Общество с органической ответственностью это: ГК РФ Статья 89. Создание общества с ограниченной ответственностью и его устав

(см. текст в предыдущей редакции)

2. Не допускается освобождение участника общества с ограниченной ответственностью от обязанности оплаты доли в уставном капитале общества.

(см. текст в предыдущей редакции)

(см. текст в предыдущей

(см. текст в предыдущей редакции)

6. Увеличение уставного капитала общества допускается после полной оплаты всех его долей.

(см. текст в предыдущей редакции)

Открыть полный текст документа

Официальный cайт Natura Siberica — органическая косметика из Сибири

Всё об ООО — Общества с ограниченной ответственностью

ООО или Общество с ограниченной ответственностью это наиболее популярная в России организационно-правовая форма юридического лица. ООО обладает рядом преимуществ перед другими формами организации бизнеса. Наиболее значимое преимущество это ограниченная ответственность, которую несут участники Общества перед третьими лицами и она определяется величиной доли участника в уставном капитале ООО.

Общая информация об ООО

Что такое ООО, Общество с ограниченной ответственностью. Главные отличия ООО от других организационно-правовых форм юридических лиц. Каким может быть название ООО, что такое юридический адрес ООО. Филиалы и представительства ООО, дочерние и зависимые Общества.

Учредители и участники ООО

Чем отличается учредитель от участника ООО. Кто может быть учредителем, а в последствие, участником Общества. Минимальное и максимальное количество участников Общества с ограниченной ответственностью. Зачем нужен список участников и правила его ведения.

Учреждение (создание, регистрация) ООО

Порядок учреждения (создания, регистрации) Общества с ограниченной ответственностью. Учредительные документы ООО.

Уставный капитал и доли участников ООО

Что такое Уставный капитал ООО и доли участников Общества в УК. Порядок формирования Уставного капитала. Увеличение и уменьшение размера Уставного капитала Общества с ограниченной ответственностью.

Доли участников ООО

Продажа доли участникам ООО или третьим лицам. Передача доли Обществу. Преимущественное право покупки. Передача доли в залог.

Устав ООО

Устав ООО как единственный учредительный документ ООО. Внесение изменений в Устав. Типовой Устав. Образцы Уставов ООО.

Управление в Обществе с ограниченной ответственностью

Управление Обществом через Общее собрание участников, Совет директоров и исполнительный органа ООО. Порядок созыва и проведения Общего собрания. Внеочередное Общее собрание.

Общее собрание

Совет директоров

Исполнительны орган ООО

Управление в Обществе с ограниченной ответственностью

Реорганизация Общества с ограниченной ответственностью. Порядок слияния, присоединения, выделения, разделения и преобразование ООО.

Распределение прибыли

Правила и сроки распределения прибыли. Определение прибыли Общества с ограниченной ответственностью ООО. Ограничения на распределение прибыли.

Пять трав, которые спасут от депрессии, тревоги и бессонницы | moika78.ru

Интенсивный темп жизни, бесконечный поток информации и другие факторы вызывают тревогу и провоцируют страхи. Это неизбежно сказывается на психическом и физиологическом состоянии человека. Успокоить нервную систему можно с помощью полезных трав.

Спектр симптомов депрессии и тревоги включает в себя: раздражительность, чувство безысходности и собственной никчемности, потерю интереса к жизни, нарушение сна и прочие волнения. Для каждой проблемы есть решение – травы-антидепрессанты положительно влияют на нервную систему, устраняя последствия стресса и улучшая качество сна. Однако при серьезных нарушениях необходимо обратиться к специалисту.

Базилик

Базилик полезен тем, что замедляет выработку кортизола — гормона стресса. Ароматное растение помогает улучшить общее состояние органов нервной системы, уменьшить уровень стресса и нервозности, спасает от бессонницы и проявления эмоционального истощения.

Чтобы сделать целебный отвар, нужно залить литром немного остуженного кипятка 2 столовые ложки нарезанного свежего базилика и плотно прикрыть емкость крышкой. Напиток должен настояться в течение 20 минут.

Пустырник

Действие лечебных веществ пустырника можно сравнить с валерианой. Растение тормозит процессы возбуждения в центральной нервной системе, благодаря чему успокаивает и устраняет тревожность и страх. Две чайные ложки сушеной травы пустырника нужно залить кипятком и настоять 10 минут. После этого процедить жидкость и принимать пару раз в день.

Мелисса

Мелисса обладает целым букетом полезных свойств и витаминов. В ней содержатся органические кислоты, витамины С и В, кальций, железо, калий, магний и цинк. Успокаивающий эффект оказывает и сам аромат растения. Настой из мелиссы используют для успокоения нервной системы и нормализации сна.

Одну столовую ложку мелиссы нужно залить стаканом кипятка, поставить смесь на медленный огонь и варить 10 минут. После этого долить еще 200 мл кипятка и оставить отвар на 4 часа. Для получения успокаивающего эффекта рекомендуется пить такой лечебный чай перед сном.

Ромашка

Ромашка активизирует деятельность центральной нервной системы, а также применяется при неврозе и истерических реакциях. Растение устраняет признаки раздражительности и подавленного состояния, помогает снять нервное напряжение.

Столовую ложку сухих цветов ромашки нужно залить стаканом воды и настоять 20 минут. После процеживания принимать по 1-2 чашки в день.

Лаванда

Лаванда обладает успокаивающим свойством и часто используется в виде эфирного масла. Цветок стимулирует иммунную систему и помогает организму противостоять переутомлению и стрессу. Лаванда снимает нервное напряжение и борется с раздражительностью.

Две чайные ложки цветков лаванды залейте 500 мл горячей воды. После 10 минут настаивания можно наслаждаться ароматным лечебным напитком. Чтобы сделать его вкус еще более насыщенным, добавьте мед.

Ранее Мойка 78 сообщала о привычках, которые помогут сохранить здоровье сердца.

Еще не купили насос? 5 способов облегчить себе жизнь на даче или в частном доме, АВГУСТ 2021

У вас есть дом или дача без центрального водоснабжения? Устали таскать воду ведрами? Значит, пора задуматься о собственном комфорте и купить насос. Насосы различаются по своему функционалу. Давайте разберемся, какой подойдет именно вам.

Выделяют 5 наиболее характерных областей применения насосов в частном доме.

1) Водоснабжение

2) Водоотведение

3) Дренаж

4) Отопление

5) Полив

НАСОС ДЛЯ ВОДОСНАБЖЕНИЯ

Что представляет собой система водоснабжения частного дома?

Первое — это источник воды. В качестве источника может выступать колодец, скважина или естественный водоем.

Второе — это само насосное оборудование.

Третье — гидроаккумулятор. Его функция – стабилизация давления в системе и предотвращение гидроудара.

Четвертое — фильтр. Он обеспечивает очистку поступающей воды для использования в бытовых целях, для питья и для приготовления еды. Фильтр подбирается в зависимости от состава и жесткости воды. Поэтому предварительно необходимо сделать анализы проб воды.

На что обратить внимание при выборе насоса?

Внимание обращают на такие технические параметры как:

-мощность двигателя;

-объем воды, которая перекачивается за 1 час или минуту;

— вместимость гидроаккумулирующего бака;

— высота водяного столба, который может создать помпа.

Кроме технических характеристик, при покупке насоса обращают внимание на особенности моделей:

— Наличие поплавкового выключателя. Он разрывает цепь электропитания при падении уровня воды до отметки, опасной для двигателя.

— Реле сухого хода устанавливают по желанию покупателя. Назначение аналогичное поплавковому выключателю, но другой принцип действия.

— Размер взвешенных частиц песка в воде. Он указывается в паспорте. В соответствии с качеством воды в источнике подбирают модель.

— Встроенный обратный клапан, вес и габариты, продолжительность и возможности гарантийного сервиса.

Немалую роль играет материал, из которого изготовлен корпус и основные узлы. Это сказывается на долговечности, цене и рабочих характеристиках.

Колодезные насосы

Насос погружной Pedrollo TOP MULTI TECH 2

Насосы TOP-MULTI-TECH рекомендуются для перекачивания чистой воды и жидкостей, химически неагрессивных по отношению к конструкционным материалам насоса. Благодаря высокой эффективности они подходят для хозяйственно-бытового водоснабжения из водоёмов, баков, относительно глубоких колодцев, забора дождевой воды из резервуаров для ручного полива или питания ирригационной системы.

Глубина погружения до 5 м

Маx перепад высоты между насосом и краном 10 м

Температура жидкости до +40 °C

Минимальный уровень осушения 22 мм

Продолжительный режим работы электродвигателя S1

Насос для скважины

Данный погружной центробежный насос предназначен для перекачивания чистой воды из колодцев, резервуаров, скважин, для использования в домашнем хозяйстве, гражданских и индустриальных областях, садоводстве, поливе.

Мощность (Вт) 370 Вт.

Напряжение (В) 220В

Напор max (м) 58 м.

Производительность max — 45 л/мин.

Диаметр насоса — 75 мм.

Кабель питания — 32 м.

НАСОС ДЛЯ ВОДООТВЕДЕНИЯ

Для удаления сточной жидкости прибегают к монтажу самотечной канализации. На участках, где возможность организации самотечной системы отсутствует, создают принудительное движение воды с помощью канализационного насоса. 

Погружной насос используется для откачки отходов из выгребных ям и дренажных колодцев, а поверхностные сантехнические модели работают непосредственно после смывки отходов в унитаз.

Область применения:

Прибор часто используют, когда сантехнику установили ниже сливного отверстия. Для этого разработаны специальные насосы, благодаря которым санузлы можно переносить в подвал.

Устройство подходит для монтажа после ремонтных работ и в случае, когда система не подведена к участку установки сантехнического оборудования. В такой ситуации сантехнику подключают к небольшому насосу, а насос — к сливу.

Устройство и принцип работы

Составляющими данного вида насоса является емкость и мотор. Некоторые варианты оснащены измельчителем и используются для унитаза. Для контроля уровня заполнения в аппарате установлен специальный датчик. Стоки перетекают в канализацию после его включения. Затем подключаются насос и измельчитель. Прибор отключается после сигнала другого датчика, когда сточные воды опускаются ниже установленной отметки. Таким образом действует напорная канализация.

К насосным станциям можно подключать разное количество устройств. К одним подсоединяются 1-2 прибора, а к самым производительным относятся станции, имеющие основной и 3 дополнительных патрубка. В емкости может быть несколько входных и одно выходное отверстие.

Входные отверстия применяют для подключения сантехники, а выход монтируют к сливу. Для высокотемпературной сточной жидкости подходят модели, изготовленные из термостойких материалов. Они способны справиться с нагрузкой от высокой температуры.

Сантехническая насосная станция может быть установлена как на кухне, так и в санузле.

Канализационная насосная станция «Vodotok» НК-800

Данные канализационные насосы предназначены для перекачивания сточных вод от унитаза, ванной, душевой кабины, биде, стиральной машины, раковины и кондиционера в зависимости от модели (смотрите таблицу подключаемых санитарно-технических приборов ниже).

