Как готовиться к причастию и исповеди православие: Как подготовиться к первой исповеди?

Содержание

Как правильно подготовиться к Причастию

Дни говения длятся обычно неделю, в крайнем случае — три дня. В эти дни предписывается пост. Из рациона исключается скоромная пища — мясные, молочные продукты, яйца, а в дни строгих постов — и рыба. Супруги воздерживаются от физической близости. Семья отказывается от развлечений. Если позволяют обстоятельства, в эти дни следует посещать богослужения в храме. Более прилежно выполняются утреннее и вечернее молитвенные правила.

Независимо от того, когда в храме совершается Таинство Исповеди — вечером или утром, необходимо накануне причащения посетить вечернюю службу. Вечером, перед чтением молитв на сон грядущим читается три канона: Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, Богородице, Ангелу хранителю. Можно читать каждый канон отдельно, либо пользоваться молитвословами, где эти три канона объединены. Затем читается канон ко Святому Причащению до молитв ко Святому Причащению, которые читаются утром. Тем, кому трудно совершать такое молитвенное правило в один день, берут благословение у священника прочитать три канона заранее в течение дней говения.

Детям довольно трудно соблюсти все молитвенные правила подготовки ко причастию. Родителям необходимо вместе с духовником выбрать оптимальное количество молитв, которое будет по силам ребенку, затем постепенно увеличивать число нужных молитв, необходимых для подготовки к причастию, вплоть до полного молитвенного правила ко Святому Причащению.

Для некоторых составляет большую трудность прочтение необходимых канонов и молитв. По этой причине иные годами не исповедуются и не причащаются. Многие путают подготовку к исповеди (при которой не требуется столь большой объем прочитанных молитв) и подготовку к причастию. Таким можно рекомендовать приступать к Таинствам Исповеди и Причастия поэтапно. Сначала нужно должным образом подготовиться к исповеди и при исповедании грехов попросить у духовника совета. Нужно молиться Господу, чтобы Он помог преодолеть трудности и дал силы достойно приготовиться к Таинству Причащения.

Поскольку принято приступать к Таинству Причащения натощак, с двенадцати часов ночи уже не едят и не пьют (курящие — не курят). Исключение составляют младенцы (дети до семи лет). Но и детей с определенного возраста (начиная с 5—6 лет, а если возможно и ранее) необходимо приучать к существующему правилу.

Утром также ничего не едят и не пьют и, естественно, не курят, можно только почистить зубы. После прочтения утренних молитв читаются молитвы ко Святому Причащению. Если утром чтение молитв ко Святому Причащению затруднительно, то нужно взять благословение у священника прочитать их вечером накануне. Если в храме исповедь совершается утром, необходимо придти вовремя, до начала исповеди. Если исповедь была совершена накануне вечером, то исповедующийся приходит к началу службы и молится со всеми.

Из книги «Исповедь и Причастие. Как к ним подготовиться»

Как подготовиться к Причастию — Уманська єпархія УПЦ

Памятка христианину, желающему подойти к Святой Чаше для причащения животворящего Тела и Крови Христа .

Православному христианину желающему приступить к святому Таинству Причащения надлежит помнить, что для того, чтобы Причастие Господу не было «в суд и осуждение» христианину необходимо выполнить ряд сущностных и дисциплинарных условий. Дисциплинарные условия не являются строго обязательными, и в особых случаях (например, болезни человека, опасной или сложной жизненной ситуации и т.д.) корректируются или даже совсем не исполняются. Однако православным христианам следует помнить, что выработке этих дисциплинарных условий послужил большой опыт жизни Церкви, и, поэтому, в обычных обстоятельствах эта внешняя подготовка (исповедь, участие в богослужении, пост, исполнение молитвенного правила и т.д.) все же является обязательной.

1. Осознание смысла.

Человек должен совершенно точно осознавать, куда и зачем он пришел. Он пришел, чтобы вступить в Богообщение, стать причастником Божества, соединиться со Христом, вкусить вечерю Господню для своего освящения и очищения от грехов, а не исполнить религиозный обряд. Апостол Павел говорит об этом так: «Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю»(1 Кор. 11: 20-22).

2. Искреннее желание.

Человек должен иметь совершенно искреннее желание соединиться со Христом. Это желание должно быть соединено со Страхом Божьим (благоговением к святыне) и чуждо всякого лицемерия: «Начало мудрости — страх Господень» (Притч. 9,10). Человек должен помнить, что тот «кто будет есть Хлеб сей или пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор. 11:27).

3. Душевный мир.

Человек, подходящий к Чаше, должен иметь душевный мир, то есть состояние, чуждое злобе, вражде или ненависти к кому-либо. В таком состоянии для верующего человека подойти к Таинству невозможно. Господь наш Иисус Христос сказал: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5: 23-24).

4. Церковность.

Человек не должен нарушать церковных канонов, отлучающих его от Причащения и Церкви, то есть находиться в допустимых Церковью рамках веры и нравственной жизни, так как «благодать даруется тем, которые не нарушают пределов веры и не преступают преданий отцов» (Послание к Диогнету). А в случае отступления от веры и совершения смертных грехов, воссоединиться с Церковью в таинстве Покаяния.

5. Напряжённая духовная жизнь.

И, наконец, последнее, и очень важное сущностное условие. Христианская жизнь, к которой призван каждый верующий, невозможна без ведения им напряжённой духовной жизни как постоянной внутренней борьбы христианина между живущим в нём ветхим человеком с повреждённой грехом природой и новым человеком, рождённым во Христе в таинстве Крещения, получившим семя вечной жизни, которое он призван возрастить. Напряжённая духовная жизнь включает в себя постоянное самоиспытание и противление греху, понуждение себя к следованию заповедям Христовым и деланию добрых дел, истинному покаянию, воздержанию и т.

д. Из этого сущностного условия вытекают последующие дисциплинарные условия, которые Церковь предлагает как способствующие ведению правильной духовной жизни.

6. Литургический пост.

Перед причастием по древнейшей традиции Церкви необходим так называемый литургический пост, или пост перед Причащением, который заключается в том, что с полуночи накануне перед причастием ничего не едят и не пьют, ибо принято приступать к Святой Чаше натощак. В дни праздничных ночных служб (на Пасху, Рождество и т.д.) следует помнить, что продолжительность литургического поста составляет не менее 6 часов. Возникает вопрос, если кто-нибудь, постясь для приобщения Святых Таин, умываясь нехотя проглотил немного воды, должен ли таковой причаститься? Как отвечает в своём каноническом послании святитель Тимофей Александрийский: «Должен. Ибо иначе сатана, обретя случай удалить его от Причащения, чаще будет делать то же» (ответ 16). В сомнительных случаях утром перед службой можно обратиться за советом к священнику.

7. Исповедь.

Традиция Русской Православной Церкви требует обязательной исповеди перед причастием: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает»(1 Кор. 11, 28-29). Исповедь перед Причащением может происходить как накануне вечером, или утром, перед литургией, так и в необходимых случаях (праздники, загруженность священников из-за большого скопления народа и т.д.), за несколько дней до Причащения.

8. Телесный пост.

Желающий причаститься должен постараться достойно приготовиться к этому святому таинству. Ум не должен чрезмерно рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться. В дни подготовки, если позволяют обстоятельства, надлежит посещать богослужения в храме и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило. Средством к такой более сосредоточенной духовной жизни является пост (в церковной практике он называется говением): телу предписывается воздержание и ограничение в пище (мясной и молочной).

Телесный пост перед причастием продолжается, обычно, несколько дней и общее правило здесь таково: чем реже человек причащается, тем строже и больше должен быть телесный пост, и наоборот. Мера телесного поста также обуславливается семейными и социальными обстоятельствами (жизнь в нецерковной семье, тяжёлый физический и интеллектуальный труд), и в этих условиях естественно снижается. Отметим, что для христиан, соблюдающих однодневные и многодневные посты, во время Светлой пасхальной седмицы телесный пост перед причастием, как правило, полностью отменяется.

9. Участие в богослужении и домашняя молитва.

Так как храмовое богослужение позволяет лучше подготовиться к литургии (общему делу — греч.), здоровому человеку накануне Причащения надо постараться придти в храм и помолиться вместе со всеми на вечернем богослужении. Домашняя молитва включает в себя кроме обычных утренних и вечерних молитв, чтение последования ко Святому Причащению — канон вечером, а остальное последование вслед за утренними молитвами утром. Русская традиция предусматривает также чтение трёх канонов: покаянного ко Господу, молебного ко Пресвятой Богородице, и канона ангелу-хранителю; обязательным является их прочтение в случае отсутствия на вечернем богослужении. Желающие, по личному усердию, могут прочитывать также и другие моления, например, акафист Иисусу Сладчайшему.

10. Телесная чистота.

Существуют определённые требования к телесной чистоте мужчин и женщин: им предписывается накануне Причащения отказаться от телесных супружеских отношений. Древняя аскетическая традиция также предписывает без острой необходимости мужчинам воздерживаться от Причащения в день после ночного непроизвольного истечения, а женщинам — во время женских дней и сорокодневного послеродового периода: «Молиться, в каком бы кто ни был состоянии и как бы ни был расположен, поминать Господа и просить помощи — не возбранно есть. Но приступать к тому, что есть Святая Святых да запретится не совсем чистому душою и телом» (Второе каноническое правило свт. Дионисия Александрийского).

Как подготовиться к исповеди. Исповедь и причастие. Как к ним подготовиться

Подготовка к Причастию — почему и как нужно готовиться

Рубрика: Церковные Таинства, Церковный этикет

Узнайте все самое интересное и полезное о подготовке к Причастию, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Для чего нужно причащаться

Причастие – главное таинство в православии. Согласно христианским догматам, в этом таинстве хлеб и вино прелагаются (непостижимым образом становятся) в истинное Тело и Кровь Иисуса Христа. Верующие люди причащаются для “оставления грехов и в Жизнь Вечную” (под этой фразой подразумевается прощение Богом грехов кающемуся человеку. “Жизнь Вечная” – это нахождение души человека в Царстве Божьем после физической смерти). Православные верят, что в этот момент соединяются с Богом. Для христианина духовная жизнь без этого Таинства немыслима и требуется особая подготовка к Причастию.

«Евхаристический хлеб есть лекарство бессмертия, залог неумирания в вечной жизни в Иисусе Христе» (Игнатий Богоносец, послание к Ефессянам, 20).

Верующие перед Причастием

Подготовка к Причастию

Подготовка к исповеди и Причастию заключается в искреннем раскаянии в грехах и желании исправиться, жить по заповедям Божьим. Для каждого истинного христианина идеалом является жизнь Иисуса Христа, жизнь праведная, безгрешная и жертвенная.

Стоит отметить, что важно не просто формально соблюсти правила подготовки к Причастию. Нужно всей душой возжелать соединения с Богом в таинстве Евхаристии. Подготовка к Причастию является важной составляющей жизни православного христианина. Это позволяет в полной мере осознать свои грехи и принести искреннее покаяние перед Богом.

Какие молитвы нужно прочитать перед Причастием

Существует молитвенное правило для подготовки к Причастию. Оно есть в православном молитвослове, называется “Последование ко Святому Причащению”. Следует вдумчиво прочитать эти молитвы и вникнуть в смысл написанного. Для лучшего понимания текста можно использовать “Толковый молитвослов” с комментариями на русском языке. Необязательно читать последование и каноны в один день. Можно выполнять молитвенное правило в течение нескольких дней подготовки к причастию.

Перед прочтением последования рекомендуется прочитать три канона:

– покаянный канон ко Господу нашему Иисусу Христу;

– молебный канон ко Пресвятой Богородице;

– канон Ангелу-Хранителю.

Чтение трех канонов – давняя благочестивая традиция, ставшая неизменной частью подготовки к Евхаристии в русском Православии.

Исповедь

Перед таинством Святого Причащение нужно исповедовать свои грехи перед Богом в присутствии священника. Не менее важно примириться с близкими, попросить прощения у всех, кого обидели. Накануне дня, когда вы хотите исповедаться и причаститься, следует посетить вечернее богослужение. Во многих православных храмах исповедь проводится во время/после вечернего богослужения или утром перед Литургией. Лучше заранее поинтересоваться у работников храма, в какое время следует приходить на исповедь.

Для подготовки к Таинству Покаяния нужно вспомнить все грехи: поступки, события, черты характера, которые противоречат Заповедям Божьим. Можно записать их на бумаге, чтобы не упустить ничего из содеянного. Не утаивайте грехи, не старайтесь оправдать себя и свои поступки. Исповедь можно сравнить с баней, в которой омывается душа человека от скверны греха. В такой чистый дом и приходит Бог.

“Бог требует от тебя признания не для того, чтобы наказать, но, чтобы простить; не для того, чтобы Ему узнать грех твой: разве Он и без этого не знает? Но для того, чтобы ты узнал, какой долг Он прощает тебе. Хочет Он показать тебе великость Своей благости для того, чтобы ты непрестанно благодарил Его, чтобы был медлительнее на грех, ревностнее к добродетели” (святитель Иоанн Златоуст).

Пост перед Причастием

Подготовка к Святому Причастию включает литургический пост. С полуночи перед днем Причащения запрещается есть и пить до момента совершения таинства. Если Литургия совершается ночью (Пасха, Рождество), то последний прием пищи должен быть не позднее 6 часов до Причастия. Этот пост обязателен.

По благочестивой традиции православные христиане соблюдают пост, ограничивая себя в пищи животного происхождения: мясе, молоке, яйцах. Также они отказываются от увеселительных мероприятий, развлечений, посвящают дни подготовки молитве и труду. Наиболее распространенной является традиция трехдневного поста.

Однако в последние годы официальная позиция РПЦ состоит в том, что для тех верующих, которые соблюдают все многодневные посты в течение года и постятся в среду и пятницу, пост перед причастием может составлять один день.

Возможные отступления от правил подготовки

При совершение человеком тяжких грехов священник может назначить более продолжительный и строгий пост, дополнить молитвенное правило перед Причастием. Также священник может по итогам исповеди или беседы не допустить до причастия на определенный срок и назначить епитимию (вид духовного наказания). Это могут быть поклоны, чтение молитв, строгий пост.

В случаях болезни человека, желающего причаститься, по которой он не может соблюдать все требования подготовки ко Причастию, пост может быть ослаблен или отменен. Послабления распространяются на беременных и кормящих женщин. Но такие случаи разбираются индивидуально при личной беседе со священником.

После причастия следует прочитать благодарственные молитвы и всей душой и мыслями стараться соблюдать Божьи Заповеди и жить благочестиво.

Как правильно идти на исповедь и причащение.

Причастие в церкви: как подготовиться к обряду

Исповедь и причастие — важнейшие христианские таинства, установленные изначально Иисусом Христом. Это возможность покаяться в своих грехах, исправить свою жизнь и продолжать ее в чистоте. и причастию человеку, идущему к совершению этого таинства впервые — вопрос очень серьезный.

Прежде всего, не нужно ничего бояться. Многие прихожане не исповедуются по много лет из чувства ложного стыда, когда боятся вслух изложить батюшке грехи. Они не понимают, что Господь и так все видит и знает, и Ему нужно лишь наше покаяние и желание изменить жизнь свою, сделать ее лучше. Сделать же это можно, лишь очистившись от груза прошлого.

