Как правильно подготовиться к причастию в церкви: Пояснения к Таинствам Исповеди и святого Причастия

Содержание

Таинство причащения. Часть 2. Последовательность и символическое значение литургии

Причащение апостолов. Миниатюра из греко-груз. рукописи XV в.

Порядок совершения полной (то есть не преждеосвященной) литургии таков. Вначале приготовляется вещество для совершения евхаристии. Затем верующие готовятся к таинству. И, наконец, совершается само таинство освящение святых даров и причащение верующих. Божественная литургия, таким образом, состоит из трех частей: проскомидия, литургия оглашенных, литургия верных.

Проскомидия

Слово это греческое и в переводе означает принесение. В древности члены первохристианской общины сами приносили перед литургиейвсе нужное для таинства: хлеб и вино. Хлеб, употребляемый при совершении литургии имеет название просфоры, что значит приношение, опять же в знак того, что раньше хлебы были приносимы христианами на литургию. В православной Церкви евхаристия совершается на просфорах, приготовленных из квасного (дрожжевого) теста.

Для проскомидии употребляется пять просфор в память о чудесном насыщении Христом пяти тысяч человек.

Для причащения употребляется одна просфора (агничная). Ибо и Господь причастил апостолов, преломив и раздав один хлеб. Святой апостол Павел пишет: «Один хлеб, и мы многие – одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10: 17). Агнец раздробляется после приложениясвятых даров и им причащаются священнослужители и все готовившиеся к причастию.

Вино при совершении литургии употребляется красное, виноградное, так как оно напоминает цвет крови. Вино смешивается с небольшим количеством воды в знак того, что из прободенного ребра Спасителя истекла кровь и вода.

Проскомидия совершается в самом начале литургии, в алтаре во время чтения чтецом часов. Возглас «Благословен Бог наш», предваряющий чтение третьего часа является также начальным возгласом проскомидии.

Проскомидия очень важная часть Божественной литургии и приготовление даров для освящения имеет глубокое символическое значение.

Проскомидия совершается на четырехугольном столе, который стоит слева от престола и называется жертвенник.

Из агничной просфоры священник специальным ножом, называемым копие вырезает середину в форме куба, эта часть просфоры имеет название агнец, в знак того, что Господь, как Непорочный Агнец был заклан за наши грехи. С нижней части агнец надрезается крестообразно, со словами: «Жрется (приносится в жертву) агнец Божий вземляй грехи мира, за мирской живот (жизнь) и спасение». Священник копием прободает правую сторону агнца, произнося слова: «Един от воин копием ребра Ему прободе и абие (тотчас) изыде кровь и вода; и видевый свидетельствова и истинно есть свидетельство его» (Ин. 19: 34). С этими словами вливается в потир (святую чашу) вино, смешанное с водой.

Приготовление даров на проскомидии имеет несколько значений. Тут вспоминается рождение Спасителя, пришествие Его в мир и, конечно же, голгофская жертва на Кресте, а также погребение.

Приготовленный агнец и частицы, вынутые из четырех других просфор, символизируют всю полноту Церкви небесной и земной. После приготовления агнца он полагается на специальном блюде – дискосе.

Священник из второй просфоры, на которой изображается Матерь Божия, вынимает треугольную частицу в честь Пресвятой Богородицы и полагает ее по правую сторону от агнца.

Из третьей просфоры вынимаются частицы в честь Иоанна Предтечи, пророков апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, родителей Богородицы – праведных Иоакима и Анны и того святителя, чья литургия совершается.

Из двух следующих просфор вынимаются частицы за живых и усопших православных христиан.

В алтарь на проскомидию верующими подаются записки о здравии и о упокоении. За людей, чьи имена содержатся в записках, также вынимаются частицы.

Все частицы полагаются в определенном порядке на дискосе. Священник, покадив, ставит на дискосе над агнцем и частицами звездицу. Это две металлические дуги, соединенные в виде креста. Дискос знаменует и Вифлеемскую пещеру и Голгофу, звездица – звезду над пещерой и крест. Священник кадит специальные покровы и полагает их поверх дискоса и потира в знак того, что Христа положили во гробе и повили Его тело пеленами, но эти пелены также символизируют пелены рождественские.

Значение поминовения на проскомидии

В конце Божественной литургии, после причащения верующих, священник ссыпает частицы, вынутые из просфор на проскомидии, в святую чашу со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих».

Поминовение на проскомидии, изъятие частиц о здравии и о упокоении, а потом погружение их в потир – высшее поминовение в Церкви. За поминавшихся на проскомидии совершается бескровная жертва, они тоже участвуют в литургии.

У мощей святителя Феодосия Черниговского нес послушание иеромонах Алексий (ныне он прославлен как местночтимый святой), будущий старец Голосеевского скита Киево-Печерской лавры. Как-то он утомился и задремал у раки. Во сне ему явился святитель Феодосий и благодарил за труды. Он просил помянуть на литургии его родителей иерея Никиту и Марию. Когда иеромонах Алексий спросил святого, как он может просить молитв священника, когда сам стоит пред престолом Божиим, святитель Феодосий ответил: «Приношение на литургии сильнее моих молитв».

Святитель Григорий Двоеслов рассказывает о том, что после смерти нерадивого монаха, страдавшего сребролюбием, он повелел отслужить по усопшему 30 заупокойных литургий, а братии творить общую молитву о нем. И вот после совершения последней литургии этот монах явился своему родному брату и сказал: «Доселе брат я жестоко и страшно страдал, теперь же мне хорошо, и я нахожусь во свете»[1].

Литургия оглашенных

Вторая часть литургии называется литургия оглашенных. В древности люди, чтобы принять святое крещение, проходили весьма длительную подготовку. Они изучали основы веры, ходили в церковь, но молиться на литургии они могли только до определенного момента службы. Перед перенесением даров с жертвенника на престол оглашенные, а также кающиеся, отлученные за тяжелые грехи от причастия, должны были выйти в притвор храма.

После возгласа священника: «Благословенно царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков», хор поет: «Аминь» (что значит истинно так). Произносится мирная, или великая, ектения. Начинается она словами: «Миром Господу помолимся». Слово «миром» обозначает не призыв молиться «всем миром», вместе (хотя молитва на литургии всегда общая соборная), а говорит нам о том, что мы должны совершать моление в мире, примирившись с ближними, только тогда Господь примет наши молитвы.

Мирная ектения охватывает как бы все сферы нашего бытия. Мы молимся о мире всего мира, о святых церквях, о храме, где совершается служба, о епископах, пресвитерах, диаконах, о стране нашей, властях и воинах ее, о благорастворении воздухов и изобилии земных плодов, необходимых для пропитания. Здесь мы также просим у Бога помочь всем путешествующим, больным и находящимся в плену.

Литургия – это общее дело, и молитва на ней совершается соборно, то есть всем верующим народом «едиными устами и единым сердцем». «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18: 20), – говорит нам Господь. И по уставу священник не может совершать литургию один, с ним должен молиться хотя бы один человек.

После великой ектении поются псалмы, называемые антифонами, так как их положено петь на двух клиросах попеременно, то есть антифонно. Псалмы пророка Давида входили в состав ветхозаветного богослужения и составляли значительную часть песнопений в службе первохристианской. После второго антифона всегда поется песнопение: «Единородный Сыне…» о пришествии в мир Христа Спасителя, Его вочеловечении и искупительной жертве.

Во время пения евангельских заповедей блаженства из Нагорной проповеди Христа, открываются царские врата и совершается малый вход, или вход с Евангелием. Священник или диакон, возвышая Евангелие, знаменуя им в царских вратах крест и возглашает: «Премудрость! Прости!» В переводе с греческого прости – значит прямо. Это говорится, как напоминание нам о том, что нужно быть внимательными в молитве, стоять прямо. Также здесь говорится о той премудрости, которую несет нам Божественное Евангелие и проповедь Господа, ибо Евангелие, выносится из алтаря в знамение того, что Христос вышел на проповедь и несет благую весть миру.

После пения тропарей, посвященных празднику, данному дню или святым дня и храма, поется Трисвятое: «Святый Боже…». В Рождество Христово, Крещение Господне, Пасху и Пасхальную седмицу, в день Святой Троицы, а также в субботу Лазареву и Великую, вместо Трисвятого поется: «Елицы (которые) во Христа крестистеся (крестились), во Христа облекостеся (облеклись). Аллилуия». В древности оглашенные принимали крещение традиционно в дни этих праздников.

В праздник Воздвижения Креста Господня и неделю Крестопоклонную Великого поста вместо Трисвятого поется: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

Далее следуют положенные в этот день чтения из посланий святых апостолов или Деяний апостольских и Евангелия.

К внимательному чтению Апостолаи Евангелия нас готовят возгласы «Вонмем» и «Премудрость прости, услышим святого Евангелия».

После евангельского чтения следует сугубая (усиленная) ектения, на которой кроме различных молений о священноначалии, властях, воинстве и всех верующих происходит поименное поминовение тех, кто подал свои записки на литургию. Их имена возглашают священнослужители, и весь народ вместе с ними молится о здравии и спасении рабов Божиих, «всех зде ныне поминаемых».

Во время сугубой ектении священник разворачивает на престоле святой антиминс. Это прямоугольный плат с изображением положения во гроб Спасителя. Он всегда находится на престоле и на нем служится Божественная литургия. В антиминс вшиты мощи святых. В древней Церкви первые христиане служили литургию на гробах мучеников, как это было, например, в римских катакомбах, где хоронили казненных мучителями христиан.

После произнесенной сугубой ектении следует ектения об умерших. Во время нее мы молимся о всех преждепочивших отцах, братьях и сестрах наших, просим у Бога прощения их вольных и невольных грехов и водворения их в небесных обителях, где упокояются все праведные.

Далее следует ектения об оглашенных. У некоторых прихожан эта часть службы вызывает недоумение. Действительно, той практики оглашения, подготовки к крещению, которая была в древней Церкви, сейчас нет. Сегодня мы, как правило, крестим людей после одной-двух бесед. Но все-таки оглашенные, готовящиеся принять православную веру, есть и сейчас. Немало людей, еще не принявших крещение, тянутся, идут к Церкви. О них мы и молимся, чтобы Господь укрепил их благое намерение, открыл им Свое «Евангелие правды» и присоединил к «святой соборной и апостольской Церкви».

Недавно я крестил одного своего родственника, который много лет готовился принять крещение, но все как-то не мог решиться. Притом он подошел к вопросу изучения Православия весьма основательно: прочел весь Ветхий и Новый Завет, немало духовной литературы, выучил «Символ веры» и «Отче наш». И вот, в возрасте более 70 лет наконец принял святое крещение.

В наше время много людей, крещенных когда-то в детстве родителями или бабушками, но совершенно не просвещенных. И о том, чтобы Господь «огласил их словом истины» и привел в ограду церковную, и нужно молиться на этой ектении.

После слов «оглашенные изыдите» готовящиеся к крещению и кающиеся выходили из храма, ибо начиналась самая главная часть Божественной литургии. При этих словах мы должны особенно внимательно заглянуть в нашу душу, изгнать из нее все обиды и вражду на наших ближних, а также все житейские пустые помышления, чтобы с полным вниманием и благоговением молиться за литургией верных.

Литургия верных

Эта часть службы начинается после призыва оглашенным удалиться из храма. Далее следуют две кратких ектении, и хор начинает петь Херувимскую песнь. Если переложить ее на русский язык, она будет читаться так: «Мы, таинственно изображая херувимов и воспевая Животворящей Троице трисвятую песнь, отложим теперь попечение о всем житейском, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают ангельские силы. Хвалите Бога!».

В этой песне упоминается, что Господь окружен ангельскими воинствами, непрестанно прославляющими Его. И на Божественной литургии молятся не только священнослужители и прихожане. Вместе с Церковью земной литургию совершает Церковь небесная.

«Однажды преподобный Серафим (Саровский. – о. П.Г.), будучи иеродиаконом, служил Божественную литургию в Великий четверток. После малого входа Серафим возгласил в царских вратах: “Господи, спаси благочестивые и услыши ны”. Но едва, обратясь к народу, навел на предстоящих орарем и сказал: “И во веки веков”, как озарил его луч ярче солнечного света. Взглянув на это сияние, он увидел Господа Иисуса Христа в образе Сына Человеческого, во славе и неизреченным светом сияющего, окруженного небесными силами: ангелами, архангелами, херувимами и серафимами, как бы роем пчелиным, – и от западных церковных врат идущего по воздуху»[2].

Во время Херувимской песни совершается перенесение приготовленных для освящения даров с жертвенника на престол. Перенесение это называется Великий вход. Священник с диаконом переносят дары, выйдя из алтаря северными (левыми) дверями. Остановившись на амвоне перед царскими вратами, они, обратившись лицом к верующим, поминают святейшего патриарха, митрополитов, архиепископов, епископов, священство, всех труждающихся и молящихся в храме сем.

После этого священнослужители входят в алтарь царскими вратами, ставят чашу и дискос на престол и покрывают дары специальной пеленой – воздухом. Тем временем хор допевает Херувимскую песнь. Великий вход символизирует торжественное шествие Христа на Свои вольные страдания и смерть.

Ектения, следующая после перенесения даров, называется просительной и готовит верующих к самой важной части литургии – освящению честных даров.

Перед пением всем народом Символа веры диакон возглашает: «Двери, двери! Премудростию вонмем!» Эти слова напоминали в древности привратникам, что начинается самая главная и торжественная часть службы, поэтому они должны следить за дверями храма, дабы входящие не нарушили благочиния. Нам же это напоминание о том, что надо закрыть двери своего ума от посторонних помыслов.

Как правило, все молящиеся поют Символ веры, исповедуя свою веру в важнейшие догматы Православной Церкви.

Часто приходится сталкиваться с тем, что крестные – восприемники при таинстве крещения – не могут прочесть Символ веры. Это происходит оттого, что люди не читают утренних молитв (в их состав входит Символ веры) и редко ходят к литургии. Ведь в храме каждую Божественную литургию весь народ едиными устами исповедует свою веру и знает это песнопение наизусть.

После возгласа: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити» (что значит: таинство евхаристии – святое возношение – нужно приносить со страхом Божиим, с благоговением и особой внимательностью), начинается евхаристический канон. Песнопение «Милость мира, жертву хваления» является ответом на только что прозвучавший призыв.

Возгласы священника чередуются с пением хора. Священник читает во время пения евхаристические тайносовершительные молитвы. Остановимся на основных, самых главных молитвах евхаристического канона.

Со слов священника «Благодарим Господа!» начинается подготовка к освящению, претворению честных даров. Иерей читает благодарственную евхаристическую молитву. В ней прославляются благодеяния Божии, наипаче искупление человеческого рода, мы благодарим Господа за то, что Он принимает от нас Бескровную жертву в таинстве евхаристии, хотя Ему предстоят и служат чины ангельские, прославляющие Его, «победную песнь поющее, вопиюще, взывающее и глаголюще». Эти слова молитвы священник произносит в полный голос, как возглас.

Продолжая евхаристические молитвы, священник произносит вслух слова Спасителя на Тайной вечери: «Примите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». При этом он указывает на дискос с агнцем. Затем, указуя на святую чашу: «Пийте от нея вси, сия есть кровь Моя нового завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов».

После этого священник произносит возглас, исполненный глубокого богословского смысла: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся». Мы дерзаем приносить Богу сии дары от Его творений (хлеба и вина), принося бескровную жертву о всех чадах Церкви и за все благодеяния от Него нам оказанные.

