Пятница , 28 Январь 2022

Как правильно готовиться к исповеди и причастию: Как подготовиться к первой исповеди?

Содержание

Как подготовиться к исповеди? – Православный журнал «Фома»

О сакральном смысле исповеди и покаяния написано много книг, статей и брошюр. И вроде бы все понятно: все грехи подробно описаны, нашел в книге совпадения, выписал их на листик и зачитал на исповеди. Но тут есть проблема — выходит то слишком общо, то сухо, а порой складывается впечатление, что эти грехи напрямую к тебе не относятся и все попахивает формализмом. Так как же каяться? Какие грехи называть? Пускаться в витиеватые описания подробностей ссоры с соседями или ограничиться фразой «делом, словом и помышлением»? Разбираемся в Слайдах «Фомы». Материал можно распечатать в формате А4.

15 марта у православных христиан начался Великий пост — время сугубого покаяния. Мы предлагаем нашим читателям пройти его с «Фомой». Покаяние — это путь человека к Богу. Но что Церковь понимает под покаянием? Можно ли ему научиться? Что говорится в Библия о покаянии? Для чего нужно таинство исповеди? Как к нему подготовиться? Мы собрали ответы на эти и многие другие вопросы.

Добавили личные история покаяния святых и наших современников. Каждый день на foma.ru вас ждет очередной материал. Надеемся, наш проект поможет вам чаще вспоминать о главной цели Великого поста — подготовить свое сердце к встрече с Воскресшим Спасителем. Все материалы о покаянии вы можете посмотреть здесь.

01

Что такое исповедь?

Церковное таинство, в котором человек кается в своих грехах, а Господь их прощает. Исповедь — завершающий этап покаяния (раскаяния) человека в своих грехах.

02

Как к ней подготовиться?

«Приготовление к исповеди не в том, чтобы возможно полно вспомнить и даже записать свой грех, а в том, чтобы достигнуть того состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при которых, как при свете, станут, ясны грехи. Иначе — приносить духовнику надо не список грехов, а покаянное чувство, не детально разработанную диссертацию, а сокрушенное сердце», — священник Александр Ельчанинов.

03

А на практике это как выглядит?

Священник читает молитву перед исповедью, человек подходит к нему и рассказывает свои грехи. После этого священник читает разрешительную молитву (отпускает грехи) и благословляет кающегося. Во время исповеди священник может задавать уточняющие вопросы (не из любопытства, а чтобы узнать настоящие причины того или иного поступка), особенно если он видит человека впервые. Иногда может что-либо посоветовать. А может просто молча выслушать.

04

А священник зачем, Бог же прощает грехи, а не он?

Священник — свидетель того, что человек действительно покаялся. Посредством его свидетельства Господь отпускает грехи людям.

05

Это не сами священники выдумали?

Нет, это сказал Спаситель апостолам: какие грехи они отпустят людям на земле, такие будут отпущены и на небе (Мф 18:18).
Так как священники — преемники апостолов, сказанное распространяется и на них.

06

Есть норма, которую нужно соблюдать в исповеди?

Нет единого правила, что именно и в какой последовательности нужно говорить на исповеди и какая должна быть длинна у списка грехов.

Покаяние у всех разное. Главное — желание исправить свою жизнь, быть искренним и не возвращаться к сделанному.

07

Хочу покаяться, с чего начать?

Нужно прочитать Евангелие и спросить свою совесть: а в чем я грешен? Голос совести всегда подскажет, в чем надо каяться, просто надо научиться его слышать и быть честным с самим собой. А затем нужен разговор со священником. В Интернете много написано на эту тему, но ничто не заменит живой разговор.

08

Когда нужно исповедоваться?

Строгих правил нет. Чувствуешь, что «накипело» — идешь на исповедь. Если давно не «накипало» — стоит задуматься, что все люди грешные, и идти на исповедь. Таинство обязательно только перед Причастием и Крещением, но только для взрослых, отвечающих за свои поступки людей. Детей обычно начинают приводить на исповедь не раньше 7 или 9 лет, в зависимости от психологической зрелости ребенка.

Регулярная исповедь — неотъемлемая часть жизни христианина.

09

А книжками о покаянии можно пользоваться?

Можно, но с умом. Бездумное перечисление грехов из книги не приблизит к настоящему покаянию и не облегчит душу, а станет формальностью. Каяться нужно в том, о чем говорит совесть. Перед покупкой такой книги лучше посоветоваться со священником — иногда ее действительно стоит прочитать, особенно на первых порах воцерковления. Но к таким руководствам нужно относиться с осторожностью.

10

Какие грехи нужно называть на исповеди?

На этот вопрос хорошо ответил священник Игорь Фомин:

«Абсолютно все, которые вы совершили делом, словом или помышлением. Именно это надо озвучивать на исповеди: то, что вы сделали плохого; то неправедное, что произнесли; то дурное, что подумали (даже если не реализовали свою мысль). Чтобы увидеть эти грехи, надо прислушиваться к своей совести. Если совесть ваша в дремучем или спящем состоянии и поэтому не обличает вас, но тем не менее вы знаете, что совершенное вами — грех, то обязательно называйте и его».

Читайте также:

Что делать, если мне не в чем каяться на исповеди?

5 главных вопросов о покаянии

Как подготовиться к посту, исповеди, причастию детям и подросткам — иеросхимонах Сергий (Четвериков)

Почему мы верим в Бога


Взгляните вокруг себя, посмотрите на окружающий вас мир! Неужели можно допустить, что он возник сам собою, случайно? Или что нет разумной силы, которая бы его сохранила и им управляла?

Взгляните в глубокую ночь на небеса. Весь темно-голубой небесный свод усеян великолепными звездами! Все эти прекрасные небесные светила представляют собою громадные тела, превосходящие своими размерами не только землю, но нередко и самое солнце: их в небесном пространстве рассыпано необъятное множество, и все они стройно и согласно движутся по назначенным им путям друг около друга.

Откуда они явились, все эти бесчисленные, необъятные светила, чем они поддерживаются в пространстве в их стройном согласном движении? Сами собою? Случаем? Конечно, нет! Этого не может допустить наш разум!

Бросьте на стол несколько сотен печатных букв – сложатся ли они случайно в разумную фразу?

Точно также без Разумной Силы невозможно разумное, стройное, согласное движение небесных светил.

Сами небеса говорят нам о Боге. О Боге же говорит нам и вся окружающая нас на земле природа, чудная красота полей и лесов, морей и гор, красота птиц, зверей и насекомых!

Только мы, слепые, не видим всего этого и не замечаем Бога в Его творениях.

В замечательной книге Митрополита Григория «День святой жизни» автор пишет:

«Кто даровал нам жизнь? Господь! От Него мы получили разумную душу, способную рассуждать и познавать, от Него получили сердце, способное любить… Нас окружает воздух, которым дышим и без которого не можем жить. Мы везде снабжены водой, которая так же необходима нам, как и воздух.

Мы обитаем на земле, которая доставляет нам всякую пищу, необходимую для поддержания и сохранения нашей жизни.

Нас освещает свет, без которого мы ничего не могли бы добыть себе.

Мы имеем огонь, которым можем согреть и согреваем себя во время стужи и посредством которого приготовляем себе нужную пищу. И все это есть дар Бога.

Мы имеем отца, мать, братьев, сестер, друзей; как много они доставляют нам радости, помощи и утешения! Но никого из них мы не имели бы, если бы Господу не угодно было даровать нам их.

Как же нам не любить Господа Бога всей полнотой нашей любви?»

По мере того, как мы растем, мы начинаем знакомиться с молитвами.

К молитве домашней присоединяется молитва церковная, в которой мы начинаем участвовать, посещая святой храм.

И церковная служба, особенно великопостная и пасхальная, оставляет в нашей душе глубокое, отрадное и светлое впечатление, нередко на всю жизнь

Вот как рассказывает о своих детских религиозных переживаниях старец Зосима в «Братьях Карамазовых» Достоевского:

«Повела меня матушка в храм Господень, в страстную неделю, в понедельник к обедне. День был ясный, и я, вспоминая теперь, точно вижу вновь, как возносился из кадила фимиам и тихо восходил вверх, а сверху, в куполе, в узенькое окошко так и льются на нас в церковь Божии лучи, и восходя к ним волнами, как бы таял фимиам. Смотрел я умиленно, и в первый раз от роду (ребенку было тогда восемь лет – авт.) принял я тогда в душу первое семя Слова Божия осмысленно. Вышел на середину храма отрок с большой книгой, такою большою, что, показалось мне тогда, с трудом даже и нес ее и возложил на аналой, отверз и начал читать, и вдруг я тогда в первый раз нечто понял, в первый раз в жизни понял, что в храме Божием читают.

Был муж на земле Уц, правдивый и благочестивый, и было у него столько-то богатства, столько-то верблюдов, столько-то ослов и овец, и дети его веселились, и любил он их очень и молил за них Бога: может быть, согрешили они, веселясь. И вот восходит к Богу диавол и говорит Господу, что прошел по всей земле и под землею. «А видел ли раба Моего Иова?» – спрашивает Бог. И похвалился Бог диаволу, указав на великого раба Своего. И усмехнулся диавол на слова Божии. «Предай его мне и увидишь, что возропщет раб Твой и проклянет имя Твое». И предал Бог своего праведника, столь им любимого, диаволу, и поразил диавол детей его, и скот его и разметал все богатство его, все вдруг, как Божиим громом; и растерзал Иов одежды свои и бросился на землю и возопил: «Бог дал, Бог и взял. Буди имя Господне благословенно отныне и до века».

И вот – все младенчество мое как бы вновь восстает перед мною, и дышу теперь, как дышал тогда, детскою восьмилетнею грудкою моею и чувствую, как тогда, удивление, смятение и радость.

И верблюды-то, как тогда, воображение мое заняли, и сатана, который так с Богом говорит, и Бог, отдавший праведника своего на погибель, и праведник, восклицающий: «Буди имя Твое благословенно, несмотря на то, что казнишь меня!» – а затем тихое и сладостное пение в храме: «Да исправится молитва моя!» и снова фимиам от кадила священника и коленопреклоненная молитва! С тех пор, даже вчера еще взял ее, эту святую повесть и не могу читать ее без слез».

Откуда появился грех


Зная и любя Бога, мы должны помнить о том, что Бог указал нам, какими мы должны быть и как мы должны жить.

Но как часто мы живем совсем не так, как того требует от нас Господь. Мы сознаем, что это нехорошо, но есть какая-то сила внутри нас, которая отталкивает нас от Бога и влечет нас нарушать Его заповеди. Сила эта – грех. В нашей душе как будто борются два существа: одно – доброе, а другое – злое.

Доброе существо говорит там: «Помни о Боге, люби Бога, исполняй Его заповеди, молись, ходи в храм, будь добрым, кротким, чистым, правдивым, внушайся сквернословия, а тем более скверных дел, о которых и упоминать стыдно».

А злое существо говорит нам: «Забудь о Боге, охота тебе ходить в храм, там скучно, занимайся лучше свомим делами, живи в свое удовольствие».

Когда ты слушаешься первого голоса и боремся со вторым, то хотя это бывает иногда и трудно, но в душе нашей от этого становится отрадно и спокойно, а когда мы увлекаемся внушениям второго голоса, то хотя временно некоторое удовольствие, но зато в душе появляется горькое чувство, недовольство собою и печаль.

Откуда же в нас эти греховные, дурные влечения? Неужели Бог создал нас такими плохими?

Нет, Бог создал людей хорошими и хотел, чтобы люди и оставались хорошими, но Бог не хотел принуждать людей к добру. Поэтому, Он дал им: свободную волю, чтобы они свободно, добровольно избирали добро, потому что только добро, которое делается добровольно, и есть настоящее добро.

Человек же, созданный добрым и свободным, употребил свою свободу во зло. Отсюда появился грех, который и пустил глубокие корни сначала в первых людях, а потом и во всем их потомстве.

Для того, чтобы приучить людей повиноваться Богу, Бог дал людям самую простую и легкую заповедь, но они и в этом маленьком деле не захотели Его слушаться.

С малых дел надо приучать себя слушаться Бога. Спаситель сказал: «Верный в малом, и во многом верен, а неверный в малом, неверен и во многом» (Лк. 16:10).

Нельзя считать маловажным маленькое нарушение нашего долга, маленькое упущение в чем либо добром! В маленьких делах сказывается человек! В маленьких делах надо господствовать над собою, чтобы постепенно привыкнуть повелевать собою и в делах важных.

Не трудное, например, дело со вниманием прослушать или прочитать утреннюю или вечернюю молитву, не трудное дело ежедневно прочитать со вниманием полстраницы из Евангелия, не трудное дело правильно положить на себя крестное знамение, а всем этим воспитывается в нас порядочность, деловитость, привычка всякое дело делать добросовестно, воспитывается вместе с тем твердость характера, не говоря уже о тех благодатных плодах в душе нашей, плодах веры и нравственности, которые создаются благоговейной молитвой и постоянным чтением слова Божия.

Итак, начало греха идет в нас от наших прародителей или, лучше сказать, от соблазнившего их искусителя – диавола. Но, передаваясь постоянно из поколения в поколение, грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе.

И в наших душах живет этот грех, и нам он мешает жить настоящею, доброю жизнью, и нас он отделяет и отдаляет от Бога, с Которым как с чистым, не может быть в общении нечистого!

Как же побороть этот грех в себе? Как избавиться от него? Как насадить в себе вместо греха – добро, святость?

Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю Своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа.

Зачем пришел к людям Иисус Христос


Целых пять с половиной тысяч лет ожидало человечество, обещанного Богом Спасителя, который должен был разрушить власть диавола и власть греха над ЛЮДЬМИ.

За это долгое время люди успели почувствовать всю тяжесть греха и поняли, что сами собою они не могут от него спастись, вырвать его из своей человеческой природы, примириться с Богом, Которого они оскорбили своим грехом.

И тогда пришел обещанный Спаситель. Он пришел, чтобы положить на земле начало новой, святой жизни. Все люди были испорчены грехом, все были нечисты, не было чистого ни одного, как говорит об этом слово Божие: «Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Пс. 13:1–3; Рим. 3:10–12). Люди «осуетились в умствованиях своих, называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся… Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то и предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой тяжкие, но кающиеся преступники не чувствовали себя Им отвергнутыми. Словом, Он принял на Себя, в Свою душу все бедствия и все грехи человеческие, не переставая Сам оставаться безгрешным.

Людей, забывших Бога, Он научил знать Бога-Отца. Людей, преданных пороку, Он научил знать и любить в Своем Лице святость. Людее, скорбящих и гонимых, утешил Своим милосердием.

Всем этим Он сломил силу греха и уничтожил его власть над людьми.

Для людей, узнавших Христа, грех потерял свою привлекательность, или, по крайней мере, у них явилось желание бороться с грехом, опираясь на крепкую помощь своего Спасителя.

Хватаясь за Него, прилепляясь к Нему своею душою, они выбирались из тины греха и становились, держась за Его спасающую руку, на твердую почву святости. В Нем люди почувствовали себя прощенными Богом-Отцом.

Так спасает нас Иисус Христос. Вот почему называется Он нашим Спасителем.

Мы должны помнить это и любить Его как своего Спасителя, выводящего нас на путь чистое жизни, крепко веровать в Него как в Сына Божия и не забывать, что Он близок, очень близок к каждому из нас.

И как во время своей земной жизни Он страдал, видя грехи человечества, так и теперь Он страдает, видя грехи каждого из нас! Но, спросит кто-нибудь, если Иисус Христос победил грех и освободил от него людей, то почему же и теперь грех владычествует над людьми?

Потому, что люди не берутся за протягиваемую Спасителем руку помощи. Когда же они берутся за эту руку и усиливаются выйти из болота грехов, они спасаются. Для того, чтобы людям легче было освободиться от греха, Господь Иисус Христос установил на земле Свою Святую Церковь, которой и дал благодатные средства к избавлению людей от греха.

Для чего была установлена Церковь


Христос не пожелал, чтобы верующие в Него жили разрозненно. Он соединил их в одно общество, в одну семью, все члены которой связаны взаимно одной верой и взаимной любовью. Это общество верующих называется Церковью. Иисус Христос дал Церкви правильное устройство и ниспослал ей животворящую силу Святого Духа. Он сделал это для того, чтобы каждый верующий в Него мог легче спастись от греха. Когда христиан было немного и все они жили как одна любящая семья. Богатые отдавали свое имущество апостолам, а апостолы оказывали из него помощь бедным. Каждый день верующие собирались для молитвы, слушали наставления святых апостолов, причащались Святых Христовых Таин.

Когда христианская Церковь из Иерусалима распространилась по другим городам, то в каждом таком городе все верующие также составляли одну семью. Они также часто собирались для молитвы, для чтения слова Божия и причащения Святых Таин и также с любовью и охотно помогали друг другу и заботились о больных, стариках и сиротах.

Каждое такое общество называлось церковью, и все они вместе составляли одну христианскую Церковь. Впоследствии церквами стали называться и те места, где верующие собирались для молитвы, то есть храмы. Для управления Церковью и для совершения богослужения апостолы установили епископов, священников и диаконов.

Постепенно в церквах установился одинаковый порядок богослужения, одинаковые церковные обычаи и правила – посты, крестное знамение, богослужебные одежды и т. п. Составлялись церковные песнопения, которые входили во всеобщее употребление Церкви, писались сочинения на защиту и в разъяснение веры, созывались общие соборы для обсуждения и решения церковных дел. Так постепенно складывалась церковная жизнь в том виде, в каком она существует и теперь. Все жили одной церковной жизнью. Претерпев в течение первых трех веков своего существования жестокие гонения от иудеев и язычников, христианская Церковь, в последующие века вынуждена была претерпеть не менее жестокую внутреннюю борьбу с еретиками, силившимися омрачить чистоту ее апостольского учения своими вымыслами и, отстояв свое учение на Вселенских соборах, к середине девятого века украсилась всею полнотою своего вероучения, богослужебного порядка и песнопений. Почему так важно и спасительно для нас принадлежать к Православной Церкви?

Потому же, почему никто не захочет оставить прочный и отлично управляемый корабль и броситься в штормящее море, чтобы одиноко плыть по безграничному морскому простору, подвергаясь ежеминутной опасности погибнуть.

Можно употребить и другое сравнение. Кто, владея просторным, прочным и хорошо обставленным домом, захочет уйти из него и начать сам, своими слабыми силами строить рядом для себя новое жилище?

Православная Церковь, основанная Господом Иисусом Христом, укрепляемая и просвещаемая Святым Духом, выросшая на трудах святых Апостолов, на крови святых мучеников, на подвигах Отцов Церкви и преподобных, украшенная торжественными и трогательными праздниками, воспоминаниями, обрядами и песнопениями, сияющая высокими примерами святых подвижников и вдохновенными писаниями отцов и учителей церкви, является для нас тем духовным кораблем и тем духовным домом, где каждый из нас находит себе духовный приют и духовную пищу, где наша душа получает правильное и здоровое духовное развитие, учится истинной христианской жизни. Поэтому апостол Павел и называет Церковь «столпом и утверждением истины» (1Тим. 3:15), а Иисус Христос обещает Церкви несокрушимую крепость: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ее» (Евангелие от Мф. 16:18).

С самых первых дней нашей жизни мы уже входим в благодатную обстановку Церкви, но только не всегда мы ее заменяем и ценим, и не всегда заботимся о том, чтобы воспользоваться всеми теми благами, которые она нам предлагает.

Тотчас по рождении нашем она благословляет особою молитвою наше вступление в мир.

В восьмой день нашей жизни она нарекает нам христианское имя и молится о том, чтобы мы выросли достойными наименования христианина.

В сороковой день она благословляет наше вступление в храм, воцерковляет нас.

И все последующие важные, решительные моменты нашей жизни она освещает своею молитвою, подкрепляет ваш дух своей благодатной силой.

В храме она воспитывает нашу душу святыми впечатлениями. И по кончине нашей она не оставляет нас своими молитвами.

И одного только она желает от нас, чтобы мы шли ей навстречу с открытым сердцем, чтобы мы не лишали себя ее благодатной помощи, не разрушали совершаемого ею в нас доброго дела дурной, жизнью, и со своей стороны жили так, кактого требует наше христианское достоинство, не отрываясь от ее материнских забот и доброго влияния.

Что такое таинства


Мы сказали, что Иисус Христос для очищения нас от греха установил на земле Свою Святую Церковь. В числе разнообразных средств, которыми Церковь помогает нам спасаться от греха, самым главным являются святые таинства.

Что такое таинство? Оставляя Своих учеников, Иисус Христос обещал им, что Он не оставит их сиротами, пошлет им Духа Святого – Утешителя, который будет учить их истине. И действительно, через десять дней после вознесения Иисуса Христа на небо, ученики получили обещанного Святого Духа, Который сошел на апостолов, как бы в виде огненных языков, и произвел в них необычайную перемену.

Простые рыбаки, никогда не покидавшие своей родины, они вдруг заговорили на языках всех народов. Не понимавшие простых слов своего Учителя, они стали разуметь пророчества. Робкие, растерянные, они мужественно, с достоинством выступали пред начальниками и царями и давали им мудрые ответы.

Так просветила, одушевила и умудряла их сообщенная им благодатная сила Святого Духа. Эту благодатную силу Святого Духа получаем и мы в Церкви. Эта сила просветляет наш ум, очищает и воодушевляет наше сердце; она подается нам в молитвах, в чтении и слушании Слова Божия, во всех священнодействиях церковных, но в особенности в святых таинствах.

Таинства – это те священные церковные действия, через которые особенно нам сообщается благодатная сила Святого Духа. Их семь – крещение, миропомазание, причащение, покаяние, елеосвящение, брак и священство.

И каждое из этих таинств приносит нашей душе свой особый дар.

В таинстве крещения в нас закладывается зерно святой жизни, которое мы или наши родители и восприемники должны возрастить в нас. В таинстве миропомазания подается крепость нашим чувствам и силам для нашего духовного возрастания. В таинстве причащения мы воспринимаем в себя Божественную жизнь, причащаясь Тела и Крови Христовых. В таинстве покаяния получаем прощение и очищение грехов, совершенных после крещения. В таинстве елеосвящения получаем также прощение грехов, в особенности по забывчивости неисповеданных в таинстве покаяния, и телесное здравие. В таинстве брака освящается семейная жизнь, низводится благословение Божие на рождение и христианское воспитание детей. В таинстве священства подается сила быть молитвенником за других, совершителем таинств и руководителем в жизни духовной.

Всякий, приступающий к таинствам со вниманием и надлежащей подготовкой, действительно ощущает в душе явную перемену, производимую прикосновением к ней благодати Святого Духа. В душе разгорается огонь, на нее нисходит умиротворение, утихает в ней смятение и беспорядочность чувств, грех на время отходит от нее.

Итак, понимая, что такое таинства и что мы получаем через них, с верою охотою и благоговением, будем приступать к великим таинствам покаяния и причащения, через которые наша душа очищается от грехов своих и освящается благодатью Святого Духа.

Зачем установлены посты


Пост – это самое древнее церковное установление.

Первая заповедь, данная первым людям в раю, была заповедь о посте.

Постились ветхозаветные праведники, постился святой Иоанн Предтеча, и, наконец, Господь наш Иисус Христос постился сорок дней перед выступлением на проповедь, по примеру чего установлен и наш сорокадневный Великий Пост.

Несмотря на все эти примеры, несмотря на то, что пост всегда существовал в Православной Церкви, многие не соблюдают его.