Предположим, человек решил покаяться и очиститься от грехов, но делает это впервые и не знает, как подготовиться. К исповеди и причастию нужно подходить чистым телом и душой. Готовиться к этому надо заранее, как минимум, за неделю. Прежде всего, приведите в порядок свои мысли и чувства. В этом очень помогают утренние и к которым полезно будет добавить ежедневное на протяжении этой недели чтение Покаянного канона, который есть в молитвослове.

Если вы исповедуетесь впервые, нужно вспомнить все проступки и грехи с семилетнего возраста. Это серьезный труд, и лучше будет записать все на листок бумаги, чтобы ничего не упустить. В этот момент вы уже начинаете путь к покаянию.

Каждодневные и причастием должны быть проникнуты особым вниманием и смирением. В обыденной жизни также следите за своей речью, не ругайтесь, обойдитесь без осуждения, сплетен и злословия. Постарайтесь отказаться от развлечений, театра, кино, телевизора. Спокойная и сосредоточенная внутренняя жизнь в течение недели поможет вам настроиться.

Как подготовиться к исповеди и причастию физически? Попоститесь эту неделю или хотя бы последние три дня, отказавшись от любой животной пищи (мяса, рыбы, молока и молочных продуктов, яиц, масла). Питайтесь умеренно. Откажитесь от супружеской близости.

На исповедь перед причастием идут либо на вечерней службе, либо с утра, непосредственно перед совершением таинства. Независимо от того, когда вы исповедуетесь, на вечерней службе нужно быть обязательно. Теперь об обращении к Богу. Молитва перед исповедью и причастием — особая. Помимо вечернего правила рекомендуется

Прочитать Покаянный канон, молебный канон ко Пресвятой Богородице, а также к Ангелу-хранителю. Вечером накануне причастия после двенадцати и до принятия таинства необходимо отказаться от еды и питья, а курящим — от табака. Утром, после чтения читается Последование ко Святому Причащению. Все каноны есть в православном молитвослове.

Исповедавшись и причастившись, храните в себе радость этого дня как можно дольше — проведите его спокойно и без суеты, сквернословия и сплетен. По возвращении домой из храма прочитайте Благодарственные молитвы после причащения.

Как подготовиться к исповеди и причастию, теперь понятно. Многих интересует, как часто нужно приступать к этим таинствам? Мнения разные. Один из священников ответил на этот вопрос так: «А как часто вы ходите в баню, очищая тело? Разве наша душа не заслуживает еще более трепетного к себе отношения?» Как часто нужно очищать душу, каждый решает для себя сам.

Православная вера предполагает обязательное участие христиан в церковной жизни. Но просто хождения в храм каждое воскресенье не будут иметь большого смысла, если человек не участвует в полноте церковной жизни, не становится единым телом с Церковью. Как же это можно сделать?

Нам дана великая радость, через которую мы можем по-настоящему соединиться с Господом, и которая вмещает в себя весь смысл христианства — это Таинство Причастия. Почему оно так важно и как правильно к нему приступать? Разберем в этой статье.

Что такое Причастие Святых Христовых Таин

Описание первого Причастия мы видим в самом Евангелии, когда Господь давал своим ученикам благословленный хлеб и вино, заповедуя так поступать вовек.

Это одна из важнейших цитат в Евангелии от Луки, в которой идет речь об установлении самим Господом нашим Иисусом Христом великого Таинства Евхаристии (что в переводе с греческого означает «благодарение»). Описанные в Евангелии события произошли в Великий Четверг, на Тайной вечери, совсем незадолго до крестной смерти Христа и Его последующего воскрешения.

Значение Причастия для православного человека огромно и оно не может быть сравнимо ни с какими другими правилами, обрядами или традициями нашей церкви. Именно в этом Таинстве человек имеет возможность воссоединения с Богом не только духовно (как в молитве), но и физически. Можно сказать, что Евхаристия — это возможность воссоздания духовной сущности человека, это возможность уловить незримую связь между Создателем и творением.

Тайну Евхаристии невозможно постичь простым человеческим умом, но ее можно впустить через сердце и душу. Причастие неразрывно связано с Жертвой, которую принес Господь на Кресте. Через пролитие Его Святой Крови человек получил искупление своих грехов и возможность наследовать вечную жизнь. В Таинстве Причастия на каждой службе приносится бескровная жертва, и человек вживую соприкасается с самим Богом.

Важно! Причастие не является каким-то символическим воспоминанием о Тайной вечери, как часто можно услышать у протестантов.

Православие учит, что Евхаристия — это вкушение реального Тела и реальной Крови Христовой, только под видом хлеба и вина. Известный богослов и профессор А. И. Осипов поясняет, что во время специальных молитв, которые произносятся священником в алтаре, происходит соединение двух различный природ — физической и духовной.

В физическом смысле мы вкушаем хлеб и вино, но в то же время они несут в себе абсолютно реального и живого Бога. Это сложный богословский момент, который не всегда понятен простым верующим, но именно это основа православия. Причастие — это не обряд, не символ и не форма. Это настоящий, живой Господь, Которого мы в буквальном смысле слова впускаем в себя.

В практическом смысле данное Таинство выглядит следующим образом. Священник в алтаре читает специальные молитвы, во время которых из освященной просфоры вынимаются частички с поминовением тех, чьи имена были поданы в записках. Эти частички складываются в специальную Чашу и заливаются вином. Все это священнодейство сопровождается специальными молитвами. После освящения, Тело и Кровь Христову выносят перед алтарем и люди, которые готовились, могут приступить к Причастию.

Для чего нужно причащаться

Часто в околоцерковной среде можно услышать мнение, что если человек молится, соблюдает заповеди, старается жить по совести — то этого достаточно, чтобы считаться хорошим христианином. Чтобы считаться, может, и достаточно, но вот для того, чтобы быть настоящим христианином, нужно больше.

Евхаристия — это вкушение реального Тела и реальной Крови Христовой, только под видом хлеба и вина

Можно привести такую аналогию: вот человек любит кого-то. Любит сильно, искренне, всей душой. О чем будут все помыслы любящего? Правильно — о том, как соединиться с любимым, быть с ним вместе каждый миг и каждый час. Так же и с Богом — если мы христиане, то мы любим Его всей душой, и стараемся выстроить свою жизнь так, чтобы быть всегда рядом с Ним.

И вот сам Господь дарует нам великое Чудо — возможность вмещать Себя в наши грешные тела. Вмещать так часто, как только мы этого захотим. Так можно ли нас называть верующими, если мы сами будем отказываться от этой встречи, избегать ее? Зачем тогда нужно все остальное, если Живого Бога мы не признаем?

Все святые отцы нашей церкви в один голос твердили о важности Причастия для жизни православного человека. Даже те из монахов, которые вели уединенную отшельническую жизнь, периодически выходили к братии, чтобы поучаствовать в Евхаристии. Для них это делание было естественной потребностью души, как дыхание, еда или сон для тела.

Важно! Нужно стремиться так глубоко впитать в себя Причастие, чтобы оно стало неотъемлемой частью духовной жизни христианина.

Нужно понимать, что все Таинства церкви — это не строгие правила, введенные Богом для нашего укрощения. Все это инструменты нашего спасения, которые необходимы самому человеку. Бог всегда стоит рядом с каждым человеком и всегда готов войти в его душу. Но сам человек своей жизнью не пускает в себя Господа, гонит Его, не оставляет для Него места в своей душе. И путь православной церковной жизни с обязательным участием в Таинствах — это способ открыть свою душу Богу, чтобы он смог там поселиться.

Практика причащения: подготовка, частота, особенности

Самое большое количество вопросов у верующих вызывает практическая сторона участия в полноте церковной жизни. Поскольку православие — это не формальная вера запретов, существует большое количество различных мнений и подходов к Причастию.

Важнейшим таинством православной церкви является причастие

Некоторые священники также могут давать различные рекомендации на этот счет, исходя из своего пастырского опыта и пользы для конкретного человека. Не стоит смущаться такому большому количеству различных мнений. В сути своей они сводятся к одной цели — чтобы человек достойно впустил Господа в свою жизнь.

Что касается официальной позиции Церкви по вопросам участия верующих в Евхаристии, то существует специальный документ, который проясняет все основные моменты. Он носит название «Об участии верных в Евхаристии» и подписан представителями Архиерейского Совещания РПЦ в 2015 году.

Согласно этому документу, частота, правила подготовки и другие требования к верующим перед и после принятия Христовых Таин определяются духовными наставниками исходя из особенности жизни конкретного человека. Рассмотрим ниже особенности причащения современных христиан.

Как правильно готовится к Таинству?

Причастие является очень важным и ответственным моментов в духовной жизни, поэтому требует особого приготовления. Как мы готовимся к каким-то особым дням в мирской жизни, так должны выделить время и на подготовку ко встрече с Богом.

Согласно правилам нашей Церкви, перед Причастием всем верующим полагается пост и специальное молитвенное правило. Пост нужен для того, чтобы немного усмирить нашу плоть, угасить ее страсти и подчинить духовным потребностям. Молитва призывает нас на диалог с Господом, на общение с Ним.

Перед Причастием всем верующим полагается специальное молитвенное правило

Если взять православный молитвослов, то там можно увидеть, что перед принятием Святых Христовых Таин верующим необходимо прочесть специальное правило. В него входит Последование ко Святому причастию, а также несколько канонов и акафистов. Эти молитвы принято читать помимо основных утренних и вечерних молитвенных правил.

Новоначальному христианину, который впервые в жизни решил поучаствовать в Евхаристии, может показаться очень сложным вычитать такой большой объем молитвенных текстов. Кроме того, такой непосильный труд приведет к унынию, большой усталости и непониманию смысла.

Важно! Любые молитвы, в том числе и подготовительные к Причастию, нужно читать внимательно, сердечно, пропуская через свою душу каждое слово. Совершенно неприемлемо механическое вычитывание в погоне за большим объемом.

Поэтому человеку, который впервые решил причаститься, нужно посоветоваться с опытным священником по поводу посильного объема молитв. Гораздо лучше прочесть небольшое правило, но со вниманием, нежели вычитать все, но совершенно не понимая, о чем идет речь.

О посте

Пост является воздержанием от вкушения продуктов животного происхождения, а также ограничением праздности, развлечений и веселья. Не нужно думать, что пост — это унылое состояние запрета на все радости в жизни. Наоборот, пост как раз и помогает человеку очистить свою душу для того, чтобы в нее могла вместиться настоящая Радость Божья.

Мера поста перед Евхаристией также индивидуальна, как и молитвенное правило. Если человек раньше не имел опыта ограничения, то бессмысленно налагать на него недельный пост перед Причастием. Это приведет только лишь к тому, что человек сорвется, все бросит и вовсе передумает ходить в храм.

Важно! Общепринятой является практика, когда перед Причастием верующие держат трехдневный пост. Кроме того, идти в храм нужно натощак и до вкушения Тела и Крови Христовой не есть и не пить ничего другого.

Количество дней поста может меняться в зависимости от частоты причащения. Если человек редко приступает к Таинству, например, несколько раз в год, или раз в пост — то, конечно же, говенье может быть более длительным (от нескольких дней до недели). Если же человек ведет насыщенную духовную жизнь и старается причащаться каждое воскресенье или каждый поход в храм, у него просто не получится говеть так долго.

Перед Причастием верующие держат пост

Для православных христиан, которые очень часто участвуют в Евхаристии, допустимо сокращение поста до одного дня накануне. В любом случае, такие вопросы желательно решать не самостоятельно, а по совету с опытным священником. С одной стороны, важно не брать непосильных подвигов, а с другой — не лениться. Внимательный духовник сумеет определить правильную грань.

Исповедь

Несмотря на то, что исповедь является отдельным Таинством, она неразрывно связана с Евхаристией. Православная традиция всегда базировалась на обязательности исповеди перед принятием Святых Христовых Таин.

Исповедь перед причащением вполне логично объяснима, ведь даже ожидая гостей к себе домой, мы наводим порядок и убираем грязь. Как же мы можем впустить в себя Господа, не очистив перед этим свою душу покаянием?

Важно! Многие святые отцы предостерегают, что если человек не чувствует внутренней потребности в частой исповеди, то он находится в состоянии духовного сна.

Исповедь, когда она сопровождается искренним покаянием, вычищает душу, снимает бремя тяжелых грехов. Человек избавляется от всего лишнего и может впустить в себя Господа. Исповедь необходима каждый раз, когда человек приступает к Евхаристии, вне зависимости от ее частоты.

Послабления в подготовке

Несмотря на строгость всех необходимых подготовительных моментов, некоторым верующим можно послаблять правила. Так, больным людям можно сократить или вовсе отменить евхаристический пост, если по состоянию здоровья они не могут обходиться без пищи.

К примеру, при сахарном диабете человек должен получать пищу строго в определенное время. Что же делать, если утром верующий не может отправиться в храм натощак? Конечно же, лучше поесть немного, чем лишить себя Бога.

А также определенные послабления разрешены беременным и кормящим матерям. Они и так несут телесный подвиг, и нет необходимости усиливать его. Маленьким детям до 7 лет разрешается причащаться без поста и каких-либо специальных приготовлений.

Старые люди, по немощи своей, также могут попросить у священника разрешения на уменьшение количества молитв или дней поста. Суть подготовки — не утомить себя отсутствием привычной пищи и очень длинными молитвами, а, напротив, напитать радостью от будущей встречи с Богом.

Очень важно приступать к принятию Святых Христовых Таин не формально, а понимая, что мы соприкасаемся с великим Чудом. Искренний, сердечный подход способен подарить человеку большие духовные дары и чувство присутствия Бога в жизни.

Как подготовиться к исповеди и Причастию

Православная вера учит христиан, как правильно исповедоваться. Этот обряд связан с древнейшими событиями, когда Апостол Петр покинул архиерейский дом и уединился после того, как осознал свой грех перед Христом. Он отрекся от Господа и покаялся за это.

Так и каждому из нас необходимо осознать свои прегрешения перед Господом и уметь их преподнести священнику, чтобы искренне покаяться и получить прощение.

Чтобы научиться правильно исповедоваться в церкви, необходимо провести подготовку души и тела , и далее мы расскажем вам, как это сделать.

Прежде чем отправиться в церковь, постарайтесь уяснить для себя несколько важных моментов . Особенно, если вы решили исповедоваться первый раз. Итак, какие же вопросы чаще всего возникают у человека накануне исповеди?

Когда можно исповедоваться?

Исповедь означает искренний разговор с Богом через посредничество священника. По церковным канонам, к исповеди привлекают с детства, начиная с семилетнего возраста . Верующие исповедуются после основной службы, возле аналоя. Люди, решившие окреститься или обвенчаться также приступают к исповеди перед Богом.

Как часто нужно исповедоваться?

Это зависит от истинного желания человека и его личной готовности открыто говорить о своих грехах. Когда христианин пришел исповедоваться первый раз, это не значит, что после этого он стал безгрешным. Все мы грешим каждый день. Поэтому и осознание своих действий лежит на нас самих. Кто-то исповедуется каждый месяц, кто-то – перед большими праздниками, а кто-то во время православных постов и перед своим Днем рождения. Здесь главное понимание – зачем это нужно именно мне , какой положительной урок это может преподнести мне в будущем.

Как исповедоваться, что говорить?

Здесь важно обращаться к священнику искренне, без ложного стыда. Что значит это утверждение? Человек решивший искренне покаяться, должен не просто перечислять, какие грехи он сотворил за последние время и тем более, тут же искать им оправдание.

Запомните, вы пришли в церковь не для того, чтобы скрыть свои недобрые поступки, а для того, чтобы получить благословление святого отца и начать свою новую, духовную жизнь .

