Суббота , 16 Октябрь 2021

Как молятся: КАК УЧИТЬСЯ ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ | Православный приход храма святителя Николая Мирликийского города Слюдянка

Содержание

сколько раз читать тексты и как просить помощи у Бога

Начиная познавать азы православной веры, многие не понимают, как нужно правильно молиться. Всегда необходимо помнить, что молитва — это обращение к Всевышнему. Святой текст способен уберечь человека от любых несчастий и даже спасти от смерти. Молящийся верующий осознает, что он не один в этом мире, рядом с ним всегда находится Господь. Правильно произнесенный текст молитвы способен спасти от бед, привести к успеху.

Общие принципы, которые нужно знать верующим

Каждый крещеный в церкви христианин обязан знать молитвы и молиться Всевышнему. Через такой монолог происходит встреча человека с Богом. Христианину, начинающему познавать азы православной веры, не всегда понятно, о чем нужно просить Господа. Ведь человека обуревает множество страстей, каждый раз у него возникают новые желания и мечты.

Согласно православным правилам, Всевышнего просят простить прегрешения и не дать сойти с праведного пути. Единственная молитва, которую при жизни Иисус Христос дал людям, — это «Отче наш». В ней отображены именно те слова, которые христиане должны мысленно или вслух произносить, беседуя со Всевышним.

Верующие должны молиться по молитвослову утром и вечером, то есть читая готовые молитвы, специально написанные для них святыми старцами, всю жизнь посвятившими служению Богу. Правда, это не значит, что нельзя попросить Всевышнего о чем-то своем. Человек может в молитвах испросить у Господа помощи в каком-то важном деле или даровать здоровье.

Прежде всего, христианин должен покаяться в грехах и изменить свою жизнь. Желая получить Божью благодать, нужно жить по заповедям Бога, держать клятву верности Иисусу Христу. Нужно всегда помнить, что Бог не является джином, исполняющим желания. Всевышний — любящий отец, который учит христиан праведной жизни.

Настоящая молитва — это прославление Бога, благодарность за каждый прожитый день. Всевышний всегда слышит просьбы верующих, живущих по Божьим заповедям. Только людские грехи возводят своеобразный барьер, преграждающий общение человека с Богом. Молиться нужно Всевышнему, ведь он создал все на земле, а в каждом христианине есть частичка духа нашего святого Отца.

Верующие могут просить Пренепорочную Деву или святых старцев передать свои просьбы, обращенные Господу. Правда, главной считается молитва Богу. Причем повторять свои просьбы Всевышнему нужно многократно. Если прошение, обращенное к Богу, не выполняется, христиане должны принять уготованную им участь с покорностью. Правда, это не значит, что человек ничего не должен делать, чтобы изменить ситуацию к лучшему. Если все его старания не приносят ожидаемых результатов, значит, такова воля Бога. Всевышнего нужно благодарить за все, что свершается в жизни человека.

Молиться нужно перед иконой, на которой изображен Бог, при зажженной свечке. Молитвы читают в тишине, приведя свои мысли в порядок. В конце нужно отречься от сатаны. По окончании молитвы нужно перекреститься.

Крестятся тремя пальцами правой руки. Вначале касаются лба, потом живота, правого, левого плеча. После молитвы нужно по пояс поклониться. Святой старец Серафим Саровский советовал каждое утро начинать с трехкратного прочтения молитв «Отче наш», «Богородице дево, радуйся» и «Символ Веры». Молиться также нужно в храме во время богослужения, перед приемом еды и перед сном.

Как правильно молиться, чтобы Господь помог

Бог всегда слышит все молитвы, обращенные к нему. Молиться нужно по молитвослову. В готовых молитвах приведены слова, которые верующие могут произносить, обращаясь ко Всевышнему. Только в таком случае Господь откликнется на обращенные к нему просьбы и поможет.

Дома

Проснувшись рано утром, нужно поблагодарить Всевышнего за спокойный сон и дарованный новый день. Перед иконой Спасителя нужно прочитать «Отче наш», «Символ Веры», 50 псалом, молитвы Пресвятой Богородице. На протяжении дня христиане молятся всякий раз, когда на душе становится неспокойно, и обуревают тягостные мысли.

В горе и радости, всегда нужно читать слова из молитвослова. Перед сном обязательно нужно поблагодарить Всевышнего за прожитый день и прочитать молитвы на сон грядущий.

В церкви или храме

При входе в храм нужно троекратно перекреститься в честь Святой Троицы. Затем необходимо подойти к иконе в центре церкви, перекреститься два раза, поцеловать образ и еще раз перекреститься. Потом можно поставить свечи за здравие или за упокой на специальном столике с распятием Христа. Помолиться (стоя или на коленях) можно около любой иконы. После молитвы нужно перекреститься и поклониться.

Перед образом

Верующие могут молиться перед иконой Всевышнего. Божий образ помогает людям укрепиться в вере и мысленно соприкоснуться с Богом. Икона — это воплощенная в рисунок молитва. Божий образ специально создается, чтобы люди молились Господу. В каждом доме должна быть икона Спасителя и Пренепорочной Девы.

Возле мощей

Если в храм привозят святые мощи, то всегда образуется длинная очередь из желающих поклониться им. Читать молитву можно стоя в такой очереди. Подойдя к мощам, нужно перекреститься, поцеловать их и сразу отойти, чтобы не мешать всем христианам, желающим прикоснуться к святыне.

На Литургии

Богослужение в храмах проводится каждый день или только по воскресеньям. Верующие должны приходить в церковь за несколько минут до начала Литургии. Зайдя в храм, нужно покреститься у центральной иконы, поцеловать образ и прочитать молитву. Во время службы ходить по храму нельзя. Верующие должны стоять на одном месте, слушать слова священника, во время молитвы вместе со всеми ставать на колени.

Как обращаться к святым

Бог услышит каждого, кто ему молится. Можно передать свои молитвы через святых и великомучеников, которых почитает православная Церковь. Православные молятся святителю Николаю, святым Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, мученику Георгию Победоносцу, целителю Пантелеймону. Можно молиться святым Евангелистам, архангелам Михаилу и Гавриилу, святому Иоанну Предтече, Петру и Февронии. Придумывать молитвы не нужно, в молитвослове есть готовые слова-обращения каждому святому.

В монастыре

Христиане могут помолиться в монастырском храме. Перед входом и выходя из церкви, нужно трижды перекреститься и поклониться. Монастырский храм открыт на протяжении всего дня, но лучше молиться, когда идет служба, вместе со всеми, во время соборной молитвы.

Тексты молитв, которые должен знать каждый православный христианин

Каждый православный верующий обязан знать наизусть «Отче наш». Кроме этой, есть еще несколько молитв, которые желательно выучить. Дословное знание текстов помогает донести просьбы верующих до Всевышнего.

«Отче наш»

В этой молитве, данной самим Иисусом Христом, верующие прославляют Господа, просят о хлебе насущном. Христиане каются в прегрешениях и умоляют о спасении.

«Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое,

да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не дай впасть во искушение, но избавь нас от лукавого».

«Живый в помощи»

Эта главная охранительная молитва носит название псалом 90. Ее читают, чтобы уберечься от греховных помыслов. Молитва приходит на помощь тем, кто нарушил заповедь Божью.

«Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится.

Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него.

Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словеси мятежна.

Плещма Своима осенит тя и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его.

Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни.

От вещи, во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго.

Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе; к тебе же не приближится.

Обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши.

Яко Ты, Господи, упование мое. Вышняго положил еси прибежище Твое.

Не приидет к тебе зло. И рана не приблизится телеси твоему.

Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих.

На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою.

На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия.

Яко на Мя упова и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое.

Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его.

Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое».

«Символ Веры»

Эта молитва читается каждое утро. Помогает христианам укрепиться в вере. Текст был составлен духовенством на Вселенском соборе еще в 4 веке.

«Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного до начала времени; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, через Которого все было сотворено.

Нас ради людей и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день, как предсказывали Писания. И восшедшего на небеса и царствующего с Отцом. И вновь грядущего во славе, чтобы судить живых и мертвых, Его же царству не будет конца. И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном равно поклоняемого и прославляемого, говорившего через пророков.

Во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь».

За ближних

Эта молитва читается, чтобы испросить Всевышнего прощения грехов и благодати для своих родных. Вспоминать близких в разговоре с Богом желательно ежедневно.

«Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. Родители моя, братию, сестры, жену, чада и вся ближняя рода моего во здравии и долгоденствии соблюди. Избави их от всякой скорби и нужды, даруй им изобилие плодов земных и во всех благих начинаниях помощник им буди. К ним же и мене во время свое благополучна возврати, да радующеся милостем Твоим, всегда благословим всесвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Господи, благослови меня принести молитвы и моления Твоему Благоутробию о моем ничтожестве и о всех моих родных и знаемых как здравствующих, так и почивших, за коих Ты умер на кресте».

За усопших

Умершие родственники нуждаются в поддержке живых. Их грешные души не могут раскаяться в своих прегрешениях и что-то изменить, чтобы облегчить скорбную участь и страдания, уготованные им Страшным Судом. Читая ежедневно молитву за усопших, родственник может испросить у Всевышнего покоя грешной душе.

«Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда.

Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

За врагов

Желая защититься от врагов, верующие должны молиться за них. Прежде всего, нужно искренне простить своих неприятелей и отпустить обиду. Вражда утихнет, если попросить Всевышнего об этой милости.

«Владыко Человеколюбче Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий! Ты, по неизреченной любви Своей к нам, грешным и недостойным рабам Твоим, сияеши солнце Свое на злыя и благая, дождиши на праведныя и неправедныя; Ты, Преблагий, заповедуеши нам любити врагов наших, добро творити ненавидевшим и обидевшим нас, благославляти клянущих нас и молитися за творящих нам напасть и изгонящих нас. Ты, Спасителю наш, вися на крестном древе, и Сам прощал еси врагов Своих, хульно ругавшихся Тебе, и молился за мучителей Твоих; Ты дал еси образ нам, да последуем стопам Твоим.

Ты, о дражайший Искупителю наш, научивый нас прощати врагов, повелел еси вкупе и молитися за них; молюся убо Тебе, Иисусе Прещедрый, Сыне и Агнче Божий, вземляй грехи мира, прости отшедшаго (-ую) к Тебе раба твоего (рабу Твою) (имя) и приими его (ю) не яко врага моего, соделавшаго ми злая, но яко согрешившаго (-ую) пред Тобою, Молю Тя, безпредельный в милостех, Господи Боже наш, приими с миром, пресельшагося (-уюся) к Тебе от мира сего без примирения со мною; спаси и помилуй его (ю), Боже, Твоею великою и богатою милостию. Господи, Господи! Да не яростию Твоею, ниже гневом Твоим накажеши раба Твоего (рабу Твою), творившаго ми напасть, оскорбление, поношение и злохуление; молю Тя, не помяни сих прегрешений его (ея), но отпусти и прости ему (ей) вся сия по человеколюбию Твоему, и помилуй по велицей Твоей милости. Молю Тя, о Преблагий и Прещедрый Иисусе, яко уз адовых Решителя, смерти Победителя, грешных Спасителя, разреши рабу Твоему (рабе Твоей) сии согрешения, имиже, яко пленицами ада, связася усопший (-шая).

Ты бо, Господи, рекл еси: “аще не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш Небесный отпустит вам согрешений ваших”; о, да не будет сего! Со умилением и сокрушением сердца умоляю Тя, Спасителю Премилостивый, разреши ему (ей) сии узы злых наваждений и козней диавольских, не погуби усопшаго (-ую) гневом Твоим, но отверзи ему (ей), Жизнодавче, двери милосердия Твоего, да внидет во святый Твой град, хваля всесвятое и великолепое Имя Твое и воспевая неизреченную любовь Духа Твоего Святаго к погибающим грешникам. И якоже Ты, Благость вечная, помянул еси на кресте благоразумнаго разбойника, с Тобою распята, путесотворив ему вход в рай, сице, молю Тя, Всещедрый, помяни во Царствии Твоем и отшедшаго (-ую) к Тебе раба Твоего (рабу Твою) (имя) не затвори, но отверзи и ему (ей) двери милосердия Твоего, Твое бо есть, еже миловати и спасти ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем, Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Семейная

Любой верующий имеет право обратиться к Господу и испросить у него счастья в семейной жизни, супружеской верности, материального достатка. Всевышний всегда откликнется на просьбы тех, кто по-настоящему верит в него и живет по Божьим заповедям.

«Молитва Иоанну Богослову: О великий и всехвальный апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, наперсниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли Господа Бога даровати нам оставление всех прегрешений наших, елико согрешихом от юности нашея, во всем житии нашем, делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы. Во исходе же душ наших помози нам, грешным, избавитися воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивным предстательством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Молитва Даниилу Московскому:

«Церкве Христовы похвало высокая, града Москвы стено необоримая, державы Российския Божественное утверждение, преподобне княже Данииле, к раце мощей твоих притекающе, усердно молим тя: призри на нас, память твою воспевающих, пролей теплое твое ходатайство ко Спасу всех, яко да утвердит миром страну нашу, грады и веси ея и обитель сию добре да сохранит, благочестие и любовь в людях твоих насаждая, злобу же, междоусобие и нравов развращение искореняя; всем же нам вся благая ко временному животу и вечному спасению даруй молитвами твоими, яко да прославляем дивного во святых Своих Христа Бога нашего во веки веков. Аминь».

Можно ли молиться своими словами

Верующие каждый день должны молиться Всевышнему, просить его о прощении своих прегрешений и помощи. Бог всегда помогает тем христианам, которые живут, не нарушая Божьи заповеди. Молиться можно своими словами, однако такие просьбы Господь может не услышать. Ведь часто люди в этих молитвах не раскаиваются в грехах, не просят о духовных благах, а хотят лишь богатства для себя и смерти для врагов. Таких просьб Господь не исполняет.

Всевышний услышит каждого, кто читает тексты настоящих молитв из молитвослова. Молящийся должен искренне любить Бога и благодарить Отца Небесного за все испытания, выпавшие на его жизненном пути. Божью волю нужно принимать даже в том случае, если просьбы не исполняются так, как хотят этого люди.

Ответы на популярные вопросы

Раньше все христиане с раннего детства учили тексты из молитвослова, церковные правила, ходили на службу в церковь. Религия была сутью православной общины, ни у кого не возникало вопросов, что можно делать, а что запрещается. Ведь все знали Божьи заповеди, а если их нарушали, то понимали, что лишаются Божьей благодати.

Читать с телефона, планшета или другого электронного устройства

Молитву нужно знать наизусть. С включенным телефоном запрещено входить в любой храм. Можно найти интересующий текст в интернете, но его желательно распечатать, а потом выучить назубок.

По бумажке

Все важные и ежедневно читаемые молитвенные тексты печатаются в православном молитвослове. Эту книжечку можно купить в церковной лавке близ храма. Дома или в церкви можно прочитать текст из молитвослова.

Если ежедневно по несколько раз проговаривать святые слова, то через 1-2 недели их можно выучить наизусть.

В транспорте

Если человека обуревают тягостные мысли, на помощь придет молитва. Священный текст можно прочитать где угодно. В общественном месте молитвы читают мысленно, то есть про себя. Желательно их знать наизусть, чтобы в любой момент попросить Всевышнего о помощи.

Женщине во время месячных

Согласно правилам Ветхого Завета, в критические дни женщина не имеет права заходить в храм и даже молиться дома. Сегодня все иначе. Женщинам во время месячных в церковь ходить разрешается, но запрещается прикладываться к иконам и причащаться. Желательно в такие дни остаться дома и помолиться у образа Спасителю.

Шепотом или мысленно

Желательно проговаривать вслух слова молитвы. Такая практика поможет не отвлекаться от священного текста на сторонние мысли. Молитвы проговаривают шепотом. Если человек находится в общественном месте и хорошо знает текст, он может помолиться мысленно.

После еды

Верующим следует молиться до еды и после трапезы. Читать священный текст можно сидя или стоя. Если за столом собрались люди разных верований, то слова лучше произносить мысленно. Перед обедом христиане просят Всевышнего благословить пищу и благодарят Небесного Отца за щедроты.

Сидя

В православии все молитвы читаются стоя. Если человек болеет, он может произнести священные слова сидя. Тяжелобольные могут прочитать молитву даже лежа. Во время обращения к Спасителю нужно вести себя учтиво. Верующие могут дома помолиться  на коленях в любой день, кроме воскресенья и периода от Пасхи до окончания Пятидесятницы.

Несколько подряд

Обычно каждую молитву проговаривают трижды, а за один раз читают сразу несколько священных текстов. У кого нет времени, тот может выбрать одну, самую главную, а потом на протяжении дня прочитать все тексты из молитвослова.

Иисусова молитва для мирян

Апостол Павел завещал христианам постоянно молиться. Правда, ежеминутно читать тексты не получится, ведь люди заняты своими повседневными заботами и трудами. На протяжении дня желательно мысленно обращаться ко Всевышнему со словами: «Господи, помилуй». Такая просьба поможет установить общение со Спасителем и убережет от всевозможных неприятностей.

Некрещеному человеку

Если человек не крещен в Церкви, он вправе помолиться дома, но его просьбы Бог может не услышать. Для того чтобы стать членом христианской общины, обязательно совершают таинство Крещения. Крестившийся человек сможет причащаться, молить Всевышнего о прощении прегрешений.

Без свечи

Дома, перед тем, как помолиться, можно зажечь свечку и поставить ее около иконы. Во всех церквях на богослужении обязательно пылают свечи. Дома желательно каждый раз перед молитвой зажигать свечку.

По соглашению

Если человек сильно заболел, попал в трудную ситуацию, ему помогут совместные моления, произносимые его друзьями и родственниками. Верующие просят за другого христианина, читая тексты псалмов и молитв в заранее установленное время. Молитву по соглашению несколько верующих произносят не менее 4 раз в сутки, пока Господь не удовлетворит их просьбу и не дарует милость.

Разъяснение терминов

В процессе чтения религиозных текстов верующие встречаются с непонятными терминами. Значение таких слов можно найти в церковной литературе.

Акафист

Это гимн, посвященный Господу, Пренепорочной Деве, ангелу или святому. Церковное восхваление начинается со слова «Радуйся». Акафисты произносятся на молебнах и богослужениях.

Канон

В православии каноном называют какое-то правило или же свод правил. Еще это название имеют гимны, что читаются во время или после службы в храме. Каноны произносят при подготовке к Причастию, на отпевании или в Великий Пост.

Тропарь

Это краткое молитвенное песнопение в честь какого-то праздника или святого. В таком тексте раскрывается сущность христианского события. Христиане прославляют праздник и призывают на помощь святого. Тропарь поется под конец службы.

Кондак

Это хвалебная церковная песнь, посвященная христианскому празднику. Кондак восхваляет событие или святого и поется в дополнение к Тропарю. Кондаками также называют строфы Акафиста.

Молитвенное правило

Это последовательность молитвенных текстов, которые верующие произносят частным образом (дома, вне церковной службы). В молитвеннике есть священные тексты, утром и вечером их нужно прочитать. Молиться следует ежедневно.

Молитвослов

Это книжка, в которой печатают все главные молитвы. По молитвослову можно помолиться дома или в храме. В молитвеннике есть все тексты, которые верующие обязаны прочитать.

Советы

Молитва — это искренний разговор со Всевышним. Помогает она тем, кто кается в своих прегрешениях, просит у Спасителя помощи в житейских трудностях.

Как совершать молитвенное правило

Молиться рекомендуется ежедневно (с утра). Прочитывая тексты, верующий начинает осознавать, что он не одинок, и рядом всегда находится Небесный Отец. Ежедневно нужно проговаривать все утренние и вечерние молитвы. Разрешается придерживаться краткого правила — читать трижды «Отче наш», «Богородице Дево» и один раз «Символ веры».

Что делать при рассеянии на молитве

Произносить тексты лучше вслух, обдумывая слова. При чтении нельзя отвлекаться или думать о постороннем. Перед обращением к Спасителю нужно забыть все обиды и настроиться на возвышенный диалог со Всевышним.

Если на каком-то слове человек отвлекается и начинает думать о своем, нужно вернуться к началу текста и еще раз его прочитать, сосредоточившись на Святом Писании. Нужно повторять слова не один, а три, десять, двадцать раз, пока молитва не станет звучать в сердце верующего.

Как заканчивать

Произнеся священные слова, нужно перекреститься и поклониться. Сразу после духовного общения с Господом необходимо какое-то время побыть наедине. В подобные минуты верующим приходят ответы на интересующие их вопросы.

Как научиться молитвенно проводить день

Ежедневно рекомендуется молиться утром и вечером. Проснувшись, верующий должен прочитать такие молитвы:

  • «Царю Небесный»;
  • «Отче наш»;
  • «Богородице Дево»;
  • «От сна восстав»;
  • «Помилуй мя»;
  • «Символ веры»;
  • «Боже, очисти»;
  • «К Тебе, Владыко»;
  • «Святый Ангеле»;
  • «Пресвятая Владычице».

Перед тем, как лечь спать, нужно произнести такие тексты:

  • «Царю Небесный»;
  • «Отче наш»;
  • «Помилуй нас, Господи»;
  • «Боже вечный»;
  • «Благаго Царя»;
  • «Ангеле Христов»;
  • от «Взбранной Воеводе» до «Достойно есть».

На протяжении суток можно мысленно просить Господа о помиловании. Вначале человеку будет тяжело ежедневно прочитывать тексты всех молитв, но со временем святые слова изменят его мировосприятие. Главное – неустанно молиться, и делать это каждый день.

Как принудить или заставить себя к молитве

Врагами, мешающими прочитать молитвы, являются утренняя спешка и вечерняя усталость, а еще лень. Утром нужно заставить себя произнести святые тексты до завтрака.

На прочтение молитвы нужно выделить хотя бы 10-15 минут. Вечером можно начинать читать молитвенник сразу после ужина.

Если молитва дается с трудом, значит, человек не очистился от греховных помыслов. Ему нужно работать над собой, жить по Божьим заповедям, ежедневно произносить слова святых текстов. Со временем христианин установит диалог со Спасителем, а священные слова будут сами проситься на ум и с легкостью слетать с языка.

Что нужно для успешной молитвы

Начинают моление с прославления Господа и просьбы о помиловании. Затем читают сами тексты из молитвослова. Молитва лишь тогда будет по-настоящему действенной, если верующий искренне просит Господа простить прегрешения и не оставить его без Божьей благодати.

Как научиться припадать к Богу во время молитвы

Читая текст из молитвослова, нужно искренне поверить в действенность молитвы и по-настоящему полюбить Всевышнего. Рекомендуется представить образ Господа и мысленно к нему обратиться. Нельзя не верить в то, что Спаситель не исполнит слова просящего. Просить можно лишь существенное и возможное. Господь всегда знает, что принесет пользу, что человеку можно дать, а от чего лучше избавить.

О чем можно просить

Верующие должны просить Всевышнего о прощении своих прегрешений. Нельзя в просьбах упоминать земные блага. Человек должен просить Бога дать ему силы жить праведно, согласно Божьим заповедям. Усердно трудясь, христианин получит все блага земные, если будет жить с верою в Господа.

Почему просьбу могут не услышать

Всевышний не является джином, исполняющим прихоти христиан. Бог не отвечает на просьбы грешников, которые не живут по Божьим правилам, не раскаиваются в прегрешениях. Даже люди, не нарушающие заповедей Бога, не всегда получают ответ на свою мольбу. Всевышний всегда заботится о душе праведника и не дает ему то, что может его погубить.

Как просить за других людей

Молясь, верующие должны просить за близких (живых или умерших). Во время общения с Господом нужно называть имена этих людей с любовью в сердце. Спасителя просят простить прегрешения родных и не оставить их без благодати.

За обидчиков и врагов

Если человек молится за обидчиков и врагов, его сердце освобождается от обиды, а ум от злобы. Господь утихомирит вражду и поможет установить мир между враждующими.

Как научиться понимать молитвы

Верующим нужно не просто читать слова молитвы, а понимать священные тексты. Механическое или бездумное повторение слов из молитвослова ни к чему хорошему не приведет. В свободное время можно перевести текст молитвы с церковнославянского на русский. В таком случае станет понятен смысл обращений к Спасителю.

Молитва — это всегда восхваление Господа и просьба о помиловании.

какие надо читать обязательно для простого человека

Спасти себя и душу от грехопадения можно с помощью молитвы (утренней, дневной или вечерней) на каждый день. Молитвенная просьба, обращенная к Спасителю, творит настоящие чудеса. Бог милостив к людям, которые искренне раскаиваются за свои грехи. Тексты святейших молитв найти можно в молитвослове. Молитвенные обращения имеют огромную силу. Верующие люди, живущие по Божьим наставлениям и заповедям, вправе рассчитывать на милость Спасителя.

Необходимость ежедневного молебна

Святая молитва — обращение к Богу, разговор с Высшими силами. Верующие, которые хотят защититься от дьявольских происков и уберечь душу от грехопадения, обязаны молиться, причем каждый день (рано утром и вечером перед сном). Святейшие молитвы желательно читать из специального сборника — молитвослова. Правда, лучше их выучить наизусть.

Обращение к Господу начинают со слов: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Эту фразу говорят, когда крестятся. Молятся христиане в храме или у себя дома. В церковь желательно ходить по воскресеньям (на воскресную литургию). У себя в комнате можно помолиться перед святейшей иконой Господа, Пренепорочной Марии или великомучеников.

Каждый день рекомендуется начинать с молитвенной просьбы, начинающейся со слов «Отче наш». Затем можно прочитать «Богородице, Дево, радуйся» и «Символ Веры». Эти три священных текста составляют краткое молитвенное правило, предложенное святейшим Серафимом Саровским. Такой вариант молебна подходит для людей, у которых мало времени и много дел.

Церковь рекомендует верующим каждый день соблюдать полное молитвенное правило. Утром читаются такие святейшие молитвы: «Царю Небесный», «Трисвятое», «Отче наш», «Богородице, Дево, радуйся», «От сна востав», «Помилуй мя, Боже», «Символ Веры», «Святый ангеле», «Боже, очисти», «К тебе, Владыко», «Пресвятая Владычице». Под конец молебна можно призвать святого, имя которого носит человек, а также помолиться за живых и усопших.

В конце желательно прочитать молитвенный текст «Достойно есть». Правда, этот список тоже считается кратким, он рассчитан на обычных мирян и простых верующих, молящихся каждое утро. Есть еще самое полное молитвенное правило на каждый день для монахов, священнослужителей и религиозных людей.

Прочитанная рано утром святейшая молитва заряжает христиан положительной энергией, направляет верующих на совершение богоугодных дел, защищает от недоброжелателей, недругов и дьявольских происков. На протяжении дня желательно читать молитвенные тексты перед принятием пищи и после, а также перед началом любого доброго дела.

Вечером, прежде чем лечь спать, рекомендуется еще раз помолиться. Перед сном читают такие святейшие молитвы: «Царю Небесный», «Трисвятое», «Отче наш», тропари «Помилуй нас, Господи», «Боже вечный», обращение к Пресвятой Богородице «Благого царя», «Ангеле Христов», кондак Богородице «Взбранной воеводе», «Упование мое Отец». Перед и сразу же после молебна обязательно крестятся.

Молиться верующие обязаны каждый день. Иначе душа человеческая легко выпадает из духовной жизни, быстро порабощается дьяволом. В момент прочтения молитв верующий мысленно связывается со Спасителем, Пренепорочной Марией или святыми мучениками. В разговоре с Высшими силами нельзя что-либо требовать. В процессе молебна можно только читать святейшие тексты из молитвослова.

Каждый день произнесенные молитвы помогают человеку преодолеть все трудности, спасти душу от греха, исцелиться от душевных и телесных недугов, одолеть врагов видимых и невидимых, достойно прожить жизнь в вере и служении Господу.

Тексты лучших сильных православных молитв святым на каждый день

Ежедневно верующие обязаны молиться, чтобы оставаться во Христе, не отступить от веры, защититься от греха и дьявольских происков. Священные тексты желательно выучить наизусть.

Матроне Московской

Обратившись к святой Матроне Московской, можно просить ее помочь в тяжелой жизненной ситуации. При жизни эта простая верующая женщина никому не отказывала. Матрона молилась за людей, давала им советы как исцелить душевные и телесные недуги. В молитве к этой святой верующие просят проявить к ним милосердие. Матрону молят, чтобы она помогла излечиться от болезней, избавиться от искушений, защититься от козней дьявола. Верующие просят о помощи в святом деле укрепления веры. Для каждого христианина важно прожить достойную христианина жизнь и после смерти иметь право войти в Царство Небесное.

