Обряд соборования что это: Что такое Соборование? Для чего оно? Как проходит?

Содержание

Что такое Соборование? Для чего оно? Как проходит?

Что такое Соборование? Для чего оно проводится? Как происходит? На все эти вопросы Вы найдёте ответ в нижепредложенной статье.

Что такое Соборование?

Соборование — одно из семи Таинств Православной Церкви. Соборование совершается для исцеления духовных и телесных недугов, а также дарует оставление тех грехов, о которых человек забыл. Совершается семикратным крестообразным помазыванием лба, ноздрей, щек, губ, груди и рук верующего освященным елеем, сопровождаемым чтением молитв, Апостола и Евангелия.

Соборование совершается при тяжелой болезни в течение всего года, а Великим постом все верующие стараются собороваться.

После соборования верующие стараются исповедаться (если не исповедались до) и причаститься.

Священник Андрей Дудченко: Соборование: Таинство исцеления души и тела

Таинство исцеления души и тела — такими словами можно передать суть таинства, которое известно у нас как Соборование, а в церковных книгах чаще называется Елеосвящением. Название «соборование» произошло от практики совершения этого таинства несколькими священниками — «собором».

Назначение таинства Соборования — всецелое исцеление человека. В молитвах, которые читаются при совершении таинства, неоднократно обращаются к Богу просьбы о прощении грехов страждущего и о его выздоровлении. Само телесное исцеление в молитвах таинства ставится в зависимость от исцеления душевного, для которого необходимо покаяние, то есть прощение грехов, соединенное с твердым обещанием исправить свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими.

Для совершения таинства используются елей (растительное масло, по возможности — оливковое). Елей — один из древнейших религиозных символов. С глубокой древности это был не только продукт, употребляемый в пищу, но и лекарственное средство, и вещество для светильников, и косметическое средство. Изобилие елея воспринималось как знак Божия благословения. Елеем натирали тело, помазывали волосы. Елеем помазывали на служение пророков, священников и царей.

Еще святые апостолы помазывали елеем больных, молясь об их исцелении. Об этом пишет ап. Иаков: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак 14:15). Из этого текста видно, что уже в апостольское время была практика помазывания больных елеем, но, что важно отметить, исцеляющая сила приписывается не самому елею, а «молитве веры». Следствием этого священнодействия, по словам апостола, является исцеление тела и прощение грехов.

Традиционно совершают это таинство несколько священников, не обязательно семь. Но в исключительных случаях может совершить и один священник.

Прощаются ли при Соборовании грехи?

Несомненно, да, если человек внутренне раскаивается в них, — ведь именно с просьбы о прощении грехов начинаются молитвы об исцелении. Но важно помнить, что для покаяния в таких серьезных грехах, которые несовместимы с пребыванием в Церкви (таких как убийство, в т.ч. аборты, блуд и прелюбодеяние, в т.ч. сожительство в т.н. «гражданском браке», без регистрации, и отпадение от веры в разных формах, в т.ч. обращение к иным религиозным практикам, гадалкам, вызывание духов, разные формы магии и оккультизма, и других тяжких грехах по отношению к ближним) — требуется таинство Покаяния, которое для человека, совершившего тяжелые («смертные») грехи, по сути является таинством возвращения, вновь присоединения к Церкви. И совершенно нелепо представление о том, будто бы в Соборовании прощаются исключительно забытые грехи. В молитвах таинства нигде не говорится специально о «забытых» грехах, всегда речь идет о полном прощении и исцелении человека.

Соборование не гарантирует исцеления

Все зависит исключительно от воли Божией, и мы не можем вынудить Его поступить так, как мы считаем нужным. Как пишет прот. Александр Шмеман, вспоминая о том, как во время Своей земной жизни Иисус Христос сначала прощал грехи людям, которым затем даровал исцеление, «подлинное исцеление человека состоит не в восстановлении — на время! — его физического здоровья, а в изменении, поистине преложении его восприятия болезни, страданий и самой смерти… Цель Таинства в изменении самого понимания, самого принятия страданий и болезни, в принятии их как дара страданий Христовых, претворенных Им в победу» (из кн. «За жизнь мира»).

Над кем совершается таинство?

Из апостольского послания видно, что речь идет о таких больных, которые сами не могут прийти в храм. Однако уже с древности (с IV века) известна практика совершения Елеосвящения не в доме у больного, а в храме. Позже на Западе Соборование стали воспринимать как «последнее помазание», совершая его исключительно над умирающими. Для такого мнения нет оснований, ведь целью Елеосвящения является исцеление человека, а не предсмертное напутствие.

До сих пор среди православных богословов нет однозначного мнения, можно ли совершать Соборование над здоровыми людьми. Практика совершения массовых соборований в Великий пост, а порой — и в другие посты, распространилась в Русской Церкви лишь в последние годы, и, наверное, главная причина тому — материальные соображения: ведь не секрет, что совершение массового Соборования приносит ощутимую добавку к доходу священников (а доходы большинства священников далеки от уровня «среднего класса»).

Однако уже с Х века встречаются упоминания о том, что помазание совершалось не только над самим болящим человеком, жизнь которого находилась в серьезной опасности, но и всех находящихся в его доме. В одной из греческих рукописей XI века говорится о том, что наряду с болящим помазание могут принять не только его домочадцы: елеем помазывают даже дом, комнаты, двери, стены, потому что болезнь человека влияет на всех и все вокруг.

Общее соборование известно и в Греческой Церкви, откуда оно проникло на Русь. В XVII веке этот чин совершался в Великий Четверг и Великую Субботу. Один раз в году, после утрени Великого Четверга, совершалось общее Соборование и в Успенском соборе Московского кремля. При этом и в Греции, и на Руси при общем Соборовании помазывание совершалось не семикратно, как над больным, а только один раз — в конце чина.

Последнее время распространилась практика частого соборования людей, которые не имеют очевидных заболеваний. Совершается это под тем предлогом, что все мы «больны грехом». Это действительно так, но грешные люди должны прежде всего стремиться к покаянию и исправлению жизни, а не соборованию. Настоятель храма св. мученицы Татьяны при МГУ отец Максим Козлов по поводу этой практики задает справедливые вопросы: «Можно ли этой практике дальше развиваться или нужно положить ей предел? А если так, то каковы границы частотности для человека, не страдающего заболеваниями, для человека, страдающего заболеваниями, для психически больного человека. Или вопрос о соборовании детей. В синодальную эпоху детей до 7 лет не соборовали. На чем это основано? Можем ли мы согласиться с этим ограничением, сформулированным в синодальную эпоху или под ним нет никакого богословского серьезного обоснования, а просто связано с тогдашним строем церковной жизни?»

Эти вопросы еще требуют соборного церковного обсуждения и решения. Пока же практические рекомендации для прихожан могут быть следующими:

Безусловно желательно соборовать людей, страдающих серьезными заболеваниями. Мнение о том, будто бы в течение одного заболевания можно собороваться лишь один раз, не имеет под собой серьезных оснований.
Здоровые люди во время Великого поста могут, но не обязательно, принимать таинство Соборования. При этом собороваться несколько раз в течение года не нужно, если, конечно, человек не подвергся новому недугу.
Соборовать детей до 7 лет можно, если они больны. Нет необходимости приводить детей на общее Соборование.

Соборование не заменяет собой исповедь и Причастие. Чтобы покаяться в серьезных грехах, надо начать не с Соборования, а с покаяния перед Богом и исповеди священнику.

Хотелось бы узнать, миропомазание и елеосвящение – это одно и тоже или нет? И в чем основной смысл этих таинств?Татьяна

Уважаемая Татьяна!

Миропомазание и елеосвящение – это два совершенно различных таинства. Таинство миропомазания совершается, как правило, сразу после таинства крещения, над младенцем или над взрослым. И в нем подаются дары Святого Духа, которые помогают нам возрастать и укрепляться в той новой духовной жизни, в которую, как правило, мы только что родились в купели крещения. В некоторых особенных случаях миропомазание совершается отдельно. Это, предположим, если мы принимаем в Православие человека из инославной конфессии, действительность крещения в которой мы признаем, но прочие таинства не считаем действительными. Предположим — из традиционных протестантов или из большинства старообрядческих направлений. Таким образом, к Православию были присоединены святая страстотерпица Царица Александра и ее царственная августейшая сестра святая преподобномученица Великая Княгиня Елисавета.

Таинство же елеосвящения или, по другому, соборования – это таинство, которое совершается над болящими, по слову послания апостола Иакова, с тем, чтобы по вере Церкви, по молитве Церкви, по молитве пресвитеров церковных, болящий получил исцеление или ослабление в своих недугах душевных и телесных. Также Церковь верит, что в этом таинстве нам дается прощение забытых, подчеркиваю, забытых, а не утаенных специально грехов. Как правило, в современной практике нашей Церкви православный христианин, даже если не недужится чем-то чрезвычайным, старается приступать к таинству елеосвящения (соборования) хотя бы один раз в год, Рождественским или Великим постом.

Безусловно, и от того и от другого таинства следует отличать то помазание освященным елеем, которое совершается во время Всенощной, и которое люди только подходящие к ограде церковной или недавно вошедшие в нее иногда воспринимают за некоторое священнодействие. Это есть лишь помазание святым елеем, который был благословлен той предыдущей Всенощной, когда совершалась лития; а во время литии совершается благословление пшеницы, вина, елея и предложенных хлебов. Вот этим самым освященным елеем совершается помазание регулярным образом на Всенощном бдении. Повторим, оно не является таинством церковным. Прот. Максим Козлов

Разве неправильно говорить, что соборуют только умирающих?Порой у людей бывают довольно странные представления о Соборовании. Например, что прибегать к нему следует лишь тяжело больным людям, находящимся на пороге смерти. Это пережиток неправославного восприятия таинства как «последнего помазания» — что совершенно не соответствует Священному Писанию. Ведь апостолы совершали помазание маслом именно ради исцеления.

Но нельзя также ожидать и немедленного выздоровления после Соборования. Увы, иногда в сознании людей это таинство превращается в нечто самодостаточное, внешнее, чуть ли не магическое. Когда я вижу толпы людей, приходящих в храм на Соборование, то задумываюсь: а все ли они исповедуются, причащаются? Некоторые из них воспринимают Соборование как медицинскую процедуру, о духовном его аспекте и мысли нет… Последствия тут могут быть весьма печальными– не получив ожидаемого телесного выздоровления, человек обижается: как же так, я отстоял длиннющую службу, сделал все, что положено, а результата нeт! В итоге люди могут охладеть к вере, к Церкви.

Исцеление — это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к таинству Соборования. Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. Таинство Соборования ведь отчасти сродни таинству Покаяния. Я думаю, отдельно надо сказать о соборовании людей, находящихся при смерти. Иногда такие люди боятся этого таинства, считая, что оно приведет к скорой кончине. Но сроки человеческой жизни зависят только от воли любящего Бога, и Господь нередко продлевает жизнь умирающего именно с той целью, чтобы он мог достойно подготовиться к переходу в Вечность — исповедоваться, причаститься и собороваться. Нередко вызванный к умирающему священник сразу совершает три эти таинства, последовательно. Соборование для умирающего человека совершенно необходимо, ведь он зачастую уже просто физически не может исповедоваться — но таинство Елеосвящения освободит его от груза тех грехов, в которых он и хотел бы, но уже не успел, не смог покаяться в таинстве Покаяния.

