Воскресенье , 4 Декабрь 2022

Античность древней греции: Древняя Греция и ее культура

Содержание

Древняя Греция и ее культура

Культура Древней Греции пленяет своим чувственным, «телесным» характером. Весь мир — «космос» — понимается греками как одушевленное, живое и прекрасное сферическое тело, населенное людьми и богами. «Именно телесно зримая красота привела античную эстетику к таким главенствующим в ней категориям, как мера и размеренность, симметрия, ритм и гармония», — отмечает крупнейший знаток античной культуры А. Ф. Лосев. Гармония, соразмерность, классические пропорции – вот то, что завораживает нас в античном искусстве и что на века определило европейские каноны красоты и совершенства. Чувство порядка и меры – одно из важнейших для греческой античности: зло понималось ею как безмерность, а благо — как умеренность. «Меру во всем соблюдай!» — учил древнегреческий поэт Гесиод. «Ничего слишком!» — гласила надпись над входом в святилище Аполлона в Дельфах.

Гегель в «Философии истории» отмечал, что в греческом мире мы чувствуем себя дома, «потому что мы находимся в сфере духа».

Духовный импульс, который исходил от древнегреческой культуры, оказывает свое влияние и в настоящее время.

Немалую роль в лидерстве Греции в сфере культуры сыграл и созданный там общественный строй демократия. Хотя демократическая система управления установилась лишь к концу VI века до н. э., но именно этот период, продолжавшийся около двух веков, и получивший название классический, обычно имеют в виду, когда речь идет о высших достижениях древнегреческой культуры. Государство не существовало «вне» и «над» гражданами, они сами в своей живой совокупности и были государством со всеми его культовыми, гражданскими и эстетическими установками. Это определяло то чувство единства личного и общественного, этического и эстетического, конкретного и всеобщего, интимного и монументального, которое достигает своего кульминационного выражения в классической культуре.

Наиболее ярко выраженным демократическим полисом были Афины. Любой гражданин мог выступить в народном собрании с критикой должностных лиц, с предложениями по вопросам внутренней и внешней политики. Он мог избирать и быть избранным на самые разные государственные должности. Полисная демократия защищала не только жизнь и имущество своих граждан, но права и свободу личности. Личность родилась в условиях полисной культуры. Все вопросы внутренней и внешней политики решались в народном собрании. Каждый гражданин в полисе обязан был считаться с правами других граждан. Нужно было либо суметь отстоять свое мнение, либо подчиниться мнению других.

Еще одна характерная особенность классической греческой культуры, пронизывающая весь уклад жизни полиса, — это агонистика (состязательность). Агон (состязание) охватывает все сферы жизни древних греков. Таков и спор — агон — двух полухорий в классической комедии, такова и форма традиционного философского трактата, разработанного как диалог. Состязания проводились между музыкантами и риторами.

Дионисии — древнегреческие театральные празднества в честь бога Диониса также проходили в виде соревнования драматургов. В каждом празднестве принимали участие три трагических поэта и три комических. Драматурги-победители пользовались большим почетом, их имена увековечивались в специальных грамотах — дидаскалиях.

Особое значение спор-агон приобрел в спортивных состязаниях, получивших свое воплощение в существующих поныне Олимпийских играх. В дни состязаний прекращались все военные столкновения. Атлет, трижды победивший в играх («олимпионик»), получал право заказать у прославленного скульптора свою статую и поставить ее в священной роще, окружавшей главную святыню города — храм Зевса. Сами игры были священными и устраивались в честь великой победы Зевса над своим отцом — жестоким Кроном. В храме Зевса Олимпийского — главной святыне Олимпии — находилась знаменитая статуя Зевса из золота и слоновой кости, сделанная великим скульптором Фидием. Женщинам под страхом смертной казни запрещалось присутствовать на играх. Атлеты состязались в беге (самым тяжелым видом был бег греческих воинов в полном вооружении), кулачной борьбе, езде на колесницах, метании диска и копья.

Но не физическая сила и выносливость были основой восторга и преклонения перед спортсменами. Древние греки, так верившие в гармонию и соразмерность, считали, что физическое совершенство и красота тела неразрывно связаны с духовной красотой и интеллектуальной развитостью. И здесь уже речь можно вести о другом важнейшем принципе древнегреческой культуры, о калокагатии

, подразумевавшей гармоничное единение внутренней и внешней красоты в человеке.

И, наконец, следует отметить такую яркую черту классической греческой культуры, как антропоцентризм. Именно в Афинах философ Протагор провозгласил знаменитый тезис: «Человек есть мера всех вещей». И хотя Протагор был софистом и имел в виду прежде всего право каждого гражданина на отстаивание своей точки зрения, но девиз этот можно рассматривать и более широко, применительно к оценке роли человека в мироздании как таковом. Для греков человек был олицетворением всего сущего, прообразом всего созданного и создаваемого. Вот почему человеческий облик, представленный самым прекрасным образом, стал эстетической нормой для Древней Греции, был не только преобладающей, но почти единственной темой классического искусства. Природа же передавалась скупыми намеками, ландшафт стал появляться только в эллинистической живописи.

Назначение культуры у древних греков – содействие гармоническому, духовному и физическому, умственному и профессионально-трудовому (искусство, мастерство) развитию человека, политическому и нравственно-духовному – гражданина. В таких специализированных сферах культуры, как политическая и правовая, они видели разумное противодействие любого рода социальным конфликтам и потрясениям, угрожающим социальной и государственной целостности. Даже каждый раб знал, что за особые заслуги, оказанные государству, он будет отпущен на волю и может получить вознаграждение. Насколько государственный контроль и политика в отношении рабов были эффективны и отвечали интересам государства и рабовладельца, можно судить по тому факту, что история Афин не знает ни восстаний рабов, ни случаев их активного участия в уличных беспорядках и столкновениях враждующих партий.

Картина афинской демократии будет неполной, если из нее исключить законопроизводство. Правотворчество осуществлялось по принципу широкой гласности и активного участия всех граждан. Обсуждение законов методом состязательного процесса, с обсуждением всех соображений «за» и «против» способствовало тому, что законодательство в возможно допустимых пределах отвечало интересам большинства граждан. Система наказаний в Афинах была весьма разнообразной. При наиболее серьезных преступлениях (убийство, государственная измена, безбожие) назначалась смертная казнь, причем осужденному предлагалось самому привести приговор в исполнение путем принятия яда. Иногда же ему на выбор предлагались меч или веревка. Разбойников и грабителей часто просто продавали в рабство, считая, что неволя хуже смерти.

Существенную часть древнегреческой культуры составляли мифы. На основе мифов формировались религиозные представления. Эллинам было чуждо восприятие религии как свода догм, зафиксированных в священных книгах.

Мифология и религия теснейшим образом переплетались, и герои были не менее популярны и почитаемы, чем боги. Мифы постоянно использовались в различных литературных произведениях, что способствовало популяризации литературы как важнейшего вида художественного творчества.

Известно, что в основе древнефеческого алфавита лежит алфавит финикийцев, переосмысление которого позволило грекам разработать совершенную систему письма. В результате уже в начале архаического периода (в VIII веке до н. э.) были созданы произведения, знакомство с которыми считается обязательным для современного человека в такой же степени, как и для грека классического периода (V-IV вв. до н.э.). — «Илиада» и «Одиссея» Гомера.

Культуру античной Греции принято делить на три основных периода: гомеровский (XI — IX вв. до н. э.), архаический (VIII — VI вв. до н. э.) и классический. Но когда речь идет о достижениях культуры, то гомеровский период не представляется особенно привлекательным, да и известно о нем крайне мало.
Сам Гомер жил позже. Таким образом, название периода имеет чисто условный характер. Иначе обстоит дело с культурой архаического периода. Архаический период — один из значительнейших для формирования древнегреческой культуры этапов, когда создаются принципиально важные направления, философские системы, эстетические принципы. Это не только время Гомера, но и многих других крупных представителей древнегреческой литературы, в частности эпического поэта, родоначальника этики Гесиода. О жизни и личности Гомера известно крайне мало, да и то, что известно, носит полулегендарный характер. Гесиод же — реально живший человек, земледелец по изначальному роду деятельности. Сохранились две его большие поэмы: «
Теогония
«, целиком основанная на материале мифов, и «Труды и дни«. Именно эта поэма и считается первым в истории культуры произведением по бытовой этике и правилам поведения. Гесиод убежден в том, что люди отличаются от животных знанием добра и зла. «Труды и дни» стали для древних греков сокровищницей моральных поучений и полезных советов и пользовались в Элладе неизменной популярностью. В VII-VI вв. до н. э. формируется новое течение в греческой литературе. Внимание начинают привлекать не только героические деяния прошлого, но и темы сегодняшнего дня. Поэты описывают свои личные переживания, что ранее считалось совершенно недопустимым. Такого рода поэтические произведения получают название «лирических» (название происходит от «лиры», популярного в Греции музыкального инструмента, под аккомпанемент которого поэты декламировали свои стихи). Конечно, лирика — один из трех родов литературы, произведения которого отражают внутренний мир автора, его переживания и чувства — существовала и ранее, в литературах Шумера и Египта, но только в Греции лирическое творчество стало нормой и традицией, тонко зафиксированной в произведениях лирических поэтов
Архилоха, Солона, 
Алкея, Феогнида, Анакреонта и легендарной поэтессы Сафо.

Появление и развитие лирической поэзии обычно связывают с именем Архилоха – величайшего из стихотворцев Эллады (нач. VII в. до н. э.). Он вводит в поэзию целый ряд новых стихотворных размеров, заимствованных из народных песен. Для Ф. Ницше Гомер и Архилох — «праотцы и священноносцы греческой поэзии»: «Гомер, погруженный в себя престарелый сновидец, тип аполлонического, наивного художника, с изумлением взирает на страстное чело дико носящегося в вихре жизни, воинственного служителя муз — Архилоха», — пишет Ницше в уже упоминавшемся ранее произведении «Рождение трагедии из духа музыки».

Древняя Греция стала и родиной театра как художественного действа, созданного на профессиональной и структурно четкой основе. Ранее в истории культуры имела место лишь театрализация. Древние греки не только разработали сам тип представления, который был подхвачен последующими эпохами, но и стали родоначальниками нового литературно-художественного направления — драматургии, причем сразу в двух ее основных жанрах — трагическом и комедийном. Считается, что первое представление, созданное на основе заранее написанного и имеющего диалогическую форму текста, увидело свет в 537 году до н. э. Но от произведений первых драматургов ничего не сохранилось, кроме имен и названий пьес. Поэтому для нас театр начинается в классический период произведениями «отца трагедии» Эсхила, его младших современников Софокла и Еврипида, а также «отца комедии» Аристофана. Классический период, по праву считающийся временем наивысшего расцвета культуры и политической системы Древней Греции, стал и временем утверждения основ театрального искусства.

Все выше названные драматурги часто обыгрывали в своих драматических произведениях мифологические сюжеты. В трагедии это было обязательным требованием, за исключением пьес о событиях недавней героической истории Греции. Так, например, Эсхил наряду с «Прометеем прикованным» и «Орестеей» пишет трагедию «Персы», посвященную победе греков в битве при Саламине. Софокл вошел в историю литературы и театра как создатель «Антигоны», «Царя Эдипа», «Электры», а Еврипид — прежде всего как автор «Медеи» и «Ипполита». Комедии Аристофана — это ярко выраженные сатирические произведения, зло и остро высмеивающие те тенденции в общественной, политической или художественной жизни, которые лично ему кажутся достойными критики. Так, в пьесе «Лягушки» объектом его недовольства становятся софисты и Сократ, в «Облаках» — творчество Еврипида. В «Лисистрате» — самой популярной из комедий Аристофана — он выступает как ярый пацифист, критикуя популярную среди некоторых из его сограждан политику войны.

В классическую эпоху значительно преображается и изобразительное искусство. Жившие тогда знаменитые скульпторы (Мирон, Поликлет, Фидий, Пракситель, Скопас, Лисипп и многие другие) и художники, произведения которых безвозвратно погибли, полностью преобразили пластические каноны древней Эллады. Божество было максимально приближено к человеку, а образы людей становились все более прекрасными и совершенными. Хорошо известны такие произведения, как «Дискобол» Мирона, «Дорифор (Копьеносец)» Поликлета, «Апоксиомен» Лисиппа. Это все спортсмены, победители состязаний. Образы и реальные, и идеальные. Это скорее идеал человека, нежели конкретный человек. Также обстояло дело и с искусством портрета. Запечатленные скульпторами лица древнегреческих политиков, философов, писателей вполне отличимы одно от другого, имеют характерные черты, но вместе с тем и похожи. Похожи своим величием и исходящим от них самоуважением. Скульптор Поликлет к тому же впервые поставил занятия ваянием на научную основу. Это тоже вполне в традициях Древней Греции, жители которой ценили реальные знания и опыт. Он основательно изучил строение человеческого тела, выведя наиболее типичные соотношения между отдельными частями тела. Все свои открытия Поликлет описал в труде «Каноны» и таким образом передал свой опыт потомкам.

Греки по сути дела стали и создателями философии как самостоятельной науки, осмысливающей и сводящей воедино различные представления о мире и человеке. С древнегреческого «философия» переводится как любовь к мудрости, а само слово впервые встречается у знаменитого Гераклита. У истоков греческой философии помимо Гераклита стоят такие личности, как Пифагор, Демокрит, Фалес.

В учении Пифагора проявилась не только связь культуры Греции с культурами Египта и Месопотамии, где он провел часть своей жизни, изучая опыт в области культуры и религии, но и дуализм, присущий непосредственно культуре греческой. Это нашло отражение в параллельном развитии религиозного культа и человеческих знаний, философии и практической мудрости. Пифагор один из реформаторов орфического мистического культа Греции и одновременно один из основоположников греческой философии, математики и астрономии. Пифагор не оставил письменного изложения своего учения. Но, по свидетельству учеников, именно он назвал Вселенную космосом, а строение мира — стройным целым, подчиненным законам «гармонии и числа». Велика заслуга Пифагора и в создании древнегреческой системы воспитания, основанной на гармоничном развитии всех способностей человека, всех сфер человеческой личности: разума, души и тела. К сожалению, в рамках данного учебного пособия не представляется возможным даже бегло рассмотреть всех представителей греческой философии.

На площадях Афин излагал свои идеи знаменитый Сократ. Человек — не бог, но ему дана бессмертная душа — его личный бог при жизни, с которым он должен соотносить все свои помыслы и поступки. Высшее призвание человека — быть самим собой при любых обстоятельствах. Образ жизни и деятельность Сократа раздражали многих консервативно настроенных афинян, которые в 399 г. до н. э. обвинили его в непочтительном отношении к традиционным богам, в попытке ввести новых богов, в развращении молодежи философскими беседами. Большинством голосов присяжные осудили его на казнь. Помещенный в тюрьму, Сократ отказался от предложенного друзьями плана побега, считая, что нужно повиноваться закону. В назначенное время он выпил чашу цикуты — растительного яда. Сократ, по словам Цицерона, опустил философию «с небес на землю», обратил внимание философов на человека и его душу.

О человеке спорили и софисты. Алексей Федорович Лосев считал, что софистика «несомненно есть греческое Просвещение». Понимая, что главным препятствием на пути преобразования Афинского полиса выступает обыкновенный рядовой гражданин с его предрассудками, они критиковали традиционное образование, полагая, что оно угнетает в человеке живость и критичность ума. Софисты учили своих учеников мыслить, а следовательно, — сомневаться, поскольку с их точки зрения для мышления опасны не сами сомнения, а страхи перед ними.

Одним из учеников Сократа был молодой Платон, посвятивший всего себя Учителю, и популяризации его учения. Все свои идеи в позднейших философских диалогах Платон неизменно будет вкладывать в уста Сократа. Казнь Сократа стала для него потрясением; Платон покинул Афины. Он не смог примириться ни с афинской властью, казнившей Учителя, ни с общестовом, в котором не нашлось места истинному мудрецу. Мир, убивший Сократа, не может быть справедливым и благим. И Платон совершает философский «уход» в собственный мир, мир «эйдосов» или «идей», где нет ничего преходящего и случайного, ничего порочного и несовершенного. В конце жизни Платон теряет веру в свой идеальный мир, во всемогущество идеи Добра, в благую природу человека. Завершающим актом его жизненной драмы становится написание диалога «Законы». По словам А.Ф.Лосева, «Законы» производят впечатление глубочайшего отчаяния философа осуществить свой идеализм гуманными и достаточно идеальными методами». В результате Платон создает одну из первых в европейской истории антиутопий, рисуя полицейское тоталитарное государство казарменного типа. Самым знаменитым учеником Платона был Аристотель, впоследствии значительно пересмотревший философские взгляды учителя (ему при надлежит знаменитая фраза: «Платон мне друг, но истина дороже»). Аристотель — вдумчивый и кропотливый ученый-систематик. Он является отцом логики; его трактаты, помимо собственно философии, посвящены математике, биологии, физике, космологии, психологии, теории искусства (поэтике), риторике, этике, политике. Аристотель был в течение четырех лет воспитателем сына македонского царя Филиппа II Александра. Впоследствии великий полководец скажет о своем учителе: «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю тем, что дает ей цену». После того как Александр стал царем, Аристотель вернулся в Афины, где открыл свою философскую школу — Ликей. В этом он также последовал примеру своего учителя: созданная Платоном в Афинах школа, Академия, просуществовала более 900 лет и была закрыта уже в эпоху средневековья. Античная культура Эллады пронизана искусством. Греческая философия весьма тесно связана с эстетикой, и без нее, как убедительно показал А. Ф. Лосев, не может быть понята. Зрение – основа древнегреческого познания. Отсюда любовь эллинов прежде всего к пластичным, статичным видам искусства – архитектуре и скульптуре. Их произведения можно спокойно рассматривать, постигая основы красоты и гармонии. Красота связана с неподвижным, неизменным. Структурными принципами красоты являются гармония, мера, соразмерность. Наиболее полно эти принципы воплощены в ансамбле афинского Акрополя с его знаменитыми храмами Парфеноном и Эрехтейоном. Акрополь был также украшен множеством скульптур: статуи Афины Воительницы и Афины Парфенос, рельефы и фронтон Парфенона. Прекрасные величественные кариатиды, украшающие портик Эрехтейона. Архитекторами Акрополя были Иктин и Калликрат, создателями скульптурных произведений — Фидий и ученики его школы. Именно греки произвели революции в теории архитектуры, разработав систему ордеров. Архитектурный ордер — это система, подразумевающая строгое соотношение несомых и несущих частей здания, предусматривающая при этом отражение определенных эстетических канонов. Древнегреческие ордеры — дорический, ионический и коринфский — отражали как любовь греков к научным знаниям, так и их пристрастие к гармоничности, соразмерности и внешней строгости. Построенный в период правления Перикла комплекс Акрополя наглядно продемонстрировал единение красоты и надежности, которое обеспечивалось использованием ордерной системы. Личные дома в Древней Греции имели довольно скромный вид. Стремление к роскоши стало проявляться только в эллинистический период. В Древней Греции была разработана система воспитания, которая в той или иной форме существует и по сей день. В основе образовательной системы лежал принцип пайдейи, сводившийся к достижению гармоничного развития личности. Одной из первых школ стал Пифагорейский союз. Чтобы получить право считаться членом союза, человек должен был пройти пятнадцатилетний цикл обучения, состоящий из трех пятилетних этапов. Интересно, что принимались в Пифагорейский союз и мужчины, и женщины. Пифагорейское образование было сакральным и труднодоступным. Но практика разностороннего воспитания прочно укоренилась в Древней Греции. Процесс обучения длился с семи до шестнадцати лет. Существовал закон, обязывающий родителей давать образование своим детям. С 7 до 12-14 лет дети изучали словесные науки (грамматику, литературу, основы стихосложения, основы ораторского искусства) и музыку. (В Древней Греции были распространены всего два инструмента: флейта и кифара (лира). С 13-14 лет главным образом занимались гимнастикой, посещая гимнастические школы – палестры.

Культура Древней Греции явление поистине необъятное и проследить развитие всех ее направлений в пределах одной главы не представляется возможным. Все, о чем шла речь выше — лишь малая часть наследия солнечной Эллады.

В последние десятилетия IV в. до н. э. наступил конец классической культуры античной Эллады. Греция превратилась в часть эллинистического мира, преподнеся ему на редкость щедрый подарок — свою высочайшую культуру.

 

 

 

 

 

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

§ 10. Античная Греция. История мировых цивилизаций

§ 10. Античная Греция

Слово «античный» в переводе с латинского языка означает «древний», «старинный». После гибели античного общества интерес к нему возродился в XIII–XV вв. и сохраняется до настоящего времени.

Географически античный мир охватывал огромные территории в Европе, Северной Африке, Азии, но фактически античная цивилизация связана с историей возникновения, развития и упадка Древней Греции и Древнего Рима, когда центром притяжения многих народов были Средиземное море, Апеннинский и Балканский полуострова.

Древняя Греция располагалась в южной части Балкан. Плодородных земель было мало, но Греция располагала полезными ископаемыми (железо, серебро, золото, а также глина, строительный камень, мрамор). Географические условия способствовали развитию мореплавания и морской торговли (бухты и заливы, множество островов в Эгейском море).

Благодаря археологическим находкам Генриха Шлимана (Троя, Микены и Тиринф), Артура Эванса (город Кносс на острове Крит) и дешифровке критского линейного «письма В» англичанином М. Вентрисом историю Древней Греции ведут с крито-микенского периода (3-2-е тысячелетие до н. э.). В ахейской Греции (по названию населявших ее тогда племен ахейцев) происходил переход от родовых отношений к государственным. Существовало рабство. Высокого уровня достигли ремесло и техника, строились мощные дворцы-крепости. На острове Крит с именем царя Миноса связывают появление первых законов, возникновение мощной морской державы. Около 1500 г. до н. э. минойская цивилизация погибла от какого-то страшного катаклизма (предполагают землетрясение, цунами, вражеское нашествие, возможно, и сочетание всех этих факторов).

На рубеже XIII–XII вв. до н. э. ряд ахейских государств под общим руководством Микен и царя Агамемнона предприняли поход против Трои (Илиона), сильного государства на северо-западе Малой Азии. Десятилетняя война, которую некоторые исследователи называют «первой мировой», первой войной «между востоком и западом», получила отражение в эпической поэме «Илиада», которую одни считают гениальным творением слепого певца Гомера, жившего значительно позже, а другие называют величайшей мистификацией. Бесспорным является то, что боги и люди, участвовавшие в тех событиях (Афина, Посейдон, Парис и Елена, Ахилл и Патрокл, Эней и Гектор, Одиссей и Менелай), давно заняли свое место в мировой культуре. Их реальная или вымышленная жизнь, взаимоотношения, нравственный облик давали и дают обильную духовную пишу многим миллионам людей[39]. В рамках гомеровского периода (вторая половина 2-го тысячелетия – начало 1-го тысячелетия до н. э.) Греция пережила катастрофическое нашествие дорийских племен с Севера, результатом которого была примитивизация греческого общества[40].

В архаический период (VIII–VI вв. до н. э.) на территории Древней Греции произошла цивилизационная революция, одна из важнейших в мировой истории. Необходимость бережно использовать ограниченные земельные угодья при сложном горно-долинном рельефе местности в условиях постоянного обнажения, выветривания почвы, была, по мнению А. Д. Тойнби, тем «вызовом», который побудил творческую мысль древних греков и обусловил их «ответ».

Во-первых, участки земли стали индивидуальной частной собственностью. Во-вторых, собственники земли объединились для совместного решения общих проблем в города-полисы, одним из которых являлись Афины. В Афинах в 594 г. до н. э. архонт Солон отменил все существовавшие долги, освободил закабаленных и навсегда запретил продажу в рабство за долги. Афинские граждане были разделены на четыре группы в зависимости от размера их земельных владений. Роль народного собрания значительно возросла, фактически родилась афинская демократия. В архаический период греки стали культивировать маслины. Оливковое дерево считается даром богини Афины жителям города. Действительно, оливковые деревья оказались весьма удачным приобретением. Их корневая система хорошо удерживала почву. Они были приспособлены к местным климатическим условиям. Маслины, оливковое масло являлись полезным, универсальным продуктом и отличным экспортным товаром.

В поисках новых территорий, пригодных для обработки земель население греческих городов стало осваивать берега Средиземного и Черного морей. В Малой Азии и на островах Эгейского моря появились Эфес, Милет, Галикарнас. На восточном направлении по берегам Черного моря возникли Византии, Синоп, Ольвия, Херсонес, Пантикапей и др. На западном направлении были основаны Массилия в Галлии, Сагунт в Испании и т. д. Колонии (в пер. с лат. «поселение») имели собственную конституцию, гражданство, свои суды, законы, монеты. Они были самостоятельны и независимы от метрополии («материнского города») и нередко превращались в крупные, самостоятельные центры. Создание колоний способствовало развитию мореплавания, торговли, росту жизненного уровня горожан. Благоприятные материальные условия, наличие избыточного продукта, богатства, достаточного свободного времени способствовали духовному творчеству, обеспечивали развитие и востребованность интеллектуальных способностей свободных греков. Немаловажную роль играло соревнование, дух соперничества, которое греки называли «агон», а также амбиции знатных родов, отдельных политиков. Дух соревнования, противоборства, активность проявлялись не только в частых войнах, но и в Олимпийских играх (с 776 г. до н. э.), в состязаниях поэтов, актеров и т. д.

Историки выделяют следующие основные факторы становления античной цивилизации:

ускорение темпов культурной эволюции в основных цивилизационных зонах;

развитие товарно-денежных отношений;

освоение письменности, новый уровень накопления знаний;

совершенствование законотворчества, его внедрение в политику и общественную жизнь;

возникновение и распространение морально-этических учений;

интенсивное развитие международных и межгосударственных связей.

Временем наивысшего расцвета античной цивилизации стал классический период (V– первая половина IV в. до н. э.). В 492–479 гг. до н. э. греки выдержали тяжелейшую борьбу против персов. Сражения при Марафоне, Фермопилах, Платее, морское сражение у острова Саламин продемонстрировали мужество, патриотизм, свободолюбие небольшого греческого народа, сплотившегося вокруг Афин и Спарты.

Первоначально разобщенные греческие города-государства в ходе военных действий сплотились в Афинский морской союз (более двухсот общин). Постепенно Афины установили свою политическую гегемонию, стали распоряжаться общесоюзной казной, а союзники фактически превратились в зависимых подданных. Афины богатели за счет резко расширившегося применения труда рабов (в ремесленных мастерских – эргастериях, на Лаврийских серебряных рудниках, в домашнем хозяйстве). Огромный размах приобрела торговля. Из Фракии и Причерноморья поступал хлеб, из Африки – слоновая кость, из стран Востока – пряности, из Италии – железо и медь. Из Причерноморья завозили лес, смолу, мед, кожу, соленую рыбу. Из самой Аттики вывозились оливковое масло, вино, металлические и гончарные изделия. «К нам со всей земли стекается все, и мы можем наслаждаться благами других народов так же легко, как если бы они были плодами нашей собственной земли», – говорили в Афинах.

Пика своего могущества античные Афины, античная цивилизация в целом достигли при Перикле (490–429 гг. до н. э.). При нем избирательное право было расширено, введена жеребьевка при выборах, государственные должности стали оплачиваться. Народное собрание ежедекадно решало все вопросы внутренней и внешней политики. За выполнением принятых законов и деятельностью должностных лиц следил совет 500. Суд осуществлялся полноправными гражданами (суд присяжных или гелиэйя). Большую роль играла коллегия стратегов из 10 человек, в которую десять раз подряд избирался Перикл. Афинская демократия[41] была ограниченной, т. к. избирательных прав были лишены рабы, иностранцы (метеки) и женщины, что, впрочем, для того времени и особенностей полисной организации нельзя не признать вполне разумным.

• Имена. Перикл

Перикл (ок. 490–429 гг. до н. э.). Афинский стратег (главнокомандующий) в 444/443-429 гг. до н. э. (кроме 430-го). Происходил из старинного и знатного рода. Его отец победил персов при мысе Микале. Перикл был выдающимся политиком, оратором и организатором. «В народе, имеющем столь сильную власть, возникают, естественно, всевозможные страсти. Перикл один умел искусно управлять ими, воздействуя на народ главным образом надеждой и страхом, как двумя рулями: то он сдерживал его дерзкую самоуверенность, то при упадке духа ободрял и утешал его. Он доказал этим, что красноречие, говоря словами Платона, есть искусство управлять душами и что главная задача его заключается в умении правильно подходить к различным характерам и страстям, будто к каким-то тонам и звукам души, для извлечения которых требуется прикосновение или удар очень умелой руки. Однако причиной этого была не просто сила слова, но, как говорит Фукидид, слава его жизни и доверие к нему: все видели его бескорыстие и неподкупность. Хотя он сделал город из великого величайшим и богатейшим, хотя он могуществом превзошел многих царей и тиранов, из которых иные заключали договоры с ним, обязательные даже для их сыновей, он ни на одну драхму не увеличил своего состояния против того, которое оставил ему отец», – счел необходимым особо подчеркнуть столь редкое у политиков сочетание достоинств выдающийся биограф Плутарх[42]. На протяжении всей своей жизни Перикл получал доходы со своей земли и жил только на них. Хотя подрастающие сыновья были недовольны чрезмерной отцовской скромностью, Перикл до конца своей жизни остался верен своим принципам.

Женой Перикла была Аспазия, ставшая мировым символом редкого сочетания красоты, ума и образованности. Не удивительно и то, что при определенном стечении неблагоприятных обстоятельств Перикл впал в немилость у народа, был лишен должности, оштрафован. Ему, правда, удалось довольно быстро восстановить свое влияние, но вскоре выдающийся афинянин, «Олимпиец», умер во время эпидемии.

При Перикле Афины украсились произведениями великих архитекторов, скульпторов и художников. Друзьями Перикла были философ Анаксагор, скульптор Фидий, поэт-трагик Еврипид и др. До наших дней сохранились здания, воздвигнутые на афинском акрополе: Парфенон (храм Афины, покровительницы города), Пропилеи (парадный вход в Акрополь), Эрехтейон (храм в честь легендарного афинского царя). Перикл установил «театральные деньги» – оплату билетов в театр для беднейшего населения, т. к. видел в театре не только зрелище, но и средство духовного просвещения.

