Католики и православные в чем разница: «Чем отличается Католическая Церковь от Православной?»

Сходства между католиками и православными больше, чем различий. Однако за две тысячи лет христианства накопилась масса противоречий в осмыслении веры. Часть идей сосредоточилась в католичестве. Часть нашла воплощение в православии.

Для католиков любой страны главный человек церковной иерархии — Папа Римский. Православные не склонны возвеличивать руководителей клира.

Католическое понимание господнего триединства «демократично». По мнению католиков, Бог-Отец и Бог-Сын в равной мере продуцируют Святой Дух. У православных лишь Бог-Отец создаёт Святой дух, а Бог-Сын такой возможностью не обладает.

В католической вере Мария свободна от первородного греха, а после кончины вознесена на небеса и душой, и телом. У православных Мария появилась на свет обычной земной женщиной, и грех Адама с Евой лежал на ней. В рай Мария попала освобождённой от телесной оболочки.

Православная церковь унаследовала Византийский обряд служения Господу. Католики используют этот обряд как один из нескольких. Во время Литургии католики используют опресноки, а православные — просфоры из дрожжевого теста.

Католики крестятся слева направо, а православные — справа налево. Перед молитвой католики опускаются на колено, а православные готовятся к поклонам. Во время службы католики сидят, православные — стоят.

В католицизме умершие могут попадать в чистилище, после которого им открывается путь в рай. Православие отрицает наличие чистилища, хотя и признаёт посмертные мытарства душ.

У католиков брак между мужчиной и женщиной свят и нерушим. Православие иногда допускает развод. Католический священник связан обрядом безбрачия, православный батюшка обычно женат.

Крещение и миропомазание

Католическое крещение — всегда окропление, в то время как православный обряд предпочитает полное погружение в воду с последующим миропомазанием. У католиков обряд миропомазания проводится только с совершеннолетними христианами.

Католики считают православных раскольниками, а себя — единственно правильными верующими. Православные считают католиков раскольниками и даже еретиками, а себя — верными христианами. Впрочем, это уже сходство…

О чем спорят и в чем согласны католики и православные?

• <a href=http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
• Би-би-си, Москва

11 февраля 2016

Автор фото, AP

В субботу в Гаване произойдет событие, которое уже назвали эпохальным: впервые в истории встретятся Римский папа и патриарх Московский и всея Руси.

Такая возможность обсуждалась около 25 лет. Желание приехать в Россию не раз высказывали предшественники нынешнего папы Франциска Иоанн-Павел II и Бенедикт XVI.

Историк-религиовед Андрей Зубов в интервью Русской службе Би-би-си в декабре 2014 года назвал основными причинами этого общероссийское антизападничество и внутрицерковное сопротивление. По его мнению, значительная часть священников и прихожан еще консервативнее, чем государство и верхушка РПЦ.

«Массовое сознание церковных людей продолжает видеть в католицизме монструозного врага православия. Для них католик хуже чекиста, преследовавшего церковь, хуже неверующего, который просто равнодушен к Богу», — заявил он.

Некоторые аналитики связывают нынешнее решение, ставшее, по словам известного православного деятеля протоиерея Всеволода Чаплина, полной неожиданностью для церковной общественности, с обстановкой на Ближнем Востоке и российской военной операцией в Сирии.

Вероятно, папа и патриарх будут говорить об угрозе восточным христианам со стороны «Исламского государства» (радикальная группировка, запрещенная в России и ряде других стран) и необходимости объединения усилий для борьбы с ним.

Место встречи, указывают наблюдатели, выбрано дипломатично. Куба — католическая страна, одновременно вызывающая теплые воспоминания у людей, ностальгирующих по советской сверхдержаве.

Великая схизма

Спор между православными и католиками насчитывает более тысячи лет: в 1054 году папа Лев IX и константинопольский патриарх Михаил взаимно предали друг друга анафеме, а острые конфликты случались и раньше.

Дело было, прежде всего, в политике: римские первосвященники претендовали на руководство христианским миром, византийцы признавать их главенство не хотели.

Кроме того, западные христиане уже в раннем средневековье допускали возможность развития и обновления доктрины, а их восточные собратья считали грехом малейшее отклонение от догматов первых вселенских соборов. Не случайно в католическом богословии позднее такую роль играли публичные диспуты.

В 1437 году константинопольский патриархат под угрозой османского нашествия согласился на унию с Ватиканом.

На русских это произвело колоссальное впечатление: Константинополь уступил «латинцам» и понес Божью кару, а Москва осталась тверда — и стоит «яко Третий Рим, четвертому же не бывать!» Именно отсюда пошло представление об исключительности «Святой Руси».

Две церкви в цифрах

Оценить количество православных и католиков можно лишь условно. И в той, и в другой конфессии имеется немало людей, понимающих под принадлежностью к ним цивилизационную идентичность и культурную традицию, глубоко не воцерковленных, или вообще скептиков.

Специалисты обычно отталкиваются от самоидентификации людей, выраженной в ходе опросов.

Православных примерно в восемь раз меньше — 172,4 миллиона (данные издания «Религии мира» за 2010 год). Более двух третей из них, около 120 миллионов, относятся к Русской православной церкви Московского патриархата, включая прихожан в Украине, Белоруссии, Молдавии и по всему миру.

Еще порядка 17 миллионов верующих принадлежат к направлениям, не признанным каноническим православием (древние восточные церкви, русские старообрядцы, последователи Украинской православной церкви Киевского патриархата).

Число приходов можно определить более точно: около 275 тысяч у католиков и чуть более 30 тысяч у канонических православных.

Преимущественно католических стран в мире — 47 (21 в Европе, 24 в Латинской Америке, плюс Филиппины и Восточный Тимор). В Германии, Швейцарии и Нидерландах католиков и протестантов примерно поровну. Православных стран насчитывается 14. Все они компактно расположились в Восточной и Южной Европе.

Вероучительные отличия

И Православная, и Римско-Католическая церкви считают только себя «единой святой, соборной и апостольской Церковью».

Современное отношение католицизма к православию выражено в декрете Второго Ватиканского собора 1962-1965 годов «О Восточных церквах»:

«Немалое число общин отделилось от полного общения с Католической Церковью, иногда не без вины людей и с той, и с другой стороны. Однако тех, кто рождается ныне в таких Общинах и исполняется веры во Христа, нельзя обвинять в грехе разделения, и Католическая Церковь приемлет их с братским уважением и любовью. Они по праву носят имя христиан, а чада Католической Церкви с полным основанием признают их братьями в Господе».

РПЦ определила официальное отношение к католицизму в документе «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» от 2000 года:

«Диалог с Римско-Католической Церковью строился и должен строиться в будущем с учётом того основополагающего факта, что она является Церковью, в которой сохраняется апостольское преемство рукоположений. В то же время, представляется необходимым принимать во внимание характер развития вероучительных основ РКЦ, нередко шедшего вразрез с Преданием и духовным опытом Древней Церкви».

Источники называют 49 догматических и богослужебных отличий между православием и католицизмом.

В частности, католики, в отличие от православных, полагают, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына, верят в непорочное зачатие не только Христа, но и Девы Марии, и в существование чистилища.

Православные признают лишь тех католических святых, которые были канонизированы до Великой схизмы и считают боговдохновенными решения только первых семи церковных соборов, а католики — 22.

Смысл многих отличий трудно уловить человеку, не искушенному в теологии, другие носят внешний характер и бросаются в глаза и неверующим.

Духовенство по-разному одевается. Католические священники соблюдают обет безбрачия и бреют бороды, а православные нет.

Католики крестятся не тремя пальцами, а всей щепотью, и слева направо, во время службы сидят на скамейках, а православные стоят на ногах.

В католических храмах отсутствует иконостас, больше распространены статуи, а в православных двухмерные изображения. У католиков во время службы играет орган, а у православных поет хор.

В православии отсутствует образ конфирмации («утверждения» крещения по достижении сознательного возраста).

Основы мировоззрения

Едва ли не главным и непреодолимым камнем преткновения является отношение к Римскому папе. Для католиков подчинение ему — необходимое условие спасения души, для православных такой подход категорически неприемлем. Православие вообще не имеет единого непогрешимого главы.

На руинах Римской империи церковь являлась единственным носителем исторической преемственности, политического опыта, да и простой грамотности. Духовенству приходилось заниматься всем: государственным строительством, экономикой, просвещением и вообще упорядочиванием хаоса.

В Византии продолжала существовать империя, более древняя, чем церковь, которая получила от государства официальный статус, защиту и поддержку. Россия 400 лет являлась единственной в мире православной державой.

В результате на Западе сложился более или менее равноправный союз креста и короны, на Востоке государь почитался наместником Бога, а церковь была при нем, выражаясь лапидарно, отделом воспитательной работы.

При этом нельзя сказать, что православные иерархи, как в прошлом, так и теперь, вовсе не понимали и не понимают невыгодности такого положения.

Одновременно взгляды католиков и православных по большинству социальных и нравственных проблем современности совпадают или близки.

«Святейший патриарх Кирилл высоко ценит взвешенную и действительно христианскую позицию папы Франциска по различным проблемам современного общества. И в этом смысле наши церкви являются стратегическими партнерами в деле свидетельства миру о христианских ценностях», — говорил пресс-секретарь главы РПЦ Александр Волков.

Речь идет об увлечении материальной стороной жизни, отношении к секс-меньшинствам, абортам и вообще либеральным ценностям, в которых и православные, и католики видят бездуховность и вседозволенность.

