не было бы проблем, если бы кто-нибудь и каждый принимал Причастие в любое время; Католик или нет, или был на таинстве исповеди, или нет. Если мы посмотрим на необходимость счетного устройства в исповедальнях, которые были у священников всего несколько десятилетий назад, мы можем определить, что более чем несколько католиков взяли св.Слова Пола серьезно. Казалось бы, поколения, непосредственно предшествовавшие Второму Ватиканскому собору, были более должным образом ознакомлены с евхаристией, чем мы сегодня.

    «Приз не для совершенных»

    Недавнее исследование Pew Research подтверждает это: семь из десяти католиков отрицают учение Церкви о реальном присутствии Евхаристии. Если это действительно так, то как мы можем ожидать, что те, кто не понимает самой природы Евхаристии, поймут необходимость подготовиться к достойному принятию Святого Причастия через испытание совести и сакраментальное исповедание?

    Теперь следует признать, что Церковь поощряет частое принятие Святого Причастия.Евхаристия дает нам жизнь, и без благодати, исходящей от нее, мы, христиане, не можем жить. Такое ободрение восходит к Папе Святому Пию X, когда он впервые снизил возраст для детей для принятия Евхаристии. Церковь также учит, что Евхаристия восстанавливает. Как говорится в Катехизисе :

    «Общение с Телом и Кровью Христа увеличивает союз причащающегося с Господом, прощает его простительные грехи и предохраняет его от тяжких грехов.”

    CCC 1416

    Папа Франциск также упомянул, что «Евхаристия« не награда для совершенных, но мощное лекарство и пища для слабых ». Если человек болен, он нуждается в исцелении, и нет лучшего источника, к которому можно обратиться, чем Сам Христос. Грех делает нас слабыми, и мы должны быть укреплены сверхъестественными милостями, данными нам в таинствах. Однако мы должны определить разницу между тем, кто духовно болен, и тем, кто духовно мертв.

    Смертный грех требует возрождения

    Во втором издании Катехизиса Св. Джозефа Балтимора Катехизис есть изображение, показывающее, что здоровые люди могут есть, и даже больные люди могут есть с некоторыми трудностями, но если кто-то мертв, ясно, что они больше не могут есть. То же и со Святым Причастием. Балтиморский катехизис лаконично иллюстрирует это:

    «Только живые могут есть телесную пищу. Точно так же только живущие жизнью благодати могут получить пищу Евхаристии.Если кто-то в смертном грехе идет к Причастию, он получает не больше пищи, чем мертвец, если бы пища была затолкнута ему в горло. Было бы еще хуже, потому что это было бы кощунством ».

    Это должно дать нам пищу для размышлений, прежде чем мы приступим к евхаристическому банкету. Подумай об этом. Если мы только что очистились от греха через исповедь (или, может быть, это наше первое причастие сразу после крещения!), Состояние благодати, в котором мы находимся, сохраняется благодаря чрезмерной благодати Святого Причастия.Если мы больны, но все еще живем жизнью благодати, с простительным грехом на душе, нам немного труднее принимать пищу, но лекарство Евхаристии подействует, чтобы начать сообразовывать нас со Христом. Но если мы находимся в состоянии серьезного (или смертного) греха, Евхаристия больше не принесет нам пользы, пока мы не вернемся к жизни. Подумайте, что говорится в Катехизисе о смертном грехе:

    «Смертный грех уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего; отвращает человека от Бога…

    «Смертельный грех, нападая на жизненно важный принцип внутри нас, то есть милосердие, — требует новой инициативы милосердия Бога и обращения сердца, которое обычно совершается в рамках таинства примирения…

    «Это приводит к потере милосердия и лишению освящающей благодати, то есть состояния благодати.Если он не искуплен покаянием и Божьим прощением, это приведет к исключению из Царства Христа и вечной смерти ада ».

    ГК 1855-1856, 1861

    Прогноз Ангельского доктора

    Как мы видим, существует большая разница между тем, чтобы дать слабым «сильное лекарство» Евхаристии и дать Евхаристию тем, кто убил свои души из-за недостатка милосердия. Духовно слабые живы, но в состоянии благодати.Духовно мертвые, те, у кого нет милосердия в душе из-за смертного греха, не находятся в состоянии благодати и поэтому не могут быть допущены к Евхаристии, пока не покаются. Ангельский доктор, святой Фома Аквинский, продвигает эту аналогию еще дальше (выделение добавлено):

    «Каждое лекарство не подходит для каждой стадии болезни; потому что тоник, который дают тем, кто выздоравливает от лихорадки, был бы для них вреден, если бы его давали еще в лихорадочном состоянии. Точно так же Крещение и Покаяние суть слабительные лекарства , данные для снятия лихорадки греха; тогда как это причастие — лекарство, данное для усиления , и его следует давать только тем, кто оставил грех.”

