Кто такие петр и феврония: Петр и Феврония — история Дня семьи, любви и верности

Петр и Феврония — история Дня семьи, любви и верности

Подробности

Категория: Юбилейные даты

Опубликовано: 08 июля 2020

Просмотров: 72134

С 2008 года в России отмечается День семьи, любви и верности, ставший официальной альтернативой европейскому Дню святого Валентина. Петр и Феврония, день памяти которых, 8 июля (25 июня) и стал датой празднества, считаются православными покровителями брака и семьи. Что мы знаем о них?

Имели ли святые реально существующие исторические прототипы и как создавался основной источник, из которого мы можем черпать информацию о героях сегодняшнего праздника — «Повесть о Петре и Февронии Муромских»?

С текстом Повести можно ознакомиться на сайте Института русской литературы РАН (Пушкинского дома)

Библиографическое описание: Библиотека литературы Древней Руси /РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. – СПб.: Наука, 2000. – Т. 9: Конец XIV – первая половина XVI века.

«Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Ефросинии» — так звучит полное название одного из самых известных произведений древнерусской книжности. Его популярность определяется многими факторами, в числе которых близкая к народной тематика, живой и необычный для агиографического жанра литературный язык и бесспорный талант автора, который позволил создать столь гармоничное произведение.

Автор «Повести о Петре и февронии Муромских» Ермолай-Еразм

Автором Повести о Петре и Февронии является известный публицист эпохи Ивана Грозного – Ермолай-Еразм, автор таких работ как «Книга о Троице», «Благохотящим царем правительница», «Слово о разсуждении любви и правде и по побеждении вражде и лжи».

Вопрос о причастности Ермолая Еразма к произведению вызывал большие споры в советской историографии. Часть исследователей относит время создания произведения к XV веку, но, в таком случае, вопрос об авторстве Ермолая отпадает. Данной точки зрения придерживается М.О. Скрипиль, аргументируя свою позицию тем, что в Повести отражается русская действительность второй половины XV века, а «автор ее не москвич, а житель одного из переферийных культурных и политических центров (вернее всего – Мурома)». Другая группа исследователей, в том числе А.А. Зимин, известнейший советский исследователь русского средневековья и источниковед, придерживается мнения, что Повесть все же следует отнести к середине XVI века в ее первой редакции, и к 60-ым годам второй, а автором ее был Ермолай Еразм.

О жизни Ермолая- Еразма, или, как его еще называли – Ермолая Прегрешного, нам известно преимущественно из его сочинений. По трудам можно выяснить, где в то или иное время публицист находился и чем занимался. В 40-ые годы XVI века проживал в Пскове, к началу 60-ых уже в Москве.

Расцвет писательской деятельности Ермолая-Еразма падает на середину века, именно в это время им был написан трактат, отправленный царю. Он известен под названием «Благохотящим царем правительница и землемерие», в этом труде Ермолай выступает на позициях гуманности, которая также прослеживается и в других его произведениях, даже в «Повести о Петре и Февронии».

Как на публициста, на него обратили внимание в 1546 году, что следовало за его знакомством с придворным книгочеем Ивана Грозного Киром Софронием. В скором времени он переезжает в Москву и получает должность протопопа дворцового (Спаса на Бору в Московском Кремле) собора. Ермолай-Еразм был привлечен к деятельности группы книжников, которая была создана митрополитом Макарием. Ее задачей было создание житий в связи с подготовкой канонизации русских святых на соборах 1547 и 1549 годов.

Св.Петр и Феврония Муромские

---

По поручению Макария, Ермолаем – Еразмом было написано как минимум 3 произведения, в их числе: Повесть о Петре и Февронии и Повесть о епископе Василии.

Где-то в начале 60-ых, в списках некоторых его произведений уже встречается «Ермолай, во иноцех Еразм», что свидетельствует о его постриге в монахи. Постепенно его имя забывалось, а произведения переписывались уже как анонимные.

История создания повести о Петре и Февронии и путь источника

XVI век – это эпоха назревающих перемен, когда начинается поворот от культуры церковной, каковой она была вот уже на протяжении 6 веков, к литературе мирской. В это время активно развиваются повествовательный стиль в произведениях, иллюстративность, интерес к жизненным перипетиям, изображение характеров. С другой стороны, это период, когда Церковь особенно сильно настаивала на соблюдении канонов, боролась с ересью в любых ее проявлениях, с обмирщением в литературе.

В данном контексте происходит широкое распространение житий и хроник, создаются «Великие Минеи Четьи» (ВЧМ), что приводит к необходимости установить правила для новых форм произведений. Повесть о Петре и Февронии написана Еромолаем Еразмом по заказу митрополита Макария для включения в ВЧМ как житие о муромских святых, но… включено не было, и на то были весьма веские основания. При этом митрополит разрешил переписать данное произведение отдельно, сохранив за Повестью право быть отнесенной к жанру агиографии (жития). В результате, данное решение и привело к созданию множества списков и широкому их распространению среди народа.

Повесть создана в 40-ые годы XVI века, но сама легенда о героях и начало их почитания относятся куда к более раннему периоду, как и церковная служба Петру и Февронии.

Повесть была написана как житие, в преддверии канонизации муромских чудотворцев на соборе 1547 года. Наряду с основной задачей – прославлением, Повесть имеет второе значение – преподнести читателю иносказательный смысл, поведать о силе любви и веры в Божественный промысел. И сведения для «агиографического подтекста» своего произведения Ермолай Еразм черпал из текста церковной службы и устных преданий.

Каждый из вариантов повести сохранился в большом числе списков. Наиболее устойчиво сохраняют текст повести списки вариантов так называемой Хлудовской версии (ГИМ. Хлудов. №147, XVI в.). Второй известный вариант МДА (РГБ. Собран. Фунд. библ. Московской Духовной академии №224, XVI в.), к которому восходит список с именем Еразма говорит о том, что в руки редактора этого списка попал не первоначальный текст Повести, а много раз переписанный. В результате классификации и сопоставления списков Первой редакции Повести можно считать установленным, что наиболее близкий оригиналу текст сохранился в одном из трех списков – Собрание Соловецкое № 826, собрание Погодина № 892, собрание ЦГАЛИ № 27.

Общепринятым текстом Повести оказался текст, дошедший до нас в списке собрания Погодина, а не текст из сборника Ермолая-Еразма. В Соловецкой рукописи № 287 представлен авторский текст, а в Погодинской – та копия, которая пущена в читательский оборот. Хоть авторский вариант Повести дошел до нас в очень малом количестве списков, а рукопись самого автора попала в XVI веке в Соловецкий монастырь, но их история подтверждает, что текст Повести тесно связан с именем Еразма.

Неидеальное начало брака Петра и Февронии

На самом деле, со всем вниманием обратившись к началу истории Петра и Февронии, сложно представить, что спустя несколько веков именно их союз назовут идеальным.

Муромский князь Петр убил святым мечом Змея-диавола, приходившего к жене его брата Павла. Но змей, вздох последний испуская, обрызгал героя кровью, от чего последний тяжко заболел и покрылся струпьями. Долгие поиски целителя не дают результата, пока князь не попадает к дочери древолаза — Феврнии. Вылечивает ли она его сразу, оказав честь герою, который Агриковым мечом поразил дьявола? В благодарность ли за услугу ее Петр женится на деве, обладающей даром исцеления? Нет. Вот что Феврония отвечает слуге князя, который передает его просьбу об излечении: «Я хочу его вылечить, но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне и лечить его».

Петр же не хочет брать в жены незнатную девушку, а потому пробует обмануть ее — приняв лечение, но обещания жениться не исполнив. Но Феврония, будущая святая, оказывается куда хитрее: по ее совету Петр оставил один из струпьев не помазанным целебным средством, и от него после отъезда вновь разрослась болезнь. И уж на этот раз Петр кается и, дав обещание на брак, получает исцеление.

Ермолай Еразм ни в коей мере не сомневается в святости Февронии, позже описывая чудеса, которые она в состоянии творить Божьей милостью, но этот элемент знакомства, характерный скорее для плутовской сказки про хитрую крестьянку делает Повесть произведением уникальным, и о многом заставляет задуматься.

Повесть о Петре и Февронии — вопрос о жанре

Вопрос о жанре Повести, наверное, один из самых широко обсуждаемых и интересных. Да, произведение не включено в Великие Четьи Минеи, но после канонизации Петра и Февронии в 1547 году за ней был признан агиографический характер. Первым исследователем, который отказал Повести вправе называться житием, был В.О. Ключевский. Он пишет: «Легенда о Петре… не может быть названа житием ни по литературной форме, ни по источникам, из которых почерпнуто ея содержание». Исследователь Я.С. Лурье, изучая Повесть, перенес на нее характеристики «плутовской повести», делая упор на образе Февронии как хитрой крестьянки, способной заполучить в мужья князя. Такой вывод является следствием сопоставления Повести с западноевропейской новеллой эпохи Возрождения. Существуют также трактовки Повести как средневековой литературной притчи и немалозаметный взгляд на нее как на богословско-аллегорическое житие, рассматривая союз Петра и Февронии как аллегорию христианской власти на Руси.

Исторические прототипы образов Петра и Февронии

В Повести нет никаких прямых или косвенных упоминаний, какие конкретно муромские князья имеются автором в виду. Но в работах В.О. Ключевского и Е.Е. Голубинского князь Петр отождествляется с князем, правившим в первой четверти XIII века в Муроме – с Давидом Юрьевичем.

Что касается выбранной для празднования даты, она несколько расходится с историческими свидетельствами. Праздник семьи, любви и верности отмечается 25 июня по старому стилю, т.е. 8 июля по-новому. В источнике XVII века «Книге глаголемой описание русских святых» эта дата указана как дата преставления чудотворцев. Но в сведениях касательно Давида Муромского, которые мы находим в летописи, сказано, что преставился он в апреле, да и даты отличаются на 1 год (1228-1227).

Точка зрения на исторический прототип Петра, выраженная Н.Д. Квашиным-Самариным вызвала некоторые сомнения у других исследователей, но мне она кажется весьма интересной. По его мнению, св. Петр — это муромский князь Петр, предок бояр Овцыных и Володимировых. Данный факт существования такого князя и его двух братьев подтверждается муромскими синодиками куда более позднего времени, но запись эта, скорее всего была сделана уже с Повести. Легенда о Василии Рязанском и Муромском дает новые сведения о предании, и определяет время жизни Петра и его супруги как более позднее, чем жизнь Давида Юрьевича. На основании этих данных можно сделать вывод, что время жизни исторических прототипов относится к концу XIII или началу XIV, и князья эти нам абсолютно не известны.

