Воскресенье , 16 Май 2021

Философы возрождения список: Философия эпохи Возрождения – кратко самое главное, основные черты, особенности

Содержание

Философия эпохи Возрождения — самое главное кратко.

Автор Алёна Краева На чтение 6 мин. Опубликовано

Здравствуйте, дорогие читатели! Добро пожаловать на блог!

Философия эпохи Возрождения — самое главное кратко. Это тема для данной статьи в продолжение цикла статей по философии. В статье также есть список книг по философии Возрождения и видео с кратким описанием главных представителей и главных идей философии Возрождения.

Из предыдущих статей Вы узнали темы: 
Часть 1. Философия - определение, предмет изучения
Часть 2. Философия Древней Греции кратко
Часть 3. Философия Древней Индии кратко
Часть 4. Философия Древнего Китая кратко
Часть 5. Философия средних веков кратко

Философия эпохи Возрождения — самое главное кратко

Примерно с 14-го века в Западной Европе начинается эпоха Возрождения, которая оказала огромное влияние на все развитие человеческой цивилизации и становления культурной и социальной жизни общества.

Основной чертой того времени стало резкое снижение влияния церкви на все политические и социальные процессы в обществе. Эпоха Возрождения связана с возвращением мыслителей к идеям античности, с возрождением римской и древнегреческой философии.

Этапы философии эпохи Возрождения

  • Гуманистический этап — середина 14 века – 1-я половина 15 века. Характеризуется переходом к антропоцентризму от теоцентризма.
  • Неоплатонический этап – 2-я половина 15 века – 1-я половина 16 века. Характеризуется изменением мировоззренческих взглядов.
  • Натурфилософский этап – 2-я половина 16 века – 1-я половина 17 века. Характеризуется попытками внести изменения в картину мира.

Исторические предпосылки возникновения философии эпохи Возрождения

  • Феодальные отношения изжили себя к 14 веку. Начали быстро расти города и самоуправление в них. Особенно в Италии, где не были утрачены традиции автономии больших городов, таких как Венеция, Рим, Неаполь, Флоренция.
    Италия была образцом для других стран Европы.
  • К 14 веку монархи стали тяготиться влиянием католической Церкви во многих сферах жизни. Горожане и крестьяне также устали от налогов духовенства. Это привело к борьбе за реформы Церкви и к расколу на протестантизм и католичество.
  • 14-16 века ознаменовались великими географическими открытиями. Требовалась систематизация естественнонаучных знаний. Ученые стали все смелее заявлять о том, что мир устроен рационально.

Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения

В основу всего были положены антропоцентризм и гуманизм. Согласно  антропоцентризму, человек — самое главное, центр всего мироздания. Согласно гуманизму, как ответвлению антропоцентризма, у каждого человека есть право на свою свободу и развитие.

Против аскетичности и жесткого диктата церкви были выдвинуты жизнь, полная удовольствия и собственные интересы человека. Этому посвятили свои работы многие писатели и философы того времени.

Представители философии эпохи Возрождения

Данте Алигьери, автор «Божественной комедии», поэт и мыслитель, сделал именно человека главным действующим лицом, центальной фигурой повествования.

Петрарка в своих сонетах призывал всех в своей стране исцелиться от злобы и забыть о вражде среди горожан.

Боккаччо очень резко критиковал церковных служителей, которые ничего не делали для просвещения, а только богатели, обличал дворян, неспособных к созиданию, и выдвигал на первое место разум человека и намерение получить от жизни как можно больше радости и удовольствия.

Эразм Роттердамский в своих глубоко христианских философских трудах показывал, что гуманизм должен быть основой всего и старая идеология феодализма ничего не может дать человеку.

Леонардо да Винчи внес значительный вклад в развитие гуманизма в своих произведениях и научных трудах.

Джордано Бруно и Галилео Галилей, Николай Коперник в своих трудах по естествоиспытаниям и философии стали отождествлять Бога не просто с природой, а с бесконечным Космосом и Вселенной.

Можно сказать, что практически вся литература и философия того времени были сосредоточены на признании права человека на свою жизнь, на развитие и творческое самовыражение.

Философия была наполнена признанием права человека на счастье, свое самоопределение и возможности для своего развития. Человек стал важнее всего, в том числе и государства, как такового.

Основные направления философии эпохи Возрождения

  • Гелиоцентризм — это гелиоцентрическая система мира,  представляющая Солнце центром, вокруг которого вращается Земля. Гелиоцентризм происходит из античности и получает широкое распространение в 16 -17 вв.
  • Гуманизм происходит от латинского слова humanus (человечный) и означает  этическую позицию о праве людей свободно определять форму и смысл собственной жизни.
  • Неоплатонизм — это направление в философии, которое зародилось еще в античной философии в 3 веке и опиралось на идеи Платона: запредельное единое первоначало, космическую иерархию, восхождение души к первоистоку.
  • Секуляризм — утверждение, что нормы права и правительство должны быть отделены от религий.

Характерные черты философии Возрождения

  • Свобода высказываний против бессмысленной религиозной схоластики и доминирования церкви во всех сферах.
  • Литература и философия все больше внимания уделяют ценности человека.
  • Новые тенденции в культуре и философии стали все больше проникать в европейские государства и постепенно стали основой всей философии в то время.
  • Наиболее характерными чертами этой эпохи можно назвать полное отрицание бесполезных книжных споров, которые ни к чему не приводят, а только запутывают человеческий разум.
  • Помимо этого, в философии все больше доминировали идеи естественнонаучного познания мира и человека. Упор делался на труды философов античных времен, которые предпочитали материализм.
  • Философия постепенно стала выдвигать человека, как главную движущую силу
    и основу всего окружающего мира.

Философия Макиавелли кратко

Никколо Макиавелли был первым философом того времени, кто полностью отвергал теократию, как основу всего строя. Он считал, что нужно строить страну только по светскому принципу и согласно его мировоззрению, основой всей жизни человека является исключительно эгоизм и желание обогатиться. Чтобы обуздать дурную природу человеческой сущности нужно использовать силу, которая может быть предоставлена только государством.

Порядок в социуме может создать только юриспруденция и соответствующее мировоззрение каждого члена общества, и все это может сделать исключительно государственная машина, а не церковь с ее предрассудками. Макиавелли изучал очень много вопросов, которые касались устройства государства и власти, взаимодействия человека и власти, методов противодействия насилию и коррупции в стране и так далее.

Книги по философии эпохи Возрождения

ВИДЕО Философия эпохи Возрождения за 15 минут

Резюме

Этап философии в эпоху Возрождения можно кратко охарактеризовать, как пробуждение от непросвещенности, признание ценности каждого человека. Представители эпохи Возрождения — это философы и естествоиспытатели, такие как Джордано Бруно, Галилео Галилей, Николай Коперник. Они в своих трудах стали отождествлять Бога не просто с природой, а с бесконечным космосом и вселенной. Они устремили свои взоры в небо.

Философия эпохи Возрождения включает в себя не только натурфилософские идеи и идеи пантеизма, но и гуманистические взгляды. Философия этого периода требует от человека постоянного самосовершенствования, смелости в поиске смысла земного бытия, божественного начала во всем сущем. 

Всем желаю неутолимой жажды познания себя и окружающего мира, вдохновения во всех Ваших делах!

Алёна Краева

SMARTБЛОГ

 

16.

Философия эпохи возрождения: основные идеи и представители.

Эпоха Возрождения сменила средневековье и продолжалась с середины XV века до начала XVI века. Философия этой эпохи характеризуется новыми чертами, которых не было, или не могло быть в философии средневековья:

  • Светскость, то есть отвлеченность и независимость от религиозных форм и задач.

  • Гуманизм, то есть признание человека главной ценностью жизни.

  • Антропоцентризм, то есть тип мышления, который центром и смыслом исследования содержит человека и его жизнь.

  • Обращение к античному наследию, то есть тяга к античной культуре, образу мысли, искусству и духовным ценностям.

Таким образом, термин Возрождение вообще так и понимается в двусоставном смысле:

  • Как возрождение античных ценностей в общественном сознании, культуре и искусстве.

  • Как возрождение приоритета человека в социальном укладе и в общем смысле жизни.

Если средневековая философия была теоцентристской, для которой человек есть грешник, обреченный на искупление аскетизмом и смирением, то философия Возрождения была антропоцентристской, где человек понимается как высшее творение, цель и центр всех мировых процессов, которые осуществляет Бог.

Если ранее человек понимался, как существо, отпавшее по своей воле от Бога в первородном грехе и недостойное лучшей доли, то теперь человек — это любимое творение Бога и создан для счастья и радости в земной жизни.

Мировоззрение философов эпохи Возрождения исходило из принципа — Бог начало всех вещей, а человек центр всего мира. Мировоззрение, таким образом, приобрело в эту эпоху ярко выраженный гуманистический характер, где главной ценностью мира признавались личность человека, его права на свободу и счастье.

Джордано Бруно – во всем есть Бог

Николай Кузанский – ставил задачи соединить религию, науку и философию

Лоренсо Валло – вопросы соединения языка и религии

Томас Мор – «Утопия» - место, которого нет

Капанелла – «Город Солнца» - описывал идеальное государство

Леонардо да Винчи –

Франческа Петрарка – основоположник итальянского возрождения, начало гуманизма в Европе

17.Философия нового времени: эмпиризм и индуктивный метод ф. Бэкона

Философия в это время становится наукоцентричной.

Основные идеи:

  • Разрабатывается научная методология

  • Возникают 2 направления в теории познания: эмпиризм (акцент на опытных знаниях)

Эмпиризм - одно из важнейших направлений в философии Нового времени, утверждающее, что источником достоверного знания является один только чувственный опыт, а мышление, разум способны лишь комбинировать материал, доставляемый органами чувств, но не вносят в него ничего нового

Основоположник – Фрэнсис Бэкон Джон Локк – «Чистая доска» человек (табула раса)

Томас Гоббс – «Левиафан» - государство – чудовище (война всех против всех)

Эмпиризм и индуктивный метод Фрэнсиса Бэкона

Ф. Бэкон – лорд-канцлер Англии

  • В тюрьме – «Как жить, чтобы прославиться и принести пользу людям»

  • Наука - самый достойный вид деятельности

  • Наука принесла пользу всем, но наука в совершенном обществе находится в плачевном состоянии и требует реформ

Причины плачевного состояния науки:

  • Ученые делили малое значение природе человека и его органам чувств

  • Ученые не имели единого правильного метода

Задумывает работу, которую называет «Великое восстановление науки» «Новый фронт»

Бэкон выделяет 2 ступени познания:

  • Чувства - основа познания, но они обманывают нас

  • Разум – пленен идолами (нашими заблуждениями)

Разрабатывает опытный эксперимент для преодоления Великого обмана чувств

Бэкон выделял 4 вида идолов: Идол рода – все мы представители рода человеческого. Идол пещеры – идол личного кругозора. Идол рынка – идол правильного употребления слов. Идол театра – идол авторитета

Метод → индукция - обобщение (для разума), дедукция – частные случаи, выводы Ф. Бэкон становится основоположником эксперимент –индуктивного естествознания «знание – сила, знание – власть» Сравнивал метод со светильником, освещающим путнику дорогу в темноте, т. е. правильный метод поможет найти правильный путь.

  1. способа познания:

Путь муравья (путь эмпирика (опыт)) → очень медленный. Путь пчелы (путь ученого) → самый продуктивный (чувства + разум). Путь паука (путь метафизика – софиста) → идеи из головы

Натурфилософия эпохи Возрождения - конспект - Философия (1)

2 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ВСЕРОССИЙСКИЙ ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ филиал в г. Барнауле Контрольная работа по дисциплине: «Философия» тема: Натурфилософия эпохи Возрождения г. Барнаул 2006г. 3 Оглавление 1. Введение………………………………………………………………………….3 2. Гуманистическая направленность и социально-философское содержание философии Возрождения………………………………………….4 3. Натурфилософия эпохи Возрождения………………………………………….7 4. С Возрождением каких целей античной философии связана эпоха Ренессанса………………………………………………………………...11 5. Заключение………………………………………………………………………13 6. Список литературы……………………………………………………………...14 6 Особое место в философии Возрождения занимают концепции, обращенные к проблемам государства: основанные на реалистических принципах политические теории Никколо Макиавелли (1469-1527) и социальные утопии Томаса Мора (1479-1555) и Томмазо Кампанеллы (1568- 1639). Самым крупным и оригинальным из них был итальянский мыслитель, историк и государственный деятель Николо Макиавелли. Авторы, интерпретирующие воззрения Макиавелли, нередко отмечают известный пессимизм его понимания человека, согласно которому “о людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность, влечет нажива”[3, стр. 20]. Рационалистический стержень социально-философской доктрины Макиавелли почти исключает проблему Бога. Тем более что этот практически настроенный мыслитель не проявлял особого интереса к общефилософской проблематике, к вопросам той или иной метафизики Широко известны слова автора “Государя” о том, что мудрый правитель государства обязан “по возможности не удаляться от добра, но при надобности не чураться и зла”[3,стр.20]. Такой правитель должен сочетать в своей личности и в своих действиях качества льва, способного расправиться с любым из врагов, и лисицы, способной провести самого изощренного хитреца. Такого рода политическое вероломство давно получило наименование макиавеллизма. Творчество Мора является ярким выражением гуманистического нравственного идеала, учением о достоинстве человека и его свободе. В своем главном произведении “Утопия” он рассуждает о социальных и политических проблемах эпохи. Идеалом общественных отношений для Мора, который он конкретно демонстрирует на примере отношений на острове Утопия, были общественная собственность, высокоорганизованное производство, целесообразное руководство, гарантирующее справедливое и равное распределение общественного богатства. 7 Томас Мор был одним из основателей утопического социализма. Его творчество является наиболее важным исследованием о социализме конца XVIII столетия. Здесь он проявился как рационалист, его социальное учение соответствует уровню научного познания того времени. Он полагал, что при помощи образованного правителя его идеи можно реализовать в ближайшем будущем. В этом также проявлялась иллюзорность, неосуществимость его учения, и оно входит в историю мышления как “утопическое”[1,стр.341]. Томмазо Кампанелла был одним из представителей итальянской философии природы; однако более значительную роль сыграло его социальное учение: кроме “Города Солнца” он написал “О христианской монархии”, “О церковной власти”, ”Об испанской монархии”. Он отстаивает единство церковной и светской власти, отвергает протестантскую Реформацию, провозглашает идею власти папы над всеми христианами. Он выражает мысль о необходимости больших общественных преобразований, направленных на реализацию царства божьего на земле, призывает в соответствии с христианской совестью к ликвидации частной собственности и эксплуатации. В отличие от Мора он полностью убежден в возможности реализации этого переворота силой массового восстания. Утопическая теория Кампанеллы в отличие от учения Мора не является продуктом социального анализа противоречий эпохи, содержит целый ряд внутренних противоречий. Несмотря на это, в ней много положительных элементов. Так, он предсказывает огромную роль науки, говорит об образовании народа, о ликвидации войн, частной собственности, о справедливом и разумном управлении. Мор и Кампанелла принадлежат к прогрессивным мыслителям, их социалистические утопии представляют собой идейно целое и плодотворное течение социально-политических концепций Ренессанса. В своем творчестве они развивают мелкобуржуазные идеалы эмансипации и гуманизма. В философском смысле они позитивно повлияли на дальнейшее развитие европейского рационального мышления, в частности философии Просвещения. 8 Натурфилософия эпохи Возрождения В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Возникновение натурфилософии, т. е. философии природы, свободной от непосредственного подчинения теологическим умозрениям. Стремление к углубленному и достоверному познанию природы нашло отражение в творчестве Леонардо да Винчи (1452-1519), Николая Коперника (1473-1543) и др. Прекрасный мир природы есть выражение и проявление бога. Отвергая теологическое противопоставление мира “земного” и “небесного”, Леонардо да Винчи провозглашает физическую однородность Вселенной: природа Земли и небесных тел оказывается если и не вполне тождественной, то, по крайней мере, “подобной”; Земля — такое же “светило”, как и прочие небесные тела, которые в свою очередь состоят из тех же “земных” элементов-стихий. Леонардо впервые вводит в космологию мысленный эксперимент, ставя вопрос, какой представлялась бы наша земля наблюдателям, находящимся на других небесных телах, исходя при этом из физической однородности космического пространства. А его “Похвала Солнцу” прямо предвещает наступление века гелиоцентризма: “У меня же недостает слов для порицания тех, кто считает более похвальным поклонение людям, чем солнцу, так как во всей Вселенной я не вижу большего и могущественнейшего,— его свет освещает все небесные тела, размещенные во Вселенной; все души от него происходят, ибо тепло, находящееся в живых существах, происходит от душ, и нет никакой иной теплоты и света во Вселенной”[2,стр112]. Как достойный наследник итальянского гуманизма ХГ7—XV вв., Леонардо утверждает, что человек есть “величайшее орудие природы”[2,стр.113] и лучшие из людей по праву могут быть поименованы “земными богами”[2,стр.113]. Одним из наиболее значительных достижений естествознания этого времени было создание польским астрономом Николаем Коперником гелиоцентрической системы мира. В качестве основных принципов и гипотез той натуральной философии, на основе которой Коперник строит свою космологию, он называет 11 своей собственной. Искусство находится вне материи, природа — внутри материи, более того: она сама есть материя. Итак, материя все производит из собственного лона, так как природа сама есть внутренний мастер, живое искусство... она есть двигатель, действующий изнутри”[2,стр.287]. В этом и состоит натуралистический пантеизм Бруно. 12 С Возрождением каких целей античной философии связана эпоха Ренессанса В формировании ренессанского мышления огромную роль сыграло античное культурное наследие. Следствием возросшего интереса к классической культуре стало изучение античных текстов и использование языческих прототипов для воплощения христианских образов, собирательство камней, скульптур и прочих древностей, а также восстановление римских традиций портретных бюстов. Возрождение античности, собственно, дало название всей эпохи (ведь Ренессанс и переводится как Возрождение). Философия античности характеризуется периодом эллинизма. В этот период происходило обусловленное освобождение человеческой личности от политической, экономической и моральной зависимости от полиса (гражданской общины), т.е. выделение человека как индивидуальности, у которой есть свое сознание и мышление, свои интересы и увлечения и т.д. И философы этого времени рассматривали (изучали) субъективную сторону человека и его сознание, главным предметом философского исследования становится субъективный мир личности. На этом далее строится философская мысль эпохи возрождения. Происходит дальнейшее изучение человека, только не его субъективного мира, а его взаимосвязи с природой и богом. Человек эпохи Возрождения не только возвышается в рамках иерархической картины бытия, но “взрывает” саму эту иерархию и возвращается к природе, а его отношения с природой и богом рассматриваются в рамках нового, пантеистического понимания мира (отождествляет бога и природу). Рассмотрим материализм эпох античности и Ренессанса. Материализм – одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное, первичное сознание, дух, идею, мышление и т.д.[6,стр.456]. Материализм античности заключается в первичности природы, нечто единого с природой. Например, Фалес таким началом считал воду, Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь. Это первоначало 13 нечто единого с природой основывалось на мифологическом мышлении, например, вода Фалеса – это философское переосмысление мифологического океана. В противоположность античности в эпоху Ренессанса природу понимали как единое целое, как объект познания. И это способствовало развитию, изменению образа мира, представлений о науке, об отношении между теорией и практикой. Природу познавали с точки зрения пантеистического понимания мира (обожествляли природу). Итак. В эпоху античности пытались как-то охарактеризовать природу и все остальное, а в эпоху Возрождения – изучить, открыть что-то новое, неизведанное. В философском мировоззрении двух эпох значительное место принадлежало и диалектическим идеям. Диалектика – учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления[6,стр.450]. Если диалектика античности еще не была выражена в понятиях, а строилась на основе наглядных, предельно конкретных, чувственно достоверных образах-понятиях и смыслообразах, то диалектика Возрождения выражалась в конкретных понятиях, суждениях. Можно сделать вывод, что в эпоху античности все только зарождалось: материализм, гуманизм, диалектика и т. д.; охарактеризовывалось, то в эпоху Ренессанса – развивалось и философы стремились к углубленному и достоверному познанию.