Канализационные насосы позволяют удалять сточные воды от бытовых санитарно-технических приборов находящихся ниже уровня коллектора канализационной системы, а также в местах, где невозможно или нецелесообразно организовать канализацию самотеком.

При регулярном использовании насос не требует особого технического обслуживания.

Мотор канализационного насоса оснащен термозащитой, которая отключает его в случае перегрева, блокировки и перегрузки по току. Модель НК-800 имеет устройство звуковой сигнализации о неполадках в работе канализационного насоса.

Характеристики:

Максимально допустимая длина горизонтального трубопровода — 90 метров.

pH перекачиваемой жидкости 4-10.

Диаметр выходного отверстия — 23/28/32/44 мм.

Максимальная температура перекачиваемой жидкости — 50°С.

Максимальный ток — 3 А.

Степень защиты — IPX4

ДРЕНАЖНЫЙ НАСОС

Изначально эти приборы создавались для откачки воды из подвалов, затопленных водой. Позже область использования дренажных насосов расширилась. Современные модели предназначены для откачки слабозагрязненных жидкостей из котлованов, колодцев, бассейнов, раскачки и чистки скважин.

Кроме того, их используют на производстве, включают в технологический процесс. Дренажное оборудование может работать только со слабозагрязненными жидкостями. Величина твердых примесей в зависимости от разновидности аппарата варьируется от 3 до 40 мм.

Каковы основные критерии выбора дренажного насоса?                                            

При выборе «дренажника» нужно обратить внимание на две основные характеристики:

1) Производительность л/мин или м³/час. Т.е. количество жидкости, перекачиваемое за определённое время.

2) Напор. Эта величина показывает, на какую высоту могут быть откачаны сточные воды. Этот параметр влияет на возможность перекачать стоки на определённое расстояние.

Перед покупкой дренажного насоса следует определить, какую жидкость ему придется откачивать. Она должна быть относительно чистой, без камней, без высокого содержания грязи или песка, а также без донных отложений из ила.

Это могут быть затопленные помещения или подвалы, резервуары, наполненные дождевыми стоками, скважины, пруды и т.п. Если насос будет опускаться в водоем, он должен стоять на твердом дне.

Поэтому его устанавливают в подходящий по размеру чан, ведро или на специальную плиту-основание. Каждая модель предназначается для работы в определенной среде, то есть для нее указывается максимальный размер растворенных в жидкости примесей, которые механизм способен пропустить, не снижая при этом своей работоспособности.

Насос дренажный «LEO» LKS-750 PW

Погружной насос, с расположенным внизу и вверху отверстием для всасывания, используется для перекачки воды из небольших водоемов, колодцев, для дренажа и слива воды. Данный вид насоса имеет небольшой вес и компактные размеры, что делает его очень мобильным.

Погружной насос автоматически включается/выключается, так как они оборудованы поплавковым выключателем.

Данный насос имеет тепловую защиту, расположенную внутри насоса, которая автоматически защитит от перегрева и перегрузки. 

Данный погружной насос предназначен для перекачивания чистой воды, а так же воды с незначительным содержанием примесей глины и песка, общей взвешенной массой не более 5%. Данный погружной насос не предназначен для  перекачивания сточных и фекальных вод.

НАСОСЫ ДЛЯ ОТОПЛЕНИЯ

Для комфортного проживания в частном доме важно, чтобы система отопления работала бесперебойно. Для обеспечения равномерного движения теплоносителя по контуру в автономной системе обычно требуется установка насоса.

Насос необходим в следующих случаях:

— Если в системе два и более контура;

— Если общая длина трубопровода составляет более 50 м;

— Если присутствует хотя бы один перепад высот;

— Если требуется отопить несколько этажей;

— Если температура между входящим и обратным потоком будет составлять более 15-20 градусов.

 Конструкция циркуляционного насоса

Конструктивно циркуляционные насосы для отопления являются закрытой системой. Главные ее составляющие — электродвигатель и ротор. Последний может быть сухим или мокрым.

Преимущество модели с сухим ротором заключается в высокой производительности. Однако такие аппараты требуют регулярного технического обслуживания, кроме того, они чувствительны к качеству теплоносителя.

Насосы с мокрым ротором более неприхотливы в обслуживании. В этом случае движущиеся детали открыты и охлаждаются водой. Плюс такой конструкции — длительный срок эксплуатации. Однако показатель КПД у таких циркуляционных насосов невысок.

На что обращать внимание при выборе насоса?

Выбор отдельного насоса для отопительного контура необходимо проводить с учетом многих параметров. К ним относят:

1. КПД – отношение объема затраченной электроэнергии к выполненной полезной работе по перекачиванию теплоносителя.

2. Напор – разница давления между выходящими и входными отверстиями

3. Подача воды – максимальный объем теплоносителя, прокачиваемый сквозь рабочую камеру при минимальной сопротивлении отопительного контура.

4. Мощность потребления электроэнергии.

5. Диаметр труб – номинальное значение присоединяемого оборудования.

6. Максимальное номинальное давление в рабочем контуре при 20 °C, при котором еще гарантируется длительное функционирование прибора в рамках гарантийного срока.

При выборе прибора следует придерживаться следующих правил:

1. Стоит выбирать прибор с характеристиками, которые на 20-30% превышают расчетные. Этот запас снизит эксплуатационную нагрузку и увеличит срок службы оборудования.

2.Не нужно стремиться купить модель с мощностью, которая сильно превышает рассчитанные параметры. Это приведет только к перерасходу электроэнергии, но и к лишнему шуму.

3 Обращать внимание на габариты, чтобы насос помещался в отведенном для него месте.

4 Работа прибора должна быть максимально бесшумной, чтобы не мешать жильцам в ночное время.

5 Выбирать насос нужно именно для систем отопления, потому что они рассчитаны на температуру работы до 130-150 °C.

6 Желательно, чтобы прибор имел встроенную сетку для фильтрации твердых частиц, взвешенных в теплоносителе.

Насосы UPS представляют собой целую серию трехскоростных циркуляционных насосов с тремя скоростями, доступных в исполнении с 50 Гц и с 60 Гц.

Данные насосы могут использоваться как в незамкнутых, так и в замкнутых системах. Насосы UPS являются насосами с герметизированным ротором, т.е. насос и двигатель составляют единый блок без торцевого уплотнения всего с двумя сальниками в качестве уплотнения. В качестве смазки для подшипников используется перекачиваемая жидкость.

Назначение

Насосы UPS спроектированы для обеспечения циркуляции жидкостей в системах отопления и кондиционирования воздуха. Насосы с корпусами из бронзы и нержавеющей стали также подходят для использования в системах горячего водоснабжения.

Примеры обычных видов назначения приведены ниже:

Однотрубные и двухтрубные системы отопления;

Основные насосы;

Зональные насосы;

Котельные насосы с параллельным всасыванием;

Насосы для отопительных поверхностей;

Водонагреватели;

Системы отопления “тёплый пол”;

Системы солнечного отопления;

Теплонасосные системы;

Геотермальные системы теплоснабжения;

Системы регенерации тепла;

Двухтрубные системы кондиционирования воздуха;

Насосы для холодильных установок.

НАСОС ДЛЯ ПОЛИВА

Для орошения, полива сельхозугодий применяются 2 типа насосов. В зависимости от способа забора воды и размещения корпуса агрегата относительно источника они бывают поверхностные и погружные. Их, в свою очередь, можно разделить на несколько видов.

1. Бочковые насосы для откачки резервуаров

Созданы специально для перекачивания воды из резервуаров небольшого объема, глубина которых не превышает 1,2 м. Среди представленного на рынке насосного оборудования такие агрегаты считаются самыми простыми в использовании и обслуживании. Главным достоинством насосов для производства полива из бочки является компактность и мобильность. Вес агрегата в среднем составляет 3-4 кг. Взяв его за ручку, удобно переносить по участку и поочередно устанавливать на расставленные под водосборами емкости. Кроме того бочковые насосы практически не шумят.

Насос дренажный «LEO» XKS-304 (Бочковой)

Данный насос используется для перекачивания чистой воды, а так же других жидкостей с такими же физическими и химическими свойствами из бочки. Насосы способны перекачивать воду с содержанием механических примесей до 5% от объема воды.

Мощность — 300 Вт.

Напряжение — 220В

Напор max — 11 м.

Производительность max, л/мин — 37 л/мин.

Диаметр выпускного отверстия (дюйм) —  3/4 «

Кабель питания — 10 м

2. Поверхностные насосы для неглубоких водоемов

Их размещают в непосредственной близости от источника, а забор воды производят посредством погружения в сооружение всасывающего шланга.

Наружные устройства способны перекачивать воду с глубины в 8 метров и выдавать струю на уровень порядка 30-50 метров. Благодаря такому напору с одной точки можно поливать сразу несколько рядов грядок.

3 Автоматические насосы для капельного полива

Особой популярностью пользуются автоматические насосы, оснащенные таймерами.

Они значительно облегчают задачу хозяевам, у которых нет возможности тратить драгоценное время и лишнюю влагу на многочасовые поливы. Эти насосы оснащены реле давления и гидроаккумуляторами. Управление в таких системах может быть как ручным, так и автоматическим. Хоть такое оборудование и стоит недешево, но затраты со временем себя полностью окупают, позволяя более рационально расходовать сотни кубометров влаги, подаваемой в течение сезона. Да и у хозяина освобождается масса времени, которое ранее бы тратилось на полив.

Система полива для рачительного хозяина

Универсальный набор капельного полива на 64 растения Green Helper GN-023N

Набор капельного полива Green Helper GN-023 предназначен для полива растений  при их выращивании в теплице или открытом грунте самотечнымспособом – без давления, т. е. без применения насосов.

Работает автономно (от 2х батареек ААА), электричества не нужно. Вместе с тем, набор универсален и таймер в наборе позволяет использовать GN-023 и в системах с давлением. В наборе капельного полива Green Helper GN-023 применяется новый  модернизированный таймер GA-319N с шаровым клапаном.

В наборе есть уже всё, чтобы начать получать полноценные урожаи с минимальной площади.

После сбора урожая, в конце сезона, желательно тщательно промывать от загрязнений систему полива. Загрязнения могут быть и органические (микроорганизмы, водоросли и т.д.) и неорганические (если вы использовали удобрения в любой их форме).

Органические загрязнения убираются простым прогоном воды под давлением (например, от насоса или водопровода) — главное не забыть снять заглушки с магистральных трубок!

Неорганические — хороший результат дает раствор азотной кислоты с рН =2,0. Просто разведите раствор и оставьте его в системе полива на 12 часов. После — промойте чистой водой.

Не забывайте, что зимой использовать систему нельзя! Обязателен демонтаж до наступления заморозков. Либо только в отапливаемых теплицах.

После прочистки систему желательно просушить перед хранением — продуть воздухом. Самый простой способ — пылесосами или насосами для матрасов. Оставшаяся влага позволит микроорганизмам размножаться и может испортить набор для полива.

Для своих нужд можно выбрать насос для одной конкретной цели. Либо же оснастить дом и приусадебную территорию целым техническим арсеналом, чтобы жизнь была максимально комфортной.

