Отличие православия от католицизма кратко: Главные различия православия от католицизма

Главные различия православия от католицизма

Православная и католическая церковь, как мы знаем, — две ветви одного дерева. И те и другие почитают Иисуса, носят кресты на шее и крестятся. Чем же они отличаются?

Окончательное разделение Единой Христианской Церкви на православие и католицизм произошло в 1054 году. Тем не менее и православная, и Римско-Католическая церкви считают только себя «единой святой, кафолической (соборной) и апостольской Церковью».

Прежде всего, католики — это тоже христиане. Христианство делится на три основных направления: католичество, православие и протестантизм. Но не существует единой Протестантской Церкви (протестантских деноминаций в мире несколько тысяч), а Православная Церковь включает в себя несколько независимых друг от друга Церквей.

Кроме Русской Православной Церкви (РПЦ), есть Грузинская Православная Церковь, Сербская Православная Церковь, Греческая Православная Церковь, Румынская Православная Церковь и т.д.

Управляются Православные Церкви патриархами, митрополитами и архиепископами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в молитвах и таинствах (что необходимо для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви согласно катехизису митрополита Филарета) и признают друг друга истинными церквями.

Даже в самой России Православных Церквей несколько (сама РПЦ, Русская Зарубежная Православная Церковь и т.д.). Из этого следует, что мировое православие не имеет единого руководства. Но православные считают, что единство Православной Церкви проявляется в едином вероучении и во взаимном общении в таинствах.

Католичество — это одна Вселенская Церковь. Все ее части в разных странах мира находятся в общении между собой, разделяют единое вероучение и признают Папу Римского своим главой. В Католической Церкви есть деление на обряды (общины внутри Католической Церкви, отличающиеся друг от друга формами литургического поклонения и церковной дисциплиной): римский, византийский и др. Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т.

д., но все они являются членами одной Церкви.

Главные различия православия от католицизма:

1. Итак, первое отличие между Католической и Православной Церквями состоит в различном понимании единства Церкви. Для православных достаточно разделять одну веру и таинства, католики в добавление к этому видят необходимость в едином главе Церкви – Папе;

2. Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына («филиокве»). Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.

3. Католическая Церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы, Православная Церковь в отдельных случаях разводы допускает.

 

Ангел освобождает души в чистилище, Лодовико Карраччи

4. Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему. В православном учении чистилища нет (хотя есть нечто похожее — мытарства). Но молитвы православных за умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для которых еще есть надежда попасть в рай после Страшного Суда;

5. Католическая Церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя. Православные прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди;

6. Католический догмат о взятии Марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата. Православные тоже верят в то, что Мария на Небесах пребывает душой и телом, но догматически это в православном учении  не закреплено.

7. Католическая Церковь приняла догмат о главенстве Папы над всей Церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и управления. Православные не признают главенства Папы;

8. Католическая Церковь провозгласила догмат о безошибочности Папы Римского в вопросах веры и морали в тех случаях, когда он в согласии со всеми епископами утверждает то, во что Католическая Церковь уже верила в течение многих веков. Православные верующие считают, что безошибочными являются лишь решения Вселенских Соборов;

папа Пий V

9. Православные крестятся справа налево, а католики слева направо.

Католикам долгое время разрешалось креститься любым из этих двух способов, пока в 1570 году папа Пий V не предписал им делать это слева направо и никак иначе. При таком перемещении руки крестное знамение, согласно христианской символике, считается исходящим от человека, который обращается к Богу. А при движении руки справа налево — исходящим от Бога, который благословляет человека. Неслучайно и православный, и католический священник перекрещивают окружающих слева направо (глядя от себя). Для того, кто стоит напротив священника, это как благословляющий жест справа налево.

Кроме того, перемещение руки слева направо означает движение от греха к спасению, поскольку левая сторона в христианстве связывается с дьявольским, а правая — с божественным. А при крестном знамении справа налево перемещение руки трактуется как победа божественного над дьявольским.

10. 

В православии существуют две точки зрения на католиков:

Первая считает католиков еретиками, исказившими Никео-Константинопольский символ веры (путём добавления (лат.filioque). Вторая — схизматиками (раскольниками), отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви.

Католики, в свою очередь, считают православных схизматиками, отколовшимися от Единой, Вселенской и Апостольской Церкви, но не считают их еретиками. Католическая Церковь признает, что поместные Православные Церкви — истинные Церкви, сохранившие апостольскую преемственность и истинные таинства.

11. В латинском обряде распространено совершение крещения путём окропления, а не погружения. Немного отличается крещальная формула.

12. В западном обряде для таинства исповеди широко распространены конфессионалы — место отведенное для исповеди, как правило особые кабины — исповедальни

, обычно деревянные, где кающийся преклонял колена на низкой скамейке сбоку от священника, сидящего за перегородкой с решетчатым оконцем. В православии исповедующийся и исповедник встают перед аналоем с Евангелием и Распятием на глазах у остальных прихожан, однако на некотором удалении от них.

исповедальни или конфессионалы исповедующийся и исповедник встают перед аналоем с Евангелием и Распятием

13. В восточном обряде детей начинают причащать с младенчества, в западном к первому причастию подходят только в возрасте 7-8 лет.

14. В латинском обряде священник не может быть женатым (за исключением редких, особо оговорённых случаев) и обязан перед рукоположением дать обет безбрачия, в восточном (как для православных, так и для грекокатоликов) целибат обязателен только для епископов.

15. Великий пост в латинском обряде начинается с пепельной среды, а в византийском с чистого понедельника.

16. В западном обряде принято продолжительное стояние на коленях, в восточном — земные поклоны, в связи с чем в латинских храмах появляются скамейки с полочками для коленопреклонений (сидят верующие только при ветхозаветных и апостольских чтениях, проповеди, оффертории), а для восточного обряда важно, чтобы перед молящимся оставалось достаточное для земного поклона пространство.

17. Православное духовенство, преимущественно, носит бороду. Католическое духовенство, как правило, безбородо.

18. В православии усопшие особо поминаются на 3-й, 9-й и 40-й день после смерти (первым днём принимается сам день кончины), в католицизме — на 3-й, 7-й и 30-й день.

19. Одной из сторон греха в католицизме считается оскорбление Бога. Согласно православному взгляду, поскольку Бог бесстрастен, прост и неизменен, то Бога невозможно оскорбить, грехами мы наносим вред только себе (делающий грех является рабом греха).

20. Православные и католики признают права светских властей. В православии существует концепция симфонии духовной и светской властей. В католицизме существует понятие о верховенстве церковной власти над светской. Согласно социальной доктрине Католической церкви государство исходит от Бога, и потому ему следует повиноваться. Право на неповиновение властям также признается Католической церковью, но с существенными оговорками. В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви также признается право на неповиновение, если власть принуждает к отступлению от христианства или к греховным деяниям. 5 апреля 2015 года Патриарх Кирилл в проповеди на Вход Господень в Иерусалим отметил:

« … От Церкви часто ждут того же, что ждали древние иудеи от Спасителя. Церковь должна помогать людям, якобы, решать их политические задачи, быть… неким вождём к достижению этих человеческих побед… Я вспоминаю трудные 90-е годы, когда от Церкви требовали возглавить политический процесс.

Обращаясь к Патриарху или кому-то из иерархов, говорили: «Выставите свои кандидатуры на пост Президента! Поведите народ к политическим победам!». И Церковь сказала: «Никогда!». Потому что наше дело совсем иное… Церковь служит тем целям, которые дают людям полноту жизни как здесь на земле, так и в вечности. А потому, когда Церковь начинает обслуживать политические интересы, идеологические моды и пристрастия века сего,… она сходит с того кроткого молодого осла, на котором ехал Спаситель…»

21. В католицизме существует учение об индульгенциях (освобождение от временной кары за грехи, в которых грешник уже покаялся, и вина за которые уже прощена в таинстве исповеди). В современном православии отсутствует подобная практика, хотя ранее «разрешительные грамоты», аналог индульгенций в православии существовали в Константинопольской православной церкви в период османской оккупации.

22. На католическом западе преобладает мнение, что Мария Магдалина является той женщиной, которая помазала миром ноги Иисуса в доме Симона фарисея. Православная Церковь категорически не согласна с этим отождествлением.

явление воскресшего христа марии магдалине

23. Католики помешаны на борьбе с любого вида контрацепцией, что особенно уместно выглядит во время пандемии СПИДа. А православие признает возможность пользоваться некоторыми противозачаточными средствами, не имеющими абортивного эффекта, – например, презервативами и женскими колпачками. Разумеется, в законном браке.

24. Милость Божия. Католицизм учит, что Милость создана Богом для людей. Православие считает, что Милость несотворена, предвечна и влияет не только на людей, но и на все творение. Согласно Православию, Милость — есть мистический атрибут и Сила Божия.

25. Православные используют для причастия квасной хлеб. Католики — пресный. Православные получают при причастии хлеб, красное вино (тело и кровь Христову) и теплую воду («теплоту» — символ Св. Духа), Католики — только хлеб и белое вино (мирянам — только хлеб).

∗∗∗

Несмотря на различия, католики и православные исповедуют и проповедуют по всему миру одну веру и одно учение Иисуса Христа. Когда-то человеческие ошибки и предубеждения нас разъединили, но до сих пор вера в одного Бога нас объединяет. Иисус молился о единстве Своих учеников. Его ученики — это и католики, и православные.

Читайте также:

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.

Основные различия между православием и католичеством. Досье — Биографии и справки

ТАСС-ДОСЬЕ. В основе различий православия и католичества лежит разный подход к главным христианским догматам (основам веры). Редакция ТАСС-ДОСЬЕ подготовила материал о некоторых, наиболее существенных, противоречиях двух церквей. 

Различия в источниках вероучения и отношении к церковному преданию

Для католической и православной церкви источником вероучения является Божественное Откровение, содержащееся в Священном Писании (книгах Нового и Ветхого Завета) и Священном Предании. Обе церкви считают вероучительными 27 книг Евангелия, но расходятся в своем отношении к книгам Ветхого завета (некоторые из них, например, книги Товита, Иудифи, не входят в канон православия).

На эту тему

Одно из важнейших различий между церквями – отношение к основам веры. Согласно католической «теории догматического развития», допускается возможность принятия новых догматов и дополнения Священного Предания (постановления церковных соборов, церковные каноны и т.п.) новыми «вероучительными» текстами. В числе нововведений – догмат о непогрешимости папы римского (1870) и др., а также решения католических соборов нового времени (всего 21, последний в 1962-1965 гг.) и римских пап. Православная церковь считает, что христианское учение не может подвергаться изменениям. Под Священным Преданием в православии понимаются постановления семи Вселенских соборов (последний – Никейский в 787 г.), православные каноны, богослужебные тексты, творения богословов эпохи Вселенских соборов (Святых Отцов) и др.