Если вы уже давно хотите исповедоваться, что говорить священнику вы можете заранее спокойно продумать дома. А лучше – записать на бумаге. Положите перед собой «10 Заповедей», вспомните 7 смертных грехов.

Не забывайте, что гнев, прелюбодеяние, гордыня, зависть, чревоугодие также присутствуют в этом списке. Также сюда относится посещение гадалок и ясновидящих, просмотр по телевидению передач неподобающего содержания.

Как надо одеваться на исповедь?

Одеяние должно быть простым, отвечающим всем законам христианства. Для женщин – закрытая блуза, юбка или платье не выше колена, на голове обязательно платок. Для мужчин – брюки, рубашка. Головной убор обязательно снять.

Можно ли исповедоваться дома?

Безусловно, Бог слышит наши молитвы повсеместно и, как правило, прощает нам в случае истинного раскаяния. Однако в церкви мы можем получить ту самую благодатную силу , которая поможет нам бороться с искушениями в последующих ситуациях. Мы становимся на путь нашего духовного возрождения. И происходит это именно во время Таинства под названием — исповедь.

Как исповедоваться первый раз?

Первая исповедь, как и все последующие разы, когда вы решите исповедоваться в церкви, требует определенной подготовки .

Во-первых, вам необходимо настроиться морально . Будет правильно, если вы какое-то время проведете наедине с собой, обратитесь к Господу с молитвой. Также рекомендуется держать пост накануне исповеди. Исповедь – это как лекарство, которое лечит и тело, и душу. Человек духовно возрождается, приходит к Господу через прощение. Можно приступать к исповеди и без причастия, однако ваша вера в Господа должна быть непоколебимой.

Во-вторых, о проведении Таинства исповеди лучше всего договорится заранее . В назначенный день придите в храм на Богослужение, а по его окончанию отправьтесь к аналою, там где обычно и проходит исповедь.

Предупредите священника, что вы будете исповедоваться в первый раз.
Священник прочитает вступительные молитвы, которые служат некоторой подготовкой к личному покаянию каждого из присутствующих (их может быть несколько).
Далее каждый подходит к аналою, где расположена икона или распятие и совершает земной поклон.
После этого происходит личная беседа священника с исповедником.
Когда подойдет ваша очередь, расскажите о своих грехах с искренним покаянием, не вдаваясь в лишние подробности и детали.
Можете записать на листе бумаге то, что вы бы хотели сказать.
Не бойтесь и не смущайтесь — Исповедь дана для того, чтобы обрести Божию благодать, покаяться за содеянное и больше никогда его не повторять.
По окончании беседы исповедник становится на колени, а священник покрывает его голову епитрахилью – специальной тканью и читает разрешительную молитву.
После этого необходимо поцеловать Святой Крест и Евангелие в знак любви к Господу.

Как причаститься в церкви?

Современному человеку также очень важно знать, как причаститься в церкви, поскольку Таинство Причащения к Святой Чаше соединяет христианина с Богом и укрепляет истинную веру в Него. Причащение было установлено самим Божьим Сыном . В Библии сказано, что Иисус Христос благословил и разделил хлеб между Своими учениками. Апостолы приняли хлеб, как тело Господне. Затем Иисус разделил между апостолами вино, и они выпили его, как кровь Господнюю, пролитую за грехи человечества.

Отправляясь в церковь накануне большого праздника или перед своими именинами, необходимо знать, как правильно исповедаться и причаститься. Это духовное таинство играет в жизни человека такую же важную роль, как обряд венчания или крещения. Причащаться без исповеди не полагается , поскольку их взаимосвязь очень сильна. Покаяние или исповедь очищает совесть, делает нашу душу светлой перед глазами Господа. Поэтому причащение следует за исповедью .

Во время исповеди необходимо искренне покаяться и принять решения начать смиренную, благочестивую жизнь по всем христианским законам и правилам. Причащение в свою очередь посылает на человека Божью Благодать, оживляет его душу, укрепляет веру и исцеляет тело.

Как подготовиться к таинству причастия?

Перед причащением необходимо усердно молиться, читать духовную литературу и держать трехдневный пост .
Накануне вечером рекомендуется посетить вечернее богослужение, здесь также можно исповедаться.
В день причащения необходимо прийти на утреннюю Литургию.
После пения молитвы «Отче наш» к алтарю выносят Святую Чашу.
Вначале причащаются дети, затем взрослые.
Подходить к Чаше необходимо очень осторожно, скрестив руки на груди (правая поверх левой).
Затем верующий произносит свое православное имя и благоговейно принимает Святые Дары – выпивает из Чаши воду или вино.
После чего низ Чаши следует поцеловать.

Живя в современном обществе исповедоваться и причащаться время от времени, должен каждый православный человек, желающий очистить свою душу и приблизится к Господу.

Смысл причастия

Первым делом, в подготовке к причастию будет осознание смысла в причащении, так многие идут в церковь потому, что это модно и можно было сказать, что вы причащались и исповедались, но на самом деле такое причащение грех. Подготавливаясь к причастию, необходимо понимать, что в церковь к священнику вы идете, в первую очередь, для сближения к Господу Богу и расскаивании в своих грехах, а не устроить праздник и лишний повод, чтобы попить и поесть. При этом идти причащаться лишь потому, что вас заставили, не есть хорошо, на это таинство необходимо ходить по желанию, очищая свою душу от грехов.

Итак, желающий достойно причаститься Святых Христовых Таин, должен за два-три дня молитвенно подготовить себя к этому: молиться дома утром и вечером, посещать церковные богослужения. Перед днем причащения надо обязательно быть на вечерней службе. К домашним вечерним молитвам добавляется (из молитвослова) правило ко Святому Причащению.

Главное дело – живая вера сердца и теплота раскаяния во грехах.

С молитвой соединяется воздержание от скоромной пищи – мяса, яиц, молока и молочных продуктов, при строгом посте и от рыбы. В остальной пище надо соблюдать умеренность.

Желающий причаститься должен, лучше всего накануне, до или после вечернего богослужения, принести искреннее раскаяние в своих грехах перед священником, чистосердечно раскрывая свою душу и не утаивая ни одного греха. Перед исповедью нужно непременно примириться как со своими обидчиками, так и с теми, кого обидел сам. На исповеди лучше не дожидаться вопросов священника, а рассказывать ему все, что есть на совести, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вину на других. Ни в коем случае нельзя на исповеди осуждать кого-либо или рассказывать о чужих грехах. Если нет возможности исповедаться вечером, нужно сделать это до начала литургии, в крайнем случае – до Херувимской песни. Без исповеди никто, кроме младенцев до семи лет, не может быть допущен к Святому Причащению. После полуночи запрещается есть и пить, к Причастию нужно приходить строго натощак. К воздержанию от пищи и пития перед Святым Причащением надо приучать и детей.

Как подготовиться к причастию?

Дни говения длятся обычно неделю, в крайнем случае – три дня. В эти дни предписывается пост. Из рациона исключается скоромная пища – мясные, молочные продукты, яйца, а в дни строгих постов – и рыба. Супруги воздерживаются от физической близости. Семья отказывается от развлечений и просмотра телепередач. Если позволяют обстоятельства, в эти дни следует посещать богослужения в;храме. Более прилежно выполняются утреннее и вечернее молитвенные правила, с добавлением к ним чтения Покаянного канона.

Независимо от того, когда в храме совершается Таинство Исповеди – вечером или утром, необходимо накануне причащения посетить вечернюю службу. Вечером, перед чтением молитв на сон грядущим читается три канона: Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, Богородице, Ангелу хранителю. Можно читать каждый канон отдельно, либо пользоваться молитвословами, где эти три канона объединены. Затем читается канон ко Святому Причащению до молитв ко Святому Причащению, которые читаются утром. Тем, кому трудно совершать такое молитвенное правило в один день, берут благословение у священника прочитать три канона заранее в течение дней говения.

Поскольку принято приступать к Таинству Причащения натощак, с двенадцати часов ночи уже не едят и не пьют (курящие – не курят). Исключение составляют младенцы (дети до семи лет). Но и детей с определенного возраста (начиная с 5–6 лет, а если возможно и ранее) необходимо приучать к существующему правилу.

Утром также ничего не едят и не пьют и, естественно, не курят, можно только почистить зубы. После прочтения утренних молитв читаются молитвы ко Святому Причащению. Если утром чтение молитв к Святому Причащению затруднительно, то нужно взять благословение у священника прочитать их вечером накануне. Если в храме исповедь совершается утром, необходимо прийти вовремя, до начала исповеди. Если исповедь была совершена накануне вечером, то исповедующийся приходит к началу службы и молится со всеми.

Пост перед исповедью

Людям, впервые прибегающим к Причащению святых Таинств Христовых, нужно неделю постится, тем, кто реже двух раз в месяц причащается, или не соблюдает среду и пятницу посты, или часто многодневные посты не очень то соблюдает, – три дня перед причастием постится. Не есть животную пищу, не употреблять алкоголь. Да и постной пищей не объедаться, а есть в меру необходимости для насыщения и только. А вот кто каждое воскресенье (как и положено хорошему христианину) прибегает к Таинствам, можно поститься только среду и пятницу, как обычно. Некоторые еще добавляют – и хотя бы в субботу вечером, или в субботу – не есть мясного. Перед причастием с 24 часов уже не есть, и ничего не пить. В положенные дни поста употреблять только растительного происхождения пищу.

Также очень важно в эти дни удерживать себя от злобы, зависти, осуждения, пустых разговоров и телесного общения между супругами, а также в ночь после причастия тоже. Деткам до 7 лет не нужно ни поститься, ни исповедоваться.

Также, если первый раз человек идет к причастию, нужно постараться вычитать все правило, прочесть все каноны (в лавке можно специальную книжечку купить, называется «Правило ко Святому Причащению» или «Молитвослов с правилом ко причастию», там все понятно). Чтобы не было так сложно, можно это сделать, разделив на несколько дней чтение этого правила.

Чистое тело

Помните, что в храм ходить грязным не разрешается, если конечно того не требует жизненная ситуация. Поэтому подготовка к причастию подразумевает, то, что в день, когда вы идете на таинство причастия, вы должны вымыть свое тело от физической грязи, то есть принять ванну, душ или сходить в баню.

Подготовка к исповеди

Перед самой же исповедью, которая является отдельным таинством, (не обязательно после нее должно следовать Причастие, но желательно), можно пост не держать. Исповедоваться человек может в любое время, когда ощутит в сердце своем, что ему нужно покаяться, исповедовать грехи и как можно быстрее, чтобы душу не отягчали. А причаститься, должным образом подготовившись, можно и позже. В идеале, если получится, то хорошо бы и вечернюю службу посетить, и особенно перед праздниками или днем ангела своего.

Абсолютно не допустимо держать пост в еде, но никак не поменять течение своей жизни: продолжать ходить на увеселительные мероприятия, в кино на очередной блокбастер, в гости, просиживать весь день за компьютерными игрушками и т. д. Главное в дни подготовке к Причастию – прожить их отлично от других дней повседневности, потрудиться не много для Господа. Поговорить со своей душой, почувствовать почему она духовно соскучилась. И сделать, то, что давно откладывали. Почитать Евангелие или духовную книжку; навестить любимых, но забытых нами людей; попросить прощение у того, у кого было стыдно его просить и мы откладывали на потом; попробовать в эти дни отказаться от многочисленных привязанностей и вредных привычек. Проще говоря, в эти дни надо быть смелее быть лучше, чем обычно.

Причащение в Церкви

Само Таинство Причастия происходит в Церкви на богослужении, которое называется литургия . Как правило, литургия совершается в первой половине дня; точное время начала богослужений и дни их совершения следует узнавать непосредственно в том храме, в который вы собираетесь пойти. Обычно службы начинаются в интервале от семи до десяти часов утра; продолжительность литургии в зависимости от характера службы и отчасти от количества причастников от полутора до четырех-пяти часов. В соборах и монастырях литургии служатся ежедневно; в приходских храмах по воскресным дням и в церковные праздники. Готовящимся к Причастию желательно присутствовать на службе с ее начала (ибо это единое духовное действо), а также накануне быть на вечернем богослужении, которое является молитвенной подготовкой к литургии и Евхаристии.

Во время литургии нужно безвыходно пребывать в храме, молитвенно участвуя в службе до тех пор, пока священник выйдет из алтаря с чашей и провозгласит: «Со страхом Божиим и верою приступите». Тогда причастники выстраиваются один за другим перед амвоном (сначала дети и немощные, затем мужчины и за ними женщины). Руки должны быть сложены крестообразно на груди; перед чашей креститься не положено. Когда подойдет очередь, нужно стать перед священником, назвать свое имя и открыть рот так, чтобы можно было вложить лжицу с частицей Тела и Крови Христовых. Лжицу нужно тщательно облизать губами, и после того, как промокнут губы платом, с благоговением поцеловать край чаши. Затем, не прикладываясь к иконам и не разговаривая, нужно отойти от амвона и принять «запивку» – св. воду с вином и частицу просфоры (таким образом как бы омывается полость рта, дабы мельчайшие частицы Даров случайно не исторгнуть из себя, например, при чихании). После причастия нужно прочитать (или выслушать в Церкви) благодарственные молитвы и в дальнейшем тщательно хранить душу свою от грехов и страстей.

Как подходить к Святой Чаше?

Каждому причастнику нужно хорошо знать, как следует подходить к Святой Чаше, чтобы причащение происходило чинно и без суеты.

Перед тем как подходить к Чаше надо сделать земной поклон. Если причастников много, то, чтобы не мешать окружающим, поклониться нужно заранее. Когда отверзаются царские врата, надо перекреститься и сложить руки крестообразно на груди, правую руку поверх левой, и с таким сложением рук причащаться; отходить от Чаши нужно не разнимая рук. Подходить надо с правой стороны храма, а левую оставлять свободной. Первыми причащаются служители алтаря, затем монахи, дети и только потом все остальные. Нужно уступать ближним дорогу, ни в коем случае не толкаться. Женщинам перед причастием нужно стереть губную помаду. Подходить к причастию женщинам с покрытой головой.

Подойдя к Чаше, следует громко и отчетливо назвать свое имя, принять Святые Дары, разжевать (если это необходимо) и немедленно проглотить Их, а нижний край Чаши поцеловать как ребро Христово. Нельзя трогать Чашу руками и целовать руку священника. У Чаши креститься запрещено! Поднимая руку для крестного знамения, можно случайно толкнуть священника и разлить Святые Дары. Отойдя к столику с запивкой, надо съесть антидор или просфору выпить теплоту. Только после этого можно прикладываться к иконам.

Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной. Нельзя причащаться дважды в день. В день Причастия не принято вставать на колени, за исключением поклонов Великим постом при чтении молитвы Ефрема Сирина, поклонов перед Плащаницей Христовой в Великую Субботу и коленопреклонных молитв в день Святой Троицы. Придя домой, следует, прежде всего, прочитать благодарственные молитвы по Святом Причащении; если их читают в храме по окончании службы, надо прослушать молитвы там. После причащения до утра не следует также ничего выплевывать и прополаскивать уста. Причастники должны стараться хранить себя от праздных разговоров, особенно от осуждения, а чтобы праздных разговоров не было, надо читать Евангелие, молитву Иисусову, акафисты, Священное Писание.

Исповедь — это одно из важнейших церковных таинств, во время которого христиане совершают покаяние в своих грехах. Исповедь проходит в присутствии священника, однако, все прегрешения при этом разрешаются самим Богом.