Все виды насосного оборудования и инженерной сантехники можно приобести в магазине «Насос-маркет». Специалисты магазина могут провести грамотную консультацию, подбор необходимого вам оборудования, помогут собрать схему водоснабжения.

Поскольку, компания «Насос-маркет» специализируется на насосном оборудовании, в наличии всегда огромный выбор оборудования от российских, китайских и европейских производителей. Каждый покупатель сможет выбрать подходящий по цене вариант для решения своей задачи.

АДРЕС МАГАЗИНА «НАСОС-МАРКЕТ»

г. Владимир, ул. Куйбышева 26Ж. Блок юг 1,

ОТК ТАНДЕМ

ТЕЛЕФОН

+ 7 (4922) 77-99-17

E-MAIL [email protected]

САЙТ nasosmarket.ru

РЕЖИМ РАБОТЫ

ПН-СБ 9:00 — 19:00,
ВС 9:00 — 17:00

Избавиться от перхоти помогут травы

Какие настои и отвары против перхоти можно сделать из трав? Если вы решили бороться с перхотью, кроме аптечных препаратов применяйте травяные настои и отвары – это тоже эффективные средства, и они обязательно дадут хороший результат. Вот несколько рецептов.

Настойка из цветков календулы рекомендуется при жирной перхоти, готовится она на водке. Стаканом водки заливают столовую ложку измельченных цветков календулы и настаивают десять дней. Затем процеживают и втирают в кожу головы два – три раза в неделю. Продолжительность курса – месяц. Спустя три недели курс можно повторить.

Настойка из цветков василька. Смешивают по половине литра 6% уксуса и воды и этой смесью заливают 50 грамм цветков василька. Доводят до кипения, снимают с огня, накрывают крышкой и настаивают в течение часа. Втирают в кожу головы каждый день в течение десяти дней. Настой можно добавлять в воду для ополаскивания волос.

Настой из крапивы. Нужно собрать 500 грамм молодой крапивы и залить половиной литра только что закипевшей воды. Вновь довести до кипения, выключить огонь, настой накрыть и остудить. Процедить, втирать ежедневно в кожу головы.

Настойка из пижмы. Столовую ложку мелко нарезанных цветков и стеблей пижмы заливают 400 мл. кипятка, накрывают и оставляют на три часа. Потом процеживают и используют через день для мытья волос. Мылом или шампунем пользоваться не нужно. Продолжительность курса – один месяц.

• Еще новости, статьи и советы о нашем с вами здоровье — по ссылке

• Беспокоит что-то конкретное? Вы можете сделать более подробный выбор интересующей вас темы из списка:

Источник: otvetin.ru

• Расскажите об этом своим друзьям!

• Травяные ванны: приятная и полезная процедура
  Какие ванны улучшат состояние кожи? Предлагаю несколько рецептов полезных ванн омолаживающего и питательного действия, после принятия которых ваша кожа будет нежной, гладкой и шелковистой.
• Избавиться от перхоти помогут травы
  Какие настои и отвары против перхоти можно сделать из трав? Если вы решили бороться с перхотью, кроме аптечных препаратов применяйте травяные настои и отвары – это тоже эффективные средства, и они обязательно дадут хороший результат. Вот несколько рецептов.
• Ромашка в народной медицине
  Как в народной медицине используют ромашку аптечную?
• Правила приготовления настоев из барбариса
  Как приготовить настой барбариса? В народной медицине листья, плоды, корни и даже кора барбариса обыкновенного находят широкое применение.
• Патологоанатом раскрыл главную тайну COVID-19
  Врач считает, что коронавирус никогда не сможет стать «чем-то типа кори». Дело в том, что иммунные клетки памяти тоже поражаются вирусом…
• Хорошее масло — то, что нужно сердцу и сосудам
  Вместо оливкового: Кардиолог назвала два лучших масла для сосудов.
• Гимнастика для гипотоников — способ вернуть жизненный тонус
  Когда мы говорим об изменении давления как о болезни, это не совсем и не всегда верно. Просто мы мало об этом знаем. Даже медики стали менять свое отношение к этой проблеме только недавно. И выяснилось, что ранее принятые нормы правильного давления весьма относительны. Особенно это касается гипотонии.
• Кориандр — универсальная приправа, для всего подойдет
  В кулинарии используются молодые листья кориандра (кинза) и семена кориандра – целые или молотые, причём это две совершенно разных специи с разным вкусом, запахом и применение их разное. У листьев своеобразный горьковатый вкус и превосходный резкий аромат. Семена обладают более сладким, пряным запахом.
• Улучшение памяти реально в любом возрасте
  Любая деятельность человека обусловлена различными типами памяти. Состояние памяти напрямую зависит от состояния мозга человека.
• Лечение тахикардии: что нужно знать
  Тахикардия — одна из разновидностей аритмии, для которой характерно учащенное, более 90 ударов в минуту, сердцебиение. Часто тахикардия сопровождается головокружением, ощущением беспокойства и тревоги, иногда человек может упасть в обморок.
• В Иркутске на берегу Ушаковки построят спортплощадку для маломобильных граждан
  Администрация города Иркутска и Байкальский банк Сбербанка в 2022 году планируют строительство спортплощадки для маломобильных граждан в Иркутске, на левом берегу Ушаковки в районе улицы Храмцовская, сообщает пресс-служба банка.
• Оказывается, поздний ужин может быть даже полезен
  Эндокринолог рассказала, что съесть на ночь, чтобы спать и худеть.
• Среди всех сотрудников Сбера вакцинированы 77%, в Бурятии – 81%
  Хотя бы одну прививку от коронавируса сделали 77% сотрудников Сбера. Только за последнюю неделю, с 9 по 15 августа, число вакцинированных выросло на 2%, сообщает пресс-служба банка.
• Самый эффективный способ похудения не стоит ни копейки
  Эндокринолог рассказала, как ее пациент сбросил 100 кг без спортзала.
• Маска для красоты волос: всего три ингредиента и немного терпения
  Не секрет, что с возрастом даже самые густые и крепкие волосы начинают выпадать, истончаются и уже не приносят прежней радости. Однако существует немало способов вернуть им если не былой лоск и объем, то остановить выпадение волос, уплотнить и придать блеск. Рецепт простой, но эффективной маски, которая доступна каждому, раскроем в статье.
• Почему любителям арбузов стоит умерить аппетит
  Это не нитраты: Эндокринолог рассказала о самом опасном в арбузах.
• Диетолог объяснила, сколько мяса можно съесть в неделю
  Гастроэнтеролог объяснила, кому нельзя отказываться от красного мяса.
• Толстая женщина рядом с худым мужчиной обществом воспринимается негативно
  В наш век ЗОЖ и фитнеса полные и толстые люди не всегда позитивно воспринимаются обществом. Мнение о них – очень любят поесть, не следят за собой и прочее. Культивируется фэтфобия, когда человека унижают, высмеивают и оскорбляют за полноту. Особенно «такой» не должна быть женщина, для которой современные стандарты красоты обозначили очень четкие рамки – «быть с лишним весом нельзя». И если полная женщина имеет стройного мужа, считается, что ей крупно повезло. А может наоборот?..
• Сверхточная нейросеть поможет лечить смертельные заболевания
  Установить искусственный клапан в сердце кардиохирургам поможет искусственный интеллект. Кемеровские и томские ученые, получив грант Российского научного фонда (РНФ), разработали алгоритм, который позволяет снизить вероятность погрешностей при проведении операций.
• Вакцинация — способ остановить вирус в короткие сроки
  В Роспотребнадзоре рассказали о последствиях при отказе от вакцинации.

Социальная структура в глобальной перспективе

Механическая и органическая солидарность Дюркгейма

Механическая солидарность проявляется в менее структурно сложных обществах, в то время как органическая солидарность возникает в индустриальных обществах.

Цели обучения

Приведите примеры обществ, сплоченных механической или органической солидарностью

Основные выводы

Ключевые моменты

• В механической солидарности социальная сплоченность и интеграция проистекают из однородности индивидов: люди чувствуют себя связанными через одинаковую работу, образовательную и религиозную подготовку и образ жизни, который часто основан на родственных связях семейных сетей.
• Органическая солидарность — это социальная сплоченность, основанная на зависимости людей друг от друга в более развитых обществах. Это происходит из-за взаимозависимости, которая возникает из-за специализации работы и взаимодополняемости между людьми.
• Два типа солидарности можно различить по морфологическим и демографическим характеристикам, типу существующих норм, а также по интенсивности и содержанию коллективного сознания.

Ключевые термины

• Солидарность : Узы единства между людьми, объединившимися вокруг общей цели или против общего врага, такого как объединяющий принцип, который определяет рабочее движение.
• сплоченность : состояние сплоченности или совместной работы.

Социолог Эмиль Дюркгейм охарактеризовал две категории социальной солидарности: органическую и механическую.

Эмиль Дюркгейм : Дюркгейм официально учредил академическую дисциплину и вместе с Карлом Марксом и Максом Вебером часто упоминается как главный архитектор современной социальной науки и отец социологии.

Механическая и органическая солидарность

В обществе, демонстрирующем механическую солидарность, его сплоченность и интеграция проистекают из однородности индивидов. Люди чувствуют себя связанными через одинаковую работу, образовательную и религиозную подготовку и образ жизни. Механическая солидарность обычно действует в «традиционных» и небольших обществах и обычно основана на родственных связях семейных сетей.

Органическая солидарность — это социальная сплоченность, основанная на зависимости людей друг от друга в более развитых обществах.Это происходит из взаимозависимости, которая возникает из-за специализации работы и взаимодополняемости между людьми — развитие, которое происходит в «современных» и «индустриальных» обществах. Хотя люди выполняют разные задачи и часто имеют разные ценности и интересы, порядок и солидарность общества зависят от их зависимости друг от друга при выполнении поставленных задач. «Органический» относится к взаимозависимости составных частей. Таким образом, социальная солидарность поддерживается в более сложных обществах за счет взаимозависимости ее составных частей (например,g., фермеры производят продукты питания, чтобы накормить заводских рабочих, производящих тракторы, позволяющие фермерам производить продукты питания). В качестве простого примера, фермеры производят продукты питания, чтобы накормить заводских рабочих, производящих тракторы, которые, в конечном итоге, позволяют фермерам производить больше продуктов.

Два типа солидарности можно различить по формальным и демографическим характеристикам, типу существующих норм, а также по интенсивности и содержанию коллективного сознания.

Gemeinschaft и Gesellschaft

Представленные немецким социологом Фердинандом Тоннисом, Gemeinschaft и Gesellschaft представляют собой две концептуальные модели типов человеческих ассоциаций.

Цели обучения

Объясните, как достигается статус в Gemeinschaft и Gesellschaft соответственно

Основные выводы

Ключевые моменты

• Gemeinschaft и Gesellschaft — социологические категории, введенные немецким социологом Фердинандом Тоннисом, которые описывают два общих типа человеческих группировок или ассоциаций.
• Gemeinschaft («сообщество») — это ассоциация, в которой люди ориентированы на более широкую группу в той же мере, а часто и в большей, чем их собственные интересы, и далее регулируются общими социальными нравами или убеждениями относительно надлежащего поведения и ответственности члены ассоциации.
• Gesellschaft («общество») описывает ассоциации, в которых для человека более широкая ассоциация никогда не имеет приоритета над его личными интересами, и этим ассоциациям не хватает того же уровня общих социальных нравов, что и Gemeinschaft.