Протоиерей Валентин Асмус

Во время Великого Поста проходит Соборование, скажите, как правильно собороваться, нужно ли исповедываться перед этим или это не обязательно? И всем ли можно собороваться? Юлия

Ответ:

Уважаемая Юлия, соборование бывает не только Великим постом, но и другими постами. Бывает и по обращению людей в тех или иных недугах, ибо это таинство, которое и установлено в Церкви для того, чтобы мы получали исцеление в наших недугах душевных и телесных. Безусловно, полезно и разумно будет соединять таинство соборования с исповедью и с принятием Святых Христовых Таин, потому что по вере Церкви в соборовании также подается прощение забытых нами грехов, и естественно, человек, который поисповедовался, искренне очистил свою душу в таинстве покаяния, тот с большей для себя пользой и пособоруется.

Что касается того, кому можно, кому нельзя приступать к таинству соборования, то, конечно, к соборованию должны приступать люди, живущие регулярной церковной жизнью, для которых это не просто случайный заход в церковь, а часть их духовного в ней пребывания. Как частный случай можно сказать и о том, что помимо совершенно особенных ситуаций женщины в период регулярной немощи не приступают к соборованию, как и к любому другому таинству. Прот. Максим Козлов

Скажите, пожалуйста, как использовать елей и пшеницу, полученные после Соборования? Может ли елей использоваться не участвовавшим в таинстве?

Этого я как раз хотел бы спросить у Вас — как Вы собираетесь пользоваться елеем и пшеницей, полученными после Соборования? Потому что мы их раздаем только по усиленным просьбам прихожан. А в древности ничего после соборования не раздавали, но все сжигалось.

Можно мазать этим елеем больные места. Можно им пользоваться и тем, кто не соборовался (нет никаких указаний в уставе о том, что это запрещено), но только это не заменяет участия в Таинстве. Но обычно никто ничего не мажет, а потом люди спрашивают, куда девать прогоркшее масло. Так что в другой раз не смущайтесь, если все будут брать, а у Вас не будет такой необходимости — это не обязательно. С уважением, священник Михаил Немнонов.

Как часто можно собороваться?

По традиции соборуемся ежегодно. Более частое соборование едва ли уместно, если мы не заболели какой-либо внезапной и тяжелой болезнью. С уважением, священник Михаил Немнонов.

Знаю, что соборование проводят для тяжелобольных людей. Зачем это нужно здоровым?
Сергей Федорович

По существующей в Русской Православной Церкви традиции все христиане, даже здоровые, один раз в год, обычно во время Великого Поста, приходят в храм для совершения над ними Таинства Елеосвящения. Как писал православный писатель XIX века Евгений Поселянин, «вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью… Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, — я могу прибегать к соборованию. Но и в телесной болезни человеку необходимо обращаться к Богу с молитвой, не надеясь только на врача, который есть орудие Божиего Промысла».

Кроме исцеления от болезней, Таинство Елеосвящения дарует нам прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно). Из-за несовершенства памяти человек может исповедовать не все свои согрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность Соборования. Таинство Елеосвящения для того и существует в Церкви, чтобы человек, начиная лечить тело, не забывал о душе и о причине болезней — грехе. Перед Соборованием желательно исповедаться, а сразу после Соборования причаститься. Прот. Олег Кудряков

Я уже 3-й год принимаю участие в таинстве соборования Великим постом. В предыдущие годы прихожане всегда уносили с собой свечу, чтобы потом при необходимости молиться с этой свечой о здравии. В этом (2010) году священник сказал прихожанам, чтобы все оставили свои свечи в соборе. Некоторые объясняют это тем, что на службе присутствует много нездоровых людей, а свеча впитывает весь негатив, и при повторном использовании от нее будет уже не польза, а вред. Если можно ответьте пожалуйста так ли это? С уважением, Евгения.

Отвечает протоиерей Александр Ильяшенко:

Здравствуйте, Евгения!

Нет, это суеверие: свеча не впитывает никакого негатива, да и не приносит сама по себе ни вреда, ни пользы. Пользу мы получаем от молитвы, а не от свечи. Можно забрать свечу домой, можно оставить в храме – это неважно: традиции могут быть разными, и то, и другое допустимо. Дай Бог Вам здоровья!

С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко.

Меня мама заставляет идти на Соборование, а я не хочу. Ведь после этого нужно исповедоваться. Но ведь для того, чтобы исповедоваться, нужно ощущать потребность душевную, как я думаю. А я на данный момент её не ощущаю. И считаю, что без этого исповедоваться нет смысла. Подскажите, пожалуйста, что мне делать? Любовь, 17 лет.

Отвечает священник Антоний Скрынников:

Здравствуйте, Любовь!

Исповедь, как правило, происходит до соборования, а не после. Заставлять вас идти на соборование против вашей воли, конечно же, неправильно. Но с другой стороны, вы должны понимать, что ни одна мать не пожелает своему ребенку ничего плохого. Никакой первоклашка не хочет ходить в школу. Гораздо веселее играть целыми днями в солдатики и машинки. Когда мы вырастаем, мы начинаем понимать, какое же доброе дело сделали наши родители, дав нам образование.
Если вы не испытываете духовную потребность в покаянии, то это серьезный повод задуматься, что с вашей душей что-то происходит. Если мы не видим своих грехов и потребности в избавлении от них, то наша душа мертва. Если мы считаем нашу совесть чистой, то это признак короткой памяти.
Чтобы пробудить свою совесть, нужно читать Евангелие, духовную литературу, в том числе и об исповеди. На нашем сайте вы сможете найти большое количество литературы на эти темы (О соборовании, об исповеди).

С уважением, священник Антоний Скрынников.

Можно ли молиться при общем соборовании о человеке, который там не присутствует? Дело в том, что мой сыночек (ему 2 года) никак не может выстоять всё соборование, нам уже приходилось уходить раньше.Спасибо заранее за ответ. С уважением Евгения

Отвечает священник Михаил Самохин:

Здравствуйте, Евгения!

Таинство соборования, как и все таинства Церкви, предполагает только личное участие человека. Таинство соборования не совершается над детьми, младше 7 лет, поэтому участие в таинстве Вашего ребенка лучше отложить до достижения им этого возраста.
Самым лучшим целительным средством для младенца является возможно более частое причащение.

С уважением, священник Михаил Самохин.

Совершение Таинства Соборовани

Елеосвящение совершается над православными людьми старше семи лет. Обычно оно совершается в храме, но тяжело больным может быть преподано на дому. Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни. Елеосвящение не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными. Священник не может совершить Таинство над самим собой.

В состав последования Таинства входят три части: молебное пение; приготовление вещества для помазания и самое помазание. Первая часть есть сокращение утрени, совершаемой в дни поста и покаяния. После обыкновенных начальных утренних молитв, псалма 142, который представляет сокращение шестопсалмия, и ектеньи, бываемой на утрени, поется «Аллилуиа» вместо «Бог Господь», как в покаянное время. Далее поются тропари покаянные, читается псалом 50-й, который на утрени полагается перед каноном и поется Канон «Моря чермную пучину» После канона в стихирах испрашивается от Господа исцеление больному. Затем освящается вещество для Таинства. Освящение елея совершается посредством ектеньи, в которой прилагаются прошения о благословении елея силою, действом и наитием Святого Духа, и молитвы, читаемой всеми священниками. Во время чтения этой молитвы поются тропари: три Господу Иисусу Христу, два — апостолу Иакову, по одному — святителю Николаю, мироточцу Димитрию, целебнику Пантелеймону, бессребреникам, апостолу Иоанну Богослову и заключительный тропарь Пресвятой Богородице. Далее следует третья часть — совершение самого Таинства. Порядок ее такой: читается Апостол и Евангелие с обычными принадлежностями; произносится сугубая ектения о больном и молитва о нем же и совершается крестообразное помазание больного освященным елеем на челе, ноздрях, ланитах, устах, персях и на руках по обе стороны при чтении молитвы об исцелении к Богу Отцу с призыванием в молитвах Пресвятой Богородицы, избранных и всех святых.

Этот порядок, по числу совершителей Таинства, повторяется семь раз, причем каждый раз меняются апостольское и евангельское чтения и приспособляющаяся к ним молитва после сугубой ектеньи. В апостольских и евангельских чтениях воспомянуты многоразличные обстоятельства, имеющие отношение к Таинству. После седьмого помазания на главу больного возлагается письменами вниз Евангелие, как бы рука Самого Господа. Евангелие поддерживают священники, а первенствующий в то время читает разрешительную молитву. Далее произносится сокращенная сугубая ектения, поются тропари бессребреникам и Богородице и бывает отпуст, на котором вспоминается святой апостол Иаков. В конце священнодействия принявший Таинство испрашивает благословение и прощение у священников. Для совершения Таинства поставляется стол, а на нем полагаются блюдо с пшеницей, крест и Евангелие. Зерна пшеницы символически указывают на новую жизнь — по выздоровлении или же после всеобщего воскресения (см. Ин. 12, 24; 1 Кор. 15, 36 — 38), а крест и Евангелие — на присутствие Самого Иисуса Христа. На пшеницу ставится пустой сосуд (кандило праздное), который наполняется потом освященным елеем в соединении с вином, в подражание врачевству, употребленному упоминаемым в евангельской притче самарянином (см. Лк 10, 34). Вокруг сосуда в пшеницу водружают семь стручцев, обвитых бумагой (хлопчаткой), для помазания и столько же зажженных свечей. Священнодействие открывается каждением окрест стола, всего храма или дома и предстоящих. Когда соборование соединяется с исповедью и причащением больного, то сначала совершается «Последование о исповедании», затем Елеосвящение и наконец Причащение Святых Таин. В случае смертной опасности, дабы не лишить больного последнего Причастия, сразу после исповеди совершают сокращенный чин Причащения (Требник, гл. 14) и затем, если больной еще не потерял сознания, совершается Таинство Елеосвящения, которое можно начать с ектеньи «Миром Господу помолимся…». Таинство считается совершённым, если священник по освящении елея успеет хотя бы один раз прочитать над больным тайносовершительную молитву и помазать указанные в Требнике части тела. Таинство не совершается над больными, находящимися в бессознательном состоянии, а также над буйными психическими больными. Кроме того, священнику запрещается совершать Елеосвящение над самим собой. Обычай возливать освященный елей на тело скончавшегося после Соборования человека не находит подтверждения в практике древней Церкви, ибо он служит для помазания живых, а не мертвых. Поэтому не следует придерживаться этого обычая. При отсутствии смертельной опасности для больного нет оснований для соединения Елеосвящения с Причащением, однако предварительная исповедь и покаяние желательны.

Дары, посылаемые Таинстве Елеосвящения

Как видно из слов апостола Иакова (5, 14 — 15), в Таинстве Елеосвящения посылается людям свыше два Божественных дара. Первый дар — это исцеление телесное. Во время соборования за больного молится пресвитер Церкви или священник и помазывает его освященным Елеем так же, как апостолы при исцелении больных молились и иногда мазали их маслом. Кроме того, на соборовании собираются родственники и знакомые больного, которые вместе с пресвитером также молятся о здравии его. Молится, наконец, и сам больной, насколько ему позволяют силы. И общая всех молитва веры спасает болящего, и исцеляет его Господь, потому что молится здесь не один человек, а много, да еще и сам пресвитер, которому дана власть ходатайствовать перед Богом за людей. А Господь Сам обещал исполнить прошение, если будут просить Его о чем-нибудь двое или трое. Он сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18, 19). При этом все молящиеся, разумеется, должны иметь надлежащую веру и надежду на Бога, почему и сказано: «Молитва веры исцелит болящего» (Иак. 5, 15).