«Католикам и православным надо вместе анализировать процессы в современном мире, вырабатывать оценки и реакцию. Многие наши позиции совпадают с позициями католиков», — заявил Русской службе Би-би-си еще три года назад диакон Андрей Кураев.

По оценке известного православного богослова, серьезных помех для диалога нет.

«В частности, тема прозелитизма [переманивания верующих, прежде всего, на Украине] не обсуждается последние лет семь-восемь», — отметил он.

К числу общих вызовов Кураев отнес секуляризацию общества, нарастание агностицизма и либеральных моделей поведения в вопросах семьи и пола.

«Бывая в Европе, я задумываюсь о том, что, случись пришествие Антихриста, никто там не окажет сопротивления», — заявил Русской службе Би-би-си православный историк Владимир Лавров. В этом вопросе представители двух ветвей христианства находят общий язык друг с другом.

Папа Франциск осудил расправу над журналистами Charlie Hebdo, одновременно подчеркнув, что свобода слова, по его мнению, не безгранична.

Все религии выступают за наличие в обществе всеобщих истин, нерушимых традиций, бесспорных авторитетов, святынь, над которыми непозволительно шутить, что совпадает с повесткой дня российского руководства, активно ищущего в мире единомышленников.

Православие и католичество: некоторые различия

• Великий раскол

Однажды летним днем 1054 года в столице Византии после очередной ссоры и обмена взаимными обвинениями между патриархом константинопольским и наместником Папы кардиналом Гумбертом последний решительно направился в Собор Святой Софии, положил на алтарь папскую грамоту и вышел. Этот документ представлял собой Буллу об отлучении от церкви патриарха Михаила. Этот драматический жест с тех пор знаменует начало “ Великой схизмы” или “Великого раскола”, когда ранее “неделимая” Церковь была разделена на православие и католицизм.

Конечно, в истории все гораздо сложнее, и противоречия нарастали уже давно. В конце первого тысячелетия, единство Церкви уже пошатнулось. За 5 веков до этого сложные споры о природе Христа привели к разрыву между католической западной и восточной церковью после прошедшего в 451 году четвёртого Халкидонского Собора .

• Организация церкви

В отличие от Православной Церкви, католичество – это одна Вселенская Церковь. Все её части в разных странах мира находятся в общении между собой, а также следуют единому вероучению и признают Папу Римского своим главой.

• Богословские вопросы

Церкви по-разному видят роль Святого Духа и матери Христа, которую в православии называют Богородицей, а в католицизме Девой Марией.

• Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.

• В православии Богородица прежде всего Матерь Божья. Она почитается святой, но она была рождена в первородном грехе, как все простые смертные и почила, как и все люди. В отличие от православия, в католичестве считается, что Дева Мария была зачата непорочно без первородного греха и в конце жизни была живой вознесена на небо.

• В православии не верят в наличие чистилища после смерти. Хотя и предполагается, что души могут находиться в промежуточном состоянии, надеясь попасть в рай после Страшного Суда. В католичестве существует догмат о чистилище, где пребывают души в ожидании рая.

В Православной и Католической церквях действуют одни и те же таинства, но обряды их проведения отличаются.

Православные крестятся только справа налево тремя пальцами. Католики крестятся слева направо. У них нет единого правила, как при творении креста нужно складывать пальцы, поэтому укоренилось несколько вариантов.

Католики, как правило, становятся на колени во время молитвы, в то время как православные прихожане обычно стоят.

В Римско-Католической Церкви в церковных ритуалах используется пресный хлеб (без дрожжей) , в то время как Православной Церковью – хлеб из дрожжевого теста.

Православие разрешает разводы, а его “белое духовенство” может вступать в брак. В католицизме разводы запрещены, а все монашествующие духовенство даёт обет безбрачия.

На иконах православных святые пишутся в двухмерном изображении по традиции обратной перспективы. Таким образом подчёркивается то, что действие происходит в другом измерении – в мире духа. У католиков святые изображаются натуралистично, часто в виде статуй.

Юлианский календарь был введён Юлием Цезарем в 45 г. до н.э. Он повсеместно использовался до 1500–х годов, когда многие страны начали переходить на григорианский календарь (введён папой Григорием XIII в 1582 году). Однако некоторые страны (например, Россия и Греция) использовали его до 1923 г., а православная церковь в России и некоторые другие православные церкви до сих пор используют его.
В действительности, дело не только в разных календарях. Все гораздо сложнее. Мы видим чёткую разницу в 13 дней между “православными” и “католическими” датами, когда речь идет о непереходящих, неподвижных праздниках, таких как Рождество или Крещение.
Эти 13 дней точно соответствуют “зазору”, образовавшемуся между юлианским и григорианским календарями в последние несколько столетий.

Алгоритм расчёта даты Пасхи (церковная Пасхалия) учитывает циклы обоих небесных светил – Солнца и Луны.
А поскольку движение Солнца с Луной неравномерно, то дата Пасхи всегда “плавает” в календаре.
Ситуация дополнительно осложняется тем, что даже такую простую и очевидную для нас вещь, как цикл Луны каждая из Церквей расколотого в 1054 году христианства считает по-своему.

Многочисленные попытки на протяжении веков объединить эти церкви не увенчались успехом.

В чем разница между католиками и православными: bitvazaurozay — LiveJournal

Чем вообще отличается Католическая Церковь от Православной»?  На этот вопрос католики и православные отвечают несколько по-разному. Как именно?  Католики о православии и католицизме  Суть католического ответа на  вопрос о различиях между католиками и православными сводится к следующему:  Католики – это христиане. Христианство делится на три основных направления: католичество, православие и протестантизм. Но не существует единой Протестантской Церкви (протестантских деноминаций в мире несколько тысяч), а Православная Церковь включает в себя несколько независимых друг от друга Церквей. 

Грузинская Православная Церковь, Сербская Православная Церковь, Греческая Православная Церковь, Румынская Православная Церковь, Украинская Православная Церковь и т.д. Управляются Православные Церкви патриархами, митрополитами и архиепископами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в молитвах и таинствах (что необходимо для того, чтобы отдельные Церкви были частью единой Вселенской Церкви согласно катехизису митрополита Филарета) и признают друг друга истинными церквями. 

Из этого следует, что мировое православие не имеет единого руководства. Но православные считают, что единство Православной Церкви проявляется в едином вероучении и во взаимном общении в таинствах.  

Католичество — это одна Вселенская Церковь. Все ее части в разных странах мира находятся в общении между собой, разделяют единое вероучение и признают Папу Римского своим главой. 

В Католической Церкви есть деление на обряды (общины внутри Католической Церкви, отличающиеся друг от друга формами литургического поклонения и церковной дисциплиной): римский, византийский и др. Поэтому есть католики римского обряда, католики византийского обряда и т.д., но все они являются членами одной Церкви.   Католики об отличиях католической и православной церквей 

1)  Первое отличие между Католической и Православной Церквями состоит в различном понимании единства Церкви. Для православных достаточно разделять одну веру и таинства, католики в добавление к этому видят необходимость в едином главе Церкви – Папе; 

 2) Католическая Церковь отличается от Православной Церкви своим пониманием вселенскости или кафоличности. Православные утверждают, что Вселенская Церковь «воплощена» в каждой поместной Церкви, возглавляемой епископом. Католики добавляют, что эта поместная Церковь должна иметь общение с поместной Римско-католической Церковью, чтобы принадлежать к Вселенской Церкви. 

 3) Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына («филиокве»). Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.  

4) Католическая Церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы, Православная Церковь в отдельных случаях разводы допускает;  

5) Католическая Церковь провозгласила догмат о чистилище. Это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему. В православном учении чистилища нет (хотя есть нечто похожее — мытарства). Но молитвы православных за умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для которых еще есть надежда попасть в рай после Страшного Суда;  

6) Католическая Церковь приняла догмат о Непорочном Зачатии Девы Марии. Это означает, что даже первородный грех не коснулся Матери Спасителя. Православные прославляют святость Богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди;  

7) Католический догмат о взятии Марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата. Православные тоже верят в то, что Мария на Небесах пребывает душой и телом, но  догматически это в православном учении  не закреплено.  

8) Католическая Церковь приняла догмат о главенстве Папы над всей Церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и управления. Православные не признают главенства Папы;  

9) В Православной Церкви главенствует один обряд. В Католической Церкви этот обряд, возникший в Византии, называется византийским и является одним из нескольких. В России более известен римский (латинский) обряд Католической Церкви. Поэтому часто за различия между РПЦ и Католической Церковью ошибочно принимают различия между литургической практикой и церковной дисциплиной византийского и римского обрядов Католической Церкви. Но если православная литургия сильно отличается от мессы римского обряда, то на католическую литургию византийского обряда очень похожа. И наличие в РПЦ женатых священников тоже отличием не является, так как они есть и в византийском обряде Католической Церкви.

В чем разница между римско-католической и греко-православной церквями?

Я хотел бы порекомендовать то, что написал Loneomeday, но с небольшими изменениями.