Во время пения «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим…» происходит освящение, претворение приготовленных хлеба и вина в тело и кровь Христовы. Священник молится, готовится к этому великому моменту, читая тропарь 3-го часа. Затем знаменует святой агнец со словами: «И сотвори убо хлеб сей – честное тело Христа Твоего». И благословляет вино, произнося: «А еже в чаши сей – честную кровь Христа твоего». И знаменует дискос с агнцем и святую чашу со словами: «Приложив Духом Твоим Святым». Священнослужители делают земной поклон перед святыми дарами. Святые дары приносятся как бескровная жертва за всех и за вся без исключения, за всех святых и за Матерь Божию, о чем говорится в возгласе священника, который является окончанием священнической молитвы: «Изрядно (в особенности) о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии». В ответ на этот возглас поется песнопение, посвященное Матери Божией – «Достойно есть». (На Пасху и в двунадесятые праздники до отдания поется другое богородичное песнопение, именуемое задостойник).

Далее следует ектения, которая готовит верующих к причащению и содержит также обычные прошения просительной ектении. После ектении и возгласа священника поется (чаще всего всем народом) молитва Господня – «Отче наш».

Когда апостолы попросили Христа научить их молиться, Он дал им эту молитву. И в ней мы просим обо всем необходимом для жизни: о том, чтобы на все была воля Божия, о хлебе насущном (и, конечно же, о том, чтобы Господь сподобил нас принять хлеб небесный – тело Его), о прощении наших грехов, и о том, чтобы Господь помог нам преодолеть все искушения и избавил нас от козней дьявола.

Возглас священника «Святая святым» говорит нам о том, что к святым тайнам нужно приступать в чистоте, освятив себя молитвой, постом и очистившись в таинстве покаяния.

О подготовке к таинству причащения подробно говорится в главе «Как готовиться в причастию».

В алтаре священнослужители раздробляют святой агнец, причащаются сами и готовят дары для причастия верующих. После этого царские врата открываются, и диакон выносит святую чашу со словами: «Со страхом Божиим и верою приступите». Отворение царских врат знаменует собой открытие гроба Господня, а вынос святых даров – явление Господа по Его воскресении.

Священник читает молитву святителя Иоанна Златоуста перед святым причащением: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз…». И люди молятся, внимая смиренной молитве святителя Иоанна, осознавая свое недостоинство и преклоняясь пред величием преподаваемой святыни. Молитва заканчивается словами: «…ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих тайн, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь».

Причащающийся недостойно, без веры, сокрушения сердечного, имея в сердце злобу и обиду на ближнего, уподобляется Иуде-предателю, который был одним из двенадцати учеников, присутствовал на Тайной вечери, а потом пошел и предал Учителя.

Все, кто готовились к причастию и получили разрешение от священника, причащаются святых Христовых таин. После этого священник уносит святую чашу в алтарь.

Затем иерей осеняет молящихся святой чашей со словами «Всегда, ныне и присно и во веки веков» и переносит ее на жертвенник. Молящимся в последний раз являются святые дары, что знаменует собой последнее явление Спасителя ученикам и вознесение Его на небо.

Диакон произносит краткую благодарственную ектению.

В конце литургии священник говорит отпуст. В отпусте обычно вспоминаются Божия Матерь, святитель, чья литургия совершалась, святые храма и дня.

Все молящиеся целуют святой крест, который дает им священник.

После литургии обычно читаются благодарственные молитвы по святом причащении. Если они не читаются в храме, все причастившиеся читают их, вернувшись домой.

(Продолжение следует.)

Подготовка к Причастию: канонические нормы

Из этой статьи Вы узнаете, как происходит подготовка к Причастию со стороны священников: канонические нормы и практика Поместных Православных Церквей.

Подготовка к причастию

Ваше Высокопреосвященство!

Всечестные отцы, братья и сестры!

если не будете есть Плоти Сына Человеческого
и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную,
и Я воскрешу его в последний день
(Ин. 6, 53-54)

Евангельская заповедь, данная нам Христом Спасителем о необходимости вкушения Его Тела и Крови, является тем основанием, на котором созиждется Церковь. Для православного христианина это утверждение представляется настолько очевидным, что, казалось бы, оно не требует какого-то специального доказательства, ведь действительно, без таинства причащения невозможна истинная духовная жизнь. В то же время, в церковной среде до сих пор нет однозначного мнения по поводу того, как часто следует верующему православному народу приступать к таинству причастия и какова должна быть подготовка к этому таинству.

Для начала хотелось бы привести несколько цитат: Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного (9 Апостольское правило). По объяснению крупнейшего толкователя канонов патриарха Феодора Вальсамона «определение настоящего правила весьма строго. Ибо отлучает бывающих в церкви, но не остающихся до конца и не причащающихся. И другие правила (80 правило VI Вселенского Собора, и 11 правило Сардикийского Собора) подобным образом определяют, чтобы все были готовы и достойны причащения, и подвергают отлучению не причащающихся в три воскресных дня».

Таким образом, мы видим, что причастие православного христианина, совесть которого не отягощена смертными грехами, за каждой литургией является канонической нормой Церкви, отступление от которой чревато отпадением от Церкви.

Сегодня мы можем наблюдать, что все большее количество наших прихожан стремятся к тому, чтобы приступать к святому причастию не от случая к случаю (раз в посту), а регулярно. Нередкими становятся случаи, когда миряне высказывают желание причащаться каждое воскресенье. Вместе с этим возникают вполне законные вопросы о том, какова должна быть норма подготовки к таинству причащения.

Сложившаяся церковная практика говорит нам о необходимости соблюдения трехдневного поста перед причастием, вычитывания последования состоящего из трех канонов и правила к святому причащению, вечерних и утренних молитв, обязательной исповеди накануне, либо в сам день причастия. Разумеется, причащаться возможно лишь натощак. Данная практика, которая стала почти что церковным правилом, стала нормой для большинства приходов Русской Православной Церкви. При этом мы должны понимать, что данная практика не является древней и не имеет статуса соборного постановления.

С канонической точки зрения практика подготовки ко Причащению регулируется следующими правилами: Карфагенского Собора 47 (58)-е и Трулльского Собора 29-е; свт. Никифора Исповедника 9-е; Тимофея Александрийского 5-е и I Вселенского Собора 13-е. Согласно правилам Карфагенского и Трулльского соборов причащаться можно только натощак, 9 правило святителя Никифора Исповедника говорит о возможности причащения умирающего даже после вкушения им пищи. Правило Тимофея Александрийского определяет необходимость супружеского воздержания накануне причащения.

Подводя итог можно сказать, что согласно канонам Церкви православный христианин может приступать к причастию натощак (не вкушая пищи с полуночи), для тех православных христиан, кто состоит в браке, накануне причастия необходимо супружеское воздержание. Объем молитвенного правила, необходимость соблюдения дополнительных постных дней и обязательная исповедь перед причастием канонами Церкви не регламентируются.

Все это, конечно, не говорит о том, что молитвенное правило, постные дни и исповедь должны отсутствовать в жизни православных христиан. Существующая в Русской Церкви практика подготовки к причастию, в том случае, если человек причащается лишь несколько раз в году, совершенно понятна и оправданна для тех, кто причащается редко. Действительно, если человек большую часть церковного года не живет церковной жизнью, не соблюдает посты установленные Церковью, не имеет опыта домашней келейной молитвы, для него будет полезным провести определенную духовную работу над собой, перед тем как причаститься. Вопросы возникают тогда, когда миряне, живущие полноценной церковной жизнью, посещающие регулярно богослужения, соблюдающие все установленные Церковью многодневные и однодневные посты, изъявляют желание причащаться на каждой воскресной литургии. Как быть в этом случае с обязательным трех-дневным постом, учитывая, что пост в субботу воспрещается 64 Апостольским правилом (Аще кто из клира усмотрен будет постящимся в день Господень, или в субботу, кроме единые токмо (Великия субботы): да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен)?

Не думаю, что будет большим секретом сказать о том, что готовящийся к совершению литургии священнослужитель не соблюдает дополнительных постных дней перед причастием, кроме тех постов, которые установлены Церковью. На это можно услышать возражение о том, что священник не может совершать литургию не причастившись, но ведь именно об этом говорят каноны и в отношении мирян. 9 Апостольское правило мы уже приводили. Что касается подготовки к причастию, то священники не имеют какого-либо особого привилегированного положения, о чем и пишет святитель Иоанн Златоуст: «Но есть случаи, когда священник не отличается от подначального, например, когда нужно причащаться Св. Тайн. Мы все одинаково удостаиваемся их, не так, как в Ветхом Завете, где иное вкушал священник, иное народ и где не позволено было народу приобщаться того, чего приобщался священник, людям запрещалось соучаствовать в том, что было для священников. Ныне не так — но всем предлагается одно Тело и одна Чаша…».

Таким образом, мы видим, что возникает определенная коллизия: священник, совершающий литургию, освобождается от необходимости соблюдения дополнительных постных дней и обязательной исповеди перед причастием, мирянин, изъявивший желание причащаться каждый воскресный день, вынужден помимо прочих постов соблюдать трехдневный пост перед причастием, нарушая при этом 64-е Апостольское правило, запрещающее пост в субботу.

Как обстоит дело в других Поместных Церквах? Сразу следует сказать, что нам не удалось провести всеобъемлющего исследования в отношении практик всех Поместных Православных Церквей. В мировом православии нами условно были определены две основные традиции – условно греческая и условно русская. Греческая практика, к которой мы относим приходы Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Элладской, Кипрской Церквей предполагает возможность причащения мирян за литургией без обязательной исповеди. Прихожане стараются причащаться каждое воскресенье, при этом исповедь совершается в отдельное от литургии время и никак не связана с причастием. Более того, исповедовать может не всякий священнослужитель, а только тот, кто получил специальную грамоту от архиерея, которая дает право на совершение исповеди. Обычно подобное разрешение выдается священнослужителю, который уже имеет достаточный пастырский опыт. Сам факт рукоположения в священники в греческой традиции еще не означает, что новорукоположенный батюшка сразу получает власть «вязать и решить».

В Сербской Церкви нет единообразия: все зависит от того, где «батюшка учился». Выпускники греческих духовных школ перенимают традиции Элладской Церкви, а священники русской школы считают исповедь непременным преддверием причащения, а во внепостное время многие из них причащаться не советуют.

Самая молодая Поместная Церковь – Православная Церковь в Америке, которая еще в прошлом веке имела те же самые проблемы, которыми мы задаемся в данном выступлении, в настоящий момент является одной из наиболее динамично развивающихся Церквей в Северной Америке. Подготовкой к причастию является сама Литургия по слову святого Николая Кавасилы: «псалмы и чтения Писаний предуготовляют нас к освящению Святыми Тайнами». Каждый верный причащается за каждой Литургией. Канон ко святому причащению и молитвы ко причащению входят в домашнее молитвенное правило.

Дополнительного поста не требуется. Соблюдение поста по средам и пятницам, а также больших постов является достаточным. Т.е. к верным предъявляются те же требования, которые выполняют сами священники (цитату из Святителя Иоанна Златоуста на этот счет мы уже приводили).

Исповедь требуется регулярная (по совету священника – раз в один-два месяца), по собственному желанию верующего (в большинстве храмов всегда можно поисповедываться до начала литургии или после вечерни), в случае если верный впал в смертный грех (убийство, прелюбодеяние, идолопоклонство – включая уход из церкви на длительный период). В Великом Посту исповедь обязательна для всех.

Еще в 70-х годах прошлого столетия православные христиане Америки жили в традиции «нечастого» причастия. Благодаря усилиям таких прославленных пастырей, как протопресвитер Александр Шмеман и протопресвитер Иоанн Мейендорф, сегодня посещаемость воскресных литургий и праздников в Православной Церкви в Америке (которая не имеет никаких других ресурсов кроме, собственно, церковных) – самая высокая среди всех православных юрисдикций США.

Увы, не во всех Поместных Православных Церквах ситуация столь благоприятная. Многим из нас знакома современная практика Болгарской Православной Церкви, в которой последование литургии почти повсеместно исключает возможность причащения мирян, т.к. предъявляемые требования для причащения неоправданно строги – месяц поста перед причастием. Следствием этого стали полупустые храмы Болгарии.

Хочет ли Русская Церковь пойти по стопам православных Болгарии или нет – зависит от той позиции, которую будет отстаивать духовенство нашей Церкви. Нам представляется, что существующее разнообразие богослужебных традиций в различных Поместных Церквах есть совершенно нормальное и объяснимое явление. Но отношение к таинствам не может быть традицией той или иной Церкви. В этом вопросе мы можем говорить лишь о том, кто более, а кто менее соответствует тому, что называется Преданием Церкви.

Разумеется, речь не идет о том, чтобы снять все возможные ограничения и причащать всех подряд без разбора. Как мы уже и говорили, для людей причащающихся редко существующая практика является вполне оправданной. Но задача пастыря в том, чтобы вдохновлять верных для постоянного участия в Таинствах и помочь выработать разумное и посильное правило подготовки. В том случае, если сам верный хочет более полного участия в Таинствах, мы должны всячески поддерживать такое стремление и выработать разумные пастырские подходы. В этом вопросе нам весьма необходимо то, что в православном богословии называется consensus patrum, т.е. «согласием отцов». И если святоотеческий consensus patrum по данной проблематике однозначен, согласие отцов ныне здравствующих не всегда очевидно.

Представляется целесообразным, опираясь на каноны Церкви, определить индивидуальный подход для каждого прихожанина, учитывая имеющийся у него опыт церковной жизни. В том случае, если человек изъявляет желание регулярного причастия за каждой воскресной литургией (что идеале должно стать нормой для всех прихожан) возможно преподание благословления на причащение без дополнительного трех-дневного поста (разумеется, с обязательным соблюдением имеющихся в Церкви постов). Объем молитвенного правила должен быть не меньше имеющегося в наших молитвословах Правила ко святому причащению, включающее в себя три псалма, канон и молитвы перед причащением. Чтение трех канонов должно быть оставлено на усмотрение готовящегося к причастию.

Вопрос об обязательной исповеди, конечно, один из наиболее деликатных. Исповедь не является служебным таинством по отношению к причащению, и особенно печально, когда исповедь многими прихожанами по меткому замечанию о. Александра Шмемана воспринимается как «билет на причастие». Разумеется, что и здесь возможен индивидуальный подход, особенно в тех случаях, если прихожане (согласно 66 правилу VI Вселенского собора) желают причащаться во все дни Светлой седмицы. Пытаясь оградить мирян от формализации таинства причастия мы, по сути, формализуем таинство исповеди, которое из таинства «второго крещения» становится одним из условий для причастия.

В любом случае пастырь всегда должен помнить, что он не имеет права требовать от пасомых того, что он сам не исполняет. Не лишним для нас было бы помнить слова Христа: «…Вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них» (Лк. 11, 46).

И завершить свое выступление хотелось бы словами архимандрита Ефрема, игумена Ватопедского монастыря, сказанные им во время принесения в Россию Пояса Пресвятой Богородицы:

«Я знаю, что в России некоторые священники говорят, что перед Причастием надо поститься три дня, а некоторые – пять дней. На самом деле нет никакого обязательного закона, сколько дней поститься перед Святым Причастием. Доказательством этому служит то, что священники не постятся в обязательном порядке, а потом не только причащаются на следующий день, но и служат Литургию. Мы ведь соблюдаем посты определенные – четыре поста в году и посты в среду и пятницу, думаю, что этих постов достаточно. Если кто-то хочет поститься перед Причастием даже целую неделю ради аскезы, ради благоговения, пожалуйста, но чтобы это узаконивали духовники – об этом мы нигде и никогда не слышали. Если бы это было обязательным условием для Причастия, во-первых, священники должны были бы поститься всегда. Иногда говорят, что христианам надо только раз в два-три месяца причащаться, – такого закона тоже нет. Когда у христианина нет смертельных грехов, он вправе причащаться значительно чаще».