Исповедь имеет огромное значение для любого православного христианина, поскольку покаяние и искупление грехов являются делом всей его жизни. Без нее миряне не допускаются к Таинству Евхаристии (причастию) и не могут вкусить Святых Даров.

Что такое исповедь и для чего она нужна

Святые Отцы учат, что грех — это главная преграда между человеком и Богом. И эта преграда настолько огромна, что люди не способны преодолеть ее своими силами. Справиться с ней можно лишь с Божией помощью, но для этого человеку нужно сперва признать свой грех и покаяться в нем.

Именно для избавления от греха и существует Таинство исповеди. Когда наш организм заражен опасным вирусом, мы обычно идем в больницу за лекарством. Однако грех — это такой же смертельный вирус, только поражающий не тело, а душу. И чтобы излечиться от него, человеку требуется помощь церкви.

Таинство покаяния часто сравнивают с крещением. Во время крещения новообращенных христианин избавляется от первородного греха, доставшегося от наших прародителей — Адама и Евы. Исповедь же помогает разрешиться от тех грехов, которые были совершены уже после крещения и самим человеком лично.

Обычно для христианина покаяние состоит из трех этапов:

Покаяться сразу, после прегрешения.
Попросить у Бога прощения вечером, перед отходом ко сну.
Сходить на исповедь, во время которой Господь окончательно разрешит этот грех.

Также можно исповедоваться, если на душе тяжело или мучает совесть. И здесь Таинство покаяния играет роль скорой помощи, поскольку помогает избавиться от страданий, причиняемых грехом, и вернуть утраченное душевное здоровье.

Очень важно научиться просить прощения у тех, кого мы обидел. Но еще важнее — это покаяние перед Богом, поскольку перед Ним у нас грехов гораздо больше, чем перед любым из людей.

Многие спрашивают, зачем нужно ходить в церковь и исповедоваться в присутствии священника. Разве не достаточно того, что мы просим у Бога прощения, что нас мучает совесть, и мы раскаиваемся в содеянном?

Нет, недостаточно. Обычно священники дают такое объяснение: если человек, например, испачкался, он не станет чистым лишь из-за того, что осознал свою грязь и устыдился ее. Для очищения ему нужен какой-нибудь внешний источник воды, в котором он сможет помыться. Роль такого источника для христианина как раз и играет Святая Церковь.

Однако важно помнить, что исповедь — это не только раскаяние и освобождение от греха. Это еще и твердая решимость больше не повторять греховных поступков и привести свою жизнь в реальное соответствие с христианским учением.

Как проходит таинство

В отличие от других таинств , исповедь не требует соблюдения большого числа обрядов. Для ее проведения не нужны ни длительные посты, ни какие-то специальные условия, ни определенные дни. Таинство покаяния может совершаться всегда и везде: для нее необходимо лишь полное раскаяние и присутствие священника. Исповедоваться может любой член Православной Церкви от 7 лет и старше.

В самом храме это таинство может совершаться в разные часы:

После вечернего богослужения.
Утром, непосредственно перед литургией .
Во время самой литургии, перед причастием.

Если в церкви слишком много народа, можно договориться со священником и на другое время. Исповедь начинается с иерейской молитвы и обращения к кающемуся («Се чадо, Христос…»). Затем священник накрывает голову кающегося епитрахилью (необязательно), спрашивает, как его зовут и что он хочет исповедовать.

Во время исповеди батюшка может задавать уточняющие вопросы, давать наставления или советы. В некоторых случаях он накладывает епитимию, то есть предписывает совершить определенные действия, направленные на искупление греха. Например, если кающийся что-то украл, его могут попросить вернуть украденное или компенсировать ущерб. Впрочем, епитимию назначают достаточно редко.

Когда исповедь заканчивается, священник возлагает человеку на голову край епитрахили и произносит разрешительную молитву. После этого прихожанин целует Евангелие и крест, которые лежат на аналое, и просит у батюшки благословения.

Исповедоваться нужно хотя бы перед каждым причастием. А воцерковленный христианин должен причащаться от одного раза в день до одного раза в три недели. Максимум для количества исповедей не установлен.

Как подготовиться к Таинству покаяния

Подготовка к исповеди сводится к тщательному анализу всех своих поступков, слов и мыслей. Однако их нужно рассматривать не с точки зрения человека, а с точки зрения Божиих заповедей.

Такой самоанализ требует от человека предельной честности с самим собой. Правдиво оценивая свои дела, христианин должен отбросить гордыню и ложный стыд, поскольку эти недостатки заставляют нас умалчивать о своих грехах и даже их оправдывать.

Подготовка к покаянию требует правильного настроя . Нужно не просто механически вспоминать повседневные грехи, а всей душой стремиться к тому, чтобы они остались позади. Также желательно предварительно помириться с теми, перед кем мы согрешили, и попросить у них прощения.

Чтобы не запамятовать о своих грехах, их можно записать на листочек. Не нужно создавать подробный бюрократический отчет — достаточно будет лишь примерной «шпаргалки». Она поможет быстро освежить память перед исповедью и ничего не забыть.

Если вы боитесь упустить что-то важное, воспользуйтесь специальными перечнями грехов для исповеди. В православии они играют роль своеобразных «чек-листов» и позволяют заметить то, на что мы по какой-то причине не обратили внимания. Это Почаевский Листок, помогающий вспомнить грехи на исповеди, перечни для женщин, мужчин, детей и подростков.

Однако на самой исповеди никакими списками и текстами пользоваться не стоит. Говорить лучше своими словами и от чистого сердца, а чтение по бумажке может превратить таинство в пустую формальность.

Еще один способ вспомнить забытые грехи — это рассмотреть их по видам:

Грехи против Бога: неверие, маловерие, гордыня, нарушение заповедей, упоминание Господа всуе, обращение к экстрасенсам, непосещение церкви и тому подобное.
Грехи против ближнего: воровство, клевета, сплетни, обиды и предательства.
Грехи против самого себя: чревоугодие, пьянство, блудный грех, курение, уныние и другие деяния, разрушающие тело и душу.

Часто христиане вспоминают лишь о том, что произошло после последней исповеди. Но к этому обязательно нужно добавить те поступки, о которых мы прошлый раз умолчали из-за стыда или по забывчивости. Также на исповеди можно рассказать о тех прегрешениях, в которых в прошлый раз мы исповедались без должного раскаяния.

Некоторые спрашивают: а допустимо ли исповедание одного и того же греха повторно? В принципе, подобное допускается, поскольку память о прошлых грехах укрепляет человека в смирении. Однако делать это вовсе не обязательно , если покаяние было по-настоящему искренним.

О времени Таинства покаяния лучше узнать заранее. Если желающих исповедаться в этот день будет много, лучше договориться со священником об отдельной встрече.

Как подготовиться к самой первой исповеди

Самая первая исповедь в жизни христианина называется генеральной. Готовиться к ней нужно особенно тщательно, поскольку именно она смывает с нашей души самую застарелую и въевшуюся грязь. На ней принято вспоминать все свои грехи, и не только взрослые, но и детские (начиная с шестилетнего возраста).

Перед такой исповедью желательно ознакомиться с христианской литературой на эту тему. Но прежде чем покупать книги или скачивать их из интернета, обязательно стоит посоветоваться со своим духовником. Дело в том, что некоторые книги о покаянии могут оказаться слишком сложными для мирянина, а некоторые имеют сомнительное происхождение и написаны сектантами.

Если ваша церковь большая и на воскресную службу собирается много народа, в ней может проводиться общая исповедь. В этом случае священник просто перечисляет основные грехи, а прихожане повторяют за ним. Но такая краткая форма исповеди не подходит для первого раза, поэтому лучше посетить храм в будний день, когда в нем обычно мало людей.

Непосредственно перед таинством нужно обязательно сказать священнику, что вы впервые на исповеди. В этом случае он будет вам подсказывать и направлять исповедь в «нужное русло», а потом расскажет, что делать дальше.

Как правильно исповедоваться

Главное правило исповеди звучит так: все действия должны быть максимально искренними. Во время таинства нужно всеми силами избегать формализма, чтобы не превратить его в ритуал «для галочки». Здесь важнее чистосердечность, а не следование внешним предписаниям.

Одеваться на исповедь нужно так же, как и для обычного посещения церкви. Мужчине следует надеть длинные штаны и рубашку, закрывающую локти. Женщине — длинную юбку и одежду, закрывающую плечи и зону декольте. Отправляясь в церковь, нельзя пользоваться косметикой, особенно губной помадой. На голове у женщины обязательно должен быть платок.

Придя в храм, нужно встать в очередь на исповедь. При этом необходимо держаться на некотором расстоянии от остальных, чтобы никому не мешать и не слышать чужих покаянных слов.

Дождавшись своей очереди, надо подойти к аналою (столику, где лежат крест и Евангелие) и склонить голову. Встать на колени тоже можно, но это совсем необязательно. Помните, что коленопреклоненная молитва отменяется в воскресные дни, в великие праздники и в период от Пасхи до Троицы.

На исповеди принято говорить не только об отдельных греховных поступках, но и о свойственных человеку пагубных страстях. Например, если кающемуся свойственно Сребролюбие, то грехами для него будут конкретные проявления жадности или скупости.

Если вы незнакомы с церковными названиями грехов и страстей, то просто перескажите все своими словами. Называть нужно только само прегрешение, кратко и без лишних подробностей. Если понадобится, священник сам все уточнит.

Если Господь увидит искреннее покаяние, то простит все грехи, даже те, о которых мы сами забыли. Однако сознательно утаивать прегрешения нельзя, ибо в этом случае никакого прощения не будет.

Как именно рассказывать о своих грехах? Вот несколько рекомендаций, которые обычно дают священники:

Не подходите к исповеди формально. Это не обряд «перечисление грехов»: здесь важнее искреннее покаяние.
Избегайте «заготовок», то есть заранее заученных фраз и выражений. Самые лучшие слова — это те, что идут от чистого сердца.
Не оправдывайтесь и не перекладывайте свои грехи на других, ибо в этом случае пропадает смысл самого покаяния.
Не стоит просто рассказывать о своей жизни. Цель исповеди не излить душу, а избавиться от бремени греха.
Плакать во время исповеди — нормально, но не нужно делать этого специально и напоказ.

И главное: необходимо помнить, что на самом деле все грехи исповедуются перед Богом. Священник лишь выполняет обязанность свидетеля и ходатая перед Ним.

Во время исповедования священник иногда может что-то спрашивать или уточнять. В этом случае нужно просто спокойно ответить на все вопросы. И наоборот, если что-то из наставлений батюшки осталось непонятным, то попросите его объяснить.

После того как священник выслушал исповедь и убедился в искренности человека, он накрывает его голову краем епитрахили и читает разрешительную молитву. После нее нужно перекреститься и поцеловать крест и Евангелие.

Сразу после исповеди у батюшки берут благословение. Для этого складывают руки ладонями вверх и правую ладонь кладут на левую. Затем нужно склонить голову и сказать: «Благослови, отче». Священник сотворит благословляющий знак и возложит свою ладонь на сложенные руки. К руке священник следует приложиться устами как к образу благословляющей десницы Господней.

Если вы планируете причаститься, на это тоже следует взять благословение. Можно просто спросить: «Батюшка, благословляете причаститься?». В этом случае священник может уточнить о соблюдении постов и молитв, необходимых для Таинства Евхаристии.

Что делать после исповеди

Самое первое, что нужно сделать — это поблагодарить Господа за прощение грехов. К сожалению, некоторые об этом забывают. А ведь это великий дар Его, благодаря которому человеческая душа очищается от скверны.

Также нужно принять твердое решение изменить свою жизнь. Недостаточно просто исповедать грех перед Богом: нужно стараться больше никогда не повторять подобного впредь. Важно помнить, что для христианина покаяние и борьба с грехом — это работа всей жизни, которая никогда не заканчивается.

При искреннем покаянии на исповеди прощаются все прегрешения. Но это вовсе не означает, что о них сразу же можно забыть. Нет, о совершенных ранее грехах следует помнить всегда, ибо это необходимо нам для смирения и для защиты от возможных падений в будущем.

Если исповедоваться достаточно регулярно, то со временем становится трудно вспоминать свои прегрешения. Но это не значит, что их нет: они просто начинают «прятаться» от нас. В этом случае можно попросить Господа, чтобы он даровал нам видение собственных грехов.

Главная » Отопление » Как правильно идти на исповедь и причащение. Причастие в церкви: как подготовиться к обряду

Русская Православная Церковь — ИСПОВЕДЬ И ПРИЧАСТИЕ. Как к ним подготовиться читать онлайн

ИСПОВЕДЬ И ПРИЧАСТИЕ

как к ним подготовиться

Таинство Исповеди

Исповедь (покаяние) — одно из семи христианских Таинств, в котором кающийся, исповедующий свои грехи перед священником, при видимом прощении грехов (чтением разрешительной молитвы), невидимо разрешается от них Самим Господом Иисусом Христом. Таинство это установлено Спасителем, сказавшим Своим ученикам: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите (развяжете) на земле, то будет разрешено на небе» (Евангелие от Матфея, гл. 18, стих 18). И в другом месте: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Евангелие от Иоанна, гл. 20, стихи 22–23). Апостолы же передали власть «вязать и разрешать» своим преемникам — епископам, которые в свою очередь при совершении таинства рукоположения (священства) передают эту власть священникам.

Святые отцы называют покаяние вторым крещением: если при крещении человек очищается от власти первородного греха, переданного ему при рождении от наших прародителей Адама и Евы, то покаяние омывает его от скверны собственных грехов, совершенных им уже после Таинства Крещения.

Для того, чтобы Таинство Покаяния совершилось, со стороны кающегося необходимы осознание своей греховности, искреннее сердечное раскаяние в своих грехах, желание оставить грех и не повторять его, вера в Иисуса Христа и надежда на Его милосердие, вера в то, что таинство Исповеди имеет силу очистить и смыть по молитве священника чистосердечно исповеданные грехи.

Апостол Иоанн говорит: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1-е Послание Иоанна, гл. 1, стих 8). В то же время от многих приходится слышать: «Я не убиваю, не ворую, не прелюбодействую, так в чем же мне каяться?» Но если мы внимательно познакомимся с Божиими заповедями, то обнаружим, что грешим мы против многих из них. Условно все прегрешения, совершаемые человеком, можно разделить на три группы: грехи против Бога, грехи против ближних и грехи против самого себя.

Грехи против Бога

— Неисполнение заповедей Божиих.

— Неблагодарность Богу.

— Неверие. Сомнение в вере. Оправдание своего неверия атеистическим воспитанием.

— Вероотступничество, малодушное молчание, когда хулят веру Христову, неношение нательного креста, посещение различных сект.

— Упоминание имени Божия всуе (когда имя Бога упоминают не в молитве, и не в благочестивом разговоре о Нем).

— Клятва именем Господа.

— Гордыня (несмирение духа, самоволие, самомнение, высокоумие и т. п.)

— Тщеславие (приписывание дарованных Господом добродетелей и талантов себе, а не Богу, и самоудовлетворение в этом).

— Ворожба, лечение у бабушек-шепотуний, обращение к экстрасенсам, чтение книг по черной, белой и прочим магиям, чтение и распространение оккультной литературы и различных лжеучений.

— Суеверия: вера в различные приметы, якобы влияющие на жизнь.

— Мысли о самоубийстве.

— Игра в карты и прочие азартные игры.

— Невыполнение утреннего и вечернего молитвенного правила.

— Непосещение храма Божьего в воскресные и праздничные дни.