Второй дар, который посылается больному в Таинстве Елеосвящения, — это отпущение грехов. Ибо апостолом сказано: «Если он [болящий] соделал грехи, простятся ему» (Иак 5, 15). Конечно, человек в этом случае должен проявить сердечное сокрушение о своих беззакониях. Он должен привести на память всю свою жизнь, все свои неправды, все обиды, какие кому сделал. Припомнив все это, он должен раскаяться в своих неправдах от всего сердца, просить Бога о прощении их. Вместе с тем он должен простить и сам своим ближним, кто из них в чем виновен против него, кто чем-нибудь обидел его. Ибо он твердо должен помнить слова Иисуса Христа, которыми Он научал людей молиться Всевышнему: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» (Мф. 6, 12), Все это больной непременно должен исполнить, ибо этого желает от людей Сам Бог.

Кто выздоравливает после Таинства Елеосвящения и почему?

Выздоровление людей от болезни после соборования часто совершается на наших глазах. Человеку постепенно становится все лучше и лучше, и он вскоре совсем выздоравливает. Для нас часто это бывает невидимо: мы думаем, что больной встал сам по себе, сам по себе выздоровел; на самом же деле здесь помогла исцеляющая сила молитвы. Недаром же сказано: «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его. Господь…» (Иак 5, 15). Слово Божие не напрасно, «ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк. 1, 37). И если Господь через апостола Своего сказал, что Он в Елеосвящении исцелит болящего, то, когда после елеосвящения больной выздоравливает, стало быть, он выздоравливает не сам по себе, а от того, что Господь помог ему.

Правда, не все соборованные выздоравливают. Иные из них и умирают. Но от этого нельзя еще говорить и думать, что соборование не помогает больному.

О том, какое облегчение в предсмертных страданиях может последовать за совершением сего Таинства, свидетельствует случай, описанный сельским священником Брояковским. Одну его благочестивую прихожанку Параскеву, шедшую в день святой великомученицы Варвары рано утром на службу, в нескольких шагах от храма укусила бешеная собака, нанесши большую рану на щеке. Искусанная немедленно была доставлена к знахарке в соседнее село. Священник, узнавший о происшедшем только через несколько дней, имел намерение отослать пострадавшую на бактериологическую станцию. Но ее родные воспротивились этому, успокоенные тем, что рана зажила и больная чувствует себя хорошо. И действительно, уже 19 декабря она говела в своей церкви, правда, выглядела слишком угрюмою. А через пять дней к священнику явился сын потерпевшей и заявил, что мать его почувствовала себя плохо и просит немедленно прибыть и «обмасловать» ее. Ранним утром следующего дня священник застал больную лежащей на печке и что-то несвязно бормочущей. В ожидании церковного старосты он узнал, что у больной, несомненно, бешенство или иначе — водобоязнь. Четыре дня, как она отказалась от вкушения пищи, а в особенности воды, и страшно боялась холода, вследствие чего и находилась все время на печке. Во время священнодействия больная сидела на лавке. Взор ее был диким и блуждающим, так что она не могла сосредоточиться на одном предмете и вела себя крайне беспокойно: то произносила какие-то невнятные слова, то вдруг, совершенно сознательно и отчетливо выговаривала « слова молитвы, очень часто совершала крестное знамение в особенном возбуждении, порывисто и истово. По временам она бросала недружелюбные взгляды на своих родных, причем в это время раздавался страшный скрежет зубов. Очевидно, она, была поражена психически и сильно подавлена сознанием своего ужасного положения. После чтения первого Евангелия больная со страшным усилием, скрежеща зубами, еле заставила себя поцеловать священную книгу. Несмотря на то, что муж и сын держали за руки мечущуюся больную, священник с большим трудом совершал елеопомазание ее тела. И свершилось новое чудо милости Божией. По окончании священнодействия больная совершенно успокоилась. Благодать Божия преподанная Им в Таинствe Елеосвящения, исцелила ее немощи душевные. Она встала на ноги, поклонилась священнику в пояс и сказала: Благодарю вас, батюшка, что вы не отказались сделать порядок душе моей. Через некоторое время после соборования маслом Параскева попросила воды, умылась ею и напилась. А вечером, часов в шесть, попросила поесть. Часов в 10 — 11 ночи больная потребовала к себе детей, благословила их и после этого непостыдно и мирно, будучи напутствована Святыми Тайнами, отошла ко Господу.
Дети, несмотря на тяжелую для них утрату, слезно благодарили Господа Бога, что он не попустил развиться болезни до крайней степени и даровал страдалице, бывшей в жизни истинной христианкой, христианскую кончину, но, будучи напутствована Святыми Тайнами, отошла ко Господу.

Не дерзая разгадать тайны Промысла Божия о судьбах человеческих, можно сказать о смерти, произошедшей после Таинства Соборования, следующее.

Во-первых, иногда как сам приступающий к соборованию, так равно и родные его, готовящие его к этому Таинству, не выполняют того, что необходимо для его выздоровления. Для выздоровления требуется вера в помощь Божию и усердное прошение или со стороны самого больного, или со стороны ходатайствовавших за него. Ибо исцеляющий Христос был, есть и будет один и тот же, и одного и того же требовал, требует и будет требовать от всех при их исцелении. А вот того, что Он требует, часто и не бывает ни у самого больного, ни у окружающих его. Больной часто приступает к соборованию потому, что так принято у людей, так заведено. По тому же самому часто и родственники, а также и знакомые присутствуют при соборовании больного: Нехорошо не быть, стыдно от людей!» Стало быть, ни у кого из присутствовавших при соборовании нет ни достаточной веры, ни усердного прошения. А без этого-то не бывает и выздоровления. Ибо сказано, что больного исцеляет молитва веры, то есть вера, соединенная с молитвой.

Во-вторых, иногда Бог не посылает выздоровления человеку и ради пользы самого же, человека. Может быть, если бы человек выздоровел, он сделался бы великим злодеем и грешником, и душа его погибла бы. Бог же, зная наперед, что будет дальше и как будет человек жить в будущем, и берет его к себе. Ведь человеку этого не видно, ему непостижимы пути Промысла Божия. Нужно только твердо верить, что Бог благ и все делает ко благу Своего творения! В-третьих, после соборования иногда человек умирает и потому, что ему нужно, пора умирать. Бог положил неизменный закон каждому человеку когда-нибудь умереть: мы это видим сами. А если бы после соборования человек выздоравливал всегда, то он мог бы никогда не умирать, что противно воле Божией. Велик дар — выздоровление от болезни, ибо всякому человеку хочется пожить подольше. Но еще больше другой дар — отпущение грехов. Этот дар делает человека чистым и отворяет ему дверь в Царство Небесное. Царство же Небесное есть драгоценнейшее сокровище, которого человек должен искать непрестанно в продолжение всей своей земной жизни. Поэтому, православные христиане, не бойтесь прибегать к Таинству Елеосвящения. Когда кто-либо заболеет, пусть пособоруется не откладывая. А при соборовании сам больной и его родные пусть помолятся с верою и надеждой на милосердие Божие. По вере Бог исполнит их общее желание. Если же больной видит, что воля Божия зовет его к Себе, то ему нечего печалиться в последние минуты своей жизни: ему готовится блаженная жизнь в Царстве Небесном. Тем не менее все-таки еще раз нужно сказать, что соборование приносит человеку выздоровление очень часто.

Соборование: Таинство больных и здоровых

Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием. Соборование — это Таинство больных и здоровых. Подробнее об этом Вы сможете узнать из нашей статьи!

Что такое Соборование?

Источник: журнал «Фома»

Таинство Соборования многим не слишком известно. Оттого с ним связаны самые странные предрассудки и заблуждения. Иногда считается, что соборовать нужно только безнадежно больных, что после Соборования человек или непременно умирает, или непременно исцеляется… Что же на самом деле понимает Церковь под этим таинством? Рассказывает протоиерей Валентин АСМУС.

Прощение забытых грехов

Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием (поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно). В чем же его суть? Во-первых, молитвы этого таинства могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. Во-вторых, что не менее важно, в таинстве Соборования человек получает прощение грехов.

Но каких грехов? Не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния, которые мы сознаём и пытаемся преодолевать. Но у каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности, грубости чувств. Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи – это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься – что и происходит в таинстве Елеосвящения. Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях – бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди. Так вот, если мы приносим искреннее покаяние – то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых (помимо нашей воли) на исповеди грехов.

Что же касается телесного выздоровления – оно может произойти, об этом мы молимся при совершении таинства, и такие чудесные исцеления действительно нередко происходят после Соборования. Однако нельзя рассчитывать на это, нельзя воспринимать таинство как некую магическую процедуру, гарантирующую исцеление от всех болезней.

Из глубины веков

Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Как мы узнаём из Евангелия от Марка (6-я глава), “призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли”. Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно. Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова (5-я глава, стихи 14-15). “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему”.

Богослужебный чин таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века. Чин (то есть порядок совершения таинства) видоизменялся на протяжении веков, становясь более пространным, более фиксированным.

Какие же тут были этапы? Сразу скажу, что известно нам далеко не всё. О первых веках мы знаем очень мало. В самых ранних памятниках, которые имеют отношение к этому чину (III-IV века), существуют такие чины, как “благодарение воды и елея” и молитва о приносимом елее. Молитва о елее включала в себя просьбу благословения у Бога на этот елей для помазания болящих и для потребления его ими в пищу. В IV веке освящение елея иногда совершал епископ – впрочем, в то время и другие таинства совершались преимущественно епископами.

Фото: Анна Девятова mpda.ru

Затем, в византийских богослужебных книгах VIII века, мы видим уже более детализированную последовательность молитв, первая из которых – та, что начинается словами: “Отче Святый, врачу душ и телес…” Эта древняя молитва и в наше время произносится при совершении Соборования, и более того – является, говоря богословским языком, тайносовершительной формулой.

Иногда спрашивают – а когда Соборование начали воспринимать именно как таинство, когда его включили в число семи церковных таинств? Кстати, представление о том, что таинств ровно семь, не догматизировано в Православии, это западная богословская традиция, которая вошла и в наши учебники. Но некоторые святые отцы считали таинствами и другие священнодействия, например, Великое освящение воды в праздник Богоявления, монашеский постриг… Как бы там ни было, Елеосвящение достаточно рано стало восприниматься как таинство и на Востоке, и на Западе.

Фото: Анна Девятова mpda.ru

Впрочем, в Католицизме понимание этого таинства до недавнего времени отличалось от православного. В средневековой западной традиции Елеосвящение принято было совершать только над умирающими людьми, отсюда и его католическое название, “extrema unctio” – “последнее помазание”. Надо сказать, что такое название таинства, вместе с соответствующим пониманием, проникло в XVII-XVIII веках и в нашу Церковь, утвердилось в официальных церковных документах. И только в XIX веке Святитель Московский Филарет (Дроздов) настоял на том, чтобы это название таинства как несоответствующее православному пониманию было изъято из употребления – что и произошло в Русской Церкви. Но и на Западе не сохранилось средневекового понимания этого таинства. В последние десятилетия, после II Ватиканского собора, католики изменили отношение к Соборованию, и теперь уже называют его как-то иначе – например, “таинством больных”.

Соборование: два варианта, одна суть

Таинство Соборования имеет два варианта своего совершения. Иногда оно совершается на дому над одним болящим, а иногда – в церкви, над всеми, кто хочет приступить к этому таинству и кто может по состоянию здоровья прийти в храм. В этом случае оно обычно приурочивается к каким-то особым событиям церковного года. В Русской Православной Церкви это чаще всего период Великого Поста, реже – Рождественского.

Часто ли следует собороваться? Как правило, к таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно, человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении. Не только в телесном исцелении (собороваться может и физически здоровый человек), но прежде всего – в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов. Замечу, что после того как человек соборовался в храме, ему крайне желательно в ближайшее же время исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.

Как происходит это таинство? По чину оно должно совершаться семью священниками, хотя реально священников может быть и меньше – не всегда даже в столичных храмах удается собрать столько. Но и при меньшем числе священников (даже при одном) таинство все равно будет действительным.