Они напоминают больного, который, на предложение принимать лекарство, говорит: «Зачем мне принимать это лекарство? Ведь мне не лекарство принимать нужно, а нужно выздороветь». Этот больной забывает, что лекарство для того именно и дается ему, чтобы он выздоровел…

Так и пост – он имеет значение не сам по себе, а только как средство к приобретению душевного здоровья.

Какое же значение имеет пост для здоровья души?

Как известно, пост прежде всего выражается переходом с более питательной мясной пищи на менее питательную рыбную, а иногда на еще менее питательную растительную и, наконец, даже на сухоядение: этот переход с одного рода пищи на другую предписывается Церковью не потому, чтобы она один род пищи считала чистым, а другой не чистым: всякая пища чиста и благословенна Богом! И не потому даже, почему так называемые вегетарианцы, отказываются от мясной пищи, то есть из чувства жалости к животным тварям или по сознанию большей полезности растительной пищи.

Переменою пищи Церковь хочет ослабить чувственность и дать перевес нашему духу над нашей плотью.

Переходя с более питательной на менее питательную пищу, мы делаем себя более легкими, подвижными, более способными к духовной жизни.

Насколько большое влияние имеет пища на нашу духовную жизнь и работу, это легко можно увидеть по собственному опыту. Попробуйте после сытного обеда заняться серьезной умственной работой и вы увидите, как это трудно! А молиться в это время – и того труднее!

Говорят, что можно злоупотреблять и постной пищей. Это верно, но мы должны иметь в виду не злоупотребления, а то, что предписывает нам Церковь. Церковь же предписывает и в постной пище соблюдать воздержание и умеренность.

Говорят некоторые, что постная пища вредна для здоровья. Это неверно. Для здоровых она не вредна. Кому же, по слабости здоровья, необходимо усиленное питание, тому и Церковь разрешает облегчение от поста.

Что пост нисколько не вреден для здоровья, это видно, во-первых, из того, что постящиеся меньше болеют, чем непостящиеся, а во-вторых, из того, что они и живут не меньше. Многие великие постники доживали, как это видно из житий святых, до восьмидесяти, девяноста, ста и более лет.

Перемена пищи, предписываемая Церковью в пост, имеет для нас еще и то значение, что дает нам возможность упражнять нашу волю в борьбе со своими желаниями и привычками и победу над ними. Переход со скоромной пищи на постную нам неприятен. Но, побеждая это неприятное чувство и подчиняя себя уставу Церкви, мы себя дисциплинируем, проявляем власть свою над своими привычками и вкусами, а это очень полезно.

Это нас закаляет, делает мужественнее, выносливее, крепче, помогает нам становиться выше своих привычек и не быть их рабами.

Мы еще более оценим значение поста, если вспомним, что пост состоит не только в том, чтобы заменить скоромную пищу постною, но и в том, чтобы ограничивать себя в излишествах и развлечениях, например меньше спать, удерживаться от лакомств, от смотрения телевизора, чтения развлекательных книг и журналов и тому подобное.

Наконец, Церковь требует от нас и духовного поста. Во время поста мы должны особенно заботиться о подавлении и искоренении своих дурных наклонностей, привычек и желаний.

По этому поводу святитель Иоанн Златоуст говорил так:

«Ты не можешь поститься? Но почему ты не можешь простить обиду твоему врагу? Перемени свой нрав: если ты зол, старайся быть кротким; если мстителен, не мсти; любишь злословить и сплетничать, воздержись и т. д. Делай в дни поста побольше добра, будь участливее к людям, охотнее помогай нуждающимся в твоей помощи, молись усерднее, теплее и т.п. Во всех этих направлениях пост открывает тебе широкое поле для работы над самим собою – только имей охоту трудиться!»

Итак, Церковь не напрасно приняла и хранит святые посты. Научимся уважать пост, оценим его пользу, не будем нарушать его легкомысленно и относиться к нему высокомерно!

В чем состоит смысл исповеди


Дни постов обыкновенно являются для нас днями говения, исповеди и причащения.

Но как часто эти дни проходят мимо нас, не принося нам ощутительной пользы! Это бывает не оттого, конечно, что они не могут принести нам этой пользы, а оттого, что мы сами слишком легкомысленно, слишком беспечно относимся к ним.

Будем сначала говорить об исповеди. Чтобы ясно представить себе ее значение, обратимся к рассмотрению нашей внутренней, душевной жизни.

Мы уже говорили о том, что внутри нас постоянно борются как бы два существа– доброе и злое. И вот – истинная христианская жизнь начинается в нас лишь тогда, и когда мы сознательно становимся на сторону доброго существа и стараемся победить злое.

Пока мы относимся к своей внутренней жизни беспечно, даже не различая хорошенько в ней добра и зла, отдаемся своим желаниям и влечениям, каковы бы они ни были, не производя им никакой оценки, до тех пор мы еще не живем христианской жизнью.

И только тогда, когда мы ощутим свои недостатки, когда мы осудим самих себя и захотим обновления, только тогда мы вступаем на путь христианской жизни.

Возьмем живые примеры. Вот перед нами фарисей и мытарь, о которых повествует Евангелие. Фарисей ходит в храм Божий, делает много добрых дел, но о нем мы все-таки не скажем, что он жил истинной жизнью. Почему? Потому что он доволен собою, он не чувствует своей нечистоты, он хвалится своей праведностью, перед ним не раскрылась еще бездна сидящего в нем греха.

Мытарь, наоборот, не имеет за собою никаких добрых дел. Но он ясно увидел глубину своей греховности и восскорбел о себе. Он одного просит у Бога – помилования, спасения. Вот истинное христианское настроение!

Другой пример: в шестом веке, в Египетском городе Александрии жила молодая грешница Мария. Грех был ей сладок и приятен. Она была беспечна и весела. Она никогда не испытывала тревоги совести. Она не понимала себя.

Чтобы доставить себе новую забаву, она примкнула к толпе богомольцев, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня.

Всю дорогу она пела грешные песни, отравляя мирный покой паломников и их возвышенное настроение своими бесстыдными выходками и смехом. Наконец, вместе с ними она прибыла в Иерусалим и беспечно, из любопытства, пошла вслед за другими в храм Воскресения Христова. Но что же? Когда она хотела переступить порог храма, она почувствовала, что какая-то невидимая сила не пускает ее. Ей стало и страшно, и стыдно перед своими спутниками. Ей не хочется показать того, что она не может пойти в храм, но все ее усилия войти в него остаются бесплодными.

Тогда только ярким светом озарилась пред нею вся ее прошлая жизнь. Она увидела то, чего она не замечала раньше. Она увидела, что она недостойна пойти в храм, ибо слишком была не чиста для этого. И тогда она горько заплакала.

С этого момента началась в ней внутренняя борьба, на которую она и отдала всю свою жизнь.

Итак, иногда человек не обращает внимания на свои недостатки и даже на свои грехи и долго живет беспечно, а потом придет время, и глаза его раскроются.

У одних, как у Марии Египетской, это происходит сразу, у других очень медленно и с большим трудом.

Применим теперь сказанное нами к самим себе.

Проследите ваши поступки, намерения, слова. Вот вчера вы обидели грубым, резким словом, оскорбительным подозрением или ядовитою насмешкою вашего товарища; недавно вас все время преследовало и мутило вашу душу какое-нибудь грязное, низкое желание, и вы не только не отгоняли его от себя, вы как будто старались даже насладиться им; вот вам представился случай пожертвовать вашим покоем или удобством, чтобы оказать кому-либо услугу, но вы этого не сделали и т. д.

Если вы будете внимательны и добросовестны, то вы увидите, что ваша жизнь представит целую сеть, целое громадное сплетение таких то мелких, то крупных гадостей. Если мы не обращаем на все это внимания, думаем, что все это так и должно быть, это значит, что мы еще и не начинали христианской жизни. Наша христианская жизнь начнется только тогда, когда мы скажем: «Нет, не хочу я, чтобы в моей душе жила такая гадость! Хочу быть чистым, добрым! Хочу быть истинным христианином!».

Но как только вы попробуете стать на этот путь, вы сразу же увидите, что борьба со злом в себе самом в высшей степени тяжела, мучительна и изнурительна.

Вы увидите, как злы ваши чувства, как ваши гадкие мысли и желания, помимо воли вашей, помимо вашего согласия, овладевают вами, толкают вас на те или другие некрасивые проступки.

Иногда уже произнесши грубое, обидное слово или сделав дурной поступок, вы только тогда начинаете понимать, что этого не следовало говорить или делать; а до тех пор вы не видели ничего безобразного ни в слове, которое хотели сказать, ни в деле, которое хотели совершить.

Вы начинаете чувствовать великую правду слов апостола Павла: «Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Послание к Римлянам. 7, 15. 19).

Но мало того, что вы становитесь игрушкой ваших дурных влечений, вы чувствуете, что все ваше внутреннее существо оскверняется, грязнится этими дурными влечениям, туманится мысль, сквернится желание, слабеет воля.

Как же, спрашивается, избавиться человеку от всей этой грязи? Как выбросить ее из себя? Неужели так с нею и оставаться?

Бывает иногда, что поделившись с кем-либо своими душевными печалями, человек чувствует себя облегченным. Но этим способом мы только разделяем свою печаль с другими, а не освобождаемся от нее совершенно. Необходимо другое, более верное средство спасения. Известный духовный писатель, святитель Феофан, в одном из своих сочинений, рассказывает: «Был юноша, глубоко печалившийся о том, что он своими многочисленными грехами осквернил свою душу. От печали он заснул. И вот, ему снится, будто бы с неба слетел к нему Ангел, острым ножом рассек ему грудь, вынул сердце, разрезал его на части, удалил из него все испорченное и гнилое, вложил его осторожно на прежнее место и залечил самую рану. Юноша проснулся и почувствовал себя чистым от грехов своих. Но правда ли, как хорошо было бы и нам испытать на себе иногда подобное целительное действие светоносного Ангела!»

И такой Ангел нам подается. Это благодать Святого Духа в таинстве исповеди.

Исповедь – это таинство покаяния, Она установлена для того, чтобы через нее мы очищались от всей своей греховной скверны.

Устанавливая это таинство, Иисус Христос сказал своим ученикам: «Примите Святого Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том остатутся» (Евангелие от Ин. 20, 22–23).

И сейчас священники христианской Церкви, по данной им от Господа власти, отпускают грехи кающимся, а благодать Святого Духа очищает сердце их.

Таким образом, исповедь – это не какой-то непонятный, неизвестно почему существующий обычай, который надо почему-то слепо исполнять, а это чрезвычайно важное и крайне необходимое нам средство нравственного оздоровления и исправления, отвечающее самым необходимым требованиям нашей собственной нравственной природы.

Уклоняться от исповеди это все, что, страдая какой-нибудь болезнью и зная от нее лекарство, по небрежности или лени не пользоваться этим лекарством и таким образом запускать болезнь. Наши грехи являются для нас душевной болезнью. Лекарство нам от этой болезни указано. Не пользоваться этим лекарством – это значит не желать расстаться со своей духовной нечистотой и накоплять ее в себе…

Как нужно исповедоваться


Нежелающие исповедоваться говорят иногда: «Зачем нужно рассказывать свои грехи священнику? Разве Бог и без того не знает наших грехов? и разве Он не может простить нам их без исповеди?»

Исповедовать свои грехи, то есть пересказывать их перед священником, необходимо не потому, что иначе они останутся неизвестными Богу, а потому, что это полезно и необходимо для самого кающегося?»

Наше чистосердечное исповедание грехов пред священником показывает прежде всего нашу искреннюю готовность осудить себя за эти грехи. Кто имеет решимость высказать свой грех пред духовником, чтобы исцелиться от греха, тому, очевидно, этот грех стал уже неприятным, стал ему чужим.

Исповеданный грех как бы выходит из нашей души, подобно тому, как выходит вынутая заноза.

Никогда человек не осудит сам в себе своего греха с такой искренностью и ясностью, как он осуждает его, рассказывая о совершенном грехе духовнику.

Открытое исповедание греха пред духовником смиряет нашу гордость, часто не желающую иметь свидетелей недостатков и грехов наших, особенно постыдных.

Эта наша гордость и внушает нам мысль о том, что достаточно одного внутреннего сознания греха пред Богом, ибо ей легче сознаться в своей ошибке пред Невидимым Богом, чем в присутствии видимого и нам подобного человека.

Исповедь пред священником необходима еще и потому, что ему дана власть прощать или не прощать грех. Как же священник простит или не простит грешника, если ему не известны грехи последнего? И сам кающийся может ли иметь твердую уверенность в том, что его грехи прощены и что он очистился от них, если не будет видимого знака этого прощения и очищения в разрешительной молитве священника?

Разрешение духовника совершенно успокаивает грешника, и он уходит от него с радостью и миром в душе!

За исповедью обыкновенно следует причащение Святых Христовых Таин, но допустить к этому причащению священник может только верующего и кающегося, а потому и необходимо исповедание грехов пред священником.

Наконец, исповедь пред священником нужна еще и потому, что священник, ознакомившись с состоянием совести грешника, может дать ему полезный совет, указать ему правильный порядок жизни и, таким образом, предостеречь его от повторения в будущем сделанных раньше грехов.

Как готовиться к исповеди?


Мы обыкновенно живем в такой суете, что нам бывает очень трудно сосредоточиться на своем внутреннем душевном состоянии и сильно почувствовать свою греховность.

Чтобы помочь нам в этом, Церковь установила перед исповедью говение, которое состоит в том, что мы на несколько дней оставляем свой обычный образ жизни, постимся, утром и вечером посещаем богослужение, читаем духовные книги и проводим время в одиночестве или еще лучше с человеком, одинаково с нами настроенным.

Благодаря посещению храма, молитвам и напевам, чтению и отрешенности от обычной нашей жизни, мы входим в новый мир, с преобладанием в нем духовных интересов.

Мы больше думаем о Боге и ближе чувствуем Его в себе, в нашем сознании яснее выступает наша внутренняя жизнь и ее нехорошие, греховные стороны.

Главное внимание наше в это время должно быть обращено на то, чтобы мы живо чувствовали великую любовь к нам Божию и нашу виновность пред Богом.

Поэтому, следует почаще молиться словами царя Давида: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей! Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отыми от мене. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» и т. п.

Самоосуждение – вот первое и главное, с чем мы должны прийти на исповедь.

Бывает иногда, что совесть наша сразу указывает нам все наши духовные язвы. Это бывает тогда, если наша совесть достаточно чутка или если мы совершили какой-нибудь особенно тяжкий грех.

Но иногда наша совесть молчит. Люди невнимательные, не придающие исповеди серьезного значения, «отбывающие» ее легкомысленно, так и приходят на исповедь, не зная, в чем каяться. И когда духовник обратится к ним с вопросом, чем они чувствуют себя грешными, они обыкновенно отвечают: «Особенно ничем. Грешен, как и все люди, делом, словом и помышлением».

Ответ этот показывает, что такие исповедники или не имели времени, или поленились поглубже вникнуть в себя, а потому и не заметили в себе ничего особенного.

Они не сделали испытания своей совести, которое каждый легко может сделать, проверив себя по заповедям Божиим. В заповедях ясно указаны обязанности человека. Не может быть, чтобы нашелся человек, никогда не нарушивший чем-либо той или иной заповеди. При внимательном рассматривании своей совести, эти нарушения обнаруживаются.

Исповедовать нужно не только особенные грехи, как некоторые ошибочно думают, но всякую вообще нечистоту души, и искренно сознающий эту нечистоту иногда сильнее скорбит о маленьком проступке, нежели другой легкомысленный человек – о тяжком преступлении. Тяжесть греха в значительной степени определяется чуткостью нашей совести.

Исповедь должна быть чистосердечною. Радоваться тому, что духовник не спросил грехов, могут только люди, не имеющие никакого понятия о цели исповеди. Ведь если грех утаен, не высказан на исповеди, то это значит, что он в нас остался.

Чистосердечной исповеди мешает иногда ложный стыд – язык не поворачивается признаться в постыдном грехе. Чтобы преодолеть этот ложный стыд, надо твердо помнить, что мы исповедуемся не перед священником, а перед Богом, Которому все равно этот грех известен. Надо иметь страх Божий! Пусть этот страх заставит нас преодолеть свой стыд пред духовником! Ну, погорим немножко в стыде, зато совесть будет чиста, и мы будем чисты пред Богом!

Иногда чистосердечной исповеди мешает опасение, как бы исповеданный грех не стал известен кому-либо из других людей. Опасение это совершенно неосновательно. Духовник не имеет права никому и никогда открыть сказанное ему на исповеди. Это – вечная тайна между кающимся, духовником и Богом!

Некоторые, не надеясь на свою память и опасаясь от волнения на исповеди забыть тот или иной грех, записывают свои грехи на бумажке и по бумажке читают их духовнику. Такой способ исповеди полезен особенно тем людям, которые от волнения забывают свои грехи.

Кроме самоосуждения и чистосердечия мы должны принести на исповедь еще искреннее желание не повторять более совершенных нами грехов. Сделанные грехи должны казаться нам отвратительными, мы стряхиваем их с себя и отныне хотим начать новую, чистую жизнь! И мы должны крепко верить, что Господь в таинстве исповеди снимает с нас тяжесть и скверну греха и поставит нас на путь новой жизни.

И вот, придя на исповедь с таким расположением сердца и исповедав духовнику искренно, серьезно, сокрушенно свои большие и малые грехи, со вниманием и с верою нужно выслушать читаемую им разрешительную молитву, и когда он скажет: «Ди аз, недостойный иерей, властию Его, мне данной, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих», вы почувствуете прилив необыкновенной радости и свежести, почувствуете, что отвалился от вашего сердца тяжелый камень лежавших на нем скверн и что вы стали новым, чистым человеком. Прошлое отошло от вас, начинается заря новой жизни!

Такое ощущение всегда бывает у тех, кто поработал над собою в дни говения и с верою и сокрушением сердца принес свою исповедь.

О Святом Причащении


Исповедь кончена. Все нечистое выметено из души вашей. Душа чиста и убрана. Это много, очень много! Это великий дар Божий! Но это еще не все, что необходимо христианину.

Исповедь – это лишь первая ступень в деле нашего духовного обновления. Недостаточно только иметь душу, чистую от греха. Надо воспринять в себя Божественную, святую жизнь, приобщиться Богу, без чего невозможна наша духовная крепость и бодрость, невозможно делание добра, невозможно доброе направление мыслей, желаний и чувств. Иисус Христос говорит своим ученикам: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Евангелие от Ин. 15:4–5).

Без Бога мы ничто. Бог же, пребывающий и действующий в нас, творит через нас все доброе. Вот почему необходимо таинство Святого Причащения.

О значении для нас этого таинства так говорит Спаситель: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Евангелие от Ин. 6:53–56).

Каждый из нас понимает, как хорошо быть под защитою Сильного, Могущего оградить нас от всякой обиды; как приятно быть с существом Добрым, Вливающим в нашу душу смягчающее и радующее нас чувство доброты; как приятно быть с существом Разумным, Просветляющим нашу мысль и сообщающим ей новые, разумные понятия; как приятно, наконец, быть и с существом Крепким, Утверждающим нашу волю в добрых навыках.

Великую радость испытывали святые апостолы, чувствуя себя ограждаемыми и поддерживаемыми Всесильною Любовию Своего Небесного Учителя!

Все это мы и получаем в великом таинстве Святого Причащения, в котором Господь Иисус Христос незримо, под видом вина и хлеба, нисходит в душу нашу и тесно с нами соединяется, пока мы сами снова не отделим Его от себя изменою Ему.

Для установления таинства Святого Причащения Господь избрал самый святой, самый трогательный момент своей земной жизни, Тайную Вечерю, когда, обращаясь к Своим ученикам и благословив хлеб, подавая им, сказал: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Евангелие от Мф. 26:26–28).

Первые христиане так сильно желали быть в постоянном внутреннем союзе со своим Господом, что причащались каждый воскресный день.

Будем и мы дорожить этим таинством и приступать к нему с великою охотою и радостью, но вместе и со страхом, чтобы не оказаться недостойными причастниками.

Как сохранить добрые плоды исповеди и Святого Причастия. Первые уроки Православной аскетики


Причащением Святых Таин и благодарственною за него молитвою оканчивается говение.

Что же с нами совершилось, и что нам делать далее?

Совершилось с нами очень многое. Если мы отнеслись к говению серьезно, мы собственным опытом могли убедиться, что говение, исповедь и Святое Причастие – это не один простой, бессодержательный обычай, не имеющий, будто бы, никакого отношения к нашей внутренней жизни и к нашему духовному развитию.

Мы пережили, узнали целый ряд серьезных и глубоких чувств и настроений, произведших заметно изменение в нашей душе, в нашем самочувствии и в нашем самосознании и внесших в них много нового и доброго.

Мы как будто побывали в каком-то ином, особенном мире и получили там много новых и сильных впечатлений.

Одним словом, после говения мы стали иными людьми, чем были до говения.

И мы сами, и окружающие нас люди – все теперь представляются нам в другом свете. То дурное, во власти чего мы раньше находились, чем были заняты наши мысли, теперь в значительной степени померкло для нас, потеряло свое обаяние; а с другой стороны, мы испытали новые святые чувства, оценили сладость молитвы, крепче полюбили добро, воля наша стала тверже в стремлении к этому добру, мы стали чище сердцем и ближе к Богу.

Таковы плоды говения, исповеди и причащения. Как же сохранить их?

Обыкновенно причастившиеся Святых Таин чувствуют себя некоторое время, несколько дней, а иногда и несколько недель, как бы недоступными для проникновения в душу их прежних грехов. Душа как бы закрыта для грехов. В ней чисто и уютно. И эта чистота, мир и уютность невыразимо отрадны.

Но потом постепенно на душу начинает снова оседать греховная пыль. Вы уже утрачиваете первоначальную чуткость к греховным прикосновениям, не стоите уже так внимательно на страже души своей. Грех не только вьется около вашей души, но и проникает в нее, понемножку грязнит ее, и при вашей оплошности, поселяется, наконец, в ней, как полноправный хозяин.

Из этого вы видите, что нужно делать после исповеди и причащения. Нужно не поддаваться греху. Пусть он будет вам чужим, не делайте его себе своим.

Помните следующий порядок нашей духовной жизни:

Грех сперва мелькает в уме нашем, как совершенно чуждая нам мысль;

Затем он уже является как мысль наша; когда мы останавливаем на нем свое внимание и сами начинаем держать его в уме.

Наконец, он начинает затрагивать нас и привлекать наше сочувствие.

После этого становится нашим желанием и в конце концов, овладевает нами и становится нашею привычкою или нашею страстью.

Чем прочнее пускает грех свои корни в нашей душе, тем труднее бороться с ним и вырывать его из своей души.

Из этого вы видите, что с грехом надо начинать борьбу не тогда, когда он уже стал нашею привычкою или сильным желанием, а тогда, когда он еще только мелькает в уме нашем, как посторонняя нам мысль.

Тогда еще мы должны не сосредоточивать на нем своего внимания, а поскорее от него отворачиваться.

Если вы так будете делать, Господь поможет вам сберечь вашу душу от осквернения грехом и сохранить ее чистою.

И так как всякий прочный успех в этой внутренней работе возможен только тогда, если мы будем надеяться не на свои силы, а на помощь Божию, то всегда старайтесь быть внутренне с Богом и всегда просите Его всесильной помощи.

Так поступая, вы охраните в душе своей плоды исповеди и причащения!

Смотрите, вам вверено драгоценное сокровище – берегите его! И подобно тому, как человек, получивший какой-нибудь дорогой ему подарок, держит его в сохранном месте, заботится о том, чтобы он не испортился, чтобы на него не села пыль и чтобы его не украли – так и вы тщательно оберегайте святыню того светлого и доброго христианского чувства, которое проникло в вашу душу после исповеди и причастия, и не позволяйте прикасаться к ней грубым впечатлениям греха!