— Несоблюдение постов в среду и пятницу, нарушение других постов, установленных Церковью.

— Неусердное (некаждодневное) чтение Священного Писания, душеполезной литературы.

— Нарушение обетов, данных Богу.

— Отчаяние в трудных ситуациях и неверие в Промысел Божий, опасение старости, нищеты, болезни.

— Ропот на Бога, неприятие дарованного Господом жизненного креста во спасение нашей души.

— Ложный стыд исповедания себя христианином (стыд ношения нательного креста, молитвы перед трапезой и после нее и т. п.)

— Рассеянность на молитве, мысли о житейском во время богослужения.

— Осуждение Церкви и ее служителей.

— Пристрастие к различным земным вещам и удовольствиям.

— Продолжение греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие, т. е. чрезмерное упование на всепрощение Бога.

— Пустая трата времени на просмотр телепередач, на чтение развлекательных книг в ущерб времени для молитвы, чтения Евангелия и духовной литературы.

— Утаивание грехов на исповеди и недостойное причащение Святых Таин.

— Самонадеяние, человеконадеяние, т. е. излишняя надежда на собственные силы и на чью-то помощь, без упования на то, что все в руках Божиих.

Грехи против ближних

— Воспитание детей вне христианской веры.

— Вспыльчивость, гнев, раздражительность.

— Высокомерие.

— Злорадство.

— Излишнее любопытство.

— Лжесвидетельство.

— Месть.

— Насмешливость.

— Скупость.

— Невозвращение долгов.

— Неуплата за труд заработанных денег.

— Неоказание помощи нуждающимся.

— Непочитание родителей, раздражение их старостью.

— Непочтение к старшим.

— Жестокость к животным или же страстная привязанность к ним.

— Неусердие в своей работе.

— Осуждение.

— Присвоение чужого — воровство.

— Ссоры с соседями и ближними.

— Убийство своего ребенка во чреве (аборт), склонение других к совершению убийства (аборта).

— Убийство словом — доведения человека клеветой или осуждением до болезненного состояния и даже до смерти.

— Употребление спиртного на поминках усопших вместо усиленной молитвы за них.

Грехи против самого себя

— Многословие, пересуды, празднословие.

— Беспричинный смех.

— Сквернословие, чертыхание.

— Самолюбие.

— Ложное смирение.

— Делание добрых дел напоказ.

— Сребролюбие (любовь к деньгам, к подаркам, пристрастие к различным предметам, страсть к накопительству, желание обогатиться).

— Зависть.

— Ложь.

— Пьянство, курение, употребление наркотиков.

— Чревоугодие.

— Любодеяние — разжигание блудных помыслов, нечистые желания, блудные прикосновения, просмотр эротических фильмов и чтение подобных книг.

— Блуд — физическая близость лиц, не связанных узами брака.

— Прелюбодеяние — нарушение супружеской верности.

— Блуд противоестественный — физическая близость лиц одного пола, рукоблудие.

— Кровосмешение — физическая близость с близкими по родству или кумовству.

Хотя вышеперечисленные грехи условно разделены на три части, в конечном счете — это все грехи и против Бога (т. к. преступают Его заповеди и тем самым оскорбляют Его), и против ближних (т. к. не дают раскрыться истинным христианским отношениям и любви), и против себя (т. к. препятствуют спасительному устроению души).

Подготовка ко Святому Причащению в иных поместных Православных Церквях в наши дни

Некоторые священники в таких случаях непосредственно перед Чашей задают вопрос о наличии благословения на причащение, и многих это приводит в смущение. В той же книге архимандрита Даниила Аэракиса говорится: «Если верующий имеет благословение от духовника на частое (каждое воскресенье) причащение, пусть исследует свою совесть. Если она не обличает его в тяжких грехах, тогда пусть переходит к подготовке к Божественному Причастию — нет необходимости исповедоваться перед каждым причастием».

Молитвенное правило ко святому причащению по рекомендации Греческой Церкви состоит примерно из такого же как у нас последования: канон и молитвы. Покаянный канон, канон Божией Матери и Ангелу-хранителю рассматриваются как часть монашеского правила и в рекомендации для мирян не включаются.

В Сербской Православной Церкви практика подготовки к причащению очень различная. В тех епархиях и приходах, где преобладает влияние греческой традиции, миряне, имеющие своего духовника, обычно причащаются часто, не обязательно исповедуясь накануне каждого причащения. Во время продолжительных постов обычно причащаются каждое воскресенье. Молитвенное правило в таких случаях обычно ограничивается молитвами ко Святому Причащению. Та часть духовенства, которая ориентируется скорее на русскую традицию, рекомендует мирянам исповедоваться перед каждым причащением, большими постами — два-три раза за пост. Вне поста такие священники не возбраняют, конечно, причащаться, но и не очень советуют. Также рекомендуют вычитывать все Правило ко Святому Причащению.

Практика Болгарской Церкви (об этом более подробно нам мог бы рассказать присутствующий здесь ее представитель отец архимандрит Игнатий) находится в процессе изменения, судя по тем статьям, которые публикуются в болгарских духовных журналах. Во многих местах большинство мирян причащаются редко. В болгарских церквях нередко можно видеть, как священник только показывает Чашу со словами: «Со страхом Божиим и верою приступите», — и затем немедленно разворачивается и ставит ее обратно на престол. А причащение если и совершается, то уже после отпуста Литургии, после проповеди и раздачи антидора. Большинство мирян предпочитает причащаться во время длительных постов, в остальное время духовники также рекомендуют причащаться после трехдневного поста. Но в настоящее время наблюдается процесс литургического возрождения, в духовных журналах все больше пишут о частом причащении. Есть свидетельство того, что число причастников растет, и, соответственно, многие духовники, идя им навстречу, смягчают требования, предъявляемые к причащающимся.

Что касается практики Православной Церкви в Америке. Я думаю, многим известен доклад о. Александра Шмемана «Исповедь и причастие», который был представлен Священному Синоду Православной Церкви в Америке в 1972 году, официально одобрен ее священноначалием и признан адекватным руководством для клириков и мирян. Однако отношение к частому причащению с тех пор во многом изменилось, и позиция, которая отражена в этом докладе, сейчас уже не является практической нормой для Православной Церкви в Америке. Напомню, о. Александр тогда писал: «Причастие чаще, чем раз в месяц, возможно только с разрешения. Разрешение это может быть дано только лицам хорошо известным и после всесторонней пастырской проверки серьезности и правильности их прихода к Церкви и к христианской жизни. В этом случае вопрос об исповеди и соотношении между ее ритмом и ритмом причащения должен быть оставлен на благоусмотрение пастыря, с тем, однако, чтобы исповедь оставалась регулярной и совершалась не реже, чем раз в месяц». На официальном Интернет-сайте Американской Православной Церкви есть рубрика «Вопросы и ответы», которую можно считать в некоторой степени выражением официальной церковной позиции. Там говориться так: «Православный христианин, который надлежащим образом готовит себя через молитву, пост, покаяние, размышления о своей жизни, может принимать Святое Причастие всякий раз, когда совершается Божественная литургия. Конечно, это следует обсуждать со своим духовным отцом и с ним же надо решать вопрос о том, как должны соотноситься Таинства исповеди и приготовления к причастию». В отношении поста говорится, что следует поститься неделю или три дня тем, кто причащается раз или два в год. Что же касается тех, кто причащается часто, например каждую неделю, то им достаточно соблюдать те посты, которые установлены Церковью.

В отношении некоторых других вопросов, которые были означены в программе этого Круглого стола, следует заметить, что женщины во время месячных по преобладающей греческой практике не допускаются до причастия, но могут посещать богослужения без каких-либо особенных ограничений, в том числе могут приложиться к иконе и кресту. Широко известна, в том числе и в русском Интернете, статья Патриарха Сербского Павла о посещении богослужения женщинами в критические дни. Святейший Патриарх Павел, с уважением относясь к существующим каноническим правилам, препятствующим женщинам приступать к причастию в дни месячных очищений, не признает действительными какие-либо ограничения в этот период для посещения храма, участия в церковной молитве, принятия антидора, святой воды и прикосновения к святыням. Подобные запреты, как считает Предстоятель Сербской Церкви, являются частными мнениями и не имеют общецерковного авторитета.

Спасибо за внимание!

Указаний по причастию | Свято-Покровская православная церковь

В то время как все христиане приглашаются принять благословенный хлеб в конце литургии (которая отличается от причастия), причастие в Православной церкви предназначено для тех, кто полностью принят в Православную церковь *, соблюдайте Православная вера Христова, не находятся в состоянии смертного греха, должным образом готовятся к данной неделе и, если нет законной чрезвычайной ситуации, находятся в церкви вовремя, чтобы услышать Евангелие.

Согласно Священному Писанию, мы должны быть осторожны, чтобы достойно причащаться Святого Причастия (1 Кор. 11), что означает надлежащую подготовку:

1 Кор. 11

²⁷ Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в согрешении против тела и крови Господа. ²⁸ Каждый должен испытать себя, прежде чем он будет есть хлеб и пить из чаши. ²⁹ Для тех, кто ест и пьет, не различая тела Христова, ест и пьет суд над собой.³⁰ Вот почему многие из вас немощны и больны, и некоторые из вас уснули. ³¹ Но если бы мы были более проницательными по отношению к себе, мы бы не подверглись такому суду. ³² Тем не менее, когда нас таким образом судит Господь, нас наказывают, чтобы мы не были окончательно осуждены миром.

1. Чтобы принять участие в Причастии, человек должен сначала облечься во Христа через Крещение (Гал. 3.27) и получить дар Святого Духа в Таинстве Миропомазания (Деяния 2.38). * Взрослый или молодой человек должен быть православным христианином с хорошей репутацией, живущим жизнью во Христе; христианская жизнь покаяния, приверженность апостольской вере, которую Он дал для жизни мира. Эта Вера резюмируется в Символе Веры, то есть в Символе веры. Это включает в себя ежедневную отдачу своей жизни Богу, разговоры с Богом (молитву), умеренность, поступки и слова доброты и милосердия по отношению к другим, а также исправление отношений с теми, кого мы обидели, и просьбу о прощении.

2. Основными ожиданиями в целом являются уважение ко Христу в Евхаристии и приверженность католической и апостольской православной христианской вере. Это означает регулярно приходить на Литургию и приходить вовремя для Евангелия, потому что мы принимаем Христа в Его Евангелии, прежде чем мы принимаем Его в Его Таинстве как необходимое требование, за исключением тех, кто приходит с работы, болеет, беременен, кормит ребенка грудью. новорожденный, или у вас законная чрезвычайная ситуация.

3. Периодическая исповедь.Православные христиане старше ответственного возраста принимают исповедь, когда сталкиваются с тяжкими или повторяющимися грехами, а также в периоды покаяния (Рождественский подготовительный пост, Апостольский пост, августовский пост за 14 дней до Успения) и особенно Великий Пост / Страстная неделя. Дети обычно проходят уроки первой исповеди перед тем, как исповедоваться впервые, обычно в возрасте от 8 до 10 лет.

4. Убедиться, что для тех, кто находится в добром здравии, Тело и Кровь Христовы являются первыми вещами, которые вкушаются (съедены / выпиты) в данное утро или вечер.Это означает, что в обычное воскресенье ничего не ешьте и не пейте примерно с полуночи (9 часов). Тем не менее, у тех, у кого проблемы со здоровьем или у кого есть потребности врача, или у тех, кто работает всю ночь по необходимости, есть разрешение на этот счет.

Человек должен воздерживаться от Причастия, если он или она находится в нераскаявшемся состоянии смертного греха. Смертные грехи включают богохульство, ересь, раскол, отступничество, убийство, сексуальные грехи, воровство, злоупотребление наркотиками или алкоголем, заговор с целью наживы за счет другого или того, что принадлежит другому, и связанные с ними грехи.

* Для тех, кто принял крещение, но не получил причастия Миропомазания (печать дара Святого Духа, помазанный Хризмом), это включает в себя процесс обучения, исповедание Веры от всего сердца, затем быть помазанным, а затем регулярно причащаться. Те, кто не крестился, должны стать христианами (последователями Христа), пройти обучение, затем креститься и помириться, а затем войти в жизнь регулярного и подготовленного причащения Святого Причастия.

О приготовлении к Святому Причастию

Миссионерский аспект литургии указывает на действие, процесс спасительного дела Христа. Следовательно, ни один элемент Ордо не может полностью или ясно проявить это миссионерское измерение. Это должен быть процесс, направленный на те же цели, что и миссия Христа. Поскольку миссия Христа состоит в том, чтобы спасти человека, восстановив общение между человеком и Богом внутри Себя, мы должны определить процесс, посредством которого мы соединяемся со Христом, если мы хотим найти то, что проявляет миссионерское измерение литургии.Конечно, со Христом нас объединяет вся наша христианская жизнь. Но если взглянуть более узко, то кажется, что не столько литургическое богослужение, сколько подготовка к нему наиболее ярко проявляет миссионерское измерение литургии.

В русской традиции есть три основных элемента подготовки к причастию: пост, исповедь и определенное молитвенное правило. Когда дело доходит до поста, возникает большая путаница.Никто не знает, сколько дней нужно поститься. Четыре дня (со среды по субботу)? Два дня (пятница и суббота)? Как частота причастия влияет на количество разгрузочных дней? Следует ли христианам вообще отказываться от поста, если они причащаются каждую неделю? Почему? Могут ли они без поста приготовиться к причастию? Если так, то, возможно, верующие, которые причащаются каждые две недели или один раз в месяц, также могли бы готовиться к причастию без поста. Насколько строго нужно поститься? Должна ли это быть просто веганская диета или это должен быть настоящий пост в полном смысле этого слова?

Чаще всего приходится слышать, что духовный отец человека должен давать руководство во всех этих вопросах.Хотя это действительно хороший совет, на практике у большинства людей нет духовных отцов. У них может быть приходской священник, который знает их более или менее, но есть ограниченное количество людей (очень небольшое), которых один священник может очень хорошо знать в любом приходе. В более крупных приходах священник просто не очень хорошо знает всех своих прихожан и поэтому дает всем одинаковый общий совет. Священник решает, какое правило отвечает его чувствам, и провозглашает его в своем приходе. Печальная правда заключается в том, что в больших приходах пастырская работа — это скорее ремесло массового производства, чем специализированное искусство, ориентированное на человека.Может быть, поэтому после двух тысячелетий совершения литургии мы как Церковь все еще недоумеваем по поводу субботнего поста перед воскресным причастием, а если поститься, то насколько строго. Ситуация становится еще более запутанной, когда пастыри советуют своим прихожанам поститься в субботу перед причастием, а сами они не соблюдают пост, даже если они готовятся к совершению литургии. (Хотя я слышал об епархии, где правящий епископ велел всему духовенству воздерживаться от мяса по субботам.Возможно, исчерпывающая теология субботы как субботы, празднования творения Божьего, соответствует четкому пониманию того, как это празднование связано с восьмым днем, днем Господа, который следует за ним.

Чтобы сдвинуть нынешнюю ситуацию в положительном направлении, можно сделать две вещи. Во-первых, мы должны отказаться от идеи голодания как веганской диеты с различными режимами — для молодых, пожилых, тех, кто учится, тех, кто работает, тех, кто плохо себя чувствует, духовенства, тех, кто общается. часто те, кто редко ходит в церковь (чтобы мы не отпугнули их, потребовав от них поститься) и т. д.Это не что иное, как профанация поста, издевательство. Один вдумчивый человек однажды сказал мне, что полезнее съесть небольшой кусок мяса, чем съесть «десять тарелок макарон». Он, безусловно, был прав, и все же по какой-то странной причине тот, кто съел небольшой кусок мяса, будет считаться нарушившим пост и должен будет раскаяться в этом проступке, в то время как тот, кто набьет себе живот десятью тарелками пасты или веганский торт с мороженым быстрее сочли бы благочестивым. Не пора ли переосмыслить эту ситуацию?