Оригинальный текст молитвы

О блаженная матерь Матрона, услышь нас грешных и внемли нашим молитвам к тебе!

На протяжении всей жизни твоей принимала и выслушивала ты всех страдающих и болящих, с верой и надеждой твоей защиты и помощи просящих, и скорую помощь и чудесное исцеление всем подавала!

Да не оскудеет и ныне милосердие твоё к нам, недостойным, мечущимся в житейской суете и нигде не находящим утешения, сострадания в бедах и помощи в болезнях телесных!

Исцели болезни наши, избавь от искушений и козней дьявола, с великой злобою нападающего на нас, помоги донести до конца свой жизненный крест и не лишиться образа Божьего, твёрдо исповедовать веру православную до конца дней наших, крепко уповать на Бога и любить ближних!

Помоги нам, по отшествии из жизни земной достигнуть Царствия Небесного со всеми угодившими Богу, прославляя милосердие и великую доброту Отца Небесного, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков. Аминь.

Оптинская

Оптинские старцы отличались искренней верой в Господа, были наделены многими дарами: прозорливостью, чудотворением, исцелением, рассудительностью. Существует специальная молитва, составленная монахами. Верующие, читая священный Оптинский текст, молят Господа вести их по жизни и во всем наставлять, поддерживать. Для христианина важно никогда не отрекаться от Бога, принимать со смирением любую несправедливость, если на то есть воля Божья.

Оригинальный текст молитвы

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
На всякий час сего дня во всём наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твёрдым убеждением, что на всё Святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь.

Ангелу-хранителю

У каждого человека есть свой ангел-хранитель, который заботится о человеческой душе на протяжении всей жизни. К нему обращаются с просьбой о защите от врагов. Ангелу-хранителю молятся, чтобы он простил прегрешения и спас от коварных врагов, а также сам помолился Господу о прощении человеческих грехов.

Оригинальный текст молитвы

Ангел Христов, святой мой хранитель и покровитель души и тела моего, прости мне всё, в чём я согрешил сегодня, и избавь меня от всякого коварства нападающего на меня врага, чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога моего.

Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы оказался я достойным благости и милости Всесвятой Троицы, и Матери Господа моего Иисуса Христа, и всех святых. Аминь.

Богородице

Каждый день принято прославлять Пренепорочную Деву и ее Божественного Сына. Богородицу просят, чтобы она своими молитвами отогнала от человека грех уныния, неразумия, небрежности, а также лукавые мысли. В силах Матери Бога наставить грешника на путь истинный. Человек слаб, поэтому он молится Богородице о спасении своей души и об избавлении от грешных мыслей, замыслов и поступков.

Оригинальный текст молитвы

Богородица Дева Мария, исполненная благодати Божией, радуйся! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами и благословен Плод, Тобою рожденный, потому что Ты родила Спасителя душ наших.

Пресвятая Владычица моя Богородица! Святыми Твоими и всесильными мольбами отгони от меня, смиренного и несчастного раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и все скверные, лукавые и хульные помышления от окаянного моего сердца и от помрачённого ума моего, ибо я убог и несчастен, и избавь меня от множества скверных воспоминаний и помыслов, и от всех дел злых освободи меня: ибо Тебя благословляют все народы, и славится Твоё пречистое имя во веки веков. Аминь.

Иоанну Златоусту

Святому и автору Литургии восточного обряда обращаются с просьбой о ходатайстве перед Богом, прощении грехов и защите от дьявольских козней. Иоанном Златоустом написана специальная молитва, которая состоит из 24 фраз. Каждая читается один раз в час на протяжении всех суток. В этой молитвенной просьбе верующие молят Господа не лишить их своего покровительства, избавить от искушения, простить грехи, послать благодать.

Конда́к 1

Возбра́нный вождю́ Це́ркве Христо́вы, златослове́сный учи́телю Иоа́нне! От ю́ности доброде́тельми украси́вся, до́бре потруди́лся еси́, и за и́мя Христо́во гоне́ние претерпе́в, во изгна́нии житие́ сконча́л еси́: сего́ ра́ди на небесе́х сугу́бо просла́влен еси́, му́дрый чи́на Церко́внаго устрои́телю. Те́мже и мы́ умиле́нне чти́м тя́, зову́ще:

Ра́дуйся, святи́телю вели́кий Иоа́нне Златоу́сте».

24 молитвы

  1. Господи, не лиши меня Небесных Твоих благ.
  2. Господи, избавь меня от вечных мук.
  3. Господи, согрешил ли я умом или помышлением, словом или делом, прости меня.
  4. Господи, избави меня всякого неведения, забвения, малодушия, и окаменелого бесчувствия.
  5. Господи, избави меня от всякого искушения.
  6. Господи, просвети мое сердце, которое омрачено лукавыми желаниями.
  7. Господи, я как человек согрешил, Ты же, как щедрый Бог помилуй меня, видя немощь души моей.
  8. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твоё святое.
  9. Господи, Иисусе Христе, напиши меня, раба Твоего, в Книге Жизни и даруй мне благой конец.
  10. Господи, Боже мой, хотя я и не сотворил ничего доброго пред Тобою, но даруй мне по Твоей благодати положить начало добрым делам.
  11. Господи, окропи в сердце моём росу благодати Твоей.
  12. Господи Неба и земли, помяни меня, грешного раба Твоего, скверного и нечистого, в Царствии Твоем.

Аминь.

  1. Господи, в покаянии прими меня.
  2. Господи, не оставь меня.
  3. Господи, огради меня от всякой напасти.
  4. Господи, дай мне благую мысль.
  5. Господи, дай мне слёзы, и память о смерти, и сокрушение сердечное о грехах.
  6. Господи, дай мне мысль исповедать грехи мои.
  7. Господи, дай мне смирение, целомудрие и послушание.
  8. Господи, дай мне терпение, великодушие и кротость.
  9. Господи, насади во мне корень добра – страх пред Тобою в сердце моём.
  10. Господи, удостой меня любить Тебя от всей души моей и помышления и исполнять во всём волю Твою.
  11. Господи, защити меня от злых людей, и бесов, и страстей, и от всякого неподобающего дела.
  12. Господи, Ты знаешь, что делаешь и чего желаешь — да будет воля Твоя и надо мною грешным, ибо Ты благословен во веки.

Аминь.

Серафиму Саровскому

Священнослужитель и монах всю жизнь провел в служении Господу. С молитвой к Серафиму Саровскому люди обращаются в тяжелой жизненной ситуации. Святого молят, чтобы он от своего имени помолился Господу за грешных людей. Верующие верят, что молитва Серафима Саровского поможет им очиститься от греха, получить Божью защиту от врагов, исцелиться от болезней, прожить достойную христианина жизнь.

Оригинальный текст молитвы

О, пречудный отче Серафим, великий Саровский чудотворец, всем прибегающим к тебе скоро их слышащий помощник! Во дни земной жизни твоей никто от тебя без помощи и утешения не уходил, но всем сладостен был вид лица твоего и благостный глас слов твоих. К тому же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обильно в тебе явился. Когда же призвал тебя Бог от земных трудов к небесному упокоению, нисколько любовь твоя прекратилась к нам, и невозможно исчислить чудеса твои, умножившиеся, как звезды небесные: ибо вот, по всем концам земли нашей ты людям Божиим являешься и даруешь им исцеления. Потому и мы взываем тебе: о претихий и кроткий угодник Божий, дерзновенный к Нему молитвенник, никогда призывающих тебя не отвергающий, вознеси о нас мощную во благости твою молитву ко Господу Сил, да дарует Он нам все, потребное в жизни сей и все, к душевному спасению полезное, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, чтобы без преткновения войти нам в вечное Небесное Царство, где ты ныне сияешь немеркнущей славе, и там воспевать со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Николаю Чудотворцу

К этому святому верующие обращаются с молитвенной просьбой о спасении. Николая Чудотворца просят защитить людей от разных бед: наводнения, землетрясения, пожара, голода, междоусобицы, нападения врагов. Святого молят ходатайствовать за грешников перед Господом, испросить для них прощения, спасти душу от греха, даровать милость и благодать.

Оригинальный текст молитвы

О всеблагой отец Николай, пастырь и учитель всех, с верой просящих твоей защиты и горячей молитвой тебя призывающих!
Поспеши и избави Христово стадо от волков, губящих его, и всякую страну христианскую защити и сохрани святыми твоими молитвами от народных мятежей, землетрясения, нападения врагов и междоусобных войн, от голода, наводнения, пожара и напрасной смерти!
И так же, как ты помиловал тех трех мужей, в темницу заключенных, и избавил их от царского гнева и смерти, также помилуй и меня, мыслями, словом и делом во тьме грехов пребывающего, избавь меня от гнева Божьего и вечных мук!
И да пусть по твоему ходатайству и помощи, по своему милосердию и благодати, даст мне Христос Бог прожить тихую и безгрешную жизнь, избавит меня от участи стоящих слева, и удостоит меня стать справа со всеми святыми, аминь. Аминь.

О, пресвятой Николай, великий угодник Господень, горячий наш защитник и скорый помощник в бедах!
Помоги мне, грешному и унывающему в этой жизни!
Умоли Господа Бога даровать мне прощение всех моих грехов, которыми согрешил от юности и во всей моей жизни – делом, словом, мыслями и всеми моими чувствами!
По исходе души моей помоги мне несчастному, умоли Господа Бога, Творца всего сущего, избавить меня от воздушных мытарств и вечных мук, и да прославлю Отца, и Сына, и Святого Духа и твое милосердное предстательство ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Иисусу Христу

Во всех молитвах христиане обращаются к Спасителю. В некоторых молитвенных текстах верующие просят ходатайства у Богородицы или святых перед Богом. Молиться Христу можно с самого утра. Бога просят о прощении грехов, защите от дьявольских козней, врагов. К Иисусу Христу обращаются миллионы верующих ежедневно и ежечасно. Посредством Святого Духа Господь бывает всюду, причем одновременно. Бог слышит все молитвы, произнесенные к нему. Господь всегда отвечает на просьбы христиан. Главное — правильно истолковывать его ответы, не роптать на судьбу, смиренно и терпеливо сносить Божье наказание.

Оригинальный текст молитвы

Владыка Господи Иисусе Христе, Боже наш, по неизречённому Твоему человеколюбию в конце веков облёкшийся в плоть от Приснодевы Марии! Славим Твоё спасительное о нас промышление, мы, рабы Твои, Владыка; воспеваем Тебя, ибо чрез Тебя мы Отца познали; благословляем Тебя, через Кого и Дух Святой в мiр пришёл. Поклоняемся Твоей по плоти Пречистой Матери, этому страшному таинству послужившей. Восхваляем Твои Ангельские хоры, как певцов и служителей Твоего величия. Блаженным именуем Предтечу Иоанна, Тебя крестившего, Господи. Почитаем и предвозвестивших Тебя пророков. Прославляем Апостолов Твоих святых, превозносим и мучеников, святителей Твоих славим, поклоняемся преподобным Твоим, и всех Твоих праведников чтим. Такой и столь великий, и неисчислимый сонм Божественный, побуждаем на молитву Тебе, всемилосердному Богу мы, рабы Твои, и потому просим наших согрешений прощения. Его и даруй нам ради всех Святых Твоих, вернее же – ради святых Твоих щедрот, ибо Ты благословен вовеки. Аминь.

От сна восстав, молитвенную песнь приношу Тебе, Спасителю Моему, и, припадая, умоляю Тебя: не дай мне уснуть в греховной смерти, но сжалься надо мною, добровольно Распявшийся, и меня, лежащего в лености, скоро восставь, и спаси меня в предстоянии Тебе и в молитве, и по сне ночном да воссияет мне день безгрешен, Христе Боже, и спаси меня.

«Отче наш»

Эта самая первая молитва, которую учат маленьких дети. «Отче наш» можно читать в любое время дня. Произнося этот священный текст, верующие молят Господа дать им пищу (хлеб), простить долги (грехи), уберечь от пагубного для души человеческой искушения и защитить от лукавого (дьявола). Обращаться с этой молитвенной просьбой к Богу рекомендуется каждый день и по любому поводу (вследствие страха, сомнения, перед началом дела).

Оригинальный текст молитвы

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

«Символ Веры»

Читая эту святейшую молитву, верующий клянется, что верит только в Бога Отца и его Сына — Иисуса Христа. Ведь Спаситель ради спасения грешников сошел с небес, принял плоть и был распят при Понтии Пилате. Согласно Писанию, Христос на третий день воскрес, взошел на небеса и сейчас сидит по правую руку своего Отца. Бог судит живых и мертвых, царствование его будет длиться вечно. Каждый, кто произносит святейшую молитву, присягает в верности Святому Духу и Церкви. Согласно верованиям христиан, у человека может быть только одно крещение, а после смерти верующих ждет воскрешение в момент Второго Пришествия Христа.

Оригинальный текст молитвы

Верую в Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в Единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено. Для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, и принявшего плоть (воплотившегося) от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком. Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного. И воскресшего в третий день согласно Писаниям (пророческим). И восшедшего на Небеса, и сидящего одесную (по правую сторону) Отца. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца. И в Святого Духа, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, Которому надлежит поклоняться и Которого славить одинаково с Отцом и Сыном, говорившего через пророков.  В Единую Святую, Вселенскую и Апостольскую Церковь.  Исповедую одно крещение для прощения грехов.  Ожидаю воскресения мертвых,  и жизни будущего века. Аминь.

Короткие ежедневные молитвы для простого человека

Утро желательно начинать с прочтения молитвенной просьбы «Отче наш». Этот короткий текст может запомнить даже маленький ребенок. После «Отче наш» можно прославить Пренепорочную Марию песнью «Богородице, Дево, радуйся». Это тоже очень короткая молитва. Рекомендуется еще прочитать «Символ Веры», то есть присягнуть Богу в своей любви и преданности.

Люди, читающие ежедневно эти короткие молитвы, всегда будут спокойны за свою жизнь и здоровье. Господь посылает христианам милость прощения и благодать. Молясь Спасителю каждый день, верующие вправе надеяться на спасение. Правда, люди обязаны принимать любую волю Господа. Если Богу угодно наказать христиан болезнями, проблемами, катастрофами, природными катаклизмами, пандемией, значит, нужно принять Его повеления и постараться мужественно вынести все испытания.

Человек, который преодолеет все трудности на своем жизненном пути и не изменит Богу, вправе рассчитывать на Божью милость. Господь карает только ради спасения души грешника. Нельзя отчаиваться и роптать на судьбу. Все, что происходит в жизни человека, творится по Божьему велению.

что это такое и как правильно заказать

Заказать молебен нетрудно. Для этого, во-первых, нужно четко сформулировать то, о чем мы хотим попросить Бога, а во-вторых, прийти в храм. Молебны заказываются в церковных лавках, которые располагаются либо в отдельных зданиях на территории, либо при входе в саму церковь. Здесь необходимо подойти к продавцу и сказать, что хотите заказать молебен (или иначе — требу) о таком-то деле и при необходимости назвать дату. Например, если речь идет о панихиде по усопшему на годовщину его смерти, то такая треба привязывается к определенному числу. При заказе необходимо указать данное в крещении имя человека, за которого просите, а также кому обращен сам молебен: Богу, Богородице или какому-то святому.

Их можно заказывать практически о любой нужде, если она не противоречит христианским заповедям и канонам Церкви. Также молебны делятся на простые, водосвятные (с освящением воды) и акафистные (чаще всего перед чудотворными иконами или в дни памяти величайших святых). Ну, и, конечно, общецерковные, которые входят в обязательные службы, и заказные — выполняемые по особой просьбе прихожан.

Самый простой заказной молебен — это наши записки «За здравие» и «За упокой» на проскомидию или бескровную жертву. Для этого на специальных бумажках пишется фраза «За здравие» или «За упокой» и изображается восьмиконечный православный крест, а в столбик записываются данные в крещении имена тех, кто должен быть помянут на проскомидии. Имена необходимо указываться в родительном падеже. Все, о ком вы просите Бога, должны быть крещеными православными христианами, а умершие — не самоубийцами. Если в записке об упокоении упоминается человек, умерший меньше 40 дней назад, перед его именем делается пометка «новопреставленный».

Записки подаются как на одноразовое поминовение, так и на 40 дней (сорокоуст), полгода и год. Также бывает поминовение живых и усопших во время чтения Псалтири.

Важно знать, что заказать молебен в церкви можно на любой день, кроме тех, в которые Церковь запрещает их проведение. Так, например, во время Великого Поста это могут быть только субботы и воскресенья.

Как правильно молиться Богу — свящ. Григорий Михнов-Вайтенко

свящ. Григорий Михнов-Вайтенко

Что такое молитва?

Прежде чем мы с вами начнем беседу о молитве, давайте попробуем разобраться, что же, собственно, означает слово «молитва». Если быть кратким, то молитва – это диалог с невидимым, или, как учит в «Катехизисе» свт. Филарет Московский1, молитва – это разговор души с Богом.

Таким образом, несмотря на распространенное представление о молитве как о прошении или обращении человека к высшим силам, на самом деле молитва есть именно диалог, разговор личностей. И именно такое откровение о молитве принес нам наш Господь и Спаситель Иисус Христос, научив нас главному обращению к Богу: «Отче наш»! Конечно, о том, что молитва именно беседа с Богом, а не монолог человека, обращенный к некой силе, мы можем узнать из всего Священного Писания. Вслушайтесь в горячие слова, обращенные именно к Личности, к Богу Живому, Моисея и царя Давида, пророков и праведного Иова. Мы же с вами, зачастую превращая молитву в монолог (а выглядит это со стороны чаще всего как неразборчивое бормотание себе под нос текстов из молитвослова или Псалтири), уподобляемся язычникам, чьи идолы глухи и немы. Поэтому, молясь, язычник пребывает в одиночестве. В молитве-диалоге, даже если человек не слышит собеседника, он так или иначе уверен, во-первых, в существовании, во-вторых, в присутствии этого собеседника. В-третьих, конечно же, человек надеется, что молитва его будет услышана.

В обыденной жизни мы можем встретить множество примеров совсем не религиозной (в классическом понимании того, что такое религия) молитвы или диалога с невидимым. Вот человек, потерявший близкого, приходит к нему на могилу и с ним разговаривает – это ведь тоже диалог. Формально мы вроде бы не видим… Точнее, мы видим совсем обычные предметы: камень, фотографию, может быть, крест, который на могиле стоит. Человека перед нами нет. Но мы разговариваем не с абстрактным духом. Мы разговариваем с дорогой и близкой личностью. Наверное, если бы в глубине души мы не верили, что можем быть услышаны, мы бы этого не делали.

Вообще, любая молитва – неотъемлемая часть религиозного культа, и, конечно, не только христианского. И здесь, чтобы мы могли с вами продолжить разговор, нам нужно сказать несколько слов о том, что такое религия вообще.

Само слово «религия» происходит от латинского глагола «religare», который означает «связывать». Можно по-разному толковать это понятие, из которых для нас с вами, конечно, наиболее важно толкование блаженного Августина, который говорит о том, что связываются человек и Бог. Таким образом, одним из основных способов взаимодействия человека с Богом становится именно молитва.

Более того, из Священного Писания мы знаем, что на самом деле Богу ничего, кроме молитвы, то есть общения с нами, от нас не нужно: Он не нуждается ни в тельцах заколаемых, ни в плодах земли, Он ждет от нас нашей любви.

Как себе представляет молитву язычество? Молитва для язычника неразрывно связана с жертвоприношением. Он приносит некую жертву некоему божеству и просит взамен то, что ему нужно. Вот и все взаимодействие. Жертва принесена – божество должно нам дать что-то взамен.

Весьма характерно, что в примитивных языческих культах (это совершенно четко зафиксировано во многих исторических документах и памятниках культуры), в случае если тот или иной идол переставал откликаться на просьбы жрецов, этого идола могли наказать или уничтожить. А потом сделать (высечь из камня или вырезать из дерева) нового идола и уже с ним выстраивать свои взаимоотношения: Часть дерева сожигает в огне, другою частию варит мяса в пищу, жарит жаркое, и ест досыта, а также греется, и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним, и молится ему, и говорит: «спаси меня; ибо ты бог мой» (Ис. 44:16–17).

Мы можем вынести из этого исторического факта очень важный момент. Когда мы интересуемся, как молиться, чтобы быть услышанным, оказывается, что так проявляются не столько возвышенное желание общения с Богом, сколько языческие корни. Мы очень часто даже не задумываемся о том, Кем и как должна быть услышана наша молитва. Мы просто очень хотим и даже требуем, чтобы она была услышана, и не просто услышана, а исполнена, ибо в обиходном представлении «услышана» и «исполнена» – одно и то же.

На этих притязаниях к божеству в современном мире основаны многочисленные духовные практики, которые связаны с разнообразными восточными и мистическими культами. Такие практики и культы подразумевают проникновение в потусторонний мир, где можно «поймать удачу за хвост».

Можно открыть любую газету – целыми страницами идут объявления: «приворот, отворот, заговор на удачу, на бизнес, на семью» – на все что угодно. Языческое сознание однозначно провозглашает: «Если я не умею взаимодействовать с потусторонними силами и влиять на них, есть другой человек, который умеет». Есть «специалист», который знает, как получить от судьбы то, что лично мне нужно, точнее – то, что я в данный момент хочу.

И проблема у язычника одна – как научиться правильно произносить верные (нужные) слова. Кстати, и в Православной церкви возникает огромное количество вопросов на тему «правильных молитв». Особенно, конечно, у людей, которые только начинают ходить в церковь, чье сознание еще не изменилось, оставаясь в плену «народного магизма». Вопросы, которые чаще всего звучат у свечного ящика, помнит наизусть каждый священник: «Какой иконе молиться?», «Какой иконе свечку ставить?», «Какой молебен заказать?». Оказывается, что для многих «верующих» за вопросом «Как молиться, чтобы быть услышанным?» скрывается целая система языческой магии. Люди искренне считают, что в Церкви есть некое тайное, скрытое от всех знание о том, что нужно сделать, «чтобы молитва была услышана и исполнена». И как только человек эту страшную тайну узнает, текст редкой молитовки запишет, так у него сразу все начнет получаться: и болезни пройдут, и муж пить бросит, и дети станут учиться на пятерки.

Но подобные сделки с Пресвятой Троицей, к счастью, невозможны. Наш Господь и Творец хочет от нас «милости, а не жертвы», просит у нас отдать Ему сердца наши: наше доверие, любовь, жажду истины. И тогда и только тогда, когда мы возжаждем истины и любви, а не мужа и квартиру, наши молитвы будут услышаны и исполнены. Только тогда, когда глаза наши оторвутся от созерцания имущества и устремятся к созерцанию Бога, мы узрим Царствие Небесное и ощутим его в нас самих. Тогда и все остальное приложится.

Конечно, Господь, по великой милости Своей, и от болезней нас исцеляет, и с жильем помогает, и детей спасает. Но только если в нас есть вера хотя бы с горчичное зерно и если есть шанс возрастить из нее огромное плодоносное дерево жизни во Христе. А у кого нет – у того и имеющееся отнимется, по непреложному Евангельскому слову.

Как правильно молиться?

Однажды, как мы с вами помним из Евангелия от Матфея, ученики задали Христу вопрос о том, как правильно молиться: «Господи, научи нас молиться, как Иоанн (имеется в виду Иоанн Креститель. – Примеч. сост.) научил учеников своих». Господь Иисус Христос ответил: «Когда молитесь – говорите: «Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя Твое…»» и т.д.

Когда мы с вами обращаем внимание на эту молитву (очень короткую, значительно более короткую, чем наши любимые каноны и акафисты), то видим, что в ней мы вроде бы ничего особенного и не просим у Бога. Только «хлеб наш насущный дай нам днесь», «остави нам долги наши» и «избави нас от лукавого». Не так уж много на фоне многочисленных житейских неурядиц и происшествий. Оказывается, все, что предлагает Бог попросить у Него, очень коротко и очень просто. Он предлагает нам не быть многословными и не просить того, в необходимости чего для самих себя мы НИКОГДА не можем быть уверены до конца. Объясню на примере. Однажды некая прихожанка настойчиво молила Господа, чтобы он помог ее сыну избежать службы в армии, так как она очень боялась, что он попадет в «горячую точку». Сына действительно не приняли в армию – у него нашли скрытую форму туберкулеза, и он вскоре умер. Можно ли считать ее молитву услышанной? Мы сами не ведаем, чего для себя просим и как это потом отразится на нашей жизни. Может быть, основной нашей просьбой должна стать такая: «Господи, научи меня хотеть только того, что мне действительно нужно, и избави меня от желания того, что мне не полезно»?

А вот еще один аспект правильной молитвы. Вот свт. Иоанн Златоуст говорит: «Христос дал нам образец молитвы, научая нас, что быть услышанным Богом зависит не от множества слов, а от бдительности души». Это тоже очень важный момент. Мы, конечно, обращаем внимание на подвиги тех или иных святых, когда читаем, например, в житии: сколько-то ночей подвижник стоит на камне. Сколько-то ночей другой, повторяя его подвиг, тоже ночью выходит и молится так, чтобы умолить Бога остановить бедствие или спасти кого-то. Что святой при этом делает? Просто слова произносит или всего себя обращает к Богу? Молиться – значит кровавый пот проливать, а не устами только слова повторять. И как часто, когда мы пытаемся следовать по этому пути, нами руководит иллюзия, что все получится, если мы будем, например, молиться больше или молиться ночами. Если мы найдем какие-то правильные тексты. Если мы, наконец, выучим церковнославянский язык, чтобы понимать, что произносим.

Да, безусловно, понимать то, что произносим, – это очень важный момент. И ночная молитва возносит наш ум к Богу. Но только при соответствующем настрое сердца. Ведь Богу все равно, днем мы молимся или ночью, по-церковнославянски или по-русски. Богу нужно наше стремление к Нему и наше желание творить Его волю – волю истинную и полную любви. Если же мы просто механически повторяем те или иные слова, сказать о том, что мы молимся, можно лишь с большой натяжкой.

О молитве механической

Есть мнение, что все уже в том или ином виде когда-то было. Были опробованы и разные способы «быть услышанными» и достичь своих целей.

Например, в Средние века была очень популярна алхимия – предшественница современной химии. Алхимия основывалась на гипотезе (кстати, абсолютно верной), что мир материальный и мир духовный взаимосвязаны. Они не существуют просто как два разделенных состояния. Они где-то пересекаются. Соответственно алхимики были убеждены: если узнать правильные формы взаимодействия видимого и невидимого миров, то окажется возможным все, в том числе и переход материи из одного состояния в другое, превращение свинца в золото.

Возможно, если бы алхимики ставили себе другие цели, то достигли бы большего успеха. Но все их усилия стали сосредотачиваться на материальном аспекте. И когда Церковь в Средние века столкнулась с алхимическими опытами, то она выступила противником их именно потому, что полагала: мир сотворен Богом таким, какой есть. Не нужно его переделывать. Нужно научиться жить в нем так, чтобы и человеку, и миру было хорошо. Чтобы мы, являясь таким же творением Божьим, как растения или животные, пребывали со всей тварью в гармонии. Если Господь, даровав нам Духа Святого и дар словесный, поставил нас владычествовать над остальной тварью, разве не ответим мы за то, как хозяйничали в мире? Разве не взыщет Он с нас, как с нерадивого раба из притчи Евангельской, который в отсутствие хозяина пил, гулял и бил других, а когда пришел хозяин, был жестоко наказан за свое нерадение?2 Или как раб верный, которого хозяин наградил и приблизил к себе?3

Среди текстов, которые алхимики пытались использовать при опытах с химическими веществами, были в том числе и тексты молитв. Но алхимик полагал: совершенно неважно, понимает он, что значит текст, или нет. Не имеет значения знание смысла – важно точное знание текста и неких дополнительных слагаемых, ритуальных действий: очерчивания магического круга, рисования печати Соломоновой (пентаграммы) и пр.