Спасибо за внимание!

Источник: сайт Белгородской и Старооскольской епархии

Вы прочитали статью Подготовка к причастию: канонические нормы. Читайте также:

Заметки на полях замечательного доклада

Храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница»

ТАИНСТВО ПРИЧАСТИЯ (Евхаристия).

В данной статье даны советы и рекомендации новоначальным о том,
как подготовиться к самому Великому Таинству Церкви, к Таинству Причастия.

ПОЯСНЕНИЯ:

Причащение (Евхаристия – «благодарение» греч.)
– ВЕЛИКОЕ ТАИНСТВО – ГЛАВНОЕ ТАИНСТВО ЦЕРКВИ (всего 7 Таинств), в котором православный христианин под видом хлеба и вина принимает (вкушает) Святые Дары — Тела и Кровь Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную. Православные христиане в Таинстве Причастия соединяются со Христом (становятся причастными Его Жизни). Христос прибывает в нас, а мы во Христе. Величайшее чудо святого Причастия совершается во время Божественной Литургии. Во время службы Господь непосредственно присутствует в храме и Пречистым Своим Телом и Святою Своею Кровию питает верующих, опаляя все грехи и даруя Свою благодать и защиту от зла всем, с верой к Нему приходящим.

ТАИНСТВО ПРИЧАСТИЯ УСТАНОВЛЕНО САМИМ ГОСПОДОМ НАШИМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ НА ТАЙНОЙ ВЕЧЕРЕ,
О ЧЕМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ:

«Примите и вкусите от него все: ибо это и есть Тело мое, которое за вас будет предано…»

«Примите и пейте из нее все: ибо это и есть Чаша Крови Моей Нового Завета за вас изливаемая во оставление грехов. Совершайте это в память обо мне…» (Евангелие от Матфея, 26 глава, 26-28 стих).

ОПИСАНИЕ ТАИНСТВА ПРИЧАЩЕНИЯ (преподания Святых Даров):

После открытия Царских врат священник и диакон с Чашей выходят на амвон и произносят слова:«Со страхом Божиим и верою приступите». В этот момент все верующие делают земной поклон.

Первыми причащаются священнослужители, затем монахи, дети, мужчины, а потом все остальные. Торопиться не надо, лучше уступить дорогу ближним.

ТЕ ВЕРУЮЩИЕ, КТО БЫЛ НА ИСПОВЕДИ, ГОТОВИЛСЯ К ПРИЧАСТИЮ И БЫЛ ДОПУЩЕН СВЯЩЕННИКОМ ДО ПРИЧАСТИЯ подходят к амвону (место перед Царскими Вратами, с которого батюшка обычно читает проповедь) с правой стороны и по очереди причащаются, произнося вместе со священником молитвы — «Верую Господи…», «Вечери Твоея тайныя…», «Да не в суд…» (эти молитвы завершают «Правило ко Причастию» из молитвослова)

Священник причащает верующих, произнося молитву, а церковный хор тем временем поет: «Тело Христово примите – Источника Бессмертного вкусите».

ЧТО НУЖНО ДЕЛАТЬ?

Когда открылись Царские врата надо перекреститься, сделать земной поклон и чтобы не задеть Чашу сложить руки крестообразно на груди, так чтобы правая была сверху. Не разнимая рук нужно причаститься, а потом не торопясь отойти ко столику с запивкой.

Подойдя к Священнику нужно произнести свое имя (которое нарекли в Святом Крещении).

Затем Священник лжицей из чаши подает причастнику СВЯТЫЕ ДАРЫ. В это время он произносит молитву: «Причащается раб Божий __(ИМЯ ПРИЧАСТНИКА)___ во оставление грехов своих и в жизнь вечную. Аминь»

Затем диакон отирает уста причастника особым красный платом.

После чего нужно поцеловать нижний край Чаши. Трогать Чашу руками и целовать руку священника не надо

После чего, не торопясь пройти к столику с запивкой, где надо съесть антидор (кусочек просфоры) и запить теплотой (церковное вино с водой или просто теплой водой). И только после этого можно прикладываться к иконам, разговаривать.

Когда священник выходит с Крестом в завершении Литургии, верующие прикладываются ко Кресту.

После Причастия надо обязательно прочесть Благодарственные молитвы по Святому Причащению (в храме или дома – эти молитвы есть в каждом православном молитвослове).

ВАЖНО:

К Таинству Причастия может приступить любой православный христианин.

Причащать детей можно и нужно сразу после крещения. Маленьких детей обычно подносят к Чаше на руках. Чтобы было удобнее, лучше положить малыша на правую руку.

Если Святые Дары подают из разных Чаш, то принимать Их можно только из одной.

Тяжело больных людей священник может причастить в больнице или посетить их дома.

Можно причаститься в осуждение (т.е. совершить большой грех, сделав себе еще хуже ) – это значит приступить к Таинству Евхаристии, находясь в смертном грехе и не раскаиваясь в этом (блуд, убийство, воровство, аборты и т.д).

Перед Причастием нужно ОБЯЗАТЕЛЬНО принести покаяние на Исповеди во всех своих грехах и только потом подходить к Чаше. Таинство Исповеди совершается до Таинства Причастия.

Конечно, Причастия не достоин ни один человек на земле, сколько бы он ни постился и ни молился, так как это самое Великое Таинство. Господь даровал его всем людям по Своей милости и великой любви к нам!

НО ВСЕ-ТАКИ К ПРИЧАСТИЮ НУЖНО ПОСТАРАТЬСЯ ДОСТОЙНО ПОДГОТОВИТЬСЯ –
это значит поговеть (сюда входит ПОСТ, ЧТЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕННЫХ МОЛИТВ, ИСПОВЕДЬ):

ПОСТ:

Во время поста можно есть продукты только растительного происхождения и в умеренном количестве. Необходимо исключить продукты животного происхождения – мясо, рыба, яйца и молочные продукты. Желательно выдержать 7мидневный, но можно и 3 дня (3 дня готовимся, на 4ый причащаемся).

Перед Причастием всегда много искушений. Если по каким-то причинам пришлось нарушить пост — все равно нужно идти на исповедь и там сказать батюшке об этом. Возможно, что священник допустит до Причастия и при произошедшем нарушении поста.

Пост должен проходить в ГОВЕНИИ — это усердная молитва, чтение Священного Писания, душеполезное чтение (например жития святых, труды святых отцов), воздержание от развлечений, супружеской жизни и вредных привычек. Примиритесь со всеми, с кем находитесь в ссоре.

P.S. Практика подготовки к Причастию для каждого человека различна. И перед тем, как причащаться (особенно если причащаетесь впервые) лучше побеседовать со священником. Батюшка подскажет вам, как подготовиться к Таинству.

2. Также необходимо прочитать МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО (есть в каждом Православном Молитвослове), которое включает в себя:

Покаянный Господу Иисусу Христу
Молебный ко Пресвятой Богородице
Ангелу-Хранитела
И Акафист Иисусу Христу (прочитать по возможности и желанию)

САМОЕ ГЛАВНОЕ:

ПОСЛЕДОВАНИЕ КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ (прочитать обязательно!)
Вечерние и утренние молитвы (есть в каждом Молитвослове, читаются по обычаю)

И ПОСЛЕ ПРИЧАЩЕНИЯ:

Благодарственные молитвы (тоже есть в каждом Молитвослове)

ОБЯЗАТЕЛЬНО:

ПЕРЕД ПРИЧАСТИЕМ НУЖНО ОБЯЗАТЕЛЬНО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ!!! К Таинству Исповеди нет никакой особой подготовки (не надо поститься, молиться и т.п.). Главное – вспомнить все свои грехи и искренне каяться в них, чтобы больше их не повторять. Псалом 50: «…Жертва Богу – дух сокрушен…» (Раскаяние в своих собственных грехах – это самое главное, что мы можем сделать для Бога). Даже если прошла общая исповедь, постарайтесь подойти и исповедоваться у батюшки лично! Кто-то исповедуется вслух, кто-то записывает грехи на листе бумаге – это не имеет принципиального значения. Главное – это наше истинное раскаяние в соделанном и стремление больше не совершать подобного. Исповедоваться можно на каждой Литургии, вне зависимости от того, собираетесь Вы причащаться или нет. Священник после вашей исповеди читает разрешительную молитву. Если вы хотите причаститься, нужно спросить у батюшки благословение, чтобы он помолился и допустил вас до Причастия.

Перед Литургией, на которой вы решили причащаться, надо обязательно посетить вечернее богослужение — ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ, (так как служба вечером в субботу и утром в воскресение) – это ОДНА СЛУЖБА, а не две разные. Можно исповедоваться и вечером, если такая традиция есть в храме. По возможности необходимо стараться как можно чаще посещать церковные Богослужения в дни говения.

Крестик обязательно должен быть на груди (его вообще никогда не надо снимать, ведь он защищает нас от зла).

С полуночи нельзя есть и пить!

Нехорошо опаздывать к началу Исповеди. Ведь перед Таинством исповеди священник читает общую молитву для всех верующих. Надо обязательно присутствовать на всей Божественной Литургии (т.е. быть в храме до конца службы и в самом ее завершении все верующие прикладываются ко кресту, который выносит батюшка).

В день Причащения можно вкушать любую пищу (если это не день строгого поста). Необходимо хранить душу от соблазнов, празднословия, пересудов, развлечений и т.п. Лучшее дело – чтение Священного Писания (Библии), духовной литературы.
.

После Причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии,
чтобы достойно сохранить в себе принятого Христа!

КРАТКИЙ СЛОВАРИК:

Евангелие — книга Библии из Нового Завета.

Псалтирь – книга Библии из Ветхого Завета.

Литургия – церковная служба, на которой совершается Таинство Евхаристии (Причащения).

Просфора (просвира) (греч. — приношение) — богослужебный литургический хлеб, употребляемый в Православии для таинства Евхаристии и для поминания во время проскомидии живых и усопших.

Проскомидия — так называется часть Божественной литургии, которая состоит из приготовления вещества для таинства Евхаристии.

Антидор – маленькая часть агничной просфоры.

Акафист – молитвенное проследование, при чтении которого не сидят (греческое «а-кафист» означает «не-сидение») молитва, при чтении которой не сидят (неседальный акафист).

Канон – песнопение в честь праздника или святого. Состоит из нескольких песен. Песнь канона состоит из ирмоса и тропаря.

Ирмос – начальная песнь каждой песни канона. Обычно содержит Ветхозаветные образы.

Тропарь – краткая похвальная песнь в честь праздника или святого.

Херувимская песнь начинается словами «Иже Херувимы тайно образующее…»

Амвон – возвышенная площадка в Церкви перед иконостасом, где обычно священник произносит проповедь.

Не откладывайте Причастия. Причащаться необходимо как можно чаще
(регулярность и вопросы подготовки к Таинству лучше согласовать со своим батюшкой-духовником).
Подходить к Причастию необходимо с благоговением и твердой верой.

БОГ В ПОМОЩЬ!

ЧТОБЫ БОЛЬШЕ УЗНАТЬ О ТАИНСТВЕ ПРИЧАСТИЯ РЕКОМЕНДУЕМ ПРОЧЕСТЬ ДОПОЛНИТЕЛЬНУЮ ЛИТЕРАТУРУ:

http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/prichaschenie/

http://www.pravmir.ru/category/cerkov/doroga-k-xramu/tainstva-cerkvi-i-bogosluzhenie/tainstvo-prichashheniya/

http://www.pravoslavie.ru/put/31420.htm

При подготовке данной статьи участвовали священники проекта «Батюшка онлайн»,
также были использованы материалы сайта azbyka.ru и других источников.
____________________________________________
БАТЮШКА ОНЛАЙН — уникальный интернет-проект!

На ваши вопросы отвечают известные священники
Русской Поавославной Церкви со всей России
http://vk.com/batyushka_online

какую молитву прочитать перед исповедью

Как готовиться к причастию? Об этом знают далеко не все. Каждый православный христианин понимает, что причастие (или Евхаристия, как говорят священники) — это одно из важнейших церковных таинств. Всемогущий Господь не только правит миром, но и помогает каждому христианину приобщиться к Святой Церкви и к Иисусу Христу с помощью причастия.

Обычно памятка о подготовке к этому великому таинству висит на информационном стенде в каждом храме, вместе с расписанием богослужений и другой необходимой информацией. Если же такой памятки нет (например, в сельском храме), стоит побеседовать со священнослужителем. Батюшка охотно расскажет о том, как можно подготовиться к святому таинству и о том, как достойно сохранить в себе благодать Божью. Однако каждый человек, считающий себя православным, обязан знать основные правила подготовки к святому Таинству Евхаристии.

Что такое Причастие, или Евхаристия

Причастие — это одно из самых нужных и важных таинств православной церкви. Это таинство установил сам Иисус Христос во время тайной вечери — последнего ужина с апостолами — своими учениками.

Во время ужина Иисус Христос угостил своих учеников хлебов и вином и сказал: «вино — это моя кровь, а хлеб — это мое тело, и вы через них можете стать ближе ко мне». Говоря простым языком, человек, который причащается, становится родственником Иисусу Христу. А те, кто ходит на литургию, но не причащаются, не могут считаться настоящими христианами.

Раньше людей, которые не причащались более двух воскресений подряд, отлучали от церкви. Человек слаб и немощен, он не может постичь и понять некоторых вещей, поэтому кровь и тело Иисусу Христа подаются ему под видом обыкновенных продуктов — хлеба и вина. Но важно помнить, что на самом деле причащающийся вкушает именно тело и кровь Христову. Причастие происходит следующим образом:

Священник с дьяконом или пономарем выходит в центр храма. Священник держит в руках чашу, в которой находятся тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа, и ложку для причащения верующих;
Дьякон или пономарь держит плат из красной ткани. Этой материей он вытирает уста причащающихся, чтобы не пропала ни одна капля крови Христовой;
Священник читает молитву перед причащением, и к чаше по очереди подходят верующие: сначала подростки-отроки (до четырнадцати лет), дети и матери с младенцами, потом мужчины, далее женщины;
Тот, кто идет причащаться, держит руки сложенными на груди, правая рука поверх левой. Это делается для того, чтобы не задеть чашу;
Человек подходит к священнику, называет свое имя и широко открывает уста, вкушая тело и кровь Христову;
Далее нужно отойти в другой конец храма, там каждый причастившийся запивает причастие водой или разбавленным вином, чтобы проглотить все до капли. Обычно там же раздают просфоры. В крупных храмах людей провожает к месту запивки пономарь или охранник.

