Маргинал это википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Маргиналы — это… Что такое Маргиналы?

Маргиналы — Маргинал, маргинальный человек (от лат. margo край) человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей, и т.д. Маргинальная группа людей группа,… …   Википедия

Маргиналы —    означение личностей, социальных слоев или групп, оказавшихся на окраинах , на обочинах или попросту за рамками характерных для данного общества основных социальных подразделений или господствующих социокультурных норм и политических традиций.… …   Терминологический словарь библиотекаря по социально-экономической тематике

Маргиналы — Примечания, изображения или заголовки, размещенные на наружном или внутреннем боковом поле страницы издания, вне полосы набора …   Краткий толковый словарь по полиграфии

МАРГИНАЛЫ — обозначение личностей, социальных слоев или групп, находящихся на окраинах , на обочинах или попросту за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений или господствующих социально культурных норм и традиций.

Типичный …   Большой экономический словарь

МАРГИНАЛЫ — обозначение личностей, социальных слоев или групп, оказавшихся на окраинах , на обочинах или попросту за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений или господствующих социокультурных норм и политических традиций …   Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

МАРГИНАЛЫ — (от лат. marginalis находящийся на краю) личности, занимающие промежуточное положение между разными соц. институтами, группами, слоями, потерявшие признаки принадлежности к конкретному из них. Понятие введено Р. Парком. Человек выпадает из своей… …   Педагогический словарь

Маргиналия, маргиналы, боковики

— Заметка на полях книги или рукописи.; Заголовок, размещенный на поле (так называемый фонарик) …   Краткий толковый словарь по полиграфии

Новые маргиналы — в России социальные группы, потерявшие прежний социальный статус и не сумевшие приобрести адекватный новый, жертвы структурной перестройки производства и кризиса занятости …   Социология: словарь

Маргинал — В данной статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок, но источники отдельных утверждений остаются неясными из за отсутствия сносок …   Википедия

Социальная маргинализация — люмпенизация общества снизу и сверху. Социальные маргиналы характерны для всех слоев постсоветского общества (политические, нравственные, интеллектуальные маргиналы, бизнес маргиналы и др). Маргинальное общество живет преимущественно сегодняшним… …   Геоэкономический словарь-справочник

Маргинал — это… Что такое Маргинал?

Маргина́л (от лат. margo — край) — вольно трактуемое/употребляемое понятие для обозначения человека, чьё положение в обществе, образ жизни, мировоззрение, происхождение и т. п. не соответствуют общепринятым нормам, а наоборот ^[1]. В современном русском языке это слово часто также употребляется для обозначения «деклассированного элемента», изгоя.^{[источник не указан 55 дней]}

Происхождение термина

Сам термин «маргинальный» употреблялся уже давно для обозначения записей, пометок на полях; в другом смысле он означает «экономически близкий к пределу, почти убыточный».

Как социологический он существует с 1928 года. Американский социолог, один из основателей чикагской школы Роберт Эзра Парк (1864—1944) впервые употребил его в своём эссе «Человеческая миграция и маргинальный человек», посвящённом изучению процессов в среде иммигрантов.

Правда, предысторией возникновения термина можно считать термин «промежуточный элемент» (interstital element), употреблённый другим исследователем этой школы в 1927 году при изучении иммигрантских групп в городской социальной организации.

Роберт Парк известен прежде всего исследованиями развития городской среды (в частности, иммигрантских сообществ в американских городах) и расовых отношений межкультурного взаимодействия. У Парка понятие маргинальности означало положение индивидов, находящихся на границе двух различных, конфликтующих между собой культур и служило для изучения последствий неадаптированности мигрантов, особенностей положения мулатов и других «культурных гибридов».

Таким образом, концепция «маргинальности» первоначально представлена как концепция маргинального человека. Р. Парк и Э. Стоунквист, описав внутренний мир маргинала, стали основоположниками традиции психологического номинализма в понимании маргинальности в американской социологии. Следует ещё раз подчеркнуть, что первоначально центральной проблемой маргинальности был культурный конфликт, и, следовательно, в данном случае была описана маргинальность, обозначаемая как культурная.

В дальнейшем концепция маргинальности была подхвачена «бесчисленным количеством социологов» и, принятая как должное многими, часто критикуемая за отсутствие научного ригоризма, стала «эластичной». В 1940—1960-е годы она особенно активно разрабатывалась в американской социологии. Проблема маргинальности больше не ограничивается культурными и расовыми гибридами, как у Стоунквиста. Сама теория Стоунквиста подверглась критике. Например, Д. Головенски считал понятие «маргинальный человек» «социологической фикцией». А. Грин утверждал, что маргинальный человек — это всеобъемлющий термин (omnibus term), который, включая всё, не исключает ничего, и поэтому должен употребляться осторожно и только после того, как его параметры определены.

[2]

Маргиналы (примеры)

• Рассказывают, что когда Александр Македонский пришёл в Аттику, то разумеется захотел познакомиться с прославленным «маргиналом» Диогеном. Александр нашёл его в Крании (в гимнасии неподалёку от Коринфа), когда тот грелся на солнце. Александр подошёл к нему и сказал: «Я — великий царь Александр». «А я, — ответил Диоген, — собака Диоген». «И за что тебя зовут собакой?» «Кто бросит кусок — тому виляю, кто не бросит — облаиваю, кто злой человек — кусаю». «А меня ты боишься?» — спросил Александр. «А что ты такое, — спросил Диоген, — зло или добро?» «Добро», — сказал тот. «А кто же боится добра?» Наконец, Александр сказал: «Проси у меня чего хочешь». «Отойди, ты заслоняешь мне солнце», — сказал Диоген и продолжил греться. Говорят, что Александр якобы даже заметил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном»

(Случаи из жизни Диогена)

• Писатель Виктор Шендерович, высказывая свою политическую позицию об отказе от участия в недемократических выборах, так отреагировал на то, что его назвали «маргиналом»:

В слове «маргинал» нет ничего обидного . «Пометки на полях»: маргинал — это тот, кто в меньшинстве. Христос был маргиналом, как известно, Сахаров был маргиналом… Томас Манн был маргиналом. То есть, мы в хорошей компании. И давно замечено, что самая большая опасность для приличного человека — это оказаться в большинстве. Это значит: что-то не так. Осмотрись, оглядись, чего-то ты вдруг в большинстве? Да? Потому что «худших везде большинство», как говорил Эпиктет. Но это такие общие соображения. Поэтому — ну, маргинал и маргинал, слава богу. Не дай бог попасть в это большинство, ещё на «Селигер» позовут.

[3]

Производные понятия и примеры словоупотребления

• Маргинальность (позднелат. marginali — находящийся на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами и статусами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

• Маргинальная группа людей — группа, отвергающая определённые ценности и традиции той культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную систему норм и ценностей.

Индивидуальная и групповая маргинальность

Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом», разделяющим жизнь и традиции двух и более различных групп.

Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.

Последствия маргинализации

Маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной, либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Однако, маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны) или к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Высокий уровень предприимчивости среди представителей этнических меньшинств объясняется именно их маргинальным положением. Для людей данных этнических групп обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу, хорошие оценки в школе, интеллектуальное превосходство, развитие собственных талантов и т. п.) затруднены, что способствует ориентации на развития собственного дела (в том числе криминального характера или сексуальной, например, печально известные так называемые «Голубые Маргиналы 20 века») находят для себя, таким образом эффективные каналы вертикальной мобильности.

Примечания

Ссылки

См. также

MARGINAL | перевод и примеры использования | Английский язык

Under objective 1, add an expected accomplishment (c) reading: «(c) Improved compliance with regulation 5. 6 of the Regulations and Rules Governing Programme Planning, the Programme Aspects of the Budget, the Monitoring of Implementation and the Methods of Evaluation»; and add an indicator of achievement (c), reading: «(c) Number of sections of the proposed programme budget for the biennium 2006-2007 that reflect a number of outputs deleted because they are obsolete, irrelevant or of marginal usefulness».	В текст цели 1 вставить ожидаемое достижение с) следующего содержания: «с) Более четкое соблюдение положения 5.6 Положений и правил, регулирующих планирование по программам, программные аспекты бюджета, контроль выполнения и методы оценки». Вставить показатель достижения результатов c) следующего содержания: «c) Число разделов предлагаемого бюджета по программам на двухгодичный период 2006-2007 годов, содержащих перечень исключенных мероприятий по той причине, что они устарели, утратили актуальность или имеют ограниченную полезность».
He’s never broken the law, at least not severely, and for the past seven years, with his one-man spaceship, he has obtained a marginal living by engaging in the buying and selling of rare merchandise, including, unfortunately, tribbles.	Он никогда не нарушал закон. По крайней мере по-крупному. И последние 7 лет он со своим одноместным кораблем добывает себе небольшие средства путем покупки и продажи редких товаров, включая трибблов, к сожалению.
— By a marginal degree, yes.	— В несущественной степени, да.
Higher marginal rates on your taxes.	Выше ставок по налогам.
So here’s two people who hate each other, don’t really ever wanna talk but the phone machine is like this relationship respirator keeping these marginal, brain-dead relationships alive.	Есть два человека, которые ненавидят друг друга, не хотят разговаривать но автоответчик — это как аппарат искусственного дыхания для отношений поддерживающий жизнь в этих бесполезных отношениях на грани разрыва.
No, but considering what he did for a living he probably had dealings with all sorts of marginal characters.	Нет, но учитывая, чем он зарабатывал, он, наверное, имел дело с самыми разными маргинальными типами.
It’s a marginal adjustment.	Он немного выровнен.
The rest is marginal I mean, look around.	Половина вещей в этом комплексе не работают, остальные уже на подходе. Оглянитесь вокруг.
«Extremely Marginal House Calls.»	«Экстремально маргинальный голос».
I think there’s a more fundamental problem than marginal cost.	Я думаю, что проблема глубже и серьёзнее, чем предельные издержки.
If you’ve had an attitude improvement, it’s marginal.	Должен сказать, если ты и стал лучше относится к ним, то ненамного.
Curtis, we’re already marginal.	Кёртис, мы и так вне закона.
Jobs may have been a marginal issue, Kate in some of the rust belt battle ground states.	Кэйт, возможно, нехватка рабочих мест была второстепенной проблемой… в ряде штатов, относящихся к промышленному поясу.
just as one of the women, she’s not a disciple, she’s just a very marginal character.	Она не ученица, а маргинальный персонаж.
I mean, demographically speaking, you still have a lot of marginal types.	Я хочу сказать, демографическая ситуация такова, что вокруг куча маргиналов.
This is my punishment, This marginal existence.	Это мое наказание, это вот пограничное существование.
But 20 years ago when they arrived, it was degraded, marginal pasture land.	Но 20 лет назад, когда они сюда прибыли, это была вырождающаяся неважная земля для выпаса.
The ratio is up to 290. That’s an improvement to the last test, but still marginal.	Улучшение началось с последнего теста, но… оно не значительное.
I mean, a girl like yourself with marginal social standing, takes out her hostility by striking the popular girl.	Я к тому, что девушка типа тебя, стоящая на краю социальной лестницы, отыгрывается за враждебное к себе отношение, избивая популярную девочку.
I’m just not sure what the marginal benefit would be to making them wait to start their lives again.	Я просто не понимаю, с какой целью нужно заставлять их ждать нового старта своей жизни.
You know, they’re always about marginal crackpots living on the edge of reality… your whole Walter mitty delusion about being a detective.	Знаешь, об этих оторванных от реальности наркош. .. или о твоей иллюзии, что ты детектив, как у Уолтера Митти. Его имя стало нарицательным для людей, живущих в мире наркотических фантазий.)
Well, if you’re lookin’ to heal, then keep it marginal.	Если хотите поправиться, то лишний раз не двигайтесь.
We’ve still got a few very marginal country seats.	У нас все еще есть несколько очень ненадежных округов.
The Crystal Kiss released one single, Marginal Love, in 1988.	«Хрустальный поцелуй» выпустил один хит «Любовь на краю» в 1988.
Marginal Love.	«Любовь на краю».
You were trying to record a follow-up to Marginal Love.	Вы тогда делали пробную запись «Любви на краю».
Marginal for the naughty list, ’93.	В 93-м чуть не попала в список непослушных детей.
Marginal profit each ride, but you get to buzz around Franklin County all day.	Хоть с каждой поездки прибыль и не велика, но колесишь по городу весь день.
We are estimating where the marginal error would be.	В наших рассчётах может быть небольшая ошибка.
So, I gotta live for 50 days inside a Rover with marginal life support, the size of a small van.	Значит придётся жить 50 дней внутри Ровера с минимальным жизнеобеспечением, размером с минивен.

Google ошибок не прощает, или Издержки тотальной памяти в век ″Википедии″ | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Google ничего не забывает! Вспомнить все – дело трех кликов! «Википедия» круче, чем энциклопедия «Британника»! Так ли это? И нужна ли нам вся та информация, которая наваливается на нас изо дня в день, придавливая своей массой? Своими мыслями на эту тему в интервью радиокомпании Deutschlandradio Kultur поделился профессор Виктор Майер-Шёнбергер (Viktor Mayer-Schönberger).

По его мнению, в век интернета возможность того, что что-либо будет предано забвению, ничтожно мала.

Профессор Виктор Майер-Шёнбергер

Профессор не уверен в том, что это – положительный момент современного развития общества. «Да, людям нравится этот новый миропорядок, — говорит он. — Сохранить в голове все, о чем хотелось бы когда-нибудь вспомнить, — естественное человеческое желание. Биологически мы устроены так, что забываем многое из того, чему научились, о чем читали и что думали. Но новые технологии кардинально изменили ситуацию. Раньше мы забывали много ненужного, но могли вспомнить что-то основополагающее. Теперь же мы вспоминаем все подряд».

Удалить и забыть!

Профессор Майер-Шёнбергер родом из Австрии. Он специалист по правовым аспектам интернета, преподает в Гарвардском университете. Недавно в Германии вышла его книга «Удалить. Умение забывать во времена цифровых технологий – это добродетель».

Обложка книги

«Мы снова должны научиться забывать» – центральный тезис этого культурологического исследования. Как отмечает автор книги, «умение забывать человеку необходимо для того, чтобы высвободить место для чего-то нового, чтобы иметь возможность посвятить себя чему-то новому. Если мы постоянно будем возвращаться к прошлому, мы не сможем принимать решения в настоящем. Есть люди, их не так уж и много, которые биологически так устроены, что все помнят. И у них возникают сложности с принятием решений, поскольку они постоянно помнят об ошибках прошлого».

Зачем нам тотальная память!?

По мнению Майер-Шёнбергера, тотальная память не нужна, причем не только на личном уровне, но и на общественном: «На определенном этапе своего развития человечество создало специальные институты, призванные хранить информацию. Во времена цифровых технологий процесс запоминания находится во власти интернета: «Википедия», Google, Facebook, YouTube и т.д. Люди скоро разучатся напрягать память и перестанут обращаться к помощи архивариусов, библиотекарей и музейных работников, чьи знания, несомненно, глубже, основательнее той информации, что опубликована в сети в широком доступе и подчас неизвестно кем туда загружена».

Один из выводов, напрашивающихся после прочтения книги: человек получил в дополнение к собственному твердому диску памяти, размещенному в голове, некий внешний жесткий диск, куда более вместительный. Поскольку доступ в интернет и возможность погуглить или повикипедить имеется чуть ли не всегда, то диск этот внешний мы постоянно носим с собой, он соединен с нами неким незримым кабелем.

Люди становятся ленивее, привыкая получать любые сведения одним щелчком. А фотографии, откапываемые компьютерной памятью в самых затаенных уголках, настойчиво напоминают о том, о чем, возможно, давно нужно было бы забыть. «На личном и на общественном уровне стало сложнее прощать. Трудно простить то, что не забыл. Нужно периодически стирать старые снимки, удалять профили «сетевых» друзей, с которыми не хочется общаться, электронные письма. И вообще я рекомендую чаще чистить компьютер, исключая саму возможность где-то наткнуться на тот или иной документ или на ссылку», — отмечает профессор.

Срок годности

Федеральное правительство Германии тоже озабочено проблемой тотальной сетевой памяти. Защитники потребителей лоббируют программы, с помощью которых можно установить сроки хранения информации – к примеру, дату, когда размещенные пользователем Facebook фотографии будут удалены и навсегда покинут интернет. Профессор Майер-Шёнбергер всячески приветствовал бы такое нововведение: «У каждого юзера появилась бы возможность самому решать, как долго такие «монополисты памяти», как Google или Facebook, могут хранить его личные данные».

О защите личных данных не говорит сегодня, пожалуй, только ленивый. Здравомыслящему человеку и так понятно, что стоит выставлять в сеть, а что – нет. Что касается фотографий, то, наверное, у каждого второго где-то есть альбомы, в которые он не заглядывал уже лет пять или о существовании которых напрочь забыл.