Мы, как те самые алхимики, зачастую считаем, что молитва требует обязательно тех или иных условий. Молитва требует храма. Если не в храме – нет молитвы. Обычен вопрос: «Зачем вы пришли в храм?», как обычен и ответ: «Помолиться». Хороший ответ. Прекрасный. Но недостаточный. Ведь личной, тайной молитвой человек призван молиться абсолютно в любом месте и в любое время. А в храм ходят не только для молитвы. Храм – это место, где совершается богослужение и Таинства. Храм – это место общей молитвы, в процессе которой из отдельных людей слагается Церковь видимая и невидимая. Место, где в Святых Дарах к нам нисходит Сам Господь Иисус Христос. В храме мы молимся соборно – сообща. А лично мы должны молиться, как и призывает нас апостол Павел, во всякое время и на всяком месте.

Из мученического, страдальческого и победного опыта гонений на нашу Церковь в советские годы мы знаем, что молитва спасала людей, находящихся в совершенно нечеловеческих условиях: в лагерях и на лесоповале, в литейных цехах и карцерах, в психиатрических клиниках и тюрьмах. Молитва нужна нам сама по себе, она уместна в любое время и в любом деле.

Конечно, хорошо, когда есть икона. Хорошо, когда есть возможность зажечь свечу или лампаду. Хорошо, когда есть возможность уединиться. Замечательно. Но является ли это все гарантией того, что, собственно говоря, мы будем услышаны? Ведь все перечисленные действия, которые мы совершаем, становясь на молитву, есть ритуал. Сами по себе, без нашего сердечного горения, без слезного воздыхания и покаянного плача, без радости и благодарности, которыми горят наши сердца, ритуальные действия мертвы, как мертвы были обряды фарисеев, ждущих Бога и не принявших Его, потому что Он эти самые обряды нарушал и представлениям о правильном религиозном поведении не соответствовал.

Конечно, ритуалы и обряды нужны. Они дисциплинируют тело, настраивают ум, тренируют волю. Но они всегда лишь средства, и никогда – цель. Цель наша – это молитва, разговор души с Богом.

Наверное, каждый человек, который хотя бы раз взывал к Богу с тем или иным прошением, убеждался, что после произнесения слов молитвы отнюдь не каждый раз небеса отверзались и оттуда протягивалась рука, которая дающая просимое. Почему так? Неужели потому, что там никого нет? Иногда, не выпросив себе желаемого, многие перестают молиться и теряют веру. А ведь апостол Иаков в своем Соборном послании объясняет: Про́сите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4:3).

Часто приходится разговаривать с молодыми людьми, которые четко формулируют: «Я раз попросил, два попросил, три попросил – ничего не происходит. Значит, ничего нет». И для них это совершенно логично. Если нажимаешь на кнопку и не получаешь результата, значит пульт от телевизора не работает. Такая вот железная логика бытовой техники переносится на отношения с Богом. И наоборот, иногда с удивлением говорят: «Знаешь, я Его попросил – и случилось. Значит, Он действительно есть?»

К Богу нельзя подходить с человеческими мерками. Бог не обязан исполнять наши желания! Более того, есть желания, исполнить которые просто преступно. Бог видит все содеянное и не содеянное нами: в Его бытии нет времени, как в нашем. Он – Творец всего сущего, в том числе и нас, и нашего времени. Мы движемся по сложной траектории в пространстве и во времени, подчиняясь физическим законам, Он – Господин времени и пространства. Он вне этих категорий. Он знает все, поэтому знает, что можно исполнить, а что – нет. У нас нет кнопки от Бога, у Бога же есть власть над нами. Но Бог даровал нам свободу выбора между добром и злом. И если просим мы не на добро, Бог «не слышит» нас – не исполняет наших просьб.

А как же наши молитвы? Да, и у молитвы, как у всякого искусства, есть степени мастерства. Первая из них – молитва «механическая», читательная. Но даже такой молитве нам надо учиться.

«Кажется, что может быть проще и естественнее для нас, как не молитва, или сердца к Богу устремление? А между тем оно не у всех и не всегда бывает. Его надо возбудить и возбужденное укрепить, или, что то́ же, надо воспитать в себе дух молитвенный. Первый к сему способ есть – читательное, или слушательное, молитвословие. Совершай как следует молитвословие – и непременно возбудишь и укрепишь восхождение в сердце твоем к Богу, или войдешь в дух молитвенный», – говорит свт. Феофан Затворник.

«В молитвенниках наших помещены молитвы свв. Отцов – Ефрема Сирианина, Макария Египетского, Василия Великого, Иоанна Златоуста и других великих подвижников. Будучи исполняемы духом молитвенным, они изложили внушенное сим духом в слове и передали то нам. В молитвах их движется великая сила молитвенная, и кто всем вниманием и усердием приникает в них, тот в силу закона взаимодействия непременно вкусит силы молитвенной по мере сближения настроения своего с содержанием молитвы. Чтоб молитвословие наше сделать нам действительным средством к воспитанию молитвы, надо так совершать его, чтобы и мысль, и сердце воспринимали содержание молитв, составляющих его. Укажу для сего три самых простых приема: не приступай к молитвословию без предварительного, хотя краткого, приготовления, не совершай его кое-как, а со вниманием и чувством и не тотчас по окончании молитв переходи к обычным занятиям.

Пусть молитвословие есть у нас самое обычное дело, но никак нельзя, чтоб оно не требовало приготовления. Что обычнее чтения или писания для умеющих читать и писать? Между тем, однако ж, садясь писать или читать, не вдруг начинаем дело, а медлим несколько пред тем, по крайней мере столько, чтоб поставить себя в пригодное положение. Тем паче необходимы пред молитвою приготовительные к молитве действия, особенно тогда, когда предшествовавшее занятие было совсем из другой области, нежели к какой относится молитва.

Итак, приступая к молитвословию утром или вечером, постой немного, или посиди, или походи и потрудись в сие время отрезвить мысль, отвлекши ее от всех земных дел и предметов. Затем помысли, кто Тот, к Кому обратишься ты в молитве, и кто ты, имеющий начать теперь сие молитвенное к Нему обращение, – и соответственно тому возбуди в душе настроение самоуничиженного и благоговейным страхом проникнутого предстояния Богу в сердце. В этом все приготовление – благоговейно стать пред Богом, – малое, но не малозначительное. Тут полагается начало молитвы; доброе же начало – половина дела.

Так установившись внутренне, стань затем пред иконою и, несколько положив поклонов, начинай обычное молитвословие: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! – Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, прииди и вселися в ны» и прочее. Читай неспешно, во всякое слово вникай и мысль всякого слова до сердца доводи, сопровождая то поклонами. В этом все дело чтения молитвы, Богу приятного и плодоносного. Вникай во всякое слово и мысль слова до сердца доводи, иначе – понимай, что читаешь, и понятое чувствуй. Других правил не требуется. Эти два – понимай и чувствуй, – исполненные как следует, украшают всякое молитвословие полным достоинством и сообщают ему все плодотворное действие. Читаешь: «очисти ны от всякия скверны» – восчувствуй скверноту свою, возжелай чистоты и уповательно взыщи ее у Господа. Читаешь: «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» – и в душе своей всем прости, и сердцем все всем простившим проси себе у Господа прощения. Читаешь: «да будет воля Твоя» – и в сердце своем совершенно предай Господу участь твою и беспрекословную изъяви готовность благодушно встретить все, что Господу угодно будет послать тебе. Если будешь так действовать при всяком стихе молитвы твоей, то у тебя будет надлежащее молитвословие.

Чтоб успешнее можно было совершать его таким образом, вот что сделай:

1) имей молитвенное правило, с благословения духовного отца твоего, небольшое – такое, которое мог бы ты исполнять неспешно, при обычном течении твоих дел;

2) прежде чем молиться, в свободное время вчитывайся в молитвы, входящие в твое правило, пойми полно каждое слово и прочувствуй его, чтоб тебе наперед знать, что при каком слове должно быть у тебя на душе, а еще лучше, если положенные молитвы заучишь на память. Когда сделаешь так, то во время молитвословия легко тебе будет понимать и чувствовать. Останется одно затруднение: мысль летучая все будет отбегать на другие предметы. Тут вот что надо:

3) надо употребить напряжение на сохранение внимания, зная наперед, что мысль отбегать будет. Потом, когда во время молитвы она отбежит, возврати ее; опять отбежит – опять возврати; так всякий раз. Но всякий же раз, что прочтено будет во время отбегания мысли и, следовательно, без внимания и чувства, снова прочитывать не забывай; и, хоть бы мысль твоя несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение – в другой раз, может быть, оно не повторится или повторится не в такой силе. Так надо поступать, когда мысль отбегает и рассеивается. Но может быть и то, что иное слово так сильно подействует на душу, что душе не будет хотеться простираться далее в молитвословии, и хоть язык читает молитвы, а мысль все отбегает назад, к тому месту, которое так подействовало на нее.

В таком случае: 4) остановись, не читай далее; а постой вниманием и чувством на том месте, попитай им душу свою или теми помышлениями, которые оно будет производить. И не спеши себя отрывать от сего состояния; так что, если время не терпит, оставь лучше недоконченным правило, а этого состояния не разоряй. Оно будет осенять тебя, может быть, и весь день, как Ангел Хранитель! Такого рода благодатные воздействия на душу во время молитвословия означают, что дух молитвы начинает внедряться, и, следовательно, сохранение сего состояния есть самое надежное средство к воспитанию и укреплению в нас духа молитвенного.

Наконец, кончишь свое молитвословие, не тотчас переходи к занятиям каким- либо, а тоже немного хоть постой и подумай, что это тобою совершено и к чему тебя сие обязывает, стараясь, если дано что восчувствовать во время молитвы, сохранить то и после молитвы. Впрочем, если кто точно совершит свое молитвословие как следует, тот и сам не захочет скоро озабочиваться делами. Таково уж свойство молитвы! Что предки наши говорили, возвратясь из Царьграда: кто вкусит сладкого, не захочет горького; то сбывается со всяким, хорошо помолившимся во время своего молитвословия. И ведать должно, что вкушение сей сладости молитвы и есть цель молитвословия и что если молитвословие воспитывает дух молитвенный, то именно чрез сие вкушение.

Если будете исполнять сии немногие правила, то скоро узрите плод труда молитвенного. А кто исполняет их и без сего указания, конечно, уже вкушает сей плод. Всякое молитвословие оставит след молитвы в душе, непрерывное продолжение его в том же порядке вкоренит ее, а терпение в сем труде привьет и дух молитвенный. Его ж да дарует вам Господь, молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы!

Это я указал вам первый, начальный, способ воспитания духа молитвенного, т.е. сообразное со своим назначением совершение молитвословия, дома утром и вечером и здесь в храме. Но это – не все еще. Другой способ, если Бог поможет, укажу завтра. Аминь»4.

О трех видах молитвы

Только что мы прочли замечательные слова великого молитвенника свт. Феофана Затворника. Теперь мы знаем, как мы должны молиться на первой ступени нашего научения молитве.

Но вопрос у нас прежний: что еще должно быть в молитве, для того чтобы нам быть услышанными? Наверное, отчасти помочь нам могут замечательные слова аввы Дорофея: «Если ты просишь семени для своего поля, то удобри прежде поле к принятию семени». Это значит, что не может быть услышана и исполнена та молитва, для услышания и исполнения которой в жизни человека нет условий.

В обыденной жизни мы не придем к начальнику и не попросим у него сделать нас балеринами, если мы всю жизнь проработали заводскими мастерами или преподавателями русского языка. Даже если начальник захочет нам помочь, вряд ли он сделает наши спины гибкими, мышцы – выносливыми, а движения – совершенными. Тем более мгновенно. Для всего этого необходимы годы тренировки.

Но мы отчего-то уверены, что, если мы просим у Бога мужа или денег, здоровья или успехов, у нас есть все основания для того, чтобы это получить. Но вместить дар может далеко не всякий! Не наливают нового вина в ветхие мехи, ибо и мехи прорвутся, и вино вытечет на землю… Разве не об этом напоминает нам коротенькая Евангельская притча о старых мехах и новом вине5, старом платье и новых заплатках6?

Господь не может дать того, что мы не сможем принять.

Редко когда человек, не представляя себе всех последствий, будет готов искренне попросить Господа: «Накажи меня», «Заставь меня стать другим». Чаще всего это лишь некая формальная поза, а в действительности мы обычно просим о чем-то совершенно зримом, понятном, очевидном и осязаемом. О материальном! О том, что нам кажется безусловным и абсолютным благом: о деньгах, здоровье, успехе. Но разве эти блага так уж абсолютны, с точки зрения Бога? Ведь сокровища себе собирать надо не на земле, где их ржавчина истребляет и моль поедает, а на небе – тогда там же окажутся и наши сердца, и мы с вами.

Вообще, молитва (опять возвращаясь к терминологии) подразумевает три вида, три разновидности: молитва-покаяние, молитва-прошение и молитва-благодарение. Но чаще всего (опять же если говорить о некоем таком общем представлении) молитву-благодарение почему-то забывают совсем. Когда говорят, к примеру, что человек пошел в церковь, сразу думается: пошел грехи замаливать или нужно что-то срочно получить (машину, квартиру, «пятерку» на экзамене и т.д. и т.п.).

Проблема в том, что само по себе признание, что существует некая сверхъестественная сущность, некий абсолют (духовный и управляющий этим миром), еще не означает, что мы молимся именно Богу.

Итак, мы пришли к тому, с чего начали нашу беседу: к нашей часто безрелигиозной молитве. Разговор с усопшим родственником или многочасовые, по-другому не могу сказать, «радения» где-нибудь вокруг да около Мавзолея со словами: «Ленин всегда живой». Это тоже такая безрелигиозная молитва. Да, признается наличие некоего существа, которое может каким-то образом повлиять в том числе и на мою жизнь. Но и культ древних ацтеков, который подразумевал человеческие жертвоприношения, тоже был «не просто так»! Людей убивали на языческих алтарях ради урожая хорошего и чтобы солнце всходило и дарило жизнь. И жрецы, вынимая сердца жертв и показывая их солнцу, произносили молитвы. Так жизнь многих, жизнь всего народа противопоставлялась жизни одного человека. Более того, археологические исследования, проводимые в Центральной Америке, говорят о том, что человек, которого приносили в жертву, верил, что его жертва – величайший почет и что, вообще, он отдает жизнь на благо народа! Он не чувствовал себя жертвой (обиженным жизнью) в нашем с вами понимании. Нет, он, наоборот, считал, что отдает свою жизнь ради того, чтобы вся страна не голодала или выиграла войну с другим народом, другим племенем.

Возвращаясь же к тому, что́ является молитвой с точки зрения православного христианина, мы приходим к выводу, что такой подход неприемлем. Богу, как говорят пророки на протяжении всей ветхозаветной истории, не нужны кровавые жертвы. Богу нужно, чтобы мы изменили свою жизнь и свои представления о Нем. Но самостоятельно люди не могли этого сделать. Тогда Бог нисшел на землю, воплотился от Пречистой Девы в избранном народе, прожил жизнь, являясь совершенным Человеком и Богом, и Своей Крестной Смертью принес единую Жертву за весь мир. Бог доказал Своей Собственной Жертвой, что Ему никакие кровавые жертвы ни к чему. Ему нужно только одно: чтобы мы помогли Богу изменить то, что происходит в мире. Чтобы вместе с Богом мы постарались преодолеть последствия первородного греха.

Вспомним еще раз значение термина «религия» – «связывать». Самое главное – чтобы мы опять научились связывать человеческое существо и Божественную сущность здесь, на земле. Для этого необходимо исполнение воли Бога. Но чтобы понять эту волю, требуется умение обращаться к Носителю этой воли – к Богу.

Сейчас появилось такое модное слово – «целеполагание». Какую цель мы ставим перед собой, когда, к примеру, принимаем ежегодный бюджет страны или голосуем на выборах? А какую, когда строим храм? Когда обращаемся к Богу?

Чаще всего получается, что мы размышляем примерно так: «Хочу, чтобы – любой ценой! – было исполнено мое желание. Вот сколько нужно за это заплатить? Неделю стоять на камне – будем неделю стоять на камне. Нужно поститься сорок дней – буду поститься сорок дней». Мы чаще всего забываем слова из молитвы Господней, которую дарит нам Сам Христос: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Мы это забываем. Мы говорим: «Нет, наше желание, наша воля. Нет – мы хотим». Свою волю, свое желание, свое, наконец, понимание ситуации, что лучше, а что хуже, мы все-таки ставим выше Божественной воли.

У свт. Феофана Затворника в письмах7 есть очень ясная мысль о том, что молиться нужно предельно конкретно. Для Бога не существует мелочей. Ему интересен человек – так, как нам интересно, что происходит с нашим ребенком. Что он делает, чем занят, чем он дышит, что его волнует. Для нас нет мелочей в его жизни, если он нам интересен. Почему мы думаем, что Богу может быть что-то не интересно или что-то не важно в нас?

В связи с этим возвратимся к тому, какими словами все-таки следует молиться. Насколько можно и нужно Использовать молитвослов и насколько можно позволить себе молитву собственную (молитву своими словами)? Необходимо молиться предельно конкретно!

Молитва должна быть конкретной. Молитва должна, безусловно, идти от сердца. Но от сердца, которое подготовлено! Еще раз повторю слова аввы Дорофея: «Если просишь семени для своего поля – подготовь поле». Если человек, не изменив своей жизни, пытается обращаться к Богу (опять же за земными, материальными благами) и не получает, то не нужно удивляться. Этот человек не готов получить.

Есть замечательная песня, вроде бы парадоксальная, – «Молитва Франсуа Вийона» Булата Окуджавы. Она вся построена на таких противоречиях: «Умному дай голову, трусливому дай коня». Это абсолютно точно. На самом деле хоть и удивительно, но Булат Шалвович написал эту песню за тридцать лет до того, как он принял Крещение. А крестился он в день смерти, за несколько часов до нее. Тем не менее, оказывается, внутри человек уже был способен принять Бога. Принять и чрезвычайно точно понять, каким образом должны выглядеть взаимоотношения Бога и человека.

Безусловно, в разговоре о молитве важной темой является язык. Язык и вообще слова. Как молиться? По молитвослову молиться, по-церковнославянски молиться, по-русски?

Во-первых, нужно иначе сформулировать: не «какими словами молиться», а «как». Молитва от чистого сердца будет услышана. Молитва правильными словами… А что тогда называть правильными словами? Простите, псалмы Давидовы были написаны на древнееврейском, частично на арамейском языке. Значит, нужно молиться так? Или молиться уже нужно в греческом переводе? Значит, это вопрос не языка, а культурной традиции.

Есть очень хорошее мудрое высказывание. Может быть, Бог слышит не слова молитвы, а ее мелодию. Конечно, это сказал музыкант, но сказал умно, мудро, потому что Бог смотрит в сердце. Вот это – «Бог смотрит в сердце» – очень многое определяет.

Почему? А давайте взглянем на наши молитвословы. В них есть, например, утреннее правило, вечернее правило, правило приготовления к Причастию и т.д. Почти все эти тексты, если мы посмотрим, снабжены подзаголовками. Написано: «Молитва номер два, Иоанна Златоуста», молитва номер такая-то, Симеона Метафраста и т.д. Когда-то эти тексты были личными молитвами, личными текстами того или иного человека (конечно, чаще всего святого). А потом, записанные, переписанные их учениками, дошли и до нашего времени. Кто-то кому-то в письме посылал: «Молись, вот тебе молитва», посылал в письме составленную им молитву как свой подарок. Будучи записанными, такие тексты вошли уже постепенно в практику церковную.

Когда Церковь предлагает нам молиться, в частности, по молитвослову, это не мертвый канон, не формула успеха. Это предложение размышлять, приглашение к диалогу. Чтобы мы, увидев, постарались принять. Чтобы мы, увидев, прочитав этот текст, постарались соразмерить его слова, его идеи с собой, соотнести с собой, своим внутренним состоянием и потребностями. Как музыкант учит гаммы: он не играет гаммы публике, не выражает свои чувства гаммами, он, даже став композитором, не пишет гаммы. Он пишет музыку. Но чтобы его сердце могло родить мелодию, он должен настроить его на ноты, перевести в ноты настроение, научиться складывать из нот музыкальную пьесу.

Молитвы – это тексты, которым уже очень-очень много лет. Они существуют в церковной практике: по-латыни, по-гречески, по-церковнославянски. Есть в русских переводах. Другое дело, что сейчас не существует некоего утвержденного общепринятого русского перевода. Но это не значит, что, по-русски прочтенная, та или иная молитва будет Богом не услышана. Конечно, нет.

Более того. Наверное, неправильно говорить о том, что вообще какая-то молитва может быть не услышана Богом. Бог слышит любую молитву. Вопрос в том, слышим ли мы Его ответ и готовы ли этот ответ принять. Вопрос в том, собственно говоря, а будет ли от Бога ответ – ответом нам будет молчание. Ведь в молчании тоже может заключаться ответ. Мы это знаем по общению с другими людьми, по взаимоотношениям в семье.

Не существует людей, не способных к духовной жизни. Просто зачастую мы об этом не задумываемся. Но в процессе, иногда многолетнем, обращения к Богу человек меняется. Вынужденно меняется. Он постепенно становится другим, начинает понимать, чего он просит, зачем просит. А иногда начинает понимать, что, вообще-то, не того просит в течение многих лет.

Как известно, в православии одним из основных текстов молитвенных является так называемся Молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Помилуй мя, грешного». Коротко, предельно коротко, хотя это полноценная молитва и существует достаточно большое количество ее объяснений, толкований, объяснений всех значений. В том числе каким образом нужно ее совершать: с земными поклонами и т.д. Но самое главное в этой молитве – чувство постоянного присутствия Бога, постоянное предстояние Ему.

Есть такое известное выражение: «Хоть святых выноси». Думаю, слышали его все – но не все мы понимаем, о чем речь. А смысл таков, что если уж начиналась где-нибудь какая-нибудь гульба и веселье или сквернословие, то образа – иконы – надо было из комнаты вынести. Ощущение, что если иконы в комнате не будет, то можно похулиганить, оно, с одной стороны, наивно. А с другой стороны, очень опасно, потому что создается ощущение, что можно от Бога скрыться.

Как только у человека возникает желание от Бога скрыться, Бог это видит Сам. Бог не навязывает Себя. Как только человек начинает терять связь с Богом, должен встать вопрос: насколько будут услышаны молитвы такого человека?

Молитва-покаяние

Об одном виде молитвы, наверное, стоит поговорить более подробно – о покаянии. Покаянная молитва, безусловно, как никакая другая, нуждается в личном нашем переживании, в личном нашем участии. Если благодарить можно словами общими, если даже просить можно словами общими, в молитвослове написанными, то говорить «я виноват» и при этом просто перечислять некий перечень, из книги выписанный, наверное, не совсем правильно. Покаяние в понимании христианском – личное переживание. Мы просим Бога вмешаться именно в нашу жизнь, именно нашу жизнь изменить.

В исповеди не нужна красота. Нам не нужно красиво изложить грех, чтобы священник заслушался. В исповеди совсем не важна форма, не имеет значения, в какой последовательности вы расскажете о содеянном. В исповеди, как нигде, необходима искренность, и только искренность. Вот, я сегодня и сейчас чувствую это. Я сегодня и сейчас хочу измениться и прошу Бога мне в этом помочь.

Давайте попробуем научиться для себя разделять исповедь как церковное Таинство и исповедь как молитву. Исповедь, как и молитва, может происходить в течение всего дня. В любое время я слежу за собой и замечаю: сейчас сказал не то, а сейчас пошел не туда и посмотрел не так, помыслил дурное. Если я уже научился соотносить себя в первую очередь с личностью Христа, то, подумав или совершив что-то неподобающее, осеняю себя крестным знамением или просто произношу про себя: «Господи, прости! Господи, помилуй!» – так я исповедую свой грех. А приходя на исповедь как на церковное Таинство, я в первую очередь должен вычленить из множества своих прегрешений главное, что я по-настоящему желаю отринуть, оставить, от чего хочу очиститься, что имею решимость и упование больше никогда не совершать, от чего хочу спастись, пока этот грех или страсть не взяли меня в плен.

Человек в силу своей падшей природы подвержен страстям. Более того, когда мы говорим о том, что молитва – это разговор души с Богом, обращение к Невидимому, проникновение в духовный мир, то не будем забывать о том, что в духовном мире действует не только Бог. В нем действует еще и «темная сила» – падшие духи, или бесы.

Безусловно, падшие духи всегда, до самого последнего момента нашей с вами земной жизни будут прикладывать усилия к тому, чтобы нас погубить: отвратить от общения с Богом, от Его спасительной Благодати. А погубить нас, сбить с нашего духовного пути бесы могут очень просто: улавливая на всевозможных страстях, всевозможных людских слабостях. Человек – это не только духовное или материальное существо. Человек – это союз души и тела, союз двух миров – духовного и физического. И как существо, обладающее телом, он подчиняется физическим законам нашего мира, зачастую преувеличивая для себя значение физического здоровья, материального благополучия, эмоций, которые приносят вкусная еда, мягкая постель, хорошая погода. Но еще раз возвратимся к прошению, выраженному в Господней молитве «Отче наш». О чем мы просим? О хлебе насущном. Не о хлебе приятном, или вкусном, или свежем, или вообще о пирожном! Только – о насущном, т.е. необходимом. И когда мы действительно научимся просить о хлебе насущном – тогда мы и будем довольны. Тогда мы будем получать то, что нам нужно. Ведь хлеб насущный в этой молитве не только хлеб в виде буханки или рогалика. Это то, что по-настоящему необходимо человеку для поддержания его жизни – как биологической, так и духовной.

У Бога нет иллюзий, будто человек может прожить без пищи или без отдыха. Поэтому когда Христос встречает учеников уже после Своего Воскресения, в одной ситуации Он у них просит поесть, а в другой Сам им говорит: «Приходите обедать». Бог прекрасно знает, что человеческий организм нуждается в пище, в отдыхе. Поэтому, например, в Евангелии мы видим: после того как были накормлены пять тысяч человек пятью хлебами, Он отправляет своих учеников отдохнуть. Богу прекрасно известно, что наши силы ограничены.

Вот так связываются в молитве наши прошения и нужды телесные с нуждами духовными. А возвращаясь к разговору о видах молитвы, напомню, что существуют прошение, покаяние и благодарение. Все три типа молитвы, с одной стороны, должны присутствовать в нашей жизни ежедневно. А с другой стороны, есть такая церковная служба, в которой они все собраны воедино. Это – Литургия.

Не случайно русская православная традиция соединила два великих Таинства – Исповедь (Покаяние) и Причащение. Не случайно, что вкушению Небесного Хлеба предшествует покаяние на Исповеди, прошение на ектениях, а уже потом, в центре, стоит благодарение – Евхаристия. Такими ступенями человек восходит к Богу. И мы понимаем, что на самом деле если мы всерьез задумаемся о взаимоотношениях Бога и себя, то очень редко бываем достойны у Бога не только что-то получать, но даже и попросить.

Приведу типичный пример из жизни, о котором не хочется, но нужно говорить. Как только задаешь людям, абсолютно уверенным в том, что они православные, вопрос, какая заповедь первая, они называют что угодно, кроме «возлюби Бога своего всем сердцем своим». Ну не помнят! Не помнят, что, оказывается, все, что мы делаем, имеет смысл не как «моральный кодекс строителей коммунизма», не как некое духовное обрамление Уголовного кодекса, а как система личностных взаимоотношений, основанная на четком понимании иерархичности мира. Что в основе всего – Первопричина, Бог. Бог-Творец и человек как личность, которую Бог поднимает до Себя.

Пока я себя не подготовил к этой встрече, я не могу и просить у Него ничего. А как я могу себя подготовить? Покаянием. Хоть как-то подготовив себя к покаянию, я могу приступать к прошению. Ведь не зря же Спаситель изрек притчу о брачных одеждах. Не имея брачных чистых одежд, как дерзаем мы приступить к Божественной Трапезе? Как придем на пир к Царю?

Сколько раз мне самому приходилось говорить: «Вот я сегодня пришел в храм с вопросом, с просьбой, и услышал ответ. На проповеди, в Писании, от случайного человека, может быть, но Бог нашел возможность ответить мне». Много раз эти слова произносили другие люди, так что опыт этот не единичный, не уникальный. Это церковная практика, которая может быть использована любым. «Имеющий уши, да слышит…»

Для того же, чтобы быть услышанными, нужно молиться от чистого сердца. Для того чтобы быть услышанными, нужно молиться, подготовив себя к молитве. Для того чтобы быть услышанными, нужно понимать, что вся наша жизнь, все обстоятельства, все, что с нами происходит, – это ответ Бога на наши молитвы. Не нужно удивляться, что иногда ответ нас не устраивает. Мы разговариваем не с учеником, а с Учителем. Не с подчиненным, а с Творцом всей Вселенной. Бог дает ответ каждому, главное для человека – научиться Его слушать и слышать!