Как готовиться к Причастию детям

Как правильно причащаться детям и подросткам? Что делать, если маленький ребенок просит есть или попить воды перед совершением таинства? Верующие христиане знают, что причастие совершается натощак. Это делается для того, чтобы не осквернить свои уста перед принятием святых Таинств. В день причастия нельзя пить и принимать какую-либо пищу начиная с полуночи. Однако для детей имеются некоторые послабления. Вот основные особенности причащения детей:

Дети до трех лет могут причащаться после приема пищи. Если ребенок не просит есть, можно и не кормить его. Но если малыш хочет есть или пить, отказывать ему не стоит;
Дети старше трех лет уже могут терпеть голод, поэтому утром перед причастием их кормить не стоит. Но можно дать ребенку выпить воды;
Ребенок до семи лет в церковной традиции считается младенцем, а ребенок с семи до четырнадцати лет — отроком. Отроки должны выдерживать евхаристический пост наравне со взрослыми и по возможности не есть после полуночи в день причастия. Соблюдать этот пост, впрочем, нетрудно, так как ночью дети обычно спят, а не питаются;
Считается, что с семи лет ребенок превращается из младенца в отрока и уже несет ответственность за свои поступки, поэтому перед причастием отрок должен подойти на исповедь. Обычно батюшка задает детям вопросы: «Не ел ли ты сегодня с утра?», «Хорошо ли ты учишься?», «Слушаешь ли родителей?». Поговорив с ребенком, батюшка благословляет отрока идти к причастию. Если с утра ребенок ел, батюшка не благословляет причащаться. Об этом надо предупредить ребенка заранее, чтобы не было обид.

Обычно дети младшего возраста подходят к причастию в сопровождении родителей. Маленького ребенка лучше взять на руки, чтобы священнику с чашей не пришлось наклоняться. Младенцев, не умеющих ходить, кладут на правую руку. Отроки подходят к причастию самостоятельно. Перед этим надо напомнить ребенку, чтобы он громко и четко назвал батюшке свое имя в полном варианте («Александр», а не «Саша», «Анастасия», а не «Настя»). Называть фамилию не нужно, хотя многие дети по ошибке так делают.

Как готовиться взрослым

Подготовка к причастию должна начинаться за несколько дней до ожидаемого события. Некоторые священники полагают, что перед причастием обязательно нужно несколько дней поститься. Однако бытует и другое мнение. Есть священнослужители, которые считают: пост необходим только в среду и пятницу, а также в дни многодневных постов и особых памятных дат (например, день усекновения главы Иоанна Предтечи). Поститься в субботу кощунственно, поэтому, если человек хочет причаститься в воскресенье, в субботу можно принимать обычную пищу (за исключением мяса).

Накануне нужно прочитать основные каноны ко святому причащению, а также последование молитв. После службы следует выслушать благодарственные молитвы (их обычно читает пономарь или певчий из хора). В некоторых храмах благодарственные молитвы не читаются, в таком случае прочесть их надо дома, самостоятельно.

Вот как готовиться к принятию Святых Таинств взрослому человеку:

Накануне причастия воздерживаться от супружеских отношений;
Как минимум три дня до предполагаемого посещения службы не есть мясо;
Если идет пост, его нужно по возможности ужесточить и отменить все послабления;
Прочитать канон и молитвенное правило. По желанию можно прочитать акафист Иисусу Христу, Богородице, отдельным святым.

В день причастия необходимо прийти в храм незадолго до начала службы, поставить свечку и подойти на исповедь. Если в храме служат два священника, один из батюшек может принимать исповедь во время литургии. Если же в штате только один священник, обычно исповедь совершается перед литургией или перед причастием. Узнать об этом нужно заранее, чтобы не пропустить исповедь. К причастию допускаются только те взрослые люди, кто побывал на исповеди.

Во время исповеди следует четко рассказать священнику об основных грехах, не вдаваясь в подробности и не описывая грехи в деталях. Нельзя жаловаться батюшке на других людей, можно говорить только о своих прегрешениях, которых у каждого человека немало. После исповеди священник благословляет христианина причащаться.

Как готовиться к причастию больным, инвалидам и пожилым людям

Какие молитвы читать перед исповедью и причащением людям больным и немощным? Если человек плохо себя чувствует или имеет плохое зрение, можно обойтись без канона и прочитать только краткое молитвенное правило. Но обсуждать этот вопрос нужно со священником. К больным и пожилым людям можно приглашать священника на дом. В этом случае стоит заранее позаботиться о комфортном транспорте для батюшки (например, заказать такси или довезти священника на машине), потому что перевозить Святые Дары в общественном транспорте не стоит.

Приглашенный на дом священник беседует с человеком и приобщает больного к Святым Христовым Тайнам. Умирающего, который находится в бессознательном состоянии, священник исповедует так называемой «глухой исповедью».

Бывают так, что человек принимает в определенное время лекарства (например, антибиотики). В этом случае нужно обязательно поговорить об этом со священником перед тем, как готовиться к принятию Святых Христовых Таин. Возможно, батюшка благословит причащаться после принятия лекарства, хотя чисто формально это уже не будет считаться причащением «натощак».

Больные, пожилые, а также беременные и кормящие женщины могут ослабить пост перед причастием. То же самое касается и путешествующих, а также солдат в армии, которые не выбирают себе пищу самостоятельно. Но стоит по возможности воздержаться от сластей и лакомств, деликатесов, спиртных напитков и сигарет.

Для того чтобы причастие помогло человеку обрести Благодать, необходимо правильно готовиться к этому таинству. Если человек подготовился неправильно, но сделал это по незнанию, Господь, конечно, простит его. Если же христианин сознательно пренебрег правильной подготовкой к причастию, такое приобщение ко Святым Таинствам будет не во благо, а во вред человеческой душе, или, как говорится в одной из церковных молитв, «в осуждение».

Как происходит причащение и исповедь в церкви. Подготовка к причастию для начинающих

Покаяние или исповедь — это есть таинство, при котором человек, исповедующий свои грехи священнику, через его прощение разрешается от грехов Самим Господом. Вопросом о том, батюшке, задаются многие люди, приобщающиеся к церковной жизни. Предварительная исповедь готовит душу кающегося к Великой Трапезе — Таинству Причащения.

Суть исповеди

Таинство Покаяния святые отцы называют вторым крещением. В первом случае при Крещении человек получает очищение от первородного греха прародителей Адама и Евы, а во втором кающийся омывается от своих грехов, совершенных уже после крещения. Однако от немощи своего человеческого естества люди продолжают грешить, и эти грехи отделяют их от Бога, вставая между ними преградою. Своими силами преодолеть этот барьер они не в силах. Но Таинство Покаяния помогает спастись и приобрести то обретенное при Крещении единение с Богом.

В Евангелии о покаянии сказано, что оно является необходимым условием для спасения души. Человек на протяжении всей жизни непрерывно должен бороться со своими грехами. И, несмотря на всякие поражения и падения, он не должен унывать, отчаиваться и роптать, а все время каяться и продолжать нести свой жизненный крест, который возложил на него Господь Иисус Христос.

Осознание своих грехов

В этом вопросе главное — усвоить, что в Таинстве Исповеди кающемуся человеку прощаются все его согрешения, и душа освобождается от греховных уз. В десяти заповедях, полученных Моисеем от Бога, и в девяти полученных от Господа Иисуса Христа, заключен весь нравственный и духовный закон жизни.

Поэтому перед тем как исповедаться, необходимо обратиться к своей совести и вспомнить все свои согрешения с самого детства, чтобы подготовить настоящую исповедь. Как проходит она, не каждый знает, и даже отвергает, но истинно православный христианин, побеждая свою гордыню и ложный стыд, начинает духовно распинать себя, честно и искренне признаваться в своем духовном несовершенстве. И тут важно понять, что неисповеданные грехи будут человеку определены в вечное осуждение, а покаяние — означать победу над самим собой.

Что такое настоящая исповедь. Как проходит это таинство

Перед тем как исповедаться перед священником, необходимо серьезно подготовиться и осознать всю необходимость очищения души от грехов. Для этого надо примириться со всеми обидчиками и с теми, кого обидели, воздержаться от пересудов и осуждений, всяких непотребных мыслей, просматривания многочисленных развлекательных программ и чтения легковесной литературы. Лучше свободное время посвятить чтению Священного Писания и другой духовной литературы. Желательно исповедоваться немного заранее на вечернем богослужении, чтобы во время утренней Литургии уже не отвлекаться от службы и посвятить время молитвенной подготовке к святому Причащению. Но уже, в крайнем случае, можно исповедоваться утром (в основном все так и делают).

В первый раз не каждый знает, как

Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди

26 Октября 2016, 19:49

Таинство исповеди – испытание для души. Она состоит из желания покаяться, словесного исповедания, раскаяния в прегрешениях. Когда человек идет против законов Божьих, он постепенно разрушает свою духовную и физическую оболочку. Раскаяние помогает очиститься. Оно примиряет человека с Богом. Душа исцеляется и получает силы для борьбы с грехом. Исповедь позволяет рассказать о своих проступках и получить прощение. В волнении и страхе можно забыть то, в чем хотелось покаяться. Список грехов для исповеди служит напоминанием, подсказкой. Его можно зачитать полностью или использовать как план. Главное, чтобы исповедь была искренней и правдивой.

Таинство

Исповедь – главная составная покаяния. Это возможность попросить прощения за свои грехи, очиститься от них. Исповедь придает духовные силы для противостояния злу. Грех – это расхождение в мыслях, словах, поступках с Божьим соизволением. Исповедь – искреннее осознание нечестивых поступков, желание избавиться от них. Как бы ни было трудно и неприятно о них вспоминать, следует подробно рассказать о своих грехах священнослужителю.

Для этого таинства необходима полная взаимосвязь чувств и слов, потому что будничное перечисление своих грехов не принесет истинного очищения. Чувства без слов так же безрезультатны, как и слова без чувств. Существует список грехов для исповеди. Это большой перечень всех непотребных действий или слов. В его основе лежат 7 смертных грехов и 10 заповедей. Жизнь человека слишком многообразна, чтобы быть абсолютно праведной. Поэтому исповедь – возможность раскаяться в грехах и постараться не допустить их в будущем.

Как подготовиться к исповеди?

За несколько дней должна проходить подготовка к исповеди. Список грехов можно написать на листке бумаги. Следует почитать специальную литературу о таинствах исповеди и причащения. Не следует искать оправдания грехам, нужно осознавать их нечестивость. Лучше всего анализировать каждый свой день, разбирая, что было хорошо, а что плохо. Такая ежедневная привычка поможет внимательнее относиться к мыслям, действиям. До исповеди следует помириться со всеми, кто был обижен. Простить тех, кто обидел. До исповеди необходимо усилить молитвенное правило. Добавить к ежевечернему прочтению Покаянный канон, каноны Богородице и Ангелу Хранителю.

Следует разделять личное покаяние (когда человек мысленно раскаивается в своих поступках) и таинство исповеди (когда человек рассказывает о своих грехах в желании очиститься от них). Присутствие стороннего лица требует морального усилия для осознания глубины проступка, заставит через преодоление стыда более глубоко взглянуть на неправые действия. Поэтому так необходим список грехов для исповеди в православии. Он поможет выявить то, что было забыто или хотелось скрыть. Если возникли затруднения в составлении перечня греховных действий, можно приобрести книгу «Полная исповедь». Она есть в каждой церковной лавке. Там подробно расписан полный список грехов для исповеди, особенности таинства. Опубликованы образцы исповеди и материалы для подготовки к ней.

Правила

Есть тяжесть на душе, хочется выговориться, попросить прощения? После исповеди становится гораздо легче. Это открытое, искреннее признание и раскаяние в совершенных проступках. До 3-х раз в неделю можно ходить на исповедь. Желание очиститься от грехов поможет преодолеть чувство скованности и неловкости. Чем реже исповедь, тем сложнее упомнить все события, мысли. Оптимальный вариант для проведения таинства – один раз в месяц. Помощь в исповеди – список грехов – подскажет необходимые слова. Главное, чтобы священнику стала понятна суть проступка. Тогда наказание за грех будет оправданным.

После исповеди священник накладывает в сложных случаях епитимью. Это наказание, отлучение от святых таинств и Божьей благодати. Его длительность определяет священник. В большинстве случаев кающемуся предстоят нравственно-исправительные работы. Например, пост, чтение молитв, канонов, акафистов. Иногда список грехов для исповеди зачитывает батюшка. Можно самостоятельно написать перечень того, что было совершено. Лучше приходить на исповедь после вечерней службы или утром, перед литургией.

В некоторых ситуациях следует пригласить батюшку для исповеди на дом. Это делается в том случае, если человек серьезно болен или находится при смерти.

Как проходит таинство

Войдя в храм, необходимо занять очередь для исповеди. Во все время таинства на аналое лежат крест и Евангелие. Это символизирует незримое присутствие Спасителя. До начала исповеди батюшка может начать задавать вопросы. Например, о том, как часто произносятся молитвы, соблюдаются ли церковные правила.

Затем начинается таинство. Лучше всего заготовить свой список грехов на исповедь. Образец его всегда можно приобрести в церкви. Если грехи, прощенные на предыдущей исповеди, были повторены, то следует снова их упомянуть – это считается более тяжкой провинностью. Не следует что-либо утаивать от батюшки или говорить намеками. Следует простыми словами внятно объяснить те грехи, в которых раскаиваетесь.

Если батюшка разорвал список грехов для исповеди, значит, таинство закончено и дано отпущение. Священник накладывает на голову кающегося епитрахиль. Это означает возвращение Божьей милости. После этого целуют крест, Евангелие, что символизирует готовность жить по заповедям.

Готовимся к исповеди: список грехов

Исповедь предназначена для осмысления своего греха, желания исправиться. Человеку, далекому от церкви, сложно понять, какие действия следует считать нечестивыми. Для того и существуют 10 заповедей. В них четко прописано, чего делать нельзя. Список грехов для исповеди по заповедям лучше подготовить заранее. В день совершения таинства можно разволноваться и все забыть. Поэтому следует спокойно за несколько дней до исповеди еще раз перечитать заповеди и записать свои грехи. Если исповедь первая, то самостоятельно разобраться в семи смертных грехах и десяти заповедях непросто. Поэтому следует заранее подойти к батюшке, в личной беседе рассказать о своих затруднениях. Список грехов для исповеди с объяснением грехов можно приобрести в церкви или найти на сайте своего храма. В расшифровке подробно расписаны все предположительные грехи. Из этого общего списка следует вычленить то, что было совершено лично. Затем записать свой перечень проступков.

Грехи, совершенные против Бога

Неверие в Бога, сомнения, неблагодарность.Отсутствие нательного крестика, нежелание защищать веру перед хулителями. Клятвы именем Бога, произнесение имени Господа всуе (не во время молитвы или бесед о Боге). Посещение сект, ворожба, лечение всевозможными магиями, чтение и распространение лжеучений. Азартные игры, мысли о самоубийстве, сквернословие. Непосещение храма, отсутствие ежедневного молитвенного правила. Несоблюдение постов, нежелание читать православную литературу. Осуждение священнослужителей, мысли о мирском во время богослужения. Пустая трата времени на развлечения, просмотр телевизора, бездействие у компьютера. Отчаяние в трудных ситуациях, излишняя надежда на себя или чью-либо помощь без веры в промысел Божий. Утаивание грехов на исповеди.

Грехи, совершенные против ближних людей

Вспыльчивость, гнев, высокомерие, гордость, тщеславие. Ложь, невмешательство, насмешки, скупость, расточительность. Воспитание детей вне веры. Невозвращение долгов, неуплата за труд, отказ от помощи просящим и нуждающимся. Нежелание помогать родителям, неуважение к ним. Воровство, осуждение, зависть. Ссоры, употребление спиртного на поминках. Убийство словом (клевета, доведение до самоубийства или болезни). Убийство ребенка во чреве, склонение других к аборту.

Грехи, совершенные против себя

Сквернословие, самолюбие, празднословие, сплетни. Желание наживы, обогащения. Выставление напоказ добрых поступков. Зависть, ложь, пьянство, чревоугодие, употребление наркотиков. Блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, рукоблудие.