«Возможно, личный архив на персональном компьютере и способствует забыванию, — замечает профессор Майер-Шёнбергер. — Но вы посмотрите только, сколько фотографий ежедневно загружаются на Flickr! В США недавно было проведен опрос пользователей интернета, и подавляющее большинство респондентов высказались за возможность самим устанавливать сроки хранения своей личной информации. Ничего страшного не произойдет, если что-то канет в Лету! Я однажды по нелепой случайности стер полностью свой ящик электронной почты. И ничего! Жизнь продолжается и без того, чтобы помнить все…»

Автор: Дарья Брянцева
Редактор: Ефим Шуман

Viktor Mayer-Schönberger
«Delete: Die Tugend des Vergessens in digitalen Zeiten».
Berlin University Press, 2010

9 признаков того, что перед вами социопат

У него нет совести, он врет и не краснеет, он вообще не краснеет, разве что от вина, но никогда — от вины. Знаете такого человека? Поздравляем. Хотя, впрочем, не с чем: скорее всего, вам довелось познакомиться с социопатом, и пока не поздно — бегите от него подальше. Общаться с ним вам не понравится.

Социопатия — диссоциальное расстройство личности, от которого может страдать кто угодно: ваш сосед, начальник, подруга, муж, ребенок, участковый и далее по списку. Расстройство не врожденное: если психопатом нужно родиться, то социопатия — следствие травмы, полученной в детстве, возможно, даже насилия, физического или эмоционального.

«Страдать» — не совсем точное слово: социопаты как раз от своего расстройства вовсе не страдают. А вот окружающим достается. Потому что социопаты их ни в грош не ставят, живут себе в свое удовольствие, и ничто не заставит их хотя бы посмотреть на свое поведение со стороны.

Холодные, зловеще привлекательные, не знающие сомнений и угрызений совести, не испытывающие страха и готовые идти на риск, эти люди опасны для окружающих. Только понять это довольно сложно: социопаты настолько обаятельны, что в них легко влюбиться, увидеть учителя, гуру, спасителя отечества. И только когда ваша жизнь будет разрушена или как минимум перевернута вверх тормашками, вы начнете озираться по сторонам и спрашивать, что это было.

Самая большая проблема с социопатом в том, что его трудно распознать.

Точнее, с ним легко обознаться: не умея испытывать такие чувства, как любовь, сострадание, стыд, чувство вины, они отлично знают, как их показать.

Это отличные актеры: не каждый психиатр сумеет точно определить с первого раза, что перед ним социопат. Что уж говорить о нас, простых смертных.

Проще всего спутать социопата с нарциссом — обаятельным самовлюбленным идиотом, который без конца красуется перед зеркалом и выкладывает селфи (согласно исследованию, проведенному в 2015 году в Государственном университете Огайо, мужчины, которые часто делают селфи и отбирают их для соцсетей, склонны к нарциссизму).

Но постойте. Социопат — вовсе не идиот. И у него могут быть на вас свои планы.

В 2005 году американский психолог Марта Стаут написала книжку, которая стала классикой, — «Социопат по соседству» («The Sociopath Next Door»). В ней она наглядно объясняет, как высоки наши шансы пострадать от действий социопатов, — потому что это не киношные персонажи.

Социопаты часто становятся преступниками — но гораздо чаще отсутствие совести приводит их к власти.

И они начинают управлять чужими жизнями так, как им удобно. Для этого даже не нужно объявлять себя гуру или становиться основателем секты.

9 признаков того, что вы во власти социопата

1. Он обаятелен

Социопаты обладают особой притягательной силой — и людям, нуждающимся в том, чтобы их опекали и направляли, нравится находиться рядом с таким сильным, мощным человеком. Это их успокаивает, придает уверенности в завтрашнем дне.

К тому же социопаты часто бывают сексуально привлекательны. Между прочим, они этим пользуются: неразборчивость в связях — одна из отличительных черт социопата.

2. Он непредсказуем

И это отличает его от брата-психопата, с которым его легко спутать. Эмоций не испытывают оба.

Но если психопат склонен хладнокровно строить и воплощать свои планы, то социопат способен на спонтанные, необъяснимые, часто рискованные поступки.

Он может нарушать правила и выходить за рамки общепринятого.

3. Он не испытывает стыда, сожаления или чувства вины

И обижаться на них за это бессмысленно: просто они так устроены, что подобные чувства им неведомы. Из-за этого, увы, они могут без зазрения совести предавать, лгать, интриговать, угрожать — в общем, всячески вредить другим людям.

Они действуют исключительно в своих интересах — и благодаря этому часто добиваются успеха в бизнесе и политике.

4. Он любит прихвастнуть

А точнее, преувеличить значимость своих достижений или исключительность полученного опыта. Рассказывая историю из своей жизни, социопат драматизирует события, приукрашивая, преувеличивая, выдумывая красочные детали, — но при этом звучит крайне убедительно.

5. Он должен победить любой ценой

С таким человеком лучше вообще не соперничать: в любой ситуации ему нужно одерживать верх, и он не побрезгует никакими средствами. Это отчаянный спорщик, который всегда выигрывает, а если его ловят на лжи, то будет изворачиваться до конца, но ни за что не признается.

6. Он очень умен

Высокий интеллект — штука редкая, и оттого особенно обидно, что социопаты используют свои интеллектуальные способности ради того, чтобы мошенничать и манипулировать другими людьми.

7. Он никого не любит

Социопат не способен испытывать любовь. Он может ее имитировать: он знает нужные слова и движения — так что вы и не догадываетесь, что, по сути, он совершенно холоден. Но на самом деле он не знает, что такое любовь, сопереживание или сочувствие.

8. Он никогда не извиняется

И неудивительно, мы ведь уже поняли, что он не испытывает чувства вины. Так к чему пустые слова, какие-то извинения? За что? Даже когда его ловят за руку или припирают к стенке, он не признается, что был неправ. Напротив, он переходит в атаку.

Попытайтесь прямо и аргументированно обвинить его в чем-то, приведя доказательства и примеры. В ответ он набросится с обвинениями на вас, заявит, что вы специально хотите его очернить и уже наверняка плетете тайный заговор.

9. Он часто представляет себя рыцарем с высокими моральными принципами

На деле он может быть мошенником, обманщиком, даже вором, но на словах всегда оказывается, что он отчаянно борется за правду. Он представляет себя чуть ли не единственным человеком, благодаря которому мир еще не рухнул.

В рабочих коллективах социопаты часто провоцируют конфликты, стравливают людей между собой, а себя объявляют спасителями, готовыми удержать компанию от распада и разорения.

Чего не надо делать при общении с социопатом

Вы, наверное, уже поняли, кто в вашем окружении социопат, и достаточно испугались. Самое неприятное в этой истории, что изменить социопата нельзя. Осталось понять, что делать, если, например, совсем избежать общения не получится. Или хотя бы — чего не делать, как предлагает в своем блоге Sociopath World М.И. Томас, автор книги «Confessions of a Sociopath» («Признания социопата»), вышедшей в США в 2014 году.

Запомните, что не работает при общении с социопатом:

1. Обвинения и контробвинения

Попытка обвинить социопата только приведет к скандалу, из которого вы выйдете, потерпев поражение.

2. Эмоции

Социопатам совершенно неинтересно слушать про то, что вы чувствуете по поводу их поведения. Никогда не проявляйте эмоции и не повышайте голос в споре с таким человеком.

3. Угрозы и ультиматумы

Любое давление, в том числе и эмоциональное, социопат воспринимает как вызов, как часть игры — и тут же включается в соревнование. В котором гарантированно выигрывает.

4. Рассуждение о добре и зле

Не пытайтесь давать оценок в споре: что такое хорошо и что такое плохо, социопат не знает, а значит, ему все равно.

«Хочешь в царство небесное? Падай на колени, кайся!» Как жили дети в монастыре схиигумена Сергия

• Олеся Герасименко
• Би-би-си

3 июля 2020

Автор фото, Donat Sorokin/TASS

Подпись к фото,

По выходным дням в монастыре отца Сергия аншлаг: паломники с детьми приезжают на службы и отчитки

В Среднеуральском женском монастыре, основанном популярным на Урале экзорцистом отцом Сергием, больше 15 лет живут не только монахини, но и дети. Кого-то приводят следом за собой уверовавшие родственники, других, как в школу-интернат, сдают родители. Некоторые остаются в монастыре надолго и лишь спустя годы готовы рассказать, что они там пережили.

Схиигумен отец Сергий (в миру — Николай Романов) любит и умеет привлекать к себе внимание — его имя в последние месяцы постоянно мелькает в новостях.

Он проклинал светские власти за создание в России электронного «концлагеря Сатаны», церковные — за закрытие храмов во время эпидемии коронавируса, который отец Сергий считает мифом, называл Русскую православную церковь «главным врагом в России», а Владимира Путина и его окружение — ширмой для настоящих правителей страны, «хабадников-хасидов», и дал множество других поводов говорить о себе.

В середине июня отец Сергий выставил собственную охрану у Среднеуральского женского монастыря, в котором он ведет свои проповеди, запретив в него вход даже паломникам. Настоятельница, игуменья Варвара, покинула монастырь.

Среднеуральский монастырь — давняя вотчина отца Сергия, он был организатором его строительства и духовником, собирал послушниц на новое место еще с 2000 года, когда служил в монастыре на Ганиной Яме, в окрестностях которой большевики прятали останки царской семьи.

Среднеуральский монастырь начали строить неподалеку от Екатеринбурга в 2002 году, открыли — в 2005-м. По данным Екатеринбургской епархии, сейчас в нем живет около 200 человек. По словам недавно ушедших в мир послушников — около 500. Сколько из них детей и подростков, никто не берется сказать точно: цифры разнятся от 54 до 80.

За многие годы в монастыре побывали сотни детей и подростков. 12 бывших послушниц и послушников Среднеуральского монастыря рассказали Би-би-си о том, как они жили в нем, когда были детьми — под опекой отца Сергия и его монахинь.

Подпись к фото,

После проповеди отца Сергия о том, что коронавируса не существует, к монастырю второй месяц приковано внимание властей и СМИ

«Это — бесноватая, ты можешь стать такой»

В 2001 году 13-летняя семиклассница Дарья Реш с группой из воскресной школы приехала на экскурсию в Ганину Яму. Мимо возили бревна на самосвалах, через дворовую грязь к храму вели дорожки из наспех брошенных досок.

Внутри храма стояла женщина по имени Валентина, судя по всему, страдающая каким-то психическим заболеванием, перед ней — отец Сергий. Он изгонял из нее бесов — вел отчитку, как называют это в православии. Валентина кричала.

«Она страшно визжала, материлась, орала так, что слышно было за километр, как будто ее убивают. Она мучилась», — вспоминает в разговоре с Би-би-си Дарья. Испугавшейся девочке вдруг показалось, что вместо женщины она видит черный крутящийся клубок: «Было ощущение, что я увидела беса, который мучает эту женщину».

Через 17 лет психолог объяснит Дарье, что она склонна к синестезии — особенности органов чувств, при которой люди, в частности, могут воспринимать звуки в виде цвета. Но в 2001 года школьница о таком нейрологическом феномене не знала. От страха она разрыдалась.

Растерявшийся преподаватель воскресной школы подвел ее к отцу Сергию — тогда еще не священнику, а простому монаху — в надежде, что тот успокоит ребенка. Романов, вспоминает Дарья, был краток: «Это — бесноватая. Ты тоже можешь стать такой. Только бог может тебя спасти. В следующий раз жду тебя здесь с матерью. И останешься».

Через две недели Дарья вернулась к Сергию вместе с матерью. «Я все еще не отошла от ужаса, я поверила, что бес может вселиться в любого человека, и мне нужно было, чтобы меня спасли», — вспоминает она. Так в 2001 году мать Дарьи стала одной из самых преданных последовательниц отца Сергия, на много лет связав с монастырем свою жизнь и жизнь своей младшей дочери.

«Монастырь поначалу кажется сказкой»

Отец Сергий сильно влиял на подростков — иногда быстро и сразу, при первой встрече. Многие дети сами охотно соглашались на жизнь в монастыре.

«Я жила с деспотичной бабушкой, мама налаживала карьеру и новый брак. А тут было много детей, нас катали на санях с лошадьми, горки, елки, перезвон колоколов — детям монастырь поначалу кажется сказкой. Я сказала ему да, конечно, хочу», — рассказывает одна из бывших послушниц.

Вместе с семьей на тетрадном листочке в клетку оформили соглашение на обучение в монастырской школе с проживанием. Мать девочки, с которой они «никогда не были близки», в тот же день оставила десятилетнего ребенка в монастыре, позже переслав почтой документы из ее школы. Потом приезжала к дочери на пару дней раз в год. Других родственников у девочки не было.

Адвокат по семейному праву Антон Жаров называет такие поступки родителей незаконными. «Родитель обязан следить за жизнью и здоровьем ребенка 24 часа 365 дней в году. Он может временно делегировать эти обязанности, подписав договор с летним лагерем, няней или детским садом, — говорит он. — Но даже если был договор с монастырем, значит, там должны соблюдать все санпины и правила для детских учреждений — от высоты матрасов до отдельной раковины для мойки яиц. Соблюдали ли там все это? Не думаю. Но в любом случае самоустраняться от воспитания ребенка родитель не имеет права. Новый муж или рабочий график тут не оправдание».

Опека должна оказать помощь таким родителям, многие из них не знают о возможностях от государства, продолжает юрист. «Это полное безобразие, когда родители отдают в монастырь детей, а сами остаются в миру. И у опеки должны вопросы возникнуть, а не успокоительные мысли в духе «Ну, это ж храм божий», — считает Жаров.

Иногда детей в монастыре оставляли и любящие родители, попавшие в сложные обстоятельства. Христину Самушкину растили верующие отец и бабушка, в 2004 году они привезли ее на подворье будущего монастыря, как в летний лагерь. Семилетней Христине там все понравилось. «Козочки, огород и речка», — вспоминает она в интервью Би-би-си.

Через две недели она запросилась домой, но отец Сергий настаивал: «Лучше бы она здесь осталась и стала монахиней. Вырастет тут». О том, что Романов благословил ее стать монахиней, первоклассница Христина слышала и от всех монахинь.

Но на третью неделю бабушка дома взбунтовалась, рассказывает Христина: как-то проснулась утром и в истерике потребовала — езжай забирай, я чувствую, что ей там плохо. Отец забрал Христину, но через несколько месяцев бабушка умерла, а в жизнь Христины вернулся старый кошмар.

Подпись к фото,

Христина одна из первых, кто решился рассказать о побоях и наказаниях детей в монастыре

В пять лет она стала жертвой педофила — лучшего друга отца. Преступника осудили и посадили, что очень не понравилось отцу насильника. Он приходил к их квартире, когда отец был на работе, барабанил в дверь, делал вид, что выламывает ее, кричал в окна. А весной 2005 года подкараулил девочку у палатки с игрушками, дернул ее за помпон и показал из-за спины нож.

Христина убежала с криком, залезла на последний этаж в ближайшем подъезде, соседи вызвали полицию. После этого случая отец снова отвез ее в монастырь. Сидеть с Христиной было некому. По словам отца, на работе ему поставили ультиматум: «Либо ты работаешь, либо смотришь за дочерью».

Рассказал о беде отцу Сергию, тот сказал: «Я все знаю, я все вижу, оставляй ее здесь». Отец пообещал Христине за неделю разобраться с графиком на работе и забрать ее домой. Но в итоге она прожила там пять лет. Все это время отец Сергий твердил: «Твоя судьба — стать монахиней».

«Скоро конец света, маму надо спасать»

Монахиням и послушникам Среднеуральского монастыря отец Сергий рассказывает о чипировании при вакцинации и получении паспорта, о бесах в айфоне и интернете, о близком конце света, который будет сопровождаться голодом, войнами и гонениями на истинных православных, о скором приходе антихриста, который уже избран мировым правительством.

Выслушав первые проповеди Романова, приехавшая в монастырь вместе с матерью Дарья Реш поняла, что школу надо бросать. «Мы ведь каждое лето ждали антихриста: фасоль копили, мешки собирали, обсуждали, с кем будем уходить в леса и где прятаться», — говорит она.

Отец Сергий убедителен и даже обаятелен, а его взгляд нельзя забыть, вспоминает свои первые впечатления Дарья: «Он смотрит пронзительно, не сводя глаз. Кажется, что он угадывает мысли, а на самом деле пользуется методами гадалок — просто угадывает. После общения с ним всегда тяжело. Пока рядом — восторг и его власть, а когда отходишь от него — я вообще рыдала каждый раз».

«Что там держит поначалу? Ну, сестры тебя лаской окружают, там много искренних людей, в том числе и ровесников. Чувство плеча и семьи, которое важно для подростка, — объясняет Дарья. — Плюс опять же подростковое ощущение, что мы не такие, как все. Чтобы эпатировать и шокировать эта община отлично подходила — вот я такая в лаптях и валенках. И там были экзальтация и восторг, которые нельзя получить от посещения обычного храма».

Подпись к фото,

Дарья давно живет в Европе и делает научную карьеру, но забыть общение с отцом Сергием не может

Часто подростки сами отказываются уходить, даже если родственники пытаются забрать их из монастыря, рассказывает Дарья: «Сколько я такого видела, им же говорят: скоро конец света, маму надо спасать, только ты детскими молитвами можешь это сделать». И ребенок верит и остается там».

Есть в монастыре и дети, которым некуда больше идти, — из приюта. Монахини в таких случаях оформляют опеку на себя.

До 2011 года опека практически не интересовалась судьбой таких детей, говорят послушники. Позже, с приходом митрополита Кирилла Уральского, стало строже: сотрудники опеки начали приходить с проверками, но, находя положение дел в монастыре соответствующим стандартам, продолжали передавать сирот и детей из неблагополучных семей в богоугодное заведение.