Учение о верховенстве власти папы римского

Учение о чрезвычайной и единоличной власти римского папы (примате) над всей христианской церковью стало источником обособления католичества уже с первых веков христианской истории. В 494 г. римский папа впервые стал именоваться «наместником Христа» на земле. В VI-VII вв. главы западной церкви пытались противопоставить свои решения постановлениям Вселенских соборов, за что, в частности, папа Григорий I был осужден за ересь VI собором (681). В 1054 г. претензии римского престола на верховную власть над Константинопольским патриархом стали одной из причин раскола между западной и восточной церквями. Впоследствии признание верховенства власти римского первосвященника выдвигалось западной церковью как обязательное условие во время попыток объединения церквей на II Лионском (1274) и Ферраро-Флорентийском (1438-1445) соборах. В качестве догмата католичества учение о примате римского папы было утверждено на I Ватиканском соборе (1870).

В православии высшей церковной властью, правомочной решать вопросы, касающиеся основ вероучения, обладают исключительно Вселенские соборы.

Непогрешимость богословских определений понтифика

Уже с V в. в западной церкви постановления римских пап рассматривались наравне с постановлениями Вселенских соборов. В 1870 г. был принят один из основных догматов о непогрешимости богословских определений папы римского, которые он делает от лица всей церкви («ex cathedra»). Согласно православному учению, непогрешимостью обладают исключительно решения Вселенских соборов.

Филиокве

В IV в. был утвержден символ веры – строгая вероучительная формула, в которой собраны основные догматы христианства. В VII в. западная церковь решила внести в него изменения, добавив слова об «исхождении Святого Духа» не только от Бога Отца, но «и от Сына» (филиокве, от лат. Filioque – «и Сына»). В 1014 г. филиокве было официально утверждено папой Бенедиктом VIII в качестве догмата, что стало одной из причин раскола церквей в 1054 г. С точки зрения православия, этот догмат искажает учение о Троице. Кроме того, такое решение могло быть принято только с согласия всей церкви.

Учения о «сверхдолжных заслугах» и о «чистилище»

В Средние века в католической доктрине также утвердилось учение о так называемых  «сверхдолжных заслугах». Согласно ему, совокупность добрых дел всех когда-либо живших святых образует своеобразный «запас заслуг», который церковь может использовать для прощения грехов своей паствы. Отсюда возникло учение об индульгенциях. Православная церковь отрицает наличие каких-либо «сверхдолжных заслуг» и тем более возможность ими распоряжаться.

Согласно доктрине католической церкви, умерший христианин, отягощенный бременем «легких» грехов, не может сразу попасть в Царствие Божие и подвергается после смерти временному наказанию в «чистилище». Окончательно его посмертная судьба решается на Страшном суде. Православие отрицает существование «чистилища», а также разделение грехов на «легкие» и «тяжкие». Согласно учению православной церкви, сразу после смерти судьба человеческой души решается во время так называемых «мытарств» (испытаний всех поступков в течение жизни). Молитва отдельных христиан и всей церкви может изменить посмертную судьбу человека по милосердию Бога. Окончательное решение о вечном проклятии или вечном блаженстве происходит на Страшном суде.

Учение о Богородице

• Несостоявшиеся встречи глав Русской православной и Римско-католической церквей
• Высказывания иерархов РПЦ и католической церкви о межконфессиональных отношениях

В XIX и XX вв. католической церковью были провозглашены два новых, так называемых «мариологических» догмата. Первый, о непорочном зачатии Девы Марии (1854), гласит, что Богородица в момент зачатия была освобождена от первородного греха в силу будущих искупительных заслуг Христа и благодаря данной ей привилегии. Согласно учению православной церкви, по своей природе Богородица была такой же, как и все другие люди, хотя и не имела личных грехов. Ее спасение от последствий первородного греха стало возможным после искупительной жертвы и воскресения Христа.

Католический догмат о телесном вознесении Богородицы на небо (1950) провозглашает, что «Дева Мария была взята с телом и душой в Небесную Славу». Православная церковь учит, что Богородица умерла естественным образом, однако в силу своей святости была первой из смертных вознесена на небо.

Церковный календарь

Католическая церковь использует в своем богослужении григорианский календарь, который был введен папой Григорием XIII в 1582 г. В православной церкви действует юлианская система летоисчисления (древнеримский календарь, доработанный в Византийской империи). Ее использование обусловлено вычислением даты ежегодного празднования Пасхи. При переходе на григорианский календарь христианская Пасха может совпадать с иудейской, что запрещено церковными канонами. Полностью юлианский календарь сохраняется в Иерусалимской, Сербской, Русской и Грузинской православных церквях. В остальных богослужение переведено на григорианский, однако расчет даты Пасхи и связанных с ней праздников все равно ведется на основе юлианской системы летоисчисления.

Другие различия

Значительные различия существуют и в повседневной жизни церквей. Православная церковь состоит из самоуправляемых (автокефальных) национальных церквей. Римско-католическая объединена в единую структуру, подчиняющуюся непосредственно римскому папе.

В православных храмах алтарь отделен от средней части храма иконостасом. В латинском обряде алтарем называется сам престол, расположенный, как правило, в открытом пространстве храма. Кроме того, в католических церквях установлены скамьи, на которых верующие сидят во время части богослужения. Для православия, напротив, важно, чтобы перед молящимся оставалось достаточное пространство для совершения земных поклонов. Во время молитвы православные крестятся справа налево, а католики слева направо. Таинство миропомазания в православии соединено с крещением. В католической церкви оно совершается отдельно после достижения сознательного возраста (как правило, в 13-14 лет) и называется конфирмацией («утверждением»). Священники православной церкви могут жениться, а для священнослужителей католической церкви обязателен целибат (безбрачие; исключение сделано для священников униатских церквей).

В чем отличие Православия от католичества

Православная и Католическая Церкви раньше составляли одну Церковь. Разделение между ними произошло почти 1000 лет назад — в 1054 году от Рождества Христова, а различия между православной и католической верами затрагивают саму суть христианского вероучения и очень серьезны. Православие сохраняет христианскую веру в том виде, в котором дал ее Господь Иисус Христос, проповедовали апостолы, изъясняли Вселенские Соборы IV‒VIII веков, а католичество идет по пути внесения в свою веру дополнений, изменений и новых учений, отличающихся от апостольской христианской веры.

Каковы же основные различия между двумя христианскими традициями?

В «Катехизисе», т. е. путеводителе по православной вере, выделяются 12 различий. Приведем только основные, вероучительные:

1) В Католической Церкви верховным епископом для всех христиан и наместником Самого Господа Иисуса Христа на земле считается Папа Римский. Любое соборное решение епископов вступает в силу только после утверждения его Папой;

вся Православная Церковь состоит из 15 самостоятельных (автокефальных) Церквей, и каждая управляется своим Собором епископов, во главе которого стоит Предстоятель — патриарх, митрополит или архиепископ. Все Предстоятели Поместных Церквей равны между собой, ни один не подчиняется другому, т.е. нет единого верховного епископа.

2) В Католической Церкви существует учение о непогрешимости (безошибочности) Папы Римского, когда он выступает со своей кафедры, излагая церковное учение;

в Православной Церкви нет человека, который обладал бы непогрешимостью: все люди повреждены грехом в той или иной степени, безгрешен только наш Господь Иисус Христос, Который и является Главой Вселенской Церкви. Поэтому окончательное решение по богословским вопросам выносится Соборами епископов, а не единолично каким-либо человеком.

3) Католики верят, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, это закреплено у них в Символе Веры;

православные верят, что Дух Святой исходит от Отца, основываясь на словах Господа в Евангелии.

4) Католики верят, что, кроме рая и ада, существует чистилище — промежуточное состояние между блаженством и мучением, имеющее временный характер;

 православные, основываясь на словах Христа о том, что пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25: 46), не верят в существование чистилища.

5) Католики исповедуют догмат непорочного зачатия Девы Марии, т.е. что Она не запятнана никаким, даже первородным грехом;

православные не признают этот догмат, хотя считают, что Пресвятая Богородица была предызбрана Богом, чтобы стать Его Матерью, и называют Богородицу Пречистой, Преблагословенной и Пресвятой, но все же Она принадлежит роду человеческому, един же безгрешен только Богочеловек Иисус Христос.

Обрядовые различия

Есть еще различия, носящие обрядовый характер, например:

• у католиков распространено причащение мирян только Телом Христовым, в Православной же Церкви миряне причащаются Телом и Кровью Христа;

• у католиков не только епископы, но и священники должны быть безбрачными, а православные священники могут состоять в браке;

• у католиков для Евхаристии употребляется пресный хлеб, у православных — квасной;

• у Католической и Православной Церквей разные календари: основные церковные праздники являются общими, однако даты их празднования чаще всего не совпадают;

• в католической традиции отсутствует Миропомазание и Причащение младенцев, к Причастию дети допускаются по достижении семи лет, а к Миропомазанию еще в более позднем возрасте;

• в Православной Церкви таинство Миропомазания над младенцем совершается одновременно с таинством Крещения и все крещеные младенцы допускаются к Причастию.

Более подробно ознакомиться с православной традицией можно, прочитав «Катехизис», в котором изложены основы вероучения, нравственности и богослужебного строя Православной Церкви.

Римско-Католическая Церковь, при всех отличиях, является Церковью, близкой к Православной Церкви и по богословскому учению, и по своим традиционным нравственным установкам.

Наиболее значимые сходства Православия и католицизма

Православие	Католицизм
Основой всей жизни является Господь Иисус Христос.
Верующие стремятся жить по заповедям Христовым.
Исповедуют веру в Святую Троицу, Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого.
Имеют апостольское преемство.
Имеют семь церковных таинств.
Признают авторитет Священного Писания и Священного Предания.
Разделяют общее духовное Предание первого тысячелетия христианства.
Почитают Марию, Мать Господа нашего Иисуса Христа, как Приснодеву и Богородицу.
Имеют ряд общих святых, живших до Великого Раскола 1054 г.
Имеют общее представление о семье.
Призывают каждого к уважению неотъемлемого права на жизнь, не приемлют аборты, эвтаназию и другие способы умерщвления человека.
Не признают гомосексуальные браки.
Осуществляют проповедь Евангелия Христова в современном мире.

 

В условиях, когда современность бросает вызовы традиционному христианству как таковому, необходим стратегический союз между двумя Церквями, который поможет отстаивать традиционные нравственные ценности, такие как семья, чадородие и супружеская верность.