Фото: Анна Девятова mpda.ru

Современный чин Соборования – пространный и сложный. Сначала читаются подготовительные молитвы, канон, а затем уж совершается сам чин. Читаются выдержки из входящих в Новый Завет апостольских посланий, из Евангелия, потом произносится ектения (молитвенное обращение к Богу, произносимое диаконом от имени молящихся) с поминанием имен тех, кто принимает таинство. Затем читается молитва на освящение елея и совершается само помазание. При помазании священник читает уже упоминавшуюся молитву “Отче Святый, врачу душ и телес…”. Затем второй священник приступает к участию в таинстве, и опять следует подобный же цикл. Так повторяется семь раз. В конце чина на головы приступивших к таинству возлагается Евангелие с чтением особой заключительной молитвы. После службы верующие могут забрать домой оставшийся после таинства елей и употреблять его для помазания. Этот же елей используют и при погребении христианина – его выливают в гроб перед тем, как закрыть крышкой. Так что это таинство напоминает нам о вечной жизни и готовит нас к ней.

Как не надо Соборовать

Порой у людей бывают довольно странные представления о Соборовании. Например, что прибегать к нему следует лишь тяжело больным людям, находящимся на пороге смерти. Это пережиток неправославного восприятия таинства как “последнего помазания” – что совершенно не соответствует Священному Писанию. Ведь апостолы совершали помазание маслом именно ради исцеления.

Но нельзя также ожидать и немедленного выздоровления после Соборования. Увы, иногда в сознании людей это таинство превращается в нечто самодостаточное, внешнее, чуть ли не магическое. Когда я вижу толпы людей, приходящих в храм на Соборование, то задумываюсь: а все ли они исповедуются, причащаются? Некоторые из них воспринимают Соборование как медицинскую процедуру, о духовном его аспекте и мысли нет… Последствия тут могут быть весьма печальными – не получив ожидаемого телесного выздоровления, человек обижается: как же так, я отстоял длиннющую службу, сделал все, что положено, а результата нет! В итоге люди могут охладеть к вере, к Церкви.

Исцеление – это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к таинству Соборования. Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. Таинство Соборования ведь отчасти сродни таинству Покаяния.

Я думаю, отдельно надо сказать о соборовании людей, находящихся при смерти. Иногда такие люди боятся этого таинства, считая, что оно приведет к скорой кончине. Но сроки человеческой жизни зависят только от воли любящего Бога, и Господь нередко продлевает жизнь умирающего именно с той целью, чтобы он мог достойно подготовиться к переходу в Вечность – исповедоваться, причаститься и собороваться. Нередко вызванный к умирающему священник сразу совершает три эти таинства, последовательно. Соборование для умирающего человека совершенно необходимо, ведь он зачастую уже просто физически не может исповедоваться – но таинство Елеосвящения освободит его от груза тех грехов, в которых он и хотел бы, но уже не успел, не смог покаяться в таинстве Покаяния.

А в завершении – практический совет читателям. В наше время нередко случается так, что человек приходит на Соборование с опозданием, когда служба уже идет. И человек в смущении. Может ли он все-таки принять участие в таинстве? Да, может. Даже если он успел получить хотя бы одно помазание, таинство будет действительным. Однако бывают ситуации, когда человек опоздал в силу не зависящих от него обстоятельств, а бывают, когда он опоздал по собственной вине. В любом случае, если есть такая возможность, я рекомендовал бы все-таки собороваться в другой раз – в этом же храме или в любой другой церкви.

Разве соборуются не только умирающие?
Миропомазание и елеосвящение – это одно и тоже?
Всем ли можно собороваться?
Как использовать елей и пшеницу, полученные после Соборования?
Зачем соборование нужно здоровым?

23 Мар 2006 | admin | Продолжение

Таинство Елеосвящения, без сомнения, установлено Самим Иисусом Христом (см. Мк. 16, 18). Апостолы, проповедуя учение Иисуса Христа по всей вселенной, встречали людей, одержимых всякими телесными и душевными недугами. Помолившись Богу на виду других, а иногда призвав Его на помощь в своей душе, они именем Божиим исцеляли всех больных, кто только из них имел веру в силу Божию. Исцеление подавалось и по вере родственников, а также и знакомых больного, которые ходатайствовали за него перед апостолами.

Вы прочитали статью Соборование (Елеосвящение): Таинство больных и здоровых. Возможно, Вам также будет интересно:

Иверская икона Божией Матери

Икона Божией Матери «Неопалимая купина»

Икона Божьей Матери «Утоли моя печали»

Икона Богоматери «Споручница грешных»

Владимирская икона Божией Матери

Икона Божьей Матери «Скоропослушница»

Державная икона Божьей Матери

Икона Покров Пресвятой Богородицы

Икона Богоматери «Неувядаемый цвет»

Что такое молитва?

Молитвы от пьянства и наркомании

Молитвы от сглаза и порчи: существуют ли они?

Молитвы к Богородице

Акафист преподобному Серафиму Саровскому

Молитва Спиридону Тримифунтскому

что это, для чего и когда проводится, как приготовиться к таинству

Соборование – что это за священнодействие и для чего оно необходимо, понимают далеко не все православные, кроме того, некоторые даже и не подозревают, когда оно проводится согласно церковному календарю. Такое незнание не красит обычного гражданина, а для верующего и вовсе считается постыдным. Чтобы заполнить пробелы в образовании и глубже понять истоки возникновения обычая, обратимся к информации ниже.

Что собой представляет обряд в православии

Соборование считается ключевым обрядом в христианской культуре и входит в семерку Великих Таинств. В его процессе происходит очищение от грехов, содеянных человеком, что благотворно сказывается и на здоровье покаявшегося. Для этого нужно посетить любую церковь, пока длится богослужение, и принять в нем непосредственное участие. Пропускать его не рекомендуется, так как, по закону, разрешается участвовать только в одном соборовании, не чаще 1 раза в год.

Обратите внимание! Во время обряда человеку отпускаются не только недавние грехи, но и те деяния, о которых он уже успел позабыть.

История возникновения и толкование елеосвящения

Истоки возникновения соборования лежат в тех далеких временах, когда Иисус Христос еще не был распят и нес свет истины среди обычного народа. Первые известные ритуалы производились при помощи оливкового масла и возложения рук на нуждающегося в очищении человека. Позже масло заменили елеем. К голове человека стали прикладывать не руки, а Евангелие. Елеосвящение означает следующее – на человека снисходит небесная благодать, которая очищает его от грехов и немощи.

Расписание на 2021 год

Несмотря на важность священнодействия, узнать точную дату его проведения заранее не представляется возможным. Это происходит из-за того, что число определяется отдельно в каждой церкви, а руководствуются при этом повелением настоятеля. Настоятели часто не согласовывают между собой подобные решения, что приводит к некоторым трудностям и расхождениям в графиках.

Желательно приходить в близлежащую церковь в период с 11 марта по 19 апреля. В это время проходит Великий пост, в течение которого обычно и проводится соборование.

Как правильно подготовиться

Многие церковнослужители, не первый раз проводящие обряд соборования, утверждают, что особой подготовки от желающего поучаствовать не требуется. Однако приходить совсем неподготовленным тоже не следует, ведь таинство подразумевает соблюдение ряда условий.

Акафисты

Соборование – не просто комплекс ритуалов, к которым следует подходить, как к рутинной процедуре. В первую очередь, это очищение души, которая должна уверовать в творимое священнодействие. Готовиться к этому, очистив разум от посторонних мыслей, поможет чтение акафистов. Акафисты – специальные церковные песнопения, в которых возносится благодарность ключевым личностям в христианской религии. Перед соборованием рекомендуется читать акафисты:

Божией Матери;
Спасителю;
Святым, ставшим почитаемым благодаря чудотворным исцелениям страждущих.

Исповедь

Несмотря на очищающую силу соборования, рекомендуется заранее исповедаться, убрав с души мучающие вас деяния. Такая подготовка поможет настроиться на нужный лад, оставив на милость Божью лишь неосознанные или забытые прегрешения. Это действо не относится к разряду обязательных, но, по словам церковнослужителей, очень помогает в дальнейших свершениях.

Молитвы

Еще одним инструментом, помогающим подготовиться перед обрядом, считается чтение молитв. Рекомендуется выделять на него хотя бы по 10-15 минут, но каждый день, это лучше, чем молиться весь день исключительно перед соборованием.

Продукты

Ни одно елеосвящение не происходит без использования определенного списка продуктов. В него входят:

крупа;
кагор;
масло рафинированное.

Крупа

Понадобится для проведения обряда на дому. Зерном наполняют чашу, в которую будут вставляться зажженные церковные свечи. Крупа символизирует начало новой, чистой жизни, без болезней и прегрешений. По окончании процедуры чистое от воска зерно разрешается использовать для приготовления пищи.

Рафинированное масло

Рафинированное масло используется как в домашних соборованиях, так и в обрядах, производимых в храме. Если дело происходит в храме:

сосуд с маслом ставится на специальный столик;
по окончании обряда священнослужитель подходит к столу и добавляет в каждый сосуд некоторое количество освященного елея.

Обратите внимание! Вместо рафинированного масла, можно принести оливковое.

Кагор

Кагор покупается только для соборования на дому, так как у церкви есть свои запасы этого напитка. Вино, наряду с хлебом, считается божественным даром от самого спасителя. Если брать духовную составляющую, то вино интерпретируется, как кровь господня, со всеми вытекающими из этого свойствами. Стакан с вином располагается рядом с сосудом, заполненным крупой, в котором стоят свечки, и стаканом с маслом.

Благотворительность

Соборование, как и любые другие церковные таинства, проводится на безвозмездной основе и не подразумевает фиксированной оплаты. Отблагодарить церковнослужителя и храм можно при помощи добровольных пожертвований. Сумма пожертвования зависит от возможностей каждой отдельной семьи.

Некоторые храмы, по просьбам прихожан, вывешивают списки с ориентировочными размерами пожертвований для тех или иных обрядов, чтобы желающим было проще ориентироваться. Эти суммы различаются не только от региона к региону, но даже между соседними храмами.

Что взять с собой

При посещении храма для прохождения обряда соборования необходимо иметь с собой:

сосуд с рафинированным или оливковым маслом;
церковные свечи, купить которые можно непосредственно в храме;
носовые платки или салфетки. Они понадобятся, чтобы избавиться от излишков елея, после помазания.

Остальные вещи вам в храме не понадобятся, так как все необходимое для обряда есть у церковнослужителей.

Одежда

Выбирать наряд для соборования необходимо с умом, чтобы не попасть в неприятную ситуацию во время священнодействия. Обращайте внимание на следующие вещи:

Одежда должна быть скромной, без лишних вырезов и ярких раскрасок.
В процессе помазания священник наносит крестообразные символы на запястья, лицо и верх груди. Соответственно, необходимо обеспечить свободный доступ к данным частям тела. Для этого одевайте удобную кофту, у которой есть молния или пуговицы.
Не рекомендуется облачаться в водолазку или свитер, так как он ограничит доступ к верхней части груди для помазания.
Не одевайте дорогую одежду, с которой впоследствии будет трудно свести следы елея.
Мужчинам не стоит одевать майки или рубашки с коротким рукавом, а также шорты.
Мужчинам запрещается находиться в храме в головном уборе, поэтому не забудьте снять его перед входом.
Женщинам подойдут скромные, просторные наряды, скрывающие тело от посторонних взглядов.
В отличие от мужчин, женщинам не разрешается находиться в храме с непокрытой головой.