Как научиться молиться своими словами?

А в заключение, чтобы было понятнее, что же такое молитва своими словами, я продолжу слова свт. Феофана о молитве: «Вчера я показал вам один способ воспитания в себе духа молитвенного, именно: сообразное со своим назначением совершение наших молитвословий. Но здесь полагается только начало науке молитвенной, надо идти далее. Припомните, как учатся, например, языкам. Сначала заучивают слова и обороты речи по книгам. Но на этом одном не останавливаются, а стараются помощью его доходить, и действительно доходят до того, что сами, без пособия заученного, ведут правильно долгую речь на изучаемом языке. Так надо поступать и в деле молитвы. Навыкаем мы молиться по молитвенникам, молясь посредством готовых молитв, переданных нам Господом и Святыми Отцами, преуспевшими в молитве. Но на этом одном останавливаться не должно; надо далее простираться и, навыкнувши умом и сердцем обращаться к Богу со стороннею помощью, надо делать опыты возношения к Нему – и своего собственного, доходить до того, чтоб душа сама своею, так сказать, речью вступала в молитвенную беседу с Богом, сама возносилась к Нему и Ему себя открывала и исповедовала, что есть в ней и чего желательно ей.

И сему надо учить душу. Укажу вам коротко, что должно делать, чтоб успеть в сей науке.

И навык с благоговением, вниманием и чувством молиться по молитвенникам к сему же ведет. Ибо как из сосуда переполненного сама собою изливается вода, так из сердца, посредством молитвословий исполнившегося святых чувств, сама собою начнет исторгаться своя к Богу молитва. Но есть и особые, к сей исключительно цели обращенные правила, которые и да положит себе исполнять всякий, желающий успеха в молитве.

Отчего это, скажите, сколько лет иногда молятся по молитвенникам – и все еще не имеют молитвы в сердце? Между прочим, думаю, оттого, что только в то время несколько и напрягаются возноситься к Богу, когда совершают молитвенное правило; во все же прочее время и не вспомнят о Боге. Кончат, например, свои утренние молитвы и думают, что в отношении к Богу все тем и исполнено; затем целый день – только дело за делом, а к Богу и не обратятся; разве к вечеру придет на мысль, что вот опять скоро надо становиться на молитву и совершать свое молитвословие. От сего бывает, что, если и дает Господь какое доброе чувство утром, его заглушает суета и многодельность дня. Оттого же и вечером не бывает охоты молиться, человек никак не совладает с собою, чтобы хоть немного умягчить свою душу, и молитва вообще худо спеется и зреет. Вот эту неправость (не всеобщую ли почти?) и надобно исправить, т.е. надо сделать так, чтоб душа не тогда только к Богу обращалась, когда стоишь на молитве, но и в продолжение всего дня, сколько можно, непрерывнее возносилась к Нему и пребывала с Ним. Для сего надобно в продолжение дня чаще к Богу из сердца взывать краткими словами, судя по нужде души и текущим делам. Начинаешь что, например, говори: «Благослови, Господи!» Кончаешь дело, говори: «Слава Тебе, Господи!», и не языком только, но и чувством сердца. Страсть какая подымется, говори: «Спаси, Господи, погибаю». Находит тьма помышлений смутительных, взывай: «Изведи из темницы душу мою!» Предстоят неправые дела и грех влечет к ним, молись: «Настави мя, Господи, на путь» или: «Не даждь во смятение ноги моея». Грехи подавляют и влекут в отчаяние, возопи мытаревым гласом: «Боже, милостив буди мне грешному». Так и во всяком случае. Или просто почасту говори: «Господи, помилуй»; «Владычице Богородице, помилуй мя»; «Ангеле Божий, Хранителю мой Святый, защити меня» – или другим каким словом взывай. Только сколько можно чаще делай сии воззвания, всяко стараясь, чтоб они из сердца исходили, как бы выжатые из него. Когда будем так делать, частые будут у нас совершаться умные к Богу восхождения из сердца, частые к Богу обращения, частая молитва, а это учащение сообщит навык умного с Богом собеседования.

Но чтоб душа так взывать стала, надобно наперед заставить ее все обращать во славу Божию – всякое свое дело, большое и малое. И это есть второй способ, как научить душу чаще днем обращаться к Богу. Ибо если положим себе в закон исполнять сию заповедь апостольскую, чтоб вся во славу Божию творить, даже аще ямы или пиемы (1Кор. 10:31), то непременно при каждом деле вспомним о Боге, и вспомним не просто, а с опасливостию, как бы не поступить в каком случае неправо и не оскорбить Бога каким-либо делом. Это и заставит со страхом к Богу обратиться и молитвенно просить помощи и вразумления. Как мы почти непрестанно что-либо делаем, то почти непрестанно будем к Богу обращаться молитвенно, и, следовательно, почти непрерывно проходить науку молитвенного в душе к Богу возношения.

Но чтобы и это, т.е. делание всего во славу Божию, душа исполняла как должно, надобно настроить ее к сему с раннего утра, с самого начала дня, прежде чем изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера. Настроение сие производится Богомыслием. И это есть третий способ обучения души к частому обращению к Богу. Богомыслие есть благоговейное размышление о Божественных свойствах и действиях и о том, к чему ведение их и их к нам отношение нас обязывает; есть размышление о благости Божией, правосудии, премудрости, всемогуществе, вездесущии, всеведении, о творении и промышлении, об устроении спасения в Господе Иисусе Христе, о благодати и слове Божием, о свв. Таинствах, о Царстве Небесном. О каком из сих предметов ни стань размышлять, размышление сие непременно исполнит душу благоговейным к Богу чувством. Стань размышлять, например, о благости Божией, увидишь, что ты окружен милостями Божьими и телесно, и духовно, и разве только камень будешь, чтоб не пасть пред Богом в излиянии уничиженных чувств благодарения. Стань размышлять о вездесущии Божием – уразумеешь, что ты всюду пред Богом, и Бог пред тобою, и не можешь не исполниться благоговейным страхом. Стань размышлять о всеведении Божием, познаешь, что ничто в тебе не сокрыто от ока Божия, и непременно положишь быть строго внимательным к движениям сердца своего и ума, чтоб не оскорбить как-нибудь всевидящего Бога. Стань рассуждать о правде Божией – и уверишься, что ни одно худое дело не останется без наказания, и непременно положишь очистить все грехи свои сердечным пред Богом сокрушением и покаянием. Так, о каком свойстве и действии Божием ни стань рассуждать, всякое такое размышление исполнит душу благоговейных к Богу чувств и расположений. Оно прямо к Богу устремляет все существо человека и есть потому самое прямое средство к тому, чтобы приучить душу к Богу возноситься. Самое приличное и удобное для сего время есть утро, когда душа еще не обременена множеством впечатлений и деловыми заботами, и именно после утренней молитвы. Кончишь молитву – сядь и с освященною в молитве мыслию начинай размышлять ныне об одном, завтра о другом Божием свойстве и действии и соответственное тому в душе произведи расположение. «Иди, – говорил свт. Димитрий Ростовский, – иди, святое богомыслие, и погрузимся в размышление о великих делах Божиих» – и проходил мыслию или дела творения и промышления, или чудеса Господа Спасителя, или Его страдания, или другое что, растрогивал тем сердце свое и начинал изливать душу свою в молитве. Так и всякий может делать. Труда немного, желание только и решимость надо; а плода много.

Так вот три способа, как, кроме молитвенного правила, научить душу молитвенно к Богу возноситься, именно: посвящать утром несколько времени на богомыслие; всякое дело обращать во славу Божию и часто обращаться к Богу краткими воззваниями. Когда утром хорошо будет совершено богомыслие, оно оставит глубокое настроение к помышлению о Боге. Помышление о Боге заставит душу всякое действие свое – и внутреннее, и внешнее – осторожно содевать и во славу Божию обращать. А то и другое – в такое поставят душу положение, что из нее почасту будут исторгаться молитвенные воззвания к Богу. Эти три – богомыслие, всего во славу Божию творение и частые воззвания – суть самые действительные орудия умной и сердечной молитвы. Всякое из них возносит душу к Богу. Кто положил упражняться в них, тот скоро приобретет навык восхождения полагать в сердце своем к Богу. Труд в сем походит на восход на гору. Чем выше поднимется кто на гору, тем свободнее и легче дышит. Так и здесь: чем больше кто навыкает показанным упражнениям, тем выше подымет душу и, чем выше подымится душа, тем свободнее будет действовать в ней молитва. Душа наша по природе есть обитательница горнего мира Божественного. Там бы ей следовало быть неисходно и мыслию, и сердцем; но груз земных помышлений и пристрастий влечет и тяготит ее долу. Показанные способы отрывают ее от земли мало-помалу, а там и совсем оторвут. Когда же совсем оторвут, тогда душа вступит в свою область и будет сладостно обитать горе – здесь сердечно и мысленно, после же и самым существом своим сподобится пред лицем Бога пребывать в ликах Ангелов и святых. Чего да сподобит всех вас Господь благодатию Своею»8.

И да будет вам всем по вере вашей! Аминь!

Список использованной литературы

Филарет Московский (Дроздов), свт. Православный катехизис. М.: Паломник, 1998.

Феофан, Затворник Вышенский, свт. Собрание писем: в 2 т. М.: Правило веры, 2000.

Феофан, Затворник Вышенский, свт. Четыре слова о молитве. М., 1993.

Священник Григории Михнов-Вайтенко родился 3 сентября 1967 года в г. Москве, где провел детство и юность. По окончании школы поступил на сценарный факультет ВГИКа. Работал режиссером на Центральном телевидении возглавлял коммерческие теле-, кинопроизводственные и вещательные компании. С 2003 по 2008 год – генеральный директор Православного телеканала «Благовест». В 2008 году архиепископом Новгородским и Старорусским Львом рукоположен в диаконы, а 13 февраля 2009 года – принял священнический сан. Служит в Георгиевском храме г. Старая Русса.

Что такое молитва? Как правильно молиться?

Содержание статьи

Всё о молитве: что такое молитва? Как правильно молиться за другого человека дома и в церкви? На эти и другие вопросы мы постараемся ответить в статье!

Молитвы на каждый день

1. МОЛИТВА-ВСТРЕЧА

Молитва — это встреча с Богом Живым. Христианство дает человеку непосредственный доступ к Богу, Который слышит человека, помогает ему, любит его. В этом коренное отличие христианства, например, от буддизма, где во время медитации молящийся имеет дело с неким безличным сверхбытием, в которое он погружается и в котором растворяется, но Бога как живую Личность он не чувствует. В христианской молитве человек ощущает присутствие Бога Живого.

В христианстве нам раскрывается Бог, ставший Человеком. Когда мы стоим перед иконой Иисуса Христа, мы созерцаем Бога Воплотившегося. Мы знаем, что Бога невозможно представить, описать, изобразить на иконе или картине. Но можно изобразить Бога, ставшего Человеком, — такого, каким Он явился людям. Через Иисуса Христа как Человека мы раскрываем для себя Бога. Это раскрытие происходит в молитве, обращенной ко Христу.

Через молитву мы узнаем, что Бог участвует во всем, что происходит в нашей жизни. Поэтому беседа с Богом должна быть не фоном нашей жизни, но ее главным содержанием. Между человеком и Богом существует множество барьеров, которые преодолеваются только с помощью молитвы.

Часто спрашивают: зачем нужно молиться, просить у Бога что-либо, если Бог и так знает, что нам нужно? На это я бы ответил так. Мы молимся не для того, чтобы у Бога что-то выпросить. Да, в каких-то случаях мы просим у Него конкретной помощи в тех или иных житейских обстоятельствах. Но главным содержанием молитвы должно быть не это.

Бог не может быть лишь “вспомогательным средством” в наших земных делах. Главным содержанием молитвы должно всегда оставаться само предстояние Богу, сама встреча с Ним. Молиться нужно для того, чтобы побыть с Богом, соприкоснуться с Богом, ощутить присутствие Бога.

Однако встреча с Богом в молитве происходит не всегда. Ведь даже встречаясь с человеком, мы далеко не всегда можем преодолеть разделяющие нас барьеры, сойти в глубины, часто наше общение с людьми ограничивается лишь поверхностным уровнем. Так и в молитве. Порой мы чувствуем, что между нами и Богом — словно глухая стена, что Бог нас не слышит. Но мы должны понять, что этот барьер поставлен не Богом: мы сами своими грехами воздвигаем его. По словам одного западного средневекового богослова, Бог всегда рядом с нами, но мы бываем далеки от Него, Бог всегда слышит нас, но мы не слышим Его, Бог всегда внутри нас, но мы -снаружи, Бог в нас дома, но мы в Нем чужие.

Будем помнить об этом, когда готовимся к молитве. Будем помнить о том, что всякий раз, вставая на молитву, мы соприкасаемся с Богом Живым.

2. МОЛИТВА-ДИАЛОГ

Молитва — это диалог. Она включает в себя не только наше обращение к Богу, но и ответ Самого Бога. Как и во всяком диалоге, в молитве важно не только высказаться, выговориться, но и услышать ответ. Не всегда ответ Бога приходит непосредственно в минуты молитвы, иногда это происходит несколько позже. Бывает, например, что мы просим у Бога немедленной помощи, а она приходит лишь через несколько часов или дней. Но мы понимаем, что это произошло именно потому, что мы в молитве испросили помощи у Бога.

Через молитву мы можем многое узнать о Боге. Молясь, очень важно быть готовым к тому, что Бог нам откроется, но Он может оказаться иным, чем мы Его себе представляли. Часто мы совершаем ошибку, приступая к Богу с собственными представлениями о Нем, и эти представления заслоняют от нас реальный образ Бога Живого, который Сам Бог может нам открыть. Нередко люди в своем сознании создают некоего идола и этому идолу молятся. Этот мертвый, искусственно созданный идол становится препятствием, барьером между Богом Живым и нами, людьми. “Создай себе ложный образ Бога и попробуй молиться ему. Создай себе образ Бога немилостивого и жестокого Судии — и попробуй молиться ему с доверием, с любовью” — замечает митрополит Сурожский Антоний. Так вот, мы должны быть готовы к тому, что Бог откроется нам не таким, каким мы Его себе представляем. Поэтому, приступая к молитве, нужно отрешиться от всех образов, которые создает наше воображение, человеческая фантазия.

Ответ Бога может приходить различным образом, но молитва никогда не бывает безответной. Если мы не слышим ответа, значит, что-то не в порядке в нас самих, значит, мы еще недостаточно настроились на тот лад, который необходим, чтобы встретиться с Богом.

Есть прибор, называемый камертоном, его используют настройщики роялей; этот прибор дает чистый звук “ля”. И струны рояля должны быть натянуты так, чтобы звук, который они издают, находился в точном соответствии со звуком камертона. До тех пор, пока струна “ля” не натянута должным образом, сколько бы вы ни ударяли по клавишам, камертон будет молчать. Но в тот момент, когда струна достигает необходимой степени натяжения, камертон, этот металлический безжизненный предмет, вдруг начинает звучать. Настроив одну струну “ля”, мастер затем настраивает и “ля” в других октавах (в рояле каждая клавиша ударяет по нескольким струнам, это создает особую объемность звучания). Потом он настраивает “си”, “до” и т. д., одну октаву за другой, пока, наконец, весь инструмент не будет настроен в соответствии с камертоном.

Так должно происходить и с нами в молитве. Мы должны настраиваться на Бога, настраивать на Него всю свою жизнь, все струны своей души. Когда мы настроим свою жизнь на Бога, научимся исполнять Его заповеди, когда Евангелие станет нашим нравственным и духовным законом и мы начнем жить в соответствии с заповедями Божиими, тогда мы начнем чувствовать, как душа наша в молитве отзывается на присутствие Божие, подобно камертону, который отзывается на точно натянутую струну.

Читайте также — Великопостная молитва святого Ефрема Сирина

3. КОГДА НУЖНО МОЛИТЬСЯ?

Когда и как долго следует молиться? Апостол Павел говорит: “Непрестанно молитесь” (1 Фес. 5:17). Святитель Григорий Богослов пишет: “Вспоминать о Боге нужно чаще, чем дышать”. В идеале вся жизнь христианина должна быть пронизана молитвой.

Многие беды, скорби и несчастья происходят именно оттого, что люди забывают о Боге. Есть ведь и среди преступников люди верующие, но в момент совершения преступления они не думают о Боге. Трудно представить себе человека, который пошел бы на убийство или воровство с мыслью о всевидящем Боге, от Которого никакое зло нельзя скрыть. И всякий грех совершается человеком именно тогда, когда он о Боге не помнит.

Большинство людей не способно молиться в течение всего дня, поэтому нужно находить какое-то время, пусть даже краткое, чтобы вспоминать о Боге.

Утром вы просыпаетесь с мыслью о том, что предстоит сделать в этот день. Прежде чем вы начнете работать и погрузитесь в неизбежную суету, посвятите хотя бы несколько минут Богу. Встаньте перед Богом и скажите: “Господи, Ты дал мне этот день, помоги мне провести его без греха, без порока, сохрани меня от всякого зла и несчастья”. И призовите благословение Божие на начинающийся день.

В течение всего дня старайтесь почаще вспоминать о Боге. Если вам плохо, обратитесь к Нему с молитвой: “Господи, мне плохо, помоги мне”. Если вам хорошо, скажите Богу: “Господи, слава Тебе, благодарю Тебя за эту радость”. Если вы волнуетесь о ком-то, скажите Богу: “Господи, я беспокоюсь о нем, мне больно за него, помоги ему”. И так в течение всего дня — что бы с вами ни происходило, обращайте это в молитву.

Когда день подойдет к концу и вы будете готовиться ко сну, вспомните прошедший день, поблагодарите Бога за все хорошее, что произошло, и принесите покаяние за все те недостойные поступки и грехи, которые вы в этот день совершили. Попросите у Бога помощи и благословения на предстоящую ночь. Если вы научитесь так молиться в течение каждого дня, вы скоро заметите, насколько более полновесной будет вся ваша жизнь.

Часто люди оправдывают свое нежелание молиться тем, что они слишком заняты, перегружены делами. Да, многие из нас живут в таком ритме, в каком не жили люди древности. Иногда нам приходится в течение дня делать множество дел. Но в жизни всегда есть какие-то паузы. Например, мы стоим на остановке и ждем трамвая — три-пять минут. Едем в метро — двадцать-тридцать минут, набираем телефонный номер и слышим гудки “занято” -еще несколько минут. Используем хотя бы эти паузы для молитвы, пусть они не будут потерянным временем.

4. КРАТКИЕ МОЛИТВЫ

Часто спрашивают: как нужно молиться, какими словами, на каком языке? Некоторые даже говорят: “Я не молюсь, потому что не умею, не знаю молитв”. Для молитвы не нужно никакое специальное умение. С Богом можно просто беседовать. На богослужении в Православной Церкви мы употребляем особый язык — церковнославянский. Но в личной молитве, когда мы остаемся наедине с Богом, нет нужды в каком-то особом языке. Мы можем молиться Богу на том языке, на каком говорим с людьми, на каком думаем.

Молитва должна быть очень простой. Преподобный Исаак Сирин говорил: “Вся ткань молитвы твоей да будет немногосложна. Одно слово мытаря спасло его, и одно слово разбойника на кресте сделало его наследником Царства Небесного”.

Вспомним притчу о мытаре и фарисее: “Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь; пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешному!»” (Лк. 18:10—13). И эта краткая молитва спасла его. Вспомним и разбойника, который был распят с Иисусом и который сказал Ему: “Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое” (Лк. 23:42). Одного этого было достаточно, чтобы он вошел в рай.

Молитва может быть предельно краткой. Если вы только начинаете свой молитвенный путь, начните с очень коротких молитв — таких, на которых вы сможете сосредоточиться. Богу не нужны слова — Ему нужно сердце человека. Слова вторичны, первостепенное же значение имеет то чувство, настроение, с которым мы приступаем к Богу. Приступить к Богу без чувства благоговения или с рассеянностью, когда во время молитвы наш ум блуждает на стороне, гораздо опаснее, чем сказать в молитве неправильное слово. Рассеянная молитва не имеет ни смысла, ни ценности. Здесь действует простой закон: если слова молитвы не дошли до нашего сердца, они не достигнут и Бога. Как иногда говорят, такая молитва не поднимется выше потолка комнаты, в которой мы молимся, а ведь она должна достичь небес. Поэтому очень важно, чтобы каждое слово молитвы было нами глубоко пережито. Если мы не способны сосредоточиться на длинных молитвах, которые содержатся в книгах Православной Церкви — молитвенниках, попробуем свои силы в молитвах кратких: “Господи, помилуй”, “Господи, спаси”, “Господи, помоги мне”, “Боже, милостив буди мне, грешному”.

Один подвижник говорил, что, если бы мы могли со всей силой чувства, от всего сердца, всей душой сказать одну только молитву “Господи, помилуй”, — этого было бы достаточно для спасения. Но проблема заключается в том, что, как правило, мы не можем сказать этого от всего сердца, не можем сказать этого всей нашей жизнью. Поэтому, чтобы быть услышанными Богом, мы бываем многословны.

Будем помнить, что Бог жаждет нашего сердца, а не наших слов. И если мы будем обращаться к Нему от всего сердца, то непременно получим ответ.

5. МОЛИТВА И ЖИЗНЬ

Молитва сопряжена не только с радостями и обретениями, которые происходят благодаря ей, но и с кропотливым ежедневным трудом. Иногда молитва приносит огромную радость, освежает человека, дает ему новые силы и новые возможности. Но очень часто бывает, что человек не расположен к молитве, ему не хочется молиться. Так вот, молитва не должна зависеть от нашего настроения. Молитва — это труд. Преподобный Силуан Афонский говорил, “Молиться — это кровь проливать”. Как и во всяком труде, со стороны человека требуется усилие, подчас огромное, чтобы даже в те минуты, когда молиться не хочется, принудить себя к этому. И такой подвиг окупится стократно.

Но почему нам порой не хочется молиться? Я думаю, главная причина здесь заключается в том, что наша жизнь не соответствует молитве, не настроена на нее. В детстве, когда я занимался в музыкальной школе, у меня был прекрасный учитель по классу скрипки: его уроки бывали иногда очень интересными, а иногда очень трудными, причем зависело это не от его настроения, а от того, насколько хорошо или плохо я подготовился к уроку. Если я много занимался, учил какую-то пьесу и приходил на урок во всеоружии, то и урок проходил на одном дыхании, и учителю было приятно, и мне. Если же я всю неделю проленился и приходил неподготовленным, то и учитель огорчался, и мне было тошно от того, что урок не идет так, как хотелось бы.

Точно так же и с молитвой. Если наша жизнь не является подготовкой к молитве, то и молиться нам бывает очень трудно. Молитва — это индикатор нашей духовной жизни, своеобразная лакмусовая бумажка. Мы должны выстраивать свою жизнь таким образом, чтобы она соответствовала молитве. Когда, произнося молитву “Отче наш”, мы говорим: “Господи, да будет воля Твоя”, — это значит, что мы всегда должны быть готовы к тому, чтобы исполнять волю Божию, даже если эта воля противоречит нашей человеческой воле. Когда мы говорим Богу: “И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим”, — мы тем самым берем на себя обязательство прощать людей, оставлять им их долги, потому что, если мы не оставляем долги нашим должникам, то, по логике этой молитвы, и Бог не оставит нам наших долгов.

Итак, одно должно соответствовать другому: жизнь — молитве и молитва — жизни. Без этого соответствия не будет у нас успеха ни в жизни, ни в молитве.

Не будем смущаться, если нам трудно молиться. Это означает, что Бог ставит перед нами новые задачи, причем решать их мы должны и в молитве, и в жизни. Если мы научимся жить по Евангелию, то научимся и молиться по-евангельски. Тогда и жизнь наша станет полноценной, духовной, истинно христианской.

6. ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ

Молиться можно по-разному, например, своими словами. Такая молитва должна постоянно сопутствовать человеку. Утром и вечером, днем и ночью человек может обращаться к Богу с самыми простыми, идущими из глубины сердца словами.

Но есть также молитвословия, которые еще в древности были составлены святыми, их нужно читать, чтобы учиться молитве. Эти молитвословия содержатся в “Православном молитвослове”. Там вы найдете церковные молитвы утренние, вечерние, покаянные, благодарственные, найдете различные каноны, акафисты и многое другое. Купив “Православный молитвослов”, не пугайтесь, что в нем так много молитв. Вы не обязаны все их читать.

Если утренние молитвы прочитать быстро, это займет примерно двадцать минут. Но если их читать вдумчиво, внимательно, отзываясь сердцем на каждое слово, то чтение может занять и целый час. Поэтому если у вас нет времени, не пытайтесь прочитать все утренние молитвы, лучше прочитайте одну-две, но так, чтобы каждое их слово дошло до вашего сердца.

Перед разделом “Молитвы утренние” говорится: “Прежде чем ты начнешь молиться, постой немного до тех пор, пока не утихнут твои чувства, и затем с вниманием и благоговением произнеси: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь». Постой еще немного и только потом начинай молиться”. Эта пауза, “минута молчания” перед началом церковной молитвы, очень важна. Молитва должна вырасти из тишины нашего сердца. У людей, которые ежедневно “вычитывают” утренние и вечерние молитвы, постоянно существует соблазн прочитать “правило” как можно скорее, чтобы приступить к повседневным делам. Часто при таком чтении ускользает главное — содержание молитвы. .

В молитвослове много прошений, обращенных к Богу, которые повторяются несколько раз. Например, вы можете встретить рекомендацию прочитать “Господи, помилуй” двенадцать или сорок раз. Некоторые воспринимают это как какую-то формальность и вычитывают эту молитву на большой скорости. Между прочим, по-гречески “Господи, помилуй” звучит как “Кирие, элейсон”. В русском языке есть глагол “куролесить”, который произошел именно от того, что псаломщики на клиросе очень быстро по много раз повторяли: “Кирие, элейсон”, то есть не молились, а “куролесили”. Так вот, в молитве не нужно куролесить. Сколько бы раз вы ни читали эту молитву, она должна быть произнесена со вниманием, благоговением и любовью, с полной отдачей.

Не нужно стараться вычитать все молитвы. Лучше посвятите двадцать минут одной молитве “Отче наш”, повторяя ее несколько раз, вдумываясь в каждое слово. Не так-то легко бывает человеку, не привыкшему подолгу молиться, сразу вычитывать большое количество молитв, но к этому и не надо стремиться. Важно проникнуться тем духом, которым дышат молитвы Отцов Церкви. Вот главная польза, которую можно извлечь из молитв, содержащихся в “Православном молитвослове”.

7. МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО

Что такое молитвенное правило? Это молитвы, которые человек прочитывает регулярно, ежедневно. Молитвенное правило у всех разное. У одних утреннее или вечернее правило занимает несколько часов, у других — несколько минут. Все зависит от духовного устроения человека, от степени его укорененности в молитве и от того, каким временем он располагает.

Очень важно, чтобы человек исполнял молитвенное правило, пусть даже самое краткое, чтобы в молитве были регулярность, постоянство. Но правило не должно превращаться в формальность. Опыт многих верующих показывает, что при постоянном вычитывании одних и тех же молитв их слова обесцвечиваются, утрачивают свежесть, и человек, привыкая к ним, перестает на них сосредотачиваться. Эту опасность нужно стараться всеми силами избегать.

Помню, когда я принял монашеский постриг (мне тогда было двадцать лет), я обратился за советом к опытному духовнику и спросил его, какое у меня должно быть молитвенное правило. Он сказал: “Ты должен ежедневно вычитывать утренние и вечерние молитвы, три канона и один акафист. Что бы ни случилось, даже если ты очень устал, ты обязан их прочитать. И если даже ты вычитаешь их поспешно и невнимательно — не важно, главное -чтобы правило было вычитано”. Я попробовал. Дело не пошло. Ежедневное чтение одних и тех же молитв привело к тому, что эти тексты быстро надоедали. К тому же, каждый день я много часов проводил в храме на службах, которые меня духовно питали, насыщали, окрыляли. А вычитывание трех канонов и акафиста превращалось в какой-то ненужный “довесок”. Я начал искать другой совет, более мне подходящий. И нашел его в творениях святителя Феофана Затворника, замечательного подвижника XIX века. Он советовал молитвенное правило исчислять не количеством молитв, а тем временем, которое мы готовы посвятить Богу. Например, мы можем взять себе за правило молиться утром и вечером по полчаса, но эти полчаса должны быть полностью отданы Богу. И не так важно, читаем ли мы в течение этих минут все молитвы или только одну, или, может быть, один вечер мы целиком посвятим чтению Псалтири, Евангелия или молитве своими словами. Главное, чтобы мы были сосредоточены на Боге, чтобы внимание наше не ускользало и чтобы каждое слово доходило до нашего сердца. Этот совет мне подошел. Я, впрочем, не исключаю, что для других более подходящим окажется полученный мною совет духовника. Здесь многое зависит от индивидуальности человека.