Сейчас, пишет представитель монастыря в своем телеграм-канале, таких детей там пятеро: «Остальные 54 ребенка находятся там по заявлениям родителей, адреса и фамилии отдадим прокуратуре». Получить официальный ответ в органах опеки ближайших к монастырю городов — Среднеуральска и Верхней Пышмы — Би-би-си не удалось.

Детей из трудных семей в монастыре не больше 20%, говорят бывшие послушники.

«Сергий любит говорить, что спасает заблудших подростков. Но это неправда, что там большинство маргиналов и обездоленных, 80% детей в монастыре — из совершенно нормальных семей, многие из нас хотели получить образование, найти работу, завести семью», — рассказывает Би-би-си бывшая послушница, которая ушла из монастыря пять лет назад и попросила не называть ее имя.

Подпись к фото,

С 2005 года отец Сергий привлек в монастырь много пожертвований, часть из них пошла на новые храмы и здания

«Он всегда давит на то, что я вас спас, вы бы под забором валялись и умирали от наркотиков. Но это неправда, к нему шли люди далеко не со дна жизни. Да и те, у кого была перспектива умереть от наркотиков, не заслуживают такого обращения», — убеждена Дарья Реш.

Она вспоминает свой дом до появления в их жизни отца Сергия: отец занимался медиа-бизнесом, мать была преподавателем английского языка в вузе. Старшая сестра поступала на филологический, Даша — выигрывала всероссийскую олимпиаду по истории.

Среди взрослых послушников тоже почти нет людей «из-под забора», добавляет одна из бывших послушниц: «Много людей с образованием и успешной карьерой. Но, видимо, с особым складом характера. Его оплот — впечатлительные женщины и их дети или дети без родственников снаружи, а также болеющие онкологией и когда-либо лечившиеся у психиатра».

К отцу Сергию часто обращаются за помощью, и он готов принимать нуждающихся. Так в монастырь в 2010 году привезли восьмиклассника Антона Крыжановского — его родители были уверены, что здесь ему помогут.

«Будешь воином Христовым»

«На самом деле, помочь мне могли врачи. Но меня отдали в монастырь как 14-летнюю заблудшую девочку, в которой сидят бесы. Не было никаких разговоров, я пришел из школы, мне сказали — собирать вещи. И меня просто туда отвезли — и все», — рассказывает Антон.

В тот же вечер родители уехали. Антона в монастыре нарекли Анастасией, выдав длинную черную юбку и черный платок.

Антон родился девочкой, а в 14 лет превратился в мальчика. Короткая стрижка-ежик, усы, бас, мужской торс, мускулатура — и большие голубые глаза с густыми ресницами. Внешние половые органы девочки, но нет матки, в брюшной полости справа — неопустившееся мужское яичко, слева — неразвившийся женский яичник.

Таких людей называют интерсекс: это не сексуальная ориентация, а физиология, обусловленная нетипичным сочетанием хромосом и белков в ДНК.

В монастыре, правда, в такие детали не вникали. «Я все про тебя знаю», — заявил Антону отец Сергий при первой встрече.

Судя по рассказам живших в монастыре, это вторая его любимая фраза после «Оставайся, будешь монахиней». Послушники говорят о нем как о хорошем психологе и талантливом манипуляторе. «У него прям дар», — соглашается Антон.

Подпись к фото,

Антона привезли в монастырь родители в надежде, что отец Сергий его «вылечит»

«Мы тебя исправим. Будешь воином Христовым», — продолжил отец Сергий. И для начала отправил Антона в скиты. Туда, где монахини Среднеуральского монастыря уединяются для молитв и где паства отца Сергия будет встречать конец света.

Первые дома монахов стоят в полузаброшенной деревне Новоселово, но настоящие скиты устроены еще дальше, вверх по течению реки Туры в уральской тайге. Так рассказывают Би-би-си трое бывших послушников, подростками побывавших в скитах. Плыть туда от Новоселова, которое само по себе медвежий угол, около часа на моторной лодке. А потом надо еще пройти несколько километров по лесу.

Перед добравшимся открывается вид на несколько домиков и десятки землянок. Посредине тайги стоит храм — его, как и все вокруг, возвели сторонники Романова. Вокруг разбиты пасеки, ловят рыбу, растят овощи. Остальную еду привозят на лодке, запасов там много, рассказывают побывавшие в скитах.

Летом уйти оттуда нельзя, зимой — теоретически можно, прошагав по льду и снегу многие километры. Народу в скитах много: и окончательно ушедшие из мира монахи, и рабочие, и несущие наказание жители монастыря, в том числе дети.

«Непослушных отправляли в скит, и когда они оттуда возвращались, их было не узнать. Даже самые оторвы возвращались оттуда, как после лоботомии, — вспоминает Антон. — Глаза не поднимали, твердили одно: надо молиться, я жила неправильной жизнью».

Антон вспоминает свою первую ночь в землянке, куда его уложили спать: «Мне было так стремно. Я лежал в землянке и думал — что происходит? Что это за черные люди? Я был обычным ребенком, мы с ребятами занимались в секции тяжелой атлетикой — я под мужским именем. Только вчера я тягал штанги, гулял в парке, у меня, блин, даже была девушка, и вот я лежу в землянке неизвестно где один и зачем. Я был в таком шоке, что даже подробностей не помню».

Через два дня его вернули в монастырь. Отправили на послушание в огород — выдали четки, сказали молиться и поливать капусту. Антон поливал и думал: «Неужели тут правда все такие благочестивые, только и делают, что молятся, а когда не молятся, говорят только про молитву?»

К вечеру вода кончилась. Гремя пустыми ведрами, Антон шел по тропинке к озеру и встретил атаманистого вида девочку. Выше его ростом, руки в боки, платок завязан банданой.

— Давай рассказывай. Меня Катерина зовут. А тебя?

— Ну, наверное, Анастасия.

— Хм. Что значит — «наверное»? А в миру тебя как звали?

— Вот в это — верю.

Они рассмеялись, и Антон выдохнул с облегчением. Спустя годы он будет вспоминать компанию детей как самое светлое из случившегося с ним в Среднеуральском монастыре.

«Мы делили еду, которую привозили родители, грызли вместе кусочки сахара с трапезной, прикрывали друг друга перед монахинями, ухаживали, когда болели. Дети очень друг о друге заботились», — говорит он.

«Тебя бесы крутят»

Когда члены одной семьи попадают в монастырь, видятся они редко. «У него специально была такая манера — обязательно разлучать детей с родителями», — вспоминают братья Филипп и Федор Малюткины.

Родителей — в скиты, детей в монастыре оставить, или малышей и дошкольников — в избу, а родителей — в кельи, и занять послушанием на 12 часов в день, вспоминают они: «Жить вместе почти никому нельзя. Прийти туда с детьми — все равно что в детский дом их отдать».

В 2008 году Дарья Реш недолго была воспитательницей у группы девочек трех-семи лет. У четверых из шести в монастыре жили матери, но детей они видели только по выходным. Дошкольники спали в одной большой келье с двухэтажными кроватями и клопами. Детям говорили, что они кусают только непослушных. Туалеты тогда были ямами на улице.

Дарья поднимала детей в семь утра для молитв, одевала в длинные платья и вела на литургию. Служба шла два с половиной часа, и стоять нужно было тихо. На обед давали рыбу, через полчаса прогулки — дневной сон. Потом в келье ели полдник — хлеб с сахаром и чаем, иногда маргарин.

Подпись к фото,

Главная монастырская площадь, где отец Сергий читает проповеди даже после запрета РПЦ

В первые годы существования монастыря все дети строго постились. Первый день Великого поста 2004 года все проводили без хлеба и воды. Дарья вспоминает, как трехлетний ребенок просил у одной из послушниц: «Мама, наплюй мне в рот».

После полдника — часовая молитва, которую дети уже не могли высиживать. «После обеда от скуки они начинали крутиться и сходить с ума. А у монахинь считалось, что это их крутят бесы, — говорит Дарья. — Вообще в монастыре любое нарушение правил называли бесноватостью: ребенок играет, температура поднялась у взрослого — это тебя бесы крутят».

У многих девочек появлялись психологические проблемы, вспоминает Дарья. Одна начала воровать, у другой случались постоянные истерики, третья все время кричала и искала маму.

«Моему сыну сейчас три. Я вспоминаю ту девочку в монастыре — и у меня все холодеет. Я не представляю, каково ей было. Они лезли на руки, обнимались и бросались на любого человека, лишь бы получить хоть немного тепла», — говорит Дарья.

У детей постарше дни в монастыре были заполнены школой (сейчас официально они оформлены как проходящие семейное обучение) и послушаниями: трапезная, огород, коровник, молитвы. Завтрак в монастыре обычно заменялся молитвой. Мясо не ели, по вторникам и четвергам давали рыбу.

«А еще картошка. Ты ее сажаешь, поливаешь, окучиваешь, копаешь, сортируешь, чистишь — а потом ты приходишь жрать, открываешь кастрюлю и там, блин, лежит эта картошка», — рассказывает Антон. В последние годы с едой стало лучше, говорят недавно ушедшие из монастыря послушники.

Но все равно большая часть молока, сыра, масла, творога и овощей с монастырского огорода уходит благотворителям и друзьям отца Сергия — отсылается подарками. «Дети этого почти не видели. Мы все время ходили голодные», — единодушно говорят о 2001-2015 годах послушники.

Со временем отец Сергий возвел себе отдельную — «царскую» — трапезную. «Они там ели не картошку», — вспоминает работавший на кухне Антон. Сергию готовят отдельные повара, там едят форель и свежие овощи из красивых тарелок, суши, черную икру и сыр с плесенью, рассказывают другие послушники. В этой трапезной, по их словам, Сергий принимает своих известных последователей — хоккеиста Павла Дацюка, депутата Наталью Поклонскую, актера «Уральских пельменей» Дмитрия Соколова.

После 2011 года, когда в Екатеринбургской епархии сменился митрополит, в монастырь чаще стали приходить сотрудники опеки, детям начали готовить отдельно, по просьбе нового митрополита купили новую, цветную одежду — чтобы не ходили в черном.

Но многое осталось по-прежнему.

«Он растит людей под себя»

Не ослаб тотальный контроль. Все письма в монастыре читают перед отправкой и при получении. По телефону можно говорить только раз в неделю в определенные часы. Собственные мобильники у послушниц есть, но нелегально — как в местах заключения.

Девочки прячут их в прокладки, мальчики воруют у паломников. Такой ворованный телефон спас одного из школьников, мать которого не отпускала его из монастыря. Он рассказал Би-би-си, как позвонил отцу, который уже три месяца искал пропавшую семью по всей области — и лесом сбежал к нему в машину. Младший брат остался в монастыре, испугавшись, что мать не переживет его ухода.

Главные трудности начинаются, когда подросшие дети хотят получить паспорт или поступить в вуз. В начале 2000-х паства Сергия вообще сжигала паспорта и прочие документы — и Романов вместе с ними. Что, правда, не мешало ему позже летать на самолетах в Крым, ездить в Иерусалим и на Афон.

Подростки тогда уходили из монастыря без единой бумажки. «Я даже не могла подать на пособие по безработице, потому что они не дали мне справку о том, что я там в школе училась», — вспоминает одна из послушниц.

Сейчас паспорта отец Сергий уже не сжигает, но и не приветствует их оформление. Некоторые дети сознательно отказываются получать документы, слушая с пяти лет рассказы о скрытом в них дьяволе. Другим не позволяют рьяно верующие в проповеди отца Сергия родители.

Без возражений Романов отпускает только в екатеринбургскую сельскохозяйственную академию, музыкальное училище и в духовную семинарию. «Он растит людей под себя. Все эти специальности пригодятся в монастыре. А все другие желающие получить образование дети — для них это потеря рабочей силы», — говорит одна из покинувших монастырь девушек.

В 2010 году маленькие дети там играли в батюшек, вспоминает в разговоре с Би-би-си другой послушник. Они просто не знали, что они могут быть инженерами, строителями или водителями, добавляет он.

На подростков, осмелившихся заговорить о мирских профессиях, Сергий обрушивает свой гнев. Одна абитуриентка вспоминает в интервью Би-би-си, как он показывал ей на инвалидов-колясочников, приехавших к нему на сеансы экзорцизма, и говорил: какой университет, какая мирская жизнь, ты ж такая же будешь, бесноватой станешь!

Вторая рассказывает, как священник разрешил ей поступать, но не дал благословление на подпись в согласии об обработке личных данных — а без этого в вузах не могут принимать документы. Третью год не отпускал со словами: «Скоро конец света, это все сатанинское, зачем вообще нужно образование? Ты будешь гореть в аду!»

«С семи лет мне долбили про этих рептилоидов, гонения и апокалипсис, — объясняет она свои чувства. — Поэтому, когда тебе 16 и ты там вырос, ты не можешь ему слово поперек сказать. И продолжаешь вымаливать благословления».

Девушка рассказывает Би-би-си, что теперь, когда она звонит оставшейся в монастыре матери, то каждый раз спрашивает: «Ну что, где конец света?» На что мать отвечает: «Просто он всех вымолил. Опять всех спас».

Отказавшихся от мечты об образовании в монастыре хвалят. «Вот ты даже ничем пожертвовать не можешь, — говорили одной из ушедших в институт девушек монахини. — А они жертвуют. Это их жертва богу».

«Выпороть, поставить на горох и сто земных поклонов»

Все послушники, описывающие свою жизнь в Среднеуральском монастыре в разное время с 2001-го по 2020 год, рассказывают о физическом и психологическом насилии. Они были и жертвами, и свидетелями.

Наказывали за то, что в пять утра, поднимая из погреба мешок картошки, послушница сняла платок. За то, что бегали лесом в город за шоколадками. За споры с монахинями. За дружбу между собой. За игру на пианино. За бутылку шампанского, выпитую на семерых в семнадцатый день рождения. За купание в карьере неподалеку.

Бить детей было отдельным послушанием для некоторых монахинь, таким же привычным, как работа в трапезной или уход за лошадьми. Никто не пробовал от него отказываться, говорят бывшие жители монастыря.

Пощечины, приватная порка, публичная порка, палками по пяткам, стоять на горохе, сесть в муравейник — чтобы что-нибудь из этого заслужить, достаточно было поступить, как типичный подросток, вспоминает Антон: «Так там ломают людей».

Подпись к фото,

По словам бывших послушников, отец Сергий ругал и назначал наказания детям в храме во время проповеди

Братья Малюткины вспоминают, как за выкуренную сигарету их закрыли на две недели в железном вагончике. «Нам на день давали булку хлеба и трехлитровую банку воды. И ведро для туалета. Мужики-строители жалели нас, через трубу просовывали нам в банках еду», — вспоминают они. В телеграм-канале монастыря братьев обвинили в употреблении наркотиков и сообщили, что отец Сергий был против их жизни в Среднеуральском.

Позже вагончики сменили на затворы — узкие кельи 2х3 метра, куда провинившихся запирали на несколько недель, не давали мыться, выпускали в туалет дважды в день и кормили хлебом и водой. Если ловили кого-то пытавшегося передать другую еду, запирали в ту же келью со словами: «Не надо нам здесь актов милосердия».

«Была девочка, которая оттуда не выходила, ее наказывали постоянно, — вспоминает Антон. — Она ничего такого не делала — просто была подростком. Она считала, что выходить на улицу, болтать, смеяться, ходить по лесу и бросаться камнями — это типичное занятие для детей. Но монастырь так не думал».

Девочек наказывали чаще и строже, говорят братья Малюткины. Ирина (имя изменено) вспоминает, как в 14 лет за попытку сбежать ее распластали на сеновале и выпороли: один мужчина держал за ноги, другой — за руки, а третий лупил кабелем. Христина рассказывает о двух подругах, которые утащили у монахини банку меда. В наказание их заставили съесть таз меда, а потом двое взрослых мужчин их выпороли.

Другая послушница, недавно покинувшая монастырь, утверждает, что выдержала сотню наказаний, но говорить подробнее о них отказывается — боится за семью.

«Отец Сергий не держал рядом нормальных мужиков, которые к богу идут. Он окружает себя бывшими зэками, которые ему нужны, чтобы беспрекословно выполняли все, что он им скажет. Если бы моему отцу сказали — возьми этот кабель и побей девочку 12 лет, мой отец послал бы его. А эти все делали», — вспоминает Федор Малюткин.

В 2009 году Христина Самушкина заболела пневмонией, температура держалась уже неделю, монахини повели ее к отцу Сергию — благословить на больницу. Тот сказал, что жар у Христины, потому что она непослушная, и что «когда она покается, тогда бес болезни сразу уйдет». Без благословления в больницу девочку не повезли. Через несколько дней Христина потеряла сознание в горячке, и только после этого монастырская машина отвезла ко врачам в ближайший город — Верхнюю Пышму.

Сменную одежду взять забыли, пришлось одолжить у соседки по палате бриджи и топ. Приехавшие навестить ее монахини увидели это. Когда через месяц лечения Христина вернулась в монастырь, ее позвали в трапезную и перед всей паствой объявили: «Вы смотрите на послушницу, опозорившую честь монастыря — она сняла платок и юбку. За это отец Сергий благословил выгнать тебя из монастыря, а до этого наказать: выпороть, поставить на горох и сто земных поклонов».

Христину избили обтянутым резиной железным кабелем, поставили на горох и отправили домой. Но позже отец Сергий сказал, что простил ее — и Христина, у которой в монастыре была любимая монахиня Татьяна, «мама Таня» — осталась еще на год.