Подготовила Татьяна Кладиева

6.04.2020

Православие и католицизм — Схемы и пособия

Пра­во­сла­вие	Като­ли­цизм
Раз­ли­ча­ет в Боге сущ­ность и энер­гии, явля­ю­щи­е­ся про­яв­ле­ни­ем сущ­но­сти. Испо­ве­ду­ет нетвар­ное про­ис­хож­де­ние Боже­ствен­ных энер­гий, про­ис­те­ка­ю­щих от Отца через Сына в Духе Святом.	Счи­та­ет энер­гию Тро­и­цы твар­ной: купи­на, сла­ва, свет и огнен­ные язы­ки Пяти­де­сят­ни­цы пола­га­ют­ся ими твар­ны­ми сим­во­ла­ми, кото­рые, одна­жды заро­див­шись, затем пере­ста­ют существовать.
Опре­де­ля­ет бла­го­дать как нетвар­ное Боже­ствен­ное дей­ствие, направ­лен­ное в мир, в том чис­ле — на спа­се­ние чело­ве­ка. Посред­ством бла­го­да­ти чело­век очи­ща­ет­ся от гре­ха, про­све­ща­ет­ся све­том Боже­ствен­но­го уче­ния, освя­ща­ет­ся, совер­шен­ству­ет­ся, воз­рас­та­ет воз­рас­том духовным.	Счи­та­ет бла­го­дать след­стви­ем Боже­ствен­ной При­чи­ны, подоб­ным акту творения.
Любовь есть общее свой­ство трех Боже­ских Лиц. Отец, Сын и Свя­той Дух пре­бы­ва­ют в веч­ной вза­и­мо­про­ни­ка­ю­щей люб­ви. Боже­ствен­ная любовь непре­стан­но изли­ва­ет­ся в мир от Отца через Сына в Духе Свя­том. В этом отно­ше­нии она интер­пре­ти­ру­ет­ся как Боже­ствен­ная энер­гия, еди­ная энер­гия всех Боже­ских Лиц.	Свя­той Дух трак­ту­ет­ся как любовь (связь) меж­ду Отцом и Сыном, меж­ду Богом и людьми.
Про­слав­ля­ет вели­чие и свя­тость Божьей Мате­ри, но при этом под­чер­ки­ва­ет, что изна­чаль­но Она была при­част­на пер­во­род­но­му гре­ху, как и все люди, про­изо­шед­шие от Ада­ма и Евы, за исклю­че­ни­ем Гос­по­да Иису­са Христа.	Утвер­ди­ла дог­мат о Непо­роч­ном Зача­тии Девы Марии. Это озна­ча­ет, что пер­во­род­ный грех не кос­нул­ся Мате­ри Спасителя.
При­зна­ет Все­лен­ски­ми семь Собо­ров, про­шед­ших до рас­ко­ла 1054 г.	При­зна­ет Все­лен­ски­ми два­дцать один собор, в том чис­ле про­хо­див­шие после рас­ко­ла 1054 г.
Отвер­га­ет дог­мат о непо­гре­ши­мо­сти папы (без­оши­боч­но­сти утвер­жде­ний в обла­сти вопро­сов веры, выска­зан­ных в офи­ци­аль­ном поряд­ке) и его гла­вен­ство над все­ми хри­сти­а­на­ми. При­зна­ёт Еди­ным Гла­вой Церк­ви Гос­по­да Иису­са Христа.	Ввёл новый дог­мат, соглас­но кото­ро­му, папа, выска­зы­ва­ясь офи­ци­аль­но, обла­да­ет авто­ри­те­том непо­гре­ши­мо­сти в вопро­сах веры. Кро­ме того, папа при­зна­ёт­ся намест­ни­ком Хри­ста на земле.
При­ни­ма­ет уче­ние о мытар­ствах как о сим­во­ли­че­ски, образ­но выра­жен­ной фор­ме осу­ществ­ле­ния Част­но­го Суда, совер­ша­е­мо­го при уча­сти анге­лов и демо­нов под кон­тро­лем Выс­ше­го Судьи, в виде про­хож­де­ния душой умер­ше­го испы­та­ний на гре­хов­ность и праведность.	Утвер­ди­ла дог­мат о чисти­ли­ще. В загроб­ной жиз­ни суще­ству­ет чисти­ли­ще — состо­я­ние меж­ду адом и раем. Здесь в тече­ние сро­ка, кото­рый зави­сит от важ­но­сти и коли­че­ства гре­хов, души усоп­ших тер­пят раз­но­об­раз­ные муки.
Истин­ный Совер­ши­тель всех таинств – Сам Хри­стос, свя­щен­но­слу­жи­те­ли же суть толь­ко сослу­жи­те­ли Хри­сто­вы. Напри­мер, при Кре­ще­нии Пра­во­слав­ный свя­щен­ник про­из­но­сит без­лич­но: «Кре­ща­ет­ся раб Божий…». Дру­гой при­мер: Совер­ши­те­ля­ми после­до­ва­ния Таин­ства Бра­ка явля­ют­ся епи­скоп или пре­сви­тер, испра­ши­ва­ю­щие бра­чу­ю­щим­ся у Бога бла­го­дат­ную помощь во всем и бла­го­сло­ве­ние на рож­де­ние и хри­сти­ан­ское вос­пи­та­ние детей, но само Таин­ство совер­ша­ет­ся Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом, Кото­рый есть един­ствен­ный Источ­ник и Раз­да­я­тель бла­го­дат­ных даров, един­ствен­ный Свя­щен­ник в под­лин­ном смыс­ле сло­ва; хри­сто­цен­трич­ны­ми по содер­жа­нию явля­ют­ся в чино­по­сле­до­ва­нии Таин­ства бра­ка апо­столь­ское и еван­гель­ское чтения.	При свер­ше­нии таинств лич­но­сти свя­щен­но­слу­жи­те­ля при­да­ет­ся боль­шое зна­че­ние. Напри­мер, като­ли­че­ский свя­щен­ник про­из­но­сит от сво­е­го име­ни: «Кре­щаю тебя», но не от име­ни Божи­его (что толь­ко под­ра­зу­ме­ва­ет­ся). А совер­ши­те­ля­ми Таин­ства бра­ка счи­та­ют­ся сами брачующиеся.
Дей­стви­тель­ность таин­ства зави­сит от внеш­ней пра­виль­но­сти его совер­ше­ния, так­же необ­хо­ди­мо свя­щен­но­дей­ствие закон­но постав­лен­ным иерар­хи­че­ским лицом, при соблю­де­нии извест­ной опре­де­лен­ной внеш­ней фор­мы и сло­вес­ной фор­му­лы таин­ства. При этом дей­стви­тель­ность таин­ства не зави­сит от заслуг или досто­инств лиц, совер­ша­ю­щих и при­ем­лю­щих таин­ства, а необ­хо­ди­мы­ми усло­ви­я­ми для того, что­бы дей­ствие таинств было спа­си­тель­ным, явля­ют­ся вера в таин­ство со сто­ро­ны при­ем­лю­щих таин­ство и свя­зан­ное с этим искрен­нее жела­ние при­ня­тия таинства.	Для дей­стви­тель­но­сти таин­ства тре­бу­ет­ся пра­виль­ное его совер­ше­ние, а так­же наме­ре­ние совер­ши­те­ля совер­шить и наме­ре­ние при­ни­ма­ю­ще­го при­нять таин­ство. При этом, если ука­зан­ные усло­вия соблю­де­ны, таин­ство дей­ству­ет само через себя, а не через веру при­сту­па­ю­ще­го. Для дей­стви­тель­но­сти почти всех таинств вера счи­та­ет­ся необя­за­тель­ной, для это­го доста­точ­но наме­ре­ния, даже если это наме­ре­ние про­дик­то­ва­но худы­ми целями.
При­ча­ще­ние и для мирян, и для свя­щен­но­слу­жи­те­лей под дву­мя вида­ми (Телом и Кровью).	Широ­ко рас­про­стра­не­но при­ча­стие мирян под одним видом (Телом), а свя­щен­но­слу­жи­те­лей под дву­мя вида­ми (Телом и Кровью).
Литур­гия совер­ша­ет­ся на квас­ном хле­бе (Просфо­ра).	Мес­са совер­ша­ет­ся на прес­ном хле­бе (Гостия).
Свя­тые, про­слав­лен­ные като­ли­ка­ми уже после Вели­кой схиз­мы, не почитаются.	Свя­тые, про­слав­лен­ные пра­во­слав­ны­ми после Вели­кой схиз­мы, не почитаются.
Трез­вое отно­ше­ние к мисти­че­ским прак­ти­кам. Неко­то­рые фор­мы мисти­циз­ма, при­ни­ма­е­мые в като­ли­че­стве за про­яв­ле­ние свя­то­сти, оце­ни­ва­ют­ся Пра­во­слав­ны­ми писа­те­ля­ми как фор­мы не духов­но-мисти­че­ских, а душев­ных (пси­хи­че­ских) практик.	Мисти­че­ские прак­ти­ки, свя­зан­ные с уси­лен­ным пред­став­ле­ни­ем (меди­та­ци­ей) стра­да­ний Христа.
Пони­ма­ние стра­стей, как гре­хов­ных навы­ков, вошед­ших в при­выч­ку и врос­ших в душу.	Стра­сти счи­та­ют­ся есте­ствен­ны­ми эмо­ци­я­ми или дви­же­ни­я­ми чув­ствен­но­сти, кото­рые скло­ня­ют к тому, что­бы дей­ство­вать — или без­дей­ство­вать — в соот­вет­ствии с тем, что чело­век ощу­ща­ет или вооб­ра­жа­ет как бла­гое или злое, сами по себе стра­сти ни хоро­ши, ни пло­хи. Пра­во­слав­но­му пони­ма­нию стра­сти соот­вет­ству­ет като­ли­че­ский тер­мин «порок».
—	Уче­ние об индульгенциях.
Дата Пас­хи рас­счи­ты­ва­ет­ся по алек­сан­дрий­ской пасхалии.	Дата Пас­хи рас­счи­ты­ва­ет­ся по гри­го­ри­ан­ской пасхалии.

Чем отличается Католическая Церковь от Православной? Основное отличие католицизма от православия

В странах СНГ большинство людей знакомо с православием, но о других христианских деноминациях и нехристианских религиях знают мало. Поэтому вопрос: «Чем отличается Католическая Церковь от Православной?» или говоря проще «отличие католицизма от православия» — католикам задают очень часто. Попытаемся ответить на него.

Прежде всего, католики — это тоже христиане. Христианство делится на три основных направления: католичество, православие и протестантизм. Но не существует единой Протестантской Церкви (протестантских деноминаций в мире несколько тысяч), а Православная Церковь включает в себя несколько независимых друг от друга Церквей.

Кроме Русской Православной Церкви (РПЦ), есть Грузинская Православная Церковь, Сербская Православная Церковь, Греческая Православная Церковь, Румынская Православная Церковь и т.д. Управляются Православные Церкви патриархами, митрополитами и архиепископами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в молитвах и таинствах (что необходимо для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви согласно катехизису митрополита Филарета) и признают друг друга истинными церквями.

Даже в самой России Православных Церквей несколько (сама РПЦ, Русская Зарубежная Православная Церковь и т.д.). Из этого следует, что мировое православие не имеет единого руководства. Но православные считают, что единство Православной Церкви проявляется в едином вероучении и во взаимном общении в таинствах.

Католичество — это одна Вселенская Церковь. Все ее части в разных странах мира находятся в общении между собой, разделяют единое вероучение и признают Папу Римского своим главой. В Католической Церкви есть деление на обряды (общины внутри Католической Церкви, отличающиеся друг от друга формами литургического поклонения и церковной дисциплиной): римский, византийский и др. Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т.д., но все они являются членами одной Церкви.