Христианское и языческое в истории о Петре и Февронии

Условно разделить повесть можно на 2 части – история об убийстве коварного змея-искусителя Петром, братом муромского князя Павла, и происходящие уже после свадьбы Петра и Февронии перипетии в судьбе новых муромских чудотворцев. Таким образом, в основе первой части лежат два не зависящих друг от друга фольклорных элемента: сказки о мудрых девах и сказание об огненном змее. В первой части повести (до начала лечения) можно выделить следующие этапы, которые скорее характерны для сказки, чем для жития :

1. Беда
2. Испытание героя, после которого он обретает помощника или волшебный предмет
3. Борьба героя с бедой и последующая победа
4. Обретение. По канону сказки на этом месте должна быть невеста/богатство, но в данном случае – болезнь, и переход на следующую сюжетную линию.

Повесть наполнена символикой, причем как христианской, так и языческой. Среди первых аллегорий — чудеса, совершенные Февронией и чудодейственное обретение Агрикова меча Петром через явление ему отрока-ангела, превращение хлебных крошек в руке Февронии в фимиам благоухающий, а также превращение двух сухих палок в живые деревья. Чудо с деревами является символом возрождения жизни. Символика праздника Воздвижения составляет один из подтекстов Повести. Петр же соотнесен с Христом, который искупил первородный грех крестной смертью и победил тем самым змея-дьявола, исследователи сюжета истолковывают раны Петра как символ грехов человеческих.

Но как же быть с фольклорной языческой традицией, которая явно заложена в Повесть? Не стоит обделять вниманием и тот факт, что христианство пришло в Муром куда позднее, чем распространилось на основной территории Руси. Муромская земля находилась на противоположном конце, потому и понадобилось почти столетие. Эту подробность многие исследователи ставят краеугольным камнем своих выводов касательно заложенной в образ Февронии параллели героини с языческой богиней, ее генетическое родство с мифологическими персонажами. Ряд исследователей в целом замечали некоторые образы, которые, как считается, Ермолай Еразм сознательно вводил в произведение, дабы приблизить его к народному восприятию. К примеру, игра в вопрос-ответ, которая происходит между слугой Петра и Февронией, хлебная закваска, которой она лечит будущего мужа – завуалированная брачная символика. Заяц, скачущий вокруг Февронии — лунное животное, символ ее невинности и мудрости. Существует мнение, что основным сюжетопорождающим принципом в Повести является именно свадебная обрядность, используемая Еразмом для полного выражения собственного авторского замысла: воскрешение Петра через брак.

Ермолай Еразм, по-видимому, заинтересовался народной легендой, в которой героиней была простая крестьянская девушка, соединив же историю с деталями агиографического канона, создал яркую по форме и глубокую по содержанию повесть, которая стала одним из самых значительных произведений этого жанра в русской литературе XVI в. Подвиги, сказочный мотив, дева, хитростью заполучившая мужа, святые и влюбленные. Не в этом ли вечном соединении подлинного народного и христианского стоит искать корни русской культуры?

Ольга Давыдова

День Петра и Февронии: история, традиции и обычаи праздника » tvtomsk.ru

8 июля в России празднуют день Святых Петра и Февронии муромских. Этих святых почитают как хранителей домашнего очага и любви. Чудотворные мощи Петра и Февронии покоятся в Муроме на территории Свято-Троицкого женского монастыря.

Инициатива жителей Мурома об учреждении 8 июля праздника в День Петра и Февронии была одобрена 26 марта 2008 года в Совете Федерации России. Идею праздновать День семьи, любви и верности поддержали все традиционные религиозные российские конфессии. Символом Всероссийского Дня семьи, любви и верности стала ромашка, а центром празднования — город Муром.

История праздника

По легенде, муромский князь Петр заболел проказой, и ни один лекарь не мог его исцелить. Тогда князю посоветовали обратиться к крестьянке Февронии. Та взамен исцеления потребовала от Петра, чтобы он на ней женился. Но излечившись, князь не сдержал свое слово и уехал от Февронии. Тогда болезнь снова к нему вернулась. Петру пришлось вновь обратиться за помощью к Февронии, и после того, как крестьянка снова его вылечила, он взял ее в жены и не пожалел об этом.

Как гласит предание, князь и княгиня прожили долгую совместную жизни, и ничто не смогло их разлучить. Они приняли монашество, жили в разных монастырях, но умерли в один день и час. Православная церковь канонизировала их в 1541 году. С тех пор на Руси было принято молиться этой паре святых о благополучии в семье и просить у них благословения на свадьбу. В какой-то мере праздник Петра и Февронии можно считать альтернативой католическому дню святого Валентина, только на Руси эту дату посвящали не всем влюбленным, а  лишь состоящим в браке.

Приметы дня

С праздником дня Петра и Февронии связано много обычаев и примет. Хорошей приметой считалось празднование свадьбы в этот день. Это сулило молодым долгую и счастливую жизнь. Однако важно, чтобы этот праздник не выпал на дни поста, когда стараются не венчать. В день Петра и Февронии можно было узнать погоду на последующие 40 дней. Считается, если 8 июля ясно, значит, и все 40 дней будет стоять ясная и теплая погода. Если рассада хорошо пьет воду для полива, значит, в дни сенокоса будет сухо, и наоборот.

Проведите этот день рядом со своими любимым и близкими людьми. Дарите им тепло и заботу, говорите им о своих чувствах, ведь суть этого праздника заключается именно в этом.

Подготовлено по материалам из открытых источников.

© При полном или частичном использовании материалов в интернете и печатных СМИ ссылка на tvtomsk.ru обязательна. Отсутствие ссылки, либо ссылка на иной источник (Вести-Томск, ГТРК «Томск» и др.) является нарушением прав на интеллектуальную собственность.

Нашли в тексте ошибку? Выделите её, нажмите Ctrl + Enter

Петр и Феврония: потрясающий пример божественной любви

08.07.2019

Автор: Александр АННИН

Почему в современных семьях уважают и почитают супружескую пару из древнего Мурома, день прославления которых отмечается 8 июля

 Любовь и святость

Сразу уточним: день церковного прославления благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских (8 июля по новому стилю) – чисто российский праздник. Он берет свое начало в середине XVI века, когда Русская Церковь на первом Макарьевском соборе 1547 года причислила супругов к лику святых. Хотя, как знать, возможно, все было наоборот: православный люд покланялся Петру и Февронии (в народе – Хавроньи) задолго до их официального прославления. Легенду о них веками передавали из уст в уста, взрослые рассказывали предание о муромских чудотворцах своим детям, что и послужило основанием для соборной канонизации семейной четы. Таких случаев в истории православия немало, когда именно всенародная любовь предшествовала церковной святости. 

Да и запрос в тогдашнем обществе на достойный подражания пример семейной жизни во Христе, жизни, насыщенной событиями, и в то же время – идеальной с точки зрения спасения души, был отчетливым, массовым. Кстати, именно в ту пору монах Сильвестр написал свой «Домострой» — свод правил благочестивого супружеского быта, и олицетворением его как раз и должны были стать святые угодники Петр и Феврония Муромские. Времена тогда были, увы, суровые, и пример двух любящих сердец помогал людям всех сословий поверить: да, и в этом жестоком мире можно прожить счастливую семейную жизнь. 

И в горе, и в радости

Ну, а чем так привлекательны эти былинные супруги для наших современников, людей XXI века? Почему их помнят и любят в нашем народе? Дело тут, видимо, не в одной только церковной святости. Ведь богоизбранных семейных пар известно немало, иконы с их изображением нередки в храмах Руси: преподобные Кирилл и Мария, святые праведные Захария и Елизавета, родители Богородицы — Иоаким и Анна…    

Супруги из старинного города Мурома сумели в мирной жизни соблюсти заповедь, которую возглашает священник во время венчания: быть вместе и в радости, и в горе, в богатстве и нищете, в здравии и в болезни. Полистаем «Сказание о Петре и Февронии»: юная девушка ухаживает за Петром, не брезгуя страшными язвами, покрывающими его тело. Своей заботой она исцеляет князя от смертельного недуга. Затем, уже став его женой, ограждает семейный очаг от посягательств бояр, вздумавших разлучить князя с возлюбленной и женить его на своей ставленнице.

Современным мужьям святая Феврония импонирует тем, что она и в бедности, и посреди невзгод сохраняет верность и преданность супругу (Петр, говоря нынешним языком, по стечению обстоятельств лишился сытной и «непыльной» должности главы города). Жена неотлучно сопровождает Петра во время его изгнания из Мурома, помогает выжить в голодных скитаниях, разделяет с ним скудную трапезу и ночлег под открытым небом… И при этом она ни разу, ни в чем не упрекает супруга — будучи, между прочим, еще весьма юной и привлекательной!

Предание повествует, что в один из наиболее сложных моментов некий состоятельный человек предлагал Февронии уйти к нему, бросить дискредитировавшего себя мужа, вернуться к обеспеченной жизни. Феврония высказывает соблазнителю суровую отповедь, обличает его в неискренности и неуважении к женщинам. И, видя такую готовность претерпеть любые невзгоды ради любви, Бог возвращает Петру муромский престол, а недавние враги просят у супругов прощения.  

Мужчинам нравится в Февронии также и то, что она никогда не спорит со своим суженым (редкостное для нынешней женщины свойство!), но при этом ласково, со всякими шутками-прибаутками, наводит мужа на правильный выбор. Ну, а Петр признает мудрость жены и не считает зазорным выполнять ее советы. Это качество князя Петра нынешние женщины приводят в пример своим спутникам жизни. И еще представительницам прекрасного пола нравится эпизод из легенды о Петре и Февронии, когда в самом начале их отношений простая рязанская девушка преподносит князю урок: он обещал на ней жениться, а потом, получив желаемое исцеление, передумал. Решил уклониться от брачных уз. Что ж, раз так — получай возмездие: болезнь вновь вернулась к Петру. Мораль: не обманывайте девушек, мужчины! Как только Петр повел Февронию под венец, так и болезни настал конец – повествует предание.       

Не мерялись, кто главнее 

Под старость Петр и Феврония одновременно ушли в монастырь: он – в мужской, она – в женский. Стояли эти обители бок о бок (как и доныне). Наверное, потому и выбрали их благоверные супруги, чтобы в добровольной разлуке можно было увидеть друг друга в окошко. Умерли они, как в сказке, в один и тот же летний день 1228 года и снова соединились уже в общем каменном гробу. Сегодня святые мощи Петра и Февронии почивают в Троицком женском монастыре города Мурома. Со всей Руси великой едут в старинный город на Оке молодые (и не только молодые) семейные пары, да с детьми, с тещами и свекровями – помолиться о мире в своем доме, о любви между супругами и сородичами, о достатке и здоровье. Спешат в Муром на собственные свадьбы и женихи с невестами, непременно хотят расписаться и даже повенчаться только здесь — и нигде больше! Искренне надеются, что брак их будет крепче, если заключить его под сенью храма, где покоятся святые супруги, явившие собой идеал вечной любви и взаимной преданности. А у входа в Троицкий монастырь Мурома установлен бронзовый монумент, поэтично изображающий эту прославленную семейную пару.