Потом Христина нашла свою настоящую мать. Та, узнав о жизни дочери в монастыре, написала две жалобы — в комиссию по делам несовершеннолетних и патриарху. В семью приходила опека, в монастырь приезжали люди из патриархии, но все ограничилось лишь руганью отца Сергия на Христину. Копия письма в семье не сохранилась.

Подпись к фото,

Христина принесла цветы на могилу своей духовной матери — монахини Татьяны, которая заботилась о ней в годы жизни в монастыре

«Меня за полтора года били восемь раз. Я так и не понимаю, как можно было бить 10-летнего ребенка, хорошо учащегося. В основном меня обвиняли в дерзости — потому что я перечила», — вспоминает в разговоре с Би-би-си одна из бывших послушниц.

Она описывает сцену из 2009 года. В шесть утра всех собирают в храм. Там отец Сергий начинает разбирательство — постоянно голодные мальчишки стащили тушенку или сгущенку. Сначала под крик и вой избили их, потом Романов по одному стал выводить детей из толпы и спрашивать: «Ты воруешь? А ты воруешь?»

Кто-то признался в похищенном пакете конфет. «Их бил двухметровый амбал кабелем, а двое других держали за руки и за ноги. Тем, кто отвечал «нет», отец Сергий тоже назначал сорок ударов кабелем — за дерзость. Мне повезло, что на мне были толстые зимние штаны», — вспоминает девушка.

«Никто, кроме меня, тебя так любить не будет!»

Для многих послушников хуже избиений было прилюдное унижение со стороны отца Сергия. Телесные наказания они переносили легче.

Скандалит отец Сергий обычно или в трапезной во время обеда, или в храме во время проповеди, рассказывают его бывшие воспитанники.

Типичная истерика звучит так: «Ах, вы в лесу жарили картошку? Да я вам пригоню машину кабачков, чтобы вы их жрали, пока не помрете. Да я тебя выгоню, ты помрешь на помойке, кому ты нужна? Матери своей ты не нужна, все тебя бросили, тебя изнасилуют десять узбеков, муж у тебя будет алкаш, а родишь ты инвалида».

Судя по всему, угрозы однотипны — воспитанницы, жившие в монастыре в разное время, цитируют одни и те же фразы.

После этого, вспоминает одна из воспитанниц, ты уже обычно бухаешься на колени и воешь: «Пожалуйста, не выгоняйте».

Публичные унижения послушники называют любимым шоу отца Сергия: крича, он расхаживает из стороны в сторону и вздымает руки к небу.

Послушницы говорят, что до сих пор помнят этот леденящий ужас, когда за ними в конюшню или трапезную прибегал кто-то с выпученными глазами: «Тебя отец зовет». И ты не знаешь, что ты сделал, но понимаешь, что конец, вспоминает ощущения одна из девушек.

А в храме, говорят свидетели, Романов начинает позорить: «Ты с ним спала? В каких позах, сколько раз? Передок чешется? Да он тебя бросит, ты никому не нужна, ни матери, ни родным, никто, кроме меня, тебя так любить не будет! В царство небесное хочешь, хочешь в царство небесное? Падай на колени, кайся! — и давит на затылок, чтобы человек распластался. — Ты сгоришь в аду, спасайся, я тебе уже облачение сшил, пора в постриг, ты иначе пропадешь и сгоришь в аду за свои грехи!»

Автор фото, Donat Sorokin/TASS

Подпись к фото,

Руководство Среднеуральского монастыря публично выступало против закона о домашнем насилии

О привычке ставить перед собой на колени рассказывают Би-би-си и паломники, которые ездили в монастырь совершеннолетними. Кто не вставал, того сразу объявляли «бесноватым» — мол, это бесы гордости тебя крутят.

«Там все построено на страхе и стремлении угодить. Страшного суда в монастыре так не боятся, как того, что отец Сергий будет на тебя посреди трапезной или в храме кричать», — говорит Антон.

Если кто-то решается спорить, он поднимает руку и со словами «ты заболеешь раком» осеняет послушника крестным знамением. Для молодых людей, видевших в монастыре много умирающих от онкологических заболеваний, это одно из самых страшных проклятий Сергия.

Но уже через пару часов отец Сергий может подойти к раздавленному ребенку — особенно если наказана была любимица — и сказать: «Ну что ты, доченька, давай обнимемся, пойдем я тебя накормлю».

«Тебе выставляют черную икру, суши и роллы, экзотические фрукты. И он тебя ласкает и закармливает. Что вам сделать? Давайте в магазин сходим купим вам одежды? Куда вы хотите поехать? — вспоминают бывшие послушницы. — Мы так привыкали к этим качелям, крику, визгу, его сабантуям, уничтожению, а потом ласке, что иногда мы его провоцировали, специально нарушали правила, чтобы получить его внимание. Бежали в лес, чтобы о нас доложили, чтобы он нас вызвал, наказал, а потом приласкал. Это максимально нездоровая ситуация».

«Когда ты приходишь в монастырь, ты думаешь, что это святое место. А на самом деле там живут люди с такими же страстями, — говорит одна из девушек, которую даже ни разу не наказывали. — Когда я уходила, меня пугали, что в миру меня ждут злые корыстные люди, которые желают мне зла. Но я не увидела в миру ничего, что могло бы сравниться с отношениями, царившими в монастыре. И именно после монастыря у меня настолько прокачан панцирь, меня сложно чем-то пронять. Я научилась там так врать и прикрывать себя, как никогда и нигде в жизни».

«Они там зациклены на сексе больше, чем подростки»

А еще нас всегда подозревали в сексе и наказывали за это, в один голос говорят бывшие послушники.

Одна из первых послушниц до сих пор вспоминает, как на исповеди отец Сергий игнорировал рассуждения об учебе, но с интересом выслушивал ответы на вопросы в духе: «А не ощупываешь ли ты себя в интимных местах?»

«А я вообще не знала, о чем речь, просто не понимала, — говорит она. — Еще он любил исповедовать монахинь в малом домовом храме в полный голос, чтобы все дети слышали, как они каются в мыслях или грехах из сексуальной области. Он подробно все это разбирал, а мы, дети, стояли в очередь на исповедь и все это слушали. Это как будто специально было публично. Причем он человек специфический, он использует много тюремного жаргона, он же сидел и по-другому говорить не умеет».

В эти минуты, говорит девушка, ей хотелось провалиться сквозь землю. Вечерами она давала обет перед иконами — никогда не есть молока и мяса, лишь бы не помнить тех слов и подробностей. Спустя несколько лет ей диагностировали анорексию и нервное расстройство.

Когда восьмилетнюю девочку Олю (имя изменено) заметили за мастурбацией, Сергий выдал распоряжения, как ее лечить. Несколько послушниц рассказали Би-би-си, что сначала при всех ребенка выругали, потом объявили, что она должна постоянно спать в колготках. После девочку объявили бесноватой, обмазали рыбой в храме на проповеди и перевели из школы в группу с трехлетними детьми.

Антон вспоминает, как его наказывали за дружбу с девочками: «Нам запрещали общаться, постоянно подозревали секс. Хотя я там, конечно, ни с кем не встречался и не мог себе этого представить, для меня в той обстановке это было неприемлемо».

Но монахини думали по-другому. Как-то подростков застали за ночным разговором и с утра повели к отцу Сергию. Антон вспоминает, как Сергий освящал бабушкам телефоны в храме, а потом обернулся и как закричит с матом: «Чего ты тут стоишь?! Аж противно! Ты, дрянь, ни рыба ни мясо. Гермафродит. Будешь лизать *** (женский половой орган) на помойке! Таких, как ты, раньше сжигали! Видеть тебя не хочу!»

К вернувшемуся в келью Антону зашла подруга — утешить. «В этот момент появилась одна из монахинь: чем вы тут занимаетесь?!! А мы ничем не занимались. Они там все были зациклены на сексе гораздо больше, чем сами подростки. У них настоящий культ секса. Они подозревают, что там все спят друг с другом», — рассказывает он.

Их снова потащили к Сергию. Тот начал орать, что они лесбиянки и позорят монастырь. Девочке начал плевать прямо в лицо, она упала на колени, рыдая и прося прощения. «Никогда тебя не прощу, ты падаль», — кричал на нее Сергий при всем монастыре и при паломниках. «Ему было важно устроить это шоу, — говорит Антон. — Мне сказал, что я «вообще мразь», и ушел». Девочку отправили в скит.

В монастыре прививалось отвращение к любым отношениям с мужчинами, вспоминает одна из девушек. Например, монахини регулярно собирали всех в круг на площади и устраивали допрос: «Ты целовалась? А ты целовалась? Точно? Говори, с кем!!» Дальше шло наказание.

Если замечали, что мальчик дарит девочке иконку или они читают одну книгу, подростков вели к отцу Сергию со словами: «У нас тут блудница вавилонская завелась». Он начинал орать: «Чего у тебя там зачесалось?!» И распоряжался смирить плоть: сделать в храме 1200 поясных поклонов, 300 земных, и месяц держать пост только из овощей и молитвы.

«Беременность, материнство и брак так очерняют, что многие послушницы не могут переступить через это до сих пор и в 30 лет не были ни на одном свидании, — говорит одна из девушек. — Это потом полностью ломает жизнь, многие не могут найти пару или родить ребенка и с десятой попытки».

Автор фото, Donat Sorokin/TASS

Подпись к фото,

Чаще всего детей подозревали в интимных отношениях и превентивно наказывали

При этом некоторые послушницы рассказывают, что испытывали на себе внимание со стороны взрослых мужчин, живших в монастыре.

Христина вспоминает взрослого мужчину-трудника, у которого в келье жили два хомяка. Смотреть на них он приглашал девочек. Христина рассказывает, как во время этих визитов он «делал неловкие движения в нашу сторону»: дышал в шею, гладил их по спине и клал руку ниже пояса. В итоге после очередного визита к этому мужчине ее 11-летнюю подругу заперли в келье и избили, а по монастырю пустили молву, что она совратила послушника. Он из монастыря исчез.

«У меня вообще вопрос, сдавал ли Сергий этих педофилов куда следует или просто выгонял в мир», — говорит Христина. Ее слова подтверждают два других трудника, позже ушедших из монастыря.

Антон рассказывает о 14-летней подруге, встречавшейся с монахом. Она считала, что это по обоюдному согласию, но часто плакала, говорила, что сама виновата. «Я считаю, что это был стокгольмский синдром, — говорит Антон. — Как-то раз она так сильно плакала, что попросила с ней остаться, мы уснули на матрасах в прачечной. Между нами ничего не было. С утра нас вызвали в храм. Ее в истерике поставили на колени перед Сергием и этим самым монахом. Сергий бьет ей пощечины и орет: «Шлюха! Ты шлюха! Ты шалава! Ты что, замуж хочешь? Шлюха!»

Имя монаха и послушницы Антон не называет. Говорит, что вскоре после этой сцены попал к нему на исповедь и сказал: «Я понимаю, что это грех, но я вас ненавижу». Тот рассмеялся и сказал, что Антон ему «просто завидует»: «Что, хочется секса, да? Думаешь, наверное, о мальчиках?»

Впрочем, вскоре этому монаху запретили исповедовать. Где он сейчас, бывший послушник не знает. Девочку отправили в скиты, и сейчас, по словам Антона, на видео в поддержку монастыря она поет «За родину, за Сталина» — уже монахиней.

Эту историю подтверждают еще один послушник монастыря, пожелавший остаться анонимным, потому что там живут его родные.

«Мои проблемы решает не священник, а психотерапевт»

Антона из монастыря через два года забрали родственники — из-за монастырского питания у него заболел кишечник, который пришлось долго лечить. В монастыре ему говорили, что это «внутри идут месячные».

С тех пор прошло восемь лет. Антон переехал в Москву, получил документы на мужское имя, учился в вузе, стал звукорежиссером, женился, развелся, но до сих пор ходит к терапевту и пытается вылечиться от периодических истерик и приступов паники.

Подпись к фото,

Антон ушел из монастыря много лет назад, но до сих пор лечит последствия жизни там у психотерапевта

У Антона диагностировали острый посттравматический синдром: «Я скандалил, порезал себе руку — дебил, в общем. Проблемы с психикой, в первую очередь, благодаря этому месту и Сергию. Буквально недавно был такой припадок. Я бился головой об стену, кричал, что я урод, я ненормальный».

Во время припадков Антон выкрикивает те же самые слова, которые два года подряд кричал ему в храме ему отец Сергий.

Несколько раз Антон приезжал в монастырь, чтобы навестить старых друзей. Но отец Сергий передал ему, что если еще раз увидит там Антона, в него «будут стрелять без предупреждения».

«Типичное его поведение. Вообще, над детьми Сергий всегда издевался и изгалялся, как мог, — говорит Антон. — Мне повезло. А представляете, скольким не хватило силы воли или ума или помощи родственников или смелости? И сколько их там остается?»

Несмотря ни на что, Антон остался верующим: «Я православный. Я верю в Бога. И считаю, что то, что происходит в Среднеуральском монастыре — очень далеко от настоящей веры, как она изложена в Библии. По Евангелию надо всех любить и прощать, а там всех проклинают и избивают».

Но у многих послушниц после монастыря случился кризис веры.

«Я понимаю, что по одному монастырю нельзя судить о православии в целом, но я так долго там варилась, что не могу теперь думать о боге отвлеченно, — признается одна из девушек. — Сначала там романтическое восприятие всего, сказка, а потом ты видишь изнанку — и отворачиваешься. И теперь мои проблемы решает не священник на исповеди, а психотерапевт».

«Мы все оттуда вышли с поломанной психикой. Понятно, что в монастыре хотели сделать, как лучше. Но не получалось, — вздыхает другая послушница. — Есть вопросы к организации. В монастыре не должны жить под одной крышей дети, мужчины, бывшие заключенные и наркозависимые. Это же не богадельня, не психиатрическая больница, это вроде как монастырь. В монастырь приходят взрослые люди, которые решили посвятить жизнь богу. А когда начинается такой балаган — это уже не то».

«Во многих монастырях жесткие порядки и есть насилие. Но случай Среднеуральского — один из самых жестких. Жизнь на одной территории с уголовниками, разлучение детей с родителями и препятствия в получении образования — это чересчур даже для нашей проблемной церкви», — считает Дарья.

Вырвавшиеся из монастыря школьники учатся жить заново. Одна вспоминает, как в городе первые месяцы крестилась на пешеходные переходы — не умела переходить дорогу. Вторая — как блуждала в екатеринбургском метро. Третья — как училась носить джинсы.

Всех ушедших в мир, но навещающих в монастыре родных и друзей, Сергий встречает неизменным вопросом: «Когда домой?»

Подпись к фото,

Среднеуральский монастырь охраняют десятки крупных агрессивных мужчин — последователей отца Сергия

«Это не территория РПЦ»

Послушник Игорь Шаров (имя изменено) в мае 2020 года говорил, что порядки в монастыре ужесточились.

«Стало хуже, чем было. Отнимают даже кнопочные телефоны. В прошлом году были люди, которые хотели меня забрать. Он, Романов, как-то узнал, вызвал меня, устроил разнос. Предателем уже год зовет, я не согласен с ним, — говорит Игорь в голосовом сообщении, записанном из монастыря. — Кормит он нас гречкой и картошкой. Одежду мне оставляли ребята, которые в мир ушли. Он говорит, что он меня спас, принял, и я выжил в мире, благодаря его молитвам. А я считаю, что я благодаря господу в этом монастыре выжил. Не знаю, что мне делать».

Игорь согласился дать подробное интервью Би-би-си, но после этого сообщения пропал и больше не выходит в интернет.

Когда в монастыре узнали, что готовится к выходу этот материал, бросились обзванивать всех бывших послушников. Большинству, по их словам, угрожали.

К одной пообещали приехать на работу и рассказать, что она «шлюха». Другой намекнули на положение тяжело больной родственницы, живущей в монастыре. Третью через оставшуюся в монастыре семью заклинали молчать, не навлекая на себя грех. Четвертой припомнили оплаченное лечение.

Кого-то просили записать видео, опровергающие рассказы Христины, Дарьи, Антона, Федора, Филиппа и остальных. Некоторые отказались со словами: «Они говорят правду». На что монахини отвечали: «Но Сергий же давно покаялся и все отмолил».

Родственники бывших послушников, которые знают, сколько детям пришлось пережить, занимают похожую позицию. «Дети могут и слишком близко к сердцу что-то воспринять. Можно не так серьезно их воспринимать. Сергий тащит на себе такую махину, он делает такое огромное дело! Да и покаяние — великая сила», — говорит отец трех детей, выросших в монастыре.

После запросов Би-би-си Екатеринбургская епархия начала собственное расследование случаев насилия и запрета выдачи паспортов в Среднеуральском женском монастыре. По словам собеседника Би-би-си в епархии, сейчас члены комиссии общаются с героями этого материала и собирают доказательства.

Официально ответить на вопросы Би-би-си о телесных наказаниях, психологической травле и жалобах бывших послушников служители монастыря не смогли. После недели переговоров с пресс-секретарем отца Сергия Всеволодом Могучевым об ответе на обвинения бывших послушников он завершил беседу словами: «Для Би-би-си — без комментариев».

Сейчас главный вход в Среднеуральский женский монастырь закрывает шлагбаум, и охраняет его десяток мужчин в камуфляже и с рациями. Но 26 июня мы с Антоном и Христиной через деревни, лес и картофельные поля все же дошли до монастыря. Выбрали дорогу «по задам».