Духовность и гуманизм эпохи Возрождения Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Идеи и смыслы

АРАЛОВА Елена Викторовна—к. филос. н., доцент кафедры гуманитарных и социально-политических наук Московского государственного университета технологий и управления им. К.Г. Разумовского (ПКУ) (109004, Россия, г. Москва, ул. Земляной Вал, 73; [email protected])

ДУХОВНОСТЬ И ГУМАНИЗМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Аннотация. Эпоха Ренессанса занимает особое место в истории человеческой цивилизации. Она не только подарила человечеству целую плеяду выдающихся ученых и общественных деятелей, но и совершила поворот в духовной жизни общества, создав новую концепцию гуманизма. Возросла ценность человеческой личности, сформировалось понятие уникальности индивидуума и личности как таковой - ценности, не знакомые и чуждые другим цивилизациям. В статье автор рассматривает основные характеристики этой эпохи.

Ключевые слова: Ренессанс, эпоха Возрождения, ценность человеческой личности, концепция гуманизма, духовность, сокровища мировой архитектуры, расцвет высокого искусства, изменение в политической философии

Ряд кардинальных изменений в экономической, социальной и духовной жизни Западной Европы в конце XIV в. ознаменовал начало новой эпохи, получившей название Возрождения. Возрождение, или Ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento; от re/ri — «снова» или «заново» и nasci — «рожденный»), — эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре Нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи: начало XIV — последняя четверть XVI в. , в некоторых случаях — первые десятилетия XVII в. (например, в Англии и особенно в Испании). Отличительная черта эпохи Возрождения — светский характер культуры и ее антропоцентризм (т.е. интерес в первую очередь к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы ее возрождение — так и появился этот термин.

Особое значение в становлении Возрождения имело падение Византийского государства. Византийцы бежали в Европу, взяв с собой книги и произведения искусства, содержавшие множество античных источников, неизвестных средневековой Европе, но в Византии никогда не забывавшихся.

Термин «возрождение» встречается уже у итальянских гуманистов, например у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введен в обиход французским историком XIX в. Жюлем Мишле. В настоящее время термин «возрождение» превратился в метафору культурного расцвета.

Эпоха Ренессанса занимает особое место в истории человеческой цивилизации. Она дала человечеству целую плеяду выдающихся ученых и общественных деятелей, среди которых Николай Кузанский, Леонардо Бруни, Марсилио Фичино, Галилео Галилей, Николай Коперник, Джордано Бруно, Джованни Пико делла Мирандола, Лоренцо Валла, Джаноццо Манетти, Пьетро Помпонацци, Жан Боден, Мишель Монтень, Томас Мор, Эразм Роттердамский, Мартин Лютер, Томмазо Кампанелла, Никколо Макиавелли. Вершина Ренессанса — это творчество трех великих итальянцев — Леонардо да Винчи (1452—1519), Микеланджело Буонарроти (1475—1564) и Рафаэля Санти (1483-1520).

Изменения в духовной жизни общества раньше всего проявились во Флоренции. Именно здесь был сформулирован призыв о возрождении античной культуры и философии. Рост итальянских городов-республик привел к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Всем им была чужда иерархическая система ценностей, созданная средневековой во многом церковной культурой, и ее аскетичный, смиренный дух. Это привело к появлению гуманизма — общественно-философского движения, рассматривавшего человека, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов. В городах стали

возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви.

Социальными корнями гуманизма определялась антифеодальная, антисхоластическая и антитеологическая направленность гуманистической философии. И задачей философии оказывается уже не противопоставление в человеке божественного, природного, духовного и материального начал, а раскрытие их гармоничного единства. «Если человек есть неразрывное единство тела и души, материального и духовного начал, то и осуществление человеком своего предназначения требует не борьбы с собственной природой, а следования ей. Бог рассматривается как творческое начало, в уподоблении которому — главная задача и предназначение человека» [Черников 1998: 39]. Гуманизм рассматривает место человека в мире не с точки зрения грехопадения и спасения, а как проблему достоинства, как возможность возвысится от «дикого» и «варварского» состояния до истинно человеческого. «Средневековье относилось к античности как к авторитету, а Возрождение — как к идеалу. Авторитет принимают всерьез; а идеалом восхищаются» [Романов, Сандулов 2002: 77].

Идеи великого флорентийца Франческо Петрарки, основоположника возрожденческого гуманизма, такие как осознание ценности словесности и социального характера подлинно человеческого бытия, были развиты и дополнены его продолжателем Колюччо Салютати. Салютати считал, что у человека земное предназначение, и его долг — сообща строить земной град. Если со времен Сократа философская антропология большое значение придавала уединенному внутреннему диалогу человека, то гуманисты пошли дальше. Петрарка отмечал, что, если мы хотим оставаться людьми, нужно общаться с людьми, помогая их душам нашими словами, и не столько «морализующим содержанием наставления, сколько возвышающей способностью человеческой речи», которая объединяет людей вопреки времени и пространству, пустыням и тысячелетиям, которая формирует и умиротворяет умы. Привычную философскую схоластику мыслители Возрождения заменили исследованием конкретных этических проблем, а также проблем политики, экономики, права, логики и эстетики. Это был и новый метод, и новая философия. Неоплатоник Марсилио Фичино (1433—1499), глава Платоновской академии, привел платонизм в согласие с христианской религией; при этом и философия, и христианская идеология сохранили свое «лицо». В Академии были чрезвычайно образованные люди, знавшие древнюю мифологию, Библию, христианство, всю мировую философию и мировую литературу. Такой разносторонний тип эрудиции навсегда остался в истории человечества в качестве парадигмы образованности вообще.

Духовная атмосфера эпохи Возрождения хорошо отражается в литературе. Истинным родоначальником эпохи Возрождения в литературе принято считать итальянского поэта Данте Алигьери (1265—1321), который раскрыл сущность людей того времени в своем произведении под названием «Комедия». Впоследствии оно будет названо «Божественной комедией».

Выразителем дум гуманистически мыслящей европейской интеллигенции эпохи Возрождения признан Эразм Роттердамский (1469—1530). Он оставил огромное литературное наследство: учебники, по которым вся образованная Европа обучалась изяществу латинской речи; трактаты о воспитании, которые говорят об Эразме как создателе новой гуманистической педагогики; диалоги, в которых он отстаивал принципы нового гуманизма. Эразм создал так называемую философию Христа, явившуюся переработкой устоявшихся положений. Эразм осуждает богословские свары, внешнюю обрядовую религиозность, пышность культа, оправдание грабительских войн и сожжения еретиков. Религиозному фанатизму Эразм противопоставил «широкое» понимание христианства, допускающее спасение всех добродетелей живущих людей.

Парадигма личностного развития человека как элемент духовности формировалась в литературе, драматургии, а также под влиянием лучших образцов архитектуры. Особенное значение в этом направлении придается симметрии, пропорции, геометрии составных частей, о чем наглядно свидетельствуют уцелевшие образцы

50

ВЛАСТЬ

2 015'03

римской архитектуры. Сложная пропорция средневековых зданий сменяется упорядоченным расположением колонн, пилястр и притолок, на смену несимметричным очертаниям приходит полукруг арки, полусфера купола, ниши, эдикулы.

В сокровищницу мировой архитектуры вошли работы Микеланджело Буонарроти (1475—1564) — главного архитектора позднего Возрождения, руководившего грандиозными строительными работами в папской столице (собор Святого Петра, лестница Лауренцианы). Филиппо Брунеллески (1377—1446), основоположник ренес-сансной архитектуры, разработал теорию перспективы и ордерную систему, вернул в строительную практику многие элементы античной архитектуры, создал впервые за многие столетия купол Флорентийского собора, до сих пор доминирующий в панораме Флоренции.

Проблемы конкретной жизни людей, мирские ценности средневековая культура практически игнорировала. Акцент на гуманитарные дисциплины как главные для формирования человека, новое прочтение античных классиков, воспринятых исторически, формировали у человека эпохи Возрождения историческое сознание. Формируется и сознание позитивной ценности проблем, рождающихся из политической и гражданской жизни, борьба человека с превратностями судьбы изображается полной драматизма. Человек, которого прославляет Возрождение, ставится перед лицом исторического и физического мира преисполненным воли познать мир по его внутренним принципам и законам, а познав, управлять им.

через филологию и поэзию, тесно связанные между собой, через научное познание родились новые принципы духовности и гуманизма. Такой человек полон веры в самого себя и приписывает себе все свои заслуги. Идеал человека теперь — универсальность и разносторонность, которую чтут и которой поклоняются. С одаренностью и разносторонностью человека гуманисты связывали представление о его достоинстве. Особенно знаменита «Речь о достоинстве человека» Джованни Пико делла Мирандолы (1463—1494), в которой доказывается, что человек — это четвертый мир и представляет собой максимальный синтез всех областей бытия, не свойственный никакому из остальных трех миров (поднебесного, небесного и подлунного). В этом произведении Пико формулирует важнейшую для всего учения Возрождения о человеке мысль: человек творит себя сам. Согласно христианскому учению, Бог создал человека по своему образу и подобию, но т.к. Бог — существо, никем не созданное, то и созданный им человек должен создать самого себя. «Ты, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя представляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе удобнее обозревать все, что есть в мире» [Пико делла Мирандола 1981: 84].

Гимн антропоцентризму создает другой гуманист — Альберти (1404—1472) в трактате «О семье». Человек — это «счастливый смертный бог», раскрывающий земные тайны: «он один сотворен для познания и восхищен красой и богатством небес, он постигает и действует с помощью разума и добродетели» [Альберти 1996: 362]. Говоря о свободной человеческой индивидуальности эпохи Ренессанса, А.Ф. Лосев подчеркивает, что выдвинувшаяся на первый план человеческая личность мыслится «физически, телесно, объемно и трехмерно»: «Человек как бы обновляется, молодеет, начинает находить счастье своей жизни в беззаботности, в красивой жизни, о бездонных глубинах и трагической напряженности которой человеку Ренессанса часто вовсе не хочется даже и думать» [Лосев 1978: 242].

Некоторые критики упрекали гуманистов Возрождения в «философском дилетантизме», проявлявшемся, по их мнению, в отсутствии «систематических построений». Но не следует забывать, что философией, как считает Э. Гарэн, может быть и другой тип философствования: открытый, проблематичный, несистематичный [Гарэн 1986: 56]. И гуманисты действительно не захотели жертвовать собственным стилем мышления ради такой философии, которая сводит к «сумме» любую проблему, заключая в заранее подготовленные рамки любые возможные варианты.

В противоположность схоластическому учению о природе ученые эпохи Возрождения на первый план выдвигают изучение природы, экспериментальный метод исследования. Именно так возникает натурфилософия. Ее, прежде всего, отличает предмет исследования — «философия природы» и подход к основным

проблемам философии. Начало натурфилософии положил Бернардино Телезио (1509—1588). Философия, по его мнению, должна освободиться от теологии, хотя сам Телезио признает акт божественного творения. Дальнейшее развитие природы не нуждается в потустороннем вмешательстве. По мнению философа, разумная душа не свободна от материи, от человеческого тела. Люди отличаются друг от друга умом из-за величины, формы головы и всего тела и еще больше — из-за духа, который распространяется во всем теле, заполняя нервную систему человека.

Натурфилософия резко повысила ценность отдельного человека как уникального существа. Но все же главная особенность ренессансной философии — ее гуманистический пафос, чувство красоты и величия природы, стихийная диалектика. Идею сближения бога с миром, творца — с творением еще более углубил Джордано Бруно (1548—1600), создав пантеистическое учение, враждебное средневековому теизму. Центральной категорией философии Дж. Бруно является Единое, которое одновременно есть причина бытия и само бытие вещей. В Едином материя совпадает с формой, а духовное — с телесным. Единое есть Вселенная. Она существует и не может исчезнуть. Человек божественен, т.к. божественна создавшая его природа, частью которой он является. Но божественным делает человека и его порыв к знанию и высшему деянию. Дж. Бруно — один из самых сложных мыслителей Возрождения. Многие его идеи сейчас оцениваются заново.

Поворот Возрождения к человеку и его культуре был заметен в области философских воззрений на общество и политику. Вместо одностороннего религиозного подхода появились концепции, рассматривающие жизнь человека в ее естественном проявлении — экономическом, социальном и политическом. Центром социально-философских воззрений стало государство, в котором прогрессивные силы общества рассматривались как главное орудие против церковной власти. Эти проблемы, хотя и по-разному, ставятся в реалистической концепции Никколо Макиавелли и в утопических конструкциях Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы.

В историю науки Макиавелли вошел как родоначальник политического реализма и создатель доктрины моральной целесообразности. Н. Макиавелли (1469—1527) в своих работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» наиболее последовательно выразил политическую мысль эпохи Возрождения. Предметом его анализа является мир человеческих отношений, проблемы образования, возвышение и гибель государства. Макиавелли не разделяет идею эволюции общества и природы: «...размышляя об историческом ходе событий, я прихожу к убеждению, что свет всегда одинаков».

С чисто земных, практико-политических позиций рассматривает Макиавелли религию. Он считает, что, «как и все в жизни людей», религия находится во власти необходимости. Христианская религия находится в упадке потому, что вошла в противоречие с политической практикой. Политике должна подчиняться не только религия, но и мораль. Задача религии — обеспечить духовное единство народа и государства посредством воспитания в населении мужества, гражданской добродетели и любви к земной славе.

Говоря о ценности эпохи Возрождения для человеческой цивилизации, надо отметить, что новое время обозначило новые духовные предпочтения, ориентиры и акценты. Возрождение реабилитировало человека во всей его материальной телесности, интеллектуальной и волевой самостоятельности. Возросла ценность отдельного человека, сформировалось понятие уникальности индивидуума и личности как таковой — ценности, не знакомые и чуждые другим цивилизациям. христианская этика претерпела изменения в соответствии с принципами ренес-сансного гуманизма, снизился контроль церкви над жизнью общества.

Философия Возрождения занимает видное место в истории философской мысли. Рождается новое мировоззрение. Основными чертами его является натурализм, рационализм, индивидуализм. Признаком философии Возрождения является ее светская, земная направленность. Если предметом средневековой философии был Бог, то Ренессанс на первое место выдвигает природу. И наконец, философия Возрождения создала базу для философии Нового времени. Ренессанс — это своеобразный переход от средневековой философии к философии Нового времени.

52

ВлАсть

2015'03

Однако идеализировать эту эпоху все же не стоит. Не умаляя значения духовно-нравственного развития личности и индивида, следует отметить, что в разные исторические периоды выживание целых народов и стран всецело зависело от возможностей коллективной деятельности, коллективных трудовых порывов, а также объединения для защиты границ одного государства или княжества [Аралова 2014: 131].

Список литературы

Альберти Л.Б. 1996. Трактат о семье. — Опыт тысячелетия. М.: Юрист. 576 с.

Аралова Е.В. 2014. Соборность как фактор духовной культуры России. — Власть. № 7. С. 130-135.

Гарэн Э. 1986. Проблемы итальянского Возрождения. М.: Прогресс. 421 с.

Лосев А.Ф. 1978. Эстетика Возрождения. М.: Изд-во МГУ. 304 с.

Пико делла Мирандолла Дж. 1981. Речь о достоинстве человека. Комментарии к канцоне о любви Дж. Бенивьени. — Эстетика Ренессанса. М.: Искусство. Т. 1. 469 с.

Романов Ю.И., Сандулов Ю.А. 2002. Краткая история философской мысли. СПб.: Лань. 224 с.

Черников В. Г. 1998. Философия диалектико-материалистического гуманизма. Рыбинск. Рыбинский Дом печати. 374 с.

ARALOVA Elena Viktorovna, Cand.Sci.(PhiIos.), Associate Professor of Moscow State University of Technologies and Management named after K.G. Razumovskiy (Zemljanoj Val st., 73, Moscow, Russia, 109004; [email protected])

SPIRITUALITY AND HUMANISM IN THE PERIOD OF RENAISSANCE

Abstract. The period of Renaissance takes the particular place in the history of human civilization. This period not only presented to humanity the enormous constellation of the remarkable scientists and public figures, but also reverses the course in the spiritual life of civilization to the new conception of the humanism. During this era the value of the human person wet up, the idea of originality of the individual was formulated.