Мне кажется, что для человека, живущего в миру, не только пятнадцати, но даже и пяти минут утренней и вечерней молитвы, если, конечно, она произносится с вниманием и с чувством, достаточно, чтобы быть настоящим христианином. Важно только, чтобы мысль всегда соответствовала словам, сердце отвечало на слова молитвы, а вся жизнь соответствовала молитве.

Попробуйте, следуя совету святителя Феофана Затворника, выделить какое-то время для молитвы в течение дня и для ежедневного исполнения молитвенного правила. И вы увидите, что это очень скоро принесет плоды.

8. ОПАСНОСТЬ ПРИВЫКАНИЯ

Каждый верующий сталкивается с опасностью привыкания к словам молитв и рассеянности во время молитвы. Чтобы этого не происходило, человек должен постоянно бороться с собой или, как говорили Святые Отцы, “стоять на страже своего ума”, учиться “заключать ум в слова молитвы”.

Как этого достичь? Прежде всего, нельзя позволять себе произносить слова, когда и разум и сердце на них не отвечают. Если вы начали читать молитву, но в середине ее ваше внимание отклонилось, вернитесь к тому месту, где внимание рассеялось, и повторите молитву. Если нужно, повторите ее три раза, пять, десять раз, но добейтесь того, чтобы все ваше существо на нее откликнулось.

Однажды в храме ко мне обратилась женщина: “Батюшка, я много лет читаю молитвы — и утром, и вечером, но чем больше их читаю, тем меньше они мне нравятся, тем меньше я чувствую себя верующей в Бога. Мне настолько приелись слова этих молитв, что я на них уже не реагирую”. Я ей сказал: “А вы не читайте утренние и вечерние молитвы”. Она удивилась: “То есть как?” Я повторил: “Бросьте, не читайте их. Если на них ваше сердце не отзывается, вы должны найти другой способ молитвы. Сколько времени занимают у вас утренние молитвы?” — “Двадцать минут”. — “Вы готовы каждое утро посвящать двадцать минут Богу?” — “Готова”. — “Тогда возьмите одну утреннюю молитву — на выбор — и читайте ее в течение двадцати минут. Прочитайте одну ее фразу, помолчите, подумайте, что она значит, потом прочитайте другую фразу, помолчите, задумайтесь над ее содержанием, повторите ее снова, подумайте, соответствует ли ей ваша жизнь, готовы ли вы жить так, чтобы эта молитва стала реальностью вашей жизни. Вы произносите: «Господи, не лиши мене небесных Твоих благ». Что это означает? Или: «Господи, избави мя вечных мук». В чем опасность этих вечных мук, действительно ли вы боитесь их, действительно ли надеетесь их избежать?” Женщина стала так молиться, и вскоре молитвы ее начали оживать.

Молитве надо учиться. Нужно работать над собой, нельзя позволять себе, стоя перед иконой, произносить пустые слова.

На качестве молитвы сказывается и то, что ей предшествует и что за ней следует. Невозможно сосредоточенно молиться в состоянии раздражения, если, например, мы перед началом молитвы с кем-то поссорились, на кого-то накричали. Значит, в то время, которое предшествует молитве, мы должны внутренне к ней готовиться, освобождаясь от того, что мешает нам молиться, настраиваясь на молитвенный лад. Тогда и молиться нам будет легче. Но, конечно, и после молитвы не следует сразу же погружаться в суету. Окончив молитву, дайте себе еще какое-то время, чтобы услышать ответ Бога, чтобы что-то в вас прозвучало, откликнулось на присутствие Божие.

Молитва только тогда ценна, когда мы чувствуем, что благодаря ей в нас что-то меняется, что мы начинаем жить по-иному. Молитва должна приносить плоды, и эти плоды должны быть ощутимы.

9. ПОЛОЖЕНИЕ ТЕЛА ПРИ МОЛИТВЕ

В практике молитвы Древней Церкви использовались разные позы, жесты, положения тела. Молились стоя, на коленях, в так называемой позе пророка Илии, то есть стоя на коленях со склоненной к земле головой, молились лежа на полу с распростертыми руками, или стоя с воздетыми руками. При молитве употреблялись поклоны — земные и поясные, а также крестное знамение. Из всего многообразия традиционных положений тела во время молитвы в современной практике осталось несколько. Это прежде всего молитва стоя и молитва на коленях, сопровождаемые крестным знамением и поклонами.

Почему вообще важно, чтобы тело участвовало в молитве? Почему нельзя просто молиться духом лежа в кровати, сидя в кресле? В принципе, можно молиться и лежа, и сидя: в особых случаях, при болезни, например, или в путешествии мы так и делаем. Но в обычных обстоятельствах необходимо при молитве использовать те положения тела, которые сохранились в предании Православной Церкви. Дело в том, что тело и дух в человеке связаны неразрывно, и дух не может быть совершенно автономным от тела. Не случайно древние Отцы говорили: “Если тело не потрудилось в молитве, то молитва останется бесплодной”.

Зайдите в православный храм на великопостное богослужение и вы увидите, как время от времени все прихожане одновременно падают на колени, потом встают, снова падают и снова встают. И так в течение всей службы. И вы почувствуете, что в этой службе есть особая интенсивность, что люди не просто молятся, они трудятся в молитве, несут подвиг молитвы. И зайдите в протестантскую церковь. В течение всей службы молящиеся сидят: читаются молитвы, поются духовные песни, но люди просто сидят, не крестятся, не кланяются, а по окончании службы встают и уходят. Сравните эти два способа молитвы в церкви — православный и протестантский — и вы почувствуете разницу. Разница эта — в интенсивности молитвы. Люди молятся одному и тому же Богу, но молятся по-разному. И во многом эта разница определяется именно тем, в каком положении находится тело молящегося.

Поклоны очень помогают молитве. Те из вас, у кого есть возможность на молитвенном правиле утром и вечером сделать хотя бы несколько поясных и земных поклонов, несомненно, почувствуют, как это полезно в духовном отношении. Тело становится более собранным, а при собранности тела вполне естественна собранность ума и внимания.

Во время молитвы мы должны время от времени осенять себя крестным знамением, особенно произнося “Во имя Отца и Сына и Святаго Духа”, а также произнося имя Спасителя. Это необходимо, так как крест — орудие нашего спасения. Когда мы полагаем на себя крестное знамение, сила Божия ощутимым образом присутствует в нас.

10. МОЛИТВА ПЕРЕД ИКОНАМИ

В церковной молитве внешнее не должно подменять внутреннее. Внешнее может способствовать внутреннему, но может и препятствовать. Традиционные положения тела во время молитвы, несомненно, способствуют молитвенному состоянию, но никоим образом не могут подменить собой главное содержание молитвы.

Нельзя забывать, что некоторые положения тела не всем доступны. Например, многие пожилые люди просто не способны делать земные поклоны. Есть много людей, которые не могут долго стоять. Мне приходилось слышать от пожилых людей: “Я не хожу в храм на службу, потому что не могу стоять”, — или: “Я не молюсь Богу, потому что у меня болят ноги”. Богу нужны не ноги, а сердце. Не можете молиться стоя — молитесь сидя, не можете молиться сидя — молитесь лежа. Как говорил один подвижник, “лучше сидя думать о Боге, чем стоя думать о ногах”.

Вспомогательные средства важны, но они не могут подменить собой содержание. Одно из важных вспомогательных средств при молитве — — иконы. Православные христиане, как правило, молятся перед иконами Спасителя, Божией Матери, святых, перед изображением Святого Креста. А протестанты молятся без икон. И можно видеть разницу между молитвой протестантской и православной. В православной традиции молитва более конкретна. Созерцая икону Христову, мы как бы смотрим в окно, которое раскрывает нам мир иной, и за этой иконой стоит Тот, Кому мы молимся.

Но очень важно, чтобы икона не подменяла собой объект молитвы, чтобы мы не обращались в молитве к иконе и не пытались вообразить себе того, кто изображен на иконе. Икона — это только напоминание, только некий символ той реальности, которая за ней стоит. Как говорили Отцы Церкви, “честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу”. Когда мы подходим к иконе Спасителя или Божией Матери и прикладываемся к ней, то есть целуем ее, мы тем самым выражаем нашу любовь к Спасителю или к Божией Матери.

Икона не должна превращаться в идола. И не должно быть иллюзии, что Бог именно таков, каким Его изображают на иконе. Существует, например, икона Святой Троицы, которая называется “Новозаветная Троица”: она неканоническая, то есть не соответствует церковным правилам, но в некоторых храмах ее можно увидеть. На этой иконе Бог Отец изображен в виде седовласого старца, Иисус Христос в виде молодого человека, а Святой Дух в виде голубя. Ни в коем случае нельзя поддаться соблазну вообразить себе, что Святая Троица выгладит именно так. Святая Троица — это Бог, Которого человеческое воображение не может представить. И, обращаясь к Богу — Святой Троице в молитве, мы должны отрешаться от всякого рода фантазии. Наше воображение должно быть свободным от образов, ум — кристально чистым, а сердце — готовым вместить Бога Живого.

Машина свалилась в обрыв, несколько раз перевернувшись. От нее ничего не осталось, но мы с водителем были целы и невредимы. Произошло это ранним утром, около пяти часов. Когда я вечером того же дня вернулся в храм, где служил, я обнаружил там нескольких прихожанок, которые проснулись в половине пятого утра, почувствовав опасность, и начали за меня молиться. Их первый вопрос был: “Батюшка, что с вами случилось?” Думаю, что по их молитвам и я, и человек, который сидел за рулем, были спасены от беды.

Мы должны молиться за своих ближних не потому, что Бог не знает, как их спасти, но потому, что Он хочет, чтобы мы участвовали в спасении друг друга. Конечно, Он Сам знает, что нужно каждому человеку — и нам, и нашим ближним. Когда мы молимся за ближних, это вовсе не значит, что мы хотим быть более милосердными, чем Бог. Но это значит, что мы хотим участвовать в их спасении. И мы не должны в молитве забывать о людях, с которыми свела нас жизнь, и о том, что они молятся за нас. Каждый из нас вечером, ложась спать, может сказать Богу: “Господи, по молитвам всех любящих меня, спаси меня”.

Будем помнить о живой связи между нами и нашими ближними, и будем всегда вспоминать друг друга в молитве.

11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНИХ

Мы должны молиться не только за себя, но и за наших ближних. Каждое утро и каждый вечер, а также находясь в церкви, мы должны вспоминать наших родственников, близких, друзей, врагов и обо всех приносить молитву Богу. Это очень важно, потому что люди связаны между собою неразрывными узами, и часто молитва одного человека за другого спасает другого от большой опасности.

В жизни святого Григория Богослова был такой случай. Когда он был еще молодым человеком, некрещеным, он пересекал Средиземное море на корабле. Вдруг начался сильный шторм, который продолжался много дней, и ни у кого уже не оставалось надежды на спасение, корабль был почти затоплен. Григорий молился Богу и во время молитвы увидел свою мать, которая в это время находилась на берегу, но, как потом выяснилось, чувствовала опасность и напряженно молилась за сына. Корабль, вопреки всем ожиданиям, благополучно достиг берега. Григорий всегда помнил, что своим избавлением был обязан молитвам матери.

Кто-нибудь может сказать: “Ну вот, еще одна история из жизни древних святых. Почему же подобное не происходят сегодня?” Могу вас уверить, что и сегодня происходит. Я знаю немало людей, которые по молитвам близких были спасены от смерти или большой опасности. И в моей жизни было немало случаев, когда я избежал опасности по молитвам матери или других людей, например, моих прихожан.

Однажды я попал в автомобильную катастрофу и, можно сказать, чудом остался в живых, потому что машина свалилась в обрыв, несколько раз перевернувшись. От машины ничего не осталось, но мы с водителем были целы и невредимы. Произошло это ранним утром, около пяти часов. Когда я вечером того же дня вернулся в храм, где служил, я обнаружил там нескольких прихожанок, которые проснулись в половине пятого утра, почувствовав опасность, и начали за меня молиться. Их первый вопрос был: “Батюшка, что с вами случилось?” Думаю, что по их молитвам и я, и человек, который сидел за рулем, были спасены от беды.

Мы должны молиться за своих ближних не потому, что Бог не знает, как их спасти, но потому, что Он хочет, чтобы мы участвовали в спасении друг друга. Конечно, Он Сам знает, что нужно каждому человеку — и нам, и нашим ближним. Когда мы молимся за ближних, это вовсе не значит, что мы хотим быть более милосердными, чем Бог. Но это значит, что мы хотим участвовать в их спасении. И мы не должны в молитве забывать о людях, с которыми свела нас жизнь, и о том, что они молятся за нас. Каждый из нас вечером, ложась спать, может сказать Богу: “Господи, по молитвам всех любящих меня, спаси меня”.

Будем помнить о живой связи между нами и нашими ближними, и будем всегда вспоминать друг друга в молитве.

12. МОЛИТВА ЗА УСОПШИХ

Мы должны молиться не только за тех наших ближних, которые живы, но и за тех, кто уже отошел в мир иной.

Молитва за усопших необходима прежде всего нам, потому что, когда уходит близкий человек, у нас возникает естественное чувство утраты, и от этого мы глубоко страдаем. Но тот человек продолжает жить, только он живет в другом измерении, потому что перешел в иной мир. Чтобы связь между нами и человеком, ушедшим от нас, не разорвалась, мы должны о нем молиться. Тогда мы будем чувствовать его присутствие, ощущать, что он не ушел от нас, что наша живая связь с ним сохраняется.

Но молитва об усопшем, конечно, нужна и ему, потому что человек, когда умирает, переходит в иную жизнь, чтобы встретиться там с Богом и ответить за все, что он сделал в земной жизни, хорошее и плохое. Очень важно, чтобы человеку на этом его пути сопутствовали молитвы близких — тех, кто остался здесь, на земле, кто хранит память о нем. Человек, который уходит из этого мира, лишается всего, что давал ему этот мир, остается только его душа. Все богатство, которым он владел в жизни, все, что он приобрел, остается здесь. В мир иной уходит только душа. И душа бывает судима Богом по закону милосердия и справедливости. Если человек в жизни совершил что-то злое, ему приходится нести за это наказание. Но мы, оставшиеся в живых, можем просить Бога о том, чтобы Он облегчил участь этого человека. И Церковь верует, что посмертная участь умершего облегчается по молитвам тех, кто молится за него здесь, на земле.

Герой романа Достоевского “Братья Карамазовы” старец Зосима (прототипом которого был святитель Тихон Задонский) так говорит о молитве за усопших: “На каждый день и когда можешь, тверди про себя: «Господи, помилуй всех днесь пред Тобою представших». Ибо в каждый час и каждое мгновение тысячи людей покидают жизнь свою на сей земле, и души их становятся пред Господом — и сколь многие из них расстались с землею отъединенно, никому не ведомые, в грусти и тоске, и никто-то не пожалеет о них… И вот, может быть, с другого конца земли вознесется ко Господу за упокой его и твоя молитва, хотя бы ты не знал его вовсе, а он — тебя. Сколь умилительно душе его, ставшей в страхе пред Господом, почувствовать в тот миг, что есть и за него молитвенник, что осталось на земле человеческое существо и его любящее. Да и Бог милостивее воззрит на обоих вас, ибо если уже ты столь пожалел его, то кольми паче пожалеет Он, бесконечно более милосердный… И простит его ради тебя”.

13. МОЛИТВА ЗА ВРАГОВ

Необходимость молитвы за врагов вытекает из самой сущности нравственного учения Иисуса Христа.

В дохристианскую эпоху существовало правило: “Люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего” (Мф. 5:43). Именно в соответствии с этим правилом живет большинство людей до сих пор. Нам естественно любить ближних, тех, кто делает нам добро, и относиться с неприязнью, а то и с ненавистью к тем, от кого исходит зло. Но Христос говорит, что отношение должно быть совершенно другим: “Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас” (Мф. 5:44). Сам Христос в течение Своей земной жизни неоднократно подавал пример и любви к врагам, и молитвы за врагов. Когда Господь был на кресте и воины пригвождали Его, Он испытывал страшные муки, невероятную боль, но Он молился: “Отче! прости им, ибо они не знают, что делают” (Лк. 23:34). Он думал в тот момент не о Себе, не о том, что эти солдаты причиняют Ему боль, но об их спасении, ибо, совершая зло, они прежде всего наносили вред самим себе.

Мы должны помнить, что люди, которые делают нам зло или относятся к нам с неприязнью, не плохи сами по себе. Плох тот грех, которым они заражены. Ненавидеть надо грех, а не его носителя -человека. Как говорил святой Иоанн Златоуст, “когда ты видишь, что кто-то делает тебе зло, ненавидь не его, но диавола, который стоит за ним”.

Нужно учиться отделять человека от греха, который он совершает. Священник очень часто наблюдает во время исповеди, как грех реально отделяется от человека, когда тот в нем раскаивается. Мы должны уметь отрешаться от греховного образа человека и помнить, что все люди, в том числе и враги наши, и ненавидящие нас, созданы по образу Божию, и именно в этот образ Божий, в те зачатки добра, которые есть в каждом человеке, мы должны всматриваться.

Почему необходимо молиться за врагов? Это нужно не только им, но и нам. Мы должны находить в себе силы примиряться с людьми. Архимандрит Софроний в своей книге о преподобном Силуане Афонском говорит: “Ненавидящие и отвергающие брата ущербны в своем бытии, они не могут найти путь к Богу, любящему всех”. Это справедливо. Когда в нашем сердце поселяется ненависть к человеку, мы бываем не способны приблизиться к Богу. И до тех пор, пока это чувство в нас сохраняется, путь к Богу нам прегражден. Вот почему необходимо молиться за врагов.

Каждый раз, приступая к Богу Живому, мы должны быть абсолютно примиренными со всеми, кого воспринимаем как своих врагов. Вспомним, что говорит Господь: “Если принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя… пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой” (Мф. 5:23). И другое слово Господа: “Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним” (Мф. 5:25). “На пути с ним” — значит “в этой, земной жизни”. Ибо если мы не успеем примириться здесь с ненавидящими и обидящими нас, с врагами нашими, то в будущую жизнь уйдем непримиренными. А там наверстать то, что упущено здесь, будет уже невозможно.

14. СЕМЕЙНАЯ МОЛИТВА

До сих пор мы говорили главным образом о личной, индивидуальной молитве человека. Теперь я хотел бы сказать несколько слов о молитве в кругу семьи.

Большинство наших современников живет так, что члены семьи собираются вместе довольно редко, в лучшем случае дважды в день — утром за завтраком и вечером за ужином. В течение дня родители на работе, дети в школе, дома остаются лишь дошкольники и пенсионеры. Очень важно, чтобы в распорядке дня были какие-то минуты, когда все могли бы собраться вместе для молитвы. Если семья собирается на ужин, то почему бы за несколько минут до него не помолиться вместе? Можно и после ужина прочитать молитвы и отрывок из Евангелия.

Совместная молитва укрепляет семью, потому что ее жизнь бывает по-настоящему полноценной и счастливой лишь тогда, когда членов ее соединяют не только родственные узы, но и духовное родство, общее понимание и мировоззрение. Совместная молитва, кроме того, благотворно влияет на каждого члена семьи, в частности, она очень помогает детям.

В советские времена запрещалось воспитывать детей в религиозном духе. Это мотивировалось тем, что дети должны сначала вырасти, а уже потом самостоятельно выбирать, идти им по религиозному или по безрелигиозному пути. В этом аргументе заключена глубокая ложь. Потому что, прежде чем человек имеет возможность выбрать, он должен быть чему-то научен. А лучший возраст для научения -это, конечно, детство. Тому, кто с детства привык жить без молитвы, бывает очень трудно приучить себя молиться. А человек, с детства воспитанный в молитвенном, благодатном духе, с первых лет своей жизни знавший о существовании Бога и о том, что к Богу всегда можно обратиться, даже если потом отходил от Церкви, от Бога, все-таки сохранял в каких-то глубинах, в душевных тайниках полученные в детстве навыки молитвы, заряд религиозности. И часто бывает, что люди, отошедшие от Церкви, на каком-то этапе своей жизни возвращаются к Богу именно потому, что в детстве они были приучены к молитве.

Еще один момент. Сегодня во многих семьях есть родственники старшего поколения, бабушки и дедушки, которые воспитывались в безрелигиозной среде. Еще лет двадцать-тридцать назад можно было говорить, что церковь — это место для “бабушек”. Сейчас же именно бабушки представляют самое безрелигиозное поколение, воспитанное в 30—40-х годах, в эпоху “воинствующего атеизма”. Очень важно, чтобы пожилые люди нашли свой путь к храму. Ни для кого не поздно обратиться к Богу, но те из молодых, которые уже этот путь нашли, должны тактично, постепенно, но с большим постоянством вовлекать в орбиту духовной жизни своих старших родственников. И через ежедневную семейную молитву это можно сделать особенно успешно.

15. ЦЕРКОВНАЯ МОЛИТВА

Как говорил известный богослов XX века протоиерей Георгий Флоровский, христианин никогда не молится в одиночестве: даже если он обращается к Богу в своей комнате, закрыв за собой дверь, он все равно молится как член церковной общины. Мы не изолированные индивидуумы, мы члены Церкви, члены единого тела. И спасаемся мы не в одиночку, а вместе с другими — с нашими братьями и сестрами. И потому очень важно, чтобы у каждого человека был опыт не только молитвы индивидуальной, но и молитвы церковной, вместе с другими людьми.

Церковная молитва имеет совершенно особое значение и особый смысл. Многие из нас по собственному опыту знают, как порой трудно бывает человеку одному погрузиться в стихию молитвы. Но когда вы приходите в храм, вы погружаетесь в общую молитву многих людей, и эта молитва уносит вас в какие-то глубины, и ваша молитва сливается с молитвой других.

Жизнь человеческая подобна плаванию через море или океан. Есть, конечно, смельчаки, которые в одиночестве, преодолевая бури и штормы, на яхте пересекают морские пространства. Но, как правило, люди, чтобы пересечь океан, собираются вместе и на корабле движутся от одного берега к другому. Церковь — это корабль, в котором христиане вместе движутся по пути к спасению. И совместная молитва — одно из самых сильных средств для продвижения на этом пути.

В храме многое способствует церковной молитве, и прежде всего богослужение. Богослужебные тексты, которые употребляются в Православной Церкви, необычайно богаты по содержанию, в них сокрыта великая мудрость. Но есть препятствие, с которым сталкиваются многие, приходящие в Церковь, — это церковнославянский язык. Сейчас много спорят о том, сохранять ли славянский язык в богослужении или переходить на русский. Мне кажется, что если бы наше богослужение было целиком переведено на русский язык, очень многое в нем было бы утрачено. Церковнославянский язык обладает большой духовной силой, и опыт показывает, что он не так уж и труден, не так уж сильно отличается от русского. Нужно просто приложить некоторое усилие, так же как мы, если это необходимо, прилагаем усилие для усвоения языка той или иной науки, например, математики или физики.

Итак, чтобы научиться молиться в церкви, нужно приложить некоторые усилия, чаще ходить в церковь, может быть, купить основные богослужебные книги и в свободное время изучить их. И тогда все богатство литургического языка и богослужебных текстов раскроется перед вами, и вы увидите, что богослужение — это целая школа, которая учит вас не только церковной молитве, но и духовной жизни.

16. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО ХОДИТЬ В ЦЕРКОВЬ?

У многих людей, изредка посещающих храм, складывается какое-то потребительское отношение к церкви. Приходят в храм, например, перед долгим путешествием — поставить свечку на всякий случай, чтобы ничего не случилось в дороге. Заходят на две-три минуты, спешно несколько раз крестятся и, поставив свечку, уходят. Некоторые, зайдя в храм, говорят: “Я хочу заплатить деньги, чтобы батюшка помолился о том-то и о том-то”, — платят деньги и уходят. Священник должен молиться, а сами эти люди в молитве не участвуют.

Это неправильное отношение. Церковь — не автомат для покупки “сникерсов”: опускаешь монетку—и вываливается конфетка. Церковь — это то место, куда надо приходить, чтобы там жить и учиться. Если вы испытываете какие-то трудности или кто-то из ваших ближних заболел, не ограничивайтесь тем, чтобы зайти и поставить свечку. Придите в церковь на богослужение, погрузитесь в стихию молитвы и вместе со священником и общиной вознесите свою молитву о том, что вас тревожит.

Очень важно, чтобы посещение церкви было регулярным. Хорошо посещать храм каждое воскресенье. Воскресная Божественная Литургия, а также Литургия великих праздников — это то время, когда мы можем, отрешившись на два часа от наших земных дел, погрузиться в стихию молитвы. Хорошо прийти в церковь всей семьей, чтобы исповедоваться и причаститься.

Если человек научится жить от воскресения до воскресения, в ритме церковных служб, в ритме Божественной Литургии, то вся его жизнь изменится кардинальным образом. Прежде всего, это дисциплинирует. Верующий знает, что в ближайшее воскресенье ему придется дать ответ Богу, и он живет по-другому, не допускает многих грехов, которые мог бы допустить, если бы не посещал церковь. Кроме того, сама Божественная Литургия — это возможность принять Святое Причастие, то есть соединиться с Богом не только духовно, но и телесно. И, наконец, Божественная Литургия — это всеобъемлющая служба, когда и вся церковная община, и каждый ее член могут молиться обо всем, что беспокоит, тревожит или радует. Верующий во время Литургии может молиться и о себе, и о своих ближних, и о своем будущем, приносить покаяние за грехи и просить благословения Божия на дальнейшее служение. Очень важно учиться полноценно участвовать в Литургии. В Церкви есть и другие службы, например, всенощное бдение — подготовительная служба к причастию. Можно заказать молебен какому-то святому или молебен о здравии того или иного человека. Но никакие так называемые “частные” службы, то есть заказанные человеком для молитвы о каких-то его конкретных нуждах, не могут заменить участие в Божественной Литургии, потому что именно Литургия — это центр церковной молитвы, и именно она должна стать центром духовной жизни каждого христианина и каждой христианской семьи.

17. УМИЛЕНИЕ И СЛЕЗЫ

Хотел бы сказать несколько слов о том духовном и эмоциональном состоянии, которые испытывают люди в молитве. Вспомним известное стихотворение Лермонтова:

В минуту жизни трудную,
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…

В этих прекрасных простых словах великий поэт описал то, что очень часто происходит с людьми во время молитвы. Человек повторяет слова молитв, -может быть, знакомые с детства, — и вдруг чувствует, как наступает какое-то просветление, облегчение, появляются слезы. На церковном языке это состояние называется умилением. Это то состояние, которое даруется иногда человеку во время молитвы, когда он острее и сильнее, чем обычно, ощущает присутствие Божие. Это состояние духовное, когда благодать Божия непосредственно касается нашего сердца.

Вспомним отрывок из автобиографической книги Ивана Бунина “Жизнь Арсеньева”, где Бунин описывает свои юношеские годы и то, как, будучи еще гимназистом, он посещал богослужения в приходской церкви Воздвижения Господня. Он описывает начало всенощной, в полумраке церкви, когда еще совсем немного людей: “Как все это волнует меня. Я еще мальчик, подросток, но ведь я родился с чувством всего этого. Столько раз слушал я эти возгласы и непременно за ними следующее «аминь», что все это стало как бы частью моей души, и она теперь, уже заранее угадывающая каждое слово службы, на все отзывается сугубой родственной готовностью. «Приидите, поклонимся… Благослови душе моя Господа», — слышу я, и у меня застилает глаза слезами, ибо я уже твердо знаю теперь, что прекраснее и выше всего этого нет и не может быть ничего на земле. И течет, течет святая мистерия, закрываются и открываются Царские врата, озаряются ярче и теплее своды церкви многими свечами”. И дальше Бунин пишет о том, что ему приходилось посещать множество западных храмов, где звучал орган, бывать в готических соборах, прекрасных по своей архитектуре, “но нигде и никогда, — говорит он, — не плакал я так, как в церковке Воздвижения в эти темные и глухие вечера”.