Миновали Царскую горку, где одной из монахинь привиделось облако в виде головы расстрелянного царя. Остановились на холме под соснами, куда после отбоя дети из монастыря убегают выкурить первую в жизни сигарету и разжечь костер.

Смеявшиеся и болтавшие всю дорогу, ребята затихли, когда на пригорке заблестели купола храма. «До сих пор держит», — буркнул Антон. Христина кивнула.

Мы поднялись на монастырское кладбище.

Через 15 минут съемок на главной монастырской площади в нас чуть не врезались «Жигули», битком набитые охранниками. И журналистов, и бывших трудников, заломав руки и приволакивая по земле, выкинули из монастыря на трассу.

По телефону к шлагбауму вызвали подмогу: на парковку монастыря один за другим начали приезжать автомобили со сторонниками отца Сергия. Дорогие и подержанные. С мужчинами и женщинами за рулем. Пока мы ждали такси в город, насчитали больше девяти машин.

— Может, все-таки передадите отцу Сергию, что мы очень хотим услышать его версию жизни детей в монастыре? — попробовала я вступить в переговоры.

— Приказ — выкинуть.

— Мы, конечно, уйдем. Но вообще — это же территория РПЦ, куда может зайти любой православный.

— Это не территория РПЦ, — прорычал один из охранников.

Полил дождь. Грома не было. К своим духовным чадам отец Сергий так и не вышел.

Николай Сванидзе — Особое мнение — Эхо Москвы, 17.09.2021

О. Бычкова― 17.08 в Москве. Добрый вечер. Добрый день. Это программа «Особое мнение». И с особым мнением у нас историк и журналист Николай Сванидзе. Я отмечаю то, что особенно впервые за последние полтора года. Добрый день. Николай Сванидзе пришел сам. Не по Zoom. Не по волнам Интернета.

Н. Сванидзе― На своих стройных высоких ногах.

О. Бычкова― Прямо на этом самом и пришел.

Н. Сванидзе― Здравствуйте, дорогие друзья.

О. Бычкова― Добрый день. Очень рада вас видеть и очень рада, что вы к нам пришли и что все хорошо. Напомню, что мы тут вместе в студии «Эхо Москвы» не только в прямом эфире радио «Эхо Москвы», но также еще в трансляции на основном канале «Эхо Москвы» в Ютубе и в Яндекс-дзене.

Н. Сванидзе― И тоже вместе.

О. Бычкова― И сейчас прямо перед эфиром мы говорили о том, что оба только что ехали тут недалеко по Большому Афанасьевскому переулку, рядом с «Эхо Москвы» и там школа находится. И там стоит толпа, друзья. Буквально длиной в квартал. Я никогда в жизни не видела такого количества желающих проголосовать.

Н. Сванидзе― Отдать свой голос.

О. Бычкова― Да, правильная поправка. Желающих совершить какое-то действие, связанное с сегодняшним…

Н. Сванидзе― Знаменательным днем.

О. Бычкова― Красным днем календаря. Я тоже собираюсь пойти в воскресенье послезавтра.

Н. Сванидзе― Я тоже хочу в воскресенье.

О. Бычкова― Я тоже хочу конечно ногами.

Н. Сванидзе― Теми самыми ногами, которыми я пришел сюда.

О. Бычкова― Да. Но сегодня прямо это удивительная какая-то история, первый день, пятница, рабочее, между прочим, время. Середина практически дня рабочего была. Или, по крайней мере, не его конец. Когда мы ехали тут на «Эхо Москвы». И такая толпа народу.

Н. Сванидзе― Почему мы хотим пойти именно в воскресенье.

О. Бычкова― Это все надо объяснить. И сейчас эти люди там в таких количествах делают неожиданно в пятницу. Вместо того чтобы либо сидеть на работе, либо идти туда, куда обычно люди ходят в пятницу вечером в конце тяжелой трудовой недели. И что же.

Н. Сванидзе― Я думаю, что они ходят, потому что идет везде информация, что людей как бы подталкивают к тому, чтобы они голосовали именно сегодня. Причем мало того сегодня – в первой половине дня. Это те, кто не успел, видимо, проголосовать в первой половине дня. Мой друг врач одной из московских больниц сегодня получил информацию, ему пришло сообщение на телефон, безымянное и анонимное: пожалуйста, проголосуйте сегодня. Очень надо.

О. Бычкова― Анониму.

Н. Сванидзе― Анониму надо.

О. Бычкова― Ну анониму нельзя ответить: тебе надо, ты и голосуй.

Н. Сванидзе― В принципе так и ответил молча, так сказать. Потому что я думаю, почему сегодня надо – потому что остается три дня и две ночи, что особенно ценно. Для того чтобы как-то надежно разобраться с поданными голосами. Именно поэтому я проголосую, по всей видимости, и ты тоже не сегодня, а в воскресенье. Чтобы как-то снизить уровень угрозы. До конца его, конечно, снизить нельзя, обнулить. Но хотя бы двух ночей лишим с тобой тех, кто подсчитывает голоса.

О. Бычкова― Да, при этом может быть важно подчеркнуть, что несмотря на то, что анонимы и не анонимы и самые разные какие-то там субъекты не знаю, живой и неживой природы присылают разные призывы прийти на эти выборы…

Н. Сванидзе― Чем раньше, тем лучше.

Н.Сванидзе: Не ходючи туда, вы как раз более активно участвуете в этом фарсе

О. Бычкова― Но это не значит, что на них действительно не надо идти. Потому что они вот туда зовут. Я, например, считаю, что на них все равно надо идти. Вопрос, в пятницу утром или воскресенье вечером – это уже кому как. Но на них надо идти даже, несмотря на то, что из себя представляет это голосование.

Н. Сванидзе― Вот не получится у нас спора.

О. Бычкова― А я хочу просто попросить, чтобы мне объяснили, почему я права. У нас такой будет спор.

Н. Сванидзе― Потому что я не знаю, почему, потому что вот я студентам говорил сегодня журфака, потому что потом смотреть в зеркало придется на себя. И что-то говорить детям и внукам. И говорить, что мне было лень оторвать известную точку от стула, от кресла и пойти голосовать.

О. Бычкова― А люди говорят: не хочу участвовать в этом фарсе. Понятно, что уже давно нарисовали все проценты.

Н. Сванидзе― Дело в том, что не ходючи туда, вы как раз более активно участвуете в этом фарсе, дорогие друзья.

О. Бычкова― Почему?

Н. Сванидзе― Потому что с вашим отсутствующим голосом сделают что хотят. А, придя туда, вы поставите либо галочку там, где захотите, либо перечеркнете крест накрест бюллетень. Если захотите. Если не найдете куда поставить галочку. И его уже никто не использует. Его гораздо труднее будет использовать. Вы хотя бы свой голос обеспечите таким образом. Вы лишите возможности использовать вас так, как они хотят. Это очень важно. Да, это не повлияет на исход выборов. Один голос. Но многие повлияют — во-первых, а, во-вторых, вы хотя бы в отношении себя будете честны. На мой взгляд, это важно перед самим собой.

О. Бычкова― А что повлияет на что. На исход выборов ладно, ничего не повлияет. Потому что для этого нужно, чтобы были выборы. А что повлияет вообще на ситуацию? Потому что вот многие тоже говорят, что совершенно непонятно, что сейчас происходит. И почему административный ресурс как-то так вот сильно набросился на всю историю, которая выглядит предсказуемой. Мы ничего не предсказываем, мы не нарушаем законов, конечно же, мы не агитируем и не делаем прогнозов, мы рассуждаем.

Н. Сванидзе― Я знаю очень много случаев, мне показывали даже разные сообщения, в том числе студенты показывали. С призывом проголосовать за определенный пункт. За определенную партию. Я не буду ее называть.

О. Бычкова― Не надо.

Н. Сванидзе― Но это одна партия, за которую призывают проголосовать.

О. Бычкова― Да. Так и что. В чем смысл таких…

Н. Сванидзе― По всей видимости, представители этой партии не так уж уверены в победе, я думаю. Во всяком случае, в той победе, которую им желательно иметь. В тех цифрах. Конечно они победят. Это очевидно. С такой-то мощой. Но они не уверены в том, что удастся набрать те цифры, которых от них ждут и о которых им придется отчитываться на самом верху.

О. Бычкова― То есть это бюрократическая история в большой степени.

Н. Сванидзе― Это важная бюрократическая история, да.

О. Бычкова― А что это будет означать? То есть люди отчитаются в чем. Что они все сделали, взяли под козырек, они выполнили задание.

Н. Сванидзе― Ну конечно.

О. Бычкова― Они хорошие и будут работать дальше.

Н. Сванидзе― Да. Разумеется. Они этого очень хотят. Как и все чиновники. Но в данном случае они, по всей видимости, не так уж уверены. Больше всего они боятся «умного голосования». Я сам это говорю смело, потому что я сам лично не сторонник «умного голосования» и сам я не буду голосовать в соответствии с программой «умного голосования». То есть мне не все равно, за кого я проголосую против определенной партии. Не все равно. Я не буду голосовать, как я уже говорил неоднократно, не буду голосовать за упырей только потому, что они упыри убежденные и фанатичные, а не циничные. Я под упырями в данном случае имею в виду сталинистов. Я не буду за них голосовать, сталинисты ли они, исходя из политической конъюнктуры или потому что они действительно верят в правоту идей этого упыря. Я не буду этого делать все равно. Но, тем не менее, в принципе это «умное голосование», конечно эффективно. И его боятся.

О. Бычкова― То есть мы не знаем, эффективно оно или нет, но видимо люди, которые оценивают…

Н. Сванидзе― Считают его возможно эффективным.

О. Бычкова― Которые может быть более внимательно, чем мы оценивают его эффективность. Может у них есть какие-то средства оценки этой эффективности, которых нет у нас. Они говорят своими действиями и всеми блокировками, репрессиями, всем, что происходит, что да, это друзья, видимо, работает. Про сталинистов. Теперь перейдем к настоящим новостям. Сентября 1939 года. МИД России в своем твиттере отметил эту дату 17 сентября 1939 года – советские войска вошли на территорию Польши. И говорится о том, что это освободительный поход. Который не позволил, пересказываю я близко к тексту своими словами, не позволил вермахту подойти к Минску. Ну и там также говорится, что народы Западной Белоруссии, Западной Украины встретили советских солдат с ликованием. А советская армия делала все, чтобы защитить поляков. А поляки вот там как-то имели какие-то отношения с Германией. И так далее. Там конечно нет ни одного слова про Молотова и Риббентропа. И про их пакт. Но там много чего еще нет. И там цитируется зато…

Н. Сванидзе― Про Катынь нет ни одного слова, по всей видимости.

О. Бычкова― Какая Катынь, господи. Там есть только про Путина, который говорит, что тогдашнее руководство Польши бросило свой народ типа на произвол судьбы. Не помню, как там сказано. Но, в общем, смысл такой. Это надо объяснить именно Николаю Сванидзе.

Н.Сванидзе: Больше всего они боятся «умного голосования»

Н. Сванидзе― Мне здесь многие вещи, конечно, непонятны. Хорошо, наш президент увлекается историей.

О. Бычкова― Кто увлекается историей?

Н. Сванидзе― Наш президент.

О. Бычкова― Но это МИД написал.

Н. Сванидзе― Да, здесь цитируется Путин. Он действительно это говорил. Он увлекается историей. Ну пусть увлекается. Беда в том, что он президент в данном случае, потому что его увлечения могут стать программными и мне очень понравилось, как РПЦ прореагировала на его слова о том, что то, что Малюта Скуратов задушил митрополита Филиппа. Это одна из версий. Мы проверим эту версию. Если окажется правдой, то мы пересмотрим историю.

О. Бычкова― Нет, они уже взяли этот ластик в руки и уже начали там как-то корректировать.

Н. Сванидзе― Я боюсь, что скоро памятники может и Скуратову, детские сады будут имени Малюты Скуратова. Ясли и так далее. Но хорошо, президент увлекается. Но Сергей Викторович Лавров – он министр иностранных дел. Ты помнишь, в «Беге» был такой эпизод, когда Чернота говорит Хлудову: «Рома, ты же из генерального штаба». Сергей Викторович, вы же министр иностранных дел. Ну зачем же вы защищаете упыря.

О. Бычкова― Так это иностранное дело.

Н. Сванидзе― Оно было иностранным в 1939 году. Сейчас 2021, я извиняюсь. Ну был же пакт Молотова-Риббентропа. Были «Секретные протоколы» к нему. Где все это было прописано. И советские войска вступили на территорию Польши, исходя из договоренностей с Гитлером. Сталин договорился с Гитлером и вступили. Какое к хренам собачьим освобождение. Об этом говорилось на съезде народных депутатов СССР. Это было признано все. Это чистая фальсификация истории сейчас происходит на наших глазах. Просто фальсификация истории. Нашей страны. Многострадальной. Зачем – главное непонятно. В интересах кого? В интересах этих членов политбюро, которые давно в могиле. Зачем, кому это нужно. Всем известно, никому нельзя доказать ложь. Потому что это явная ложь. Никого не освободили ни от кого. Думали, я предлагаю сегодня, не верите мне, дорогие друзья, прочитайте замечательную монографию Александра Огановича Чубарьяна. Человека отнюдь не оппозиционных взглядов. И нашего замечательного историка. Которая называется «Канун трагедии». Там это все описано в подробностях. Переписка Молотова с Риббентропом. После заключения пакта. Как юлили и не знали, как объяснить, что мы туда заходим 17 сентября 39-го года. Что мы делали с поляками. Катынь – это последствия этого шага. Убийство польских офицеров и части польской интеллигенции. Это преступное позорное действие. И выдавать его за благо – ну просто, на мой взгляд, неприлично. И еще раз повторяю, это чистая фальсификация истории. Зачем она нужна МИДу – непонятно.

О. Бычкова― Это вообще важный вопрос на самом деле. И действительно совершенно непонятно, в чьих интересах так вот все это заново опять переписывать. Потому что мы же помним, есть же тут еще в этом вопросе историографический так сказать аспект. Прекрасно помним этот съезд народных депутатов. Мы – в смысле – мы с Николаем Сванидзе, конечно. А все остальные могут в Википедии посмотреть. Там это правда было.

Н. Сванидзе― Старожилы помнят.

О. Бычкова― Конечно. Когда пакт Молотова-Риббентропа в советские и позднесоветские времена не то чтобы был сильно известен, и как бы об этом много писали и говорили. Нет. Совсем нет. Совершенно. Его как бы открытие…

Н. Сванидзе― …нашли в сейфе оригинал с подписями.

О. Бычкова― Это было важным событием.

Н. Сванидзе― Очень важное событие. Действительно совершенно постыдное событие. И если кто-то думает, что наша история состоит из одних славных дат и побед – то это не так. Ни одна история не состоит из одних славных дат и побед. У нас история замечательная, но она трагическая. Она гордая. Она страшная. В том числе там есть факты и события, которых нужно стыдиться. И это нормально. Потому что режим тот, который тогда существовал, — не предмет для нашей гордости. Отнюдь.

О. Бычкова― Можно понять, например, советское руководство, которое напрямую наследовало тогдашнему советскому руководству, понятно, и они действительно прятали в сейфах эти документы и в том числе пакт Молотова-Риббентропа. С «Секретными протоколами», что очень важно. И с собственной надписью Сталина красным карандашом.

Н. Сванидзе― Кстати, я напомню, что пакт Молотова-Риббентропа из двух частей состоит. Один – 23 августа 1939 года. Это пакт о ненападении так называемый. С «Секретными протоколами». А второй – уже…

О. Бычкова― Советского Союза и Германии.

Н. Сванидзе― Второй сентябрьский 39-го же года, уже после того, как Польша прекратила свое существование. Подвергнутая агрессии с одной стороны гитлеровской Германией, с другой стороны, прошу прощения – Советского Союза. Это договор о дружбе и границе. То есть уже началась Вторая мировая война. Сталин заключил с Гитлером договор о дружбе. Это исторический факт, дорогие друзья. Во всяком случае,… написано.

Н.Сванидзе: У нас история замечательная, но она трагическая. Она гордая. Она страшная

О. Бычкова― Ну да. И вот понятно, что советскому руководству и в первую очередь Сталину и всем, кто был после него – конечно, наверное, было неловко признавать, что Гитлер вот так вот их переиграл.

Н. Сванидзе― В тот момент конечно.

О. Бычкова― И воспользовался этим. Это все понятно.

Н. Сванидзе― То есть до 22 июня 1941 года, до нападения Гитлера вероломного, как у нас принято было говорить. Сейчас вернулись к этой формуле. Какая вероломность. Мы что, верили Гитлеру? Ну идиоты, если верили. Кто же поверит Гитлеру, дорогие друзья. Вероломное. А чего ждали от него? Что он девочка Наташа? Что он все свои обещания выполнит. Так вот до вероломного нападения 22 июня 1941 года фактически Советский Союз и гитлеровская Германия были союзниками в соответствии со всеми дипломатическими документами, подписанными и в соответствии с реальными действиями. Потому что в том числе и присоединение стран Балтии тоже было в соответствии с пактом. С его «Секретными протоколами». И попытка завоевать Финляндию, неудачная. Слава богу, для финнов. И в общем, слава богу, для нас.