Теперь можно говорить об отличиях:

1) Итак, первое отличие между Католической и Православной Церквями состоит в различном понимании единства Церкви. Для православных достаточно разделять одну веру и таинства, католики в добавление к этому видят необходимость в едином главе Церкви – Папе;

2) Католическая Церковь отличается от Православной Церкви своим пониманием вселенскости или кафоличности. Православные утверждают, что Вселенская Церковь «воплощена» в каждой поместной Церкви, возглавляемой епископом. Католики добавляют, что эта поместная Церковь должна иметь общение с поместной Римско-католической Церковью, чтобы принадлежать к Вселенской Церкви.

3) Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына («филиокве»). Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.

4) Католическая Церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы, Православная Церковь в отдельных случаях разводы допускает;

5) Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему. В православном учении чистилища нет (хотя есть нечто похожее — мытарства). Но молитвы православных за умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для которых еще есть надежда попасть в рай после Страшного Суда;

6) Католическая Церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя. Православные прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди;

7) Католический догмат о взятии Марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата. Православные тоже верят в то, что Мария на Небесах пребывает душой и телом, но  догматически это в православном учении  не закреплено.

8) Католическая Церковь приняла догмат о главенстве Папы над всей Церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и управления. Православные не признают главенства Папы;

9) В Православной Церкви главенствует один обряд. В Католической Церкви этот обряд, возникший в Византии, называется византийским и является одним из нескольких.

В России более известен римский (латинский) обряд Католической Церкви. Поэтому часто за различия между РПЦ и Католической Церковью ошибочно принимают различия между литургической практикой и церковной дисциплиной византийского и римского обрядов Католической Церкви. Но если православная литургия сильно отличается от мессы римского обряда, то на католическую литургию византийского обряда очень похожа. И наличие в РПЦ женатых священников тоже отличием не является, так как они есть и в византийском обряде Католической Церкви;

10) Католическая Церковь провозгласила догмат о безошибочности Папы Римского в вопросах веры и морали в тех случаях, когда он в согласии со всеми епископам утверждает то, во что Католическая Церковь уже верила в течение многих веков. Православные верующие считают, что безошибочными являются лишь решения Вселенских Соборов;

11) Православная Церковь принимает решения только первых семи Вселенских Соборов, в то время как Католическая Церковь руководствуется решениями 21 Вселенского Собора, последним из которых был Второй Ватиканский Собор (1962-1965).

Следует заметить, что Католическая Церковь признает, что поместные Православные Церкви — истинные Церкви, сохранившие апостольскую преемственность и истинные таинства. И Символ Веры у католиков и православных один.

Несмотря на различия, католики и православные исповедуют и проповедуют по всему миру одну веру и одно учение Иисуса Христа. Когда-то человеческие ошибки и предубеждения нас разъединили, но до сих пор вера в одного Бога нас объединяет .

Иисус молился о единстве Своих учеников. Его ученики — это все мы, и католики, и православные. Присоединимся же к Его молитве: «Да будут все едино как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17,21). Неверующий мир нуждается в нашем общем свидетельстве о Христе.

Видео лекции Догматы Католической Церкви

Читайте также:

Православие, католичество, протестантизм — в чем сходство и отличие

В чем сходство и в чем отличие трех направлений христианства –
православия, католицизма, протестантизма?

Сходства: 

• разделяют основополагающие принципы христианства;
• принимают Никейский символ веры, принятый первым Собором Церкви в 325 г.;
• признают Святую Троицу;
• верят в смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа, в Его божественную сущность и грядущее пришествие;
• принимают Библию как Слово Божье; 
• соглашаются, что покаяние и вера необходимы, чтобы иметь вечную жизнь и избежать ада;
• не признают свидетелей Иеговы и мормонов христианскими церквями.   

Ну еще, католики и протестанты беспощадно жгли еретиков на кострах с начала XIII и по начало XIX века, тогда как православие всю свою историю было и есть терпимо к представителям другой веры, и, даже если обвиняло кого в ереси, никогда не было на стороне наказания и тем более лишения жизни людей. 

Различия:
  

	Православие	Католицизм	Протестантизм
Источник веры	Библия и жития святых		Только Библия
Доступ к Библии	Мирянам Библию читает священник и трактует ее, согласно постановлениям церковных соборов, др. словами, по священному преданию		Каждый человек читает Библию сам и может сам трактовать истинность своих идей и поступков, если найдет подтверждение в Библии
Откуда исходит Святой Дух	Только от Отца	От Отца и Сына
Священник	Не выбирается народом. Могут быть только мужчины		Выборный народом. Может быть даже женщина
Глава Церкви	Патриарх имеет право на ошибку	Непогрешимость и диктат Римского Папы	Главы нет
Ношение сутаны	Носят богатые наряды		Обычная скромная одежда
Обращение к священнику	«Батюшка»	“Отец”	Нет обращения “Отец”
Обет безбрачия	Нет	Есть	Нет
Иерархия	Есть		Нет
Монастырь	Как высшее проявление веры		Их нет, люди сами рождены учится, размножаться и стремиться к успеху
Богослужение	С соборах, храмах и церквях		В любом здании. Главное — это присутствие Христа в сердце
Открытость престола при богослужении	Закрыты иконостасом с царскими вратами	Относительная открытость	Открытость
Святые	Есть. Человека можно судить по его делам		Нет. Все равны, а человека можно судить по его мыслям и это право только Бога
Крестное знамение	Вверх-вниз- справа-слева	Вверх-вниз- слева-справа	Вверх-вниз-слева-справа, но жест не считается обязательным
Отношение к Деве Марии	Непорочное зачатие отвергается. Ей молятся. Не признают явление Девы Марии в Лурде и в Фатиме истинными	Ее непорочное зачатие. Она безгрешна и ей молятся. Признают явление Девы Марии в Лурде и в Фатиме истинным	Она не безгрешна и ей не молятся, как и другим святым
Принятие решений Семи Вселенских Соборов	Следуют свято		Считают, что были ошибки в решениях и следуют только тем, что соответствуют Библии
Церковь, общество  и государство	Концепция симфонии духовной и светской властей	Историческое стремление к верховенству над государством	Государство вторично по отношению к обществу
Отношение к мощам	Молятся и почитают		Не считают, что в них есть сила
Грехи	Отпускаются священником		Отпускаются только Богом
Иконы	Есть		Нет
Интерьер церкви или собора	Богатое убранство		Простота, нет статуй, колоколов, свечей, органа, алтаря и распятия (лютеранство это оставило)
Спасение верующего	«Вера без дел мертва»	Приобретается и верой, и делами, особенно, если человек заботится об обогащении церкви	Приобретается личной верой
Таинства	Причащение с младенчества. Литургия на квасном хлебе (Просфора). Миропомазание – сразу после крещения	Причащение с 7-8 лет. Литургия на пресном хлебе (Гостия).  Миропомазание —  после достижения сознательного возраста	Только крещение (и причащение в лютеранстве). Верующим человека делают его следование 10 заповедям и безгреховные помыслы
Крещение	В детстве путем погружения	В детстве путем окропления	Должно идти только с покаянием, поэтому детей не крестят, а если крестят, то во взрослой жизни следует креститься вновь, но с покаянием
Судьба	«В Бога верь, а сам не плошай». Есть жизненный путь	Зависит от человека	Каждому предопределена еще до рождения, тем самым оправдывались неравенство и обогащения отдельных лиц
Развод	Нельзя	Нельзя, но если привести довод, что намерения жениха/невесты были ложные, то можно	Можно
Страны (в % от численности всего населения страны)	Греция 99. 9 %, Приднестровье 96 %, Армения 94 %, Молдавия 93 %, Сербия 88 %, Юж. Осетия 86 %, Болгария 86 %, Румыния 82 %, Грузия 78 %, Черногория 76 %, Беларусь 75 %, Россия 73 %, Кипр 69 %, Македония 65 %, Эфиопия 61 %, Украина 59 %, Абхазия 52 %, Албания 45 %, Казахстан 34 %, Босния и Герцеговина 30 %, Латвия 24 %, Эстония 24 %	Италия, Испания, Франция, Португалия, Австрия, Бельгия, Чехия, Литва, Польша, Венгрия, Словакия, Словения, Хорватия, Ирландия, Мальта, 21 государство Латинской Америки, Мексика, Куба 50 % жителей: Германии, Нидерландов, Канады, Швейцарии.	Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания, США, Великобритания, Австралия, Новая Зеландия, 50 % жителей: Германии, Нидерландов, Канады, Швейцарии.

Какая вера лучше?

Таблица — сухие факты. Вот так — встать у доски, ответить учителю и получить «пятерку». Настоящее понятие этой темы доходит через мудрость, приходящую с годами, через общение с людьми — православными, католиками, протестантами, через личный опыт жизни на Западе и в России. Я скажу сейчас вещи кого-то шокирующие, но это мой сайт и мое мнение. Католицизм и протестантизм — религиозный инструмент, а Иисус лишь прикрытие мировой элиты в обладании власти над человеком. Поэтому догмы и постулаты католицизма и протестантизма подстраиваются под грехи человека. Зачем? Чтобы использовать пороки человеческие в своих целях, а потом оправдывать эти деяния.  

Для развития государства и жизни в удовольствие — протестантизм более приемлем. Протестантизм оправдает любой способ зарабатывания денег и простит многие грехи. Потому протестантские страны отличаются высоким уровнем жизни. Но такие принципы невозможно совместить с духовностью. Когда жизнь ради обогащения и все грехи в достижении этой цели оправдываются у людей меняется мировоззрение. Так, протестант пожалеет бездомную кошку, но оправдает агрессию на независимую страну для поддержания своего высокого уровня жизни (войны в Ираке, Ливии, Сирии и еще в сотне стран). Чтобы «обелить» деяния, это преподносится миру в качестве защиты «демократии» в этих государствах. Ради сокращения рождаемости на Земле оправдываются однополые браки (позиции церквей в разных странах разные, но идет тенденция к одобрению разврата: Англия, Германия, Канада…).

В католических, протестантских и лютеранских соборах чувствуешь скованность и давление, а готика в архитектуре церквей и вовсе появилась с целью устрашения личности. Из такого места хочется побыстрее выйти. Там о боге не думается. Скорее вспоминаешь из истории крестовые походы, открытие континентов Колумбом и Васко да Гама с уничтожением местных аборигенов с крестом в руках, диктат Римских Пап, инквизицию и мрачное средневековье, педофилию западных священников в наши дни. В их храмах скорее вспоминаются все ужасы человечества, а верующие скорее замаливают свои грехи. 

Вера в католицизме и протестантизме — способ подавления и управления человеком в интересах людей, находящихся на высшей ступени иерархии, которые на самом деле пытаются управлять миром и служат дьяволу. Вся история человечества об этом свидетельствует. В средние века было организовано несколько крестовых походов. «С верой в сердце» европейцы разрушили Иерусалим  — христианскую же святыню. По зову Римских Пап они уничтожили Константинополь только потому, что это был центр православия — тоже христианской религии. У каждого солдата Вермахта во время Второй Мировой войны на пряжке было написано «С нами Бог». На любой американской банкноте есть надпись «В Бога мы верим». Но есть ли хоть один день в американской истории, которым американец будет гордиться, если рассуждать с точки зрения православного? Современные христианские организации используют людей под предлогом высоких идей в совершенно иных, в экономических или политических целях. Так, Красный Крест под предлогом борьбы с болезнями делает прививки африканским женщинам, чтобы те не имели потомства, ради сокращения численности на Земле, а под видом защиты экологии Гринпис мечтает остановить «Северный поток». Если вдруг окажется, что коронавирус придумали в западных лабораториях, вспомните эту статью.  