Закончим словами святителя Феофана:

«Если к вам приходит какой гость большой, вы держите себя скромно, говорите чинно; теперь же сам Господь посетил вас, а кто больше Господа?

Смотрите же – благоговейно и со страхом себя держите… И не об этом только думайте, но и о том, чтобы приятное что – либо доставить Господу.

Если к вам гость приходит, вы стараетесь успокоить его и предлагаете ему только то, о чем знаете, что он любит. Вот и Господу теперь предлагайте то, что Он любит. А что Он любит?

Любит все доброе и благословляет его, а всего худого отвращается и порицает его. Приносите же Ему, что каждый из вас придумает доброго.

Один приди и скажи: Вот, Господи, я перестану сердиться и браниться, но буду тих и кроток.

Другой скажи: Я, Господи, перестану лениться и на боку лежать, а начну усердно работать и трудиться.

Третий скажи: Я, Господи, не стану гордиться и презирать других, а буду смиряться и почитать себя хуже всех. Так каждый свое добро принеси Господу и предложи Ему как дар; и Господь будет радоваться тому и утешаться тем. Приятно Ему будет у вас и Он пребудет в вас, и благословит вас, и великое вам благо подаст и душевное и телесное».

Как подготовиться к причастию? | Вечные вопросы | Вопрос-Ответ

Причастие. Фото: РИА Новости/ Виталий Аньков

Отвечает священник Сергей Барицкий:

— Для начала нужно сказать, что такое причастие. Если попытаться объяснить в двух словах — это соединение с Богом. Мы верим, что в вине и хлебе незримо присутствует Господь. Поэтому, вкушая их во время причастия, мы становимся как бы частью Бога, или он становится частью нас. В Русской православной традиции даже есть такой термин, как обожение, то есть уподобление Богу. Конечно, не в прямом смысле, а по силе благодати, которая в момент причастия передаётся человеку.

Для подготовки к этому таинству необходимо соблюдать ряд правил. До причастия необходимо поститься три дня, исключив из рациона скоромную пищу. Следуют усердно молиться — читать каноны Спасителю, Пресвятой Богородице и Ангелу Хранителю. Загляните в стандартный православный молитвослов, в нём есть глава «Последование ко Святому Причащению», в которой собраны и другие молитвы.

Обязательно нужно предварительно исповедоваться. Если, например, вы решили причаститься в воскресенье, то сходить на исповедь в субботу или утром в день причастия.

Причащаться нужно натощак. Исключения делаются для людей, страдающих разными заболеваниями, например для диабетиков, которым жизненно важно что-то съесть.

Само причастие, или евхаристия, происходит на литургии — главной форме богослужения нашей церкви. Когда вся община, все люди собираются вокруг чаши. Священник выносит её из алтаря и из неё особой ложечкой даёт кусочек тела и крови Христовой под видом хлеба и вина прихожанам. Подходить к чаше нужно спокойно, без суеты, не толкаясь и не ругаясь, чтобы не толкнуть случайно священника, так как пролить или уронить на землю даже капельку или кусочек считается большим грехом!

Подходя к чаше, нужно сложить руки на груди, правая поверх левой. Креститься в этот момент не нужно. Подойдя к священнику, назовите громко своё имя, данное при крещении. Потом откройте рот и, когда священник положит вам туда частичку, опять же не кланяясь и не крестясь, молча идите в конец храма, где дежурные дадут так называемую запивку — разбавленную вином воду, чтобы ни одна крошка, ни одна капля не пропала. Только потом можно перекреститься, прочитать благодарственные молитвы или приложиться к иконам.

Причащаться лучше раз в месяц. Для тех, кто совершает таинство чаще, духовники могут разрешить, например, поститься меньше или не читать какие-то молитвы. В любом случае, если вы решили сделать первый шаг к церковной жизни, не бойтесь и не стесняйтесь спрашивать что-то у священника.

Смотрите также:

Как подготовиться к Причастию — Воскресенский храм в деревне Ботово

Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения. Время подготовки к Причастию называется говением.

Дни говения длятся обычно неделю, в крайнем случае — три дня. В эти дни предписывается пост. Из рациона исключается скоромная пища — мясные, молочные продукты, яйца, а в дни строгих постов — и рыба. Супруги воздерживаются от физической близости. Если позволяют обстоятельства, в эти дни следует посещать богослужения в храме. Более прилежно выполняются утреннее и вечернее молитвенные правила, с добавлением к ним чтения Покаянного канона.

Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение (если оно назначено) или с утра к началу утреннего богослужения.

Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать на домашнем молитвенном правиле:

          три канона:

  • канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу
  • канон молебный ко Пресвятой Богородице
  • канон Ангелу Хранителю
  • Последование ко Святому Причащению

Все это находится в Православном молитвослове.

Прочитать названные выше молитвословия можно и даже желательно постепенно, добавляя к ежедневному молитвенному правилу (утренние и вечерние молитвы, чтение Евангелия, Псалтири и святоотеческих творений) по канону в день, а накануне Причастия само Последование ко Святому Причащению.

Пост

Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные (среда и пятница) посты, положен 7-ми дневный пост перед Причастием. При наличии определенных условий и необходимости с благословения священника можно поститься перед Причастием и иное время.

Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до и после причастия воздерживаться от телесного общения.

Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти).

Настроение и поведение

Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.

Исповедь

Желающий причаститься должен накануне, до или после вечернего Богослужения, исповедаться Богу в своих грехах в присутствии свидетеля — священника, чистосердечно раскрыв свою душу и не утаивая ни одного содеянного греха и иметь искреннее намерение исправиться.

Перед исповедью нужно непременно примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди — найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие     Заповеди Божии, препятствующие богообщению.

Во время исповеди лучше не дожидаться вопросов священника, а рассказать (с письменной подготовкой) ему всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.

Правильнее исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный или праздничный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Необходимо подойти к священнику вне богослужения, побеседовать с ним и желательно отдельно специально поисповедоваться вне связи с Причастием, а потом уже по результатам этой исповеди, с благословения священника, готовиться и к Причастию.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась, это крайнее небрежение к Таинству. Исповедавшись, необходимо принять твёрдое решение не повторять вновь своих прежних грехов. Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причащению, кроме детей до 7 лет. Нельзя причащаться женщинам в период месячного очищения. Женщины после родов допускаются к причастию лишь после прочтения над ними очистительной молитвы сорокового дня.

Перед  Святым Причащением и во время Святого Причащения

Ещё до открытия Царских врат и выноса Св. Даров, лучше всего вскоре после пения «Отче наш», нужно приблизиться к алтарю и ожидать выноса Св. Даров при возгласе «Со страхом Божием и верою приступите». При этом надо пропустить вперёд детей, которые причащаются первыми, раньше взрослых. Подходя к Чаше, нужно ещё заблаговременно, издали сделать поклон и сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить.

Если ребенок шумит и плачет, следует выйти из храма и не мешать богослужению и молитве других, можно побыть в другом помещении (церковном магазине) или на улице и зайти к началу Причастия.

Маленьких детей до начала Причастия следует положить на правую руку. Придерживать их ручки и ножки от движений, помочь открыть их рот. После Причастия необходимо дать им выпить воды, а только после этого давать соску.

Детей повзрослей необходимо научить крестообразно складывать руки и называть свое полное имя. Вообще, для того чтобы ребенок не боялся и не шумел в храме необходимо чаще с ним быть в храме, даже во внебогослужебное время, приучать его к церкви и молитвам. Необходимо помнить: духовное состояние ребенка зависит от духовного состояния родителей и близких, поведение ребенка вообще и в храме есть свидетельство церковности его семьи. Так что первое и «золотое» правило воспитания человека: начни с себя, и второе правило: покажи пример! На этом зиждется воспитание и светское и, конечно, в первую очередь духовное.

После Святого Причащения

По причащении диакон или пономарь обтирают причастнику уста специальным платом, после чего не крестясь целуется край святой Чаши и причастник отходит к специальному столику, где принимает запивку (теплоту) и съедает частицу просфоры. Это делается для того, чтобы ни одна частица Тела Христова не осталась во рту. Не приняв теплоты, нельзя прикладываться ни к иконам, ни к Кресту, ни к Евангелию.

До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. После этого нужно выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

В день Святого Причащения — вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого». Остаток дня необходимо провести благочестиво: избегать многословия (лучше вообще больше молчать), просмотра телевизора, исключить супружескую близость, курящим желательно воздержаться от курения. Желательно дома прочесть благодарственные молитвы после Святого Причащения. Ни в коем случае нельзя причащаться несколько раз в один день.

КАК ПРАВИЛЬНО ГОТОВИТЬСЯ К ИСПОВЕДИ И К ПРИЧАСТИЮ.

Многие люди не знают и не умеют правильно готовиться к исповеди и исповедываться. Ходят, годами ходят на исповедь и Причастие, а всё никак не меняются, и в жизни у них всё по прежнему, никаких перемен к лучшему: как ругались муж с женой – так и продолжают ругаться и ссориться. Как пил муж – так и продолжает пить и гулять, изменять своей жене. Как не было денег в доме – так и нет. Как были дети непослушны – так они еще грубей и наглей стали и перестали учиться. Как был человек одиноким в жизни, без семьи и детей – так и по прежнему остается одиноким. А причины этому такие: либо человек не кается в своих грехах и живёт греховной жизнью, либо он не умеет каяться, не знает и не видит своих грехов, да и молиться по настоящему не умеет, либо человек хитрит перед Богом и обманывает Его, не считает себя грешником, скрывает грехи или считает свои грехи маленькими, незначительными, оправдывает себя, перекладывает свою вину на других людей или кается и опять с легким сердцем и желанием совершает грехи, не хочет расстаться со своими дурными привычками.

Например, покаялся человек в пьянстве, в курении и в сквернословии и снова, только вышел из Церкви и опять закурил, начал материться, а вечером напился. Как может Бог принять такое ЛЖИВОЕ Покаяние и простить человека, и начать ему помогать?! Вот потому у таких людей ничего и не меняется в жизни к лучшему, и сами они не становятся добрее и честнее!
___________________________________

Покаяние – это удивительный ДАР человеку от Бога, и его надо — ЗАСЛУЖИТЬ, а заслужить этот дар можно только — ДОБРЫМИ делами и честным признанием перед собой, и перед Богом всех грехов, своих худых дел и поступков, своих недостатков характера и дурных привычек и большим желанием от всего этого дурного — ИЗБАВИТЬСЯ и самому исправиться, и СТАТЬ хорошим человеком.

Поэтому, перед тем, как пойти на исповедь, ЗНАЙТЕ, что если вы не будете каждый день — молиться и ПРОСИТЬ Бога, чтобы Он вам РАЗРЕШИЛ — ПРИЙТИ на Исповедь – то Исповеди может — не быть. Если Бог вам — НЕ ДАСТ дороги в церковь – то на исповедь вы — НЕ ПОПАДЕТЕ! А дорогой молитесь, чтобы Бог на исповеди — ПРОСТИЛ все ваши грехи.

Не надейтесь сами на себя, что вы по своему желанию, можете спокойно дойти до Церкви – можете и НЕ ДОЙТИ и так очень часто бывает, потому что диавол люто ненавидит тех людей, которые собрались идти на исповедь и начинает им всячески МЕШАТЬ. Вот почему мы должны уже за неделю, а то и за две, как вы задумали сходить на исповедь, каждый день просить Бога и Богородицу о помощи вам, чтобы Бог — ДАЛ вам ЗДОРОВЬЕ, силы и дорогу для того, чтобы вы сходили в церковь..

Иначе обычно бывает так, собрался человек на исповедь, и вдруг, то человек ЗАБОЛЕЕТ, то вдруг упадёт и ногу или руку ВЫВИХНЕТ, то расстройство живота, то кто-то дома сильно из близких вам людей заболеет – вот и НЕ СМОГ человек сходить на Исповедь. Или бывает неприятности начинаются и на работе и дома, либо случится несчастный случай, либо дома накануне произойдет крупная ссора или вы совершите новый тяжкий грех. Бывает мужчина собрался на исповедь, а к нему приходят гости и предлагают выпить вина и водки, он так напивается, что не может утром встать, и опять человек — НЕ СМОГ СХОДИТЬ на Исповедь. Всё бывает, потому что диавол, узнав о том, что человек собрался на исповедь – начинает делать всё для того, чтобы человек никогда — не смог сходить на исповедь даже и думать об этом ПОЗАБЫЛ! Помните об этом!

Когда человек — ГОТОВИТСЯ к Исповеди, то самое ГЛАВНОЕ, о чём он должен честно спросить самого себя: «На — ПЕРВОМ ли месте в жизни у меня Бог?» Только с этого начинается настоящее Покаяние!

Может быть, не Бог у меня на первом месте, а что-то другое, например – Богатство, личное благополучие, приобретение имущества, работа и успешная карьера, секс, развлечения и удовольствия, одежда, курение, стремление обращать на себя внимание и желание славы, известности, получать похвалы, проводить время в беспечности, в чтении пустых книг, у телевизора.

Может быть из-за ЗАБОТ о своей семье и МНОЖЕСТВА домашних дел – мне всегда НЕКОГДА и потому я — ЗАБЫВАЮ о Боге и не угождаю Ему. Может быть искусство, занятия спортом, наука или какое-либо хобби, увлечение – занимают у меня первое место?

Может быть какая-либо страсть – сребролюбие, чревоугодие, пьянство, сексуальная похоть – ЗАВЛАДЕЛИ моим сердцем, и все мои думы и желания только об этом? Не делаю ли я сам из себя «Кумира» по своей гордости и эгоизму? Если это так, то значит, я СЛУЖУ своему «Кумиру», своему идолу, он у меня на первом месте, а не Бог. Так можно и нужно проверять себя готовясь к исповеди.

Необходимо накануне обязательно сходить на вечернюю службу. Перед Причастием, если человек никогда не исповедывался и не соблюдал пост, необходимо соблюдать пост в течении 7 дней. Если человек соблюдает постные дни среду и пятницу, то ему достаточно соблюсти пост два – три дня, но пост только для здоровых людей. Дома обязательно готовятся к исповеди и Причастию, если есть молитвослов, то читают: Покаянный канон к Иисусу Христу и к Божией Матери, или просто канон к Богородице «Многими содержим Напастьми», читают канон к Ангелу Хранителю, и если будут причащаться то «Последование ко Причастию». Если нет молитвослова, то нужно прочитать 500 раз Иисусову молитву и 100 раз «Богородице, Дево радуйся», но это как исключение. Потом берут листок чистой бумаги и подробно на нем пишут все свои грехи, иначе вы просто многие грехи Забудете, бесы не дадут вам Памяти их вспомнить, вот для чего люди Записывают свои грехи на листки бумаги, которые после исповеди нужно Осторожно и аккуратно сжечь Этот листок с грехами вы либо отдадите на исповеди священнику, который будет вас исповедовать, либо сами вслух прочитаете священнику все записанные на листке грехи.

С 12 часов ночи ничего не едят и не пьют, утром встали, помолились и пошли в храм и всю дорогу — нужно усиленно МОЛИТЬСЯ про себя и просить Господа, чтобы Бог — ПРОСТИЛ ваши грехи. В церкви встали в очередь и молча про себя — ПРОДОЛЖАЕМ Молиться Богу, чтобы Бог простил нас и избавил нас от наших грехов и дурных привычек. Когда стоите в церкви и ждете своей очереди на исповедь — нельзя думать о постороннем, нельзя смотреть праздно по сторонам и не вздумайте разговаривать о чем-либо с рядом стоящими людьми. Иначе Бог не примет ваше покаяние, а это беда! Вы должны стоять и молчать, и всем сердцем умолять Бога, чтобы Он помиловал вас и простил вам грехи и дал вам силы, чтобы не совершать вновь эти же грехи, вы должны оплакивать перед Богом, что вы столько много совершили грехов, столько сделали зла и дурных поступков, и многих обидели и осудили людей. Только в этом случае Бог вас может простить, не священник, а Господь, который видит ваше Покаяние – какое оно искреннее или лживое! Когда священник станет читать разрешительную молитву о разрешении ваших грехов – вы в это время усиленно помолитесь Богу про себя, чтобы Бог вас простил и дал силы жить честно, по Законам Божиим и не грешить.

Многие люди стоя в очереди на исповедь — РАЗГОВАРИВАЮТ с друг другом, смотрят по беспечно сторонам – разве Бог может принять такое Покаяние? Кому такое Покаяние вообще нужно, если люди даже не задумываются и не понимают — на какое Великое и страшное Таинство они пришли? Что сейчас – РЕШАЕТСЯ их СУДЬБА!

Поэтому все такие люди, которые ВЕДУТ разговоры в очереди на исповедь и не молятся усиленно Богу о прощении своих грехов – НАПРАСНО ПРИШЛИ на исповедь! Господь – таких людей – НЕ ПРОЩАЕТ и их лицемерное Покаяние – НЕ ПРИНИМАЕТ!

Ведь, если Бог прощает человека, ПРОЩАЕТ ему его грехи, то у человека к Лучшему меняется его жизнь и судьба – ИЗМЕНЯЕТСЯ сам человек — СТАНОВИТСЯ добрым, спокойным, терпеливым и честным человеком, люди — ВЫЗДОРАВЛИВАЛИ от тяжелых и часто неизлечимых смертельных болезней. Люди избавлялись от своих дурных привычек и страстей.

Многие горькие пьяницы и наркоманы после Настоящей исповеди — ПРЕКРАЩАЛИ ПИТЬ и принимать наркотики – становились НОРМАЛЬНЫМИ людьми!

У людей НАЛАЖИВАЛИСЬ семейные отношения, восстанавливались семьи, ИСПРАВЛЯЛИСЬ — дети, люди — находили хорошую работу, а одинокие люди — СОЗДАВАЛИ семьи – вот что означает Настоящее Покаяние человека!

После Исповеди нужно ПОБЛАГОДАРИТЬ Бога сделать земной поклон, и поставить в благодарность свечку, и стараться БЕРЕЧЬСЯ от грехов, стараться их не совершать.

ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ. Кто не считает себя Грешником – того Бог не слышит!
По этому перечню грехов человека – нужно готовиться к Исповеди.
___________________________________

Веруешь ли Богу? Не сомневаешься ли? Носишь ли крест на груди? Не стыдишься ли носить крест, ходить в церковь, креститься на людях? Не творишь ли небрежно Крестное Знамение? Не нарушаешь ли данных тобой обетов Богу и обещаний людям? Не скрываешь ли грехи на исповеди, не обманывал ли священников? Знаешь ли все Законы и Заповеди Божии, читаешь ли Библию, Евангелие, и жития святых? Не оправдываешь ли себя на исповеди? Не осуждаешь ли священников и Церковь? Ходишь ли в церковь в воскресенье? Не осквернял ли святыни? Не хулишь ли Бога?

Не ропщешь ли? Соблюдаешь ли посты? Несешь ли терпеливо свой крест, скорби и болезни? Воспитываешь ли детей по Законам Божиим? Не подаешь ли своим детям и чужим дурной пример? Молишься ли за них? Молишься ли за свою страну, за свой народ, за свой город, село, за родных, близких, за своих друзей…(живых и усопших)? Не молишься ли кое-как, торопливо и небрежно? Находясь в лоне Православной церкви, не обращался ли к иным религиям и сектам? Защищал ли Православную веру и Церковь перед сектантами и еретиками? Не опаздывал ли в церковь на службу и не уходил ли без уважительной причины со службы? Не разговаривал ли в храме? Не грешил ли самооправданием и умалением своих грехов? Не рассказывал ли другим людям чужих грехов?

Не соблазнял ли людей на грех подавая им дурной пример? Не злорадствуешь ли над чужою бедой, не радуешься ли несчастьям и неудачам других людей? Не считаешь ли себя лучше других? Не согрешал ли тщеславием? Не согрешал ли эгоизмом? Не согрешал ли равнодушием к людям и к своей работе, к своим обязанностям. Не исполнял ли формально и плохо свою работу. Не обманывал ли начальство? Не завидуешь ли людям? Не грешишь ли унынием?

Почитаешь ли, уважаешь ли и слушаешься ли своих родителей? Относишься ли уважительно к людям, которые старше тебя? Не обижал ли своих родителей, не ругался ли с ними, не кричал ли на них? Почитаешь и слушаешься ли своего мужа, признаешь ли его хозяином в своей семье? Не перечишь ли мужу, не кричишь ли на него? Подаешь ли нищим, убогим от избытка своего? Навещаешь ли больных в больницах и на дому? Помогаешь ли ближнему? Не осуждал ли нищих и бедных людей, не брезговал ли ими?

Не женились ли, не выходили ли замуж без любви по расчету? Не совершил ли неправедный развод (отказ от брака)? Не убиваешь ли во чреве младенца (аборты или иные средства)? Не даешь ли таких советов? Благословлен ли Богом твой брак (совершено ли таинство венчания)? Не ревнуешь ли мужа или жену? Не занимался ли сексуальными извращениями? Не изменяешь ли мужу (жене)? Не занимался ли блудом и не соблазнял ли на этот грех других людей? Не занимался ли онанизмом и извращениями в сексе?

Не упиваешься ли вином? Не спаивал ли кого? Не куришь ли табак? Не имеешь ли каких вредных привычек? Не устраиваешь ли поминки с вином, не поминаешь ли вином умерших людей? Не давал ли своего согласия на то, чтобы тела ваших умерших родных и близких сжигали в крематории, вместо того, чтобы их хоронить погребением в земле? Не проклинаешь ли детей, близких или ближних своих? Не обзываешь ли кого? Имеешь ли страх Божий? Не укоряешь ли кого? Не делаешь ли добрых дел на показ или для того, чтобы тебя похвалили или с расчетом на выгоду? Не болтлив ли? Не брезгуешь ли чем?

Не совершил ли убийство? Не делал ли чего кому-то на зло? Не издевался ли над слабым и беспомощным? Не враждуешь ли с людьми? Не споришь ли, не пререкаешься ли с кем? Не материшься ли? Не подговаривал ли кого на совершение злого дела? Не ссоришься ли с кем? Не угрожал ли кому? Не раздражаешься ли? Не оскорбляешь и не унижаешь ли кого? Не обижаешь ли кого? Не желаешь ли смерти себе и людям? Любишь ли ближнего своего как самого себя? Любишь ли врагов своих? Не насмехаешься ли над людьми? Не отвечаешь ли злом за зло, не мстишь ли? Молишься ли за нападающих и гонящих тебя? Не кричишь ли на людей? Не гневаешься ли напрасно? Не грешил ли нетерпеливостью и спешкой?

Не любопытствуешь ли? Не убивал ли напрасно скота, птиц, насекомых? Не захламлял ли и не загрязнял ли лес, озера и реки? Не осуждаешь ли ближнего? Не обвиняешь ли кого? Не презираешь ли кого?)? Не притворяешься ли? Не лукавишь ли? Не доносишь ли на кого? Не согрешал ли человекоугодничеством и подхалимством?

Не угождал ли начальству, не прислуживал ли, не занимался ли подхалимажем? Не празднословишь ли (пустые разговоры)? Не распевал ли непристойных песен? Не рассказывал ли непристойные анекдоты? Не лжесвидетельствовал ли? Не клеветал ли на людей? Не имеешь ли пристрастия к еде, лакомствам? Не имеешь ли пристрастия к роскоши и вещам? Не любишь ли почести и похвалу? Не советовал ли ты людям чего дурного и порочного? Не осмеивал ли ты чьего целомудрия или стыдливости, или их послушания родителям и старшим, или их добросовестности по работе, по службе или в учебе.