Правила поведения во время обряда в храме

Правила поведения во время соборования мало чем отличаются от общих правил поведения в церкви:

Посещают службу в чистой, аккуратной одежде. Стоимость наряда не играет абсолютно никакой роли.
Перед входом в храм следует трижды перекреститься, кланяясь после каждого крестного знамени.
После прихожане проходят в храм, где крестятся еще раз.
Ведите себя культурно.

Сам ритуал разделен на три действа:

молитвенное пение;
освящение;
помазание.

Во время проведения православного таинства постарайтесь не разговаривать без повода и не шуметь. Если у вас возникли какие-то вопросы, культурно обратитесь за подсказкой к соседям или посмотрите на действия окружающих.

При соборовании на дому не стесняйтесь задавать вопросы священнику. Он с радостью прольет свет истины на любое недопонимание и разъяснит смысл того или иного священнодействия.

По времени обряд не имеет каких-либо ограничений, его длительность зависит от количества присутствующих на службе людей.

Ответы на популярные вопросы

Прихожане часто задают священнослужителям одинаковые вопросы, среди которых выделяют следующие:

Разрешено ли принимать пищу перед таинством.
Можно ли проводить соборование перед смертью.
Какое количество обрядов проводит церковь в течение года и сколько раз их можно посещать прихожанам.
Какова длительность таинства.
Проводят ли обряд соборования на дому.
Какова помощь от обряда для больного.
Каково количество помазаний.
Можно ли посещать соборование девушкам, у которых наблюдаются месячные.
Берут ли на соборование детей.

Принимать пищу перед таинством

Не существует особого регламента принятия пищи, который необходимо соблюдать при соборовании. Ограничения приветствуются только во время Великого поста, в течение которого проводится большинство обрядов в церкви. Если вы попали на такой период времени, воздержитесь от употребления не положенных в пост продуктов. По возможности посещайте обряды голодными, так вы лучше проникнитесь атмосферой смирения.

Перед смертью

Соборование не обязательно проводится только перед смертью. Многие путают его с древним обрядом «последнего помазания», который имеет мало общего с православными обычаями. В основе соборования лежит, в первую очередь, духовное очищение, а уже после него и телесное, идущее как следствие непоколебимой веры. Многие же в наши дни воспринимают его, как медицинскую процедуру, ожидая скорого выздоровления.

Обратите внимание! Священнослужители отмечают, что эффект от обряда тем сильнее, чем праведнее человек жил и чем ревностнее он соблюдал церковные заветы.

Сколько раз в год проводят и можно собороваться

По словам священников, обряд соборования достаточно посещать 1 раз в течение года. Более частое причащение к таинству не принесет дополнительного эффекта, за исключением случаев, когда человек крайне серьезно болен. На дому соборование может проводиться неограниченное количество раз, если найдется священник, согласный на подобное действо. Церкви проводят соборования не чаще 1-2 раз в год, основная масса которых приходится на Великий пост.

Длительность таинств

Многие прихожане, особенно обладающие слабым физическим здоровьем, волнуются о длительности таинства, опасаясь не перенести его от начала и до конца. Точное время указать затруднительно, так как все зависит от количества желающих поучаствовать в данном процессе.

Ориентируйтесь на следующие цифры:

минимальна длительность – 1 час;
максимальная длительность – 4 часа.

В любом случае, следует запастись терпением, так как процедура не из самых лёгких.

Финансовый вопрос

Как уже упоминалось выше, проведение таинств церковью производится на безвозмездной основе. Священник или храм не могут требовать от вас денег, но вы имеете право отблагодарить духовное лицо за его труд. Размер пожертвования зависит исключительно от вашего благосостояния. Некоторые храмы имеют прейскурант цен, в котором указаны приблизительные цены за ту или иную услугу. Это делается для облегчения процесса внесения пожертвований, чтобы прихожане не отвлекали преподобных отцов одинаковыми вопросами.

На дому

Соборование на дому стоит заказать в том случае, когда нуждающийся сильно болен и не имеет возможности самостоятельно посетить ближайший храм. Такая ситуация может возникнуть по причине:

сильной болезни;
преклонного возраста;
удаленности от крупных храмов и церквей.

В остальных случаях желательно посетить церковь, заодно пройдя процедуру исповедания.

Помощь больному человеку

Помощь больному, состояние которого не позволяет пройти обряд самостоятельно, не возбраняется. Помогать может любой родственник или знакомый. Главное, чтобы он осознавал смысл священнодействия и был соответствующе подготовлен. В остальном никаких запретов и ограничений для помощи нет.

Количество помазаний

Некоторых граждан интересует количество помазаний, осуществляемых батюшкой во время проведения таинства. Согласно правилам, святой отец осуществляет семикратное помазание крестным знаменем следующих частей тела:

рук;
верха груди;
носа;
щек;
губ.

Что делать с маслом после таинства

Нередко, по окончанию таинства, остаются существенные запасы масла, что делать с которыми не совсем понятно. Священники рекомендуют использовать подобное масло для приготовления пищи, так как это никоим образом не возбраняется и не несет вреда. Часть масла можно оставить и втирать в больные места, не забывая при этом молиться, соблюдая церковные заветы.

При месячных

Соборование женщин, у которых наступили месячные, не желательно, за исключением случаев, когда в округе нет крупных церквей или соборов, а повторной возможности в текущем году может не предоставиться. Рекомендуется заранее обсудить этот момент со священнослужителем или уполномоченным лицом, которое будет проводить обряд. Все будет зависеть от его взгляда на ситуацию и готовности взять на себя ответственность.

Во время Великого поста

Большинство служений в крупных рамах происходит как раз в период Великого поста. В таком случае рекомендуется соблюдать его правила и не употреблять в пищу запрещенные продукты – ни до, ни после таинства.

Стало плохо во время таинства

Причин, по которым становится плохо во время таинства, две:

слабое физическое состояние;
неправильный душевный настрой.

Первое решается путем выхода из храма на свежий воздух или обращения за помощью в скорую. Вторая причина гораздо сложнее, тут стоит понять причину, не дающую душе обрести должный настрой. Попробуйте успокоиться, осмыслив свое поведение и мотивы посещения собора.

Можно ли брать детей

Детей имеет смысл брать только в том случае, когда их возраст достиг отметки 7 лет и более. Дети моложе указанного возраста не имеют осознанных прегрешений перед Богом и не нуждаются в посещении каких-либо церковных служб, связанных с очищением души.

А что будет с некрещеным

Обряд соборования не возымеет на некрещеного человека никакого эффекта. Он может прийти в храм и отстоять проповедь, но божья благодать на него не сойдет. Существуют слухи о возможности принятия веры после соборования, но это не более чем допущения самих прихожан, а ни один священник на подобную процедуру не согласится.

Нужно ли причащаться

Да, так как соборование не заменяет собой ни исповедь, ни причастие. Если есть возможность причаститься перед соборованием – сделайте это.

При беременности

Беременность не накладывает никаких ограничений на посещение церковных таинств. Единственное, что надо учитывать – физическое состояние женщины и ее способность перенести многочасовую службу.

Соборование, что это за таинство и для чего нужно

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.
Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Мы пребываем внутри периода названого никак иначе как Великий пост, который содержит в себе свои традиции, особенности и обычаи. В особенности можно выделить такое правило, как таинство соборования, а узнать более подробно о том, что такое соборование в церкви и на дому, в чем его суть и многое другое вы сможете из этой статьи.

Обряд соборования: что это такое и в каких случаях проводится

Сам обряд соборования представляет собой одно из имеющихся семи Таинств Христианской Церкви, которое проводят для излечения не только духовных, но и физических недугов, а само соборование больного можно проводить не более чем раз в год.

Следует отметить, что православный человек, находящийся в состоянии отчаяния, уныния или скорби подходит под определение духовной немощи, причинами которой как считает Церковь, является нераскаянность в грехах. Особенно важно то, что в процессе проведения этого таинства верующему отпускаются давно забытые им греховные деяния по причине их не столь значимости.

Еще одной интересной особенностью этой процессии является, то, что детей можно не соборовать, ведь им Всевышний и так прощает их грехи, если таковые имеются, а вот для взрослых прохождение обряда желательно.

Соборование, как готовиться

Перед тем как приступить к проведению этого обряда, верующему необходимо выполнить определенную процедуру, которая заключается в следующем:

Естественно каких-либо особых соблюдений здесь не требуется, однако предварительно рекомендуется прочесть в молитвослове покаянный канон, для исповедания тех грехов, пред которыми человек еще не покаялся;
Также очень важно перед началом проведения обряда придерживаться поста, однако если при этом нет никаких сложных заболеваний;
Соборование в Успенский пост предполагает перед его началом полностью отказаться от совершения каких-либо злодеяний и больше стараться приумножить добрые дела по отношению к другим людям;
После соблюдения всего выше перечисленного человек может приступать к обряду соборования;
В том случае если православный перед проведением таинства не исповедался, то он может сделать это по его завершению, а после на ближайшей Литургии причаститься.

Как проходит соборование

В большинстве случаев выполняется соборование на дому перед кроватью одного больного, а в Великий пост процессию проводят в стенах церквей и храмов, где можно выполнить обряд пред всеми, кто изъявляет желание присоединиться к таинству и кому также позволяет состояние здоровья прийти в церковь.

Сама суть соборования заключается в том, что тот, кто действительно нуждается, получил исцеление от нависших над ним будь-то телесных или душевных недугов, что особенно популярно в день Великого поста, когда прихожане также получают и благословение от священнослужителя.

Для этого обряда используется растительное жидкое масло называемое «елей», но, как правило, в большинстве случаев применяют все же оливковое масло. Елей же согласно Ветхозаветного обычая являет собой символ спасения, исцеления и воссоединения с Сыном Божьим. Он олицетворял братские узы, радость и дружбу, а в Новозаветном обычае елей стал символизировать не то иное, как исцеление духа.

Сам процесс таинства выполняется крестообразным семикратным промазыванием рук, груди, лба, щек, губ и ноздрей православного человека елеем, в процессе чего произносится молебень Евангелия и Апостола, семью священниками, однако если это трудновыполнимо, то обряд может провести и один священнослужитель.

В случае если после совершения таинства осталось это масло, то его вполне можно использовать для промазываний тех мест, где человек испытывает болезненные ощущения, но вместе с тем он также подойдет и для применения его в пище, к примеру, в супе или любом другом блюде.

Елеем можно и благословить себя, начертив им на лбу крест, однако главное при его использовании не забывать с благоговением к нему относиться, читая во время этого молебень.

При этом такое целебное масло вполне поддается хранения нужно всего лишь с таким же особым благоговением к нему относиться, выделить подходящее для хранение место и не в коем случае про него не забывая, что к сожаления иногда может случаться.

Господь всегда с Вами!

Традиции православия

Соборование: таинство больных… и здоровых

Сейчас, в начале Великого поста, многие церковные люди приступают к одному из семи таинств Церкви — таинству Елеосвящения, или Соборования. Однако широкому кругу людей таинство Соборования не слишком известно. Оттого с ним связаны самые странные предрассудки и заблуждения. Иногда считается, что соборовать нужно только безнадежно больных, что после Соборования человек или непременно умирает, или непременно исцеляется… Что же на самом деле понимает Церковь под этим таинством? Рассказывает протоиерей Валентин АСМУС.

Соборование: прощение забытых грехов

Фото Юлии Маковейчук

Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием (поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно). В чем же его суть? Во-первых, молитвы этого таинства могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. Во-вторых, что не менее важно, в таинстве Соборования человек получает прощение грехов.

Но каких грехов? Не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния, которые мы сознаём и пытаемся преодолевать. Но у каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности, грубости чувств. Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи – это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься – что и происходит в таинстве Елеосвящения. Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях, – бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди. Так вот, если мы приносим искреннее покаяние – то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых (помимо нашей воли) на исповеди грехов.