Список грехов для исповеди женщины

Это весьма деликатный список, и многие женщины отказываются от исповеди, ознакомившись с ним. Не следует доверять любой прочитанной информации. Даже если брошюра со списком грехов для женщины приобреталась в церковной лавке, обязательно обратите внимание на гриф. Должна стоять надпись «рекомендовано издательским советом Русской православной церкви».

Священнослужители не разглашают тайну исповеди. Поэтому лучше всего проходить таинство с постоянным духовником. Церковь не вторгается в сферу интимных супружеских отношений. Вопросы контрацепции, которая иногда приравнивается к аборту, оптимально обсудить со священником. Существуют средства, которые не обладают абортирующим действием, а лишь предотвращают зарождение жизни. В любом случае все спорные вопросы следует обсудить с супругом, врачом, духовником.

Вот список грехов для исповеди (краткий):

Редко молилась, не посещала церковь. Больше думала о мирском во время молитвы. Допускала половую жизнь до брака. Аборты, склонение к ним других. Имела нечистые мысли, желания. Смотрела фильмы, читала книги порнографического содержания. Сплетни, ложь, зависть, лень, обиды. Излишнее обнажение тела для привлечения внимания. Боязнь старости, морщин, мысли о самоубийстве. Пристрастие к сладостям, алкоголю, наркотикам. Избегание помощи другим людям. Обращение за помощью к гадалкам, ворожеям. Суеверие.

Список грехов для мужчины

Идут споры о том, следует ли готовить список грехов для исповеди. Кто-то считает, что такой перечень вредит таинству и способствует формальному зачитыванию провинностей. Главное в исповеди – осознать свои грехи, покаяться и не допустить их повторения. Поэтому список грехов может быть краткой памяткой или отсутствовать вовсе.

Формальная исповедь не считается действительной, так как в ней нет раскаяния. Возврат после таинства к прежней жизни добавит лицемерия. Равновесие духовной жизни состоит в понимании сути покаяния, где исповедь — только начало осознания своей греховности. Это длительный процесс, состоящий из нескольких этапов внутренней работы. Созидание духовных ресурсов – это систематическая настройка совести, ответственность за свои отношения с Богом.

Приведем список грехов для исповеди (краткий) для мужчины:

Святотатство, разговоры в храме. Сомнение в вере, загробной жизни. Кощунство, насмешки над убогими. Жестокость, лень, гордыня, тщеславие, алчность. Уклонение от службы в армии. Избегание нежелательной работы, отлынивание от обязанностей. Оскорбления, ненависть, драки. Клевета, разглашение чужих слабостей. Соблазнение на грех (блуд, пьянство, наркотики, азартные игры). Отказ в помощи родителям, другим людям. Воровство, бесцельное коллекционирование. Склонность к хвастовству, спорам, унижению ближнего. Наглость, хамство, презрение, фамильярность, малодушие.

Исповедь для ребенка

Для ребенка таинство исповеди можно начать с семи лет. До этого возраста к Причастию дети допускаются без этого. Родители должны подготовить ребенка к исповеди: объяснить суть таинства, рассказать, для чего оно проводится, вспомнить вместе с ним возможные прегрешения.

Чаду надо дать понять, что искреннее раскаяние и есть подготовка к исповеди. Список грехов ребенку лучше написать самому. Он должен осознать, какие действия были неправильными, постараться не повторять их впредь.

Старшие дети сами принимают решение о том, исповедоваться или нет. Не стоит ограничивать свободу воли ребенка, подростка. Личный пример родителей гораздо важнее всех бесед. Малыш должен вспомнить свои грехи перед исповедью.

Список их можно составить после того, как ребенок ответит на вопросы:

Как часто читает молитву (утром, вечером, перед едой), какие знает наизусть? Ходит ли в церковь, как ведет себя на службе? Носит ли нательный крестик, отвлекается или нет во время молитв и богослужений? Обманывал когда-нибудь родителей или батюшку во время исповеди? Не гордился ли своими успехами, победами, не зазнавался ли? Дерется или нет с другими детьми, не обижает ли малышей или животных? Ябедничает ли на других детей, чтобы выгородить себя? Совершал ли воровство, завидовал ли кому-нибудь? Смеялся ли над физическими недостатками других людей? Не играл ли в карты (курил, выпивал спиртное, пробовал наркотики, сквернословил)? Ленится или помогает родителям по дому? Не притворялся ли больным во избежание своих обязанностей?

Рекомендации

1)Человек сам определяет – исповедоваться ему или нет, сколько раз посещать таинство. 2)Следует подготовить список грехов на исповедь. Образец лучше взять в том храме, где будет происходить таинство, или самостоятельно его найти в церковной литературе. 3)Оптимально ходить на исповедь к одному и тому же священнослужителю, который станет наставником, будет способствовать духовному росту. 4)Исповедь совершается бесплатно.

Предварительно нужно поинтересоваться, по каким дням проходят исповеди в храме. Одеться следует подобающим образом. Для мужчин – рубашка или футболка с рукавами, брюки или джинсы (не шорты). Для женщин – платок на голове, отсутствие косметики (хотя бы помады), юбка не выше колен.

Искренность исповеди

Священник как психолог может распознать, насколько искренен человек в своем раскаянии. Бывает исповедь, оскорбляющая таинство и Господа. Если человек механически рассказывает о грехах, имеет несколько духовников, утаивает правду – такие действия не ведут к покаянию.

Поведение, тон речи, слова, которыми произносится исповедь, – это все имеет значение. Только так священник понимает, насколько искренен кающийся. Муки совести, смущение, переживания, стыд способствуют духовному очищению.

Иногда личность батюшки важна для прихожанина. Это не повод осуждать и комментировать действия священнослужителей. Можно пойти в другой храм или обратиться к другому святому отцу для исповеди.

Бывает, что сложно озвучить свои грехи. Душевные переживания настолько сильны, что удобнее составить список неправедных действий. Батюшка внимателен к каждому прихожанину. Если из-за стыда невозможно рассказать обо всем и раскаяние глубоко, то грехи, перед исповедью список которых составлен, священнослужитель имеет право отпустить, даже не прочитав их.

Значение исповеди

Необходимость говорить о своих грехах перед посторонним человеком смущает. Поэтому люди отказываются ходить на исповедь, считая, что Бог и так их простит. Это неверный подход. Священнослужитель выступает лишь как посредник между человеком и Богом. Его задача – определить меру раскаяния. Батюшка не вправе осуждать кого-либо, он не выгонит из храма кающегося. На исповеди люди очень ранимы, и священнослужители стараются не причинять лишних страданий.

Важно увидеть свой грех, осознать и осудить его в своей душе, озвучить перед священником. Иметь желание не повторять больше свои проступки, постараться искупить делами милосердия нанесенный вред. Исповедь приносит возрождение души, перевоспитание и выход на новый духовный уровень.

Грехи (список), православие, исповедь подразумевают познание себя и поиск благодати. Все добрые дела творятся через силу. Только преодолев себя, занимаясь делами милосердия, взрастив в себе добродетели, можно получить Божью благодать.

Значение исповеди состоит в понимании типологии грешников, типологии греха. При этом индивидуальный подход к каждому кающемуся сродни пастырскому психоанализу. Таинство исповеди – это боль от осознания греха, признание его, решимость озвучить и попросить прощения за него, очищение души, радость и умиротворение.

Человек должен почувствовать потребность в покаянии. Любовь к Богу, любовь к себе, любовь к ближнему не могут существовать по отдельности. Символизм христианского креста – горизонталь (любовь к Богу) и вертикаль (любовь к себе и ближнему) – состоит в осознании целостности духовной жизни, ее сути.

http://www.syl.ru/article/181867/new_podgotovka-k-ispovedi-spisok-grehov-dlya-ispovedi

Поделиться

Руководство к таинству покаяния

РУКОВОДСТВО ПО ТАИНСТВУ ПОКУПКИ

Католическая конференция епископов Пенсильвании

Откройте для себя Божью любовь заново Дорогие братья и сестры в Господе,

Наш Святой Отец, Папа Иоанн Павел II, просил «об обновлении пастырского мужества. в обеспечении того, чтобы ежедневное обучение христианских общин убедительно и эффективно представляло практику Таинства примирения »( Novo Millennio Ineunte , 37).Возобновление признательности за это чудесное причастие, которое побуждает многих вернуться к жизни благодати, приведет к новой весне, новой эре роста и жизни для Церкви.

В ответ на приглашение Папы это заявление будет говорить о нашей потребности в примирении и объяснять, как мы его получаем. Хотя мы надеемся, что все католики правильно понимают природу и важность таинства покаяния, это утверждение особым образом адресовано тем, кто его не понимает или отошел от его использования.

Мы приглашаем каждого католика регулярно праздновать таинство покаяния или примирения или, как мы традиционно говорим, «пойти на исповедь». Нет лучшего способа добиться прогресса на нашем духовном пути, чем вернуться в смиренном покаянии и любви к Богу, чье прощение восстанавливает нас как Его детей и восстанавливает мир с Его Церковью и нашими соседями.

С каждым молитвенным наилучшим желанием мы остаемся,

Искренне ваши во Христе,

Епископы Пенсильвании

февраль 2002Что такое исповедь?

Исповедь — это таинство, установленное Иисусом Христом в Его любви и милосердии.Именно здесь мы встречаемся с любящим Иисусом, который предлагает грешникам прощение за преступления, совершенные против Бога и ближнего. В то же время Исповедь позволяет грешникам примириться с Церковью, которая также ранена нашими грехами.

Таинство, как указано в Катехизисе Католической церкви , известно под многими именами. Иногда «это называется таинством обращения, потому что оно дает призыв Иисуса к обращению сакраментально» (1423 г.). Но оно также более известно как «таинство покаяния, поскольку оно освящает личные и церковные шаги христианского грешника по обращению, покаянию и удовлетворению» (1423 г.).

Для многих из нас оно до сих пор продолжает называться «таинством исповеди, поскольку раскрытие или исповедание грехов священнику является существенным элементом этого таинства» (1424 г.). В то же время Катехизис № напоминает нам, что «это называется таинством прощения, так как через сакраментальное отпущение грехов священника Бог дарует кающемуся« прощение и мир »» (1424 г.). Наконец, его также называют таинством примирения, потому что оно примиряет грешников с Богом, а затем друг с другом (1424).В этом тексте мы будем называть причастие таинством покаяния.

Через это причастие мы встречаем Христа в Его Церкви, готового и желающего отпустить грехи и восстановить нас к новой жизни. Милость Христа дается в таинствах посредством видимых знаков — знаков, которые являются актами поклонения, символами данной благодати и узнаваемыми жестами, посредством которых Господь дарует свои дары. В таинстве покаяния прощение грехов и восстановление благодати — это дары, полученные через внешний знак, т.е.е., протягивание руки и отпущение грехов, произносимое священником.

2. Что такое грех?

К сожалению, в современном обществе многие люди утратили понимание греха. Наш Святой Отец заявил, что «нередко в истории, в течение более или менее продолжительных периодов времени и под влиянием множества различных факторов, моральная совесть многих людей серьезно затуманивается … Слишком много признаков указывает на то, что такое затмение существует и в наше время » Примирение и покаяние , 18).В наши дни многие люди утратили чувство греха и чувствуют, что могут делать все, что захотят, не задумываясь о последствиях и не опасаясь их.

Для таких людей термин «грех» не имеет значения. Однако мы знаем, что грех — это ужасное зло, которое все мы должны понять и с которым все мы должны бороться. Согласно катехизису Католической церкви , грех «является преступлением против Бога, а также ошибкой против разума, истины и чистой совести. Грех — это сознательная мысль, слово, поступок или бездействие, противоречащее вечному закону Бога. «(1849, 1853).Другими словами, грех сознательно отвергает добро и выбирает зло. При оценке степени греха принято различать смертные и простительные грехи. «Смертельный грех, — учит Катехизис , — уничтожает милосердие в сердце человека грубым нарушением закона Божьего … Простительный грех позволяет милосердию существовать, даже если оно оскорбляет и ранит его» (1855). (См. Глоссарий о смертном и простительном грехе в конце буклета.) 3. Зачем нужна исповедь?

Нам нужно таинство покаяния, потому что каждый из нас время от времени грешит.Когда мы осознаем, что обидели Бога, Который все заслуживает нашей любви, мы чувствуем необходимость все исправить. Подобно блудному сыну в Евангелии, мы жаждем снова познать любящие объятия прощающего отца, который терпеливо ждет каждого из нас. Сам Иисус установил этот верный и верный способ получить доступ к Божьей милости и узнать, что наши грехи прощены. Благодаря своей божественной власти Иисус дает отпущение грехов апостольскому служению. Как говорится в Катехизисе Католической церкви , «передавая своим апостолам свою силу прощать грехи, Господь также дает им власть примирять грешников с Церковью» (1444).

Нам нужно знать, что наши грехи прощены. В нашей человеческой природе есть нечто такое, что требует уверенности в том, что наши грехи действительно прощены. Исповедь — это видимое проявление Божьей милости, которая дает нам, в том числе и в человеческом смысле, ясное осознание того, что Бог простил нас.

4. Что является источником прощения наших грехов?

Иисус приглашает нас к примирению с Богом. Это Христос, Добрый Пастырь, который предлагает нам прощение и силу отвратить
от греха.Обращаясь к Коринфянам, Святой Павел напоминает нам, что, как грех вошел в мир через Адама и Еву, так и благодать и новое творение пришли к нам через Иисуса Христа. Как смерть пришла через человека, так и воскресение мертвых произошло через человека. Как в Адаме все люди умирают, так во Христе все оживут — полнота жизни, новое творение, уже начинающееся в нас через благодать (ср. 1 Кор. 15).

Это послание, которое мы провозглашаем, когда сталкиваемся с тайной греха.Подобно тому, как Адам внес грех, смерть, дисгармонию, смятение, разрушение и борьбу в нашу жизнь, Христос, новый Адам, дает нам благодать, искупление, новую жизнь и спасение. (См. Глоссарий по Первородному греху в конце буклета). Именно в Иисусе Христе мы находим начало нового творения. Он ведет нас обратно к Отцу, преодолевает трагическое отчуждение греха и восстанавливает гармонию. Иисус дает нам обновленную жизнь в благодати, которая начинает восстанавливать наши отношения с Богом и ведет к полному общению с Богом во славе.Благодать — это начало нового творения для всех крестившихся во Христа. Короче говоря, страсть и смерть Иисуса спасли нас и дали нам новую жизнь.

5. Как Церковь может прощать грехи?

Церковь исповедует веру в «прощение грехов» и полностью осознает, что только Бог прощает грехи. Он также считает, что
Иисус своей смертью смыл все грехи и после своего воскресения дал Своей Церкви силу и власть применить к нам искупление, которое он получил на кресте, а именно Божье прощение наших грехов.

Как указано в катехизисе , наша вера в прощение грехов связана с верой в Святого Духа и Церковь: «Именно когда он дал Святого Духа своим апостолам, воскресший Христос даровал им Свое собственное. Божественная сила прощать грехи: «Примите Святого Духа. Если вы простите кому-то грехи, они прощены; если у вас останутся грехи кого-то, останутся они» »(976; ср. Иоанна 20: 22-23).

Итак, мы приносим наши неудачи в Церковь, потому что Иисус передал своим апостолам, их преемникам и через них всем рукоположенным священникам Свою собственную силу прощать грехи, восстанавливать и примирять грешника с Богом, а также с Церковью.Эту силу прощать грехи часто называют «силой ключей», властью, вверенной Церкви, когда Иисус сказал Святому Петру: «Я дам вам ключи от Царства Небесного. Все, что вы свяжете на земле, будет будьте связаны на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе »(Мф. 16:19). Эта сила проявляется и действует в таинстве покаяния.