Не смотрел ли непристойные порнографические изображения в газетах и журналах? Не смотрел ли эротические и порнографические фильмы и видеофильмы, не смотрел ли эротические и порнографические сайты в интернете? Не смотришь ли фильмы ужасы и кровавые боевики? Не читаешь ли непристойные развратные порнографические журналы, газеты и книги? Не обольщаешь ли кого непристойным соблазнительным поведением и одеждой?

Не занимаешься ли колдовством, спиритизмом? Не читаешь ли магию и книги по экстрасенсорике? Не веришь ли в приметы, астрологию и гороскопы? Не увлекался ли буддизмом и сектой Рериха? Не верил ли ты в переселение душ и закон реикарнации? Не привораживаешь ли кого? Не гадаешь ли на картах, по руке или еще как? Не занимался ли йогой? Не хвалишься ли? Не думал ли и не хотел ли покончить свою жизнь самоубийством?

Не берешь ли чего казенного? Не крадешь ли? Не утаиваешь ли, не присваиваешь ли чужих, найденных вещей? Не согрешал ли приписками? Не живешь ли чужим трудом, пребывая в лености? Бережешь ли и ценишь ли чужой труд, время свое и чужое? Не наживался ли обманом на чужом труде платя маленькую зарплату? Не занимался ли спекуляцией? Не скупал ли за дешево ценные и дорогие вещи, пользуясь нуждой людей? Не покалечил ли кого? Не обмериваешь ли, не обвешиваешь ли, не обсчитываешь ли при торговле? Не продавал ли испорченный и негодный товар? Не занимался ли вымогательством и не принуждал ли людей давать взятки? Не обманываешь ли людей словом, делом? Не берешь ли и не даешь ли взятки? Не покупал ли краденного? Не покрывал ли воров, преступников, насильников, бандитов, наркоторговцев и убийц? Не употребляешь ли наркотики? Не торговал ли самогоном, водкой и наркотиками и порнографическими журналами, газетами и видеофильмами?

Не подсматриваешь ли, не подслушиваешь ли? Оплачивали ли услуги и труд помогающих вам людей? Не берешь ли, не пользуешься ли вещами, не носишь ли одежду и обувь без разрешения владельца? Оплачиваешь ли проезд в метро, в автобусах, троллейбусах, трамваях, электричках и т. д? Не слушаешь ли рок-музыку? Не играешь ли в карты и другие азартные игры? Не играешь ли в казино и на игровых автоматах? Не играешь ли в компьютерные игры и не ходишь ли в игровые компьютерные салоны?

Вот перед вами ПЕРЕЧЕНЬ грехов, в нём перечислены большинство грехов. Они в виде вопросов. Подготовиться к Исповеди можно — по этому Перечню.

Берете большой чистый лист бумаги и начинаете записывать совершенные вами грехи. Потом вы по Перечню грехов читаете по порядку все перечисленные грехи и отвечаете на эти вопросы о грехах, но только на те грехи, которые вы совершили и пишите примерно так: “Согрешил: пьянствовал, пропивал деньги, не берег покой своих ближних. Ругался, сквернословил, обижал своих ближних, лгал, обманывал людей — каюсь, и т. д”. Вот примерно так и пишите свои грехи. Если конечно есть что-то серьезное, то нужно описать свой грех поподробней. Те грехи, которые вы прочитали в перечне и вы их не совершали – вы пропускаете и честно пишите только те грехи, которые вы сделали. Если вы идете на исповедь первый раз, то скажите об этом священнику. Скажите ему, что готовились к исповеди по перечню грехов и исповедуйтесь. У вас может получиться несколько листов бумаги с написанными грехами – это нормально, только – пишите свои грехи четко и понятно, чтобы их мог прочитать священник.

Лучше, конечно самому — ПРОЧИТАТЬ свои грехи Вслух батюшке. Если будете читать вслух свои грехи – то НЕ ЧИТАЙТЕ их равнодушно, скороговоркой, а лучше как бы сами – ПЕРЕСКАЗЫВАЙТЕ своими словами грехи, иногда заглядывая в листок с записанными грехами – Вините себя, Не оправдывайте, переживайте в этот момент за свои грехи – Стыдитесь их – тогда Бог вам — простит грехи. Только тогда и толк — будет от Исповеди и польза — большая.

Главное, после Исповеди человек — НЕ ДОЛЖЕН возвращаться своим прежним грехам и Дурным привычкам.

После исповеди поблагодарите Бога. Перед тем, как причащаться, когда выносят Святые Дары — сделайте три земных поклона и потом с молитвой «Господи, благослови мне недостойному Принять Святые Тайны и сберечь Дар Твой Благодатный» — принимайте Причастие.

После того как Причастились, остановитесь, обратитесь к алтарю церкви и от всей души, с поясным поклоном — опять возблагодарите Господа, Божию Матерь и своего Ангела Хранителя, за то, что они вам даровали столь Великую милость и попросите Бога, чтобы вам бережно сохранить дар Причастия. Придя домой обязательно стоя прочитайте благодарственные молитвы после принятия Причастия и прочитайте Три главы из Евангелия.

Причастие Святых Тайн – Это великая Тайна и самое сильное лекарство для души человека и для исцеления всяких болезней, в том числе и тяжких, которые не поддаются никакому лечению. Только после честной и искренней исповеди – причащение Тела и Крови Христа оживотворяет человека, исцеляет болезни, дает душе человека Мир и Покой, даёт прибавление физических сил и энергии организму.

Отрывок из Православной книги “Секреты семейного счастья”. Черепанов Владимир.

Просмотры (119496)

Как готовиться к исповеди

иеромонах Агапий (Голуб)

Исповедь — это таинство примирения Бога и человека, совершаемое в Церкви.

Через грех человек перестает быть причастным являемого в таинствах Церкви Христова Царства. Благодаря покаянию, которое перерождает человека, он вновь возвращается в эту мистическую жизнь Церкви. Священник, принимая покаяние, является свидетелем от лица Церкви и одновременно — свидетелем и поручителем перед Церковью, что этот человек — был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк.15:32). Вместе с тем священник ходатайствует перед Богом о примирении и соединении кающегося с Церковью. Как печать, завершение покаяния — священник в конце исповеди читает так называемую разрешительную молитву[1], в которой просит Бога соединить кающегося с Церковью — подобно тому, как отломанная ветвь прививается к дереву и вновь получает возможность жить и плодоносить.

Первоначально, когда христианская жизнь строилась не на индивидуальном уровне, а в границах живой общины, люди исповедовались перед самой общиной, «потому что согрешением одного человека разбивается цельность всего тела, вся община заболевает…»[2] Со временем, когда переживание внутреннего единства значительно ослабло, и община стала перерождаться в «приход», такая исповедь стала затруднительной — часто мы не готовы принять с состраданием и молитвой человека, когда он обнажает свое внутреннее состояние перед нами. Тем более что в храме нередко присутствуют лица, довольно далекие от реальной церковной жизни. В результате и «была введена та форма исповеди, которую мы теперь знаем: человек приходит и священнику говорит то, о чем надо было бы сказать всей общине, чтобы получить ее молитву, ее поддержку, ее любовь и вновь включиться в нее полноправным членом. Священник представляет ту идеальную общину, которая уже не существует; и та частная исповедь, которую мы знаем, нам дает ложное представление об исповеди как о частном таинстве, как о чем-то, что происходит между Богом и мной или, может быть, даже чаще — между мной и священником, тогда как… это исцеление одного из больных членов Церкви, для того чтобы и этот член ожил, и все тело было исцелено. Очень важно помнить: исповедь является не частным таинством, а всецерковным действием. Когда ты падаешь, ты ранишь тело Христово, когда ты восстаешь, ты восстанавливаешь тело Христово»[3].

Нужно ли говорить, что на такой исповеди перед общиной не заострялось внимание на так называемых повседневных погрешностях — «раздражением, злостью, празднословием, чревоугодием»? Для этого существует личное покаяние и борьба с собой. И если человек искренне борется с этими греховными наклонностями, сами Тело и Кровь Христа-Спасителя, преподаваемые в Чаше Евхаристии, очищают его.

Современная же практика исповедания этих «бытовых» грехов в таинстве Исповеди — результат влияния монашеской традиции так называемого «откровения помыслов», то есть регулярной исповеди у своего старца с целью более высокого нравственного совершенствования и получения живого опыта работы над собой. Но исповедь общими фразами («обидами, саможалением»), без конкретного наполнения, да еще, может, у разных священников вызывает сомнения в ее плодотворности. На мой взгляд, для работы над собой по обретению целостности, для освобождения от «распыленности» во множестве этих ежедневных проступков и грехов требуется конкретная программа с конкретными шагами. К примеру, это ежедневный (или хотя бы еженедельный) анализ себя с использованием дневника. Общение с пастырем вне богослужения (групповые и индивидуальные беседы). В идеальном варианте — поддержка и обмен опытом в собрании живой общины (Итак исповедайте друг другу грехи и молитесь друг за друга, чтобы быть исцеленными (Иак. 5:16), в переводе епископа Кассиана (Безобразова)). Большой опыт работы над эмоциями и чувствами имеется в современной психологии и используется многими православными психологами. Смысл института крестных родителей, или восприемников также состоит в передаче опыта и поддержке в духовной жизни. Безусловно, очень полезным и доступным является изучение соответствующей литературы. Например, «Православная аскетика, изложенная для мирян» священника Павла Гумерова или «Духовные беседы» старца Паисия Святогорца.

При таком подходе исповедь и Причастие вновь становятся не связанными жестко между собой таинствами. Причастие — чаще (может, даже еженедельно). Исповедь как таинство — реже (к примеру, 4 раза в год). Но благодаря внимательной к себе жизни эта исповедь становится более глубокой и плодотворной.

Лично мне такая практика ближе. Если бы удалось к ней вернуться, меньше было бы нездоровых моментов: длинных очередей к исповеди; потери, в ожидании своей очереди на исповедь, соборной молитвы; исповедей «делом-словом-помышлением»; исповедей «конвейером», когда священник скороговоркой читает разрешительную молитву, даже не дав толком исповедовать грехи. Исповедь перестанет восприниматься как «билет» ко Причастию или средство «усыпления» совести, а также в качестве сеанса «излияния» чувств. У священников появилось бы больше времени и сил на проповедь, пастырские беседы, на благоговейное совершение литургии без отрыва на исповедь (нельзя назвать нормальным, когда более половины литургии, при соборном служении, часть духовенства вместо стояния у престола проводит на исповеди, порой до самого причастия священников). 

Но такая практика подразумевает наличие пастыря, который наблюдает за духовной жизнью данного христианина, и то, что этот христианин по-настоящему учится жить Евангелием.    

Обсудить, насколько частой должна быть исповедь, лучше всего со своим приходским священником. Такой священник служит в церкви, куда Вы регулярно ходите, поэтому именно он должен знать Вашу духовную жизнь лучше остальных священников.  

В любом случае исповедь от случая к случаю, без регулярного анализа себя в свете Нового Завета не может быть полной.Чем менее мы к себе внимательны, тем хуже осознаем грехи. 

Общие рекомендации по подготовке и прохождению таинства Исповеди могут быть следующими.

1. Должно быть исповедано все, в чем мы согрешили. Для этого нужно все обдумать и вспомнить заранее. Новички могут взять в помощь пособия, например, «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Это нужно не для формальной переписки грехов. Пособие к исповеди помогает увидеть и осознать то, что мы забыли или не считали грехом.

2. Исповедь подразумевает проговаривание конкретных грехов. Само слово «исповедь» — от глагола «поведать», выразить вербально. То, что не проговорено, то не исцелено. Это проговаривание начинается еще до исповеди, он состоит во внутреннем диалоге с совестью в свете Евангелия — и в молитвенном обращении с покаянием к Богу. Такое проговаривание — это проживание совершенных грехов заново, но не тогдашним, а теперешним «я», ставшим другим в покаянии. «Да, это сделал я, но я хочу быть другим. Я предельно раскрываю себя, какой я есть, как перед врачом, чтобы получить исцеление и больше не возвращаться к греху, больше ни изменять Богу. Господи, нейтрализуй то зло, которое я принес в этот мир, и дай мне силы быть другим», — наверное, такими словами можно передать то «послание», которое звучит при подлинной исповеди.

Исповедь же словами «грешен, как все» начинают обычно те, кто не готовился к таинству. Она говорит об отсутствии сознания грехов своей жизни. Поэтому священник будет, скорее всего, прав, если предложит исповедь отложить, пока она не станет плодом серьезной работы над собой. Хотя хорошо, если при этом он предложит свою помощь в подготовке к исповеди.

Другой вопрос — человек узнаёт, что что-то в его жизни является грехом, но сам еще не сознает ненормальности данного действия и не видит смысла исповедовать, потому что слово «каюсь» будет ложью. Сокрытие — не выход. Правильно будет проговорить эту тему со священником: «Я узнал, что с христианских позиций данный поступок — грех, но сам до искреннего сознания этого не дошел». И тогда священник может помочь сделать какие-то шаги, способные освободить от нечувствия греха. Возможно, он сочтет возможным принять исповедь как есть и допустить до Причастия, чтобы душа «согрелась» таинствами и, при встрече со Христом — Солнцем Правды, сама увидела свои пятна в Его свете.  

3. Лучше исповедоваться у своего местного священника, особенно если это не «текущая» ежемесячная исповедь в повседневных погрешностях, а генеральная, первая в жизни или за несколько лет. Легче принести исповедь незнакомому священнику в далеком монастыре — ведь, возможно, больше с ним и не доведется встречаться. Раскрыть же себя перед священником местного храма— значит, преодолеть стыд и боль, снять «защитные панцири». Это ровно противоположно тому, что пытался сделать некогда Адам. Только когда делается этот шаг предельного открытия себя, и без «мягких вариантов» — начинается процесс выздоровления. Священник же является пастырем, ответственным за духовно-нравственную жизнь вверенного ему прихода. Поведать перед ним — значит вручить себя ему. И, имея определенный опыт, он может, соответственно значимости греха, предложить лекарство — епитимию — и помочь дальше в духовном развитии. Епитимия — упражнение, которое налагает иерей на кающегося, чтобы помочь ему преодолеть инерцию греха, остающуюся и после исповеди. Через исполнение епитимии под наблюдением духовника воля воспитывается в исполнении христианских добродетелей. Это может быть пост, поклоны, дополнительные молитвы для домашнего исполнения в течение некоторого периода, дела, противоположные греху, и т. д.

4. На исповеди стараться избегать общих фраз типа «согрешил(а) осуждением, нерадением, ложью»— слова слишком общие, за которыми можно прятать что угодно. Например, «согрешил воровством». Но для сотрудника детсада «воровство» — остатки хлеба, несъеденные детьми. У других — активное воровство стройматериалов на производстве, и не от голода. Или — «осуждением». Один под осуждением имеет в виду мимолетные помыслы, другой засыпает и просыпается с осуждением своего коллеги или начальника и сам мучается от этой навязчивости. Разница, наверное, все же есть.

Правда, стоит сделать оговорку. У человека может оказаться за плечами множество тяжелых, но однотипных грехов. Тогда, наверное, можно так и проговорить — есть такой-то тяжелый грех, совершенный неоднократно. Например, у наркомана не раз были драки и падение в блуд, совершение краж. Конечно, не нужно на исповеди подробно перечислять, сколько, когда и что. Важно выразить суть. Но и среди этих однотипных преступлений могут быть настолько больные истории, что превосходят тяжестью остальные. Например — впадение в блуд под воздействием алкоголя с двоюродной сестрой или кража обручальных колец родителей с целью «загнать» и купить «дозу». Тогда стоит раскрыть и эти конкретные эпизоды. Иногда эти мучающие сознание случаи всплывают уже после исповеди. За общим «изобилием» они были «затерты». А по мере очищения — вспоминаются. Нужно ли их исповедовать, если сама суть греха уже была с покаянием раскрыта на исповеди? Наверное, однозначного ответа быть не может. Но если духовник готов принимать, то, на мой взгляд, лучше, по мере вспоминания, тоже исповедовать.

5. Лучшая подготовка к исповеди, чтобы она приобрела характер конкретности, — регулярный самоанализ.В молитвах «на сон грядущий», которые публикуются в молитвослове, есть образец повседневной домашней исповеди. Когда христианин приучает себя, по возможности ежедневно, хоть немного, уделять внимание анализу прошедшего дня с духовных позиций, исповедь обретет полноценный характер.

6. При отсутствии опыта первые исповеди можно прописывать.«Конспектирование» своей исповеди полезно тем, что при записи будет меньше лишних слов и ненужных подробностей. При этом лучше включается память, идет осмысление жизни. Кроме того, записанная исповедь поможет от волнения не потеряться и не забыть то, что хотели исповедовать. Впоследствии необходимость в предварительной записи своей исповеди, как правило, уменьшается.

7. Сначала о том, о чем тяжелее всего говорить. Думается, понятно, что прямое сокрытие грехов на исповеди приносит вред душе. Но бывает сокрытие и косвенным — человек исповедует тяжелый грех общими словами, находя наиболее мягкие синонимы («встречался с женщиной» — вместо прямого признания блуда), или «прячет» его между «песком». К примеру: «Согрешил злословием, раздражительностью… прелюбодейством, чревоугодием…» Один из наиболее разрушительных грехов ставится в один ряд с теми, которые священник порой внимательно и не слушает. На что, наверное, и рассчитывает исповедующийся. Но это — лукавство, вырастающее из надежды, что таинство «сработает автоматически». Не придется краснеть, не будет епитимии, священник не будет своими расспросами искать корни и требовать безоговорочного осуждения греха. Но после такой исповеди совесть не исцелится. В лучшем случае она будет «давить» и понудит, в конце концов, прийти уже с подлинным покаянием. В худшем — человек «усыпит» свою совесть. Это — настоящая смерть души.

К сожалению, нередко на исповедь приходят именно с такой целью — успокоить совесть. Освободиться от ее вопросов к нам. И чтобы это произошло как можно легче, без труда. Только моя задача на исповеди — не «усыплять» совесть, а будить. Я иногда отсылаю таких людей, снабдив материалом для подготовки, поработать над собой. И ответить самим себе — а хотят ли они учиться жить со Христом, по Евангелию.

8. Не оправдывать себя.Например, исповедуя агрессию в адрес членов семьи, не нужно при этом говорить, что это они спровоцировали ее своим поведением. Мои чувства — это мои чувства, и яотвечаю за обучение здоровому эмоциональному и поведенческому реагированию на ситуации. От меня зависит, как реагировать на то или иное событие в жизни.

9. Исповедь подразумевает готовность к покаянному труду. Грехи, особенно тяжелые, и из-за которых посеян соблазн, так просто в прошлое не уйдут. И, думаю, это ошибка, если священник принимает исповедь, где присутствуют смертные грехи, слишком легко. Часто случается, к примеру, следующее. Женщина исповедовала грех аборта, но не получила епитимии. И вскоре совесть с новой силой начинает ее «давить». Она вновь и вновь повторяет этот грех на последующих исповедях, не обретая мира. Почему? Смертные грехи — это «онкология», требующая «химиотерапии». Для подлинного исцеления нужно потрудиться. Обычно я в подобной ситуации предлагаю читать небольшую покаянную молитву за совершенные аборты, параллельно — в течение какого-то количества дней — совершать ежедневно поклоны с молитвой о помиловании себя и второй половины, от которой был ребенок (чтобы Господь и его привел к покаянию), и о упокоении нерожденных детей. А еще, может, — пойти в клинику и там подежурить волонтером, чтобы помочь кому-то избежать этого жуткого шага. Можно распространять фильмы против абортов, литературу. Можно просто ходить по вечерам в детский хоспис и читать детям на ночь сказки. И вот тогда, в такой работе и обретется подлинное исцеление и освобождение. Кстати, эта работа как раз и будет свидетельством искренности раскаяния.

10. На исповеди не решаются жизненные вопросы. Исповедь — таинство примирения с Богом, а не наставления. Вообще, священник не должен вмешиваться в жизнь человека, пока речь идет о вещах, не относящихся к категории греха и добродетели — покупать ли машину, как делить наследство с родственниками. Его задача как пастыря — помочь христианину научиться обстоятельства жизни согласовывать с Евангелием.

Конечно, не возбраняется и посоветоваться. Но эта беседа должна строиться за рамками исповеди.

И еще немаловажный момент: когда священник дает «духовные» или «житейские» советы, это не означает, что их нужно выполнять беспрекословно. Не зная всех обстоятельств и внутреннего устройства обратившегося лица, он может и ошибиться. Он советует, рекомендует — но принятие или непринятие сказанного остается на ответственности самого человека.

11. Не нужно на исповеди говорить о третьих лицах. Иногда исповедующиеся, раскрывая обстоятельства греха, фактически переходят в пересуды других. Но это уже пародия на исповедь. В конце концов, не «меня обижают», а «я обижаюсь», не «меня раздражают», а «я раздражаюсь». Кроме того, внешние обстоятельства не столько провоцируют, сколько помогают проявиться моим страстям — и благодаря этому я могу их увидеть и бороться с ними. Иначе бы они «спали», и я бы их не замечал. А на Суде перед Богом увижу, что в моей душе, оказывается, как в тихом омуте, ведомо кто водится. Но уже поздно. Время искоренения упущено.

12. Грех — это болезнь, выздоровление от которой является процессом всей жизни.

Нет таких случаев, когда невозможно покаяться. Бывает, правда, состояние «омертвения» души. Для ее пробуждения и существует дисциплинарная система постов, домашних молитв и других церковных установлений. Известны случаи, когда человек сначала исповедуется и причащается «без чувств». Но постепенно душа согревается Божией благодатью — и рождается подлинное покаяние.

Путь к Богу открыт. И нет такого греха, который нельзя простить и от которого нельзя исцелиться. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13: 8).

26.06.2017

1. Вошедший в русский язык из церковнославянского термин «разрешение» означает «развязывание, освобождение». Вытекает из понимания греха как насильственного начала, делающего человека своим пленником, связывающего его, порабощающего волю. В таинстве Исповеди человек получает «разрешение грехов», т. е. свободу от греха.
2. Митр. Антоний Сурожский. Пастырство. – Мн.: Изд. Белорусского Экзархата, 2005.
3. Митр. Антоний Сурожский. Пастырство. – Мн.: Изд. Белорусского Экзархата, 2005.

По материалам: https://azbyka.ru

КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К ПОСТУ, ИСПОВЕДИ И ПРИЧАСТИЮ. Правила поведения в церкви

Читайте также

Как подготовиться к исповеди

Как подготовиться к исповеди Пред тем, как идти к духовнику, надо сказать себе пред Богом: «Господи, помоги мне чистосердечно покаяться», — имея в виду, что без благодати Святого Духа мы и покаяться как должно не можем.Затем надо вспомнить, как проведено время от последней

Как подготовиться к молитве

Как подготовиться к молитве Перед молитвой надо настроить себя на благоговение, то есть подумать — кто мы и Кто Тот, с Кем мы хотим беседовать? Мы — земля и пепел. А Он Творец неба и земли, пред Которым трепещут Херувимы и Серафимы… Такое сравнение вызовет чувство

Как подготовиться к исповеди

Как подготовиться к исповеди Желающий принести перед Богом покаяние в содеянных грехах должен подготовиться к Таинству Исповеди. К исповеди нужно приготовиться заранее: желательно прочесть литературу, посвященную Таинствам Исповеди и Причащения, вспомнить все свои

Как подготовиться к причастию

Как подготовиться к причастию Дни говения длятся обычно неделю, в крайнем случае — три дня. В эти дни предписывается пост. Из рациона исключается скоромная пища — мясные, молочные продукты, яйца, а в дни строгих постов — и рыба. Супруги воздерживаются от физической

МИФ 7: В УПЦ не допускают к Причастию тех, кто против Путина

МИФ 7: В УПЦ не допускают к Причастию тех, кто против Путина ИСТИНАВ Украинской Православной Церкви каждый из верующих вправе иметь собственные политические предпочтения. Неприятие того или иного руководителя государства не может быть препятствием к принятию

Есть ли какие-то особенности в приготовлении к Причастию Великим постом?