Из глубины веков

Фото Юлии Маковейчук

Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Как мы узнаём из Евангелия от Марка (6-я глава), “призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли”. Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно. Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова (5-я глава, стихи 14-15). “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему”.

Соборование: два варианта, одна суть

Фото Юлии Маковейчук

Таинство Соборования имеет два варианта своего совершения. Иногда оно совершается на дому над одним болящим, а иногда – в церкви, над всеми, кто хочет приступить к этому таинству и кто может по состоянию здоровья прийти в храм. В этом случае оно обычно приурочивается к каким-то особым событиям церковного года. В Русской Православной Церкви это чаще всего период Великого Поста, реже – Рождественского.

Часто ли следует собороваться? Как правило, к таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно, человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении. Не только в телесном исцелении (собороваться может и физически здоровый человек), но прежде всего – в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов.

Замечу, что после того как человек соборовался в храме, ему крайне желательно в ближайшее же время исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.

Фото Юлии Маковейчук

Современный чин Соборования – пространный и сложный. Сначала читаются подготовительные молитвы, канон, а затем уж совершается сам чин. Читаются выдержки из входящих в Новый Завет апостольских посланий, из Евангелия, потом произносится ектения (молитвенное обращение к Богу, произносимое диаконом от имени молящихся) с поминанием имен тех, кто принимает таинство. Затем читается молитва на освящение елея и совершается само помазание. При помазании священник читает уже упоминавшуюся молитву “Отче Святый, врачу душ и телес…”. Затем второй священник приступает к участию в таинстве, и опять следует подобный же цикл. Так повторяется семь раз. В конце чина на головы приступивших к таинству возлагается Евангелие с чтением особой заключительной молитвы. После службы верующие могут забрать домой оставшийся после таинства елей и употреблять его для помазания. Этот же елей используют и при погребении христианина – его выливают в гроб перед тем, как закрыть крышкой. Так что это таинство напоминает нам о вечной жизни и готовит нас к ней.

Соборование: как не надо

Фото Юлии Маковейчук

Но нельзя также ожидать и немедленного выздоровления после Соборования. Увы, иногда в сознании людей это таинство превращается в нечто самодостаточное, внешнее, чуть ли не магическое. Когда я вижу толпы людей, приходящих в храм на Соборование, то задумываюсь: а все ли они исповедуются, причащаются? Некоторые из них воспринимают Соборование как медицинскую процедуру, о духовном его аспекте и мысли нет… Последствия тут могут быть весьма печальными – не получив ожидаемого телесного выздоровления, человек обижается: как же так, я отстоял длиннющую службу, сделал все, что положено, а результата нет! В итоге люди могут охладеть к вере, к Церкви.

Фото Юлии Маковейчук

Исцеление – это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к таинству Соборования. Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. Таинство Соборования ведь отчасти сродни таинству Покаяния.

А в завершении – практический совет читателям “Фомы”. В наше время нередко случается так, что человек приходит на Соборование с опозданием, когда служба уже идет. И человек в смущении. Может ли он все-таки принять участие в таинстве? Да, может. Даже если он успел получить хотя бы одно помазание, таинство будет действительным. Однако бывают ситуации, когда человек опоздал в силу не зависящих от него обстоятельств, а бывают, когда он опоздал по собственной вине. В любом случае, если есть такая возможность, я рекомендовал бы все-таки собороваться в другой раз – в этом же храме или в любой другой церкви.

Читайте также:

• Про что нельзя забыть в Великий пост: 6 важных моментов

• Как готовиться к соборованию?

• Если больного соборовать, он умрет?

• Семь таинств

Фото протоиерея Валентина Асмуса — www.pravoslavie.ru

Соборование в пост

Соборование (Елеосвящение) – одно из семи таинств Церкви. Во время него читаются молитвы, отрывки из Апостола и Евангелия, а на лоб, нос, щеки, губы, грудь и руки христианина священник семь раз наносит освященное масло (елей).

В этом таинстве при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божья, исцеляющая немощи душевные и телесные. Соборование нужно для того, чтобы укрепить человека в болезни, духовно поддержать его. Это не какой-то мистический обряд, но это соработничество Бога и человека, искренне желающего очиститься от злого в себе и с просьбой об этом обращающегося к Господу. Обычно верующие стараются перед или после таинства исповедаться и в ближайшее время причаститься. Вопреки расхожему мнению, что к Елеосвящению прибегают только больные, воцерковленные люди по возможности раз в год приходят на Соборование в пост.

Для чего нужно соборование в пост?

Время поста – время глубокой внутренней работы, духовного очищения – через воздержание, молитвы, участие в богослужениях, покаяние и исповедь. Все это непростой труд, и Елеосвящение – духовная поддержка верующего на его духовном пути.

По вере Церкви в таинстве Соборования нам может быть даровано прощение наших неосознанных забытых грехов. Соборование в пост нужно для того, чтобы получить прощение тех грехов, которые христианин забыл, и потому в них не покаялся, но имеет смысл оно лишь тогда, когда верующий на самом деле искренне желает избавиться от страстей и духовных недугов, отдаляющих его от Господа. Соборование не может стать заменой таинствам исповеди и Причастия.

Ежегодное участие в Елеосвящении в пост – хорошая традиция, но оно вовсе не обязательно для здоровых людей. А люди, страдающие тем или иным заболеванием, могут пособороваться в любое время года.

Как подготовиться к соборованию в пост?

Нет необходимости как-то специально готовиться к соборованию в пост, тем более, если вы по мере сил его соблюдаете. Нужно узнать, когда таинство будет совершаться в том или ином храме, и прийти немного заранее, чтобы записаться и приобрести свечу.

Можно также найти текст богослужения, чтобы с пониманием присоединиться к молитвам и следить за чтением фрагментов Священного Писания.

Желательно незадолго до или сразу после Соборования исповедаться. Нужно понимать, что в этом таинстве мы просим о прощении забытых, но не скрытых грехов, и участвовать в нем надо с чистым сердцем и верой, что Господь поможет избавиться от пагубных привычек и навязчивых соблазнов, подняться после падений и что Он излечит духовные раны и изъяны.

Молитвы перед соборованием в Великий пост

Специальных молитв для чтения перед Соборованием нет, и как-то особым образом готовиться к этому таинству необязательно, но, чтобы обрести нужный настрой, верующие накануне могут обратиться ко Христу, Богородице и святым. Необходимо понимать, что, приходя на Соборование, мы не в праве требовать от Бога исцеления от всех болезней и крепкого здоровья, но можем попросить у Господа помощи. Верующие просят в первую очередь избавления от душевных недугов, потому как они гораздо больше вреда приносят человеку, чем телесные, но по Своему милосердию Создатель может вылечить и последние. (Что, конечно, никак не отменяет необходимость прибегать к медицинским методам.)

Перед соборованием желательно исповедаться, а настроиться на глубокое и искреннее покаяние помогает Покаянный канон, который читается вместе с ещё двумя канонами во время подготовки к Причастию. В ближайшие к Соборованию дни принято причащаться, так что как раз в этот период можно прочесть также Каноны к Богородице и Ангелу Хранителю.

В дни постов верующие стараются более внимательно относиться к своему ежедневному молитвенному правилу, так и перед Соборованием в Великий пост молитва должна быть вдумчивой и идущей от самого сердца.

Общее соборование в Великий пост

Часто священника приглашают для Соборования специально к постели больного, но в дни Великого поста во многих храмах это таинство совершается для большого количества верующих. Расписание служб на разных приходах разное: где-то общее Соборование в Великий пост бывает в будни, где-то – в выходные, но в больших городах любой желающий в дни Четыредесятницы (и даже на Страстной седмице) может выбрать подходящее для себя время в той или иной церкви или монастыре.

Перед началом богослужения нужно подойти за свечной ящик, чтобы там записали имя пришедшего пособороваться, внести пожертвование и получить свечу, которую принято зажигать во время чтения фрагментов из Евангелия. Вставать в храме лучше так, чтобы священник мог свободно проходить от одного верующего к другому.

Всего помазаний должно быть семь, и, если священников много, каждое из них совершает новый батюшка. Но таинство не становится «менее действенным» и в том случае, если освященное масло на лицо, шею и руки наносит не семь, а шесть, три или даже один священник. Ведь таинство совершает Сам Господь по совместным молитвам священнослужителей и мирян.

Психология обрядов инициации

Обряды инициации — неотъемлемая часть традиционных обществ. Обряд посвящения — это ритуал или церемония, отмечающая вступление или принятие в группу или общество. В современном обществе церемонии посвящения обычно знаменуют переход во взрослую жизнь, как это определено сообществом. Примеры таких церемоний включают христианское крещение, еврейский бар и бат-мицву, посвящение в банду, военное посвящение, принятие в братство или тайное общество или окончание школы.Однако антропологи склонны сосредотачиваться на обрядах инициации в традиционных обществах, поскольку эти церемонии сохраняют гораздо более высокий уровень значимости для этого общества, чем для нас. В современном обществе, хотя мы можем наряжаться для церемоний посвящения и рассматривать их как повод для празднования, в традиционных обществах такие церемонии имеют гораздо более глубокое значение и служат для увеличения групповой принадлежности.

Осмысленное инициирование

Знаменитый историк религии Мирча Элиаде написал об этом различии в своей книге « Ритуалы и символы посвящения » (1958).Как он пишет, «… в современном западном мире значительного посвящения практически не существует». Элиаде определяет инициацию как «совокупность обрядов и устных учений, цель которых — произвести решительное изменение религиозного и социального статуса человека, который будет инициирован. С философской точки зрения инициация эквивалентна фундаментальному изменению в экзистенциальном; новичок выходит из своего испытания, обладая совершенно другим существом, чем то, которым он обладал до своего посвящения … »« Посвящение в период полового созревания »особенно важно в традиционных обществах, потому что только через такие обряды подросток будет принят как взрослый и, следовательно, как ответственный член этого общества.

Для многих людей, живущих в современном обществе, религиозные обряды посвящения, такие как крещение и бар-мицва, кажутся лишенными своего первоначального священного значения, выполняемыми исключительно во имя традиции. С другой стороны, обряды посвящения в традиционных обществах играют ключевую роль в ознакомлении посвященных с духовными ценностями сообщества. Он или она изучает священные мифы и традиции племени, имена богов и историю их произведений. Посвященный также узнает о том, что племя обладает мистической связью с этими богами, связью, которая была установлена в начале времен.Таким образом, эти церемонии вводят посвященного в ощущение мира как «священного», в то время как для современных обществ наши эквивалентные церемонии более поверхностны, проводятся ради традиции, без реального смысла «священного», связанного с ритуалом.

Мифы и психология

Это не только преподавание священной истории группы, которое наполняет новичка чувством священного, но также и серия испытаний, через которые им приходится пройти. Как говорит Элиаде: «И в первую очередь эти испытания составляют религиозный опыт инициации — встречи со священным.Испытания чаще всего являются символом смерти человека, за которым следует его воскресение или возрождение. Обряды посвящения символизируют смерть новичка (знаменуя конец детства, невежества и профана), а также возрождение новичка (знаменующее их возвращение в племя с другим образом жизни). Этот ритуал смерти-возрождения также является символическим микрокосмом общественного мифа о сотворении мира — символическое повторение мифа о сотворении призвано способствовать присутствию богов. В обрядах инициации «смерть» соответствует временному возвращению к изначальному Хаосу, из которого была рождена вселенная, а «возрождение» соответствует рождению вселенной.Из этой символической реконструкции мифа о творении рождается новый человек.