    ST III, Q. 80, Art. 4, ад. 2

    Католики хорошо знали об этом, о чем мне сказал епископ епархии Св. Фомы. Некоторые приходы, особенно с многочисленным латиноамериканским населением, все еще осознают, какой характер должен быть у нас, приближаясь к Евхаристии. Но в целом строки в таинстве исповеди остаются короткими, а строки причастия длинными. Поэтому неудивительно, что мы видели, как многие епископы и пастыри душ даже в наши дни говорили о защите Святого Причастия от святотатства.В случае с теми, кто находится в состоянии публичного явного греха, мы видим пастырей, глубоко заботящихся о душах тех, с кем они должны отказываться от Причастия.

    Защитники Таинства и Души

    Церковь в своих различных учениях, Кодексе канонического права и в пастырской практике побуждает всех нас, грешников, сначала вернуться к таинству исповеди, прежде чем приступить к Евхаристии.

    В таких ситуациях пасторы не должны осуждать их, они обязаны защищать Священное Причастие, а также охранять наши души, независимо от того, является ли наш грех публичным или частным.Мы можем снова обратиться к св. Фоме Аквинскому за помощью в проведении различия между публичными и частными грешниками, при этом признавая, что долг пастыря — привести оба типа людей к испытанию совести и истинному покаянию перед приближением к Евхаристии:

    «Следует проводить различие между грешниками: некоторые из них тайны; другие печально известны либо из-за доказательств того, что они публичные ростовщики или публичные грабители, либо из-за того, что некоторые церковные или гражданские трибуналы объявили их злыми людьми.Поэтому не следует причащать открытых грешников, когда они об этом просят…

    «Но если они не открытые грешники, а оккультные [тайные или частные], им нельзя отказывать в Святом Причастии, если они просят об этом. Поскольку каждый христианин, принимая крещение, допущен к трапезе Господа, он не может быть лишен своего права, кроме как по какой-то открытой причине … Тем не менее священник, который знает о преступлении, может в частном порядке предупредить тайного грешника , или предостеречь всех открыто публично от подхода к трапезе Господа, пока они не покаются в своих грехах и не примирятся с Церковью; потому что после покаяния и примирения в причастии нельзя отказывать даже грешникам, особенно в час смерти.”

    ST III, Q. 80, Art. 6, co

    Наша ответственность

    Церковь, как Мать, всегда заботится о своих детях. Это великая милость, когда пастор может сердечно поговорить с членом своей паствы, чтобы дать им понять, что они должны примириться с Богом, прежде чем вступать с ним в общение. Как упоминалось выше, Катехизис гласит, что «должна иметь место« новая инициатива милосердия Божия и обращение сердца », чтобы возродить милосердие в душе, разрушенной грехом.

    Но священники не умеют читать души. О очень немногих можно сказать, что они находятся в публичном греховном состоянии, как описал св. Фома Аквинский. По умолчанию священник не отказывает нам в Причастии, если мы приближаемся. Он должен считать лучших из нас, если мы не были на виду у публики. Это означает, что мы сами, , должны тщательно исследовать совесть, чтобы не осквернять Евхаристию недостойным приемом.

    Молитвы перед причастием

    Итак, что каждый из нас может сделать, чтобы лучше подготовиться к Евхаристии? Еженедельное испытание , особенно через молитву повечерие на Часовой литургии, было бы одним из шагов, которые нужно сделать.

    Также может быть полезно поразмышлять о том, о чем молятся католики византийского обряда перед каждым приемом Святого Причастия. В латинском обряде мы просто молимся:

    «Господь, я недостоин, чтобы ты вошел под мою крышу, но только скажи слово, и моя душа будет исцелена».

    Это красивая библейская молитва. Однако более длинную молитву ниже произносит каждый член общины в русинских католических приходах по всей стране.Это напоминает о том, что мы должны быть хорошо подготовлены, прежде чем предстать перед Евхаристией:

    «О Господь, я верю и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, Который пришел в мир спасти грешников, из которых Я первый. Прими меня сегодня в качестве причастника твоего мистического ужина, о Сын Божий, ибо я не открою твою тайну твоим врагам и не поцелую тебя, как Иуда, но я исповедую тебя, как разбойник:

    Помни меня , Господи, когда ты войдешь в свое царство.
    Вспомни меня, о Мастер, когда ты войдешь в свое царство.
    Вспомни меня, о Святейший, когда войдешь в свое царство.

    Да будет приобщение к Твоим святым таинствам, Господи, не для моего суда или осуждения, но для исцеления души и тела.

    О Господь, я также верю и исповедую, что то, что я собираюсь получить, действительно является твоим самым драгоценным телом и твоей животворящей кровью, которая, я молю, делает меня достойным получить прощение всех моих грехов и для жизни вечной.Аминь.

    Господи, помилуй меня, грешника.
    О Боже, очисти меня от грехов моих и помилуй меня.
    Господи, прости меня за бесчисленные грехи.