Исповедь обычно является стандартом в Русской церкви, и я не хочу останавливаться здесь на деталях по одной простой причине: в Русской церкви большинство людей исповедуются перед причастием, даже если это происходит каждую неделю.Качество их исповеди действительно должно оставаться между ними и их духовником. Некоторые умеют наблюдать за собой и замечать симптомы своей падшей природы, другие не так умелы. Некоторым комфортно рассказывать священнику самые грязные мысли, которые у них когда-либо возникали (похоже, это обычное «повешение» — не убийство или воровство), другим — нет. Но здесь следует отметить, что многие люди неправильно понимают, что такое исповедь на самом деле.

Часто понимают, что исповедоваться — значит объявить свои грехи и пожалеть о них.Это приводит как минимум к двум проблемам. Вполне возможно продолжать грешить и на каждом исповедании объявлять, что я согрешил, и искренне сожалею об этом. Вторая проблема — что делать с грехами, которые не являются действиями, а являются условиями или состояниями. Могу признаться, что на этой неделе я был раздражительным, и все же я уже признался в этом на прошлой неделе и довольно хорошо понимаю, что мне придется признаться в этом еще раз на следующей неделе. Как мы уже говорили ранее, у большинства людей нет духовного отца, который мог бы проводить много времени, работая с ними и направляя их на их духовном пути.Приходские священники, как бы они ни старались, имеют ограниченное количество времени, которое они могут провести с человеком на исповеди, особенно если в очереди находятся другие прихожане. Ясно, что мы, как пасторы, должны больше стараться и прилагать больше усилий для руководства нашей паствой. Одна простая ментальная дихотомия, кажется, была полезна некоторым из моих прихожан в прошлом.

Я предлагаю разделить термины «исповедь» и «покаяние». Покаяние можно определить как твердое решение отвернуться от греха и изменить свою жизнь.Конечно, с грехами, которые являются действиями, можно полностью прекратить их совершать, с греховными состояниями может потребоваться длительный процесс исцеления, но важно твердое решение человека начать работу по изменению своего мнения — Метанойя .

Итак, исповедь — это обряд запечатывания той таинственной работы покаяния, которая произошла в сердце и разуме человека, это молитва Церкви об исцелении этого человека и ритуальный акт примирения раскаявшегося грешника и Тело Христа.Ясно, что покаяние как причастие может происходить и было бы действительным даже без обряда исповеди; исповедь же была бы совершенно бесполезной без покаяния.

Таким образом определяется не исповедь как таковая , а покаяние, которое является необходимой подготовкой к причастию. Сосредоточив внимание на покаянии, а не на обряде исповеди, мы сможем понять, что причастие — это не то, что происходит в церкви, часто в спешке, а то, что происходит в сердце — возможно, в другом месте и в другое время.Другими словами, работа покаяния не ограничивается несколькими минутами под украдкой, но продолжается в течение недели и, по сути, на протяжении всей жизни.

Наконец, молитвенное правило перед причастием — последняя, но не менее важная из трех частей подготовки — является еще одним запутывающим моментом. Хотя его содержание, несомненно, поучительно, совсем не ясно, все ли обязаны повторять правило целиком в каждой ситуации. Что, например, важнее — присутствовать на вечернем бдении или повторять правило, если нужно было выбрать только одно? Это не праздный вопрос.Многим молодым семьям с несколькими маленькими детьми, живущим далеко от церкви, действительно трудно найти время для обоих в субботу вечером.

Есть много набожных людей, которые прилагают усилия и находят время, чтобы прочитать все молитвенное правило перед причастием. Но многие другие этого не делают по разным причинам, главная из которых обычно определяется как нехватка времени. Это не всегда так; иногда это отсутствие желания или лени. Но даже среди тех, кто декламирует правило целиком, есть опасения, что их чтение невнимательное, что они делают это просто для выполнения предпосылки к общению, а не как выражение своей внутренней молитвы.

Митрополит Каллист (Варе) однажды заметил, что важнее молиться чаще в течение дня, чем более длительные периоды времени. Возможно, так можно было бы взглянуть на молитвенное правило перед причастием. Что, если вместо того, чтобы «втиснуть» правило в субботу и воскресенье между бдением и литургией и вокруг него, мы переформатируем правило, чтобы охватить всю неделю темой подготовки к причастию? Одна молитва перед причастием может быть добавлена к утренней и вечерней молитве в течение недели, что позволяет произнести двенадцать молитв за шесть дней.Вечерние молитвы в пятницу можно заменить акафистом Пресвятой Богородице, а утренние молитвы в субботу можно заменить каноном перед причастием. Или, возможно, можно было бы представить себе какой-то другой формат, который позволил бы тем, кто думает, что у них нет времени молиться чаще, а не дольше в любой конкретный день, а тем, кто находит время, но борется с концентрацией, можно было бы сосредоточиться на только одну молитву за раз и сделайте ее максимально содержательной. Дополнительным преимуществом будет то, что вся неделя, а не пара дней или несколько часов, станет духовным путешествием, наполненным ожиданием общения со Христом.

Таким образом, если подготовка к причастию была преобразована — через истинную аскетическую дисциплину поста, молитвы и покаяния — из перечня дел, которые нужно было завершить, в процесс жизни во Христе, распятия во Христе, воскресения во Христе и вознесения во Христе, это мог стать отражением миссионерского измерения литургии. И Евхаристия могла перестать быть временем, когда христиане «совершают церковь», и стать венцом, вершиной, крещендо оставшейся части недели, тем, что проявляет смысл усилий жизни во Христе и является видимым знаком реальность присутствия Христа во все остальные дни и в любое другое время в течение недели.

Самопроверка перед исповедью | Антиохийская Православная Архиепископия

Первая заповедь

Верил ли я в Бога Отца, Сына и Святого Духа? Неужели я не поверил Богу и его милости? Жаловался ли я на Бога в беде? Был ли я благодарен за Божьи благословения? Сомневался ли я в христианской вере и учении Церкви? Пытался ли я служить Богу и соблюдать Его заповеди? Я уступил место суевериям? Посещал ли я религиозные собрания еретиков и раскольников? Не исполнял ли я свои обязанности перед Богом из-за страха насмешек или преследований? Разве я не смог верно молиться Богу? Поставил ли я себя перед Богом?

Вторая заповедь

Сделал ли я кумиром кого-нибудь или вещь? Оказываю ли я кому-нибудь или чему-либо поклонение, которое должно быть дано только Богу? Представлял ли я перед собой святую жизнь Иисуса и пытался ли я подражать Ему? Регулярно ли я читаю Священное Писание? Во время церковных служб я вел себя непочтительно, отвлекался от внимания или вел себя неискренне? Пропустил ли я причастие регулярно или без должной подготовки?

Заповедь третья

Осквернил ли я святое имя Бога каким-либо образом? Проклял ли я кого-нибудь или что-нибудь или дал ложную клятву? Разве я не проявил должного почтения к святым людям и тому подобному? Имею ли я должное уважение к духовенству Церкви или мешал им выполнять Божью работу? Нарушил ли я какую-нибудь торжественную клятву или обещание? Заключал ли я незаконный договор или давал незаконное обещание?

Заповедь четвертая

Не посещал ли я церковь по воскресеньям или запрещал другим ходить в церковь? Выполнил ли я ненужную работу по воскресеньям? Провел ли я день нездоровым образом или осквернил его ненадлежащим поведением? Если я не мог ходить в церковь из-за болезни или по другой серьезной причине, молился ли я дома? Призвал ли я кого-нибудь еще осквернить День Господень? Соблюдаю ли я посты и праздники, предписанные Церковью?

Заповедь пятая

Уважал ли я своих родителей и был ли им послушен? Был ли я виновен в обмане или причинил им боль своими словами или действиями? Я пренебрегал ими или не смог им помочь? Выполнил ли я свой долг перед семьей? Хотел ли я любви или доброты по отношению к моему мужу (или жене) или причинял ли ему (или ей) какой-либо вред? Подавал ли я своим детям хороший пример и старался их правильно воспитать? Исправлял ли я их ошибки терпением, а не гневом? Я их баловал или баловал? Я пренебрегал своими крестными детьми и не выполнил свои обязательства перед ними? Работал ли я на своих работодателей честно и усердно? Справедливо ли я обращался со всеми, кто работал на меня? Почитал ли я Бога как моего Небесного Отца, относясь к другим как к своим братьям, и почитал ли я Церковь как свою духовную Мать, почитая и исповедуя свою религию в соответствии с ее учениями?

Заповедь шестая

Причинил ли я травму или смерть кому-либо, или хотел, чтобы я умер? Сделал ли я что-нибудь, чтобы сократить свою жизнь или жизнь кого-то другого, нанеся вред здоровью, или из-за зла и несдержанного образа жизни? Я поддался гневу или причинил вред другим словами или действиями? Клеветал ли я на тех, кто нуждался в помощи, или не заступился за несправедливо обращенных? Был ли я жесток с кем-нибудь? Обращался ли я с животными плохо или уничтожал какую-либо жизнь без необходимости? Неужели я никого не простил или питал злые мысли против них?

Заповедь седьмая

Неужели я уступил нечистым мыслям, словам или делам? Совершал ли я какие-нибудь недостойные поступки в одиночку или с другими? Унизил ли я себя каким-либо образом или забыл о человеческом достоинстве? Читал ли я аморальные книги или журналы или восхищался ли какой-либо непристойностью? Общался ли я с плохими товарищами или часто посещал сомнительные места? Я слишком много ел, пил или курил? Я был ленив, бездельничал или зря тратил время? Приводил ли я других к совершению греховных поступков? Не изменил ли я доверию, которое мне оказали?

Заповедь восьмая

Украл ли я что-нибудь или хотел ли это сделать? Сохранил ли я что-нибудь, что мне не принадлежало? Пытался ли я честно найти владельцев потерянных вещей, которые я нашел? Я расплатился с долгами? Жил ли я в пределах своего дохода, а не расточительно и расточительно? Отдал ли я на благотворительность пропорционально своим средствам? Был ли я честен и честен?

Девятое командование

Сказал ли я неправду, прибавил ли я правду или убавил ее? Делал ли я неосторожные высказывания или злословил кого-либо? Сказал ли я доверенные мне секреты или предал ли кого-нибудь? Сплетничала ли я о ком-нибудь или навредила его репутации? Утаивал ли я правду, помогал ли мне соврать или делал вид, что совершил грех, в котором не был виновен? Пытался ли я видеть в других хорошее, а не в их недостатках?

Заповедь десятая

Завидовал ли я чему-нибудь хорошему, что было у других? Завидовал ли я чужой удаче? Хотел ли я чего-нибудь другого? Повредил ли я чужую собственность или уничтожил ее? Желал ли я того, чего мне не дал Бог, или был недоволен своей судьбой? Я был скупердяем? Удерживал ли я что-нибудь из-за другого? Надеюсь ли я на падение кого-нибудь, чтобы выиграть от этого? Неужели мне не удалось быть к кому-либо милосердным и щедрым? Ожидал ли я, что Бог даст мне то, в чем я откажусь одному из моих собратьев?

Святое Причастие | Санкт-ПетербургГреческая православная церковь Варвары

Святое Причастие

История и традиции Святого Православия говорят нам о важности регулярного принятия Святого Причастия. Но если мы хотим прислушаться к руководству канонов и голосу отцов, чтобы сделать это регулярной практикой, мы также должны уделить должное внимание правильной подготовке … Следующие отрывки взяты из книги «Когда и как делать». Причащаться Святого »архимандрита Даниила Аэракиса. (Перевод с греческого любезно предоставлен о.Николас Палис.)

Введение
Большинство людей, как мы видели, ограничивают свою подготовку к приближению к величайшей тайне Святого Причастия [просто] постом. Посредством этого благословенного средства поста дьявол обманывает их и ведет к «суду и осуждению», заставляя их «недостойное общение», в то время как они обманывают себя, думая, что, полностью механически постившись, они [полностью] следовали надлежащей подготовке и таким образом причащаются достойно.

Мы видели [однако] это до Святого Причастия. . . нет необходимости поститься больше, чем пост, установленный Церковью (среда, пятница, пост и другие периоды и дни поста). [Это в дополнение к отказу от еды и питья утром в день службы.] Конечно, подразумевалось, что неподготовленным не подойдешь. Что же тогда это за подготовка?

Стремление к Святому Причастию
Вера в Таинство Святого Причастия, вера в то, что в святой чаше Сам Христос присутствует физически, вера, точнее, в то, что Святое Причастие является самым необходимым питанием для духовной жизни, заставляет верующего долго потому что и сильно желаем войти в прямой контакт, чтобы стать единым со Христом.Первые христиане «каждый день все вместе бодрствовали в храме» (Деяния 2:46). Это наблюдение, это горячее желание должно существовать в сердце верующего. . .

Это стремление к частому Святому Причастию растет с мыслью, что Святое Причастие в настоящей жизни — это обручение для полного общения с Богом в будущей жизни. Другими словами, Святое Причастие является для нас основной предпосылкой наследования Царства Небесного. Следует отметить, что стремление к частому Святому Причастию — результат нашей горячей любви ко Христу, божественного эроса.По этой причине, незадолго до великого момента Святого Причастия, мы говорим: «Ты сжег меня страстью, Христос, и изменил меня Твоим божественным эросом».

Самопроверка и тестирование
Для того, чтобы общаться, мы должны проверять себя, если мы в состоянии общаться. Об этом конкретно заповедал апостол Павел: «Пусть человек исследует себя, и пусть он ест из этого хлеба и пьет из той чаши. Ибо тот, кто ест и пьет недостойным образом, ест и пьет осуждение себе, не различая Господа тело »(Кор.11: 28-29).

Исследование самих себя в спокойное время и после молитвы покажет нам, можем ли мы приблизиться к Святому Причастию. Но будь осторожен! В этом самопроверке мы не должны быть ни сверхчувствительными, ни бессмысленными. В другом месте мы также говорили, что никто не достоин причащения полностью, и что Святое Причастие — не награда для святого, а укрепление для грешников, борющихся за святость.

Самопроверка и самооценка духовного человека никогда не дает оправдывающего результата.Верный христианин всегда объявляет себя виновным. Но одно признание вины отличается от другого. Если в результате этого самоанализа человек признает себя виновным в тяжких грехах, таких как грехи плоти, вспышки гнева, серьезный спор с другим человеком и т. Д., Тогда он должен учитывать, что он не может общаться без признания. Если, однако, он признает себя виновным в «легко прощаемых» грехах, которые совершает даже величайший святой, носящий плоть и живущий в мире, тогда он может решить, с чувством этой греховности, конечно, причаститься.. .