Есть ли какие-то особенности в приготовлении к Причастию Великим постом? иеромонах Иов (Гумеров)Правила приготовления ко святому Причащению в великопостные седмицы и во дни, когда поста нет, одни и те же: молитвенно прочитать «Последование ко святому Причащению» и три

Как нужно подготовиться для крещения взрослому мужчине?

Как нужно подготовиться для крещения взрослому мужчине? иеромонах Иов (Гумеров)Самое главное — иметь хотя бы зачаток веры и решимость жить в благодатном опыте Церкви, чтобы спастись. Все остальное придет постепенно по мере духовного

Али ибн Иса на посту визиря

Али ибн Иса на посту визиря Мунис, брат матери халифа, и прочие военачальники и вельможи приняли участие в процессии, сопровождавшей Али домой из дворца после церемонии вступления в должность. Хакани, его сын и все их чиновники были отданы в руки нового визиря в тот же

1. Приготовительные Недели к Великому Посту

1. Приготовительные Недели к Великому Посту Великий пост, состоящий из святой Четыредесятницы, и примыкающей к ней вплотную Страстной седмицы всего семь седмиц служит приготовлением к величайшему христианскому празднику — Светлому Воскресению Христову, именуемому

Приготовление к Великому посту

Приготовление к Великому посту Святая Церковь задолго начинает приготовлять верующих к Великому посту как к спасительному времени всеобщего духовного очищения и освящения. Это очищение и освящение возможны только при условии совершенного оставления греха,

Как подготовиться к исповеди

Как подготовиться к исповеди Поскольку большинство христиан находятся в полном неведении относительно православной веры, то в исповеди и покаянии проявляется в высочайшей степени легкомыслие и порой даже полное невежество. Подавляющее большинство верующих приступают

Глава 6 ВЕРА — ФУНДАМЕНТ ПОДГОТОВКИ К ПРИЧАСТИЮ

Глава 6 ВЕРА — ФУНДАМЕНТ ПОДГОТОВКИ К ПРИЧАСТИЮ Однажды, беседуя с иудеями, Господь наш Иисус Христос сказал: «Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин. 6, 55). Что означают слова Господа?По учению Церкви, во время совершения литургии наитием Святого

2. Нужно ли как-то специально готовиться к Причастию?

2. Нужно ли как-то специально готовиться к Причастию? Вопрос:Нужно ли как-то специально готовиться к Причастию?Отвечает священник Константин Пархоменко:К Причастию необходимо заранее подготовиться: попоститься (воздерживаясь от мясной, молочной пищи, алкоголя,

ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Как подготовиться к приходу Машиаха

ГЛАВА СЕДЬМАЯ: Как подготовиться к приходу Машиаха Песнь «Аазину».Одним из последних пророчеств Моше Рабейну была песнь «Аазину» («внимайте»). в этой песни сокрыта вся история еврейского народа, и потому её чтение и глубокое изучение имеет особый смысл. рав Саадия Гаон в

Подготовка к Великому посту

Подготовка к Великому посту Церковь предписывает готовиться к Великому посту задолго до его начала. Приготовления начинаются вскоре после праздника Богоявления Господня неделей о Мытаре и Фарисее, а заканчивается сыропустной неделей.Цель подготовки к Великому посту –

Как правильно подготовиться к исповеди и причастию?

Неотъемлемая часть преследования — исповедь, то есть покаяние. Это одна из православных загадок, когда человек рассказывает служителю церкви о своих грехах, которые он совершил при жизни. Важно знать, как подготовиться к исповеди, ведь без этого невозможно будет начать причастие.

Как подготовиться к исповеди и причастию?

Есть несколько требований, которые духовенство предъявляет к людям, желающим исповедоваться и причащаться.

  1. Человек должен быть православным христианином, которого крестил законный священник. Кроме того, важно верить и принимать Писания. Есть разные книги, с помощью которых человек может узнать о вере, например, «Катехизис».
  2. Узнавая, что нужно знать перед исповедью и причастием, стоит отметить, что злые дела необходимо помнить, начиная с семилетнего возраста или с момента крещения, если оно произошло в зрелом возрасте.Важно отметить, что нельзя упоминать грехи других людей, чтобы оправдать свои действия.
  3. Верующий человек должен дать обещание Господу, что будут приложены все усилия, чтобы больше не совершать ошибок и делать добро.
  4. В ситуации, когда грех причинил вред близким людям, то перед исповедью важно приложить все возможные усилия, чтобы искупить вину совершенный поступок.
  5. Не менее важно прощать имеющиеся обиды к людям, иначе не стоит рассчитывать на снисхождение Господа.
  6. Рекомендуется выработать у себя привычку ежедневно, например, перед сном анализировать прошедший день, принося покаяние перед Господом.

Пост перед исповедью

Прямых запретов на то, можно ли есть пищу перед таинством исповеди, нет, но рекомендуется воздерживаться от еды в течение 6-8 часов. Если вас интересует, как поститься перед исповедью и причастием, то необходимо придерживаться трехдневного поста, поэтому к разрешенным продуктам относятся: овощи и фрукты, крупы, рыба, выпечка, сухофрукты и орехи.

Молитвы перед исповедью

Одним из важных этапов подготовки является чтение молитвенных текстов, и это можно делать как дома, так и в церкви. С их помощью человек проводит духовное очищение и готовится к важному событию. Многие православные настаивают на том, что для подготовки к исповеди важно читать молитвы, текст которых понятен и хорошо известен, чтобы можно было избавиться от тревожных мыслей и получить представление о предстоящем ритуале.Священнослужители уверяют, что можно попросить даже своих близких, которым предстоит исповедь и причастие.

Как записать грехи перед исповедью?

Многие люди неправильно понимают необходимость перечислять свои собственные грехи, используя даже «списки». В результате признание превращается в формальное перечисление собственных ошибок. Священнослужители разрешают использование записей, но это должны быть только напоминания и только в том случае, если человек действительно боится что-то забыть. Узнавая, как подготовиться к исповеди, стоит отметить, что важно понимать термин «грех», так что это действие, противоречащее воле Господа.

Есть несколько советов, как записывать грехи перед исповедью, чтобы все исполнить по существующим канонам.

  1. Для начала нужно вспомнить о проступках, которые касаются Господа, например, неверие, использование суеверий в жизни, использование гадалок и создание идолов.
  2. Правила перед исповедью включают указание на грехи, совершенные против себя и других людей. В эту группу входят осуждение других, пренебрежение, вредные привычки, зависть и так далее.
  3. Важно при разговоре с духовенством обсуждать только собственные грехи, а не придумывать особый церковный язык.
  4. Признавающиеся люди должны говорить о действительно серьезных вещах, а не о пустяках.
  5. Определяя, как правильно подготовиться к исповеди и причастию, стоит отметить, что верующий должен попытаться изменить свою жизнь, прежде чем переходить к индивидуальной беседе в церкви. Кроме того, мы должны стараться жить в мире с окружающими людьми.

Можно ли пить воду перед исповедью?

Существует множество запретов на такие важные и важные события в жизни верующего, как исповедь и причастие. Считается, что в качестве препарата необходимо воздерживаться от приема пищи и жидкости не менее 6-8 часов. Важно отметить, что перед исповедью пить воду разрешается только людям, которым необходимо выпить жизненно важные лекарства. Если перед причастием человек пил воду, то об этом нужно сказать священнослужителю.

Можно ли курить перед причастием и исповедью?

На счет этой темы существуют разные мнения, которые высказывает духовенство.

  1. Некоторые считают, что если человек курит долго, ему будет сложно отказаться от вредной привычки, а бывают случаи, когда это опасно. По их мнению, сигаретная зависимость не может быть причиной отказа от исповеди и причастия.
  2. Другие священнослужители, отвечая на вопрос о том, можно ли курить перед исповедью и причастием, категоричны, утверждая, что если человеку сложно отказаться от табака перед этим важным событием, то трудно говорить о наличие торжества духа над телом.

Можно ли заниматься сексом перед исповедью?

Многие верующие люди неправильно воспринимают сексуальные отношения, считая их чем-то грязным и греховным. На самом деле секс — это неотъемлемая часть супружеских отношений. Многие священники придерживаются мнения, что муж и жена — свободные личности, и никто не имеет права входить в их спальню с их советом. Секс до исповеди строго не запрещен, но при возможности воздержание будет излишним для сохранения чистоты тела и души.

О христианской жизни: церковные правила исповеди и причастия

Из ежемесячного бюллетеня Св. Николая…

Церковные правила исповеди и причастия

Май 2011

Некоторые спрашивали, как подготовиться к Святому Причастию. Предлагаем вашему вниманию следующую статью протоиерея Григория Науменко с сайта его прихода Русская Православная Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Рочестере, штат Нью-Йорк. Статья доступна на английском и русском языках.Хотя некоторые из наших сотрудников, возможно, не соблюдали все эти правила раньше, ниже приведены рекомендации, как лучше подготовиться. Если у вас есть вопросы, обращайтесь к священнику.

Если хочешь, о человек, съесть Тело Учителя, приступай со страхом, чтобы не сгореть; ибо это огонь.
Вот, я приближаюсь к Божественному Причастию. О Создатель, позволь мне не сгореть, общаясь, ибо Ты есть Огонь, пожирающий недостойных.

Молитвы перед причастием

Те, кто желают принять исповедь и причастие Святых Таин, должны подготовиться должным образом в соответствии с правилами, установленными Святой Православной Церковью.А именно:

1. Те, кто желают причаститься в воскресенье, должны начать подготовку с предыдущего понедельника, по крайней мере, постоянно осознавая тот факт, что они готовятся к приобщению Драгоценного Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа.

Пояснение: В 32-й главе Типикона (Книги церковных правил) мы находим следующее правило по этому поводу: «Когда кто-то желает причащаться Святых Тайн Христовых, ему / ей надлежит соблюдать должным образом. всю предыдущую неделю, оставаться в посте, молитве и полной трезвости с предыдущего понедельника, а затем со страхом и великим благоговением принять самые драгоценные Тайны.«

2. Поститесь по церковным правилам.

Пояснение: В течение всего Великого поста и Успенского поста мы не едим мяса, яиц, молока и рыбы. (Рыба разрешена только в дни Благовещения и Вербного воскресенья, а также в Преображенский день во время Успенского поста). В течение всего Рождественского и Апостольского поста мы не едим мяса, яиц, молока. Допускается только уменьшение поста: в случае тяжелой болезни, маленьким детям, немощным и пожилым людям, беременным или кормящим грудью младенцам.

3. Присутствовать и внимательно участвовать в вечерних службах перед днем ​​Святого Причастия.

Пояснение: Причастие Чистейшего Тела и Крови Господа Иисуса Христа — высшая форма общения с Господом Богом. Общение — это завершение, кульминация нашего общения с Богом. Если человек подходит к Чаше, не пройдя молитвенного труда, посредством которого он или она приближается к Богу; если он / она не проходит через процесс все возрастающего взаимодействия с Богом; затем этот скачок как бы от несогласия к высшему уровню общения (т.е. Святое Причастие), слишком радикально. В этот момент этот человек недостоин принятия Тела и Крови Господа, и Дары для этого человека становятся «Огнем, пожирающим недостойных». Другими словами, для такого человека Причастие приносит не исцеление, а вред. Вот почему необходимо присутствовать на богослужениях перед Святым Причастием, поскольку они являются одной из наиболее важных форм взаимодействия с Богом, открытых для нас, и, следовательно, важным компонентом нашей подготовки.

4.Лица (от 7 лет и старше), готовящиеся к причастию, должны получить святое исповедание перед причастием. Лучше всего это делать в то время, которое для исповеди указано в расписании. Обычно это вечером, перед вечерней службой. Те, кто не может прийти в назначенное время, могут, в виде исключения, прийти на исповедь после вечернего богослужения. Утренняя исповедь перед литургией допустима только как крайнее исключение для тех, кто не может прийти вечером по состоянию здоровья или по другой уважительной важной причине.

Пояснение: Поскольку мы должны быть в церкви накануне Святого Причастия (см. Номер 3 выше), для нас будет мудро исповедоваться в это время. Вечером никуда не торопиться; можно спокойно и вдумчиво изложить свои мысли. Утром священник занят Святым Проскомидом, времени мало, и Исповедь становится торопливой, неполной. Только крайняя необходимость — достаточная причина, чтобы отвести священника от Проскомиды на утреннюю исповедь.

5. Прочтите дома все предписанные подготовительные молитвы из молитвенника. [Цитированные страницы взяты из Четвертого издания — пересмотренного в 1986 году Молитвенника Джорданвилля. Те, у кого нет молитвенника, могут приобрести его в нашем приходском киоске.]

Пояснение: Обязательно нужно прочитать Порядок подготовки к Святому Причастию, который находится на страницах 332–378 молитвенника. Тем, кто не читал эти молитвы, нельзя причащаться Святого Причастия.Перед Святым Причастием также следует прочитать:

  • Молитвенный канон Господу нашему Иисусу Христу (стр. 218)
  • Молитвенный канон Пресвятой Богородице (с. 233)
  • Канон Ангелу Хранителю (с. 249)
  • Акафист, либо:
    • Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу (с.265), или
    • Акафист Пресвятой Богородице (с.290).

Каноны можно прочитать вместе на этом сайте: Каноны для Святого Причастия.

6. Просите прощения и примиряйтесь со всеми, с кем у вас был спор, недопонимание или любое ухудшение отношений. Причащаясь без полного примирения со всеми, мы наносим себе большой вред.

Пояснение: Церковь увещевает нас быть в мире со всеми следующими словами, которые написаны в молитвах, готовящих нас к Святому Причастию: Если хочешь, о человек, съесть Тело Учителя, со страхом подойди. , чтобы не сгореть; ибо это огонь.И когда ты выпьешь Божественную Кровь для причастия, сначала примирись с огорчившими тебя, а затем посмей вкушать Мистическую Пищу.

7. Нужно приближаться к Тайнам, ничего не съев и не выпив с полуночи.

Пояснение: Постом готовимся к причащению Святых Даров. В последний период перед причастием мы усиливаем воздержание и ничего не едим и не пьем. Те, кто не может обойтись без определенных лекарств, могут принимать их утром со святой водой, но только в случае крайней необходимости.Маленькие дети могут есть утром перед причастием. Больные (например, диабетики) и слабые могут получить от своего духовного отца (священника) благословение съесть небольшое количество в утро Причастия.

8. Утром надо прийти до начала службы, почтительно поклониться иконам, зажечь свечи, найти место для стояния и подготовиться к началу чтения Часов. Необходимо внимательно слушать Часы, а затем Божественную литургию.

Пояснение: Часы являются частью цикла услуг. Они также являются важной частью процесса подготовки к Святому Причастию по той же причине, что была написана в объяснении пункта 3 выше.

9. Мужчинам запрещено приходить к причастию (и всегда в церкви) с покрытой головой согласно строгому указу апостола Павла. Женщинам запрещено приходить к причастию (и всегда в церкви) с непокрытой головой согласно строгому указу апостола Павла.

Пояснение: Церковь следует наставлениям Апостола Павла, который говорит в Коринфянам 11: 4, 5: Каждый человек, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову. Но всякая женщина, которая молится и пророчествует с непокрытой головой, бесчестит свою голову.

10. Никто не должен причащаться (и даже приходить в церковь) с помадой.

Пояснение: Помимо того, что такая практика не годится для Церкви Божьей, сколько страниц нашего церковного Священного Евангелия испорчено поцелуями с накрашенными губами.Сколько церковных сосудов, креста, ложки обошлись одинаково. Посмотрите на наши значки в конце службы. Они покрыты помадой. Даже Святая Плащаница, Тело Христа во гробе, пострадавшего за нас, испачкана помадой.

11. После Святого Причастия нужно оставаться и слушать Благодарственные молитвы после Святого Причастия или прилежно читать их дома в молитвеннике.

Пояснение: В Святом Причастии мы получаем великий дар от Бога.В этих благодарственных молитвах мы выражаем нашу благодарность за великий акт милосердия Бога.

12. По окончании службы причастники внимательно слушают благодарственные молитвы и не подходят вместе со всеми поклониться Кресту. По окончании благодарственной молитвы им выносится Крест для поклонения. В то время, когда целуют Крест, не принято целовать руку священника.

Пояснение: Люди, не принявшие Святое Причастие, немедленно подходят к Кресту и получают кусок Антидорона в утешение, что они не смогли причаститься на этой литургии.Причащающиеся без перерыва слушают благодарственные молитвы, а затем поклоняются Кресту, так как они приобщились к Истинным Дарам и не нуждаются в получении Антидорон («вместо даров»). Мы целуем руку священника, потому что он передает нам Христовы благословения. Следуя Святому Причастию, мы вмещаем Самого Христа, мы соединились со Христом и поэтому не целуем руки священника в это время.

13. После Святого Причастия мы благочестиво возвращаемся домой, сохраняем молитвенное мирное спокойствие, делаем добрые дела и прилагаем все усилия, чтобы не вернуться к грехам, от которых мы были очищены.

свидетельств о первом признании | EWTN

ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА

Свидетельства о первом исповедании

Сложные вопросы на кону

РИМ, 11 июля 2017 г. (ЗЕНИТ)

Ответил Легионер Христа Отец Эдвард Макнамара, профессор литургии и декан богословия в Реджайне Университет Апостолорум.

В: За последние несколько лет я слышал первые детские исповеди (Первое примирение) в ряде приходов.Похоже, что теперь стало обычным делом выдавать свидетельства о Первом примирении. Было несколько раз, когда у меня был ребенок, который не признавал своего греха, несмотря на мои подсказки и предложения о возможном грехе, поэтому я не мог дать отпущение грехов, а просто благословил его. Тем не менее, этот ребенок получает свидетельство о том, что он / она впервые приняли причастие. Также меня беспокоит печать признания. Меня всегда учили, что мне никогда нельзя говорить, сделал ли конкретный человек признание.Меня сейчас беспокоит совесть по поводу этих вещей. Если я в чем-то справедливо обеспокоен, возможно, об этом следует предупредить религиозных педагогов. — L.W., Чикаго (США)

A: Есть несколько проблем. Свидетельства о первом примирении не упоминаются ни в одном официальном документе и не требуются каноническим правом. Они могут быть полезны в некоторых странах, где катехизическая подготовка к первому примирению и первому причастию проходит в разных местах или между первым примирением и первым причастием проходит значительный промежуток времени.

Для духовника было бы неуместно выдавать свидетельство, поскольку фактически, поскольку речь идет о его роли духовника, кающийся ему неизвестен, и он не может ничего раскрыть относительно самого признания.

Если оно выдается лицами, ответственными за формирование катехизиса, все, что они могут подтвердить, — это то, что ребенок вошел в место примирения и предположительно принял причастие. Они не могут знать, что произошло во время примирения, и было ли дано отпущение грехов или нет.

Это, возможно, ограничение, которое следует принять из уважения к природе таинства примирения, и учитывая, что в действительности сертификат не имеет юридического статуса.

Возможно, мы можем получить некоторый свет из указа Папы Св. Пия X 1910 года «Quam Singulari», который до сих пор составляет основу нынешней практики латинского обряда в отношении первого примирения и причастия:

«После тщательного обсуждения всех этих пунктов, это Священная Конгрегация Дисциплины Таинств на общем собрании, состоявшемся 15 июля 1910 года, чтобы устранить вышеупомянутые злоупотребления и добиться того, чтобы дети даже из своих нежных лет могли соединиться с Иисусом Христом, могли жить Его жизни и получить защиту от всех опасностей коррупции, сочла необходимым прописать следующие правила, которые должны соблюдаться повсюду при первом причастии детей.

«1. Возраст усмотрения как для исповеди, так и для святого причастия — это время, когда ребенок начинает рассуждать, то есть примерно на седьмом году жизни, более или менее. С этого времени начинается обязанность исполнять заповедь как исповеди, так и причащения.

«2. Полное и совершенное знание христианской доктрины не требуется ни для Первого исповедания, ни для Первого Причастия. Однако впоследствии ребенок должен будет постепенно выучить весь Катехизис в соответствии со своими способностями.

“3. Знание религии, которое требуется от ребенка для того, чтобы быть должным образом подготовленным к Первому Причастию, таково, что он сможет понять в соответствии со своими способностями те Таинства веры, которые необходимы как средство спасения (требуют medii) и которые он может понять. различать Евхаристический Хлеб и обычный, материальный хлеб, и, таким образом, он может принимать Святое Причастие с преданностью, соответствующей его годам.

«4. Обязанность заповеди исповеди и причастия, которая связывает ребенка, особенно затрагивает тех, кто держит его в подчинении, а именно родителей, духовника, учителей и пастыря.Согласно римскому катехизису, допустить ребенка к первому причастию принадлежит отцу или человеку, который его место занимает, и духовнику.

«5. Пастор должен объявлять и проводить Общее причастие детей раз в год или чаще, и в этих случаях он должен допускать не только Первых причастников, но и других, которые уже подошли к Священному столу с вышеупомянутого согласия их родителей. или духовник. Несколько дней обучения и подготовки следует предварительно уделить обоим классам детей.

«6. Те, кто заботится о детях, должны ревностно следить за тем, чтобы после их Первого причастия эти дети часто подходили к Престолу, даже если возможно, ежедневно, как того желают Иисус Христос и Мать-Церковь, и позволять делать это с преданностью, соответствующей их возрасту. Они также должны помнить об этой очень серьезной обязанности, которая обязывала их отправлять детей на общественные занятия по катехизису; если этого не будет сделано, тогда они должны будут преподавать религию каким-либо другим способом….

№ 4 выше возлагает бремя представления и допуска ребенка к первому исповеданию и причастию в первую очередь на родителей, как главных наставников в вере и исповедника. Римский катехизис, цитируемый в тексте, гласит:

«Поскольку закон исповеди, несомненно, был принят и установлен Самим нашим Господом, наша обязанность — установить, для кого, в каком возрасте и в какое время года, это становится обязательным. Согласно канону Латеранского собора, который начинается со слов «Omnis utriusque sexus», ни один человек не связан законом исповеди до тех пор, пока он не достигнет использования разума — времени, которое не может быть определено фиксированным числом лет.Однако можно сформулировать общий принцип, согласно которому дети обязаны исповедоваться, как только они смогут отличить добро от зла ​​и станут способны на злобу; ибо, когда человек достигает возраста, когда он должен приступить к делу своего спасения, он обязан признаться в своих грехах священнику, поскольку нет другого спасения для того, чья совесть отягощена грехом ».

«Что касается возраста, в котором детям следует давать святые таинства, это лучше всего могут определить родители и духовник.Им надлежит спрашивать и выяснять у самих детей, есть ли у них какие-то знания об этом замечательном Таинстве и желают ли они его получить ».

Та же основная доктрина, которую я нашел в Катехизисе католической церкви:

«1457. Согласно церковному повелению, «по достижении возраста усмотрения каждый из верующих связан обязанностью добросовестно исповедовать серьезные грехи не реже одного раза в год». Любой, кто осознает, что совершил смертный грех, не должен получать Священное Писание. Причастие, даже если он испытывает глубокое раскаяние, не получив предварительно сакраментального отпущения грехов, если только у него нет серьезной причины для причащения и нет возможности исповедоваться.Дети должны пойти на таинство покаяния перед первым причастием ».