Keywords: Renaissance, value of human individuality, new conception of humanism, spirituality, treasures of world architecture, masterpieces of world art, changes in political philosophy

УДК 24-1

АБАЕВА Любовь Лубсановна — д. и.н., профессор, главный научный сотрудник отдела философии, культурологии и религиоведения Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (670047, Россия, Республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Сахьяновой, 6; [email protected])

БУДДИЙСКИЙ КАНОН В ВЕКТОРЕ РАЗВИТИЯ И ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИСТОРИИ МОНГОЛЬСКИХ НАРОДОВ

Аннотация. В статье автор рассматривает буддийские категории и символы, органично вошедшие в этнокультурные религиозные традиции монгольских народов. В статье анализируются уникальная потенциальная возможность буддийской теории и практики влиять на традиционные религиозные культуры этносов, а также их способность инкорпорировать локальные и региональные этнические религиозные традиции; выступать в качестве доминирующей религиозной культуры, при этом ничуть не ущемляя этнические достоинства разных народов. Феномен адаптации инновационной системы буддийской культуры,

Влияние эпохи Возрождения на философский труд Никколо Макиавелли «Государь»

Никколо Макиавелли - выдающаяся личность своего времени. Родившись в XV веке во Флоренции, скажем так, в семье незажиточной, в отличие от других политических и философских деятелей, не смог получить полного и качественного образования в ранние годы. Однако эти пробелы Никколло восполнял самостоятельно как путем самообразования, так и путем наблюдения за видными деятелями. На этот счет есть знаменитая фраза: «Сначала жить, потом философствовать». Примечателен тот факт, что это не помешало ему развить карьеру политического деятеля, а именно быть ответственным за дипломатические связи республики, написание военно-теоретических трудов и, конечно же, быть культурным деятелем - драматургом и литератором.

Из-за закулисных баталий в чиновничьих рядах и свержения республиканского строя, Макиавелли был арестован в подозрении заговора и подвергнут пыткам. Ему запретили проживание в своей стране. Никколо удалившись в свое имение начал работу над литературными и философскими трудами «История Флоренции» и «Государь». Благодаря последнему, Макиавелли посмертно внес свое имя в список как философов, так и политиков.

Эпоха Возрождения - время «золотого века» при правлении Лоренцо Медичи. В этот период искусству приемлема огромная значимость. Если творец создал по образу и подобию своему человека, то почему человек не может быть творцом прекрасного? - один из главных вопросов, которые стали задавать философы. В этот период образуется культ человека- творца. Индивид эпохи приписывает все свои заслуги не общественному самосознанию, а самому себе. Яркий представитель эпохи Франческо Петрарка - культурный деятель, философ, а главное - искренне верующий христианин. Петрарка пытался совместить свои поэтические творения о радости земного бытия с глубокими религиозными учениями. Ну и, конечно же, Леонардо да Винчи, который говорил: «Бог – первопричина и перводвигатель, и у природы творческая мощь». Да Винчи не противопоставляет природу и человека, природное и божественное, но понимает проблему соотношения природы и человеческого искусства, будучи «локомотивом» во всех сферах подъема эпохи Возрождения.

Главное отличие Никколы Макиавелли от предшествующих мыслителей в том, что он руководствовался в своих размышлениях и сочинениях не абстрактными идеями главенства добра и бога, а реальным опытом конкретной жизни - «идеями целесообразности и полезности». Он не руководствовался, как писал в «Государе», «вымышленной правдой», а предпочел бы «действительную».

«Разница в том, как должны жить люди и как живут, столь велика, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует во вред себе». Философ проявил себя с жесткой позиции реализма, считая, что человек своими благодушными мечтаниями о прекрасном светлом мире, который ждет его либо в конце жизни, либо после смерти, мешает себе предпринимать жизненно важные решения и действия по улучшению своего положения. Здесь мы видим четкую перекликающуюся позицию с религиозными учениями как католиков, так и христиан о спасении и прекрасной жизни после всех мучений.

Говоря о формах правления, будучи хоть и республиканцем, Макиавелли приходит к выводу, что наиболее целесообразной формой правления является монархия, отсюда возникает идея «нового государя». Люди не могут быть только хорошими или только плохими. Они и хорошие, и плохие. Так и государь должен опираться на «пряник и кнут», если он хочет править долго.

В своем трактате автор описывает приход к власти посредством как удачи, доблести, так и подлости или преступления, а так же благодаря решению групп населения - народа или элиты.

Давая оценку трудов автора, ученые критикуют одни труды Макиавелли за аморализм, а другие труды хвалят за реализм. Таков был переломный «золотой век», когда под стремлением развить философию, стремилась и развиться человеческая жадность до власти. Нет ни одного в наше время правителя, который с чистой совестью сказал бы, что путь к власти был чистым, без грязи, без лжи.

Хочется добавить свое мнение о видном философе. По прошествии более пяти веков, проблема эффективного управления государством до сих пор не найдена. Много факторов могут влиять на это. Под государством, прежде всего, нужно понимать простой народ. Различные революции, гражданские войны и конфликты, как писал Макиавелли, « служат для методологичного захвата власти. Истинный правитель же должен опираться на свой народ, заботиться о его благосостоянии и уважать его свободу. Нечестность он допускает лишь в отношении врагов». Народу же нужно быть внимательными при выборе себе правителя. Проблема сегодняшнего мира, как и в век Возрождения, заключается в лени, бездействии и в самосознании народа. Если правитель неэффективен, его нужно менять; если он не компетентен, выводить в отставку; и тем более если правитель преследует цель личного обогащения, другими словами, он вор, отнимать все имущество в пользу народа и представлять перед законом.

Текст: Москалев Василий

влияние философии на архитектуру в эпоху возрождения

Фрагмент работы Введение Содержание Список литературы

Таким образом, под влиянием философии Возрождения произошло формирование основных принципов построения архитектурного пространства, которые основаны на гармонии, выразительности, рациональном использовании пространства, величественности. Эти принципы согласовались с философией гуманизма, которая провозгласила, что человек является центром мироздания. Развитие философии пантеизма придало особое значение церковному зданию в эпоху Возрождения. И само церковное здание претерпело изменения в связи с развитием архитектуры и культуры, философии эпохи. Что касается проблемы церковного здания в эпоху Возрождения, можно выделить следующие черты. В первую очередь, с самого раннего Возрождения итальянские зодчие стали обращаться к форме квадратного в плане помещения, имеющего дополнительный квадратный Показать все алтарь. Однако широкого распространения такая форма не получила, возможно, именно вследствие своей излишней простоты. Квадратная форма плана к Высокому Возрождению достаточно сильно усложнилась за счет усложнения внутреннего пространства.


Скрыть Данная работа посвящена влиянию философии эпохи Возрождения на архитектуру эпохи. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку архитектура эпохи Возрождения представляли собой удивительный самобытный феномен искусства Ренессанса. Вместе с тем, основные архитектурные и эстетические принципы формировались под влиянием философии Возрождения. Соответственно, главная цель работы состоит в рассмотрении особенностей влияния философии эпохи Возрождения на архитектуру. В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Рассмотреть особенности архитектуры эпохи Возрождения.
2. На примере церковной архитектуры эпохи показать, как реализовались основные архитектурные принципы, которые сформировались под влиянием философии.Введение 3
Глава 1. Философия эпохи Возрождения 4
Глава 2. Архитектура эпохи Возрождения и философия 7
Заключение 13
Список литературы 14

1. Виппер Б.Р. Итальянский Ренессанс XIII-XVI века: курс лекций по истории изобраз. искусства и архитектуры: [В 2-х т.]. – М.: Искусство, 1977.
2. Власов В.Г. Стили в искусстве. Т.1. – СПб.: Лита, 1998. 672 с.
3. Культурология. История мировой культуры./Под ред. проф. А.Н. Марковой. – М.: Юнити, 2001. 600 с.
4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1982. 624 с.
5. Мартынов В.Ф. Мировая художественная культура. – Минск: Тетра Системс, 1997. 320 с.
6. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. – СПб.: Петрополис, 1996. 714 с./Электронный ресурс// http://www.krotov.info/
7. Тихомиров А.Н. Искусство итальянского Возрождения. – М.: Издательство Академии Художеств СССР, 1963. 68 с.
8. Фролов И.Т. Введение в философию. – М.: Культурная революция, 2008. 623 с./Эл Показать все ектронный ресурс// www.gumer.info
Скрыть

Философия эпохи Возрождения | reshebniki-online.com

Реферат

Философия эпохи Возрождения

Москва

2009

Оглавление

Введение

Особенности философии эпохи Возрождения

Гуманизм

Неоплатонизм

Натурфилософия

Заключение

Используемая литература

"Величайший прогрессивный переворот", каким явилась, по определению Ф. Энгельса, эпоха Возрождения, ознаменовался выдающимися достижениями во всех областях культуры. Эпоха, "которая нуждалась в титанах и которая породила титанов", была таковой и в истории философской мысли. Достаточно назвать имена Николая Кузанского, Леонардо да Винчи, Мишеля Монтеня, Джордано Бруно, Томмазо Кампанеллы, чтобы представить себе глубину, богатство и разнообразие философской мысли XIV-XVIвв. Придя на смену многовековому господству схоластики, ренессансная философия являлась своеобразным этапом в развитии европейской философии, предшествующим "великим системам" XVIIстолетия и эпохе европейского Просвещения.

"Эпохой Возрождения" или "Ренессансом" (по-французски) этот период истории именуется прежде всего потому, что под таким термином понимают возрождение классической древности, античной культуры, в том числе античных философских учений (философский ренессанс), возникновение нового чувства жизни, которое рассматривалось как родственное жизненному чувству античности и как противоположное средневековому отношению к жизни с его отрешением от греховного, земного мира. Однако Возрождение, родиной которого является Италия, не следует понимать как простое повторение античной культуры, как возврат к старым традициям и нравам, к прошлому образу жизни. Это был исторический процесс становления новой культуры, нового естествознания, мировой торговли, соответствующей новым социально-экономическим преобразованиям, по своей сущности являющимся периодом распада феодализма и становления новых буржуазных общественных отношений, носящим прогрессивный характер, несмотря на присущие им глубочайшие общественные противоречия.

Философская мысль Возрождения создает новую картину мира, основывающуюся на представлении о том, что Бог растворен в природе. Это отождествление Бога и природы называется пантеизмом. При этом Бог рассматривается совечным миру и сливающимся с законом естественной необходимости, а природа выступает как овеществленное начало всех вещей.

"Величайшим прогрессивным переворотом" явилась эпоха Возрождения, ознаменовавшаяся достижениями во всех областях культуры. Поэтому неудивительно, что для философской мысли этого периода характерны несравненные глубина, богатство и многообразие. Ренессансная философия пришла на смену многовековому господству схоластики, разработавшей систему искусственных, формальных аргументов для теоретического оправдания догматов церкви.

Философия эпохи Возрождения теснейшим образом связана с развитием современного ей естествознания, с великими географическими открытиями, с успехами в изобретении новых приборов (сложного микроскопа, телескопа, термометра, барометра), благодаря чему научные наблюдения стали значительно более точными и более обширными, чем когда-либо прежде; в области естественных наук (рост объема сведений о живой природе), медицины (возникновение научной анатомии, открытие кровообращения и т.д.), математики и механики.

Философия Возрождения была пронизана отказом от авторитетов, свойственного схоластике, обращение к опытным данным, высоким доверием к человеку и его собственному разуму, отрицанием всяческих фантазий (схоласты писали даже о природе чертей) и заменой их свидетельствами естествознания, представлением о единой природе и идеей о посюсторонности человеческой культуры. Если для средневековых схоластов все уже было сказано в Священном писании, то мыслители новой эпохи убежденно искали ответы в самой жизни на те "истины", которые казались несомненным и вечными. Они считали, что изучать природу следует не схоластическим рассуждениями, не ссылками на авторитеты, не магическими заключениями, а реальным опытом. Для них Вселенная существует вечно, а не сотворена, как утверждали средневековые теологи; она является храмом извечного божества, перводвигателем всего сущего, создателем изначального разума, откуда происходит душа, оживляющая все светила и людские тела, животных и растений. Также философию Возрождения отличает ярко выраженный антропоценризм. Человек является не только важнейшим объектом философского рассмотрения, но и оказывается центральным звеном всей цепи космического бытия.

С точки зрения это философии истинно не то, что считалось истиной в течение столетий, не то, что сказано Аристотелем или Фомой Аквинским, а лишь то, что представляется достоверным и убедительным собственному рассудку. Философия больше не хочет играть роль "служанки" богословия.

Таким образом, к характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:

- Формирование пантеистической картины мира, выражающейся в отождествлении Бога и природы;

- Оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии - схоластики;

- Антропоцентризм - преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;

- Перемещение основного интереса от формы идеи к её содержанию.

Основными направления философии эпохи Возрождения являлись:

- Гуманистическое (XIV-XV вв.), представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) - в центре внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

- Неоплатоническое (сер. XV-XVI вв.), представители которого - Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

- Натурфилософское (XVI-нач. XVIIвв.), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия.

Гуманизм (человечный, человечность, человеколюбие) представляет собой первый период философской мысли эпохи Возрождения. Он охватывает период времени примерно в сто лет - от середины XIVдо середины XVвв. В противовес христианско-теологическому религиозно-аскетическому пониманию человека, как "подобия божьего", рассуждениями церковной идеологии, которая всячески принижала человека и внушала мысль, что он слаб и беспомощен, гуманисты этого времени провозглашали человека венцом природы, центром мироздания и высшей ценностью; прославляли свободно действующую, всесторонне развитую живую человеческую личность, сочетающую естественные и духовные начала, обладающую широкими творческими возможностями и способностью к безграничному прогрессу. Эта личность имеет право не наслаждение и счастье в земной жизни, на все земные радости в соответствии со своей "человеческой природой". "Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо" - было основным лозунгом гуманистов. Таким образом, в центре внимания мыслителей Возрождения находился человек, именно его они выдвигали на передний план, а не Бога, поэтому такую философию называют антропоцентристской с принципиально новым пониманием человека, предназначенного не столько к "спасению" во имя жизни вечной, сколько к земным делам.

Особенно большое значение гуманисты придавали человеческому разуму, его безграничным возможностям, они воспевали творческие дерзания разума, который в то же время способен подчинить своему контролю все чувственные побуждения, все добрые начала человеческой натуры. Поэтому гуманисты требовали наряду с политической свободой избавления от засилья Церкви и её притязаний на политическое господство, умственной свободы, которая представляла бы возможность человеку беспрепятственно развивать свои способности и творческие силы, создавать новую светскую культуру, способную противопоставить себя церковной культуры средневековья. Гуманисты были убеждены в могуществе человеческого знания, отсюда их жадность к всемерному накоплению знаний, которая являлась одной из характерных их черт. Они стремятся возродить античную культуру, вернуться к истокам античной мудрости, изучают Платона, Аристотеля и других античных мыслителей, много внимание уделяют античному искусству, истории, литературе, естествознанию. Гуманисты породили новое жизнеутверждающее мировоззрение. Стремление к высшему культурному и нравственному развитию многообразных человеческих способностей в сочетании с мягкостью и человечностью, т.е. с тем, что еще во времена Цицерона называлось гуманизмом, было целью мыслителей эпохи Ренессанса.

По своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась иносказательно и в художественной форме. Наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями.

У истоков философской культуры эпохи Возрождения стоит величественная фигура Данте Алигьери (1265 - 1321гг.). "Последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени", Данте был выдающимся мыслителем, заложившим в своих произведениях (прежде всего в бессмертной "Божественной комедии", а также в философских трактах "Пир" и "Монархия") основы нового гуманистического учения о человеке

В своем творчестве Данте был теснейшим образом связан с современной ему философией, теологией, наукой. Он воспринял разнообразные течения тогдашней философской культуры. Предстающая перед читателем картина мира по своей структуре еще вполне средневековая. Дело здесь не только в унаследованной от античности геоцентрической космологии, согласно которой Земля есть центр Вселенной, но и в том, творцом мира и его организатором является Бог. И всё же картина мироустройства в сравнении с Библией и представлениями философов раннего Средневековья значительно усложнена и иерархически устроена более обстоятельно и детально. Принимая в качестве непостижимой и непреложной истины догматы христианства, Данте идет своим путем в толковании соотношения природного и божественного начал - и в мире, и в человеке. Мысль о постепенном, опосредованном переходе от божественного первоначала к стихиям "нижнего" мира составляет важнейшую часть его представлений о мироустройстве.

Что касается предназначения человека, то Данте видит его не в подвижничестве во имя отречения от мира и ухода от земных забот, а достижении высшего предела земного совершенства. И напоминание о краткости земного существования, и ссылка на божественное происхождение человека служат не утверждению ничтожества человека в его земном существовании, а обоснованию призыва “к доблести и знанью”.

Так вера в земное предназначение человека, в его способность собственными силами совершить свой земной подвиг позволила Данте создать в “Божественной комедии" первый гимн достоинству человека. Данте открывает путь к новому гуманистическому учению о человеке.

Начало гуманизма, определившего собой основное содержание философской мысли эпохи Возрождения в XIV - XVвв., связано с многогранным творчеством великого итальянского поэта, "первого гуманиста" Франческо Петрарки (1304-1374). Петрарка был создателем новой европейской лирики, автором всемирно прославленных сонетов "на жизнь" и "на смерть", "Мадонны Лауры", канцон, мадригалов, эпической поэмы "Африка". Однако свои гуманистические идеи Петрарка развивал не только в гениальной, новаторской поэзии, но и в латинских прозаических сочинениях - трактах, многочисленных письмах, в том числе в его основном эпистолярии "Книге о делах повседневных".

Петрарка выступал против схоластического способа философствования. Свое неприятие схоластической учености он демонстрировал в тракте "О невежестве собственном и многих других". Петрарка говорил о своем невежестве (мнимом), подчеркивая абсолютную бесполезность схоластики в современном ему мире. В этом же тракте он призывал к переосмыслению античного наследия. В философии он желал видеть не толкователя чужих текстов, а создателя своих собственных. Объектом философии, считал Петрарка, должен быть только человек, а ее методом - опыт, прежде всего внутренний опыт личности, то есть её самопознание и самоанализ, но также и опыт, возникающий в результате соприкосновения человека с природой, обществом и историей. В произведениях мыслителя на смену теоцентрическим системам средневековья пришел антропоцентризм ренессансного гуманизма. Петрарковское "открытие человека" дало возможность для более глубокого познания человека в науке, литературе, искусстве.