Авторитет Одной из причин, по которой православные не любят ставить вопрос о непогрешимости, является то, что среди них понимают, что мы живем в разрушенном, греховном мире. Но вопрос непогрешимости касается не только Папы Римского. Определенный тип непогрешимости и неподкупности налагается на Священные Писания многими современными христианами. Православные поддерживают позицию в Священных Писаниях, которая продолжает мысль о ранней церкви на них. Хотя Священные Писания рассматривались как непогрешимое слово Божье, выраженное через подверженных ошибкам людей, считалось, что, если они все будут сожжены, Святой Дух просто откроет их снова, даже если они появятся с другой формулировкой . (Эта мысль была выражена различными способами многими разными авторами на протяжении веков.) Эта идея проливает свет на то, насколько чужда идея непогрешимости для восточных чувств. Сам язык рассматривается как часть порочного опыта человечества. Мы должны бороться с этим, пытаясь выразить себя. Тот факт, что многочисленные толкования были сделаны из одних и тех же слов, подтверждает мудрость этого понимания. Это также одна из причин, почему советы так важны для православных. Язык используется и его интерпретация согласована. Итак, как предложил один-единственный день, православные отвергают непогрешимость папы не просто: непогрешимость совершенно чужд православной мысли.

Папство Римский епископ был не просто первым среди равных, а «по сути равным другим главным патриархам»; скорее, равенство с точки зрения голосования существовало на всех советах. Каждый епископ имел один голос (за исключением случаев, когда один епископ голосовал за другого). Даже так называемые «деревенские епископы» имели такое же право голоса, как и патриарх. Тогда кто такой патриарх или папа? Термин «патриарх» относится к очагам центральности управления, а не центральности духовной власти. С практической точки зрения епископы, имеющие большое количество людей и мыслей, были в лучшем положении, чтобы распространять и слышать учение, традиции и практику. Таким образом, патриархи председательствовали в своих соответствующих местных советах, но у них все еще было то же право голоса, что и у последнего епископа, который проголосовал.

Термин папа является одним из нежности. Впервые он был применен не к епископу Рима, а к тринадцатому епископу Александрии Геракласу (232-248) в письме его преемника Дионисия к Филимону. Примерно через три столетия его использовал епископ Рима Иоанн (523-526). Этот термин, очевидно, все еще используется для Рима, но многие не понимают, что по сей день епископ Александрийский упоминается как «Папа и Патриарх Александрийский».

Но что касается нынешнего значения папы среди западных христиан, то существует большая разница между православной и римско-католической идеями. Как ни странно, православная мысль об этом лучше всего выражена св. Григорием Диалогистом (или св. Григорием Великим), который был епископом Рима (540-604). В его время возникло противоречие по поводу термина экуменический. Многие священнослужители и куртизанки призывали тогдашнего патриарха Константинополя Иоанна начать использовать термин экуменический (oikoumenikos). Термин имеет два различных значения, в зависимости от его использования. Иоанну было предложено использовать это значение как «имперский». Императорский патриарх имел смысл, поскольку Константинополь был, в конце концов, имперской столицей.

Но другой смысл экуменического универсален, и именно так его понял Григорий. Он немедленно написал нескольким другим епископам, осуждающим название. Он описал Христа как главу церкви и осудил идею, что один епископ универсален или один епископ больше другого. Его язык довольно силен в этом: «Кто он, кто называет себя епископом епископов? Он антихрист». Также интересно, что он обратился к другим епископам за помощью в разрешении спора. Как и св. Григорий, православные отвергают идею епископа епископа.

Оговорка о филиокве. Эта фраза впервые была использована на западе в попытке бороться с конкретными ереси. Возражением против его использования на Востоке было не его применение во временной процессии Святого Духа (то есть во время жизни Христа), а скорее его применение в вечной процессии. Все это, вероятно, звучит как раскалывание волос, но на самом деле это делает Святого Духа творением с восточной точки зрения. Наиболее подробный аргумент в этом отношении был дан Фотием Великим в его ответе Папе Николаю, озаглавленному «Мистагогия Святого Духа». (Предупреждает любого, кто пытается его прочитать: его невероятно сложный язык очень расстроил ученых папского двора, так что не слишком пугайтесь, если не можете понять, что он даже пытается сказать с первой попытки.) Римлянин Церковь в разное время отказывалась от использования филиокве. Папа Лев был настолько против его использования, что на самом деле он сделал серебряные таблички, которые можно было поместить в собор Святого Петра без филиокве в вероучении. Совсем недавно только что вышедший на пенсию папа Бенедикт XVI заявил, что катехуменам больше не будут учить вероучению, содержащему филиокве.

Литургия Одним из интересных отличий является запрет на проведение полной литургии в будние дни Великого поста. Это была традиция ранней церкви. Есть даже несколько более поздних канонов, которые запрещают это, хотя принятие католическим (или квинексекстовым) Советом Римско-католической церкви не было последовательным в течение многих лет. Тот же самый Григорий, Папа Римский, о котором упоминалось выше, приписывают признание среди верующих необходимости регулярно общаться во время Великого Поста и, следовательно, писать Литургию Преждеосвященных Даров. Эта литургия все еще используется православными во время Великого поста, в то время как среди римско-католиков запрещение регулярной массы больше не наблюдается.

Я также хотел бы добавить, что хорошим исходным материалом для понимания общих различий был бы любой первоисточник, окружающий Собор Флоренции, в ходе которого Марка Эфесского на православной стороне удалось показать, что самые рукописи многих отцов церкви, найденные на западе не соответствует ни одному из тех, которые встречаются на востоке, по нескольким важным доктринальным вопросам. Это важно, поскольку оно проливает свет на то, почему, по крайней мере, некоторые доктринальные различия могли начаться.

Наконец, обычно указывается 1054 год как дата разрыва между Римским Патриархатом и четырьмя другими на востоке. Хотя это удобно, это не точно. Римский патриархат находился в контакте с востоком и вне его как раз перед этой датой и примерно век спустя. Различия на практике также значительно расширились.

Разница между католической и православной (с таблицей)

Церкви делятся на два разных типа; католическая церковь и православная церковь. Их вера основана на заклинании Иисуса — Библии. Они верят в Троицу. Их девиз — обращать людей из других религий; христианское вероисповедание.

Разница между католической церковью и православной церковью состоит в том, что первые верят, что Святой Дух исходит от отца к сыну; в то время как последний считает, что исходит только от отца.

Католическая церковь — один из старейших институтов; все еще функционирует. Он дает Папе (епископу Рима) высшую власть — Наместник Христа. Здесь доктрины более подвержены изменениям с годами. Папа католической церкви наделен петровскими служениями.

Напротив, Папа православной церкви не считается непогрешимым. Следовательно, не дана высшая власть. Здесь дети рано вовлекаются в собрание. У этой церкви нет центральной государственной или доктринальной власти.

Римско-католическая церковь обычно известна как католическая церковь; это огромная христианская церковь. Их центральная власть находится в Святом Престоле, расположенном в Ватикане. Римская церковь используется для описания папской епархии в Риме.Эта церковь сильно повлияла на развитие и историю западной цивилизации.

Епископ Рима считается главным пастором. Католики верят, что Бог говорит через Папу. Они также верят, что все мы несем ответственность за грех Адама. А также католическим священникам не разрешается жениться.

Основная цель католиков в плане спасения — это избежать ада и достичь обожествления. Католическая церковь состоит из семи таинств:

1. Крещение
2. Евхаристия
3. Подтверждение
4. Священные приказы
5. Покаяние
6. Помазание больных
7. Святое замужество

Католики верят, что существует один вечный Бог — Святая Троица .Мужчин-католиков придерживают священные порядки, в то время как женщины-католики и монахини занимаются развитием и управлением службами здравоохранения и образования на международном уровне. Католики неукоснительно соблюдают исповедание своих грехов.

Католическая Библия для изучения

Пересмотренная стандартная версия Католическая Библия

Католическая молодежная Библия, 4-е издание, NABRE: Новая американская Библия Пересмотренное издание

Пересмотренная стандартная версия Католическая Библия

Католическая Молодежная Библия, 4-е издание, NABRE: Новая американская Библия, пересмотренное издание

Православная церковь также известна как Восточная православная церковь.Это вторая по величине христианская церковь. Это также один из старейших религиозных институтов в мире. Это повлияло на культуру Восточной и Юго-Восточной Европы, а также на историю. Эти церкви управляются епископами в поместном синоде и действуют как община автокефальных.

Православная церковь не считает папу непогрешимым. Православным священникам разрешено вступать в брак, в отличие от католических священников. Честь первенства отдана Константинопольскому патриарху.И все же считаться и получать самый высокий статус среди всех; у него нет власти над церквями.

Восточная Православная Церковь считает Иисуса Христа главой, а Церковь — телом. Православные христиане считают, что благодать и власть Божия принадлежат епископам и духовенству. Передается из рук в руки; практика, начатая апостолами.

Они различают вечную сущность Бога и его исконные энергии как отношения между Богом и его творениями.Так он (Бог) достигает человечества. За юлианским календарем следуют автокефальные церкви, а остальные следуют пересмотренному юлианскому календарю. Они не верят в чистилище. Нет принуждения к признанию своих грехов.

1. Литургия католических церквей включает западные и восточные обряды, а литургия православной церкви включает византийские обряды.
2. В обеих церквях по семь таинств; Таинство католической церкви включает покаяние, а таинство православной церкви включает покаяние.
3. Службы в католических церквях проводятся на латинском языке. Напротив, службы для православных церквей проводятся / проводились на греческом или местных языках.
4. Православная церковь или восточно-католическая церковь отказались от использования каких-либо икон; вместо этого были созданы статуи святых, в то время как римские католики разрешили то же самое.
5. Католическая церковь не разрешает развод, в то время как другая разрешает.

Несмотря на то, что главный девиз обеих Церквей один и тот же, то есть проповедовать христианство и христианскую деноминацию. Обе церкви верят в Троицу; раскол возник из-за различий в некоторых верованиях. Не считая их происхождения, между этими двумя есть различные различия.