Вера в православии — способ спасения души. А православные организации несут добро. Радость сопровождает меня только в православных храмах, где батюшка никогда не призывает к войнам с целью пополнения бюджета церкви или страны, или человека, захвату народов и насаждения ему веры огнем и мечом. Православие сосредоточено на духовности очень высокого уровня по сравнению с остальными религиями. Не хочу никого унизить. Хочу пожалеть.

Католицизм, протестантизм, лютеранство из-за своих догм не могут дать людям подняться до высокой ступени духовного развития. Поэтому нас русских никогда не поймут. И даже не важно верите вы в Бога или нет, принципы веры находятся в генетическом коде каждого русского. Ну вот пример из жизни (дописываю статью 9 мая 2020 г.). Разговаривал с чехом. Он не верит, что советские солдаты спасли и освободили его страну, так как якобы человек не способен жертвовать жизнью ради спасения другого человека, это возможно только ради какой-либо выгоды, например, собственного обогащения. А страна не может спасти другую страну от врага и тут же уйти назад в свои границы, попросив всего лишь (!) ухаживать за могилами ее павших воинов. Как ему донести правду, если его мозги не способны переварить даже факты? А вот еще. Твит Белого дома 9 мая 2020 г. следующего содержания: «8 мая 1945 года США и Великобритания одержали победу над Германией. Американский дух будет всегда побеждать». Получается СССР здесь ни причем. Вся разница в том, что США и Великобритания воевали с Германией. А СССР (Россия) с фашизмом. Если оценивать победу по тому, кто разбогател в войне, то победители, конечно, англосаксы (они же и спонсоры Гитлера). Для них должна быть осязаемая выгода в кармане, а не высокие идеи в облаках. Вот как отражаются идеи католицизма и протестантизма в генетическом коде западного человека. Вряд ли вы поймете такие вещи после изучения таблицы. 

Мы должны дорожить даром понимания настоящей православной веры. Именно православные и их главный представитель — русский народ — выбраны Богом в качестве проводника мира, добра и справедливости. Именно поэтому идет борьба дьявола, вселившегося в несчастных обывателей католических и протестантских стран с русской цивилизацией. Мы сильнее, но не можем уничтожить этого дьявола, так как, он живет не сам по себе, а в человеке. Убить человека с дьяволом в голове православный может только если тот нападет на нашу землю-матушку. В других случаях это неприемлемо, так как православный действовал бы методами дьявола. Если только дьявол сам себя уничтожит своим же адским оружием, например, вирусом. А вакцину придумаем только мы. Но вот в чем сложность — православные поделятся вакциной со всем миром и с людьми с дьяволом в голове, и, конечно, бесплатно, как в свое время русские спасли мир от оспы. Так и живем и жить будем. Ради чистой совести и спасения души православной. Думайте теперь сами, какая вера лучше.   

Что такое буддизм 

 Экскурсии в Гоа с «Россиянкой»
Тел./WhatsApp:  
Тел. в Гоа: +91 (869) 888-91-99 (с 15 октября 2021)

 

Автомобиль на экскурсии — Тойота 

 

Главные отличия православной веры от католической — Рамблер/новости

Православие отличается от католицизма, однако на вопрос, в чем конкретно состоят эти различия ответит не каждый. Различия между церквями есть и в символике, и в обрядовой, и в догматической части.

У нас разные кресты

Первое внешнее отличие католической и православной символики касается изображения креста и распятия. Если в раннехристианской традиции существовало 16 видов форм креста, то сегодня традиционно четырехсторонний крест ассоциируется с католицизмом, а крест восьмиконечный, либо шестиконечный с православием.

Слова на табличке на крестах одинаковы, отличаются только языки, на которых сделана надпись «Иисус Назорей Царь Иудейский. В католичестве это латынь: INRI. В некоторых восточных церквях употребляется греческая аббревиатура INBI от греческого текста Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Румынская православная церковь использует латинскую версию, а в русском и церковнославянском вариантах аббревиатура выглядит как I.Н.Ц.I.

Интересно, что это написание было утверждено в России только после реформы Никона, до этого на табличке часто писали «Царь славы». Такое написание сохранилось у старообрядцев.

Различается на православном и католическом распятиях часто также количество гвоздей. У католиков их три, у православных четыре.

Самым же принципиальным отличием символики креста в двух церквях является то, что на католическом кресте Христос изображен предельно натуралистично, с ранами и кровью, в терновом венце, с провисшими под тяжестью тела руками, тогда как на православном распятии нет натуралистических следов страданий Христа, изображение Спасителя показывает победу жизни над смертью, Духа над телом.

Мы по-разному крестимся

У католиков и православных множество различий в обрядовой части. Так, очевидны различия в совершении крестного знамения. Православные крестятся справа налево, католики слева направо.

Норма католического крестного благословения была утверждена в 1570 году папой Пием V «Благословляющий себя самого… делает крест ото лба к груди и от левого плеча к правому».

Католики обычно крестятся всеми пятью пальцами в знак «язв на теле Господа Иисуса Христа» — две на руках, две на ногах, одна от копья. В православии после реформы Никона принято троеперстие: три пальца сложены вместе (символика Троицы), два пальца прижимают к ладони (две природы Христа — божественная и человеческая. В Румынской церкви эти два пальца толкуются как символ Адама и Евы, припадающих к Троице).

У них — чистилище, а у нас — мытарства

Отличается в православии и католичестве также и понимание того, через что проходит душа человека после смерти. В католичестве есть догмат о чистилище — особом состоянии, в котором находится душа умершего. Православие существование чистилища отрицает, хотя и признаёт необходимость молитв за умерших.

В православии, в отличие от католицизма, есть учение о воздушных мытарствах, препятствиях, через которые должна пройти душа каждого христианина на пути к престолу Бога для частного суда.

По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы — нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. По выражению свт. Феофана Затворника: «Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать». Католическая церковь учения о мытарствах не признает.

Ключевым догматическим расхождением Православной и Католической церквей является «филиокве» (лат. filioque — «и Сына») — добавление к латинскому переводу Символа веры, принятое Западной (Римской) церковью в XI веке в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына».

Папа Бенедикт VIII в 1014 году включил термин «филиокве» в Символ Веры, чем вызвал бурю возмущения со стороны православных богословов.

Именно «филиокве» стало «камнем преткновения» и послужило причиной окончательного разделения церквей в 1054 году.

В современном католическом богословии отношение к филиокве, как это ни странно, сильно изменилось. Так, 6 августа 2000 года Католической церковью была опубликована декларация «Dominus Iesus» («Господь Иисус»). Автором этой декларации был кардинал Йозеф Ратцингер (папа Бенедикт XVI).

В этом документе во втором абзаце первой части приводится текст Символа Веры в редакции без «филиокве»: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas». («И в Духа Святого, Господа животворящего, от Отца исходящего, которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, который вещал через пророков»).

Никаких официальных, соборных решений вслед за этой декларацией не последовало, поэтому ситуация с «филиокве» остается прежней.

Главным же отличием Православной церкви от Католической является то, что главой Православной церкви является Иисус Христос, в католичестве церковь возглавляет наместник Иисуса Христа, её видимый глава (Vicarius Christi) папа Римский.

Что такое православная церковь? | Европа | Новости и текущие события со всего континента | DW

Православная католическая церковь широко известна как Восточная православная церковь, отчасти для того, чтобы избежать путаницы с Римско-католической церковью. Он насчитывает около 200 миллионов членов, большинство из них в Восточной Европе, Греции и на Кавказе. Его традиционная база находится в современном Стамбуле, ранее известном как Константинополь.

В первую тысячу лет Восточная Православная Церковь сосуществовала с Римской Католической Церковью, хотя отношения между ними всегда были чреваты как теологическими, так и политическими разногласиями.

Эти разногласия в конечном итоге привели к расколу Востока и Запада, также известному как Великий раскол, в 1054 году нашей эры, в котором Рим и Константинополь порвали друг с другом. Каждая сторона обвиняла другую в разрыве, иногда даже обвиняя другую в ереси.

Религиозная роль Константинополя восходит к императору Константину, который в 4 веке сделал христианство официальной религией Византийской империи и, следовательно, ее столицы. Стамбул, как теперь называется эта столица, оставался историческим центром православия, несмотря на то, что он был захвачен турками-мусульманами в 1453 году.

Константин был первым римским императором, принявшим христианство

Комплексная организация

Восточная православная церковь состоит из самоуправляющихся (автокефальных) церквей, многие из которых носят титул патриархата.

Традиционно ведущим авторитетом в православном христианстве является Константинопольский патриархат в Стамбуле, в настоящее время возглавляемый Варфоломеем I. Хотя он не обладает властью, которой обладает папа в католической церкви, его последователи считают его таковым. быть «первым среди равных» (первым среди равных).

Этот статус часто оспаривался Московским Патриархатом, у которого намного больше верующих, чем у Константинопольского. 15 октября этого года кульминацией этих проблем стало решение Московского Патриархата о разрыве с Константинопольским Патриархатом после того, как Варфоломей I удовлетворил просьбу православных священнослужителей Украины о независимости от Москвы.

Доктор Ральф Ли, факультет богословия Кембриджского университета, сказал DW, что: «Москва иногда называет себя« Третьим Римом », потому что правитель в Москве считал себя верховным сувереном христианских православных народов, что развивалось как результат османских побед в традиционных центрах православия.»

Догматические различия между церквями

Папское превосходство: Католики считают папу римским представителем Иисуса Христа на земле и преемником апостола Петра, который был назначен Иисусом первым главой их церкви. Великий раскол частично был вызван «папским верховенством», то есть представлением о том, что римский епископ имеет своего рода власть над всеми другими епископами из-за двойной апостольской чести Рима (что на самом деле никогда не было принято восточными епископами).

Папская непогрешимость — это догма, которую римский Папа может провозглашать по вопросам доктрины без ошибок — эта концепция была разработана во время Контрреформации, но не была формализована до 1870 года — поэтому непогрешимость папы не имела ничего общего с разделением с Востоком Папское верховенство было.

Католическая церковь считает папу непогрешимым в вопросах вероучения. Православные верующие отвергают непогрешимость папы и считают своих собственных патриархов людьми и, следовательно, подверженными ошибкам.В этом отношении они похожи на протестантов, которые также отвергают любое понятие папского первенства.

Дева Мария: Православная вера отвергает католическую доктрину Непорочного зачатия Девы Марии, согласно которой мать Иисуса была зачат без «первородного греха». Православные христиане не принимают католическую концепцию первородного греха, что делает Непорочное зачатие Девы Марии необходимым для римской церкви. Отвержение протестантами непорочного зачатия больше связано с идеей о том, что человечество Христа и, следовательно, человечество Марии должно было быть таким же по своей природе, как и остальное человечество, чтобы он стал Спасителем.