Ключевые термины

• ассоциация : Группа лиц, объединенных общей целью; организация; общество.
• родство : родство или связь по крови, браку или усыновлению

Представленные немецким социологом Фердинандом Тоннисом, Gemeinschaft и Gesellschaft представляют собой две концептуальные модели типов человеческих ассоциаций.

Gemeinschaft

Gemeinschaft («сообщество») — это ассоциация, в которой люди в основном ориентированы на волю большей группы, как правило, больше, чем на свои собственные интересы. Их деятельность регулируется общими нравами или убеждениями о надлежащем поведении и обязанностях членов ассоциации. Эти ассоциации отмечены тем, что Тоннис называл «единством воли». «Он видел семью как наиболее совершенное выражение Gemeinschaft; однако он также ожидал, что Gemeinschaft может основываться на общем месте и общих убеждениях, а также на родстве, и включать в себя рассредоточенные по всему миру религиозные общины в качестве возможных примеров Gemeinschaft.

Сообщество Gemeinschaft предполагает присвоенный статус, то есть фиксированный статус, присвоенный по рождению. Например, человек, рожденный от фермеров, будет до самой смерти исполнять роль своих родителей. Gemeinschaften («сообщества») в целом характеризуются умеренным разделением труда, прочными личными отношениями, крепкими семьями и относительно простыми социальными институтами. В таких обществах нет необходимости в усилении социального контроля извне из-за коллективного чувства лояльности, которое люди испытывают к обществу.

Gesellschaft

Напротив, Gesellschaft («общество») описывает ассоциации, в которых более широкая ассоциация никогда не имеет приоритета над личными интересами человека, и этим ассоциациям не хватает того же уровня общих социальных нравов. Gesellschaft поддерживается людьми, действующими в собственных интересах. Современный бизнес является хорошим примером Gesellschaft: работники, менеджеры и владельцы могут иметь очень мало общих взглядов или убеждений, или они могут не заботиться о продукте, который они производят, но это полностью отвечает их личным интересам. приходить на работу, чтобы заработать деньги, а значит, бизнес продолжается.

Gesellschaft общество включает в себя достигнутый статус или статус, достигнутый в результате образования и профессионального роста. В отличие от Gemeinschaften («сообщества»), Gesellschaften («общества») подчеркивает второстепенные отношения, а не семейные или общественные связи, и, как правило, индивидуальная лояльность к более широкому сообществу меньше. Социальная сплоченность в Gesellschaften обычно является результатом более сложного разделения труда. Следовательно, такие общества потенциально более восприимчивы к классовым конфликтам, а также к расовым и этническим конфликтам.

Как и все концептуальные модели, этим категориям могут бросить вызов социальные изменения. Например, во время социальных потрясений эпохи Реконструкции в Соединенных Штатах бывшие рабы, чьи родственные связи были насильственно разорваны в рабстве, создали новые сообщества, которые разделяли аспекты как Gemeinschaft, так и Gesellschaft. Текущим примером сообщества Gemeinschaft могут быть амиши, тогда как Соединенные Штаты будут считаться обществом Gesellschaft.

Фердинанд Тонниес : бюст Фердинанда Тонниса в Хузуме, Германия.

Подход Ленского к социологической эволюции

Социологический эволюционный подход Ленского рассматривает технический прогресс как самый основной фактор эволюции обществ и культур.

Цели обучения

Опишите четыре этапа человеческого развития Ленского

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социокультурная эволюция — это общий термин для теорий культурной эволюции и социальной эволюции, описывающий, как культуры и общества менялись с течением времени.
• Герхард Ленски — американский социолог, известный своим вкладом в социологию религии, социального неравенства и эколого-эволюционной социальной теории.
• Лански рассматривает технический прогресс как основной фактор эволюции обществ и культур.
• Лански выделяет четыре стадии человеческого развития, основываясь на достижениях в истории общения. На этих четырех стадиях информация передается в следующем порядке: генетически, индивидуально, через знаки и, наконец, через символы или язык.
• Взаимосвязь между населением и производством занимает центральное место в мысли Ленского.

Ключевые термины

• общая культура : Ленски утверждает, что члены общества объединены общей культурой, хотя культурные модели становятся более разнообразными по мере того, как общество получает более сложные технологии и информацию.
• Герхард Ленски : Он американский социолог, известный своим вкладом в социологию религии, социального неравенства и эколого-эволюционной социальной теории.
• Социокультурная эволюция : это общий термин для теорий культурной эволюции и социальной эволюции, описывающий, как культуры и общества менялись с течением времени.

Социокультурная эволюция — это общий термин для теорий культурной эволюции и социальной эволюции, описывающий, как культуры и общества менялись с течением времени. Большинство подходов XIX и некоторых XX веков, направленных на создание моделей эволюции человечества в целом, утверждают, что разные общества находятся на разных стадиях социального развития.Герхард Ленски — американский социолог, известный своим вкладом в социологию религии, социального неравенства и эколого-эволюционной социальной теории.

Технологический прогресс

Сельское хозяйство : Трактор вспахивает поле люцерны около 1921 года.

В своих книгах Power и Privilege и Human Society: An Introduction to Macrosociology , Ленски расширяет работы Лесли Уайта и Льюиса Генри Моргана.Он рассматривает технический прогресс как основной фактор эволюции обществ и культур. В отличие от Уайта, который определил технологию как способность создавать и использовать энергию, Ленски фокусируется на информации, ее количестве и использовании.

Четыре этапа человеческого развития

Ленский утверждает, что члены общества объединены общей культурой, хотя культурные модели становятся более разнообразными по мере того, как общество получает более сложные технологии и информацию. Чем больше информации и знаний имеет данное общество, особенно там, где оно позволяет людям формировать окружающую среду, тем оно более продвинуто.Он выделяет четыре стадии человеческого развития, основываясь на достижениях в истории общения.

На первом этапе информация передается генами. Во втором состоянии, с развитием сельского хозяйства, люди могут передавать информацию через индивидуальный опыт. В-третьих, люди начинают использовать знаки и развивать логику. В четвертом они создают символы и развивают язык и письмо. Достижения в области коммуникационных технологий выражаются в развитии экономической и политической системы общества, в распределении благ, в социальном неравенстве и в других сферах общественной жизни.

Население и производство

Взаимосвязь между населением и производством занимает центральное место в мысли Ленского. Репродуктивная способность человека превышает доступные ресурсы окружающей среды. Таким образом, заключает Ленский, человеческие популяции ограничены своей способностью производить пищу. По словам Ленски, человеческая способность к росту населения была «глубоко дестабилизирующей силой на протяжении всей истории человечества и вполне может быть основным источником большинства социальных и культурных изменений.«Именно отношения между населением, производством и окружающей средой определяют социокультурную эволюцию.

1.2F: Дюркгейм и социальная интеграция

Цели обучения

• Сравните различные способы социальной интеграции по Дюркгейму

Наряду с Марксом и Вебером французский социолог Эмиль Дюркгейм считается одним из основоположников социологии. Одна из основных целей Дюркгейма состояла в том, чтобы проанализировать, как современные общества могут поддерживать социальную интеграцию после того, как традиционные узы семьи и церкви были заменены современными экономическими отношениями.

Дюркгейм считал, что общество оказывает мощную силу на людей. Нормы, убеждения и ценности людей составляют коллективное сознание или общий способ понимания и поведения в мире. Коллективное сознание связывает людей вместе и создает социальную интеграцию. Для Дюркгейма коллективное сознание было решающим в объяснении существования общества: оно порождает общество и удерживает его. В то же время коллективное сознание создается людьми через их действия и взаимодействия.Общество — это социальный продукт, созданный действиями индивидов, который затем оказывает на них принудительную социальную силу. Дюркгейм утверждал, что благодаря своему коллективному сознанию люди осознают друг друга как социальные существа, а не только как животные.

Формирование коллективного сознания

Согласно Дюркгейму, коллективное сознание формируется через социальные взаимодействия. В частности, Дюркгейм думал о тесном взаимодействии между семьями и небольшими сообществами, группами людей, исповедующих общую религию, которые могут вместе есть, вместе работать и проводить свободное время вместе.Однако повсюду Дюркгейм наблюдал свидетельства быстрых социальных изменений и исчезновения этих групп. Он видел увеличение плотности населения и рост населения как ключевые факторы в развитии общества и наступлении современности. Он утверждал, что с увеличением количества людей в данной области растет и количество взаимодействий, и общество становится более сложным. Рост населения создает конкуренцию и стимулы для торговли и дальнейшего разделения труда. Но по мере того, как люди все больше участвуют в экономической деятельности с соседями или дальними торговцами, они начинают ослаблять традиционные узы семьи, религии и моральной солидарности, которые ранее обеспечивали социальную интеграцию.Дюркгейм опасался, что современность может предвещать распад общества.

Дюркгейм и современность

Следуя социоэволюционному подходу, напоминающему Конта, Дюркгейм описал эволюцию общества от механической солидарности к органической солидарности. Он утверждал, что более простые общества основаны на механической солидарности, в которой самодостаточные люди связаны с другими тесными личными узами и традициями (например, семьей и религией). Кроме того, в таких обществах у людей гораздо меньше возможностей в жизни.Современные общества, с другой стороны, основаны на органической солидарности, в которой люди связаны своей зависимостью от других в разделении труда. Модернизация, как утверждал Дюркгейм, основана, во-первых, на росте населения и увеличивающейся плотности населения, во-вторых, на увеличении «моральной плотности» (то есть развитии более сложных социальных взаимодействий) и, в-третьих, на возрастающей специализации в работе (т.е. труда). Поскольку современное общество является сложным, а работа, которую выполняют люди, настолько специализирована, люди больше не могут быть самодостаточными и должны полагаться на других, чтобы выжить.Таким образом, хотя современное общество может подорвать традиционные узы механической солидарности, оно заменяет их узами органической солидарности.

Органическая и механическая солидарность

Далее, утверждал Дюркгейм, органическая солидарность современных обществ может иметь преимущества перед традиционной механической солидарностью. В традиционных обществах люди самодостаточны, и поэтому общество мало нуждается в сотрудничестве и взаимозависимости. Институты, требующие сотрудничества и согласия, часто должны прибегать к силе и репрессиям, чтобы сохранить общество.Поэтому традиционная механическая солидарность может быть авторитарной и принудительной. В современных обществах при органической солидарности люди неизбежно более взаимозависимы. Специализация и разделение труда требуют сотрудничества. Таким образом, солидарность и социальная интеграция необходимы для выживания и не требуют такого же принуждения, как при механической солидарности.

В органической солидарности человек считается жизненно важным, даже священным. В органической солидарности человек, а не коллектив, становится центром прав и обязанностей, центром общественных и частных ритуалов, скрепляющих общество, — функция, когда-то выполнявшаяся религией.Чтобы подчеркнуть важность этой концепции, Дюркгейм говорил о «культе личности». Однако он ясно дал понять, что культ личности сам по себе является социальным фактом, произведенным обществом; почтение к личности — это не врожденная человеческая черта, а социальный факт, возникающий в определенных обществах в определенное время.