Большой интерес Петрарка проявлял и к вопросам морали, которая у него расходилась с догмами аскетической христианской морали и отражала его гуманистические взгляды. В сочинениях "О презрении к миру", "Об уединенной жизни", "О средствах против страданий и радостей" основоположник итальянского гуманизма занимается разработкой "искусства жизни", поисками путей достижения душевного покоя, самообладания, благородства, достоинства и полной независимости при наличии разного рода потребностей, страстей, переживаний. Благородство, по его представлению, не является врожденных свойством и не определяется принадлежностью к знатному роду. Истинно благородный человек не рождается с великой душой, но сам себя делает таковым своими великолепными делами. Петрарка считал (в сочинении "О республике"), что лучшим государством является то, которое основывается на высокой морали его граждан.

Неоплатонизм - идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учений Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого рассвета достиг в XVв.

Для теоретиков неоплатонизма характерно:

- Противопоставление сложившейся схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона;

- Представление новой картины мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных (по отношению к миру и вещам) идей;

- Не отрицание божественной природы человека, но в то же время они рассматривали его как самостоятельный микрокосм;

- Призыв к переосмыслению ряда постулатов прежней философии и созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления.

Наиболее известными представителями неоплатонизма эпохи Возрождения являлись Николай Кузанский и Джованни Пико дела Мирандола.

Родоначальником ренессансного платонизма был Николай Кузанский (настоящая фамилия Кребс) (1401-1464) - мыслитель, выдающийся немецкий философ, теолог, крупный ученый в области математики, астрономии, географии и других науках. Учился в Гейдельбергском, Падуанском, Кёльнском университетах. В 1430 году стал священнослужителем, вел активную политическую деятельность в качестве кардинала католической церкви и приближенного Папы. Написал большое количество теологических и философских сочинений.

Философские взгляды Николая Кузанского находились на рубеже между средневековой схоластикой и возрожденческого гуманизма, в которых, однако, преобладали черты последнего. В своем известном и значительном трактате "Об ученом незнании" он излагает идеи о взаимосвязи всех природных явлений, о совпадении противоположностей, о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосме. В этом труде проявляется пантеистическая тенденция его философских взглядов. Если определить центральные проблемы философских исканий Николая Кузанского, то они сводятся к двум - отношение Бога к миру и человеческое познание.

По учению Николая Кузанского, Бог не является чем-то находящимся вне мира, а пребывает в единстве с ним. Его пантеистическая тенденция в философии отчетливо выражается в тезисе, что "творец и творение суть одно и то же" ("О даре Отца светов"). Это еще не полное отождествление Бога и природы, поскольку Бог у Кузанского нечто более совершенное, чем природа и составляет её разумное основание, но уже здесь мыслитель отказывается от признания Бога личным надприродным существом и от творения им мира.

Представляют большой интерес и космологические взгляды Николая Кузанского. Вселенная, согласно Николаю, находится в вечном, универсальном движении, она не имеет центра, каковым со времен Аристотеля считалась Земля, она однородна. "Вселенная есть сфера, центр которой всюду, а окружность везде". Отсутствие же неподвижного центра Вселенной неизбежно приводило его к признанию движения Земли и Николай прямо заявляет в трактате "Об ученом незнании", что "наша Земля в действительности движется, хотя мы этого и не замечаем". Более того, Кузанский отрицает неподвижность и центральное положение Солнца.

Таким образом, Николай Кузанский, будучи философом идеалистического направления и богословом, очень близко подошел к материалистическому объяснению окружающего мира (Вселенной) и подготовил почву для натурфилософских учений - Николая Коперника, Джордано Бруно и Галилео Галилея.

Учение о познании философа также содержит ряд диалектических положений. Он различает четыре ступени познания мира: чувственное ощущение (восприятие) вместе с воображением, рассудок, разум и мистическое сверхразумное созерцание (интуиция). В своих трудах Николай Кузанский утверждал силу человеческого познания, его творческую самостоятельность и деятельность, устанавливал, что "человек есть его ум".

Джованни Пико делла Мирандола (1463 - 1494) - итальянский мыслитель эпохи Возрождения. Ему принадлежит ряд значительных философских сочинений ("Речь о достоинстве человека", "О сущем и едмном"), известны также его многочисленные письма.

Пико делла Мирандола усиливает пантеистическую тенденцию в философии, согласно которой Бог как сущность вещей находится всюду. По его мнению, "Бога мы постигаем прежде всего как всеобщность всякого акта, полноту самого бытия". Постижение мира, согласно Пико, демонстрирует вездесущность Бога, являющегося основой единства мира".

"Речь о достоинстве человека" - одно из самых знаменитых свидетельств ренессансного мировоспитания, законченное выражение философского учения о достоинстве и высоком назначении человека, об уникальном положении в космической иерархии. Человек, наделенный свободной волей, сам формирует свою сущность, определяет свое место в мире, и это уподобляет его Богу.

Пико полагал, что истина едина, в каких бы философских и религиозных обличиях она не проявлялась; он стремился к всеобщему "примирению философов".

философия эпоха возрождение

Высшим результатом философской эволюции эпохи Возрождения явилась натурфилософия, под которой мыслители понимали не только предмет своего исследования, философию природы, но и естественный подход к познанию законов мироустройства, противостоящий как знанию схоластики, так и теологическим представлениям. Натурфилософия уступает философии нового времени, которая возникает вне завершившей своё развитие философии Возрождения - будучи связана с зарождением нового математического и экспериментального естествознания, прежде всего классической механики, и с созданием новой механистической (механической) картины мира.

Представители натурфилософии:

- Обосновывали материалистический взгляд на мир;

- Стремились отделить философию от теологии;

- Формировали научное мировоззрение, свободное от теологии;

- Выдвигали новую картину мира, в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной;

- Считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму.

Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Николай Коперник, Джордано Бруно и Галилео Галилей.

Эпоху Возрождения по праву именуют эпохой "великих открытий". Кругосветные путешествия, открытие Нового света, когда впервые представилась возможность выйти за пределы "мира", известного античной и средневековой географии, предшествовали многочисленным важным открытиям в самых различных областях естествознания. Однако ни одно из поистине выдающихся научных наблюдений и открытий не имело такого исключительно важного значения, как создание великим польским астрономом Николаем Коперником (1473-1543) гелиоцентрической системы мира.

Опубликованная в 1543 г. книга Николая Коперника "О вращениях небесных сфер" не только определила характер научной революции XVIв., но сыграла решающую роль в радикальном пересмотре философских представлений о мире. В ней возрождается, развивается, математически обосновывается древняя идея гелиоцентризма: Земля не является центром мира и не стоит на месте. Она вращается вокруг своей оси и вместе с другими планетами - вокруг Солнца.

Новым оказалось и отношение к движению. Если по своей физической природе Земля в старой системе мира являла "низшую" ступень, то своей неподвижностью она обеспечила за собой значение центра мира. При этом покой почитался высшим состоянием по сравнению с движением: средневековая картина мира принципиально статична. Сделав движение уделом Земли, Коперник не только "поднял" ее до небес, но и показал, что именно движение является нормальным состоянием всех планет.

Коренному пересмотру подвергался и вопрос о причине и характере движения небесных тел. Коперник объясняет движение небесных тел их сферической, шарообразной формой, т.е. их природой. Благодаря этому отпадает надобность во внешних двигателях ("интеллигенциях" схоластической философии, "ангелах" схоластической теологии), и бог оказывается творцом и создателем "мирового механизма", не вмешивающимся в его дальнейшее функционирование. Тем самым не только в космологию, но и в философскую картину мира вводился принцип самодвижения тел.

Разрушение иерархической системы мироздания явилось главнейшим мировоззренческим результатом коперниканства. Именно вокруг новой космологии будут идти главные идеологические битвы XVI - начала XVIIв. Подлинный смысл революции - не только в естествознании, но и в философии, которую произвела книга Николая Коперника, раскроет в своем творчестве Джордано Бруно.

Джордано Бруно (1548-1600) - итальянский философ и поэт. Бруно родился в местечке Нола, вблизи Неаполя. В 17 лет он становится послушником доминиканского монастыря, где в 1556 году был пострижен в монахи. В 1576 году сбросил монашескую рясу, затем, преследуемый за свои взгляды, покинул Италию. По возвращению на родину был обвинен в ереси и свободомыслии и после восьмилетнего заключения был сожжен на костре 17 февраля 1600 года.

Как философ Бруно испытал влияние идей неоплатонизма и ранней греческой философии. Он считал целью философии познание природы, являющейся "Богом в вещах". Убежденный сторонник теории Коперника, Бруно развивал учение о подобии Земли и небес, множестве миров ("О бесконечности, Вселенной и мирах"). Возрождая суждения древнегреческих атомистов, философ выдвинул учение о "монадах", минимальных неделимых частицах, в деятельности которых сливаются телесное и духовное, объект и субъект (О причине, начале, едином"). Высшая субстанция есть "монада монад", или Бог. Вселенная и природа у Бруно совпадает с Богом.

Этика Бруно проникнута утверждением "героического энтузиазма", любви к бесконечному, возвышающей человека над повседневностью и уподобляющей его божеству.

Итальянский ученый Галилео Галилей (1564-1642) справедливо считается подлинным основоположником метода исследования природы. Его научная деятельность сочеталась с глубоким осознанием философских основ нового естествознания: идеи, высказанные Галилеем в этой связи, делают его первым представителем механистического материализма. Астроном, механик и философ, Галилей дал в своих сочинениях развернутое и стройное изложение экспериментально-математического метода и четко сформулировал сущность соответствующего понимания мира [4, c.155].

Для торжества теории Коперника и идей, высказанных Джордано Бруно, огромное значение имели открытия, сделанные на небе Галилеем с помощью телескопа, который он построил одним из первых. С его помощью он исследовал небесные тела, доказал, что небесные тела движутся не только по траектории, но и одновременно вокруг своей оси, доказал множественность миров во Вселенной.

Все эти открытия Галилея положили начало его ожесточенной полемике со схоластами и церковниками. До сих пор католическая церковь была вынуждена терпеть воззрения тех ученых, которые признавали теорию Коперника в качестве одной из гипотез, а ее идеологи считали, что доказать эту гипотезу в качестве теории невозможно. Теперь же, когда эти доказательства появились, римская курия принимает решение, запрещающее всякую пропаганду взглядов Коперника, даже в качестве гипотезы, а сама книга Коперника "Об обращении небесных сфер" вносится в "Список запретных книг".

Два с половиной столетия Возрождения - от Петрарки до Галилея - знаменуют собой разрыв со средневековой традицией и переход к новому времени. Этот этап явился закономерным и необходимым в истории философской мысли. Не было непосредственного перехода от “Сводов" Фомы Аквинского к “Рассуждению о методе” Декарта, от поисков парижских и оксфордских номиналистов XIV в. к новой физике и механике Галилея. Однако было бы неверно сводить роль философии Возрождения только к разрушению или изживанию схоластической традиции. Мыслителями XIV-XVI вв. была разработана картина мира и человека, глубоко отличная от средневековой.

Эта новая картина мира означала прежде всего крушение иерархии и десакрализацию космоса. На смену учению о сакральной структуре мироздания, о ценностной иерархии пространства, о противостоянии бесконечности бога конечности мира, вечности - временному и тленному бытию приходит новое представление об однородности физическою пространства вечной и бесконечной Вселенной. В новом физическом космосе нет разделения на тленную земную и нетленную небесную субстанцию, на неподвижный тленный земной мир и вечный движущийся мир небесных теЛ. В нем - в конечном счете в инфинитистской космологии Джордано Бруно - снимается деление мира на конечный замкнутый материальный мир и нематериальную окружающую его бесконечность. Конечное предстает как проявление бесконечности, мир земной и человеческий вписывается в бесчисленное множество миров в беспредельном пространстве. Вечность из атрибута божества превращается в атрибут бесконечной Вселенной, и антитеза вечного и временного утрачивает прежний смысл: всякое данное мгновение и есть проявление и осуществление вечно текущего бытия.

1. Философия: Учебник / Под ред. Н.И. Сидоренко. 2004

2. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. Учеб. пособие. 1980

3. Горфункель А.Х. Джордано Бруно. 1973

4. Якушев А.В. Философия (конспект лекций). 2009

5. Гусев Г.А. Философия Возрождения. Учебное пособие. 2002

6. Халин К.Е. Краткий курс по философии. Учебное пособие. 2009

7. Антология мировой философии: Возрождение. 2001

8. Петрарка Ф. Эстетические фрагменты. 1982

9. Сочинения гуманистов эпохи Возрождения (XV). 1985

10.Родчанин Е.Г. Философия: Исторический и систематический курс. 2004.

11.Маркс К., Энгельс Ф. Соч.2-е издание (цитаты)

19 самых известных философов эпохи Возрождения

Мы собираем самых известных философов эпохи Возрождения , этап художественного великолепия, культурного и сложного мышления равного.

В религиозной сфере движение за реформы под руководством Мартина Лютера вызвало раскол в католической церкви, а в светской сфере развился гуманизм.

Теории и трактаты, написанные основными мыслителями того времени, оказали влияние на различные науки, от педагогики до естественных наук, таких как астрономия.

Вам также может понравиться Этот список латиноамериканских философов.

19 лучших философов эпохи Возрождения

1- Монтень

«Очерки» Мишеля Эйкема де Монтеня (1533-1592) затрагивают разные темы, от его мнения о войнах того времени до его мнения о воспитании детей. По этому последнему вопросу можно подчеркнуть, что Монтень был одним из первых мыслителей, писавших о педагогике и браке, необходимых для воспитания детей.

В своих эссе Монтень затронул такие темы, как самоубийство, медицинская практика, сексуальность, любовь и его мнение о завоевании, которое он назвал варварством. Следует отметить, что этот мыслитель разделял идеи культурного релятивизма, т.е. уважал различия представителей другой культуры.

Николас Куса

From Docta Ignorantia Николая Кузанского (1401–1464) считается одним из важнейших трактатов того времени.В Кузе возникла возможность того, что Земля не является центром Вселенной, идея, которую вскоре перенял Джорнадо Бруно.

Этот мыслитель также выступал против оккультных идей. Можно считать, что он был философом-пантеистом, поскольку Николай Кузанский заявил, что Бога нельзя отделить от его творения. Для де Куса наука о человеке была предположительной, поскольку человек во всех своих исследованиях ищет Бога, но не может понять ее в целом.

3- Джордано Бруно

Философ, астроном и математик Джордано Бруно (1548-1600) в своих трактатах О бесконечной вселенной и мирах и О причине, начале и единстве Излагает новую космогоническую точку зрения, отрицавшую, что Земля была центром всего Вселенная и что Солнце и другие планеты вращаются вокруг нее.

Бруно считал, что каждый объект на Земле движется вместе с ним, а это означает, что движение является относительным и зависит от него. Его вера в относительность движения позволила ему утверждать, что для измерения необходима система отсчета.

4 Эразм Роттердамский

Кинжал Христа Считается самым важным договором Эразма Роттердамского (1466-1536). В нем этот мыслитель говорит об обязанностях христиан и важности искренности, которая необходима христианам.Из Роттердама он считал, что формализм и догматизм не позволяют вере достичь большего количества душ.

Этот философ и богослов всю свою жизнь боролся с догматизмом, христианской дисциплиной и своими учреждениями, что привело его к гонениям со стороны католиков и протестантов и цензуре.

Самым важным свидетельством его идей являются его письма. Эразм поддерживал переписку со многими наиболее важными мыслителями того времени, особенно с Мартином Лютером.

5- Мартин Лютер

Когда 95 тезисов застряли в дверях церкви Виттенберга, Мартин Лютер (1483-1546) инициировал движение, которое вскоре переросло в протестантизм. В своей диссертации Лютер критиковал систему индульгенций; То есть возможность, которую католическая церковь дала купить прощение грехов, алчность церкви и ее язычество.

После посещения Ватикана Лютер был удивлен богатством папства и критиковал его за то, что прихожане не пользуются этим благом.Кроме того, Лютер критиковал языческие традиции, принятые церковью, которые не имели ничего общего с традициями ранних христиан.

Протестантизм заставил католическую церковь заново изобрести себя и привел к контрреформации, которая была движением обновления в католической церкви.

На политическом уровне Реформация и протестантизм оказали большое влияние на процесс образования европейских государств, которые боролись против влияния церкви в своих внутренних делах.

6- Ulrico Zuinglio

Ульрих Цвингли (1484-1531) развивал идеи протестантизма и был главным лидером протестантской Реформации в Швейцарии. Хотя этот мыслитель пришел к идеям, сходным с идеями Лютера, у обоих были свои различия. Швейцарский протестантизм был более радикальным. В своем трактате «Об истинной и ложной религии » Цвингли отвергает причастие, образы, мессу и безбрачие священников.

Этот мыслитель считал, что богатство церкви должно быть поставлено на службу бедным. Цвингли придавал большое значение политическим делам и считал, что правитель может быть свергнут, если его действия противоречат христианским обязанностям.

7- Calvin

Последним великим протестантским реформатором был Жан Кальвин (1509-1564). Этот французский богослов разработал основы кальвинизма. В отличие от Лютера, Клавино оставил основы кальвинизма структурированным образом, записанным в его завещании.

Кальвин считал, что необходимо устранить все элементы Церкви, которые в Библии не объявлены обязательными. Его мысль была более рациональной и менее мистической, чем у Лютера. Он положил начало развитию учения о пяти «солах» и пяти пунктах кальвинизма.

8- Мигель Сервет

Одним из мыслителей-гуманистов, павших жертвой инквизиции за свои идеи, был Михаил Сервет (1509 или 1511 - 1553).Этот мыслитель развивал идеи протестантизма.

В своем трактате Об заблуждениях о Троице и диалогах о Троице Развил концепцию христологии, которая должна была заменить традиционную веру в Троицу.

В конце концов, его идеи были отвергнуты католиками и протестантами, так как его идеи были близки к пантеизму (вере в то, что Вселенная и Бог - одно).

9 - Франческо Петрарка

В литературе поэзия Франческо Петрарки (1304–1374) оказала влияние на таких писателей, как Уильям Шекспир, и создала литературное течение, названное Петраркизмом.Его проза была революционной, поскольку в то время он не привык писать о человеке как главном герое рассказа.

Петрарка в своих трудах придавал большое значение биографиям своих героев, их чувствам и подробностям о них. Этот гуманистический стиль поставил человека в центр истории.

Важно подчеркнуть его вклад в развитие итальянского языка, поскольку он написал многие свои произведения на итальянском языке, когда итальянский считался вульгарным языком, и все трактаты или литературные произведения были написаны на латыни.