Личность духовника требует пояснения. Закон 1910 года предполагал, что этот духовник, допускающий ребенка к причастию, обычно будет пастырем, знающим семью. Еще раз из Римского катехизиса:

«Теперь мы подошли к служителю сего Таинства. То, что служитель Таинства Покаяния должен быть священником, обладающим обычной или делегированной юрисдикцией, в достаточной мере заявляют законы Церкви.Тот, кто выполняет эту священную функцию, должен быть наделен не только властью приказов, но и властью юрисдикции. Мы имеем яркое доказательство этого служения в этих словах Господа нашего, записанных святым Иоанном: Чьи грехи ты простишь, они прощены им; и чьи грехи вы сохраните, они сохранятся, слова, адресованные не всем, а только Апостолам, которым в этой функции служения преуспевают священники.

«Это также наиболее уместно, поскольку, поскольку вся благодать, передаваемая этим Таинством, передается от Христа-Главы Его членам, только те, кто имеет власть освятить Его истинное тело, должны только иметь власть прислуживать это Таинство Его мистическому телу. , верные, особенно если они квалифицированы и располагаются посредством Таинства Покаяния, чтобы получить Святую Евхаристию.

«Скрупулезная забота, которая в первобытные времена Церкви охраняла права обычного священника, легко прослеживается в древних указах отцов, которые предусматривали, что ни один епископ или священник, за исключением случаев крайней необходимости, не может осмелиться выполнять любое функционирование в чужом приходе без разрешения того, кто там правил. Этот закон получил свое одобрение от Апостола, когда он повелел Титу рукоположить священников в каждом городе, чтобы прислуживать верным небесную пищу учения и Таинств.

Это уже не строгий закон, и принято приглашать другого священника для помощи в проведении первого примирения. Следовательно, он не будет тем человеком, который решает допустить ребенка к Причастию.

Учитывая относительно простые условия для выполнения, ребенок, вероятно, довольно редко не получает отпущение грехов, потому что он или она не исповедует греха. Признание хотя бы в одном простительном грехе необходимо для того, чтобы причастие было должным образом дано, и поэтому наш читатель прав, воздерживаясь от отпущения грехов, поскольку он не может совершить причастие, которое, как он знает, недействительно.

По мере возможности, родители и катехизаторы должны помогать избегать таких ситуаций. Необходимо убедиться, что ребенок действительно может отличить хорошее от плохого. Если попросить их привести примеры того, что они считают неправильным, это может помочь им провести простую проверку своего поведения перед тем, как приступить к первому примирению. Это был бы редкий маленький ангел, который не мог бы хотя бы признаться в непослушании своим родителям и учителям, и этого достаточно для отпущения грехов.

Также вполне возможно, что мутизм в исповеди может быть спровоцирован нервами или страхом, а не недостатком знаний и подготовки.Преподаватели должны стремиться смягчить это, представляя исповедь как просьбу о прощении у того, кого мы любим и который также очень любит нас. Мы можем просить прощения, только если присутствует любовь.

Исповедники также должны делать все возможное, чтобы успокоить детей и помочь им исповедоваться, насколько это возможно.

Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

ZENIT International News Agency
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org

Для подписки http://www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected], указав ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»

Предоставлено:
Eternal Word Телевидение
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

ГЛАВНАЯ — EWTNews — ВЕРА — ТЕЛЕВИДЕНИЕ — РАДИО — БИБЛИОТЕКА — МУЛЬТИМЕДИА
ЧТО НОВОГО — ОБЩЕЕ — РЕЛИГИОЗНЫЙ КАТАЛОГ — ПАЛОМНИКИ

Политика конфиденциальности

СВЯТОЙ КРЕСТ — Греческая Православная Церковь Уайтстоуна

ИСПОВЕДОВАНИЕ / ДУХОВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

«Те, кто получили от Бога власть связывать и разрешать, должны принимать во внимание качество греха, а также готовность и готовность грешника вернуться, и, таким образом, предложить лечение, подходящее для рассматриваемого греха, чтобы не прибегнуть к помощи неумеренная корректировка в том или ином направлении, они терпят неудачу в спасении одного больного … ибо все, что имеет значение для Бога и человека, осуществляющего пастырское руководство, состоит в выздоровлении заблудшей овцы и в исцелении одной раненой змеем.”
(Канон 102 Совета Пентекте)

Вышеупомянутый канон прекрасно отражает суть исповеди и духовного направления в православной традиции как терапевтической науки, занимающейся не юридическими деталями, а исцелением, восстановлением и спасением всего человека.

Таинство исповеди дает возможность примирения и восстановления отношений человека с Богом и Церковью, когда эти отношения были искажены серьезным или привычным грехом.Более того, в контексте исповеди священник / духовник также имеет возможность предложить духовное руководство и руководство в личной, индивидуальной манере.

Исповедь не должна рассматриваться как необходимое условие для каждого приема Святого Причастия; однако не следует умалять его значение в жизни каждого христианина. Регулярное исповедание необходимо для правильных отношений с Богом и Церковью, и это необходимое условие для принятия Святого Причастия.Тот, кто часто принимает Святое Причастие, должен также регулярно принимать таинство исповеди.

Чтобы назначить исповедь со священником, нужно позвонить в церковную канцелярию и договориться о встрече.

СВЯТОЕ ОБЩЕНИЕ

«Если ты решил, о человек, съесть тело Господа, подойди со страхом, чтобы не обжечься, ибо это огонь. И прежде чем пить Божественную Кровь для причастия, сначала примирись с обидчиками тебя… »
(Из подготовительных молитв к Причастию)

Участие в Евхаристии, приобщение Тела и Крови Христовых — самая устрашающая из тайн: это участие в божественно-человеческой жизни Самого Христа.Как восклицает святой Николай Кавасила: «О, как велики Тайны! Какое это значит, что разум Христа слился с нашим, наша воля слилась с Его, наше тело с Его телом, а наша кровь с Его кровью! » (см. Жизнь во Христе). По этой причине к Святому Причастию всегда нужно подходить с должной подготовкой. В этом отношении необходимо рассмотреть два ложных предположения. Во-первых, нельзя регулярно принимать участие в Евхаристии, потому что он недостоин; достаточно одного-двух раз в год.На самом деле это рассуждение ошибочно, поскольку человек никогда не достоин причащения; именно поэтому они называются божественными дарами. С другой стороны, другое ложное предположение состоит в том, что участие в Святом Причастии требует небольшой подготовки или совсем не требует ее. Как указывает вышеупомянутая молитва, к Святым Тайнам нужно подходить с должным уважением и подготовкой, что включает не только самоподготовку через молитву, пост и духовные дисциплины, но и примирение с верующим сообществом, своими братьями и сестрами во Христе.

Святое Причастие могут принимать только те, кто:
1. крестился и / или помирился в Православной Церкви;
2. благословили брак (если заключили брак) в Православной церкви;
3. правильно подготовились к причастию молитвой и постом;
4. регулярно участвовали в исповеди;
5. прибыть вовремя на Божественную литургию (не позднее, чем перед чтением Евангелия).

С точки зрения православного богословия, участие в Святом Причастии является всеобъемлющим событием, предполагающим полное причастие в учении и практике.По этой причине православным христианам не разрешается причащаться ни в одной протестантской или римско-католической церкви. Точно так же протестантам и католикам не разрешается причащаться в Православной церкви. Когда вы приводите посетителей на церковные службы, убедитесь, что они знают об этой практике нашей Церкви. Только когда все церкви полностью объединятся в вере и практике, мы сможем принимать Святое Причастие из общей чаши.

СВЯТОЕ СОБРАНИЕ

Это Таинство празднуется каждый год в Страстную среду, а также может отмечаться время от времени в течение года, когда каждый в приходе может быть помазан Святым Маслом для исцеления духовных и телесных недугов.

Таинство соборования можно совершать в любое время года в случае тяжелой болезни. Пожалуйста, позвоните священнику, чтобы договориться.

Подготовка и празднование первого причастия

Первое причастие часто бывает первым, когда ребенок действительно понимает влияние Божьего присутствия на его жизнь. Этот прочный фундамент веры важнее, чем когда-либо, поскольку 21 век отвлекает внимание современных технологий с обычными кривыми шарами, которые встречаются в подростковом возрасте и в последующие годы.Поощрение здоровых отношений со Христом помогает нашим детям выбирать правильное, а не зло, преодолевая неизбежные трудности. Поэтому особенно важно передать свое глубокое уважение к Святому Причастию с помощью продуманных даров и значимых традиций.

«Ибо хлеб Божий — это хлеб, который сходит с Небес и дает жизнь миру». Иоанна 6:33

Хотя мы знаем, что исповедь полезна для души, таинство примирения может быть довольно пугающим для 7-8-летнего ребенка.Полезно помнить, что дети часто видят в своем священнике прямого посланника от Бога, Который здесь, чтобы судить их. Вы можете помочь своему ребенку, поощряя его озвучивать страх осуждения, который многие из нас помнят. Хотя этот страх может быть связан с определенным «грехом», это также может быть страх «сделать что-то неправильно» — совершить непростительную ошибку при встрече со священником. Поскольку эти страхи можно устранить с помощью образования и практики, не так уж сложно помочь вашему ребенку почувствовать себя лучше после этого важного первого шага.

Заверьте ребенка в глубокой любви Бога. Вы можете начать с чтения адаптированной для детей версии библейских стихов о любви и прекрасном взгляде Бога на детей.

«Сохраняйте себя в Божьей любви , ожидая милости Господа нашего Иисуса Христа, чтобы привести вас к вечной жизни». — Иуда 1:21

«Пусть дети приходят ко мне. Не останавливайте их, потому что Царство Небесное принадлежит людям, подобным этим детям »- Матфея 19:14

Объясните: Бог любит нас больше, чем мы можем себе представить.Он хочет, чтобы мы исповедались, но не для того, чтобы нам стало плохо, а чтобы Он мог полностью нас простить. Чтобы получить еще одно доказательство глубокой любви Бога к детям, вы можете прочитать от Матфея 18: 3.

«Истинно говорю вам: если вы не изменитесь и не станете как маленькие дети, вы никогда не войдете в Царство Небесное». -Матфея 18: 3

Теперь, когда ваш ребенок чувствует себя более уверенно, вы можете предложить ему исповедоваться и побудить его молиться о Божьем руководстве и защите, пока они готовятся к первому шагу на пути к своему Святому Причастию. .

Напомните своему ребенку, что, хотя сказать всю правду не всегда легко, это важно, чтобы мы могли участвовать в Первом причастии с чистым сердцем. Дайте им понять, что вы действительно в них верите. Бог всегда готов выслушать наши исповедания и простить наши грехи, если мы подойдем к задаче с искренней верой. Священник слушает нашу исповедь не для того, чтобы узнать о том, что мы сделали не так, а для того, чтобы мы могли получить молитвенное покаяние и приблизиться к Богу.

Наконец, не забудьте отметить их смелость и честность дарами, которые напоминают им о необходимости полагаться на любовь Бога и мудрость Библии в трудные времена.

«В основе моих радостных и прекрасных воспоминаний лежит это… Я понял, что Иисус вошел в мое сердце, Он действительно посетил меня . А с Иисусом сам Бог был со мной. И я понял, что это дар любви, который действительно стоит больше, чем все остальное, что может дать жизнь. Так что в тот день я был действительно полон великой радости, потому что Иисус пришел ко мне, и я понял, что начинается новый этап в моей жизни, мне было 9 лет, и что отныне важно оставаться верным этой встрече, чтобы это общение.Я пообещал Господу, как мог: «Я всегда хочу оставаться с тобой», и я молился ему, «но прежде всего, оставайся со мной». — Папа Бенедикт XVI

Католики традиционно причащают Первое причастие вокруг возраст 7 или 8, потому что многие люди считают, что это возраст, в котором ребенок может не только отличать хорошее от плохого, но они также могут понять концепции морали, греха и искупления. Дети в этом возрасте могут участвовать в дисциплинах короткого поста, исповеди и молитвенного покоя, что делает их готовыми к причастию к Святому Причастию с остальной частью собрания.

Христианские веры предлагают первое причастие в разном возрасте, но все родители и дети ценят празднование этой вехи с осознанными дарами и традициями.

«Во время моей подготовки к моему первому Святому Причастию в 1950-х годах приходской священник объяснил детям, что когда он залез в скинию, он достиг Небес, потому что там был Сын Божий. Это было такое прекрасное описание, что я никогда его не забывал ». — Аноним

Прекрасный способ подготовиться к Первому Причастию — рассказать историю Тайной Вечери, пока вся семья собирается за обеденным столом.Когда вы преломляете хлеб и пьете виноградный сок, задавайте вопросы, которые помогут вашему ребенку лично понять эту историю:

«Что бы вы сказали, если бы Иисус сел с нами прямо сейчас? Как вы думаете, что он чувствовал по поводу той великой жертвы, которую собирался принести? »

Затем научите своего ребенка трем важным вещам, которые нужно помнить в день его первого причастия:

  1. Иисус повелел нам помнить Его, когда мы принимаем участие в причастии. Мы вспоминаем Иисуса, узнавая о Его истории и молясь до и после нашего Причастия.Найдите время с ребенком, чтобы выучить наизусть особые молитвы, рекомендованные вашей церковью.
  2. Напомните своему ребенку слова Иисуса в конце Тайной вечери. «Куда я иду, ты не можешь прийти. Заповедь новую даю вам; Любить друг друга. Как я любил вас, так и вы должны любить друг друга. »Ободрите их дарами, которые напоминают им думать о способах помощи другим во имя Иисуса Христа. Мягко скажите им, что Иисус отдал Свою жизнь, чтобы наши грехи были прощены.Как верные причастники, мы обещаем жить в соответствии с Его учениями.
  3. Объясните своему ребенку, что облатки для причастия — это не просто символы Христа, но на самом деле Сам Христос. Участвуя в этом священном ритуале, ваш ребенок действительно становится единым с Господом.

Наконец, отметьте первое Святое Причастие вашего ребенка подарками и празднованиями, которые действительно поддерживают их отношения с Богом. Из наших фигурок тоже получаются красивые топперы для торта.

Священные Библии и книги

Наши Священные Библии и книги являются прекрасным подарком к Первому причастию для всех христианских детей.Вы можете начать рано с чтения библейских рассказов для маленьких детей перед сном. По мере того, как дети растут, подумайте о том, чтобы выключить радио, чтобы на пару минут помолиться вместе и поговорить о Библии по дороге на спортивную тренировку или свидания. Расскажите им об особом характере их Библии для Первого причастия и почему вы даете им ее. Этот дар, вероятно, самый ценный из всех, поскольку вы буквально даете ребенку личный доступ к святым словам Бога.

Розарий для первого причастия

Первое причастие — также идеальное время, чтобы дать вашему ребенку его первые четки.Вы можете помочь им подготовиться к этому дару, читая вместе с ними четки, пока они не выучат их наизусть. Напомните им, что четки — это не украшения, а скорее священный инструмент, который нужно использовать для молитвы. Им следует относиться к этому особому подарку с должным почтением и никогда не использовать его для «хвастовства» или украшения.

Поскольку молитва с розарием жизненно важна для верной жизни для многих христианских верований, неплохо попросить вашего ребенка подумать обо всех причинах, по которым мы молимся. Помогите им составить список членов семьи, домашних животных, друзей и учителей.Вдохновите вашего ребенка благодарить и молиться за всех людей, которые нам помогают. Напомните им о фермерах, которые выращивают нашу еду, о клерках, которые обзванивают наши заказы, и о типографиях, которые создают свои сборники библейских рассказов. Эти беседы предлагают детям бесценный дар бесконечных причин произносить молитвы, которые они могут использовать на всю жизнь.

Вы также можете заинтересовать ребенка увлекательной историей Святого Розария или чудесной историей Фатимской Богоматери. Напомните им, что Богородица доверила таким же детям свои глубокие слова о ежедневной молитве с розарием.

«Семьи, которые молятся вместе, остаются вместе». — Отец Патрик Пейтон

Это весело рассказывать вашим детям историю отца Патрика Пейтона. Этот католический священник был вдохновлен верой, чтобы вдохновить миллионы людей молиться на розариях по всему миру.

Прежде всего, не забывайте поощрять ежедневную молитву Розария как верную привычку, которая поддерживает путь веры вашего ребенка.

Кресты для первого причастия

Добавьте более глубокий смысл в свой крест Святого причастия с помощью историй.Даже маленькие дети могут научиться использовать свой крест как сигнал, чтобы замедлиться и помолиться; быстрое спасибо просто идеально, когда они спешат в течение дня. Еще один способ побудить к перерыву на молитву — рассказать историю о пресном хлебе. Под угрозой захвата Христос и Его последователи не могли ждать достаточно долго, чтобы поднялся хлеб. Призовите ребенка быть благодарным за то, что у нас достаточно времени для еды и молитв. Вся семья может рассматривать жертвы Господа за нас каждый раз, когда они видят крест причастия.

Фоторамки

Запечатлейте праздник с подарком в виде фоторамки на память и навсегда сохраните драгоценный момент их Святого Причастия в ваших сердцах.

Другие уникальные подарки к первому причастию

Приятно отмечать события дня уникальными дарами причастия, которые укрепляют веру.

Родители, спасибо за то, что вы ведете своих детей по религиозному пути по жизни. И поздравляем преданных детей с этим важным шагом на пути к сердцу нашей веры!

В заключение, помните, что вы дитя Божье, и Он ВСЕГДА любит вас.

Спасибо, что прочитали этот пост. Не стесняйтесь поделиться этим постом и поделиться подарком любви. Вот как вы превращаете момент в нечто драгоценное, чтобы запомнить его на всю жизнь.

«Сейчас у Христа на Земле нет тела, кроме твоего, нет рук, кроме твоих, нет ног, кроме твоих. Твои глаза, через которые должно сиять сострадание Христа в мире. Ваши ноги, через которые можно творить добро. В твоих руках Он сейчас благословляет всех людей ». — Св. Тереза ​​Авила

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Сохранить

Что это такое и как к ним правильно подготовиться? Как подготовиться к причастию в церкви

Святые тайны — это тело и кровь Христа — величайшая святыня, дар Божий греховен и недостойен.Недаром их называют — святые дары.

Никто на Земле не может считать себя достойным быть партией секретов Святых. Готовясь к общению, мы очищаем свою духовную и телесную природу. Мы готовим душу молитвой, покаянием и примирением с ближними, а тело — это пост и воздержание. Этот препарат называется , показывая .

Молитвенное правило

Читаются три канонических чтения причастия: 1) Доход Господу Иисусу Христу; 2) молитва Пресвятой Богородицы; 3) Канонический ангел-хранитель.Читается также продолжение Святого Причастия, которое включает канон причастия и молитвы.

Все эти каноны и молитвы содержатся в канонической и обычной православной молитве.

Накануне причастия необходимо быть на вечерней службе, потому что церковный день начинается с вечера.

Пост

Перед причастием, приписываемым смыслу, выборке, пост является телесным воздержанием. Во время поста следует исключить животную пищу: мясо, молочные продукты, а также яйца.При строгом посте рыба исключается. Но постные продукты также нужно употреблять в умеренных количествах.

Супругам в свое время следует воздерживаться от телесной близости (5-е правило св. Тимофея Александрийского). Женщинам в период очищения (в период менструации) нельзя коммить (7-е правило святого Тимофея Александрийского).

Конечно, нужно поститься не только телом, но и умом, зрением и слухом, удерживая душу от мирских развлечений.

Продолжительность евхаристического поста обычно оговаривается с духовником или приходским священником.Это зависит от физического здоровья, духовного состояния общения, а также от того, как часто оно начинает открывать священные тайны.

Общая практика — пост перед причастием — не менее трех дней.

У тех, кто занимается часто (например, раз в неделю), продолжительность поста может быть сокращена по благословению духовника до 1-2 дней.

Также духовник может ослабить пост для людей больных, беременных и кормящих женщин, а также с учетом других жизненных обстоятельств.

Подготовку к причастию после полуночи уже не едят, так как наступает день причастия.Общаться нужно натощак. Ни в коем случае нельзя курить. Некоторые ошибочно полагают, что утром нельзя чистить зубы, чтобы не глотать воду. Совершенно неверно. В «Вестнике новостей» каждому священнику прописали на литургию чистку зубов.

Покаяние

Самым важным моментом при подготовке к таинству причастия является очищение своей души от грехов, которое совершается в таинстве исповеди. В душе, не очищенной от греха, Христос не приветствуется Богом.

Иногда можно услышать мнение, что нужно разделить таинства исповеди и причастия. И если человека регулярно конфирмируют, он может начинать причастие без исповеди. В этом случае обычно ссылаются на практику некоторых поместных церквей (например, Елладской).

Но наш русский народ более 70 лет находится в атеистическом плену. И русская церковь только постепенно начинает меняться от духовной катастрофы, которую постигла наша страна. У нас очень мало православных храмов и духовенства.В Москве 10 миллионов жителей всего одна тысяча священников. Люди невосприимчивы, оторваны от традиций. Общинно-приходская жизнь практически отсутствует. Жизнь и духовный уровень современных православных верующих несравнимы с жизнью христиан первых веков. Поэтому перед каждым причастием мы практикуем исповедь.

Кстати, о первых веках христианства. Важнейший исторический памятник раннехристианского письма «Учение 12 апостолов» или по-гречески «Дидах» гласит: «В день Господень (то есть в день Воскресенье.- об. П.Г. ), собравшись вместе, преломите хлеб и поблагодарите вас, подтвердив предначертания ваших прегрегаций, так что жертва была вашей жертвой. Колесо, имея полностью со своим другом, но не сходит вместе с вами, пока не примирится, чтобы ваша жертва не была осквернена; Ибо таково усыновление Господа: в любом месте и в любое время оно должно быть принуждено к чистой жертве мне, ибо Я Великий Царь, говорит Господь, и имя Мое чудесно в народах «(Дидах, 14).И еще: «В церкви исповедуй наши грехи и не вставай на мою молитву с нечистой совестью. Такой образ жизни!» (Дидах, 4).

Важность покаяния, очищения от грехов перед причастием несомненна, поэтому остановимся более подробно на этой теме.

Для многих первая исповедь и таинство стали началом их введения, формирования обоих православных христиан.

Готовясь к встрече дорогого гостя, мы стараемся поправиться в своем доме, навести порядок.Более того, мы должны с трепетом, благоговением и тщательностью приготовиться принять в дом своей души «Царя Страны и Владыку господствующего». Чем внимательнее христианин следит за духовной жизнью, чем чаще он разнообразен, тем больше видит свои грехи и ненужность перед Богом. Неудивительно, что святые видят свои грехи своими бесчисленными, как песок на море. За преподобным Ававаем Дорофей пришел один благородный горожанин из городка Газа, и Авва спросил его: «Выдающийся господин, скажите, кем вы себя считаете в своем городе?» Он ответил: «Я считаю себя великим и первым в городе.«Тогда преподобный снова спросил его:« Если ты поедешь в Кесарию, кем ты себя там сочтёшь? »Человек ответил:« За последний из местных венелей ».« Если ты поедешь в Антиохию, кем ты там себя сочтёшь? » ? »« Вот, — ответил он, — я буду считать себя одним из простолюдинов ». -« Если ты поедешь в Константинополь и подойдешь к царю, то за кого ты будешь считать себя? » И он ответил: «Почти для нищего». Тогда Авва сказал ему: «Вот святые, чем больше приближаются к Богу, тем больше видят себя грешниками.»