Варфоломей рассердил Московского Патриарха Кирилла своим ходом предоставить украинской церкви независимость от церкви России

Подробнее: Основные различия между католиками и протестантами

Святой Дух: Одно из основных различий между церквями касается происхождение Святого Духа или духовное присутствие Бога на земле. Это одна из трех частей христианской Троицы, две другие — это Бог Отец и его человеческий сын Иисус.Православная церковь считает, что Святой Дух «исходит от Бога-Отца», в то время как для католиков и протестантов Святой Дух «исходит от Отца и Сына». Некоторые православные верующие считают, что католическая / протестантская версия недооценивает роль Отца в Троице, в то время как критики православной версии говорят, что она унизительна для роли Сына. Разногласия по этому вопросу были и остаются одной из основных причин раскола между двумя церквями.

Безбрачие: В католической церкви безбрачие — обет воздержания от брака и половых отношений — является обязательным для священников.В большинстве православных церквей рукоположены как женатые священники, так и безбрачные монахи, поэтому безбрачие — это вариант. Все епископы и патриархи обычно берутся от рукоположенных монахов. Протестанты отвергают целибат: реформатор 16-го века Мартин Лютер отказался признать, что девственность важнее брака.

Фестивали: Православная церковь соблюдает юлианский календарь, поэтому ее последователи отмечают религиозные праздники в разные даты, в отличие от католиков и протестантов, которые используют более поздний григорианский календарь.Например, Рождество, которое католики и протестанты отмечают 25 декабря, отмечают православные христиане примерно 7 января.

Каждый вечер в 18:30 по всемирному координированному времени редакторы DW рассылают подборку важных новостей дня и качественных репортажей журналистики. Вы можете подписаться на его получение прямо здесь.

В чем разница между православной и католической церквями?

История

Однажды летним днем ​​1054 года, после бурных разговоров с Константинопольским Патриархом, представитель Папы кардинал Гумберт вошел в главное место поклонения города, собор Святой Софии, положил документ на алтарь и быстро ушел.Документ представлял собой Бык-отлучение, изгонявший получателей из церкви и тем самым лишающий их пути на небеса. Этот драматический жест широко используется для обозначения начала «Великой схизмы», момента, когда ранее «неразделенная» Церковь была расколота и зародилось восточное православие и римский католицизм.

История, конечно, сложнее. В конце первого тысячелетия единство Церкви было уже нарушено. Пятьсот лет назад сложные споры о природе Христа привели к разрыву между католической / православной и восточной «восточной» церквями после Халкидонского собора 451 года.

И даже момент, рассматриваемый как начало раскола, на самом деле был лишь последним шагом в увеличивающейся пропасти между Востоком и Западом.

Бык отлучения был не столько причиной, а скорее симптомом трудностей, которые постепенно разворачивались с течением времени.

Иерархия

И Западная Католическая, и Восточная Православная церкви разделяют своих духовных служителей на три основные категории: дьяконы внизу, затем священники, а затем епископы.

Самая большая разница между двумя церквями — это статус римско-католического папы.

Епископ Рима был очень ранним в христианской истории, получив почетное положение, основанное на значении и истории города. Но хотя православные счастливы признать Папу, они отвергают его верховенство над церковью в целом и предположение, что решения Папы по религиозным вопросам являются «непогрешимыми» и обязательными для всех христиан.

Во втором тысячелетии Римско-католическая церковь разработала сильно централизованную концепцию духовной власти, но Православная церковь всегда терпела большую независимость.Он состоит из ряда эффективно самоуправляющихся церквей. Например, Константинопольский Патриарх не имеет прямой юрисдикции над другими Патриархами.

Верования

Верования Римско-католической церкви четко изложены в одном томе, известном как Катехизис. То же самое не относится к Восточной церкви.

Тем не менее, оба придерживаются решений, принятых первыми Семью Вселенскими Соборами, которые объединили лидеров Церкви между 325 и 787 годами, чтобы согласовать ключевые принципы, такие как:

• Три формы Бога — «Отец» на небесах, « Сын, Иисус Христос », пришедший на землю, вернулся на небо и« Святой Дух », который является присутствием Бога повсюду

• Способность Иисуса Христа быть одновременно божественным и человеком

• Особый статус Мария как Богородица

• Использование икон в богослужении.

Однако римско-католики и православные расходятся во мнениях по поводу характера взаимоотношений Святого Духа с Отцом и Сыном.

Они также по-разному понимают значение Пасхи, праздника смерти и воскресения Иисуса Христа. Для католиков Иисус спас человека и позволил ему достичь небес, заплатив цену за грех своей смертью через распятие.

Для православных спасение достигается победой Христа над смертью в Воскресении.В результате греческое искусство, в отличие от западного, не зацикливается на фигуре распятого Христа, истекающего кровью.

Таможня

Богатство духовных практик Западной и Восточной Церквей почти не поддается классификации. Тем не менее, некоторые привычные отличия выделяются.

В то время как католики склонны использовать статуи для изображения святых, Православная церковь имеет богатые иконографические или изобразительные традиции.

Римо-католики склонны преклонять колени в молитве, в то время как православные верующие обычно стоят.

В римско-католических церквях пресный хлеб (приготовленный без дрожжей) используется в церковных ритуалах, а квасный хлеб используется в Православной церкви.

Последний разрешает женатых священников, но западные католические священники обязаны оставаться холостыми и воздерживаться от половых отношений.

Календарь

До 1923 года все восточные церкви использовали «Старый» юлианский календарь (введенный Юлием Цезарем в 45 г. до н.э.), который в настоящее время на 13 дней отстает от «Нового» римско-католического календаря (введенного Папой Григорием XIII). в 1582 г.).Это означало, что Запад и Восток отмечали церковные праздники, такие как Рождество и Крещение, в разные дни. Многие православные церкви с тех пор приняли новый календарь, а это означает, что праздники теперь совпадают, за исключением Пасхи, которую они по-прежнему считают по старому календарю. Соответственно, православная и римско-католическая Пасхи могут праздноваться с интервалом до пяти недель.

Духовно и богословски гораздо больше объединяет Западную и Восточную церкви, чем разделяет. На протяжении веков предпринимались многочисленные попытки объединить их, и эти усилия, вероятно, будут продолжены в третьем тысячелетии.

Марк Браттон

5 различий между Римско-католической церковью и Восточной православной церковью |

Разница №1 — Православная Церковь не имеет Папы Рисунок
Разница №2 — Вовлеченность детей
Разница №3 — Что происходит после смерти
Разница №4 — Литургическая ревизия
Разница №5 — Аскетизм и пост

Выписка:

Разница №1 — В Православной Церкви нет Папы Рисунок

Вероятно, самая большая и очевидная разница между Православной церковью и Римско-католической церковью состоит в том, что в Православной церкви нет Папы.Для католиков Папа не только верховен, то есть он имеет непосредственную юрисдикцию в каждой церкви во всем мире, но он также непогрешимся при определенных обстоятельствах. Православная церковь не согласна ни с одной из этих доктрин. Мы не видим ни одного епископа верховным во всем мире, и мы не видим ни одного из них как непоколебимо сохраняемого Богом, когда они говорят о вере и морали. По сути, у нас есть Коллегия епископов, и они принимают решения вместе, и обычно у них есть патриарх или примас с другим титулом, который председательствует на их собраниях, но не является абсолютным правителем всех них.Для нас все епископы принципиально равны, даже если у некоторых может быть немного больше позиционных полномочий, чем у других. Ни в одном из них нет такого богословского места, как Папа Римско-католической церкви.

Отличие № 2 — Вовлечение детей

Для православных детей, наши дети полностью включены. Римско-католические дети крестятся, но они не могут в полной мере участвовать позже, в зависимости от того, о чем вы говорите, будь то причастие или конфирмация.Тогда как младенцы-православные христиане полностью вовлечены в сакраментальную жизнь собрания, и дети растут, получив причастие из самых ранних воспоминаний, потому что они буквально причащаются как младенцы.

Разница № 3 — Что происходит после смерти

Римско-католическое учение о чистилище, а затем и о системе индульгенций. Православные ни во что не верят. Мы не верим, что существует такая остановка, где мы должны ждать и страдать, чтобы стереть все временные последствия греха и заплатить за них.Чистилище и индульгенции просто не являются частью православной жизни.

Отличие №4 — Литургическая ревизия

Не только Второй Ватиканский Собор, но и этот большой литургический пересмотр. В обычной религиозной жизни среднего католика произошли большие изменения. Месса была полностью изменена, и многое другое было изменено в религиозной жизни. Для Православной Церкви мы никогда не испытывали ничего подобного.Конечно, и Восток, и Запад испытали литургические изменения на протяжении веков, но обычно эти изменения были очень медленными. Если и проводились реформы, то они не были бы столь значительными, как то, что испытали католики в конце 60-х — начале 70-х годов. То, что было нормальной католической жизнью до 1960-х годов, после этого периода не дольше, чем обычная католическая жизнь. Для православных христиан разницы очень и очень мало. На самом деле вопрос для каждого из нас заключается в том, насколько мы на самом деле участвуем в нормальной православной христианской жизни.

Отличие № 5 — Аскетизм и пост

Раньше у католиков была умеренно строгая традиция поста. По большому счету, единственное обязательство для большинства католиков — не есть мясо по пятницам только во время Великого поста. Православные христиане, которые действительно следуют тому, чего от нас ждут, в конечном итоге постятся почти половину года. Это не значит, что все православные христиане так хорошо постятся. Кто-то неплохо справляется с этим, а кто-то не очень, но, тем не менее, ожидания православных совсем не изменились.На протяжении всей истории мы можем видеть некоторые корректировки здесь и там, но в 20-м веке для католиков произошли большие изменения, когда пост был почти полностью отменен. То, что вы переживаете в повседневной жизни, как католик, значительно изменилось с точки зрения того, что вы должны есть или не есть. В то время как для православных у нас действительно никогда не было таких больших перемен.

Детройтская баптистская богословская семинария Три различия между восточным православием и католицизмом

На Западе большинство протестантов хотя бы в некоторой степени знакомы с католицизмом.У многих из нас есть друзья-католики, соседи и даже члены семьи. И многие верующие были спасены от католицизма. Гораздо менее известна большинству жителей Запада другая основная ветвь непротестантского христианства — восточное православие.

Между восточным православием и католицизмом существует множество различий. Некоторые из них более значительны, чем другие, и многие из этих мнимых различий опровергают лежащее в основе сходство между двумя церковными традициями. Я хотел бы кратко обсудить три области, в которых восточное православие несколько отличается от римского католицизма, отражая при этом общее несогласие с евангельским протестантизмом.Эти области имеют отношение к Вечере Господней, использованию изображений или икон и религиозному авторитету.