Падение и смерть Перикла пришлись на начало Пелопонесской войны, которая с перерывами продолжалась 27 лет. Борьба двух коалиций, возглавляемых Афинами и воинственной Спартой[43], которая победила, привела к кризису греческого общества. В первой половине IV в. до н. э. началась «война всех против всех», в результате чего большинство греческих городов-полисов были вынуждены подчиниться своему северному соседу – Македонии.

Аристотель так характеризовал государственный строй Афин в V–IV вв. до н. э.:

«Гражданскими правами пользуются люди, которых родители оба – граждане.

На все вообще должности, входящие в круг обычного управления, афиняне выбирают кандидатов по жребию, за исключением казначея воинских сумм, заведующего зрелищным фондом и попечителем водопроводов. На эти должности избирают поднятием рук. Кроме того, поднятием рук избирают и на все военные должности.

Совет состоит из пятисот членов, избираемых по жребию, по 50 от каждой филы.

Главному народному собранию полагается производить проверку действий властей – находит ли народ их распоряжения правильными, затем обсуждать вопросы относительно продовольствия и защиты страны; далее, в этот день могут делать чрезвычайные заявления (о преступлениях против государства) все желающие; наконец, полагается читать описи конфискуемых имуществ и заявления об утверждении в правах наследства и о наследницах, чтобы все были осведомлены о каждом открывшемся наследстве.

Другое народное собрание назначают для рассмотрения ходатайств; тут всякий желающий, возложив молитвенную ветвь, мог рассказать народу о каких пожелает общественных и личных делах.

Жалованье получает, во-первых, народ, за рядовые народные собрания по драхме (серебряная монета 4,37 грамма, делилась на 6 оболов), а за главные – по девяти оболов. Затем, в судах получают по три обола; далее, члены Совета – по пяти оболов, а тем из них, которые несут обязанности пританов (дежурных членов Совета), прибавляется на продовольствие один обол. Кроме того, девять архонтов получают на продовольствие по четыре обола каждый, причем они содержат глашатая и флейтиста.

Судьями могут быть люди, имеющие свыше тридцати лет от роду, при условии, если они не состоят государственными должниками или не лишены гражданской чести. Большинство судебных отделений состоят из пятисот одного члена. Когда требуется поставить особенно серьезное дело на обсуждение тысячного состава, в гелиэю собирается двойной состав суда. Дела исключительной важности передаются на рассмотрение тысячи пятисот судей, т. е. тройного суда.

Баллотировочные «камешки» – медные с трубочкой посредине; одна половина их – просверленные, другая – цельные. Когда прения сторон закончены, те лица, которым выпало по жребию состоять при баллотировочных камешках, вручают каждому из судей по два камешка – просверленный и цельный, и обе спорящие стороны должны видеть это, чтобы никто не мог получить ни оба цельных, ни оба просверленных. В суде стоят две амфоры – одна бронзовая, другая деревянная. Они поставлены порознь одна от другой, чтобы нельзя было подкинуть незаметно лишних камешков. В эти амфоры опускают свои камешки судьи. Бронзовая имеет решающее значение, деревянная не берется в расчет. Бронзовая покрыта крышкой с просверленным отверстием, через которое может пройти только один баллотировочный камешек… За кого окажется больше, тот выигрывает дело, а если голосов окажется поровну, выигрывает подсудимый».

Последний, эллинистический период в истории Древней Греции открывается походами Александра Македонского (356–323 гг. до н. э., царь македонский с 336 г. до н. э.). Еще отец Александра Филипп, заимствуя достижения греческой цивилизации, создал мощную армию. Он ввел построение войск в виде фаланги, состоявшей из 16–20 рядов. Каждый пехотинец был вооружен длинным копьем (сариссой), коротким мечом, бронзовым щитом. Голову защищал шлем, а туловище – кираса. Копья были разной длины, могли наращиваться. Фалангу, ощетинившуюся копьями, было очень трудно одолеть. Филипп установил четкое взаимодействие родов войск под единым командованием. Ударную силу составляли тяжеловооруженные конники из македонской знати. В отличие от греков, Филипп старался преследовать врагов до полного уничтожения. Он стал использовать своеобразную «артиллерию»: приспособления, которые с помощью пружинного механизма выбрасывали огромные камни, способные разрушить городские стены. Гелеополидами (покорительницами городов) называли громадные осадные машины, тараны. Военная реформа Филиппа была одной из самых серьезных инноваций в военном деле. Филипп объединил все греческие государства, став их гегемоном (лидером). В 337 г. до н. э. он объявил войну персам, но в следующем году был убит (предположительно в интересах жены, царицы Олимпиады, или сына Александра). В 1977 г. археологи обнаружили гробницу, в которой находились останки знаменитого македонского царя.

• Имена. Демосфен. Цицерон

Демосфен (384–322 гг. до н. э.). В греческих городах-полисах, в древних Афинах высоко ценилось ораторское искусство, умение убеждать сограждан в своей правоте. Величайший оратор Демосфен горячо призывал греков к борьбе против захватнической политики Филиппа II. «Филиппиками» стали называть гневные обличительные речи. Демосфен участвовал в сражении с македонцами при Херонее (338 г. дон. э.). Он успешно защитил себя на суде от обвинений во взяточничестве и трусости в бою. Однако «македонская партия» среди афинян была очень влиятельной. Уже после смерти Александра Македонского и неудачного восстания греков против македонцев Демосфен покончил с собой, чтобы избежать казни по ложному обвинению в казнокрадстве.

В Древнем Риме непревзойденным оратором являлся Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.). Славу он приобрел выступлениями в качестве оратора в гражданских и уголовных судах. Активно участвовал в политической жизни, защищая республиканские порядки. Речи, письма и научные труды Цицерона вошли в сокровищницу мировой культуры.

Сын Филиппа Александр Македонский нанес персам сокрушительное поражение. В 334 г. до н. э. он начал свой восточный поход, имея 30 тыс. пехоты, 5 тыс. конницы и флот в 150–160 боевых судов. В битвах при реке Граник, у города Исса, близ местечка Гавгамелы он разгромил численно превосходившую его армию Дария III, занял три его столицы: Вавилон, Сузы и Персеполь. В северной Индии он разбил войско царя Пора, которому не помогли даже боевые слоны. За десять лет непобедимый полководец создал огромную монархию, в которой хотел построить жизнь на разумных началах (учителем Александра был великий Аристотель) и без войн. Благодаря Александру Македонскому влияние греческой культуры распространилось на всю тогдашнюю Ойкумену (известную грекам часть Земли), а в связи с тем, что сами греки называли себя эллинами, а свою страну Элладой (от слова «солнце», от него же произошло имя Елена), новая эпоха и даже цивилизация стали называться эллинистической. После ранней смерти великого завоевателя, а он не достиг и 33 лет, его империя распалась из-за амбиций эпигонов (с греч. – родившиеся после), бывших полководцев Александра. Они основали новые династии, которые правили ранее завоеванными землями. В последовавшие два века собственно греческие государства продолжали слабеть и постепенно вошли в состав Римской державы.

• Имена. Александр Македонский (Великий)

Александр Македонский (Великий) (356–323 гг. до н. э.). Царь Македонский, полководец и создатель империи. При рождении Александра было немало знамений. В частности, в ночь его рождения Герострат поджег храм Артемиды Эфесской. Александр Македонский стал первым полководцем, не потерпевшим ни одного поражения. Он создал одну из самых крупных мировых империй. Он сосредоточил в своих руках огромные богатства, в частности, все золото тогдашнего мира. Основал много новых городов. Самый известный – порт Александрия в Египте. Александрия Египетская стала новой столицей. Александр женился на дочери побежденного персидского царя Роксане. Умер в возрасте 32 лет[44]. Его наследников умертвили. Империю поделили военачальники Александра. Один из них – Птолемей – стал царем Египта и основателем династии Птолемеев. История жизни Александра Македонского неоднократно экранизировалась. В 60-е гг. XX в. его роль сыграл Ричард Бартон, а в начале XX/ в. – Колин Фаррел.

• Инновации. Мусейон и Библиотека

Птолемей Сотер («Спаситель»), основатель державы Птолемеев, хотел превратить свою столицу Александрию в великий культурный центр. По его приглашению перипатетик Деметрий Фалерский, ученик ученика Аристотеля создал Мусейон – «святилище муз», храм наук.

Комплекс Мусейона и Библиотеки включал в себя залы для лекций и научной работы, зал для трапезы, помещения для ученых, поэтов и философов, ботанический сад, зоопарк, обсерваторию и анатомический театр. Через непродолжительное время в Александрийской библиотеке насчитывалось около 400 тыс. свитков папируса (томов), а во времена Цезаря – 700 тыс. свитков. Для Мусейона была выкуплена библиотека Аристотеля. В эллинистический период появились произведения более 1400 авторов. В Александрийской библиотеке переводились и комментировались многочисленные тексты (Ветхий Завет и др.), апокрифы, подготавливались словари, грамматики. Библиотекарь (глава Библиотеки) Каллимах составил в 120 томах «Каталог писателей, просиявших во всех областях образованности, и всех их сочинений». Это был мощный историко-литературный свод, не просто библиографический каталог, а аннотированный указатель.

Библиотека несколько раз горела. В 391 г. фанатики-христиане разрушили Myсейон и уничтожили значительную часть Библиотеки. Остальная часть погибла (или была тайно вывезена) во время захвата Александрии арабами.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

АНТИЧНОСТЬ

1

Античность — это завершающий этап эпохи Древнего мира. Древним миром принято считать период от XXIV века до нашей эры до V века нашей эры. От возникновения первых городов-государств до возникновения первых государств-империй. Этот период делится на два этапа:

  • 1 этап. Месопотамия и Древний Египет. Рождение первых цивилизаций.
  • 2 этап. Античность. Древняя Греция и Древний Рим.

Общим для культур древних цивилизаций и Античности является тотальность мифа. Отличие Античности состоит в новом восприятии мира, в котором на первый план выдвигается человек. Полный распад родовых отношений высвободил энергию отдельно взятого индивидуума. Искусство обращает свой взор к реальной, повседневной, а не только ритуальной жизни. В мифе утверждается антропоморфизм.

В Греции искусство впервые осознало себя искусством. Объективной основой прекрасного являются стройность, порядок, гармония частей, закономерность как космоса, так и самого человека и общества. На протяжении исторического развития древние Греция и Рим, при всем разнообразии общественных отношений и государственного устройства в каждой из этих стран, создали богатейшее и неповторимое культурное наследие. В истории мировой культуры она определяется как античная, или греко-римская культура. Культуры Греции и Рима — это две взаимосвязанные, хотя и не тождественные части одного целого.

Роль античного наследия в развитии европейской культуры невозможно переоценить. Недаром античную культуру называют колыбелью европейской цивилизации. После периода средневекового небытия значительной части античных ценностей, она, словно волшебная птица феникс, оживает в переосмысленном виде в произведениях художников Возрождения. На основе античной традиции в европейской практике утверждается гуманистическое мировоззрение, ценности земного бытия, идеал совершенного гармоничного человека. Именно сочетание гуманизма, любознательности, рационализма с художественным совершенством делает культуру античного мира одним из ведущих духовных достояний человечества.

Античное наследие и традиции, их гуманистическое содержание, составляли основу прежде всего культуры и искусства Византии и Ближнего Востока. Так, в эпоху эллинизма в Александрии сложился просветительский центр, в котором пересекались пути греческой и древневосточной культурных традиций, развивались естественные и гуманитарные науки, философские школы, расцветало высокое искусство.

Греческая культура воспринималась в последующие века как неповторимый феномен, историческое чудо. Она создала такую систему понятий и терминов (в политике, науке, искусстве), что исследователь Якоб Бурхарт имел основания сказать: «Мы видим глазами греков и разговариваем оборотами их языка». Именно в Древней Греции сложились и утвердились такие фундаментальные социально-политические понятия, как гражданская свобода и гражданский долг, человечность, гармоничность развития личности, соотношение личного и общественного. В античности общество впервые изобрело демократическую форму государственного устройства, определило статус, права и обязанности гражданина.

Греческое искусство и культура — памятники архитектуры, скульптуры, живописи, литература, философия, театр, музыка, художественные ремесла — стали неотъемлемой частью мироощущения и жизнедеятельности мирового социума. Вот почему античное искусство является для нас классикой. Оно вечно, не подвластно времени, потому что воплощает общечеловеческие ценности. Античная культура и искусство — неисчерпаемый источник идей, мыслей, художественных открытий. Из него человечество во все времена черпало вдохновение к творение прекрасного. Без этого наследия невозможно представить пути социального и духовного прогресса человечества, его будущее.

2

Рельефы «Менада с лентой» и «Менада с треугольником»

Данные рельефы созданы в наше время по мотивам древнегреческих произведений. На них изображены две танцующие менады. Менады — персонажи древнегреческой мифологии, спутницы бога Диониса. Во время праздничных шествий Менады, украшенные виноградными листьями и плющом, облачённые в шкуру пятнистого оленя, подпоясанные змеями, всегда следовали за Дионисом. Размахивая факелами, они плясали и пели. Своими посохами — тирсами Менады выбивали из скал молоко и мед. Дионис (римский Вакх) воспринимался греками как символ бессмертия, возрождения природы после зимы, как символ вечного обновления жизни. Весной виноградарь шел по полю и видел в зеленеющей лозе возрождающегося Диониса, каждой осенью он сокрушал тело бога — новый урожай — в винных прессах. Это был необычный бог, он не только требовал жертвоприношений, но и сам каждый раз был жертвой, и каждый раз возрождался к новой жизни. Когда смертные пили вино — они «пили бога».

3

Великолепными образцами древнегреческой пластики являются следующие рельефы:

«Ника, развязывающая сандалию»
Рельеф балюстрады храма Афины Ники Аптерос с афинского Акрополя
мрамор. Ок.410/400 гг. до н.э. Музей Акрополя, Афины.

Храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы) был выстроен при входе на Акрополь на специально вытесанном уступе-пиргосе в 450-421 гг до н.э. Ника-Победа не имела в Греции самостоятельного культа и рассматривалась как одно из воплощений победоносных женских божеств, чаще всего Афины и Артемиды. Афиняне построили храм Бескрылой Ники, чтобы богиня Победы не смогла от них улететь, они говорили, что Ника чувствует себя на Акрополе как дома.

После победы Алкивиада над пелопонесцами вокруг храма Афины Ники была воздвигнута балюстрада, украшенная рельефом с наружной стороны. На ней были представлены различные изображения Ники. Наиболее известный рельеф представляет Нику развязывающей сандалию.

Древний мастер изобразил гибкую, стройную фигуру богини, облачённую в тонкий, почти прозрачный хитон. Виртуозная техника представляет чарующий и живописный образ богини. Божественный лик очеловечивается, становится доступным и интимным. Поразительная игра светотени и необычайная ритмика складок одежды подобны лёгкой ряби на поверхности воды. В числе возможных авторов рельефа называют ученика и младшего современника Фидия — Агоракрита.

*Ссылка на коллекцию слепков ГМИИ им. Пушкина в Москве
http://www.arts-museum.ru/collections/casts/

*Ссылки на Новый Музей Акрополя в Афинах
http://www.theacropolismuseum.gr
https://archi.ru/projects/world/6081/muzei-akropolya
https://anygreece.com/attika/afiny/afn-dostoprimechatelnosti/akropol.html

«Орфей, Эвридика и Гермес»
Рельеф. Римская копия эпохи Августа греческого оригинала второй половины V в. до н. э. работы Алкамена, ученика Фидия.
Мрамор.

Неаполь, Национальный археологический музей.

Орфей в древнегреческой мифологии славился как певец и музыкант, наделенный магической силой. Этой силе покорялись не только люди, но и боги, и даже сама природа. Песни Орфея укрощали диких зверей, заставляли деревья склонять ветви, а камни — сдвигаться с места. Женой Орфея была прекрасная нимфа Эвридика. Горячо любил Орфей Эвридику, и не смог он примириться с её гибелью. Решил Орфей спуститься в мрачное царство душ умерших, чтобы упросить владыку Аида и жену его Персефону вернуть ему жену. Своим пением Орфей растрогал Персефону. Аид, восхищенный пением Орфея, обещал вернуть Эвридику певцу. На рельефе изо­бра­жен момент, когда Орфей, обо­ра­чи­ва­ет­ся, чтобы взг­ля­нуть на Эвридику. После этого он будет раз­лу­чен с ней навсегда, посколь­ку нару­шил закон, соглас­но кото­ро­му никто не дол­жен видеть оби­та­те­лей под­зем­но­го мира. Гер­мес, соп­ро­вож­даю­щий души умер­ших, пыта­ет­ся оста­но­вить его.

Орфей принес учение о музах, девяти силах человеческой души, которые предстают в виде девяти прекраснейших муз. Учение Орфея — это учение света, чистоты и Великой безграничной любви, его получило все человечество, и часть света Орфея унаследовал каждый человек. Это некий дар богов, который живет в душе каждого. И через него можно постичь всё: и силы души, сокрытые внутри, и Аполлона и Диониса, и божественную гармонию прекрасных муз. Может быть, именно это даст человеку ощущение настоящей жизни, наполненной вдохновением и светом любви.

Иллюстрация: копия эпо­хи Авгу­ста ори­ги­на­ла вто­рой поло­ви­ны V в. до н. э., при­пи­сы­ва­е­мо­го Алка­ме­ну, уче­ни­ку Фидия. Име­на пер­со­нажей были добав­ле­ны копи­и­стом. Подобный рельеф находится в Лувре.

*Ссылка на Национальный археологический музей в Неаполе
https://www.museoarcheologiconapoli.it/en/

*Ссылка на Лувр, Париж
http://www.louvre.fr/

«Афина, опирающаяся на копьё»
Рельеф с афинского Акрополя. Мрамор. Круг Мирона. Ок. 460 г до н.э.
Новый музей Акрополя, Афины.

Афина почиталась как покровительница ремёсел, земледелия, мудрости. Она была покровительницей Аттики и одноимённого полиса как в дни мира, так и во время войны. Ещё один бог войны, Арес, славился своей жестокостью, яростным духом. О нем говорят, что он любит войну ради войны, сражения ради сражений. Его не интересуют вопросы справедливости. В отличие от бога жестокой и кровожадной войны Ареса, Афина вела войну справедливо и разумно, она победила самого Посейдона в споре за обладание страной, даровав афинянам священное дерево — оливу.

К произведениям высокой классики относится рельеф аттического мастера, изображающий Афину, опирающуюся на копье. В этом рельефе хорошо передано состояние ясной и светлой думы, в которую погружена Афина. Строгий ритм складок плаща (пеплоса) Афины оттеняет свободную и естественную грацию ее движения. Легкий наклон фигуры вперед усиливает ощущение непринужденного покоя и только что закончившегося движения.

*Ссылка на Новый музей Акрополя в Афинах.
http://www.theacropolismuseum.gr

«Девять муз, Афина и Аполлон». Так называемый «Cаркофаг муз»
Фронтальный вид саркофага с крышкой. Мрамор. Середина II в. н. э. Остия, Археологический музей.

На слег­ка выпук­лой фрон­таль­ной панели сар­ко­фа­га пред­став­ле­ны фигу­ры девя­ти Муз, Афи­ны и Апол­ло­на. Зад­ний план оформ­лен в виде невы­со­ко­го зана­ве­са. По ико­но­гра­фи­че­ским типам и атри­бу­там мож­но опре­де­лить пер­со­на­жей. Девять дочерей Зевса и богини памяти Мнемозины олицетворяют различные виды искусств. Каллиопа — муза эпической поэзии, Клио — муза истории, Мельпомена — муза трагедии, Талия — муза комедии, Полигимния — муза священных гимнов, Терпсихора — муза танца, Эвтерпа — муза поэзии и лирики, Эрато — муза любовной и свадебной поэзии, Урания — муза науки.

Пер­вая фигу­ра, Поли­гим­ния, сто­ит в задум­чи­вой позе, опи­ра­ясь на неболь­шую пилястру. Голо­ва, изо­бра­жен­ная в про­филь, опирается на пра­вую руку, паль­цы кото­рой изящ­но каса­ют­ся шеи. Муза оде­та в тон­кую туни­ку, закреп­лен­ную фибу­лой; пра­вое пле­чо остав­ле­но откры­тым.

Рядом с Поли­гим­ни­ей сто­ит Клио, оде­тая в хитон и пол­но­стью пок­ры­тая накид­кой. Левая рука со свит­ком опу­ще­на вдоль тела. Клио и Полигимния носят оде­я­ние фило­со­фов и зани­ма­ют верх­ние пози­ции в иерар­хии.

Следу­ю­щая Муза, Тер­пси­хо­ра, изображена с лирой с харак­тер­ны­ми вер­ти­каль­ны­ми стой­ка­ми из рогов бара­на или коз­ла; в пра­вой руке она дер­жит плек­тор, необ­хо­ди­мый для извле­че­ния зву­ка из струн­но­го инстру­мен­та. голо­ва повер­ну­та впра­во, чер­ты лица без­мя­теж­ны и не несут сле­дов задум­чи­во­сти или напря­же­ния. Как и у дру­гих сестер, ее при­чес­ка под­дер­жи­ва­ет­ся диа­де­мой.

Чет­вер­той Музой явля­ет­ся Талия, пок­ро­ви­тель­ни­ца коми­че­ской поэ­зии и сель­ско­го хозяй­ства. Она сто­ит, оде­тая в корот­кий хитон с рука­ва­ми, стя­ну­тый высо­ким поя­сом, остав­ля­ю­щий откры­ты­ми высо­кие сапож­ки. В при­под­ня­той левой руке Муза дер­жит коми­че­скую мас­ку, под кото­рой на невы­со­кой пиляст­ре лежит еще одна такая же. В пра­вой руке Талия держит трость.

Первую груп­пу замы­ка­ет Муза Ура­ния, она одетая в хитон и накидку. В пра­вой руке, согну­той в лок­те и при­жа­той к телу, нахо­дит­ся чер­теж­ная палоч­ка. В левой руке Муза дер­жит небес­ную сфе­ру.

В центре композиции изображена Афи­на Воительница (Promachos). На ее голо­ве шлем с греб­нем, она оде­та в пеп­лос, закреп­лен­ный на пле­чах фибу­ла­ми и стя­ну­тый под гру­дью поя­сом. В левой руке боги­ня дер­жит копье. Пра­вой рукой она удер­жи­ва­ет за край щит, изо­бра­жен­ный в про­филь. Вни­зу рядом со щитом вид­на свя­щен­ная пти­ца Афи­ны — сова с рас­кры­ты­ми кры­лья­ми, сим­вол муд­ро­сти и бла­го­ра­зу­мия, но так­же и смер­ти и тьмы.

Спра­ва от Афи­ны стоит Муза Эра­то. Она оде­та в хитон с длин­ны­ми рука­ва­ми, под­вя­зан­ный высо­ким поя­сом, и накид­ку, закреп­лен­ную на пле­чах дву­мя фибу­ла­ми. В левой руке она дер­жит на уровне плеч кифа­ру. Плек­то­ром Эрато каса­ет­ся кор­пу­са струн­но­го инстру­мен­та.

Вось­мая фигу­ра изо­бра­же­на фрон­таль­но, голо­ва ее повер­ну­та впра­во. Она оде­та в хитон с длин­ны­ми рука­ва­ми и высо­ким поя­сом. В каж­дой руке она дер­жит по флей­те. По ико­но­гра­фи­че­ским при­зна­кам и нали­чию флейт Музу мож­но опре­де­лить как Эвтер­пу. У левой ноги Музы лежит теат­раль­ная мас­ка Дио­ни­са, укра­шен­ная свер­ху лозой с вино­град­ны­ми листья­ми.

Далее следу­ет Мель­по­ме­на, Муза тра­ги­че­ской поэ­зии. На ней теат­раль­ное оде­я­ние — хитон с рука­ва­ми и высо­ким поя­сом; накид­ка пере­хо­дит с лево­го пле­ча на спи­ну. В левой руке на уровне голо­вы она дер­жит мас­ку Герак­ла, под кото­рой на невы­со­кой пиляст­ре лежит тра­ги­че­ская мас­ка. В пра­вой руке, опу­щен­ной вдоль тела, Муза дер­жит пали­цу.

Послед­няя из Муз, Кал­лио­па, изо­бра­же­на сто­я­щей и пол­но­стью заку­тан­ной в накид­ку, нис­па­даю­щую склад­ка­ми и обра­зу­ю­щую коль­цо вокруг шеи.

Пра­вый край фри­за зани­ма­ет фигу­ра Апол­ло­на, пок­ро­ви­те­ля Муз. Юный Аполлон Муса­гет слег­ка обло­ко­тил­ся на кифа­ру. Голо­ва бога укра­ше­на лав­ро­вым вен­ком, сим­во­лом бес­смер­тия и победы, кото­рый удер­жи­ва­ет длин­ные пряди волос, заче­сан­ные назад и опус­каю­щи­е­ся на пле­чи. У ног сто­ит его свя­щен­ная пти­ца — ворон, изо­бра­жен­ный в тот момент, когда он, соглас­но Мета­мор­фо­зам Овидия, повер­нул голо­ву, чтобы видеть, как его белые перья ста­но­вят­ся чер­ны­ми. Подобный саркофаг с изображением Аполлона и девяти муз находится в Лувре.

*Ссылка на Археологический музей в Остии
http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=6811

*Ссылка на Лувр в Париже
http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=5272
http://www.louvre.fr/

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ:

Согласно классической греческой мифологии у верховного бога Зевса и Мнемозины, дочери титанов Урана и Геи, родились девять дочерей. Так как Мнемозина была богиней памяти, неудивительно, что её дочери стали назваться музами, что в переводе с греческого означает «мыслящие».

В честь муз строились особенные храмы — мусейоны, которые были средоточием культурной и художественной жизни Эллады. Наибольшую известность получил Александрийский мусейон. Это название и легло в основу всем известного слова музей.

Источник: https://anygreece.com/drevnyaya-gretsiya/bogi/muzy.html

Путешествия по Греции интернет-журнал Anygreece.com © Все о Греции

Античная древняя Греция: у истоков современной культуры

Античная Древняя Греция – уникальная цивилизация. Сегодня нас окружает множество вещей, которые зародились на этой старинной земле. Основы современных политических идей восходят к теоретических трудам Аристотеля. На открытых сценах древних театров шли трагедии и комедии, поэмы Гомера вдохновляли европейских и русских драматургов и писателей.

Античная цивилизация древней Греции: полисы

Афинская рыночная площадь

Одна из самых больших территорий была у Афинского полиса. Она включала территорию Аттики, региона, который Афины объединили под своей властью к VII веку до н.э. На его территории были небольшие городки, такие как Марафон, а также город Элевсин. Прежде он был независимым полисом, который соперничал с Афинами за господство над Аттикой. Элевсин проиграл, но сохранился как важный религиозный центр, а его знатные семьи сохранили влияние в новом государстве.

Греческий полис – это, прежде всего, гражданская община. При контактах с другими эллинами или иноземцами эллин указывал после имени свой родной полис. В греческом полисе не было оппозиции город-деревня. Жители хоры считались такими же полноправными членами гражданского коллектива. Многие греческие полисы были аграрными, и основным занятием их жителей было сельское хозяйство.

Обязательной характеристикой полиса была политическая независимость. Ситуация, когда одни полисы оказывались под властью другого и теряли политический суверенитет, воспринималась как ненормальная. Например, положение городов в Афинской морской державе. Или Коринф, попавший в начале IV века до н.э. под власть Аргоса.

С полисом связывают идеи гражданства и ответственности его жителей. Граждане участвовали в обороне родного государства, брали на себя обременительные литургии (финансовые повинности), участвовали в работе органов управления. Гражданство часто было связано со способностью человека защищать город. Так, развитие демократии в Афинах связывают с развитием флота, матросами которого становились малоимущие афиняне.

Античная культура древней Греции

Греция стала основой для большинства направлений художественной культуры Нового времени. Первыми литературными произведениями Греции стали поэмы Гомера. «Илиаду» и «Одиссею» декламировали певцы-аэды и профессиональные исполнители-рапсоды.

В VI веке до н.э. по приказу тирана Афин Писистрата обе поэмы записали. Затем собственные издания Гомера выпустили другие полисы и частные лица. Например, Аристотель подготовил свое издание поэмы о Троянской войне для царя Александра, своего ученика. В III-II веках до н.э. в ученые Александрийского мусейона выпускали поэмы Гомера с обширными комментариями. Они же ввели разделение каждой поэмы на двадцать четыре песни.

Их праздников в честь Диониса в Афинах появились трагические представления. Ежегодно на Великих и Малых Дионисиях, Ленеях и других праздниках драматурги ставили в театре свои пьесы. В первой четверти V века до н.э. эры афинские зрители увидели на праздниках и постановки комедий. Комедиографы того времени не боялись высказывать устами героев мнение о современных событий, критиковать известных политиков. Комедии IV века до н.э. обогатила литературу бытовыми сюжетами.

Античная философия древней Греции

Философия в Греции зародилась в VI веке до н.э. в Ионии. Основателем учения считается милетянин Фалес. Он задавался вопросами устройства и происхождения мира. Ключевой фигурой в истории философии античной цивилизации древней Греции был Сократ. Начиная с него, основной темой сочинений философов стали исследовать проблемы нравственности и общества.

Сократ и Алкивиад

Сократ спасает жизнь Алкивиаду, будущему полководцу Афин. Дружба философа Сократа и знатного юноши Алкивиада была популярным сюжетом в Античности

Греков отличал интерес к собственному прошлому, именно эллины создали науку историю. Как и многие достижения греческой цивилизации историческая наука зародилась в Ионии. Первым историком, чье имя нам известно, был милетянин Кадм. Он создал труд об основании городов древней Ионии. В первой половине На рубеже VI и V веков до н.э. в Милете творил Гекатей, написавший «Генеалогии», самый значимый труд по истории до Геродота. Эти утраченные труды рассказывали о древней истории полисов Ионии.