Католическая церковь утверждает, что преемниками апостолов Христа являются епископы, а преемником святого Петра является никто иной, как Папа.У них также есть штаб-квартира в Ватикане, который имеет центральную власть. Католическая церковь сталкивается с различными социальными и культурными проблемами, такими как католическое социальное обучение, социальные услуги, сексуальная смертность и случаи сексуального насилия.

Напротив, религиозный авторитет Восточной Православной церкви — это не патриарх, это сообщество самоуправляющихся церквей. В отличие от католической церкви, у православной церкви нет штаб-квартиры или центрального органа власти. Константинопольский патриарх удостоен чести православной церкви, что означает, что ему дается самый высокий статус среди всех.Этот титул не имеет реальной власти над церквями, кроме Константинопольского. Они считают, что власть передана православным епископам.

1. https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=ptVKAwAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP6&dq=catholic+church+teachings&ots=b4-DjenFJpLHd07d08M08M08M08M08M08M08M03 .google.com / books? hl = en & lr = & id = HAaNyj20KDYC & oi = fnd & pg = PA1 & dq = ортодоксальная + церковь + учение & ots = cMvPpvL1Pl & sig = c5xpv3eVoSrINAzzFzwsxb821, обновленное изображение продукта 9010-2000, 9010-2000, 9010-290, Amazon. Advertising API

   Что разделяет православных и католиков ?: Как верующие могут способствовать экуменизму на уровне церковной культуры

   Когда протестующие в Белграде собрались у патриаршего штаба Сербской православной церкви в апреле прошлого года, они были возмущены предложенными литургическими реформами.Реформы включали в себя указание священникам произносить вслух некоторые ранее безмолвные молитвы и оставлять святые врата в ширме с иконами между алтарем и паствой открытыми во время совершения Евхаристии. На фотографии в сербской газете изображен активист, держащий в руке икону Святого Саввы, самого важного национального святого Сербской православной церкви. В другом она держала плакат: Учитель: Не превращайте нас в католиков!

   То, что привело того серба к тому, чтобы нарисовать Шарпи, было не спором по поводу доктрины, а страхом перед вторжением культуры, воспринимаемой как чужеродная.При ближайшем рассмотрении протестующий мог бы возразить: католики — еретики! Однако для многих православных христиан такое утверждение является второстепенным аргументом, подтверждающим главное: католики и православные — это всего лишь разных . Для многих православных предполагаемые римлянами ереси неизбежны из-за различий во взглядах и традициях. Даже если бы богословские вопросы могли быть решены, это глубокое чувство инаковости оставалось бы серьезным препятствием для воссоединения.

   Однако неясно, думают ли многие католики так о православных христианах.Католические взгляды, вероятно, отражают случайные предположения, типичные для доминирующей культуры. В своем недавнем документе о природе церкви Конгрегация доктрины веры подтвердила католическое учение о том, что православные принадлежат к реальным церквям, а не только общение с Римом, чтобы быть полным. Официальный представитель Московского Патриархата по внешним связям митрополит Смоленский Кирилл ответил на документ, заявив: «Он помогает нам увидеть, насколько мы разные на самом деле». Даже когда Рим пытается подчеркнуть тесные отношения между православными и католиками, его восточные партнеры по диалогу воспринимают эти заявления как знак дистанции.

   Действительно ли католики и православные так различаются? Вот уже полвека обе стороны официально называют друг друга церквями-сестрами. Список теологических препятствий выглядит относительно коротким, и католическое понимание папского превосходства, по общему мнению, представляет собой наибольшую трудность. Старые споры по поводу пункта filioque в Никейском символе веры (Святой Дух исходит от Отца и Сына ) и современных римских догматах Непорочного зачатия и Успения, касающихся Марии, обычно соглашаются экуменическими знатоками как подвид проблемы папских утверждений.Никто не думает, что это разделение может быть разрешено полностью на богословском уровне. Есть и политические раны, которые необходимо залечить, особенно в связи с предполагаемым прозелитизмом католиков, особенно в случае униатских восточно-католических церквей.

   Такие теологические и политические проблемы являются основой официальных экуменических диалогов, но гораздо реже обсуждаются глубокие культурные различия, которых опасались сербские протестующие. Я не имею в виду культуру в этническом смысле, но как сокращение для описания образа жизни христианина, и такие различия наиболее глубоки на уровне церковной культуры.Церковные культуры развивают различные богословские идеи, но эти богословские аспекты не просто мысли; они также глубоко ощущаются на уровне народного благочестия и практики. В экуменическом диалоге вопросы церковной культуры обычно недооцениваются. Возможно, в этом нет ничего удивительного, поскольку найти теоретическую точку соприкосновения, которая интеллектуально оправдана, на практике может оказаться проще, чем помочь сотням миллионов верующих принять такое решение.

   Культурные различия

   В том, как православные и католики воплощают свое видение христианства, можно обнаружить два основных культурных различия.Первый включает в себя отношение к литургии, область, в которой на удивление трудно определить различия, поскольку они выходят далеко за рамки ритуальных различий. Распространенное заблуждение состоит в том, что православные ценят благоговение более высоко, чем католики на современном Западе, но это не обязательно так; клоунская месса тоже по-своему благоговейна. Однако имеет значение именно , какое почитают. Мы приблизимся к истине, если скажем, что православные рассматривают литургию как основное дело христиан, из которого вытекает всякая другая деятельность.Католики, с другой стороны, склонны рассматривать литургию как один из многих христианских трудов; это важно и обязательно, но существует среди многих важных работ. Хотя невозможно сделать такие заявления без массовых обобщений, это различие между двумя традициями, тем не менее, является источником отчуждения.

   Один из способов проявления культурных различий можно найти во взглядах каждой традиции на частную молитву и аскетизм. Можно с полным основанием утверждать, что в католицизме они претерпели значительный процесс приватизации.С другой стороны, православные церкви сохранили более глубокое понимание того, что аскетизм — это совместное дело. Православные священники, которые в остальном довольно экуменически настроены, не раз говорили мне, что они не захотят поддержать немедленное воссоединение церквей из-за того, что им кажется неуважением к дисциплине поста со стороны католиков. Как, спрашивают они, могут они сказать своим людям поститься с полуночи в ночь перед принятием Евхаристии, если они могут пойти на местную католическую мессу через час после завтрака? В основе такого отношения лежит страх, что без надлежащей защиты Православие уступит песне сирен западного индивидуализма.

   Консервативно настроенные католики могли бы воодушевиться этим, думая, что в этом отношении они могут считать православных союзниками в борьбе против либерализма и секуляризма, но это верно лишь до определенного момента. Многие консервативные католики говорят о подношении жертв аборта или другой достойной цели. Трудно представить, чтобы православный христианин мог так думать, а разделение между православными и католиками намного сложнее, чем любые внутренние конфликты внутри католической церкви.Многим православным то, что сегодня называют традиционным католическим благочестием, может показаться в некоторых формах столь же чуждым, как и либеральные выражения веры.

   Еще одно важное различие между этими церковными культурами можно резюмировать в принципе oikonomia , от греческого слова для домашнего хозяйства или управления, которое часто используется в отношении вопросов церковного порядка и правил. Эта концепция не совсем чужда католикам, особенно тем, кто не придерживается более узаконенных англо-германских традиций, но принцип oikonomia окрашивает православную практику так, что многие католики сочтут удивительным и даже тревожным.Например, принцип oikonomia может использоваться в православных церквях для ответа не только на вопросы церковного порядка, но даже на вопросы морали. Два примера такой практики можно найти в спорах по поводу повторного брака после развода и использования искусственных противозачаточных средств, и то и другое Православие при определенных обстоятельствах приспосабливает к своему моральному видению. Миллионы простых католиков были глубоко затронуты настойчивым требованием их церкви об абсолютной нерасторжимости брака (следовательно, о запрете повторного брака после развода) и внутренним злом искусственного контроля над рождаемостью.Итак, с католической точки зрения, какая пастырская изобретательность позволила бы воссоединиться с церковью, которая (как это наверняка будет видно) допускает развод и противозачаточные средства?

   Православные церкви, однако, хорошо осведомлены о проценте католических заявлений об аннулировании, удовлетворенных в западных странах. Они также не слепы в той степени, в которой игнорируется католическое учение о контрацепции. Если католики будут настаивать на том, чтобы их учение более точно соответствовало посланию Христа, как они могли убедить обычных православных христиан в том, что нынешний процесс аннулирования — это что-то, кроме дорогостоящей, трудоемкой и психологически навязчивой версии церковного развода? И почему православные священники рискуют оттолкнуть своих верующих, вмешиваясь в вопросы планирования семьи?

   Жить во что утверждают, чтобы верить

   Как может церковь призывать других воссоединиться с ней на основе обычаев и убеждений, к которым ее собственные члены относятся с явным презрением? Вопрос идет в обоих направлениях, потому что хваленая свобода ортодоксов и принцип oikonomia зависят от личной святости тех, кто управляет домом веры.Там, где нет святости и справедливости, нависший над ними хаос и продажность могут быть всем, что увидят католики или православные верующие. Чтобы любая из сторон могла представить хороший аргумент в пользу своего церковного видения, она должна жить в соответствии с этим видением, а не просто его аргументировать. Настоящий ключ к экуменическому прогрессу — обращение другого начинается с обращения самого себя.