Социологическая теория: Эмиль Дуркхием и социальная солидарность : профессор Дэн Криер из Университета штата Айова объясняет теории Дюркгейма о социальной солидарности и современности.

Ключевые моменты

• Дюркгейм считал, что общество оказывает на индивидов мощную силу. Согласно Дюркгейму, человеческие нормы, убеждения и ценности составляют коллективное сознание или общий способ понимания и поведения в мире.
• Коллективное сознание связывает людей вместе и создает социальную интеграцию.
• Дюркгейм рассматривал увеличение плотности населения как ключевой фактор наступления современности. По мере того, как количество людей в данном районе увеличивается, увеличивается и количество взаимодействий, и общество становится более сложным.
• По мере того, как люди активнее участвуют в экономической деятельности с соседями или дальними торговцами, они начинают ослаблять традиционные узы семьи, религии и моральной солидарности, которые ранее обеспечивали социальную интеграцию. Дюркгейм опасался, что современность может предвещать распад общества.
• Более простые общества основаны на механической солидарности, в которой самодостаточные люди связаны с другими тесными личными узами и традициями. Современные общества основаны на органической солидарности, в которой люди связаны своей зависимостью от других в разделении труда.
• Хотя современное общество может подорвать традиционные узы механической солидарности, оно заменяет их узами органической солидарности.
• В «Элементарных формах религиозной жизни» Дюркгейм представил теорию функции религии в аборигенных и современных обществах и описал феномен коллективного возбуждения и коллективного сознания.
• Дюркгейма называют структурным функционалистом, потому что его теории сосредоточены на функции определенных институтов (например,ж., религия) играют в поддержание социальной солидарности или социальной структуры.

Ключевые термины

• органическая солидарность : Это социальная сплоченность, основанная на зависимости людей друг от друга в более развитых обществах.
• механическая солидарность : Обычно она действует в «традиционных» и малых обществах. В более простых обществах (например, племенных) солидарность обычно основана на родственных связях семейных сетей.

Органическая солидарность: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Работа Эмиля Дюркгейма о солидарности

Термин «механическая солидарность» впервые был введен социологом Дэвидом Эмилем Дюркгеймом, более известным как Эмиль Дюркгейм.В своей работе 1893 года под названием Разделение труда Дюркгейм попытался объяснить социальную солидарность , или силы, скрепляющие общества. Дюркгейм определил, что существует два типа солидарности: органическая и механическая. Механическая солидарность означает солидарность в небольших, доиндустриальных и / или неиндустриальных обществах. Механическая солидарность основана на сходстве людей. Так что же такое органическая солидарность?

Органическая солидарность, основанная на разделении труда, в основном проявляется в индустриальных и / или постиндустриальных обществах.Разделение труда приводит к тому, что люди специализируются в определенных областях или функциях. В результате люди стали сильно зависеть друг от друга, поскольку никто не может делать все. Например, Джейку пришлось зависеть от юристов, риелтора, поваров и т. Д., Чтобы воплотить свою мечту в реальность. Общество процветает потому, что люди зависят друг от друга.

Другие примеры органической солидарности

Соединенные Штаты Америки основаны на органической солидарности.Например, комбайны собирают сырье для изготовления ткани; другая группа рабочих прядет сырье в ткань; покупатели покупают ткани, из которых шьют одежду; дизайнеры разрабатывают дизайны одежды; и швеи превращают ткань в одежду.

Фермеры выращивают и собирают ту пищу, которую мы едим. Дистрибьюторы перевозят и хранят продукты. Владельцы магазинов закупают и хранят продукты для покупок.

Органическая и механическая солидарность

Органическая солидарность требует, чтобы люди сильно зависели друг от друга из-за специализации, тогда как механическая солидарность не требует, поскольку все по сути выполняют одни и те же роли и задачи.Общества, полагающиеся на органическую солидарность, более сложны и крупнее, чем те, которые полагаются на механическую солидарность. Коллективная идентичность в обществе органической солидарности намного слабее, чем в механической солидарности. Это потому, что в механической солидарности люди имеют одинаковые ценности, убеждения, обязанности и задачи. Место человека в обществе органической солидарности зависит от конкретной работы или функции человека, тогда как ваше место в обществе механической солидарности основано на родстве.

Краткое содержание урока

Согласно социологу Эмилю Дюркгейму, существует два типа солидарности: механическая и органическая. Когда общество поддерживается разделением труда, это называется органической солидарностью . Когда общество поддерживается сходством людей, это называется механической солидарностью . Примером органической солидарности является то, что архитекторы проектируют дома, строители строят дома, инженеры-электрики подключают электричество, а инспекторы проверяют безопасность и правильность постройки дома, прежде чем его можно будет продать.А теперь вы знаете все об органической солидарности.

«Культ личности» Дюркгейма и моральное восстановление общества на JSTOR

Значение давней заботы Дюркгейма о развитии индивидуализма в обществе неоспоримо. Начиная с его критики патологического эгоистического индивидуализма Герберта Спенсера и английских утилитаристов, анализ индивидуализма Дюргеймом завершается его представлением о «культе личности».Первоначально не концептуализированный ни как настоящая социальная связь, ни как возможная основа социальной солидарности, индивидуализм в конечном итоге рассматривается Дюркгеймом как единственная сохранившаяся форма механической солидарности в современном обществе. Пытаясь объяснить моральные основы современного общества, Дюркгейм борется с вопросом, какова взаимосвязь между моральной специализацией или разнообразием, связанным с органической солидарностью, и моралью коллективного сознания, которое сосредотачивается на «культе личности». ? Прослеживание эволюции мысли Дюркгейма показывает его переход от структурной ориентации к идеалистической, а также его предложения по социальной реформе в современном обществе.

«Социологическая теория» публикует работы во всех областях теории, включая новые существенные теории, историю теории, метатеорию, построение формальной теории и синтетические материалы. «Социологическая теория», рецензируемая и публикуемая ежеквартально, известна лучшими международными исследованиями и стипендиями и является важной книгой для социологов.

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги для своих членов и способствовать жизнеспособности, заметности и разнообразию дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

Organic Eprints — Корпоративная социальная ответственность и органическое сельское хозяйство — опыт в Австрии

Гессинджер, Катарина и Фрейер, Бернхард (2008) Корпоративная социальная ответственность и органическое сельское хозяйство — опыт Австрии.Плакат по адресу: Культивирование будущего на основе науки: 2-я конференция Международного общества исследований в области органического сельского хозяйства ISOFAR, Модена, Италия, 18-20 июня 2008 г.

Хотя рынок органических продуктов в Австрии растет в течение нескольких лет, следует серьезно отнестись к возрастающей конкуренции так называемых региональных, натуральных или экологически чистых продуктов.Одним из решений во времена «стандартизации» органического земледелия могут быть более высокие этические стандарты в органическом земледелии и более эффективная передача этических ценностей, как это уже практикуется большим количеством средних и крупных предприятий под названием «Корпоративный» Социальная ответственность »(КСО). КСО относится ко всем услугам, которые выходят за рамки требований закона, и оказываются на добровольной основе. В этой статье обсуждается тема КСО и аналогичные подходы в австрийском органическом секторе на основе 30 интервью с австрийскими фермерами и переработчиками органических продуктов.Анализируются его уровень знакомства, институционализация, а также отношение фермеров и переработчиков к англо-американской концепции. В статье также указывается, какие услуги КСО могут быть оказаны в цепочке экологически чистых продуктов питания, на конкретных примерах и представлена ​​типология трех различных групп фермеров и переработчиков органических продуктов в отношении их подверженности письменному маркетингу КСО или аналогичных услуг.

Только персонал хранилища: страница контроля товаров

потребителей органических продуктов на сертифицированном уличном рынке в Рио-де-Жанейро, Бразилия

• 1 Социальное использование потребления понимается как множество функций и видов использования, которые может выполнять потребление (…)

1Это исследование направлено на содействие пониманию «экологизации и политизации потребления», т.е.е., восприятие и использование1 практики потребления как средства материализации экологических и социальных ценностей и обязательств, как описано Габриэлем и Лангом (1995), Халкером (1999), Халкиером и Холмом (2008), Гудманом и Дюпюи (2002), Мичелетти. (2003), Штолле, Хуге и Микелетти (2005) и Портильо (2005).

2 «Экологизация и политизация потребления» может рассматриваться как часть более широкого процесса экологизации общества, в котором различные сегменты общества, а также различные научные области в разной степени инкорпорировали и переосмыслили набор экологических идей и в различной степени.

3Лейс (1999) выявляет новый социальный сегмент, придерживающийся экологических проблем в каждое прошедшее десятилетие: в 1950-х годах эти проблемы были ограничены научной областью (в основном естественными науками), а в 1960-х годах появились социальные движения; с 1970-х годов государственный сектор начинает играть роль, а в 1980-х годах защита окружающей среды достигает экономических секторов, укрепляясь в 1990-х годах. Как было показано ранее (Portilho 2005), озабоченность по поводу воздействия на окружающую среду стандартов и уровней потребления усилилась в 1990-х годах, когда, по всей видимости, произошли изменения в дискурсе, относящемся к экологической проблеме, — от опасений по поводу «экологических проблем». связанных с производством »на озабоченность« экологическими проблемами, связанными с потреблением ».

4 В результате этого изменения дискурса появились новые движения ответственного потребления, которые отводят потребителю ведущую роль. Таким образом, эти активные потребители менее отчуждены и менее подвержены манипуляциям, что позволяет им быть важными и решающими социальными субъектами. В результате общественное участие и политические действия могут также осуществляться через потребление, а не только через более традиционные и коллективные формы участия (политические партии, союзы, выборы, демонстрации, институционализированные социальные движения и т. Д.)).

5 Эти методы ответственного потребления, хотя и кажутся неуместными и неэффективными перед лицом масштабов и сложности современных экологических проблем, все чаще воспринимаются, стимулируются и используются отдельными лицами, общественными движениями, правительствами, средствами массовой информации и компаниями в качестве стратегии противодействия экологическому кризису. . Эта статья не просто указывает на ее ограничения и возможности, как это широко обсуждалось в предыдущем исследовании (Portilho, 2005), но и направлена ​​на то, чтобы внести свой вклад в понимание процессов самоатрибуции ответственности потребителями.

6Таким образом, создана новая категория: «ответственный потребитель». Хотя эту новую категорию трудно определить и концептуализировать эмпирически (Halkier and Holm 2008), она включает в себя: (1) глубокую вовлеченность в социальные и экологические проблемы; (2) определение потребителя как важного социального актора; и (3) самоопределение обязанностей и ответственности. Прежде всего, «ответственный потребитель» определяется как тот, кто действительно посвящает себя деятельности, задуманной им как экологически и социально ответственную, и тот, кто намеревается изменить общественную жизнь с помощью этой деятельности.