Верующий, имеющий благословение своего духовного отца на частое причащение, каждое воскресенье проверяет свою совесть и, если она не свидетельствует о том, что он совершил «тяжкие» грехи, он переходит к оставшимся этапам подготовки к Святому Причастию. И это потому, что у него никогда не будет абсолютно чистой совести. В этом случае Святое Причастие принимается во оставление грехов. Как сказал один недавний теолог, «верующий не причащается самого чистого Таинства, потому что он имеет свидетельство своей совести о том, что он достоин этого — потому что все люди априори недостойны Святого Причастия, — но он причащается, проявляя мужество в безграничная милость и благодать Господа, Который призывает его получить прощение своих грехов, причастие Святого Духа, а также освящение и силу, чтобы продолжить его путешествие по миру к Царству Небесному.«

Исповедь
Если, однако, самоанализ показывает, что верующий виновен в грехах, которые мешают ему причащаться, тогда самой основной предпосылкой участия в безупречном Таинстве является исповедь. Если для того, чтобы принять участие в общей трапезе, вы чувствуете необходимость сначала вымыть руки, тем более вы должны чувствовать необходимость сначала омыть свою душу в ванне священного исповедания, чтобы участвовать в священном и духовном Стол с небесной пищей? Там, в исповеди перед назначенным духовным отцом, Кровь Христова, «излитая для жизни и спасения мира», соединяется с горячими слезами искренне раскаивающегося человека, очищением и просветлением возникает душа.

Каждый верующий испытывает потребность в исповеди перед Святым Причастием. Перед духовным отцом он повторяет исповедальные слова блудного сына: «Отче! Согрешил я пред небом и пред тобою и недостоин называться твоим сыном» (Луки 15:21). С сокрушением сердца исповедует свои грехи. Со слезами он выражает свое покаяние. И он слышит утешительную фразу от духовного отца: «Младенец! Прощаются тебе грехи» (Марка 2: 5). Его радость после исповеди велика как потому, что его грехи были прощены, так и потому, что он сможет причащаться Непорочного Таинства, пока духовный отец позволяет это.

Готовьтесь духовно, главным образом через исповедь, и приближайтесь после пира. Когда вы причащаетесь, приготовившись, у вас в сердце праздник и праздник. Каждый раз, когда вы достойно причащаетесь, вас ожидает настоящее Рождество и настоящая Пасха. Однако, причащаясь неподготовленным, а тем более не исповеданным, вы разжигаете внутри себя огонь, потому что Святое Причастие — это «огонь, сжигающий недостойных». Пожалуйста, сначала приготовьтесь, а потом подходите.

Любовь
Святое Причастие — дело любви.Из любви, из великой любви Бог во втором лице Божества приобщил людей, то есть Он пришел на землю, воплотился и «поселился среди людей». Из огромной любви Он отдал Себя в жертву за нас. Из великой любви Он пролил Свою драгоценную кровь. И из великой любви Его предлагают есть и пить верным в тайне Святого Причастия. «Но Бог, Который милосерден, по Своей великой любви, которой Он возлюбил нас, даже когда мы были мертвы в преступлениях, оживил нас со Христом» (Еф.2: 4-5). Через Святое Причастие мы оживаем.

Из большой любви Он общался с нами, стал с нами одним целым. И мы должны из большой любви стать одним целым с Ним, приобщиться Его Тела и Его Крови. Наше приближающееся Святое Причастие зависит от нашей любви ко Христу. Тот, кто сильно любит Христа, кто превыше всякой другой любви имеет свою любовь ко Христу, тот тот, кто жаждет беседовать с возлюбленным Иисусом в молитве, прилежно слышать голос своего Возлюбленного при изучении Священного Писания и часто соединяться с его Возлюбленный в Святом Причастии.Божественный эрос, горячая любовь ко Христу, побуждает к частому Святому Причастию. Если любовь остывает, то желание Святого Причастия уменьшается, или получение Святого Причастия становится механическим и, таким образом, ведет к осуждению и осуждению.

Теперь для подготовки души к Святому Причастию совершенно необходима любовь к людям, которая, кроме того, является доказательством любви к Богу. Ученик любви, евангелист Иоанн, в своем первом Послании сочетает в себе три вида любви: любовь Бога к нам, нашу любовь к Богу и нашу любовь к другим.«Мы любим Его, потому что Он сначала полюбил нас. Если кто-то говорит:« Я люблю Бога »и ненавидит своего брата, он лжец; ибо тот, кто не любит своего брата, которого он видел, как может он любить Бога, которого он не видели? И мы имеем от Него заповедь: любящий Бога должен любить и брата своего »(1 Иоанна 4: 19-21).

Примирение
Христос в своей Нагорной проповеди подчеркивает, что примирение или примирение с людьми, с которыми у нас нет хороших отношений, должно предшествовать нашему приношению и поклонению в храме.«Поэтому, если ты принесешь свой дар к жертвеннику и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, оставь свой дар там перед жертвенником и иди своей дорогой. Сначала примирись со своим братом, а затем подойди и принеси свой дар» ( Матф. 5: 23-24). По этой причине также в начале служения Святого Причастия в качестве основной предпосылки для приближения к Святому Причастию подчеркивается примирение и примирение с другими: «Когда ты приближаешься, о смертный, чтобы получить Тело Учителя, приближайся со страхом, чтобы не обжечься: это огонь.И когда ты будешь пить Святую Кровь для причастия, сначала примирись с огорчающими тебя, Потом с мужеством прими Таинственную пищу ».

Священный Златоуст также протестует и говорит, что никто, имеющий врагов и ненавидящий их, не может приближаться к священной Столе. Вы хотите причаститься? Не испытывайте к кому-либо ненависти и антипатии; любить всех. К сожалению, есть христиане, которые даже собираясь причащаться, не ищут прощения у других. Вот как они думают: «Почему я должен просить прощения? А что, если другой воспримет это как мою слабость и захочет злоупотребить мной? Тогда я не буду виноват.Он будет виноват, и он должен попросить у меня прощения «… О, жестокость, которая является дочерью эгоизма! …

Итак, основная предпосылка для Святого Причастия — это любовь к другим. Хорошая идея перед Святым Причастием накануне вечером — попросить прощения у людей в нашей семье или в нашем окружении. И пусть дети целуют руки своих родителей и просят их прощения и благословения.

Молитва и покаяние
Для того, чтобы верующий причащался, например, в следующее воскресенье, всю эту неделю он осторожен с собой.Он готовит приветствие для Господа славы. Он украшает свою душу, чтобы получить божественную Жемчужину. Он следит за тем, чтобы с ним не случилось ничего, что могло бы лишить его радости Святого Причастия. И он ежедневно с раскаянием молится о даровании великого дара. Особенно в субботу вечером и в воскресенье утром он внимательно читает службу перед причастием.

К сожалению, большинство наших христиан не знают о служении перед причастием, а многие знают о нем, но не читают.Духовные отцы должны особенно подчеркивать тех, кто исповедует им необходимость духовной подготовки с помощью Службы перед Святым Причастием. Эта служба существует в православных молитвенниках, а также отдельно в небольших томах различных изданий. Можно сказать, что он разделен на четыре части:

1. Канон, который произносится в ночь перед Святым Причастием, вечером, как часть службы Малого Повечери.

2. Псалмы и молитвы перед Святым Причастием, которые верующий произносит утром дома или в церкви.Это Псалмы 22, 13 и 115 и еще около десяти молитв отцов. В начале молитвы подчеркивается необходимость особой молитвы перед Святым Причастием: «Прежде чем участвовать в возвышенном жертвоприношении животворящего Тела Учителя, молитесь так с трепетом…»

3. Тропари и стихи, которые произносятся в Церкви, когда приближается страшное время Святого Причастия и когда верующий приближается к Святой Чаше. В это время душа верующего находится на пике священного раскаяния.Его душа готова принять Владыку всего. Его губы шепчут последние слова молитвы: «Прими меня сегодня, о Сын Божий, как причастника Твоей мистической Вечери; ибо я не буду говорить с Твоими врагами Твоей Тайны; и я не буду целовать Тебя, как это сделал. Иуда. Но как вор я признаюсь Тебе: помни меня, Господи, в Твоем Царстве ».

4. Благодарение после Святого Причастия, которое произносится в Церкви после завершения Божественной литургии. К сожалению, благодарение мало кто читает.Большинство из них получают божественную Жемчужину, высший дар, и не поблагодарили дарителя, Бога. Они напоминают девять прокаженных, которые были очищены Христом, но не чувствовали необходимости вернуться, чтобы поблагодарить Его. Представьте себе мужчину, который получает подарок и даже не шепчет «спасибо», а, наоборот, резко отворачивается и поспешно уходит. Вы причащались? Вы получили бесценный подарок. Так почему ты уезжаешь таким образом? Почему вы проявляете неблагодарность? Эта ваша позиция показывает, что вы не чувствовали, какой подарок получили.Верующий, который чувствует, насколько велик дар Святое Причастие, встает и с радостью произносит благодарственные молитвы, которые начинаются такими стихами: «Слава Тебе, Боже; слава Тебе, Боже; слава Тебе, Боже».

Благочестие и страх
Заключительный этап подготовки к Святому Причастию — это страх и трепет, которые должны присутствовать в душе верующего, когда он идет к Святому Причастию. Священник, держащий Святую Чашу, приглашает верующих: «Приблизьтесь со страхом Божиим, верой и любовью.«Мы уже говорили о вере и любви как об основных предпосылках приближения к Святому Причастию. Нам нужно также сказать несколько вещей о страхе перед Богом, который должен существовать в душе верующего, то есть о святом страхе, который исходит от чувства греховности, святости момента и величия Бога, к которому приближается верующий.

К сожалению, в дни скопления людей многие верующие не только не испытывают этого священного страха, но и проявляют неслыханное нечестие. Беспорядок, шум и нечестие, которые наблюдаются в дни сочельника, Великого четверга, Успения Пресвятой Богородицы и т. Д.Ал., Причиняйте горе и разочарование каждому верующему. Это не новость для нашего века.

Мы должны подчеркнуть, каким образом верные должны подходить к Святой Чаше: с тишиной; никакого беспорядка в очереди; глубокое внимание души и разума к Божественной Тайне. Крестное знамение совершается благочестиво. Вся помада была удалена. Верующий берет святое покрывало обеими руками и кладет его себе под подбородок. Он широко открывает рот и принимает божественную Жемчужину. Он старательно вытирает рот святой тканью.Он снова благочестиво творит свой Крест. И верные возвращаются на свои места, ожидая окончания Божественной литургии, когда читают благодарственные молитвы.

Молитвенная подготовка к причастию — Сербская Православная Церковь Святого Георгия, Сан-Диего

Молитвенная подготовка к причастию

Из всех дней жизни христианина самым счастливым является тот день, когда мы принимаем Святое Причастие достойно, с полной внимательностью и подготовкой.Через исповедь мы омылись от всех грехов, открыли перед Господом всю нашу душу и приняли в дом своей души Святого Небесного Гостя, Господа нашего Иисуса Христа, Который сказал: «Тот, кто ест от Моего Тела и пьет Моего. Кровь пребывает во Мне, а Я в нем ».

В тот день, когда мы причащаемся, для нас чрезвычайно важно осознавать, что мы делаем, и, участвуя в удивительной Тайне, понимать, какую ответственность мы берем на себя.Небрежно принять Божественного Гостя, не уделяя должного внимания, — значит осудить себя. Да не будет так! Вот минимум, который нам необходимо сделать, чтобы получить духовную пользу.

Исповедься накануне литургии, чтобы дать себе и своему духовному отцу время на полную исповедь. Вы также можете исповедоваться перед Литургией (в воскресенье), но, пожалуйста, приходите до 10:15.
В день Святого Причастия необходимо прийти в храм к началу литургии (при условии, что вы исповедались накануне вечером) и натощак, т.е.е. воздержание с полуночи от еды и питья, а также от курения. Опоздавшим в храм нельзя подходить к Святой Чаше.
Церковь наставляет тех, кто подходит для Причастия, скрестить руки на груди и приближаться с устами, исповедующими Христа, и сердцами, наполненными пламенной любовью к Нему и благодарением.
После причастия прочтите благодарственные молитвы.
Продолжить причащение во время Великого поста.По окончании Великого поста продолжайте поститься по средам и пятницам (как это предписано нашей Святой Православной Церковью), приходите на исповедь и продолжайте причащаться. При надлежащей подготовке (как указано выше) мы должны часто причащаться Святого Причастия. Пусть мы и дальше будем соединяться с Господом через Святое Причастие в жизнь вечную!

Директивы — Русский православный женский монастырь

Директивы — Русский православный женский монастырь — Ново Дивеево перейти к содержанию

Таинства исповеди и причастия

Только православные могут принимать участие в таинствах Исповеди и Святого Причастия в Православной Церкви.
В Русской Православной Церкви все христиане от 7 лет и старше должны исповедоваться перед причастием.
Все православные должны готовиться к Святому Причащению постом по церковным правилам не менее чем за три дня до причастия Святых Христовых Таин.
Православные, готовящиеся к причастию, должны присутствовать и внимательно следить за вечерними службами накануне причастия. Во время службы исповедь будет услышана в подходящее время, когда священник не будет торопиться и исповедь будет услышана в спокойной и задумчивой усадьбе.Те люди, которые не могут посещать вечерние службы, должны приходить в церковь вовремя для чтения часов исповеди.
Исповедь во время литургии разрешена только людям, которые не могут посещать вечерние службы, как правило, из-за болезни, немощи, наличия маленьких детей или других смягчающих обстоятельств. Исповедь во время литургии никогда не должна входить в привычку. Он становится поспешным и неполным. В то время это также может разрушить всех остальных в церкви.
Дома следует читать подготовительные молитвы к причастию, которые можно найти в большинстве молитвенников.
Лица, готовящиеся к Святому Причастию, не могут есть и пить с полуночи до причастия.
Мужчины никогда не должны покрывать голову в церкви, а женщины должны покрывать голову. Одежда как для мужчин, так и для женщин должна быть скромной. Шорты запрещены, за исключением очень маленьких детей. Никогда не следует носить футболки, спортивную или яркую одежду.Женщинам никогда не следует носить брюки или мини-юбки.
Никто не должен причащаться с помадой.
Подходя к Чаше, руки должны быть скрещены на груди слева направо. Встав перед священником, четко назовите свое имя, принятое на крещение, чтобы его услышало духовенство. Широко откройте рот. Получив Священные Таинства, осторожно закройте рот вокруг ложки. Поцелуй только дно Чаши. Никогда не дотрагивайтесь до Чаши и не пытайтесь поцеловать руку священника.
После причастия нужно остаться и послушать Благодарственные молитвы, которые читаются во время поклонения Кресту, или их нужно прочитать дома в молитвеннике.
Целуя Крест, участвовавший в Святом Причастии не целует руку священника.
После Святого Причастия нужно благочестиво вернуться домой, сохранять молитвенное мирное спокойствие, творить добрые дела и приложить все усилия, чтобы не вернуться к грехам, от которых они очистились.
Если у вас есть вопросы или вы не знаете, что делать, пожалуйста, поговорите с монахинями или священнослужителями.

Подготовка к приближению к чаше

Подготовка к причастию

Большинство православных людей ограничивают свою подготовку к принятию страшной тайны Святого Причастия постом. Только постясь, они вводятся в заблуждение, думая, что, полностью и механически постившись, они выполнили надлежащую подготовку и, таким образом, причащаются достойно.

Перед Святым Причастием нет обязательного поста. Чтобы приблизиться к Чаше Жизни, не обязательно поститься больше, чем пост, установленный Церковью (среда, пятница, Великий пост и другие периоды и дни поста). Поскольку человек не обязан, это не означает, что он может приступить к Святому Причастию случайно, не подготовившись. «О горе, если кто-то приближается неподготовленным!» Следует подготовиться, выполняя трудную и важную духовную подготовку.