Подобных памятников в разных городах России воздвигнуто уже великое множество – более шестидесяти. Новая волна всенародного прославления святых покровителей домашнего очага поднялась в начале нашего века, а 8 июля 2008 года по стране впервые прокатилось широкое празднование «Дня семьи, любви и верности», ставшее с тех пор традиционным. 

Теперь икону с изображением Петра и Февронии можно найти практически в каждой церкви. А в российских загсах 8 июля – наплыв желающих расписаться (кстати, многие загсы в этот день отказываются регистрировать разводы). Женихи и невесты верят, что если заключить брак в праздник Петра и Февронии, то и они проживут такую же неразлучную и яркую семейную жизнь, как святые муромские супруги. Правда, обвенчаться сразу же после росписи никак невозможно: день памяти Петра и Февронии приходится на Петровский пост (в честь святых апостолов Петра и Павла). Но в наши дни это мало кого смущает – пары сначала регистрируются в загсе, а уж венчаются потом, через какое-то время, что стало уже некой нормой. 

Некоторые семейные психологи объясняют феномен всенародного почитания Петра и Февронии тем, что подсознательно многие современные супруги не просто пытаются брать пример с этих святых людей, но и  прямо отождествляют себя с благоверными князем и княгиней. Судите сами: финансовое благополучие в семье подчас полностью зависит от мужа, а лидерство в отношениях принадлежит жене. Именно ее мнение, как правило, торжествует, хотя, вроде бы, внешне все обставлено так, что последнее слово «якобы» остается за мужчиной.

День Петра и Февронии 2020 г.

8 июля православные верующие отмечают день Петра и Февронии Муромских — покровителей домашнего очага, семьи и верности. Праздник этот достаточно молодой, он был учрежден всего 12 лет назад, но даже у него имеются свои обычаи, традиции и своя красивая история о большой и чистой любви. Напомним, что православная церковь считает брак святых Петра и Февронии образцом христианской семьи. В их честь учредили праздник, который с 2008 года в России отмечается как государственные — Всероссийский день любви, семьи и верности. Его мы отмечаем 8 июля.

Поэтому мы решили вспомнить, кто такие Петр и Феврония, почему они служат образцом христианского супружества и какие традиции и запреты необходимо соблюдать во время Дня семьи, любви и верности в 2020 году.

День Петра и Февронии в 2020 году

История Петра и Февронии напоминает добрую сказку о любви: жили супруги и в горе, и в радости, богатстве и бедности и умерли в один день. Согласно «Повести о Петре и Февронии Муромских», князь Петр заболел проказой, но ни один лекарь в округе не мог излечить его от страшной хвори.

И тогда приснился князю вещий сон, что исцелит его дочь пчеловода, крестьянка Феврония. Взамен бедная девушка попросила князя жениться на ней. Исцелившись от проказы, князь Петр не сдержал своего слова и не взял Февронию в жены.

Когда проказа вернулась во второй раз, князь снова обратился за помощью к крестьянке, а когда та исцелила его вновь, он взял девушку в жены и не пожалел об этом — Феврония и Петр правили долго и счастливо и ушли в мир иной в один день.

В 1547 году Петр и Феврония были канонизированы православной церковью, а прихожане начали молиться о семейном благополучии и любви этим муромским святым. С тех пор благоверные супруги стали покровителями семейного благополучия, взаимоуважения и искренней любви.

Святые оберегают супружеский союз, несут мир в дом и помогают укрепить семейные узы. Память о чудесах Петра и Февронии передавалась из поколения в поколение, а верующие до сих пор молятся святым о семейном счастье, передают из уст в уста истории, как бесплодные пары обретали долгожданных детей, как воцарялся мир в домах верующих и как выздоравливали они от тяжелых недугов.

Говорят, что святые Петр и Феврония помогают одиноким людям отыскать любовь и создать семью, хранят семейный очаг и верность супругов, защищают от зла и несправедливости.

У православных день памяти Петра и Февронии стал аналогом Дня всех влюбленных, который 14 февраля празднуют католики. Символом праздника любви и верности стала ромашка — цветок незатейливый, но очень нежный. Позже ко Дню семьи, любви и верности выпустили памятную медаль, которая традиционно вручается семейным парам, в домах которых царят взаимопонимание и бескорыстная любовь.

С праздником связано множество примет, традиций и запретов, которые соблюдают верующие в разных уголках России.

Традиции и приметы

1. По традиции в этот день в церквях проходят праздничные службы, а прихожане склоняются в молитве у иконы Святых Петра и Февронии с просьбой о семейном счастье, рождении детей, здоровье близких, а девушки молят святых покровителей помочь им удачно выйти замуж.
2. По старинным обычаям в этот день молодые праздновали помолвку: влюбленные обменивались кольцами и клялись друг другу в верности в присутствии родителей.
3. Древние славяне считали, что заключать брак в день после Купальской ночи — счастливая примета для будущей семьи. И сегодня многие влюбленные стремятся отметить свадьбу в день памяти Петра и Февронии, чтобы брак был долгим, верным и счастливым.
4. В День семьи, любви и верности принято проводить различные гадания и обряды, связанные с семьей, замужеством, свадьбой, рождением детей. Например, незамужние девушки в этот день гадают на суженого, а чтобы увидеть в сновидении будущего супруга, спать необходимо в одиночестве, перед сном уложив под подушку расческу и сказав: «Суженый-ряженый, приходи во сне меня расчесывать».
5. В День семьи в России принято дарить близким иконы с изображением святых Петра и Февронии. Особой силой обладают иконы, вышитые собственноручно и подаренные с любовью.
6. Говорят, что тот, кто проведет праздничный день со своей семьей, будет купаться в достатке и любви.
7. В день Петра и Февронии можно узнать погоду на последующий месяц: если 8 июля стоит ясная погода, значит следующие 40 дней будет тепло и солнечно. Если же в этот день идет дождь, стоит ждать хорошего урожая мёда.
8. У древних славян этот день считался днем первого покоса и полной зрелости полевых и лесных трав, расцветающих к этому времени во всей красе. Сбор лечебных и других трав начинается именно в этот день.

Запреты в праздник Петра и Февронии

1. Венчаться в день памяти благоверных Петра и Февронии нельзя, зато обручаться можно и даже нужно!
2. В этот день не принято трудиться в саду и огороде, но делать мелкие бытовые дела разрешено.
3. Во время празднования дня памяти Петра и Февронии нельзя употреблять рыбные блюда, так как в разгаре Петров пост.
4. Строго-настрого запрещено шить и заниматься рукоделием.
5. В праздник категорически запрещено ссориться, разводиться и просто думать о плохом.

Если вы не слышали про день памяти святых Петра и Февронии, то теперь вы знаете, что его ежегодное празднование выпадает на 8 июля. Проведите праздник любви, семьи и верности со своими родными и близкими. Не забывайте, что лучший подарок для любимых в этот день — внимание, ласка и забота.

Чудесная история о Петре и Февронии Муромских 

Чудесная история о Петре и Февронии Муромских

8 июля в России День семьи. Дата избрана не случайно. Да и сам праздник – наша дань памяти покровителям счастливого супружества святым Петру и Февронии Муромским. В их честь строятся новые храмы и по всей стране устанавливаются памятники. Почему так почитаемы в народе святые супруги? Свою популярность княжеская чета заслужила любовью и верностью друг другу, теми испытаниями, которые они прошли вместе ради сохранения брака.

Житие святых Петра и Февронии Муромских

Кто такие Пётр и Феврония? Как полагает часть исследователей, за именами этой пары скрываются реально правившие городом Муромом князь Давыд Юрьевич и его жена Ефросиния. Княгиня в монашестве на склоне лет стала называться Февронией, а супруг ее Петром. Причисление к лику святых состоялось на Московском соборе в 1547-м году.

Тогда же иноку Ермолаю поручили описать житие муромских чудотворцев. Однако, вышедшей из-под пера монаха «Повести о Петре и Февронии» не суждено было занять место в Великих четьи-минеях. Заказчик жизнеописания митрополит Макарий отметил, что вдохновение автор черпал из устных фольклорных источников. И в итоге получилось литературное произведение в жанре легенды, а не житие святых. О чем же поведала христианам «Повесть» Ермолая?

Вот её «легендарный» сюжет. Правил Муромом князь Павел. И стал к жене его подбираться в облике змея сам дьявол, искушая на блуд. Придворные ничего не замечали, наблюдая, как в покои княгини входит супруг. Только она одна видела змея лукавого. Пётр, младший брат Павла, решил помочь и раздобыл чудесный Агриков меч, чтобы убить искусителя.

В пылу сражения на него попали капли нечистой змеиной крови, от которой произошла неизлечимая болезнь. Тело героя покрылось гниющими язвами, и лекари не знали, как его исцелить. Но в земле рязанской жила прекрасная и мудрая дочь добывающего дикий мёд бортника. Феврония взялась лечить князя, потребовав вместо платы обещание стать её мужем.

Хотя Петру приглянулась красавица и умница, жениться на простолюдинке ему никак не хотелось. Выздоровев, он сбежал, оставив девушке богатые дары. Но возобновившаяся болезнь заставила передумать и вернуться, чтобы сдержать данное слово. Унаследовав город Муром после смерти брата, новый князь столкнулся с недовольством бояр княгиней-простолюдинкой.

Приближенные требовали избавиться от жены либо оправиться в изгнание. Пётр выбрал второе, смиренно покинув город вместе с супругой по реке. Но в городе началась настоящая смута и резня между сторонниками разных претендентов на власть. И народ, чтобы прекратить кровопролитие, принялся упрашивать законного князя вернуться и править ними вместе с княгиней.

Прожив долгую жизнь, в преклонных годах Пётр и Феврония приняли постриг. Но в разных монастырях молили Господа лишь о том, чтобы не пережить друг друга. Скончались благоверные в один день и час. Тогда свершилось посмертное великое чудо. Вопреки завещанию праведников монахи собирались захоронить их в разных могилах.

Но подготовленные к погребению тела усопших каждый раз оказывались в общем, еще при жизни изготовленном для них гробу. И монахи больше не посмели их разлучить.

Почему стали святыми Петр и Феврония?