   Представление о том, что личное обращение лежит в основе экуменического предприятия, далеко не ново. В своем Декрете об экуменизме Второй Ватиканский собор назвал изменение сердца и святость жизни духовным экуменизмом, назвав это душой всего экуменического движения.В книге A Handbook of Spiritual Ecumenism кардинал Вальтер Каспер писал, что только в контексте обращения и обновления разума можно исцелить раненые узы общения. Этому обращению, продолжает он, лучше всего способствовать религиозные общины: приходы, молитвенные группы, религиозные дома, монастыри или молодежные организации, где органическая связь между личной святостью и экуменизмом может быть объяснена и выражена на практике. Только на низовом уровне католики или православные могут начать этот долгий, медленный процесс повторного знакомства, без которого самые оптимистичные заявления экуменических диалогов окажутся бессмысленными.

   Я принадлежу к восточной церкви, объединенной с Римом, и верю, что католическое и православное мировоззрение по сути своей способны к общению друг с другом. Но как восточный католик, я могу также авторитетно говорить о напряжениях, которые возникают, когда мы пытаемся сделать это общение осязаемой реальностью. Католическая сторона настроена слишком оптимистично в отношении этой напряженности. Ядовитая реакция восточных католиков (особенно в Восточной Европе), которую часто вызывают одним своим существованием, должна насторожить наших римских братьев и сестер о широко распространенном среди православных убеждении, что различия между нами слишком велики, чтобы их можно было скрыть.Любая попытка сделать это может показаться недостоверной и даже лживой. Даже когда православные лидеры пытаются выразить это беспокойство более умеренными способами, они, как правило, вызывают тревожное недоумение у экуменически мыслящих католиков. Прекрасным примером является негативная реакция, которую Вселенский Патриарх Константинопольский Варфоломей I получил в Джорджтаунском университете в 1997 году, когда он сказал о православных и католиках: «Образ нашего существования стал онтологически другим. Если не будет достигнуто наше онтологическое преображение и преобразование в одну общую модель жизни, не только по форме, но и по существу, единство и его сопутствующая реализация станут невозможными.

   Этот протестующий в Белграде полностью согласился бы с основным убеждением, что католики и православные принципиально отличаются друг от друга. Понятно, что экуменические богословы и церковные дипломаты хотят проводить экуменизм на уровне того, что нас объединяет, но, к сожалению, наши разногласия остаются. Излечивая эти разногласия, особенно те, которые существуют на культурном уровне, богословы и дипломаты могут сделать не так много. Остальное должны сделать мы, духовные экуменисты, верные христиане.

   7 различий между православной и католической церквями »Православная церковь Иоанна Богослова

   Верования православного Востока и римско-католического Запада могут показаться похожими на первый взгляд, но на самом деле они совершенно разные. В этом посте мы перечисляем некоторые различия между доктриной и теологией Православной и Римско-католической церквей.

   Обратите внимание: этот список не является исчерпывающим и только начинается с поверхностного обзора этой темы.

   Приблизительное время прочтения: 10 минут

   Различия между православной и римско-католической церквями

   Больше различий, чем вы думаете!

   Представьте на мгновение: черный американец едет в Африку и видит там черного африканца. Он смотрит на африканца и, оценив его на мгновение, говорит себе: «Мы такие похожие». Но черный африканец оглядывается на черного американца, внимательно изучает его и думает: «Он как нельзя более отличался от меня.«С православной точки зрения различий между нашими церквями гораздо больше, чем с католической.

   Большинство католиков (и немало православных) не осознают, что отличает нас от других. Помимо папства, мы не замечаем и других различий между нашими церквями. Давай попробуем исправить это, ладно? Вот так!

   Папское превосходство

   Папское превосходство — это учение о том, что Папа Римский имеет непосредственную, верховную и универсальную юрисдикцию над каждым христианином.Фактически, он физический глава Церкви. Никто, даже Вселенский собор, якобы не может отменить постановление папы. Отказ от этой догмы ставит под угрозу ваше спасение. Другими словами, если вы не подчинитесь папе, вы не будете спасены (Pastor aeternus, Vatican I, 1870).

   Это учение проистекает из определенного воззрения Святого Петра. Римская церковь утверждает, что епископ Рима является единственным преемником Петра, потому что Петр якобы — есть очень мало свидетельств этого — служил там епископом и получил «ключи» от Царства Небесного, чтобы «связать» и «освободить» (Мф. .16:19). Интересно, что остальные Апостолы получают те же самые ключи для связывания и развязывания в Иоанна 20:23, а Сам Господь говорит, что Он Тот, у кого есть «ключи ада и смерти» (Откр. 1:18). Православные, безусловно, признают, что Петр занимал особое место среди апостолов как первый среди равных. Но мы не признаем никаких претензий на превосходство, потому что эти утверждения не имеют основания ни в Священном Писании, ни в писаниях отцов.

   Кроме того, Священное Писание ни в каком смысле не называет Петра главой Церкви.Скорее, мы видим, что Христос является главой Своей Церкви (Еф. 1:22, 5:23; Кол. 1:18) и, следовательно, не нуждается в наместнике . Петр никогда не апеллирует к какой-либо высшей власти, и никто из других Апостолов не узаконивает эту власть. Меньше всего Павел, который вызвал Петра из-за его временной поддержки иудейской ереси (Гал. 2:11).

   Папская непогрешимость

   Папская непогрешимость учит, что папа не может ошибаться в вопросах веры и морали, говоря ex cathedra («с престола»; это не делает папу безгрешным или совершенным).

   Этой догмы не существовало до Первого Ватиканского Собора (1870 г.), который определяет ее следующим образом: «Этот престол Святого Петра всегда остается незапятнанным никакими ошибками, в соответствии с божественным обетованием нашего Господа и Спасителя о том, что князь своих учеников »(Pastor aeternus; курсив мой). Далее говорится, что когда римский понтифик говорит ex cathedra , «он обладает […] той непогрешимостью, которой божественный Искупитель пожелал, чтобы его Церковь наслаждалась». Это «божественное обещание» относится к Луки 22:32, в котором Христос говорит Симону Петру, что его вера не подведет.Другими словами, Святой Дух защищает папу от проповедования ереси. В то время как католицизм использует Луки 22:32 как оправдание непогрешимости папы, православные (и отцы церкви) этого не делают.

   Как ни странно, не существует единого согласованного списка безошибочных утверждений, сделанных Папой, или списка критериев того, что составляет заявление, сделанное ex cathedra . Самая очевидная проблема здесь заключается в следующем: что делать, если папа еретик? Его можно свергнуть? Если да, то у кого есть на это право? Православной иерархии не нужно беспокоиться о подобных вопросах, поскольку православные священнослужители (в том числе вселенские патриархи) могли и были свергнуты в ряде случаев, не предполагая краха всей христианской церкви.

   Филиокве

   Filioque (лат. «И Сын») — это дополнение к Никейскому Символу веры. Эта фраза меняет природу шествия Святого Духа, утверждая, что Он вечно исходит от Отца и Сына , а не только от Отца. Рим официально провозгласил это учение на Втором Лионском соборе. Мы также видим похожие формулировки в нынешнем Катехизисе католической церкви (246). Несмотря на официальную позицию Рима, многие католики утверждают, что filioque относится к временной миссии Духа, а не к Его вечному шествию.Православные могут согласиться с таким подходом, хотя мы в конечном итоге отвергаем то, как filioque было вставлено в Символ веры. Само собой разумеется, но православные здесь не разделяют официальную позицию Рима.

   Православные возражают против филиокве по нескольким причинам. Первый , он намеренно изменяет слова Христа в Иоанна 15:26. Христос конкретно говорит, что Дух исходит от Отца, а не От Отца и Сына. Второй , это нарушает идеальный баланс тринитарного богословия.В этом балансе любой конкретный атрибут может принадлежать либо божественной Природе (Божеству), либо одной Личности (Отцу, Сыну или Святому Духу). Если вечное шествие Духа принадлежит и Отцу, и Сыну, Дух подчинен, потому что Он не обладает чем-то, чем обладают две другие Личности. И , в-третьих, , добавление филиокве было неканоническим. Второй Вселенский Собор утвердил Символ веры в его нынешнем виде. Его неприкосновенность была подтверждена несколькими папами, предавшими анафеме любые изменения в нем.Следовательно, преднамеренное изменение Римом Символа веры без согласия Вселенского Собора означает конфликт.

   Абсолютная божественная простота

   Еще одно различие между православным и католическим пониманием Бога — абсолютная божественная простота . Это может быть немного сложно, но мы постараемся максимально упростить различия здесь.

   Католицизм утверждает, что сущность Бога (который Он есть в Себе) идентична атрибутам Бога (что можно сказать о Нем).Абсолютная божественная простота философски классифицирует Бога как «субстанцию» и настаивает на том, что единство Бога — это недифференцированная сингулярность, без граней, аспектов или различий. Это делает католическую версию Бога гораздо менее доступной или близкой для нас, потому что Он есть только Сам. Мы не можем испытать Его каким-либо осязаемым, реалистичным образом.

   Православная вера, с другой стороны, учит, что Бог — это одновременно непознаваемая сущность и познаваемые энергии, следуя учениям Григория Паламы и древних отцов церкви (т.е. Василия Великого). Будучи одновременно непознаваемой сущностью и познаваемыми энергиями, Бог по-прежнему остается Самим собой, Единым Богом в трех Лицах, нераздельным. Представьте себе солнце. Солнце непознаваемо по своей сути (его первичной субстанции), потому что любой человек, который попытается подобраться достаточно близко, будет уничтожен. Тем не менее, как люди, мы можем взаимодействовать с солнцем через его энергию (тепло, которое оно излучает, свет, который он излучает, и энергия, которую оно выделяет для питания растений, которые, в свою очередь, обеспечивают нас кислородом для дыхания).То же самое и с Богом. Мы никогда не узнаем Его в Его сущности, но мы можем познать Его через Его энергии, в особенности Милость.