Во второй половине V века до н.э. Геродот, уроженец Галикарнасса, создал труд «История». Его сочинение было посвящено конкретной теме – войны между греческими полисами и Персией. Геродот в самом начале определяет цель своего труда: описание достойных памяти деяний эллинов и варваров и причины войн между ними.

Преемником и соперником Геродота стал афинянин Фукидид. Он был свидетелем и участником Пелопоннесской войны, в которой сошлись две главных силы греческого мира – Афины и Спарта. Фукидид тщательно отбирал сведения для своего сочинения, сопоставляя и анализируя. Свою книгу он писал как труд, из которого читатели должны почерпнуть достоверное знание.

Основы современных архитектурных идей, литературных сюжетов можно найти в культуре эллинов. Идея идеального человека тоже пришла оттуда. Круг интересов, образ мыслей современного человека сформировала античная Древняя Греция.

История Греции, древней античной Греции и Крита | мы знаем всё

История Великой Эллады берёт начало в глубине далеких веков: ей около четырех тысяч лет. Бесспорно, греческая цивилизация имеет огромное значение для всего современного мира. Мировое искусство, наука, политика, философия и языки тесно связаны с культурой и историей Греции.

Условно историю Греции можно разделить на несколько этапов, начиная с минойской эры, когда, согласно древним свидетельствам, и зародилась греческая цивилизация на острове Крит.


Минойская эра


Остров Крит (2800 — 1500 года до н.э.)

История Греции и греческой цивилизации начинается на острове Крит приблизительно в VI тыс. до н.э., в эпоху неолита.
Выгодное географическое положение Греции (на пересечении торговых и морских путей), несомненно, послужило одним из определяющих факторов ее культурного и исторического развития, а так же создания цивилизации, и по сей день поражающей своим величием и изяществом.

Примечательно, что именно женское начало обеспечило столь стремительный рост и процветание критской культуры в минойскую эпоху. В те времена, более 4 тысяч лет назад, на Крите женщина занимала особенно высокое положение, что в последующие патриархальные века было утрачено.
Крит неустанно развивал торговые и культурные связи со своими соседями: Кикладскими островами, материковой Грецией, Египтом, Месопотамией и Сирией. В этот период уровень развития жизни на материке значительно отставал от критского. Культурными центрами тогда стали города Микены и Тиринф, расположенные на южном полуострове Пелопоннес, во многом подражавшие и дублирующие достижения минойского Крита.
С первого этапа своего существования греческая цивилизация испытывала на себе влияние стихий, а история Греции навсегда переплелась с морской силой, с морем.
Примерно в 1500 г. до н.э., недалеко от острова Крит (в непосредственной близости от острова Санторини) произошло сильнейшее землетрясение, вызвавшее необратимый процесс распада критской цивилизации.

Ахейский период (1400-1100 года до н.э.)

Приблизительно в 1400 г. до н.э. на полуостров Пелопоннес пришли и ассимилировались северные ахейские племена (ахейцы). До сих пор ведутся споры по поводу их происхождения. По одной из версий это греческий народ Северной Греции, а по другой — племена, пришедшие из Центральной Европы. В любом случае, существуют доказательства, что именно ахейцы принесли с собой языческий культ олимпийских богов и новые элементы культуры.
В результате чего Микены существенно усилили свое влияние и стали мощнейшей державой на всем Средиземноморье. Это был поистине легендарный период, многое о котором стало известно благодаря гомеровским поэмам и многочисленным мифам о героях и богах древней Греции.

Кульминационным моментом в истории ахейского периода, несомненно, была Троянская война, послужившая первым шагом к ее забвению.
История Елены, подробно описанная Гомером, привела к распаду всего греческого мира и к началу многолетней войны.
Силы могущественной микенской цивилизации были настолько истощены, что она не смогла противостоять даже нападениям полудиких северных племен дорийцев или, как их тогда называли «круглоголовых». Эпоха пришла в упадок приблизительно в 1100 году.

Гомеровский период

Происхождение дорийцев до сих пор остается загадкой истории. Но по легенде они были потомками Геракла.
Этот смутный период был одним из самых тяжелых в истории Греции. В первое время после вторжения дорийских племен страна встала на путь деградации, но вскоре постепенно начала «набирать обороты», синтезируя из остатков микенской, критской, ахейской, азиатской и дорийских культур совершенно новую цивилизацию.
В этот период формируется греческий язык. Именно в это время создает свои бессмертные поэмы великий Гомер, наполняя их всеми красками своей эпохи.

Архаический период

Для этого времени характерно интенсивное развитие экономики страны, а так же ее культуры и искусства. По всей территории Греции растут города-полисы, а так по всему Средиземноморью — греческие колонии. Кроме того, эта эпоха связана со значительными переменами в политической системе.
Ярким событием того времени стал Пелопонесский союз, который возглавила Спарта, знаменитая своими строгими законами спартанской жизни, что, собственно, и способствовало укреплению ее положения среди других городов-полисов.
Борьба за лидерство между Афинами и Спартой получила дальнейшее развитие в классический период.


Классическая эпоха

Классический период в истории Греции начинается войной с персами в 500 году до н.э., которая продлилась более 20-ти лет. Лишь благодаря Афинам, создавшим морской союз и взявшим на себя командование в борьбе с персами, Греции удалось одержать окончательную победу в этой жестокой войне.

Постепенно Афины укрепляют свою мощь, что позволило жителям города использовать существенные ресурсы для создания своих великих шедевров. Лучшие мастера-художники, архитекторы и скульпторы приглашаются в Афины для осуществления плана Перикла по превращению города в «произведение искусства». Кроме того, быстрыми темпами развивается наука, искусство и философия. Это время по праву можно считать «золотым веком» в истории Афин.
Естественно, такое положение не устраивало Спарту, что и послужило поводом к началу в 431 году до н.э. Пелопонесской войны, которая закончилась спустя 27 лет полным разгромом Афин.
По итогам войны Спарта стала самым могущественным полисом Греции, принуждая другие города к соблюдению своих военных порядков. И лишь с объединением Греции под гегемонией Македонии стали утихать междоусобные войны. Так в 337 году до н.э. Греция была объединена в Македонскую Империю.

После убийства Филиппа II место правителя занял его сын — Александр, создавший мощнейшую империю всего за 9 лет. Главной его целью было навсегда покончить с многовековой войной между Грецией и Персией. Надеясь на мирные соглашения, он женился на персидских принцессах — дочерях врагов Греции. Успехи многочисленных побед Александра, о которых слагались легенды, вскружили ему голову. Он провозгласил себя богом Зевсом-Амонном, и не хотел останавливаться на достигнутом. Но долгие годы сражений истощили его армию и вызвали волну непонимания, как среди солдат, так и среди его окружения. Александр умер на 33-м году жизни, так и не оставив наследника.

Эллинистический период

Несомненно, смерть Александра значительно ускорила распад великого государства, который и без того уже начался.
Военачальники армии Александра поделили империю между собой: Греция и Македония досталась Антипару, Фракия — Лисимаху, Малая Азия — Антигону, Вавилония — Селевеку, Египет — Птолемею.
От новой угрозы — римского агрессора — первыми в 148 году до н.э. пали Македония и Греция, а дольше всех сопротивлялась захватчику царство Птолемея в Египте, продержавшееся до 30-го года до н.э.

Римский период

Примечательно, что за несколько десятилетий до прихода римских завоевателей греческие правители сами приглашали римских освободителей.
Аналогично русским князьям, которые «использовали» Золотую Орду в междоусобных войнах как военную силу, греки обращались к римским легионерам. За что, собственно, и поплатились, когда римские войска заняли Грецию и Македонию, объявив о создании на их территории провинции, которая должна подчиняться римскому наместнику.
Именно римляне стали приемниками греческой культуры, донеся ее до наших дней. Элементы римской архитектуры, бесспорно, носят характер мастеров Древней Греции. Как и большинство великих цивилизаций, римская цивилизация подверглась саморазрушению из-за праздного образа жизни, коррупции и корысти.

Византийский период можно охарактеризовать как период формирования традиций Христианства, со строительством многочисленных церквей и монастырей по всей стране. Усиливается влияние церкви на общественную жизнь и политическую систему.
При Юстиниане I Византийская Империя достигает апогея своего развития, становясь самой могущественной державой Средиземноморья. Просуществовав до 1453 года, великая цивилизация пала под натиском турецких захватчиков, перейдя во власть Османской Империи.

Османский период Греции считается одним из самых тяжелых в ее истории. Несмотря на то, что турки оставили грекам свободу вероисповедания, греческий народ никогда не переставал бороться за свою независимость.

Революция

Датой начала революции считается 25 марта 1821. В ней ведущую роль сыграла Православная церковь, когда революционный флаг поднял патриарх. Спустя год тяжелой и ожесточенной борьбы Национальным собранием была провозглашена независимость Греции. Однако внутренние разногласия в стране привели к началу Гражданской войны 1823 — 1825 гг.
Спустя 2 года, в 1827 году, Национальным собранием был избран первый президент Греции, а Россия, Англия и Франция стали гарантами автономного статуса Греции.
В 1830 году, в соответствии с заключенным Адрианопольским мирным договором, Турция признала независимость Греческого Государства.

Новое время

Период с 1830 по 1922 год в Греции считается временем волнений и политических беспорядков.
Под влиянием ведущих мировых держав, способствовавших обретению долгожданной свободы, Греция была обязана прислушиваться к их мнению. Так, в 1862 году президентом Греции становится Георг I, принц Датский, благодаря чему стране были возвращены Ионические о-ва, Фессалия, часть Эпира.
В начале XX века, в ходе Балканской войны 1912-13 гг., Грецию вновь ожидало расширение исторической территории, когда к ней были присоединены острова Эгейского моря, Крит, Эпир и Македония, а по окончанию Первой Мировой Войны Греция получила Измир и Фракию.
1922 год ознаменовался так называемой «Малоазийской катастрофой», когда Греции пришлось забыть о своих имперских планах об освобождении части Малой Азии (вдоль побережья) от турецкого владычества и о возвращении себе былой славы.

Современность

Одной из главных проблем этого периода стало прибытие огромного числа беженцев из Малой Азии, что достигло поистине невероятных размеров.
В октябре 1940 г. итальянские фашисты вторглись в Эпир, но были разгромлены. Тяжелой стала победа над немецко-фашистскими захватчиками, оккупировавшими Грецию в 1941 году. Благодаря народно-освободительной армии во главе с коммунистами в 1944 году удалось освободить материковую часть Греции.
1946-1949 гг. — время гражданской войны.

С 1952 года в Греции начинается новый этап развития. Вступление в НАТО.
В 1967 году происходит военный переворот, приведший к правлению хунты (военной диктатуры). Спустя 7 лет время «черных полковников» закончилось: к власти вновь пришло гражданское правительство.
1922-1974 гг. характеризуются обострением противоречий в обществе. В этот период произошло 14 путчей и государственных переворотов. В итоге Греция разделилась на несколько политических лагерей: коммунистов, военных, монархистов и сторонников американской политики.
И лишь к 1974 году страна осознала: только объединившись, Греция сможет развиваться дальше как полноценное европейское государство.

8 декабря состоялся первый поистине демократический референдум, в ходе которого граждане проголосовали против монархии. В Греции произошла консолидация демократических сил под чутким руководством Костаса Караманлиса, пробывшего на посту Президента Греческой Республики с 1980 по 1995 гг.
В 1981 г. Греция вступает в Европейский Экономический Союз, а на местных выборах победу одерживает социалистическая партия. Ее известный лидер, Андреас Папандреу, становится премьер-министром страны, оставаясь у власти в течение следующих 7 лет.

На новой бакалаврской программе «Античность» будут готовить историков и филологов

© Денис Мищенко / Высшая школа экономики

На образовательной программе «Античность», первый набор на которую пройдет в 2019 году, студенты будут изучать языки, литературу, историю и культуру Древней Греции и Рима, а студенты, выбравшие направление «Филология» — еще и литературу Византии. Они научатся работать с разными источниками: читать эпиграфические памятники, рукописи и папирусы, анализировать произведения античного искусства. О возможностях программы и карьерных горизонтах выпускников рассказывает академический руководитель программы Вера Мостовая.

Античность — в том, что нас окружает

Современная эпоха, столь далекая по времени от античного мира, пронизана связями с Древней Грецией и Римом.

«Серебряный век русской литературы можно понять только в диалоге с древностью. В архитектуре и изобразительном искусстве на протяжении веков воспроизводятся и переосмысляются образы и каноны античности. Одной из незаметных, но важных связей является язык: ведь значительная часть слов, которые нами не воспринимаются как заимствования, имеет греческие или латинские корни. А отдельные идеи, в том числе в сфере политики и идеологии, будто бы напрямую связывают нас с античной эпохой, хотя для правильной интерпретации популярного высказывания «Москва — третий Рим» потребуется знание и античной, и византийской истории», — убеждена Вера Мостовая.

Две специализации программы

Программа имеет две специализации — филология и история. При поступлении абитуриенты выбирают, на какой именно специализации они будут учиться, и в дипломе у выпускников будет указана одна специальность: либо филолог, либо историк.

Ядро программы составляют общие предметы для обеих специальностей.

 Курсы по истории, «История Древней Греции и Рима» и «История древнего Востока» познакомят студентов с развитием древних обществ Средиземноморья, покажут взаимовлияние древних цивилизаций, их общие черты и различия.

 Курс «Античная мифология и религия» расскажет о формировании греческой мифологии, религии греков и римлян, знакомит с источниками знаний о религиозной жизни античности.

 Курс «История античной литературы» посвящен произведениям античных авторов, путям формирования литературных жанров, особенностям бытования античной литературы и основным вопросам, связанным с ее изучением.

 Курс «История античного искусства» будет рассказывать не только о визуальном ряде античной культуры, но покажет взаимодействие художественного и словесного искусства. Студенты узнают, как одни и те же сюжеты греческой мифологии отражаются в литературе, а как — в вазописи и пластических искусствах. Также они увидят сквозь призму изобразительного искусства взаимодействие греческого и римского мира с миром Востока.

Программа также предусматривает курс, посвященный восприятию античности в европейской культуре, в том числе русской, так как античность совершенно невозможно воспринимать изолировано от всего остального мира и от современной культуры в частности.

Кроме этого, на занятиях эпиграфикой студенты будут учиться читать надписи на камнях и других твердых материалах, а на курсе палеографии — рукописи.

Практически в равном объеме и филологи, и историки будут изучать древние языки — греческий и латинский. Также программа предполагает изучение с нуля немецкого языка, на котором написаны основополагающие труды по классической филологии и истории Древнего мира.

В чем отличие двух специализаций?

Программа предусматривает с первого года обучения разные для двух специализаций дисциплины. 

Историческая часть
  • «Историческая география»
  • «История политических, правовых и социальных учений»
  • «Археология»
  • «Введение в антиковедение»
     
Филологическая часть
  • «Введение в классическую филологию и византинистику»
  • «Историческая грамматика греческого и латинского языков»
  • «История византийской литературы»

Историки в большей мере займутся изучением исторических источников, а филологи — источников литературных.

В зависимости от интересов студента со второго курса определяется более детальная специализация. В работе над курсовыми и выпускными работами студенты-историки смогут специализироваться на истории Древней Греции либо древнего Рима. У филологов этот выбор будет несколько шире, так как их образовательная траектория, помимо изучения античности, предполагает еще и дисциплины, связанные с изучением ее наследницы — византийской культуры. Поэтому на старших курсах филологи займутся изучением новогреческого языка. Таким образом, студенты-филологи смогут выбирать между Древней Грецией, Римом и Византией.

Больше возможностей

«Для будущих византинистов мы предлагаем уникальную возможность получить необходимое для их специальности классическое образование. Кроме этого, программа, охватывая Византию, не только расширяет временные границы, но и предоставляет студентам возможность внутри Института классического Востока и античности ВШЭ общаться с преподавателями, занимающимися историей и филологией Востока, что открывает новые перспективы для их дальнейшей профессиональной деятельности», — рассказывает Вера Мостовая.

Кто будет преподавать на программе?

Все предметы античного цикла будут читать преподаватели кафедры классической филологии и кафедры истории древнего мира Института классического Востока и античности (ИКВИА). Историю византийской литературы и введение в византинистику — профессор Школы филологии ВШЭ Сергей Иванов. Часть дисциплин по истории прочтут преподаватели Школы исторических наук ВШЭ, в частности Андрей Виноградов проведет общие для двух специализаций курс по палеографии. Введение в языкознание для филологов будут читать преподаватели Школы лингвистики ВШЭ.

Кроме этого, программа сотрудничает с Центром восточной и эллинистической археологии ИКВИА и предусматривает совместную археологическую практику в Грузии, в Крыму и на Сицилии. Также студенты смогут познакомиться с коллекциями античного искусства на практических занятиях в музеях Москвы и Санкт-Петербурга.

Карьерные возможности выпускников

«Об античности нам известно многое, но не известно еще больше, — убеждена Вера Мостовая. — Новые тексты находят во время археологических раскопок, и даже небольшие фрагменты, сохранившиеся на папирусах, оказывают влияние на сложившиеся представления о древнем мире. Это могут быть как фрагменты литературных произведений, так и исторические источники. Их изучение и включение в круг вопросов античной истории и истории античной литературы — одна из задач истории древнего мира и классической филологии. Другое поле для деятельности будущих филологов-классиков и византинистов — перевод произведений античных авторов, ведь новые переводы на русском языке, к сожалению, появляются редко в отличие от переводов на европейские языки».

Будущие антиковеды найдут себя не только в научно-исследовательской работе и как переводчики и комментаторы древних текстов. Так как значительную часть программы занимает работа с древними языками, а также изучение современных языков, выпускники смогут реализоваться как переводчики, редакторы, заняться журналистикой.

Историко-литературная подготовка позволяет работать экспертами в музеях, библиотеках, архивах, кураторами выставок.

Кроме этого, выпускники будут востребованы и в преподавательской сфере. «Преподаватели латыни, помимо гуманитарных специальностей, требуются и на медицинских, и на юридических факультетах, а новогреческий недавно введен в качестве второго иностранного языка в программы школьного образования», — говорит Вера Мостовая.

Кого ждут на программе?

Набор на программу «Античность» будет проходить по двум направления — «История» и «Филология» и предусматривать по каждому из них 10 бюджетных и 5 платных мест. 

Результаты каких ЕГЭ нужны для поступления на программу
История
  • английский язык
  • русский язык
  • история
Филология
  • английский язык
  • русский язык
  • литература

Победители и призеры олимпиад, в том числе «Высшая проба», могут быть зачислены без вступительных экзаменов или получить 100 баллов за экзамен по соответствующему предмету. Так как программа предполагает в значительной мере работу с языками, для абитуриентов, поступающих на направление «История», есть возможность зачисления по результатам лингвистической, литературной олимпиады.

«В целом, — убеждена Вера Мостовая, — абитуриенты должны быть готовы к тому, что результаты ЕГЭ и успешное поступление — это только начало пути. Освоение древних языков — дело, которое требует очень большой усидчивости, времени и умения справляться с трудностями. Нашим студентам придется много читать, учить большой объем лексики, грамматики, фактов, что совершенно невозможно без увлеченности и интереса к предмету. Мы ждем студентов, готовых посвятить четыре года своей жизни серьезной, кропотливой работе, которая приносит радость».

Иконки: flaticon.com/ Freepik, Iconnice

сократические беседы и соревновательный дух

Перейдем к образованию и воспитанию в эпоху эллинизма.

🎼Греки считали, что важно учить детей искусствам. Римляне на первых порах были уверены, что многое из этого лишнее. Благородный человек должен владеть оружием, уметь читать, писать, говорить, но немного, и быть в меру начитанным.

🤔 Постепенно возникает идея о том, что важно уметь строить (архитектура) и иметь представление о человеческом теле (медицина).

👅 Чем больше становится Римская империя и тем больше Греческой империи она поглощает, тем сильнее римская культура отходит на первый план. Империя становится двуязычной — все граждане говорят на латыни и греческом.

🎓 Все традиции обучения становятся двуязычными. Учителями часто становятся пленные греки. Их покупают и продают.

☝️ К периоду поздней Римской империи в Риме складывается теория свободных искусств. Это серия дисциплин, которым должен обучиться каждый уважающий себя человек.

✍️ Есть два списка таких искусств: один составил Варрон, другой — Боэций👇

Варрон говорит о том, что среди свободных искусств есть девять: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитектура.

Боэций описывает семь искусств и исключает архитектуру и медицину. При этом семь искусств он делит на тройку (тривиум) и четверку (квадривиум). Обучение начинается с тривиальных наук: грамматики, риторики и диалектики. Квадривиум — более высокие искусства: арифметика, геометрия, астрономия и музыка.

⏳ Система частных школ, академий, лицеев и гимназий, обучение критическому мышлению, ораторскому мастерству, творческим навыкам и навыкам работы в группе — все это появляется еще в античности.

⛪️ С наступлением христианства все это начинает сходить на нет. Не то чтобы христианство было против. Просто его приход связан с кризисом империи и некоторой гиперцензурой многих языческих произведений. Постепенно они вернутся, но это произойдет уже к моменту возвращения варваров к античному наследию.

❗️Система, которая описана Боэцием, переживет античность и продолжит жить в средние века как базовая система образования.

Древняя Греция — Всемирная историческая энциклопедия

Греция — это страна в юго-восточной Европе, известная по-гречески как Эллада или Эллада и состоящая из материка и архипелага островов. Древняя Греция — родина западной философии (Сократ, Платон и Аристотель), литературы (Гомер и Гесиод), математики (Пифагор и Евклид), истории (Геродот), драмы (Софокл, Еврипид и Аристофан), Олимпийских игр, и демократия.

Концепция атомной вселенной была впервые сформулирована в Греции благодаря работам Демокрита и Левкиппа.Процесс современного научного метода был впервые представлен благодаря работам Фалеса Милетского и его последователей. Латинский алфавит также происходит из Древней Греции, он был введен в регион во время финикийской колонизации в 8 веке до н.э., и первые работы в области физики и инженерии были начаты Архимедом из греческой колонии Сиракузы, среди других.

Материковая Греция — это большой полуостров, окруженный с трех сторон Средиземным морем (разветвляющимся на Ионическое море на западе и Эгейское море на востоке), который также включает острова, известные как Киклады и Додеканес (включая Родос), Ионические острова (включая Коркиру), остров Крит и южный полуостров, известный как Пелопоннес.

Греки стали опытными мореплавателями и торговцами, построившими одни из самых впечатляющих построек в древности.

География Греции сильно повлияла на культуру, так как люди, обладая небольшими природными ресурсами и окруженными водой, в конечном итоге ушли в море в поисках средств к существованию. Горы покрывают 80 процентов территории Греции, и только небольшие реки протекают по каменистому ландшафту, который по большей части мало способствует развитию сельского хозяйства. Следовательно, ранние древние греки колонизировали соседние острова и основали поселения на побережье Анатолии (также известного как Малая Азия, современная Турция).Греки стали опытными мореплавателями и торговцами, которые, обладая обилием сырья для строительства из камня и большим умением, построили одни из самых впечатляющих построек в древности.

Этимология

Эллада

Обозначение Эллада происходит от имени Эллена, сына Девкалиона и Пирры, который занимает видное место в рассказе Овидия о Великом Потопе в его Метаморфозах . Мифический Девкалион (сын огнедышащего титана Прометея) был спасителем человечества от Великого Потопа, точно так же, как Ной представлен в библейской версии или Утнапиштим в месопотамской.Девкалион и Пирра вновь заселяют землю после того, как паводковые воды отступят, бросая камни, которые становятся людьми, первым из которых является эллин. Вопреки распространенному мнению, Эллада и Эллада не имеют ничего общего с Еленой Троянской из Гомера Илиада . Овидий, однако, не придумал это название. Фукидид пишет в Книге I своих Историй :

.

Я склонен думать, что само название еще не было дано всей стране, и фактически не существовало вообще до времен Эллена, сына Девкалиона; разные племена, из которых пеласгины были наиболее распространенными, давали свои названия разным местам.Но когда Эллен и его сыновья стали влиятельными в Фтиотиде, к ним обратились за помощью другие города, и тех, кто связался с ними, постепенно стали называть эллинами, хотя прошло много времени, прежде чем это имя стало преобладать по всей стране. Лучшее доказательство этому дает Гомер; поскольку он, хотя и жил долгое время после Троянской войны, нигде не использует это имя вместе, но ограничивает его последователями Ахилла из Фтиотиды, которые были первыми эллинами; говоря обо всем воинстве, он называет их данаанцами, аргивянами или ахейцами.

Минойский прыжок через быка

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Ранняя история Древней Греции

Историю Древней Греции легче всего понять, разделив ее на периоды времени. В эпоху палеолита регион уже был заселен и началось сельское хозяйство, о чем свидетельствуют находки в пещерах Петралона и Франчти (два из старейших человеческих поселений в мире). Эпоха неолита (ок. 6000 — ок. 2900 г. до н. Э.) Характеризуется постоянными поселениями (в основном в северной Греции), приручением животных и дальнейшим развитием сельского хозяйства.Археологические находки в северной Греции (Фессалия, Македония и Сескло, среди других) предполагают миграцию из Анатолии, поскольку керамические чашки, чаши и фигурки, найденные там, обладают качествами, характерными для неолитических находок в Анатолии. Эти внутренние поселенцы были в основном фермерами, поскольку северная Греция была более подходящей для сельского хозяйства, чем где-либо еще в регионе, и жили в однокомнатных каменных домах с деревянной крышей и глиняной обмазкой.

Кикладская цивилизация (ок. 3200–1100 до н. Э.) Процветала на островах Эгейского моря (включая Делос, Наксос и Парос) и является самым ранним свидетельством постоянного проживания людей в этом регионе.В Кикладский период дома и храмы строились из готового камня, а люди зарабатывали на жизнь рыболовством и торговлей. Этот период обычно делится на три фазы: ранний кикладский, средний кикладский и поздний кикладский с устойчивым развитием искусства и архитектуры. Последние две фазы перекрываются и, наконец, сливаются с минойской цивилизацией, и различия между периодами становятся неразличимыми.

Кикладская статуэтка ок. 2400 г. до н.э.

Мэри Харрш (сфотографировано на вилле Гетти, Малибу) (CC BY-NC-SA)

Минойская цивилизация (2700-1500 гг. До н.э.) развивалась на острове Крит и быстро стала доминирующей морской державой в регионе.Термин «минойский» был придуман археологом сэром Артуром Эвансом, который обнаружил минойский Кносский дворец в 1900 году н.э. и назвал культуру в честь древнего критского царя Миноса. Имя, под которым люди знали себя, не известно. Минойская цивилизация, как и Кикладская, по-видимому, процветала задолго до принятых современных дат, отмечающих ее существование, и, вероятно, раньше, чем 6000 г. до н. Э.

Минойцы разработали систему письма, известную как линейное письмо А (которое еще не было расшифровано), и добились успехов в кораблестроении, строительстве, керамике, искусстве и науке, а также в войне.Древние историки (в том числе Фукидид) считали царя Миноса первым человеком, создавшим военно-морской флот, с которым он колонизировал или завоевал Киклады. Археологические и геологические данные о Крите предполагают, что эта цивилизация пала из-за чрезмерного использования земли, вызвавшего вырубку лесов, хотя традиционно считается, что они были завоеваны микенцами. Извержение вулкана на соседнем острове Тера (современный Санторини) между 1650 и 1550 годами до нашей эры и возникшее в результате цунами признано последней причиной падения минойцев.Остров Крит был затоплен, а города и деревни разрушены. Это событие часто упоминалось как вдохновение Платона при создании своего мифа об Атлантиде в его диалогах Критий и Тимей .

Микенцы и их боги

Микенская цивилизация (приблизительно 1900–1100 гг. До н.э.) обычно считается началом греческой культуры, хотя мы почти ничего не знаем о микенцах, кроме того, что можно определить с помощью археологических находок и рассказа Гомера об их войне с Троей, как это записано в Илиада .Им приписывают создание культуры в первую очередь благодаря их архитектурным достижениям, развитию системы письма (известной как линейное письмо B, ранняя форма греческого языка, происходящего от минойского линейного письма A), а также установлению или усилению религиозных обрядов. Похоже, что на микенцев большое влияние оказали минойцы Крита в их поклонении богиням земли и богам неба, которые со временем превратились в классический греческий пантеон.

Смертельная маска Агамемнона

Суан Че (CC BY)

Греческая мифология предоставила прочную парадигму сотворения вселенной, мира и людей.Ранний миф повествует о том, что вначале не было ничего, кроме хаоса в виде бесконечных вод. Из этого хаоса возникла богиня Эвринома, которая отделила воду от воздуха и начала свой танец творения со змеем Офионом. Из их танца возникло все творение, и Эвринома изначально была Великой Богиней-Матерью и Создателем всего сущего.

К тому времени, когда писали Гесиод и Гомер (8 век до н.э.), эта история превратилась в более знакомый миф о титанах, войне Зевса против них и рождении олимпийских богов с Зевсом во главе.Этот сдвиг указывает на движение от матриархальной религии к патриархальной парадигме. Однако какой бы модели ни следовали, боги явно регулярно взаимодействовали с людьми, которые поклонялись им, и составляли большую часть повседневной жизни в Древней Греции. До прихода римлян единственной дорогой в материковой Греции, которая не была коровьей, была Священная дорога, которая пролегала между Афинами и священным городом Элевсин, местом рождения Элевсинских мистерий, прославляющих богиню Деметру и ее дочь Персефона.