1. Когда кто-то входит в восточную православную церковь, первое, что замечает неправославный человек, — это большой экран или иконостас в передней части нефа или зала. Это часто красивое сооружение не просто декоративное. Он служит важной цели в православной системе, обозначая границу между общей зоной и святилищем. В то время как римско-католическая месса обычно проводится на глазах у прихожан, православные священники молятся над элементами на алтаре, который находится в святилище за иконостасом и поэтому стоит отдельно от прихожан.Святилище иногда сравнивают со «Святым святых» в еврейском храме. Еще одно различие между римо-католической практикой и практикой православных связано с восприятием самих элементов. В то время как римско-католические миряне часто вкушают только хлеб, на православной службе прихожане постоянно едят оба элемента (хлеб и вино, которые обычно подают вместе в ложке).

С другой стороны, и Римско-католическая, и Православная церкви рассматривают Вечерю Господню как Евхаристию, причастие и жертву.В целом православных меньше интересуют точные богословские теории, и поэтому они обычно не используют термин пресуществление . Однако для всех намерений и целей Православная Церковь придерживается формы пресуществления. Они видят, что элементы Евхаристии становятся реальным телом и кровью Христа, и видят в этом сакраментальную ценность в смысле примирения или исцеления (Тимоти Уэр, Православная церковь , новое изд., 283–85). ; Джон МакГукин, Православная Церковь , 291).В обеих церковных традициях Евхаристия — это не просто поминовение или даже таинство духовного присутствия Христа. Это средство, с помощью которого человек входит в жертву Христа некоторым (довольно загадочным) образом.

2. Еще одна вещь, которая бросается в глаза при входе в православный храм, — это повсеместное присутствие и использование икон. В некоторых случаях красота таких значков внушает трепет, и, собственно, в этом суть.

Однако иконы в православных церквях обычно сильно отличаются от икон в римско-католических церквях.В то время как католические церкви часто включают статуи и резные или трехмерные распятия, в рамках православной традиции религиозные образы тщательно контролируются и по большей части создаются на плоской поверхности с использованием краски или чего-то подобного.

Как и в католицизме, в православии иконы рассматриваются как средство, которое может помочь людям в их поклонении. Обе традиции используют изображения или иконы в качестве вспомогательных средств для поклонения. Таким образом, прихожане обеих традиций часто поклоняются и молятся изображениям Иисуса, а также апостолов и других святых.Обе церковные традиции также используют реликвии для аналогичных целей.

В качестве побочного примечания, имея лишь небольшую предысторию, посторонние могут научиться различать римско-католическую церковь и православную церковь на основе внешнего вида интерьера здания, ища иконостас и / или алтарь и отмечая вид произведения искусства или иконы, используемые в богослужении. Их также часто можно различить по тому, что слышно. В православных церквях пение (или пение) обычно заменяет органную или другую инструментальную музыку.

3. Возможно, менее очевидным для стороннего наблюдателя является другое различие между римским католицизмом и восточным православием, которое сосредоточено вокруг вопроса религиозного авторитета. В Римско-католической церкви Писание и традиция считаются двумя источниками откровения или авторитета (Ватикан II, Догматическая конституция о Божественном Откровении, 9–10). Разумеется, признавая авторитет традиции, Православная церковь рассматривает отношения между Священным Писанием и традицией несколько иначе.Рассмотрим, например, следующее объяснение религиозного авторитета в Православии:

Основными оплотами православной веры являются: жизнь исполненных Духом избранных, Священное Писание, древние традиции, проявленные в священной литургии и церковных ритуалах, вероисповедания и профессии ( ektheseis ) вселенских соборов, великие святоотеческие сочинения, защищающие веру от еретических позиций, постоянно расширяющийся церковный сборник молитв, получивших всеобщее признание и непреходящую духовную силу, и, как следствие, более широкий свод духовных и аскетических писаний святых прошлых времен а в настоящее время — важные сочинения иерархов в различные критические моменты недавнего прошлого, которые определили правильный ответ, который следует предпринять против новых условий и движений, преобладающих после святоотеческого периода (Макгукин, Православная церковь, , 100).

Посреди этого довольно длинного предложения читатель мог легко упустить тот факт, что Православная Церковь обращается к Священному Писанию в поисках религиозного авторитета. Однако в православии Священное Писание — лишь один из многих религиозных авторитетов. Или, может быть, было бы лучше сказать, что традиция является настоящим источником религиозного авторитета в Православии, а Священное Писание рассматривается как часть этой традиции. Далее Макгукин объясняет отношения между Священным Писанием и традицией следующим образом: «Священное Писание намного больше по мгновению и по своему богатству, чем любое сочинение святых.Но нет ни глубокой разницы в порядке, ни качественного диссонанса, потому что один и тот же Дух вдохновляет своих святых в каждом поколении и вдохновляет в них один и тот же разум одного и того же Господа… Писание для православных — одно из чистейших проявлений традиции. Это конститутивно в рамках священной традиции, а не отдельно от нее »(Макгукин, Православная церковь, , 101). Итак, в Православии Писание вдохновлено, но оно вдохновлено в том же смысле, что и писания многих святых.Подобно католицизму, православие отвергает полную достаточность Писания и неизбежно снижает фактический авторитет Писания, делая его одним из нескольких источников религиозной истины. И, как и католицизм, Православие рассматривает Церковь как авторитетного толкователя Священного Писания (Ватикан II, Догматическая конституция о Божественном откровении 2.10; Вар, Православная церковь , 199–200).

Хотя римский католицизм и восточное православие во многом различаются — некоторые поверхностные, а некоторые существенные, они оба ставят человеческих священников (и святых) в качестве посредников между Богом и людьми.Оба они поощряют использование изображений в качестве вспомогательных средств для поклонения и молитвы. И обе считают, что соответствующие церкви выполняют роль авторитетных толкователей Писания. Если говорить более анекдотично, они оба, кажется, поощряют множество религиозных обрядов и активности, но очень мало фактического изучения Библии.

Спросите православного христианина: в чем разница между православной церковью и католической церковью?

Спросите православного христианина: в чем разница между православной церковью и католической церковью?

Что вы хотели бы знать о восточно-православной христианской вере? Задайте вопрос .

Николай Дамаск

Я нахожусь в пути открытия Бога и Христа. Моя жена — набожная католичка, и в лучшие времена я ходил с ней на мессу, но у меня были некоторые фундаментальные проблемы с некоторыми из учений. Не могли бы вы вкратце объяснить изменения, внесенные Римской Церковью, которых не придерживается Восточная Православная Церковь. Заранее спасибо.

Когда Христос и апостолы основали церковь, Он объявил, что врата ада не одолеют ее.Эта церковь существует до сих пор и известна как Восточная православная церковь. В течение первых 1000 лет эта церковь состояла из пяти основных исторических патриархальных центров, именуемых Пентархией — четырех Восточных Сеатов, Иерусалима, Антиохии, Александрии, Константинополя и Западного Престола Рима.

В течение первой тысячи лет произошло семь крупных вселенских соборов. Эти советы по-прежнему считаются действительными Восточной Православной Церковью и Римско-католической церковью. Их считали, прежде всего, для поддержания истинной веры и искоренения ересей, которые бросали вызов древней изначальной вере и преследовали ее.

Начало Великой схизмы 1054 года

Рим был частью первоначального корня древней христианской церкви и был ведущим центром христианства в течение первых двух столетий. Затем, в 325 году нашей эры, император Константин перенес центр христианства в свой новый город Константинополь (Стамбул, Турция сегодня). С этого момента Константинопольский престол (Новый Рим) стал «первым среди равных» во главе всего христианского мира.

Однако в 1054 году Рим, пытаясь вновь утвердиться в качестве лидера христианского мира, отлучил восточную часть Православной церкви, которая состояла из Константинопольских, Иерусалимских, Антиохийских и Александрийских сеян. Эта попытка не увенчалась успехом, когда восточная часть христианского мира отлучила Рим от церкви, создав то, что мы называем Великим расколом 1054 года нашей эры. Римский кафедральный собор и его западная территория отделились от основной части церкви, превратившись в то, что сегодня известно как Римско-католическая церковь.

Теперь восточная часть первоначальной Церкви, которую учредили Христос и Апостолы, стала известна как Восточная Православная Церковь и продолжала поддерживать первоначальные учения и доктрины. Разница между двумя христианскими церквями заключалась в том, что Восточная Православная Церковь не добавляла, не вычитала и не изменяла никаких оригинальных учений и верований первоначальной веры Христа и апостолов по сей день.

Протестантская Реформация

Однако на Западе вновь образованная Римско-католическая церковь дополнила первоначальную христианскую веру доктринами и верованиями.Эти изменения в конечном итоге вызовут возражения многих, вызвав раскол внутри самой Римско-католической церкви, известный как протестантская Реформация.

Ниже приведены некоторые изменения доктрин и указов Римско-католической церкви, которые были добавлены к первоначальной вере. Есть и другие богословские различия между Римско-католической церковью и Православной церковью; однако пока я перечислю некоторые из основных добавленных проблем.

• The Filioque
• Чистилище
• Индульгенции
• Институт безбрачия для священников
• Папство
• Непорочное зачатие
• Первородный грех
• In Persona Christi
• Структура церковного управления
• Преступление
• Аннулирование
греха и черный грех. что последует за ним.Если следовать христианской временной шкале, вы обнаружите, что в западном христианстве есть тысячи церквей, которые были образованы в результате протестантской Реформации. По данным Центра изучения глобального христианства при Богословской семинарии Гордон-Конуэлл, по состоянию на 2012 год существует 43 000 христианских конфессий. Вы можете узнать больше здесь.
• Спросите православного христианина: простит ли Бог богохульство Святого Духа? — 7 мая 2021 г.
• Спросите православного христианина: мой отец — атеист — 16 апреля 2021 г.
• Спросите православного христианина: я думаю об обращении — 26 марта 2021 г.
• Спросите православного христианина: Небеса и ад — 6 марта 2021 г.
• Задайте вопрос православному христианину: процесс обращения — 29 января 2021 г.
• Задайте вопрос православному христианину: в чем разница между православной церковью и католической церковью? — 1 января 2021 г.
• Спросите православного христианина: секс только для продолжения рода? — 9 декабря 2020 г.
• Спросите православного христианина: какая у вас церковь? Часть 2 — 9 ноября 2020 г.
• Спросите православного христианина: какая у вас церковь? — 8 октября 2020 г.
• Спросите православного христианина: почему священников называют отцами? — 28 августа 2020 г.
Просмотреть все сообщения

В чем разница между католиками и православными? Национальный католический регистр

ГОРОД ВАТИКАН. Поскольку восточные православные завершили Святой и Великий собор Православной церкви в минувшие выходные, возможно, сейчас самое подходящее время, чтобы взглянуть на факторы, которые отделяют католиков от этих сестринских церквей Востока.

Основные вопросы разногласий между католической церковью (которая включает в себя Латинскую церковь и 23 sui juris восточных церквей в общении с епископом Рима) и восточно-православными (включая 14 автокефальных восточных церквей в общении с Константинопольским патриархом) ) Являются приматом епископа Рима и элементами учения о Троице, хотя существуют также различия в отношении доктрин Непорочного зачатия, чистилища и других доктрин.

В течение 1000 лет после смерти и воскресения Христа церкви Востока и Запада в основном находились в общении друг с другом, проведя семь экуменических соборов между 325 и 787 годами для определения христианской веры. Исключениями из этого единства были Ассирийская церковь Востока и шесть восточных православных церквей, крупнейшая из которых — Коптская православная церковь, которая в V веке нарушила общение по христологии.