Что это за препарат?

1.Тоска по причастию

Вера в Таинство Святого Причастия, вера в то, что в святой чаше Сам Христос присутствует физически, вера, точнее, в то, что Святое Причастие является самым необходимым питанием для духовной жизни, заставляет верующего стремиться и сильно желать прямой контакт, чтобы стать единым со Христом. Первые христиане «каждый день все вместе бодрствовали в храме» (Деяния 2:46). Это наблюдение, это горячее стремление должно существовать в сердце верующего.

Мы очень хотим встретить близких друзей, любимых и родственных людей. Что еще более важно, мы должны стремиться к встрече с Иисусом. Кто Любимый из любимых. И в Святом Причастии мы не только встречаемся, но и становимся единым целым с Иисусом. Мы становимся одним телом и одной кровью со Христом. Мы становимся носителями Христа.

Это стремление к частому Святому Причастию растет с мыслью, что Святое Причастие в настоящей жизни — это обручение для полного общения с Богом в будущей жизни. Другими словами, Святое Причастие является для нас основной предпосылкой наследования Царства Небесного.Следует отметить, что стремление к частому Святому Причастию — результат нашей горячей любви ко Христу, божественного эроса. По этой причине незадолго до великого момента Святого Причастия мы говорим: «Ты сжег меня страстью, о Христос, и изменил меня Своей божественной любовью».

2. Самостоятельное обследование и тестирование.

Для того, чтобы общаться, мы должны исследовать себя. Об этом конкретно заповедал апостол Павел: «Пусть человек исследует себя, и пусть он ест хлеба и пьет из чаши».Ибо тот, кто ест и пьет недостойно, ест и пьет суд над собой, не различая тела Господа »(1 Кор. 11: 28-29).

Самопроверка и самооценка духовного человека никогда не дает оправдывающего результата. Верный христианин всегда объявляет себя виновным. Но одно признание вины отличается от другого. Если в результате этого самоанализа человек признает себя виновным в тяжких грехах, таких как: грехи плоти, вспышки гнева, серьезный спор с другим человеком и т. Д., Тогда он считает, что он не может общаться без признания. Однако если он признает себя виновным в «легко прощаемых» грехах, которые совершает даже величайший святой, носящий плоть и живущий в мире, то он решает, конечно, чувствуя свою греховность, причащаться.В книге «О частом святом причастии» святых Макария и Никодима Агиорита изложено мнение святого Анастасия Антиохийского, согласно которому грехи разделяются на «легко прощаемые грехи» и «тяжкие грехи».

Верующий, имеющий благословение своего духовного отца на частое причастие, каждое воскресенье проверяет свою совесть, видит любые «тяжкие» грехи, он переходит к оставшимся этапам подготовки к Святому Причастию. И это потому, что у него никогда не будет абсолютно чистой совести.В этом случае Святое Причастие принимается во оставление грехов. Как говорит один недавний теолог, «верующий не причащается Евхаристии, потому что он достоин этого — потому что все люди недостойны Святого Причастия, — но он причащается, обретая мужество в безграничной милости и благодати Господа, Который призывает его получить прощение своих грехов, причастие Святого Духа, а также освящение и силу, чтобы продолжить его путешествие по миру к Царству Небесному ».

Если самоанализ приводит к относительному недостоинству, то верующий готовится к причастию, даже если он не навещал своего духовного отца.Приближаясь к Святому Причастию, он вместе с Народом молится: «Сделай меня достойным принять Твои Небесные и Непорочные Тайны сего святого и духовного стола с чистой совестью, о прощении грехов, о прощении проступков …»

3. Признание

Если, однако, самоанализ выявляет верующего виновным в грехах, которые мешают ему причащаться, тогда Таинство исповеди является очень базовой предпосылкой. Если для того, чтобы принять участие в общей трапезе, вы чувствуете необходимость сначала вымыть руки, насколько еще вы должны почувствовать потребность сначала омыть свою душу в ванне священного исповедания, чтобы участвовать в священной духовной трапезе. райской пищи? В исповеди перед духовным отцом Кровь Христова, «излитая для жизни и спасения мира», соединяется с горячими слезами искренне раскаявшегося человека, и приходит очищение и просветление души. о.

Каждый верующий испытывает потребность в исповеди перед Святым Причастием. Перед духовным отцом он повторяет исповедальные слова блудного сына: «Отче! Согрешил я пред небом и пред тобою и недостоин называться твоим сыном» (Луки 15:21). С сокрушением сердца исповедует свои грехи. Со слезами он выражает свое покаяние. И он слышит утешительную фразу от духовного отца: «Младенец! Прощаются тебе грехи» (Марка 2: 5). Его радость после исповеди велика как потому, что его грехи были прощены, так и потому, что он сможет причащаться Непорочных Тайн, пока духовный отец позволяет это.

К сожалению, большинство людей, приближающихся к Святому Причастию во время великих праздников, не исповедуются. Страшно думать, что люди, обремененные ужасными грехами, приближаясь к пределам неверия и преступления, подходят к общине, не признавшись. Благочестивые священники, боящиеся Бога и трепещущие, что они не передадут «святыни псам» и не бросят «жемчуг перед свиньями», задаются вопросом, признались ли приближающиеся. Этот вопрос неправильно понимается.Разве врач перед тем, как дать сильнодействующее лекарство, не спрашивает пациента, сделал ли он необходимую подготовку? Почему священник, передавая Тело и Кровь Господа, не должен спрашивать, правильно ли подготовился приближающийся? «Но, — говорят некоторые, — другого человека оскорбляет, когда священник спрашивает, признался ли он». Мы отвечаем: лучше временное оскорбление, чем вечное проклятие.

Более того, священник должен ответить на этот вопрос с большой проницательностью, уместностью и любовью, и только к тем, кто приближается к великим пирам, которые, как он знает, живут скандальной жизнью в нераскаянии.Для тех, кто регулярно приближается к Чаше Жизни с разрешения духовного отца, такой вопрос, конечно, не касается. В остальном же священник должен соблюдать то, что заповедал святитель Василий Великий:

«Не забывайте заповедь Учителя и заповедь святых апостолов. Ибо
Он говорит:« Не давайте святынь псам и не бросайте жемчуг
перед свиньями ». Смотрите, чтобы вы не предали Сына Божьего в руки недостойных.Не бойтесь противостоять славе земли
, даже тому, кто в то время носит королевскую корону. Кому не позволяют божественные Каноны
, не сообщайте ».

В дни огромных толп, когда к Святому Причастию подходят в основном недобросовестные люди, священник должен сделать пылкий совет: «Мои братья и сестры, те из вас, кто в последнее время не исповедовался, не причащайтесь сегодня. Готовьтесь духовно, в основном через исповедь и приближение после пира.Когда вы причащаетесь, приготовившись, у вас в сердце праздник и праздник. У вас есть настоящее Рождество и настоящая Пасха, когда вы достойно причащаетесь. Однако, причащаясь неподготовленным, а тем более не исповеданным, вы разжигаете внутри себя огонь, потому что Святое Причастие — это «огонь, сжигающий недостойных». Пожалуйста, сначала подготовьтесь, а затем подходите. «

4. Любовь

Святое Причастие — это работа любви, из любви, из великой любви, Бог во втором лице Троицы соединился со своим творением, то есть Он пришел на землю, воплотился и «обитал среди людей».«Из великой любви Он отдал Себя в жертву за нас. Из великой любви Он пролил Свою драгоценную кровь. И из великой любви Он принес Свое тело и Свою кровь, чтобы они были поглощены верными в тайне Святого Причастия. «Но Бог, богатый милосердием, по Своей великой любви, которой Он возлюбил нас, даже когда мы были мертвы в преступлениях, оживил нас со Христом» (Еф. 2: 4.5). Через Святое Причастие мы оживаем

Из большой любви Он общался с нами, стал с нами одним целым.И мы должны из любви стать одним с Ним, чтобы причащаться Его Тела и Его Крови. Наш подход к Святому Причастию зависит от нашей любви ко Христу. Тот, кто сильно любит Христа, кто больше всех других любит свою любовь ко Христу, тот, кто жаждет беседовать с возлюбленным Иисусом в молитве, прилежно слышать голос своего Возлюбленного при изучении Священного Писания, часто будет соединяться со своим Возлюбленным в Святом Причастии. Божественный эрос, горячая любовь ко Христу, побуждает к частому Святому Причастию.Если любовь остывает, то стремление к Святому Причастию уменьшается, и получение Святого Причастия становится механическим и, таким образом, ведет к осуждению и осуждению.

Теперь для подготовки души к Святому Причастию совершенно необходима любовь к людям, которая, кроме того, является доказательством любви к Богу. Ученик любви, евангелист Иоанн, в своем первом Послании сочетает в себе три вида любви: любовь Бога к нам, нашу любовь к Богу и нашу любовь к другим. Мы любим Его, потому что Он сначала полюбил нас.Если кто-то говорит: «Я люблю Бога» и ненавидит своего брата, он лжец; ибо тот, кто не любит своего брата, которого он видел, как может он любить Бога, которого он не видел? И эта заповедь у нас от Него: «Любящий Бога должен любить и брата своего» (1 Иоанна 4: 19-21).

Христос в Своей Нагорной проповеди подчеркивает, что примирение или примирение с людьми, с которыми у нас нет хороших отношений, должно предшествовать нашему приношению и поклонению в храме. «Итак, если вы принесете свой дар к жертвеннику и там вспомните, что ваш брат имеет что-то против вас, оставьте свой дар там перед жертвенником и идите своей дорогой.Сначала примирись со своим братом, а затем подойди и принеси свой дар »(Матф. 5: 23-24). По этой причине также в начале служения Святого Причастия, как основной предпосылки для приближения к Святому Причастию, подчеркивается примирение и примирение с другими:

«Когда ты приближаешься, смертный, принять Тело Учителя,
Приблизься со страхом, чтобы не обжечься; это огонь.
И когда ты выпьешь Святую Кровь для Причастия,
Сначала примирись с скорбящими thee,
Тогда мужественно примите Мистическую Пищу.»

Священный Златоуст также протестует и говорит, что никто, имеющий врагов и ненавидящий их, не может приближаться к священной Столе.

«Хочешь принять Святое Причастие? Не испытывай ненависти и антипатии к кому-либо; имей любовь ко всем. К сожалению, есть христиане, которые, даже когда собираются причащаться, не ищут прощения у других. Это так. как они думают: «Почему я должен просить прощения? А что, если другой воспримет это как мою слабость и захочет злоупотребить мной? Тогда я бы не виноват.Он будет виноват, и он должен попросить у меня прощения «… О, жестокость, которая является дочерью эгоизма! …

Итак, основная предпосылка для Святого Причастия — это любовь к другим. Перед Святым Причастием, накануне вечером, рекомендуется попросить прощения у людей в нашей семье или в нашем окружении. И пусть дети целуют руки своих родителей и просят их прощения и благословения.

5. Молитва и покаяние

Чтобы верующий причащался, например, в следующее воскресенье, всю неделю он должен быть осторожен с собой.Он готовит приветствие для Господа славы. Он украшает свою душу, чтобы получить божественную Жемчужину. Он следит за тем, чтобы с ним не случилось ничего, что могло бы лишить его радости Святого Причастия. И он ежедневно с раскаянием молится о даровании великого дара. В особенности в субботу вечером и в воскресенье утром он фактически читает службу перед причастием.

1-я часть: Канон, , в котором 24 буквы алфавита на греческом языке являются акростихом [другими словами, каждый гимн начинается с одной буквы греческого алфавита], и который произносится в ночь перед Святым Причастием в вечер, в рамках службы Малого повечерия.

2-я часть: Псалмы и молитвы перед Святым Причастием, , которые верующий произносит утром дома или в церкви. Это Псалмы 22, 13 и 115 и около десяти чудесных молитв (две — Василия Великого, четыре — священного Златоуста, две — Иоанна Дамаскина, одна — Симеона Нового Богослова и одна — Симеона Метафраста). В начале молитвы подчеркивается необходимость особой молитвы перед Святым Причастием: «Прежде чем участвовать в возвышенном жертвоприношении животворного Тела Учителя, молитесь таким образом с трепетом.«

3-я часть: Тропарь и стихи, , которые произносятся в Церкви, когда приближается торжественное время Святого Причастия и когда верующий идет к Святой Чаше. В это время душа верующего находится на пике священного раскаяния. Его душа готова принять Владыку всего. Его губы шепчут последние слова молитвы:

«Прими меня сегодня, о Сын Божий, как соучастника Твоей мистической Вечери; ибо я не буду говорить с Твоими врагами Твоей Тайны, и не поцелую Тебя, как Иуда.Но как разбойник признаюсь Тебе: вспомни меня, Господи, в Царстве Твоем ».

Часть 4: Благодарение после Святого Причастия, , которое произносится в Церкви после завершения Божественной литургии. К сожалению, благодарственные молитвы читают очень немногие. Большинство из них получают божественную Жемчужину, высший дар, и не поблагодарили дарителя, Бога. Они напоминают девять прокаженных, которые были очищены Христом, но не чувствовали необходимости вернуться, чтобы поблагодарить Его. Представьте себе человека, который получает подарок и даже не шепчет «спасибо», а наоборот; резко поворачивается, спиной и поспешно уходит.Вы причащались? Вы получили бесценный подарок. Так почему ты уезжаешь таким образом? Почему вы проявляете неблагодарность? Эта ваша позиция показывает, что вы не чувствовали, какой подарок получили. Верующий, который чувствует, насколько велик дар Святое Причастие, встает и с радостью произносит благодарственные молитвы, которые начинаются с этих стихов:

«И после божественного Причастия животворных и таинственных даров сразу воздайте хвалу и великую благодарность и горячо и от души воспойте Богу; слава Тебе, о Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, о Бог.«

6. Набожность и страх

Заключительный этап подготовки к Святому Причастию — это страх и трепет, которые должны присутствовать в душе верующего, когда он идет к Святому Причастию. Священник, держащий Святую Чашу, приглашает верующих: «Приблизьтесь со страхом Божиим, верой и любовью». Мы уже говорили о вере и любви как основных предпосылках приближения к Святому Причастию. Нам нужно также сказать несколько слов о страхе перед Богом, который должен существовать в душе верующего, то есть о святом страхе, который исходит из чувства греховности, святости момента и величия Бога, к которому приближается верующий.

К сожалению, в дни скопления людей многие верующие, прибывающие по привычке, не только не испытывают этого священного страха, но и проявляют неслыханное нечестие. Беспорядок, шум и нечестие, которые наблюдаются в дни сочельника, Великого четверга, Успения Пресвятой Богородицы и т. Д. др., причиняют горе и разочарование каждому верующему. Следует отметить, что это наблюдалось и в период Иоанна Златоуста.

Мы должны подчеркнуть, каким образом верные должны приходить к Святой Чаше: в молчании; никакого беспорядка в очереди; глубокое внимание души и разума к Божественной Тайне.Крестное знамение совершается благочестиво. Любая помада сначала была удалена. Верующий берет святое покрывало обеими руками и кладет его себе под подбородок. Он широко открывает рот; и получает божественную Жемчужину. Он старательно вытирает рот святой салфеткой. Он снова благочестиво крестится. И верные возвращаются на свои места, ожидая окончания Божественной литургии, когда читают благодарственные молитвы. (см. примечание)

С греческого: «Когда и как причащаться» архимандрита Даниила Аэракиса, перевод о.Николасом Поллсом и под редакцией Ирен Магинас и Фр. Эндрю Харрисон