Великие Элевсинские Пропилеи

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

К 1100 году до нашей эры, примерно во время краха бронзового века, великие микенские города на юго-западе Греции были заброшены и, как утверждают некоторые, их цивилизация была разрушена вторжением дорических греков. Археологические данные не позволяют однозначно определить, что привело к падению микенцев. Поскольку никаких письменных отчетов этого периода не сохранилось (или их еще предстоит раскопать), можно только строить догадки о причинах.Найденные до сих пор таблички с линейным письмом B содержат только списки товаров, обмениваемых на торговлю или хранящихся на складе. Однако кажется очевидным, что после так называемого «средневековья греков» (примерно 1100-800 гг. До н.э., названного так из-за отсутствия письменных документов) греческая колонизация продолжалась на большей части Малой Азии, а также на островах, окружающих материковую Грецию и начал делать значительные культурные успехи. Начиная с c. 585 г. до н.э. первый греческий философ, Фалес Милетский, занимался тем, что сегодня будет признано научным исследованием побережья Малой Азии, и этот регион ионических колоний совершит значительный прорыв в греческой философии и математике.

От архаики до классики

Греция достигла высот почти во всех областях человеческого обучения в классический период.

Архаический период (800-500 г. до н. в Афинах), был учрежден великий Панафинейский фестиваль, родились самобытная греческая керамика и греческая скульптура, а также были отчеканены первые монеты на островном королевстве Эгина.Это, таким образом, подготовило почву для расцвета классического периода древней Греции, охарактеризованного как 500-400 гг. До н. Э. Или, точнее, 480-323 гг. До н. Э., От греческой победы в битве при Саламине до смерти Александра Великого. . Это был золотой век Афин, когда Перикл инициировал строительство Акрополя и произнес свою знаменитую панегирик мужчинам, погибшим, защищая Грецию в битве при Марафоне в 490 г. до н. Э. В это время Греция достигла высот почти во всех областях человеческого обучения, и великие мыслители и художники античности (Фидий, Платон, Аристофан, если упомянуть только троих) процветали.Леонид и его 300 спартанцев пали при Фермопилах, и в том же году (480 г. до н. Э.) Фемистокл одержал победу над превосходящим персидским военно-морским флотом при Саламине, что привело к окончательному поражению персов в битве при Платеях в 479 г. до н. Э.

Демократия (буквально Демос, = народ и Кратос, = власть, значит, власть народа) была установлена ​​в Афинах, что позволило всем гражданам мужского пола старше двадцати лет иметь право голоса в правительстве Греции. Философы-досократы, следуя примеру Фалеса, инициировали то, что впоследствии стало научным методом исследования природных явлений.Такие люди, как Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Демокрит, Ксенофан и Гераклит, отказались от теистической модели вселенной и стремились раскрыть первопричину жизни и вселенной.

Их преемники, среди которых были Евклид и Архимед, продолжали развивать греческую науку и философские исследования и в дальнейшем сделали математику серьезной дисциплиной. Пример Сократа и сочинения Платона и Аристотеля после него влияли на западную культуру и общество на протяжении более двух тысяч лет.В этот период также произошел прогресс в архитектуре и искусстве с движением от идеала к реалистическому. Известные произведения греческой скульптуры, такие как Мрамор Парфенона и Дискоболос (метатель диска), датируются этим временем и воплощают интерес художника к реалистичному изображению человеческих эмоций, красоты и достижений, даже если эти качества представлены в работах с участием бессмертных.

Парфенон

Эндрю Гриффит (CC BY-NC-SA)

Все эти достижения в культуре стали возможными благодаря восхождению Афин после победы над персами в 480 г. до н. Э.Мир и процветание, последовавшие за поражением Персии, обеспечили финансы и стабильность для процветания культуры. Афины стали сверхдержавой того времени и, обладая самым мощным флотом, могли требовать дань от других городов-государств и исполнять свои желания. Афины сформировали Делосский союз, оборонительный союз, заявленной целью которого было удержать персов от дальнейших военных действий.

Город-государство Спарта, однако, усомнился в искренности Афин и сформировал свою собственную ассоциацию для защиты от своих врагов, Пелопоннесскую лигу (названную так по региону Пелопоннес, где располагалась Спарта и другие).Города-государства, которые встали на сторону Спарты, все больше воспринимали Афины как хулигана и тирана, в то время как города, которые встали на сторону Афин, относились к Спарте и ее союзникам с растущим недоверием. Напряжение между этими двумя сторонами в конечном итоге вылилось в так называемые Пелопоннесские войны. Первый конфликт (ок. 460–445 до н. Э.) Закончился перемирием и продолжением процветания для обеих сторон, в то время как второй (431–404 до н. Э.) Оставил Афины в руинах, а Спарта, победительница, обанкротилась после затяжной войны с Фивами.

Это время обычно называют поздним классическим периодом (ок. 400–330 гг. До н. Э.). Вакуум власти, оставшийся после падения этих двух городов, был заполнен Филиппом II Македонским (382-336 гг. До н. Э.) После его победы над афинскими войсками и их союзниками в битве при Херонеи в 338 г. до н. Э. Филипп объединил греческие города-государства под властью Македонии, и после его убийства в 336 г. до н. Э. Трон занял его сын Александр.

Александр Великий и приход Рима

Александр Великий (356-323 г. до н.э.) продолжил планы своего отца по полномасштабному вторжению в Персию в ответ на их вторжение в Грецию в 480 г. до н. Э.Поскольку он имел под своим командованием почти всю Грецию, постоянную армию значительного размера и силы и полную казну, Александру не нужно было беспокоиться о союзниках или консультироваться с кем-либо относительно своего плана вторжения, и поэтому он повел свою армию в Египет. через Малую Азию, через Персию и, наконец, в Индию. Обученный в юности великим учеником Платона Аристотелем, Александр распространял идеалы греческой цивилизации через свои завоевания и тем самым передавал греческое искусство, философию, культуру и язык в каждый регион, с которым соприкасался.

Александр Великий [Профиль]

Эгисто Сани (CC BY-NC-SA)

В 323 г. до н.э. Александр умер, и его огромная империя была разделена между четырьмя его генералами. Это положило начало тому, что стало известно историкам как эллинистический период (323–31 гг. До н.э.), во время которого греческая мысль и культура стали доминировать в различных регионах под влиянием этих генералов. После войн диадохов («преемников», как стали называться генералы Александра), Антигон I основал династию Антигонидов в Греции, которую затем проиграл.Он был возвращен его внуком, Антигоном II Гонатасом, к 276 г. до н.э., который правил страной из своего дворца в Македонии.

В это время Римская республика все больше вовлекалась в дела Греции и в 168 г. до н.э. победила Македонию в битве при Пидне. После этой даты Греция постепенно подпадала под влияние Рима. В 146 г. до н. Э. Регион был объявлен протекторатом Рима, и римляне начали подражать греческой моде, философии и, в определенной степени, чувствам.В 31 г. до н.э. Октавиан Цезарь аннексировал страну как провинцию Рима после победы над Марком Антонием и Клеопатрой в битве при Акциуме. Октавиан стал Августом Цезарем, а Греция — частью Римской империи.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

История в 3-х действиях: краткое введение в Древнюю Грецию [отрывок]

История Древней Греции условно делится на три периода: архаический, классический и эллинистический.Однако язык, используемый для их описания, подчеркивает оплошность, допущенную поколениями историков. Называя один период истории «классическим», ученые подразумевают, что два других периода являются низшими, упрощая архаическую эпоху как простую предшественницу, а эллинистическую эпоху как меньшего потомка классической эпохи.

Независимый ученый и переводчик Робин Уотерфилд утверждает, что каждому из этих трех периодов следует придавать равный вес в изучении Древней Греции. В следующем отрывке из Creators, Conquerors и Citizens представлены ключевые компоненты каждого периода.

Архаический период (750–480 до н.э.)

Два с половиной века, составляющие архаический период, примерно с 750 по 480 г. до н.э., привели к коренным изменениям в жизни греков. Прежде всего, происходило постепенное развитие государственности и цивилизованной жизни, от примитивных и иерархических начал к гораздо большему коллективизму, равенству перед законом и всеобщему участию в общественной жизни. В широком смысле это было поразительное событие. Сотни, если не тысячи лет, главной формой политической и социальной организации на Ближнем Востоке и в Средиземноморье было иерархически организованное царство.Однако греки развили другую форму, которая стала доминирующей в Средиземноморском мире на несколько столетий. Политически он был более эгалитарным; экономически собственность принадлежала частным лицам, а не только королю или храму.

Фотография бюста Гомера в Британском музее, сделанная JW1805. Общественное достояние через Wikimedia Commons.

В архаический период искусство письма, утраченное после краха микенских дворцов, было восстановлено. Творческие гении, такие как Гомер, Гесиод, лирики и досократические естествоиспытатели, показали, что можно сделать с помощью слов и идей.Блестящие эксперименты привели к изменению стилей вазовой живописи; Греческое искусство ценилось во всем Средиземноморье. Храмовая архитектура развивалась от скромной до монументальной, а святилища часто были заполнены поразительно впечатляющими зданиями и красивыми артефактами. Монетные деньги быстро распространились. Были разработаны новые формы ведения войны. Греки основали города и торговые посты по всему Средиземноморью, движимые стремлением к богатству или, по крайней мере, избавлением от бедности и поддерживаемые оракулом бога Аполлона в Дельфах, который стал центром многих сетей в Средиземном море.Институты, артефакты и практики, которые определяют более известный классический период, уходят корнями в архаический период.

Классический период (479–323 до н.э.)

Классический период отмечен двумя вторжениями, изменившими мир: вторжением персов в Грецию и вторжением Александра Македонского в Азию — последнее было представлено как возмездие за первое. Вторжение Александра положило конец империи Ахеменидов и привело к постоянной возможности вмешательства персов в дела Греции.Сразу после персидских войн у греков еще была возможность объединиться перед лицом угрозы с Востока, но этого не произошло. Изложение греческой истории пятого и четвертого веков временами непременно читается как литания межгреческих войн. Ораторы исповедовали панэллинские настроения, но эти идеалы не имели достаточно глубоких корней, чтобы преодолеть древний партикуляризм греков; панэллинизм был скорее пропагандой, чем практической политикой. Парадоксально, что Афины и Спарта, два государства, которые в основном отвечали за отпор персов, также были в основном виноваты в том, что греческие государства были разобщены и слабы, а значит, уязвимы перед вторым вторжением македонцев.Греки с материка избегали присоединения к Персидской империи, но в 338 году они попали под власть Македонской империи.

Эллинистический период (323–30 гг. До н.э.)

Эллинистический период и независимая греческая или греко-македонская история закончились в 30 году падением на Рим последнего царства-преемника, царства Птолемеев в Египте. Говорят, что когда Октавиан, будущий римский император Август, вошел в египетскую столицу Александрию, он почтил могилу Александра Великого подношением золотой короны и цветов.Когда его спросили, не хотел бы он также увидеть гробницы Птолемеев, он отказался, сказав, что «он хотел видеть царя, а не трупы». Новый правитель мира экстравагантно чтил первого правителя мира, но он был прав. В каком-то смысле Александр остался жив, а другие умерли. Греки эллинистического периода продолжали жить в тени Александра. Именно его амбиции заложили основы нового мира, и его дух пребывал в постоянном и часто блестящем поиске новых горизонтов.

У презрения Августа, однако, долгая история. До недавнего времени в рассказах о древней истории не было ничего необычного в том, чтобы переходить от смерти Александра к возвышению Рима, игнорируя промежуточные десятилетия, как будто ничего важного не произошло: люди превратились в простые трупы, но не правили миром, как истинное король делает. Такое отношение неуместно. В результате завоеваний Александра греки и македонцы пришли к власти и заселили огромные новые территории. По сути, они жили в новом мире, и это сделало эллинистический период одним из самых захватывающих периодов истории, поскольку все на всех уровнях общества, от властителей до крестьян, приспосабливались к своим новым ситуациям.Период пульсирует свежей энергией и ощущением — напоминающим волнения архаического периода — что все возможно, что есть новые границы, культурные, а также географические, которые необходимо открыть и преодолеть.

Показанное изображение предоставлено Карлом Верне «Триумф Эмилия Паулюса» из Художественного музея Метрополитен. Общественное достояние через Wikimedia Commons.

Классики для народа — почему мы все должны учиться у древних греков | Классика

Насколько особенными были древние греки? Было ли действительно греческое «чудо»? Вопрос стал болезненно политизированным.Критики колониализма и расизма склонны преуменьшать особенность древних греков. С другой стороны, те, кто утверждает, что в греках было что-то явно отличное и даже превосходное, часто являются твердыми консерваторами, кровно заинтересованными в доказательстве превосходства «западных» идеалов. Я ни в один из лагерей не вписываюсь. Я определенно против колониализма и расизма и исследовал реакционные злоупотребления классической традицией в колониальной Индии и апологетами рабства вплоть до Гражданской войны в США.Но мое постоянное общение с древними греками и их культурой заставило меня больше, а не меньше, убедить меня в том, что они задали ряд важных вопросов, которые трудно определить в сочетании с другими культурами древнего Средиземноморья или Ближнего Востока. . Вот почему, как я продолжу утверждать, я верю в классику для людей — что идеям древних греков следует преподавать всем, а не только избранным.

Основы греческой культуры были заложены задолго до прихода христианства, между 800 и 300 годами до нашей эры.Говорящие на греческом языке жили в сотнях разных деревень, поселков и городов, от Испании до Ливии и дельты Нила, от ледяной реки Дон в северо-восточном углу Черного моря до Трапезунда. Они были культурно эластичными и часто свободно вступали в брак с другими народами; у них не было ощущения этнического неравенства, которое было биологически детерминировано, поскольку концепции различных мировых «рас» не были изобретены. Они терпели и даже приветствовали импортированных чужеземных богов. И то, что их объединяло, никогда не было геополитикой.За спорным исключением недолговечной Македонской империи в конце 4-го века до нашей эры, никогда не существовало узнаваемого, независимого государства, управляемого грекоязычными языками, с центром в том, что мы сейчас знаем как Греция, до окончания греческой войны независимость в начале 19 века.

То, что объединяло греков, было пытливым складом ума, подкрепленным замечательным набором рассказов и стихов, и беспокойством, которое заставляло их с большей вероятностью уплыть и основать новый город-государство, чем терпеть голод или угнетение в мегаполисе на материке. .Диаспорические греки-мореплаватели, создавая новые сообщества с нуля и вдохновляясь взаимодействием с другими этническими группами, сделали серию быстрых интеллектуальных открытий, которые подняли средиземноморский мир на новый уровень цивилизации. Этот процесс самообразования вызывал восхищение у греков и римлян последующих веков. Когда тексты и произведения искусства классической Греции были заново открыты в эпоху европейского Возрождения, они изменили мир во второй раз.

Фреска Хирона «Воспитание Ахилла» из Геркуланума. Фотография: Leemage / Corbis

Тем не менее, за последние два десятилетия представление о том, что греки были исключительными, подвергалось сомнению. Подчеркивалось, что они были лишь одной из многих этнических и языковых групп, проживавших в восточной части древнего Средиземноморья. Задолго до того, как греки появились в исторических источниках, существовало несколько сложных цивилизаций — месопотамцы и египтяне, хатты и хетты.Другие народы предоставили грекам решающий технический прогресс; фонетический алфавит они выучили у финикийцев, а чеканку монет — у лидийцев. Возможно, они научились составлять сложные культовые гимны у таинственных лувийцев Сирии и Центральной Анатолии. В период, когда греки изобрели рациональную философию и науку, после 600 г. до н.э., их горизонты резко расширились с расширением Персидской империи.

В конце 19-го и 20-го веков наше понимание других культур Древнего Ближнего Востока быстро расширилось.Мы знаем о сознании предшественников и соседей греков гораздо больше, чем до знаменательного открытия эпоса о Гильгамеше на глиняных табличках в долине Тигра в 1853 году. сменявших друг друга народов, которые доминировали на плодородных равнинах Месопотамии (шумеры, аккадцы, вавилоняне, ассирийцы). Были расшифрованы слова хеттов на табличках, найденных в Хаттуше в центральной Турции, и фразы, начертанные на глиняных табличках в Угарите на севере Сирии.Продолжают появляться новые тексты, а также свежие интерпретации писаний древних египтян, требующие, например, переоценки значения нубийцев для истории Северной Африки. Многие из этих захватывающих достижений показали, как много греки делились со своими предшественниками и соседями и впитали их. Были опубликованы кропотливые сравнительные исследования, показывающие, что греческое «чудо» было одной из составляющих непрерывного процесса межкультурного обмена.

Эрехтейон, древнегреческий храм в Афинах.Фотография: Alamy

Это стало новой ортодоксией, когда греки были очень похожи на своих древних ближневосточных соседей, в Месопотамии, Египте, Леванте, Персии и Малой Азии. Некоторые ученые зашли так далеко, что задались вопросом, придумали ли греки вообще что-нибудь новое, или же они просто действовали как канал, по которому объединенная мудрость всех цивилизаций Восточного Средиземноморья распространилась по территориям, завоеванным Александром Великим. Великолепно, до прибытия в Рим и потомков.Другие видели в действии зловещие расистские мотивы и обвиняли классиков в создании по своему собственному образу старейших мертвых белых европейских мужчин; некоторые утверждали с некоторым обоснованием, что северные европейцы систематически искажали и скрывали свидетельства, показывающие, насколько древние греки были обязаны семитским и африканским народам, а не индоевропейским, «арийским» традициям.

Взятые по отдельности, большинство греческих достижений можно сравнить с культурой хотя бы одного из их соседей.Вавилоняне знали о теореме Пифагора за много веков до его рождения. Племена Кавказа подняли горное дело и металлургию на небывалый уровень. Хетты добились успехов в технологии колесниц, но они также были очень грамотными. Они записывали изысканные и эмоциональные речи, произносимые в официальных случаях в их королевском дворе, и их тщательно аргументированные юридические речи. Один хеттский царь является предзнаменованием греческой историографии, когда он подробно описывает свое разочарование по поводу некомпетентности некоторых из своих офицеров во время осады хурритского города.Финикийцы были такими же великими мореплавателями, как и все греки. Египтяне разработали медицину, основанную на эмпирическом опыте, а не на религиозных догмах, и рассказали истории, похожие на Odyssey , о пропавших без вести и вернувшихся после заграничных приключений моряках. Содержательные басни, подобные басням Эзопа, были составлены на архаическом арамейском диалекте Сирии и хранились в иудейских храмах. Концепции архитектурного дизайна и технические ноу-хау пришли от персов в греческий мир через многих ионийских греческих рабочих, которые помогли построить Персеполис, Сузы и Пасаргады, названные Яуной в персидских текстах.Тем не менее, ни один из этих народов не создал ничего эквивалентного афинской демократии, комическому театру, философской логике или «Никомаховой этике » Аристотеля.

Я не отрицаю, что греки были проводником достижений других древних народов. Но успешное функционирование в качестве проводника, канала или посредника само по себе должно выполнять исключительную роль. Это требует целого ряда талантов и ресурсов. Принятие чужих технических знаний требует оппортунистической способности идентифицировать случайную находку или встречу, отличных коммуникативных навыков и воображения, чтобы увидеть, как техника, рассказ или объект могут быть адаптированы к другой языковой и культурной среде.В этом смысле римляне плодотворно переняли существенные достижения своей цивилизации у греков, как и гуманисты эпохи Возрождения. Конечно, греки ни по природе, ни в потенциале не превосходили других людей ни физически, ни интеллектуально. Более того, они сами часто говорили о том, как трудно было отличить грека от негреческого, не говоря уже о том, чтобы освободить человека от раба, если бы были удалены все атрибуты культуры, одежды и украшений. Но это не значит, что они не были теми людьми, в нужном месте и в нужное время, чтобы принять человеческую эстафету интеллектуального прогресса в течение нескольких сотен лет.

И этот период интеллектуального брожения породил идеи, которые впоследствии повлияли на самые важные моменты в западной политической истории. Томас Джефферсон, создавая Декларацию независимости, позаимствовал идею стремления к счастью у Аристотеля. Туссен Лувертюр прочитал рассказ Плутарха о Спартаке перед тем, как возглавить первое успешное восстание рабов на Гаити в 1791 году. Томас Пейн утверждал, что такие вопросы, как отношение религии к государству, следует обсуждать со ссылкой на исторические примеры, начиная с древности.Лидеры чартистов были вдохновлены афинской демократической революцией. Женщины-суфражистки произносили на своих собраниях громкую речь, которую трагик Еврипид произносит своей героине Медее, об экономическом, политическом и сексуальном угнетении всего женского пола.

Греки даже больше, чем римляне, показывают нам, как подвергать сомнению общепринятые мнения и авторитет. Самые ранние мифы показывают, что человечество активно оспаривает условия, на которых олимпийские боги хотят править ими, а бог-филантроп Прометей восстает против Зевса, чтобы украсть огонь — божественная прерогатива — и передать его смертным людям.Антигона Софокла отказывается принять произвольный указ своего дяди-тирана, проводит важные различия между моральной порядочностью и условным законодательством и все равно хоронит своего брата. Аристофан в своих демократических комедиях подвергал политиков, обладающих властью, сатире над ужасающей жестокостью. Сократ посвятил свою жизнь доказательству разницы между истиной и общепринятым мнением, поскольку непроверенная жизнь, по его мнению, не стоит того, чтобы жить. Неудивительно, что Гоббс считал, что чтение греческих и римских авторов должно быть запрещено любым уважающим себя тираном, в Левиафан , утверждая, что они разжигают революцию под лозунгом свободы, прививая людям привычку «поддерживать шум, беззаконно контролируя действия людей». их суверены, а затем контроль над этими контролерами ».

Студенты Кембриджского университета в день выпуска. Фотография: Пол Томпсон / Пол Томпсон / Corbis

Недавние всеобщие выборы выявили опасность, присущую демократии, основанной на голосовании: они неизбежно влекут за собой отстранение значительных недовольных меньшинств от исполнительной власти. Древнегреческие изобретатели демократии энергично обсуждали этот вопрос, имея болезненный исторический опыт, зафиксированный Фукидидом, и теоретические решения, обсужденные Аристотелем. Тем не менее, сегодня в Британии лишь немногим ученикам средней школы предоставляется возможность исследовать великолепный мир мысли греков.И это несмотря на то, что уже полвека существуют отличные курсы GCSE и A-level в классической цивилизации, которые были успешными везде, где бы они ни были введены, и их можно эффективно преподавать в государственных школах. Неспособность включить классическую цивилизацию в число предметов, преподаваемых в каждой средней школе, лишает нас и наших будущих граждан доступа к образовательным сокровищам, которые могут не только увлекать, но и выполнять то, что Джефферсон утверждал в Notes on the State of Virginia (1782). главная цель образования в условиях демократии: дать нам возможность защитить свою свободу.Он предположил, что история — это предмет, который вооружает граждан для этого. Чтобы оставаться свободным, также требуется сравнение конституций, утопическое мышление, бесстрашие по поводу инноваций, критическое, латеральное и релятивистское мышление, развитые эпистемологические навыки критики источников и способность убедительно аргументировать. Всем этим навыкам можно научиться из их лаконичных, занимательных, оригинальных формулировок и применений в произведениях греков.

Ситуация усугубляется той ролью, которую обучение древним языкам, в отличие от древних представлений, играет в разделении социальных и экономических классов.Один из многих способов, которыми раскол между богатыми и бедными в Британии находит свое отражение в образовании, — это доступ к греческой и латинской грамматике. В 2013 году (последний год, по которому имеются данные) 3580 кандидатов из государственного сектора взяли A-level по классической цивилизации или древней истории. Греческий A-level сдали 260 кандидатов; 223 из них были в независимых школах, которые посещают только 7% наших детей; Латынь изучали 1305 кандидатов, удручающие 940 из которых учились в независимых школах.Высокие оценки по древним языкам, которые достаточно легко получить при внимательном обучении, обеспечивают почти гарантированный доступ в наши самые элитные университеты. Для тех, у кого нет A-level по греческому и латинскому языкам, действительно есть возможности в Оксбридже: четырехлетний курс классики в Кембридже и ускоренный курс II в Оксфорде, а также два небольших курса (древняя и современная история, древняя история и археология) с упором на историю и материальную культуру, а не на литературу и философию. Шансы на поступление на них соответствуют другим курсам, таким как английский и история.Но попасть в Оксбридж, чтобы прочитать давно устоявшиеся классические курсы, требующие A-level древнего языка, легче, чем по любому другому предмету: в период с 2012 по 2014 год на традиционный классический курс «Курс I» в Оксфорде был принят 51 студент. из государственного сектора и 233 из платных школ. Нет ничего лучше, чем такой высокий процент студентов, получивших частное образование, на любом другом курсе; нет столь же высоких шансов на поступление — около 45%. Абитуриенты, поступающие на классические курсы, имеют сравнимые шансы попасть в Кембридж — 45%; В Кембридже лишь немного лучше соотношение студентов из государственного сектора.

Для меня, как ученого-грека, получившего образование в 1970-х и 80-х годах полностью за счет налогоплательщиков в школе прямого гранта и в Оксфорде, это глубоко смущает. Вместо греческих идей, расширяющих умы всех молодых граждан, греческий означает деньги и дает возможность прыгнуть через очередь к привилегиям.

Как мы можем искоренить систему апартеида в британской классике? Во-первых, нам необходимо поддерживать квалификацию классической цивилизации, проводить кампанию за их внедрение в каждой школе и признавать их превосходство в качестве интеллектуальной подготовки к взрослой жизни и университету.В частности, классическая цивилизация должна быть признана английской степенью бакалавра и получить ту же государственную поддержку, что и латынь.

Во-вторых, нам необходимо расширить крошечное число учителей, подготовленных для преподавания классической цивилизации с помощью курсов PGCE, посвященных классике, а также, что особенно важно, поощрять квалифицированных учителей других предметов в школах — английского, истории, современных языков, религиоведения — к тому, чтобы добавить в свой репертуар классическую цивилизацию. Возьмем, к примеру, колледж Христа Короля шестого класса на юге Лондона.Преданный учитель философии Эдди Барнетт был вдохновлен восторженным откликом, вызванным (маленьким) элементом Платона в программе философии A-level; недавно он заключил соглашение о том, что классическая цивилизация будет развернута во всех трех кампусах колледжа. Квалификации классической цивилизации уже приняты большинством университетов, и это первый год, когда студенты Открытого университета получили возможность получить диплом с отличием по классическим исследованиям, даже если они ранее не контактировали с греками и римлянами.Но Оксфорд и Кембридж, с их славой и брендом, теперь должны подавать пример и предлагать сложные курсы классической литературы, которые не фетишизируют грамматику и, следовательно, отталкивают студентов государственного сектора, которые были в восторге от чтения классической литературы на английском языке. Это означает, что при переводе нужно безбоязненно работать с литературными текстами, а также повышать важность критического мышления и снижать важность овладения языком. Предполагается, что степень бакалавра дает компетентных граждан. Традиционные курсы классической литературы не используют в своей учебной программе большую часть тех древних авторов, которые повышают уровень гражданской, а не синтаксической компетентности.

Экранизация романа «Джуд Непонятный» Томаса Харди, которому было отказано в возможности читать классическую литературу в университете. Фотография: Allstar / BBC

Однако есть препятствие для таких дружественных граждан предложениям относительно будущего классики — презрение со стороны некоторых высших эшелонов классического сообщества к GCSE и A-level в классической цивилизации. Некоторые ученые-классики и выпускники с радостью поддерживают исключительную монополию частной школы / Оксбриджа на греков.Почти вся энергия, которую в настоящее время тратят некоторые дружественные классике благотворительные организации на поддержку классического присутствия в государственной системе, направляется на латынь. Я, конечно, не возражаю против преподавания латыни, но сосредоточение внимания исключительно на ней влечет за собой три опасности. Во-первых, многие талантливые молодые люди, которые могут многое предложить обществу, не особенно любят грамматику и навсегда отталкиваются от древнего мира, потому что им предлагают диету, которая слишком сильно зависит от языка, тогда как другие аспекты древности могут их взволновать. .Во-вторых, опускание более широкого, более концептуально растянутого исследования древнего мира, и особенно греческой мысли, косвенно предполагает, что латынь имеет преимущественное право на внимание наших граждан. В-третьих, акцент на обучении латинской грамматике побуждает классических луддитов (которые скорее разрушат современное изучение древнего мира, чем увидят какой-либо пересмотр педагогической традиции) публично осудить глубокое изучение древнего общества классической цивилизацией.

Один видный журналист, получивший образование в Оксфорде, Гарри Маунт, в статье, оплакивающей упадок греческого языка в школах, недавно описал классические цивилизационные квалификации как «интеллектуальное детское питание», которым детей кормят с ложечки, и как «легкие классики».Это должно было оскорбить все сообщество классиков государственного сектора и всех, кто хоть раз читает древнего автора в переводе. Он и его соратники забыли наставление Гилберта Мюррея о том, что истинным объектом гуманистической программы являются греки, а не греки. Они забыли Милтона, который писал в своем трактате Of Education , что изучение языка «всего лишь инструмент, который убеждает нас в том, что полезно знать». Если лингвист «не изучал в них твердых вещей, а также слов и лексиконов, он не мог считаться ученым человеком, как любой йомен или торговец, компетентно знающий только на своем родном диалекте».Джефферсон сказал Маунту прямо противоположное: он предложил, чтобы впечатлительные умы самых способных детей младшего возраста, в том числе бедных, которых он хотел финансировать за счет государства, могли быть безопасно заняты механическим заучиванием мелких деталей древних языков, пока они не усвоили достаточная интеллектуальная устойчивость в среднем подростковом возрасте, чтобы справиться с по-настоящему строгим обучением аргументации. То есть он рассматривал изучение языка как интеллектуальное детское питание.

Часть восточного фриза Парфенона с изображением Посейдона, Аполлона и Артемиды.Фотография: Джанни Дагли Орти / Corbis

Использование древних языков в социальной изоляции имеет бесславную историю, которую мы определенно не хотим увековечивать. В 1748 году граф Честерфилд написал своему сыну: «Классические знания, то есть греческий и латинский языки, абсолютно необходимы каждому… слово« неграмотный »в его обычном понимании означает человека, не знающего этих двух языков». Классические знания здесь ограничиваются лингвистическими знаниями, обучением мужчин и грамотностью чтению на греческом и латинском языках.Греческий язык также пригодился, когда белые люди хотели высмеять интеллектуальные способности черных. В 1833-1843 годах американские сторонники рабства занимали оборонительную позицию. Сенатор от Южной Каролины Джон Кэлхун заявил на званом обеде в Вашингтоне, что только когда он сможет «найти негра, знающего греческий синтаксис», он сможет «поверить в то, что негр был человеком и с ним следует обращаться как с неграмотным человеком». мужчина». Этот бекас побудил бесплатного чернокожего мальчика на побегушках Александра Краммелла отправиться в Кембриджский университет в Англии.Там он действительно выучил греческий язык в рамках своей учебы, финансируемой сторонниками аболиционизма, по богословию в Куинс-колледже (1851–183).