    Причастие и благодать

    Никогда не забывайте, что мы являемся частью Причастия Святых. Те, кто на небесах и в чистилище, уже получили свою награду, но мы, хотя и с твердой надеждой, не были полностью уверены в своем спасении.Если мы хотим полностью войти в Причастие, мы должны быть подобны святым на небесах, полные милосердия в наших душах. К счастью, наши пасторы готовы принять нас в таинстве исповеди. Что еще более важно, действительно присутствует наш Господь Иисус. Если мы позволим ему сначала исцелить нас на исповеди, он продолжит поддерживать нас своей божественной жизнью через Евхаристию. Пусть наша молитва будет такой же, как у святой Жанны д’Арк:

    «Если я не в состоянии благодати, пусть Бог поместит меня туда; и если да, да сохранит меня Бог.”


    Вам также может понравиться:
    Почему мы должны посещать мессу и причащаться в состоянии благодати [фр. Видео Майка Шмитца]
    Скрупулезность, плохие исповеди и молодые люди, покидающие церковь [Фр. Подкаст Джоша Джонсона]
    Законодатели, выступающие за право выбора, не причастны Указ — призыв к конверсии
    Изменение: раскрытие тайны масс [учебная программа]

    Николас ЛаБанка — католик-колыбель, который надеется дать уникальный взгляд на жизнь католической церкви на пороге тысячелетия.Среди его любимых святых — его покровитель Святой Николай, Святой Игнатий Лойола, Святой Фома Аквинский, Святой Иоанн Мария Вианней и Святой Афанасий Александрийский.


    Общие молитвы — до и после Святого Причастия

    ПЕРЕД ПРИНЯТИЕМ СВЯТОГО ПРИЧАСТИЯ:

    Я верю, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога Живого, Который пришел в мир спасти грешников, из которых Я первый. Я также верю, что это действительно Твое собственное чистое Тело и что это действительно Твоя драгоценная Кровь.Поэтому я молю Тебя: смилуйся надо мной и прости мои проступки, добровольные и невольные, слова и дела, знания и невежества. И сделай меня достойным без осуждения принять участие в Твоих чистейших Таинствах для прощения моих грехов и для жизни вечной. Аминь.

    О Твоей Таинственной Вечери, о Сын Божий, прими меня сегодня как причастника; Я не буду говорить о Твоей Тайне с врагами Твоими, и, как Иуда, не поцелую Тебя; но, как разбойник, исповедую Тебя: Вспомни меня, Господи в Царстве Твоем.

    Да будет причастие Твоих Святых Таинств не для моего суда и не для моего осуждения, Господи, но для исцеления души и тела. Аминь.

    ПОСЛЕ ПРИНЯТИЯ СВЯТОГО ПРИЧАСТИЯ:

    Благодарю Тебя, Господи Боже мой, за то, что Ты не отверг меня, грешника, но сделал меня достойным быть причастником Святых Твоих. Благодарю Тебя, ибо Ты позволил мне, недостойным, причащаться Твоих чистейших и Небесных Даров. Но, о Учитель, любящий человечество, Который ради нас умер и воскрес, и дал нам эти устрашающие и животворящие Тайны для блага и освящения наших душ и тел; пусть они будут для исцеления нашей души и тела, отражения всякого врага, просветления глаз моего сердца, покоя моей духовной силы, непоколебимой веры, неподдельной любви, исполнения мудрости, наблюдения за Твои заповеди, получение Твоей божественной благодати и достижение Твоего Царства.Сохраненный ими в Твоей святости, пусть я всегда буду помнить Твою благодать и жить не для себя одного, но для Тебя, нашего Учителя и Благодетеля. Да уйду я из этой жизни в надежде на жизнь вечную и таким образом достигну вечного покоя, где голос пирующих не умолкает, и радость тех, кто созерцает доброту лица Твоего, бесконечна. Ибо Ты — истинное желание и несказанная радость любящих Тебя, Христос, Бог наш, и все творение вечно воспевает Твою хвалу. Аминь.

    Пост перед причастием? | Нарушение привычки

    Это очень странная ситуация: вы стоите за пределами массового приветствия людей, когда они приходят, а кто-то идет пить кофе или допивать еду. Редко, но бывает. Гораздо более распространенным является жевание резинки при увеличении массы тела, что я наблюдаю регулярно.

    Эти вещи, чтобы прояснить, недопустимы.

    Хотя Церковь сегодня не требует тяжелого поста, как это было на протяжении столетий, Традиция не изменилась: пост требуется до причастия.Как и в случае с правилом поста по пятницам, Церковь 20-го века осознала, что определенные вековые правила неуместны или обременительны для некоторых, и поэтому ожидала, что народ Божий будет действовать как зрелые взрослые и выбирать для себя то, что кажется наиболее подходящим. . В случае поста по пятницам, а также поста перед мессой это фактически означало, что большинство людей полностью отказались от этого правила.

    Церковь хотела сделать пост более понятным и легким, а не несуществующим. Еще есть обязательный пост перед причастием.Кодекс канонического права 1983 года гласит три директивы:

    • §1. Человек, которому предстоит принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться по крайней мере за один час до святого причастия от любой еды и питья, кроме только воды и лекарств.
    • § 2. Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может взять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если между ними меньше одного часа.