О. Бычкова― Но потом все эти документы в перестройку были в конце 80-х раскрыты, извлечены из сейфов, рассекречены. Объяснены, истолкованы. Очень много обсуждались на самых разных трибунах. И съездом народных депутатов. Это была важная тема. Это действительно была важная тема для людей, казалось бы, все в этой истории было прояснено.

Н. Сванидзе― Все было поставлено на свои места. Зачем нужно снова возвращаться…

О. Бычкова― А сейчас-то зачем. Сегодняшнее российское руководство это не руководство Советского Союза. Это руководство другого государства. Оно напрямую как бы формально там, по крайней мере, не наследует…

Н. Сванидзе― Да и фактически. Потому что мы должны брать на себя груз ответственности за сталинские преступления.

О. Бычкова― Только почему они берут-то?

Н. Сванидзе― Не знаю, одному богу ведомо. Не ведают, что творят. Воистину. Вот не ведают, что творят. Было преступное руководство совершенно. Были люди, которые подписывали пачками смертные приговоры. Были люди, которые казнили и своих, и чужих. Сталин своих перебил больше, чем (неразборчиво) фашистов во время войны. Почему теперь нужно брать его преступления на себя – я не знаю. Говорить, что он был белый и пушистый.

О. Бычкова― И ведь совершенно не противоречит идее, что Советский Союз как Владимир Путин, в том числе и даже законодательно нам постоянно напоминают, внес решающий вклад в победу над нацизмом.

Н. Сванидзе― Несомненно, внес.

О. Бычкова― Это никак одному другому совершенно не мешает. Было и то, и было другое.

Н. Сванидзе― Конечно. Великая Отечественная война началась 22 июня 1941 года. До этого была Вторая мировая. В которой еще раз повторяю, к сожалению, сталинское руководство сделало так, что Советский Союз реально был на стороне гитлеровской Германии. Это исторический факт. Мы поздравляли Гитлера с его вхождением в Париж. Поздравляли. Советское посольство выходило в Париже приветствовать гитлеровские войска. Это все факты, дорогие друзья.

О. Бычкова― Да, честно это загадочное…

Н. Сванидзе― Тосты поднимались за Гитлера и Сталина. Мы знаем, как немецкий народ любит своего фюрера. Поздравляли друг друга. Праздники шли подряд. 7 ноября 1940 года поздравлял и 39-го Гитлер Сталина. 9-го ноября поздравлял Сталин Гитлера – потому что это день мюнхенского пивного путча, это был результат гитлеровской Германии. Слали телеграммы друг другу.

О. Бычкова― Бог с ним, потом советские солдаты дошли до Берлина и было 9 мая. И действительно внесли этот вклад…

Н. Сванидзе― Героическая победа советского народа. Несомненно.

О. Бычкова― Разгром гитлеровской Германии, которая наконец закончила свое существование.

Н. Сванидзе― Несомненно.

О. Бычкова― Не понимаю. В общем, мы не понимаем. У нас не хватает…

Н. Сванидзе― Не хватает. Не понимаю, зачем.

О. Бычкова― Может быть, кто-нибудь нам это объяснит когда-нибудь. Ладно, мы сейчас сделаем перерыв на краткие новости и небольшую рекламу. Это программа «Особое мнение».

НОВОСТИ

О. Бычкова― Мы продолжаем программу «Особое мнение». Тут прислали вопрос, например, в том числе на сайт «Эхо Москвы». Спрашивают в продолжение нашего разговора перед перерывом, мы говорили о событиях 39-го года. Спрашивает Илья З., вспоминает недавние опросы. Да, были такие опросы, по которым молодежь хочет жить в СССР. Не то чтобы молодежь-молодежь. Но какое-то значительное количество людей молодежь в том смысле, что люди, которые не жили в Советском Союзе. Хотят туда. И Илья З. спрашивает: откуда ностальгия?

Н.Сванидзе: Мы сейчас рассказываем официально про Советский Союз, как раньше рассказывали про коммунизм

Н. Сванидзе― Я помню, был замечательный советский анекдот. Старый. Когда в детсаду воспитательница говорит детям: ну дети, где у детей самое счастливое детство? — В Советском Союзе. Где у детей самые хорошие игрушки? Где детей больше всего любят. — В Советском Союзе. Тут одна девочка заплакала. Машенька, чего ты плачешь? – Я хочу в Советский Союз. Вот вам ответ. Если долго рассказывать про то, как там было замечательно, какая была фантастическая жизнь, как все дружили семьями между собой, народы. Как нас все уважали, боялись, как мы выиграли все олимпийские награды. Как вообще все было замечательно, светло и чисто – то конечно все захотят жить, разумеется. Мы сейчас рассказываем официально про Советский Союз, как раньше рассказывали про коммунизм. Про будущее. Рассказывали про прошлое. Врут точно также.

О. Бычкова― А почему врут? Странно, потому что родители этой молодежи все-таки Советский Союз должны были застать. Те, кто сегодня молодежь 20-плюс, их родители предположим, 40-плюс или 50-плюс. То есть люди, которые застали более-менее в каком-то осмысленно возрасте Советский Союз.

Н. Сванидзе― Здесь есть два фактора.

О. Бычкова― А я уж не говорю про бабушек и дедушек этой молодежи.

Н. Сванидзе― Первый фактор – молодость всегда воспринимается позитивно. Трава была зеленее, девушки прекраснее. Вода вкуснее, водка тем более. И так далее.

О. Бычкова― Девушки были отзывчивее.

Н. Сванидзе― Да. Добрее. Это первое. Второе, если бы мы жили получше, в смысле мы сейчас лучше, чем в Советском Союзе, несомненно, но тренд у нас негативный последние годы. Если бы он был позитивный, может не так вспоминали бы Советский Союз. Но поскольку он негативный, то и живем хорошо, но сравниваем не с Советским Союзом, а с тем, как жили 10 лет назад. Жизнь постепенно становится все тяжелее. И чисто бытовая, и общественно-политическая. Всякая становится тяжелее. И разумеется от этого ностальгия усиливается. Это то же самое связано, можно сказать о синдроме Сталина. О его популярности. Он имеет совершенно протестный характер. Если бы жизнь была лучше, то не вспоминали бы. А так он как Воланд, такое облачение суровой жестокой справедливости. Чего отродясь не было. Но это тоже легенда.

О. Бычкова― Ну, действительно такое ностальгическое воспоминание о Сталине и все разговоры типа «Сталина на вас нет», «твердая рука».

Н. Сванидзе― Ужо вам.

О. Бычкова― Да. Это история про бессилие людей против коррупции и несправедливости.

Н. Сванидзе― Конечно. Абсолютно.

О. Бычкова― Там не то чтобы Сталин был сильно справедливым человеком…

Н. Сванидзе― Мягко говоря.

О. Бычкова― Но других просто как-то вождей тут особо ни для кого нет. Но тут ведь бабушки и дедушки и даже частично родители этой нынешней в кавычках возьмем – «молодежи».

Н. Сванидзе― А также их родители.

О. Бычкова― Да. Они же помнят все вот эти очереди за колбасой.

Н. Сванидзе― Забыли.

О. Бычкова― Все советские колготки, прости, господи. Все это. Они же помнят.

Н. Сванидзе― Не помнят. Забыли.

О. Бычкова― Пустые прилавки.

Н. Сванидзе― Я помню фирменный магазин «Молоко», в котором не было молока. Все это было. Глубоко забыто.

О. Бычкова― Ну может это и прекрасно с другой стороны.

Н. Сванидзе― В общем, да. Это не имеет никакого значения. Потому что Советский Союз так же не вернуть как Древний Рим. Поэтому можно грустить о нем сколько угодно.

О. Бычкова― Это ни на что не влияет. Например, на то, что эта молодежь пойдет и будет голосовать за какую-нибудь партию, которая ходит под флагами, как бы выразиться… Под флагами, похожими на те флаги, под которыми ходили при Советском Союзе.

Н. Сванидзе― Совершенно верно. Партия, которая ходит под похожими флагами, она может быть бенефициаром этих настроений. А другая партия, которая ближе к власти совсем близко к ней, она пытается это взять под себя. Поэтому нахваливает Сталина, поэтому Сергей Викторович Лавров тоже под это дело, забыв о том, что он министр иностранных дел, тоже нахваливает. Почему? Потому что он в первой тройке и тоже известный в партии. Поэтому нужно как-то это настроение использовать, вырвать этот козырь из рук своих конкурентов. Почему это, политическую роль играют эти настроения.

О. Бычкова― Все-таки это имеет значение.

Н. Сванидзе― Конечно, на выборах – да.

О. Бычкова― Ну хорошо.

Н. Сванидзе― Хотя сами же это и разожгли своей пропагандой.

О. Бычкова― Да. С другой стороны как разожгли, так и потушат.

Н. Сванидзе― Пока не собираются. Мы с вами сегодня обсуждали то, что относится к пакту Молотова-Риббентропа и так далее. Это все то же самое абсолютно.

О. Бычкова― Вот есть еще история про суд в Красноярске, где был арестован некто Алексей Яночкин. По делу о склонении к массовым беспорядкам через Telegram-каналы в день голосования. У него был обыск, его арестовали. И так далее. Перед этим стало известно, что Следственный комитет возбудил уголовное дело в отношении московского активиста и основателя Telegram-канала Дмитрия Чебанова и еще 10 человек, которых обвиняют в склонении к массовым беспорядкам на выборах. Тоже. Это трудно себе представить, что кто-то может через Telegram-канал кого-то к чему-то склонить. К массовым беспорядкам. Наверное, можно к разным вещам склонить людей через Telegram.

Н. Сванидзе― Но в индивидуальном порядке.

Н.Сванидзе: Выборы пройдут, не нужно будет перед людьми делать реверансы

О. Бычкова― Да. И как-то с другими результатами. Это что за такая фобия? Или мания.

Н. Сванидзе― Это фобия, мы видим, конечно. Фобия всего, что расходится с официальной линией. Фобия всего, что неподконтрольно. Это может быть даже не оппозиция, но просто это вот нечто независимое. Оно уже вызывает фобию. Это явление последнего времени. Я бы сказал, начиная с поправок к Конституции началось, на мой взгляд.

О. Бычкова― Понятно, что нехорошо призывать к массовым беспорядкам. Ничего хорошего в массовых беспорядках нет.

Н. Сванидзе― Абсолютно ничего хорошего.

О. Бычкова― Да. И призывать к ним совершенно не нужно. Но что это за еще такая удивительная вера в силу слов всегда. То есть вот стоит людям что-нибудь такое произнести, написать. Выйти с плакатом и прямо с каким-то мистическим ужасом их начинают винтить, задерживать и обвинять как будто бы действительно от того, что ты произнесешь какое-нибудь волшебное слово – сразу же что-нибудь такое и случится.

Н. Сванидзе― Я думаю, что это не вера в силу слов. Я думаю, что вера в собственную силу. В том числе, что тебе подвластно все. От руководства историей собственной страны, которую ты можешь как угодно представить будущим поколениям. Вот захочу – у меня Малюта Скуратов будет душить. Захочу – не будет душить. Вот как захочу выстроить историю, как творец истории – это же фантастика. Очень высоко. И точно также творец жизни. Я имею в виду не какого-то одного человека в данном случае. Я сейчас не про Путина говорю именно. Я говорю про все настроение нашего руководства. Которое вот именно такое. Вот повернем, как хотим. Сила сейчас у нас. Захотим – будет так, захотим – будет эдак. И сопротивление бесполезно. Мне кажется это такое упоение собственной силой, собственной властью. И, конечно, страх перед теми, кто этому не подчиняется.

О. Бычкова― А также, кстати, спрашивают на сайте, ждут ли нас сюрпризы после выборов. Не в плане итогов выборов. Мы не будем это комментировать и предсказывать. Не имеем права. И вообще чего там предсказывать. А в смысле сюрпризы после выборов. Что-нибудь политическое произойдет.

Н. Сванидзе― Я боюсь, что сюрпризов не будет, дорогие друзья. Очень больших сюрпризов не будет. Вот как идет сейчас – так и будет идти. И еще может быть более жестко, потому что выборы пройдут, не нужно будет перед людьми делать реверансы. Не нужно будет раздавать деньги в последний момент. Уже это будет ни к чему. Они уже проголосуют. Поэтому это все будет откровеннее и жестче. А тренд будет тот же.

О. Бычкова― Тренд какой?

Н. Сванидзе― Закатывание в асфальт всего, что неподконтрольно.

О. Бычкова― Так уже все закатали. Так кажется.

Н. Сванидзе― Не все еще иноагенты.

О. Бычкова― Это правда. Но уже достаточно много.

Н. Сванидзе― Достаточно много, но не все. Поэтому здесь простор для действий очень большой.

О. Бычкова― А наступит какой-то момент, когда иноагентами окажется, например, не вот эти вот маргиналы из маленьких интернет-изданий, а какие-нибудь вот представители каких-нибудь настоящих государственных монстров. Не то чтобы я кому-то желала бы такой участи, просто это же неизбежно происходит рано или поздно.

Н. Сванидзе― Когда машина схавает все мелкое, она пойдет дальше, конечно. Аппетит у нее никуда не денется. Она привыкнет хавать. Уже привыкла.

О. Бычкова― Хорошо. Закончим на этом. Это программа «Особое мнение», где был с нами историк и журналист Николай Сванидзе. Мне остается только сказать, что в следующем часе после 18.30, где у нас обычно бывает «Рикошет», теперь у нас по пятницам о Высоцком. «Кто за чем бежит». История одной песни, это будет сразу после большой программы «Эха» в 18.34. Следующее «Особое мнение» после семи вечера по московскому времени – там будет политолог Владимир Пастухов. После восьми вечера в программе «2021» — историк Юрий Пивоваров. Я не знаю, о чем они будут говорить, но вполне возможно, что тема очевидна. И после девяти вечера — как обычно Сергей Пархоменко в программе «Суть событий». Я, Ольга Бычкова, с вами прощаюсь. Но ненадолго. Пока.

Википедия: как мотивировать вклад экспертов?

Это хорошо, что у нас есть армия энтузиастов, пишущих статьи в Википедии, но иногда, когда речь идет о моей болезни, мне действительно нужны советы экспертов.

Википедия — одна из самых важных ссылок для широкой публики. На самом деле это один из пяти самых посещаемых веб-сайтов в мире. Все читают статьи в Википедии, но иногда вы замечаете ошибку или говорите: «Ну, это не совсем правильно.«Но вы идете дальше и говорите:« Кто-то другой может это исправить ». Это называется« проблема безбилетника ».

Успех Википедии действительно удивил экономистов, потому что она опирается исключительно на добровольческий труд. Медики обнаружили, что пациенты, как правило, приносят распечатки статей из Википедии в кабинет врача. Некоторые из этих статей низкого качества, потому что они написаны не экспертами. Мы пытаемся выяснить, что побуждает экспертов вносить свой вклад в создание высококачественного контента.

Итак, мы решили провести полевой эксперимент, чтобы выявить причинно-следственные связи, чтобы выяснить, что мотивирует людей вносить вклад в Википедию, будь то социальное воздействие, частная выгода, общественное признание или сочетание этих факторов.

Итак, в рамках этого исследования, в рамках этого полевого эксперимента, мы связались с примерно 4000 академическими экономистами. У нас есть общее сообщение, в котором говорится, что Википедия является очень ценным общественным благом, и тем не менее, многие статьи неточны или неактуальны.Вы бы потратили от 10 до 15 минут, комментируя эти статьи в Википедии? Затем мы меняем абзацы в зависимости от того, находятся ли они в экспериментальной или контрольной группе.

В контрольной группе мы не упоминаем, что статьи могут цитировать ваше исследование. И в условиях частной выгоды мы говорим, что они могут ссылаться на ваше исследование, и у нас есть еще одно условие, которое гласит: «Мы публично признаем ваш вклад».

Просто спросите эксперта: «Вы бы помогли?» вы получаете довольно высокий процент откликов, около 45% людей говорят: «Да, я согласен.»Когда мы разослали ссылки, оказалось, что треть людей действительно внесли свой вклад, и мы смотрим, какие функции позволяют прогнозировать их вклад.

Оказывается, что если статья действительно соответствует их исследовательскому опыту, они с гораздо большей вероятностью внесут свой вклад, и они будут вносить более качественный контент. Так что хорошее соответствие действительно важно для волонтерства. Мы также пытаемся выяснить, мотивированы ли люди частными выгодами, что они получают от пожертвований.Поэтому мы делаем это, сообщая терапевтической группе, что мы пришлем вам статьи для комментариев, которые могут отсылать к вашему исследованию.

Получается, что знание того, что вас могут процитировать, увеличивает процент положительных ответов примерно на 13%. Мы также находим, что публичное признание, говорящее о том, что мы опубликуем ваш вклад и публично признаем ваш вклад, с большей вероятностью предоставит высококачественный контент.

И общественное влияние — вы знаете, что мы различаем взгляды на статьи Википедии, которые мы отправляли.Мы либо говорим, что в среднем Википедия набирает 426 просмотров. Но мы отправим вам статьи, которые наберут не менее 1000 просмотров. Люди наиболее мотивированы, когда частная выгода сочетается с социальным воздействием. Социальное воздействие само по себе на самом деле не имеет такого же эффекта.

Я думаю, что если мы воспроизведем это в других областях, у нас будет больше уверенности в том, что частные выгоды, такие как льготы по цитированию, заинтересуют людей, а льготы по цитированию в сочетании с социальным воздействием дадут больший эффект.Нам нужно продвинуть это и в другие области, чтобы увидеть, насколько они устойчивы в разных сообществах.