10- Николас Макиавелли

В политической сфере самый важный договор того времени был подписан Николасом Макиавелли (1469-1527). Prince Политический договор, цель которого - научить управлять государством.

Согласно Макиавелли, эти методы должны применяться для поддержания власти, которая является основным атрибутом правителя.

В других трактатах Маккиавелли также развивает свою политическую теорию: в H История Флоренции Мыслитель анализирует правительство Медичи и историю своего родного города до настоящего времени, а в Из книги «Искусство войны » Макиавелли раскрывает свое видение того, что должна быть военная политика государства.

В своих трактатах Макиавелли критикует политику Медичи, изгнавшую его, а также дает советы о том, как основать новое государство.

11- Томас Моро

Другим важным политическим мыслителем того времени был Томас Моро (1478-1535). Его работа Утопия Отражает, каким было бы идеальное общество.

По его мнению, идеальное общество должно быть патриархальным, состоять из городов-государств с общим центральным городом.Каждый город должен был иметь все возможные инструменты для автономной поддержки своей экономики. Идея первоначального общества породила утопическое мышление, и многие авторы писали о собственном видении этого предмета. Одним из этих авторов был Томмазо Кампанелла.

Томмазо Кампанелла

Город Солнца Утопическое произведение, написанное Томмазо Кампанелла (1568–1639). В отличие от Моро, Кампанелла считал, что идеальное государство должно быть теократическим и основываться на принципах взаимопомощи и развития общины.

В этом городе никто ничего не должен владеть, но все принадлежит сообществу. Граждане будут работать, а чиновники распределять богатство. Считается, что его идеи повлияли на коммунистическую мысль.

13- Хьюго Гросио

Голландский юрист Хуго Гроций (1583–1645) в своих договорах De Jure Belli ac Pacis , From Indis Y Mare Liberum Развитые идеи, лежащие в основе международных отношений.

Гроций утверждает, что море - это свободное пространство, принадлежащее всем народам, то есть его договор Mare Liberum заложил основу концепции международных вод.

Гроций также изучал войну и развивал принципы справедливой войны. Его идеи об Абсолютном Государстве внесли свой вклад в то, что стало бы современной концепцией национального суверенитета.

14- Жан Боден

Основоположником концепции суверенитета считается Жан Боден (1529-1596).В своем трактате Les six livres de la République Боден объясняет, каковы атрибуты государства, включая суверенитет.

Боден был также известен своим трактатом Парадоксы господина де Малестройта touch le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses Где он описал свою монетарную теорию о росте цен на товары и продукты.

В Шесть книг и в Парадоксе де Малестройта Можно сказать, что этот мыслитель описал экономические принципы меркантилизма.Боден также считал, что прибыль одной части не должна основываться на убытках другой, то есть Боден считался экономической моделью выгоды для обеих сторон.

15 - Франсиско де Витория

Профессор школы Саламанки Франсиско де Витория (1483 или 1486 - 1546) подчеркнул своими идеями о границах политической и религиозной власти и разделении между ними. Он был одним из мыслителей, критиковавших обращение с индейцами в колониях.

В своих договорах он утверждал, что есть естественные права, которыми должен обладать каждый человек: право на личную свободу, уважение прав других, идея, что люди одинаковы.

Вместе с Уго Гросио он основал современные международные отношения своим договором De potestate civili . В отличие от Макиавелли, Франсиско де Витория считал, что мораль ограничивает действия государства.

16- Франсиско Суарес

Величайшим представителем школы Саламанки, где работали великие мыслители эпохи Возрождения, был Франсисо Суарес (1548-1617).Он внес свой самый важный вклад в метафизику и право.

Его идеи о метафизике противоречили важным мыслителям, таким как Фома Аквинский. В своей работе Disputationes metaphysicae (1597) Суарес переосмысливает более раннюю метафизическую традицию.

В отношении закона Суарес заложил основы для дифференциации естественного права от международного права. В Суаресском университете он получил звание доктора Эксимиуса и был одним из самых влиятельных профессоров.

17- Лоренцо Валла

Итальянский философ и педагог Лоренцо Валла (1406 или 1407-1457) разработал историческую и философскую критику и лингвистический анализ. В своем трактате S О дарении Константина Валла показал, что этот документ, который якобы показал, что Ватикан был вотчиной папства, был ложным указом.

Валла, основываясь на лингвистическом анализе слов, использованных в документе, показал, что это не могло быть написано в IV веке.

Римская курия была основана на этом документе, чтобы продемонстрировать примат католической церкви над православной церковью и другими аспектами церкви.

18- Марсилио Фичино

Еще одним центром гуманистической мысли, помимо вышеупомянутого университета Саламанки, была Флорентийская Платоническая академия.

Марсилио Фичино (1433-1499) руководил Академией и отличался переводом всех трактатов Платона.

Полное собрание сочинений Платона помогло развить неоплатонское мышление.С другой стороны, этот мыслитель исповедовал религиозную терпимость, что выделяло его среди других мыслителей. Теория платонической любви Фичино очень популярна.

19 - Джованни Пико делла Мирандола

Фичино был наставником Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494). Этот мыслитель-гуманист считал, что все философские школы и религии могут быть объединены в христианстве.

В своем Рассуждении о достоинстве человека Этот мыслитель отстаивал идею о том, что каждый человек создает себя и несет ответственность за свои действия.Вся его философия резюмируется в тезисах этого трактата.

В других работах Пико делла Мирандола анализировал проблемы, связанные с астрологией, христианской космогонией и метафизикой.

20 главных философов и их великие идеи

Философия - сложная штука. Это поиск смысла, большего понимания, ответов на вопросы, касающиеся нашего существования, нашей цели и самой Вселенной. Итак, очевидно, что пытаться резюмировать это несколькими содержательными фразами - глупое занятие.Что ж, считайте нас своими дураками, потому что это именно то, что мы намеревались сделать.

Философы Содержание

Мы уверены, что Сократ подвергнет сомнению наши мотивы, Эмерсон будет критиковать нас за то, что мы пишем на эту тему, столь далекую от природы, а Ницше смеялся над нами до тех пор, пока мы не плакали. Но мы думаем, что стоит рискнуть и дать вам быстрый набор знаний, пока вы готовитесь к экзамену, усложняете свое эссе или начинаете исследовательский процесс.

Поскольку философия - это настолько обширный и всеобъемлющий предмет - я имею в виду, что он в основном обо всем - мы не претендуем на всестороннее освещение этого предмета. Честно говоря, единственный реальный способ полностью понять теории, эпистемологии и концепции, описанные здесь, - это прочитать сочинения, написанные каждым из этих мыслителей, и критику, посвященную им. Но далее следует ваше вступление, быстрый взгляд на 20 основных философов, их большие идеи и их наиболее важные письменные работы.Но думайте быстро, потому что эти умопомрачители движутся в бешеной скорости.

Граница колледжа?

1. Святой Фома Аквинский (1225–1274)

Фома Аквинский был доминиканским монахом XIII века, теологом и доктором церкви, родился в том, что сегодня известно как регион Лацио в Италии. Его наиболее важным вкладом в западную мысль является концепция естественного богословия (иногда называемая томизмом в честь его влияния). Эта система убеждений утверждает, что существование Бога подтверждается разумом и рациональным объяснением, в отличие от Священных Писаний или религиозного опыта.Этот онтологический подход - одна из центральных предпосылок, лежащих в основе современной католической философии и литургии. Его сочинения и сам Фома Аквинский до сих пор считаются одними из выдающихся образцов католического священства. Его идеи также остаются центральными в богословских дебатах, дискурсе и способах поклонения.

Большие идеи Аквинского
  • Придерживались платоновского / аристотелевского принципа реализма, согласно которому во вселенной существуют определенные абсолюты, включая существование самой вселенной;
  • Сосредоточил большую часть своей работы на примирении аристотелевских и христианских принципов, но также выразил доктринальную открытость иудейским и римским философам, и все это привело к раскрытию истины везде, где ее можно было найти;
  • Второй Ватиканский собор (1962–65) объявил его Summa Theolgoiae - сборник всех учений католической церкви на тот момент - «Вечная философия.”
Ключевые фабрики Аквинского

2. Аристотель (384–322 до н. Э.)

Аристотель - один из самых важных и влиятельных мыслителей и учителей в истории человечества, которого часто считают - вместе со своим наставником Платоном - отцом западной философии ». Он родился в северной части Древней Греции. Его труды и идеи по метафизике, этике, знаниям и методологическим исследованиям лежат в основе человеческой мысли. Большинство последовавших за ним философов - как те, кто поддерживал его, так и те, кто выступал против его идей, - прямо обязаны его широкому влиянию.Огромное влияние Аристотеля было следствием как широты его творчества, так и его личного охвата при жизни.

Помимо того, что Аристотель был философом, он был еще и ученым, что привело его к рассмотрению огромного количества тем, и в основном благодаря той точке зрения, что все концепции и знания в конечном итоге основаны на восприятии. Небольшая выборка тем, затронутых в трудах Аристотеля, включает физику, биологию, психологию, лингвистику, логику, этику, риторику, политику, правительство, музыку, театр, поэзию и метафизику.Он также имел уникальную возможность напрямую преобладать над мышлением во всем известном мире, обучая юного Александра Великого по просьбе отца будущего завоевателя, Филиппа II Македонского. Это влиятельное положение дало Аристотелю возможность основать библиотеку в лицее, где он написал сотни писем на свитках папируса. И, конечно же, это также дало ему прямое влияние на разум человека, который однажды станет командовать империей, простирающейся от Греции до северо-западной Индии. Результатом стала огромная сфера влияния идей Аристотеля, которая стала оспариваться мыслителями эпохи Возрождения лишь почти 2000 лет спустя.

Большие идеи Аристотеля
  • Утверждал использование логики как метода аргументации и предлагал основной методологический шаблон для аналитического дискурса;
  • Поддерживал понимание того, что знание строится на изучении вещей, которые происходят в мире, и что некоторые знания универсальны - с тех пор преобладающий набор идей во всей Западной цивилизации;
  • Определил метафизику как «знание нематериального существа» и использовал эту структуру, чтобы исследовать отношения между субстанцией (комбинацией материи и формы) и сущностью, из которых он придумал, что человек состоит из единства двух.
Ключевые произведения Аристотеля

3. Конфуций (551–479 до н. Э.)

Китайский учитель, писатель и философ Конфуций считал себя проводником богословских идей и ценностей предшествовавших ему имперских династий. Делая упор на семью и социальную гармонию, Конфуций отстаивал образ жизни, отражающий духовные и религиозные традиции, но также явно гуманистический и даже секуляристский. Конфуций, которого считали современником даосского прародителя Лао-цзы, оказал глубокое влияние на развитие восточных правовых обычаев и появление научного правящего класса.Конфуцианство будет участвовать в историческом взаимодействии с философиями буддизма и даосизма, испытывая приливы и отливы во влиянии, его высшие точки приходятся на периоды Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), Тан (618–907 г. н.э.) и Сун (960 г.). –1296 г. н.э.) Династии. Когда буддизм стал доминирующей духовной силой в Китае, конфуцианство на практике пришло в упадок. Тем не менее, это остается фундаментальной философией, лежащей в основе отношения Азии и Китая к научным, юридическим и профессиональным занятиям.

Большие идеи Конфуция
  • Разработал систему убеждений, ориентированную как на личную, так и на государственную мораль через такие качества, как справедливость, искренность и позитивные отношения с другими;
  • Выступал за важность прочных семейных уз, включая уважение к старшим, почитание своих предков и супружескую верность;
  • Убежден в ценности достижения этической гармонии посредством умелого суждения, а не знания правил, указывая на то, что добиваться нравственности следует через самосовершенствование.
Ключевые работы Конфуция

4. Рене Декарт (1596–1650)

Декарт, французский философ, математик и ученый, родился во Франции, но 20 лет своей жизни провел в Голландской республике. В качестве военнослужащего голландской армии, затем как принца Оранского, а затем как Stadtholder (должность национального лидера в Голландской республике), Декарт обладал значительным интеллектуальным влиянием в период, известный как золотой век Нидерландов.Он часто отличался опровержением или попытками опровергнуть идеи тех, что были до него.

Большие идеи Декарта
  • Отвергает веру во все, что не является абсолютно определенным, подчеркивая понимание того, что может быть известно наверняка;
  • признан отцом аналитической геометрии;
  • Считается одним из главных факторов, повлиявших на научную революцию - период интенсивных открытий, открытий и инноваций, который пронизывал Европу между эпохами Возрождения и Просвещения (грубо говоря, с 15 по 18 века).
Ключевые произведения Декарта

5. Ральф Уолдо Эмерсон (1803 82)

Писатель, философ и поэт, родившийся в Бостоне, Ральф Уолдо Эмерсон - отец трансценденталистского движения. Это была отчетливо американская философская ориентация, которая отвергала давление, налагаемое обществом, материализмом и организованной религией, в пользу идеалов индивидуализма, свободы и личного акцента на взаимоотношениях души с окружающим миром природы. Хотя сам Эмерсон не был явно «натуралистом», идеалы были подхвачены этим движением 20-го века.Он также считался ключевой фигурой в американском романтическом движении.

Большие идеи Эмерсона
  • Написал о важности таких предметов, как самостоятельность, эмпирическая жизнь и превосходство души;
  • Упоминается о «бесконечности частного человека» как о его центральной доктрине;
  • Был наставником и другом влиятельного трансценденталиста Генри Дэвида Туро.
Emerson’s Key Works

6. Мишель Фуко (1926–1984)

Историк, социальный теоретик и философ Мишель Фуко, родившийся в прибрежном городе Пуальтье, Франция, посвятил большую часть своего обучения и писаний исследованию власти и знаний и их связи с социальным контролем.Хотя Фуко часто называют постмодернистом, он предпочитал считать себя критиком современности. Его работа в качестве международного дипломата от имени Франции также повлияла на его понимание социальных построений на протяжении всей истории и того, как они служили укреплению расового, религиозного и сексуального неравенства. Его идеалы были особенно поддержаны прогрессивными движениями, и в течение своей жизни он соединился со многими. Активно участвуя в движениях против расизма, нарушений прав человека, жестокого обращения с заключенными и маргинализации душевнобольных, он часто упоминается как главный деятель движений за социальную справедливость, права человека и феминизм.В более широком смысле его исследование власти и социального контроля оказало прямое влияние на исследования социологии, коммуникации и политологии.

Большие идеи Фуко
  • Убежден, что изучение философии должно начинаться с пристального и непрерывного изучения истории;
  • Требовал, чтобы социальные конструкции были более внимательно исследованы на предмет иерархического неравенства, а также посредством анализа соответствующих областей знания, поддерживающих эти неравные структуры;
  • Считается, что угнетенные люди имеют право на права, и они обязаны восстать против злоупотребления властью, чтобы защитить эти права.
Ключевые фабрики Фуко

7. Дэвид Хьюм (1711–77)

Историк, экономист и философ шотландского происхождения, Юм часто объединяется с такими мыслителями, как Джон Локк, Томас Гоббс и сэр Фрэнсис Бэкон, как часть движения под названием британский эмпиризм. Он был сосредоточен на создании «естественной науки о человеке», которая углублялась в психологические условия, определяющие человеческую природу. В отличие от рационалистов, таких как Декарт, Юм был озабочен тем, как страсти (в отличие от разума) управляют человеческим поведением.Это, как утверждал Юм, предрасполагает людей к знанию, основанному не на существовании определенных абсолютов, а на личном опыте. Вследствие этих идей Юм стал одним из первых крупных мыслителей, которые отвергли догматические религиозные и моральные идеалы в пользу более сентименталистского подхода к человеческой природе. Его система верований поможет информировать будущие движения утилитаризма и логического позитивизма и впоследствии окажет глубокое влияние на научный и богословский дискурс.

Большие идеи Юма
  • Сформулировал «проблему индукции», предполагая, что мы не можем рационально оправдать нашу веру в причинность, что наше восприятие позволяет нам только переживать события, которые обычно связаны, и что причинность не может быть эмпирически утверждена как связующая сила в этих отношениях;
  • Оценил, что у людей отсутствует способность достичь истинного представления о себе, что наша концепция - это просто «пучок ощущений», которые мы соединяем, чтобы сформулировать идею о себе;
  • Юм возражал против моральных абсолютов, вместо этого утверждая, что наше этическое поведение и отношение к другим обусловлено эмоциями, сантиментами и внутренними страстями, что мы склонны к положительному поведению из-за его вероятных желаемых результатов.
Hume’s Key Works

8. Иммануил Кант (1724–1804)

Кант родился в Пруссии (и поэтому считается немецким философом), он считается одной из наиболее важных фигур в современной философии, защитником разума как источника морали и мыслителем, идеи которого продолжают проникать в этические, эпистемологические и политические аспекты. дебаты. Что, возможно, больше всего отличает Канта, так это его врожденное желание найти синтез между рационалистами, такими как Декарт, и эмпириками, такими как Юм, чтобы расшифровать золотую середину, которая подчиняется человеческому опыту, не впадая в скептицизм.В своем собственном мышлении Кант указывал путь вперед, разрешив центральный философский тупик.

Большие идеи Канта
  • Определяет «категорический императив», идею о том, что существуют по сути хорошие и моральные идеи, перед которыми мы все обязаны, и что рациональные люди по своей сути найдут причину в соблюдении моральных обязательств;
  • Утверждал, что человечество может достичь вечного мира посредством всеобщей демократии и международного сотрудничества;
  • Утверждал, что концепции времени и пространства, а также причины и следствия важны для человеческого опыта и что наше понимание мира передается только нашими чувствами, а не обязательно лежащими в основе (и, вероятно, невидимыми) причинами явления, которые мы наблюдаем.
Ключевые произведения Канта

9. Серен Кьеркегор (1813–55)

Датский богослов, социальный критик и философ, Кьеркегор рассматривается многими как важнейший философ-экзистенциалист. Его работы в основном касались идеи отдельного человека. Его мышление было склонно отдавать предпочтение конкретной реальности над абстрактной мыслью. В рамках этой конструкции он рассматривал личный выбор и приверженность как первостепенные. Эта ориентация играла важную роль и в его богословии.Он сосредоточил внимание на важности субъективных отношений человека с Богом, а его работа затрагивала темы веры, христианской любви и человеческих эмоций. Поскольку работа Кьеркегора сначала была доступна только на датском языке, его идеи широко распространились по всей Западной Европе только после того, как его работа была переведена. Это распространение было главной силой, способствовавшей укоренению экзистенциализма в 20-м веке.