Не только великие поэты и писатели отзываются на то благодатное воздействие, с которым неизбежно связано посещение церкви. Это может испытать на себе каждый человек. Очень важно, чтобы душа наша была открыта к этим чувствам, чтобы, приходя в храм, мы были готовы принять благодать Божию в той мере, в какой она нам будет дана. Если же состояние благодати нам не дается и умиление не приходит, не нужно этим смущаться. Это означает, что душа наша не дозрела до умиления. Но минуты подобного просветления — знак того, что молитва наша не бесплодна. Они свидетельствуют о том, что Бог отзывается на нашу молитву и благодать Божия касается нашего сердца.

18. БОРЬБА С ПОСТОРОННИМИ МЫСЛЯМИ

Одно из главных препятствий к внимательной молитве — появление посторонних помыслов. Святой Иоанн Кронштадский, великий подвижник конца XIX — начала XX столетия, описывает в своих дневниках, как во время совершения Божественной Литургии, в самые ответственные и священные моменты, перед его мысленным взором вдруг представал яблочный пирог или какой-нибудь орден, которым его могут наградить. И он с горечью и сожалением говорит о том, как подобные посторонние образы и помыслы могут разрушить молитвенное состояние. Если такое случалось со святыми, то нет ничего удивительного в том, что это случается и с нами. Чтобы обезопасить себя от этих помыслов и посторонних образов, мы должны учиться, как говорили древние Отцы Церкви, “стоять на страже ума своего”.

У аскетических писателей Древней Церкви было детально разработанное учение о том, как посторонний помысел постепенно проникает в человека. Первая стадия этого процесса называется “прилогом”, то есть внезапным появлением помысла. Этот помысел еще совершенно чужд человеку, он появился где-то на горизонте, но проникновение его внутрь начинается тогда, когда человек останавливает на нем свое внимание, вступает в беседу с ним, рассматривает и анализирует его. Потом наступает то, что Отцы Церкви называли “сочетанием” — когда ум человека уже как бы сживается, сливается с помыслом. Наконец, помысел превращается в страсть и охватывает собою всего человека, и тогда уже забыты и молитва, и духовная жизнь.

Чтобы этого не происходило, очень важно отсекать посторонние помыслы при первом же их появлении, не позволять им проникнуть в глубь души, сердца и ума. И чтобы этому научиться, нужно много работать над собой. Человек не может не испытывать рассеянности на молитве, если не научится бороться с посторонними помыслами.

Одна из болезней современного человека заключается в том, что он не умеет контролировать работу своего мозга. Его мозг автономен, и мысли приходят и уходят непроизвольно. Современный человек, как правило, вообще не следит за тем, что происходит в его уме. Но чтобы научиться настоящей молитве, нужно уметь следить за своими помыслами и те, которые не соответствуют молитвенному настроению, безжалостно отсекать. Преодолению рассеянности и отсечению посторонних помыслов помогают краткие молитвы, — — “Господи, помилуй”, “Боже, милостив буди мне, грешному” и другие, — которые не требуют особой сосредоточенности на словах, но располагают к рождению чувства и движению сердца. С помощью таких молитв можно научаться вниманию и сосредоточенности на молитве.

19. ИИСУСОВА МОЛИТВА

Апостол Павел говорит: “Непрестанно молитесь” (1 Фес. 5:17). Часто спрашивают: как же можно молиться непрестанно, если мы работаем, читаем, говорим, едим, спим, и т. д., то есть делаем то, что, казалось бы, несовместимо с молитвой? Ответом на этот вопрос в православной традиции является Иисусова молитва. Верующие, практикующие Иисусову молитву, достигают непрестанной молитвы, то есть непрестанного предстояния перед Богом. Каким образом это происходит?

Молитва Иисусова звучит так: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго”. Есть и более краткая ее форма: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя”. Но можно свести молитву и к двум словам: “Господи, помилуй”. Человек, который совершает Иисусову молитву, повторяет ее не только во время богослужения или на домашней молитве, но и в пути, во время еды и отходя ко сну. Если даже человек говорит с кем-то или слушает другого, то, не утрачивая интенсивности восприятия, он, тем не менее, продолжает где-то в глубинах своего сердца повторять эту молитву.

Смысл Иисусовой молитвы заключается, конечно, не в механическом ее повторении, но в том, чтобы всегда ощущать живое присутствие Христа. Это присутствие ощущается нами прежде всего потому, что, произнося молитву Иисусову, мы произносим имя Спасителя.

Имя есть символ своего носителя, в имени как бы присутствует тот, кому оно принадлежит. Когда юноша влюблен в девушку и думает о ней, он непрестанно повторяет ее имя, потому что она словно бы присутствует в своем имени. И поскольку любовь наполняет все его существо, он чувствует необходимость повторять это имя вновь и вновь. Точно так же христианин, который любит Господа, повторяет имя Иисуса Христа, потому что все его сердце и существо обращено ко Христу.

Очень важно при совершении Иисусовой молитвы не пытаться воображать Христа, представляя себе Его как человека в какой-либо жизненной ситуации или, например, висящим на кресте. Молитва Иисусова не должна быть сопряжена с образами, которые могут возникнуть в нашей фантазии, потому что тогда происходит подмена реального воображаемым. Молитва Иисусова должна сопровождаться только внутренним ощущением присутствия Христа и чувством предстояния Богу Живому. Никакие внешние образы здесь не уместны.

20. ЧЕМ ХОРОША МОЛИТВА ИИСУСОВА?

У молитвы Иисусовой есть несколько особых свойств. Прежде всего — это присутствие в ней имени Божия.

Мы очень часто поминаем имя Бога как бы по привычке, бездумно. Мы говорим: “Господи, как я устал”, “Бог с ним, пусть придет в другой раз”, -совершенно не задумываясь о той силе, которой обладает имя Божие. А между тем уже в Ветхом Завете была заповедь: “Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно” (Исх. 20:7). И древние евреи с чрезвычайным благоговением относились к имени Божию. В эпоху после освобождения из вавилонского плена произносить имя Бога вообще запрещалось. Это право было лишь у первосвященника, раз в году, когда он входил в Святое Святых, главное святилище храма. Когда мы обращаемся с Иисусовой молитвой ко Христу, то произнесение имени Христа и исповедание Его Сыном Божиим имеет совершенно особое значение. Имя это должно произноситься с величайшим благоговением.

Другое свойство Иисусовой молитвы — ее простота и доступность. Для совершения Иисусовой молитвы не нужны ни специальные книги, ни специально отведенное место или время. В этом ее огромное преимущество перед многими другими молитвами.

Наконец, есть еще одно свойство, отличающее эту молитву — в ней мы исповедуем свою греховность: “Помилуй мя, грешнаго”. Этот момент очень важен, потому что многие современные люди абсолютно не ощущают своей греховности. Даже на исповеди нередко можно слышать: “Я не знаю, в чем мне каяться, я живу, как все, не убиваю, не краду”, — и т. д. А между тем, именно наши грехи являются, как правило, причинами наших главных бед и горестей. Человек не замечает свои грехи потому, что далек от Бога, подобно тому, как в темной комнате мы не видим ни пыли, ни грязи, но стоит распахнуть окно, как обнаружится, что комната давно нуждается в уборке.

Душа человека, далекого от Бога, подобна темной комнате. Но чем ближе человек к Богу, чем больше становится света в его душе, тем острее он чувствует собственную греховность. И происходит это не благодаря тому, что он сравнивает себя с другими людьми, но благодаря тому, что он предстоит перед Богом. Когда мы говорим: “Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго”, мы как бы ставим себя перед лицом Христа, сравниваем свою жизнь с Его жизнью. И тогда мы действительно ощущаем себя грешниками и можем из глубины сердца принести покаяние.

21. ПРАКТИКА МОЛИТВЫ ИИСУСОВОЙ

Поговорим о практических аспектах Иисусовой молитвы. Некоторые ставят перед собой задачу произнести Иисусову молитву в течение дня, допустим, сто, пятьсот или тысячу раз. Чтобы сосчитать, сколько раз молитва прочитана, используются четки, на которых может быть пятьдесят, сто или более шариков. Произнося в уме молитву, человек перебирает четки. Но если вы только начинаете подвиг молитвы Иисусовой, то надо обращать внимание прежде всего на качество, а не на количество. Мне кажется, что начинать надо с очень медленного произнесения вслух слов молитвы Иисусовой, добиваясь того, чтобы сердце участвовало в молитве. Вы произносите: “Господи… Иисусе… Христе…”, — и сердце ваше должно, как камертон, отзываться на каждое слово. И не стремитесь сразу прочитать молитву Иисусову много раз. Пусть вы произнесете ее всего десять раз, но если сердце ваше отзовется на слова молитвы, этого будет достаточно.

У человека два духовных центра — ум и сердце. С умом связана интеллектуальная активность, воображение, помыслы, а с сердцем — эмоции, чувства, переживания. При произнесении Иисусовой молитвы центром должно быть сердце. Именно поэтому, молясь, не пытайтесь что-то себе представлять в уме, например, Иисуса Христа, а старайтесь держать внимание в сердце.

У древнецерковных писателей-аскетов была разработана техника “сведения ума в сердце”, при которой молитва Иисусова соединялась с дыханием, и на вдохе произносилось: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий” — а на выдохе: “помилуй мя, грешнаго”. Внимание человека как бы естественным образом переключалось с головы на сердце. Не думаю, что всем надлежит упражняться в Иисусовой молитве именно таким образом, достаточно с большим вниманием и благоговением произносить слова молитвы.

Начните утро с молитвы Иисусовой. Если днем у вас появилась свободная минута, прочитайте молитву еще несколько раз; вечером, перед сном, повторяйте ее, пока не заснете. Если вы научитесь просыпаться и засыпать с молитвой Иисусовой, это даст вам огромную духовную поддержку. Постепенно, по мере того как сердце ваше будет становится все более отзывчивым к словам этой молитвы, вы можете прийти к тому, что она станет непрестанной, причем главным содержанием молитвы будет не произнесение слов, но постоянное чувство присутствия Божия в сердце. И если вы начали с того, что произносили молитву вслух, то постепенно придете к тому, что ее будет произносить только сердце, без участия языка или уст. Вы увидите, как молитва преобразит все ваше человеческое естество, всю вашу жизнь. В этом особая сила молитвы Иисусовой.

22. КНИГИ О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ. КАК ПРАВИЛЬНО МОЛИТЬСЯ?

“Что бы вы ни делали, чем бы вы ни занимались во всякое время — днем и ночью, произносите устами сии Божественные глаголы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Это не трудно: и во время путешествия, по дороге, и во время работы — дрова ли рубишь или воду несешь, или землю копаешь, или пищу варишь. Ведь во всем этом трудится одно тело, а ум без дела пребывает, так вот и дай ему занятие, свойственное и приличное его невещественной природе — произносить имя Божие”. Это отрывок из книги “На горах Кавказа”, увидевшей свет впервые в начале XX века и посвященной молитве Иисусовой.

. Я хотел бы особо подчеркнуть, что этой молитве нужно учиться, причем желательно с помощью духовного руководителя. В Православной Церкви есть наставники молитвы — среди монашествующих, пастырей и даже мирян: это люди, которые сами, опытным путем познали силу молитвы. Но если вы не найдете такого наставника — а многие жалуются, что наставника в молитве сейчас найти трудно, -то можно обратиться к таким книгам, как “На горах Кавказа” или “Откровенные рассказы странника духовному своему отцу”. В последней, вышедшей в XIX веке и много раз переиздававшейся, говорится о человеке, который решил научиться непрестанной молитве. Он был странником, ходил из города в город с сумой за плечами и с посохом, и учился молиться. Молитву Иисусову он повторял по нескольку тысяч раз в день.

Есть и классическое пятитомное собрание произведений Святых Отцов с IV по XIV век — “Добротолюбие”. Это богатейшая сокровищница духовного опыта, она содержит многие наставления о молитве Иисусовой и о трезвении — внимании ума. Тот, кто хочет научиться молиться по-настоящему, должен быть знаком с этими книгами.

Я привел отрывок из книги “На горах Кавказа” еще и потому, что много лет назад, когда я был подростком, мне довелось путешествовать в Грузию, в горы Кавказа, недалеко от Сухуми. Там я встречался с отшельниками. Жили они там даже в советское время, вдали от мирской суеты, в пещерах, ущельях и пропастях, и о существовании их никто не знал. Они жили молитвой и передавали из поколения в поколение сокровище молитвенного опыта. Это были люди как бы из другого мира, достигшие большой духовной высоты, глубокого внутреннего покоя. И все это благодаря Иисусовой молитве.

Дай нам Бог научиться через опытных наставников и через книги Святых Отцов этому сокровищу -непрестанному совершению молитвы Иисусовой.

23. “ОТЧЕ НАШ, ИЖЕ ЕСИ НА НЕБЕСЕХ”

Молитва “Отче наш” имеет особую значимость, потому что она дана нам Самим Иисусом Христом. Начинается она словами: “Отче наш, Иже еси на небесех”, — или по-русски: “Отче наш, Сущий на небесах” Эта молитва является всеобъемлющей по характеру: в ней как бы сконцентрировано все то, что нужно человеку и для жизни земной, и для спасения души. Господь дал нам ее, чтобы мы знали, о чем нужно молиться, о чем просить Бога.

Первые слова этой молитвы: “Отче наш, Иже еси на небесех” — открывают нам, что Бог — не какое-то далекое абстрактное существо, не какое-то отвлеченное доброе начало, но наш Отец. Сегодня очень многие люди на вопрос, верят ли они в Бога, отвечают утвердительно, но если спросить их, как они мыслят себе Бога, что думают о Нем, отвечают примерно так: “Ну, Бог — это добро, это что-то светлое, это какая-то положительная энергия”. То есть к Богу относятся как к некоей, абстракции, как к чему-то безличному.

Когда же мы начинаем свою молитву словами “Отче наш”, то сразу же обращаемся к личному, живому Богу, к Богу как Отцу — тому Отцу, о котором Христос говорил в притче о блудном сыне. Многие помнят сюжет этой притчи из Евангелия от Луки. Сын решил уйти от отца, не дождавшись его смерти. Он получил причитающееся ему наследство, ушел в далекую страну, там это наследство промотал, и когда уже дошел до последнего предела нищеты и истощения, решил вернуться к отцу. Он сказал себе: “Пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, но прими меня в число наемников твоих” (Лк. 15:18—19). И когда он был еще далеко, отец выбежал ему навстречу, бросился ему на шею. Сын не успел

Как правильно молиться в храме

Часто ли мы задумываемся над тем, как мы молимся в храме? Какой вид молитвы практикуем? И правильно ли? Диакон Павел Сержантов предлагает поразмыслить над этим.

В православной традиции есть, что почитать о молитве. Только в основном мы располагаем описаниями, как надо монахам молиться в келье, как именно отцы-пустынники упражнялись и преуспели в молитве Иисусовой. Это очень поучительно, спору нет, только мы не монахи.

Диакон Павел Сержантов

Большинство из нас приходит к Богу в условиях городской семейной жизни, а не пустыни. И нам знаком опыт обычной храмовой молитвы да еще домашней утренней молитвы, а не уединенного схимнического молитвенного правила.

Между тем, думается, иноческий опыт умной молитвы будет до некоторой степени полезен в наших попытках объяснить, что такое храмовая молитва. Сейчас я попытаюсь об этом поразмышлять, прошу заранее читателя быть ко мне снисходительным, ведь тема не такая уж легкая.

Разные виды молитвы

Лишь изредка весь храм буквально молится едиными устами. Когда это бывает? Когда поют «Отче наш», тропарь и величание любимого праздника. В основном же мы слышим, как молитву возглашает один батюшка, а все остальные стоят молча, лишь иногда перекрестятся.

Или другая хорошо знакомая картина: несколько певчих поют ирмосы канона утрени, в то время, как люди выстроились плотной стеной к помазанию, такой плотной, что и перекреститься почти нельзя. Что же эта очередь, совсем не молится, только слушает, как молятся певчие?

Для того, чтобы подойти к точному ответу, нам нужно поговорить о том, какие виды молитвы вообще бывают. Вот где нам пригодятся книги о келейном делании Иисусовой молитвы: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Существуют разные виды Иисусовой молитвы, они даже образуют своего рода лествицу. Перечислим ступени этой лествицы:

1. Устная молитва (молитва Иисусова произносится в келье вслух, устами, громко или тихо).

2. Умная молитва (она произносится про себя, одним умом).

3. Умно-сердечная молитва (особо глубокая молитва, во время которой ум соединяется с сердцем, а, лучше сказать, ум воссоединяется с сердцем).

Далее следует ступень непрестанной, самодвижной молитвы. Не будем о последних, самых высоких, ступенях подробно говорить. Лучше остановимся на первых двух – они к нам ближе.

Устная и умная молитва

На всенощной, конечно, не услышишь устную Иисусову молитву, однако там чтец произносит, например, молитву Отче наш. Эту молитву чтеца можно назвать устной молитвой? Да, в широком смысле.

А кто-то из прихожан одновременно с чтецом мысленно произносит всё те же слова молитвы Отче наш. Эту молитву прихожанина можно назвать умной молитвой? В общем, тоже да [1].

Почему я делаю такие оговорки: «в общем, тоже да»?.. Потому что Отче наш явно отличается от умной Иисусовой молитвы. Чем отличается? Слова другие и слов больше.

Вот молитву Иисусову традиционно называют краткословной молитвой. Молитва Отче наш не настолько краткословная[2].

Что особенного в краткословной молитве Иисусовой? Она такая краткая, что на ней немощному рассеянному человеку легче всего сохранить внимание.

А молитва без внимания, что тело без души, – безжизненная стихия, печальное явление. Поэтому в краткословной молитве легче упражняться, легче отследить, как по ходу упражнений меняется молитва.

Итак, понятие «устная и умная молитва» традиционно относят к краткословной, многократно повторяемой молитве Иисусовой, но по сути его можно бы прилагать и к не столь краткословной однократно повторяемой молитве Отче наш.

Так что же происходит в храме?

Чтец на всенощной совершает устную молитву Отче наш, а прихожане – умную молитву. Если кому-то из прихожан придет в голову присоединить свой собственный голос к голосу чтеца, то неизбежно возникнет какофония, и его аккуратно попросят молиться про себя.

Что же получается? На всенощной в храме стоит 200 человек прихожан. Лишь один чтец творит Отче наш как устную молитву, а 199 призваны в это время произносить те же слова, только как умную молитву.

Сравним эту ситуацию с другой: на Литургии диакон и те же прихожане, 195 человек, поют Отче наш – это не совсем классическая устная молитва, в аскетической терминологии это именуют пением молитвенным. Одновременно с этим пением, в алтаре предстоятель совершает Отче наш как устную молитву, а прочее духовенство и алтарники совершают Отче наш как умную молитву.

Приступим к выводам

Получается, что на приходе во время службы мы все призваны приносить Богу умные молитвы, а некоторые из нас в какие-то моменты службы приносят устные молитвы. Что легче?

Как известно, молиться устно на весь храм, – это требует некоторых специальных навыков. Чтецу нужно заранее долго готовиться, чтобы делать это чинно, без запинок, громко, спокойно и отчетливо. Вроде бы проще в это время стоять тихо в народе, ни единого звука не издавая.

Однако же многим людям легче молиться, именно когда они произносят слова устами. И сложнее молиться, если вслух слова не звучат. Эта сложность возникает, когда человек делает переход от устной молитвы к умной молитве. Такой переход требует некоторого навыка в молитве.

Похожая ситуация встречается не только в духовной жизни, но и в обычной учебе. Так ребенок поначалу с трудом осваивает устное чтение, то есть чтение вслух. И лишь получив достаточный навык в устном чтении, ребенок переходит к чтению про себя, так сказать, – к «умному чтению».

Вернемся теперь к теме молитвы. В храме люди иногда молятся устно, это фактически значит, что все мы, приходя под церковные своды, призваны к «приходской умной молитве».

Значит, всем нам хорошо бы иметь навык в «домашней устной молитве» – не такой, конечно, краткословной, как Иисусова молитва.

Мало просто тихо постоять в народе, послушать певчих и молитвы священника. Нужно постепенно участвовать в службе, молиться вместе со священником и певчими. Причем молиться в основном про себя, не вслух. Непростая задача? Однако задача достичь «приходской умной молитвы» вполне по плечу каждому. Каждому!

Чтобы это лучше почувствовать, сравним умную молитву с умно-сердечной молитвой. Разница огромная. И общепризнанный факт, что умно-сердечная молитва отнюдь не является уделом каждого из нас. Она представляет собой особенный Божий дар и добрый плод усердного продолжительного духовного подвига под руководством опытного наставника. «Приходская умная молитва» – все-таки другое дело, она более общедоступна.


1. Если хотите, можно слова «умная молитва» взять в кавычки

2. Впрочем, не стоит преувеличивать разницу между молитвой Господней и молитвой Иисусовой, на портале мы уже высказывали наблюдение, что Иисусова молитва «составлена по принципу» молитвы Отче наш (см.: «Защитник Иисусовой молитвы»).

Словарь «Правмира» — Молитва

Как молиться за других

Что такое ходатайственная молитва?

Ходатайственная молитва — это молитва за нужды других. Молитва за других — это бескорыстное выражение любви.

Почему Бог хочет, чтобы мы молились за других? Потому что ходатайственная молитва отражает Божий характер исходящей любви и милосердия. Бог хочет, чтобы мы думали так же, как Он, и молитва за других помогает нам мыслить за пределами самих себя и расти в сострадании к другим.

Бог сравнивает молитву с благоухающим фимиамом, угодным Ему (Откровение 5: 8).

За кого мы должны молиться?

Бог дает нам инструкции молиться за других в нескольких местах Библии. Апостол Иаков говорит нам «молиться друг за друга, чтобы вы исцелились» (Иакова 5:16).

Апостол Павел побуждает нас ходатайствовать (молиться) за членов Церкви и служителей, «всегда молясь со всякой молитвой и мольбой в Духе, бодрствуя с этой целью со всей стойкостью и мольбой за всех святых — и за меня за это высказывание может быть дано мне, чтобы я мог смело открывать уста мои, чтобы возвещать тайну Евангелия, для которой я посланник в цепях »(Ефесянам 6: 18-20).

Павел призывает нас, «чтобы были совершены прошения, молитвы, ходатайства и благодарения для всех людей, для царей и всех, кто находится у власти, чтобы мы могли вести тихую и мирную жизнь во всяком благочестии и благоговении» (1 Тимофею 2: 1-2, курсив мой.

Значит, мы даже должны молиться за руководителей правительства и других людей, которые могут не знать о нашем существовании и не просили нас молиться за них.

Иисус Христос даже заповедал: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро ненавидящим вас, и молитесь за тех, кто злобно использует вас. и преследует вас» (Матфея 5:44, курсив мой).

Пример ходатайственной молитвы Иисуса

Во время величайшего испытания Иисус горячо молился. О чем бы вы молились, столкнувшись с пытками и смертью? Удивительно видеть, что было на уме у Иисуса, когда Он молился, не только за Себя (Луки 22: 41-42), но и за Своих учеников и за нас:

«Когда Ты послал Меня в мир, Я также послал их в мир. И ради них Я освящаю Себя, чтобы и они были освящены b

Как молиться — Как молиться Богу

Дар молитвы

Вы молитесь? Делать вы молитесь часто или только изредка? Важна ли для вас молитва?

Я прошу вас вот эти вопросы, потому что молитва и молитва необходимы для вашей жизни вера.Подобно дыханию человеческого тела, молитва оживляет дух. Без этого вера умирает. С другой стороны, человек, который молится, растет в духе и жизни.

Позвольте мне сказать вам некоторые вещи, которые могут побудить вас молиться.

Молитва это дар Божий

Для начала, молитва — это дар Божий. «Подарок» — хорошее слово для описания молитва, потому что молиться мы не можем сделать сами. «Мы не умеем молиться, как должно »(Римлянам 8:26), Священное Писание говорит. Молитва — это дар, который должен дать Бог.

И Бог щедро дает этот подарок, не считаясь с нашим достоинством или наша недостойность. Молиться могут как грешники, так и святые. Люди каждая религиозная традиция получает подарок. Фактически, каждый человек способность молиться.

Да, все призвал молиться. Все получают подарок. И, что удивительно, иногда те, кого считают «бездарными», молятся лучше всех и милостиво слышал. Это урок, который Иисус преподал в своей притче о Фарисей и мытарь, которые вместе пошли в храм помолиться.Мытарь, посторонний, считавший себя недостойным приближаться Бог в молитве был угоден Богом больше, чем фарисей, профессионально религиозный человек, который так легко молился.

Молитва, таким образом, Божий дар сильным и слабым, самому маленькому ребенку и самый хрупкий из старых. Это дается тем, кто говорит: «Я не действительно религиозный; молитва выше меня. «Это дано каждому, не имеет значения кто ты.

Это не значит мы не можем отказаться от молитвы или не можем ею пренебречь.Как любой подарок, молитва должен быть получен. Если кто-то подарит вам красивую одежду, вы можете использовать это или нет. Вы можете взять его и надеть. Или вы можете бросить это в глубине шкафа и никогда больше не смотреть на это. Кусок одежды становится подарком неиспользованным. «Если бы вы знали дар Божий» (Иоанна 4:10), — сказал Иисус самарянке у колодца. Подарок был там перед ее глазами, но она была слепа к этому.

Как трагично идти всю жизнь оставляя дар молитвы неиспользованным!

Молитва: Бог ищет близости с нами

Почему Бог дает дар молитвы? Основная причина — любовь к нам.Бог ищет близости с нами. Как странно это звучит! Бог вседостаточный, всемогущий, всезнающий, желает приблизиться, к общаться, говорить с нами, искать наш ответ, слышать наши молитва. Это может показаться невероятным, но это правда.

В в то же время, молясь, мы исполняем желание, которое имеем как человеческие существа знать Бога. В конце концов, мы созданы по образу Бога. Что-то в нашем существе жаждет близости с Богом. Эта жажда описан в псалмах «Боже, ты мой Бог, за тебя я долго.Моя душа жаждет тебя. Как сухая утомленная земля без вода … так душа моя тоскует по Тебе, Боже мой »(Псалом 62) . Что-то в нас не может быть удовлетворено, если мы не приблизимся к Богу. «Наши сердца беспокойны, — говорит Святой Августин, — пока они почивают в вас ». Молясь, мы упокоимся в Боге.

Церковь в ней формальные молитвы часто смиренно признают, что молитва — это дар Бога и просит Бога дать и укрепить этот дар в нас. С начала ее ежедневных молитв, часов литургии, церковь молится два стихи псалмов.

«Господи, открой мои уста
и уста мои возвестят хвалу твою ».
(Псалом 50:17)

« О Боже, приди мне на помощь.
Господи, поспеши на помощь мне ».
(Псалом 69: 2)

Просто, правдиво слова. Я не могу открыть свои уста в молитве, если Бог не даст мне дара. О Боже, приди и помоги мне; помоги мне подойти к тебе.

И Бог дает этот прекрасный подарок. В молитве Бог приходит и помогает; Бог приглашает нас в божественное присутствие, где мы можем открыть свои уста и наши сердца.Там Бог приветствует наше малейшее слово или крик, наше малейшее усилие.

Удовольствие для дайте нам дар молитвы, Бог желает, чтобы мы подошли, чтобы поделиться своими сердца и умы, наша жизнь с Тем, кто нас любит. Молитва Драгоценный дар Бога; лелеять это всегда.

обучен Святым Духом

Бог дает всем дар молитвы. Конечно, вы должны принять этот подарок и используйте его добросовестно. И вы должны продолжать учиться молиться.

Как мы храним учишься молиться? Через Святого Духа.

г. Святой Дух: Учитель молитвы

Святой Дух — великий учитель молитвы. В день Пятидесятницы, согласно Деяния апостолов, Святой Дух собрал первых последователей Иисус вместе в молитве. Дух научил их помнить Иисуса, вспомнить еврейские Писания, преломить хлеб Евхаристии, признать новое творение в водах крещения. » Дух помогает нам в нашей слабости », Святой Павел говорит, что «для мы не умеем молиться как следует » (римляне 8:26) .