Но отчего же все-таки митрополит Макарий полагал, что житие княжеской четы больше похоже на легенду? За исключением сражения со змеем и посмертного чуда, описанные в «Повести» события не противоречат реальности. Напротив, сведения о жизни супругов после свадьбы больше походят на правду, чем на художественно приукрашенный вымысел. История их семьи в рассказе монаха Ермолая вовсе не идеальна.

Возможно, именно это смущало Макария, и митрополит в сомнениях искал ответ на те же вопросы, которые задают скептически настроенные наши современники. Почему именно Пётр и Феврония Муромские, чьё житие мало чем отличается от будней простых смертных пар, вдруг вознесены до роли святых покровителей супружества? Чем заслужили они всенародное почитание?

Аргументы скептиков:

• В жизнеописании нет никаких упоминаний о детях. А семья без потомства – просто пара, живущая вместе.
• Не мог святой солгать девушке, дать слово и передумать жениться, как поступил Пётр.
• А то, что совершила сведущая в целительстве красавица и вовсе смахивает на банальный шантаж с целью возвысить себя, пробравшись из грязи в князи. И что такое неполное излечение, если не доступный простолюдинке способ добиться своего?

Но ведь не святыми они вступали в брак! При всех благочестивых попытках анализа обман и принуждение имели место. Примером для подражания супруги тоже стали не сразу. Но, взяв за основу своей совместной жизни веру в Бога, сумели они построить на этом надежном фундаменте крепкий союз.

И прошли все испытания вместе, поддерживая друг друга в борьбе с искушениями греховного мира, превозмогая человеческие слабости в духовном своём восхождении до уровня святости и символа.

В чём помогают православным семьям святые Пётр и Феврония?

История их брака не потеряет актуальности, пока другие молодые пары будут искать пути к созданию крепкой христианской семьи, стремиться к счастью и вечным ценностям. Радости и проблемы, с которыми им предстоит встретиться, сегодня такие же, как восемь столетий назад. Общественные представления о социальных статусах и притирки разных характеров также становятся препятствиями к близости в отношениях.

Этим объясняется особая роль святых супругов в православной русской традиции. Обращаются к ним с молитвами о семейном благополучии в разных ситуациях:

• Просят послать достойного спутника жизни те, кто мечтает встретить свою половинку.
• Бесплодные пары ищут помощи в зачатии и рождении ребёнка.
• В стремлении сохранить брак, когда отношения зашли в тупик, и семья на грани развала.
• Мудрые жёны просят терпения, чтобы стать таким же, как Феврония Муромская, благословением Господним для мужа.

Ибо помогают святые, когда не хватает сил удержать язык, готовый произнести язвительные и обидные слова. Когда недостатки спутника жизни кажутся настолько огромными, что заслоняют от глаз достоинства. Если необходимо смиренно простить в сердце своём и забыть совершённые одним из супругов ошибки, а коварная память возвращает к ним постоянно, подрывая остатки доверия.

 

Любовь между Петром и Февронией

Но испытывали ли сами покровители любви это возвышающее чувство? Во всем содержании «Повести» инока Ермолая герои обходятся без пламенных признаний и вообще ни разу не произносят это слово в обращениях друг к другу. Только терпение, кротость и вечная мудрость, словно любовь так мала и незаметна, что затерялась между ними. Нет, не могла она затеряться, потому, что венчанные супруги – одно целое.

Вместе им суждено предстать перед Богом, обрести жизнь вечную и спасение. Любовь Февронии к больному князю возвышается до уровня Божественной. Она граничит с самопожертвованием ради спасения ближнего. Не только тела, но и бессмертной души. И лечит она половинку свою от язв, исцеляя попутно грехи лжи и гордыни, открывая ему огромный мир Добра, приближая к пониманию того, что Любовь Божья начинается с супружеской.

Уроки Муромских святых

Княжеская чета явила миру пример того, что жизнь во Христе и во дворце возможна. Святость формируется не внешними обстоятельствами, а внутренним стремлением приблизиться к Господу. А супружество есть служение Ему через человека рядом с собой. Через терпение к слабостям друг друга с постепенным их исправлением. Пётр и Феврония Муромские доказали жизнью своей, насколько этот путь плодотворен.

Мужская ответственность за данное слово

Может показаться, что женила на себе князя простая девушка совсем не по-христиански, выдвигая условия, используя его болезнь. Но история эта не про умение извлечь выгоду из обстоятельств, а про слово мужчины и ответственность. В этом смысле история муромских святых преподносит нам несколько ценных уроков:

• Не стоит спешить с обещанием жениться, но данное слово надо держать.
• В ухаживаниях за девушкой не давать повода принять за любовь легкомыслие.
• В основе мужских принципов – ответственность за каждый поступок, отличающая его от незрелого мальчика.

Болезнь во благо

Следующее напутствие несёт болезнь Петра. Почему христиане верят, что всякий недуг от Бога – в назидание и для направления на истинный путь? В случае с муромским князем это очевидно: оставайся он здоровым – не было бы ни встречи с Февронией, ни женитьбы на простолюдинке. И уж точно не пришёл бы он к спасению своей души и к святости.

Разве все это – не хороший урок для ныне живущих? Но нелегко человеку понять и поверить, что скорбями и трудностями проявляется забота Отца Небесного о неразумных чадах и подготовке их к вечной жизни. Так что не отчаиваться надо, а воспринимать с миром болезни, учиться через них мудрости.

Святость доверия в супружестве. Чудо с крошками святой Февронии

Неравный брак порождает непонимание привычек вновь обретённой половинки. Так случилось с княжеской четой. У Февронии был ручной заяц, и она его кормила, собирая со стола крошки после еды. Бояре, да и сам Пётр, когда ему донесли, что жена себя ведёт будто голодная, с отвращением отнеслись к её привычке.

По описанию, позвал князь супругу пообедать за одним столом. По окончанию трапезы разжал он ее ладонь, но увидел там фимиам и благоухающий ладан. С тех пор больше никаких разборов привычкам Февронии он не устраивал, усвоив урок про доверие между супругами, проистекающее из взаимности их уважения.

Но глубинный смысл истории о подозрениях в том, что Промысел Божий выражается и в верности решений и в ошибках ближнего.

А образ ручного зайца Февронии занял достойное место в мультфильме, снятом специально для детей на основе жития муромских святых. Там ушастый посланец помогает поддерживать связь между супругами, когда они оказываются на большом расстоянии друг от друга в разных монастырях. Благодаря зайцу-гонцу супруги уходят из жизни одновременно.

Преданность. В изгнание вместе

Освящённое Господом супружество ведет к Благодати так же, как монашество. При святости брака любой развод становится трагедией. Поэтому Пётр выбирает изгнание вместе с женой, а не разрыв с ней, на котором настаивали взбунтовавшиеся бояре. И это испытание не просто краткий эпизод в биографии. Князь вместо личной выгоды следует велению сердца и полагается на Бога, подчиняясь Его воле.

Но в первый же день едва не впадает в уныние, раздумывая, как и чем дальше жить правителю города. Феврония старается его утешить, вселить веру, что в нищете их Господь Всеблагой не покинет. Предсказывает быстрое возвращение. И на утро к ним спешат посланники Мурома с приглашением княжить. Это урок о том, как важна поддержка жены для укрепления духа мужчины в час испытаний.

История с лодочником

Однажды муромская княгиня заметила, что лодочник смотрит на неё с вожделением и дала ему наглядный урок. Велела зачерпнуть и попробовать воду с одного и с другого борта лодки. Когда зарвавшийся перевозчик ответил, что вкус один, мудрая правительница объяснила ему, что и жёны все одинаковы. Чем на чужую заглядываться, пускай поспешит к своей. Сколько браков распадалось от того, что мужья поглядывали на других женщин?

Суть урока в том, что в сторону даже смотреть не стоит, потому что за оцениванием начинаются грешные мысли, укрепляясь в душе и пуская корни.

Смерть в один день

Единовременная кончина благоверных воспринимается, как поражающее воображение чудо. Но это, по сути, символ супружеского служения и достойное его земное завершение. Ощущая приближение конца, Пётр дважды посылал весть супруге. А она просила повременить, пока закончит вышивать покров для храма. Но в третий раз оставила незаконченным своё шитье, чтобы присоединиться к мужу на дороге в Вечность.

Но в жизни и в литературе встречаются рассказы о том, как прожившие вместе свой век супруги покидают наш мир друг за другом. И это логично, когда у них одна жизнь на двоих. Нет мистики в том, что душа стремится вновь соединиться с приросшей к ней половиной. Но Пётр и Феврония запомнились тем, что тела их, захороненные по отдельности, каждый раз оказывались в одном гробу. Это и есть настоящее чудо Любви.

Дни памяти святых

Дважды в году отмечаются дни памяти покровителей православной семьи. 8 июля соответствует дате праведной кончины княжеской четы. Этот день стал общенациональным праздником семейной любви и верности, впервые установленным в 2008-м году. А воскресенье перед 19-м сентября отмечено в православном календаре в честь перенесения праведных мощей. Святых глубоко почитают в России.

В их честь освящают новые храмы и устанавливают памятники. Одна из первых скульптурных композиций установлена в их родном городе Муроме возле ЗАГСа. Молодожены в день бракосочетания приезжают к их памятнику просить благословения на долгую жизнь в исполненном преданности и доверия браке. По городским традициям, фигуры святых непременно присутствуют на свадебных фото и видео.

Место хранения мощей Петра и Февронии

Благоверные супруги неразлучны и в смерти. Последним земным приютом для них стал Свято-Троицкий монастырь в городе Муроме. Там в Троицком соборе хранятся их мощи, перенесённые в 1992 году. Ежедневно тысячи паломников спешат к ним для поклонения Божьим угодникам. Многие приезжают в надежде на помощь Петра и Февронии в разрешении личных проблем.

По воскресениям читают акафист и совершается водосвятный молебен у раки с мощами святых. Послушать его и для общей молитвы собираются молодые верующие, мечтающие о создании православной семьи. По отзывам, не единичны случаи, когда две половинки встречаются и обретают друг друга во время молебна.

Есть интересный и захватывающий мультфильм, рассказывающий историю влюбленных.

Заключение

По своему значению святые супруги поставлены Церковью в один ряд с великими мучениками и апостолами. Прославления Пётр и Феврония удостоены за мужество и смиренное исполнение ними заповедей Божьих в сохранении брака. Во всех испытаниях руководствовались они верой и надеждой на благословившего их совместную жизнь Господа.

Не случайно семья у православных – это малая церковь. Потому, что в браке двух христиан взаимные чувства мужчины и женщины перерастают в ту вечную Любовь, которая побеждает смерть.