Самый известный пример — герой романа Томаса Харди Jude the Obscure . Джуд Фоули, бедный каменщик, живущий в викторианской деревне, отчаянно пытается изучать латынь и греческий язык в университете. Он смотрит на шпили и купола Кристминстерского университета — они «блестели», как топаз. Блестящий топаз имеет такой же золотистый цвет, что и камень, из которого строят колледжи Оксбриджа, но является одним из самых твердых минералов в природе.Хрупкая психика и здоровье Джуда неизбежно рушатся, когда он обнаруживает, насколько непоколебимы социальные барьеры, исключающие его из элитарной культуры. Харди писал, исходя из личного опыта: как сын каменщика и ученик архитектурной фирмы, ему отказали в государственной школе и университетском образовании; как и Фоли, он изо всех сил пытался выучить греческий язык достаточно, чтобы прочитать Илиаду в подростковом возрасте. В отличие от Джуда, Харди поднялся по социальной лестнице и стал преуспевающим членом литературного истеблишмента.Но он так и не разрешил свой внутренний конфликт между преклонением перед греческими и латинскими авторами и возмущением высокомерным отношением некоторых членов высших классов, которые были формально обучены им.

На самом деле существует великолепная история древних авторов, которую читают британцы далеко за пределами привилегированной элиты, история, которую игнорируют те, кто достаточно богат, чтобы дать своим детям возможность изучать древние языки. Переводы Папы в начале XVIII века «Илиады » и «Одиссеи » познакомили Гомера с гораздо большей аудиторией, включая женщин, чем когда-либо имели доступ к элитному образованию.Возьмем, к примеру, Эстер Истон, жену садовника из Джедбурга, которую посетил поэт Роберт Бернс в 1787 году. Он записал, что «она может повторить наизусть почти все, что она когда-либо читала, особенно« Гомера »Папы от начала до конца» и очень необычные способности ». Гомер Папы также захватил детское воображение Хью Миллера, еще одного шотландца, каменщика и выдающегося самоучки, который вырос и стал всемирно известным геологом. Он считал Илиаду несравненной и писал в Мои школы и учителя (1854), что он рано узнал, «что ни один другой писатель не может бросить копье с половиной силы Гомера.Ракеты летели по его страницам; и я мог видеть мгновенный блеск стали, прежде чем она погрузилась глубоко в медь и бычью шкуру ».

Луканский краснофигурный волютный кратер (415-400 до н.э.). Фотография: Corbis

Существует альтернативная история классической науки — история многих людей, храбрых, упрямых, наивных или всех троих, — которым, несмотря на всякого рода препятствия, действительно удалось «войти в храм Минервы», поскольку воображение рабочего класса часто создавало проект автодидактизма.Самым выдающимся британским самоучкой был Джозеф Райт, викторианский мальчик из работного дома, который стал профессором сравнительной филологии в Оксфорде. Неграмотный в возрасте 15 лет, он обнаружил свои способности к языкам в уэслианской вечерней школе, получил докторскую степень по греческому языку в Гейдельберге, постоянно преподавая, и до назначения на свою кафедру читал лекции в Ассоциации высшего образования женщин.

Преподобный Джон Релли Бирд был решающей силой, стоявшей за движением за народное образование в Ланкашире, и никогда не колебался в своем рвении по обеспечению всеобщего образования на высшем уровне.Он написал доступные работы на классические и библейские темы, Latin Made Easy и Уроки Касселла на греческом… Специально для тех, кто желает изучать греческий язык без помощи мастера . В этом руководстве для самостоятельного обучения он четко описывает предполагаемую читательскую аудиторию: «Потребности тех, кого можно грубо назвать необразованными, я буду тщательно учитывать, пока я буду готовить эти уроки … Моя цель — упростить изучение Греческий, чтобы открыть для всех, кто серьезно настроен, великую работу по самовоспитанию.Организованные библиотеки рабочего класса открывают захватывающий альтернативный канон книг, относящихся к древнему слову, от первых рабочих библиотек в Европе, основанных в 1750-х годах в Ледхиллсе и Ванлокхеде в Дамфрисе и Галлоуэе, до основания Рабочей образовательной ассоциации. К концу XIX века на фонды этих библиотек часто оказывал влияние «Список Лаббока» — 100 книг в 1887 году, которые Джон Лаббок, директор Колледжа рабочих в Лондоне с 1883 по 1899 годы, считал «лучше всего стоящими для чтения».Лаббок, ставший первым бароном Эйвбери, происходил из привилегированной банковской семьи и получил образование в Итоне. Хотя он не учился в университете, он был эрудитом, специализирующимся на археологии и биологических науках. Пропорция классических авторов в его списке примечательна: Марк Аврелий, Эпиктет, этика Аристотеля и политика , Плутарх жизней , Гомер, Гесиод, Вергилий, Прометей и Орестея Эсхила, Софокл Эдипадес, Эдипадис Софокл. , Геродот, Фукидид, Ливий и многие другие.Кроме того, в список попали две известные работы по древней истории — Гиббона «Упадок и падение Римской империи » и «История Греции » Гроте — вместе с самым популярным романом античности Эдварда Бульвер-Литтона. Последние дни Помпеи . Более четверти всех книг написаны классиками, более трети адресованы классической античности.

109 библиотек угольного месторождения Южного Уэльса — чудо трудовой истории, и книги действительно были изъяты.В Ebbw Vale каждый читатель брал в среднем 52 тома в год. В «Сжатой книге записей» библиотеки Баргоедского угольного месторождения подробно описываются его фонды к 1921-2 гг. Тексты на латинском и греческом языках отсутствуют: до 1918 года почти все горняки бросили школу в день своего 13-летия. Но «альтернативная классическая программа обучения» шахтера была обширной. Он читал переводы и биографии, такие как «Сократ » Дж. Б. Форбса (1905 г.). Он узнал о греках из книги HB Cotterill Ancient Greece (1913), египтянах из Herodotean History of Ancient Egypt (1880) Джорджа Роулинсона и мифологии из нескольких книг Эндрю Лэнга.

Это вдохновляющее прошлое греческого народа помогает нам смотреть вперед. Теоретически в наших силах, как британских гражданах, разработать учебную программу, которую мы хотим. В моей личной утопии древнегреческий язык был бы общедоступным бесплатно для всех, кто хочет его изучать, в любом возрасте — как, впрочем, и латынь, классическая цивилизация, древняя история, философия, англосаксонский, баскский , Коптский, сирийский и хеттский. Но классические цивилизационные квалификации — это замечательное, экономически жизнеспособное и достижимое решение, которое органически эволюционировало в нашем государственном секторе.Классиков, которые не продвигают их активно, по праву будут считать элитарными динозаврами.

Древнегреческая история и современные социальные науки

Список авторов

Введение

Раздел I: Теория и метод

1. Поведенческая экономика и экономическая деятельность в классических Афинах, Дэвид Льюис

2. Город в хоре: для хоровой истории афинского общества, Винсент Азулай и Полин Исмар

3.Подходя к эллинистическому полису через современную политическую теорию: общественная сфера, плюрализм и процветание, Бенджамин Грей

Раздел II: Учреждения

4. Правило большинства против консенсуса: практика демократического обсуждения в греческих полисах, Мирко Каневаро

5. Переосмысление массы и элиты: принятие решений в афинских судах, Федерика Каругати и Барри Р. Вайнгаст

6. Древние и современные концепции верховенства закона, Сара Форсдайк

7.Что данные, извлеченные из инвентаризации Хансена-Нильсена, могут рассказать нам о политических переходах в Древней Греции?, Роберт К. Флек и Ф. Эндрю Хансен

Раздел III: Поведение

8. Покровительство в Древней Спарте, Ингвар Б. Мюле

9. Понимание политики Перикла около 450 г. до н. Э .: преимущества экономической перспективы, Карл Хампус Литткенс и Хенрик Гердинг

10. Денежные средства и короны: сетевой подход к присуждению греческих спортивных призов, Кристиан Манн

Раздел IV: Богатство, бедность и неравенство

11.Безопасность собственности и ее пределы в классической Греции, Эмили Макил

12. Экономическое (не) равенство и демократия: политическая экономия бедности в Афинах, Клэр Тейлор

13. Распределение богатых афинян в аттических демесах, Джеймс Кирстед и Роман Клапаух

Раздел V: Межгосударственные отношения

14. Изучение межобщинной политической активности в Греции четвертого века, Питер Лиддел

15. Гегемонистская легитимность (и ее отсутствие) в классической Греции, Полли Лоу

16.Догма Койнона, наемная угроза и консолидация демократических революций в Сицилии середины V века, Дэвид Тигарден

Раздел VI: Технологии и инновации

17. Борьба в неразберихе: борьба за концептуальную ясность в архаических деньгах, Питер ван Альфен

18. Запутанность, существенность и социальная организация рабочих-строителей в классических Афинах, Дайан Харрис Клайн

19. Технология и общество в классических Афинах: исследование социального контекста горнодобывающей промышленности и металлургии в Лаурионе, Ким ван Лиеффериндж

Обзор: Греческая история на перепутье, Джон К.Дэвис

Древняя Греция [ushistory.org]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты б. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила б. Египетская социальная структура c. Династии d. Мумии e. Пирамиды f.Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере б. Вавилония ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания e. Персидская империя ф. Финикийцы: отплытие g. Евреям и страна молока и меда з. Рождение христианства i. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возвышение городов-государств: Афины и Спарта б. Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители г.Александр Великий h. Олимпийские игры 6. Древний Рим а. Римская республика б. Юлий Цезарь ок. Отель Pax Romana d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка а. Королевство Гана б. Мали: Культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великое Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и за ее пределами а. Ранняя цивилизация в долине Инда б. Кастовая система c. Расцвет индуизма d. Рождение и распространение буддизма e.Период Гуптов в Индии 9. Китай а. Среднее царство б. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островная нация а. Японская религия и духовность б. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки а. Кровь королей: мир майя б.Расшифровка символов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров
Благодаря существующим греческим скульптурам и текстам мы знаем, как люди одевались в Древней Греции. Пеплос , который носила женщина на изображенной выше статуе, был универсальной одеждой для греческих женщин до VI века до н. Э.

Демократия. Философия. Скульптура. Драматические трагедии. Олимпийские игры.

Многие из фундаментальных элементов западной культуры впервые возникли более 2000 лет назад в Древней Греции.

После завоевания греков древние римляне распространили греческие идеи по всей своей империи, в которую входила большая часть Европы.

После падения Римской империи эти идеи утратили свою популярность в европейском обществе на протяжении большей части средневековья (500-1500 гг. Н. Э.). Только в эпоху Возрождения (1350-1500 гг. Н. Э.) Были заново открыты древнегреческие и римские истоки многих европейских институтов и практик.

Одним из выдающихся элементов греческой мысли была концепция, согласно которой люди являются мерой всего.Древние греки хотели знать, как устроена Вселенная. Чтобы выяснить эти вопросы, греки обратились к философии, математике и естествознанию.

Все люди


Эта золотая погребальная маска известна как маска Агамемнона , героического царя Микен в «Илиаде » Гомера. Хотя тайна все еще окружает 16 век до н. Э. Археологи минойской и микенской культур обнаружили удивительные артефакты, в том числе фрески, дворцы, гробницы и другие погребальные маски.

Прославление человеческого облика и человеческих достижений определяло древнегреческое искусство, философию, литературу и религию. Даже их боги были созданы по образу людей. Греческие боги обладали человеческими эмоциями, выглядели как люди и вели себя скорее как люди, чем непогрешимые боги.

Акцент греков на личности — один из краеугольных камней западной цивилизации. Действительно, дух индивидуализма, как его определили греки, все еще жив и здоров в современной американской культуре и обществе.

Греки были первыми на Западе, кто экспериментировал с концепцией демократического правления. Многие успешные современные демократические правительства в современном мире являются наследниками греческой модели. Следует отметить, что, хотя греки разработали понятие «народное правительство», большинство людей по-прежнему были исключены из политического процесса.

Первые греки

Две основные группы людей, минойцы и микенцы, первыми заселили Греческий полуостров.Об этих группах известно немного, потому что они не оставили большого количества письменных или физических свидетельств, которые могли бы дать ключ к разгадке своей цивилизации. Однако известно, что к 1650 году до н. Э. Минойцы заняли остров Крит, расположенный к югу от материковой Греции. Минойцы были названы в честь легендарного правителя Крита, царя Миноса. Историки считают, что минойцы были торговцами-мореплавателями, у которых была богатая и разнообразная культура.

Микенцы произошли от группы людей, которые мигрировали из Индии через Ближний Восток в Грецию примерно в 2000 году до нашей эры.Н.э. Эти индоевропейцы смешались с коренным населением Греции и стали микенцами. Со временем и минойцы, и микенцы расширились и завоевали территорию, пока две цивилизации не столкнулись друг с другом.

Историки подозревают, что в последовавшем конфликте микенцы уничтожили минойцев, чья цивилизация и культура исчезли загадочным образом. К 1200 г. до н. Э. Микенцы, в свою очередь, были уничтожены другой группой, известной как дорийцы. Это положило начало Темному веку, который длился с 1150 по 800 год до нашей эры.C.E. В это время экономическая деятельность прекратилась, а грамотность исчезла. Об этом периоде греческой истории известно немногое.

Но снова появилась высокоразвитая цивилизация. От политики и философии до искусства, медицины и науки — древние греки породили мысли, которые сформировали историю человечества на следующие 2500 лет.

Эта 3500-летняя греческая гробница разрушила то, что, как мы думали, мы знали о корнях западной цивилизации | История

Воина похоронили в оливковой роще за пределами Пилосского акрополя.Хотя археолог Карл Блеген исследовал оливковую рощу в 1960-х годах, он ничего не нашел. Мирто Пападопулос

Они копали несколько дней, в тени от греческого солнца квадрат зеленого брезента, перекинутый между оливковыми деревьями. Археологи использовали кирки, чтобы разбить кремовую глину, обожженную, как скала, до тех пор, пока скопление камней, едва различимое в грязи, не превратилось в четыре стены в аккуратном прямоугольнике, уходящие в землю. Однако чуть больше, чем случайные кости животных, были получены из самой почвы.Утром 28 мая 2015 года солнце сменилось не по сезону моросящим дождем. Пара, копавшая в тот день, Флинт Диббл и Элисон Филдс, подождали, пока закончится дождь, затем спустились в яму глубиной в метр и принялись за работу. Диббл посмотрел на Филдса. «Это должно быть скоро», — сказал он.

Сезон начался неудачно. Археологи были частью группы из почти трех десятков исследователей, копавших возле древнего дворца Нестора, на вершине холма недалеко от Пилоса на юго-западном побережье Греции.Дворец был построен в бронзовом веке микенцами — героями, описанными в эпических поэмах Гомера, — и впервые был раскопан в 1930-х годах. Руководители раскопок Джек Дэвис и Шэрон Стокер, мужья и жена археологи из Университета Цинциннати, штат Огайо, надеялись провести раскопки на смородиновом поле, расположенном недалеко от дворца, но греческая бюрократия и забастовка юристов помешали им получение необходимых разрешительных документов. Итак, разочаровавшись, они поселились в соседней оливковой роще. Они очистили землю от сорняков и змей и выбрали несколько мест для исследования, в том числе три камня, которые, казалось, образовывали угол.По мере того, как траншея вокруг камней опускалась все глубже, исследователи позволяли себе расти: размеры шахты, два метра на один метр, предполагали могилу, а микенские захоронения славятся своим захватывающим дух богатым содержанием, способным раскрыть тома о культуре, которая произвел их. Тем не менее, не было никаких доказательств того, что это сооружение было даже древним, напомнили себе археологи, что это мог быть просто небольшой подвал или сарай.

Диббл расчищал землю вокруг большой каменной плиты, когда его кирка ударилась во что-то твердое, и однообразие глины было нарушено яркой вспышкой зеленого цвета: бронзы.

Пара немедленно положила кирки и, взволнованно крикнув Дэвису и Стокеру, принялась тщательно подметать землю и пыль. Они знали, что стоят на чем-то существенном, но даже тогда они не представляли, насколько богатым окажется открытие. «Это было потрясающе», — говорит Стокер, маленькая женщина лет 50 с висящими серьгами и серо-голубыми глазами. . «Люди шли по этому полю три с половиной тысячи лет».

В течение следующих шести месяцев археологи обнаружили бронзовые бассейны, оружие и доспехи, а также множество более ценных предметов, включая золотые и серебряные чашки; сотни бус из сердолика, аметиста, янтаря и золота; более 50 каменных печатей, замысловато вырезанных с изображениями богинь, львов и быков; и четыре великолепных золотых кольца.Это действительно была древняя могила, одно из самых ярких археологических открытий в Греции за более чем полвека, и исследователи первыми открыли ее с того дня, как она была засыпана.

«Это невероятная удача», — говорит Джон Беннет, директор Британской школы в Афинах. «Тот факт, что он не был обнаружен до сих пор, просто поразителен». О впечатляющей находке бесценных сокровищ заговорили заголовки по всему миру, но что действительно интригует ученых, говорит Стокер, так это «более широкая картина мира».Самое первое организованное греческое общество принадлежало микенцам, чьи царства возникли из ниоткуда на материковой Греции около 1600 г. до н. Э. Хотя они столь же драматично исчезли несколько сотен лет спустя, уступив место нескольким столетиям, известным как греческое средневековье, до возникновения «классической» Греции микенцы посеяли семена наших общих традиций, включая искусство и архитектуру, язык, философию. и литература, даже демократия и религия. «Это был решающий момент в развитии того, что впоследствии стало западной цивилизацией», — говорит Стокер.

Тем не менее, о истоках микенской культуры известно очень мало. Могила Пилоса с ее множеством нетронутых погребальных объектов и в ее основании практически неповрежденный скелет предлагает почти беспрецедентное окно в это время — и то, что она раскрывает, ставит под сомнение наши самые основные представления о корнях западной цивилизации.

Джек Дэвис и Шэрон Стокер, муж и жена археологи из Университета Цинциннати, обнаружили могилу воина.Эндрю Спир

**********

В «Илиаде » Гомер повествует о том, как Агамемнон, царь Микен, повел флот из тысячи кораблей, чтобы осадить город Трою. Классические греки (и римляне, которые проследили свое происхождение от троянского героя Энея) приняли рассказы «Илиада » и «Одиссею » как часть своей национальной истории, но в более поздние века ученые настаивали на том, что эпические битвы происходили между Троянское и микенское царства были не более чем мифом и романтической фантазией.Археологи утверждали, что до восьмого века до нашей эры общества на материковой части Греции были разрозненными и неорганизованными.

В конце XIX века бизнесмен немецкого происхождения Генрих Шлиман решил доказать обратное. Он использовал подсказки в эпических поэмах Гомера, чтобы найти останки Трои, захороненные на склоне холма в Гиссарлыке в Турции. Затем он обратил свое внимание на материковую Грецию, надеясь найти дворец Агамемнона. Рядом с руинами великих стен в Микенах, на полуострове Арголид, Шлиман обнаружил круг могил с останками 19 мужчин, женщин и детей, все они были залиты золотом и другими богатствами.Он не нашел Агамемнона — могилы возрастом почти 3500 лет, датируемые несколькими столетиями до битв за Трою, — но он обнаружил великую, потерянную цивилизацию, которую он назвал микенской, в честь суверенного города могущественного мифического царя. .

Гомер описывает и другие дворцы, особенно дворец царя Нестора в Пилосе. В Илиаде говорится, что Нестор предоставил флоту Агамемнона 90 кораблей, уступая только самому великому вождю. Шлиман тщетно искал дворец Нестора; в современном Пилосе, сонном прибрежном городке на юго-западе Пелопоннеса, не было и намека на древнюю архитектуру, в отличие от Микен.Но в 1920-х годах землевладелец заметил старые каменные блоки на вершине холма недалеко от Пилоса, и Константинос Куруниотис, директор Национального археологического музея в Афинах, пригласил своего друга и сотрудника Карла Блегена из Университета Цинциннати для исследования.

Блеген начал раскопки в апреле 1939 года. В свой первый же день он обнаружил клад глиняных табличек, заполненных нечитабельным письмом, известным как линейное письмо B, которые также были обнаружены на Крите, самом большом из Эгейских островов.Он копался прямо в архивной комнате дворца короля Нестора. После Второй мировой войны Блеген обнаружил сеть комнат и дворов, которая по размеру не уступает Микенам и теперь является наиболее хорошо сохранившимся дворцом бронзового века на материковой части Греции, не говоря уже о важной туристической достопримечательности.

Сегодня работы Блегена в Пилосе продолжают Штокер и Дэвис (его официальный титул — профессор греческой археологии Карла В. Блегена). Дэвис идет со мной на вершину холма, и мы останавливаемся, чтобы насладиться великолепным видом на оливковые рощи и кипарисы, спускающиеся к синему морю.У Дэвиса белокурые волосы, веснушки и сухое чувство юмора, и он глубоко погружен в историю этого места: вместе со Стокером он работал в этой сфере уже 25 лет. Когда мы смотрим на море, он указывает на остров Сфактерия, где афиняне победили спартанцев в пятом веке до нашей эры. битва Пелопоннесской войны.

Позади нас дворец Нестора окружен цветущими олеандровыми деревьями и покрыт впечатляющей новой металлической крышей, строительство которой было завершено как раз к тому времени, когда это место вновь открылось для публики в июне 2016 года после трехлетней реставрации стоимостью несколько миллионов евро.Изящные белые изгибы крыши защищают руины от непогоды, а приподнятая дорожка позволяет посетителям любоваться планом этажа. Каменные стены дворца теперь возвышаются всего на метр над землей, но изначально это был огромный двухэтажный комплекс, построенный около 1450 года до нашей эры, который занимал площадь более 15000 квадратных футов и был виден на многие мили. Посетители могли пройти через открытый двор в большой тронный зал, объясняет Дэвис, с центральным очагом для подношений и украшенным искусно нарисованными сценами, включая львов, грифонов и барда, играющего на лире.

Таблички с линейным письмом B, найденные Блегеном и расшифрованные в 1950-х годах, показали, что дворец был административным центром, в котором проживало более 50 000 человек на территории, охватывающей всю современную Мессению в западной Греции. Дэвис указывает на кладовые и кладовые, в которых были обнаружены тысячи неиспользованных керамических бокалов для вина, а также на мастерские по производству кожи и парфюмированных масел.

Эхо Гомера повсюду. В году «Одиссея », когда сын Одиссея Телемах посещает Пилос, он находит жителей на берегу, приносящих в жертву быков богу Посейдону, прежде чем отправиться во дворец, чтобы принять ванну от одной из дочерей Нестора.Таблички и кости животных, которые Блеген нашел в архивной комнате, напоминают пир, на котором 11 голов крупного рогатого скота были принесены в жертву Посейдону, а на другой стороне здания находится прекрасно сохранившаяся терракотовая ванна, внутренняя часть которой расписана повторяющимся спиральным узором.

Дворец был разрушен пожаром около 1200 г. до н.э., частью волны разрушения, которая обрушила все микенское общество, которое за несколько сотен лет развило самобытное искусство и архитектуру, свою собственную систему письма, мощные военные и торговые пути. которые простирались по всему известному миру.Ученые спорят о том, что привело к краху культуры, но засуха, голод и вторжение, возможно, сыграли свою роль.

Однако Дэвиса и Стокера интересуют не разрушения дворца, а его начало. За несколько сотен лет до постройки дворца в регионе доминировали минойцы, чья сложная цивилизация возникла на Крите, с умелыми ремесленниками и мастерами, которые вели торговлю в Эгейском море, Средиземноморье и за его пределами. Напротив, жители материковой Греции, расположенной в нескольких сотнях миль к северу через пролив Китера, жили простой жизнью в небольших поселениях из глиняных кирпичных домов, в отличие от впечатляющих административных центров и густонаселенных критских деревень в Фесте и Кноссе. в последнем находится похожий на лабиринт дворцовый комплекс, состоящий из более чем тысячи смежных комнат.«Без признаков богатства, искусства или сложной архитектуры материковая Греция, должно быть, была довольно удручающим местом для жизни», — говорит Дэвис. «Тогда все меняется».

Примерно в 1600 году до нашей эры жители материка начали оставлять в гробницах почти невообразимые сокровища — «внезапный всплеск блеска», по словам Луизы Шофилд, археолога и бывшего куратора Британского музея, описывающей драгоценности, оружие и золотые посмертные маски, обнаруженные Шлиманом. в могилах в Микенах. Увеличилось население материка; поселения росли в размерах, количестве и кажущемся богатстве, а правящие элиты становились все более космополитичными, примером чему служат разнообразные богатства, которые они хоронили вместе со своими мертвыми.В Пилосе была построена огромная каменная гробница в форме улья, известная как толос , соединенная с особняками на вершине холма церемониальной дорогой, которая вела через ворота в окружающей крепостной стене. Хотя воры разграбили толос задолго до того, как он был вновь открыт в наше время, из того, что осталось — камней печати, миниатюрных золотых сов, аметистовых бус, — похоже, он был набит ценностями, чтобы соперничать с микенскими.

Эта эпоха, продолжавшаяся до постройки дворцов в Пилосе, Микенах и других местах, известна ученым как «период могильных валов» (после могил, обнаруженных Шлиманом).Синтия Шелмердин, классик и известный исследователь микенского общества из Техасского университета в Остине, описывает этот период как «момент, когда дверь открывается». Это, по ее словам, «начало объединения элит, чтобы сформировать нечто большее, чем просто второстепенное вождество, самое начало того, что привело к роскошной цивилизации только сто лет спустя». Начиная с этого первого пробуждения, «им действительно требуется очень короткое время, чтобы перейти к полной государственности и стать великими королями наравне с хеттским императором.Произошла замечательная вещь ».

Тем не менее, отчасти из-за строительства самих дворцов на разрушенных особняках ранних микенцев, очень мало известно о людях и культуре, которые их породили. «Невозможно просто разорвать штукатурный пол, чтобы увидеть, что находится под ним», — объясняет Дэвис. Сам толос вышел из употребления примерно в то время, когда был построен дворец. Кем бы ни были здесь первые лидеры, как предполагали Дэвис и Стокер, они были похоронены в этой разграбленной гробнице.До тех пор, пока менее чем в ста ярдах от толоса исследователи не нашли могилу воина.

**********

Дэвис и Стокер расходятся во мнениях относительно того, где они находились, когда они получили звонок Диббла с места раскопок. Стокер вспоминает, что они были в мастерской команды. Дэвис думает, что они были в местном музее. Диббл вспоминает, что они стояли в очереди в банке. Что бы это ни было, они бросились на место и, по словам Стокера, «практически никогда не уходили».

Этот первый всплеск зеленого превратился в океан, слой за слоем заполненный бронзой, напоминающей великолепные находки Шлимана.«Это было сюрреалистично», — говорит Диббл. «Я чувствовал себя как в 19 веке».

На следующий день исследователи отпраздновали обед из гурунопуло (жареный поросенок) с местного фермерского рынка, съеденных под оливковыми деревьями. Для Дэвиса и Стокера вскоре возникла проблема, связанная с находкой. «Все было взаимосвязано, раздавлено всем остальным», — говорит Дэвис. «Мы никогда не думали, что сможем найти что-то большее, чем несколько черепков, которые можно соединить с помощью клея. Внезапно мы столкнулись с огромным беспорядком.«Сотрудники начали работать посменно по 15 часов, надеясь как можно быстрее очистить территорию. Но через две недели все устали. «Стало ясно, что мы не можем продолжать в таком темпе и не собираемся финишировать», — говорит Стокер. «Было слишком много всего».

Примерно через неделю Дэвис проводил раскопки за каменной плитой. «Я нашел золото», — спокойно сказал он. Стокер подумал, что он дразнит, но повернулся с золотой бусиной в ладони. Это было первое из множества мелких драгоценных предметов: бус; миниатюрная золотая подвеска в виде птичьей клетки; золотые кольца с затейливой резьбой; и несколько золотых и серебряных кубков.«Затем все изменилось», — говорит Стокер. Осознавая высокий риск грабежа, она организовала круглосуточную охрану, и, кроме Министерства культуры и начальника охраны, археологи согласились никому не рассказывать о более ценных находках. Они проводили раскопки парами, всегда под наблюдением одного человека, готового прикрыть ценные предметы, если кто-нибудь приблизится.

Самое большое из обнаруженных колец было сделано из нескольких тонко спаянных золотых листов. Университет Цинциннати

И все же нельзя было не чувствовать себя в восторге.«Были дни, когда выходили 150 бусин — золотые, аметистовые, сердоликовые», — говорит Дэвис. «Были дни, когда один камень печати ставился за другим с красивыми изображениями. Это было типа: «Боже мой, что будет дальше ?!» Помимо чистого волнения от открытия таких изысканных предметов, исследователи знали, что сложные находки представляют собой беспрецедентную возможность собрать воедино этот момент истории, обещая понимание всего, от религиозной иконографии до местных технологий производства.Открытие золотой чаши, такой же прекрасной, как и день ее изготовления, оказалось эмоциональным моментом. «Как ты мог не двигаться?» — говорит Стокер. «Это страсть смотреть на красивое произведение искусства или слушать музыку. Есть человеческий фактор. Если вы забудете об этом, это станет упражнением по удалению вещей с земли ».