Большие идеи Кьеркегора
  • Изучил идею объективного vs.субъективные истины и утверждал, что богословские утверждения по своей сути субъективны и произвольны, потому что они не могут быть проверены или опровергнуты наукой;
  • Очень критически относился к неразберихе между государством и церковью;
  • Впервые описал концепцию страха, определив его как страх, который возникает из-за беспокойства по поводу выбора, свободы и неоднозначных чувств.

Ключевые предприятия Кьеркегора

10. Лао-цзы (также Лао-цзы, жил между VI и IV веками до нашей эры)

Историки расходятся во мнениях относительно того, когда именно Лао-цзы жил и учил, но в основном считается, что где-то между VI и IV веками до нашей эры «старый мастер» основал философский даосизм.Его идеи и сочинения, рассматриваемые как божественная фигура в традиционных китайских религиях, станут одним из основных столпов (наряду с Конфуцием и Буддой) восточной мысли. Лао-цзы поддерживал идеальную жизнь, прожитую через Дао или Дао (что примерно переводится как «путь»). Таким образом, даосизм в равной степени уходит корнями в религию и философию. В традиционном повествовании, хотя Лао-цзы никогда не открывал формальную школу, он работал архивариусом при королевском дворе династии Чжоу. Это дало ему доступ к обширной письменной форме и артефактам, которые он синтезировал в свою собственную поэзию и прозу.В результате его написания его влияние широко распространилось в течение его жизни. Фактически, одна из версий его биографии подразумевает, что он вполне мог быть прямым наставником Будды (или, в некоторых версиях, самим Буддой). Около Лао-цзы есть множество красочных историй, некоторые из которых почти наверняка являются мифами. Фактически, есть некоторые историки, которые даже сомневаются, был ли Лао-цзы реальным человеком. Исторические сведения расходятся относительно того, кем он был, когда именно он жил и какие работы он внес в канон даосизма.Однако в большинстве традиционных повествований Лао-цзы был живым воплощением философии, известной как даосизм, и автором ее основного текста, Дао Дэ Цзин .

Большие идеи Лао-цзы
  • Любимое осознание себя посредством медитации;
  • Опровергал общепринятую мудрость как изначально предвзятую и побуждал последователей Дао найти естественный баланс между телом, чувствами и желаниями;
  • Призывал людей достичь состояния у вэй , свободы от желаний, которая впоследствии стала основным принципом буддийской традиции.
Ключевые предприятия Лао-Цзы

11. Джон Локк (1632–1704)

Английский физик и философ Джон Локк был выдающимся мыслителем эпохи Просвещения. Являясь частью движения британского эмпиризма вместе с соотечественниками Дэвидом Юмом, Томасом Гоббсом и сэром Фрэнсисом Бэконом, Локк считается важным участником развития теории общественного договора и иногда считается отцом либерализма. В самом деле, его рассуждения об идентичности, самости и влиянии чувственного опыта стали бы существенными откровениями для многих мыслителей эпохи Просвещения и, следовательно, для настоящих революционеров.Говорят, что его философия заняла видное место в формулировке Декларации независимости, положившей начало войне Америки за независимость от Британии.

Большие идеи Локка
  • Введен термин tabula rasa (чистый лист) для обозначения того, что человеческий разум рождается несформированным, и что идеи и правила применяются только через опыт после этого;
  • Установил метод самоанализа, фокусируясь на собственных эмоциях и поведении в поисках лучшего понимания себя;
  • Утверждал, что для того, чтобы быть правдой, что-то должно подвергаться повторной проверке, точка зрения, которая опоясывала его идеологию с целью научной строгости.
Locke’s Key Works

12. Никколо Макиавелли (1469–1527)

Никколо ди Бернардо деи Макиавелли одновременно является одним из самых влиятельных и широко обсуждаемых мыслителей истории. Писатель, государственный деятель и философ Италии эпохи Возрождения, Макиавелли участвовал и писал видные статьи по политическим вопросам до такой степени, что некоторые даже считали его отцом современной политической науки. Он также считается сторонником глубоко сомнительных - некоторые утверждают, что это откровенное зло - ценностей и идей.Макиавелли был эмпириком, который использовал опыт и исторические факты для обоснования своих убеждений, что позволило ему отделить политику не только от теологии, но и от морали. Его самые известные работы описывают параметры эффективного правления, при котором он, кажется, защищает лидерство любыми способами, которые сохраняют власть, включая обман, убийство и угнетение. Хотя в его защиту иногда отмечается, что сам Макиавелли не жил в соответствии с этими принципами, эта «Макиавеллианская» философия часто рассматривается как образец тирании и диктатуры даже в наши дни.

Большие идеи Макиавелли
  • Известное утверждение, что, хотя было бы лучше, если бы вас одновременно любили и боялись, эти двое редко совпадают, и, таким образом, в последнем можно найти большую безопасность;
  • Отождествлялся с «гуманистом» и считал необходимым создать государство нового типа вопреки законам, традициям и, в частности, политическому превосходству церкви;
  • Рассматривал амбиции, конкуренцию и войну как неизбежные части человеческой натуры, и даже казалось, что он поддерживает все эти тенденции.
Ключевые фабрики Макиавелли

13. Карл Маркс (1818–83)

Карл Маркс, экономист, политический теоретик и философ немецкого происхождения, написал некоторые из самых революционных философских материалов, когда-либо созданных. Действительно, настолько уместно было его описание условий жизни человека, что он был изгнан из своей родной страны. Однако это событие также позволило бы его самым важным идеям найти популярную аудиторию. По прибытии в Лондон Маркс начал работать с немецким товарищем Фридрихом Энгельсом.Вместе они разработали оценку динамики классов, общества и власти, которая выявила глубокое неравенство и раскрыла экономические прерогативы государственного насилия, угнетения и войны. Маркс предсказал, что неравенство и насилие, присущие капитализму, в конечном итоге приведут к его краху. Из его пепла возникнет новая социалистическая система, бесклассовое общество, в котором все участники (в отличие от просто богатых частных владельцев) будут иметь доступ к средствам производства. Что сделало марксистскую систему мышления столь действенной, так это ее врожденный призыв к действию, выраженный в отстаивании Марксом революции рабочего класса, направленной на свержение неравноправной системы.Философия, лежащая в основе марксизма, и его революционный пыл распространятся по всему миру, в конечном итоге трансформируя целые сферы мысли в таких местах, как Советская Россия, Восточная Европа и Красный Китай. Во многих отношениях Карл Маркс руководил философской революцией, которая продолжается и по сей день в бесчисленных формах коммунизма, социализма, социализированной демократии и низовой политической организации.

Большие идеи Маркса
  • Отстаивал точку зрения, называемую историческим материализмом, отстаивая демистификацию мысли и идеализма в пользу более глубокого признания физических и материальных действий, формирующих мир;
  • Утверждал, что общества развиваются через классовую борьбу, и что это в конечном итоге приведет к демонтажу капитализма;
  • Охарактеризовал капитализм как производственную систему, которой присущи конфликты интересов между буржуазией (правящим классом) и пролетариатом (рабочим классом), и что эти конфликты выражаются в идее о том, что последний должен продавать свой труд. первый - для заработной платы, не предполагающей участия в производстве.
Ключевые произведения Маркса

14. Джон Стюарт Милль (1806–73)

Британский экономист, государственный служащий и философ Джон Стюарт Милль считается стержнем современной социальной и политической теории. Он внес важный вклад в развитие философской школы под названием либерализм, идеологии, основанной на расширении индивидуальных и экономических свобод. Таким образом, сам Милль решительно выступал за сохранение прав личности и призывал к ограничению власти и власти государства над индивидом.Милль также был сторонником утилитаризма, который считает, что лучшее действие - это действие, которое максимизирует полезность, или, проще говоря, такое действие, которое приносит наибольшую пользу всем. Эта и другие идеи, содержащиеся в работах Милля, сыграли важную роль в обеспечении риторической основы движений за социальную справедливость, борьбу с бедностью и за права человека. Со своей стороны, будучи членом парламента, Милль стал первым занимающим должность британцем, отстаивавшим право женщин на голосование.

Большие идеи Милля
  • Решительно выступал за право человека на свободу слова и утверждал, что свободное выступление необходимо для социального и интеллектуального прогресса;
  • Постановил, что большую часть истории можно понять как борьбу между свободой и властью, и что необходимо установить ограничения на правление, чтобы оно отражало желания общества;
  • Заявил о необходимости системы «конституционных проверок» государственной власти как способа защиты политических свобод.
Ключевые предприятия комбината

15. Фридрих Ницше (1844–1900)

Фридрих Ницше был поэтом, культурным критиком и философом, а также обладателем одного из самых одаренных умов в истории человечества. Система идей немецкого мыслителя окажет глубокое влияние на западный мир, внесет большой вклад в интеллектуальный дискурс как во время, так и после его жизни. Писая на огромное количество тем, от истории, религии и науки до искусства, культуры и трагедий греческой и римской античности, Ницше писал с диким остроумием и любовью к иронии.Он использовал эти силы для проведения деконструктивных исследований истины, христианской морали и влияния социальных построений на нашу формулировку моральных ценностей. Для сочинений Ницше также важно сформулировать кризис нигилизма, основную идею о том, что все вещи лишены смысла, включая саму жизнь. Эта идея, в частности, останется важным компонентом последующих экзистенциалистских и сюрреалистических движений.

Большие идеи Ницше
  • Предпочитаемый перспективизм, который считал, что истина не объективна, а является следствием различных факторов, влияющих на индивидуальную точку зрения;
  • Сформулированная этическая дилемма как напряжение между хозяином и хозяином.рабская мораль; в первом случае мы принимаем решения, основываясь на оценке последствий, а во втором - на основе нашего представления о добре и зле;
  • Верит в творческую способность человека сопротивляться социальным нормам и культурным традициям, чтобы жить в соответствии с большим набором добродетелей.
Ключевые произведения Ницше

16. Платон (428/427? –348/347? До н.э.)

Греческий философ и учитель Платон сделал не что иное, как основание первого высшего учебного заведения в западном мире, основав Афинскую академию и закрепив свой статус самой важной фигуры в развитии западной философской традиции.Как ученик Сократа и наставник Аристотеля, Платон является связующей фигурой в том, что можно было бы назвать великим триумвиратом греческой мысли как в философии, так и в науке. Цитата британского философа Альфреда Норта Уайтхеда резюмирует масштабы его влияния, отмечая, что «самая безопасная общая характеристика европейской философской традиции состоит в том, что она состоит из серии сносок к Платону». В самом деле, можно утверждать, что Платон основал политическую философию, вводя как диалектические, так и диалогические формы письма как способы исследования различных областей мысли.(Часто в своих диалогах он использовал своего наставника Сократа в качестве сосуда для своих собственных мыслей и идей.) Хотя он не был первым человеком, участвовавшим в деятельности философии, он, возможно, был первым, кто действительно определил, что это означает: сформулировать его цель и показать, как его можно применить с научной строгостью. Эта ориентация обеспечила новую конкретную основу для рассмотрения вопросов этики, политики, знания и богословия. Это значит, что почти невозможно подвести итог воздействия идей Платона на науку, этику, математику или эволюцию самой мысли, кроме как сказать, что оно было тотальным, пронизывающим и неумолимым из самой традиции строгого мышления. .

Большие идеи Платона
  • Выражает мнение, часто называемое платонизмом, что те, чьи верования ограничиваются только восприятием, не могут достичь более высокого уровня восприятия, доступного только тем, кто может видеть за пределами материального мира;
  • Сформулировал теорию форм, веру в то, что материальный мир - это видимый и постоянно меняющийся мир, но что другой, невидимый мир обеспечивает неизменную причинность всему, что мы видим;
  • Придерживается основополагающего эпистемологического взгляда на «обоснованное истинное убеждение», согласно которому для того, чтобы знать, что предложение истинно, необходимо иметь обоснование соответствующего истинного предложения.
Ключевые произведения Платона

17. Жан-Жак Руссо (1712–78)

Руссо был писателем, философом и - уникальным среди участников этого списка - композитором опер и классических произведений. Руссо родился в Женеве, тогдашнем городе-государстве в Швейцарской Конфедерации, и стал одним из самых выдающихся мыслителей эпохи Просвещения. Его идеи о человеческой морали, неравенстве и, что наиболее важно, о праве на власть, окажут огромное и поддающееся определению влияние не только на мышление в Европе, но и на реальную динамику власти внутри западной цивилизации.В самом деле, в его наиболее важных работах корень неравенства определяется личной собственностью и опровергается тезис о том, что монархии божественно назначены править. Руссо предложил потрясающую идею о том, что только люди имеют истинное право править. Эти идеи разожгли Французскую революцию и, в более широком смысле, помогли положить конец многовековой неразберихе между церковью, короной и страной. Руссо можно похвалить за то, что он обеспечил базовую основу для классического республиканизма, формы правления, основанной на идеях гражданского общества, гражданственности и смешанного управления.

Большие идеи Руссо
  • Предположил, что человек был в своих лучших проявлениях в примитивном состоянии - зависший между грубыми животными побуждениями на одном конце спектра и упадком цивилизации на другом - и, следовательно, не испорчен своей моралью;
  • предположил, что чем дальше мы отклоняемся от нашего «естественного состояния», тем ближе мы приближаемся к «исчезновению вида», идея, которая согласуется с современной философией защиты окружающей среды и охраны природы;
  • Подробно писал об образовании и, выступая за образование, которое подчеркивает развитие личных моральных качеств, иногда считается одним из первых сторонников образования, ориентированного на ребенка.
Ключевые фабрики Руссо

18. Жан-Поль Сартр (1905–80)

Французский писатель, активист и философ, Сартр был ведущим представителем экзистенциалистского движения 20-го века, а также активным сторонником марксизма и социализма. Он выступал за сопротивление деспотическим социальным конструкциям и отстаивал важность достижения подлинного образа жизни. Его творчество совпало с захватом фашизма по Европе, подъемом авторитарных режимов и распространением нацизма и контрастировало с ними.Идеи Сартра приобрели в это время все большее значение, как и его действия. Сартр стал активным участником социалистического сопротивления, направленного против французских нацистских коллаборационистов. Примечательно, что одним из его соратников-активистов была Симона де Бовуар и романтический партнер, и одна из основных когорт экзистенциализма. После войны писательская и политическая деятельность Сартра была сосредоточена на усилиях по борьбе с колониализмом, включая участие в сопротивлении французской колонизации Алжира.Фактически, его участие принесло Сартру два почти промахнувшихся взрыва со стороны французских военизированных формирований. Также примечательно то, что Сартр на протяжении всей своей жизни поддерживал Советский Союз. Хотя иногда он в качестве стороннего наблюдателя поднимал вопросы о нарушениях прав человека, он высоко оценил попытку Советского Союза проявить марксизм.

Большие идеи Сартра
  • Верили, что люди «обречены быть свободными», что, поскольку нет Создателя, ответственного за наши действия, каждый из нас в одиночку несет ответственность за все, что мы делаем;
  • Призван к переживанию «сознания смерти», пониманию нашей смертности, которое способствует подлинной жизни, проведенной в поисках опыта, а не знаний;
  • Утверждает, что существование свободы воли на самом деле является свидетельством безразличия Вселенной к человеку, иллюстрацией того, что наша свобода действовать по отношению к объектам по сути бессмысленна и, следовательно, не имеет никакого значения, чтобы в нее вмешивался мир.
Ключевые работы Сартра

19. Сократ (470–399 до н. Э.)

Необходимое включение в силу своей роли, по сути, основателя западной философии, Сократ, тем не менее, уникален среди участников этого списка, поскольку не написал никаких письменных работ, отражающих его ключевые идеи или принципы. Таким образом, основная часть его мыслей и идей предоставляется для расшифровки через работы двух его самых выдающихся учеников, Платона и Ксенофонта, а также легионов историков и критиков, писавших о нем с тех пор.Классический греческий мыслитель наиболее известен благодаря диалогам Платона, которые раскрывают ключевой вклад в области этики и образования. А поскольку Сократ наиболее известен как учитель мысли и проницательности, вероятно, уместно, что его наиболее широко признанный вклад - это подход к образованию, который остается принципиально актуальным даже сегодня. Так называемый метод Сократа, который включает использование вопросов и дискурса для содействия открытому диалогу по сложным темам и для того, чтобы привести учеников к их собственному пониманию, особенно проявляется в диалогах Платона.Его пытливый подход также позиционировал его как главного социального и морального критика афинского руководства, что в конечном итоге привело к суду и казни за развращение умов молодых афинян.

Большие идеи Сократа
  • Утверждал, что афиняне ошибались, делая акцент на семье, карьере и политике в ущерб благополучию своей души;
  • Иногда приписывают высказывание «Я знаю, что ничего не знаю», чтобы обозначить осознание своего невежества и в целом ограниченности человеческого знания;
  • Считается, что проступки были следствием невежества, что те, кто вел недобродетельное поведение, поступали так потому, что не знали ничего лучшего.
Ключевые произведения Сократа

20. Людвиг Витгенштейн (1889–1951)

Витгенштейн родился в Австрии в богатой семье. Он является одним из наиболее ярких и необычных персонажей философии. Он жил эксцентричной жизнью и профессиональным кочевничеством, баловался академическими кругами, служил в армии, обучался и даже работал санитаром в больнице. Более того, за свою жизнь он написал много, но опубликовал только одну рукопись. И все же современники признали его гением.Посмертная публикация его многих томов подтвердила эту точку зрения для будущих поколений, в конечном итоге сделав Витгенштейна выдающейся фигурой в области логики, семантики и философии разума. Его исследования в области лингвистики и психологии окажутся особенно откровенными, предложив отличительное окно, через которое можно по-новому понять природу значения и пределы человеческого понимания.