К сожалению, необходимо видеть, что некоторые воспринимают таинство исповеди как формальность, после которой они будут допущены к причастию. Воспользовавшись причастием, мы должны нести ответственность за очищение своей души, чтобы предотвратить ее храм для усыновление Христа

Покаяние святые отцы называют второе крещение , крещение слезами.Как вода крещения омывается душой наша от грехов, слезы покаяния, плач и сокрушение благовоний очищают нашу духовную природу.

Зачем мы идем, если Господь так знает все наши грехи? Бог ждет от нас покаяния, признавая их. В таинстве исповеди мы просим у него прощения. Это можно понять на этом примере. Ребенок залез в шкаф и съел все конфеты. Отец прекрасно знает, кто это сделал, но ждет, когда сам Сын придет и попросит прощения.

Слово «исповедь» означает, что пришел христианин скажи , исповедуйся, сам признай свои грехи. Священник в молитве перед исповедью читает: «Этот раб твой, короче Решенная милость.«Человек сам дозволяется от своих грехов через слово и получает прощение от Бога. Следовательно, исповедь должна быть частной, а не обыкновенной. Я имею в виду практику, когда священник читает список возможных грехов, а затем просто покрывает исповедуемый Эпитилль. «Генеральная исповедь» была почти массовым явлением в советское время, когда действующих храмов было очень мало и в воскресенье, праздники, как и посты, они были заполнены молитвами. Практиковать всех было просто нереально.Исповедь после вечерней службы тоже почти нигде не разрешается. Сейчас, слава богу, храмы, где подобная исповедь проводится очень мало.

Чтобы хорошо подготовиться к очищению души, нужно подумать о своих грехах перед таинством покаяния, вспомнить о них. В этом нам помогают книги: «В помощь гулять» Св. Игнатия (Брянчанинова), «Опыт построения исповедания» архимандрита Иоанна (крестьянина) и другие.

Исповедь не может быть воспринята сразу после духовного омовения, душа.Можно в земле растаять и грязь не боится, все равно смываешься под душем. И можно продолжать грешить. Если человек с такими мыслями подходит к исповеди, он не в силах спасти и суд и осуждение. И формально «просил» разрешения грехов от Бога он не получит. Не все так просто. Грех, страсть наносят вред, и, даже принося покаяние, человек несет на себе последствия своего греха. Итак, пациент, у которого были шесты, оставайся на теле шрамы.

Недостаточно просто исповедовать грех, нужно приложить все усилия, чтобы победить склонность грешить в своей душе, больше к ней не возвращаться.Так врач удаляет раковую опухоль и назначает курс химиотерапии, чтобы победить болезнь, не допустить рецидива. Конечно, сразу бросить грех непросто, но кающийся не должен быть лицемером: «Выпендриваюсь — и тогда согрешу». Человек должен приложить все силы, чтобы встать на путь исправления, больше не возвращаться к греху. Человек должен просить Бога о борьбе с грехами и страстями.

Те, кто редко исповедуются и соблазняются, перестают видеть свои грехи. Они удалены от Бога.И наоборот, приближаясь к нему как к источнику света, люди начинают видеть все темные и нечистые уголки своей души. Так же, как яркое солнце подсвечивает все недопустимые доплаты за номер.

Господь не ожидает от нас земных даров и оскорблений, но: «Сокрушается жертва Божия, сокрушается сердце и смиренно, Бог не унижает» (Пс. 50: 19). И готовясь соединиться со Христом в таинстве причастия, мы приносим ему эту жертву.

Примирение

«Итак, если вы приносите свой дар к своему алтарю и помните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте там свой дар перед жертвенником и уйдите, прежде чем примириться с вашим братом, а затем приходите и принеси свой дар »(МФ.5: 23-24) », говорит нам Слово Божье.

Смертельно грешит тот, кто осмеливается причащаться, имея в сердце гнев, вражду, ненависть, необеспеченные оскорбления.

О каком ужасном грешном состоянии люди которые начинают причастие в состоянии гнева и неправомерного, рассказывает Киево-Печерский. «Было два брата по духу — диакон Евагрий и иерей Тит. И у них была великая и несоизмеримая любовь друг к другу, поэтому все их единство и безмерная любовь разделились. Я ненавижу доброго дьявола, который всегда ходит, «как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет.5: 8), что вызвало между ними вражду. И он вложил в них такую ​​ненависть, что они шарахались друг от друга, не хотели видеть друг друга в ее лице. Братья много раз молились, чтобы примирить их друг с другом, но они не хотели слышать. Когда Тит шел с Кадилом, Евагрий заботился о Фимиаме; Когда Евагрий не выстрелил, Тит прошел мимо него, не шевелясь. И так они много времени пребывали в греховной тьме, переходили к святым тайнам: Тит, не прося прощения, и Евагрий, разгневанный, — прежде чем вооружили своего врага.Однажды Тити стало очень больно и, уже будучи при смерти, он стал горевать о своей порезке и послал дьякону с мольбой: «Прости меня, ради бога, брат мой, что я напрасно подглядывал за тобой». » Евагрий также ответил жестокими словами и проклятиями. Старейшины, увидев, что Тит умирает, изнасиловали Евагрию, чтобы вылить его вместе с братом. Увидев его, пациент немного приподнялся, сетевой адаптер упал на ноги и сказал: «Прошу прощения и благослови меня, отец!» Он, безграничный и линутный, отказался прощать в присутствии всех, сказав: «Никогда не мириться с ним, в этом веке, ни в каком будущем.«И вдруг Евагрий вырвался из рук старейшин и упал. Хотел воскреснуть, но они увидели, что он уже мертв. И он не мог ни протянуть руки, ни рот закрыть, как мертвый. Больной сразу встал. Как бы ни было больно. И ужаснулись внезапная смерть одного и быстрое выздоровление другого. Спустя много лет Евагрия была похоронена. Его рот и глаза оставались открытыми, а руки протянутыми. Тогда старейшины спросили Тита: » Что все это значит? »И он сказал:« Я видел ангелов, удаляющихся от меня и плачущих о моей душе, и демонов, которые наслаждаются моим гневом.А потом я начал молить брата простить меня. Когда вы привели его ко мне, я увидел ангела с антипригарным покрытием, держащего огненное копье, и когда Евагрий не простил меня, он ударил его, и он упал замертво. Я тоже передал ангела и поднял меня. «Услышав это, я испугался братства Божьего, сказал:« Прощайте, и простится вам »(Луки 6: 37)».

Готовясь к общению святых, надо (если только есть такая возможность) попросить прощения у всех, кого мы добровольно или невольно обидели и всех простить.Если нет возможности сделать это лично, нужно примириться с соседями хотя бы в душе. Конечно, это случается не просто так — все мы люди гордые, обидчивые (кстати, туманность всегда проистекает из гордости). Но как мы можем просить у Бога прощения наших грехов, полагаться на их злоупотребления, если вы сами не прощаете наших обидчиков. Незадолго до причащения верующих на Божественной литургии молитва Господня «наша». Как напоминание нам, что Бог только «оставляет ( прости ) Мы долги ( грехов ) Наши», когда мы оставим «должника нашему».

— Отец Вадим, давайте обсудим очень важную тему — значение таинства покаяния или исповеди в духовной жизни современного православного христианина. Иногда даже в церковных СМИ начинают высказываться мнения, будто современная практика исповеди навязывается, исповедоваться нужно только тогда, когда возникает внутренняя потребность, а проходить нужно чаще, желательно на каждой литургии, с каждой. посещение храма. Ни в коем случае не звучат призывы связать эти таинства с церковной практикой.Что скажете, отец Вадим, о значении таинства исповеди?

— Могу сказать только то, что свидетельствует церковь о веках: покаяние — одно из семи главных таинств, обеспечивающих полноту духовной жизни человека и его спасение. Без повторения спасение невозможно. Это основа духовной жизни. Святые отцы называют Таинство покаяния вторым крещением, потому что душа человеческая очищается и возрождается и становится способной принимать благодатные дары других церковных таинств, в том числе Евхаристии.Кто в той или иной степени игнорирует это таинство или пренебрегает ими, а такие тенденции в наше время стали появляться, тот рискует всей своей духовной жизнью превратиться в лицемерный фарс.

Я думаю, что эти желания показать важность исповеди для духовной жизни христианина появились в православной среде под влиянием протестантизма на церковное сознание. К сожалению, протестантизм на Западе деформировал сознание католицизма и теперь достиг православия. Исповедь — необходимое условие для того, чтобы душу привести в любое состояние.Читаем у святых отцов из тех все «Человеческая жизнь человека основана на покаянии». Исповедь — главное лекарство от глубокого покаяния. Святитель Игнатий Брянчанинов в своих творениях отмечал, что значение исповеди в жизни православного христианина возрастает и будет возрастать, поскольку люди по-прежнему используют другие духовные средства. Мы не умеем молиться и не проявляем усилий, не проявляем усердия к должности, легко поддаться греховным искушениям. Если мы по-прежнему толкаем и исповедуем на периферии нашей духовной жизни, тогда мы можем взять свои руки голыми.

— Но тут сразу возникает вопрос: я могу покаяться дома во время личной молитвы, зачем исповедоваться в церкви?

— Сразу разделим эти понятия — личное покаяние, которое, несомненно, слышит Господь, и церковное исповедание как таинство. Да, Господь слышит и часто прощает человека со многими грехами, растаявшими им в личной молитве. И когда мы говорим нам в церкви: «Господи, аме», «Господь нас сильно забывает. И тем не менее, это не заменяет таинств исповеди, потому что человеку нужно совершить не только прощение грехов, но и прощение грехов». требует благодати для заживления греховных ран, и по-прежнему нужна милосердная сила, чтобы греховный грех больше не повторялся.Эти дары служат в церковной исповеди, в этом величайшем таинстве духовного возрождения, поэтому они крайне необходимы в жизни христианина. Скажу на собственном опыте: когда я учился в семинарии, у меня была возможность в Троице-Сергие Лавре каждую неделю исповедоваться, и я помню свое внутреннее состояние, как глубоко и тонко пережил все греховное в личной жизни и это было легче противостоять этому. Потом в жизни случился еще один период, когда я стал менее вероятно исповедоваться, может быть, раз в две-три недели.И это было уже другое состояние. Как будто все мои переживания были приготовлены и застряли. Сознание греха зафиксировано, а внутренних сил сопротивления меньше. Человеку, сомневающемуся в истине, эффективности и пользе исповеди, предлагаю на личном опыте попробовать, что это такое, подойдя к этому предельно ответственно и серьезно.

— Но, батюшка Вадим, а что говорят, что в некоторых других поместных православных церквях, скажем в Греции, бывает, что верующие вовлекаются регулярно, а не так часто.Хотя в то же время нужно признать, что в греческих монастырях большое внимание уделяется частой регулярной исповеди. В этой связи я вспоминаю работу сербского профессора в правителя, который пишет, что для достойного причастия необходимо прибегать к регулярной исповеди, так что исповедь обязательно предшествует причастию. Но как быть, когда мы ставим в пример практику других церквей, где им не нужно исповедоваться перед причастием. Так может не стоит признаваться?

— В Русской Православной Церкви существует прекрасная традиция исповедоваться перед каждым причастием, и не дай Бог сохранить ее надолго.Конечно, в этом вопросе есть нюансы. Не может быть формального подхода. Но если говорить в общем, исповедь перед причастием — очень важный и полезный духовный принцип. Да, действительно, в некоторых поместных церквях эта практика выглядит немного иначе, чем у нас. Иногда сравнивают русскую традицию с греческой, когда люди идут на исповедь, когда чувствуют в этом потребность. Следует отметить, что история этой традиции в Греции — отдельный особый и неоднозначный вопрос. Например, в XIV в.SVT. Григорий Палама в своей проповеди «О святых и страшных тайнах» прямо указывает на необходимость признаться в причастии: «Если с нечистой совестью и не получив, благодаря исповеди, возможность позволить им позволить им позволить их, и прежде, чем обратиться к Богу, прежде, чем быть исправленными правилом благочестия, мы переходим [к святым тайнам], затем, конечно, мы совершаем суд и на вечные муки, отталкивая от себя и самую щедрость и терпения к нам.«Подробное обсуждение истории возникновения разобранной практики исповеди и причастия в греопоязычной среде выходит за рамки нашего разговора. Согласитесь с тем, что она действительно существует сейчас. Но почему эта традиция, на мой взгляд, такова. не применимо в современной церковной жизни в России? Прежде всего потому, что греческий народ не пережил такой период червя, который достался нам. Современные греки растут в православных семьях. По большей части они знают, что такое грех и что это добродетель.У них православие — это государственная религия. Они воспитаны в православных традициях уже нескольких поколений, и эта традиция не прерывалась. Поэтому в их сознании с детства уходят корни многие важные принципы духовной жизни. Им без особых указаний ясно, что если я сегодня согрешил, то сегодня не могу прийти, нужно пойти к духовнику на исповедь.

В нашем отечестве, пережившем страшный период церковных гонений, люди искренне заходили в храм.Это чудесно. Но из-за своего духовного незнания по большей части не понимают тяжести своих грехов, чаще всего не видят их. Сейчас издается много православной литературы — это здорово, но разве люди, которые делают первые шаги к храму? Современный человек очень мало читает, поэтому не стоит переоценивать образовательные возможности полиграфической продукции. В такой ситуации без обязательной исповеди перед причастием не обойтись. Любой священник неоднократно сталкивался с такими примерами: человек приходит на исповедь в совершенном недавно совершенном грехе блудодеяния, прелюбодеяния или аборта и сразу говорит: Патти, благословение совершает, утром я ничего не ел.Человек говорит это искренне, он не собирается соревноваться в осуждении или сознательно пренебрегает принципами духовной жизни, он их просто не знает. Или другой, даже более распространенный пример: человек не видит в себе греха или называет формально какую-то общую фразу без малейшего раздавливания или самоуничтожения и стремится к священной чаше. Если бы у нас не было традиции исповедоваться в причастии, то кто, когда и где поможет таким людям? Вспомним Грозные слова апостола Павла о недостойном причастии: «Кто съест этот хлеб или напьет чашу Господню, недостойен, виноват против Тела и Крови Господа.Да, у него такой же мужчина, и пусть он ест из хлеба и пьет из этой чаши. Ибо тот, кто ест и пьет, недостоин, он ест и пьет осуждение самого себя, не споря о теле Господнем. Потому что многие из вас немощны, больны и умирают. (1 Кор. 11, 27-30). Если мы хотя бы подумаем об этих апостольских словах, то к чему они нас приведут? К исповеданию. возможность решить вопрос об исповеди исходя из личных соображений, то нам нравится неблагоразумная мать, которая родила ребенка, а потом я выставила его на улицу, поставила на распутье и, оставив его, сказала: Руки, Мои ноги, у тебя есть голова, там храм, здесь дом, за холм сада — иди работай, пинтайя и живи благочестиво.

Конечно, принцип взаимосвязи исповеди и причастия должен использоваться аргументированно, как сказано в Евангелии: «Суббота для человека, а не человек для субботы» . В церковной жизни бывают периоды, когда соотношение исповеди и причастия может быть не столь однозначным. Например, в страстную неделю, когда идут длительные интенсивные богослужения и многие прихожане ревностно их посещают. В это время во многих храмах прихожане предусмотрительно предлагают поискать страсти на страстные недели, а затем на посвящение, а на Великую четверть и на Святую Пасху также предлагается совершить и в светлую неделю.Однако эта практика механически переносится на весь церковный год, мне кажется, это было бы безмерно и неправильно.

— Иногда просто слышны такие голоса, что сколько раз приходило в храм, на литургию, столько и на причастие. И признаться — ну может два раза в год, а то и реже. И они говорят: а священники, когда служат на литургии, редко исповедуются раньше?

— Вопрос частоты причастия очень важный и сугубо личный.Простых ответов с печатью быть не может. В церковной традиции есть некоторые общие правила, но они не являются строгим законом для всех без исключения. Этот вопрос нужно решать индивидуально для исповеди. Святой Иоанн Златоуст четко сформулировал основное условие частоты причащения: «Единственное время для начала тайн и причащения — чистая совесть», а исповедь — это главное средство очищения совести. В церковной жизни приходится иметь дело с самыми разными примерами.Есть люди, которые готовятся раз в год, исповедуются и причащаются. Этого, конечно, мало, но надо радоваться и молиться, чтобы пламя любви к Господу выгорело из этой искры. Понятно, что для такого причастия без осторожной исповеди быть не может. Есть те, кто в каждом многодневном посте проявляет рвение — тоже, слава Богу, укрепляя их, Господи, и для них исповедь необходима перед причастием. Есть те, кто готовится и приезжает раз в месяц, или на каждые два месяца, или хотя бы раз в три недели — замечательно, и они не ослабят своего усердия, но без регулярной исповеди перед причастием оно вряд ли сохранится.Некоторые христиане проявляют особое усердие и стараются проводить даже каждое воскресенье. Если это делается не как дань литургической «моде», не как некое «обновленное служение», не как привычка, а по благословению духовника «со страхом Божиим и верой …», то тогда Несомненно, они принесут свои добрые плоды. Если прихожанин находится в постоянном общении со своим духовником, то существуют и несколько иные формы взаимосвязи исповеди и причащения, но несомненно, что Исповедь должна быть частой .Однако последний пример касается достаточно опытных христиан, «Которые чувства привыкли к различению добра и зла» (Евр. 5, 14).

Священники, по идее, люди из разряда опытных христиан. Кроме того, специфика священнического служения часто такова, что он не может исповедоваться на каждой литургии, например, если он один по приходу. В таких ситуациях священники утверждаются при любой другой возможности. Миряне часто не видят, как священнослужители исповедуются друг другу в алтаре, и поэтому думают, что священники делают это очень редко.Не будем забывать, что священники в таинстве хиротонии дарованы благодатью «… Еженедельное учение и завершающее пополнение …», которая не возлагается и на основании которой священник имеет возможность совершать литургию. , и, соответственно, приверженцы чаще, чем миряне. За эти дары и возможности он несет ответственность перед Богом несравнимо больше, чем любой из Миджан — «От кого-то, у кого-то много, потребуется много, а кто много доверил, тем больше соберите» (Лука 12, 48).Поэтому никогда в церкви духовная жизнь Мирянина и священника не рассматривалась полностью одинаково.

— Спасибо, отец Вадим, за ответ. Об этом были глубоко информативные статьи в журнале «Fellow Fire». Но давайте рассмотрим эту ситуацию. Предположим, когда люди хотят собраться вместе, они сначала исповедуются, выстраиваются в очередь, ожидая, когда они подходят отцу, они все расскажут, а затем они примут его злоупотребление грехами. Не служит ли исповедь в данном случае препятствием для более глубокого усвоения литургии, когда приходится вставать в молитве? Что ты говоришь? Такие мнения говорят и в наши дни.

— Обозначенная вами проблема не версальная, не каноническая, не литургическая, а чисто организационная. Просто нужно упорядочить приходскую жизнь в храме, в том числе исповедь, найти для этого место и время. Святейший Патриарх благословил, чтобы в каждом храме были дежурные священнослужители, нужно об этом объявить людям, сказать, что в такие дни у нас есть дежурный священник, приходите, исповедуйтесь. Необязательно исповедоваться только во время бдения или перед литургией и крайне нежелательно во время литургии.Кроме того, священники могут наставлять так, чтобы они, исповедавшись, выразили суть греховного поступка и действительно принесли покаяние в том, что они совершили, а не просто пересказывать свою жизнь, не оставляя времени исповедоваться перед другими. В этом случае признание будет информативным, действенным, принесет пользу и не займет много времени.

— А что бывает, что из этой чисто организационной проблемы иногда делают выводы иного характера, мол: давайте откажемся от исповеди, главное, часто приходящей, а исповедь — это что-то второстепенное; Разделим эти два таинства.Хотя мы знаем, что таинства крещения и миропорядка неразрывно следуют одно за другим, и в целом причастная церковь связана друг с другом. Мне кажется, здесь невозможно так легко сломаться. Иногда так говорят: почаще разлучайся, а исповедь … если надо. Хотя в письмах архимандрита Иоанна (крестьянкина) мы читаем: «Невозможно общаться без исповеди». Что вы можете сказать по этому поводу?

— Если отбросить исповедь и причастие, то, без сомнения, людей будет меньше исповедоваться.Сомневаюсь, что им это пойдет на пользу, но нам, священникам, так будет удобнее всего, потому что исповедь — это самое тяжелое таинство в церкви для священнослужителей. Почему? Представьте себе, что в течение нескольких часов вы, люди, выражаете свои грехи и боль, и это происходит несколько дней в неделю. Они не просто катятся, а нуждаются в вашем сочувствии и совете. Без благодати Божьей передать это невозможно. Это очень сложно. Поэтому понятно, что кто-то пытается найти более легкие пути решения этого вопроса. Признаюсь, мне иногда приходят такие мысли, но при этом я сразу вспоминаю фразу из Священного Писания: «Сядьте на пастухов, которые пасутся! Разве стаду пастырскому не нужно стадо?» (Hezyek.34, 2).

Следует отметить, что данная проблема уже была обозначена Святейшим Патриархом Алексием на двух епархиальных собраниях, которые прошли в Москве. Он обратил внимание на странную практику, возникающую в некоторых московских приходах. В частности, на Епархиальном собрании 2005 г. он сказал: «Кроме того, от прихожан требуют, чтобы они приходили как можно чаще, хотя бы раз в неделю. За робкие возражения верующих, которых сложно адекватно подготовить к принятию Святой Тэн, такие священники заявляют, что берут на себя всю ответственность.В результате благоговение и страх перед Богом перед Святым Причастием утрачиваются в результате православных людей. Это становится чем-то привычным, обычным и недельным. «На очередном епархиальном собрании в 2006 году Святейший Патриарх вновь явился к этой теме. В одной из записок ему был задан такой вопрос:« На последнем епархиальном собрании Вы, Ваше Святейшество, предупреждали об опасности потерять почитание святых тайн с очень частым причастием, например, раз в неделю. То же беспокойство выражено в Православном катехизисе св.Московский Филарет, который рекомендует мирянам проходить не чаще одного раза в месяц. То же самое и в творчестве преподобного Феофана Навдапинского и последних Глинских старцев. Почему в некоторых московских храмах до сих пор, несмотря на Ваши предупреждения, практикуется еженедельное и даже более частое причастие мирян, в результате чего прихожане теряют благоговение и страх перед Святой Тайной? Святейший Патриарх ответил: «По-видимому, те, кто допускает такие практики, не знакомы с Православным катехизисом св.Филарет, равно как и с произведениями преподобного Феофана Рестундерского, и не проявляет желания с ними знакомиться ». Мне кажется, реформаторам в этой области нужно прислушиваться к словам Святейшего Патриарха.

В заключение скажу, что Православная Церковь — великая наследница Христа и Апостолов, а Православие — бесценное сокровище, в которое мы по благодати Божией попали. Однако значение духовного опыта Православия осознается. не столько через абстрактные рассуждения и их колдовство, сколько через личный жизненный опыт.Если у нас есть вопросы или сомнения по поводу того или иного церковного утверждения или традиции, тогда вам нужно войти в нее, родиться, начать жить в соответствии с этим учением. Только тогда откроется, насколько глубоко и дух практики православной жизни откроется, и все вопросы снимутся сами собой.

Со священником Вадимом Леоновым
Я разговаривал Валерий Духанин

Причастие — один из важнейших церковных обрядов, именуемый таинством . В чем его суть? Он состоит в следующем.Человек рассматривается Церковью как существо не только материальное, но и духовное. Следовательно, ему нужна пища также духовная. Во время причастия человек получает Святые Дары — тело и кровь Иисуса Христа. В реальной жизни это похоже на удары и вина, благодаря которым человек очищается от грехов и готовится приобщиться к вечной жизни.