7 Феномен ответственного потребления можно проанализировать с помощью теоретической основы новых социальных и экономических движений, предложенной Гендроном, Бизайоном и Отеро (2006). По мнению этих авторов, в контексте великих глобальных преобразований (включая дерегулирование и глобализацию рынков, транснационализацию социальных субъектов и центральное место потребления) многие социальные движения изменили свою направленность, свои требования и стратегии, что привело к их поиску новых инновационные формы политических действий, направленных на повторное присвоение экономики через их собственные ценности и подчеркивающие использование экономических механизмов для достижения социальных целей.В этом контексте рынок, в большей степени, чем государство, становится центральной целью и этапом этого движения, которое организует альтернативные торговые сети, предлагает альтернативные системы маркировки, устанавливает новые правила для традиционной торговли и проводит кампании политических действий посредством практики потребления (Wilkinson 2006 г.). Эти ориентированные на рынок движения направлены на переопределение отношений между производителем и потребителем. Таким образом, для этих авторов решающее значение имеет политизация потребления.

8 Тем не менее, я не буду рассматривать в этой статье общественные движения, организованные вокруг предложений по ответственному потреблению, что является проблемой, которую в Бразилии еще предстоит рассмотреть и последовательно проанализировать в рамках теоретической традиции социальных движений.И наоборот, это исследование направлено на анализ обычных потребителей (Halkier and Holm 2008) или «неорганизованных» и диффузно политизированных социальных субъектов, которые находятся где-то между анонимностью и желанием быть политически активным, между повседневными заботами частной жизни и желают действовать в более широкой общественной сфере, и которые торгуются издержками и выгодами своих действий (Paavola 2001; Portilho 2005). Это люди, которые используют потребление как форму политического действия (по многим причинам) и симулируют отсутствие интереса к участию в институционализированных движениях, явно избегая этого участия.

9В отличие от некоторых современных интерпретаций, я не считаю потребителей раздробленными, фрагментированными, гедонистическими и корыстолюбивыми людьми. Даже с учетом того, что невозможно рассматривать потребителей, проанализированных в этом исследовании, как организованную социальную группу, легко проверить, что они разделяют набор дискурсов, практик, навыков и мировоззрений, связанных с определенным образом жизни, способом проживания. мира и использования природных ресурсов (Portilho 2009a, 2009b). Помимо организованных социальных движений, это исследование направлено на анализ использования потребления как индивидуализированной политической практики (Stolle, Hooghe and Micheletti 2005).Как мы увидим, это тип новаторских и неинституционализированных политических действий, которые, в отличие от приватизации политики, можно понимать как политизацию частной жизни, расширение пространства, посвященного политике.

10 Что касается феномена политизации потребления, такие авторы, как Halkier and Holm (2008) и Stolle, Hooghe and Micheletti (2005), подчеркивают приверженность потребителя двум группам потребительской деятельности — бойкоту и байкоту. В первом случае потребители отказываются покупать товары и услуги по социальным или экологическим причинам.Во втором случае потребители сознательно выбирают социально и экологически безопасные продукты и услуги. Тем не менее, учитывая бразильский контекст, где бойкот и байкот не так распространены, необходимо принимать во внимание потребительские виды деятельности домашних хозяйств, такие как использование электроэнергии и воды, а также разделение перерабатываемых отходов (как часто упоминается во все более частых образовательных программах по устойчивому потреблению) .

11 В Бразилии материализация экологических и социальных ценностей и проблем в практике «ответственного потребления» обычно интерпретируется как индивидуалистическое и деполитизированное решение, поскольку оно укрепит рыночные механизмы для решения коллективных проблем, тем самым способствуя упадку общественной сферы.Кроме того, это обычно рассматривается как передача ответственности от государства и рынка к индивидуальному потребителю, что облегчает их бремя ответственности. Согласно этому анализу, правительства и компании побуждают потребителей материализовать свои ценности и заботу об окружающей среде с помощью стратегии «голосования кошельком» вместо традиционных политических действий, таких как голосование, демонстрации и протесты. Таким образом, ответственность потребителя будет не чем иным, как ложным экологическим сознанием, порождаемым новым правым крылом, увековечивающим некоторые их мифы, такие как слабость государственного регулирования и отрицание подлинной коллективной идентичности (Pepper 1999).

12 Проблема этих подходов состоит в том, что они принимают универсализирующую теоретическую точку зрения на потребление, не разделяя его различных значений и социальных применений среди разных социальных групп, а также игнорируют то, как социальные агенты воспринимают свои собственные действия (Barbosa 2004).

13 Тем не менее, поскольку экономические ресурсы плохо распределены в обществе, такое «участие кошелька», очевидно, проблематично и ограничено. Однако Halkier (1999) напоминает нам, что значения и возможности участия в организованной политической деятельности через традиционный канал «голоса» также неравномерно распределены между социальными группами, и что акцент на действиях посредством повседневной потребительской деятельности мог бы поднять группы граждан без политического влияния. ресурсы или нежелание участвовать в общественной сфере.

14 Вместо анализа возможной передачи ответственности мне кажется, что один из точных методов понимания и объяснения ответственного потребления — это анализ с помощью эмпирических данных процесса самоопределения ответственности потребителями, которые сами занимаются этой практикой. Этот подход предполагает, что ответственное потребление может восприниматься и использоваться как реальный и эффективный политический инструмент (вместо деполитизации), усиливающий индивидуальный интерес и участие в общественной сфере как часть новой культуры политического участия.

15 Если рассматривать политизацию потребления, можно увидеть, что понятие потребления шире, чем подходы, которые автоматически определяют его как синоним потребительства, материализма, индивидуализма и демонстративного потребления. Миллер (2002) показывает, что потребление и покупка обычно связаны с навязчивым расходованием больших сумм денег на ненужные и излишние товары. Он также говорит, что, хотя это происходит в некоторых торговых центрах, процесс покупки нельзя анализировать универсальным образом, вырывая из его культурного контекста.Своеобразный западный миф также может способствовать тому, чтобы мы представляли себя обществом безграничных желаний, частью идеализированной оппозиции между «подлинностью диких дворян» и нашей недостоверной поверхностностью. Миллер предлагает понимать потребление главным образом как ежедневную покупку товаров, необходимых для материального и символического воспроизводства любого общества.

16 Независимо от этих теоретических дебатов и аналогично тому, что происходит в центральных странах, экологизация и политизация потребления с помощью таких стратегий, как «ответственное потребление», также распространяется в Бразилии.В этой стране мы видим (1) НПО, созданные специально для решения этой проблемы; (2) новости об «ответственном потреблении», постоянно публикуемые в СМИ; (3) программы по обеспечению «образования для сознательного потребления», предлагаемые правительствами, компаниями и НПО; и (4) многие бразильские общественные движения, основная политическая стратегия которых направлена ​​на рынок, такие как экономика солидарности, справедливая торговля и медленная еда.

17 В контексте экологизации и политизации потребления покупка будет пониматься как средство материализации и обеспечения объективности политических, моральных и экологических ценностей.Покупка также рассматривается как одно из основных средств проявления солидарности и этики ответственности, поскольку участвующие люди чувствуют, что они несут прямую ответственность за улучшение своей собственной жизни, окружающей среды и жизни других.

• 2 В агропродовольственной литературе ведутся интенсивные дискуссии о парадоксах органического сельского хозяйства (Camp (…)

18 Самостоятельное распределение обязанностей было проанализировано конкретно в том, что касается потребления органических продуктов.2 Эта тема была выбрана из-за ее значительной политической видимости с учетом восприятия социальных, экологических рисков и рисков для здоровья, связанных с традиционным сельским хозяйством и обработанными пищевыми продуктами. Важно отметить некоторые недавние изменения в области кормления и пищевых привычек. Исследования в этой области стали включать не только анализ питания, санитарии, символический, социальный и исторический анализ, но также этические, политические и идеологические аспекты, связанные с привычками потребления продуктов питания и местами для покупки и приготовления продуктов с сохранением окружающей среды и солидарностью. с небольшими местными производителями (Goodman and Goodman 2001; Lien and Nerlich 2006; Barbosa 2007; Halkier and Holm 2008).В этом контексте выбор продуктов питания выйдет за пределы индивидуальной сферы (индивидуальные предпочтения, культурные привычки, пищевые и медицинские рекомендации, здравоохранение) и войдет в сферу политики и этики, стремясь взять на себя ответственность за экологические и социальные последствия повседневного выбора.

19 Потребление органических продуктов должно рассматриваться здесь как идеология питания, т.е. е., символическая и когнитивная система, которая определяет качества и атрибуты продуктов, независимо от того, следует ли их употреблять или нет.Следовательно, не все, что можно есть или рассматривать как пищу, считается «идеальной пищей» (Menasche 2004; Barbosa 2009). Потребление органических продуктов в качестве идеологии питания рассматривается как сочетание медицинских и диетических рекомендаций, а также этических, идеологических, политических и экологических ценностей, распространяемых как ответ на риски современных пищевых привычек и как материализация космологии и образа жизни. Следовательно, это часть чувства принадлежности к «воображаемому» сообществу (Halkier, 1999), которое ведет схожий образ жизни и выражает свою идентичность, ценности, утопии и способ обитания в мире посредством этого образа жизни.

• 3 Несмотря на рост потребления органических продуктов в Бразилии (Fonseca 2005), Feira da Glória (…)

20Feira Orgânica e Cultural da Glória (Фермерский рынок органических и культурных продуктов Glória) 3 проводится каждую субботу утром в городе Рио-де-Жанейро в Бразилии и был выбран в качестве места проведения полевых исследований для этого исследования. Я посещал этот уличный рынок еженедельно в течение второго семестра 2007 года и первого семестра 2008 года и провел качественное исследование, используя следующие методы сбора данных: включенное наблюдение, неформальные беседы, полуструктурированные качественные интервью и последующие шаги по некоторым из постоянные потребители во время их еженедельных покупок продуктов.Для Миллера (2002) очень важно наблюдать за опрашиваемыми, когда они совершают покупки, чтобы мы могли сравнить их фактическое поведение с их мнением о покупках.

21 Интервьюируемые были отобраны в соответствии с профилем, найденным в предыдущих исследованиях (Instituto Gallup 1996; Cerveira and Castro 1999; Rucinski and Brandenburg 2002; Fonseca 2005): женщины среднего или высшего среднего класса, в основном замужние с детьми, из городских районов. , от 30 до 50 лет, с хорошим уровнем образования.Я лично отбирал женщин, у которых брали интервью во время пребывания в Фейра-да-Глория. Интервью длились около часа и проводились в домах опрошенных женщин, за исключением одного, которое проводилось на ее рабочем месте. Заданные вопросы касались начала употребления органических продуктов; что повлияло на этот выбор; как они получили информацию о предмете; каковы были их мотивы; как они воспринимают привычки здорового питания, ограничения в еде и риски; какие виды товаров покупались на рынке; насколько они доверяли приобретенным товарам; цена; Чем отличается Feira da Glória от других мест, где можно купить экологически чистые продукты; экологические и социальные проблемы; политическое участие.Пять женщин, с которыми я беседовала, были в возрасте от 25 до 70 лет и имели разные профессии: аспирантка, учитель начальной школы, геолог, гончар и пенсионерка. За исключением одного, все живут в окрестностях Фейра-да-Глория. Все они посещали Feira da Glória не менее пяти лет и более десяти лет ели органические продукты с разным уровнем приверженности. Тем не менее, они не считают себя «радикалами» или «фундаменталистами». Все они едят красное мясо, хотя все утверждают, что избегают его.