Свв. Петр и Феврония

Святые благоверные князья Петр и Феврония Муромские «Петр и Феврония. История вечной любви» смотреть… «Житие свв. Петра и Февронии» слушать… «Песня о Петре и Февронии» слушать… «Житие свв. Петра и Февронии» слушать…      «Жили они долго и счастливо и умерли в один день» — хорошо знакомая нам по детским сказкам фраза. А знаете ли вы, что нет в ней ни капли выдумки? История жизни и любви благочестивой супружеской четы, жившей в г. Муроме почти восемь столетий назад, не только не затерялась в веках, но и положила начало светлому празднику, который отмечается с 2008 г. в России как День супружеской любви, верности и семейного счастья.      Святые Петр и Феврония Муромские (в иночестве Давид и Евфросинья) – благоверные супруги, своей жизнью так ярко отразившие духовные ценности и идеалы Святой Руси. История их жизни много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где сохранялись их честные мощи. Со временем подлинные события приобрели некоторые сказочные черты, слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края.      В 1547 г. на Московском церковном Соборе состоялась канонизация святых благоверных Петра и Февронии. После канонизации Московский митрополит Макарий поручил Ермолаю Прегрешному, известному русскому писателю и публицисту XVI в. сделать литературную обработку устного предания о святых. Ермолай Прегрешный, более известный как Ермолай — Еразм, современник Ивана Грозного, создал  «Повесть о Петре и Февронии» (полное оригинальное название «Повесть от житиа святых новых чюдотворець муромских, благовернаго и преподобнаго и достохвалнаго князя Петра, нареченнаго в иноческом чину Давида, и супруги его благоверныя и преподобныя и достохвалныя княгини Февронии, нареченныя в иноческом чину Еуфросинии»), которая является памятником древнерусской агиографической литературы XVI в. Повесть написана на старославянском языке и имеет несколько литературных переводов. Но эта удивительная история вдохновляет всё новых и новых авторов, писателей и поэтов на создание литературных произведений, основанных на этом сюжете…      Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича и младшим братом княжившего в г. Муроме князя Павла.      Однажды в семье Павла случилась несчастье – по наваждению дьявола к его супруге Марии стал летать змей. Женщина, уступившая демонской силе, тем не менее, обо всем поведала мужу. Князь Павел наказал супруге выведать у злодея тайну его смерти. Выяснилось, что погибель ему «суждена от Петрова плеча и Агрикова меча».      Узнав об этом, брат Павла князь Петр тотчас решился убить насильника, положившись на помощь Божию. Вскоре на молитве в храме ему было открыто, где хранится Агриков меч, и, выследив змея, Петр убил его. Но перед смертью тот обрызгал князя своей ядовитой кровью, отчего тело Петра покрылось глубокими язвами: князь заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. Будучи уже больным, он вступил на Муромский престол в 1203 г. Со смирением перенося мучения, князь во всем предался Богу.      Но однажды в сонном видении Петру было открыто, что его сможет исцелить благочестивая девица Феврония из деревни Ласковой Рязанской губернии. Он отправил в ту деревню своих людей. Один из юношей, посланных на поиски лекаря, случайно зашел в дом, где и увидел за прялкой девушку по имени Феврония, имевшую дар прозорливости и исцелений. После долгих расспросов и разговоров Феврония попросила привести к ней князя. Петра, который сам ходить уже не мог, привезли к дому, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И обещал за излечение большую награду.       «Я хочу его вылечить, — ответила Феврония, — но награды никакой от него не требую. Вот к нему слово мое: если я не стану супругой ему, то не подобает мне лечить его».       Петр пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость княжеского рода мешала ему согласиться на подобный брак с простолюдинкой. Феврония зачерпнула хлебной закваски, дунула на нее и, передав слугам, велела вымыть князя в бане и смазать все струпья, кроме одного. Девушка догадалась о лукавстве и гордости Петра, потому и велела ему оставить несмазанным один струп. Князь действительно выздоровел, но на Февронье не женился. А вскоре от одного несмазанного струпа вся болезнь возобновилась, и Петру пришлось вернуться к девице.       Приехав во второй раз и пообщавшись с девушкой, князь так полюбил Февронию за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления, и на этот раз сдержал свое слово. Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Они прибыли в г. Муром и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди.      Но гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь или отпустил ее или отказался от княжеского престола. Святой Петр, не захотев расстаться с любимой женой, отказался, и супругов изгнали из города. Они сели на лодку и поплыли вниз по Оке. Святая Феврония, как могла, поддерживала и утешала скорбящего Петра.      А вскоре город Муром постиг гнев Божий: из-за освободившегося княжеского престола начались ссоры и распри. Прошло немного времени, и приехавшие из Мурома послы стали умолять Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе с Февронией в Муром. Петр и Феврония, не помня зла, возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце. Простой народ очень полюбил Февронию за доброту и милосердие.      Когда пришла старость, супруги приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и молили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя они завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.      Господь был милостив к Своим верным рабам: они действительно скончались в один день и час 25 июня 1228 г., каждый в своей келье…      «В то время, когда преподобная и блаженная Феврония, нареченная Евфросинией, вышивала лики святых на воздухе для соборного храма Пречистой Богородицы, преподобный и блаженный князь Петр, нареченный Давидом, послал к ней сказать: «О, сестра Евфросиния! Пришло время кончины, но жду тебя, чтобы вместе отойти к Богу». Она же ответила: «Подожди, господин, пока дошью воздух во святую церковь». Он во второй раз послал сказать: «Недолго могу ждать тебя». И в третий раз прислал сказать: «Уже умираю и не могу больше ждать!» Она же в это время заканчивала вышивание святого возду¢ха: только у одного святого лик уже вышила, а мантию еще не докончила: и остановилась, и воткнула в воздух иглу свою и замотала вокруг нее нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженному Петру, нареченному Давидом, что умирает вместе с ним. И, помолившись, отдали они оба святые свои души в руки Божии»…      Но люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались наутро рядом, в одном гробу. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы.      Много веков до 1921 г. гробница с мощами святых Петра и Февронии была главной святыней муромского городского кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы. Этот собор был свидетелем многих драматических событий в истории древнего Мурома. В течение XIII-XIV вв. он вместе с городом неоднократно подвергался татарским разорениям. После завоевания Казани в 1552 г. по приказу Ивана IV в Муромском кремле был построен новый каменный собор. В кремле стояли дома московских бояр, где они останавливались во время военных сборов. Многие из них жертвовали собору к мощам святых Петра и Февронии богатые вклады.      В XVII в. рядом с собором стояла небольшая деревянная церковь Петра и Февронии. В память об этом храме в правой части нижнего этажа собора был устроен придел святых супругов, где стояла их древняя каменная гробница.      А в 1921 г. мощи святых князей Петра и Февронии подверглись кощунственному обследованию, после чего были перевезены в музей, где с непристойными комментариями выставлены для всеобщего обозрения. Собор был закрыт в 1924 г., а перед Великой Отечественной войной – вообще разобран. Первоначально гробница святых Петра и Февронии, вместе с гробницами других Муромских святых, была выставлена в антирелигиозном отделе музея, а в 1970-х гг. убрана в хранилище, где и находилась до начала 1989 г. Зимой же 1989 г. по просьбе Владимиро-Суздальской епархии гробницы с мощами Муромских чудотворцев были возвращены Русской Православной Церкви. В Благовещенском соборе гробницы с мощами всех Муромских святых находились более трех лет.      А 19 сентября 1992 г. мощи святых благоверных и преподобных князя Петра и княгини Февронии по благословению Архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия были торжественно перенесены из соборного храма Благовещенского мужского монастыря в Свято-Троицкий женский монастырь в сопровождении множества народа. Это был первый за прошедшие семьдесят лет городской Крестный ход. Он знаменовал собой начало возрождения церковной жизни в древнем Муроме. Солнечным осенним днем под колокольный перезвон процессия двигалась от Благовещенского монастыря по городским улицам к воротам Свято-Троицкого женского монастыря. В обители Святой Троицы святые супруги обрели новый дом. Таким образом завершились их скитания, продолжавшиеся на протяжении XX столетия.      Свято-Троицкий женский монастырь расположен в самом центре древнего Мурома, в Старом Вышнем Городище, где в древности стоял первый Муромский кремль. Православные люди называют это место самым намоленным в городе. На территории монастыря построена часовня и освящен источник в честь святых Петра и Февронии. Каждый воскресный день в шесть часов утра перед открытыми мощами святых Петра и Февронии совершается водосвятный молебен с акафистом.      8 июля, в день памяти святых Петра и Февронии, по традиции, Божественная литургия проходит под открытым небом, прямо на монастырской площади у стен Троицкого собора. Богослужение завершается крестным ходом вокруг монастыря. Поломники со всей России и даже из зарубежья едут поклониться главной святыне Мурома – мощам святых Петра и Февронии, которые уже давно в России почитаются как покровители семьи и брака. Неисчислимы случаи благодатной помощи по молитвам святых! Сестры монастыря собирают свидетельства о благодатной помощи даровании бездетным супругам благословенного чада, благополучных разрешений затрудненных обстоятельств в семьях.      А помолиться святым можно не только в Муроме. Во многих православных храмах есть икона Святых Петра и Февронии, где любой может возжечь свечу и попросить помощи и заступничества у угодников Божиих. Чтимые иконы святых благоверных Петра и Февронии Муромских с частицами их святых мощей находятся в Храме Вознесения Господня на ул. Б. Никитской и в Храме преподобных Сергия и Германа Валаамских на 2-ой Тверской улице в Москве.      Следует сказать еще о том, что день памяти святых Петра и Февронии издавна в нашей стране не был сугубо православным праздником. В дореволюционной России семейный праздник в честь святых отмечался очень широко. В Муроме он также отмечался и как день города; и именно у муромчан  возникла идея возродить древнюю традицию по всей стране.      Инициатива жителей Мурома об учреждении 8 июля праздника в День Петра и Февронии была единогласно одобрена 26 марта 2008 г. в Совете Федерации России. Идею праздновать День супружеской любви, верности и семейного счастья (именно так правильно называется этот праздник) поддержали все традиционные религиозные российские конфессии. По словам Святейшего Патриарха Кирилла, когда на Межконфессиональном совете встал вопрос, нужен ли России такой праздник, его одобрили представители всех религий, т.к. в любой религии есть правдивые истории о любви и верности, а желание любить, быть любимым и иметь крепкую семью – духовная потребность каждого человека.      Впервые 8 июля 2008 г, который Указом президента РФ был провозглашен годом семьи, был отмечен новый праздник — Всероссийский День супружеской любви, верности и семейного счастья, получивший официальный правительственный статус. Главная цель праздника – пропаганда истинных семейных ценностей: любви, верности, ответственности и многодетности, как важнейшей цели семейной политики – становится одной из самых главных задач всего нашего общества. Установление праздника призвано обратить внимание всего российского народа на то, что семья – основной элемент общества – была и остается хранительницей духовно-нравственных ценностей, национальной культуры.      У нового праздника очень нежный символ – ромашка. Вместе с тем, уже на протяжении нескольких лет российским и зарубежным гражданам и организациям вручается Орден Святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских. Эта награда дается за значительный вклад в укрепление института семьи, как признание выдающегося служения укреплению семьи, исполнению супружеского долга и подвига, совершенного во имя семьи. Орден имеет три степени. Каждая степень определяет шесть номинаций: «За гражданский подвиг в укреплении института семьи», «За творческий подвиг в укреплении института семьи», «За воинский подвиг во спасение жизни и семьи», «За родительский подвиг», «За подвиг в ознаменование семейного долголетия», «За подвиг материального вклада в укрепление института семьи». Повесть о Петре и Февронии Подобна тихим ангелам Рублева Любовь её мудра и столь сильна, Целила снадобьем и словом Змеиным ядом заражённого Петра. Бегут от мира: в странствие, в изгнанье; Не разлучит их даже смерть. Сухое древо прорастает в назиданье, Крупице хлеба – жертвою гореть! Готовя гроб себе, он звал: «Родная, Иди ко мне, ведь нам уже пора…». Но образ Чаши Жизни вышивая, Ждать заставляла бледного Петра. Кончины час оттягивать нет мочи И в третий раз гонца он к ней прислал, Она же, не спуская с ризы очи, Иглу в шелка воткнула и пришла. Тела же их отдельно, но доколе? С рассветом вместе непробудно спят. Как примирение ума и воли – Венчанья княжеский обряд…