В Евангелии от Иоанна об этом таинстве сказано: кто придет с плотью и кровью Сына Человеческого, тот получит жизнь вечную и воскреснет в судный день.А также через него воссоединится с Богом.

Что такое таинство

Таким образом, для соединения с Богом и обретения вечной жизни нужно пройти. Подобно земному исцелению при заражении Кровь происходит путем замены ее на здоровую, душу, зараженную грехом, необходимо допустить в кровь Христа. Подобно тому, как больное тело заменяется здоровым, душа исцеляется телом тела Христа под видом хлеба. В Священном Писании сказано: после пересечения Христа кровь «течет в наших жилах», и мы становимся «сладкими».»

В душе человека Христос исцеляет ее от страстей и« язв », наполняет животворными соками, успокаивает, дарит радость. Тем самым происходит духовное совершенствование и общение уже на земном пути к пути небесному , вечное. То есть причастие — это некая тропа в Царстве Небесном, ключ к тому, что человек достигнет его в конце страшного суда.

Как все начиналось

Иные имена причастие — Евхаристия ОКОЛО , но произошло с греческого языка и переведено как День Благодарения .Обряд, в который вовлекаются верующие, называется литургией — общественным служением. Это можно делать как ночью, так и утром. В Православной Церкви это главная тайна, ее основа и стержень. Без него сама церковь не возможна Как нельзя построить здание без фундамента. Это действие было установлено самим Сыном Богом во время тайного вечера со студентами накануне страстей Господних — его крестных страданий.

Когда Иисус, Иисус, сидел за ужином, он взял ее хлеб, благословил его, затем помешал ему и раздал его своим последователям.После этого я взял чашу с вином, построил молитву благодарности Богу за Его милость к людям и тоже перешел в сотразы. Эти действия он сопровождал словами, что хлеб — его тело, а вино — его кровь , их надо есть, так как они будут даны во имя прощения человечеству его грехов. И Иисус призвал к причастию Святых Дам в память о нем.

После вознесения Христа на небо ученики, «преломляющие хлеб» в саддемитах, бывших тогда первым днем ​​недели, молились, пели псалмы, читали Священное Писание и исповедались.На время еды длилось до утра. Постепенно такие действия трансформировались в церковную службу, которая сегодня состоит из двух частей — вечернего богослужения и утреннего, включающего причастие.

Частота и чистота причастия

На заре христианства причастие проводилось каждое воскресенье. Сегодня отцы церкви рекомендуют совершать это причастие не реже одного раза в месяц. Тем, у кого нет такой возможности — минимум четыре раза в год , сроки полномочий по должностям.Минимальная частота участия в Евхаристии — ежегодное причастие.

Бывают ситуации, когда люди считают себя грешниками, недостойными есть кровь и тело Господа. Бывают и другие крайности — частые поездки к причастию, совершаемые формально, без полагающейся подготовки, без желаемого эмоционального отношения, без должного трепета и осознания святости обряда.

Оба подхода глубоко ошибочны. В первом случае ошибка состоит в том, что по большому счету любой из нас грешен в силу самой человеческой природы.И таинство причастия и существует для исправления этой греховности, очищения от нее и допуска к благодати. И после каждого сознательного и подготовленного участия В обряде человек становится лучше и чище. Во втором случае, когда вы попробуете вино и хлеб «Для галочки», приближения к вечному блаженству не будет.

Чтобы Евхаристия соответствовала назначению, верующие должны проводить ее как неотъемлемую часть непрерывного процесса духовного совершенствования в сочетании с присущими ей атрибутами — исповедью, молитвами, добрыми делами.Здесь поможет прямое общение с духовником, который может вести религиозную жизнь своего «Чада».

Как подготовиться к принятию Святой Дамы

Духовное обучение

По образному выражению святых, готовясь к Евхаристии, человек должен подготовиться к встрече с Сыном Божьим . В конце концов, он жертвует кровью и плотью.

Конечно, как человеку по принуждению, необходимо соблюдать религиозные правила: изучать Священное Писание, возносить молитвы Господу, исповедоваться в совершении грехов, воздерживаться от быстрой еды на посту.Но только этого мало. Человек должен вести постоянную внутреннюю работу, направленную на воспитание таких качеств, как любовь к людям, добросовестность, ответственное отношение к долгу, терпимость и миролюбие.

Если обратиться к Евангелию от Матфея, можно найти такие строки. Придя к алтарю, и, помня, что она заключается в ссоре с братом, мужчина должен помешать до С ним, а затем обратиться к Богу с дарами и молитвами. То есть, чтобы правильно подойти к обряду причастия, нужно уладить свои «мирские» дела.Чтобы разобраться в ваших отношениях с близкими, и если есть конфликт, обиды, жалобы — постарайтесь исправить ситуацию, установив мир в семье и среди друзей. А потом иди, успокойся и вложи мысль в мысль.

Кто может брать на себя обязательства? Важно знать, что пройти крещеных по православному обряду может только один. Таким образом, он становится одним из членов Церкви и может быть допущен к Евхаристии. Следует помнить, что препятствие к участию в обряде — тяжкий грех.Его совершение требует особой работы над собой и активного покаяния. Одним из заведений церкви является девиз: «Вера мертва без делегирования». Из него следует, что грехов налить на него немного, нужно исправлять свои ошибки и стараться не совершать их в будущем, делать добрые дела.

Итак, подготовка к причастию заключается в соблюдении правил. Необходимо: покаяние в грехах, соблюдение постов и молитвенных порядков — при условии, что это сделано искренним и прочувствованным.

Как сказано в Б. Первое послание к Коринфянам Апостол Павел, идя на причастие, человек переживает самого себя. И, если «того, кто ест и пьет мало», «не споря о Теле Господнем», он ест и пьет, осуждая себя. «Из этих слов мы можем сделать вывод: когда верующий берет свой хлеб и чашу с вином, он должен понимать, что это не просто еда, а привязанность к высшему смыслу бытия, к истинной вере, к ее сущности, к Божественной Сущности.И делать это нужно с благоговением и трепетом, так как во время святого акта Евхаристии Бог открывает человека, а человека Богу.

Как подготовить собственно

Как проводится обряд

Первое причастие

Как дети впервые подходят к нам? Первый раз ребенок соседствует сразу после обряда крещения. Считается, что после этого он попадает под «Слушание» своего ангела-хранителя, который будет с ним всю жизнь.

В таинстве вместе с ребенком желательно участвовать его родители — биологические и безвозмездные.Некоторые из них подводят ребенка к миске. Их также следует готовить накануне по тем же правилам, что и при общении взрослых: соблюдение поста, исповедь и чтение молитв.

Когда ребенок готовится к причастию, если ему не исполнилось три года Его можно накормить непосредственно перед проведением обряда утром, но не позднее, чем за полчаса. В противном случае он может прыгнуть, находясь в церкви.

Надо позаботиться о том, чтобы накануне вечера он не перезаписывался, Лоэрантли спал и спал хорошо.

  • участие в шумных играх,
  • просмотр большого количества мультфильмов,
  • прослушивание громкой музыки
  • использование шоколада.

Тогда во время службы он не будет капризничать. А еще необходимо позаботиться об удобной одежде, которая не будет ни маленькой, ни великой и должна соответствовать сезону, так как детский организм особенно вреден как переохлаждением, так и перегревом.

Поднося ребенка к священной чаше, ее надевают на правую руку и осторожно накалывают, не давая взмахнуть ручками, и толкнуть наполненный сосуд или руку священника, держащую его.

Если ребенку не исполнилось семи лет, он не сознается. Когда он совсем маленький, его имя произносят родители, после он должен делать это самостоятельно.

Бывают случаи, когда нездоровые дети сразу после первого причастия чувствовали себя намного лучше и даже полностью выздоравливали. Если малышу не удалось убедиться во время крещения, желательно сделать это сразу, как только это возможно. Как правило, служители церкви рекомендуют причащать детей регулярно, например, по воскресеньям.Церковь рассматривает первую Евхаристию как ступеньку к восхождению к полноценной религиозной жизни.

После участия в святом таинстве, причастии, если все правила соблюдены, человека охватывает чувство радости, слава Богу за Его милосердие, стремление к чистой и красивой жизни в селе христианской церкви.

Таинство Причастие , установленное Господом Тайная вечеря — Последняя трапеза со студентами в пасхальную ночь перед заключением и распятием.

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословляя, воспрепятствовал и, раздавая учеников, сказал: Положите, сделайте так: это мое тело. И, взяв чашу и поблагодарив, он подал их и сказал: Пей все, потому что это кровь моего Нового Завета для многих, измученных оставшимися грехами »(Мф. 26, 26-28),« … творит в воспоминаниях моей »(Лк. 22, 19). В тайне плоти и крови Господа ( Евхаристия — греч .«Благодарение») — это восстановление того единства между природой Творца и Творения, которое существовало до греха; Это наше возвращение в потерянный рай. Можно сказать, что в общении мы получаем как бы зародыши будущей жизни в Царстве Небесном. Мистическая тайна Евхаристии уходит корнями в жертву бога Спасителя. Поставив плоть на крест и пролив кровь, Божиеловка Иисус принес жертву любви нам, Создателю, и восстановил падшую человеческую природу.Таким образом, тела и кровь Спасителя становятся нашим участием в этом восстановлении. « Христос воскрес из мертвых, смерть смерть я констатировал, и в животе проходит; И мы дарим нам вечный живот .. »

Вдыхание плоти и крови Христа в таинстве Евхаристического Действия не символично (как считают протестанты), а вполне реально. Не все могут вместить эту загадку.

« Иисус сказал им: Верно, истинно говорю вам: если вы не имеете плоти Сына Человеческого и не пьете ее для Него, то у вас не будет никакой жизни.

В груде моей плоти и питье моей крови есть жизнь вечная, и я воскрешаю его в последний день.

Ибо моя плоть поистине пища, а моя кровь поистине есть.

Остроконечная плоть и пьет мою кровь во мне, и я в ней.

Как Живой Отец послал меня, а я живу своим отцом, так обманывают меня, чтобы жить мне.

Это хлеб, сошедший с небес. Не так, как отцы, ваша пища была манной и умерла: хлеб из лужи будет жить вечно.

…………………………………………

Многие его ученики, слушая, говорили: какие странные слова! Кто может это послушать?

…………………………………………

С этого времени многие из его учеников отошли от него и больше не ходили с ним »(Иоанна 6, 53-58, 60, 66).

Рационалисты пытаются «обойти» секрет, возродить мистиков к символу. Придеры воспринимают недоступное их сознанию как оскорбление: Лев Толстой кощунственно назвал причастие «каннибализмом». Для других это дикое суеверие, для кого-то анахронизм. Но Церковь Христова Церковь знает, что в таинстве Евхаристии они воистину являются телом и кровью Христа в своей сущности, в своей сущности под видом хлеба и вина. Действительно, человек не склонен есть сырое мясо и кровь в пищу, и поэтому в причастии дара Христа хлеб и вина скрыты.Тем не менее, под внешней оболочкой вытянутой материи скрыта непригодная для использования субстанция Божественной Природы. Иногда, согласно особому помещению, Господь открывает путы тайны и дает увидеть сомневающуюся истинную природу святых даров. В частности, в моей личной практике было два случая, когда Господь был взволнован, чтобы дать увидеть общинное тело и Свою кровь в их подлинности. Оба раза были первыми общинами; В одном случае человек отправил в церковь экстрасенсов из своих соображений.По другой причине в храме было очень поверхностное любопытство. После такого замечательного события оба стали верными Православной Церкви.

Как хотя бы приблизительно понять значение сторон, происходящих в причастии? Природа творения создана Творцом Скругом: не только пронизанная, но и как бы неотъемлемая от творца. Это естественно при святости творения природы — его изначальном состоянии свободного единства и подчинения Творцу.В таком состоянии Ангельские миры. Однако природа НАШ Мир искажен и извращен падением ее хранителя и человеческих голов. Тем не менее она не потеряла возможность воссоединения с природой Создателя: ярчайшее свидетельство этого — приход Спасителя. Но этот человек отпал от Бога, чтобы свободно, и он также может воссоединиться с ним. Он также может повторно свободно (даже согласие Христа требовалось при согласии мужчины — Девы Марии!). Заодно ebry неодушевленный, не обладающий свободой воли, природа, Бог может сделать естественный путь, самость .Таким образом, в недействительном таинстве благодать Святого Духа в установленный момент поклонения (а также по просьбе человека!) Возносит сущность хлеба и вина и prelas Их по своей сути иная, высшая природа: тело и кровь Христа. И теперь принять эти высшие дары жизни человек может, только по своей свободной воле Джавиль! Господь отдает Себя каждому, но берут те, кто верит ему и любит его — Чад Его Церковь.

Итак, общение — это милосердная привязанность души к высшей природе и в ней к вечной жизни.С этой величайшей тайной с полем обычного образа мы можем сравнить душевную горячку, которую она должна получить после своего «рождения» в таинстве крещения. И как флот, человек рождается в мир один раз, а потом кормит до конца жизни и крещение событие разовое, и мы должны регулярно прибегать к причастию регулярно, желательно не менее раз в месяц, возможно и чаще. Причастие раз в год минимально допустимо, но такой «голодный» режим может поставить душу на грань выживания.

Как проходит причастие в церкви?

Для участия в Евхаристии необходимо как следует подготовиться. Встреча с Богом — событие, потрясающая душа и преображающее тело. Приличное общение требует сознательного и трепетного отношения к этому событию. Должна быть искренняя вера во Христа и понимание значения причастия. Должно быть благоговение перед жертвой Спасителя и осознание его ненужного усыновления этого Великого Дара (мы принимаем это не как заслуженную награду, а как явление милости любящего отца).Должна быть посвящение души: нужно искренне всех простить в сердце всех, как-то «соскучились» (вспоминая слова молитвы «Отче наш»: «А долги свои оставляем, Шутка, и оставляем свои должник ») и постарайтесь с ними помириться; Еще больше относиться к тем, кто по тем или иным причинам считает себя обиженными на нас. Перед причастием следует прочитать определенные церковные молитвы и составленные Святыми отцами, которые называются: «Покорность Святому Причащению»; Эти молитвенные тексты, как правило, присутствуют во всех изданиях православных молитв (молитвенных сборниках).Точный объем прочтения этих текстов желательно обсудить со священником, к которому вы обращаетесь за советом и который знает специфику вашей жизни. После совершения таинства причастия необходимо прочитать «Благодарственные молитвы за причастие». Наконец, готовясь принять в себя — в его плоть и в его душу — тайну тела и кровь Христа с их величием должны быть очищены телом и душой. Эта цель — пост и исповедь.

Пост тела предполагает воздержание от вкуса быстрой еды.Продолжительность поста перед причастием обычно до трех дней. Непосредственно накануне причастия следует воздерживаться от супружеских отношений и с полуночи не нужно есть никакой еды (на самом деле ее нет и не пить утром перед службой). Однако в отдельных случаях возможны значительные отклонения от этих норм; Это следует обсуждать, опять же, индивидуально.

Причастие в церкви

Само причастие совершается в церкви в богослужении, которое называется литургия .Как правило, литургия совершается утром; Точное время начала богослужений и их дни следует узнавать прямо в храме, в который вы собираетесь пойти. Обычно службы начинаются в промежутке с семи до десяти часов утра; Продолжительность литургии в зависимости от характера службы и частично от количества участников от полутора до четырех-пяти часов. В соборах и монастырях литургии служили ежедневно; В приходских храмах по воскресеньям и в церковные праздники.Служение желательно посещать с самого начала (поскольку это разовое духовное действие), а также накануне присутствия на вечернем богослужении, которое является молитвенной подготовкой к литургии и Евхаристии.

Во время литургии необходимо пребывать в храме, с молитвой участвуя в богослужении, пока священник не выйдет из жертвенника с чашей и не провозгласит: «Начнем со страха Божия и веры». Затем участники выстраиваются один за другим перед Эмбоном (сначала дети и слабые, затем мужчины и женщины).Руки следует сложить крест-накрест на груди; Раньше чашу не крестили. Когда очередь подходит, нужно стать священником, назвать свое имя и открыть рот, чтобы можно было соврать с частицей тела и крови Христа. Тузу нужно хорошенько облизнуть губы, а после того, как губы коснутся ступней, с благоговением поцеловать край чаши. Затем, не прикладываясь к иконам и не разговаривая, нужно отойти от Амбона и взять «замок» — святую воду с вином и частицу просформа (таким образом промывается полость рта, чтобы мельчайшие частички подарков случайно не удалить себя, например, при чихании).После причастия нужно прочитать (или послушать в церкви) благодарственные молитвы и в дальнейшем бережно хранить душу от грехов и страстей.

Эта история произошла не так давно в одном из храмов Петербурга. На воскресную Божественную литургию, во время причастия мирян, внимание молящихся привлек маленький светловолосый мальчик, стоявший у алтаря. Он внимательно смотрел на участников, и время от времени его лил звенящий детский смех. Его пытались, пытались вырубить, но тщетно.С окончанием причастия необычное поведение мальчика прекратилось.

Удивленные до крайности родители стали спрашивать, почему он смеется, и вот что услышали в ответ.

«Когда я посмотрел на людей, подходящих для чашки, то вдруг увидел, что какой-то голубь точит на кого-то. Только дядя или тетя откроют рот, чтобы проглотить подарки, как голубь улыбается им из ложки и летает. увидеть этого голубя, закрыть пасть и отойти, думая, что они замешаны, но на самом деле держали только пустую ложку.Мне стало очень смешно от этого. «

Человеку, не относящемуся к делу, эта детская история может показаться выдумкой, но православное сердце не может содрогнуться от трепета, понимая значение видения, посланного Богом ребенку. На самом деле, не страшно осознать, что Господь многих из нас не допускает причастия, потому что в недостойном, неподготовленном состоянии мы приближаемся к священной чаше.

«Брызги и пили недостойное испытание Яст и пили» (1 Кор. 11, 29) — Возможно, нам апостол Павел.В Хартии давно четко определены требования, выполнение которых помогает причастникам усваивать святые дары. Это пост от 1 до 7 дней, и воздержание от супружеской близости в это время и чтение множества молитв, и посещение богослужений — каждому в меру сил и его духовного опыта. Обязательно исповедуйтесь в причастии.

Но все отработано. Литургия заканчивается, и забота готова соединиться со Христом. Карнатные врата — лекарство.

«Начнем со страха Божьего и веры… « — провозглашает диакон. Вера и страх перед Богом — вот то, что нужно запечатлеть в сердце каждого подходящего для чаши. Здесь нет места разговорам и суете. А на практике …

Кому из нас не приходилось быть свидетелем венца перед священной чашей! Люди отталкивают других, стараются как можно раньше достичь святых даров, не стесняются увещевать священника. Но недостойным поведением перед чашей, в мгновение ока перекрестить всю кропотливую работу.Тогда голубь-невидимка не даст нам святым даров, а вечная жизнь найдет в таинстве, кроме осуждения и Бога от Бога.

Чтобы этого не произошло, каждому участнику необходимо хорошо знать и выполнять Правила подхода к Святому Луку, которые установила Церковь. Вот они:

  1. Перед чашей нужно сделать земной лук. Если участников много, чтобы не мешать другим, необходимо заранее поклониться.Лук делают не перед самой чашей, а сбоку;

  2. Когда проясняются царские врата, необходимо скрестить и сложить распятие руки на груди, правую руку поверх левой, и с такими сложительными руками приобщаться; Необходимо отойти от чаши, не разводя рук;

  3. Надо подойти к правой стороне храма, а левую оставить свободной;

  4. Сначала идут за служителями алтаря, затем за монахами, детьми и только потом за всеми остальными.Нужно отказываться от ближней дороги, ни в коем случае не давить;

  5. Женщинам перед причастием нужно стереть помаду;

  6. Подойдя к чаше, громко и четко назовите свое имя. Возьмите святые дары и сразу проглотите, а нижний край чаши чаши края Христовой;

  7. Нельзя дотронуться до чаши рук и поцеловать руку священника;

  8. Чашу нельзя крестить! Подняв руку для паники, можно случайно толкнуть священника и насыпать святые дары;

  9. Глядя на стол с начинкой, необходимо съесть антидор и попить тепла.Только после этого можно применять к иконкам и говорить;

  10. Если святые дары учат из нескольких чаш, то брать их можно только из одной. Причащение дважды в день — страшный грех;

  11. В день причастия не принято вставать на колени, за исключением Поклонова перед чудовищными каплями в Великую субботу и коленвальными молитвами в День Святой Троицы;

  12. Придя домой, сначала следует прочитать благодарственные молитвы на Святое Причастие, если их читают в храме по окончании службы, нужно слушать молитвы там.

Как мне подготовиться к Евхаристии?

Правила приема причастия

14 ноября 1996 года Национальная конференция католических епископов (ныне Конференция католических епископов Соединенных Штатов) утвердила следующие правила принятия причастия. Руководящие принципы призваны напомнить всем, кто может посещать католические литургии, о нынешней дисциплине Церкви в отношении участия в евхаристическом общении.

Для католиков

Как католики, мы полностью участвуем в праздновании Евхаристии, когда принимаем Святое Причастие. Нас побуждают искренне и часто причащаться. Чтобы правильно настроиться на причастие, участники не должны осознавать своего тяжкого греха и обычно должны поститься в течение одного часа. Человек, осознающий тяжкий грех, не должен принимать Тело и Кровь Господа без предварительного сакраментального исповедания, за исключением серьезных причин, когда нет возможности исповедоваться.В этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, включая намерение исповедаться как можно скорее (CIC, can. 916). Всем рекомендуется частое принятие Таинства Покаяния.

Для наших единоверцев

Мы приветствуем наших собратьев-христиан на этом праздновании Евхаристии как наших братьев и сестер. Мы молимся, чтобы наше общее крещение и действие Святого Духа в этой Евхаристии сблизили нас друг с другом и начали рассеивать печальные разделения, разделяющие нас.Мы молимся, чтобы они уменьшились и, наконец, исчезли, в соответствии с молитвой Христа о нас, «чтобы все они были одно» (Иоанна 17:21).

Поскольку католики верят, что совершение Евхаристии является знаком реальности единства веры, жизни и поклонения, члены тех церквей, с которыми мы еще не полностью объединены, обычно не допускаются к Святому Причастию. Евхаристическое участие в исключительных обстоятельствах другими христианами требует разрешения в соответствии с директивами епархиального епископа и положениями канонического права (CIC, can.844 § 4). Члены Православных церквей, Ассирийской церкви Востока и Польской национальной католической церкви призываются уважать дисциплину своих церквей. Согласно римско-католической дисциплине, Кодекс канонического права не возражает против принятия причастия христианами этих церквей (CIC, can. 844 §3).

Для не принимающих Святого Причастия

Всем, кто не принимает Святого Причастия, предлагается выражать в своих сердцах молитвенное желание единения с Господом Иисусом и друг с другом.

Для нехристиан

Мы также приветствуем на этом праздновании тех, кто не разделяет нашей веры в Иисуса Христа. Хотя мы не можем допустить их к Святому Причастию, мы просим их возносить свои молитвы за мир и единство человеческой семьи.

Вы можете прочитать больше из Катехизиса Соединенных Штатов для взрослых , заказать свой экземпляр или прочитать вопросы о нем на веб-сайте Конференции католических епископов Соединенных Штатов.

Copyright © 2006, Конференция католических епископов США, Вашингтон, округ Колумбия.