Сегодня Святой Дух выполняет и в нас эту роль. Дух — это Мастер интерьера христианской молитвы », наш гид и наставник. Мы учимся молиться по вдохновению Духа.

Молиться через Священные Писания Ветхого Завета: Патриархи и Пророки

Один Святой Дух учит нас молиться через Ветхий Завет. который, наряду с Новым Заветом, является книгой Святого Духа. молитва. Патриархи и пророки, история Израиля, великие молитвы мы называем псалмами, наставляют нас в молитве.Иисус сам научился молиться через них, и его собственная молитва отражает это традиция.

Посмотрите на ранний патриархов, великих деятелей вроде Авеля и Ноя, вдохновленных дух. Как они молились? Живя рядом с почвой и земные существа, они видели дары Божьи в своих стадах, посевах в их полях, небеса, которые послали дождь. Для них создание было подарок не только для использования, но и для того, чтобы восхищаться его красотой. По лелея сотворенный мир, они узнали о Боге и восхваляли Создатель.

Забота Создание

Разве Ной лелеять творение, когда построил ковчег? Он построил ковчег не только для спасти себя, но спасти созданий земли, которые были под угрозой уничтожения. Молитва Ноя была типичной для молитв патриархов; он глубоко ценил творение Бога. в В еврейских писаниях до сих пор слышны отголоски их благоговейной молитвы укорененный в благословениях творения: «Солнце и луна, звезды небесные, огонь и жар, все птицы небесные, все звери, дикие и прирученные, благословите Господа » (Даниил 3:57 и далее).

Это все еще правда что мы можем узнать нашего Создателя по тому, что он сделал. Если ты будешь следить за Божье творение, и заботиться о нем, и восхищаться его красотой, вы будете подготовьтесь к хорошей молитве. Созданный мир, такой разнообразный, такой очаровательный своей многогранной красотой, вознесет ваше сердце к Источник всей красоты.

Добро пожаловать Божье присутствие день за днем ​​

Через Авраама Дух преподает нам еще один урок молитвы. Бог пригласил патриарху покинуть свою землю и отправиться в то место, которое Бог покажет ему.Его жизнь была путешествием изо дня в день. В определенные моменты Авраам поставил жертвенник, как напоминание о том, что Бог сопровождал его в его путь в неизвестность. День за днем ​​он молился и приветствовал то, что послал Бог.

Один день, как говорится в Священных Писаниях, Авраам приветствовал трех таинственных гостей, которые пришел в зной день к своему шатру (Бытие 18, 1-16). Приветствуя их, он приветствовал Бога, говорится в рассказе, и получил благословение. Разве Дух не учит на примере Авраама, что мы должны с молитвой приветствовать присутствие Бога в жизни изо дня в день, даже хотя это присутствие не всегда ясно?

Ежедневно верный молитва к Богу постоянно продвигается в еврейских писаниях.Слушать к псалмам:

«я будет благословлять вас изо дня в день
и восхвалять ваше имя вовеки ».
(Псалом 145)

«Вкл. в тот день, когда я позвонил, ты ответил мне;
ты увеличил силу моего душа «
(Псалом 138)

Борьба с Богом, молиться за других, молиться за наш мир

Фигуры Священного Писания предлагают нам другие уроки молитвы. Джейкоб борется в темно с таинственным незнакомцем. Наша молитва иногда может быть временем борьбы с Богом, когда мы сомневаемся и сомневаемся (Бытие 32, 22-32).

Молитва Моисея была молитва заступничества. Поднимаясь на гору, он умолял Бога для его людей, которые заблудились, кто голоден и унывает. И Бог услышал его молитвы. Как и он, мы должны молиться в знак солидарности с те, кто нас окружает.

«Кто как ты среди богов, Господи …
В твоей непоколебимой любви вел людей, которых вы искупили;
ты руководил ими своей силой в вашу святую обитель ».
(Исход 15, 11-13)

Царь Давид, чей молитвы традиционно отмечаются в Книге Псалмов, хвалят и воззвал к Богу, которого он видел присутствующим в храме в Святом городе, в судьбе людей.Как и он, мы молимся Богу, который послал его Сын, Иисус Христос, присутствие которого мы празднуем в Его церкви и общество.

«я взывай ко Господу,
, и он отвечает мне со своего святого холма.
I лечь и заснуть;
Я снова просыпаюсь, ибо Господь поддерживает меня «. (Псалом 3: 4-5)

Посмотрите на эти великие свидетели молитвы и чему они учат. Святой Дух учит нас через них. Подражая им, наша собственная молитвенная жизнь может стать сильнее.

Иисус молился

Мы, христиане, учимся молиться через Иисуса Христа, Который не только учит нас молиться, но и молился сам.Евангелия наполнены примерами его молитв.

Но даже в самые ранние годы Иисус молился Богу с отчетливой интимностью. Бог был его Отцом, и он был сыном Бога. Его молитва была детской сыновней.

Иисус регулярно молился, вспоминали его первые ученики. Он молился раньше решающие моменты, начиная с его крещения и когда он встретился со своим страсть и смерть. Он молился во времена человеческой слабости и смерти, как он сделал на могиле Лазаря. Он часто молился, чтобы поблагодарить.Его молитва была твердой, благодарной и уверенной в том, что воля Бога была для его блага.

Его молитва была искренней. Больше нигде нет очевидно, чем когда он молился на кресте.


«Отец, прости им, ибо они не знают, что делают». (Луки 23:34)

«Жажду». (Джон 19:28)

«Женщина, вот твой сын. Сын, вот твой мать «. (Иоанна 19: 26-27)

» Боже мой, Боже мой, почему вы оставили меня? » (Марка 15:34; Матфея 27:46)

« Это закончен.» (Иоанна 19:30)

» Отец, в ваш руками восхваляю дух мой ». (Луки 23:46)

Это были молитвы, исходящие от сердца. Oни раскрыть его нежность по отношению к тем, кого он любил и прощать тем, кто обидел его; он человек по слабости и силен в вере. Никогда не делал человеческое сердце обращалось к Богу более красноречиво, чем когда Иисус молился на кресте.

Он закончил свою жизнь громким криком. Даже этот последний раздирающий крик был сердечной молитвой к Богу, исходящей из глубин его существо и резюмируя то, что не мог сказать.

И его молитва была услышана. Бог воскресил его. Мы Христиане верят, что молитва Иисуса учит, что молитва всегда слышал. В его молитве — наша надежда.

Чему мы можем научиться из молитвы Иисуса?

Во-первых, что истинная молитва должна исходить от сердце. Он молился изнутри, а не просто словами или жестами. Его молитва не была основана только на чувствах или преходящих эмоциях. Молитва исходит изнутри, за пределами уровня чувств, от нас самих. «вперед во внутреннюю комнату « Иисус говорит, » и там молитесь Отец ваш, слышащий вас » (Матфея 6: 6).Иногда молитва из сердца, из «внутренней комнаты» принимает форму словами, в других случаях это может быть похоже на его собственный бессловесный крик.

Во-вторых, молитва питается верой . Иисус молился с непоколебимой верой в своего небесного Отца, верой, которая продолжалась до его смерти. Он научил нас молиться также с детской верой в Боже, веря, что наши молитвы слышит Тот, кто любит нас.

В-третьих, Молитва должна быть устойчивой и настойчивой как и его молитва, даже когда не приходит ответа или когда нет облегчения взгляд.«Бодрствуйте и молитесь, — говорит он, — ищите и стучите». доколе не откроется дверь, открывающая Святую Божью (Матфея 26:41; Матфея 7: 7).

Его ученики попросили Иисуса научить их молиться. Он сделал, и он учит нас тоже. И все же Иисус больше, чем учитель. В виде Христиане, мы верим, что Иисус молится за нас; он наш заступник перед Богом. Как Спаситель он собирает наши молитвы, наши нужды, крики наши сердца, чтобы сделать их своими и предложить их Богу, Который слышит наши молитвы в молитве своего Сына.

Вот почему мы так часто завершайте наши молитвы красивой фразой: «Через Иисус Христос, наш Господь. Аминь. «Иисус — наш учитель, и он наш Спаситель, Который принимает наши молитвы и делает их своими.

Молитва, которую Иисус научил нас

«Научи нас молиться», ученики сказали Иисусу (Луки 11: 1). Он ответил обучением их молитва, которую мы называем Отче наш или Молитва Господня (Луки 11: 2-4; Матфея 6: 9-13).

Отче наш — это основная христианская молитва.Как образец молитвы, каждый христианин заучивает его наизусть. Кажется повсюду в жизни церкви: в литургии и таинствах, в публичная и частная молитва. Это молитвенное сокровище христиан.

Хотя мы запоминаем это как установленную формулу, Молитву нельзя повторять механически или бездумно. это цель — пробудить и стимулировать нашу веру. Через эту молитву Иисус предлагает нам приблизиться к Богу как к Отцу. Воистину, молитва Господня был назван кратким изложением Евангелия.

Отче наш, сущий на небесах,
да святится имя Твое.

Когда Моисей подошел к Богу на горе Синай, он услышал голос, говорящий: «». не подходи; сними обувь с ног, ради места на на которой вы стоите — святая земля » (Исход 3: 5). бесконечная пропасть отделяет нас от трансцендентного Бога.

В молитве отче наш Иисус предлагает нам приблизиться Богу, превыше человеческого понимания, пребывающему в тайнах, все свято.Мы можем называть Бога «нашим Отцом».

Называя Бога «Отцом», мы справедливо описывая себя и наши отношения с Богом. Иисус учит что у нас есть сыновние отношения с Богом; Бог видит нас, как будто мы были дочерью или сыном. А мы, со своей стороны, можем приблизиться к Богу в знакомый, уверенный подход ребенка к любящему родителю. какая более того, мы приближаемся к Богу через Единственного Сына Бога, Иисуса Христа, Который объединяет нас с собой.

Царство Твое пришло,
да будет воля Твоя,
на земле, как в небеса.

Царство Божье. Иисус часто говорил, что сила Бога появится и обновит все творение. Бог, как могучий король править землей в соответствии с планом, исходящим из начало мира. Царство Божье будет отмечено миром и справедливость. Добро будет вознаграждено, а зло наказано. Королевство, по словам Иисуса, недалеко, но уже присутствует среди нас, хотя еще не раскрыто.

В молитве Господней молимся, чтобы пришло Царство Божье, что Божья воля, направленная на наше благо, будет исполнена на земле, как и в небеса.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день.

Мы дети Божьи. Что может быть по-детски чем это прошение, в котором мы молимся о хлебе насущном, слово, которое описывает все те физические, человеческие и духовные дары, которые нам нужны прямой эфир. С детской уверенностью говорим: «Подари нам этот день. что нам нужно.»

прости нам наши проступки,
как мы прощаем преступников против нас.

Это прошение о молитве Господней требует один.Мы не только просим у Бога прощения за наши повседневные обиды, но и мы связываем прощение нас Богом с прощением других. Не всегда легко прощать других. Нам нужна Божья помощь, чтобы сделать Это. Но это необходимо сделать, иначе мы сами не сможем принять Божью милость.

И не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого. Аминь.

Жизнь непроста. Это ежедневная битва. Испытания вроде болезни и неудачи могут сокрушить наш дух. Ложные значения и легко обещания могут соблазнить нас и даже разрушить наши души.И поэтому мы просим Бога чтобы мы не потерпели неудачу во время испытаний, чтобы помочь нам узнать правильное дело, чтобы избавить нас от зла, которое ждет нас в жизнь.

г. Молитва «Отче наш» подводит итог учению Иисуса. Это также молитва, предлагает благодать Иисуса: его благоговение перед Богом, его детское уверенности в своем Отце и его способности храбро идти по жизни нет что бы ни случилось. Когда мы молимся его молитвой, его дух становится нашим своя.

Радуйся, Мария и Розарий

см. Также: Как Молиться Розарий

Великая молитва Марии в католической традиции Радуйся, Мария.Первая часть молитвы возникла в средневековье. когда Мария, мать Иисуса, обращался к христианам как к великому свидетелю своей жизни, смерти и воскрешение. Его самой ранней формой было приветствие ангела Гавриила. в Назарете, согласно Евангелию от Луки, 1:28:

Богородица,
благодатная,
Господь с тобой.

Этими словами ангела Бог провозгласил божественное пользу. Бог будет с Марией. Она принесет Иисуса Христа в Мир.

Со временем приветствие, данное Мэри ее кузеном Елизавета, записанная в Св. Луки 1:42, было добавлено:

Благословенный Ты среди женщин
и благословен плод чрева твоего.

Наконец, к 15 веку оставшаяся часть молитва появилась:

Святой Мария, Богородица,
молись за нас, грешников
сейчас и в час наша смерть.

Молитва призывает Марию, полную благодати и рядом с ее Сыном, чтобы ходатайствовать за нас, грешников сейчас и в час наша смерть.С учеником, которому Иисус доверил ее на Голгофе когда он сказал: «Смотри на свою мать», мы разделяем ее как мать. Мария всегда будет вносить Христа в нашу жизнь. С самого начала она знал его; она была свидетельницей его жизни, смерти и воскресения; будет ли она не поможет нам узнать его и загадки его жизни? Мы ей доверяем заботиться о нас, как она заботилась о молодожёнах в Кане в Галилея. Мы можем доверить ей свои потребности.

К концу 16 века в обиходе говорили 150 Hail Marys в сериалах или десятилетиях из 10 стали популярными среди многих обычные христиане.Во время этих молитв тайны вспомнились жизнь, смерть и воскресение. Эта практика молитва теперь известна как Розарий.

Мария всегда была образцом веры и спутницей для верующих христиан. Когда к ней пришел ангел Гавриил, она верила словам, которые он говорил, и она сохраняла свою веру без колебания даже до темного испытания Голгофы. Она тоже нас сопровождает кто братья и сестры ее Сына, когда мы путешествуем по земле окруженный опасностями и трудностями.

Через веками многие простые христиане обнаружили, что Радуйся, Мария и Розарий источник духовного благословения. Молитва как четки одновременно прост и глубок. Не вне досягаемости, повторяется слова приносят душевный покой. И тайны радости, печали и слава, вспоминаемая из жизни Иисуса, должна повториться в нашей жизни. Через эти загадки мы надеемся «подражать тому, что они содержат и получите то, что обещают ».

Молиться словами и знаки: Знак Креста

Кристиан молитва построена по образцу молитвы Иисуса.Как и его, он должен прийти от сердца. Когда он молился, Иисус использовал слова и знаки и иногда плачет, как выражение его сердца. И мы тоже, когда мы молиться; наши сердца тоже ищут внешнего голоса.

Слова и знаки, которые использовал Иисус, когда молился часто происходил из его собственной еврейской традиции. Что касается самих себя, то обращаемся нашей христианской традиции для руководства в молитве. Мы считаем, что это традиции, вдохновленной Святым Духом, и это также является результатом еврейская традиция молитвы, которая питала самого Иисуса.

В христианской молитвенной традиции есть мудрость свое собственное, с множеством различных форм и выражений. Некоторые основные Однако молитвы нашей христианской традиции занимают особое место. Знак Креста — один из примеров.

В католической церкви и других христианских церквях Знак Креста — важная часть личного и общественного молитва. Он зародился в самые ранние дни христианства и поэтому веков. Это первое знамение, сделанное нам при Крещении и последний знак, сделанный, когда мы переходим в нашу будущую жизнь.Это жизненно важная часть литургическая молитва и таинства. Крестным знамением мы начинать и заканчивать наши молитвы.

Благословение Триединый Бог

Мы называем это благословением. Мы говорим «благословляем» самих себя «. Обводя рукой фигуру креста на нашем лоб, грудь, плечи, благословляем себя:

Во имя Отца,
и Сына, и Святого Дух.
Аминь.

Знак Креста выражает благословение.Это символизирует то, что Бог благословляет нас, Бог обнимает нас благословениями. И в этим же знаком мы выражаем нашу веру в Бога, от Которого все наши поток благословений. В крестном знамении мы обнимаем нашего доброго Бога разум и сердце и все наши силы.

Бог благословляет. Еврейские писания описывают Бога как: прежде всего, Тот, кто благословляет. Бог благословил Ноя и спас мир от потопа. Бог благословил Авраама и Сару благословениями более чем звезды в небе. Бог благословил еврейский народ, искупив его из египетского рабства.Сама жизнь и все творение принадлежат Богу дары.

Итак, еврейская традиция молитвы всегда подходит к Богу как к Благословляющему. «Я благословлю Господа в все времена » (Псалом 34: 1), псалмопевец молится. благословлены Богом, поэтому мы благословляем Господа в ответ.

г. Христианская традиция молитвы следует тому же образцу, но в кроме того, он восхваляет Того, Кто благословляет для другого несравненного благословение: благословение Иисуса Христа. «Благословен Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа, даровавший нам во Христе всякое духовное благословение » (Еф. 1: 3).Он «Слово сотворивший вселенную, Спаситель послал искупить нас ». В Иисусе Христос Бог появляется как наш Друг и Брат. С Отцом он посылает на нас Святого Духа «завершить свою работу на земле и принеси нам полноту благодати ». В Иисусе Бог открыл нам источник всех благ.

Когда мы благословляем себя крестным знамением, мы помните Того, Кто нас благословляет: триединого Бога, Отца, Сына и Святого Дух.

Крестное благословение

Крестным знамением напомним, в частности, благословение жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа.Мы начертите на себе крест, крест Иисуса. Его смерть на Кросс был излиянием любви для нас. Знак Креста — это напоминание о его любви, любви, найденной не только в прошлом, но и здесь, и теперь, когда мы делаем этот знак над собой; из любви к Иисусу Христос пребывает вовек.

Знак Креста — прекрасное повседневное выражение наших отношений с Богом. Бог благословляет. Эта молитва напоминает нам, что каждый день, в хорошие и плохие времена, в опасности и печаль, Божья забота и благословения всегда рядом.

Трассировка этот святой знак на нашем лбу, в наших сердцах и наших плечах, мы помните, что мы благословлены разумом, сердцем и всем нашим существом. Мы можем приблизиться к Богу с уверенностью через Иисуса Христа, Который всегда присутствовал любовь напоминает этот святой знак. «Приди ко мне», — говорит Бог эту молитву «не бойся. Прежде чем ты сделаешь шаг, я протяну руку, чтобы обнять тебя с благословениями в моих руках ».

Настоящая молитва, виртуальное отступление: Введение в утреннюю молитву

«Молитесь всегда « St.Павел говорит в своем письме к фессалоникийцам (1 Фессалоникийцам 5:17).

На самом по крайней мере, Павел хочет, чтобы молитва была частью нашей повседневной жизни. Но это не так легко.

Как только наш с открытыми глазами по утрам мы часто спешим. Приготовься! Идти! И мы едем на работу, в школу или по дому.

Утренняя молитва готовит нас к тому, что приносит день. Святой Василий, мудрый 4 век Святой из Малой Азии сказал:

«ср. молитесь по утрам, чтобы первые пробуждения нашего разума пробудились к Богу.Прежде всего позволь мысли о Боге порадовать тебя ».

Начать день, ища Божьего благословения, — советует святитель. Бог встречает нас в утром не как надсмотрщик, а как любящее присутствие, которое укрепляет и радует нас на день.

» Господь мой пастырь; Не хочу . « (Псалом 22)

Молитва — и это может быть просто короткая молитва — позволяет нам начать день, не один, а с Богом. Восстанавливает и радует наш усталый дух, который так легко теряет аппетит к жизни.Это дает укрепляющую благодать, чтобы мы входили в день, а не стеная, но надеясь на нашего Спасителя и нашего Бога.

«Почему Ты бросил мою душу, зачем стонать во мне? Надежда на Бога. я буду хвалите его еще, Спаситель мой и Бог мой ». (Псалом 42)

А как насчет того, чтобы прожить наш день мудро? Нам нужна мудрость в словах, мысли и выбор, который мы делаем. Почему бы не попросить мудрости Бог?

«Лорд, научи нас правильно исчислять наши дни, чтобы мы могли обрести мудрость сердце.« (Псалом 90)

Раньше идя в день, давайте помолимся.

Реальный Молитва, виртуальное отступление: Введение в вечернюю молитву

Вечер другое традиционное время для молитвы. И не зря. Будь мы знаете вы или нет, но мы пересматриваем наш день вечером.

Обычно это неровная картинка, не правда ли? Есть хорошие впечатления. И здесь обиды, разочарования и неудачи. Вечер — естественное время для просмотрите их все.

К сожалению некоторые из нас теряют возможность размышлять вечером из-за рабочего дня и ночь.Мы не сбавляем обороты. Или мы пристрастились к телевидению (или Интернет). Запертые в чужом мире, мы не видим своего. Так что возможность для размышлений не используется.

Хорошее время для диалога с Богом

Вечер — это хорошее время для диалога с Богом. В конце дня спокойно вызывает вопросы, хотя мы их вряд ли осознаем. «Есть я что-нибудь сделал? »- спрашиваем мы.« Что я наделал? Есть так много еще предстоит сделать. Стоит ли оно того? »- спрашиваем мы.

И спи, сестра смерти, напоминает нам, что эта жизнь заканчивается.Что будет дальше?

г. Бог вечера

г. Бог вечера — мудрый советчик и наперсник, который, как Мать, держащая своего ребенка, успокаивает наши страхи и вселяет надежду.

«O Господи, мое сердце не гордо, и мои глаза не горды; Я не занят Я занимаюсь великими вещами, слишком возвышенными для меня. Нет, скорее, у меня успокоил и успокоил мою душу, как отнятый от груди ребенок. Как отнятый от груди ребенок на коленях у матери, душа моя во мне ». (Псалом 131)

Нравится паломники после однодневного пути останавливаются отдохнуть.И как мы это делаем, Бог обещает жизнь, а не смерть.

» Господь мой свет и мое спасение, кого мне бояться? Господь мой убежище жизни, кого мне бояться? Я прошу об одном Господь; этого я ищу: Обитать в доме Господнем все дни моей жизни, чтобы созерцать красоту Господа и исследовать Его храм ». (Псалом 27)

г. вечерние часы — хорошее время для молитвы.

Как записаться Молись Богу достойно

Рекомендуем прочитать Слово Божье не менее одного-двух часов каждый день до момента вашей смерти, если это возможно.Остерегайтесь, если вы недостаточно читаете каждый день, потому что ваша молитва может легко стать пустой, поскольку невежественный человек не знает, о чем просить и о чем молиться в добродетелях и духовные благословения. Если вы не можете сделать это сразу, вам следует медленно, но верно предпринять шаги, чтобы продвинуться к этому моменту, приняв решение в своем сердце никогда не читать и не молиться меньше, чем вы решили. Затем, когда вы привыкнете к одному часу чтения и одного часа молитвы в день, вы можете медленно попытаться добавить к это до тех пор, пока вы не достигнете своей цели.Гораздо разумнее сделать это в так и цель будет достигнута намного легче. Для духовного упражнения похожи на большинство занятий в мире: чем больше практики у вас есть, тем лучше вы получите.

Лучшее время для молитвы — в утром, так как разум более ясен от мыслей и обсуждения мира, поэтому мы советуем вам всегда посвящать время утро для молитвы, особенно Розария. Розарий — это самое мощное оружие из существующих против дьявола и тех, кто пренебрегать, скорее всего, будет вечно сожалеть о своем отказе в чести наша Госпожа, как она того заслуживает! Подумайте и подумайте, какое это величие иметь возможность говорить с Богом всего творения и Его Матерью когда захотим.Для мужчины практически невозможно говорить с королем или королевой этого мира, и все же Король королей и его любимая Мать слышит каждое твое слово. По правде говоря, я говорю вам, что даже одно доброе слово молитвы дороже всего золота и драгоценности и бесконечное количество вселенных, ибо все они погибнут, но слова Бога никогда не исчезнут.

Подумайте, сколько вы будет концентрироваться и бороться с отвлекающими мыслями, если кто-то сказал вам, что у вас может быть 10 000 долларов или новая машина, если вы молились с полной концентрацией и не поддавались отвлекающие мысли.Этот пример должен пристыдить всех нас, поскольку мы люди по самой своей природе злы в душе и склонны искать грязь, а не золото (мирские вещи, а не небесные). Каждый должен постараться запомнить этот пример, и тогда мы все сможем лучше молиться, что принесет нам вечная, небесная награда! Дьяволы очень сильно концентрируются как заставить человека презирать молитву разными способами: либо они пытаются чтобы вам было скучно или было трудно сосредоточиться когда молитесь, или помолитесь немного; потому что они знают, что молитва — это единственный путь к спасению.Устройства, которые дьяволы используют, чтобы отвлечь вас и вести вас в ад в этом веке, очевидно, мирские и нечестивые СМИ и видео игры и тому подобное, но такие грехи, как похоть плоти, тщеславия, нескромный одежда, обжорство, жадность и гордость среди других также дают им больше власти над разумом поскольку человек ищет земных благ вместо небесных ед.

Слова нашего благословенного Господа Иисуса Христос на уроках молитвы

Из Евангелие от Матфея (Католическая Библия Дуэ-Реймса)

Спросите, и это будет дано тебе; ищи, и найдешь; стучите, и он быть открытым для вас.Ибо всякий просящий получает. ищет, находит; и стучащему отворят. Или же Какой среди вас человек, у которого, если сын его попросит хлеба, он достал ему камень? Или, если он попросит у него рыбы, он достигнет ему змея? Если ты злой, умеешь дарить хорошие подарки дети ваши: сколько еще даст Отец ваш Небесный хорошие вещи тем, кто его спрашивает? Не всякий, кто говорит мне, Господи, Господи, войдет в Царство Небесное, а кто делает волю Отца Моего Небесного, он войдет в царство Небесное.

Тогда он сказал им: Моя душа печальны даже до смерти: оставайся здесь и бодрствуй со мной. И Пройдя немного дальше, он пал ниц, молясь и говоря: Отец мой, если возможно, пусть эта чаша уйдет от меня. Но не так, как я хочу, а как ты. И он подходит к своему учеников, и находит их спящими, и говорит Петру: что? Не могли бы вы посмотреть со мной один час? Смотрите и молитесь, чтобы вы не впадайте в искушение. Дух действительно желает, но плоть слабая.И снова во второй раз он пошел и помолился, говоря: Моя Отец, если эта чаша не исчезнет, ​​но я должен ее выпить, твой будет сделано. И он снова приходит и находит их спящими: ибо их глаза были тяжелыми. И, оставив их, снова пошел: и помолился в третий раз, сказав то же слово.

Но я говорю вам, Любите врагов ваших: делайте добро ненавидящим вас и молитесь за них преследуют и клевещут на вас: чтобы вы были детьми ваш Отец, который на небесах, который заставляет свое солнце взойти на добро и зло, и проливается дождь на праведных и неправедных.

А когда молитесь, не будьте лицемеров, любящих стоять и молятся в синагогах и на углах улиц, чтобы они быть увиденным людьми: Аминь говорю вам, они получили свою награду. Но ты, когда будешь молиться, войди в свою комнату и закрой дверь, молись Отцу твоему втайне, и Отцу твоему, который видит втайне воздаст тебе. И когда молишься, мало говори, как язычники. Ибо они думают, что в своей многословности могут быть услышанным.Итак, не будьте подобны им, ибо Отец ваш знает что вам нужно, прежде чем вы спросите его. Итак, вы должны молитесь: Отец наш, сущий на небесах, да святится имя Твое. Твое царство прийти. Да будет воля Твоя на земле, как на небе. Подари нам этот день наш хлеб насущный. И прости нам наши долги, как и мы прощаем наши должники. И не введи нас в искушение. Но избавь нас от зла. Аминь. Ибо, если вы простите людям их проступки, ваш небесный Отец простит тебе и твои обиды.Но если ты не будешь прощайте людей, и ваш Отец не простит вам ваших обид.


Видео о силе молитвы (о том, как молиться)

Как много молиться за своего ребенка

Мэрайя подошла к началу средней школы как нормальная счастливая шестиклассница. Она была хорошей ученицей, она будет ходить в школу по соседству со своими лучшими подругами, и она была взволнована новым приключением. Но все изменилось в первый же день в школе.

Мэрайя практически испытала эквивалент панической атаки.Она начала безудержно и безутешно плакать. К сожалению, эта сцена повторялась почти каждый день в том учебном году. Ее мать возила ее в школу, но часто не могла вытащить Мэрайю из машины. В другие дни Мэрайя предпринимала смелую попытку противостоять школьным страхам, но большую часть дня проводила в кабинете консультанта или плакала за своим столом. Ее новое приключение превратилось в кошмар.