   В конечном счете, это учение выдает желание Рима определить природу Бога, а не просто испытать Бога в том виде, в каком Он явил Себя нам. Мы воспринимаем Бога конкретно как Трех Лиц, а не как природу.

   Created Grace

   Поскольку католицизм не понимает Бога одновременно как сущность и энергии, возникают проблемы в его понимании как присутствия Бога в верующем, так и эффектов, которые происходят из-за Его присутствия.В отличие от православных, которые верят, что благодать не сотворена, католики верят, что благодать есть и несотворенное , и сотворенное . ( Примечание: это не догматическое учение. Таким образом, это одно из различий между Православной и Католической церквями, которое можно было бы легче решить. )

   Римско-католическое богословие учит как нетварной благодати (Бог), так и сотворенной благодати, которая, когда дарована или дарована верующему, дает ему «заслугу». Другими словами, сотворенная благодать — это эффект. Это можно понять только по аналогии с работой Бога, и поэтому на самом деле это вовсе не благодать.Напротив, это еще один способ описания состояния верующего под влиянием нетварной благодати Божьей.

   В православной доктрине божественная благодать не сотворена и поэтому представляет Самого Бога — Его энергии. Верующий освящается благодаря синергии с Богом и Его энергиями. Если благодать, которую испытывает верующий, является просто «следствием», тогда он остается отделенным от Бога. Естественно, истинное общение с Богом невозможно, если мы остаемся отделенными от Него.

   Непорочное зачатие

   Непорочное зачатие (IC) — католическая догма, согласно которой Богородица была зачат без пятна первородного греха (согласно Св.Августин). Это то, что позволило ей согласиться с воплощением Христа. Хотя православные согласны с тем, что утроба Марии была освящена для подготовки к пришествию Господа, мы полагаем, что это очищение произошло во время Благовещения.

   Священное Писание или святоотеческие писания не находят поддержки IC. Более того, православные признают роковую ошибку в подходе святого Августина к первородному греху. Августин считал, что вина за грех Адама, с которым все рождаются, заслуживает осуждения и отделения от Бога.Если это пятно не будет удалено (через крещение после Христа), каждый человек окажется в состоянии безблагодати и проклятия. Мария предстала перед Христом, но была свята и непорочна перед Богом. Чтобы поддерживать последовательность, Дева должна каким-то образом быть без первородного греха зачат, чтобы быть чистым сосудом для Христа. Но если Бог мог даровать ей свободу от первородного греха, почему Он не сделал этого со всеми остальными? Какая вообще была необходимость в воплощении Христа?

   Православные придерживаются подхода Отцов Церкви к греху, в основном рассматривая его как духовную болезнь, нуждающуюся в исцелении, а не как состояние вины, требующее возмездия.Таким образом, IC лишняя. В глазах православных этот догмат фактически унижает Богородицу. Как писал святитель Иоанн Максимович: «Это учение […] отрицает все ее добродетели. В конце концов, если Мария даже в утробе своей матери, когда она не могла желать ничего доброго или злого, была сохранена благодатью Божией от всякой нечистоты, а затем этой благодатью была сохранена от греха даже после своего рождения, то в в чем ее заслуга? […] Тогда за что Бог прославил ее? Если она без всяких усилий и без какого-либо побуждения к греху осталась чистой, то почему она коронована больше, чем все остальные? Без противника нет победы.”

   Чистилище

   Последнее различие между православной и католической церквями, которое мы здесь обсудим, заключается в том, что происходит, когда мы умираем. Согласно католицизму, «спасенные» попадают в чистилище, когда уходят из этой жизни. Проще говоря, чистилище — это место временного наказания, которое позволяет тем, кто «умирает в Божьей благодати и дружбе», «обрести святость, необходимую для того, чтобы войти в радость небесную» (CCC, 1030). Другими словами, даже после того, как вы спасены и Бог простил ваши грехи, вы все равно должны получить за них удовлетворение после смерти.

   Православная Церковь не верит в чистилище. Хотя мы согласны с идеей, что мы переживаем «время ожидания» между настоящим моментом и Страшным судом, мы возражаем против католической модели удовлетворения, которая гласит, что Бог требует оплаты даже после того, как Он прощает наши грехи. В рамках православной богословской парадигмы существует либо прощение, либо наказание, но не то и другое одновременно.

   Некоторые отцы церкви верили в очищение после смерти. Однако характер этого очищения никогда не выясняется, и кажется, что нет истинного различия между раем, адом и «чистилищем».Другими словами, все души участвуют в одной и той же вечности, но переживают ее по-разному в зависимости от своего духовного состояния: блаженство для тех, кто находится в общении с Ним; очищение для тех, кто находится в процессе обожествления; и раскаяние / агония для тех, кто ненавидел Бога в своей земной жизни.

   Православие и католицизм очень разные!

   Мы могли бы писать книги за книгами, объясняющие различия между Православной и Римско-католической церквями. Но достаточно сказать, что эти 7 отличий являются одними из наиболее заметных и хорошо известных.

   Подробнее: Есть ли благодать вне православной церкви? >>

   различий между римско-католической и греческой православной церквями

   В течение четвертого века
   христианство вращалось вокруг пяти основных областей: Константинополь (сегодня
   Турция), Александрия (Египет), Иерусалим (Израиль), Антиохия (Греция) и Рим
   (Италия). Но когда в
   году начался расцвет ислама, его основными центрами стали Константинополь и Рим. Позднее с
   года власть в этих центрах стала уменьшаться, что привело к расколу
   Восток-Запад или Великому расколу в 1054 году нашей эры.Так произошло рождение
   греческих православных (восточно-православных), похожих на католицизм в том, что касается
   , во многом связанных с учениями апостолов
   и Иисуса Христа.

   Однако по мере развития этих двух религий возникли определенные различия;
   они понесены верой своих верующих по сей день. Первое отличие
   относится к Папе Римскому. Для католиков Папа непогрешим;
   он может опровергнуть лидеров церкви более низкого ранга. С другой стороны,
   верующих греческой православной церкви считают себя «высшим епископом», также известным как «первый среди равных».
   Этот епископ не является непогрешимым и не имеет высшей власти над
   церквями.

   Еще одно различие между ними связано с языком, на котором во время церковных служб
   . В римско-католических церквях службы
   проводятся на латыни, а в греческих православных церквях используются родные языки.

   Еще одно различие между двумя религиями — это концепция первородного греха.
   Хотя оба верят в так называемый «первородный грех», который можно очистить
   через крещение, у них разные идеи относительно его воздействия на человечество.
   Они также различаются, когда дело доходит до того, как это можно применить к Марии, матери
   Иисуса Христа. Для католиков Мария родилась без первородного греха. Согласно
   греческому православному, Мария — как и все другие люди — родилась и затем
   умрет. Она была избрана матерью Христа благодаря своей праведной жизни.

   Помимо этих основных отличий, есть и незначительные. Один
   из них связан с иконами и статуями. Восточно-православные церкви отдают дань уважения иконам
   , а в римско-католических есть статуи.

   Кроме того, в Римско-католической церкви доктрины, которые
   меняются с течением времени папами, епископами и другими известными инструментами Святого Духа,
   считаются более интеллектуальными, несущими просветление, обеспечиваемое
   самим Духом. Это соответствует тому, что они называют «доктринальным развитием».
   Между тем, для другой религии Новый Завет не должен быть изменен. Для
   восточно-православных верующих раннюю церковь и Библию нельзя изменять
   никоим образом; для них это способ избежать ересей и ложных доктрин, и
   соблюдает предупреждение Иисуса о том, что
   говорит им быть осторожными с человеческими традициями, связанными с учениями Христа.

   Кроме того, православным священникам разрешается вступать в брак до
   рукоположения, в то время как в Римско-католической церкви священники не могут вступать в брак.

   Кроме того, православные верующие не принимают концепцию
   чистилища, а также станции Креста, в отличие от католиков
   римского.

   В отношении таинства Святой Евхаристии, в то время как католики
   используют пресные вафли, члены Греческой православной церкви используют пресный хлеб
   .У них также есть различия в расчетах дней
   , относящихся к Пасхе и Рождеству.

   Греческое православие считается очень мистическим и зависит от духовных практик
   , в то время как католические верования
   имеют тенденцию быть слишком законническими и зависят от интеллектуальных спекуляций.

   Резюме:

   1. Римско-католические и греко-православные верующие верят в одного и того же Бога.
   2. Римские католики считают Папу непогрешимым, а греческие православные — нет.
   3. Римские католики верят, что Мария свободна от первородного греха, в то время как православные греки — нет.
   4. Римско-католические священники не могут вступать в брак, в то время как священники в греческой православной церкви могут жениться до своего рукоположения.
   5. Латынь является основным языком во время римско-католических служб, в то время как греческие православные церкви используют родные языки.
   6. Римские католики почитают статуи так же, как православные верующие поклоняются иконам.
   7. Доктрины могут быть изменены в католицизме в отличие от греко-православных.
   8. В отличие от католиков, греческие православные верующие не принимают концепции чистилища и станции Креста.