6. Почему мы по-прежнему нуждаемся в прощении, если мы уже спасены?

Новая жизнь, полученная во Христе, не отменяет слабости человеческой природы или нашей склонности ко греху.«Если мы говорим:« Мы без греха », — писал святой Иоанн, — то обманываем себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1: 8). Есть очень много видов грехов, одни смертные, другие простительные. Но всякий грех имеет пагубные последствия. Это препятствует прогрессу души в проявлении добродетелей и преобладании добра. «Грех порождает склонность ко греху», — напоминает нам Катехизис . «Он порождает порок повторением одних и тех же действий» (1865).

В результате, даже если мы крестились в новую жизнь, мы должны продолжать возвращаться к таинству покаяния, чтобы очиститься от греха и получить Божью милость.Мы всегда нуждаемся в Божьем прощении через таинство покаяния, если мы хотим расти в жизни благодати.

7. Зачем нужно идти к священнику на исповедь?

Очень жаль, что многие люди приняли образ мышления, что им не нужно идти на Исповедь. Многие говорят: «Я просто говорю свои грехи Богу, и он меня прощает». Такие люди не могут признать, что таинство покаяния не является изобретением церкви. Скорее, таинство покаяния — это дар Христа Церкви, чтобы гарантировать, что прощение, которое Он так щедро дает, будет доступно каждому члену Церкви.Мы снова цитируем слова нашего Святого Отца, подчеркивая связь между Христом, Его Церковью и таинством покаяния:

«Из откровения о ценности этого служения и силы прощать грехи, дарованной Христом апостолам. и их преемников, в церкви развилось осознание знака прощения, дарованного через Таинство покаяния. Это уверенность, которую Сам Господь Иисус учредил и вверил Церкви — как дар Своей доброты и любящей доброты к ней. быть предложенным всем — особое Таинство для прощения грехов, совершенных после Крещения »( Примирение и покаяние, , 3).

8. Какова роль священника в прощении грехов?

Создавая Свою Церковь, Христос передал ей силу прощать грехи. Подобно тому, как он прощал грехи, избранные им в апостолы обладали необычайной силой прощать грехи. В священстве сегодня видимый внешний знак милости и прощения Христа проявляется в исповеди. Как вся Церковь делает видимым в нашем мире присутствие Христа, так и священник делает видимым прощение и милость Иисуса в таинстве исповеди.Священник, сконфигурированный для Христа, освобождает грешников не от своего имени и силы, а от имени и личности Иисуса.

9. Что мне нужно сделать, чтобы получить прощение?

К таинству покаяния нас ведет чувство печали за то, что мы сделали. Причиной может быть любовь к Богу или даже страх перед последствиями оскорбления Бога. Какими бы ни были мотивы, раскаяние — это начало прощения грехов. Грешник должен прийти к Богу через покаяние.Не может быть прощения греха, если у нас нет печали, по крайней мере, в той степени, в которой мы сожалеем о ней, решаем не повторять ее и намерены вернуться к Богу. Хотя мы не можем быть уверены, что больше не согрешим, наше нынешнее решение должно быть честным и реалистичным. Мы должны хотеть измениться, быть верными Господу и намереваться предпринять шаги, чтобы сделать верность возможной. Прощение Христа всегда требует такого обязательства: «Идите и не грешите снова» (Иоанна 8:11).

10. Что происходит на исповеди?

В таинстве покаяния кающийся грешник предстает перед Христом в лице священника, который слышит грехи, налагает покаяние и освобождает грешника от имени и силой Христа.

Грешник предстает перед милосердным судом Божьим и в печали приближается к Господу, признавая вину перед своим представителем. Именно в лице Христа священник слышит признание вины. Слова, произнесенные в Исповеди, охраняются самым торжественным обязательством полной конфиденциальности. На самом деле церковный закон предусматривает серьезное наказание для любого духовника, который прямо нарушает «печать исповеди».

Во имя Христа священник провозглашает милость Спасителя: «Я освобождаю вас от ваших грехов во имя Отца и Сына и Святого Духа.«Катехизис напоминает нам, что« отпущение грехов устраняет грех, но не устраняет всех расстройств, вызванных грехом »(1459 г.). Таким образом, священник накладывает на кающегося покаяние, которое может принимать форму« молитвы, приношение, дела милосердия, служение ближнему, добровольное самоотречение, жертвы и, прежде всего, терпеливое принятие креста, которое мы должны нести »(1460).

11. Как мне подготовиться к исповеди?

Исповедь — это не сложно, но требует подготовки.Мы должны начать с молитвы, помещая себя в присутствие Бога, нашего любящего Отца. Мы должны хранить в своих сердцах чувство печали за все, что мы сделали. Причиной нашей печали может быть любовь к Богу или даже страх последствий оскорбления Бога. Какими бы ни были мотивы, раскаяние — это начало прощения грехов. Нам нужно иметь печаль, по крайней мере, в той степени, в которой мы сожалеем о ней, решаем не повторять ее
и намерены вернуться к Богу.

С таким расположением сердца мы должны пересмотреть свою жизнь с момента нашего последнего исповедания, исследуя свои мысли, слова и действия, чтобы обнаружить тех, кто не соответствовал любви Бога, Его закону или законам Церкви.Это так называемый «экзамен на совесть». (См. Приложение в конце буклета.)

12. Как мне перейти к исповеди?

При подготовке к исповеди может помочь следующее. Прежде всего, не бойтесь. Если вы сомневаетесь, что делать, обратитесь за помощью к священнику: Приветствие:
Священник тепло приветствует кающегося и с добротой приветствует его. Крестное знамение:
Затем кающийся совершает крестное знамение, которое может совершить и священник.Приглашение к упованию на Бога:
Священник предлагает кающемуся довериться Богу, используя одну из формул ритуала или аналогичные слова. Если кающийся неизвестен священнику, то он должен указать его или ее жизненное положение (женат, холост или священнослужитель), время его или ее последней исповеди и все, что может помочь духовнику в выполнении упражнений. его служение. Чтение Слова Божьего: Исповедание грехов и принятие удовлетворения:
Кающийся исповедует свои грехи и принимает молитвы или дела, которые священник предлагает в качестве покаяния.Молитва кающегося и отпущение грехов:
Священник просит кающегося выразить печаль, вознося одну из молитв, содержащихся в ритуале, или его или ее собственными словами. Затем священник произносит Отпускную молитву, на которую кающийся отвечает: «Аминь». Провозглашение хвалы и увольнения:
Священник продолжает: «Благодарите Господа, ибо он добр». Кающийся отвечает: «вовек милость Его». Затем священник отпускает кающегося, используя одну из формул, найденных в ритуале.

ПРИМЕЧАНИЕ: Это взято из ритуала для католиков. Восточные церкви используют другую формулу.

13. Почему я получаю наказание?

Для завершения процесса налагается покаяние. Отпущение грехов устраняет грех, но не устраняет всех расстройств, вызванных грехом. Хотя мы не способны по-настоящему удовлетворить Бога за зло, которое мы совершили, и его последствия, мы должны удовлетворять свой грех через какое-то действие или молитву, которые выражают наше желание исправить и исправить что-то из беспорядка, ущерба или вреда. которые наши греховные действия принесли в мир.Наказание принимает во внимание личную ситуацию кающегося и служит его духовному благу. Это максимально соответствует тяжести исповеданных грехов. Это может быть молитва, приношение, дела милосердия, жертвы или служение другому. Но это покаяние на самом деле является нашей долей на Кресте и помогает нам более тесно соединиться со Христом.

В Введение в обряд покаяния нам напоминают, что истинное обращение завершается актами покаяния или удовлетворения за совершенные грехи, исправлением поведения, а также возмещением вреда.Вид и степень удовлетворения должны соответствовать личному состоянию каждого кающегося. Таким образом кающемуся помогает исцелиться от зла, которое заставило его согрешить. Следовательно, необходимо, чтобы акт покаяния действительно был лекарством от греха и средством обновления жизни.

14. Как часто нужно ходить на исповедь?

Индивидуальное и целостное исповедание остается для нас единственным обычным способом примирения с Богом и Церковью. Католик
, совершивший смертный (тяжкий) грех, обязан как можно скорее искать прощения у Бога в этом таинстве.
В обычных обстоятельствах католик, совершивший смертный грех, не должен причащаться до причастия к сакраментальному отпущению грехов. Бог не только прощает наши грехи, но мы также получаем силу Божьей благодати, чтобы бороться с грехом и укрепляться в нашей приверженности Богу и Церкви. Благодать этого таинства настолько сильна, что Введение в обряд покаяния напоминает нам, что частое и тщательное совершение этого причастия также очень полезно как средство от простительных грехов.Это не просто повторение ритуала или психологическое упражнение, но серьезное стремление усовершенствовать благодать крещения, чтобы, когда мы несем в своем теле смерть Иисуса Христа, его жизнь могла быть видна в нас еще более ясно.

Заключение: наше постоянное обращение

Когда мы завершим эти размышления о таинстве покаяния, мы вполне можем задуматься о том, что глубочайшая духовная радость, которую может ощутить каждый из нас, — это свобода от всего, что могло бы отделить нас от Бога, любящего и милосердного Отца. Который принимает каждого из нас со всем прощением и любовью, проявленными к блудному сыну.Обновившись, освежившись и снова примирившись в этом таинстве, мы, согрешившие, стали «новым творением». Мы снова стали новыми. Мы надеемся, что все мы снова и снова испытаем эту новизну духа и души в таинстве покаяния.

Приложение

Испытание совести

Готовясь к хорошему признанию, вы хотите попросить у Бога прощения за любое оскорбление, но особенно за любой серьезный грех. Если вы не уверены, что принести священнику на исповеди, не бойтесь просить его о помощи.Священник здесь, чтобы помогать вам и делиться с вами Божьей любовью и милостью.

Многие люди считают Десять заповедей хорошим ориентиром для проверки совести. Заповеди перечислены здесь в качестве напоминания, которое может оказаться вам полезным. Я Господь, Бог ваш; не будет предо Мною вам чужих богов. Не произносите имени Господа, Бога вашего, напрасно. Помните, чтобы святить Господа. День. Почитай отца твоего и мать твою, не убивай, не прелюбодействуй.Не кради, не лжесвидетельствуй на ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, не желай имущества ближнего твоего.

Акт покаяния

О мой Бог, я искренне сожалею о том, что обидел тебя, и я ненавижу все свои грехи, потому что я боюсь потери небес и адских мук; но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, Боже мой, все добрые и заслуживающие всей моей любви. Я твердо решаю с помощью вашей благодати исповедать свои грехи, совершить покаяние и исправить свою жизнь.Аминь.

Словарь терминов

Первородный грех — это грех, совершенный Адамом и Евой, первыми людьми. Этот грех был преднамеренным актом непослушания, отказом от Божьей заповеди, который был настолько разрушительным, что разрушил отношения, которые были у наших прародителей с Богом. В результате этого греха рай был потерян для них и для их потомков до тех пор, пока наш Искупитель, Иисус Христос не пришел победить грех и смерть и вернуть нас в наследие Царства Божьего. Первородный грех заражает всех людей и смывается священными водами крещения.Однако, хотя первородный грех устранен, его последствия остаются. Один из этих эффектов — вожделение, то беспорядочное желание внутри нас, которое вызывает склонность ко греху (1264, 1426, 2515).

Смертный грех определяется Катехизисом Католической церкви как «серьезное нарушение закона Божьего, которое разрушает божественную жизнь в душе грешника (освящающая благодать), представляя собой отказ от Бога. Чтобы грех был смертным, необходимо наличие трех условий: серьезность, полное осознание зла деяния и полное согласие воли »(1855, 1857).В катехизисе № подчеркивается, что «сделать сознательный выбор — то есть знать это и хотеть этого — что-то серьезно противоречащее божественному закону и конечной цели человека — значит совершить смертный грех. Это разрушает в нас милосердие, без которого вечное (счастье) невозможно. Нераскаявшиеся, смертные грехи приносят вечную смерть »(1874). Эту «вечную смерть» мы называем адом, где те, кто умер, не раскаявшись в смертном грехе, страдают от вечного разлуки с Богом и потери вечного счастья, т.э., видеть Бога лицом к лицу.

Простительный грех, согласно катехизису , «не разрушает божественную жизнь в душе, как смертный грех, хотя и уменьшает и ранит ее» (1855). Простительный грех — это несоблюдение необходимой умеренности в незначительных вопросах морального закона или в серьезных делах, действуя без полного ведома или полного согласия «(1862 г.). Однако мы должны понимать, что хотя простительные грехи не имеют серьезных последствий о смертном грехе, «преднамеренный и нераскаявшийся простительный грех мало-помалу склоняет нас к совершению смертного греха» (1863 г.).Целью каждого христианина должно быть стремление посредством настойчивой молитвы, покаяния и милосердия к жизни, свободной от греха.

ï¿½ 2002 г., католическая конференция Пенсильвании
Используется с разрешения.