22 Использование потребления как политического действия можно понять, проанализировав более широкий феномен, который указывает направление изменения в современной политической мобилизации, в которой действия будут иметь тенденцию к индивидуальной сфере. Александер (1995) объясняет этот феномен ухудшением как радикально-коллективных действий, которые преобладали до конца 1970-х годов, так и постмодернистских теорий фрагментации личности, а также окончанием великих революционных нарративов, преобладавших в 1980-х годах.Современные социальные теории (названные Александром неомодернистскими теориями) идентифицируют определенную дефляцию радикально-коллективных движений, которая будет заменена романтически-индивидуалистическими действиями в частной жизни, которые более реалистичны и прагматичны. Это должно было сделать акцент на действиях реальных людей, а не исторических коллективных субъектов (нации, социальный класс, социальные движения). Таким образом, современные нарративы — освободительные, романтические и героические — связаны с широким спектром повседневных и индивидуальных действий.

23 Такие авторы, как Иден (1993) и Геркулано (1995), объясняют самоопределение ответственности экологических активистов, используя архетип героя: «историческое существо, которое представляет дух и способно видеть правду своего времени» (Herculano 1995). ). Тем не менее, как упоминалось ранее, я не рассматривал поведение экологических активистов в качестве объекта в этом исследовании, а вместо этого сосредоточился на поведении «обычных» потребителей, многие из которых отказываются играть роль активистов и участвовать в институционализированных движениях.Эти потребители, кажется, занимают своего рода «героическое» отношение, даже если они не считают себя активистами или защитниками окружающей среды.

24 Некоторые отрывки из интервью указывают в этом направлении, показывая, с одной стороны, недоверие к коллективным действиям и институционализированным движениям, а с другой стороны, преданность, а иногда и энтузиазм и преданность типичным действиям политического потребления:

Я не [участвую в других акциях по защите окружающей среды], не люблю… Я не доверяю НПО.Я никогда не был активистом, никогда не участвовал в демонстрациях и тому подобном, меня это не интересует. Дома я разделяю мусор, но не знаю, собирает ли его компания по вывозу мусора для переработки. Мы стараемся не тратить впустую воду или электричество. Мы мало пользуемся автомобилем … у нас только одна машина, мы используем этанол, потому что он дешевле и меньше загрязняет окружающую среду. Муж хотел купить другую машину, но я не хотела. Итак, мы по очереди, один едет, а другой на автобусе или метро.

Я никогда не делал пожертвований [неправительственным организациям или ассоциациям экологов] и не участвовал в демонстрациях, кампаниях, протестах [в защиту окружающей среды]. Но мусор разделяю. Грузовик приезжает каждую пятницу, чтобы забрать вторсырье…

Коллективные действия сложнее… Мне бы пришлось присоединиться к другим людям…

Я никогда не вступал ни в одну НПО… но я действительно их поддерживаю… [смеется]

25 Несмотря на недоверие, дискредитацию или отсутствие интереса к коллективным действиям, наблюдаемые в ходе интервью, опрошенные испытуемые твердо верят в свою ответственность и в ту роль, которую играют потребители; они верят в возможность противостоять истеблишменту, утверждая, что они активные личности, которые могут выбирать и вызывать изменения.Таким образом, практика потребления, кажется, рассматривается как благоприятное поле деятельности для опрошенных субъектов:

Я считаю, что потребление — мощное оружие. Поэтому, если вы решите потреблять осознанно, вы сможете существенно изменить жизнь людей, особенно тех, кто вам ближе. Дело не в том, что вы не сильно измените жизнь ребенка, работающего за десять центов в день на пиратской фабрике в Китае. Конечно, из-за этого можно воздержаться от покупки пиратской [продукции].Но я думаю, что … в вашем штате, особенно … если вы потребляете местные продукты, вы избегаете использования топлива для транспортировки продуктов, вы будете помогать людям, которые живут в вашем штате, вы будете получать доход в пределах штата, вы будете приносить налоги. для вашего государства вы принесете инвестиции своему государству. Я думаю, что это улучшает жизнь всех…

Если бы мы потребляли более осознанно, если бы мы вкладывали наши деньги в вещи, которые приносили бы доход нуждающимся, вместо того, чтобы покупать, скажем, платья Жана Поля Готье за ​​две тысячи долларов, мир стал бы лучше, просто используя клише …

• 4 Ссылка на знаменитый бойкот автобусов в США в 1950-х годах.

Потребитель — главный [ответственный], я думаю, что потребление в конечном итоге диктует политику. Например, если все перестанут покупать обычные продукты, людям придется производить органику. Это как в той истории о бойкоте автобуса, поэтому я не могу сидеть впереди? Я должен сидеть сзади? Тогда я не поеду, и все перестали ездить на автобусе. И что случилось? Они изменили закон, и теперь каждый может сидеть где угодно. Я считаю, что потребитель — это самое главное.4

И это что-то недавнее, я не помню, чтобы в мои подростковые годы видел компании, заботящиеся об охране окружающей среды. И в наши дни это очень распространено. Я считаю, что это результат давления потребителя. Я считаю, что потребители имеют значение.

Если каждый делает свою долю… Я считаю, что потребители играют важную роль… есть конкретные последствия для улучшения окружающей среды.

О, я считаю [органические продукты] спасением нашего мира, верно? Употребление в пищу органики — это способ… очень интересная цель.

Все мои действия для большего мира… Я перерабатываю…

26Эти свидетельства служат примером того, что Канклини называет «оппозиционным потребителем» или того, что Габриэль и Ланг (1995) называют «гражданином-потребителем».Несмотря на ограничения потребления социальным, моральным и экономическим контекстом и за рамками споров о структуре и агентстве, опрошенные, похоже, ищут способ повысить свою автономию и участие в коллективной сфере, вернув себе знания и компетентность, когда-то утраченные. экспертам (Halkier 1999).

27 Самооценка ответственности может также пониматься как следствие некоторых факторов, которые изменили местную практику и социальный опыт за последние четыре или пять десятилетий, таких как глобализация, дедрадиционализация и социальная рефлексия.Гидденс (1994: 13) подчеркивает, что на нашу повседневную деятельность все больше влияют события, происходящие на другом конце света. Напротив, привычки местного стиля жизни стали определяющими в глобальном масштабе.

28 В социальном порядке, который он называет посттрадиционным, мы потеряли ссылки, даваемые традициями, и должны решать и выбирать сами, как индивидуумы и коллективное человечество, как жить и организовывать нашу жизнь. Следовательно, люди должны научиться размышлять и выбирать информацию обо всех регулярных аспектах повседневной жизни и принимать решения, опираясь на эти размышления и знания.При включении социальной рефлексии самоопределение ответственности может быть истолковано как важный способ обновить современную политическую деятельность. Относительный рост свободы выбора потребителей связан с поиском эмансипации, личной идентичности и автономии в частной сфере, что указывает на новые способы политического действия.

29Нет линейной или простой связи между политическим потреблением и обретением эмансипации, расширения прав и возможностей и свободы.Однако для Гидденса (1994) эмансипация означает свободу во многих смыслах: в отношении традиций, оков прошлого, религиозных догм, произвола и ограничений бедности. Таким образом, его концепция освободительной политики — это способ создания жизненных возможностей и автономии в действиях. После феномена детрадиционализации и исчезновения природы, диагностированного Гидденсом (1994), новые проблемы объединяются в политику освобождения, уступая место так называемой политике жизни, которая указывает на образец взаимодействия, связанный с борьбой за то, как мы должны жить, как личности и как человечество, в мире, который раньше определялся традициями и природой, а теперь все больше подчиняется человеческим решениям.

30 Сходным образом Бек (1997) подчеркивает, что в противовес неверию в традиционные политические институты (партии, союзы и социальные движения) возрождается неинституциональная политика, в которой различные социальные области становятся новая политическая культура, которую он называет субполитической. Следовательно, если концепция политики означала уход из частной сферы, чтобы посвятить себя политике в классической современности, то теперь необходимо допустить вторжение политического на частную арену таким образом, чтобы опыт, который когда-то считался упадком или смерть в политике можно переосмыслить как политическое изменение положения.Это новое качество политики усиливается именно благодаря расширению экологической озабоченности рисками, связанными с технологическим развитием.

31 Все это можно рассматривать как способ не недооценивать частную жизнь как место, где можно отстаивать права и автономию и бороться за них (Canclini 1996; Giddens 1994, 1997; Heller and Fehér 1988; Halkier 1999). Гидденс (1997), например, указывает на необходимость диалектического взаимодействия между личным и коллективным измерениями, поскольку личная жизнь — это не просто остаточное измерение коллектива, а активная сфера, которая объединяет реакции таким образом, что изменения внутреннее также влияет на глобализированные институты современности.

32Эта возможность реорганизации общественной и частной сфер открывает новые пространства для переговоров между индивидуальной и коллективной жизнью и, в процессе, расширяет возможности заниматься политикой и существовать как политическая фигура.

33 Опрошенные потребители продемонстрировали высокий уровень интереса и информации о таких предметах, как потребление продуктов питания, здоровье и окружающая среда:

Я всегда ищу информацию о еде.Например, если я читаю газету и вижу что-то в еде, я прекращаю читать это. Потому что меня это интересует.

Я всегда вижу то, где был произведен продукт. Я всегда читаю этикетки. Я всегда читаю их, чтобы узнать, где он был произведен, химические вещества и другие ингредиенты, содержание глютена…

34 Самооценка ответственности может означать, таким образом, расширение власти потребителей над их собственной жизнью и своим телом, поскольку человек решает взять себе знания и способности, которые когда-то были утеряны специалистами.Понимая значение и последствия своих действий для окружающей среды и других социальных групп, потребители могут усилить свое чувство гражданственности и принадлежности к «воображаемому сообществу» (Halkier 1999), что помогает сделать их практики более полезными и значимыми в отношении к улучшению окружающей среды и качества общества.

35 Следовательно, когда потребители ежедневно сталкиваются с дилеммами, связанными с требованиями экологических соображений относительно потребления, они сталкиваются с экологическими и политическими конфликтами.Персонажи и институты, вовлеченные в такие конфликты, должны нести ответственность за различные проблемы и решения. Это может быть воспринято с подозрением в отношении того, как действуют компании:

Я не верю, что это их ценность [компании], это не часть их идеологии. Они плывут по течению, потому что это требование общества. Общество дорожит этим. Понимаете, это не их основная ценность. Я считаю, что они имеют другое значение. Выгода.Если они видят, что что-то выгодно, они это делают. Например, если вы занимаетесь экологией и должны выбирать между двумя берегами, на одном из которых происходит восстановление лесов в Атлантическом лесу, а на другом — нет, вы выберете тот, на котором лесовосстановление. Поэтому [банк] заинтересован в получении прибыли и нацеливании на конкретного потребителя, которого волнует только конкретная проблема.