Элиаде подчеркивает, что «смерть при посвящении необходима для начала духовной жизни. Его функцию следует понимать в связи с тем, что он готовит: рождением для более высокого способа бытия ». Обряды посвящения можно рассматривать как выражение мифа о смерти-возрождении, который укоренился в психологии человека. Почти в каждой древней культуре вы найдете миф об «умирающем и воскресающем боге» — Иисусе, Будде, Кришне, Кецталькоатле (ацтекский), Осирисе, Исиде, Хорусе, Ра, Таммузе (вавилонском), Бальдре (скандинавском). , Идзанами (яп.), Дионис, Адонис, Персефона — все умерли и возродились заново.Известный социальный антрополог Джеймс Фрейзер в своей основополагающей работе The Golden Bough (1890) утверждал, что эти мифы о смерти-возрождении являются отголосками сельскохозяйственных циклов: отмирание растений зимой и их возрождение весной. Фрейзер утверждает, что все религии зародились как культы плодородия. Однако по мере того, как эти культы плодородия были заброшены, мифы о смерти-возрождении остались, отражая психологическую потребность людей в символической смерти и возрождении в духовной жизни. Обряды инициации служат средством для достижения этого.

Швейцарский психоаналитик Карл Юнг утверждал, что смерть и воскрешение являются архетипическими (универсальными) процессами, которые являются частью коллективного бессознательного (врожденной области человеческого разума, содержащей архетипы — универсальные символы, которые формируют наш личный опыт). По Юнгу, архетипические процессы смерти и воскрешения могут быть использованы для психологической трансформации и роста. В самом деле, именно это, кажется, происходит в обрядах инициации.

Путешествие героя

Обряды инициации, особенно те, которые связаны с болью и борьбой, также можно рассматривать как выражение идеи Джозефа Кэмпбелла о «путешествии героя».«Путешествие героя» или «мономиф» — это основная закономерность, которую, по утверждению Кэмпбелла, можно найти во многих мифах по всему миру. Этот универсальный узор подробно описан в его знаменитой книге « Тысячелетний герой » (1949). Кэмпбелл резюмирует мономиф следующим образом: «Герой отправляется из мира обычных дней в область сверхъестественных чудес: там встречаются невероятные силы, и одержана решающая победа: герой возвращается из этого таинственного приключения с силой. дарить блага ближнему.”

Путешествие героя также включает в себя несколько отдельных этапов, которые можно применить к бесчисленным древним мифам, а также к современным историям и фильмам. Два важных этапа, имеющих отношение к нашему обсуждению обрядов инициации, — это «Дорога испытаний» или «Испытание» и «Переход через порог возвращения». Дорога испытаний включает в себя серию испытаний, заданий или испытаний, которые должен пройти герой, чтобы добиться трансформации. Преодоление порога возвращения включает в себя сохранение мудрости, полученной в путешествии, интеграцию этой мудрости в свою жизнь и передачу этой мудрости остальной части сообщества.Обряды инициации вписываются в повествование о путешествии героя, потому что посвященный должен пройти через испытания, чтобы достичь духовной и психологической трансформации.

Рост в борьбе

Многие традиционные обряды инициации могут показаться варварскими и жестокими с западной точки зрения, но в свете архетипа мономифа легко понять, почему они практикуются. Вот несколько примеров некоторых особенно болезненных обрядов инициации .Это, конечно, довольно крайние примеры. Однако требование перенести физическую боль или испытать свое мужество — очень распространенная черта обрядов инициации в традиционных обществах. Современным аналогом этого могут быть «ритуалы дедовщины», связанные с посвящением в братство, хотя такие ритуалы сейчас запрещены во многих университетских городках. Хороший документальный фильм о подобной дедовщине — Frat House .

Легко провести сравнения между борьбой и испытанием на храбрость, которая проистекает из такого рода крайних издевательств, и аналогичной борьбой, связанной с традиционными церемониями инициации.И то и другое также усиливает групповую принадлежность и «братство». Посвящение в банду часто связано с избиением других членов банды. Тот факт, что обряды инициации все еще существуют в современном обществе, хотя и лишены сакрального значения, предполагает, что они занимают центральное место в психологии человека. Несомненно, посвящение в братство, банду или тайное общество усиливает групповые связи и чувство общности. Это исследование, озаглавленное « Going to College and Unpacking Hazing (2005) », например, обнаружило, что церемонии инициации дедовщины вызывают согласие среди новых членов, что способствует солидарности группы.Другое исследование, названное : Ожидание серьезного посвящения (2005), показало, что инициация усиливает чувство группового влечения, но только у мужчин.

Что касается второго значимого этапа путешествия героя, «Преодоления порога возвращения», посвященный возвращается в общество с вновь обретенным чувством священного и принадлежности. Именно эта недавно обретенная мудрость позволяет посвященному действовать как ценный член этого общества. Обряды посвящения являются выражением мономифа, повествования, которое универсально, потому что оно отражает нечто универсальное и глубокое в человеческой психологии — стремление к личному преобразованию, росту, овладению собственной судьбой и принятию в группу.

Нужны ли современному обществу содержательные обряды инициации?

Как социальные животные, люди зависели от групповой принадлежности для выживания, и сегодня мы зависим от нее для нашего собственного благополучия. Легко понять, почему обряды инициации так широко практикуются и почему они все еще сохраняются в современном обществе. Однако, возможно, можно было бы возразить, что потеря значимых обрядов инициации в современном обществе отчасти объясняет, почему так много людей чувствуют себя изолированными и отрезанными от любого чувства общности.Некоторые писатели, такие как Дэниел Пинчбек, утверждали, что нам нужно восстановить значимые обряды инициации. Сам Пинчбек интересуется обрядами инициации с использованием психоделических растений. В своей книге « Разбивая голову » (2002) он объясняет, как такие культуры, как культура бвити в Габоне, используют галлюциногенное растение ибога в обрядах, которые позволяют молодым мужчинам стать ответственными членами общества. (Сам Пинчбек участвовал в одной из таких церемоний ибоги). Переживание ибогаина (психоактивного химического вещества в ибоге) часто связано с тяжелыми физическими и психологическими переживаниями, которые соответствуют физической и психологической борьбе героя на пути к нему.Преодоление этой борьбы знаменует принятие посвященного в группу.

Рам Дасс также писал о том, какую пользу современное общество может извлечь из таких обрядов, в своем эссе Психоделические ритуалы перехода . Он утверждает, что мы являемся обществом, лишенным духовных ритуалов, и использует пример своей собственной бар-мицвы, которую, по его словам, он выполнял механически и поверхностно, чтобы подчеркнуть это. Он также объясняет, как отсутствие психоделических ритуалов посвящения является одной из причин, по которым бэд-трипы могут возникать в первую очередь — первые психоделические переживания многих людей происходят в неконтролируемой и неподходящей обстановке без заботы и поддержки группы.Более того, многие люди не входят в опыт с заранее подготовленным мышлением, что требуется от любого посвященного в традиционном обществе.

Олдос Хаксли исследует идею обрядов психоделической инициации в своем романе « Island » (1962), где молодые люди на воображаемом острове Хаксли готовятся к психоделическому путешествию и выходят из него как ответственные взрослые. Еще в 60-х Рам Дасс, Тимоти Лири и Ральф Мецнер написали книгу под названием « Психоделический опыт » (1964).Они черпали влияние из «Тибетской книги мертвых » как основы для руководства психоделическим путешествием смерти и возрождения, тема, которая, как мы знаем, имеет параллели в обрядах посвящения в традиционных обществах. Молодым людям, которые все равно будут экспериментировать с психоделиками, возможно, понадобится больше таких книг. Наличие надлежащих обрядов психоделической инициации может свести к минимуму риск негативного опыта, а также позволить молодым людям перейти во взрослую жизнь.

обряд посвящения | Определение, значения, классификация, примеры и факты

Обряд перехода , церемониальное событие, существующее во всех исторически известных обществах, которое знаменует переход от одного социального или религиозного статуса к другому.В этой статье описываются эти обряды в различных обществах по всему миру, уделяя наибольшее внимание наиболее распространенным типам обрядов; объясняет их цели с точки зрения людей, соблюдающих обряды; и обсуждает их социальное, культурное и психологическое значение с точки зрения ученых, стремящихся понять поведение человека.