В конце июня 2015 года запланированное завершение их сезона пришло и прошло, и начал вырисовываться скелет — мужчина лет 30 с расплющенным и сломанным черепом и серебряной чашей на груди.Исследователи прозвали его «воином-грифоном» за украшенную грифоном пластину из слоновой кости, которую они нашли между его ног. Стокер привык работать вместе с ним в этом тесноте, день за днем ​​под палящим летним солнцем. «Я чувствовала себя очень близкой с этим парнем, кем бы он ни был», — говорит она. «Это был человек, и это были его вещи. Я поговорил с ним: «Мистер. Гриффин, помоги мне быть осторожным ».

В августе Стокер попал в местную клинику с тепловым ударом. В сентябре она была награждена ожерельем из золота и агата, которое археологи четыре месяца пытались освободить от земли.Череп и таз воина были одними из последних предметов, которые нужно было удалить, подняв их в больших глыбах земли. К ноябрю могила окончательно опустела. Каждый грамм почвы был растворен в воде и пропущен через сито, а трехмерное местоположение каждой последней бусинки было сфотографировано и записано.

Семь месяцев спустя Стокер проникает через низкую зеленую металлическую дверь в подвал археологического музея в небольшом городке Хора, в нескольких минутах езды от дворца. Внутри комната забита белыми столами, деревянными ящиками и бесчисленными полками с черепами и горшками: результаты десятилетий раскопок в этом регионе.

По-прежнему являясь организатором проекта Пилоса, Стокер заботится не только о людях в команде, но и о труппе усыновленных животных, включая талисмана, гладкого серого кота по имени Нестор, которого она спасла посреди дороги, когда он было 4 недели. «Он был маленьким», — вспоминает она. «Однажды он сорвался со стола».

Она также отвечает за сохранение. Вокруг нее громоздятся пластиковые ящики всех размеров, полные артефактов из могилы воина.Она открывает коробку за коробкой, чтобы показать их содержимое — в одном находятся сотни пластиковых пакетов с индивидуальными этикетками, в каждом по одной бусинке. Другой добывает камни печати, на которых вырезаны замысловатые узоры: три лежащих быка; грифон с распростертыми крыльями. «Я до сих пор не могу поверить, что трогаю их, — говорит она. «Большинство людей видят такие вещи только через стекло в музее».

Есть изящные гребни из слоновой кости, тонкие бронзовые ленты (остатки доспехов воина) и клыки кабана, вероятно, от его шлема.Из отдельных оберток из бескислотной бумаги она обнаруживает бронзовый кинжал, нож с большим квадратным лезвием (возможно, использовавшимся для жертвоприношений) и большой бронзовый меч, рукоять которого украшена тысячами крошечных осколков золота. «Это действительно потрясающе, и в плохой форме», — говорит она. «Это один из наших главных приоритетов».

Всего насчитывается более 1500 объектов, и хотя самых ценных предметов здесь нет (они где-то под замком), масштаб задачи, стоящей перед ней по сохранению и публикации этих объектов, почти огромен.Она осматривает комнату: перед ней намечено дело всей жизни.

«То, как они вырыли эту могилу, просто замечательно, — говорит Томас Броган, директор Центра изучения предыстории Эгейского моря Восточного Крита. «Я думаю, что нет предела тому, что мы собираемся узнать».

**********

Фрагменты древней жизни

От ювелирных украшений до позолоченного оружия — образцы захороненных артефактов, которые исследователи используют, чтобы заполнить подробности о социальных течениях в Греции в то время, когда жил воин-грифон

By 5W Infographics; Исследование Вирджинии Молер

**********

Как и любая важная археологическая находка, у могилы воина-грифона есть две истории.Один из них — это индивидуальная история этого человека: кем он был, когда жил, какую роль играл в местных событиях. Другая история шире — то, что он рассказывает нам о большом мире и решающих сдвигах во власти, происходящих в тот момент истории.

Анализ скелета показывает, что этот сановник лет тридцати был ростом около пяти с половиной футов — для человека своего времени. Гребни, найденные в могиле, предполагают, что у него были длинные волосы. А недавняя компьютерная реконструкция лица на основе черепа воина, созданная Линн Шепарц и Тобиас Хоултон, физическими антропологами из Университета Витватерсранда в Йоханнесбурге, показывает широкое, решительное лицо с близко посаженными глазами и выдающейся челюстью.Дэвис и Стокер также планируют тесты ДНК и изотопные анализы, которые, как они надеются, предоставят информацию о его этническом и географическом происхождении.

Сначала исследователи не смогли точно определить дату его захоронения. Слои почвы обычно датируются на основе смены стилей керамики; в этой могиле вообще не было глиняной посуды. Но при раскопках земли, окружающей могилу летом 2016 года, были обнаружены черепки глиняной посуды, указывающие на археологический период, примерно соответствующий 1500-1450 годам до нашей эры.C. Итак, воин жил в самом конце периода могилы в шахте, незадолго до постройки микенских дворцов, в том числе дворцов Нестора.

Дэвис и Стокер полагают, что гробница толоса в Пилосе все еще использовалась в то время. Если воин на самом деле был важной фигурой, возможно, даже лидером, почему он был похоронен в отдельной могиле в шахте, а не в толосе? Стокер задается вопросом, может ли копание могилы в шахте что-то сказать о способе смерти воина — что она была неожиданной — и оказалось более быстрым вариантом, чем разборка и восстановление входа в толос.Беннет, с другой стороны, предполагает, что контрастирующие методы захоронения в такой непосредственной близости могут представлять отдельные местные семейные группы, соперничающие за превосходство. «Это часть игры за власть», — говорит он. «У нас есть люди, соревнующиеся друг с другом за показ». По его мнению, конкуренция за накопление экзотических материалов и знаний, возможно, была тем, что двигало социальное развитие микенских правящих элит.

Через несколько лет после захоронения воина толос вышли из употребления, ворота в крепостной стене закрылись, а каждое здание на вершине холма было разрушено, чтобы освободить место для нового дворца.На Крите сгорели минойские дворцы по всему острову, а также многие виллы и города, хотя точно, почему они это сделали, остается неизвестным. Только главный центр Кносса был восстановлен для потомков, но его искусство, архитектура и даже гробницы приняли более материковый стиль. Его писцы перешли с линейного письма A на линейное письмо B, используя алфавит, чтобы писать не на минойском языке, а на микенском греческом. «Это важный переход, который археологи отчаянно пытаются понять», — говорит Броган. «Что вызывает крах минойцев и в то же время что вызывает появление микенской дворцовой цивилизации?»

Различия между двумя обществами достаточно ясны, не считая фундаментальной разницы в их языках.Микенцы организовали свои города с отдельно стоящими домами, а не с конгломерированными жилыми домами, которые можно увидеть, например, на Крите. Но отношения между народами давно стали предметом споров. В 1900 году, всего через 24 года после того, как Шлиман объявил, что нашел героев Гомера в Микенах, британский археолог Артур Эванс открыл минойскую цивилизацию (названную в честь мифического царя Крита Миноса), когда раскопал Кносс. Эванс и последующие ученые утверждали, что минойцы, а не микенские жители материковой части, были «первыми» греками — «первым звеном в европейской цепи», согласно историку Уиллу Дюранту.Считалось, что могилы Шлимана принадлежали богатым правителям минойских колоний, основанных на материке.

Однако в 1950 году ученые наконец-то расшифровали таблички с линейным письмом B из Кносса и Пилоса и показали, что письмо является самой ранней известной формой греческого языка. Теперь мнение изменилось: микенцы были восстановлены как первые греки, а минойские предметы, найденные в могилах на материке, были переосмыслены как символы статуса, украденные или импортированные с острова. «Это похоже на то, как римляне копируют греческие статуи и увозят их из Греции, чтобы поставить на своих виллах», — говорит Шелмердин.

С тех пор ученые пришли к единому мнению: микенцы, которые, как считается, разграбили Кнос, примерно в то время, когда они построили свои материковые дворцы и установили свой язык и административную систему на Крите, были истинными предками Европы.

**********

Могила воина-грифона в Пилосе предлагает радикально новый взгляд на отношения между двумя обществами и, следовательно, на культурное происхождение Европы. Как и в ранее обнаруженных могилах в шахтах, сами предметы представляют собой кросс-культурную смесь.Например, шлем из бивня кабана типично микенского происхождения, но золотые кольца, которые богаты минойскими религиозными образами и сами по себе являются чрезвычайно важной находкой для ученых, говорит Дэвис, отражают артефакты, ранее найденные на Крите.

Однако, в отличие от древних могил в Микенах и других местах, в которых хранились артефакты разных людей и периодов времени, могила Пилоса представляет собой нетронутое одиночное захоронение. Все в нем принадлежало одному человеку, и археологи могут точно увидеть, как располагался инвентарь.

Примечательно, что оружие было размещено с левой стороны тела воина, а кольца и камни печати — с правой, что свидетельствует о том, что они были расположены намеренно, а не просто брошены внутрь. Репрезентативные изображения на кольцах также имели прямую связь с реальные захороненные предметы. «На одном из золотых колец изображена богиня, стоящая на вершине горы с посохом, который, кажется, увенчан головой рогатого быка», — говорит Дэвис. «Мы нашли в могиле посох с бычьей головой.На другом кольце изображена богиня, сидящая на троне и смотрящая на себя в зеркало. «У нас есть зеркало». Дэвис и Стокер не считают, что все это случайность. «Мы думаем, что объекты были выбраны для взаимодействия с иконографией колец».

Рога, символизирующие власть, изображены на голове этого бронзового быка и трех золотых кольцах. Университет Цинциннати

По их мнению, расположение предметов в могиле является первым реальным доказательством того, что материковая элита была знатоком минойских идей и обычаев, которые очень хорошо понимали символическое значение приобретенных продуктов.«Могила показывает, что это не просто царапающие костяшки неандертальцы-микенцы, которые были полностью потрясены самим существованием минойской культуры», — говорит Беннет. «Они знают, что это за объекты».

Новые открытия, сделанные Дэвисом и Стокером только этим прошлым летом, предоставляют более убедительные доказательства того, что у этих двух культур было больше общего, чем предполагали ученые. Среди находок — остатки, вероятно, самых старых настенных росписей, когда-либо найденных на материковой части Греции. Фрагменты размером от одного до восьми сантиметров в диаметре могут датироваться XVII веком до нашей эры.C., были найдены под руинами дворца Нестора. Исследователи предполагают, что картины когда-то покрывали стены особняков на этом месте до постройки дворца. Предположительно, в одном из этих особняков жил воин-грифон.

Кроме того, по словам Эмили Иган, специалиста по искусству Восточного Средиземноморья из Университета г. Мэриленд в Колледж-Парке, который работал на раскопках и помогает интерпретировать находки.Это предполагает, по ее словам, «очень сильную связь с Критом».

Вместе погребальный инвентарь и настенные росписи представляют собой замечательный пример того, что первая волна микенской элиты охватывала минойскую культуру, от религиозных символов до внутреннего декора. «В самом начале люди, которые собираются стать микенскими королями, королями Гомера, были сложными, могущественными, богатыми и осознающими нечто за пределами мира, из которого они появились», — говорит Шелмердин.

Это побудило Дэвиса и Стокера поддержать идею о том, что две культуры переплелись на очень ранней стадии.Это вывод, который соответствует недавним предположениям о том, что смена режима на Крите примерно во время возведения дворцов на материке, что традиционно соответствует упадку минойской цивилизации, возможно, не была результатом агрессивного вторжения, как предполагали историки. Более поздний Кносский период может представлять собой нечто большее, чем «ЕС в Эгейском море», — говорит Беннет из Британской школы в Афинах. Минойцы и микенские греки наверняка говорили на языках друг друга, могли вступить в брак и, вероятно, переняли и изменили обычаи друг друга.И они, возможно, не видели себя с той жесткой идентичностью, которую мы, современные люди, склонны им навязывать.

Другими словами, мы можем проследить наше культурное наследие с 1450 г. до н. Э. Не микенцами или минойцами, а скорее их сочетанием.

Плоды этого смешения, возможно, сформировали культуру классической Греции и не только. Например, в греческой мифологии легендарным местом рождения Зевса считается пещера в горах Дикте на Крите, что может быть связано с историей о местном божестве, которому поклонялись в Кноссе.Некоторые ученые утверждали, что само понятие микенского царя, известное как wanax , было унаследовано от Крита. В то время как на Ближнем Востоке были автократические короли — например, египетский фараон, чья предполагаемая божественная природа отделяла его от земных граждан, — Ванакс, по словам Дэвиса, был «высокопоставленным членом рангового общества», и различные регионы обслуживались разными лидерами. Возможно, предполагает Дэвис, перенос в греческую культуру этой более расплывчатой, эгалитарной модели власти имел фундаментальное значение для развития представительного правительства в Афинах тысячу лет спустя.«Еще в бронзовом веке, — говорит он, — возможно, мы уже видим семена системы, которая в конечном итоге позволяет возникать демократии».

Откровение является убедительным для всех, кто интересуется тем, как рождаются великие цивилизации и что делает их «великими». А с ростом национализма и ксенофобии в некоторых частях Европы и Соединенных Штатов Дэвис и другие предполагают, что могила содержит более срочный урок. Греческая культура, говорит Дэвис, «не является чем-то, что генетически передавалось из поколения в поколение с незапамятных времен.По его словам, с самых ранних этапов развития западной цивилизации микенцы «были способны принять множество различных традиций».

«Я думаю, что мы все должны об этом позаботиться», — говорит Шелмердин. «Это резонирует сегодня, когда есть фракции, которые хотят всех выгнать [из своих стран]. Я не думаю, что микенцы бы чего-нибудь достигли, если бы не смогли выйти за пределы своих берегов ».

Илиада

Купить

Одиссея

Купить Древние цивилизации Древняя Греция Артефакты Открытия

Экономика Древней Греции

Дарел Тай Энген, Калифорнийский государственный университет — Сан-Маркос

Введение

1

Древнегреческая экономика — своего рода загадка.Учитывая удаленность древнегреческой цивилизации, свидетельства минимальны, а трудности интерпретации изобилуют. Древнегреческая цивилизация процветала примерно с 776 по 30 год до нашей эры. в так называемые архаический (776–480), классический (480–323) и эллинистический (323–30) периоды. 2 В то время греческая цивилизация сильно отличалась от нашей во многих отношениях. В архаический и классический периоды Греция не была единой, а состояла из сотен небольших независимых полисов или «городов-государств».«В эллинистический период греческая цивилизация распространилась на Ближний Восток, и большие королевства стали нормой. На протяжении этих периодов древнегреческой цивилизации уровень технологий не был таким, как сегодня, и развивались ценности, которые формировали экономику уникальным образом. Таким образом, несмотря на более чем столетние исследования, ученые все еще спорят о природе древнегреческой экономики.

Более того, доказательств недостаточно для использования всех, кроме самых основных количественных методов современного экономического анализа, и вынуждает ученых использовать другие, более качественные методы исследования.Таким образом, эта краткая статья не будет включать статистические данные, таблицы, диаграммы или графики, которые обычно сопровождают экономические исследования. Скорее, он будет пытаться изложить типы доказательств, доступных для изучения древнегреческой экономики, кратко описать давние споры о древнегреческой экономике и наиболее широко принятой ее модели, а затем представить базовый взгляд на нее. различные секторы древнегреческой экономики на протяжении трех основных фаз ее истории. Кроме того, будут сделаны ссылки на некоторые недавние научные тенденции в этой области.

Источники доказательств

Хотя древние греки достигли высокой степени изощренности в своем политическом, философском и литературном анализе и, следовательно, оставили нам значительное количество свидетельств по этим вопросам, немногие греки предприняли попытку того, что мы бы назвали сложным экономическим анализом. Тем не менее, древние греки занимались экономической деятельностью. Они производили и обменивали товары как в местной, так и в междугородной торговле и имели денежные системы, облегчающие их обмен.Эти действия оставили после себя материальные остатки и описаны в различных контекстах, разбросанных по дошедшим до нас писаниям древних греков.

Большинство наших свидетельств о древнегреческой экономике относится к Афинам в классический период и включает литературные произведения, такие как юридические речи, философские диалоги и трактаты, исторические повествования, драмы и другие поэтические произведения. Демосфен, Лисий, Исократ и другие аттические ораторы оставили нам множество речей, некоторые из которых касаются экономических вопросов, обычно в контексте судебного процесса.Но хотя эти речи освещают некоторые аспекты древнегреческих контрактов, займов, торговли и другой экономической деятельности, их следует анализировать с осторожностью, учитывая предвзятость и искажения, присущие юридическим выступлениям.

Философские работы, особенно работы Ксенофонта, Платона и Аристотеля, дают нам представление о том, как древние греки воспринимали и анализировали экономические вопросы. Мы узнаем о месте экономической деятельности в греческом городе-государстве, о системе ценностей, а также о социальных и политических институтах.Однако одним из недостатков таких свидетельств является то, что авторы этих работ были без исключения членами элиты, и их политическая перспектива и пренебрежение повседневной экономической деятельностью не обязательно должны рассматриваться как отражающие взгляды всех или даже большинство древних греков.

Древнегреческие историки интересовались прежде всего политикой и войной. Но в этих контекстах кое-где можно найти информацию о государственных финансах и других экономических вопросах.Фукидид, например, старается описать финансовые ресурсы Афин во время Пелопоннесской войны.

Стихи и драмы также содержат свидетельства о древнегреческой экономике. Можно найти случайные ссылки на торговлю, производство, статус бизнесменов и другие экономические вопросы. Конечно, при использовании таких источников для получения информации об экономике необходимо учитывать не только личную точку зрения автора, но и жанр и аудиторию. В пьесах Аристофана, например, много отсылок к экономической деятельности, но такие отсылки часто характеризуются стереотипами и преувеличением в комедийных целях.

Одно из самых обширных собраний экономических документов — это папирусы из Египта, находившегося под контролем Греции в эллинистический период. Династия Птолемеев, правившая Египтом, разработала обширную бюрократию для надзора за многочисленной экономической деятельностью и, как и все бюрократические системы, вела подробные записи своего управления. Таким образом, папирусы включают информацию о таких вещах, как налоги, контролируемые государством земли и труд, а также уникальную нумизматическую политику Птолемеев.

Эпиграфические свидетельства представлены каменными надписями из государственных и частных учреждений.Пограничные знаки, размещенные на земле, используемой в качестве обеспечения ссуд, называемые horoi , часто были отмечены условиями ссуд. Такие государства, как Афины, писали почетные указы для тех, кто оказал выдающиеся заслуги перед государством, в том числе экономические. Государства также регистрировали счета для проектов общественных зданий и аренды общественных земель или шахт. Кроме того, религиозные святилища часто регистрировали счета денежных средств и других активов, таких как продукция, земля и здания, находящиеся под их контролем.Хотя отчеты, как правило, свободны от человеческих предубеждений, почетные указы намного сложнее, и историк должен быть осторожен, учитывая перспективу их издавших институтов, интерпретируя их.

Археологические свидетельства лишены некоторых репрезентативных сложностей литературных и эпиграфических свидетельств. Находки керамики могут рассказать нам о производстве и торговле гончарными изделиями. Типы ваз указывают на то, что в них содержится, например, оливковое масло, вино или зерно. Таким образом, распространение находок древней керамики может сказать нам о масштабах торговли различными товарами.Находки накопленных монет также неоценимы для информации, которую они раскрывают об объеме монет, отчеканенных данным государством в данный момент времени, и степени, в которой монеты государства были распределены географически. Но такие археологические свидетельства не лишены и недостатков. Та же самая «немота», которая освобождает такие доказательства от человеческих предубеждений, также не позволяет нам сказать нам, кто торговал товарами, почему они были проданы, как они были проданы, сколько они стоили и через скольких посредников они прошли, прежде чем нашли свою находку. пятна.Более того, всегда опасно пытаться экстраполировать общие выводы об экономике на основе небольшого числа находок, поскольку мы никогда не можем быть уверены, являются ли эти находки репрезентативными для более крупных явлений или просто исключительными случаями, на которые случайно наткнулись археологи.

Некоторые из самых ярких и информативных находок последних лет были сделаны в водах Средиземного, Эгейского и Черного морей с помощью так называемой морской (или морской) археологии. Обломки древних кораблей, содержащие товары для торговли, открыли новые двери для изучения древнегреческих торговых судов, производства и торговли.Хотя эта область относительно новая, она уже принесла много новых данных и обещает большие успехи в будущем.

Споры о древнегреческой экономике

Как указывалось выше, древнегреческая экономика была предметом давних споров, которые продолжаются и по сей день. Вкратце, дебаты начались в конце девятнадцатого века и вращались вокруг вопроса о том, была ли экономика «примитивной» или «современной». Это был неудачный выбор терминов для концептуализации древнегреческой экономики, и они в значительной степени ответственны за неразрешимость дискуссии.Эти термины явно носят нормативный характер, так что, по сути, споры велись о том, была ли древнегреческая экономика похожа на нашу «современную» экономику, которая никогда не определялась тщательно, но, очевидно, предполагалась как свободное предприятие, капиталистическая экономика с взаимосвязанными рынками ценообразования. . Кроме того, возникла путаница в отношении того, была ли древнегреческая экономика похожа на современную экономику по количеству (масштабу) или качеству (ее организационные принципы). Наконец, такие термины явно пытаются охарактеризовать древнегреческую экономику в целом и не различают различия между регионами или городами-государствами Греции, временными периодами или секторами экономики (сельское хозяйство, банковское дело, междугородняя торговля и т. Д.).

Наблюдение за обширной торговлей и использованием денег в Греции с пятого века до нашей эры. и далее модернисты экстраполировали существование рыночной экономики в классической Греции. С другой стороны, видя традиционные греческие социальные и политические ценности, которые пренебрегали производительной, безличной и индустриальной природой современной рыночной экономики, примитивисты преуменьшали значение существования экстенсивной торговли и использования денег в экономике. Ни примитивисты, ни модернисты не могли представить себе существование обширной торговли и использования денег, если древнегреческая экономика не была организована в соответствии с рыночными принципами.Более того, ни одна из сторон в дискуссии не могла назвать деятельность «экономической», если она не была продуктивной и не нацелена на рост.

Исторические методы также были одним из факторов дискуссии. Традиционные античные историки, которые опирались на филологию и археологию, как правило, были на стороне модернистской интерпретации, тогда как историки, которые использовали новые методы, заимствованные из социологии и антропологии, как правило, придерживались примитивистских взглядов. Например, Михаил Ростовцев собрал множество археологических данных, чтобы доказать, что масштабы древнегреческой экономики в эллинистический период были настолько велики, что ее нельзя было считать примитивной.С другой стороны, Иоганнес Хасебрук использовал социологические методы, разработанные Максом Вебером, чтобы доказать, что древнегреческий гражданин был homo politicus («политический человек»), а не homoconomicus («экономическим человеком») — он презирал экономический деятельности и подчинял их традиционным политическим интересам.

Поворотным моментом в дебатах стала работа Карла Поланьи, который использовал антропологические методы, чтобы доказать, что экономика не обязательно должна быть организована в соответствии с независимыми и саморегулирующимися институтами рыночной системы.Он различал «субстантивистский» и «формалистский» экономический анализ. Последнее, типичное для современного экономического анализа, подходит только для рыночной экономики. Рыночная экономика функционирует независимо от неэкономических институтов, и их наиболее характерной особенностью является то, что цены устанавливаются в соответствии с совокупностью безличных сил спроса и предложения в группе взаимосвязанных рынков. Но материальные блага можно производить, обменивать и оценивать с помощью иных средств, чем рыночные институты.Такие средства могут быть привязаны к неэкономическим социальным и политическим институтам, включая обмен подарками или контролируемое государством перераспределение и установление цен. Следовательно, для их понимания необходимо использовать другие инструменты анализа, а именно «субстантивистскую» экономику. Поланьи пришел к выводу, что в Древней Греции не было развитой рыночной системы до эллинистического периода. До этого времени экономика Древней Греции не включала в себя независимую сферу институтов, а была «встроена» в другие социальные и политические институты.Таким образом, Поланьи открыл дверь, через которую ученые могли приступить к изучению древнегреческой экономики, свободной от нормативных параметров, первоначально наложенных на дебаты. К сожалению, старые параметры были захвачены очень сильно, и дебаты так и не вышли полностью из-под их влияния.

Модель Финли и ее последствия

В настоящее время наиболее широко принятая модель древнегреческой экономики — это модель, впервые изложенная Моисеем Финли в 1973 году.Эта точка зрения во многом обязана линии анализа Вебера-Хасебрука-Поланьи и утверждает, что древнегреческая экономика фундаментально отличалась от рыночной экономики, которая преобладает сегодня в большей части мира. Мало того, что древнегреческая экономика была намного меньше по масштабам, чем экономика сегодня, она также сильно отличалась по качеству.

Хотя древнегреческое слово oikonomia является корнем нашего современного английского слова «экономика», эти два слова не являются синонимами. В то время как сегодня «экономика» относится к отдельной сфере человеческих взаимодействий, включающей производство, распределение и потребление товаров и услуг, oikonomia означало «управление домашним хозяйством», семейную деятельность, которая была включена или «встроена» в традиционные социальные и политические учреждения.Конечно, греки производили и потребляли товары, участвовали в различных формах обмена, включая торговлю на дальние расстояния, и разработали денежные системы, использующие чеканку монет, но они не рассматривали такую ​​деятельность как часть отдельного института, который мы называем «экономикой».

Согласно модели Финли, подчинение экономической деятельности социальной и политической деятельности было побочным продуктом греческой системы ценностей, которая подчеркивала благополучие общества выше благополучия человека. Экономическая деятельность была необходима в этой системе только постольку, поскольку отдельный гражданин мужского пола должен был обеспечивать себя и свою семью.Этого можно добиться, просто возделывая небольшой участок земли. Помимо этого, от гражданина мужского пола ожидалось, что он посвятит себя благополучию общества, участвуя в общественной религиозной, политической и военной жизни полиса .

С другой стороны, древнегреческие ценности недооценивали экономическую деятельность, которая не была подчинена традиционной деятельности по управлению семейной фермой и получению товаров для необходимого потребления. Так называемая работа banausic , которая включала производство, бизнес и торговлю (которые не были привязаны к земле и семейной ферме), и то, что мы назвали бы «капитализмом» (инвестирование денег, чтобы заработать больше денег), считались несовместимо с активным участием в делах полиса и даже как неестественное и морально развращающее.Жизнь на земле, сельское хозяйство для производства ровно столько, сколько необходимо для потребления, и обеспечение достаточного количества свободного времени для активного участия в общественной жизни полиса , была социальным идеалом. Производство и обмен должны были осуществляться только для личных нужд, чтобы помочь друзьям или принести пользу сообществу в целом. Такая деятельность не должна была осуществляться просто для получения прибыли и, конечно же, не для получения капитала для будущих инвестиций и экономического роста.

Учитывая ограничения, налагаемые на экономическую деятельность традиционными ценностями и отсутствие современной концепции экономики, сельское хозяйство составляло основную часть производства и обмена.Следовательно, большая часть производства осуществлялась в сельской местности, а города были чистыми потребителями, а не производителями, живущими за счет излишков сельского хозяйства. С ограниченными технологиями и отсутствием понимания экономии на масштабе города не были промышленными центрами, а производство существовало только в небольших масштабах. Города были в основном местом проживания людей, а также религиозными и правительственными центрами. Их вклад в экономику заключался только в том, чтобы требовать излишков продукции сельской местности, производить ограниченное количество товаров и обеспечивать рынки и торговые порты для обмена товарами.

Поскольку основная часть экономического богатства была произведена на земле, а банальных профессий не были оценены, элита древнегреческого общества была землевладельцами, которые, следовательно, доминировали в политике, даже в демократических полисах , таких как Афины. Такие люди мало интересовались производством, бизнесом и торговлей и, как и их общество в целом, не считали экономику отдельной сферой, отдельной от социальных и политических интересов. Таким образом, их официальная политика в отношении экономики сильно отличалась от политики современных государств.

Современные государства проводят политику с конкретными экономическими целями, желая, в частности, сделать свою национальную экономику более производительной, расширяться или расти, тем самым увеличивая благосостояние государства на душу населения. С другой стороны, древнегреческие города-государства были заинтересованы в том, что мы называем экономической деятельностью (торговля, чеканка монет, производство и т. удовлетворяли традиционные социальные и политические потребности, а не строго экономические.

Модель

Финли также утверждает, что не было ни «рыночного менталитета», ни взаимосвязанных рынков, которые могли бы работать в соответствии с безличными рыночными механизмами ценообразования. В отдельных городах-государствах, безусловно, были «рынки» ( агорай, ), но такие рынки существовали в основном изолированно с минимальными связями между ними. Таким образом, цены устанавливались в соответствии с местными условиями и личными отношениями, а не в соответствии с безличными силами спроса и предложения.Это было отчасти из-за социально-политического акцента Греции на самодостаточности ( autarkeia ), но также и потому, что физическая среда и промышленность восточного Средиземноморья имели тенденцию производить аналогичные товары, так что было немного товаров, которые город -государство, которое не могло быть получено в пределах его собственных границ.

Более того, согласно модели Финли, интересы греческих городов-государств в торговле также были ограничены традиционными политическими соображениями потребительскими целями обеспечения импорта адекватных запасов «материальных потребностей», таких как продукты питания по разумным ценам для их граждан. , и доход, который мог быть получен от налогов на торговлю.Первая цель могла быть достигнута путем принятия законов, которые требовали или предусматривали стимулы для торговцев привозить зерно в город. Подобные законы были просто продолжением традиционной политической политики, такой как завоевание и грабеж, но теперь предполагали менее насильственную форму захвата. Но хотя средства изменились, цели по-прежнему оставались политическими; не было интереса к экономике как таковой. То же самое относится и к традиционной потребности городов-государств в доходах для оплаты общественных проектов, таких как строительство храмов и содержание дорог.И здесь старые и часто насильственные методы получения доходов были дополнены такими вещами, как налоги на торговлю.