ПЁТР И ФЕВРОНИЯ МУРОМСКИЕ — Александринский театр

РЕЗИДЕНЦИЯ ТЕАТРА «ПРАКТИКА» НА НОВОЙ СЦЕНЕ

Музыкальный спектакль для всей семьи, в котором режиссер и актеры неожиданно — легко, увлекательно и очень трогательно — смогли представить зрителю архаичный древнерусский текст Ермолая-Еразма и вечную историю, историю о жертвенной и всепобеждающей любви.

«Я пишу версию истории Петра и Февронии, которая рассказывается музыкальными средствами. Это произведение на основе даже не самого жития, а на основе клейм — выразительных маленьких икон, которые размещаются на полях большой житийной иконы. Вот и у меня тоже как бы короткие музыкальные картинки, складывающиеся в повествование, которое идет параллельно «нормальному» спектаклю, на его полях. То есть это самостоятельная музыка, которая в спектакле используется как интермедии. Так часто бывает в современном кино и театре, что одно и то же излагается разными способами, и у каждого способа есть своя специфическая выразительность. Мои музыкальные «клейма» не иллюстрируют «русскость» этой истории, скорее я пользуюсь какими-то универсальными приёмами «непсихологического» музыкального театра, которые присущи Катхакали или Пекинской опере не в меньшей степени, чем допетровскому русскому театру. Исполнять всё будут два женских голоса (прекрасные Инна Сухорецкая и Арина Маракулина) и разные ударные (Пётр Главатских). История Петра и Февронии мне нравится именно своей универсальностью — это не просто «про русских святых», это про мужчину и женщину». Александр Маноцков

«Во-первых, мне кажется, что это про преодоление стереотипов во взгляде на взаимоотношение между мужчиной и женщиной. Во-вторых, в истории Петра и Февронии есть мощный код, самая суть жизни в принципе. Потому что мужчина и женщина и есть начало жизни. А здесь очень точно сформулирован секрет, как человеку вообще жить. И эта загадка очень простая, а раз простая, то очень сложная». Светлана Землякова

Пресса о спектакле

Декорации — школьная доска и две парты. В глубине сцены — ударная установка. Древнерусский текст Ермолая-Еразма, исполняемый нараспев, наподобие молитвы, чередуется с изложением на «русском современном». Князь Петр сходится в рукопашной с дьяволом, искушавшим супругу его брата Павла, и закалывает его… школьной указкой.

Александр Андрюхин

Праздник Святых Петра и Февронии

13 июля, 2020

Пожалуйста, включите субтитры, щелкнув значок «Скрытые титры» в правом нижнем углу видео

8 июля Православная Церковь отмечает особый праздник Святых Петра и Февронии.

Позвольте мне рассказать вам, почему эти два святых XIII века, Петр и Феврония, считаются покровителями семьи, любви и верности.

Князь русского города Мурома Петр познакомился с Февронией (крестьянской девушкой), когда она вылечила его от болезни, используя свои знания о травах. В конце концов они поженились, хотя были совершенно разного происхождения.

Когда Петр унаследовал корону Мурома, люди отказались служить Февронии, потому что она была бедной. Из-за славы и семьи Петр решил оставить трон и переехать в другой город со своей женой, пока дворяне не умоляли их вернуться.

После возвращения Петр и Феврония вместе много лет правили в Муроме.

В конце своей жизни они приняли монашеский постриг, моля Господа позволить им умереть в тот же день. Они умерли не только в один день, но и в один и тот же час. Несмотря на их желание быть похороненными вместе, их положили в два разных гроба. Однако на следующий день их тела чудесным образом нашли бок о бок. Наконец, они были положены вместе, как и их нетленные мощи в наши дни.

В России 8 июля также является государственным праздником «День семьи, любви и верности», который отмечается с 2008 года.В этот день по всей России проходят такие гуляния, как концерты и интерактивные фестивали. Праздник пропагандирует традиционные семейные ценности и напоминает нам о важности любви и семьи в нашей жизни.

Любовь и верность святых Петра и Февронии являются примером для каждого из нас. Я надеюсь, что вы также найдете их рассказ не менее вдохновляющим!

Акафист Св.Петр и Феврония: защитники православного брака

Акафист Св. Петр и Феврония: защитники православного брака

Веками верующие России чтили свв. Петр и Феврония как покровители благородного брака. Несколько лет назад в честь православной семейной жизни был учрежден День семьи, любви и верности, достойно признавший этих праведных святых защитниками. В этот день особые прошения о сохранении православного брака включаются в литургию и особую молитву с заступничеством свв.Пётр и Феврония, — сказано в заключение службы. (Эта молитва включена в конец Акафиста.)

Это карманное, удобное для пользователя издание напечатано на глянцевой бумаге, как и другие издания этой серии. И обложка, и внутренние страницы в полном цвете, в том числе несколько икон святых. 32 страницы.

См. Здесь Житие Святых.

У нас есть несколько икон святых:

* диптих св. Петр и Феврония

* установленный значок

* икона в стеклянной рамке

* бумажная икона свв.Петр и Феврония.

* и иконой Божией Матери Муромской, их родного города.

Житие св. Петр и Феврония

Святой Петр был князем города Мурома в России в XIII веке и заболел тяжелой болезнью, которую врачи не могли вылечить. Он слышал о крестьянской девушке Февронии, которая умела лечить целебными травами. Он пошел к ней, и она успешно его лечила. Глубоко благодарный и впечатленный ее мудростью, Питер женился на ней.Однако его бояре постыдились, что их княжна была крестьянкой, и поднялись, требуя от Петра ее отослать. Вместо того, чтобы нарушить свои брачные клятвы, Петр решил отправиться в изгнание с Февронией, и вместе они покинули город. Тогда бояре стали драться между собой, кто будет следующим князем, и многие были убиты. Выжившие опомнились и побежали за святым Петром, умоляя его вернуться в Муром с Февронией и восстановить мир в городе, что они и сделали. Оба стали очень любимы людьми за их милостыню, смирение и мудрое руководство.

По прошествии многих лет, когда они знали, что приближаются к своему концу, они оба приняли монашеский обет и молились, чтобы умереть в один и тот же день. Они также дали инструкции, что их следует похоронить вместе, и приготовили каменную гробницу в соборе. И Господь услышал их молитву; они действительно умерли в один и тот же день, 20 июня 1228 года, каждый в своих монастырях. Однако люди не сочли нужным хоронить их вместе и поместили их в отдельные гробы в ожидании похорон.На следующее утро шкатулки были пусты, и их тела были найдены вместе в каменной гробнице. Св. Петр и Феврония были почитаемы после их смерти так же, как и при жизни, и на протяжении веков прославились как заступники за тех, кто искал помощи в своем браке.

История Петра и Февронии

История святых Петра и Февронии древняя. Не так стара, как история о Святом Николае. Не так стара, как история о Святом Патрике.Но достаточно стары, чтобы их история дошла до нас в разных формах, с разными деталями.

Во всех рассказах Петр — князь Муромский, а Феврония — крестьянин. По крайней мере, это основано на исторических свидетельствах.

Но как русский князь женился на крестьянке?

Больной князь и одаренный крестьянин

Когда история начинается, Питер болен. У него кожное заболевание. По одной из версий истории он убил дракона.Убивая его, он был окатан кровью существа. Кровь дракона заставила его тело покрыться болезненными язвами.

По другой версии, у него была проказа.

Что бы ни было причиной его недуга, князь Петр был болен. И врачи не смогли его вылечить.

Но Феврония смогла. Феврония была дочерью пчеловода. В некоторых версиях этой истории говорится, что ее отец собрал смелость. И, возможно, он это сделал. Но пчелиный воск и мед обладают лечебными свойствами, особенно при поражениях кожи.Поскольку слуги принца Петра разыскали ее и попросили исцелить их хозяина, я придерживаюсь версии, согласно которой ее отец держал пчел.

Но Феврония была больше, чем дочь пчеловода. Она была красивой и стойкой, сильной и мудрой. Кроме того, она изучала травы и другие лекарства и была одаренным целителем.

Любовь и брак

После того, как она вылечила принца Петра, князь Петр решил жениться на ней. Некоторые говорят, что он влюбился в Февронию.Другие говорят, что, когда она согласилась ухаживать за принцем, брак был той ценой, которую она требовала за свои услуги. Возможно, оба варианта верны.

Так или иначе, Петр и Феврония поженились. Но бояре на родине не понравилось, что их князь женился на крестьянине. И жены бояр были в ярости. Возможно, Феброния и спасла жизнь их принцу, но дочери пчеловода за их столиками не рады.

Я полагаю, что Феврония часто искала молитв у другой святой, вышедшей замуж выше ее положения, императрицы Феодоры, жены Юстиниана Великого.Я уверен, что дочь пчеловода заступилась за дочь пчеловода. Она слишком хорошо знала свое положение.

изгнанник

В конце концов, жены бояр уговорили своих мужей потребовать, чтобы Феврония ушла в «добровольную» ссылку. Они сказали ей, что если она просто уйдет, они загрузят ее богатством, сокровищами и богатством.