Большие идеи Витгенштейна
  • Утверждал, что концептуальная путаница в отношении языка является основой большинства интеллектуальных напряжений в философии;
  • Утверждал, что значение слов предполагает наше понимание этого значения и что наше конкретное назначение значения исходит из культурных и социальных конструктов, окружающих нас;
  • Принято решение, что, поскольку мысль неразрывно связана с языком и поскольку язык социально сконструирован, у нас нет реального внутреннего пространства для реализации наших мыслей, то есть язык наших мыслей передает наши мысли по своей природе социально сконструированным.
Ключевые произведения Витгенштейна

Мы надеемся, что это было для вас поучительным. Если это не поможет вам сдать экзамен, по крайней мере, у вас должно появиться над чем подумать. Во что бы то ни стало, задумайтесь о вселенной, о себе и о той хрупкой, непостоянной вещи, которую мы называем человеческими условиями.

И поскольку 20 философов на самом деле являются лишь небольшой выборкой из всей истории человеческой мысли, следите за обновлениями, ожидая еще одного раунда влиятельных мыслителей в не столь отдаленном будущем. Сообщите нам, если есть какие-то вопросы, на которые вы хотели бы обратить внимание.

50 лучших онлайн-программ университетов и колледжей - бакалавриата, магистратуры и докторантуры. онлайн-степени. Полностью аккредитованные некоммерческие школы. Получите онлайн-диплом!

4.2: Важные мыслители - гуманитарные науки LibreTexts

Эпоху Возрождения помнят прежде всего своими великими мыслителями и художниками, причем некоторые выдающиеся личности (например, Леонардо да Винчи) известны и тем, и другим.Общим мыслителей эпохи Возрождения было то, что они приняли идеалы гуманизма и использовали гуманизм в качестве источника вдохновения для создания новаторских подходов к философии, филологии (изучению языка), теологии, истории и политической теории. Другими словами, чтение классических произведений вдохновило мыслителей эпохи Возрождения подражать великим писателям и философам Древней Греции и Рима, создавая поэзию, философию и теорию наравне с Аристотелем или Цицероном. Некоторые из наиболее примечательных включают следующее.

Данте (1265 - 1321)

Дуранте дельи Алигьери, которого больше называют Данте, был крупной фигурой, которая скорее предвосхитила Ренессанс, чем оставалась живой на протяжении большей его части (хотя «официального» начала Возрождения не существует, жизнь Петрарки, описанная ниже, поддается описанию. используя 1300 как удобную дату). Испытывая то, что позже назовут кризисом среднего возраста, Данте обратился к поэзии, чтобы утешить себя, и в конечном итоге создал величайшее письменное произведение позднего средневековья: The Divine Comedy .Написанная на его родном диалекте, тосканском языке Флоренции, «Божественная комедия» описывает сошествие Данте в ад, руководимое духом классического римского поэта Вергилия. Данте и Вергилий появляются на другой стороне земли, а Данте поднимается на гору чистилища и в конечном итоге входит в рай, где он входит в божественное присутствие.

Работа Данте, которая вскоре стала по праву знаменитой в Италии, а затем и в других странах Европы, предвосхитила некоторые из основных тем мысли эпохи Возрождения.Путешествие Данте через ад, чистилище и рай в поэме изобилует встречами с двумя категориями людей: итальянцами при жизни Данте или недавнего прошлого, а также реальными и мифическими персонажами из Древней Греции и Рима. Другими словами, Данте был безразличен ко всему периоду Средневековья, вместо этого сосредоточившись на том, какой он представлял себе духовную судьбу великих мыслителей и героев классической эпохи (и с ликованием низводил ненавистных им итальянцев к адским мучениям).В конце концов, его работа стала настолько известной, что она установила тосканский как основу того, что в конечном итоге стало языком «итальянского» в таком многословном - все образованные люди в Италии в конечном итоге придут, чтобы прочитать комедию как само собой разумеющееся и в процессе он стал основополагающим документом современного итальянского языка.

Петрарка (1304 - 1374)

Франческо Петрарка, известный по-английски как Петрарка, во многих отношениях был отцом-основателем эпохи Возрождения.Как и Данте, он был флорентийцем (уроженец Флоренции) и единолично руководил практикой изучения и подражания великим писателям и мыслителям прошлого. Петрарка лично заново открыл давно утерянные произведения Цицерона, которого многие считали величайшим писателем Древнего Рима в республиканский период, и начал тренироваться, чтобы подражать риторическому стилю Цицерона. Петрарка писал друзьям и коллегам на классической, безупречной с точки зрения грамматики латыни (в отличие от часто небрежной и ошибочной латыни средневековья) и поощрял их научиться подражать классикам в их письме, мышлении и ценностях.Он продолжил писать много произведений стихов и прозы, основанных на модели, предложенной Цицероном и другими древними писателями.

Петрарка явился автором самой идеи «темных веков», которые отделили его собственную эпоху от величия классического прошлого. Его собственные стихи и сочинения стали настолько популярными среди других образованных людей, что он заслуживает большой личной похвалы за разжигание самого Возрождения; вслед за Петраркой идея о том, что классический мир может «возродиться» в северной Италии, приобрела большую популярность и культурную силу.

Кристин де Пизан (1364 - 1430)

Кристин де Пизан была самой известной и важной женщиной-мыслителем и писателем эпохи Возрождения. Ее отец, придворный астролог французского короля Карла V, был исключительным человеком в том смысле, что считал важным, чтобы его дочь получала такое же качество образования, какое предоставлялось элитным мужчинам того времени. В дальнейшем она стала знаменитой поэтессой и писателем, которой покровительствовали (то есть получали комиссионные за свои произведения) множество французских и итальянских дворян.Ее самой известной работой была книга «Книга города дам », в которой она выступила против универсальной тогда идеи о том, что женщины по своей природе неразумны, грешны и иррациональны. Вместо этого, утверждала она, история предоставила обширный каталог женщин, которые были моральными, набожными, умными и компетентными, и что женщин сдерживает мужская гордость и их отказ позволить женщинам получить должное образование. Во многих отношениях «Город женщин » был первым по-настоящему феминистским произведением в европейской истории, и поразительно, что ее поддерживали и слушали элитные мужчины из-за ее очевидных интеллектуальных способностей, несмотря на их собственный глубоко укоренившийся сексизм. .

Рисунок 4.2.1: На иллюстрации выше Кристин де Пизан представляет копию «Города дам» французской дворянке Маргарет Бургундской. Сама иллюстрация выполнена в «готическом» стиле до Возрождения, без линейной перспективы, несмотря на то, что ее приблизительная дата - 1475 год. Это один из примеров относительно медленного распространения художественных новшеств, вдохновленных эпохой Возрождения.

Дезидериус Эразм (1466 - 1536)

Эразм был удивительно эрудированным священником, который извлек пользу из традиционного схоластического образования церкви позднего средневековья и нового гуманистического стиля, возникшего в эпоху Возрождения.Из его различных талантов одним из самых важных было его владение филологией: история языков. Эразм стал полностью свободно владеть не только классической и средневековой латынью, но и греческим языком Нового Завета (то есть большинство самых ранних версий Нового Завета Библии написаны на местном греческом языке первого века нашей эры). Он также научился говорить на иврите, что было очень необычно для христиан в то время.

Рис. 4.2.2: На хорошо известном портрете Эразма, приведенном выше, он изображен в тяжелой, отороченной мехом мантии и шляпе, что необходимо даже в Северной Европе в течение большей части года в помещении.Реалистичная портретная живопись была еще одним важным нововведением эпохи Возрождения.

Вооруженный своей языковой виртуозностью, Эразм предпринял обширное исследование и повторный перевод Нового Завета, работая с различными версиями греческих оригиналов и исправляя латинскую Вульгату, которая была наиболее широко используемой версией в то время. В процессе Эразм исправил сам Новый Завет, выловив и исправив многочисленные ошибки перевода (хотя он не перевел Ветхий Завет с иврита, он также указал на ошибки в нем).

Эразм подвергался критике со стороны некоторых из его начальников в Церкви за то, что он не был официально уполномочен проводить свои исследования и переводы; тем не менее, он закончил тем, что выпустил широко помеченный повторный перевод Нового Завета с многочисленными исправлениями. Важно отметить, что эти исправления касались не только грамматических проблем, но и значения , означающего . Христианское послание, которое возникло из «правильной» версии Нового Завета, было глубоко личной философией молитвы, преданности и нравственности, которая не соответствовала многим структурам и практикам Латинской церкви.Он также был сторонником переводов Библии на местные языки, хотя сам не делал таких переводов.

Среди других его работ - In Praise of Folly , сатирическая атака на коррупцию в церкви, и Handbook of the Christian Soldier , в котором преуменьшается важность таинств. Эразм использовал свой остроумие, чтобы высмеять бесплодных ученых-схоластов в средневековом стиле, развращение «христианских» правителей, которые по сути были прославленными военачальниками, и даже саму идею ведьм, которая, как он продемонстрировал, опиралась на ошибочный перевод Ветхого Завета с иврита. .

Никколо Макиавелли (1469 - 1527)

Макиавелли был «придворным», профессиональным политиком, послом и чиновником, который провел свою жизнь при дворе правителя - в его случае, в составе городского правительства его родной Флоренции. Находясь во Флоренции, Макиавелли написал различные работы о политике, в первую очередь о надлежащем функционировании такой республики, как сама Флоренция. К несчастью для него, Макиавелли был захвачен вихрем силовой политики при дворе и в конечном итоге был изгнан Медичи.

Находясь в изгнании, Макиавелли предпринял новую работу по политической теории, которую он назвал Принц . Здесь Макиавелли подробно описал, как должен вести себя эффективный правитель: постоянно тренироваться на войне, заставлять своих подданных бояться (но не ненавидеть) его, изучать древнее прошлое в поисках образцов для подражания, таких как Александр Великий и Юлий Цезарь, и никогда не терять ни минуты, беспокоясь о мораль, когда на кону стояла сила. В процессе Макиавелли создал то, что, возможно, было первой работой «политической науки», которая отказалась от моралистического подхода к тому, как правитель должен вести себя как хороший христианин, и вместо этого принял практическое руководство по удержанию власти.Он посвятил эту работу Медичи в надежде, что ему будет разрешено вернуться из ссылки (он ненавидел деревенских болванов, среди которых жил в изгнании, и очень хотел вернуться в космополитическую Флоренцию). Вместо этого Принц вызвал скандал, когда он вышел из-за полного игнорирования роли Бога и христианской морали в политике, и Макиавелли умер вскоре после этого. При этом Макиавелли вспоминают как пионера политического мыслителя; Можно с уверенностью предположить, что гораздо больше правителей обращались к The Prince в поисках идей о том, как сохранить свою власть на протяжении многих лет, чем к одному из моралистических трактатов, который предпочитали при жизни Макиавелли.

Бальдассар Кастильоне (1478 - 1529)

Кастильоне был автором книги The Courtier, , опубликованной в конце его жизни в 1528 году. В то время как книга Макиавелли Prince была практическим руководством для правителей, The Courtier была путеводителем для знати, богатых купцов, высокопоставленных лиц. высокопоставленные члены церкви и другие социальные элиты, которые служили и плели интриги при дворе князей: придворные. Работа была сосредоточена на том, что нужно, чтобы завоевать расположение принца и повлиять на него, а не просто избежать затруднений при дворе.Это было связано с растущим пониманием того, что значит быть «цивилизованным» - итальянцы в то время были известны во всей Европе своей изысканностью, качеством своей одежды и украшений, умением разговаривать и хорошим вкусом. Относительно грубые вкусы знати средневековья были «пересмотрены», начиная с Италии, и Кастильоне служил как симптомом, так и причиной этого сдвига.

Эффективный придворный, по словам Кастильоне, был со вкусом, образован, умен и тонок в своих действиях и словах, настоящий политик, а не просто воин, унаследовавший какую-то землю.В дальнейшем все большее число политических элит стали напоминать придворного в стиле Кастильоне, а не бандитского средневекового рыцаря или «воина». Когда он умер, такой человек, как император Священной Римской империи Карл V, оплакивал свою утрату и воздал должное его памяти.

10 самых известных людей эпохи Возрождения

Датированный с 14 по 17 века , эпоха Возрождения был периодом в истории Европы, который стал периодом великого культурного развития.Слово «Возрождение» означает «возрождение» , и период назван так, потому что ознаменовался возобновлением интереса к древней греко-римской культуре . Это началось в Италии и распространилось по Европе, что привело к большим изменениям в самых разных областях, которые окажут глубокое и долгосрочное влияние на европейскую цивилизацию. Некоторые из самых известных произведений искусства и литературы, а также науки и философии были созданы в этот период. Вот 10 самых известных людей эпохи Возрождения, включая художников, скульпторов, архитекторов, ученых, писателей, философов и гуманистов.


# 10 Лоренцо Медичи

Лоренцо Медичи

Срок службы: 1449 - 1492

Регион: Италия

Роль: Покровитель

В эпоху Возрождения художники полностью зависели от покровителей. Семья Медичи , возможно, самая богатая семья в Европе , была по большей части в период де-факто правителями Флоренции , родины эпохи Возрождения.Члены семьи известны тем, что поддерживали Возрождение, в первую очередь Лоренцо Медичи . Также известный как Лоренцо Великолепный , он, пожалуй, самый известный и восторженный покровитель эпохи Возрождения. Хотя он сам не заказывал многие работы, Лоренцо помог многим художникам, включая Да Винчи, Боттичелли и Микеланджело , получить заказы от других меценатов. Он также поддерживал развитие гуманизма эпохи Возрождения через свой круг друзей-ученых.Лоренцо Медичи сам был художником и писал стихи на родном тосканском языке.


# 9 Петрарка

Petrarch

Срок службы: 1304 - 1374

Регион: Италия

Должность: Гуманист

Гуманизм - это философия, которая подчеркивает ценность человека и его способности . Гуманизм эпохи Возрождения, основанный на древних греко-римских философиях, можно считать движущей силой движения. Франческо Петрарка , известный как Петрарка , возглавил возрождение обучения, основанного на классических источниках. Он описал предыдущие 900 лет как «темный» , поскольку он видел это как время, когда люди не реализовали свой потенциал; ведущие к небольшим культурным достижениям. Таким образом, он создал термин Dark Ages для обозначения этого периода. Петрарка вдохновил гуманистическую философию, которая оказала большое влияние на интеллектуальный расцвет Возрождения. Многие считают Петрарку не только основателем гуманизма , но и «отцом Возрождения» .Кроме того, его сонеты восхищались и копировали по всей Европе; и стал образцом для лирической поэзии.

Известные произведения: -

  • Песенник (1374)
  • Об уединенной жизни (1356)
  • Африка (1501)
  • Восхождение на Мон-Ванту (1336)

# 8 Филиппо Брунеллески

Филиппо Брунеллески

Срок службы: 1377 - 1446

Регион: Италия

Должность: Архитектор

Филиппо Брунеллески вместе со своим другом, известным скульптором Донателло , совершил поездку в Рим и изучил древнеримские руины, что до того момента не предпринималось с такими подробностями.Донателло и Брунеллески оказали большое и глубокое влияние на искусство и архитектуру эпохи Возрождения. Они считаются одними из отцов-основателей эпохи Возрождения года. Брунеллески широко известен как самый изобретательный и одаренный дизайнер времени. Он сформулировал стиль эпохи Возрождения, который подражал классическим формам и улучшал их. Ему также приписывают изобретение одноточечной линейной перспективы , которая произвела революцию в живописи и является одной из определяющих черт искусства эпохи Возрождения.Брунеллески считается первым современным инженером, проектировщиком и единственным руководителем строительства . Его главным инженерным подвигом было строительство купола флорентийского собора .

Известные произведения: -

  • Купол собора Флоренции (1436)
  • Госпиталь Новорожденных (1427)
  • Старая ризница (1428)
  • Капелла Пацци (1467)


# 7 Мишель де Монтень

Мишель де Монтень

Срок службы: 1533 - 1592

Регион: Франция

Должность: Гуманист

Французский ренессанс обычно датируется между 15-м и началом 17-го века . Мишель де Монтень был философом того периода, который оказал самое продолжительное влияние среди всех гуманистов эпохи Возрождения. Он известен популяризацией эссе как литературного жанра , а его работа 1580 года Очерки содержит некоторые из самых влиятельных эссе, когда-либо написанных . Произведения Монтеня удивительно современны даже сегодня; и его мысли и идеи по таким разнообразным темам, как мотивация, образование детей и человеческая деятельность , по-прежнему актуальны.Монтень оказал влияние на многих более поздних писателей, включая Фрэнсиса Бэкона , Рене Декарта и Жан-Жака Руссо . Его мастерский баланс интеллектуальных знаний и личного повествования продолжает служить источником вдохновения для современной литературной литературы.

Известные произведения: -


# 6 Рафаэль

Рафаэль

Срок службы: 1483-1520

Регион: Италия

Роль: Художник

High Renaissance - это термин, используемый для обозначения вершины изобразительного искусства итальянского Возрождения. Рафаэлло Санцио да Урбино вместе с Леонардо да Винчи и Микеланджело образуют троицу великих мастеров Высокого Возрождения. Рафаэль был, пожалуй, самым популярным художником в эпоху Возрождения и даже до конца 19 века , его работы были почитаемы больше, чем любого другого художника , и он считался лучшей моделью для исторической живописи . Хотя с тех пор слава Микеланджело и Леонардо превзошла его, Рафаэль по-прежнему считается одним из величайших художников в истории.Он больше, чем кто-либо другой, был мастером реалистичного изображения эмоций, которые оживили его картины. Многие из его картин считаются краеугольными камнями искусства эпохи Возрождения.

Известные произведения: -

  • Афинская школа (1511)
  • Сикстинская Мадонна (1512)
  • Преображенский (1520)

# 5 Галилео Галилей

Галилео Галилей

Срок службы: 1564 - 1642

Регион: Италия

Должность: Ученый

Галилео Галилей был, возможно, самым влиятельным ученым эпохи Возрождения, который проложил путь научной революции , которая позже процветала в Северной Европе.Он стал пионером телескопа с его лучшей версией, увеличивающей объекты примерно в 30 раз в раза. Он был среди первых, кто использовал телескоп для наблюдения за небом . Он подтвердил фазы Венеры, открыл четыре крупнейших спутника Юпитера и проанализировал солнечные пятна. Его считают «отцом наблюдательной астрономии» . Галилей сыграл ключевую роль в Коперниканской революции , отстаивая гелиоцентрическую модель Солнечной системы .Он сделал важные открытия как в чистой фундаментальной науке, такой как кинематика движения , так и в практической прикладной науке, такой как прочность материалов . Он также занимался прикладной техникой, изобрел улучшенный военный компас и другие инструменты. Альберт Эйнштейн назвал Галилея отцом современной науки .