   Ресурс: http://www.differencebetween.net/miscellaneous/religion-miscellaneous/differences-between-the-roman-catholic-and-greek-orthodox-church/

   Разница между католическим и православным почитанием Марии

   … Энди Сотириу / Photodisc / Getty Images

   Католицизм и православие, как две древнейшие разновидности христианства, имеют много общего.Многое из того, что они разделяют, также отличается от протестантского христианства. Одна из наиболее важных областей доктрины, в которой католическое и православное христианство уникальны, — это их понимание Марии, матери Иисуса. Хотя и католики, и православные почитают Марию или почитают ее, их понимание ее роли в спасении и ее природы различно.

   1 История верований

   В течение первой тысячи лет существования христианства не существовало официального различия между католическим и православным христианством.Тем не менее, восточные и западные христиане начали расходиться намного раньше по определенным верованиям, в том числе по некоторым из тех, которые влияют на их взгляды на Марию.

   Христиане на Западе начали поклоняться Марии, молиться ей и открывать церкви в ее честь в течение первых четырех столетий существования церкви. Между тем некоторые восточные богословы, такие как Иоанн Златоуст, предполагали, что Мария, возможно, не жила безгрешной жизнью. Хотя эти различия не были центральными в расколе между католическим и православным христианством, они все же заметны.

   2 Различия в природе Марии

   Возможно, наиболее отчетливое различие в том, как православные и католики понимают и почитают Деву Марию, связано с природой греха. Католики верят, что грех Адама и Евы в Эдемском саду обременил человечество греховной природой, доктриной, известной как «первородный грех». Они учат, что Мария была рождена без первородного греха в результате особого Божьего деяния; это учение известно как «непорочное зачатие». Православные христиане отвергают доктрину первородного греха и поэтому отвергают непорочное зачатие.Однако православные разделяют веру католиков в безгрешную жизнь Марии.

   3 Ритуалы почитания

   У католиков есть много молитв и других ритуалов, которые служат для почитания и почитания Марии. Одна из самых популярных католических молитв, Розарий, сосредоточена на Марии. У католиков есть праздник, символизирующий их веру в то, что Мария не умерла, а отправилась прямо на небеса: праздник Успения Пресвятой Богородицы.

   У православных есть молитва, в которой используются четки, но она известна как «Иисусова молитва» и не содержит особого почитания Марии.Хотя многие православные верят, что Мария не умерла, а пошла прямо на небеса, эта вера не требуется церковью, и нет церковного праздника, посвященного этому событию.

   4 Роль Марии в спасении

   Католики и православные по-разному понимают роль Марии в спасении. Католики называют Марию «Со-Искупительницей» со Христом и посредником между человечеством и Богом. Православные христиане называют Марию Богородицей или Богородицей. Они видят роль Марии как матери спасителя.

   Эту разницу можно увидеть, сравнив православные изображения Марии с католическими изображениями. В православных изображениях Мария почти всегда изображается с Иисусом, тогда как католическая традиция часто изображает Марию без Иисуса.

   BBC — Религии — Христианство: Восточная Православная Церковь

   Восточная Православная Церковь

   Православных церквей

   Православная молитвенная веревка ©

   Православная церковь — одна из трех основных христианских групп (остальные — католики и протестанты).Православной традиции придерживаются около 200 миллионов человек.

   Он состоит из ряда самоуправляющихся Церквей, которые являются либо «автокефальными» (что означает наличие собственного главы), либо «автономными» (что означает самоуправление).

   Православные Церкви объединены верой и общим подходом к богословию, традициям и богослужению. В них использованы элементы греческой, ближневосточной, русской и славянской культуры.

   Каждая церковь имеет свое собственное географическое (а не национальное) название, которое обычно отражает культурные традиции ее верующих.

   Слово «православный» происходит от греческих слов orthos («правый») и doxa («вера»). Следовательно, слово «православный» означает правильную веру или правильное мышление.

   Православная традиция возникла из христианства Восточной Римской империи и сформировалась под давлением, политикой и народами этого географического региона. Поскольку восточной столицей Римской империи была Византия, этот стиль христианства иногда называют «византийским христианством».

   Православные церкви разделяют с другими христианскими церквями веру в то, что Бог явил Себя в Иисусе Христе, и веру в воплощение Христа, Его распятие и воскресение. Православная Церковь существенно отличается от других Церквей в образе жизни и богослужении, а также в некоторых аспектах богословия.

   Святой Дух присутствует в Церкви и как проводник для нее, действующий через все тело Церкви, а также через священников и епископов.

   Православные церкви — это то же самое, что и восточные православные церкви?

   Не все православные церкви являются «восточно-православными». «Восточные православные церкви» имеют богословские различия с восточно-православными и образуют отдельную группу, в то время как несколько православных церквей не находятся «в общении» с другими.

   Не все церкви в восточной традиции являются православными — восточные церкви, не входящие в группу православных, включают восточно-католические церкви.

   Восточные Православные Церкви

   Номинальным главой Восточных Православных Церквей является Константинопольский Патриарх.Однако он только первый среди равных и не имеет реальной власти над Церквями, кроме своей собственной.

   Есть 15 «автокефальных церквей», перечисленных в порядке старшинства.

   Церкви 1–9 возглавляются Патриархами, а остальные — архиепископами или митрополитами:

   1. Константинопольская церковь (древняя)
   2. Александрийская церковь (древняя)
   3. Антиохийская церковь (древняя)
   4. Иерусалимская церковь (древняя)
   5. Церковь Русская (основана в 1589 г.)
   6. Церковь Сербии (1219)
   7. Румынская церковь (1925 г.)
   8. Болгарская церковь (927)
   9. Церковь Грузии (466)
   10. Кипрская церковь (434)
   11. Греческая церковь (1850 г.)
   12. Церковь Польши (1924)
   13. Церковь Албании (1937)
   14. Церковь чешских и словацких земель (1951)
   15. Православная Церковь в Америке (1970)

   Православная община также включает ряд «автономных церквей»:

   • Церковь Синая
   • Финляндская церковь
   • Эстонская церковь *
   • Церковь Японии *
   • Церковь Китая *
   • Церковь Украины *
   • Охридская архиепархия *

   * обозначает Церковь, автономность которой признана только некоторыми из других Церквей

   Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash.Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

   Жизнь и поклонение

   Жизнь и поклонение

   Восточное христианство подчеркивает образ жизни и веру, которые выражаются, в частности, через поклонение. Поддерживая правильную форму поклонения Богу, передаваемую с самого начала христианства. Восточные христиане верят, что они исповедуют истинное учение о Боге правильным (ортодоксальным) способом.

   Православная Библия почти такая же, как и в западных церквях ©

   Библия Православной церкви такая же, как и в большинстве западных церквей, за исключением того, что ее Ветхий Завет основан не на иврите, а на древнем еврейском переводе на греческий язык, который называется Септуагинта.

   Мудрость Отцов Церкви занимает центральное место в православном образе жизни, поскольку сегодняшние наследники «истинной веры и Церкви» передавались в ее чистом виде. Сохраняя чистоту унаследованных учений Апостолов, верующие больше узнают о вдохновении Святого Духа, присутствующем как в истории, так и в наши дни.

   Молитвенная жизнь

   В центре поклонения и веры находится Евхаристия, окруженная Божественными службами или Циклом молитвы.Эти молитвы особенно поются на закате и рассвете, а также в определенное время дня и ночи.

   Личная молитва играет важную роль в жизни православного христианина. Для многих православных христиан важной формой молитвы является Иисусова молитва. Это предложение, которое повторяется много раз; например: «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного». Цель этого повторения — дать человеку возможность сосредоточиться исключительно на Боге.

   Строгая жизнь монаха или монахини рассматривается как важное выражение веры.

   Гора Афон и монашество

   Монастырь на Афоне ©

   Монашество — центральная часть православной веры. Гора Афон на северо-востоке Греции считается центром православного монашества. Это единственное место в Греции, полностью посвященное молитве и поклонению Богу. По этой причине его называют Святой горой.

   Большинство монастырей общежитие : общинная жизнь. Полуостров разделен на двадцать самоуправляемых территорий.Каждая территория состоит из большого монастыря и некоторых других монастырских построек, которые его окружают (клуатры, кельи, коттеджи, скамейки, скиты).

   И монах, и монахиня в духовной жизни должны следовать тому же образу жизни, которого пытаются достичь все христиане, следуя заповедям Бога. Не будучи противником брака, общепринято считать, что безбрачие в Церкви позволяет лучше понять христианскую жизнь вдали от мирских вещей.

   Пост и молитва

   Пост и молитва играют важную роль в жизни православных христиан.Православные верят, что пост может быть «основой всего добра». Дисциплина тренировки тела может позволить верующему полностью сосредоточить ум на подготовке к молитве и на духовных вещах.

   Существует четыре основных периода голодания:

   • Великий пост или период Великого поста
   • Пост Апостолов: восемь дней после Пятидесятницы до 28 июня. Завершается Праздником Святых Петра и Павла.
   • Успенский пост, который начинается 1 августа и заканчивается 14 августа.
   • Рождественский пост с 15 ноября по 24 декабря.

   Также ожидается, что все среды и пятницы будут днями поста.

   Несмотря на то, что сегодня призыв к посту не всегда строго соблюдается, тем не менее, многие набожные православные христиане переживают период настоящих трудностей, и было сказано, что:

   Обсуждение самоотречения

   Авторы из Opus Dei и греческой православной церкви обсуждают самоотречение и телесное умерщвление с мусульманским капелланом.

   Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash.Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

   Таинства

   Священные Таинства (таинства)

   Следующие семь основных таинств или таинств лежат в основе Восточной Православной Церкви.