Феврония обдумала их предложение и, к их облегчению, согласилась. Но, по ее словам, для нее было неправильным забирать их богатство.В конце концов, она была крестьянкой.

И, возможно, она подумала, но не сказала, что было бы глупо забирать их сокровища. Женщина, путешествующая одна, богатая, была бы соблазнительной мишенью для плохих парней. В том числе и сами бояре.

Итак, сказала она, если бы она могла взять с собой только одну вещь, она бы пошла.

Бояре были настолько довольны собой, что убедили ее увидеть здравый смысл их аргументов, что немедленно согласились. Затем они спросили ее, чего она хочет.

«Мой муж».

Бояре не отступили от своего слова. Но, конечно, князь Петр отказался ехать.

Он этого не сделал.

Феврония была его женой, его сердцем, его любовью. Если она собиралась в изгнание, он отправился с ней.

Итак, Петр и Феврония ушли. И некоторые бояре улыбались тайными улыбками, думая, что теперь, когда князь ушел, они займут его место.

Война приходит в Муром

Но бояр было много, а князем мог быть только один.И вот в Муром пришла война, принесшая с собой голод и смерть. Спустя время оставшиеся бояре признали свой грех. Они не смогли оказать Февронии филоксению, радикальное гостеприимство и радушие, и сами навлекли на себя беду. Они раскаялись и отправили гонцов к князю Петру и княжне Февронии, умоляя их вернуться и спасти их от самих себя.

Счастлив навсегда после

Итак, принц и принцесса вернулись и восстановили мир и процветание в стране.Они жили долго, мудро правили и были любимы всем своим народом.

В конце своей жизни они стали монахами. Они умерли в тот же день в ответ на свои молитвы и были похоронены в общей гробнице.

День любви и ромашек

Шли годы, десятилетия и столетия, и их история рассказывалась как история настоящей любви, радостной верности и счастливого брака. Их праздник стал отмечаться как День любви. В тот день люди ходили в церковь, чтобы попросить святых ходатайствовать об их браке или помочь им найти супруга.

И поскольку их праздник приходится на 8 июля, когда луга устланы маргаритками, молодые люди собирают маргаритки, чтобы подарить своим возлюбленным. Ромашки стали символом настоящей и верной любви.

Об иконописце

Андреа Уорд была художницей, ремесленником, иконописцем и другом. Иногда я спрашивал ее, может ли она сделать для меня набросок к записи в блоге, над которой я работал. Андреа никогда не шел на полпути; она неизменно делала намного больше, чем я просил.Икона Святых Петра и Февронии, сопровождающая эту историю, была создана с использованием традиционной яичной темперы и сусального золота. Вы все еще можете увидеть другие ее иконы и другие замечательные работы, которые она создала, в своем блоге Andrea’s Kitchen Studio. Да будет ей память вечна!

Подробнее

17 основных книжек с картинками для православных детей. Если вы ищете книжки с картинками, в которых есть рассказы о православных людях и традициях, вы найдете их в этом списке.

Инвалиды и особые потребности в церкви: Некоторые люди чувствуют себя неуютно рядом с людьми с ограниченными возможностями. Они не знают, что делать или говорить. Здесь вы можете получить совет от людей с ограниченными возможностями, чтобы облегчить задачу.

Юстиниан и Феодора: история любви: Святая Феодора, жена и соправительница св. Юстиниана Великого, — одна из моих самых любимых святых.

Купите книги!

В этих восхитительно разнообразных книгах представлена ​​информация об инвалидности (Элизабет, одна из главных героинь, передвигается на инвалидной коляске).Они также дают православным детям редкую возможность увидеть себя в книгах, а детям, не являющимся православными, — шанс увидеть культурные обычаи, с которыми они, возможно, не знакомы.

Пасха Екатерины

ФИНАЛИСТ НАГРАДЫ США ЗА ЛУЧШУЮ КНИГУ 2015
Кэтрин не любит овощи. Она не любит дремать. Ей не нравится, когда мама расчесывает ей волосы. Она любит хот-доги, шоколадный торт и свою лучшую подругу Элизабет. Больше всего она любит Пасху! Пасха, православная христианская Пасха, празднуется посреди ночи с процессиями, свечами, колокольчиками и пением.А Екатерина настаивает, чтобы она ни капельки не хотела спать.

Празднуйте радость Пасхи волшебством книги: Пасха Екатерины . Доступно на Amazon, Bookshop.org и в моем интернет-магазине.

День Святого Николая Снег

Туфли или чулки? Лошадь или сани? Приезжает ли Святой Николай 6 декабря или в канун Рождества? Будет ли дан ответ на молитву маленькой девочки? Когда Елизавете приходится останавливаться в доме Екатерины, она беспокоится о своей бабушке и беспокоится о том, что Св.Николас ее не найдет. А вот взрослых беспокоит снег.

Отпразднуйте чудо Дня Святого Николая с помощью волшебства книги: День Святого Николая Снег . Доступно на Amazon, Bookshop.org или в моем интернет-магазине.

св. Петр и Феврония Муромские

В России известен как День семьи, любви и верности. Его символ — белая ромашка. Поэтому принято рассылать поздравительные подарки и цветы — особенно белые (как в День святого Валентина в США).

Со времен Киевской Руси и до 1917 года День святых Петра и Февронии широко отмечался в России, потому что считалось, что святые Петр и Феврония являются покровителями брака и семьи, а также символами любовь и верность. В этот день было принято ходить в церковь, где люди просили любви и семейной благодати. Сказание о Петре и Февронии Муромских (литературная трактовка которого относится к середине XVI века), князь Петр был вторым сыном князя Муромского Юрия Владимировича.Он взошел на престол в 1203 году. За несколько лет до Петровского княжества он серьезно заболел, и никто не мог его вылечить. Однажды герцогу приснилось, что его может вылечить девушка Феврония. Феврония (греч. Φεβρωνία ) была красивой, благочестивой и доброй, к тому же она была мудрой женщиной, знала свойства трав и могла лечить недуги. Князь полюбил Февронию и поклялся жениться на ней после исцеления. Девушка вылечила герцога, но он не сдержал слова. Затем он снова был побежден болезнью, и Феврония снова его вылечила.И на этот раз герцог женился на девушке. После смерти брата престол унаследовал Петр. Дворяне (или бояре) уважали его князя, но надменные дворянские жены не любили Февронию, не желающую, чтобы крестьянин правил ими. Дворяне потребовали, чтобы герцог ушел от нее. Петр, узнав о намерении разлучить его с любимой женой, добровольно отказался от власти и богатства и отправился с ней в изгнание. Так Петр и Феврония уехали из Мурома. Вскоре в Муроме начались волнения, вельможи ссорились, боролись за престол.Затем они пришли, собрали совет и пригласили герцога и его жену обратно. Герцог и герцогиня вернулись, и Феврония сумела заслужить любовь горожан. После этого они правили долго и счастливо.
На склоне лет Петр и Феврония приняли обеты в разных монастырях и просили Бога умереть в один день. Они завещали похоронить их в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Петр и Феврония скончались в своей келье с разницей в один день и час — 8 июля 1228 года.Но люди признали нечестивых, хоронивших монахов в одном гробу, и сломили волю мертвых: их тела были помещены в разные царства. Но уже на следующий день их нашли вместе. Дважды их тела переносили в разные церкви, но дважды чудом находили рядом. А похоронили супругов вместе в городе Муром в соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы. В этот день было принято ходить в церковь, где люди просили любви и семейной благодати.

Покровители:	Любовь и верность, отмечаемые супружескими парами. Отношения. Верность.

Русский фольклор изучен: Петр и Феврония как бинарные противоположности

По Дейрдре Йост

Петр и Феврония. Источник Православие.ру.

В русской культуре Петр и Феврония представляют собой традиционную бинарную систему мужчин и женщин, обладающую характеристиками, которые позволяют им отражать друг друга. Петр, олицетворяющий мужественность, храбрый и рыцарский.В традиционной сказке о двоих он впервые был представлен, когда решил «сразиться со злым змеем». . . с Божьей помощью », чтобы спасти добродетель своей невестки (Зенковский 292). Хотя первоначально он нарушил свое обещание Февронии из-за ее более низкого статуса, он исправил свою ошибку и даже «отказался от своей власти над городом Муром» ради нее (Зенковский 297). Феврония столь же набожна, а также добрая и умная девушка, которая в основном занимается целительницей. Она была представлена ​​в доме, традиционной сфере влияния женщин, и сначала описывается как «красивая девушка, которая ткала» (Зенковский 293).Эти описания устанавливают, что Петр и Феврония являются символами мужского и женского архетипов, которые традиционно считались полными бинарными противоположностями.

Однако эти противоположные изображения не противопоставляют их друг другу. Ученые считают, что большинство
бинарных файлов, используемых для изучения русского фольклора, почти антагонистичны: не только мужчина против женщины, но и прошлое против будущего, Восток против Запада, язычество против христианства. Петр и Феврония на протяжении всей истории появляются как партнеры, которые работают вместе в гармонии, а не враги, каждый из которых своими индивидуальными качествами способствует достижению более широкой цели.Хотя Питер изначально сопротивляется их браку, он в конце концов уступает и остается верным ей даже после потери своей власти. Нигде это партнерство не проявляется более отчетливо, чем в конце жизни, когда они выражают свое желание быть похороненными вместе. Хотя их дважды хоронили отдельно из-за их монашеского обета, их тела «вместе нашли в гробнице», оставив запечатанные шкатулки в двух отдельных церквях (Зенковский 300). Это были два разных человека, но их похоронили как одного.

Их погребение показывает читателям, что любовь друг к другу так крепко связывает их, что даже смерть не осмеливается их разлучить. В православной традиции считалось неправильным, чтобы два человека, принявшие монашеский постриг, были похоронены вместе. Поскольку Петр и Феврония в конечном итоге похоронены в одной шкатулке, они настолько близки, что могут считаться одной душой. Это используется для демонстрации важного момента, касающегося бинарности мужчины и женщины (и других бинарных элементов в русской культуре): на самом деле это не одно или другое.Они могут быть отдельными, но роли мужчины и женщины взаимозависимы друг от друга, чтобы выжить. У Петра и Февронии двоичное раскрывается не как две противоположности, а как две грани одного целого.

Дейрдре Йост — математик в Майами.

Памятник Петру и Февронии в Ярославле.

Работа цитируется:

«Петр и Феврония Муромские» в эпосах, летописях и сказках Средневековой Руси С. Зенсковского (Нью-Йорк: Меридиан, 1974).