За это время родители Мэрайи сделали все, что могли, чтобы помочь ей. Они молились за нее и вместе с ней.Она начала посещать профессионального христианского консультанта, и ее школьный консультант работал с ней каждый день. Еще она начала принимать антидепрессанты.

В следующем году, когда Мэрайя собиралась идти в седьмой класс, она и ее родители договорились, что она попробует перейти в новую школу. Это была христианская школа с большой репутацией. Все началось для Мэрайи достаточно гладко, но всего через несколько недель панические атаки вернулись.

Мэрайя достигла дна поздней осенью седьмого класса.Ее мать, Кэтлин, писала: «Это было самое мучительное, что я когда-либо испытывала, — наблюдать, как мой ребенок просто пытается вырваться из таких страданий. Она взывала к Богу. Она умоляла меня о помощи. … Сложно передать, насколько это было серьезно. Я не говорю о паршивом парне, который плачет и отказывается выйти из машины. Я говорю об истинной истерике, раскачивании, издавании гортанных звуков и т. Д. »

Все было так плохо, что Кэтлин и ее муж отвезли Мэрайю в местную психиатрическую больницу.По сути, они сказали Мэрайе, что, если она не сможет контролировать свои страхи, им придется госпитализировать ее. Это не было угрозой; эти родители-христиане действительно не знали, как помочь своей дочери. Лекарства, терапия и молитвы, похоже, не помогали.

Мэрайя неохотно согласилась дать школе еще одну попытку. Кэтлин вспоминает, как подвезла ее и наблюдала, как испуганный, но решительный семиклассник плакал, когда она исчезла за дверью школы.

Кэтлин написала: «Я села в машину и начала рыдать, а затем помолилась за нее, как и через день.Я молился о таких вещах, как: «О Боже, пожалуйста, помоги Мэрайе. Пожалуйста пожалуйста пожалуйста. Боже, я знаю, ты слышишь, как она кричит тебе. Почему ты ей не поможешь? Пожалуйста, просто помогите ей поставить одну ногу перед другой и пережить день ».

И вот это случилось. Кэтлин совершила прорыв. Когда она сидела в своей машине и молилась, чтобы Бог помог Мэрайе пережить этот день, она ясно услышала, как Бог сказал: «Это действительно все, что ты хочешь от меня?»

Это действительно хороший вопрос, не правда ли? Сколько раз вы приходили к Богу в момент отчаяния родителей и умоляли просто выжить? Как часто мы, родители-христиане, виноваты в том, что просим не самого лучшего от Бога, а просто Его минимума? Как быстро мы забываем, молясь в окопе, что Иисус обещал Своим детям жизнь с избытком?

Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы Святой Дух говорил: «Это действительно то, чего вы от меня хотите?» в ответ на ваши молитвы?

Кэтлин почувствовала мягкий упрек в вопросе Духа и решила пойти ва-банк.Она написала: «Итак, я просто спустилась. Я сказал: «Нет, это не все, что мне нужно! Я хочу, чтобы Мэрайя была великолепной, а не хорошей! Я хочу, чтобы Мэрайя была благословлена! Я хочу, чтобы все, кто ее знает, знали, что Твоя рука на ней. Я хочу, чтобы каждый, кто встречается с моим ребенком, знал, что Бог благословил ее ».

И именно это Бог сделал. Мэрайя не просто пережила тот день, ей он действительно понравился. Она была великолепна, а не просто хороша. И с тех пор она была великолепна почти каждый день. Сегодня Мэрайя — счастливая девочка-подросток, которая хорошо учится в школе.У нее есть друзья, она танцует в бригаде, получает хорошие оценки и служит в своей церкви. И она полностью не принимает антидепрессанты.

Мэрайя побеждает, а не просто выживает, потому что ее мать послушалась водительства Духа Божьего и осмелилась попросить у Бога чего-то большого.

Точечная молитва или бессмысленная молитва

Сколько раз вы довольствовались молитвой типа «Господь, просто помоги моему ребенку выжить», как это делала Кэтлин? Как часто вы бормотали слабую, жалкую молитву в надежде, что Бог поможет вам или вашему ребенку просто выжить? Вы когда-нибудь задумывались об этом? Вы когда-нибудь задумывались о том, насколько низко мы устанавливаем планку, когда дело касается молитвы за наших детей?

Можно подумать, что мы имеем дело с маленьким человечком за занавеской, который притворяется великим Волшебником страны Оз, а не со святым и творящим Богом вселенной.Почему мы часто так мало просим Бога, когда дело касается наших детей?

Возможно, вы помолились одной из следующих молитв:

  • Боже, пожалуйста, не дай Салли забеременеть.
  • Боже, пожалуйста, помогите Джейку сдать математику.
  • Боже, пожалуйста, помоги Тимми сегодня не намочить штаны.
  • Боже, помоги мне и Джо сегодня не спорить о его делах.

Хотя в этом типе молитвы нет ничего плохого, он не требует от Бога многого.Слышите ли вы мышление этих молитв «Господь, помоги нам пройти»? Это похоже на то, как если бы родитель приближался к Богу, которого раздражают и утомляют постоянные приставания родителей — как будто Бог может отреагировать, как мы, родители, когда мы устали и раздражены.

Но Бог не раздражительный родитель. Он никогда не устанет от наших просьб к Нему. И хотя нет ничего плохого в том, чтобы молиться о мелочах, мы не должны соглашаться на простые ответы, когда Бог пообещал, что вся Его сила доступна нам, когда мы просим.И когда дело касается наших детей — на самом деле, это Его детей — нам не следует экономить. Нам нужно молиться сосредоточенно и не подбрасывать слабые и слабые прошения к нашему святому Богу.

Я говорю о разнице между тем, что я называю точной молитвой и бессмысленной молитвой. Мы не можем позволить себе тратить свое время на бессмысленные молитвы за наших детей. Бессмысленные молитвы напоминают молитву «Бог с Биллом», в которой ничего не просят у Бога. Точнее говоря, бессмысленная молитва:

  • Слишком обширно — Беспричинная молитва просит Бога исцелить мировой голод или спасти всех людей на земле.Широкие молитвы кажутся хорошими на первый взгляд, но редко имеют за собой настоящую храбрость или страсть.
  • Слишком расплывчато — В этом суть молитв типа «Боже, благослови Джо». Они нечеткие и не имеют реального значения. На самом деле они не просят у Бога ничего реального.
  • Слишком безопасно — Молитвы без баллов не требуют веры. В молитве к ним нет никакого риска, потому что от Него никогда не просят ничего, что требует от Бога действий.

Бесцельные молитвы совершенно неадекватны, когда речь идет о наших детях.Они слишком общие, расплывчатые и неверные, чтобы их можно было возносить в качестве настоящих молитв за наших детей. Мы с вами знаем, что наши дети заслуживают лучшего. Бог также заповедал нам молиться лучше, чем это. Он ожидает от нас точной молитвы.

Точечные молитвы, в отличие от бессмысленных молитв, имеют четкую цель, направление и фокус. Это те молитвы, которые больше всего прославляют Бога, и именно они мы с вами хотим молиться за наших детей. Точечные молитвы:

  • Библейские — Точечные молитвы глубоко уходят корнями в Слово Бога.У них есть власть, потому что они вытекают из того, что Бог уже сказал нам, что Он желает сделать. В точной молитве нет догадок. Как родитель, вы просто берете величайший в мире молитвенный сценарий (Библию) и используете его в качестве руководства для того, что и как вы молитесь за своих детей.
  • Особый — В точечных молитвах нет ничего неопределенного. Обычно они короткие, прямые и по существу. Рассмотрим прошения Иисуса в молитве «Отче наш». Его просьбы о прославлении имени Бога и о Божьем обеспечении, защите и прощении очень конкретны и целенаправленны.В них нет ничего общего или неопределенного. Точечная молитва требует, чтобы вы обдумали, что вы хотите, чтобы Бог сделал, обосновать это библейскими соображениями, а затем сказать это Богу самым точным и осознанным образом. Никакого цветочного языка, никакого английского короля Якова, никаких длинных или богословских фраз не требуется с точными молитвами. Отчасти их сила заключается в их прямоте.
  • Bold — Точечные молитвы не мешают. Они не танцуют вокруг проблемы, надеясь, что Бог уловит намек и совершит чудо, и нам не придется его просить.Точечные молитвы подходят прямо к престолу Бога и взывают о Его наилучшем, о Его Царстве и о Его благоволении в нашей жизни и жизни наших детей. Это не безвольная молитва. Можете ли вы придумать какую-либо область, где смелость, смелость и вера более уместны, чем молитвы за ваших детей?

Молитва — наиболее важная форма общения, в которой люди, в особенности родители, могут участвовать. Когда христианин разговаривает с Богом, в игру вступает вся сила небес, а культура, народы и история находятся на балансе.Для родителей очень важно разговаривать с детьми; говорить с Богом о них тем более.

Просите Бога вооружить вас верить и ожидать от Него больших вещей в молитве.


Адаптированный отрывок из книги «Молитесь за своего ребенка» Уилла Дэвиса-младшего. © 2009 Revell, подразделение Baker Publishing Group . Используется с разрешения. Все права на этот материал защищены. Запрещается воспроизведение, сканирование, копирование или распространение материалов в печатной или электронной форме без письменного разрешения Baker Publishing Group.

Как молиться в духе ДЕЙСТВИЙ (и почему вы бы хотели)

Слышали ли вы о молитве ДЕЯНИЯМИ, но никогда не знали, что это значит и как это делать?

Если вы когда-нибудь замечали, что ваш ум блуждает во время молитвы, вы знаете, что молитва требует большего, чем просто сидение с намерением помолиться. Вам нужен план. В течение следующих нескольких недель я поделюсь своими любимыми способами организации молитвенного времени, вдохновленными этим #prayertips, которым я поделился.Возможно, вы действительно знакомы с некоторыми методами, в то время как другие уникальны для меня и моего пути веры.

В любом случае, Я надеюсь, что вы найдете вдохновение, которое поможет вам глубже в молитве с Господом.

Сегодня мы начнем с известного акронима: ACTS.

АКТЫ

Если вы достаточно долго просидели в церкви, то наверняка слышали об этом аббревиатуре молитвы. Во многих кругах считается лучшим способом молиться . Я бы не стал так называть это (в конце концов, это не тот метод, которому Иисус учил Своих учеников), но я ценю, как это помогает мне сменить мои опасения на точку зрения Бога , уравновешивая мои личные потребности здоровой дозой поклонения и благодарение.Я знаю, что мне часто нужно напоминание о том, что молитва — это не только меня. Подробнее об этом позже.

В ДЕЯНИЯХ каждая буква представляет собой отдельный фокус молитвы. Вот простая разбивка:

Поклонение

Начните с поклонения Богу таким, какой Он есть. Сосредоточьтесь на Его характере и Его качествах.

Например: «Боже, спасибо Тебе за доверие и доброту. Вы никогда не нарушали обещание, и все, что Вы говорите, произойдет. Хвалю Тебя за всезнание.Вы восседаете над небесами и наблюдаете за галактиками, но ни одна деталь не ускользает от Вас. Фактически, Ты заботишься о воробьях и считаешь каждый волос на моей голове. Ты знаешь обо мне все, но все равно любишь меня… »

Если у вас не хватает того, за что можно славить Бога, попробуйте использовать опыт поклонения от А до Я, чтобы ваши творческие соки текли. Когда вы начнете, вам просто не захочется останавливаться!

Важно, , начать время молитвы с того, чтобы наши глаза и сердца были сосредоточены на Боге, потому, что мы были созданы, чтобы прославлять Бога (Псалом 96).

Весь наш мир становится ясным, когда нам напоминают, кто такой Бог. Лично я нашел это время или поклонение, чтобы укрепить мое желание молитвы; когда я напоминаю себе, что Бог силен и любящий, я очень хочу излить Ему свое сердце. Он как способен, заботиться о нас, так и Он желает, чтобы заботился о нас. Уже одно это должно побудить нас к молитве.

Признание

Далее, исповедуй свои грехи перед Богом. Перечислите все, что приходит в голову, и когда вы исчерпаете все это, попросите Бога исследовать ваше сердце и выявить любой скрытый грех, который вы упустили (Псалом 138: 23-24).

Слишком часто мы позволяем грехам накапливаться в нашей жизни, и игнорируем их, потому что: «Ну, Бог уже простил их на кресте».

Но Писание говорит нам , что важно исповедовать свои грехи перед Богом, назвать их, признать их и попросить у Него прощения за них. И как только мы это сделаем, мы можем быть уверены, что Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды (1 Иоанна 1: 9). Но то, что результат безопасен, не означает, что нам не нужно исповедоваться.Фактически, уверенность в прощении должна побуждать нас к исповеданию.

В этом признании вы также можете осознать, что вам нужно возместить ущерб кому-то или попросить прощения у кого-то, кого вы обидели. Не откладывайте. Как говорит Иисус, если вы находитесь в процессе поклонения и помните, что у кого-то есть своя кость, бросайтесь к нему и ищите примирения. Затем вернитесь и продолжайте поклоняться (Матфея 5: 23-24). Исповедь необходима для духовного здоровья каждого верующего.

День Благодарения

После того, как вы получили прощение, самое время поблагодарить вас за множество даров, которыми вас благословил Бог.

В то время как поклонение — это около Бога, , благодарение — это около того, что Бог совершил .

Поблагодари Его за основы, как еду, одежду, кров, семью, друзей. Поблагодари Его за большие дела , такие как спасение, прощение, вечный дом, общение с братьями и сестрами, духовные дары. Поблагодари Его за мелочи, которые говорят о Его заботе, такие как тюльпаны, распускающиеся в твоем дворе, великолепный восход солнца, который встретил тебя этим утром, и даже неожиданная распродажа той кухонной утвари, которая у тебя всегда заканчивается.

Если вам трудно сосредоточиться, попробуйте записать список вещей, за которые нужно быть благодарным. Многие из моих друзей хранят в своем доме непрерывный список даров, данных им Богом, больших и малых, и они будут просматривать этот список всякий раз, когда они будут раздражены или захотят пожаловаться.

Священное Писание ясно говорит нам: «За все благодарите, ибо это воля Божья во Христе Иисусе для вас» (1 Фес. 5:18). Итак, начните эту ежедневную привычку благодарить. Если вы не знаете, за что благодарить, эти ежедневные подсказки от Энн Воскэмп помогут вам мыслить творчески и распознать дары Бога в самых маленьких местах. И это угодно Господу.

Просьба

Обратите внимание, как мы оставили наши запросы до конца? Это сделано намеренно. Пройдя через Поклонение, Исповедь и День Благодарения, я часто обнаруживал, что все, даже мои молитвенные просьбы, меняет .Все мои эгоистичные просьбы обо мне заменяются данным Богом взглядом на то, о чем просить.

Это время возложить свои заботы на Бога. О чем бы вы ни беспокоились, излейте Ему свое сердце и попросите Его действовать могущественным путем. Спрашивайте уверенно и смело, но не требовательно. Бог — не джин в бутылке, а скорее любящий Отец, дающий Своим детям добрые дары (Матфея 7:11). Спросите, а затем верьте, что Он сделает то, что считает лучшим.


Вот и все: ДЕЙСТВИЯ способ молиться.Это сокращение легко запомнить, и вы можете уделять каждому разделу молитвы столько же или меньше времени. Это также отличный способ научить наших детей молиться, внушая им истину о том, что молитва — это больше о том, чтобы позволить Богу изменить нас, чем о том, как мы говорим Богу, что делать.

А ты? Вы молитесь ДЕЯНИЯМИ или пользуетесь другим методом? Или вы просто молитесь о том, что приходит в голову?

Как молиться языками

В предыдущем посте я ответил на вопрос о том, как наполниться Духом.Я должен был прояснить, что это означает, и упомянул, что я, вероятно, не придерживаюсь «классического» взгляда на учение о языках, которого придерживаются некоторые круги, частью которых я был.

Это был действительно забавный день в семинарии. Я всегда отпускал пятидесятнические шутки. Я только высмеиваю то, частью чего я являюсь, но, полагаю, этот парень этого не заметил. У него в углу сидели трое парней из пятидесятнической библейской школы, которые смеялись над ними, потому что они были пятидесятниками.

Я подошел к ним, и он сказал мне: «Можете ли вы поверить, что эти парни думают, что языки все еще существуют сегодня?»

«Потрясающе» — ответил я.Это остановило его смех.

«Я молюсь с ними каждый день. Что ты делаешь, чтобы укрепиться? »

Он ушел.

Я знаю силу ежедневной молитвы на языках. Я изучал Священные Писания, говоря на языках, и могу рассказать вам то, что знаю об этом…

Что означает говорение на языках?

  • Это дар, который укрепляет нас.
  • Это первый подарок, который открывает нам новые возможности.
  • Это мощный инструмент для нас, чтобы мы могли укреплять других.

6 вещей, которые происходят, когда мы говорим на языках

Когда мы говорим на языках, мы:

  1. Строим себя, (1 Коринфянам 14: 4, Иуды 1:20),
  2. Говорите с Богом напрямую, без всякого притворства (1 Коринфянам 14: 2)
  3. Выполняйте повеление молиться в Духе во всех случаях (Ефесянам 6:18)
  4. Есть слова, чтобы продолжать молиться, когда наши слова закончатся (Римлянам 8:25)
  5. Молитесь с уверенностью, зная, что мы ходатайствуем за других по воле Бога (Римлянам 8: 26-27)
  6. Имейте знамение для неверующих (1 Коринфянам 14:22)

Когда мы молимся на языках, это не значит, что мы закрываем свой разум и погружаемся в механическую молитву.На самом деле это может привести к бесплодной молитве. Когда мы молимся на языках, нам нужно осознавать, что наш Дух общается с Духом Бога (см. 1 Коринфянам 14: 14-15). Это правда, что иногда мы можем утверждать в молитве то, что наш разум даже не может понять. Фактически, если бы наш интеллект мог уловить необъятность некоторых из наших молитв в Духе, мы, вероятно, даже не поверили бы тому, что мы утверждаем в Небесах.

Однако, применяя этот дар, мы можем намного больше осознавать, о чем мы молимся на языках.Иногда мы можем даже точно знать, о чем молимся, если получаем дар истолкования языков.

Как молиться о даре языков

Спроси.

Если вы веруете во Христа, то внутри вас есть Святой Дух. Это ваше наследство. Итак:

Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучите, и отворят вам дверь (Матф. 7: 7)

Жадно желать этого.

Теперь жадно желайте больших даров.1 Коринфянам 12:31

Следуйте путем любви и страстно желайте даров Духа… 1 Коринфянам 14: 1

Поскольку вы жаждете даров Духа, постарайтесь преуспеть в тех, кто созидает церковь. 1 Коринфянам 14:12

Выйди с верой.

Без веры невозможно угодить Богу, потому что всякий, кто приходит к нему, должен верить, что он существует и что он награждает тех, кто искренне ищет его (Евреям 11: 6).

Я объясню это, рассмотрев, как преодолевать обычные препятствия.

Что, если меня ведет не тот Дух?

Иисус сказал: «… когда Он, Дух истины, придет, он наставит вас на всякую истину. Он не будет говорить сам по себе; он будет говорить только то, что слышит, и он скажет вам, что еще впереди. Он прославит меня, взяв то, что принадлежит мне, и сделает это вам известным. (Иоанна 16: 13-15)

Кто из вас, отцы, если ваш сын попросит рыбу, подаст ему змею? Или если он яйцо попросит, скорпиона ему подарит? Итак, если вы, хотя и злы, но знаете, как давать добрые дары своим детям, тем более ваш Небесный Отец даст Святого Духа тем, кто просит Его! » (Луки 11: 9-13)

Я открываю рот, но ничего не выходит

Это правда, что некоторые люди откроют там рот, и слова просто вырвутся наружу без каких-либо усилий с их стороны.Хотя это прекрасное свидетельство многих людей, получивших дар языков, так бывает не всегда. Помните, что мы не можем поместить Бога в ящик или обозначить строгую формулу того, как Дух Божий хочет действовать.

Часто люди ожидают буквально одержимости Святым Духом. Но помните, что Бог дал нам свободу выбора. Скорее всего, Святой Дух не настигнет вас и не пошевелит за вас вашим ртом и языком.

Вы контролируете: духи пророков подвластны пророкам (1 Коринфянам 14:32)

Но вы должны быть чуткими к водительству Духа Божьего.

Говорить на языках часто похоже на разговор на иностранном языке. Слова звучат странно, и они могут показаться очень неестественными, когда мы их произносим!

Мы обязаны произносить слова, прислушиваясь к наставлениям нашего наставника по языку — Святого Духа.

Иногда некоторые люди могут даже чувствовать себя крайне неудобно. Ничего страшного. Вот почему Святой Дух — наш Утешитель. Ободритесь тем, что Бог утешает вас в процессе обучения.Это то, что он обещал!

Что, если я все выдумываю?

Разве ваше сердце желает говорить на вашем Богом данном духовном языке? Если да, то вам придется действовать с верой. Другой способ написания Вера — РИСК. Откройте рот и произнесите звуки, которые сформировались в вашем уме и сердце, и помните, что:

Без веры невозможно угодить Богу, потому что всякий, кто приходит к нему, должен верить, что он существует и что он награждает тех, кто искренне ищет его (Евреям 11: 6).

Ну и что, если некоторые слова придуманы вами. Неважно, если вы действуете с верой, вдохновляйтесь тем, что Бог доволен вашей верой. Он поможет вам сделать все правильно!

Так формируйте звуки, произносите их вслух. У вас может быть только один или два слога. Замечательный! Произносите их всеми возможными способами, которыми можете их произносить. Не презирайте дни маленьких начинаний. Со временем у вас будет расти уверенность в себе и словарный запас.

Павел хотел, чтобы все мы говорили на языках (Иуда 1:20), и каждый христианин мог говорить на языках.Не все являются «говорящими на языках» (служение) (1 Коринфянам 14: 4-5), но всем предлагается молиться в Духе, чтобы созидать себя (1 Коринфянам 14: 4-5). Когда вы один в молитве, языки могут быть величайшим даром, потому что говорение на языках укрепляет вас (1 Коринфянам 14: 4-5).

Так захочешь ли ты этого с нетерпением?

Итак, мои братья и сестры, будьте готовы пророчествовать и не запрещайте говорить на языках. 1 Коринфянам 14:39

Я знаю, что это спорно, и у меня есть намного больше, я мог бы сказать об этом.Оцените ваши комментарии ниже.

Связанные

Как молиться | Crossway Articles

Научи нас молиться

«Господи, научи нас молиться», — просили ученики Иисуса. Эта простая молитва, которой Иисус учил своих учеников, также может показать нам, как разговаривать с Богом в молитве.

«« Отец наш Небесный, да святится имя Твое. Пришло твое царство, твоя воля исполнится на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам долги, как и мы простили должников нашим.И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого ».

Наш Небесный Отец

Иисус учил своих учеников называть Бога «нашим Отцом». Именно эти близкие отношения отца и ребенка делают возможной молитву. Как дети Божьи, мы приходим к Его престолу в ожидании и без страха, потому что мы приняты в Его возлюбленном Сыне (Евр. 4: 15–16). Поскольку мы его дети, мы можем часто разговаривать с нашим Небесным Отцом — он любит слышать наши молитвы!

Да будет имя Твое

Поклонение — почитать и поклоняться Богу — высшая привилегия христианина.Мы, испытавшие чудо его спасительной благодати, можем похвалить его за величие и любовь. В течение дня мы можем возносить хвалу и благодарность, когда он осыпает нас своими благословениями. «Воздайте Господу славу имени Его; принеси подношение и явись к нему! Поклоняйтесь Господу в великолепии святости »(1 Пар. 16:29).

Поскольку мы его дети, мы можем часто разговаривать с нашим Небесным Отцом — он любит слышать наши молитвы!

Царство твое пришло, да будет твоя воля на земле, как на небе

Как дети Бога, мы жаждем Его праведного правления по всей земле.Но сначала его правление должно начаться в нашей жизни. Мы становимся чувствительными к его воле, когда мы с молитвой читаем Слово Божье и размышляем над ним. Даже когда мы молимся, Бог обнажает наше духовное состояние и приводит наши желания в соответствие со Своей волей (Рим. 12: 2).

Хлеб наш насущный дай нам на сей день

Мы зависим от Бога во всех наших нуждах — духовных и материальных. И, как любой любящий Отец, он желает обильно благословить нас. Нет ничего слишком большого для его силы; нет ничего слишком маленького для его любви.Он предлагает нам поделиться с ним самыми сокровенными подробностями нашей жизни. «Ни о чем не беспокойтесь, но во всем в молитве и мольбе с благодарением открывайте свои просьбы Богу» (Флп. 4: 6).

Прости нам долги, как и мы простили должников

Когда мы говорим с нашим любящим Отцом и читаем Его Слово, мы понимаем, что он ожидает от нас милосердия к другим (Еф. 4:32). Но наше непрощение и неисповеданный грех мешают нашему общению с Богом (Ис.59: 2). Покайтесь и исповедуйте свой грех и станьте свидетелем исцеления, которое происходит в вашей жизни, но, что наиболее важно, в ваших отношениях с Богом. «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9).

Не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого

Господь обещал защитить Своих детей в час искушения: «Никакое искушение не постигло вас, что не является обычным для человека. Бог верен, и Он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх ваших возможностей, но вместе с искушением Он также предоставит вам путь к спасению, чтобы вы могли вынести его »(1 Кор.10:13).

«Как молиться» напоминает читателям о необходимости общения с Богом через молитву и дает полезные советы о том, как развивать здоровую молитвенную жизнь.

«Отче наш» — это то, как Иисус учил своих учеников молиться. И своим примером он показал им необходимость проводить время наедине с Отцом в молитве. Мы тоже должны выделить время, чтобы поговорить с Богом и прочитать Его Слово. Ниже приведены предложения относительно вашего времени с Богом:

Необходимость молитвы. Иисус учил, что молитва — это не вариант — что-то, чем можно заняться, когда мы «чувствуем это», — это ответственность, данная Богом. Немногие из нас «находят время» для молитвы, но мы должны найти время (Ефесянам 5:16).

Библия. Библия и молитва идут рука об руку. Молитесь во время чтения и размышляйте над Словом Божьим во время молитвы. Читая Библию, восхваляйте Бога за то, что Он открывает о себе, и молитесь о силе и мудрости, чтобы повиноваться его заповедям. Попробуйте использовать в качестве образца молитвы Библии: от Матфея 6: 9–13; Ефесянам 1: 15–23; Ефесянам 3: 14–21; и Псалмы — прекрасное вдохновение.

Молитвенный список. Список молитвенных просьб напомнит вам о конкретных потребностях и избавит ваш ум от блужданий. Записав, как Бог ответил на просьбу, вы будете воодушевлены продолжать молиться. Но не позволяйте этому украсть вашу непосредственность. Вы молитесь Человеку, а не составляете список!

Молитвенный партнер. Чтобы помочь вам постоянно молиться, попросите у Бога друга, с которым вы можете делиться и молиться. Регулярные встречи обеспечивают взаимную поддержку.

Отвлекающие факторы. Поскольку молитва — это духовная война, сатана попытается отвлечь вас. Просите Бога помочь вам регулярно молиться, и он будет направлять вас. Если у вас есть проблемы с блуждающими мыслями, попробуйте сменить позу, помолиться вслух, свериться со списком молитв и своей Библией, спеть гимн или что-нибудь, что вы сочтете наиболее эффективным. Но что бы вы ни делали, молитесь!

Эта статья адаптирована из трактата «Как молиться».


Статьи по теме

С.С. Льюис и роль физического тела в молитве

Джо Ригни

23 апреля 2018 г.

Молитва, будь то исповедь, мольба, благодарение или поклонение, всегда подразумевает подчинение, принятие вездесущего присутствия Бога.

Молитвы Иисуса: план чтения на 7 дней

16 января 2018 г.

Сегодня мы представляем новый 7-дневный план чтения на ESV.org, чтобы направить вас через некоторые молитвы, которые Иисус произносил во время своего земного служения.

9 отрывков для чтения в Национальный день молитвы

3 мая 2017 г.

Девять стихов, над которыми можно медитировать во время Национального дня молитвы.


.