Модель

Финли оказала большое влияние на тех, кто изучает древнегреческую экономику, и до сих пор широко применяется. Но хотя общая картина древнегреческой экономики не отменена, модель не лишена недостатков. Финли неизбежно переоценил свою модель, поскольку она пыталась охватить общий характер древнегреческой экономики в целом.Таким образом, в модели мало различий между разными регионами или городами-государствами Греции, хотя очевидно, что экономики Афин и Спарты, например, во многих отношениях были совершенно разными. Финли также рассматривает различные секторы экономики (сельское хозяйство, труд, производство, междугородняя торговля, банковское дело и т. Д.), Как если бы все они управлялись одинаково в соответствии с общими принципами модели, несмотря на то, что, например, , были значительные различия между ценностями, которые применялись в земельной экономике, и теми, которые преобладали в зарубежной торговле.Наконец, модель Финли синхронна и почти не учитывает изменения как количества, так и качества экономики с течением времени.

Некоторые тщательные исследования различных секторов древнегреческой экономики в разных местах и ​​в разное время подтвердили общие черты модели Финли. Но им соответствует столько же исследований, которые выявили исключения из модели. Таким образом, одна из недавних тенденций в исследованиях заключалась в попытке пересмотреть модель Финли в свете целенаправленных исследований конкретных секторов экономики в определенное время и в определенных местах.Другая тенденция заключалась в том, чтобы просто игнорировать модель Финли и полностью обойти старые споры, исследуя древнегреческую экономику таким образом, чтобы они не имели отношения к делу. По сути, учитывая количество и качество имеющихся свидетельств, наши попытки понять древнегреческую экономику сильно зависят от точки зрения, с которой мы к ней подходим. Мы можем попытаться охарактеризовать всю древнегреческую экономику в целом, увидеть лес как есть и обсудить, был ли он более или менее похож на наш собственный.Или мы можем сосредоточиться на деревьях и провести узкие исследования отдельных секторов древнегреческой экономики в определенное время и в определенных местах. Оба подхода полезны и не обязательно исключают друг друга.

Архаический период

Модель Финли наиболее верна для архаического периода (ок. 776–480 до н. Э.) Древнегреческой истории. Археологические свидетельства и литературные ссылки из таких произведений, как эпические поэмы Гомера ( Илиада и Одиссея ), Работы и дни Гесиода, а также произведения лирических поэтов свидетельствуют о том, что экономика в целом была небольшой. в масштабе и сосредоточена на домашнем производстве и потреблении.Это неудивительно, поскольку именно в архаический период греческая цивилизация возродилась из «темного века» потрясений и сформировала свои основные социальные, правовые, политические и экономические институты. Фундаментальная политическая единица, полис или независимый город-государство, появляется в это время, как и немонархальные правительства, позволяющие хотя бы некоторую степень политического участия широкому кругу граждан.

По большей части правительства не принимали активного участия в экономических вопросах, за исключением периодических политических потрясений между «имущими» и «неимущими», когда земля могла быть конфискована у немногих и перераспределена среди многих.Несмотря на то, что большая часть материковой Греции гористая, а реки в целом небольшие, плодородных земель и зимних дождей было достаточно, чтобы на сельское хозяйство приходилось основную часть экономического производства, как это было во всех цивилизациях до современной индустриальной эпохи. Но в отличие от крупных королевств Ближнего Востока, в Греции была экономика свободного предпринимательства, и большая часть земли находилась в частной собственности. Сельское хозяйство велось в основном на небольших семейных фермах, хотя в гомеровских эпосах указывается, что были и более крупные поместья, контролируемые элитой и работавшие с помощью бесплатных безземельных тете , труд которых потребовался бы особенно во время сбора урожая.Рабы существовали, но не в таком большом количестве, чтобы ставить экономику и общество в зависимость от них.

Поскольку население городов было довольно небольшим, ремесла и производство в основном осуществлялись внутри домашних хозяйств для внутреннего потребления. Однако как литературные отчеты, так и остатки материала указывают на то, что существовала определенная специализация. Ремесленники упоминаются в гомеровских эпосах, и уровень мастерства, замеченный в изделиях, таких как изделия из металла и расписная керамика, вряд ли был достигнут неспециалистами.Тем не менее, без крупномасштабного производства, безопасности от разбойников на суше и пиратов на море и денежной системы, использующей чеканку монет (до конца шестого века), рынки были обязательно небольшими, ориентированными на местные продукты и, конечно же, не были связаны между собой ценой. -установка рыночной экономики. Торговля ограничивалась в основном местным обменом между деревней и городским центром городов-государств. Как свидетельствует Гесиод, фермеры могли погрузить свои излишки товаров на небольшой корабль, чтобы продать их в соседнем городе, но морская торговля на дальние расстояния была посвящена почти исключительно предметам роскоши, таким как драгоценные металлы, ювелирные изделия и мелко расписанные товары. керамика.Более того, обмен подарками в соответствии с социальными традициями был столь же заметен, если не больше, чем безличный обмен с целью получения прибыли. В целом, на тех, кто занимался банальными профессиями более чем на неполный рабочий день и стремился получить прибыль от такой деятельности, смотрели свысока, и они не занимали престижных должностей в обществе или правительстве.

Тем не менее, нельзя отрицать, что масштабы греческой экономики росли в архаический период, если не на душу населения, то по крайней мере пропорционально явному росту населения.Рост населения и желание получить больше земли были основными стимулами для колонизаторского движения, которое в этот период установило греческий полис во всех регионах Средиземного и Черного морей. Эти новые города-государства обрабатывают больше земель, обеспечивая тем самым сельское хозяйство, необходимое для поддержания растущего населения. Более того, археологические свидетельства распространения греческих продуктов (особенно керамики) на обширных территориях указывают на то, что торговля и производство также значительно расширились со времен Темных веков.Вероятно, не случайно, что конец архаического периода впервые засвидетельствовал расхождение между конструкциями торговых судов и военных кораблей, различие, которое станет постоянным. Кроме того, после изобретения чеканки монет в Малой Азии в начале шестого века до н. средства обмена с конца шестого века и далее.Вышеупомянутые экономические тенденции прослеживаются в важной недавней книге Дэвида Тэнди, который утверждает, что они оказали фундаментальное влияние на развитие социальной и политической организации и ценностей архаического полиса .

Ключевые секторы экономики классического периода

В классический период древнегреческой истории (480-323 до н.э.) продолжающийся рост населения, а также политические события влияли на различные секторы экономики до такой степени, что можно было наблюдать растущее число отклонений от модели Финли.Свидетельства, касающиеся экономики, также становятся более обширными и информативными. Таким образом, возможно более подробное описание экономики в классический период и желательно больше внимания к различиям между ее различными секторами.

В свете предостерегающих заявлений о чрезмерном обобщении, сделанных ранее в этой статье, важно отметить, что между регионами и городами-государствами древнегреческого мира существовали большие различия, особенно в классический период.Афины и Спарта — известные примеры двух почти полярных противоположностей в их социальных и политических организациях, и это не менее верно в отношении их экономических институтов. Однако, учитывая тот факт, что Афины являются наиболее документированным и наиболее изученным местом в древнегреческой истории, различные секторы древнегреческой экономики в классический период будут обсуждаться в первую очередь в том виде, в котором они существовали в Афинах, несмотря на то, что это было в во многих отношениях исключительное. Однако будут отмечены значительные отклонения от афинского примера, а также некоторые недавние тенденции в науке.

Государственный и частный секторы экономики

Прежде всего необходимо провести различие между государственным и частным секторами экономики. На протяжении большей части древнегреческой истории до эллинистического периода преобладала экономика свободного предпринимательства с частной собственностью и ограниченным вмешательством государства. Это ставит Грецию в резкий контраст с большинством других древних цивилизаций, в которых правительственные или религиозные учреждения имели тенденцию доминировать в экономике. Основными экономическими проблемами правительств греческих городов-государств были поддержание гармонии в частной экономике (принятие законов, разрешение споров и защита прав частной собственности), обеспечение доступности еды для их граждан по разумным ценам и получение доходы от хозяйственной деятельности (в виде налогов) для оплаты государственных расходов.

В Афинах было множество законов для защиты прав частной собственности, а для их соблюдения были должностные лица и суды. Кроме того, были чиновники, которые контролировали такие вещи, как вес, меры и чеканка монет, чтобы гарантировать, что людей не обманывают на рынке. В Афинах также были законы, обеспечивающие адекватные поставки зерна для своих граждан, такие как закон против экспорта зерна и законы, поощряющие торговцев импортировать зерно. Афины даже имели соглашения с другими государствами, в которых последние предоставляли льготный режим торговцам, направлявшимся в Афины с зерном.

С другой стороны, Афины не облагали налогом своих граждан напрямую, за исключением случаев чрезвычайного положения ( eisphorai ) и требования от самых богатых граждан выполнять общественные услуги ( литургии, ). Большинство налогов были косвенными: рыночные налоги, портовые сборы, налоги на импорт-экспорт и налоги на иностранцев, которые поселились в Афинах на длительный срок. Налоги собирали компании частных налоговых фермеров, которые участвовали в торгах по контрактам, выданным государством. Помимо налогов, Афины получали доход от сдачи в аренду государственных земель и шахт.Доходы были необходимы для различных государственных расходов, включая административные расходы, государственные праздники и содержание вдов и сирот солдат, погибших в битвах, а также строительство корпусов кораблей для военно-морского флота, стен для города и храмов для богов. Такие государственные расходы могут оказать значительное влияние на экономику, о чем свидетельствуют большие суммы денег и рабочей силы, которые фигурируют в письменных счетах строительных проектов на афинском акрополе.

Хотя модель Финли во многих отношениях верна в том, что касается ограниченного интереса и участия государства в экономике, одна из недавних тенденций заключалась в том, чтобы с помощью тщательно сфокусированных исследований конкретных явлений показать, что Финли зашел слишком далеко.Например, Финли провел слишком резкое различие между интересами торговцев-неграждан (и, следовательно, не землевладельцев) и землевладельцев, которые доминировали в афинском правительстве. Верно то, что у последнего могли не быть точно такие же экономические интересы, как у первого, но интересы обоих, тем не менее, дополняли друг друга, поскольку как могли Афины получать необходимый импорт зерна, не делая это в интересах торговцев, чтобы доставить его в другие страны? Афины?. Более того, утверждалось, что политика Афин в отношении чеканки монет выдает государственную заинтересованность в экспорте по крайней мере одного местного товара (а именно серебра), что полностью игнорируется моделью Финли.

Но, опять же, Финли, вероятно, был прав, утверждая, что в архаический и классический периоды подавляющая часть экономической деятельности оставалась нетронутой государством и осуществлялась частными лицами. С другой стороны, в классический период самодостаточная домашняя экономика была идеалом, поддерживать который становилось все труднее, поскольку различные секторы экономической деятельности становились более специализированными, более безличными и более ориентированными на прибыль.

Земля

Как и в архаический период, наиболее важный сектор экономики по-прежнему был привязан к земле, и большая часть сельского хозяйства продолжала осуществляться за счет прожиточного минимума многочисленными небольшими семейными фермами, даже несмотря на то, что распределение земли среди населения было весьма далеким. равный.Основными культурами были зерновые, в основном ячмень, но также и немного пшеницы, которые обычно высевались с двухлетним циклом пара. Оливки и виноград также широко выращивались по всей Греции на землях, непригодных для выращивания зерновых. Животноводство было сосредоточено на овцах и козах, которых в жаркие летние месяцы можно было перевести с зимних равнинных пастбищ в более влажные и прохладные горные районы. Крупный рогатый скот, лошади и ослы, хотя и менее многочисленны, также имели большое значение. Хотя обычно достаточно для поддержания населения Древней Греции, непредсказуемые осадки делали сельское хозяйство ненадежным, и есть много свидетельств периодических неурожаев, нехватки урожая и голода.Следовательно, конкуренция за плодородные земли была отличительной чертой греческой истории и причиной многих социальных и политических распрей внутри и между городами-государствами.

Одна из недавних тенденций в изучении древнегреческого сельского хозяйства — использование этноархеологии, которая пытается понять древнюю экономику через сравнительные данные из более документированных современных крестьянских хозяйств. В целом, исследования с использованием этого метода подтвердили преобладающее мнение о натуральном сельском хозяйстве в Древней Греции.Но необходима осторожность, поскольку с течением времени в физической среде и структуре поселений в Греции произошли изменения, которые могут исказить сравнительный анализ. Этноархеология также использовалась, чтобы показать, что греческие фермеры как в древности, так и в наше время должны были гибко реагировать на широкие вариации местных топографических и климатических условий и, таким образом, в значительной степени варьировали свои посевы и режимы пара. Рациональное использование колебаний в производстве, вызванных такими вариациями, могло быть средством, с помощью которого некоторые фермеры могли получить достаточно богатства, чтобы подняться над своими сверстниками и стать членами земельной элиты, и это могло указывать на продуктивный менталитет, противоречащий мировоззрению. Модель Финли.

Металлы были еще одним важным земельным ресурсом Греции, поэтому горнодобывающая промышленность занимала важное место в экономике. Древние греки обычно использовали бронзовые и железные орудия труда и оружие. Существует мало свидетельств того, что медь, главный металл бронзы, когда-либо в изобилии добывалась на материковой части Греции. Его пришлось ввозить с острова Кипр, где он существовал в больших количествах, и из других более отдаленных регионов. Олово, другой металл в бронзе, также был редкостью в Греции, и его приходилось ввозить даже из Британии.Железа относительно много по всей Греции, и есть археологические свидетельства добычи железа; однако литературных упоминаний о нем немного, поэтому мы мало знаем о процессе.

Драгоценные металлы использовались в ювелирном деле, искусстве и чеканке монет. В Афинах было много серебра, и мы многое знаем о его горнодобывающей промышленности из сохранившихся записей об аренде государственных рудников частным предпринимателям. Рудники были чрезвычайно производительными, принося Афинам доход в размере 200 таланта в год в течение двенадцати лет с 338 г. до н.э.C. и далее. Один талант был эквивалентен примерно девятилетнему заработку одинокого квалифицированного рабочего, работающего пять дней в неделю, 52 недели в году, согласно ставкам заработной платы, известным нам с 377 года до нашей эры. Древняя Греция, хотя и производила серебро, была не так богата золотом, которое находили в основном во Фракии и на островах Тасос и Сифнос.

Недавние исследования по-прежнему сосредоточены на серебряных рудниках Афин, опираясь не только на зарегистрированные договоры аренды рудников, но и на обширные археологические исследования самих рудников.Они склонны указывать на то, что, в отличие от модели Финли, добыча полезных ископаемых в Афинах была достаточно специализированной и обширной, чтобы составить «отрасль» в современном смысле этого слова, ориентированную на рост. Изучая записи об аренде рудников, Кирсти Шиптон показала, что элита Афин предпочитает аренду рудников, с их потенциалом получения большей прибыли, земельной аренде. Таким образом, традиционное предпочтение элиты потребительского приобретения земли и пренебрежение производительными инвестициями ради прибыли, постулируемое моделью Финли, может быть характерной чертой древнегреческого мира в целом, но это не совсем верно для Афин в Классический период.

Камень для строительства и скульптуры был еще одним ценным природным ресурсом Греции. Известняк был в изобилии, а прекрасный мрамор можно было найти в Афинах на склонах горы Пентеликос и на острове Парос. Первый использовался при строительстве Парфенона и других построек афинского акрополя, а второй часто использовался для самых известных древнегреческих отдельно стоящих и рельефных скульптур.

Труда

Общеизвестно, что трудно оценить население Афин или любого другого греческого города-государства в древние времена.Однако общепринятые цифры для Афин на пике своего могущества и процветания в 431 г. до н.э., однако, находятся в диапазоне примерно 305 000 человек, из которых около 160 000 были гражданами (40 000 мужчин, 40 000 женщин, 80 000 детей), 25 000 были свободно проживающими иностранцами. ( метика ), а 120 000 были рабами. Афины были самым крупным полисом , а население большинства городов-государств, вероятно, было намного меньше. Граждане, метика и рабы выполняли труд в экономике.Кроме того, многие города-государства включали формы зависимого труда где-то посередине между рабским и свободным.

Как указано выше, большая часть сельского хозяйства в Древней Греции выполнялась мелкими фермерами, которые были исключительно свободными гражданами, поскольку негражданам было запрещено владеть землей. Но хотя фермерство было социальным идеалом, хорошей земли в Греции было мало, и, по оценкам, в Афинах около четверти граждан мужского пола не владеют землей и вынуждены заниматься другими занятиями, чтобы заработать себе на жизнь.Такие профессии существовали в сфере производства, обслуживания, розничной торговли и торговли. Эти «деловые» занятия не только вызывали неуважение в обществе, но и имели тенденцию быть мелкими. На заработную плату очень смотрели свысока, поскольку работа на другого человека рассматривалась как посягательство на свободу и сродни рабству. Таким образом, свободные люди, выполняющие одну и ту же работу бок о бок с метиками , и рабы на проектах строительства Акрополя получали одинаковую заработную плату. И все же заработная плата, похоже, была достаточной, чтобы зарабатывать на жизнь.В Афинах типичная заработная плата квалифицированного рабочего составляла драхмы в день в конце пятого века и две с половиной драхмы в 377. В пятом веке греческий солдат в походе получал паек в размере 1 чуникса. пшеницы в сутки. Цена на пшеницу в Афинах в конце V века составляла 3 драхма за медимно . Есть 48 вариантов в medimnos . Таким образом, на одну драхмы можно было купить достаточно еды на 16 дней для одного человека и на четыре дня для семьи из четырех человек.

Единственное, что компенсировало ограниченное число свободных граждан, которые хотели или должны были стать бизнесменами или наемными работниками, — это существование метиков , свободных неграждан иностранного происхождения, поселившихся в городе-государстве. Подсчитано, что в Афинах было около 25000 метиков в расцвете сил, и, поскольку им было запрещено владеть землей, они занимались банальными занятиями, на которые свободные граждане смотрели свысока. Экономические возможности, предоставляемые такими занятиями в Афинах и других портовых городах, где их было особенно много, должны были быть значительными.Они привлекли метиков , несмотря на то, что метиков должны были платить специальный подушный налог и служить в армии, хотя они не могли владеть землей или участвовать в политике и должны были иметь граждан, представляющих их в юридических вопросах. Это подтверждается многочисленными метиками в Афинах, которые разбогатели и чьи имена мы знаем, такие как банкиры Пасион и Формион и изготовитель щитов Цефал, отец оратора Лисий.

Родившиеся за границей, свободные транзитные неграждане, известные как xenoi , также играли важную роль в древнегреческой экономике, поскольку очевидно, что многие, хотя, конечно, не все, те, кто осуществлял междугороднюю торговлю, были такими людьми.Как и metics , они тоже облагались особыми налогами, но имели мало прав.

Рабы составляли бесспорно большую часть рабочей силы Древней Греции. Фактически, справедливо будет сказать, как это сделал Финли, что Древняя Греция была «рабовладельческим обществом». Было так много рабов; они были так важны для экономики; и они настолько прочно вошли в повседневную жизнь и ценности общества, что без рабства древнегреческая цивилизация не смогла бы существовать так, как она существовала.В классических Афинах насчитывалось около 120 000 рабов. Таким образом, рабы составляли более трети всего населения и в три раза превосходили численностью взрослых граждан мужского пола.

Афинские рабы были движимым имуществом, то есть частной собственностью их владельцев, и имели мало прав, если вообще имели. Спрос на них был высок, поскольку они выполняли почти все виды работ, которые только можно вообразить, от сельскохозяйственных работ до горных работ, от продавцов до домашнего труда, даже до работы в полиции и секретарей правительства в Афинах.Единственное, чем рабы обычно не занимались, — это военная служба, за исключением чрезвычайных ситуаций, когда они поступали так же.

рабов были доставлены из различных источников. Многие были в плену. Некоторые были порабощены за неуплату долгов, хотя это было объявлено вне закона в Афинах в начале шестого века до нашей эры. Некоторые из них были подкидышами, брошенными детьми, которых спасли и вырастили в обмен на их рабский труд. Конечно, дети рабов тоже будут рабами. Кроме того, существовала обширная и регулярная работорговля, по которой люди, ставшие рабами, всеми способами, упомянутыми ранее, торговали людьми.

Отчасти из-за того, что рабов снабжали разными способами, не существовало какой-либо конкретной расы, которую можно было бы порабощать. Кто угодно мог стать рабом, если ему не повезло, включая греков. Тем не менее, похоже, что большой процент рабов в Греции происходил из регионов Черного моря и Дуная. В большинстве случаев они, вероятно, были пленниками междоусобных межплеменных войн и проданы работорговцам, которые отправили их в различные части греческого мира.

Обращение с рабами движимого имущества варьировалось в зависимости от прихотей отдельных рабовладельцев и видов работ, выполняемых рабами.Рабы, работавшие на серебряных рудниках Афин, например, работали в опасных условиях в больших количествах (до 10 000 одновременно) и практически не имели контактов со своими хозяевами, что могло привести к человеческим узы привязанности (обычно они сдавались в аренду). из). С другой стороны, с рабами, которые работали в домашнем хозяйстве, помогая матроне семьи в ее домашних делах, вероятно, как правило, обращались гораздо лучше. Их труд был менее напряженным, и, поскольку они работали в непосредственной близости с семьями своих владельцев, между ними и их владельцами могли формироваться по крайней мере некоторые человеческие узы привязанности.Некоторые рабы даже жили сами по себе и вели бизнес своих владельцев в основном без надзора.

Одним из аспектов древнегреческого рабства, который часто называют доказательством того, что оно было более «гуманным», чем другие режимы рабства, является освобождение. Имеется достаточно свидетельств освобождения рабов, чтобы заставить нас поверить в то, что освобождение от рабства было не редкостью, и многие рабы, вероятно, могли надеяться на свободу, даже если большинство из них на самом деле так и не получили ее. Но освобождение рабов было довольно корыстным для рабовладельцев, поскольку оно уменьшало вероятность восстания рабов в надежде, что когда-нибудь им дадут свободу.Оказывается, в истории Древней Греции было всего два значительных масштабных восстания рабов-рабов. Более того, надписи из религиозного святилища в Дельфах эллинистического периода показывают, что рабы почти всегда должны были компенсировать своим владельцам их свободу либо в виде денег, либо в виде какого-либо другого ценного товара, например их собственных детей, которые также были бы рабами хозяина и в конечном итоге заменяют своих стареющих родителей молодыми работниками. Поэтому сомнительно утверждать, что освобождение рабов является свидетельством гуманности древнегреческого рабства.Отдельные рабы могли получить выгоду, но практика позволила институту рабства процветать на протяжении всей греческой истории.

Когда рабы были освобождены, они не стали гражданами, а стали метиками . Однако даже при том, что они все еще не могли обладать полными правами и привилегиями граждан, они могли процветать экономически, как и другие метики . В Афинах известный и богатый банкир metic , Пасион, например, изначально был рабом, который помогал своим хозяевам Антисфену и Архестрату.По условиям своего завещания Пасион, в свою очередь, освободил своего собственного помощника-раба, Формиона, и не только оставил ему свой банк, но и постановил, что Формион женится на его вдове и распоряжается наследством своего сына Аполлодора.

Помимо движимого рабства, в древнегреческом мире существовали и другие формы подневольного труда. Один из известных примеров — илотрия , известная в основном из города-государства Спарта. илотов Спарты были земледельческими крепостными, коренными народами, завоеванными спартанцами и вынужденными обрабатывать свои бывшие земли для своих спартанских повелителей.Они не были частной собственностью отдельных спартанцев, которым были выделены бывшие земли илотов , и они не могли быть куплены или проданы. Но их мобильность была полностью ограничена; у них было очень мало прав; им приходилось отдавать большой процент своей продукции своим спартанским властителям; и они регулярно терроризировались как вопрос политики спартанского государства. Однако единственным недостатком для спартанцев использования рабочей силы илотов было то, что илотов , которые все еще жили на своей бывшей родине и обладали чувством этнического единства, были склонны к восстанию и делали это в нескольких случаях за большие деньги. себе и спартанцам.

За исключением Спарты и нескольких других городов-государств, женщины в Древней Греции, свободные граждане или другие лица, не могли контролировать землю. Они могли владеть им только номинально, и им не разрешалось распоряжаться им по своему усмотрению, но по закону они были обязаны передать контроль над ним представителю-мужчине. Поскольку земля была главным источником богатства в древнегреческой экономике, неспособность контролировать ее серьезно ограничивала экономическую роль женщин. В идеале женщины выходили замуж, заводили детей, растили их и выполняли домашние дела, такие как приготовление пищи и производство текстиля.

Конечно, не все женщины могли всегда соответствовать такому идеалу. Несомненно, женщины помогали на открытом воздухе на ферме во время сбора урожая. Представители более бедных семей могут по необходимости продавать на рынке те небольшие излишки продукции, которые их домохозяйства могут производить, или выполнять ориентированные на услуги рабочие места для других за заработную плату. Женщины , метики и рабы выполняли аналогичную работу, а также составляли большинство проституток Афин, которые были юристами. Проститутки, однако, варьировались от простых работников публичных домов до девушек по вызову из высокого класса, последние из которых, такие как Аспазия, иногда получали известность в афинском обществе.

Несмотря на их пренебрежение к определенным видам работы и зависимость от рабского труда, большинству греков приходилось упорно трудиться, чтобы зарабатывать на жизнь. Однако они не выработали «трудовую этику» и не считали работу облагораживающей, а просто необходимой. Следовательно, если кто-то мог позволить себе раба выполнять свою работу, он покупал раба. Доступность дешевых рабов была основным фактором в отношении греков к труду и может также объяснить, почему в Греции не было профсоюзов. Как могли наемные работники оказывать давление на своих работодателей, требуя лучших условий или заработной платы, если последние всегда могли заменить их рабами в случае необходимости?

Производство

Рабство также повлияло на производство в Древней Греции.Часто говорят, что технология и промышленная организация в Древней Греции находились в застое, потому что доступность дешевого рабского труда устраняла любую неизбежную потребность в их улучшении. Если кто-то хотел производить больше, он просто покупал еще нескольких рабов. Таким образом, большинство произведенных продуктов были буквально ручными с помощью простых инструментов. Не было сборочных линий и крупных заводов. Самым крупным производственным предприятием, о котором мы знаем, была фабрика по производству щитов, принадлежавшая метику , Цефалу, отцу оратора Лисия, на котором работало 120 рабов.Большая часть производства осуществлялась в небольших магазинах или в домашних условиях. Следовательно, по сравнению с сельским хозяйством, производство составляло небольшую часть древнегреческой экономики.

Тем не менее, документальные и археологические свидетельства свидетельствуют о большом разнообразии произведенных предметов, причем некоторые из них находятся в больших количествах. Среди наиболее широко производимых продуктов была глиняная посуда, остатки которой археологи обнаружили разбросанными по всему Средиземноморью. Горшки, изготовленные из колеса, принимали разные формы, подходящие для их содержимого и использования, от Hydria для воды до амфор для оливкового масла и вина, до Pithoi для зерна, арибаллоев для духов до кайлик для питья. чашки.Изготавливались также изящно расписанные вазы для декоративных и ритуальных целей. Самые прекрасные, самые многочисленные и широко разбросанные из них были сделаны в Коринфе, Эгине, Афинах и Родосе.

Литературные источники, а также сцены из расписных ваз ясно показывают, что древние греки оставляли текстильное производство в основном женщинам. Основным материалом, с которым они работали, была шерсть, но также было распространено льняное полотно. Текстиль, в свою очередь, использовался при производстве одежды. Опять же, женщины несли основную ответственность за это, и это было сделано в основном в семье.Текстиль часто окрашивали, наиболее желательным красителем был красновато-фиолетовый цвет, полученный от водных улиток murex . Их нужно было собрать, растереть в желе, а затем кипятить, чтобы извлечь краситель.

Хотя деревья в Греции по большей части не были особенно хороши для обработки древесины и особенно для крупномасштабного строительства, греки широко использовали древесину и, следовательно, были вынуждены импортировать хорошую древесину из таких мест, как Македония, регион Черного моря. , и Малая Азия.Учитывая бесчисленные острова Греции, неудивительно, что судостроение было важным сектором производства. Суда были необходимы как для коммерческого, так и для военного использования. В Афинах государство получило необходимую древесину для кораблей (и весел) своего флота, но оно заключило контракт с плотниками, которые работали под надзором государственных чиновников, чтобы обработать древесину для военных кораблей, которые были так важны для афинской власти в классический период. .

Строения варьировались от частных домов до монументальных каменных храмов.Первые, как правило, были довольно скромными, сделаны из необожженного сырцового кирпича, положенного на каменный фундамент и покрытого соломенной или черепичной крышей. С другой стороны, великие храмы Древней Греции требовали большой организации, множества ресурсов и невероятных технических навыков. Как свидетельствуют дошедшие до нас отчеты о строительстве зданий афинского акрополя, работы обычно выполнялись небольшими частями по контракту с частными лицами, которые либо работали в одиночку, либо руководили другими, чтобы делать что угодно — от добычи мрамора до транспортировки деревянных балок на лепка фасадов.Степень специализации была разной. В некоторых случаях мы видим подрядчиков, выполняющих множество задач, в то время как в других мы видим, что они специализируются только на одной.

Ремесла из металла были узкоспециализированными. Греки выплавляли железо, но только в кованой форме. Они не могли достичь достаточно высоких температур печи, чтобы производить чугун, и не обладали техническим ноу-хау, чтобы добавлять углерод в процесс плавки с достаточной точностью, чтобы производить сталь любой консистенции. Кузнецы изготавливали бронежилеты, щиты, копья, мечи, сельскохозяйственные орудия и домашнюю утварь.Бронзовое литье достигло уровня изящного искусства классической Греции. Скульпторы использовали метод потерянного воска, при котором они сначала сделали глиняную модель статуи, затем покрыли модель слоем воска, который затем снова покрыли другим слоем глины. В наружном глиняном покрытии остались небольшие отверстия, в которые залили расплавленную бронзу. Горячая расплавленная бронза расплавила воск, который затем потек через другое отверстие во внешнем глиняном покрытии. После остывания бронзы внешнее глиняное покрытие отломилось, и осталась литая бронза.

Ясно, что в классический период в Афинах была большая специализация в производстве и что количество товаров было намного больше, чем то, которое могло быть произведено в чисто «домашнем хозяйстве». Однако в то же время масштабы и организация производства были далеки от индустриальных цивилизаций последних столетий.

Рынки и цены

Согласно модели Финли, в древнегреческом мире не существовало сети взаимосвязанных рынков, которая могла бы формировать рыночную экономику, устанавливающую цены.Хотя это по большей части верно, как и другие аспекты модели Финли, дело преувеличено. Например, существуют связи между рынками некоторых товаров, таких как зерно и, возможно, также драгоценные металлы. В случае зерна можно показать, что спрос и предложение на дальние расстояния действительно оказали влияние на цены, и трейдеры стремились воспользоваться задержкой между корректировками цен, чтобы получить прибыль. Однако очевидно, что это совсем не похоже на современный мир, в котором цена на сырую нефть во всем мире мгновенно меняется в ответ на изменение предложения одним из основных производителей.По большей части в Древней Греции цены устанавливались в соответствии с местными условиями, личными отношениями и торговлей.

Государственная фиксация цен была ограничена. Хотя есть свидетельства того, что Афины, например, устанавливали розничную цену на хлеб пропорционально оптовой цене на зерно, нет никаких свидетельств того, что они устанавливали цену последней. Даже во времена острой нехватки зерна Афины были довольны тем, что разрешили торговцам привозить зерно в Афины по установленной ставке. В таких случаях государство смягчало кризисы для своих граждан, платя за зерно по действующей ставке, а затем перепродавая его своим гражданам по более низкой цене.

Несмотря на общее отсутствие взаимосвязанных рынков, тем не менее, рынки были. Каждый город-государство имел по крайней мере одну рыночную площадь ( агора ) в центре города, а также портовый рынок ( эмпорион ), если у него была хорошая гавань. Агора была местом активной деятельности, служа не только центром экономического обмена, но и политическим, религиозным и социальным центром. На агоре можно было найти суды, офисы для государственных служащих и монетные дворы, а также святыни и храмы.Фактически, агораев считались священными местами в той мере, в какой они были отмечены пограничными камнями, через которые не мог перейти ни один человек, имеющий пятно религиозного загрязнения. В пределах агоры видов экономической деятельности были разделены по типам товаров, услуг и рабочей силы, так что были определенные места, где можно было регулярно найти торговцев рыбой, кузнецов, менял и так далее.

Древнегреческие города-государства в определенной степени регулировали экономическую деятельность на своих рынках.Государственные чиновники наблюдали за весами, мерами, весами и чеканкой монет для ограничения и разрешения споров на биржах, а также для обеспечения государственных интересов. Например, Афины наняли государственного раба для проверки монет и защиты от фальшивомонетчиков. Таким образом Афины защищали целостность своей монеты, а также интересы покупателей и продавцов. Государство обеспечивало доступность основных товаров, таких как хлеб, путем фиксации розничных цен относительно оптовых цен на зерно. Государство также облагало налогом различные виды деятельности на рынке.Портовые и транзитные налоги повлияли на обмены в emporia , такие как Афинский Пирей, и xenoi должны были уплатить специальный налог за участие в транзакциях в агора .

Торговля

Местная торговля между деревней и городским центром, а также розничная торговля в городах продолжалась в основном так же, как и в архаический период. Но вместо производителей, перевозящих и продающих свои излишки товаров непосредственно на городских рынках, более нормой стали специализированные розничные торговцы ( kapeloi ), которые получали прибыль в качестве посредников между производителями и потребителями.Товары местной торговли, вероятно, можно было перевозить на короткие расстояния по суше. Но торговля на дальние расстояния по суше была трудной и требовала много времени, учитывая гористую топографию Греции и тот факт, что раздробленные города-государства Греции никогда не строили разветвленную систему дорог с твердым покрытием, которые связывали их вместе, как это было в Римской империи. Большинство «дорог» между городами были однопутными и подходили только для вьючных животных, хотя были и такие, по которым колесные повозки могли тянуть волы, ослы или мулы.

Торговля на дальние расстояния в основном осуществлялась торговыми судами в водах Эгейского, Средиземного и Черного морей. Свидетельства аттических ораторов указывают на то, что в классический период заморская торговля превратилась в специализированный и важный сектор экономики. Торговля велась частными лицами, а не государством. В типичном торговом предприятии участвовал торговец-негражданин ( emporos ), который либо владел своим собственным кораблем, либо арендовал место на корабле, принадлежащем другому ( naukleros ).В большинстве случаев, описанных ораторами, торговцы обычно занимали деньги у гражданского кредитора для финансирования предприятия. Ученые спорят, являются ли такие ссуды продуктивным заимствованием со стороны торговцев или просто видом страхования, потому что ссуды должны быть выплачены только в том случае, если корабль и груз дойдут до пунктов назначения, указанных в контракте. С точки зрения кредиторов, ссуды, безусловно, были продуктивными, поскольку они взимали проценты по ставке, намного более высокой, чем та, которая применяется к ссудам под залог земли, от 12 до 30%.

Морская археология недавно расширила наши знания о торговых судах и их грузах в десять раз благодаря обнаружению нескольких древних кораблекрушений. По современным меркам корабли в целом были небольшими. В 1968 году хорошо сохранившееся затонувшее торговое судно из ок. 300 г. до н. Э. был найден у берегов Кирении на Кипре. Имея всего 35 футов в длину и 15 футов в ширину и грузоподъемность 30 тонн, вероятно, это торговое судно, которое совершало короткие переходы и держалось в пределах видимости береговой линии.Но другие кораблекрушения, а также свидетельства аттических ораторов, похоже, указывают на то, что типичная вместимость торговых судов, которые путешествовали на большие расстояния в открытом море, составляла около 80 тонн.

Многие товары, которыми торговали на протяжении всей древнегреческой истории, были предметами роскоши, предметами промышленного производства, такими как ювелирные изделия и красиво расписанные вазы, а также специальными сельскохозяйственными продуктами, такими как хорошее вино и мед. Однако продавались и предметы первой необходимости, поскольку без торговли на дальние расстояния многие греческие города не смогли бы получить металлы, древесину, вино и рабов.Одним из наиболее продаваемых предметов первой необходимости было зерно, которое обычно поступало в Афины из Черноморского региона, Фракии и Египта. По словам оратора Демосфена, только в конце четвертого века из Крымского Боспорского царства Афины импортировали около 400 000 9 0003 medimnoi 9 0004 (приблизительно 4 800 000 литров) зерна в год.

Главным образом из-за потребности в определенных импортных товарах, таких как зерно и древесина, а также в доходах от налогов на торговлю, многие города действительно имели интерес и участие в зарубежной торговле.Афины, в частности, приняли законы, запрещавшие экспорт зерна, произведенного в Афинах, и требовали, чтобы ссуды на торговые предприятия предназначались для грузов зерна и чтобы корабли, доставляющие зерно в Пирей, продавали одну треть зерна на месте, а оставшиеся две трети — в оборот. Афины. Афины также учредили специальные суды для ускорения рассмотрения споров с участием торговцев, предоставили почести и привилегии любому, кто оказывал исключительные услуги, связанные с торговлей для города, и заключили соглашения с другими государствами, чтобы получить благоприятные условия для тех, кто привозит зерно в Афины.

Во всех вышеупомянутых примерах главным интересом Афин было снабжение себя импортным зерном, чтобы граждане могли получать продукты питания по разумным ценам. Афины не особо заботились о помощи торговцам и увеличении их прибылей как таковых, или о получении положительного торгового баланса, или о защите произведенных внутри страны товаров от импортных иностранных товаров. Таким образом, в этом отношении модель Финли верна, даже если ясно, что афинское государство признало, что его интересы дополняют интересы иностранных торговцев, и, таким образом, должно было помочь им, чтобы помочь себе.

Более того, похоже, что Афины тоже были озабочены своими продуктами собственного производства, по крайней мере, в случае серебра. Ксенофонт, афинский писатель четвертого века, отмечал, что Афины всегда могли быть уверены в том, что торговцы привезут свои товары в Афины, потому что торговцы знали, что они всегда могут получить в обмен ценный товар, а именно серебро в форме афинских монет. Чтобы обеспечить спрос на свое серебро, Афины приложили все усилия, чтобы поддерживать репутацию своих монет с высоким качеством и связывать эту репутацию со знакомым дизайном, который оставался неизменным в течение нескольких столетий.Такая политика свидетельствует о заинтересованности государства в производстве и экспорте, по крайней мере, в этом секторе экономики.

Афины также были заинтересованы в поощрении торговли для получения доходов от налогов. Как временные, так и постоянные иностранные торговцы должны были платить подушные налоги в Афинах, чего не платили граждане. В Афинах также были различные портовые, транзитные и рыночные налоги, которые выиграли бы от увеличения торговли, включая двухпроцентный налог на весь импорт и экспорт.

Деньги и банковское дело

За немногими исключениями (наиболее известной из которых является Спарта), греки классического периода имели полностью монетизированную экономику, в которой использовалась чеканка монет, стоимость которых основывалась на драгоценных металлах, в основном серебре.Стоимость монеты была соизмерима со стоимостью драгоценного металла, содержащегося в ней, с небольшой надбавкой, поскольку стоимость металла гарантировалась государством, выпустившим ее. Связь греческой денежной системы с поставками драгоценных металлов ограничивала способность правительств влиять на свою экономику, манипулируя их денежными запасами. Однако нам известны случаи, когда государства обесценивали свои монеты для таких целей.

Древнегреческие монеты внешне похожи на современные.Но, как и другие промышленные товары в Древней Греции, они изготавливались вручную. Заготовку металлического круглого «фланца» помещали на лицевую матрицу, которая покоилась на наковальне, а затем ударяли молотком с обратной плашкой. Естественно, в результате этого процесса получались монеты, изображение на которых часто было плохо отцентрировано на флане. Тем не менее, орган-эмитент, обычно правительство, был ясен, поскольку дизайн или «типы» монет выражали изображение, символизирующее организацию-эмитент, и часто дополнялись «легендой» из букв, которая содержала аббревиатуру выпускающего органа. имя.

Монеты

были выпущены в различных номиналах и весовых стандартах различными городами-государствами. Основными эталонами веса классического периода были аттический, эгинетский, эвбойский и коринфский. Основой аттического стандарта была серебряная тетрадрахма массой 17,2 грамма, которая сохранила изображение головы Афины на лицевой стороне и ее символической совы на реверсе на протяжении всего классического периода. Это была самая распространенная чеканка того времени, и она присутствует в большом количестве кладов, найденных по всему греческому миру и за его пределами.Это было связано не только с широким распространением афинской торговли, но и с афинским империализмом. Афины использовали свои монеты для оплаты своих военных операций за рубежом и даже издали «Указ о стандартах», который в течение нескольких десятилетий пятого века требовал, чтобы многие города Эгейского моря, находящиеся под его контролем, прекратили выпуск своих местных монет и использовали только афинские монеты. . Местные монеты нужно было сдать, переплавить и повторно отчеканить как афинские за определенную плату. В отличие от Афин, монеты большинства городов-государств хранились только в местном масштабе.Когда такие местные выпуски вывозились за границу, они, вероятно, рассматривались как слитки, о чем можно судить по часто обнаруживаемым на них пробным нарезкам.

Недавние дебаты среди ученых касаются того, в какой степени чеканка монет была экономическим или политическим явлением в древнегреческом мире. Модель Финли, конечно же, утверждает, что чеканка монет выполняла сугубо политические функции. Финли считал, что чеканка монет — всего лишь инструмент, предназначенный для усиления и демонстрации гражданской идентичности города-государства. Государства чеканили монеты не для облегчения экономических транзакций между своими гражданами, а просто для государственных целей, так что, например, у них было удобное средство для сбора налогов или осуществления государственных расходов.Афинский «Указ о стандартах» был принят не для экономической выгоды, а в политических целях, чтобы упростить выплату дани и показать афинским подданным, кто в них хозяин.

Но и здесь Финли заходит слишком далеко. Хотя тип греческой монеты определенно выражал политические символы и, следовательно, мог служить политическим инструментом, такая символика была в значительной степени утеряна для людей, которые использовали монеты в таких местах, как Египет, Левант, Малая Азия и Месопотамия, где скопились клады Греческие монеты были найдены в изобилии.Тот факт, что они могли использовать монеты независимо от их первоначального политического контекста (и для чего еще, помимо экономических целей?), Является хорошей причиной полагать, что греки тоже могли это сделать. Более того, как недавно утверждал Генри Ким, чеканка большого количества монет мелкого достоинства с самого начала в Греции показывает, что государство действительно заботилось о широком использовании чеканки на микроуровне простыми людьми в повседневной жизни. ежедневные экономические обмены, а не только для крупномасштабных общественных и политических целей.

Тем не менее, одна из наиболее активных областей исследования древнегреческих денег и монет сегодня касается их репрезентативного характера и места в других секторах, помимо экономики, включая религию, общество и политику. И Лесли Курке, и Ситта фон Реден утверждали, что появление монетизированной экономики, использующей чеканку монет, необязательно должно было подорвать традиционные ценности или привести к развалу экономики. Скорее, символическим аспектом чеканки монет можно было манипулировать для усиления традиционных социальных и религиозных практик, которые не были экономическими в современном смысле.В своем анализе поэзии Пиндара, например, Курке утверждает, что поэт повторно встроил деньги в традиционные социальные ценности, тем самым позволив земельной аристократической элите принять деньги и их потенциал для деперсонализации социальных взаимодействий, не отказываясь от старых социальных связей. и ценности, которые укрепили их привилегированное место в обществе. Хотя фон Реден считает, что использование монет возникло в рамках встроенного экономического контекста и, следовательно, не нужно было повторно внедрять, она утверждала, что чеканка и другие формы денег не имели по существу экономического использования или значения в Древней Греции. , а скорее множественные значения, которые определялись контекстом, в котором они использовались, который мог быть социальным, религиозным, политическим, а также экономическим.

Учитывая, что у древних греков действительно была монетизированная экономика, неудивительно, что они также развивали банковские и кредитные учреждения. Принято считать, что, по крайней мере, банкиры, которые, как правило, были метиками (см. Выше Пасион и Формион), выполняли различные функции — от обмена денег до обеспечения депозитов наличными и другими активами. Однако вопрос о том, ссужали ли банкиры деньги, размещенные другими под проценты, является предметом некоторых дискуссий. Пол Миллет, студент Финли, неудивительно, что в своей книге Кредитование и заимствование в Древних Афинах , что банкиры не ссужали деньги других людей под проценты, он формулирует модель, в которой кредитование и заимствование в основном делались на нужды потребления. целей и, следовательно, полностью встроены в традиционные социальные отношения.Напротив, в книге Эдварда Коэна Афинская экономика и общество: банковская перспектива в его утверждении используется тщательный филологический анализ свидетельств того, что продуктивное кредитование и заимствование, не связанные с заботой о личных отношениях, были обычным явлением в классических Афинах и что банкиры действительно ссужал депонированные деньги под проценты. Хотя Миллет может быть прав в том, что большая часть кредитов и займов в Афинах предназначалась для потребительских целей, особенно тех, которые были обеспечены земельной собственностью, трудно отрицать, что свидетельства продуктивного кредитования и заимствования из банковской практики, многочисленных морских займов и даже храмовых ссуды в классический период представляют собой нечто большее, чем просто исключения из правил.

Экономические перемены в эллинистический период

В значительной степени благодаря ближневосточным завоеваниям Александра Македонского, но также из-за социальных и экономических изменений, которые уже происходили в классический период, экономика эллинистического периода (323-30 до н.э.) значительно выросла в масштабах. Модель Финли, вероятно, в целом права, полагая, что по существу потребительский характер экономики на традиционных греческих землях мало изменился за это время.Но очевидно, что в некоторых местах и ​​секторах произошли значительные инновации из-за столкновения и слияния греческих представлений об экономике с представлениями об экономике недавно завоеванных земель Ближнего Востока. Таким образом, мы видим значительно усиление государственного контроля над экономикой, о чем наиболее ярко свидетельствуют сохранившиеся папирусные записи греческой династии Птолемеев, правившей Египтом.

Большой процент земли и, следовательно, сельского хозяйства находился под контролем греческих королевских династий, которые управляли эллинистическими царствами.Крестьяне, чей статус находился где-то между рабами и свободными, не только работали на королевских землях, но также часто были обязаны трудиться на других королевских проектах. Птолемеи Египта доминировали в сельском хозяйстве до такой степени, что они установили официальный график посадки различных культур и даже одолжили инструменты, используемые фермерами на государственных землях. Почти вся продукция этих поместий передавалась государству и перераспределялась для продажи населению. Некоторые земли короны, однако, были переданы правительственным чиновникам или солдатам, и, хотя технически они все еще были собственностью государства, они часто становились фактической частной собственностью.

Государство Птолемеев также участвовало в различных производственных процессах, таких как производство оливкового масла. Оливки не только выращивались на контролируемых государством землях крестьянским трудом, но и масло добывалось по контракту и продавалось в розницу лицензированными дилерами по фиксированным ценам. Однако у государства, вероятно, не было намерений повышать эффективность или предлагать своим гражданам оливковое масло лучшего качества по более низким ценам. Птолемеи ввели налог на ввозимое оливковое масло в размере 50 процентов, что, по сути, было защитным тарифом.Похоже, что цель правительства состояла в том, чтобы защитить прибыль своего государственного бизнеса.

Тем не менее, несмотря на все свое вмешательство в экономику, правительство Птолемея не создавало государственный торговый флот, а вместо этого заключило контракты с частными торговцами на транспортировку зерна в государственные зернохранилища и обратно. Он также предоставил частным торговцам возможность импортировать из-за границы немногочисленные товары, в которых нуждался Египет, включая различные металлы, древесину, лошадей и слонов, которые были необходимы для постоянной наемной армии и флота Птолемеев.Но хотя Птолемеи также экспортировали пшеницу и папирус, по большей части экономика Египта была закрытой. В отличие от других эллинистических царств, Египет чеканил монеты более легкого стандарта, чем аттический, универсализированный Александром Великим. Более того, в 285 году Птолемеи запретили использование иностранных монет в Египте и потребовали, чтобы их сдавали правительственным чиновникам, переплавляли и переплавляли как египетские монеты за определенную плату. Хотя Египет контролировал золотые рудники в Нубии, он не производил серебра и испытывал хроническую нехватку серебряных монет для повседневных операций.Таким образом, многие обмены производились натурой, а не наличными, даже несмотря на то, что стоимость всегда выражалась в денежных эквивалентах.

Несмотря на хроническую нехватку серебряных монет и закрытую систему чеканки, экономика Египта все еще была основана на монетах во многом благодаря Александру Великому, который наводнил экономику восточного Средиземноморья монетами и впервые монетизировал некоторые места на Ближнем Востоке. время. Наряду с чеканкой монет, греческая банковская практика также нашла свое применение в этих областях.Таким образом, общий масштаб экономической деятельности увеличивался по мере того, как большие королевства Ближнего Востока и материковой Греции и островов становились все более взаимосвязанными. Хотя это в некоторой степени компенсировалось политической нестабильностью и войнами в эллинистический период, в целом мы видим экономическую активность в более широком масштабе и усиление специализации, поскольку некоторые места, такие как Тир и Сидон в Финикии, стали известными благодаря особым товарам, в в данном случае пурпурный краситель и стеклянная посуда соответственно. Более того, были обнаружены тысячи амфор , ручки которых были проштампованы именами магистратов, которые, по крайней мере, свидетельствуют об очень большом объеме производства керамики и могут также позволить ученым когда-нибудь более подробно реконструировать другие аспекты экономики. , например, сельскохозяйственное производство, землевладение и модели торговли.

Эллинистический период известен своими технологическими инновациями, и некоторые новые технологии действительно оказали влияние на экономику. Винтовой насос Архимеда использовался для откачивания воды из шахт и улучшения орошения в сельском хозяйстве. Кроме того, новые сорта пшеницы и более широкое использование чугунных плугов повысили урожайность, а более совершенные прессы для винограда и оливок облегчили производство вина и масла. К сожалению, некоторые из самых впечатляющих технологических инноваций эллинистического периода, такие как паровая машина Герона, так и не нашли практического применения.Таким образом, большая часть производства оставалась низкотехнологичной и трудоемкой.

Таким образом, в целом, хотя масштабы экономики увеличились в эллинистический период, потребление по-прежнему оставалось главной целью. Технологии не применялись в той мере, в какой это могло бы быть для увеличения производства. Государства были гораздо более вовлечены в экономические дела, как в контроль производства, так и в сбор налогов на бесчисленные предметы и виды деятельности, но в основном просто для того, чтобы извлечь из них как можно больше доходов.Доходы, в свою очередь, были потрачены на королевские пожертвования ( euergetism ), но в основном только для показной демонстрации, которая швыряла деньги в непродуктивные раковины.

Заключение

Приведенный выше обзор показывает, что модель Финли дает разумную, хотя и упрощенную, общую картину древнегреческой экономики. В целом, древнегреческая экономика сильно отличалась от нашей. Он был гораздо меньше по масштабу и отличался также качеством, поскольку в нем, как правило, отсутствовал менталитет производительного роста и взаимосвязанные рынки, которые так характерны для большей части современной мировой экономики.Что касается деталей, то недавние исследования показывают, что модель Финли, по крайней мере, нуждается в пересмотре. По мере проведения дополнительных исследований может даже возникнуть необходимость полностью заменить модель Финли на ту, которая лучше соответствует имеющимся данным. Между тем, тем не менее, мы все еще можем использовать модель Финли в качестве базового описания, при этом стараясь признать противоречивые доказательства, предоставленные недавними исследованиями, и продолжая исследовать различные секторы древнегреческой экономики в разное время и в разных местах.

Выбрать аннотированную библиографию

Библиография по древнегреческой экономике огромна, и было бы контрпродуктивно перечислять здесь все работы. Поэтому я перечисляю только избранные основные и второстепенные работы, предпочитая для студентов более свежие работы на английском языке. Другие и более специализированные работы можно найти в библиографиях работ, перечисленных ниже.

Первичные источники

Литературные произведения

Многие из перечисленных ниже литературных произведений доступны в классической библиотеке Loeb Classical Library и Penguin Classics серии в английских переводах.

Аристотель, Политика (в частности, 1.1258b37-1.1259a5)

В своем исследовании полиса Аристотель посвящает этот раздел способам приобретения и критикует то, что мы бы назвали «капитализмом».

[Аристотель], Oikonomikos ( Economics — «домашнее хозяйство»)

Книга 2 показывает, как государства получают доходы. Эти методы в значительной степени принудительные, а не продуктивные, такие как захват рынка зерна во время голода, обесценивание чеканки и т. Д.

Демосфен и [Демосфен], речи

Особенно полезны несколько выступлений по судебным процессам, связанным с экономическими вопросами.

Гесиод, Работ и дней

Поэма, содержащая советы и мнения о земледелии в ранний архаический период, около 700 г. до н. Э.

Гомер, Илиада и Одиссея

Два великих эпических стихотворения с большим количеством информации об экономической практике в начале архаического периода, ок. 800-750 Б.С.

Исократ, речи (особенно Trapezitikos и On the Peace )

On the Peace выступает за экономическую деятельность, а не войну как средство получения доходов для государства. Trapezitikos касается судебного процесса, связанного с торговлей и банковским делом.

Лисий, выступления (особенно О зерновых )

Платон, Республика и Законы

Эти два диалога касаются организации полиса .Хотя Республика представляет собой идеальный город-государство, а Законы представляют более реалистичную картину, оба выдают элитарное пренебрежение к неземельной экономической деятельности.

Xenophon, Oikonomikos ( Economics — «домашнее хозяйство») и Poroi ( Доходы )

Два расширенных очерка об управлении домашним хозяйством и способах получения государством дополнительных доходов соответственно. Последний — один из важнейших документов, касающихся интересов государства в торговле и добыче полезных ископаемых.

[Ксенофонт] «Старый олигарх» (или «Конституция афинян»)

Это анонимный аноним, середина пятого века до нашей эры. политическая брошюра, в которой утверждается, что источником жизненной силы афинской демократии является экономическая эксплуатация так называемых «союзников» Афин.

Коллекции первоисточников: документальные, эпиграфические и материальные

Бурштейн, С. Эллинистическая эпоха от битвы при Ипсосе до смерти Клеопатры VII . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.

Сборник документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Fornara, C.W. От архаических времен до конца Пелопоннесской войны , второе издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1983.

Сборник документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Harding, P. От окончания Пелопоннесской войны до битвы при Ипсе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.

Сборник документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Мейер Ф. и О. ван Нейф. Торговля, транспорт и общество в древнем мире . Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 1992.

Справочник документов, переведенных на английский язык.

Thompson, M., O. Mørkholm, and C.M. Краай, редакторы. Опись греческих монетных кладов . Нью-Йорк: Американское нумизматическое общество, 1973,

.

Существенный список всех обнаруженных кладов древнегреческих монет до 1973 года.

Видеманн, Т. Греческое и римское рабство .Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1981.

Превосходная коллекция документов о греческом и римском рабстве, переведенная на английский язык.

Вторичные источники

Общие работы и изыскания

Остин, М. и П. Видаль-Наке. Экономическая и социальная история Древней Греции . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1977.

Содержит как обзор предмета, так и выдержки из основных источников доказательств.В целом он придерживается модели Финли.

Остин, М. 1988. «Греческая торговля, промышленность и труд». В Цивилизация Древнего Средиземноморья: Греция и Рим , том 2, под редакцией М. Гранта и Р. Китцингера, 723–51. Нью-Йорк: Scribner’s.

Часто проницательный обзор древнегреческой экономики, прежде всего с точки зрения Финли.

Кембриджская древняя история ( CAH ), второе издание. Несколько томов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Стандартная энциклопедия древней истории со статьями ведущих ученых по различным предметам, включая древнегреческую экономику в разные периоды.

Финли, М. И. Древняя экономика , второе издание. Беркли: Калифорнийский университет Press. 1985. (Теперь доступно в «Обновленном издании» с предисловием Яна Морриса. Беркли: University of California Press, 1999.)

Самая влиятельная книга по этой теме с момента ее первой публикации в 1973 году.Он использует синхронный подход к греческой и римской экономикам и утверждает, что они не могут быть проанализированы или поняты в терминах, подходящих для современного экономического анализа. В целом, древнегреческая экономика была «встроена» в «неэкономические» социальные и политические ценности и институты. Испытал сильное влияние Вебера, Хасебрука и Поланьи.

Hasebroek, J. Торговля и политика в Древней Греции . Перевод Л. М. Фрейзера и Д. К. МакГрегора. Перепечатка. Лондон, 1933. (Первоначально опубликовано как Staat und Handel im alten Griechenland [Tübingen, 1928].)

Классика, оказавшая большое влияние на Финли.

Хоппер, Р.Дж. Торговля и промышленность в классической Греции . Лондон: Темза и Гудзон, 1979.

Обзор различных аспектов древнегреческой экономики в классический период.

Хамфрис, С.С. «Экономика и общество в классических Афинах». Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa 39 (1970): 1-26.

Важное исследование, которое также свидетельствует в пользу целенаправленных исследований отдельных секторов древнегреческой экономики в определенное время и в определенном месте.

Lowry, S.T. «Недавняя литература по древнегреческой экономической мысли». Журнал экономической литературы 17 (1979): 65-86.

Мичелл, Х. Экономика Древней Греции , второе издание. Кембридж: W. Heffer, 1963.

Немного устаревший, но полезный обзор.

Моррис, Ян. «Древняя экономика через двадцать лет после Древняя экономика ». Классическая филология 89 (1994): 351-366.

Превосходный обзор новых подходов к изучению древнегреческой и римской экономики со времен Финли, модели которого автор в целом симпатизирует.

Оксфордский классический словарь ( OCD ), третье исправленное издание, под редакцией С. Хорнблауэра и А. Спофорта. Оксфорд: Oxford University Press, 2003.

.

Включает краткие записи ведущих ученых по различным аспектам древнегреческой экономики.

Пирсон, Х.В. «Светские дебаты об экономическом примитивизме». В Торговля и рынок в ранние империи , под редакцией К. Поланьи, К.М. Аренсберг и Х. Пирсон, 3–11. Гленко, Иллинойс: Free Press, 1957.

Краткое изложение влиятельных идей Карла Поляни о древнегреческой экономике.

Ростовцев, М. Социально-экономическая история эллинистического мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1941.

Монументальный «модернистский» подход к огромному количеству археологических свидетельств об экономике эллинистического периода.

Самуил, А.Э. От Афин до Александрии: эллинизм и социальные цели в птолемеевском Египте . Лований, 1983.

Хороший обзор с важным обсуждением отношения древних греков к экономическому росту.

Starr, C.G. Экономический и социальный рост Древней Греции, 800-500 гг. До н. Э. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1977 г.

Модернистский обзор.

Вебер, М. Экономика и общество . Перевод E. Fischoff et al. Под редакцией Дж. Рота и К.

Wittich. Беркли: University of California Press, 1968. (Первоначально опубликовано как Wirtschaft und Gesellschaft [Tübingen, 1956].)

Классика, оказавшая большое влияние на Хасебрука и Финли.

Коллекции

Арчибальд З.Х., Дж. Дэвис и Дж. Оливер. Эллинистическая экономика . Лондон: Рутледж, 2001.

.

Сборник статей, посвященных изучению экономики в эллинистический период за пределами Ростовцева.

Картледж П., Коэн Э. и Фоксхолл Л. Деньги, труд и земля: подходы к экономике Древней Греции . Лондон: Рутледж, 2002.

Финли, М. Экономика и общество в Древней Греции . Под редакцией Б.Д. Шоу и Р.П. Саллер. Нью-Йорк: Викинг, 1982.

Гарнси, П. Не рабский труд в греко-римском мире . Кембридж: Кембриджское филологическое общество, 1980.

Гарнси П., К. Хопкинс и К.Р. Уиттакер. Торговля в древней экономике . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983.

Сборник статей в духе Финли.

Маттингли, Д.J. и J. Salmon. Экономика за пределами сельского хозяйства в классическом мире . Лондон: Рутледж, 2001.

.

Сборник статей, посвященных неаграрным секторам древнегреческой и римской экономик с целью пересмотра модели Финли.

Медоуз, А. и К. