Инфальтивность: Недопустимое название — Викисловарь

Эксперты выяснили, почему инфантильность погубит общество

Инфантильность — это детскость в поведении взрослого человека, считает завкафедры социальной психологии развития МГППУ Наталья Толстых.

«Если рассматривать человека как индивида, личность и субъекта деятельности, то становится ясно, что его развитие протекает гетерохромно, то есть эти три составляющие развиваются не синхронно. Например, личность всегда моложе индивида», — пояснила она.

По ее словам, человек может быть здоровым, тридцатилетним индивидом и развитым субъектом, то есть успешным в какой-то профессии. Но при этом как личность он задержался на уровне 13 лет и, к примеру, до сих пор выясняет отношения с мамой в спорах за собственную автономию.

Врач-сексолог, психотерапевт, президент профессионального объединения врачей-сексологов Евгений Кульгавчук добавил, что одним из признаков инфантильности — нежелание строить планы на будущее.

«Он считает, что строить планы — это скучно. Он не берет ответственность за других.

В нем четко выражена эгоистичная составляющая. Ему нравятся яркие краски, праздники. Он может быть талантлив, и таких людей много бывает в тех профессиях, где нужно свежее мышление, порой нестандартное», — сказал врач.

По его словам, встречаются также и «слабые версии» инфантильных людей, со слабым энергетическим потенциалом. «Они не вершат судеб, а часто живут в своем маленьком мире, порой боясь выйти наружу», — пояснил он.

Без бунта нет личности

Кульгавчук рассказал, что причины, которые приводят к развитию инфантильности, лежат в разных плоскостях. «Во-первых, это семья. Ребенок должен видеть пример гармоничных отношений родителей. Сначала он идентифицирует себя по полу, это происходит до трех лет. Затем старается быть похожим на папу или маму. И это уже первый шаг к взрослению. Крайне важно, чтобы образ родителей был положительным», — сказал он.

Психолог Толстых согласна с коллегой. «Бывают авторитарные семьи, где ребенку не дают принимать никаких решений. В этом случае он не имеет опыта самостоятельной жизни и привыкает жить по чужой указке. Есть еще такой вид воспитания как гиперпротекция. Родители во всем потакают ребенку, подхватывают все его начинания, все хотят сделать за него. В этой ситуации личность тоже полноценно не формируется», — пояснила она.

По ее мнению, родителям удобно такое поведение ребенка: он послушный, ему 25 лет, а что ему скажут, то он и сделает. «Очень приятно чувствовать свою власть, свою силу. Многие родители гордятся такими абсолютно не выросшими как личность детьми», — добавила Толстых.

Эксперт считает, что очень важен подростковый кризис 13 лет: если человек его нормально не проходит, то так и остается ребенком. «Чем ярче кризис, тем сильнее будет личность. Мы часто сглаживаем этот кризис, задавливая его или потакая, не давая пройти полноценно», — пояснила она.

Кульгавчук добавил, что общество потребления тоже вносит свой вклад в воспитание инфантильности.

«Пропагандируется преимущества индивидуальных ценностей над общественными. Навязчивая реклама призывает «потребляй больше, думай меньше». Ответственность, серьезность, еще недавно бывшие добродетелью, часто высмеиваются и представляются в неприглядном виде», — пояснил он.

Толстых также считает, что проблема инфантильности — это, отчасти, следствие запросов общества. «У нас сейчас кризис, потому что, с одной стороны, все понимают, что без самостоятельных, инициативных, готовых что-то взять на себя людей мы из этого кризиса не выйдем, погибнем как страна, как цивилизация. А с другой — такие самостоятельные не нравятся начальникам. С инфантильными ведь проще — цыкнул и все», — добавила психолог.

Тренинг на взросление

По мнению Толстых, человек может избавиться от инфантильности под воздействием различных жизненных обстоятельств, а также при помощи саморазвития, в частности, благодаря тренингам личностного роста.

«Мы говорим, что инфантильность — это запаздывание и неразвитость личности. Задача таких курсов как раз ее подтянуть. Хорошо проведенный тренинг, несомненно, оказывает положительное влияние. Это эффективное средство, но уровень профессионализма преподавателя имеет огромное значение», — уточнила она.

Кульгавчук добавил, что психотерапия может помочь человеку осознать, что в нем должно быть три составляющих: взрослый, родитель, ребенок. «Но важно, чтобы этот человек сам захотел в себе разобраться. Это уже можно назвать началом взросления», — отметил он.

Врач рассказал, что в работе часто сталкивается с инфантильностью современных мужчин. По его словам, это одна из причин семейных дисгармоний, так как женщина вынуждена брать на себя роль матери для супруга.

«Лучшей профилактикой инфантилизма считаю укрепление традиционных семейных ценностей, а также создание в масс-медиа положительного образа успешного семьянина, с активной и созидающей жизненной позицией. Чтобы нынешние повзрослевшие дети, не получившие этого в семье, хотели стать достойными взрослыми и родителями», — сказал Кульгавчук.

Толстых также считает, что появление выдающегося героя в кинематографе может в какой-то мере снизить риск развития инфантильности. «У нас уже многие десятилетия его ищут и все не получается. С одной стороны, возможно, его надо было бы придумать, а с другой стороны — это очень трудно, потому что в жизни настоящего героя не видно, никто не знает, кто он», — заключила эксперт.

инфантильность может привести вашего сына к неврозу — Российская газета

Непреодоленная инфантильность может привести вашего сына к неврозу.

В классе с игрушкой

Казалось поначалу — прелесть, а не ребенок! Смелый, разговорчивый, уже в пять легко подходит к незнакомым, не стесняясь, спрашивает, что ему нужно. Его окорачивали, объясняли, что надо бы поосторожней, люди всякие бывают — а он кивал и продолжал по-своему…

Дальше — круче. В первом классе Сережа то внимательно слушал учительницу, то вдруг посреди урока доставал из портфеля игрушку и начинал с шумом возить ее по парте, гулял по классу, словно по песочнице во дворе. Домашние задания его совершенно не интересовали, и он в принципе не желал становиться школьником, выполнять самые простые родительские поручения, продолжая жить той же жизнью, которой жил и в три, и в пять лет.

Сережа был поздним и единственным. Вся его многочисленная семья не могла нарадоваться на младенца! Только и слышно было от родителей: «Пусть подольше побудет ребенком, успеет повзрослеть еще». Вот он ребенком оставался и оставался — не мог в семь лет завязать шнурки, еще в шесть крайне редко брал в руки ложку, требуя, чтоб его кормили, не знал слов «нельзя» и «надо», а знал только «хочу», во дворе не выпускал мамину руку. Если хотение не воплощалось в жизнь — так горько и умилительно плакал, что обезоруживал маму с папой «на раз». И время получения понятий о рамках дозволенного (а развивающийся человек, по мнению психофизиологов, все должен получать в строго определенные отрезки жизни!) оказалось непоправимо упущенным.

И в итоге много чего обещавший и в общем-то физически и умственно развитый парень — в четыре года он уже складывал пазлы о тридцати-сорока элементах! — и к первому классу остался четырехлетним, не получая от родителей особых стимулов к развитию.

Не имея предпосылок для преодоления в себе младенчества, в шесть лет Сережа уже был инфантилен объективно, как если бы ему повредили мозг. Он не просто не хотел понимать, что можно, а что нельзя, — он не мог этого понять!

«Зайчик», «гуленька», «рыбка»

А вот еще одна ситуация, уже осложненная физическими причинами. Ребенок не только ведет себя несоответственно возрасту, но и выглядит в 5 лет, как 3-летний: невысок, мало весит, грациозен, миниатюрен, слаб и хрупок, часто болеет, плохо ест. Среди ровесников ведет себя как младший; вызывает умиление, желание его защитить, его и называют все «гуленькой» да «зайчиком». Он музыкальный, эмоциональный, тонко чувствующий.

Время идет, а маленький человек не готов к общению со сверстниками и крайне несамостоятелен. Он может немного пошалить, но чаще ведет себя тихо, не требователен и не капризен, ласков и послушен. Такой ребенок не изматывает родителей своими бесконечными требованиям того и сего, а, напротив, вызывает щемящую жалость, и тут уж родители с удвоенной силой начинают бояться за него.

Ребенок приходит в садик, и воспитатели инстинктивно начинают оберегать его. То же самое и в школе — учительница водит такого ребенка за руку, не отпускает от себя, невольно начинает требовать с него меньше, чем с остальных. Все принимают его детскость, и даже в играх ему отводится роль маленького; сверстники защищают его, утешают, и ребенок с удовольствием принимает эту роль — она ведь удобна и приятна. Предъявлять особых требований к себе тут также нет нужды.

Учебе эти дети предпочитают развлечения, удовольствия и постоянную смену впечатлений. Им хочется больше видеть, слышать, узнавать, однако это накопление сведений о мире остается на уровне вопроса «что такое?» и не идет дальше. К серьезной, планомерной работе, глубокому анализу эти люди в будущем оказываются не готовы. Ведь для этого необходима воля, а какая уж тут воля, если у ребенка до 5-7 лет нет навыков преодоления трудностей. Воля заложена в темпераменте, но и эту его сторону, как и прочие, родители не развили. Из таких детей и вырастают мужчина-сын, женщина-дочь, опеку над которыми берут на себя их супруги.

Когда детскость с годами все не уходит, родителям становится уже не до умиления — они берут детей в охапку и бегом к неврологу. Потому что, как утверждает известный психоневролог Вилен Гарбузов, задержка развития лобных долей головного мозга, отвечающих за формирование личности человека, может иметь не только физиологические причины, ее можно своему ребенку и «организовать»!

Особо сложными тут считаются случаи, когда неправильное воспитание совпадает с физиологией, но, скажем, тот же Сережа невротиком стал по воле своих родителей и проходил серьезное лечение. Он и говорил так, как, наверное, родители долго разговаривали с ним — невнятно, сюсюкая, пришепетывая, и речь его на приеме у врача мама вынуждена была тому переводить (!).

Не спешите в школу

Если говорить о способах преодоления ваших бед, то главным же в борьбе с инфантилизмом должно стать — сопутствующее возможным медицинским мерам — правильное воспитание.

1 Общение с инфантильным ребенком не должно строиться на насильственном внушении ему правил и запретов. Ребенок не может оторваться от игры — играйте во все, что встречается в его жизни: в «детский сад», в «больницу», «автобус», и пусть он в играх выступает положительным героем, кого-то спасающим или кем-то руководящим. В играх смейтесь вместе над безответственностью, эгоизмом, глупостью и т.д.

2 Давайте ребенку возможность общаться с ровесниками, побуждайте его к такому общению, учите его сотрудничать, прощать обиды. Разъясняйте последствия его ошибок, побуждайте одолевать трудности, помогая и радуясь вместе с ним его победам. Успех пробуждает веру в свои силы!

3 Обязательно установите для ребенка посильные ежедневные обязанности, которые он будет четко знать. И обязательно объясните, что последует за их невыполнением!

4 Поощряйте любое стремление ребенка к самостоятельности, принятию собственных решений, ответственному отношению к делу. Если речь идет о мальчиках — главную роль в этой работе должны играть отцы.

5 Будьте по возможности спокойны, старайтесь поменьше кричать на ребенка, угрожать ему, высмеивать его. Вы добьетесь обратного результата — для него важно вызвать любую вашу реакцию, он и дальше будет вести себя так, вызывая у вас хоть эти эмоциональные формы внимания.

6 Если вы вовремя заметили, что ребенок не готов к школе к семи годам, — не спешите туда. Пусть он войдет в класс в восемь, но уже сознательным школьником. А пока на легком материале втягивается в учебу, стремится к достижению результата.

И пожалуйста, дорогие родители, в требованиях к ребенку будьте единомысленны друг с другом, любой ценой идите на взаимные компромиссы: расхождения в требованиях к ребенку, предъявляемых школой и семьей или разными членами семьи, здесь просто фатально вредны!

Кстати

Не «крошки», а люди

…Их неосмотрительность, неосторожность — результат не умственного отставания, а наивности ребенка, который не представляет, что его можно обидеть. Они добры и не ожидают зла. Их манера вольного обращения со взрослыми не от грубости, а от радости жизни, от безоглядной живости, когда нет представления о том, что можно, а что нельзя. Они во всем следуют от себя, от своего восприятия жизни.

Их детскость подкупает взрослых и как-то сама собой подводит к воспитанию психически инфантильных по эгоцентрическому типу, к любованию непосредственностью «малышки», «крошки» до тех пор, пока реальность, необходимость их адаптации в детском саду или в школе не отрезвляет родителей. Таких детей занянчили в младенчестве и не заметили, на какой непростительно долгий срок затянулся этот период. Они знают, что такое будущее, но оно для них как бы не существует, они застряли в настоящем.

В.И. Гарбузов. «Нервные дети»

Инфантильные мужчины рядом — Образ жизни — Новости Санкт-Петербурга

img1.liveinternet.ruПоделиться

Психологи предупреждают: синдром «инфантильных мужчин» распространяется с неимоверной скоростью. Такие мужчины не в состоянии создать крепкую и здоровую семью. А если и женятся, то очень скоро разводятся, оставляя детей на полное попечение матери. Финские и русские эксперты психиатрии обсудили эту проблему на международном семинаре «Отец в современной семье: научно-практический опыт России и Финляндии» и пришли к выводу, что спасти «инфантов» все-таки можно.

Впервые термин «инфантильность» ввел французский ученый Эрнест Ласег в 1864 году. А несколько лет спустя ученые ввели более распространенное понятие «психический инфантилизм». Например, вот как определяют это явление в психологии эксперты Научного центра психического здоровья РАМН: «незрелость личности с преимущественным отставанием в развитии эмоционально-волевой сферы и сохранением детских качеств личности».

В России об инфантилизме заговорили в конце 80-ых годов прошлого века. Тему «инфантильности» поднял социолог Евгений Слуцкий, говоря о состоянии молодежи того периода. По мнению ученого, поведение юношей и девушек тогда сильно изменилось. Отмечали, что они стали безответственней и равнодушней к жизни, чем предыдущее поколение. Такую тенденцию связывали с историческими предпосылками: трудные времена прошли, и «биться» за выживание во время «оттепели» уже необходимости не было.

Кто он такой

Сегодня социологи применяют термин «инфантильный человек» не только к молодым людям, но и ко взрослым мужчинам, которым уже далеко «за». Инфантилизм в их поведении выражается следующим образом: такие люди безответственно относятся к свои близким, ленятся выполнять обязанности в семье, не могут и не хотят самостоятельно принимать решения и предпочитают во всех отношениях зависеть от родителей. Жизнь таких мужчин ориентирована на получения максимального удовольствия, основное правило- «жить одним днем». Он не в состоянии нести ответственность даже за себя, не то, что за других. Он никогда не становятся обеспеченным человеком, потому что не привык добиваться чего-то сам. Часто такие либо уже страдают алкоголизмом, либо очень рискуют стать зависимыми от «зеленого змия». Полноту «ощущений жизни» предпочитают компенсировать не за счет продолжения рода и создания собственной семьи, а за счет острых ощущений. Например, быстрой езды на гоночных машинах или экстремальных видов спорта.

Если же «инфантильный мужчина» все-таки обзаводится спутницей жизни, то в большинстве случаев это происходит по настоятельному совету родителей. «Бывают случаи, что родители, уже ставшие стариками, просто устают и не хотят больше «тащить» на себе своих взрослых сыновей, — комментирует старший преподаватель факультета психологии СПбГУ и врач-психотерапевт кризисно-профилактического отделения центра восстановительного лечения «Детская психиатрия» Илья Бердышев. — Но проблема в том, что инфантильные мужчины не осознают, на что они идут, когда женятся. Ведь брак — это ответственность. И тогда союз становится тяжким испытанием для женщины, которая решила связать свою судьбу с таким человеком, поскольку «инфант» требует заботы, различных благ, а вот взамен ничего не отдает».

Проблему инфантильности современных потенциальных женихов широко обсуждают в блогах. Например, о своих отношения с инфантильными мужчинами рассказала блогер сайта Mail.ru Julija Sladkaja: “Все это смешно и ужасно грустно. В моей молодости были у меня такие молодые люди. Один был заласканным сыночком, но не маменькиным, а папеньким! Папочка в нем души не чаял и вырастил 2-х метрового бегемотика. Этот бегемотик был ласковый покладистый и до тошноты инфантильный. А другой был похож на бабу-истеричку. Сначала все было ничего, а потом понеслось… истерика за истерикой и капризы постоянные”.

«За мной достаточно долго ухаживал один мужчина, — рассказала «Фонтанке» Анастасия. — Он все время от меня что-то требовал, бывало, что капризничал просто. И вот когда я с его мамой познакомилась, все стало понятно. Когда после знакомства у нее дома мы стали собираться, она стала ему шнурки завязывать. И по его реакции я поняла, что для него это норма. А ему тогда было тридцать с небольшим. После этого случая я поняла, что наши с ним пути расходятся».

Инфантильность передается по наследству

По мнению врачей-психологов союз с инфантильным мужчиной может отрицательно сказаться и на психике ребенка, который растет в семье . «Сын или дочь видят, как ведет себя глава их семейства, — объяснил Бердышев. — Дети копируют и перенимают такую безответственную манеру поведения у главы семейства, в котором они растут. Ведь им же нужно брать с кого-то пример. Особенно сложно может потом придется мальчикам, чьи отцы были «инфантами». Вероятность того, что он станет таким же, как его безответственный папа, когда вырастет- очень велика».

Проблему воспитания ребенка в семье с «инфантом» на блогах обсуждают также активно. Например, свое беспокойство за дочь высказала блогер Саша: «Я 16 лет живу с таким человеком. И как-то уже смирилась, научилась терпеть. Но беда в другом: дочка растет точной копией отца! Например, совершенно ничего не делает по дому и даже с детьми дружить не умеет. Ей только шмотки и косметика интересны».

Специалисты центра восстановительного лечения «Детская психиатрия» подтверждают, что такая среда для воспитания детей «не благоприятна», даже если супруги состоят в разводе, который, кстати, по оценке экспертов, в таких семьях «не редкость». «Многие браки с инфантильными мужчинами распадаются чуть ли не сразу после рождения детей, — рассказал «Фонтанке» главный врач центра «Детская психиатрия» Дмитрий Шигашов. — Понятно почему — речь опять же об ответственности. Инфанту тяжело нести ее. А если ребенок еще и не совсем здоров….Могу сказать, что по статистике в Петербурге, 90% отцов уходят из семьи, когда у них рождаются дети с тяжелыми заболеваниями».

Что делать?

Психиатры уверенны, что «инфантилизм» — это не заболевание и не синдром, а «характеристика поведения». «Патерн поведения возможно изменить! — считает психотерапевт Илья Бердышев. — Самое главное, любить и быть уверенной в том, что рядом тот человек, с которым хочется быть».

Один из главных советов психологов, если они в данном случае могут быть: терпение, терпение и еще раз терпение, так как процесс «взросления» инфантильного мужчины сложный и может занять много лет. Упрекать такого мужчину не стоит, но при этом необходимо поощрять разделение ответственности по решению общих проблем семьи. Консультация с семейным психотерапевтом поможет в решении проблемы.

А что же делать с моделью поведения ребенка, которую он в семье «автоматически» наследует от родителя? Чтобы «потерн инфантильности не передать в наследство ребенку — психологи советуют договориться о разделении обязанностей по уходу за ребенком, начиная с его младенчества. Так, важно, чтобы новорожденного кормили оба родителя. «Пусть это будет молоко (в том числе и грудное) из бутылочки, которым покормит малыша папа, — советует Бердышев. — Главное, чтобы ребенок уже в таком возрасте усвоил, что о нем заботятся оба родителя».

Социологи, принимавшие участие в международном семинаре «Отец в современной семье: научно-практический опыт России и Финляндии», пришли к выводу, что россиянкам в большинстве случаев «вырастить» из своего инфантильного любимого — заботливого мужа и отца удается чаще, чем например, датчанкам. За последние несколько лет в этой стране появилась тенденция выходить замуж за мужчин-мусульман. «В шутку мы называем это «мусульмано-терапия», — говорит Бердышев. — Единственная вариант «возвращения своей женской роли в семье» датские женщины видят именно в этом. Дело в том, что у мусульман все обязанности в семье расписаны очень четко. Так что супруг вряд ли сможет перекинуть свои функции на жену».

Валерия Петрова
 

© Фонтанка. Ру

Инфантильность матки (гипоплазия матки) – патология развития матки у взрослой женщины

Инфантильность матки, или гипоплазия – это патология, при которой женский детородный орган задерживается в своем развитии.

 

То есть взрослая женщина имеет матку, размеры и функциональность которой соответствует матке маленькой девочки или девушки-подростка. Данное состояние может представлять определенные трудности в лечении, а также при зачатии и вынашивании беременности. Так как при инфантильной матке обычно присутствует и недоразвитость яичников, в организме женщины уровень половых гормонов значительно понижен.

Причины инфантилизма матки

Часто инфантильность матки обуславливается врожденными дефектами или генетической предрасположенностью. Однако иногда развитие данной патологии связывается не с эмбриональным развитием, а с воздействием на организм девочки различных внешних факторов:

• гормональный сбой – когда снижается синтез эстрогенов в организме, матка может остановиться в своем развитии;
• психические отклонения у девочки, частые стрессы, эмоциональные перегрузки, депрессивные состояния;
• недостаток витаминов и других полезных веществ, связанный с плохим и нерегулярным питанием;
• физические перегрузки, связанные с чрезмерно активными занятиями спортом;
• частые простудные, инфекционные и вирусные заболевания, перенесенные в детском возрасте;
• токсическое отравление организма, употребление наркотиков;
• наличие эндокринных заболеваний;
• хирургические вмешательства в область яичников.

Степени инфантильной матки

У здоровой женщины, не имеющей детей, матка должна иметь длину, равную семи-восьми сантиметрам (вместе с шейкой). Если матка инфантильна, длина ее может быть существенно меньше. Степени инфантильности матки определяются в зависимости от причин, вызвавших данное патологическое состояние, а также исходя из размеров органа:

• Первая степень (зародышевая матка) – обуславливается патологиями внутриутробного развития плода. Длина инфантильной матки первой степени не превышает трех сантиметров (вместе с шейкой – как правило, удлинённой), а восстановить репродуктивную функцию в этом случае не представляется возможным. Месячные у женщин с такой патологией отсутствуют.
• Вторая степень (детская матка) – матка имеет размеры около трех-пяти сантиметров, яичники при этом также недоразвиты, маточные трубы могут быть удлинены. Менструальная функция иногда частично сохраняется, а при грамотном лечении, доступном в нашей клинике, можно восстановить функцию деторождения.
• Третья степень (подростковая матка) – длина органа составляет шесть-семь сантиметров с учётом длины шейки, что практически соответствует длине матки здоровой женщины. Репродуктивная система, как правило, функционирует, а с началом половой жизни или с наступлением беременности размеры матки достигают нормальных показателей.

Стоит отметить, что часто патология протекает на фоне дисфункции яичников, но иногда овариальной недостаточности может и не наблюдаться.

Признаки патологии

Основным признаком инфантильной матки становится отставание физического развития, при котором также наблюдаются и нарушения менструального цикла. Месячные могут отсутствовать вовсе, быть нерегулярными, поздно начаться. Девушки с данной патологией обычно имеют невысокий рост, узкую грудную клетку с неразвитыми молочными железами, узкий таз. В области лобка и под мышками волосы растут очень скудно.

В ходе гинекологического осмотра врач выявляет, что половые губы являются недоразвитыми, также как и своды влагалища. Несоответствие размеров матки возрасту, недоразвитость яичников и измененное состояние маточных труб определяются при проведении УЗИ малого таза.

Если вам поставлен диагноз «инфантильная матка», вы можете заметить у себя сопутствующие ей признаки:

• трудности с половым влечением или его отсутствие;
• нерегулярные и болезненные месячные;
• проблемы с зачатием, ведь беременность и вынашивание ребенка возможны лишь при легкой степени инфантильности матки.

Инфантильная матка и беременность

Инфантильная матка – это состояние, при котором вероятность успешного зачатия и беременности снижается в разы. Однако даже если вы услышали подобный диагноз, не стоит преждевременно отчаиваться. Во-первых, вам необходимо обратиться в нашу клинику для обследования. Как правило, при легких формах заболевания беременность естественным путем возможна и риск ее осложнений минимален. При более тяжелых степенях недуга зачатие действительно может быть затруднено, но даже если оно случится, существует риск осложнений при беременности, выкидыша, преждевременных родов.

Свести подобные риски к минимуму поможет только своевременное лечение. После проведенной терапии на протяжении всей беременности вам предстоит находиться под пристальным наблюдением нашего специалиста, но, тем не менее, прогноз остается весьма благоприятным, а значит, вы всегда имеете шанс стать счастливой мамой.

Диагностика и лечение в нашей клинике

Специалисты нашей клиники проведут комплексное обследование для установления степени инфантильности матки, а также выбора оптимальной тактики лечения. В число исследований, которые вам будет предложено пройти, входит стандартный гинекологический осмотр, ультразвуковое исследование органов малого таза, а также гормональное исследование крови.

Что касается лечения данного заболевания, то вам нужно быть готовой к тому, что процесс этот может оказаться довольно сложным. Помните: успех терапии всецело зависит от того, своевременно ли вы обратились за помощью. Основным методом лечения патологии является гормональная терапия, призванная возместить недостаток ваших собственных половых гормонов, а также активизировать определенные процессы в организме.

Дополнительно к заместительной гормональной терапии врач может назначить лечебную диету, специальный гинекологический массаж, физиотерапевтические процедуры. В большинстве случаев грамотное лечение способствует повышению шансов на успешное зачатие и благоприятное течение беременности.

Инфантильность — это хорошо или плохо?

Фото: UGC

Инфантильность — это термин, которым обозначают незрелость личности в психическом, психологическом, социальном или правовом отношении. Это состояние, при котором взрослый человек ведет себя как ребенок и не желает нести ответственность за свои поступки. Расскажем подробнее о том, что же такое инфантильность.

Инфантильность: что это означает, признаки

Инфантильность стала приметой времени. В Сети становятся популярными выражения о том, что первые сорок лет в жизни мальчика — самые тяжелые, мемы с надписями: «Мне надоело быть взрослым до конца жизни» или «Взрослость — это тяжело. Я выбираю вино».

Большие корпорации устраивают в офисах игровые пространства. Туристические фирмы продают путевки в летние лагеря для взрослых. А товары, помогающие отвлечься от взрослой жизни вроде компьютерных приставок, гидроскутеров, моноциклов, квадрокоптеров и других, активно скупают люди, прожившие не один десяток лет.

Читайте также

Чайлдфри: кто это такие и в чем суть явления

Специалисты утверждают, что именно инфантилизм заставляет людей за 40 брать кредиты на покупку необязательных товаров.

Ученые утверждают, что инфантилизм бывает нескольких видов:

• Физиологический.

Связан с задержками в физическом развитии из-за травмы, полученной во время родов.

Это отставание в развитии волевой и эмоциональной сферы ребенка. При сформированном интеллекте и способности применять на практике полученные знания, умения и навыки интерес ребенка ограничивается фантазиями и различными играми.

У такого человека проблемы с адаптацией в обществе. Он не воспринимает реальный мир как нечто важное для жизни.

• Психологический инфантилизм.

Выбор человеком детской модели поведения при абсолютно сформированной здоровой психике. Так, например, вполне компетентный специалист может быть абсолютно не приспособленным к ведению домашнего хозяйства, взрослый человек живет с родителями или работник постоянно меняет сферу деятельности из-за нежелания нести ответственность.

Читайте также

Деструктивные отношения: причины и что делать

• Правовой инфантилизм.

Характерная черта — низкий уровень правовых знаний или нежелание соблюдать правовые нормы для получения результата. Например, человек может оправдывать неуплату налогов, коммунальных услуг, долгов по кредитам тем, что другие также не платят, тоже нарушают закон.

• Социальный инфантилизм.

Это неумение и нежелание принять на себя общественные обязательства. Человек не следует установленным в обществе правилам поведения, считая, что он лучше остальных.

За исключением физиологического инфантилизма, все перечисленные разновидности имеют психологические корни, уходящие в детство.

Психологи считают, что инфантильный тип поведения закладывается в возрасте 8–12 лет. В этот период ребенок требует доверия, учится совершать поступки и нести за них ответственность. Но родители либо не доверяют ему, показывая, что не видят в нем самостоятельную личность, либо излишне опекают, пытаясь обеспечить своему чаду блестящее будущее. В обоих случаях у ребенка складывается ощущение, что он не должен что-либо делать, так как родители доделают или решат все за него.

Читайте также

Нарциссизм: что это, признаки проявления

Специалисты выделяют ряд ошибок, которые совершают родители:

• Живут ради детей, отказываясь от собственных удовольствий.

Эмоционально незрелый ребенок начинает воспринимать жертвенность как должное и не понимает другой модели поведения.

• Решают проблемы, доделывают задания за ребенком.

Воспринимая процесс обучения в детском саду или школе как соревнование в популярности, родители не хотят, чтобы ребенок выглядел менее успешным на фоне остальных, и делают задания за него. В итоге ребенок не получает опыта исправления сделанных ошибок.

• Восхищаются и возвышают ребенка на фоне остальных.

Каждый родитель убежден, что его ребенок самый талантливый, умный и воспитанный, но подобное отношение не способствует формированию у ребенка адекватной самооценки.

• Устанавливают жесткие запреты и правила.

Читайте также

Буллинг: что это и как его преодолеть

Ребенок должен знать об общественных нормах и правилах поведения, но слишком жесткие запреты и желание держать его в определенных рамках воспитывают в нем нежелание совершать какие-либо самостоятельные действия без внешнего дозволения и одобрения.

• Решают, что лучше ребенка знают, что ему нужно.

Ребенок должен научиться ошибаться и исправлять свои ошибки. Для этого он должен иметь возможность принимать решения. Не спросив ребенка о его желаниях, родители лишают его такой возможности.

• Заставляют подавлять эмоции.

В детстве ребенок часто меняет настроение. Его легко расстраивают вещи, которые взрослым кажутся несущественными. В результате от ребенка требуют замолчать, вести себя прилично, не плакать на людях. Так его лишают возможности научиться контролировать эмоции и говорить о своих чувствах.

Читайте также

Трудоголизм: признаки, причины, пути избавления

Фото: Psihter.ru: UGC

• Переносят неудовлетворенность собственной жизнью на ребенка, придираясь к нему по мелочам, повышая голос и требуя быть лучше, чем он есть. Не будучи образцом успеха, требуют от ребенка прилагать усилия при выполнении каких-либо заданий.

Инфантильность — это результат перечисленных выше ошибок. У взрослого человека можно обнаружить такие ее признаки:

• Неспособность следить за временем.

Взрослея, человек учится контролировать свое время и рационально распределять его. Опаздывая, жалуясь на постоянную нехватку времени, индивид показывает, что эти качества у него не сформированы.

• Требование от других угадывать желания.

Психологически зрелая личность способна прямо заявить о том, чего она хочет. Инфантильная будет требовать, чтобы другие догадались, что ей нужно.

Читайте также

Токсичные родители: типы, признаки, как вести себя с ними

• Выражение чувств не словами, а действиями.

Ребенок не всегда в состоянии словами описать свои эмоции. Взрослея, он учится этому. Инфантильная личность не усваивает этот навык, что проявляется в регулярных истериках и демонстрациях. Например, работник регулярно пишет заявления об уходе, а супруг подает на развод раз в квартал, желая привлечь к своим потребностям дополнительное внимание.

• Несоответствие расходов доходам.

В процессе взросления человек осваивает искусство контролировать собственные финансы и сдерживать собственные желания, если их не хватает. Успешный человек реализует свои желания, зарабатывая больше, а инфантильный, — влезая в долги и кредиты.

• Попытка изменить человека, а не отношения с ним.

Инфантильный человек уверен, что имеет право давать советы другим относительно их жизни. Эта уверенность заставляет выставлять ультиматум близкому человеку — или я или алкоголь, давать советы другу или подруге развестись и так далее.

Читайте также

Нездоровые отношения: признаки, по которым их можно распознать

Фото: cleardays.ru: UGC

Читайте также: Альтруизм — это хорошо или плохо?

Инфантильность — это плохо?

На вопрос, так ли плоха инфантильность, нет однозначного ответа. Некоторые специалисты полагают, что нынешний рост инфантильности связан с изменениями, которые переживает общество. Зачастую инфантильным объявляется поведение, которое не соответствует стандартам, принятым в прошлом.

Например, долгое время признаком взрослого человека считалось владение движимым и недвижимым имуществом. Но в новую эпоху советская триада успеха «квартира–машина–дача» перестает быть сколько-нибудь необходимым. Молодые люди предпочитают снимать жилье, ездить на общественном транспорте или пользоваться машиной на основе каршеринга, а вместо модных брендов покупать секонд-хенд. Это позволяет им больше путешествовать и узнавать мир.

Десятилетия назад признаком взросления и залогом успеха был диплом об образовании. Родители тратили немалые усилия и средства, чтобы устроить свое чадо в престижное учебное заведение. Но в информационном обществе диплом больше не является гарантией успеха в жизни.

Читайте также

Переходный возраст: особенности контакта с подростками

Изменения происходят так быстро, что практически отсутствует горизонт планирования. Ученые подсчитали, что знания, которые получает студент технической специальности на первом курсе, к пятому устаревают. Поэтому многие молодые люди отказываются тратить время на обучение в университете, а старшие поколения это воспринимают как инфантилизм.

Стабильная работа также считалась важным признаком взросления. Ребенок взрослел, когда овладевал средствами труда, принятыми в его обществе. В условиях, когда ежегодно исчезают десятки профессий и появляются новые, работать долго на одном месте не является гарантией успеха или стабильности. Поэтому молодые люди стремятся к поиску не постоянной, а «своей» работы, подобно детям, ищущим интересные развлечения.

Фото: seasons-project.ru: UGC

С древних времен и до начала ХХ века человечество жило в условиях высокой детской смертности. Результатом этого был предельно короткий период детства и строгое социальное расписание. От взрослого человека требовалось наличие семьи к определенному возрасту.

Читайте также

Как пережить кризис среднего возраста: женская версия

С развитием медицины смертность сократилась, а продолжительность детства увеличилась. ООН повысила границы зрелого возраста. Поэтому естественным кажется желание продлить детство, откладывание времени вступления в брак и рождения детей. Согласно статистике, в развитых странах увеличивается возраст вступления в брак и при этом сокращаются показатели подростковой беременности.

Объемы информации, которые обрушиваются ежедневно на взрослого человека, требуют детского к ним отношения. В противном случает психика не справится с информационной нагрузкой. Ребенок, получая незнакомую информацию, кодирует ее в виде простых образов. Примерно также стремятся поступать взрослые. Поэтому популярными становятся различные способы визуализации наподобие скрайбинга, составление историй и рисунков вместо графиков и схем. Со стороны такие способы представления информации кажутся детскими.

Читайте также

3 причины супружеской неверности и почему мужчины с высоким IQ изменяют реже

Фото: psycho4you.ru: UGC

В новом мире игра становится главным способом коммуникации. Поэтому такие корпорации, как Google, устраивают в офисах игровые пространства. Это позволяет не только психологически облегчить работу сотрудников, но и обеспечить высокий результат их труда. Человек погружается в среду, где ребенком быть нормально. А играя, ребенок может в любой момент сменить правила и приспособиться к новым. Такой подход позволяет легко решать проблемы, которые при первом рассмотрении кажутся сложными.

Увлеченность взрослых виртуальными играми может со стороны показаться инфантилизмом, но в психологическом плане именно виртуальный мир позволяет попробовать разные роли, побыть кем-то другим, чего так не хватает в реальном мире.

Современный мир только на первый взгляд кажется инфантильным и впадающим в детство. На самом деле есть вероятность, что происходит очередной этап человеческой эволюции, который вступает в противоречия с принятыми ранее представлениями о взрослении и образами зрелой личности.

Читайте также: Человек-мизантроп: кто это

Оригинал статьи: https://www. nur.kz/family/relationship/1765255-infantilnost-eto-horoso-ili-ploho/

Почему наше общество становится инфантильным?

Много веков человечество боролось за ресурсы. Как справедливо заметил на Всемирном экономическом форуме в Давосе израильский историк-медиевист Юваль Ной Харари, не было ни труда, ни отдыха — была круглосуточная борьба за ресурсы. Если выдавалось свободное время для созерцания природы, это был подарок судьбы. Даже сильные мира сего не мыслили в категориях труд/отдых. 

Формализация этих понятий началась с появлением наемного труда с повременной тарификацией. И то не сразу, поскольку вне трудового времени наёмный работник продолжал выживать.

По мере индустриализации человек смог перегрузить наиболее тяжёлые трудовые задачи на механизмы. Высвобождение от задачи выживания богатых людей привело к социальным взрывам, которые принесли социальные блага. Технологически развитое общество вошло в эпоху потребления. Риски для выживания существенно сократились, время, освободившееся от выживания, стало наполняться всякой бытовой… назовём её «блажью» и будем называть так в тексте и впредь. Блажь стала предметом вожделения не только богатых. Различие богатых и небогатых стало заключаться в масштабах желаемой блажи.

И чем это отличается от поведения детей в погоне за игрушкой?

Понятие «детство» тоже не идёт из глубины веков. Оно появилось только тогда, когда стало возможным освободить детей от борьбы за выживание, а забота об их выживании стала более значима, чем использование их труда. Для взрослых это время наступило позже — вот и вся разница.

Кадр из к/ф «Билли Мэдисон»

(источник: kinopoisk.ru)

Хорошо или плохо детство во взрослом возрасте? Всё зависит от ответов на вопросы: в чём это проявляется, кому и чем это мешает? Если погоня за игрушками вместо банального выживания никому не мешает, ничего плохого в этом нет. 

Мешать это может в том случае, если гонка за игрушками для взрослых препятствует чьему-то выживанию. Обычно об этом не задумываются. Могут патетически призвать к чувству меры по отношению к животным ради людских прихотей или к голодающим в отсталых странах мира — но это больше умозрительные рассуждения, чем общие правила жизни.

Мешать это может другим игрокам, если разные блажи разных людей входят в конфликт. При этом никого не волнует важность блажи: у одного речь может идти о квартире чуть лучше, а у другого о количестве бриллиантов в броши. Правила взрослой игры у нас называются законами, и для них не имеет значения категоризация блажи.

Текущее поколение не задумывается о значимости законов и их роли в жизни людей. Конфликты блажи и проблемы выживаемости на весы не кладутся. Буквы в тексте закона для огромного количества людей важнее смыслов, из-за которых эти буквы появились. Они не отдают себе отчёт в том, что борьба за буквы была актуальна тогда, когда важно было исключить субъективность, — закон был формой отчуждения общего правила от конкретной ситуации. Это была борьба за независимость суда от конкретных людей, заинтересованных в исходе спора. Особо хочу заметить, что тогда речь шла часто о выживаемости, а не о блажи, как стало более актуально сейчас.

Количество законов сейчас стремительно растет, потому что разрешить конфликт вокруг блажи намного сложнее, чем вокруг выживания. Когда люди выживают, они знают, что такое страдание, что такое боль, поэтому они могут сопереживать и «отдать последнюю рубаху». Закон может их защитить в критической для выживания ситуации. Нюансы в вопросах выживания не имеют большого значения на фоне факта выживания. Людей в гонке за блажью волнует умозрительная «справедливость» и тонкости её оценки — на сострадание они не способны, поскольку не знают, что такое страдание. Остаётся либо вера в моральные императивы, устоявшиеся с давних времен, либо вера в буквы закона как проекцию общественной справедливости.

Кадр из к/ф «Билли Мэдисон»

(источник: kinopoisk.ru)

Стоит ли страдать о том, что люди не знают, что такое страдание? Стоит! Незнающий страдание жесток. Не потому, что он целенаправленная сволочь, а потому, что не может отличить жестокость от сострадания, что для него первичны «правила игры», которые означают для него «справедливость». Это самое страшное последствие инфантильности. 

Надо ли пережить Холокост, чтобы избегать нацизма? Современная история доказывает, что по мере ухода трагедии в эмоционально далекое прошлое защитный потенциал резко снижается. Ответственным людям хватает исторических фактов для проекции на настоящее, но сама проекция опирается на личный опыт. Пусть не такой суровый, но личный, чтобы была основа для масштабирования: нет опыта — нет проекции.

Другое проявление инфантильности — неспособность осознать масштаб последствий от своих действий. Прежде всего негативных. Особенно на фоне стремительного роста компьютеризированной культуры, в которой любой сбой можно устранить перезагрузкой. 

Чем больше технические системы будут контролировать события и блокировать автоматически негативные последствия, тем меньше люди будут способны осознавать масштаб событий, которые выйдут за возможности контроля автоматики. И тут самый главный риск нашей цивилизации: вместе с ростом инфантильности будет расти риск самоуничтожения человечества — как неспособности осознать последствия, ответственности за ценность человечества как природного (или божественного) феномена. Ведь стремление к справедливости у инфантильного выше ценности выживания.

Уже сегодня масштаб инфантилизации общества колоссален. И он будет нарастать по мере развития систем искусственного интеллекта, робототехники, новых материалов, доступности и дешевизны энергии. Потому что проблемы выживания будут исчезать, а формы и масштабы блажи расти. Начнутся вселенские споры, какая блажь лучше какой, начнутся войны (надеюсь, дискуссионно-ценностные) между сторонниками разных версий.

На мой взгляд, именно это уже наблюдается в конфликте западных ценностей и наших. Мы пока ближе к проблематике выживания, а они дальше от нее. «Сытый голодному не товарищ», как нам давно известно. И эта пословица именно о поднятой мною проблематике. 

Кадр из к/ф «Билли Мэдисон»

(источник: kinopoisk.ru)

Мы подобное инфантильное безумие проходили в годы сталинских репрессий, когда инфантильность росла не на почве сытости, а на почве бездумного подчинения и веры в «вождя народов» — поскольку все, способные мыслить самостоятельно и независимо, подвергались давлению вплоть до физического уничтожения. Спокойнее для выживания было ничего не видеть и всему верить. 

Не все «молчуны» инфантильны, но инфантильным эмоционально легче — жить в тревоге тяжело, осознавать собственное непротивление злу дискомфортно. До сих пор сильно влияние той деструктивной селекции «одобрямс». 

До сих пор велика доля тех, кто предпочитает простые ответы на сложные вопросы и слепую веру в «великих кормчих», кто любую критику готов интерпретировать как влияние враждебных англосаксов, а выход из текущих проблем — в «благополучном» прошлом.

Массовая инфантильность тормозит развитие интеллекта, поскольку успех, понимаемый как доступ к блажи, не требует больших интеллектуальных усилий. Блажь порождена существующим интеллектом и поэтому не представляет интеллектуального вызова, в противовес непознанной природе. Можно представить себе инфантильного учёного, которого провидение одарило умищем и который проявился вопреки инфантильности, но это скорее исключение, чем правило. 

Для развития интеллекта требуется критически важный вызов познанию. Пока нет внешней угрозы, неизбежна интеллектуальная война между равными по силе на Земле. Как соревнование и как инструмент развития интеллекта, знаний о мире. В том числе за способность контролировать инфантильные массы. 

Не исключено, что контроль перейдет к искусственному интеллекту. Но не потому, что он станет умнее человека, а потому, что он не будет инфантильным — ведь именно он будет постепенно отвечать за всё наиболее критичное. Значит, ему и решать. Может, тогда и риск военного решения конкурентных идей исчезнет без появления внешних угроз? Но без конкуренции остановится развитие интеллекта. Любого.

Пусть будет война зрелых, неинфантильных интеллектов. Давайте дозревать, несмотря и вопреки! Но ведь как неохота: это ж сами себе столько работы можем породить, когда можно не напрягаться и ещё некоторое время дурака повалять… Альтернатива — вместо соревновательной войны за правильную блажь друг с другом снова сделать вызов природе: выйти серьёзно в космос. Но это тоже поиск приключений на разные части тела. Что выберем?

Преломление темы инфантилизма в отношении профориентации будущего я изложил​ в своём блоге.

8 февраля 2018, 12:00
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

АВТОРСКАЯ КОЛОНКА

Михаил Кушнир

Сфера образования — противоречивая вещь. В ней соединяются консерватизм и прогресс, бюрократия и эффективность, массовость и персонализация… После 25 лет в школе и нескольких лет экспертом в образовании накопил множество тем для обсуждения.

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Инфантилизм личности

Татьяна Ткачук: Довольно часто мы слышим высказывания женщин о мужчинах (и наоборот), родителей о детях, психологов — о клиентах: «Он (она) страшно инфантилен, и в этом вся проблема!» Иногда говорят и об инфантилизме целого общества. Действительно ли в России сегодня царит культ инфантилизма, и в чем его причины? Об этом мы говорим сегодня. В студии вместе со мной психоаналитики — Виктория Потапова, член Международной Психоаналитической ассоциации, старший научный сотрудник, доцент, президент Общества психоаналитиков, и Александр Тхостов, профессор, доктор психологических наук, заведующий кафедрой нейро- и патопсихологии факультета психологии МГУ. А начать я хочу с двух писем, пришедших на сайт Свободы. Одно из них написано Еленой, она пишет: «Инфантилизм — это не мода, это общепринятая форма существования. По-другому уже сегодня не живут». И второе письмо, от Анны из Москвы: «Это каким же беспечным или обеспеченным надо быть в нынешнее прагматическое время, чтобы позволить себе быть инфантильным?» Александр, вот две позиции: позиция человека, считающего, что инфантильные люди повсюду, они окружают нас, и вторая позиция — что мало кто себе сегодня может позволить быть инфантильным. Какая позиция вам ближе? Александр Тхостов: Татьяна, вы знаете, на самом деле, удивительно, что ни та, ни та позиция мне не близка. Но я должен сказать, что обе эти дамы по-своему правы. Тут нужно, в общем, подчеркнуть, что действительно сейчас инфантилизм стал очень распространен. Действительно, это не то что мода, это некоторое движение времени, но сказать, что это нормально, невозможно. Потому что любой инфантилизм предполагает, что должен быть кто-то взрослый, кто все-таки будет решать ваши проблемы. Может быть, это будет государство, может быть, это будет начальник, может быть, это будут какие-то злые или добрые силы, может быть, это Бог, но всегда нужно иметь кого-то, кто будет помогать вам. Инфантильным можно себе позволить быть, если у вас есть для этого подходящие условия. По поводу второго мнения можно сказать, что, как ни странно, в современном обществе остается очень много закоулков, очень много резерваций, позволяющих человеку культивировать собственный инфантилизм. Все-таки современный человек не живет в лесу, где он вынужден будет приспосабливаться в жизни, где, если ты останешься инфантильным, то до утра можешь не дожить. Современный мир жесток, он достаточно требователен к человеку, но, к сожалению, оставляет и очень большую зону, где можно культивировать этот инфантилизм. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Чем отличаются дети от взрослых, помимо всего прочего? Наверное, отсутствием воли на то, чтобы сделать что-то, чего делать не хочется. Дети скорее руководствуются эмоцией удовольствия, желанием, которое ими владеет в данную конкретную минуту. Дети эгоистичны, и эгоистичны до эгоцентризма (хотя, как правило, по отношению к детям мы этот термин не применяем), не хотят никому подчиняться и не очень здорово умеют договариваться с другими по поводу того, что именно сейчас будут делать. Вот это — описание ребенка довольно типичное. И все же как это похоже на массу взрослых людей, которые нас окружают, не правда ли? Александр Тхостов: Да, Татьяна, очень похоже. И вы выделили, мне кажется, центральный, главный момент — это эгоцентризм, представление о том, что весь мир должен вращаться вокруг тебя и, в принципе, создан для того, чтобы ты занимал в нем определенное место. Все должно вращаться вокруг тебя, и все должны быть озабочены твоими проблемами, а ты должен только выражать желание что-либо сделать. И второй момент тоже мне кажется очень правильным в этом смысле. Действительно, жизнь детей и инфантильных людей сиюминутна: я хочу этого сейчас, и я совсем не готов ждать исполнения моих желаний, тем более отказываться от них из-за каких-то, может быть, очень важных, но кажущихся мне в этот момент абстрактными соображений. Зачем я должен отказывать себе в этом удовольствии? Ребенок не может этого сделать. Инфантильный человек в этом смысле похож на него, потому что он тоже не понимает, зачем это нужно делать, он тоже говорит: «Почему я должен отказывать себе в чем-то?» Но давайте подумаем до конца. Если мы все начнем жить так, как мы хотим здесь и сейчас, если мы не будем соотносить наши желания с возможностями, в конце концов (это действительно правильно), с желаниями иных людей, которые, на самом деле, могут не совпадать с нашими, тогда что? Тогда война, или тогда конфликт? Мы все-таки должны уметь договариваться, уметь соподчинить наши желания и признавать, что есть нормы, которые выше сиюминутного желания. То, что я хочу сейчас, еще не означает, что это правильно. Татьяна Ткачук: Ну, для того чтобы суметь договориться, надо, как минимум, попытаться поговорить. А это пытаются сделать не все. Александр Тхостов: Татьяна, еще один момент, что нужно как минимум существовать не в мире, устроенном из одного человека, а предполагающем некий диалог, может быть, полифонию в этом смысле. То есть вы должны еще предусмотреть место для другого и наделить его такими же правами, не меньшими, чем у вас. Татьяна Ткачук: Или, по крайней мере, не забывать о том, что этот человек может тоже что-то чувствовать. Мы примем два звонка. Из Петербурга Дмитрий у нас на линии. Здравствуйте, Дмитрий. Слушатель: Здравствуйте. Я думаю, почему не решают инфантильные? Ведь вся суть в слове «решать». Основное — свобода и какая она будет — решают за людей. И это свойство — решать — у них просто атрофируется как ненужное. Политэкономия, наука права и существуют, чтобы решать и как делать, и даже требуется понимать и знать в этой системе. И если вдруг ты не узнал чего-то, легко можешь оказаться и в тюрьме. Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок. Пожалуйста, Александр, ваш комментарий. Александр Тхостов: Я думаю, что здесь есть два момента серьезных. Действительно, наш слушатель прав, что за нас очень часто решают многие вещи. И наша культура очень долго формировалась в такой патерналистской модели, когда за нас решали, когда нас ограничивали в нашем решении, когда давали очень много возможностей, но, в принципе, не было особенно нужды принимать решения. Но ведь есть еще вторая сторона — подлинный психологический инфантилизм, когда человек только декларирует, что он хочет решать, а на самом деле охотно передает это решение другому. Более того, он даже ждет, что другой начнет за него все это делать, а он может капризничать. Татьяна Ткачук: Либо он решает, но не несет ответственности за свои решения. Александр Тхостов: А это и есть как бы отсутствие решения. Потому что человек взрослый, не инфантильный должен понимать, что существует определенная плата за каждое решение, что если ты это выбрал, тебе придется на это чем-то заплатить и отвечать за это. А решение, которое не предполагает никакой ответственности, — это каприз. Есть такое выражение, которое я очень люблю: «Каприз — хромой призрак власти». Понимаете, каприз — это не желание, это не воля. Это скорее какой-то очень извращенный, искаженный способ демонстрировать свое желание, собственную волю. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Виктория, в бытовом значении слово «инфантилизм» означает, как правило, какую-то эмоциональную незрелость, такое «застревание» на уровне эмоционального развития, соответствующего детскому возрасту со всеми вытекающими отсюда последствиями. А вот профессиональные психологи говорят о психическом и гармоническом инфантилизме. Оба эти слова напоминает мне немножко диагноз — так ли это? Виктория Потапова: Все-таки сегодня у вас здесь присутствуют не только психологи, но и психоаналитики. И нам свойственно рассматривать личность, ее проблемы, вообще проблемы человечества в контексте развития, как мы говорим, психосексуального развития. И здесь, если обратиться к Фрейду, я хотела бы напомнить, что все мы родились, — в соответствии с его концепцией, которую мы разделяем, — для того чтобы жить в соответствии с принципом удовольствия. Но, увы, социум накладывает обязательства — принцип реальности. И как ребенок входит в этот социум — через свою семью, через взаимоотношения в семье, как семья ему помогает принять этот принцип реальности (либо не помогает) — от этого и зависит формирование вот этого вот, я бы сказала, психического инфантилизма как некого понятия нарушения развития, чем диагноз. Есть такие сейчас понятия, как нарушение развития личности, проблемы развития личности. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Спасибо, Александр. И снова Петербург, и тоже Александр у нас на линии. Здравствуйте. Слушатель: Добрый день. Во-первых, маленькая реплика и маленький вопрос. Реплика такая. Александр говорил, что ребенок себя чувствует центром мира. Есть спарагическая геометрия, где каждая точка — центр мира, поэтому так человек воспринимает, что вокруг любого из нас мир крутится, и ничего с этим не поделаешь. Это вечная проблема между «Я» и коллективным телом или коллективным духом. Поэтому все время звучит инфантилизм в негативной коннотации. А, с другой стороны, есть христианская парадигма: будем как дети. Хотелось бы разграничить детскость, которую отмечали у всех творческих личностей как великое благо (моцартианскую детскость, пастернаковскую детскость), и инфантилизм. Да, с точки зрения живой прагматики, среднего человека, наверное, винтика в некой большой производственной машине инфантилизм — вещь плохая. А как быть с инфантилизмом в творчестве? По-моему, это вещь замечательная — именно без негативной коннотации, именно детскость, а не инфантилизм. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Вы знаете, у нас есть одно письмо на сайте, автор его подписывается именем Герасим. Он пишет о том, что «термин «инфантильный» в современном российском обществе не несет уже того смысла, который был заложен в этот термин при его «создании» (слово «создание» Герасим ставит в кавычки). «На данный момент это унизительная характеристика тех человеческих качеств, которые не способствуют социальному успеху в условиях современного дикого российского общества. Все дело, видимо, в культивируемых поведенческих нормах. С точки зрения норм современных крутых ребят, «новых русских», тусующихся по жизни феминисток, дуэль Пушкина была действием не просто инфантильным, а дебильным». Ну, немножко это письмо перекликается с вашим звонком. И, пожалуйста, Виктория, вам слово. Виктория Потапова: В общем-то, у меня тут первая ассоциация — конечно же, Пушкин. И известно исследование как раз религиозного критика Сергея Булгакова о личности Пушкина, где он как раз пишет о его инфантилизме, и инфантилизме как источнике творчества и возможности выжить в том очень конвенциальном обществе, где мир условностей был однозначен. И, безусловно, я как раз согласна со звонком предыдущего слушателя о том, что вопрос очень непростой. Я уже упоминала, что мы рассматриваем личность в процессе развития, и взаимоотношение с первыми социальными фигурами — это родители все равно. И в каждом из нас живет очень много таких, как мы говорим, внутренних объектов. Это и ребенок, это и родители (папа и мама), это и взрослые. И вот соотношение этих фигур, внутреннее соотношение очень важно. Важно, чтобы ребенок, который знает, что он центр мира, не стал тираном внутри этой личности и не разрушил эту личность, ее возможности жить плодотворно в социуме, и с другими людьми. Но также очень важно сохранить этого ребенка, чтобы он смог играть, чтобы он смог чувствовать остро, радоваться. И это то, что ему помогает в построении семьи, в построении своих отношений, такие люди привлекают. В общем, я бы не рассматривала это только в негативной коннотации. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Александр… Александр Тхостов: Я думаю, что действительно мы не говорим только о негативной коннотации этого термина, поскольку определенная искренность, определенная непосредственность тоже понимается как проявление инфантилизма. Но я хочу все-таки, вы знаете, немножко огорчить нашего слушателя. Мне кажется, что мы излишне романтизируем этот вот образ «доброго ребенка». На самом деле, тот, кто работал в детских коллективах и сталкивался с детьми, он может вам подтвердить, что дети очень жестоки, они куда чаще бывают более жестокими, чем люди взрослые, поскольку они не понимают следствия собственных поступков, не несут за них ответственность. Вы знаете, такая романтизация детства в поэзии, которая существует, в литературе, тоже, мне кажется, не вполне правильна или не вполне однозначна. Детство не всегда было таким хорошим, это оно задним числом нам кажется прекрасным. И вы знаете, почему? Потому что тогда не было ответственности, тогда нас кто-то защищал. И безумно хочется избавиться от груза ответственности — это ловушка, которая существует для каждого человека, и нужно это понимать. Татьяна Ткачук: Спасибо. И у нас московский звонок. Игорь Сергеевич на линии, здравствуйте. Слушатель: День добрый. У меня к вам такой вопросик. Мы разговариваем сейчас об инфантилизме, а вопрос такой: влияет ли уровень инфантилизма в обществе на уровень его пассионарности, как вы считаете? Татьяна Ткачук: Александр, прошу… Александр Тхостов: Да, я думаю, что влияет безусловно, поскольку инфантилизм связан с принципом удовольствия прежде всего, и я думаю, что непонимание, не взвешивание часто следствий собственных поступков может привести к пассионарности. Единственное, что часто это пассионарность может быть злокачественной, не всегда хорошей. Виктория Потапова: Я лишь продолжу то, что говорит Александр. Пассионарность — это, на самом деле, влечение, если перевести на русский язык. И влечения существует основных два — это влечение либидонозное (влечение, дающее жизнь, конструктивное) и, как уже Александр сказал, деструктивное влечение — к смерти. И такая неконтролируемая пассионарность, что я уже упоминала, так называемая пассионарность ребенка-тирана, который хочет, чтобы все было по его законам, по его представлениям, она, на самом деле, очень может быть и опасной в плане деструкции. Мы совсем недавно пережили такой вот период (если мы ретроспективно немножко попробуем проанализировать), период, когда все возможно, практически такой маниакальный период, после которого общество переживает сейчас конфликт — выжить или не выжить, не приведет ли это к конечной деструкции, к разрушению? То есть, на самом деле, вопрос инфантильности это очень сложный и противоречивый вопрос, и вопрос влечения здесь очень важен, я согласна со слушателем. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. И поскольку мы заговорили о связи инфантилизма и того, что происходит в обществе, есть два письма у меня на сайте. Леонид пишет: «В последнее время безответственность стала просто родовым знаком страны. Власть так долго рассматривала себя как источник и гарант всеобщей ответственности, так настойчиво приучала всех к своему доминированию в сфере принятия решений, что не только поверила в столь утешающий миф, но и разучилась распознавать и хотя бы частично микшировать свою импотентность в столь тонкой материи». И еще есть у меня одно письмо, написал его Артем Марченков, «Интернациональная сеть», молодежное правозащитное движение из города Рима, столицы Италии. Он пишет о том, что «дело прежде всего в специфике политической власти в России, которая до сих пор привычно отождествляет себя с родителем, который «за» или «против» взросления «детушек». При таком раскладе по-настоящему взрослый человек реагирует соответствующе — сопротивлением. По масштабу и качеству этого сопротивления можно судить о гражданской зрелости людей в нашей стране. Я очень надеюсь, что в ближайшее время «милые инфантилы» очнутся». Пожалуйста, Александр, на ваш взгляд… Александр Тхостов: Я думаю, что здесь отмечен очень правильно один из важных моментов — политический инфантилизм. Действительно, общество культивировало очень долго такую патерналистскую модель отца, даже — уже давайте говорить откровенно — в конце советской власти это был бессильный дедушка, никакой не отец, которого никто не боялся на самом деле. И общество, отдельные люди оставались такими детьми, которых баловал этот дедушка в какой-то момент. Вы знаете, ответственность ведь с двух сторон в любом случае есть. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Виктория… Виктория Потапова: Безусловно, очень глубокое наблюдение слушателя, которое можно развивать и развивать. Но я бы даже говорила не просто о дедушке, а я бы говорила о некой такой архаичной фигуре, где сплелись родители, такой архаичный образ прапращура, прапраотца, где вплетена и мать, где нет дифференциации. Поэтому как раз в тоталитарной системе был один объект, не было реальной семьи, не было реального треугольника, где мама может любить, папа — наказывать и запрещать, но все они вместе решают вопросы. Была одна «мама», которая все может, такая очень мощная мама, с которой было очень страшно конфронтировать и ее ослушаться. И был также великий дедушка, праотец — генеральный секретарь. И, безусловно, последствия такого общества мы имеем вначале во вспышке влечений, бесконтрольной, а теперь вновь к некому возвращению таких вот фигур, к обществу, где люди говорят, где люди выходят с политическими требованиями, взрослые люди, которые знают, чего они хотят (они желают, чтобы пришел очередной так называемый праотец и решил эти вопросы). Мы с Александром когда-то жили и учились во Франции и как раз были часто свидетелями, нам сложно сначала было понять, учитывая нашу историю, почему же так часто люди выходят на улицы. Люди выходят на улицу, чтобы заявить, что они взрослые, и что они тоже хотят управлять ситуацией в стране. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Александр… Александр Тхостов: Виктория, я хочу добавить, что мы действительно это видели: люди выходят на улицу, и люди бунтуют. Но не нужно все-таки думать, что этот бунт всегда зрелый. Часто бунт приобретает форму каприза, бунт бессмысленный и беспощадный, бунт подростка. Бунт маленького ребенка, который говорит: «Я не хочу чистить зубы, и вы меня не заставите. И не буду есть эту кашу. И никого не люблю, поэтому…» — это не есть бунт человека зрелого. Поэтому только на том основании, что люди выходят на улицу, нельзя делать выводы о том, что они зрелые. Виктория Потапова: Я говорю о политических все-таки митингах, я не имею в виду бунт как таковой. Татьяна Ткачук: Кстати, Артем Марченков тоже пишет о политическом бунте, и он пишет, что «тут уж надо выбирать: либо в один прекрасный момент ты даешь понять, что с тобой так нельзя, либо ты пытаешься нравиться папе и остаешься с поротой задницей на потеху сверстникам за границей». Александр Тхостов: Ну, бунт — «Так больше нельзя!». Но если человек выходит демонстрировать просто собственную волю и каприз, то я не вижу в этом тоже ничего хорошего. Мне кажется, любой бунт должен рефлексироваться все время. К сожалению, на самом деле, политические силы эксплуатируют, в том числе, и подростковые бунты, которые тоже, по сути дела, инфантильны. Виктория Потапова: Это абсолютно в одном ракурсе, согласна с вами. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Спасибо, Виктория. Послушаем сейчас, как москвичи отвечали на улицах города на вопрос нашего корреспондента Максима Ярошевского: «Есть ли среди ваших знакомых инфантильные люди и в чем выражается их инфантилизм?» — Детскость, несерьезность. Как правило, это не значит, что дурак. — Инфантильный человек безразличен ко всему, по-моему. Можно себя не считать инфантильным, и в то же время, когда тебя какие-то моменты возмущают сильно, ты беспомощен просто что-либо сделать, и от этого очень горько. — У нас жизнь такая, что нужно быть активным, обо всем думать, предпринимать какие-то шаги. А инфантильные на это не способны. Инфантильного человека легко обмануть. Я иногда бывают чересчур доверчивым. — Безразличное такое отношение, с какой-то выгодой для себя. Друг другу безразличны и только думают о себе. — Это неопределенность такая, без своих интересов, без интереса к тому, что происходит вокруг, их ничего не интересует, кроме пожрать, удовлетворить какую-то свою потребность — тут они активны. А вот что касается чуть-чуть в сторону — инфантильность полная. Это реальность такая, такой народ у нас, к сожалению. — Инфантильный — недалекий человек такой. У каждого человека есть свои недостатки. Можно воспринимать по-разному, но жить с ними как-то надо. — Это когда взрослый человек проявляет детские черты какие-то в поступках своих. Инфантильность выражается в том, что они что-нибудь сделают, а потом подумают о том, следовало это делать или нет. Отношусь нормально, все этим страдают иногда. Тоже бываю, конечно. Бывают какие-то ситуации, когда я себя как-то веду, а потом думаю, что, наверное, не следовало этого делать. — Обычно применяют к взрослым, которые хранят в себе детское начало слишком. Вокруг меня больше людей, вышедших из этого периода. Попадаются, встречаются, да, но крайне редко. Иногда, конечно, вызывают раздражение, но большей частью снисходительно. Особенно если это твой друг, то ты принимаешь его таким, какой он есть. Я уже научена жизнью достаточно, чтобы не быть такой. Татьяна Ткачук: Это был опрос Максима Ярошевского. А у нас на линии из Москвы Анна Павловна. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. Я хотела такой комментарий получить. С началом перестройки к нам приехали из Америки коллеги, и мы были поражены, как мы говорили, что они — как дети: что думают, то и говорят, а что говорят, то и делают. А вот мы говорим одно, думаем другое, а делаем третье. И у сына друг появился — американец, и тоже постоянно я от него это слышу — он как ребенок. Вот кто все-таки более зрелые личности — американцы или мы? Татьяна Ткачук: Спасибо вам за вопрос. Я не знаю, сколько я общалась с американцами, у меня складывалось другое ощущение: я никогда не понимала, что за этой улыбкой на самом деле скрывается, на самом ли деле человек так рад и счастлив меня видеть, как он демонстрирует это чисто визуально. И мне кажется, что принцип «говорим одно, а думаем другое» там еще более ярко выражен, чем в России. Александр, ваши ощущения? Александр Тхостов: Мои ощущения… Я тоже очень неплохо знаю американцев и Америку, там жил. У меня такое же ощущение, как у вас: я иногда не понимаю, что на самом деле за этой улыбкой. Там все улыбаются, и совершенно не факт, что они к вам хорошо относятся. Но есть одна вещь, одно наблюдение: я думаю, что американцы менее инфантильны, чем мы, когда дело касается защиты собственных интересов, когда дело касается понимания ответственности определенной, — здесь русские люди куда более инфантильны. Но в том, что, может быть, американцы слишком прямолинейны, и они не в состоянии удерживать одновременно несколько линий таких, понимания, что человек может сосуществовать в объемном мире. Здесь русские люди иногда глубже, иногда более зрелые. Я бы не называл только это инфантилизмом, я бы называл это, может быть, большей простотой что ли, однозначностью. Татьяна Ткачук: Вы знаете, по поводу простоты и прямолинейности, я вспомнила, как однажды мне близкий знакомый один рассказал про то, как у него случился роман в Америке, и он был совершенно потрясен, когда женщина в первый вечер сказала ему: «Значит так, я встаю в половине восьмого утра, мне непременно нужна зубная щетка. Я это делаю только с презервативом, и на завтрак мне нужен свежевыжатый апельсиновый сок». Он немножко обалдел, и потом, рассказывая мне об этом, сказал: «Это, конечно, очень удобно, когда ты не должен ломать голову над всеми этими вопросами, на полочки все это разложили, но влюбиться в такую женщину невозможно». Виктория, прошу, вы что-то хотели добавить? Виктория Потапова: Ну, может быть, зато можно принять какое-то решение — быть или не быть с этой женщиной, и уже не обманываться… Ведь можно влюбиться, а завтра обмануться. Поэтому вопрос, на самом деле, не такой простой. И если добавить мое мнение об американцах, я тоже, в общем-то, училась, была на стажировках там несколько раз, и действительно, я бы не свела такой характерологический типаж, может быть, вечный, для жителей этой страны, однозначно к инфантилизму. Это возможность играть в инфантилизм, возможно. И также не будем забывать о социо-культуральных и исторических аспектах развития этой нации, где они оказались без родителей, родители были на другом континенте, очень далеко. Это очень специальная нация с очень специальной историей, и, безусловно, они должны очень отличаться не только от русских, но и от европейцев. Татьяна Ткачук: Ну, и степень выживаемости, конечно, у них другая. Виктория Потапова: Да, безусловно. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Примем звонки. Петербург, Татьяна Ивановна, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. По моему глубокому убеждению, трусость, подлость и жестокость — это родные сестры. И если ребенок проявляет жестокость, то это уже не ребенок, и никакого инфантилизма тут нет. Татьяна Ткачук: Спасибо, поняли вашу мысль. Давайте снова вернемся в детство, тем более, что у меня в студии два психоаналитика, и это специалисты, которые убеждены, что все наши проблемы взрослой жизни все равно «растут» из детства. Можно ли по маленькому ребенку распознать, что потом из него вырастет инфантильный человек? Может быть, это маленькие и слабенькие дети, которых все жалеют, и которые привыкают быть в центре внимания? Или они могут быть совершенно обычными детьми, которые просто потом, во взрослой жизни, выбирают для себя такой способ решения проблем (а вернее — ухода от проблем)? Потому что на самом деле излишне взрослым жить, конечно, куда сложнее. Виктория… Виктория Потапова: Ну, безусловно, вы уже сами наполовину ответили. Ситуация в том, что мы не можем ответить: да, они потом делают такой выбор. Конечно, корни — в детстве. И на самом деле не сам ребенок выбирает. Конечно, есть какие-то конституциональные черты, — больше или меньше эмоциональности, аффективности, агрессивности и так далее, — но все-таки он изначально попадает в социум, в семейный прежде всего, в семейную группу, где он развивается, где он и улавливает, что же от него хотят родители, какая норма. И если норма приблизительно такая: папа на диване, а мама и на работе, и на кухне, и уроки с ребенком, и родители не вместе, — то мама такая может посвящать себя очень много ребенку, она может его рассматривать как единственный источник ее удовольствия, центр ее внимания и восхищаться, как он капризничает, как он грубит, как он делает все, что он хочет. Например, женщина, которая себе не позволяет это делать в силу, например, даже каких-то социальных ограничений. Вот, пожалуй, один из будущих таких вот тиранов. И это инфантилизм, и инфантилизм, который тесно связан с нарциссизмом. То есть такой человек остается нарциссом, он в центре внимания, только его интересы, интересов других не существует. И, например, либо еще вариант, когда вроде папа есть, такой авторитарный папа, папа-мачо, который говорит ребенку: «Ты не можешь, ты не такой», он его наказывает, он ему не позволяет, как мы говорим, самоидентифицироваться, что-то сделать вместе, поддержать. Пожалуйста, тоже вариант: такому мальчику ничего не остается, как по-прежнему быть маленьким, искать своего рода очередную «мамочку» и находиться все время в такой инфантильной зависимости, инфантильной игре в такого милого малыша, молодого человека, мужчины. И к женщинам то же самое относится. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Вы описали модели взаимоотношений матери с ребенком, и я подумала, что это очень напоминает многие семейные модели, наблюдаемые мной в уже вполне взрослой жизни, где в качестве участников выступают партнеры. И вопрос Александру в связи с этим. Вроде бы мужчины стремятся найти полноправного партнера, чтобы вместе с ним решать какие-то житейские проблемы. С другой стороны, как много среди ваших жен женщин-детей, льющих слезы по любому поводу, не способных решить ни одну ни бытовую, ни служебную проблему без десятикратного созвона по телефону. Что вас так привлекает в этих женщинах? Александр Тхостов: Татьяна, я не понимаю, почему вы говорите, что среди «моих жен». У меня, в общем, их не так много было. Татьяна Ткачук: Я имею в виду — среди жен мужчин. Александр Тхостов: Вы знаете, на самом деле, Татьяна, вы правы, но есть и иной типаж. Есть ведь мужчины, которые избирают иной образ жены — жены-матери, которая должна все решать, которая должна все делать за него, и тогда они остаются в инфантильной позиции. А выбор женщины-ребенка, мне кажется, в этом смысле является таким вот моментом, такой ловушкой: такая женщина льстит мужчине, он чувствует себя взрослым… Виктория Потапова: Мужественным. Александр Тхостов: … мужественным, находясь рядом с ней. Она подчеркивает его превосходство. Кстати, часто это превосходство только внешнее, и на самом деле эта женщина-ребенок изнутри может очень хорошо манипулировать таким мужчиной. И вообще еще непонятно, кто тут больше ребенок. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. И встречный вопрос к Виктории: почему женщин так тянет к инфантильным мужчинам? Каждая вторая жалоба при несчастной любви, разводе или о чем-то несостоявшемся — это инфантилизм партнера. Тем не менее, посмотрите, практически каждый инфантильный мужчина так или иначе находит свою женщину, которая начинает его опекать. Виктория Потапова: Находит свою вторую маму, и, безусловно, у него достаточно большие шансы. Я лишь продолжу то, что уже начал говорить Александр, и свой предыдущий ответ. На самом деле, и мужчина, выбирающий инфантильную женщину, и женщина, выбирающая инфантильного партнера, — это, в общем-то, звенья одной цепи, и все на самом деле является лишь проекцией собственных желаний: чтобы за тобой ухаживали. И такие люди часто недополучили любви. А в нашем обществе было достаточно таких проблем: ранние детские сады, ясли, мама, которая была в основном занята тем, чтобы приготовить, убрать, но ей было просто не до того, чтобы послушать, понять. Да и сама культура, в общем-то, не располагала к тому, чтобы принять, посмотреть, посвятить время тому, что там во внутреннем мире этого ребенка, где он отдельно от желаний родителей, от установок социума и прочее. И, безусловно, тогда такой человек, недополучивший любви, понимания, будет стараться играть роль такой вот мамы или такого папы по отношению к другому партнеру, но на самом деле по отношению к себе. И я абсолютно согласна с Александром, что это псевдомужественность. И часто, я даже бы добавила в отношении и женщин, и мужчин, которые ищут слабого партнера, что здесь есть и агрессия к собственной маме, к такому ходу вещей, к таким отношениям в детстве, которые, на самом деле, мстят партнеру, делая его слабым, зависимым, инфантильным. И часто мне мужчины говорят: «Вы знаете, у моей жены инфантильная сексуальность. Я ее безумно люблю, но налево я просто должен ходить — там как бы другие женщины». Но попробуй эта женщина занять свое место зрелой женщины — нет ни места, ни времени. Как-то всегда так получается, что, на самом деле, два партнера в этом нуждаются, это лишь две стороны одной и той же медали. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. И слово — нашему постоянному слушателю Георгию из Петербурга. Здравствуйте. Слушатель: Приветствую вас. Сначала — беглая информация для Александра. Группа детей, совсем детей, забила до смерти моего знакомого старого художника, да так, что жена с большим трудом узнала его лицо. Естественно, никого не поймали. А теперь в общем. Ну, все разные, конечно. Парней больше со знаком «плюс», девушек больше со знаком «минус». Я обслуживаю от 12 до 22 лет, общаюсь с ними по работе. Что касается «минуса» — это некоторая внутренняя опустошенность, снижение творческого потенциала, невозможность достижения поставленной цели. Почти ни у кого сейчас нет авторитетов, нет уверенности в завтрашнем дне и в будущей работе, а также в устройстве личной жизни. Ну, вот такие наблюдения по поводу «минусовых». А «плюсовых» — около 20 процентов. Спасибо. Татьяна Ткачук: Спасибо. Александр… Александр Тхостов: Ну, я думаю, что вот этот пример детей, которые избили человека, подтверждает то, что мы говорили, что инфантилизм и образ ребенка излишне романтизируется в нашем обществе. Дети могут быть очень жестокими, очень не понимающими последствий своих поступков, и это нужно понимать. Инфантилизм — это приятно, симпатично выглядит только со стороны, только первое время. Внутри этого инфантилизма есть деструктивность, есть жестокость, есть желание, на самом деле, агрессивное, открытое желание наказать очень часто. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Виктория… Виктория Потапова: Я ко второй части ремарки радиослушателя, где он говорит, что девочки больше с негативом, а молодые люди меньше. Это лишь подтверждение, пример того, о чем я говорила. Да, девушки все такие инфантильные — и это, на самом деле, женоненавистническое желание общества, посттоталитарного общества видеть женщину слабой, инфантильной. Александр Тхостов: Безопасной, я бы сказал. Виктория Потапова: И за «безопасностью» этой женщины, на самом деле, кроется большая к ней ненависть и желание контролировать ее. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Вот два письма на сайте. Павел Сергеевич из Москвы пишет: «Инфантилизм в бытовой жизни в России действительно является преимущественно мужским, так как после 40 лет на шестерых нормальных женщин приходится один нормальный (не алкаш, не псих, не уголовник, не бомж, не импотент) мужчина, и есть кому мужичка избаловать. Это частная проблема». И Татьяна из Москвы пишет, — кстати, Александр, к вам она обращает свое письмо. Она пишет о том, что человек от своего рождения до конца жизни проходит определенные этапы внутреннего развития: «И если у человека происходит блокировка на этапе перехода из детства во взрослость, то он и остается в детстве, несмотря на внешний рост и развитие. А ведь все начинается с матери, которая рожает ребенка для себя, а не для него. Женщины очень подавляют как детей, так и мужчин, не дают им взрослеть. Сначала женщина — мать, затем — жена. Искать надо там, она стоит у истоков. Мужчина помогает ребенку взрослеть, а женщина — наоборот». Очень много точек зрения по поводу мужского и женского инфантилизма. Александр Тхостов: Я думаю, что читательница очень точно выразила многие сложные научные теории. Если женщина рожает ребенка для себя, то следствием этого является то, что этот ребенок, конечно, никогда не должен взрослеть. Потому что если он повзрослеет, станет мужчиной, уйдет, у него будет самостоятельная жизнь, то непонятно, для чего она его рожала, и она неудачница. Татьяна Ткачук: А главное — непонятно, чем ей после этого жить? Александр Тхостов: Да, чем ей после этого жить. Поэтому она будет всячески культивировать этот инфантилизм, что и происходило. И вот когда это сочетается еще с ситуацией в стране, с нашей историей, когда взрослость, вообще говоря, не приветствовалась, когда общество не давало мужчине очень длительное время реализоваться… Ну, кто был мужчина? — почти никто, он не мог обеспечить семью. Виктория Потапова: Активные мужчины были в ГУЛАГе. Александр Тхостов: Да, активные мужчины были в ГУЛАГе, либо они шли по пути алкоголизма. Алкоголизм и наркомания — это же, на самом деле, инфантильная реакция, это непринятие, это уход в мир грез и фантазий, и за тобой еще будут ухаживать. Вот следствие, тут все совпало. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Примем звонки. Москва, Марина, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. У меня к психологам вопрос по поводу личностного инфантилизма. Если я правильно поняла из вашего разговора, то существует психотип инфантильный и издержки воспитания. Так вот, как научиться различать то и другое, и в обоих случаях как постараться помочь? Человек сам себе может ли помочь или тот, на котором отражается его бездумное и бессознательное… вред, который он проносит своим инфантилизмом окружающим? Татьяна Ткачук: Марина, правильно ли я вас понимаю, что вы спрашиваете о каком-то другом человеке и хотите разобраться, он таким родился или его изуродовало… Слушатель: Нет, я спрашиваю о себе. Татьяна Ткачук: Вы спрашиваете о себе… Спасибо за вопрос. Виктория, прошу. Виктория Потапова: Я бы не выделяла отдельно психотип и отдельно издержки воспитания. Конечно, тот или иной психологический тип личности вырабатывается в процессе воспитания. Как помочь? Первое, если не играть в эту игру, например, известна притча библейская — накормить рыбой или дать удочку. То есть иногда такое жесткое решение — не кормить больше, а давать какие-то инструменты рабочие, отказывать — может вызвать массу претензий по поводу жестокости, холодности, бесчеловечности, но эта позиция может быть более помогающей по отношению к инфантильной личности и ставящей ее в границы реальности, внешней реальности. Реальность такова: ты — взрослый, ты отвечаешь за себя, ты отвечаешь за других и за свои взаимоотношения с этими другими. То есть взрослый человек должен уметь идентифицироваться с интересами другого, не забывая о своих, — именно так рождается взаимодействие и в семейной паре, и в каком-то социуме. Ну и, безусловно, помощь здесь — никакие не лекарства, конечно, а помощь — работа в психоаналитическом таком ключе. Это тоже очень важный момент, что я могу порекомендовать. Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Еще один звонок. Петербург, Наталья у нас на линии. Здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. У меня вопрос к уважаемым гостям студии. Скажите, пожалуйста, по вашему мнению, не считаете ли вы, что с 1991 года нашей страной, Россией, управлял инфантильный человек, который привел к разрухе и к сегодняшней такой ситуации — к вымиранию людей и всему, что мы имеем? Татьяна Ткачук: Спасибо, Наталья. Я вам напомню, что программа у нас называется «Личное дело», поэтому мы скорее все-таки говорим о проблемах нас с вами, слушателей, а не одной какой-то конкретной политической фигуры или лидера. Тем не менее, Александру Тхостову передаю микрофон. Александр Тхостов: Я думаю, наверное, нет, все-таки это была не инфантильная фигура. Это было, скорее, ощущение всемогущества. Знаете, мы все ведь попали в эту ловушку в 90-е годы. Мы пребывали в общей, наверное, инфантильной иллюзии, что можно очень просто изменить мир, в котором мы существовали до этого, для этого достаточно просто объявить свободу, достаточно что-то сделать. Мы недооценивали, что взросление — это длинный, трудный путь, который каждый человек может пройти сам. Нам казалось, что только дай условия — и расцветут сто цветов. Но расцвело много сорняков. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Виктория… Виктория Потапова: Я лишь хочу обратить внимание, что мы делали этот выбор. Это был впервые демократически избранный президент, то есть этот выбор отражал нашу степень зрелости на тот момент. Александр Тхостов: И теперь мы должны нести ответственность. Виктория Потапова: Как бы ни сработал принцип навязчивого повторения. Мы уже играли в эту игру: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем…» Мы один раз сыграли. Сейчас вопрос — повторится или нет эта игра? И это, на самом деле, обращение к нашей собственности зрелости: способны ли мы учиться на ошибках, или наша задача — по-прежнему продолжать жить в этой магической сказке, что все будет решено одним взмахом волшебной палочки? Татьяна Ткачук: Виктория, если вернуться все-таки от политики к чему-то более личному. Однажды человек, проснувшись, решает вдруг перестать быть инфантильным и начать отвечать за свои поступки, начать принимать решения. Александр сказал сейчас, что взросление — это длинный и трудный путь. В ситуациях, когда человек решает изменить себя одним махом, сколько травм он может нанести окружающим, начав вдруг принимать решения? Александр Тхостов: Решая стать взрослым в одну секунду, в одну ночь (утром встану — и стану великаном) — это же абсолютно детское, инфантильное желание: у меня есть волшебная палочка, махну — и все переменилось. Без усилия, без труда выловлю рыбку из пруда — это все детские сказки. И, безусловно, он, как любой ребенок, является жестоким, бессердечным, не понимающим следствия собственных поступков и вреда. Он может нанести очень много. И вообще, если обратиться к политике, все это помогает нам понять, сколь опасны простые рецепты. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Еще один звонок. Петербург, Эдуард, здравствуйте. Слушатель: Здравствуйте. У меня реплика-вопрос. Во-первых, такой вопрос: не впадает ли психоанализ, психология, рассматривая вопрос об инфантилизме, сам в инфантилизм? Поясню: то есть рассматривает круг проблем, исходя чисто из психологии, как она понята, психоанализа. Ну, вот, только что пример был по вашему же радио: девочка 8 или 9-летняя спасает 3-летнего ребенка в экстремальной ситуации. Это что — инфантилизм? И только две цитаты. Одна: «Детство — это интеллектуальная незрелость и нравственная несвобода». И другая цитата, более древняя: «Что такое свободный человек? Тот человек, который делает то, что необходимо для блага, а для этого нужно понимать благо. А рабы, дети и животные предпочитают делать то, что заблагорассудится». Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок. Александр, пожалуйста. Александр Тхостов: Мне кажется, сам слушатель ответил на собственный вопрос, и я с ним абсолютно согласен. Дети, рабы, инфантилы не отвечают за собственные поступки. Их и не наказывают за эти поступки, у них нет вины за это, им не вменяется в вину. Все правильно, человек взрослый должен понимать следствия своих поступков — что он делает, почему он делает — и должен за этот выбор платить, в том числе. Виктория Потапова: Нести ответственность. Александр Тхостов: Нести ответственность и отказаться от части собственной свободы. Вы знаете, мы очень часто путаем вседозволенность и свободу. Это совершенно разные вещи. Свобода может быть только рефлексивной. Еще, кстати, давно хотел сказать, что права человека есть только у тех, у кого есть обязанности человека, без этого не бывает. Виктория Потапова: Абсолютно согласна. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Спасибо, Виктория. Ребенок, получая от жизни удовольствия, не думает ни о чем и ни о ком. Но хотелось бы, чтобы взрослый человек умел соотносить размер удовольствия и меру платы за него, и чтобы это умение было нормой…

Парафилический инфантилизм, подгузник и педофилия: обзор

Основные моменты

•

Парафилический инфантилизм, подгузник и педофилия — это парафилии, связанные с детством.

•

Часто цифровые медиа смешивают термины и создают путаницу среди читателей.

•

Они разработаны совместно, чтобы превзойти современные тенденции их смешивания.

•

Рассмотрены различия в поведенческих, возрастных и юридических аспектах.

•

Читатели выучат не только отдельные термины, но и линии различий.

Abstract

Парафилические расстройства варьируются от почти нормального поведения до поведения, которое может рассматриваться как деструктивное или опасное для общества в целом. В соответствии с «Руководством по диагностике и статистике психических расстройств-V» термины «парафилия» и «парафилические расстройства» имеют разные толкования. В научной литературе задокументированы множественные парафилии, прямо или косвенно связанные с детством.Среди них большую часть составляют парафилический инфантилизм, пеленки и педофилия. Парафильный инфантилизм означает парафильное желание быть младенцем. Подгузник связан с фетишистским поведением по отношению к подгузникам, а педофилия означает сексуальное влечение к детям. В поведении эти три парафилии действительно имеют некоторые общие характеристики и обнаруживают наложение определенных черт, но психологически они различны. В ряде публикаций по цифровым средствам массовой информации эти термины используются как синонимы или описываются таким образом, что это создает путаницу.Однако, когда они описаны индивидуально, они точно написаны, следовательно, необходимо разработать коллективную разработку, чтобы превзойти современные тенденции их смешивания. Обзор посвящен поведенческим, психологическим и правовым аспектам этих парафилий.

Ключевые слова

Парафилия

Парафилический инфантилизм

Подгузник

Педофилия

Фетиш подгузников

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Полный текст

© 2018 Elsevier Ltd и факультет судебной медицины.Все права защищены.

Рекомендуемые статьи

Цитирующие статьи

Парафильный инфантилизм, подгузник и педофилия: обзор

Обзор

DOI: 10.1016 / j.jflm.2018.02.026. Epub 2018 2 марта.

Принадлежности Расширять

Принадлежности

• ¹ Отдел судебной медицины и токсикологии, Медицинский институт и исследовательский центр SBKS, Сумандип Видьяпит — учреждение, которое считается университетом, Вадодара, Гуджарат, Индия.Электронный адрес: [email protected].
• ² Отдел судебной медицины и токсикологии, Медицинский институт и исследовательский центр SBKS, Сумандип Видьяпит — учреждение, которое считается университетом, Вадодара, Гуджарат, Индия.

Элемент в буфере обмена

Обзор

Сунил М. Доши и др.J Forensic Leg Med. 2018 май.

Показать детали Показать варианты

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

DOI: 10.1016 / j.jflm.2018.02.026. Epub 2018 2 марта.

Принадлежности

• ¹ Отдел судебной медицины и токсикологии, Медицинский институт и исследовательский центр SBKS, Сумандип Видьяпит — учреждение, которое считается университетом, Вадодара, Гуджарат, Индия.Электронный адрес: [email protected].
• ² Отдел судебной медицины и токсикологии, Медицинский институт и исследовательский центр SBKS, Сумандип Видьяпит — учреждение, которое считается университетом, Вадодара, Гуджарат, Индия.

Элемент в буфере обмена

Полнотекстовые ссылки Опции CiteDisplay

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

Парафилические расстройства варьируются от почти нормального поведения до поведения, которое можно рассматривать как деструктивное или опасное для общества в целом.В соответствии с «Руководством по диагностике и статистике психических расстройств-V» термины «парафилия» и «парафилические расстройства» имеют разные толкования. В научной литературе задокументированы множественные парафилии, прямо или косвенно связанные с детством. Среди них большую часть составляют парафилический инфантилизм, пеленки и педофилия. Парафильный инфантилизм означает парафильное желание быть младенцем. Подгузник связан с фетишистским поведением по отношению к подгузникам, а педофилия означает сексуальное влечение к детям.В поведении эти три парафилии действительно имеют некоторые общие характеристики и обнаруживают наложение определенных черт, но психологически они различны. В ряде публикаций по цифровым средствам массовой информации эти термины используются как синонимы или описываются таким образом, что это создает путаницу. Однако, когда они описаны индивидуально, они точно написаны, следовательно, необходимо разработать коллективную разработку, чтобы превзойти современные тенденции их смешивания. Обзор посвящен поведенческим, психологическим и правовым аспектам этих парафилий.

Ключевые слова: Фетиш на подгузники; Подгузник; Парафилия; Парафильный инфантилизм; Педофилия.

Авторские права © 2018 Elsevier Ltd и Факультет судебной и правовой медицины. Все права защищены.

Похожие статьи

• Проблемы для DSM-V: непредвиденные последствия небольших изменений: случай парафилий.

  Первый МБ, Фрэнсис А. Первый МБ и др. Am J Psychiatry. Октябрь 2008 г .; 165 (10): 1240-1. DOI: 10.1176 / appi.ajp.2008.08030361. Am J Psychiatry. 2008 г. PMID: 18829878 Рефератов нет.

• Диагностические проблемы при парафилиях.

  Маршалл В.Л., Кингстон Д.А. Маршалл В.Л. и др. Curr Psychiatry Rep.21 июля 2018; 20 (8): 54.DOI: 10.1007 / s11920-018-0919-6. Curr Psychiatry Rep.2018. PMID: 30032364 Обзор.

• Включение детской порнографии в диагностические критерии педофилии DSM-5: концептуальные и практические проблемы.

  Первый МБ. Первый МБ. J Am Acad Psychiatry Law. 2011; 39 (2): 250-4. J Am Acad Psychiatry Law. 2011 г. PMID: 21653274

• Парафилии: феноменология и классификация.

  Деньги Дж. Деньги Дж. Am J Psychother. 1984 Апрель; 38 (2): 164-79. DOI: 10.1176 / appi.psychotherapy.1984.38.2.164. Am J Psychother. 1984 г. PMID: 6234812

• Парафилии.

  Конрад Н., Велке Дж., Опиц-Велке А. Конрад Н. и др. Curr Opin Psychiatry. 2015 ноя; 28 (6): 440-4. DOI: 10.1097 / YCO.0000000000000202. Curr Opin Psychiatry.2015 г. PMID: 26382165 Обзор.

Процитировано

1 артикул

• Исследовательское исследование характеристик взрослых любителей детских подгузников в итальянской онлайн-выборке.

  Ласала А., Папаро Ф., Сенезе В.П., Перрелла Р. Lasala A, et al. Int J Environ Res Public Health.2020 20 февраля; 17 (4): 1371. DOI: 10.3390 / ijerph27041371. Int J Environ Res Public Health. 2020. PMID: 32093315 Бесплатная статья PMC.

Условия MeSH

• Диагностическое и Статистическое Руководство по Психическим Расстройствам
• Эротика / законодательство и юриспруденция
• Фетишизм, Психиатрия / психология
• Парафилические расстройства / психология *
• Сексуальные преступления / законодательство и юриспруденция

LinkOut — дополнительные ресурсы

• Источники полных текстов

• Другие источники литературы

[Икс]

Цитировать

Копировать

Формат: AMA APA ГНД NLM

Как инфантилизм формирует нашу политику: «Никакие требования — не слишком крайности»

по Роберт С.Беккер на 14 июля 2009 г.

Обдумывая месяцы ошеломляющих, преимущественно республиканских кризисов, я ломал голову над закономерностями, пока заново не открыл для себя оду Питера Пэна юности: Я не вырасту. Я не хочу ходить в школу. . . Просто чтобы научиться быть попугаем / И повторить глупое правило. . . Я останусь мальчиком навсегда / И буду изгнан, если не останусь! .. . Я никогда не вырасту, никогда не вырасту, никогда не вырасту, / Не я.

Ни одна теория не объясняет, почему сенаторы Джон Энсин, Дэвид Виттер, Ларри Крейг или губернатор Марк Сэнфорд бросают вызов прозрачным, взрослым стандартам и разжигают скандалы. Опять же, кто может объяснить абсурдное количество телешоу, переживших реальность, приглушенных популярной музыки или фильмов или отрицание эволюции или глобального потепления? Тем не менее, с некоторыми популярными оскорблениями, такими как «упражнение, детка, упражнение», по крайней мере, мы знаем, к кому обращаются: к детям.

Это приводит нас к инфантилизму, а именно, когда эмоционально-интеллектуальное развитие останавливается до 15 лет. «Инфантильный» политик отказывается расти или принимать взрослые нормы, остается упорно эгоцентричным и уверен, что его / ее инстинкт руководит безупречным принятием решений. Короче говоря, инфантилизм расширяет незрелость — о чем свидетельствует нарциссизм, магическое мышление, лживость, защитная позиция или упрямство — во взрослую жизнь, часто слепо отвергая опыт, обучение, правила или перспективы. Подростковый возраст изводит нашу политику — обрамляя слабые стороны Билла Клинтона, Дж. У. Буша, Маккейна, Пэйлин, Энсина и Сэнфорда — в то же время красиво драматизируя лекарство: больше Барака Обамаса.

Застрял в заблуждении

Политики, актеры и знаменитости олицетворяют отказ взрослеть, потому что они добиваются успеха, превращая эгоцентризм в достижения. Успех, вызывающий у взрослых настороженность, вместо этого питает детское пренебрежение ко всем «глупым правилам». Почему президент Клинтон, печально известный своими сексуальными капризами, попался в ловушку несовершеннолетней Моники Левински, тем самым максимально увеличив рычаги влияния Республиканской партии? Почему при включении загорелись предупреждающие огни? На работе острые ощущения от запретных, опасных связей и Клинтона регрессировали, подросток общался с обожающей чирлидершей.Поскольку ложь (самому себе и другим) является причиной и результатом инфантилизма, Клинтон обманул, поставил под угрозу свое президентство, запятнал Эла Гора и помог установить нашего худшего президента.

Действительно, с внешней политикой, а не с личными частями, Дубья вел войну, как Клинтон занимался сексом: он принял мир фантазий, считал, что он не может проиграть (или быть обнаруженным), а затем нарушил наши национальные интересы, неумело вторгшись не в ту страну. Да, повышение до «военного президента» было хорошей политикой, фантомный «Решающий» выкрикивал незрелые военные крики: «Бен Ладен: жив или мертв» или «Ты либо с нами, либо против нас.«Кто, как не ребенок, делит планету на партнеров или врагов? Буш, помимо других президентов, ввел инфантилизм в широкую государственную политику. Часто подавленный, он подчинялся «взрослым» и с радостью наслаждался своей ролью воинственного пропагандиста.

Бумеранги зависти Маккейна к Бушу

Почему прозрачные шарады Буша-Чейни не работают на Джона Маккейна? Увы, для поддержания фантазии требуется превосходный инстинкт и лучшие советчики; Оба Маккейна потерпели неудачу, и его кампания потерпела неудачу, сначала пораженная блеском Сары Пэйлин, а затем поглощенная пустой мошенничеством под названием «Водопроводчик Джо».Почему безумная брюнетка, непригодная для национального поста, очаровала ветерана боевого коня — это вопрос терапии. Но когда Маккейн без конца поддерживал еще более пустой сосуд, Джо Вурцельбургера, его кампания была обречена. Ни один заслуживающий доверия взрослый не проявляет отклоняющихся от нормы желаемого за действительное, и престарелый Маккейн выглядел как ребенок, отчаянно нуждающийся в чудесном спасении.

Оглядываясь назад, можно сказать, что все еще импульсивная Пэйлин пожертвовала все еще глупым водопроводчиком, ибо оба прославляют: 1) незаслуженное право, как будто дерзость равна доблести; 2) незнание важнее знания, а значит, 3) клише слепоты не искажают сложные реальности; и 4) неповиновение самому обучению.Здесь царит гимн Питера Пэна: «Я не вырасту. Я не хочу ходить в школу. . . научись быть попугаем и произнеси глупое правило ».

Neverland для Сэнфорда и Пэйлина

Наконец, инфантилизм объясняет причудливые способы, которыми Сэнфорд и Пэйлин без посторонней помощи взорвались в этом месяце. С яркими признаниями Сэнфорд разыграл юношескую фантазию о первой любви, которую он назвал трагической и запретной. Помимо навязчивой идеи или безумия, как еще объяснить открытое обожание его «родственной души», когда он заявляет, что повторно ухаживает за своей разгневанной женой? Обозреватель Дэвид Брукс резюмирует это так: Сэнфорд «был склонен к бессвязному саморазоблачению даже в момент позора.. . очевидно, не тронут каким-либо давлением, чтобы жить по правилам и ограничениям взрослой жизни ».

Хотя он лучше защищен, чем Сэнфорд, Энсин выигрывает приз за то, что он в буквальном смысле слова, плохо себя ведет. Его богатым родителям пришлось выручить его, «подарив» его любовнице 96 тысяч долларов. Правым приятелям Энсина пришлось заставить его написать закрывающее письмо и отвезти в офис FedEx. Прапорщик, для которого инфантилизм едва ли можно назвать метафорой, затем позвал свою любовницу, чтобы не допустить принудительного ухода.

Индивидуалист желает звезды

Наконец, по стилю и содержанию, бездыханная незрелость обрамляет внезапную отставку Пэйлин. Мероприятие прошло в спешке, было слышно спаривание уток, ключевые политики и пресса были исключены, а тон был маниакальным. Неровный, тревожный тон Пэйлин звучал так, как будто раскрученный подросток защищает довольно необъяснимый отказ от своего горячего парня. Подобно подростку, чувствуя, что обманы не летают, она перехитрила, саботируя свое собственное утверждение пакетами «словесного салата», бессвязными словами и беспорядочными темами, выдвигая искаженную спонтанность за подлинность.

Соратница-консерватор Пегги Нунан запечатлела «ужасающее» выступление Пэйлин, пустые обиды, заключенные в тюрьму «предположениями нашего детства». Снова бросая вызов общепринятому взрослому миру, Пэйлин не смогла объяснить или защитить свои позиции, даже продемонстрировать, что она их знала, «совершенно не обращая внимания на все это и, казалось, на самом деле довольно гордясь этим: это было доказательством ее подлинности. Она воспринимала критику как пристрастную и жестокую, потому что не видела ни в чем правды. Она была недостаточно вдумчивой, чтобы понять, что она недостаточно внимательна.”

Пугливая и недисциплинированная, Пэйлин — это испорченный товар, юность которого пугает истеблишмент Республиканской партии; в отличие от Дубьи, она игнорирует инструкции. В воскресенье она заявила, что будет проводить кампанию в пользу демократов-единомышленников, пояснив, что ее новая миссия выходит за рамки ее бессмысленного преследования, «политики как обычно». Ожидайте того же самого, может быть, третьей стороны и крестового похода недоработанных идей, наивного фундаментализма и фанатичного шовинизма, объединенных ее улыбающейся демагогией. Смирение освобождает ее от земных ограничений, таких как география, чтобы поддержать вечно самонадеянные мечты о величии.Она могла принять близко к сердцу другой голос Диснея, Джимини Крикет, странно пропагандирующий экстремизм среди детей всех возрастов:

Когда вы желаете звезду, не имеет значения, кто вы есть,
Все, что ваша душа пожелает, придет к вам.
Если ваше сердце находится в ваших снах, нет слишком крайних требований,
Когда вы желаете звезду, как это делают мечтатели.

В архиве:

Американский Неверленд: Эпидемия инфантилизма

В 2015 году канадская певица Рут Б.выпустила песню «Lost Boy», получившую широкое признание. Приведенная ниже строфа повторяется в песне дважды:

Я потерянный мальчик из Неверленда

Обычно тусуется с Питером Пэном

А когда нам скучно, мы играем в лесу

Всегда в бегах от Капитана Крюка

«Беги, беги, потерянный мальчик», — говорят они мне.

Вдали от реальности

«Беги, беги… прочь от всей реальности» может служить девизом нашей эпохи.

В сентябре 2019 года Грета Тунберг, старшеклассница с расстройствами личности, рассказала в Организации Объединенных Наций о надвигающихся опасностях изменения климата, наказав присутствующих в комнате взрослых — я не буду заходить так далеко, чтобы называть их всех взрослыми — за непринятие мер по предотвращению потепления земли и исчезновения человечества.Юная Тунберг мало что знает в науке и климате, но, очевидно, эмоционально страдает от своей убежденности в том, что человечество обречено.

Между тем, и с гораздо меньшей помпой, более 500 ученых и инженеров подписали «Европейскую климатическую декларацию», в которой содержится призыв к аргументированным дебатам об изменении климата и говорится, что «климатической чрезвычайной ситуации не существует». Поэтому поводов для паники и тревоги нет.

Наши СМИ, некоторые члены Организации Объединенных Наций и многие наши политики боготворят Тунберга.Она появлялась в многочисленных новостных программах, ее чествовали экологи и даже считали возможным лауреатом Нобелевской премии мира. Несколькими месяцами ранее шведская церковь написала в Твиттере, что «Иисус из Назарета назначил одну из своих преемников, Грету Тунберг».

А 500 ученых и их «Европейская климатическая декларация?»

Они вообще выпускали вечерние новости?

Давайте посмотрим на Конгресс, где за последние два года прогрессисты пообещали много бесплатных подарков — бесплатное образование в колледже, социальное медицинское обслуживание, гарантированный доход.Некоторые американцы, особенно молодые, поддерживают эти предложения, не понимая, что деньги на эти программы существуют только в стране фантазий. Даже если бы финансирование было доступно, многие молодые люди и немало пожилых граждан не понимают, что, принимая эти льготы, они превращают себя в взрослых детей, которых нянчит Мамочка Стэйт.

Это называется инфантилизмом, и сегодня в нашей стране это эпидемия.

Некоторые из нас теперь заявляют о «правах», которые ошеломили бы наших бабушек и дедушек — право на медицинское обслуживание, право изменить свой пол, право контролировать то, что когда-то было известно как свобода слова, право не быть оскорбленным.Когда другие не согласны с этими идеями, многие из тех же претендентов устраивают истерику, как четырехлетний ребенок, мама которого не купит ему Snickers Bar в продуктовом магазине.

Взрослые следят за своими деньгами. Они следят за своими бюджетами и, когда их мучают финансовые проблемы, они либо сокращают свои траты, либо усерднее работают, чтобы заработать больше. Они знают разницу между «мне нужно…» и «я хочу…». Тем не менее, мы здесь, общество, наводненное «хламом» и едва живущее в море долгов по кредитным картам.

Наше правительство в еще худшем состоянии: долг в 23 триллиона долларов, конца не видно, нет резкого сокращения расходов, нет попыток уложиться в реальный бюджет.Вместо того, чтобы справляться с этими растущими финансовыми опасностями, наши представители в Конгрессе, кажется, проводят большую часть своего времени, очерняя друг друга, предлагая беспризорные программы и пытаясь отвести президента от должности.

Наши политики и другие общественные деятели, как и многие из нас, сегодня могут свободно высказывать непристойные слова публично, как 14-летние подростки в раздевалке. Нэнси Пелоси недавно обвинила президента Трампа в том, что он «заносчивый рот», и, конечно же, никто не может отрицать, что президента справедливо обвиняют в этом обвинении.Тем не менее, 12 сентября, перед запланированными дебатами среди кандидатов в президенты от Демократической партии, ABC News сочла необходимым предупредить участников, чтобы они «избегали ругательств или ненормативной лексики в соответствии с федеральным законом и руководящими принципами FCC». Такие знаменитости, как Роберт Де Ниро, также прибегают к непристойности, чтобы очернить тех, кого ненавидят.

Наконец, процветает жертвенность, признак юности. Подростки часто изображают себя жертвами: «Мы проиграли игру из-за несправедливости судей», «Я провалил тест по математике, потому что учителю я не нравился», «Я не получил роль в игре, потому что Директор влюблен в Салли.«Некоторые взрослые утверждают, что цвет их кожи, пол или другие факторы помешали им получить работу или заработать горы денег. Настоящие взрослые берут на себя ответственность вместо того, чтобы указывать пальцем на других.

Если мы оглянемся даже на несколько десятилетий назад на таких политиков, как Джимми Картер и Рональд Рейган, согласились мы с ними или нет, мы считали их взрослыми. Они одевались как взрослые, говорили как взрослые, брали на себя ответственность за свои действия и относились к своим противникам с притворным уважением.То же самое касалось знаменитостей и журналистов. Представленные на публику авторитетные и достойные деятели, такие как Уолтер Кронкайт, Одри Хепберн и Джон Уэйн, давно исчезли с американской сцены.

Джудит Мартин, также известная как мисс Маннерс, однажды написала: «Мы рождаемся очаровательными, свежими и непосредственными, и должны стать цивилизованными, прежде чем мы сможем участвовать в жизни общества».

Не пора ли нам воскресить идею цивилизованного взрослого?

–

[Изображение предоставлено Pixabay]

Возникновение нового инфантилизма | Книги

Я недавно ехал по северной части штата Нью-Йорк.В Буффало огромные люди на улице потягивали из гигантских пластиковых стаканчиков, валяясь в свободных спортивных костюмах и топах, украшенных яркой эмблемой Буффало Биллов. Я остановился в закусочной на завтрак, где все ели щедрые комбинации детской еды: блины с сиропом, яйца на легкой или солнечной стороне, сок, молоко, молочные коктейли.

Когда официантки подбадривали меня, мне внезапно пришло в голову, что они обращаются с нами так, как если бы мы были огромными младенцами.И каждый раз, когда я смотрел телевизор, ведущие — причесанные, причесанные и сияющие — говорили, как будто с младенцами, весело, полные поддержки, иногда переходя на серьезную манеру поведения из-за таких важных вещей, как отсутствие оружия массового уничтожения.

Но это не антиамериканская тирада, даже если президент Буш действительно счел необходимым объяснить, что означает фраза «мертвые или живые», и даже если он пообещал выкурить злых из их пещер. Бушизмы — лишь один из примеров феномена, который я начал замечать повсюду: инфантилирование публики при ее нетерпеливом попустительстве.И никакая публика не попустительствует более пылко, чем британская публика, особенно если мы можем согласиться с тем, что наша собственная специальность, «реалити-шоу» вообще что-то значит.