Я увидел по телевидению объявление [из банка]: «Получите овердрафт и помогите восстановить лес в Атлантическом лесу».В последнее время мы видим много такого. Я думаю, что это хорошо, но я к этому отношусь подозрительно. Я считаю, что для них [компаний] это что-то второстепенное. Я считаю, что это должно быть приоритетом для правительства и потребителей. И что в итоге происходит? Компании следят за … Я считаю, что, может быть, именно это и происходит. Люди становятся более ответственными за окружающую среду, и тогда [компании] тоже должны нести ответственность за это.

Я вижу это так: это модно, что-то эко… Это совсем не эко, не так ли? Экологическая ответственность, социальная ответственность… Компании делают это, но я считаю, что это вторично по отношению к ним; они делают это только потому, что это тенденция.

36 Следовательно, акт выбора и покупки товаров не может пониматься как индивидуальный и индивидуализирующий акт. Напротив, согласно Миллеру (2002), потребление связано с двумя способами изменения. В первом случае потребление выражает отношения между покупателем и теми, для кого он покупается, обычно семьей. Во втором он выражает космологические отношения, выходящие за рамки любой непосредственной полезности, потому что он принимает форму не субъекта или объекта, а ценностей, которым люди хотели бы посвятить себя.Таким образом, покупка для Миллера — это проявление любви и ответственности по отношению к членам семьи. Следовательно, выбор товаров связан с социальными отношениями и наиболее важными ценностями для человека, отвечающего за эту задачу. Однако автор утверждает, что любовь не следует изолировать как нечто противоположное более широким социальным интересам. Это то, что позволяет нам распространить идею ответственности на другие социальные группы и на абстрактные идеи «мира», «природы» или «планеты».

37 Отзывы опрошенных потребителей показывают:

Вместо того, чтобы отдавать деньги монокультурной системе, я дам деньги местному фермеру, который беден и поддерживает свою семью, продающую салат.От этого я чувствую себя намного счастливее и лучше. Зная, что я не набиваю карманы ни одному капиталисту, я помогаю людям выжить на земле, а не вынужден приезжать в города из-за неполной работы, плохих условий жизни и проблем. Я знаю, что, действуя таким образом, потребляя таким образом, я помогаю им поддерживать себя на местах.

Думаю, приятно покупать прямо у производителя на уличном рынке Глория.Я знаю, что помогаю этому продюсеру.

Я думаю, что все те, кто здесь [на уличном рынке], очень похожи, преследуют одну и ту же цель … лучшую жизнь, здоровье и здоровье всего мира, верно? Я считаю, что здоровье мира во многом связано с планетой, верно? Атмосфера, вода, земля … органические вещества не загрязняют землю, воздух и воду, вот и все.

38 Безусловно, социальный контекст, из которого происходит человек, включая его уровень дохода, образования и социальной мобильности, будет стимулировать или препятствовать самоопределению ответственности.Следовательно, поведение, направленное на защиту окружающей среды, будет особенно заметно в привилегированных группах, которые имеют более широкий выбор и мало бюджетных ограничений для себя. Это позволило бы изменить экономические приоритеты, отдав предпочтение экологическим аспектам выбора, сделав любые личные финансовые жертвы более терпимыми. Однако сами по себе социально-экономические факторы не считаются достаточными для объяснения самоатрибуции экологической ответственности.

39 В случае анализируемых здесь ответственных потребителей можно увидеть, что это самоопределение ответственности, по-видимому, связано с наибольшей возможностью преднамеренного выбора поведения и с выявлением морального обязательства в определенных действиях, независимо от воспринимаемый эффект или реальное влияние указанных действий.Социальный контекст людей влияет на их возможность выбора определенного поведения, на которое влияет знание о последствиях такого поведения, а также от того, считаются ли другие люди или социальные персонажи одинаково ответственными.

40Schwartz (1998) предполагает, что самоопределение ответственности происходит, когда нет других социальных агентов, которые берут на себя ответственность, и / или когда есть индивидуальная возможность выбора поведения.

Я считаю, что разница [в цене] для меня меньше, чем для других людей.

[Что усложняет] цена. Но я считаю, что это того стоит. Потому что это что-то другое. Растение будет расти вместе с…

Я покупаю, потому что могу. Но это тяжело для тех, кто не может купить эти продукты; они должны покупать обычные.Я считаю, что это того стоит, потому что продукт намного лучше.

Этот ценовой вопрос является препятствием для потребления людьми. Потому что разница в цене между обычными и органическими продуктами огромна.

41Но в опросе, проведенном среди потребителей на уличном рынке Глории, я услышал рассказы, которые оправдывают вариант употребления органических продуктов, несмотря на высокую цену, как «вложение», поскольку они считают, что сэкономят на лекарствах:

Даже если это дорого, оно того стоит, потому что позже я трачу меньше денег на лекарства…

Я покупаю, покупаю… Я вкладываю деньги в потребление продуктов питания.

42 Согласно некоторым исследованиям, таким как исследования, проведенные такими авторами, как Halkier (1999), Eden (1993) и Paavola (2001), самоопределение ответственности могло создать, с одной стороны, чрезмерную рационализацию нашей повседневной жизни. жизни и, с другой стороны, чрезмерная вина и ответственность потребителя. Ответственные, опрошенные потребители, похоже, избегают этого чрезмерного чувства вины и ответственности, заявляя «не проявлять крайностей»:

Я ем органику, но я не экстремал.И я не всегда могу пойти на уличный рынок Глории в субботу, либо потому, что я в отъезде, либо потому, что у меня есть другие обязательства. Итак, покупка на уличном рынке Glória очень ограничена, потому что она должна быть только в этот день, в это время. Затем, когда я не могу пойти, я покупаю органические продукты в супермаркете, что дает больше возможностей для выбора времени.

Вы не можете быть такими крайними, потому что, например, на уличном рынке Глории есть люди, которые даже не пьют молоко … ничего от животных, хорошо, это их этика, это правильно, это логично, но доходит до сути где согласованность может стать фундаментализмом.Тогда я тоже не знаю, смогу ли я стать фундаменталистом.

43 Все это обсуждение указывает на то, что происходящие глубокие модификации меняют и видоизменяют способы общения, идентичности и политического действия. Точно так же гипотеза о политическом и экологическом влиянии на практику потребления переписывает культуру политического действия, заново собирая отношения между общественной и частной сферами.

44 Рассмотренные здесь теоретические подходы и собранные данные заставляют нас задуматься о возможном ограничении социальных теорий социальных изменений и политических действий как чего-то эксклюзивного для организованных и институционализированных социальных движений.

45Возможно, необходимо рассмотреть возможность изменения понимания современных политических действий. Следовательно, если действия в сфере потребления интерпретировались как находящиеся «на краю» классической политической арены, в современной современности кажется, что они идут в направлении утверждения себя в качестве новаторской и центральной формы политического действия.

46 Рассматривая эту статью, я хотел бы сделать вывод по этим размышлениям, подчеркнув, что простой акт выхода на уличный рынок представляется более частым потребителям как способ материализовать абстрактное желание внести свой вклад в поиск альтернатив агрохозяйству. -промышленное производство, солидарность с местными производителями и ответственность за социальные и экологические последствия их вариантов потребления.Он включает в себя выбор «здоровой пищи» для поддержания собственного здоровья и в то же время «здоровья мира». Они представляют собой социальную группу, которая берет на себя ответственность за свое тело, собственное здоровье, свою семью, местное сообщество, «природу» или «планету». Занимаясь этим, они вносят свои обязательства и политические действия в свою повседневную частную жизнь. Анализ собранных данных приводит меня к выводу, что их образ жизни и «ответственное потребление» не может быть объяснен подходом политической приватизации, но политизацией частной жизни.

47 Несмотря на разнообразие ценностей и практик, потребителей, которые сами признают ответственность, похоже, объединяет (1) недоверие к другим социальным агентам и (2) вера в важность и эффективность своих действий.

48 Наконец, важно спросить, удастся ли сопоставить политическую борьбу в коллективной сфере с новыми способами проявления гражданственности и политических действий в индивидуальной сфере, продвигая новую эмансипативную силу, особенно в таких странах, как Бразилия.

Make Organic For All — Друзья Земли

• Дом
• Сделайте органическое для всех

Органические работы. Но политика правительства США в области пищевых продуктов отдает предпочтение сельскому хозяйству с использованием пестицидов, не обеспечивая при этом адекватных стимулов для фермеров к переходу на органические методы производства. В результате сельское хозяйство с интенсивным использованием пестицидов субсидируется в размере миллиардов долларов, в то время как программы и исследования по органическому производству крайне недофинансируются.Это неправильное направление государственных средств делает продукты, содержащие пестициды, нормой и является важной причиной, по которой многие люди по всей стране до сих пор не имеют доступа к органическим продуктам питания или не могут их себе позволить. Это неприемлемо.

У всех нас есть право на питание, не содержащее токсичных пестицидов. Фермеры и сельскохозяйственные рабочие, выращивающие продукты питания в нашей стране, и их общины имеют право не подвергаться изо дня в день воздействию химических веществ, вызывающих рак, астму, нарушение репродуктивной функции и развития и другие серьезные проблемы со здоровьем.И то, как мы выращиваем продукты питания, должно защищать, а не наносить вред экосистемам, которые поддерживают всю жизнь.

Мы не должны «искать выход» из-за воздействия токсичных пестицидов

Избранные должностные лица должны защищать здоровье людей и планеты и противостоять корпоративному влиянию. А пищевая промышленность несет ответственность перед потребителями, окружающей средой и обществом в целом. Вместе мы можем потребовать от правительства и корпораций активизировать усилия по созданию более здорового мира для всех людей.

Вместе мы можем производить органику для всех

Работать над тем, чтобы производить экологически чистые продукты для всех, означает инвестировать в систему питания, которая будет более здоровой для вас и более здоровой для фермеров, сельскохозяйственных рабочих и сельских сообществ.А это означает инвестирование в систему, которая защищает пчел, помогает смягчить последствия изменения климата и охраняет воду, почву и экосистемы, которые поддерживают всю жизнь.

Мы можем работать вместе, чтобы принять в наших городах, штатах и ​​на национальном уровне законы, которые сокращают использование пестицидов и расширяют органическое сельское хозяйство. Мы можем изменить национальный закон о фермерских хозяйствах — важный законодательный акт, который определяет, как продукты питания выращиваются в США и какие продукты доступны нам, как едокам. Мы можем отстаивать политику, которая поддерживает справедливые цены и справедливые контракты для семейных фермеров, чтобы поддержать рост органического земледелия, необходимого для обеспечения всех органических продуктов питания.Мы можем посоветовать пищевым компаниям и продуктовым магазинам прекратить использование токсичных пестицидов в их цепочках поставок и расширить предложение органических продуктов. И мы можем поддержать фермерские рынки, CSA, независимых розничных продавцов и пищевые компании, которые закупают у местных производителей экологически чистой продукции.

Прямо сейчас сельское хозяйство с использованием токсичных пестицидов является нормой.