Определение предельной выгоды

Что такое предельная выгода?

Предельная выгода — это максимальная сумма, которую потребитель готов заплатить за дополнительный товар или услугу. Это также дополнительное удовлетворение или полезность, которую получает потребитель при покупке дополнительных товаров или услуг. Предельная выгода для потребителя имеет тенденцию уменьшаться по мере увеличения потребления товара или услуги.

В деловом мире предельную выгоду для производителей часто называют предельным доходом.

Ключевые выводы

• Предельная выгода — это максимальная сумма, которую потребитель будет платить за дополнительный товар или услугу.
• Предельная выгода — это также дополнительное удовлетворение, которое потребитель получает при покупке дополнительных товаров или услуг.
• Предельная выгода обычно уменьшается по мере увеличения потребления.
• Когда потребитель готов платить за товар или услугу выше рыночной цены, это называется излишком потребителя.
• Предельная польза от некоторых продуктов первой необходимости, таких как лекарства, со временем не уменьшается.
• Компании могут использовать исследования, которые они проводят для определения маржинальной выгоды, для получения наилучшей возможной цены для любой сделки.

Понимание предельной выгоды

Также называемая предельной полезностью, предельная выгода применяется к любой дополнительной единице, купленной для потребления после того, как была приобретена первая единица. Термин полезность используется для описания уровня удовлетворенности потребителя потребляемой единицы.

Полезность, часто выражаемая количеством долларов, которые потребитель готов потратить за единицу, предполагает, что потребитель обнаруживает минимальную внутреннюю стоимость, равную сумме в долларах, уплаченной за предмет.

Например, если человек покупает гамбургер за 10 долларов, предполагается, что потребитель получает от этого продукта не менее 10 долларов воспринимаемой ценности.

Падение предельной выгоды

По мере потребления единиц потребитель часто получает меньше полезности или удовлетворения от потребления.

Чтобы продемонстрировать это, рассмотрим приведенный выше пример. Предположим, что есть потребитель, который хочет купить дополнительный бургер. Если этот потребитель готов заплатить 10 долларов за этот дополнительный гамбургер, предельная выгода от потребления этого гамбургера равна первоначальной покупке за 10 долларов.

Однако, если потребитель решит, что он готов потратить только 9 долларов на второй бургер, предельная выгода составит 9 долларов. Чем больше у потребителя бургеров, тем меньше он хочет платить за следующий.Это связано с тем, что выгода уменьшается по мере увеличения потребляемого количества.

Маржинальная прибыль и удельная цена

Несмотря на то, что покупатель готов заплатить 10 долларов за бургер, 10 долларов не обязательно являются его ценой. Цена определяется рыночными силами. Разница между рыночной ценой и ценой, которую потребитель готов заплатить, когда воспринимаемая ценность выше рыночной цены, называется потребительским излишком. Это не следует путать с экономическим излишком.

В тех случаях, когда потребитель считает, что стоимость товара ниже рыночной, он может в конечном итоге не совершить транзакцию.

Товаров без изменения маржинального пособия

Не все продукты могут быть изменены с точки зрения их воспринимаемой ценности. Например, лекарства, отпускаемые по рецепту, могут сохранять свою полезность в течение длительного времени, пока они продолжают действовать по мере необходимости. Кроме того, предельные преимущества некоторых основных продуктов питания, таких как хлеб или молоко, также остаются относительно постоянными с течением времени.

Маржинальные выгоды для бизнеса

Маржинальные выгоды находят применение в бизнесе, особенно когда речь идет о маркетинге и исследованиях. Компаниям необходимо учитывать, что покупатель может сравнить предельную стоимость дополнительной покупки с предельной выгодой. Предельные затраты — это дополнительные затраты, возникающие при производстве следующей единицы.

Возвращаясь к приведенному выше примеру, если покупатель покупает первый бургер за 10 долларов, а второй за 9 долларов, он может получить маржинальную выгоду в размере 9 долларов за второй бургер и может купить его с учетом предельных затрат в 9 долларов.Но если покупатель насытится только после одного бургера, предельные затраты в размере 9 долларов перевешивают выгоду, и он может не покупать его.

Компании могут использовать исследования, которые они проводят для определения маржинальной выгоды, для получения наилучшей возможной цены для любой сделки. Компании также могут использовать это исследование, чтобы выяснить, каковы дополнительные расходы на продажу второго товара по сравнению с первым.

маргинальный — Викисловарь

Aus Wiktionary, dem freien Wörterbuch

Zur Navigation Springen Зур Суше спринген

Adjektiv [Bearbeiten]

Worttrennung:

mar · gi · nal, Komparativ: mar · gi · na · ler, Superlativ: am mar · gi · nals · ten

Aussprache:

IPA: [maʁɡiˈnaːl]

Hörbeispiele: маргинальный номер ^{(информация)}

Reime: -aːl

Bedeutungen:

[1] am Rande liegend, auf der Grenze liegend

[2] übertragen: etwas Nebensächliches, nicht so Wichtiges; etwas, das nur am Rande Beachtung verdient

[3] Soziologie, Psychologie: sich in einer Grenzsituation befindend, nicht eindeutig zuordenbar

[4] Botanik, Lagebezeichnung: randständig, am Rand eines Fruchtblattes angeordnet

[5] Zahnmedizin: eine Lage- und Richtungsbezeichnung an den Zähnen: „zum Zahnfleischrand gehörend“

Herkunft:

им. 16.Jahrhundert entlehnt von dem neoklassisch-lateinischen Adjektiv marginalis, das seinerseits auf das lateinische Substantiv margo (deutsch: der Rand, die Grenze) zurückgeht ^[1]

Sinnterwandte Winn

[2] unwichtig, belanglos, bedeutungslos, vernachlässigbar, unbedeutend, unmaßgeblich, unwesenlich, uninteressant

Gegenwörter:

[1, 2] центральный

Beispiele:

[1]

[2] Die Probleme sind marginal.

[3] Ihre Existenz ist marginal.

[4]

[5]

Wortbildungen:

[1, 2] Marginalie, marginalisieren, Marginalität

Übersetzungen [Bearbeiten]

[1] Wikipedia-Artikel «маргинальный»

[1] Якоб Гримм, Вильгельм Гримм: Deutsches Wörterbuch. 16 Bände в 32 Teilbänden. Лейпциг 1854–1961 «маргинальный»

[1] Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache «маргинальный»

[*] Uni Leipzig: Wortschatz-Portal «маргинальный»

[1] Бесплатный словарь «маржинал»

[1] Duden online «маргинальный»

[1] wissen.de — Wörterbuch «маргинальный»

[1] Wahrig Fremdwörterlexikon «marginal» auf wissen.de

In diesem Eintrag oder Abschnitt sind die Referenzen noch nicht geprüft und den Bedeutungen gar nicht oder falsch zugeordnet worden. Bitte hilf mit, dies zu verbessern!

Квеллен:

1. ↑ Фридрих Клюге, Bearbeitet von Elmar Seebold: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24., durchgesehene und erweiterte Auflage. Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2001, ISBN 978-3-11-017473-1, DNB 965096742, статья «маргинальная»

История — Маргинальный путь

История маргинального пути

Передача участка земли протяженностью в милю на берегу океана, названного «Маргинальный путь», является лучшим пожертвованием, которое город Оганквит когда-либо получал. Джозия Чейз-младший подарил исходную посылку в 1925 году.

Начинаясь в углу бухты Уорвид, теперь мощеная (и более длинная) пешеходная дорожка извивается через бруснику, жимолость и горько-сладкие корявые кусты ароматных розовых и белых морских роз, обрамляющих обширный вид на Атлантический океан.

Живописную пешеходную дорожку называют «окраиной» из-за ее узорчатого развития на краю утесов штата Мэн. Более 85 лет убедительные филантропы неустанно трудились, чтобы защитить и сохранить Маргинальный путь.

Как это начиналось

Джозия Чейз (1840–1928), защитник природы и бывший законодательный орган штата, ушел на пенсию в Йорк, штат Мэн, и купил полосу земли площадью 20 акров, простирающуюся «… от Перкинс-Коув до Исраэль-Хед».

За три года до своей смерти в 1928 году, в возрасте 88 лет, Чейз уступил городу великолепный Маргинальный путь.Когда он передал эту главную посылку публике, Чейз стал первым из многих, кто продемонстрировал альтруистическую любовь к Оганквиту. В последующие годы другие землевладельцы Оганквита передавали участки, которые удлиняли пешеходную дорожку еще на 1/4 мили.

Маржинальный путь пережил ураганы, бум развития и дефицит муниципального бюджета. Благодарим комитет Ogunquit Marginal Way и некоммерческий фонд Marginal Way Preservation Fund (501.c.3).

Скамейки и доски

Любимые люди гуляют по этим гранитным скалам уже много лет.Хотя прогулка пологая, с легкими поворотами и уклонами, большинство людей останавливаются для отдыха на одной из скамеек по пути. Эти смотровые площадки придают Маргинальному Пути чувство благоговения, поскольку скамейки посвящены тому, кто любил и дорожил этим районом. Жимовая программа закончилась в 1980-х годах. Программа по установке бронзовых табличек на гранитных столбах пешеходного моста завершилась в 2011 году. Сегодня будут доступны возможные новые места для мемориальных досок, но ни одно из них не было утверждено.

Необходимые средства

После сильных штормов в 1991 и 2007 годах, разрушивших большие участки Маргинального пути, сторонники создали благотворительный фонд для сохранения и защиты этого излюбленного прибрежного пути от разрушительной погоды и постоянного износа.

Когда вы делаете взнос в Фонд сохранения маргинальных дорог, ваша щедрость позволяет нам удовлетворить самые насущные потребности пешеходной тропы. Вы получаете налоговые льготы и удовлетворение от поддержки нашей миссии.

В конце концов, Маргинальный Путь — одно из самых живописных и любимых мест в Америке.

ggplot2 — Основы — Easy Guides — Wiki

ggplot2 — это мощный и гибкий пакет R , реализованный Hadley Wickham для создания элегантной графики.

Концепция ggplot2 делит график на три различные фундаментальные части: График = данные + Эстетика + Геометрия .

Основные компоненты каждого участка можно определить следующим образом:

• данные — это фрейм данных
• Эстетика используется для обозначения переменных x и y. Его также можно использовать для управления цветом , размером или формой точек , высотой полос и т. Д..
• Геометрия определяет тип графики ( гистограмма , прямоугольная диаграмма , линейная диаграмма , диаграмма плотности , точечная диаграмма ,….)

В пакете ggplot2 есть две основные функции: qplot () и ggplot () .

• qplot () обозначает быстрый график, который можно использовать для создания простых простых графиков.
Функция
• ggplot () более гибкая и надежная, чем функция qplot для построения участка по частям.

Этот документ предоставляет материалы курса R для создания различных типов графиков с использованием ggplot2.

Если вы хотите добиться высокой эффективности, скачайте нашу книгу: Руководство по созданию красивой графики за

руб.

  # Установка
install.packages ('ggplot2')
# Загрузка
библиотека (ggplot2)  

Данные должны быть data.frame (столбцы — переменные, а строки — наблюдения).

Набор данных mtcars используется в примерах ниже:

  # Загрузить данные
данные (mtcars)
df  

  ## миль на галлон цилиндра веса
## Mazda RX4 21.0 6 2,620
## Mazda RX4 Wag 21.0 6 2.875
## Datsun 710 22,8 4 2,320
## Hornet 4 Drive 21,4 6 3,215
## Hornet Sportabout 18,7 8 3,440
## Валиант 18,1 6 3,460  

1. qplot (): Быстрый график с помощью ggplot2
   • Точечные диаграммы
   • Барный участок
   • Коробчатая, скрипичная, точечная
   • Гистограмма и графики плотности
2. Контейнеры
   • Базовые коробчатые участки
   • Коробчатая диаграмма с точками
   • Изменить цвета блочной диаграммы по группам
     • Изменить цвета линий прямоугольной диаграммы
     • Изменить цвета заливки блочной диаграммы
   • Изменить позицию легенды
   • Изменить порядок элементов в легенде
   • Коробчатая диаграмма с несколькими группами
   • Функции: geom_boxplot (), stat_boxplot (), stat_summary ()

3. Сюжеты для скрипки
   • Основные скрипичные сюжеты
   • Добавить сводную статистику по сюжету скрипки
     • Сложить средние и медианные точки
     • Добавить медиану и квартиль
     • Сложить среднее и стандартное отклонение
   • Сюжет для скрипки с точками
   • Изменение цвета сюжета скрипки по группам
     • Изменить цвета линии сюжета скрипки
     • Изменить цвета заливки сюжета скрипки
   • Изменить позицию легенды
   • Изменить порядок элементов в легенде
   • Сюжет для скрипки с несколькими группами
   • Функции: geom_violin (), stat_yde density ()

4. Точечные графики
   • Базовые точечные графики
   • Добавить сводную статистику на точечный график
     • Сложить средние и медианные точки
     • Точечный сюжет с коробчатым сюжетом и сюжетом для скрипки
     • Сложить среднее и стандартное отклонение
   • Изменить цвета точечной диаграммы по группам
   • Изменить позицию легенды
   • Изменить порядок элементов в легенде
   • Точечный график с несколькими группами
   • Функции: geom_dotplot ()

5. Стрип-диаграммы
   • Базовые ленточные диаграммы
   • Добавить сводную статистику на ленточную диаграмму
     • Сложить средние и медианные точки
     • Стрип-чарт с помаркой и сюжетом для скрипки
     • Сложить среднее и стандартное отклонение
   • Изменение формы точек по группам
   • Изменить цвета ленточной диаграммы по группам
   • Изменить позицию легенды
   • Изменить порядок элементов в легенде
   • Стрип-диаграмма с несколькими группами
   • Функции: geom_jitter (), stat_summary ()

6. Графики плотности
   • Участки базовой плотности
   • Изменение типов и цветов линий плотности
   • Изменение цветов графика плотности по группам
     • Рассчитайте среднее значение для каждой группы:
     • Изменить цвет линий
     • Изменить цвета заливки
   • Изменить позицию легенды
   • Объединить гистограмму и графики плотности
   • Используйте фасеты
   • Функции: geom_de density (), stat_de density ()

7. Гистограммы
   • Графики базовой гистограммы
   • Добавить среднюю линию и график плотности на гистограмму
   • Изменить типы и цвета линий графика гистограммы
   • Изменение цвета графика гистограммы по группам
     • Рассчитать среднее значение для каждой группы
     • Изменить цвет линий
     • Изменить цвета заливки
   • Изменить позицию легенды
   • Используйте фасеты
   • Функции: geom_histogram (), stat_bin (), position_identity (), position_stack (), position_dodge ().