Известные произведения: -

  • Две новые науки (1638)
  • Диалог о двух главных мировых системах (1632)
  • Сидерический мессенджер (1610)

# 4 Микеланджело

Микеланджело

Срок службы: 1475 - 1564

Регион: Италия

Роль: Polymath

Одним из принципов гуманизма эпохи Возрождения была безграничная способность человека к развитию.Ренессанс увидел одаренных людей, которые развили свои способности в самых разных областях, что привело к концепции «человек эпохи Возрождения» или «Универсальный гений» . Микеланджело ди Лодовико Буонарроти Симони , как человек эпохи Возрождения, превосходит только Леонардо да Винчи. Он был скульптором, художником, архитектором, поэтом и инженером. Но прежде всего Микеланджело был художником, который стал самой влиятельной фигурой в истории западного искусства . Его произведения живописи, скульптуры и архитектуры являются одними из самых известных из когда-либо созданных, что делает его, возможно, величайшим художником всех времен .Его статуя Давида - самая известная скульптура на западе; его картина Сотворение Адама уступает по популярности только Моне Лизе; и его Базилика Святого Петра - самое известное произведение архитектуры эпохи Возрождения.

Известные произведения: -

  • Дэвид (1504)
  • Сотворение Адама (1512)
  • Базилика Петра (1626)
  • Страшный суд (1541)
  • Пьета (1499)


# 3 Николай Коперник

Николай Коперник

Продолжительность жизни: 1473 - 1543

Регион: Польша

Роль: Polymath

Самым выдающимся научным достижением эпохи Возрождения было создание гелиоцентрической модели Солнечной системы , которая поместила в центре Солнце, а не Землю.Это произошло благодаря работе одного из ведущих умов периода года Николая Коперника года. Хотя аналогичные модели были предложены несколькими астрономами ранее, Солнечная система Коперника была более подробной и предоставляла более точную формулу для расчета положения планет. Его гелиоцентрическая модель привела к революции Коперника , которая считается отправной точкой современной астрономии и научной революцией . Коперник был эрудитом, обладающим опытом в самых разных областях, включая медицину , управление и экономику , не считая астрономии.Среди его достижений - разработка количественной теории денег , которая до сих пор изучается в экономике.

Известные произведения: -

  • О вращении небесных сфер (1543)
  • О чеканке монет (1526)
  • Маленький комментарий (1514)

# 2 Уильям Шекспир

Уильям Шекспир

Продолжительность жизни: 1564 - 1616

Регион: Англия

Роль: Писатель

Эпоха Возрождения в Англии наступила в году, конце 15 века, и длилась до года, начале 17 века, .Английский Возрождение отличался от итальянского Возрождения, поскольку основными формами искусства в Англии были литература и музыка (), а не изобразительное искусство. Выдающейся фигурой английского Возрождения был Уильям Шекспир , который широко известен как величайший писатель английского языка и выдающийся драматург мира. Шекспир написал одни из самых прекрасных и самых известных произведений из когда-либо написанных. Он - одна из самых влиятельных фигур в английской литературе, и его пьесы продолжают ставиться и адаптироваться.

Известные произведения: -

  • Гамлет (1603)
  • Ромео и Джульетта (1597)
  • Макбет (1611)
  • Отелло (1604)
  • Сонет 18 (1608)

# 1 Леонардо да Винчи

Леонардо да Винчи

Срок службы: 1452-1519

Регион: Италия

Роль: Polymath

Леонардо да Винчи был идеальным человеком эпохи Возрождения , величайшим универсальным гением , который, помимо прочего, был художником, математиком, инженером, архитектором, ботаником, скульптором и анатомом.Да Винчи - один из величайших художников в истории. Он написал « Мона Лизу », самую известную картину в мире. Среди других его знаменитых произведений искусства - «Тайная вечеря» , наиболее воспроизводимая картина религиозного содержания; и Витрувианский человек , один из наиболее воспроизводимых художественных образов. Как изобретатель, он разработал работоспособных предшественников : танк, робота, водолазный костюм и несколько других вещей за века до того, как они стали реальностью . Многие из его изобретений вошли в широкое и практическое применение, но да Винчи не получил должного признания.Другие научные достижения да Винчи включают разработку первой в истории самоходной машины и , описывающей процессы, определяющие трение . В области анатомии он провел наиболее подробных исследований человеческого тела до 20 века.

Известные произведения: -

  • Мона Лиза (1517)
  • Витрувианский человек (1490)
  • Тайная вечеря (1498)
  • Робот Леонардо (1495)
  • Танк Леонардо (1497)

Пропустили в списке

Ренессанс, хотя и считается историческим периодом, - это термин, связанный с культурным возрождением, которое произошло в Европе в то время, особенно в искусстве и литературе, и изменениями в подходе людей к этим областям, а также к науке. и философия.Следовательно, мы не включили несколько великих людей того периода, поскольку они не были напрямую связаны с Возрождением, такие как Мартин Лютер , известный инициатором протестантской Реформации и Христофор Колумб , более тесно связанный с Эпоха Великих географических открытий .

Известные люди эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения была культурным движением, которое привело к расцвету образования, литературы, искусства и науки.Возрождение стало свидетелем притока новых идей и новых практик и оставило глубокое культурное наследие.

Ренессанс стал возможен благодаря научным открытиям, в первую очередь, с разработкой Дж. Гутенбергом печатного станка, который позволил массовое производство книг. Считается, что сердце Возрождения началось во Флоренции в начале 14 века. Этому способствовала финансовая и культурная поддержка со стороны доминирующей семьи Медичи, а затем и со стороны Ватикана.

Великие художники эпохи Возрождения

Леонардо да Винчи (1452–1519) Леонардо был выдающимся художником эпохи Возрождения, ученым, изобретателем и эрудитом.Да Винчи широко известен как один из величайших умов, когда-либо созданных в мире. Его интересовало все, от музыки до искусства и науки. Да Винчи был огромной творческой силой в начале периода Возрождения. Среди его многочисленных работ была бессмертная картина - Мона Лиза .

Микеланджело (1475 - 1564) Скульптор эпохи Возрождения, художник и архитектор. Художественные усилия Микеланджело воплотили дух Возрождения. Его величайшие работы включают статую Давида и его картину Сикстинской капеллы.

Рафаэль (1483-1520) Итальянский художник. Один из трех представителей троицы Высокого Возрождения. Папа Юлий II попросил Рафаэля поработать над помещениями в Ватикане одновременно с Микеланджело, работавшим над Сикстинской капеллой. Рафаэль был известен совершенством и изяществом своих классических интерпретаций.

Тициан (1488–1576) Итальянский художник, Тициан был членом венецианской школы 16 века. Он был плодовитым и разносторонним художником, экспериментировавшим с новыми формами искусства, такими как тонкие вариации цвета.

Донателло (1386-1466) Итальянский художник и скульптор. Донателло был ключевой фигурой в эпоху раннего флорентийского Возрождения. Основные работы включают «Давид, Богоматерь с младенцем и четырьмя ангелами», «Святой Марк» и «Праздник Ирода».

Политические мыслители эпохи Возрождения

Никколо Макиавелли (1469-1527) Макиавелли был итальянским писателем, историком, дипломатом и гуманистом. Перемещаясь в политических кругах, он создал новую отрасль политологии, основанную на гуманистических принципах.Его величайшая работа «« Принц »- разоблачение политических махинаций.

Томас Мор (1478-1535) Мор был английским государственным деятелем, который написал идеальную политическую систему, Утопию. Его считали социальным философом и гуманистом эпохи Возрождения. Он был казнен за отказ признать Генриха VIII главой англиканской церкви.

Ученые эпохи Возрождения

Николай Коперник (1473–1543) Математик и астроном эпохи Возрождения, сформулировавший гелиоцентрическую картину Вселенной.Его учение о том, что Земля вращается вокруг Солнца, поставило его в противоречие с устоявшимся учением церкви. Он также был астрономом, врачом, экономистом, дипломатом, ученым-классиком и юристом.

Парацельс (1493 - 1541) швейцарско-немецкий врач и ведущий реформатор здравоохранения. Парацельс основал токсикологию и первым начал использовать химические вещества при лечении пациентов. Он восстал против медицинской ортодоксии средневековья, делая упор на практическом опыте, а не на древних писаниях.Парацельс помог преобразовать здравоохранение и часто считался «Лютером медицины» за его готовность опрокинуть общепринятые ортодоксальные взгляды.

Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) английский философ, государственный деятель и ученый. Бэкон считается отцом эмпиризма за его работу и защиту научного метода и методического научного исследования в исследовании научных явлений.

Galileo (1564–1642) Создав один из первых современных телескопов, Галилей произвел революцию в нашем понимании мира, поддержав работы Коперника.Его работа Две новые науки заложила основу для науки о кинетике и сопротивлении материалов.

Иоганн Кеплер (1571–1630) Немецкий ученый, сыгравший ключевую роль в научной революции 17 века. Он создал законы движения планет, которые повлияли на теорию гравитации сэра Исаака Ньютона.

Теология и философия

Мартин Лютер (1483-1546) Лидер протестантской Реформации. Мартин Лютер написал 95 тезисов, критикующих церковь, например, критикуя веру в то, что грех можно смягчить, заплатив церкви деньги.Мартин Лютер был исключен из католической церкви и был ключевой фигурой в новой протестантской религии.

Эразм (1466-1536) Эразм был католическим богословом, которого также называли «принцем гуманистов». Он был готов задавать вопросы об учении церкви и не полагаться на слепые догмы. Эразм критиковал злоупотребления церкви и выступал за реформу внутри церкви. Он был одним из первых защитников религиозной терпимости и отстаивал средний путь между католическим и протестантским движениями.

Английский ренессанс

Уильям Шекспир (1564–1616) Английский поэт и драматург. Среди известных работ - Макбет, Ромео и Джульетта, Венецианский купец и Гамлет .

Образец цитирования: Петтингер, Теджван «Знаменитые люди эпохи Возрождения», Оксфорд, www.biographyonline.net, 6 июня 2014 г. Обновлено 1 марта 2018 г.

Знаменитые люди эпохи Возрождения и Реформации

Знаменитые люди эпохи Возрождения & Реформация на Амазонке

Другие люди эпохи Возрождения

  • Кристофер Марлоу
  • Эдмунд Спенсер
  • Джон Милтон

Связанные страницы

Люди семнадцатого века - известные люди включал зарождающееся европейское Просвещение.В том числе; Шекспир, Карл I, Людовик XIV, Рене Декарт, Фрэнсис Бэкон, Джон Локк и Галилей.

Эпоха открытий (15–17 века) Период исследований и морских путешествий по мировым океанам для открытия новых земель. Эпоха открытий привела к росту торговли и европейским поселениям в Африке, Америке и Азии.

Люди Просвещения (1650-1780) Просвещение - это период, когда наблюдался рост интеллектуального разума, индивидуализма и вызов существующим религиозным и политическим структурам.

Ученые - известные ученые от Аристотеля и Архимеда до Альберта Эйнштейна и Чарльза Дарвина. Включая математиков, биологов, физиков и химиков.

Научное возрождение - Ключевые люди, участвовавшие в научном возрождении 1450–1687 годов, включая Коперника, Галилея, Фрэнсиса Бэкона, Ньютона и сэра Роберта Бойля.

Основные итальянские философы - философы

Италия, от античности до современности, переживая эпоху Возрождения, родила влиятельных мыслителей.Конечно, каждый может процитировать Макиавелли или Фому Аквинского, но знаете ли вы, что Эпиктет или Сенека были , оба итальянцы?

Вот список влиятельных трансальпийских философов и краткое описание их работ.

Античность

Цицерон (-106 / -43)

Как самый знаменитый оратор древности, Цицерон первым написал философские труды на латыни (а не на греческом, как это было принято).Он интересовался политикой (как управлять?), Логикой (что такое истина?), Моралью (как жить?), Природой (мы детерминированы природой) и может быть присоединен к так называемой школе Новой Академии, цель которой было возродить философию, выйдя за пределы эпикурейства и стоицизма.

Лукреция (-98 / -55)

Философ, который хотел популяризировать эпикуризм среди римлян, Лукреция стала главным произведением своей огромной поэмы «Природа», в которой он прослеживает историю человечества.Удивительно современный, Лукреций отвергает суеверия, защищая человеческую свободу от богов. Как и Эпикур, он утверждает, что смерть нейтральна и не является ни добром, ни злом. После 15 веков слома католической церковью именно Монтень заново откроет для себя эту мысль в эпоху Возрождения.

Сенека

Сенека - один из самых выдающихся стоиков: его философия имеет дело со средствами достижения мудрости и счастья. Его работа La Vie Heureuse (ироничная, поскольку он покончил жизнь самоубийством), таким образом, представляет собой своего рода руководство к счастью, в котором он выступает против Цицерона.

Эпиктет

Эпиктет (родился в Турции и эмигрировал в Италию большую часть своей жизни), несомненно, самый выдающийся из стоиков. После освобождения раба его Руководство учит людей отстраняться от непредвиденных обстоятельств, укрываться во внутренней цитадели, которая есть душа, чтобы сделать это последнее непроницаемым для превратностей мира. Таким образом, Эпиктет проводит различие между вещами, зависящими от нас, и вещами, независимыми от нас, предлагая нам принять последнее как часть судьбы, которой мы не руководствовались.

Марк Аврелий (121 - 180)

Марк Аврелий - римский император школы стоиков. Этот «король-философ», известный своей нравственной моралью, оказал сильное влияние на специалистов по этике и моралистов (в частности, на Босуэ, Монтеня и Паскаль). Он завещал только одну работу, свои «Мысли для меня», в которых он защищает принятие смерти и показывает ненадежность человеческого положения.

Средневековье

Фома Аквинский

Фома Аквинский чаще известен как богослов, чем философ, поскольку томизм стал доктриной Ватикана.Его богословский итог, впечатляющий труд, направлен на примирение веры и разума, в частности, путем синтеза философии Аристотеля и писаний Откровения.

Возрождение

Макиавелли

Макиавелли - одно из интеллектуальных сокровищ Италии. В то же время историк, политический советник и политолог, его принц основал известную политологию, то есть дисциплину, предназначенную для описания политических систем, а не просто для их предписания.Его политическая философия двояка: практическая в том смысле, что он дает руководство по использованию власти, и пессимистическая, поскольку Макиавелли видит людей такими, какие они есть, несовершенными, а не такими, какими они должны быть. Таким образом, Макиавелли выявил политическую философию своих библиотек, чтобы противопоставить ее, даже в середине, реальности.

Изображение Мирандолы (1463 - 1494)

Флорентийский мыслитель, как и Макиавелли, стремился синтезировать великие течения мысли своего времени, а именно платонизм, схоластику и аристотелизм.

Вико

Вико, профессор из Неаполя, был одним из первых философов истории до Канта Гегеля или Маркса. Его философия трех эпох (эпохи богов, героев, а затем и людей) придает «смысл» истории и объясняет ее динамику.

Он также оставил резкую критику философии Декарта, которого он упрекал в желании обосновать мудрость, что невозможно из-за гиперболического сомнения.

Другие показания:

Гуманизм эпохи Возрождения - Термины и концепции современного искусства

Краткое содержание гуманизма эпохи Возрождения

Книга историка искусства Якоба Буркхардта «Цивилизация эпохи Возрождения в Италии (1860)» впервые ввела термин «гуманизм эпохи Возрождения» для определения философской мысли, радикально изменившей 15 и 16 вв.Движимый новым открытием гуманитарных наук - классических текстов античности - гуманизм эпохи Возрождения делал упор на «образование, достойное образованного человека», и рассматривал человека как «меру вселенной». Руководители церкви, ученые и правящая элита практиковали и продвигали понимание классической этики, логики, эстетических принципов и ценностей в сочетании с энтузиазмом в отношении науки, экспериментального наблюдения, геометрии и математики. Возникнув во Флоренции, процветающем центре городской торговли, и продвигаемая Медичи, правящей семьей итальянского города-государства, эта философия была связана с видением нового общества, где отношения человека с Богом и божественными принципами, мир и вселенная больше не определялись исключительно церковью.

Гуманизм эпохи Возрождения вдохновил творчество выдающихся художников, в том числе Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля, Боттичелли и Донателло, а также таких архитекторов, как Брунеллески, Альберти, Браманте и Палладио. Эти художники олицетворяли идеал «человека эпохи Возрождения», поскольку они преуспели в различных дисциплинах и пионеры новых методов и изобретений, определили художественный канон и были провозглашены как «мастера» сами по себе.

Ключевые идеи и достижения

  • Гуманизм эпохи Возрождения создал новые темы и новые подходы для всех видов искусства.Впоследствии живопись, скульптура, литературное искусство, культурология, социальные трактаты и философские исследования ссылались на предметы и тропы, взятые из классической литературы и мифологии, и, в конечном итоге, классического искусства.
  • Гуманизм эпохи Возрождения возвысил концепции эстетической красоты и геометрических пропорций, исторически представленные классическими мыслителями, такими как Витрувий, и дал основу идеальной формы и мысли, заложенную такими философами, как Платон и Сократ.
  • Художники, связанные с гуманизмом эпохи Возрождения, впервые применили революционные художественные методы от одноточечной линейной перспективы до trompe l'oeil до светотени для создания иллюзорного пространства и новых жанров, включая фронтальный портрет, автопортрет и пейзаж.
  • Как отмечали историки Хью Хонор и Джон Флеминг, гуманизм эпохи Возрождения выдвинул среди простых людей «новую идею самостоятельности и гражданской добродетели» в сочетании с верой в уникальность, достоинство и ценность человеческой жизни. Как писал историк Чарльз Г. Науэрт, «эта гуманистическая философия разрушила социальные и экономические ограничения феодальной докапиталистической Европы, сломила власть духовенства и отказалась от этических ограничений в политике ... заложила основы современного абсолюта, светское государство и даже за замечательный рост естествознания."
  • В это время на рынке искусства преобладала патронажная деятельность, поскольку состоятельные граждане гордились тем, что продвигали художников, создававших шедевры в самых разных областях, от живописи до науки, архитектуры и городского планирования. Это отражало общее отношение к важности поддержки искусства.
  • Многие концепции гуманизма эпохи Возрождения, от его акцента на личности до концепции гения или человека эпохи Возрождения, до важности образования, жизнеспособности классических произведений и их исследовательского духа, стали основополагающий для западной культуры.