Таинств | USCCB

Перейти к основному содержанию
Меню: верхние кнопки
хранить
Помогите сейчас
Чтения
Поиск
Меню: вверх
Ежедневные чтения
Найти приход
Сообщить о нарушении
Основная навигация
Ежедневные чтения
О USCCB
Наша роль и миссия
Стратегический план
Лидерство
Епископы и епархии
Офисы и комитеты
Общие собрания
Финансовый отчет
Карьера
События
Связаться с нами
Молитва и поклонение
Молитва
Масса
Таинства
Литургия часов
Возможность построить новое служение поклонения Христу.- По общему согласию, мормонский блог
Изменение в двухчасовом посещении церкви, которое привлекло наибольшее внимание, — это исключение «третьего часа» и чередования занятий на «второй час». В вчерашнем сообщении Кевина обсуждаются некоторые аспекты логистики этих изменений. Но когда я прочитал первое письмо президентства от 6 октября 2018 года и приложение, я заметил одну часть, которая привлекла мое внимание — это возможность использовать это изменение для радикального пересмотра причастных собраний.
В приложении к письму от 6 октября, объявляющему об изменении, говорится следующее:
2.В каком формате проходят причастные собрания?
Причастные собрания длятся 60 минут и направлены на углубление обращения к Небесному Отцу и Господу Иисусу Христу и укрепление веры в Них. Чтобы таинство причастия было священным центром поклонения членов Церкви в субботу, требуется тщательное планирование, включая минимальные объявления и рассмотрение выступающих, гимнов и музыкальных номеров. Хоры приходов могут участвовать, если позволяют местные обстоятельства. Причастные собрания начинаются и заканчиваются гимном и молитвой.Гимн также предшествует благословению причастия.
Это легко не заметить, но здесь возникают три важных момента.
Сосредоточение на углублении обращения через укрепление веры во Христа
Я особенно ценю заявление первого президентства о том, что цель причастного собрания — «углубить [] обращение к Небесному Отцу и Господу Иисусу Христу и укрепить [] веру в них». В некоторых приходах это может уже происходить, но во многих приходах церкви такое переориентация может стать существенным изменением.Я думаю, мы могли бы использовать напоминание о том, что цель причастного собрания состоит не в том, чтобы получить наставления по различным доктринам или увещевать соблюдать заповеди или следовать Пророку, или любые другие добрые дела, которые нас регулярно поощряют делать в церкви, а в том, чтобы увеличивать вера во Христа и обращение к нему.
Я также ценю то, что основное внимание уделяется не свидетельству, а обращению. Иногда мы говорим о обращении, как если бы это было обращением в церковь, а не во Христа, и при этом мы говорим об обращении, как если бы оно было синонимом свидетельства церкви.Но послание об обращении из Книги Мормона не касается приверженности институту церкви, каким бы замечательным ни было быть приверженность институту; речь идет об обращении — то есть изменении — Иисусом через веру в него (см., например, 1 Нефий 12:10; Мосия 5: 7, Мосия 27: 25-27).
Этот акцент на личном обращении через веру во Христа согласуется с недавними усилиями президента Нельсона сделать акцент на имени церкви. Как я сказал во время конференции, признаюсь, что до сих пор не совсем понимаю название.Я не понимаю, как слово «мормон» оскорбляет Бога или символизирует победу сатаны. Но я с большим энтузиазмом отношусь к усилению внимания к значению и важности принятия на себя имени Христа. Если бы у нас были церковные собрания, которые каждую неделю посвящали бы тому, что значит получить благодать, родиться свыше и стать новыми творениями во Христе, его сыновьях и его дочерях, я бы с радостью променял это на «мормонов» и «СПД».
Сделать причастие центром субботнего поклонения
Второй момент заключается в том, что причастие должно быть «священным центром поклонения членов Церкви в субботу», и что причастные собрания следует планировать так, чтобы это стало правдой.И действительно, этот акцент на причастии соответствует первой цели — углубить обращение через веру во Христа, потому что весь смысл причастия состоит в том, чтобы дать клятву нашей веры во Христа, то есть нашей готовности следовать за Иисусом, чтобы мы могли получить Его милость, то есть его дух, чтобы быть с нами.
Сказать, что мы считаем, что причастие должно быть центром воскресного богослужения, — старые новости, но, по моему опыту, структура и направленность собраний редко отражают это убеждение. Сколько причастных собраний вы провели, на которых причастие воспринимается почти как одно из объявлений и других вещей, о которых мы должны позаботиться в начале собрания, прежде чем мы сможем перейти к настоящему делу — слушанию проповедей? Когда у меня была возможность внести свой вклад в планирование причастного собрания, я попытался побудить больше говорить о самом причастии и его значении.Я даже несколько раз предлагал, чтобы каждый разговор о причастии каким-либо образом был посвящен самому причастию или, по крайней мере, об искуплении, смерти и воскресении Иисуса. Обычно меня отвергают, потому что есть ощущение, что нам нужно больше бесед, посвященных исключительно десятине, миссионерской работе или тому, что было сказано на последней Генеральной конференции. И я ценю это, но мне кажется, что если мы не сможем найти способ связать это напрямую с причастием, то, как бы хорошо и похвально это ни было, это не совсем подходит для причастного собрания.Я ценю, что первое президентство подчеркивает, что мы не должны просто индивидуально делать причастие центром нашего воскресного богослужения, но что наши собрания должны планироваться с учетом этого.
Несколько абсолютных требований для причастия
В контексте превращения причастия в центр поклонения первое президентство делает упор на минимизацию объявлений и тщательное планирование бесед, гимнов и музыкальных номеров. В нем четко указано, что хоры приходов могут участвовать, что собрание открывается и закрывается гимном и молитвой и что гимн предшествует причастию.Кевин читает это, возможно, чтобы исключить «промежуточный» гимн или гимн «покоя», который часто звучит между беседами. И некоторые местные лидеры могут читать это так, но я не уверен. Я читаю это как пол для гимнов, а не как потолок. Я читаю это как первое президентство, говорящее епископам, по сути,: «Послушайте, вы не можете избавиться от причастного гимна или от вступительного и заключительного гимна, но в остальном не стесняйтесь смешивать его с речами, гимнами и музыкальные числа, чтобы найти что-то, что подчеркивает причастие как центр поклонения и подчеркивает личное обращение через усиление веры во Христа.
Это похоже на общую недавнюю схему упрощения, обрезки, меньшей централизации и большей адаптации к местным условиям. Еще неизвестно, как далеко зайдет эта тенденция и где будет достигнут новый баланс между централизованной корреляцией и местной автономией, но я думаю, что маятник корреляции, возможно, начал качаться в другую сторону или, по крайней мере, перестал ускоряться. По крайней мере, недавние изменения подчеркнули, что то, как мы делаем что-то из-за традиций и прироста, — это не священная корова, которую нельзя изменить.Таким образом (в некоторых пределах) традиционный формат не нужно сохранять, если он не подчеркивает должным образом важность причастия и личного обращения через веру во Христа. Это может быть хорошей возможностью подчеркнуть одно из немногих утверждений, содержащихся в Книге Мормона об институциональной церкви после пришествия Христа, Мороний 6, особенно стих 9, в котором говорится о церковных собраниях:
[Т] собрания наследников проводились церковью по образцу действий Духа и силой Святого Духа; ибо как сила Святого Духа вела их проповедовать или увещевать, или молиться, или умолять, или петь, так и было.
Заключение
Такое изменение не только лучше обеспечило бы духовное питание и удовлетворение, в которых нуждаются члены церкви, но и сделало бы наши собрания гораздо более эффективными как пространство для нечленов или бездействующих членов, чтобы они могли испытать присутствие духа и стать обращенными. Фактически, первое президентство, по крайней мере, косвенно признает это в своем письме от 10 октября 2018 года, в котором объявляется, что в воскресенье перед Рождеством классные собрания проводиться не будут.Церковь делала это и раньше, но, насколько я помню, это первый раз, когда они, делая это, специально поощряли членов приглашать нечленов и неактивных членов в церковь, в частности, в этот день. Почему? «Потому что это конкретное причастное собрание традиционно было сосредоточено на рождении, жизни и миссии Спасителя».
Я надеюсь, что местные руководители обратят внимание на этот новый (или обновленный) акцент на обращении и вере, сосредоточенных на Христе, как на теме всех причастных собраний, и воспользуются этим новым логистическим изменением как возможностью измениться (возможно, радикально) ) структуру и содержание наших причастных собраний, чтобы более полно сделать их сосредоточенными на Христе собраниями поклонения, которые фокусируются на обращении через веру во Христа.
Священник и Таинство покаяния
Священник и Таинство покаяния

Предмет настоящей конференции — священник и таинство покаяния.
Поразительно, сколько разглашения таинства Покаяния получают эти дней. Собирается целый стадион, заполненный людьми, и в сложной церемонии дается общее отпущение грехов.В остальных случаях привозят несколько тысяч человек. вместе в ответ на широкую огласку получить полное отпущение грехов перед Рождество.
Газеты широко освещают эти зрелища, а СМИ делают героев. примирения епископов, которые спонсируют эти, цитирую, «митинги милосердие «. Все это время католики сбиты с толку. Их учили Поверьте, это признание на слух — это устное слово на слух — эта исповедь на ушной раковине священнику наедине и конфиденциально была необходима.Что случилось и что нас ждет в будущем?
В то же время отчеты из одной епархии за другой обычно являются же люди просто не приходят к исповеди так, как раньше. я помню в один из субботних вечеров в объявленное время исповеди, делая мой священный час и говорю, что мой офис в большой приходской церкви. В течение полутора часов священник сидел в исповедальне и ждал кающихся. Я был единственным раскаявшимся кто пошел на исповедь.Ему повезло, что я пошел.
Опять же, что случилось? Что нам со всем этим делать? Чтобы прикрыть как можно больше земли за короткое время в нашем распоряжении, позвольте мне спросить несколько вопросы, а затем попробуйте дать ответ.
Каково официальное и определенное учение Церкви о роли священник и роль верных в таинстве покаяния.
Почему употребление причастия среди католики?
Чего Церковь ожидает от своих священников, чтобы они были такими, какими должны быть администраторы этого таинства?

Доктрина Церкви о таинстве покаяния
Доктрина Церкви, поверьте мне, я мог говорить увещевания и, надеюсь, с определенным чувством по поводу этого очень важного предмета.я бы хотел убедитесь, прежде чем мы включим чувство, что мы знаем, что такое вера.
Список торжественных определений Церкви на Тридентском соборе, когда все таинств — но с особой злобой на это — подверглись нападению со стороны так называемые реформаторы. Когда Церкви пришлось оценить данную Богом веру и для всех грядущих веков, в том числе и нашего — скажите верным, в том числе епископам и священники, что такое таинства.
Список церковных определений таинства покаяния длинный и подробно.Таких определений не менее пятнадцати, и все они полезно вспомнить в эти дни. Где так много странного сказал и сделал во имя сострадания, но иногда в противоречии с выразил учение Непогрешимого Учительства Церкви.
Позвольте мне прочитать только четыре из этих пятнадцати определений, которые особенно актуальны к нашему отражению. Каждый из них имеет форму канона, что означает торжественное закрытие декларации осуждением за ересь любого, кто это отрицает статья католической веры.
Если кто-то говорит, что в католической церкви покаяние не является истинным и правильным таинство, установленное Христом, нашим Господом, для примирения верных с Богом, как часто, когда они впадают в грех после крещения, пусть будет анафема.
Если кто скажет, что эти слова Господа нашего Спасителя: «Примите Святое. Дух, чьи грехи ты простишь, они прощены им и чьи грехи ты должны сохранять, они сохраняются »не следует понимать как относящиеся к способность прощать и удерживать грехи в таинстве покаяния, как католик Церковь всегда понимала их с самого начала, и если кто-то опровергнет учреждение этого причастия искажает значение этих слов и отсылает их авторитету церкви проповедовать Евангелие, пусть он будет анафемой
Если кто-нибудь скажет, что таинственное исповедание не было установлено божественным законом, это означает, что исповедь не была установлена божественным законом или не является необходимой для спасения по тому же закону, или если кто-то говорит, что метод, который Католическая церковь всегда соблюдала с самого начала и продолжает соблюдать.Исповедь только священнику чуждо повелению Христа. и имеет человеческое происхождение, да будет анафема.
Если кто-то говорит о том, чтобы получить прощение в таинстве покаяния, в этом нет необходимости. согласно божественному закону исповедовать каждый смертный грех, когда его вспоминают после тщательного и внимательного изучения даже секретные. И грехи против последние две заповеди, девятая и десятая, и оба обстоятельства, которые меняют вид греха, но говорит, что такое признание полезно только для наставления и утешение кающегося и что формально это соблюдалось только для навязывания каноническое покаяние или если кто-то говорит о ком-то, кто пытается признаться все их грехи не хотят ничего оставить на прощение божественной милости или, наконец, что недопустимо исповедовать простительные грехи, пусть будет анафема.
Слава Богу за обучение Церкви. Но как печально сколько, в том числе и тех Имея большое влияние в Церкви, забыли это учение.

Почему падение на признаниях?
Теперь мы спрашиваем, почему падение исповеди? В свете вышеизложенного следует что выслушивание исповеди требует от священника щедрости. Сказать не один грех, а все их и, если они серьезны, со всеми своими учитывая обстоятельства, это требует времени.И со стороны священника требуется много терпения.
Если он должен дать кающимся возможность делать то, что Христос, говоря через Церковь приказывает им делать, у них нет выбора. Священник должен быть убежден что оно того стоит. По моей скромной оценке, это центр проблема. Стоит ли прилагать усилия? Сначала в Голландии, затем во Франции, а затем постепенно повсюду начали распространяться идеи, расходящиеся с церковными в данном случае — явное учение Христа, и некоторые из этих идей расходятся с учением Церкви распространялись епископами.
Как что? Ранние признания детей до сих пор не приветствовались, существует целая библиотека пропаганды, которая пытается объяснить священникам, почему они должны не слышать исповеди детей долго после того, как они пошли к причастию и в более зрелом возрасте.
Одна причина, по которой незадолго до Рождества мне позвонила мама из другого штат. Они переехали в этот другой штат из Нью-Йорка. Я стал постоянным духовник ее маленьких детей, первые признания которых я услышал.Мальчик хотел чтобы пойти на исповедь, это была поездка. Все, что я могу вам сказать, я считал это стоило того!
Заимствование у протестантов, отменивших практику слухового исповедания выдачи всеобщего отпущения грехов без разбора.
Возвращаемся к нашему вопросу. Почему падение признаний? На мой взгляд, в основном по двум причинам. Во-первых, из-за того, что так много странных идей, что проникли в ум священника.И священникам можно промыть мозги, как любому еще о слуховом исповедании не божественного происхождения, а церковном изобретение. Как один пастор, хороший человек, когда, спросив меня об этом, я сказал он и начал спорить. Вы уверены? Вы уверены, что Христос хочет индивидуального исповедь быть отдельным священником? Это первая причина, странно идеи.
Во-вторых, потому что эти идеи сочетаются с естественной летаргией священник.Священник или не священник, у всех нас есть семь основных тенденций, которые: в моем составе это гордость, похоть, гнев, алчность, зависть, чревоугодие и, это правильная лень. Итак, эти идеи в сочетании с естественной вялостью священника проводить иногда часы в исповеди. Эти идеи стали удобными оправдание того, что не делаю того, что даже может понять только вера и глубокая вера не говоря уже о вдохновении на готовность вкладывать в то, что иногда должно быть героическим практика, как это понимает только священник.Святой Иоанн Вианней, лекарство от Арса, был канонизирован, что стало одной из причин его канонизации, а затем провозглашения как покровитель приходских священников, по словам Церкви, он проводил так много времени иногда по шестнадцать часов в день в исповедальне, выслушивая признания тысячи людей, которые приходили к нему.
Я третий раз задаю вопрос — почему падение признаний? Очень просто. Из-за ошибочных представлений и из-за того, что в человеческой природе достаточно священников. затемнили их веру видение себя посланниками милосердия Христова.