Но все это время церкви Латиноязычного Запада и Грекоязычного Востока становились все более и более отчужденными, и между ними росли недоверие и враждебность. Время от времени происходили расколы, но они излечивались, например, акакийский раскол в конце пятого века и фотийский раскол в 860-х годах.

Первенство епископа Рима

Но после 1009 года епископ Рима не фигурировал в диптихах (списке епископов, находящихся в общении с местной Церковью) Константинополя.А в 1054 году папская делегация к Константинопольскому патриарху отлучила патриарха от церкви и, в свою очередь, отлучила его от церкви. Хотя этот раскол был таким же вопросом личной вражды и непонимания, как и все остальное, раскол так и не был излечен, как предыдущие расколы.

Не менее важным, чем раскол 1054 года, был разграбление Константинополя в 1204 году. Крестоносцы с Запада, которые должны были продолжить путь в Иерусалим, чтобы освободить его от контроля мусульманских правителей Айюбидов, вместо этого провели три дня, грабя и грабя. разграбление столицы Восточной Римской империи.Мешок укрепил восточное недоверие и неприязнь к Западу, предотвратив исцеление раскола.

Главное богословско-экклезиологическое разделение между восточным православием и католицизмом — это роль епископа Рима или Папы. На Западе единство церкви выражалось в общении с епископом Рима как преемником святого Петра. Первенство Петра среди апостолов было краеугольным камнем на Западе, тогда как Восток считал Св.Петр и его преемники на посту римского епископа как «первые среди равных».

Папское первенство было определено для католической церкви на Первом Ватиканском соборе, состоявшемся в 1870 году. Этот собор, который католики считали вселенским, учил, что епископ Рима имеет непосредственную и прямую юрисдикцию над всей церковью и что когда он говорит ex cathedra он обладает непогрешимостью.

У восточно-православных, с другой стороны, есть соборная модель Церкви.Для них единство достигается через общую веру и общение в таинствах, а не через централизованную власть. Они не признают власть епископа Рима над всеми христианами, но считают его равным другим епископам, хотя и с первенством чести.

Восточное православие поддерживает различные формы соборности: классически это было найдено в «пентархии», понимании пяти патриархатов: Римского, Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского.Однако пентархии бросили вызов возникновение новых патриархатов за пределами классического христианского мира и их вызовы историческим патриархатам.

Константинополь стал считать себя «Вторым Римом» после падения Римской империи на Западе, но после падения города османами в 1453 году Москва стала считать себя «Третьим Римом». Эта теория приписывается русскому игумену Псковскому Филофею, который включил ее в письмо, написанное в 1510 году.Это было подкреплено утверждениями русских православных о том, что Константинопольский Патриархат впал в ересь, приняв Флорентийский собор в пятнадцатом веке и (хотя и ненадолго) вступив в союз с епископом Рима.

Соборность известна в Русском Православии как соборность , термин, обозначающий Церковь как сообщество индивидуального разнообразия в свободном единстве.

Отец Сергей Булгаков, русский православный священник, в своей работе « Православная Церковь » в 1935 году писал, что «целостное единство» для Церкви «может быть реализовано только двумя способами: православной соборностью, соборностью или авторитарной монархией. католицизма ».

Филиокве

Рядом с вопросом о первенстве папы, препятствием для воссоединения католиков и православных является фраза filioque («и Сын»), которая была добавлена ​​к тексту Никейско-Константинопольского символа веры на Западе для описания процессии. Святого Духа.

Текст символа веры был согласован на Первом Никейском и Первом Константинопольском соборе в 325 и 381 годах соответственно, в которых говорилось, что Святой Дух исходит от Отца. Но католическая церковь в Испании добавила к символу веры в шестом веке, чтобы сказать, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, как способ борьбы со скрытым арианством.

Добавление filioque медленно принималось на Западе, но было замечено на Востоке как нововведение, которое в лучшем случае было ненужным, а в худшем — еретическим.По словам митрополита Каллистоса Вара, некоторые православные верят, что filioque не является еретическим само по себе, при условии правильного объяснения и понимания, но, тем не менее, является несанкционированным дополнением к символу веры.

Папский совет по содействию христианскому единству заявил, что доктрина filioque «не может противоречить Монархии Отца» или роли Отца как единственного источника Духа.

И Североамериканская православно-католическая богословская консультация в 2003 году смогла подписать соглашение, в котором говорилось, что filioque не обязательно является делением церкви. Более того, католики не всегда произносят filioque в символе веры: всякий раз, когда он произносится на греческом языке, используется исходный текст символа веры, а 23 восточно-католические церкви сейчас его не декламируют, рассматривая его использование как латинизацию.

Неразрывность брака

Особенно важно то, что в последнее время восточные православные и католики также расходятся во мнениях о нерасторжимости брака. Католическая церковь считает, что заключенный причастный брак может быть расторгнут только смертью, в то время как восточные православные признают нерасторжимость брака характеристикой брака и идеалом, к которому следует стремиться, они обычно признают, что развод может произойти в случае прелюбодеяния. , И повторный брак может иметь место при определенных обстоятельствах.

Восточно-православное принятие развода связано с историческим подчинением церкви императору в Византийской империи, по словам архиепископа Кирилла Василия, секретаря Конгрегации восточных церквей. Император Юстиниан II вновь ввел развод Византийской империи около 700 года, и из-за тесных связей между Константинопольским патриархатом и империей это новшество постепенно разрешалось на Востоке.

Тем не менее, для восточных православных трудно найти общий ответ на доктрину брака, и среди них, безусловно, есть много противников развода.

Чистилище, Непорочное зачатие и другие различия

Чистилище — еще один предмет разногласий.В то время как католическая церковь разработала концепцию чистилища, православные придерживаются другого взгляда на очищение после смерти, молятся за умерших верующих и имеют некоторое представление о том, что они находятся в ситуации, требующей нашего заступничества.

Кроме того, в то время как восточные православные верят, что Дева Мария была безгрешной, почитая ее как Богородицу («Богоносицу»), в большинстве своем отвергают доктрину Непорочного зачатия, поскольку они не принимают католическое понятие «первородный грех».По словам отца Александра Шмемана из Православной церкви в Америке, православные отвергают ее Непорочное зачатие «именно потому, что это делает Марию чудесным« прорывом »в этом долгом и терпеливом росте любви и ожиданий, этой« жажды живого Бога ». ‘который наполняет Ветхий Завет «.

По словам отца Андрея Лаута, русского православного священника, православные не верят в «первородный грех», как это было задумано св.Августин Гиппопотам и принят церковью на Западе. Скорее, у них есть понятие «наследственный грех». Поскольку вера в унаследованный первородный грех отвергается, это означает, что восточные православные также не обязаны верить в Адама и Еву. Но достопочтенный Пий XII в своей энциклике Humani generis 1950 года учил, что после Адама ни один человек не мог унаследовать свое происхождение от него естественным путем и что Адам не мог представлять «определенное количество прародителей».

После семи экуменических соборов, признанных как католической церковью, так и Восточной православной церковью, католическая церковь провела еще 14 соборов, которые она считает экуменическими.Восточные православные провели несколько соборов со времени Второго Никейского собора в 787 году, но ни один из них (повсеместно) не признан экуменическим.

Скорее, это были местные соборы и письма отдельных епископов. Самой последней попыткой созвать Вселенский собор был Великий Святой Собор Православной Церкви, который иногда называют «Всеправославным Собором», состоявшийся на прошлой неделе.Однако четыре из 14 автокефальных православных церквей, в том числе самая большая, Русская православная церковь, отказались от участия.

Различия между католической и православной церквями

The Economist Today

Собранные вручную истории в вашем почтовом ящике

Ежедневное электронное письмо с лучшими достижениями нашей журналистики

TO Не христианин или даже христианин, который предпочитает Чтобы сохранить доктрину и богослужение как можно проще, католическая и православная церкви могут выглядеть очень похожими.Оба используют сложные обряды древнего происхождения и имеют несколько разрядов духовенства в рясах; оба претендуют на преемственность с началом христианской эры; оба имеют богатые богословские и научные традиции и в целом долгую институциональную память. Лишь незначительная разница разделяет используемые ими версии символа веры, в которых излагаются их основные убеждения в триедином Боге Отца, Сына и Святого Духа. Почему же тогда две религиозные организации просто не объединяются? 12 февраля на Кубе состоится встреча Папы Франциска и Патриарха Московского Кирилла, главы Русской Православной церкви.Такая встреча, хотя и не беспрецедентная за последние десять веков, тем не менее необычна. Почему?

Частично ответ заключается в том, что именно потому, что оба института имеют долгую память, различия, возникшие много веков назад, все еще имеют значение. Формальное разделение христианского Запада и христианского Востока произошло в 1054 году; в некоторой степени это отражало культурное и геополитическое соперничество между грекоязычной «восточно-римской» империей, другими словами Византией, и латиноязычной Западной Европой, где римская власть рухнула в пятом веке, но появились новые центры силы.Напряженность возросла в начале 11 века, когда норманны-католики захватили грекоязычный юг Италии и наложили латинские обычаи на церкви. В ответ Константинопольский Патриарх остановил форпосты богослужения в латинском стиле в своем родном городе, и Папа послал делегацию в Константинополь, чтобы разобраться в этом вопросе. Глава делегации кардинал Гумберт отлучил Патриарха от церкви; Патриарх незамедлительно сделал то же самое с посетителем.

В преддверии этого окончательного разрыва росли разногласия по поводу притязаний Папы на власть над всем христианским миром, в отличие от православной точки зрения, согласно которой все древние центры христианского мира (Антиохия, Александрия и Иерусалим а также Рим и Константинополь) были примерно равны по статусу.Православные поспорили с Папой за то, что он выдвинул версию символа веры, которая, по их мнению, равносильна незаметному принижению значения Святого Духа. К этому теологическому различию добавилось серьезное геополитическое недовольство: в 1204 году латинские армии разграбили Константинополь, который все еще был крупнейшим центром торговли и культуры христианского мира, и установили латинский режим примерно на шесть десятилетий. В коллективной памяти православных этот акт предательства со стороны братьев-христиан ослабил великий город и сделал неизбежным его завоевание турками-мусульманами в 1453 году.Разойдясь своими путями, христианский Запад и христианский Восток породили разные богословские традиции. На Западе развились идеи чистилища и «замены наказания» (идея о том, что самопожертвование Христа было необходимой платой для карательного Бога-Отца). Ни одно из учений не нравится православным христианам. Восток, склонный к смешиванию интеллектуального и мистического, исследовал идею о том, что Бог одновременно недоступен человеческому разуму, но доступен человеческому сердцу.

Православному верующему католическое богословие кажется чрезмерно категоричным и законническим; католическому уму православное мышление в его мистических полетах может показаться туманным и двойственным.За несколько часов установочной дискуссии в аэропорту Гаваны 12 февраля Папа и Патриарх вряд ли смогут разрешить эти многовековые разногласия.