Помпеи: роспись стен
Дионисийские обряды посвящения и предсвадебные испытания невесты, роспись стен, ок. 50 лет до н.э .; на Вилле Мистерий, Помпеи, Италия.
SCALA / Art Resource / Encyclopædia Britannica, Inc.
Природа и значение
Многие из наиболее важных и распространенных обрядов посвящения связаны с биологическими кризисами или вехами жизни — рождением, зрелостью, воспроизводством и смертью — которые приносят изменения в социальном статусе и, следовательно, в социальных отношениях соответствующих людей. Другие обряды посвящения отмечают изменения, которые полностью носят культурный характер, такие как посвящение в общества, состоящие из людей с особыми интересами, например, в братства.Обряды перехода универсальны, и предполагаемые археологические данные (в виде захоронений) убедительно свидетельствуют о том, что они восходят к очень ранним временам. Один аспект обрядов перехода, который часто упускается из виду переводчиками (возможно, потому, что он кажется очевидным), — это роль обрядов в обеспечении развлечения. Обряды перехода и другие религиозные мероприятия в прошлом были основными социально одобренными средствами участия в приятных занятиях, а религия была основным средством для искусства, музыки, песен, танцев и других форм эстетического опыта.
Мировое распространение этих обрядов давно привлекало внимание ученых, но первая существенная интерпретация их как класса явлений была представлена в 1909 году французским антропологом и фольклористом Арнольдом ван Геннепом, который придумал фразу обряд посвящения. . Ван Геннеп рассматривал такие обряды как средство, с помощью которого люди без разрушения общества преодолевают трудности перехода от одной социальной роли к другой. На основе обширного обзора дописьменных и грамотных обществ ван Геннеп утверждал, что обряды перехода состоят из трех различных, последовательных элементов: разделения, перехода и повторного включения — или, соответственно, предсознательной, лиминальной и постлиминальной стадий (до, в , и мимо limen [лат. «порог»]).Человек (или люди), на которых сосредоточен обряд, сначала символически отрывается от своего старого статуса, затем претерпевает адаптацию к новому статусу в течение переходного периода и, наконец, вновь включается в общество в своем новом социальном статусе. Хотя наиболее часто наблюдаемые обряды связаны с кризисами в жизненном цикле, ван Геннеп видел значение церемоний как социальных или культурных, отмечая важные события, которые в первую очередь являются социокультурными или антропогенными, а не биологическими.
Классификация обрядов
Ни одна схема классификации обрядов перехода не получила всеобщего признания, хотя различающимся типам обрядов и их элементам было дано много названий. Название очистительные церемонии , например, относится к элементу ритуала, который очень часто встречается в обрядах перехода, а также в других видах религиозных мероприятий. В большинстве случаев очевидная цель очищения состоит в том, чтобы подготовить человека к общению со сверхъестественным, но очищение в обрядах перехода также может иметь символическое значение стирания старого статуса при подготовке к новому ( см. Также обряд очищения).
Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Другие названия, даваемые обрядам перехода, часто совпадают. Церемонии жизненного цикла и кризисные обряды обычно являются синонимичными терминами, относящимися к обрядам, связанным с биологическими кризисами жизни, но некоторые современные ученые включили в число кризисных обрядов ритуальные обряды, направленные на лечение серьезных заболеваний. Церемонии социальной трансформации и религиозной трансформации пересекаются и аналогичным образом накладываются на кризисные ритуалы.Религиозные преобразования, такие как крещение и обряды рукоположения, всегда связаны с социальными преобразованиями; социальные трансформации, такие как достижение совершеннолетия и вступление в должность, также могут принести новые религиозные статусы, а церемонии жизненного цикла также могут включать или не включать изменения в религиозных статусах. Тем не менее, иногда полезно различать различные обряды по этим названиям.
определение обряда по The Free Dictionary
пусть будет прочитан обряд погребения — исполнится похоронная песня! В случае с Орестом, например, есть безумие, которое привело к его пленению и его освобождению посредством очищающего обряда.В драме эпизоды короткие, но именно они расширяют эпическую поэзию. ХОР У религии есть свои цепи, это правда, Пусть обряд будет оплачен, когда наступит срок обряда. Перед погоней они совершили некоторые религиозные обряды, и вознес Великому Духу несколько коротких молитв о безопасности и успехе; затем, получив благословение своих жен, они вскочили на своих лошадей и ушли, оставив всех христианских зрителей изумленными и осужденными этим уроком веры и зависимости от верховного и доброжелательного Существа.Вскоре после этого поклонники идола провели большую религиозную церемонию у подножия его пьедестала, и как часть обряда миссионер был зажарен целиком. Если, я скажу, в то время как эти священные обряды, общие для рода omne animantium, являются в волнении между оленем и его хозяйкой любые враждебные звери должны рискнуть слишком близко, по первому намеку испуганной лани яростно и мощно устремляется олень ко входу в заросли; там он стоит на пороге своей любви, топает ногой по земле и, взмахнув рогами, гордо провоцирует схваченного врага на бой.Епископ Даремский защищает от нерегулярных церковников этого класса, которые связались с пограничными грабителями и осквернили самые святые службы священников, прославляя их в пользу воров, грабителей и убийц среди руин и других людей. в пещерах земли, безотносительно канонической формы, с рваной и грязной одеждой и искалеченными обрядами, совершенно неподходящими для этого случая. «Это часть ежемесячных обрядов Иссуса, — ответил он, — в которых черные люди омойте грехи с их душ кровью людей из внешнего мира.Это мнение кажется мне без какого-либо лучшего основания, чем другое мнение об обращении абиссинцев в иудейские обряды царицей Савской по ее возвращении из двора Соломона. Причины суеверий: приятные и чувственные обряды и церемонии; избыток внешней и фарисейской святости; чрезмерное почитание традиций, которое не может не нагружать церковь; уловки прелатов ради их собственных амбиций и корысти; чрезмерное одобрение добрых намерений, открывающее двери для самомнения и новшеств; стремление людей к божественным вещам, которое не может не порождать смешение фантазий, и, наконец, варварские времена, особенно связанные с бедствиями и бедствиями.В центре амфитеатра находился один из тех странных глиняных барабанов, которые антропоиды строят для странных обрядов, звуки которых люди слышали в глухих джунглях, но которых никто никогда не видел. языческое дурачество в подражание некоторым священным обрядам нашей святой религии.
определение обрядов от The Free Dictionary
Готовясь к погоне, они выполнили несколько религиозных обрядов и вознесли Великому Духу несколько коротких молитв о безопасности и успехе; затем, получив благословение своих жен, они вскочили на своих лошадей и ушли, оставив всех христианских зрителей изумленными и осужденными этим уроком веры и зависимости от верховного и доброжелательного Существа.Вскоре после этого поклонники идола провели большую религиозную церемонию у подножия его пьедестала, и как часть обряда миссионер был зажарен целиком. Если, я скажу, в то время как эти священные обряды, общие для рода omne animantium, являются в волнении между оленем и его хозяйкой любые враждебные звери должны рискнуть слишком близко, по первому намеку испуганной лани яростно и мощно устремляется олень ко входу в заросли; там он стоит на пороге своей любви, топает ногой по земле и, взмахнув рогами, гордо провоцирует схваченного врага на бой.Епископ Даремский защищает от нерегулярных церковников этого класса, которые связались с пограничными грабителями и осквернили самые святые службы священников, прославляя их в пользу воров, грабителей и убийц среди руин и других людей. в пещерах земли, безотносительно канонической формы, с рваной и грязной одеждой и искалеченными обрядами, совершенно неподходящими для этого случая. «Это часть ежемесячных обрядов Иссуса, — ответил он, — в которых черные люди омойте грехи с их душ кровью людей из внешнего мира.Это мнение кажется мне без какого-либо лучшего основания, чем другое мнение об обращении абиссинцев в иудейские обряды царицей Савской по ее возвращении из двора Соломона. Причины суеверий: приятные и чувственные обряды и церемонии; избыток внешней и фарисейской святости; чрезмерное почитание традиций, которое не может не нагружать церковь; уловки прелатов ради их собственных амбиций и корысти; чрезмерное одобрение добрых намерений, открывающее двери для самомнения и новшеств; стремление людей к божественным вещам, которое не может не порождать смешение фантазий, и, наконец, варварские времена, особенно связанные с бедствиями и бедствиями.В центре амфитеатра находился один из тех странных глиняных барабанов, которые антропоиды строят для странных обрядов, звуки которых люди слышали в глухих джунглях, но которых никто никогда не видел. Маленькие палки, сожженные китайцами в своих помещениях. языческое дурачество, имитирующее некоторые священные обряды нашей святой религии. ХОР Религия имеет свои цепи, это правда, Пусть обряд будет совершен, когда обряды положены. Разумеется, не сам страх войны, который в процессе эволюции настроения и идеи, в конце концов стали рассматриваться как полумистическая и славная церемония с некоторыми модными ритуалами и предварительными заклинаниями, в которых представление об ее истинной природе было утрачено.Своими зазубренными очертаниями он похож на Монсерат в Тихом океане, и вы можете представить себе, что там полинезийские рыцари охраняют странными обрядами таинства, нечестивые для людей.
Что такое функция
Функция связывает вход с выходом.
Это похоже на машину, у которой есть вход и выход.
И выход как-то связан с входом.

f (x)
« f (x) =… «- классический способ написания функции.
И есть и другие способы, как вы увидите!
Ввод, взаимосвязь, выход
Мы увидим много способов думать о функциях, но всегда есть три основных части:
Вход
Отношения
Выход
Пример: «Умножить на 2» — очень простая функция.
Вот три части:
Ввод Отношения Выход
0 × 2 0
1 × 2 2
7 × 2 14
10 × 2 20
… … …
Что будет на выходе при вводе 50?
Некоторые примеры функций
x ² (возведение в квадрат) — функция
x ³ +1 также является функцией
Синус, косинус и тангенс — функции, используемые в тригонометрии
и многое другое!
Но мы не будем рассматривать конкретные функции…
… вместо этого мы рассмотрим общую идею функции.
Имена
Во-первых, полезно дать функции имя .
Наиболее распространенное название — « f », но у нас могут быть и другие названия, например, « g » … или даже « мармелад », если захотим.
Но давайте использовать «f»:
Мы говорим: «f x равно x в квадрате»
то, что идет от к , функция помещается в круглые скобки () после имени функции:
Итак, f (x) показывает нам, что функция называется « f », а « x » идет из
.
И мы обычно видим, что функция делает с вводом:
f (x) = x ² показывает нам, что функция « f » берет « x » и возводит его в квадрат.
Пример: с f (x) = x ² :
вход 4
становится выходом 16.
Фактически мы можем написать f (4) = 16 .
«x» — это просто заполнитель!
Не беспокойтесь о «x», он нужен только для того, чтобы показать нам, куда идет ввод и что с ним происходит.
Это может быть что угодно!
Итак, эта функция:
ф (х) = 1 — х + х ²
Выполняет те же функции, что и:
f (q) = 1 — q + q ²
ч (А) = 1 — А + А ²
w (θ) = 1 — θ + θ ²
Переменная (x, q, A и т. Д.) Находится там, поэтому мы знаем, куда поместить значения:
f ( 2 ) = 1 — 2 + 2 ² = 3
& nbs
Как обучать языковым функциям, основанным на коммуникативных принципах —
Что такое языковая функция?
Языковая функция — это причина, по которой мы общаемся.Каждый раз, когда мы говорим или пишем, мы делаем это с определенной целью или функцией. Вот несколько примеров функций:
Примеры языковых функций
Извинения.
Приветствие.
Разъяснение.
Приглашение.
Консультирование.
Согласен и не согласен
Принимаю & отказ
Выражение обязательство
Выражение предпочтений …………. и т.д.
Функции — это способ использования языка.Мы используем языковую лексику и грамматику через функции. Мы подчеркиваем использование языка и его значение в контексте.
Что такое языковые экспоненты?
язык, который мы используем для выражения функции, называется экспонентой. Экспоненты может выражать несколько различных функций. Это все зависит от контекста, в котором он используется. Одна функция можно также выразить через другой экспоненты.
Вот пять разных экспоненты приглашение кого-то на обед.Посмотри как они отличаются друг от друга.
Приходите на обед.
Приходите на обед с нами.
Не могли бы вы прийти на обед с нас?
Почему бы тебе не прийти на обед с нами?
Мы бы очень рад, если вы могли бы присоединиться к нам для обед.
Три уровня формальности
Эти показатели выражают три разных l уровня формальности .
Формальные (серьезные и осторожные) представители используются в формальных ситуациях.
Неформальные (расслабленные) экспоненты в неформальных ситуациях.
Нейтральные (между формальным и неформальным) представители в нейтральных ситуациях.
Важно использовать тот уровень формальности, который соответствует ситуации. Это называется Присвоение.
Обучающие языковые функции на основе коммуникативных принципов
1. Представление функции в диалоге:
Выбор реальные взаимодействия между настоящие спикеры.
Установка и указание роли отношения между спикерами.
Разрешение целевой функции происходят естественно и представляют один что носители языка используют чаще всего в этой ситуации.
Избегать диалоги, которые кажутся искусственным контекстом для функция.
2. H Выделение функции в диалоге
Используя диалоги, попросите учащихся обнаружить экземпляры целевой функции (лингвистические показатели) и подчеркнуть их.
Разработка сетки, которая позволяет визуально отображать языковые формы, связанные с социальными переменными ситуации.
Перенос лингвистических форм целевой функции из диалога, чтобы увидеть изолированно (на доске или OHP) и расположить их в соответствии с уровнем формальности.
3. Практика Этап:
Точное создание и предоставление соответствующей лингвистической формы функции.
Обеспечение упражнений на языковые формы целевой функции.
Предоставление содержательных и реалистичных упражнений и заданий (обмены, подобные тем, в которых участвуют носители языка).
Удостовериться, что упражнения — это не просто механическое преобразование, при котором учащиеся могут предоставить правильную лингвистическую форму для функции, не учитывая значение всего обмена.
По возможности используйте парные и групповые тренировки.
Обеспечение достаточного количества обменов практикой, чтобы студенты могли практиковаться, пока вы ходите по классу, чтобы при необходимости оказать помощь.
Поощрение обмена личной информацией во время общения.
Достижение баланса
Достижение необходимого баланса между использованием правильных языковых форм (точность) и сосредоточением внимания на значении и общении (беглость).
Примеры упражнений для отработки языковых функций
студентов есть проблема и должен общаться, чтобы решить ее.
студентов заявить о своих личных предпочтениях, отношениях или чувствах.
Ролевая игра (симуляция драмы):
Студенты свободно разыгрывать роли и ситуации после начальных сигналов, часто имитирующие реальная жизнь действия и переживания.
Учащиеся создают и используют язык в настройке языковой игры.
Студенты получают информацию из друг друга.
Студенты обсуждают указанную тему; стороны могут быть назначены или не назначены.
Есть ли у вас еще какие-нибудь предлагаемые шаги для обучения языковым функциям или примеры упражнений для отработки языковых функций ?!
Сообщите мне свою мысль, оставив комментарий ниже.