8. Диаграммы рассеяния
   • Базовые диаграммы рассеяния
   • Отметьте точки на диаграмме рассеяния
     • Добавить линии регрессии
     • Изменение внешнего вида точек и линий
   • Точечные диаграммы с несколькими группами
     • Автоматическое изменение цвета / формы / размера точки
     • Добавить линии регрессии
     • Изменить цвет / форму / размер точки вручную
   • Добавить коврики по краям на диаграмму рассеяния
   • Точечные графики с оценкой 2-й плотности
   • Точечные диаграммы с эллипсами
   • Точечные диаграммы с прямоугольными ячейками
   • График рассеяния с графиком распределения предельной плотности
   • Функции: geom_point (), geom_smooth (), stat_smooth (), geom_rug (), geom_de density_2d (), stat_de density_2d () geom_d), stat_dength_2d () geom_d stat_ , stat_summary_2d (), geom_hex () (см. stat_bin_hex ()), stat_summary_hex ()

9. Гистограммы
   • Основные гистограммы
     • Штриховая диаграмма с этикетками
     • Штриховая диаграмма отсчетов
   • Изменение цвета полосовой диаграммы по группам
     • Изменить цвета контура
     • Изменить цвета заливки
   • Изменить позицию легенды
   • Изменить порядок элементов в легенде
   • Гистограмма с несколькими группами
   • Гистограмма с числовой осью x
   • Гистограмма с полосами погрешностей
   • Функции: geom_bar (), geom_errorbar ()

10. Линейные участки
    • Типы линий в R
    • Участки базовой линии
    • Линейный график с несколькими группами
      • Глобально изменить внешний вид линий
      • Автоматически менять типы линий по группам
      • Изменить вручную внешний вид линий
    • Функции: geom_line (), geom_step (), geom_path (), geom_errorbar ()

11. Планки погрешностей
    • Добавление полос погрешностей к гистограммам и линейным графикам
      • Гистограмма с планками ошибок
      • Линейный график с полосами погрешностей
    • Точечный график со средней точкой и планками ошибок
    • Функции: geom_errorbarh (), geom_errorbar (), geom_linerange (), geom_pointrange (), geom_crossbar (), stat_summary ()
12. Круговая диаграмма
    • Простые круговые диаграммы
    • Изменить цвета заливки круговой диаграммы
    • Создайте круговую диаграмму из факторной переменной
    • Функции: Координаты полюса ()

13. Графики QQ
    • Участки базового квартала
    • Изменение формы точек графика qq по группам
    • Изменить цвета графика qq по группам
    • Изменить позицию легенды
    • Функции: stat_qq ()

14. Участки ECDF

15. ggsave (): сохранить ggplot
    • print (): распечатать ggplot в файл
    • ggsave: сохранить последний ggplot
    • Функции: печать (), ggsave ()

16. Основной заголовок, метки осей и заголовок легенды
    • Изменить основной заголовок и метки оси
    • Изменить внешний вид основного заголовка и меток осей
    • Удалить метки осей x и y
    • Функции: labs (), ggtitle (), xlab (), ylab (), update_labels ()

17. Расположение и внешний вид легенды
    • Изменить позицию легенды
    • Изменить стиль заголовка легенды и шрифта текста
    • Изменить цвет фона поля легенды
    • Изменить порядок элементов легенды
    • Удалить легенду сюжета
    • Убрать косые черты в легенде гистограммы
    • guides (): установка или удаление легенды для определенной эстетики
    • Функции: направляющих (), guide_legend (), guide_colourbar ()

18. Автоматическое и ручное изменение цвета
    • Использовать одноцветный
    • Изменить цвета по группам
      • Цвета по умолчанию
      • Изменить цвета вручную
      • Используйте палитры RColorBrewer
      • Используйте цветовую палитру Уэса Андерсона
    • Использовать серые цвета
    • Непрерывные цвета: Цвета градиента
    • Функции:
      • Палитры Brewer: scale_colour_brewer (), scale_fill_brewer (), scale_color_brewer ()
      • Шкала серого: scale_color_grey (), scale_fill_grey ()
      • Ручные цвета: scale_color_manual (), scale_fill_manual ()
      • Оттенок цветов: scale_colour_hue ()
      • Градиент, непрерывные цвета: scale_color_gradient (), scale_fill_gradient (), scale_fill_continuous (), scale_color_continuous ()
      • Градиент, расходящиеся цвета: scale_color_gradient2 (), scale_fill_gradient2 (), scale_colour_gradientn ()

19. Форма, цвет и размер острия
    • Автоматическое изменение формы, цвета и размера точек
    • Изменить форму, цвет и размер точек вручную
    • Функции: scale_shape_manual (), scale_color_manual (), scale_size_manual ()

Формы острия доступны в размере R :

20. Добавить текстовые аннотации к графику
    • Текстовые аннотации с использованием функции geom_text
    • Изменить цвет и размер текста по группам
    • Добавить текстовую аннотацию по определенной координате
    • annotation_custom: добавить статическую текстовую аннотацию вверху справа, вверху слева,…
    • Функции: geom_text (), annotate (), annotation_custom ()

21. Типы линий
    • Типы линий в R
    • Участки базовой линии
    • Линейный график с несколькими группами
      • Глобально изменить внешний вид линий
      • Автоматически менять типы линий по группам
      • Изменить вручную внешний вид линий
    • Функции: scale_linetype (), scale_linetype_manual (), scale_color_manual (), scale_size_manual ()

22. Темы и цвета фона
    • Быстрые функции для изменения сюжета
    • Настроить внешний вид фона сюжета
      • Изменение цвета фона панели графика и линий сетки
      • Удалить границы панели печати и линии сетки
      • Изменить цвет фона графика (не панели)
    • Использовать настраиваемую тему
      • theme_tufte: минималистская тема
      • theme_economist: тема по сюжетам из журнала Economist
      • theme_stata: тема, основанная на схемах графов Stata.
      • theme_wsj: тема по сюжетам из Wall Street Journal
      • theme_calc: тема на основе LibreOffice Calc
      • theme_hc: тема на основе Highcharts JS
      Функции
      • : theme (), theme_bw (), theme_grey (), theme_update (), theme_blank (), theme_classic (), theme_minimal
        01 (), theme_minimal
        01 (), theme_minimal
        01 (),
        01 (), theme_minimal , theme_dark (), element_blank (), element_line (), element_rect (), element_text (), rel ()

23. Масштаб и трансформации осей
    • Изменение пределов осей x и y
      • Использование функций xlim () и ylim ()
      • Использовать функцию expand_limts ()
      • Использование функций scale_xx ()
    • Преобразования осей
      • Преобразования журнала и sqrt
      • Метки деления оси формата
      • Показать отметки в журнале
    • Форматирование осей даты
      • Участок с датами
      • Метки деления оси формата
      • Пределы оси даты
    • Функции:
      • xlim (), ylim (), expand_limits (): пределы оси x, y
      • scale_x_continuous (), scale_y_continuous ()
      • scale_x_log10 (), scale_y_log10 (): преобразование log10
      • scale_x_sqrt (), scale_y_sqrt (): преобразование sqrt
      • corre_trans ()
      • scale_x_reverse (), scale_y_reverse ()
      • annotation_logticks ()
      • scale_x_date (), scale_y_date ()
      • scale_x_datetime (), scale_y_datetime ()

24. Деления оси: настройка делений и меток, изменение порядка и выбор элементов
    • Изменить внешний вид меток деления оси
    • Скрыть метки деления осей x и y
    • Изменить осевые линии
    • Установка отметок оси для дискретных и непрерывных осей
      • Настроить дискретную ось
        • Изменить порядок товаров
        • Изменить метки меток
        • Выберите, какие элементы отображать
      • Настроить непрерывную ось
        • Установить положение делений
        • Форматировать текст меток отметок
    • Функции: тема (), scale_x_discrete (), scale_y_discrete (), scale_x_continuous (), scale_y_continuous ()

25. Добавьте прямые линии на график: горизонтальные, вертикальные и линии регрессии
    • geom_hline: добавить горизонтальные линии
    • geom_vline: Добавить вертикальные линии
    • geom_abline: Добавить линии регрессии
    • geom_segment: Добавить линейный сегмент
    • Функции: geom_hline (), geom_vline (), geom_abline (), geom_segment ()

26. Повернуть график: перевернуть и перевернуть
    • Горизонтальный график: corre_flip ()
    • Обратная ось Y
    • Функции: Coord_flip (), scale_x_reverse (), scale_y_reverse ()

27. Фасетирование: разбить график на матрицу панелей
    • Фасет с одной переменной
    • Фасет с двумя переменными
    • Фацетная шкала
    • Фацетные этикетки
    • facet_wrap
    • Функции: facet_grid (), facet_wrap (), label_both (), label_bquote (), label_parsed ()

• factoextra — Извлечение и визуализация результатов многомерного анализа : PCA (анализ главных компонентов), CA (анализ соответствий), MCA (анализ множественных соответствий) и кластерный анализ.

• ggplot2 — Простой способ смешивать несколько графиков на одной странице

• ggplot2: Тепловая карта корреляционной матрицы. Функции: geom_raster () и geom_tile ()

• ggfortify: разрешить ggplot2 обрабатывать некоторые популярные пакеты R.К ним относятся построение 1) матрицы; 2) линейная модель и обобщенная линейная модель; 3) Временной ряд; 4) PCA / кластеризация; 5) Кривая выживаемости; 6) Распределение вероятностей

• GGally: GGally расширяет ggplot2 для визуализации корреляционной матрицы , матрицы графика рассеяния , графика выживания и других.

• ggRandomForests: Графический анализ случайных лесов с помощью пакетов randomForestSRC и ggplot2.

• ggdendro: создание дендрограмм и древовидных диаграмм с помощью ggplot2

• ggmcmc: Инструменты для анализа симуляций MCMC на основе байесовского вывода

• ggthemes: Пакет с дополнительными темами и масштабами ggplot2

• Тема, используемая для простого создания журнальных цифр

Этот анализ был проведен с использованием R (версия 3.2.4) и ggplot2 (версия 2.1.0).

Понравилась эта статья? Буду очень признателен, если вы поможете ему распространиться, отправив его другу по электронной почте или поделившись им в Twitter, Facebook или Linked In.

Покажи мне немного любви с кнопками «Нравится» ниже … Спасибо и, пожалуйста, не забудь поделиться и прокомментировать ниже !!

Avez vous aimé cet article? Je vous serais très recnaissant si vous aidiez à sa diffusion en l’envoyant par courriel à un ami or le partageant на Twitter, Facebook или Linked In.

Montrez-moi un peu d’amour avec les like ci-dessous … Merci et n’oubliez pas, s’il vous plaît, departager et de commenter ci-dessous!

Эта страница была просмотрена 433415 раз

📖Teoria dos salários da produtividade da Receita Marginal

Поделиться

Штифт

Твитнуть

Отправить

Поделиться

Отправить

или teoria da produtividade da Receita marginal dos salários é um modelo de salário níveis em que eles definem para корреспондент produto de Receita Marginal do trabalho, MRP (o valor do produto marginal trabalhoment), que é oreceit causado pelo incremento na produção do último trabalhador empregado.Em um modelo, isso é justificado por uma suposição de que a empresa está maximizando o lucro e, portanto, empregaria trabalho apenas até o ponto em que os custos marginais do trabalho se igualassem à Receita marginal gerada para a empresa. ^[1] Модель в стиле неоклассической экономики.

O produto da Receita Marginal (MRP) de um trabalhador é igual ao produto do produto marginal do trabalho (MP) (o incremento da produção de um incremento do trabalho usado) ea Receita marginal (MR) (o incremento da Receita de vendas) de um incremento na saída): MRP = MP × MR.A teoria afirma que os trabalhadores serão contratados até o ponto em que o produto da Receita marginal seja igual ao salário. Se a Receita marginal gerada pelo trabalhador for menor do que o salário, então empregar esse trabalhador causaria uma diminuição no lucro.

A ideia de que os pagamentos aos fatores de produção são iguais à sua produtividade marginal foi apresentada por John Bates Clark e Knut Wicksell em modelos mais simples. Многое из теории MRP, производное от модели Викселя.

Relação matemática

Произведено с маржинальным получением до trabalho MRP _eu Сделано o aumento da Receita por unidade de aumento na Entrada Variável = ∆TR / ∆L

MR = ∆TR / ∆Q

MP _eu = ∆ Q / ∆L

MR x MP _eu = (∆TR / ∆Q) x (∆Q / ∆L) = ∆TR / ∆L

Aqui TR é общее получение (uma quantia em dinheiro ), MP é o produto marginal (unidades criadas com o tempo e esforço marginal de trabalho), Q é quantidade de bens (uma medida da quantidade ou volume vendido), MR — маржинальное получение produzido) eL é Trabalho (quantidade de tempo ou esforço de trabalho)

[Esta página está incpleta.Defina cada varável e includes sua sizes]

A mudança na produção não se limita àquela diretamente atribuível ao trabalhador adicional. Supondo que a empresa esteja operando com retornos marginais decrescentes, adição de um trabalhador extra reduz a produtividade média de todos os outros trabalhadores (e todos os outros trabalhadores afetam a produtividade marginal do trabalhador).

Добавлена ​​модель с дополнительными унидадесами трабальо в соответствии с MRP, которые используются в таксонах salário W — математическая модель

MRP _eu = W

900 eu = W

900 eu = W

900 = W

MR = w / MP _eu

MR = MC que é a regra de maximização do lucro.

Produto de Receita Marginal em um mercado perfeitamente Competitivo

Sobcomptição perfeita, o produto da Receita marginal é igual ao produto físico marginal (unidade extra de bem produzida como resultado de um novo emprego) multiplicado pelo preço.

MRP = MPP × MR (D = AR = P) como mercado de trabalho perfeitamente Competitivo {displaystyle MRP = MPP times {text {MR (D = AR = P) como mercado de trabalho perfeitamente Competitivo}},!}

MRP = MPP × Preço {displaystyle MRP = MPP times {text {Price}},!}

Isso ocorre porque a empresa em conctição perfeita é um tomador de preço.Нет необходимости baixar или preço para vender unidades adicionais do bem.

MRP em monopólio ou conctição imperfeita

Как empresas que operam como monopólios ou em concorrência imperfeita enfrentam tendencia descendente curvas de demanda. Para vender unidades extras de produção, eles teriam que reduzir o preço de sua produção. Sob tais condições de mercado, o produto da Receita marginal não será igual a MPP × Preço. Isso ocorre porque a empresa não consgue vender a produção um preço fixo por unidade. Дэниел С. Хамермеш. 1986. Требование пор трабальо но лонго празо. Manual de Economia do Trabalho (Orley Ashenfelter e Richard Layard, ed.) P. 429.

Leitura adicional

Поделиться

Штифт

Твитнуть

Отправить

Поделиться

Отправить

Productividad marginal: Variación en la producción de un bien al modificarse un factor productivo — Wikipedia, la enciclopedia libre Wiki Español 2022

La ley de los rendimientos Deccientes afirma que a medida que se añaicón de canti endedes un bien, manteniendo el empleo del resto de los factores sin variación, se alcanza un punto a partir del que la producción total aumenta cada vez menos.Así, a partir de un cierto punto, existen rendimientos marginales Deccientes. Esta ley es más bien una observación empírica bien testimoniada, para numerosos processos productivos.

En términos matemáticos, esta ley impla que conviene incrementar cualquier factor productivo -por ejemplo, el factor trabajo-, hasta el punto en que la деривада дель product marginal es cero ( ^[2] ) que es la condición un máximo matemático. Una vez alcanzado ese punto si se incrementa en una unidad más, horas de trabajo o trabajadores a tiempo complete, la producción marginal podría ser decciente [примечание: si Y es el producto total; ^[2] es el product marginal y donde esta función sea nula, tenemos el máximo de la función de producción ^[3] ].Entonces, el aporte de este nuevo trabajador al producto total será inferior al anterior. De esta manera, la Ley de los Rendimientos Decrecientes indica lo siguiente:

A medida que la cantidad de un input o factor productivo aumenta (bajo el supuesto ceteris paribus), llega un punto a partir del cual de éest Marguiente .

Considérese el siguiente ejemplo: se dispone de un trabajador y una hectárea de tierra, de donde se obtiene una producción de 2000 kilos de trigo con un trabajador.Supongamos que, como sucede frecuentemente, es más rentable contratar algunos trabajadores adicionales que comprar hectáreas de tierra, para ampiar la producción. Por esa razón se asume que hectárea de tierra es una constante y el número de trabajadores se convierte en variable, cuyo valor puede escogerse al planificar la producción.

Suponga que un trabajador adicional aumentaría mucho la producción por lo tanto la producción obtenida será más eficiente a la producida por un solo trabajador.Este trabajador adicional sobre la producción total se denominaría productividad marginal del trabajo. El aporte de trabajadores adicionales, aumente la producción hasta un cierto punto que deja de ser eficiente, ya que muchos trabajadores en una misma zona se estorbarían y por tanto la productividad se vería reducida.

En términos económicos, lo perfect sería contratar más trabajadores hasta el punto en que la productividad marginal es igual a cero, porque si empleáramos un trabajador más obtendríamos una menor producciórd, originando.

В заключение, la ley de la productividad marginal nos dice que al aumentar la cantidad de producción, manteniendo el resto de factores constantes, llegamos a un punto en el que el producto marginal del factor variable disminuye.

Una conscuencia de este enunciado es que la requirea de un input o factor productivo, y conscuentemente su Precio, está relacionada directamente con su productividad marginal, y el Precio a pagar por este no puede ser superior al que aporta a la producción total.Es decir, la remuneración del factor productivo debe ir correlacionada con su productividad marginal. Lo que impla que, en el caso del factor trabajo, su Precio (salario real) no puede incrementar sin incrementos en la productividad del mismo, de lo contrario el sistema productivo, en cuestión, entraría en una fase no viable.

Por ejemplo, si el Estado fija un salario mínimo por hora o lo incrementa «искусственного происхождения» con derechos y garantías labrales (пенсии, seguro médico, prestaciones sociales и т. Д.), desequilibraría los mercados, porque se correría el riesgo de que en muchos de ellos, las retribuciones sean mayores a la productividad marginal del llamado «фактор трабахо».

Este tipo de sizes son ampiamente protectidas por losconomistas que pregonan el modelo liberal clásico y, por ello, consideran que los mercados deben «auto regular», ya que los Gobiernos sólo afectan negativamente el desarrollo general de la economyadía y la sociedadía y la sociedadía.

Ejemplo

Esta ley generalmente se ejemplificaaucerando la variación en los niveles de producción agrícola -tal como lo planteó David Ricardo-, в результате чего модифицируется кантидад-де-входы на площади корта.

Por ejemplo, si uno tiene una parcela de tierra y un trabajador, se podrá tener una producción de, digamos, 10 sacos de granos.

Dado que para ampiar la producción sólo podemos contratar trabajadores (Corto plazo) y no comprar hectáreas de tierra, entonces la parcela se vuelve una «constante», y el número de trabajadores se convierteor una modable y el val.

De esta manera, si se contratara un trabajador extra, la producción sería de, por ejemplo, 24 sacos de grano.Es decir, la producción obtenida es más que proporcional respo a la situación inicial de un solo trabajador.

En la medida en que uno sigue contratando trabajadores, la producción aumenta, hasta un punto en que ya no esposible que esto suceda y se reduce.

En la práctica esto es lógico, porque quizá muchos trabajadores que se sitúan en unos pocos metros de tierra, se entorpecerían y su productividad Individual y colectiva bajaría.

Esto queda más clo en la siguiente tabla:

9

Parcela	No.Камарерас	Продукт Всего	Продукт Маржинал дель Трабахо
1	1	10	—
1	2	24	14	1
39	15
1	4	52	13
1	5	61	9
1	6	66200	66200	1	7	66	0
1	8	64	-2

Se observa que el producto marginal llega un máximo de 15 a partir de este pcuo aparecen los rendimientos decientes .