   Крещение и Миропомазание

   Первые два — это Крещение и Миропомазание. Крещение взрослых и младенцев происходит путем трехкратного погружения в воду во имя Троицы и одновременно является посвящением в Церковь и знаком прощения грехов.

   Миропомазание следует сразу после крещения и совершается через помазание святым маслом, называемое Миром. После помазания следует Святое Причастие. Это означает, что в Православной Церкви младенцы и дети являются полностью причащающимися членами Церкви.

   Миро может быть освящено только Патриархом или главным епископом поместной Церкви. Некоторая часть старого мироощущения смешивается с новым, таким образом связывая новокрещенных со своими предками по вере.

   Мироздание используется для помазания различных частей тела крестным знамением.Намазываются лоб, глаза, ноздри, рот и уши, грудь, руки и ноги. Священник произносит слова: «Печать дара Святого Духа», перекрещиваясь в каждом месте.

   Новокрещеный христианин теперь мирянин, полноправный член народа Божьего («Царственное священство»). Все христиане призваны быть свидетелями Истины.

   Мироздание связано с Пятидесятницей тем, что тот же Святой Дух, сошедший на апостолов, нисходит на новокрещенных.

   Евхаристия

   Евхаристия, обычно называемая Божественной литургией, исполняет заповедь Иисуса Христа на Тайной Вечере: «Делай это в память обо мне».

   Пение гимнов ©

   Как и во многих западных церквях, Евхаристия — это служба, состоящая, в первой части, из гимнов, молитв и чтений из Нового Завета, а во второй — торжественного приношения и освящения квасного хлеба и вина, смешанных с водой, с последующим прием Святого Причастия.

   Православные верят, что через освящение хлеб и вино воистину превращаются в Тело и Кровь Христову. Причастие дается в ложке, содержащей и хлеб, и вино, и принимается стоя. Проповедь обычно читается либо после чтения Евангелия, либо в конце службы. По окончании литургии освященный, но не освященный хлеб раздается прихожанам, и не православных часто приглашают принять участие в этом в знак дружбы.

   Обе части литургии содержат крестный ход. У Малого входа Книгу Евангелий торжественно вносят в святилище, а у Великого входа хлеб и вино несут к алтарю для молитвы освящения и святого причастия.

   Молитве освящения всегда предшествует провозглашение Никейского символа веры, часто всем собранием.

   Православная Церковь уделяет особое внимание роли Святого Духа в Евхаристии, и в Молитве Освящения призывает Отца ниспослать Свой Святой Дух, чтобы произвести преобразование хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. .

   В течение года используются четыре различных литургии:

   • Литургия св. Иоанна Златоуста (совершается по воскресеньям и будням)
   • Литургия Василия Великого (совершается 10 раз в год)
   • Литургия св. Иакова, брата Господня (иногда совершается в День св. Иакова)
   • Литургия Преждеосвященных (совершается по средам и пятницам в Великий пост и в первые три дня Страстной седмицы)
   Греческие православные священники ©

   Заказы

   Хотя Церковь является самоуправляемым сообществом, она признает диаконат, пресвитер или священство и епископата (епископов).

   Епископы в Православной Церкви считаются прямыми преемниками первоначальных Апостолов, и они в значительной степени объединяют в Церкви. Священникам в Православной церкви разрешается вступать в брак, но они не могут вступать в брак после рукоположения. Епископы всегда должны хранить целомудрие. Православные священники обычно не бреют бороды в соответствии с Библией.

   Покаяние

   Все Православные Церкви используют Тайну покаяния или исповеди, но в грекоязычных церквях только священники, благословленные епископом как «духовные отцы», имеют право слышать исповедь.Детей можно допустить к таинству исповеди, как только они станут достаточно взрослыми, чтобы понимать разницу между добром и злом.

   Через это причастие грешники могут получить прощение. Они вступают в исповедь со священником часто на открытом пространстве в церкви (не в исповедальне, как в римско-католической традиции, и не разделены решеткой).

   Исповедь ©

   И священник, и кающийся стоят, крест и Евангелие или икона ставятся перед кающимся, священник стоит немного в стороне.Это подчеркивает, что священник является просто свидетелем и что прощение исходит от Бога, а не от священника.

   Затем священник выслушает исповедь и, возможно, даст совет. После исповеди кающийся преклоняет колени перед священником, который возлагает свою награду на голову кающегося и произносит отпущенную молитву.

   Помазание больных

   В грекоязычных церквях это проводится ежегодно для всего собрания во время Страстной недели накануне Страстной среды. Всем предлагается выступить для помазания особым маслом, независимо от того, болен он физически или нет.Это потому, что обычно считается, что все нуждаются в духовном исцелении, даже если они физически здоровы.

   Помазание больных можно совершать и над отдельными людьми. Иногда люди хранят в своих домах освященное масло больных.

   Церковь помазывает больных маслом, следуя учению Святого Иакова в его Послании (5: 14-15): «Есть ли среди вас кто-нибудь больной? Он должен призвать пресвитеров Церкви, и они должны помолиться над ним и помазать. (его) елеем во имя Господа, и молитва веры спасет больного, и Господь воскресит его.Если он совершил какие-либо грехи, ему будет прощено ».

   Брак

   Брак отмечается через обряд коронации , что свидетельствует о важности вечного союза пары. Хотя брак рассматривается как постоянное обязательство в жизни и после смерти, повторный брак и развод разрешены при определенных обстоятельствах.

   Календарь и Рождество

   Православный календарь

   После Первой мировой войны различные православные церкви, начиная с Константинопольского патриархата, начали отказываться от юлианского календаря или старого календаря и переходить к григорианскому календарю или новому календарю.В настоящее время юлианский календарь на тринадцать дней отстает от григорианского.

   Сегодня многие Православные Церкви (за исключением Иерусалима, России, Сербии и Афона) используют Новый григорианский календарь для фиксированных праздников и святых дней, но юлианский календарь для Пасхи и переносных праздников. Таким образом, все православные вместе празднуют Пасху.

   Православный церковный календарь начинается 1 сентября и заканчивается 31 августа. Каждый день священен: каждый день является днем ​​святого, поэтому ежедневно почитается хотя бы один святой.

   Православное Рождество

   Свечи ©

   Рождество отмечается православными христианами в Центральной и Восточной Европе и во всем мире 7 января по григорианскому календарю — на 13 дней позже других христиан.

   На Востоке Рождеству предшествует 40-дневный пост, начинающийся 15 ноября. Это время размышлений, самоограничения и внутреннего исцеления в таинстве исповеди.

   Обычно в канун Рождества соблюдающие православные христиане постятся до позднего вечера, пока не появится первая звезда.Когда видна звезда, люди накрывают на стол к рождественскому ужину.

   В день Рождества люди принимают участие в божественной литургии, после которой многие идут процессией к морям, рекам и озерам. Все собираются в снегу для церемоний на открытом воздухе, чтобы освятить воду. Иногда реки замерзают, поэтому люди проделывают дыры во льду, чтобы освежить воду. Некоторые берут воду домой, чтобы благословить свои дома. Затем в помещении проводится грандиозный пир, на котором все присоединяются, чтобы поесть, выпить и повеселиться.

   Православный русский обычай — подавать рождественские лепешки и петь песни. Традиция смешана с другими языческими традициями древней Руси, так что люди могут навещать своих соседей переодетыми, танцевать, петь и просить подарков, подобно угощению или угощению.

   Между восточным и западным празднованием Рождества есть как сходства, так и различия. Восточное Рождество имеет очень сильную семейную и социальную привлекательность, как и на Западе. Он объединяет людей всех поколений, чтобы отпраздновать рождение Иисуса Христа.

   В отличие от Запада, где Рождество превыше всего, на Востоке это Пасха, сосредоточенная на кресте и воскресении Христа, которое является высшим праздником года. Православное Рождество также лишено коммерческой составляющей, типичной для Запада.

   В чем сходство и различие между католической и восточно-православной христианской церквями?

   Обе секты христианства, восходящие к самым истокам христианской религии.(Существуют и другие секты, такие как Коптская церковь, Эфиопская церковь, Армянская и Ассирийская церкви, которые также датируются древнейшими временами.

   Оба верят в записанный текст Библии как в авторитетный и исходящий от Бога. Римско-католическая церковь принимает книги, которые греческие православные считают второстепенными источниками истины. Римско-католическая церковь рассматривает католические традиции отцов ранней церкви и заявления Папы и Совета кардиналов как авторитетные источники истины.Греческая православная церковь не считает традиции или заявления Папы источниками истины, но принимает ранние церковные соборы, такие как Никейский собор.

   Греческая Православная Церковь не признает непогрешимость и авторитет епископа Рима. Греческая православная церковь считает региональных епископов высшей властью.
   Оба верят в власть церкви, передаваемую от епископа к епископу, и прослеживают свою апостольскую власть до первоначальных 12 апостолов

   Римско-католическая церковь считает, что личное спасение возможно только через силу Католической церкви в обеспечении Евхаристии, Исповеди, Подтверждения Святым Духом и прощения грехов, как в последних обрядах.

   Греческая православная церковь считает, что церковь необходима в обеспечении средств благодати, которыми должен пользоваться человек.
   Греческая православная церковь считает, что Святым Духом обладают люди, а не только священники и святые.

   Римско-католическая церковь зависела от перевода греческой Библии на латынь, называемого Вульгатой. Греческая Православная Церковь могла читать Священные Писания на греческом оригинале. Римско-католическая церковь стала политической силой в Западной Европе и находилась под влиянием западной культуры.Греческой православной церковью политически управляла Восточная Римская империя, и на нее не так сильно влияла политика.