Чего Церковь ожидает от своих священников
Мы наконец спрашиваем, чего Церковь ожидает от своих священников в связи с этим великое таинство? Церковь, как известно, многого ожидает от своих священников, но только потому что Христос, установивший их, ожидает того же. Относится к причастию о покаянии, Церковь много говорила, говоря сейчас через века мудрости через общие советы, через папские декларации, через учение ее святых и через практику великих священников католического история.Что мы находим в этой библиотеке наставлений о священниках и таинство примирения? Особенно мы находим такие вещи, если священник состоит в том, чтобы проповедовать верующим о достоинстве и важности таинства покаяния. он должен сам использовать это причастие.
Это, между прочим, ретрит для священников, одна из вершин моего ретрита. Отцы, все без исключения должны пойти на Исповедь. Я особенно счастлив сделать это заявление, когда среди них есть епископ.Одним словом, если Призыв священника к верным следует воспринимать серьезно, и люди проницательны, если он говорит им, что они должны пойти на исповедь, ему лучше пойти сам.
В Обществе Иисуса ее священники должны идти на исповедь не менее раз в неделю. Папа Пий XI ходил на исповедь каждый день. Все, что я знаю, говорю для одного священника я не могу ходить слишком часто.
Во-вторых, если священник хочет оценить величие этого таинства, он должен с молитвой поразмышляйте над тем, что это значит.Он не просто советник; он конечно не терапевт. Он представитель Христа, и чем больше он смотрит на себя в своей греховности, тем больше его поражает несоответствие между его собственная неспособность и то, что нужно людям, исповедующим свои грехи. Он должен тогда увидьте глазами веры, что он всего лишь инструмент, хотя и необходимый один, в руках и через уста Мастера.
Позвольте мне прочитать несколько предложений из энциклики Папы Пия XI священникам, которые каждый священник должен периодически читать и размышлять.Святой Отец говорит о власти священника прощать.
Это та сила, которая, как говорит св. Иоанн Златоуст: «Бог не дал ни ангелам и архангелам »- сила прощать грехи». Чьи грехи вы простите, они прощены им: и чьи грехи вы оставите себе, они сохраняются «; огромная сила, столь свойственная Богу, что даже человеческая гордость не мог заставить разум понять, что это может быть дано человеку. «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? »И когда мы видим, что это осуществляется простым человеком есть причина спросить себя, действительно, не с фарисейским скандалом, а с благоговейным удивлением от такого достоинства: «Кто это, прощающий грехи? тоже? »Но это так: Богочеловек, обладавший« властью на земле » прощать грехи «пожелали передать это Своим священникам; облегчить в Его божественная щедрость и милосердие, потребность нравственного очищения, которая коренится в человеческом сердце.Какое утешение для виновного, когда ужаленный раскаянием и раскаиваясь в своих грехах, он слышит слово священника, который говорит ему в Божьем имя: «Я освобождаю тебя от грехов твоих!» Эти слова падают, правда, из уст того, кто, в свою очередь, должен попросить такое же отпущение грехов у другой священник. Это не умаляет милосердный дар; но делает это, скорее, казаться больше; так как за слабым существом более отчетливо видна рука Бога, чья сила сотворила это чудо ( AD Catholici Sacerdotii , 20-21).
Священники должны размышлять о том, что Бог вверил им в руки. Иначе, как многие позволили, они не оценят то, что у них есть, и трагический ущерб тысячам душ не воспользуется этой властью прощения.
Наконец, стать каналом милосердия Христа к другим через эту великую причастие, священник должен честно стремиться все больше и больше уподобляться Сам безгрешный Христос — как Христос, чье служение он исполняет, прощая грехи.Почему? Прежде всего, повторяя Символ веры, отпущение грехов священник действует независимо от его морального состояния. Это тоже статья веры. За это тоже, слава Богу.
Но, сказав это, мы также знаем, что Бог использует как инструмент Своей благодати наиболее эффективно те, кто наиболее тесно связаны с Ним. В конце концов, Роль священника на исповеди — не только отпущение грехов. Он, как и мы сказанная непогрешимой церковью, три роли.Один прощать, другой инструктировать а третий лечить. Его власть отпущения грехов абсолютна, если кающийся делает свое дело, и священник всерьез намерен отпустить грехи власть ключей передана Церкви, они удалены. Но когда это доходит до наставления, и как нам нужен совет и совет, когда дело доходит до исцеления, и как нам нужно утешение и ободрение, при прочих равных, Церковь постоянно говорит своим священникам: «Будьте святы.«Потому что чем святее вы являются, более эффективным будет просто слово, даже короткое предложение. Ах! Но это предложение — сакраментальное предложение. И Христос, говорящий через Его священники научат кающегося и исцелят слабую и немощную душу, как только Иисус может. И Он может, потому что Он Бог, но инструмент должен быть полностью подчинен и соответствовал божественной воле.
Излишне говорить, что мы должны, позвольте мне предложить ежедневно произносить даже короткую молитву слава Богу, прося Его благословить священников, которые на протяжении многих лет в нашем отношении это благословенное Таинство Примирения.И мы тоже молимся и попросите дорогого Спасителя, который пришел, как Он сказал нам, звать не праведников, а грешников к покаянию — чтобы Его священники могли подняться до достоинства, до которого они был призван, используйте это причастие в сезон и вне сезона, в любое время стоили сами себе. Я могу сказать, что это так, особенно в этом таинстве. мира, что Князь мира продолжает вселять мир в сердца беспокойного, тревожного и тревожного мира.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Авторские права © 2003, Inter Mirifica

Как побороть раздражительность? | Сайт Русской Православной Церкви
Протоиерей Андрей Ефанов
Протоиерей Андрей Ефанов отвечает на вопрос читателя о том, как преодолеть раздражительность:
Можно преодолеть ситуацию, когда все кажется раздражающим и вызывает гнев, если есть решимость и воля.
Как только вы решите изменить себя, действия должны быть предприняты немедленно и на нескольких уровнях.
Во-первых, вам нужно попросить Бога помочь вам изменить вас. Для этого вы можете каждый день и много раз молиться Богу своими словами, чтобы Господь помог вам: 1) не проявлять гнев; 2) очистить сердце от гнева.
Я также рекомендую вам читать утреннюю и вечернюю молитвы каждый день.
Вы должны иметь твердую решимость полностью изменить то, как вы реагируете на ситуацию.Церковные таинства призваны помочь вам. Действительно, изменить себя можно с помощью Бога. И знайте, что Бог всегда на вашей стороне. Он против греха, но Он на вашей стороне, и нет ничего, что Господь не был бы готов простить, если человек искренне раскаивается в содеянном! Поэтому начинать исповедоваться необходимо регулярно, ведь в Таинстве исповеди человек получает благодать. Благодать лечит раны, нанесенные душе человека грехом, и помогает исправить неправильные модели поведения и мышления, к которым человек привык.Если возникнет какое-либо препятствие, вы должны преодолеть его с помощью молитвы и прийти к исповеди.
После исповеди вы можете спросить священника, как часто вам нужно исповедоваться, и строго следуйте этому совету.
Что касается Евхаристии, вы также можете спросить священника, как часто вам следует участвовать в этом таинстве.
Во-вторых, человеку нужно решить для себя, что отныне он ни на что гневом не реагирует. Знаете, в любой ситуации можно спокойно высказать свое мнение.Поэтому, прежде чем реагировать на слова или ситуацию, несколько раз произнесите молитву «Господи, помилуй». Это должно уберечь вас от необдуманных действий. Пообещайте себе награду, например, за воздержание от гнева и криков в течение полдня. Это могут быть какие-то фрукты или конфеты. Что-то символическое, но что вам нравится. Так вы приучите себя к покою.
Вы можете придумать способ и обсудить это дома, например, когда вы заполняете гнев, вы начинаете рвать лист бумаги или делать что-то еще, чтобы выразить свои эмоции.Позвольте близким поддержать вас в вашем желании бороться со своим гневом. Поверьте, такая работа по изменению себя заслуживает только уважения! Если кто-то начнет над вами шутить или смеяться, не обращайте внимания: это соблазн. Лучше самому пошутить: «Вот я, весь пламенный, да, но теперь я бьюсь своим огнем и тушу его». На это уходит много времени, но, поверьте, это очень доброе дело! У вас будет столько энергии бесплатно на всю жизнь!
Еще советую записаться на спорт, начать бегать, поиграть в футбол с друзьями и так далее, чтобы эмоции высвободились.Вообще, спорт очень полезен человеку в любом возрасте. Если вы уже занимаетесь спортом, вам следует активизировать тренировки.
В-третьих, вы можете посоветоваться с психологом. Вместе с психологом вы сможете выяснить, почему в вас так много гнева, от чего вы пытаетесь избавиться, что мешает вам общаться в спокойной манере. Эту работу нужно делать параллельно с тем, что я написал выше.
И знайте, что в вашем расположении нет ничего особенного. Есть люди с разным темпераментом, вопрос в том, умеют ли они это контролировать или позволяют своему темпераменту контролировать себя.Я не думаю, что тебе приятно, когда тобой кто-то или что-то правит, верно? Поэтому очень желаю вам, чтобы ваша работа над выдержкой и самодисциплиной приносила самые добрые и обильные плоды!
Да благословит вас Бог!
| Что такое причастие?
Так что же такое причастие? Многие люди думают, что причастия — это залог или посвящение нашей жизни Богу. Однако на самом деле таинства намного больше и масштабнее.Это не столько то, что мы делаем для Бога, но фактически средства, которые Бог использует, чтобы благословить нас. Таинства — крещение и Вечеря Господня — являются жизненно важными практиками любой церкви, исповедующей Иисуса как Бога и Спасителя мира. Таким образом, важно понимать, что это такое и почему они важны.
Причастие — это практика, установленная Самим Христом.
Таинства — это не обычаи, придуманные церковью или развившиеся с течением времени. Таинства — это особые практики, которые Сам Христос дает христианам ради них.Таким образом, эти вещи жизненно важны для церкви и христиан, и их следует всегда делать со Словом Божьим и так, как Слово Божье повелевает им делать.
Причастие — это знак и печать.
Подобно знаку Бэтмена, проецируемому в ночном небе, причастие представляет собой нечто реальное и связано с ним. Христос дал своей церкви два обряда, которые действуют как видимые знаки Христа и Его искупления грешников. Тем не менее, это больше, чем просто знамения, но также и печати завета благодати.Подобно царской печати на официальном документе, таинства закрепляют завет благодати на верующем, отмечая, что верующий принадлежит Христу.
Таинства — это знамения и печати, потому что Святой Дух использует их, чтобы отождествить нас со Христом и спасением, которое Христос совершил для нас. Эти физические, видимые и осязаемые знаки и печати представляют духовную реальность нашего союза со Христом и спасения, которое Он обеспечивает. Святой Дух является связующим звеном между обычными практиками промокания, еды и питья и духовными реальностями прощения грехов и новой жизни во Христе.Эти обычные вещи имеют духовное значение только силой Святого Духа. Без Духа эти вещи не были бы знаками и печатями.
Таинства — средства благодати.
Таинства — средства благодати, а не личные клятвы послушания. Богослов Луи Беркхоф объясняет, что средства благодати — это обычные средства, «с помощью которых Святой Дух действует и подтверждает веру в сердцах людей» (Berkhof, Systematic Theology, 605). Легко думать о таинствах как о том, что мы делаем, как о клятве послушания Богу или как о знаке того, что мы отдаем Ему свою жизнь.Но это фундаментальное неправильное понимание природы причастия. Таинства — это не то, что мы делаем для Бога, это обычные способы, которыми Святой Дух применяет блага спасения. Кроме того, эти блага человек получает только по вере.
Хотя таинства сами по себе не являются средством спасения, они служат для того, чтобы действительно и воистину питать и поддерживать веру христианина. Важно отметить, что таинства — это знаки и печати того, что сделал Иисус, а не то, что Иисус делает для спасения.Сами по себе крещение и употребление хлеба и вина ничего не делают. Это когда Святой Дух действует через них и участник верит, что человек обновляется и освежается и имеет общение с самим Христом.
Христос установил два таинства: крещение и Вечеря Господня.
Христос повелевает своим ученикам крестить всех будущих учеников Христа.
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.(Мф. 28:19)
Крещением Христос запечатлевает Свое имя и призывает к новой жизни крестившегося человека. Он изображает соединение человека со Христом и является внешним знаком внутренней работы Святого Духа, очищающего всех верующих кровью Христа (Рим. 6: 4). Крещение само по себе не смывает грехи человека, а, скорее, является знаком спасения во Христе, приложенного к верующему Святым Духом через веру. Крещение — это знак и печать входа в завет благодати и Тела Христова.
Подобным образом Христос устроил ученикам Вечерю Господню.
Когда они ели, Иисус взял хлеб, и, благословив, преломил его и дал ученикам, и сказал: «Возьмите, ешьте; это мое тело ». И он взял чашу и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все, ибо это Моя кровь завета, за многих изливаемая во прощение грехов. ” (Мф. 26: 26–29)
Хотя Иисус физически не присутствует в Вечере Господней, он присутствует духовно; и, вкушая хлеб и пить вино, как Христос повелел ученикам, Святой Дух вводит нас в общение и общение со Христом, Который является нашим спасением.Иисус не возвращается в жертву каждый раз, когда совершается ужин. Напротив, вечеря публично провозглашает спасительную смерть Христа и применяет это спасение ко всем тем, кто верит, что Иисус умер за их грехи (1 Кор. 11:26). Из-за того, что представляет собой Вечеря Господня, участвовать в ней, не веря по-настоящему в Иисуса, опасно для вашей души. Павел предупреждает об этом коринфскую церковь в одном из своих писем.
Для всякого, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет суд над собой.(1 Кор. 11:29)
Подобно тому, как Вечеря Господня означает спасение для верующего, она означает суд для неверующих. Вот почему не все должны принимать участие; Жизненно важно, чтобы человек понимал, что такое причастие, и мог искренне поверить в то, что Иисус умер и воскрес, прежде чем участвовать.
Таинства совершаются церковью.
Поскольку таинства передаются церкви и должны быть видимыми знамениями и печатями для всех, кто верует, они должны совершаться церковью и приниматься (когда возможно) в компании других верующих.Во Христе мы связаны не только с Ним, но и со всеми верующими. Таинства предназначены не только для тайного принятия человеком, но и для того, чтобы они были видны каждому и собраны вместе как Тело Христово. Таинства — это драгоценные церемонии завета благодати, которые Бог использует, чтобы привязать нас к Себе и питать нас, пока мы не сможем наслаждаться общением и общением с Ним на небесах.
Другие статьи из нашей серии «Что есть»:
Что есть истина, спасающая вера?
Что такое Евангелие?
Что такое настоящее покаяние?
Что такое Царство Божье?
Что такое проповедь?
В чем разница между чувством вины и стыда?
Что такое богословие креста?
Что такое образ Бога?
Связанные ресурсы
Церковь В этом видео Брайан Чапелл описывает послание своей книги Христоцентрированное поклонение.Он объясняет, как Евангелие структурирует, формирует и влияет на то, как мы поклоняемся как народ Божий. Он показывает, как мы можем сохранить самое важное — Евангелие Иисуса Христа — в центре нашего поклонения.
Эпизод 104 | Д-р Майкл Хортон и Адриэль Санчес отвечают на вопросы о существовании Бога, духовных дарах и о том, что люди не могут понять о молитве.
Христос и культура
Эпизод 449 | Пастор Адриэль Санчес и доктор Билл Майер отвечают на вопросы о разнице между истинным и ложным покаянием, о разнице между доверием Иисусу и просто верой в факты, о том, должна ли церковь не подчиняться приказам губернатора оставаться дома, и о долгосрочных последствиях прямая трансляция церкви.
.

Как правильно подготовиться к причастию в церкви: Пояс­не­ния к Таин­ствам Испо­веди и свя­того При­ча­стия

Таинство причащения. Часть 2. Последовательность и символическое значение литургии

Подготовка к Причастию: канонические нормы

Подготовка к причастию

Храм в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница»

какую молитву прочитать перед исповедью

Что такое Причастие, или Евхаристия

Как готовиться к Причастию детям

Как готовиться взрослым

Как готовиться к причастию больным, инвалидам и пожилым людям

Как происходит причащение и исповедь в церкви. Подготовка к причастию для начинающих

Суть исповеди

Осознание своих грехов

Что такое настоящая исповедь. Как проходит это таинство

Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди

Подготовка к исповеди. Список грехов для исповеди

Руководство к таинству покаяния

Таинств | USCCB

Меню: верхние кнопки

Меню: вверх

Основная навигация

Возможность построить новое служение поклонения Христу.- По общему согласию, мормонский блог

Священник и Таинство покаяния

Доктрина Церкви о таинстве покаяния

Почему падение на признаниях?

Чего Церковь ожидает от своих священников

Как побороть раздражительность? | Сайт Русской Православной Церкви

| Что такое причастие?

Причастие — это практика, установленная Самим Христом.

Причастие — это знак и печать.

Таинства — средства благодати.

Христос установил два таинства: крещение и Вечеря Господня.

Таинства совершаются церковью.

Связанные ресурсы

Добавить комментарий Отменить ответ

Как правильно подготовиться к причастию в церкви: Пояснения к Таинствам Исповеди и святого Причастия