Житие Петра и Февронии Муромских: история святых

Никто не мог исцелить Петра от тяжелой болезни. Смиренно претерпев страдания, Князь всего покорился Богу. И Господь, заботясь о Своем избранном слуге, послал его в землю Рязанскую. Один из мальчиков, отправленный на поиски врача, случайно зашел в дом, где нашел на работе одинокую девушку по имени Феврония, дочь ядовитой лягушки, обладавшую даром ясновидения и целительства.После всех допросов Феврония наказала слугу: «Приведи сюда своего князя. Если он будет искренен и скромен в своих словах, это будет здорово! »

Жизнь Петра и Февронии Муромских — ярчайший образец добродетели и преданности. Память святых благородных князей Петра и Февронии Муромских отмечается дважды в год: 8 июля (25 июня по старому стилю) в день их праведной кончины и 19 сентября (6 сентября по церковному календарю) в день Рождества Христова. реликвии. Подробнее о паре святых Вы можете узнать, прочитав нашу статью!

Жизнь Петра и Февронии Муромских: история

Петр и Феврония Муромские — супруги, святые, самые яркие личности Святой Руси, в ее жизни отразились ее духовные ценности и идеалы.

Рассказ о житиях святых чудотворцев, благочестивых и преподобных супругов Петра и Февронии на протяжении многих веков существовал в легендах Муромской земли, где они жили и где хранили свои мощи. Со временем истинные события приобрели сказочные черты, слились в народной памяти с легендами и притчами края. Сейчас исследователи спорят о том, кем из исторических личностей написана жизнь: одни склоняются к мнению, что это были князь Давид и его жена Евфросиния в монашестве Петр и Феврония, умершие в 1228 году, другие видят в них супругов Петра и Евфросинию, правивших в Муроме. в XIV веке.

Записал историю блгв. Петр и Феврония в XVI веке священник. Прекрасный Ермолай (в монашестве Эразм), талантливый писатель, широко известный в эпоху Ивана Грозного. Сохранив быт народных качеств, он создал удивительно поэтическую сказку о мудрости и любви — дарах Святого Духа, чистых сердцем и смиренных в Боге.

PRP. Петр был младшим братом, царствовавшим в Муромском бульв. Павел. Однажды в семье Павла случилась беда — дьявольской одержимостью стала его жена запустить воздушного змея.Печальная женщина, поддавшаяся демонической силе, все рассказала своему мужу. Принц наказал жену раскрыть злодею тайну его смерти. Оказалось, что смерть противника «уготована от плеча Петрова и меча Агриколы». Об этом узнал, кН. Петр сразу решил убить насильника, рассчитывая на помощь Бога. Вскоре молитва в храме открылась там, где меч Агрига, и выследив змею, Петр ударил его. Но перед смертью змей обрызгал победителя ядовитой кровью и тело принца было покрыто струпьями и язвами.

Никто не мог исцелить Петра от тяжелой болезни. Смиренно претерпев страдания, Князь всего покорился Богу. И Господь, заботясь о Своем избранном слуге, послал его в землю Рязанскую. Один из мальчиков, отправленный на поиски врача, случайно зашел в дом, где нашел на работе одинокую девушку по имени Феврония, дочь ядовитой лягушки, обладавшую даром ясновидения и целительства. После всех допросов Феврония наказала слугу: «Приведи сюда своего князя.Если он будет искренен и скромен в своих словах, это будет здорово! »

Князь, который уйти, не мог, привел в дом, и он послал спросить, кто хочет его вылечить. И пообещал, что, если вылечится, будет отличная награда. «Я хочу его вылечить, — откровенно ответила Феврония, но никаких наград от этого не требует. Но ему слово: если я не женюсь, мне не следует с ним обращаться ». Петр обещал жениться, но в душе слукавил: гордость за семью князя помешала ему согласиться на такой брак.Феврония обмакнула хлеб на закваске, подула на нее и приказала принцу помыться в ванне и смазать все струпья, кроме одного.

Милосердная девочка обладала мудростью святых отцов и назначила такое лечение не случайно. Как Господь и Спаситель, исцеляющий прокаженных, слепых и хромых, через телесные немощи исцелял душу и Февронию, зная, что болезнь страдает Бог во время испытания и за грехи предписанного лечения для плоти, подразумевая духовный смысл. Баня, фр. Писание, образ крещения и очищения от грехов (Еф.5: 26), закваски Господь уподобил Царству Небесному, унаследовать душу, которая есть лучшая ванна крещения (Лук. 13: 21). Поскольку Феврония видела злобу и гордость Петра, она велела ему оставить несмазанным струп в качестве доказательства греха. Вскоре эта болезнь возобновилась, и принц вернулся в Февронию. Второй раз сдержал слово. «И они прибыли в свою вотчину, город Мур, и начали жить благочестивой жизнью, не нарушая заповедей Божьих».

После смерти брата Петр стал царем в городе.Дворяне уважали своего князя, но надменные боярские жены не любили Февронию, не желая быть властительницей над женщиной, злословили своих мужей. Всевозможные клеветы пытались возвести принцессу в дворянство, а однажды восстали и, потеряв позор, предложили Февронии, взяв то, что ей заблагорассудится, покинуть город. Княгиня ничего, кроме жены, не хотела. Счастливые дворяне, потому что каждый втайне хотел быть местом принца и все рассказал принцу. Блаженный Петр узнал, что хочет разлучиться с любимой женой, добровольно отказался от власти и богатства и удалился с ней в изгнание.

Пара плыла по реке на двух лодках. Мужчина, путешествующий с семьей вместе со святой Февронией, смотрит на царевну. Святая жена тут же угадала его мысли и нежно упрекнула: «Посебни воды по обе стороны лодки, — спросила княгиня. Такая же вода или один слаще другого? » — «То же самое», — ответил он. «И такая же женская природа», — сказала Феврония. Почему ты забываешь свою жену, думая о ком-то другом? » Выговор смутился и раскаялся в душе.

К вечеру причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. «Что с нами будет?» — размышлял Петр и Феврония, мудрая и добрая жена, ласково утешала его: «Не горюй, Князь, Бог милосердный, Создатель и Защитник всего не оставит нас в беде!» В это время повар пошел готовить обед и вешать горшки, срубив два небольших деревца. По окончании трапезы принцесса благословила эти окурки словами: «Да будут они в утро больших деревьев.Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, зная свою судьбу. В конце концов, если «у дерева есть надежда, что оно будет, если оно будет срублено, снова будет жить» (работа 14: 7), то человек, уповавший и уповавший на Господа, получит благословения в этой жизни и в жизни. в дальнейшем.

Не успели проснуться, пришли послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь, и теперь вы ищете мира и спокойствия. Блаженный Иоанн Павел II.Петр и Феврония со смирением вернулись в свой город и стали править долго и счастливо, разнося милосердие с сердечной молитвой. Когда наступила старость, они приняли монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния и умоляли Бога умереть за них в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Они умерли в один и тот же день и час, каждый в своей камере. Люди считали безнравственным быть похороненным в одном гробу, а монахи осмеливались нарушать волю покойного.Дважды их тела переносили в разные церкви, но дважды они чудом оказывались там. И похоронили Святых супругов вместе около Соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий нашел здесь щедрое исцеление.

Память блгв. Петр и Феврония праздновали 25 июня / 8 июля.

Вы читали статью Житие Петра и Февронии Муромских . Вас могут заинтересовать:

• Жизнь св.Спиридон
• Жизнь Джорджа

День Февронии — Русская жизнь

8 июля в России отмечается День семьи, любви и верности — праздник, направленный на продвижение традиционных семейных ценностей. Это также важный день в православной вере — День Павла и Февронии, заветной святой четы церкви. Он более известен как День Февронии.

История Февронии и Петра начинается в Муроме, во времена правления брата Петра Павла, в XII веке.По легенде, жену Павла ночью посетила черная змея, она же служанка дьявола. В гневе и страхе Павел попросил жену умилостивить чудовище на ночь, чтобы с ее помощью хитрости найти способ его уничтожить. Жена Павла ласково заговорила со змеей, которая ослабила бдительность и призналась, что ее можно убить: «рукой Петра и мечом Агрико». После долгих поисков брат Павла Петр нашел меч Агрико, взял его в руки и убил змею. Но когда змей корчился от боли, он залил Петра своей злой кровью.

Тело Питера было покрыто болезненными, казалось бы, неизлечимыми язвами. Поиски лекарства привели его в Рязань, где он встретил дочь пчеловода Февронию, которая утверждала, что знает лекарство, и вызвалась лечить Петра, но только если он женится на ней. Петр не воспринял всерьез просьбу Февронии — как он, человек благородной крови, мог подумать о женитьбе на крестьянине? Тем не менее, он пообещал, что будет, если исцелится.

Феврония дала Петру кувшин закваски и велела ему помазать все его язвы, кроме одной, что Петр и сделал.На следующее утро Питер проснулся здоровым — за исключением одной невылеченной раны. Тем не менее, он отказался от своего обещания жениться на Февронии, вместо этого осыпая ее подарками, от которых она отказалась. Затем, когда Петр вернулся в город Муром, язвы стали размножаться, и он вернулся в Февронию. Она полностью его вылечила, и он взял ее в жены.

Много лет спустя Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили Февронию из-за ее крестьянской крови и сказали Петру: «Пусть возьмет золото и уедет из Мурома!» За ужином мужчины повторили ту же просьбу самой Февронии.Она согласилась, но попросила, чтобы ей разрешили забрать только ее супруга. Бояре это решение обрадовало, так как каждый из них хотел править Муромом.

Петр и Феврония уплыли по Оке. Но вскоре они увидели муромцев, приближающихся к выходящему на берег кораблю. Горожане умоляли супругов вернуться в город, охваченный раздором соперничающих бояр. Петр и Феврония вернулись, правив смиренно и справедливо, а затем приняли монашеский постриг.

Позже в своей монашеской жизни пара молилась, чтобы им позволили умереть одновременно и быть похороненными в одном гробу. Они оба умерли 25 июня, но, несмотря на их желание, их тела были помещены в отдельные гробы. Гроб, который они собирались разделить, поставили в углу церкви Богородицы. Затем, на следующее утро, их отдельные гробы были пусты, и они были обнаружены в единственном гробу. Люди, придерживаясь традиций, разделили тела. Но на следующее утро пару снова нашли бок о бок в общем гробу.Люди больше не осмеливались прикасаться к телам и в конце концов похоронили Петра и Февронию вместе.

Позднее православная церковь провозгласила молодоженов святыми, а 8 июля (25 июня по старому стилю) было провозглашено в России Днем святого Валентина, что отражает роль пары как модели вневременной любви. Говорят, что те, кто с верой придут навестить свои останки в Муроме, получат исцеление.