Загадка, как новая книга Ника Кларка «Тень нации: меняющееся лицо Британии» (Weidenfeld & Nicolson), спрашивает, почему популярное настроение так радикально изменилось с осторожного самоограничения на религиозное рвение к удовлетворению. Наглядный результат этого изменения — невероятное количество тучных людей, которые неуклюже бродят по нашим улицам, и, предположительно, даже больше тех, кто остается дома, потому что они вообще не могут работать.На прошлой неделе в Северном Йоркшире я был, пока глаз не приспособился, был поражен размерами мужчин, женщин и детей. Но переедание — это в некотором смысле лишь очевидный и видимый признак отпадения от благодати, своего рода извращение таинств. Мы поступаем так, будто не имеем никаких последствий.

Как это произошло? В 1937 году Уолт Дисней поставил «Белоснежку и семь гномов». Оглядываясь назад, я могу сказать, что это был очень важный момент. Бруно Беттельхейм, переживший Холокост, самый мрачный ужас, который только можно представить, сказал, что сказки говорят о том, что борьба с серьезными жизненными трудностями неизбежна.Хотя сказки упрощают моральные проблемы и предоставляют невероятные решения в виде задач и магических инструментов, эти сказки когда-то содержали темные и неприятные истины, лучшим примером которых является смертность. Но с Белоснежкой Дисней произвел счастливую сказку: все неприятности жизни были устранены: злой мачехе не пришлось танцевать в раскаленных железных туфлях. Вместо этого тяжелая работа, хорошее отношение и веселое поведение восторжествовали над иррациональным.

В последующих анимациях магия стала своего рода аксессуаром к образу жизни.Никто не использовал куски головы в качестве ингредиента супа или не отрезал пальцы; фактически от них вообще не требовалось противостоять смерти. И неизменной чертой нового инфантилизма является отсутствие последствий. Война в Ираке, от «Шока и трепета» до «Спасти рядового Джессики Линч», продемонстрировала, что неприятности сражения могут быть устранены и могут быть в значительной степени безболезненными для тех, кто владеет технологиями — другими словами, в точности как видеоигры. Но, конечно, были последствия, и мы, вероятно, почувствуем их силу в ближайшем будущем.

Инфантилизм принимает разные обличья: вера в то, что у нас есть ангелы-хранители, идея, что наш ноутбук нас любит, приятные сообщения от интернет-продавцов, заявления о миссии банков, реалити-шоу, чашки с насадками для детских бутылочек фальшивые обещания тонких латте и кексов с отрубями, а также телефонные и интерактивные программы, и это лишь некоторые очевидные. Политические послания не столь явно ребячливы. Политики поняли, что мы живем в новую романтическую эпоху, потому что мы, публика, пришли к убеждению, что единственная денежная единица, которой можно доверять, — это личность.

В политике это означает, что нет трудного выбора. Вместо этого существует своего рода низкоуровневая духовность: обман заключается в том, что общество становится более заботливым. Слово пусто разносится по всей стране. Педофилов ловят, тех, кто избивает жен, встают на учет, появляются автобусные и велосипедные дорожки, охраняются лисы, депортируются криминальные иммигранты, составляются бесчисленные рейтинговые таблицы. В то время как большие области образования, транспорта, общественного поведения и больниц, как мы все видим, находятся в осаде.И велосипедные дорожки, похоже, не имеют никакой другой цели, кроме символической. Но главное — это я.

От «я» нельзя требовать критического самоанализа в отношении своего продвижения по жизни; вместо этого «я» рассматривается как находящееся на пути к совершенствованию. Фундаментализм — тоже разновидность инфантилизма. Хотя он претендует на то, чтобы отнести человека к более великой истине, он в некотором смысле является зеркальным отражением продвижения личности: он дает простой, инфантильный ответ на мировые проблемы.Как сказки упрощают моральный выбор, а религии кодифицируют его, так и фундаментализм не учитывает либеральную демократию и права человека. В современном обществе это также обеспечивает идентичность: смотрите, я обнаружил истину и определенность, а вы все еще блуждаетесь в своего рода моральном болоте. И из этой уверенности, как показала история, неминуемо следуют последствия.

Тем не менее, я пришел к выводу, что приглушение, чаще всего связанное с телевидением, не является настоящей проблемой.Проблема в обществе, которое не уверено в приписывании ценности: отсюда прибегают к потаканию своим слабостям и инфантильному поведению; отсюда инфантильные политические решения и инфантильные коммерческие обещания. Это своего рода притворство, потому что мы не знаем своих ценностей. Но точно так же, как мы знаем, что грубое потворство своим слабостям ведет к проблемам со здоровьем, мы в глубине души знаем результат этого инфантилизма: перед сном будут слезы.

Прогресс и американский инфантилизм | Бенджамин Кейн

Говорить об инфантильных тенденциях в потребительской культуре — это как минимум беспокоиться о том, что мы не прогрессируем в социальном плане, чтобы идти в ногу с темпами технического прогресса.

Действительно, по экономическим причинам миллениалы и поколение Z оказались в детском затруднительном положении, потому что американский средний класс в значительной степени исчез.

Благодаря уничтожению профсоюзов и остальному противодействию крупного бизнеса рабочей силе в 1980-х годах рост американского ВВП и повышение производительности труда не долгое время связаны с увеличением доходов среднего рабочего. Один процент самых богатых, и особенно верхняя сотая процента доходов населения США, выкачивали огромную часть прибыли от этого национального роста.(См. Две минуты этого видео ролика Роджера Мартина Когда больше не лучше, , в котором представлены графики неравенства из Всемирной базы данных о неравенстве.)

В результате молодые поколения не так независимы, а их родители в ответ баловали этих незадачливых молодых людей и увековечили фантазии прибрежных элит. Это фантазия о том, что системные проблемы можно безопасно игнорировать, пока у нас есть «безопасные пространства», где мы можем делать вид, что все в порядке, и можем подвергать цензуре или «отменять» неприятные голоса, которые нарушают наше дзенское состояние отрицания, исправляя мелкие «микроагрессии» или отклонения от кодекса политкорректности.

Помимо этого, социальные сети — это инфантильные способы общения, поскольку мы производим впечатление ребячества, когда ограничиваем свои мысли короткими наборами слов в текстовых сообщениях, Твиттере или электронной почте или показываем «большой палец вверх» на Facebook или YouTube. Дональд Трамп — подходящий талисман Twitter. Действительно, тот факт, что американцам удалось избрать в Белый дом явного нарцисса, выглядит как бессознательное признание того, что американская культура настолько инфантильна, что заслуживает того, чтобы ее представлял такой вопиющий взрослый ребенок.

Нил Постман и Теодор Росзак были правы, когда сказали, что мы живем в среде высоких технологий, которую создаем. Мы соревнуемся с компьютерами, которые хорошо справляются с одними задачами, но плохо справляются с другими, поэтому мы в свою очередь становимся жалкими. Наше общение становится инфантильным, когда то, что по сути является социопатическими или антисоциальными машинами и монополистическими корпорациями, устанавливает стандарты нашего взаимодействия.

Интернет также способствует этой нисходящей спирали, поскольку оцифровка и демократизация информации делают наши цифровые творения — статьи, стихи, романы, рисунки, фильмы, песни — одноразовыми.В результате создатели контента могут прикладывать меньше усилий к своей работе, зная, что он скоро устареет и будет смыт потоком тривиального контента.

В качестве альтернативы, благодаря когнитивной науке и расширению технологических возможностей, мы можем быть более искусными в манипулировании друг другом, как в случае с «хитовой музыкой», которая захватывает функции нашего мозга с помощью «крючков», и в этом случае фанаты кажутся марионетками. или рабы причуд и алгоритмов.

Точно так же женщины используют косметику и другие косметические товары, чтобы создавать себе детские лица, чтобы перехватить наш инстинкт защиты младенцев.Точно так же мужчины бреют волосы на теле, чтобы привлечь женщин, делая себя такими же «милыми», как младенцы, используя материнский инстинкт.

Еда и соревнования по еде, в которых едоки стараются съесть как можно больше, являются ребяческими, поскольку эти участники эффективно имитируют недисциплинированных, прожорливых детей, которые с удовольствием съели бы себя до ступора или просили все больше и больше их любимой еды. и должны быть насильно лишены объекта их страсти.

Индустрия поп-терапии и самопомощи инфантильна в том, что дает полезные советы о том, как быть счастливым и как найти смысл в жизни, выражая, а не овладевая собой.Это был подход гуманистического психолога Карла Роджерса, который предположил, что людей можно свести к организмам, стремящимся в основном к самоактуализации. Таким образом, Роджерс выступил против предупреждения Фрейда о том, что для социальной стабильности могут потребоваться определенные формы подавления или дисциплины.

Другим ярким примером является мода на ASMR на YouTube, когда мы отказываемся от своего интеллекта и отключаемся. И небольшая концентрация внимания масс, которые не читают книги, предпочитая смотреть короткие видеоролики на YouTube или TikTok или читать короткие, обнадеживающие статьи в таких местах, как Medium, с небольшими абзацами, такими как те, которые я вынужден писать здесь.

И давайте не будем забывать об обратной стороне удобства онлайн-бизнеса, когда мы можем заказывать продукты в Интернете и доставлять их нам, не вставая с кресла: мы, кажется, приучаем себя к лени, нетерпеливости, и раздражительный, требующий простых ответов и быстрых решений, и ныть, когда мы не добиваемся своего — как дети.

Белый моральный инфантилизм и способы его избежать

Даниэль Калуя (в центре) в фильме « Убирайся ».Фото Джастина Любина / © Universal Pictures

Джеймс Болдуин, американский эссеист и писатель, умерший в 1987 году, считал, что американские популярные СМИ ослепили белых американцев, видя жестокую, деспотическую расовую реальность, которая жила рядом с ними. Америка поп-культуры была «такой толстой, такой гладкой, такой безопасной и такой счастливой», но также, по едкому диагнозу Болдуина, «такой безответственной и такой мертвой». Он утверждал, что для большинства белых американцев черная жизнь остается непрозрачной.Цветные люди, если их вообще рассматривать, были сведены к расовой «проблеме», а не к полноценным человеческим субъектам. Его собственная художественная литература должна была бросить вызов этой непрозрачности.

Но многие современные фильмы и телешоу предлагают сложных цветных персонажей и анализируют расу способами, которые, по мнению Болдуина, были невозможны для поп-культуры. Революция может не транслироваться по телевидению, и она, конечно, не произойдет, потому что мы все смотрим телевизор, но для тех, кто хочет избежать белого морального инфантилизма, вот несколько отличных мест для начала:

1) Я не твой негр : Документальный фильм Рауля Пека о Болдуине полностью составлен из опубликованных и неопубликованных работ Болдуина, особенно из заметок к его незаконченной книге о жизни и смерти Медгара Эверса, Мартина Лютера Кинга-младшего.и Малкольм Икс. Слова Болдуина, произнесенные поверх изображений Фергюсона в 2014 году, демонстраций сторонников превосходства белой расы в 1950-х, клипов из засахаренной белой поп-культуры и изображений смертей чернокожих американцев в прошлом и настоящем, сегодня столь же пророческие, как и были когда он их писал.

2) 13-я : После убедительных доводов Болдуина и Пека о хрупкости «расового прогресса» документальный фильм Авы ДюВерне о тюремно-промышленном комплексе восполняет недостающие части истории. Основываясь на книге Мишель Александер « Новый Джим Кроу » (Александр — один из многих опрошенных ученых), фильм прослеживает рост массовых лишения свободы с конца Гражданской войны до настоящего времени, излагая убедительные доказательства стойкости структурных структур. расизм.

3) OJ: Сделано в Америке : Документальный фильм Эзры Эдельмана, состоящий из пяти частей, гораздо больше, чем О. Дж. Симпсон, представляет собой мастер-класс о расе, мужественности, спортивной культуре, поп-культуре, полицейских методах, зонировании недвижимости, неформальной сегрегации. , домашнее насилие и культура знаменитостей. Он победил и 13-й и Я не твой негр , чтобы выиграть документальный фильм «Оскар» в этом году. Если вы посмотрите три фильма подряд, вы не сможете утверждать, что не понимаете, как работает структурный расизм, или не знаете, что люди подразумевают под культурой превосходства белых.

4) Лунный свет : Пора заняться историческим, философским, правовым и культурным анализом, пора обратиться к художественной литературе, и нет лучшего места для начала, чем с победителя премии Оскар за лучший фильм, не в последнюю очередь. потому что он полностью сосредоточен на жизни чернокожих. В фильме Барри Дженкинса нет ни одного белого персонажа. Этот выбор может быть столь же радикальным, как и изображение в фильме черной квир-сексуальности. Это визуально ошеломляющая медитация о характере, дружбе и внутренней жизни.Структурный расизм определяет границы жизни Хирона (Алекс Хибберт, Эштон Сандерс и Треванте Роудс играют Хирона на разных этапах его жизни), но история фокусируется на его человеческих особенностях.

5) Get Out : Режиссерский дебют Джордана Пила (входит в комедийную команду «Ки и Пил») — безупречный сатирический фильм ужасов о Крисе (Дэниел Калуя), чернокожем мужчине, который отправляется в деревню, чтобы познакомиться с семьей его белой подруги Роуз (Эллисон Уильямс). Подумай, Угадай, кто придет на ужин? соответствует «Ребенок Розмари» .Инстинктивная тревога, которую Крис испытывает в преимущественно белой, богатой среде, становится основой настоящего хоррор-сюжета. Вы будете смеяться (намного больше, чем ожидалось для фильма ужасов), съеживаться, визжать и отшатнуться, при этом постепенно осознавая, что диковинный сюжет ужасающе близок к расизму, с которым цветные люди сталкиваются каждый день, в более мягких либеральных формах и в длительной -стоящие конструкционные.

6) Заборы : Этот фильм по пьесе Августа Уилсона, снятый Дензелом Вашингтоном в главной роли, мог бы вписаться в другие исторические драмы года (например, Loving и Hidden Figures ), но работа Уилсона заслуживает своего внимания. собственный.Один из величайших драматургов Америки, Уилсон написал « Заборы, » как шестую пьесу в своей серии из десяти пьес об афроамериканской жизни в Питтсбурге. Углубляясь во внутреннюю жизнь его персонажей, их отношения и драмы повседневной жизни, это шедевр, управляемый персонажами. Адаптация Вашингтона, в которой воссоздана большая часть актерского состава бродвейского возрождения 2010 года, подверглась критике за то, что она была слишком сценической постановкой, поставленной на фильм, но я не уверен, что это слабость.Многие американцы никогда не увидят пьесу Уилсона на сцене, и этот фильм предлагает средство от этого.

7) Атланта : Телесериал Дональда Гловера Атланта — это уникальное сочетание комедии и драмы. Он следует за двумя кузенами через хип-хоп сцену Атланты. В этот золотой век телевидения это также одно из первых престижных шоу, которое полностью сосредоточено на черных персонажах с тем же диапазоном и глубиной, что почти все другие престижные телеканалы сосредоточены на белых персонажах.Для того, чтобы сделать человечество людей менее непрозрачным, просто необходимо сделать просмотр. Прежде чем вы это узнаете, вы будете обсуждать политику рэпа и подвергать сомнению романтические сюжеты, доказывая, что просмотр отличного телевидения никогда не кажется моральным долгом.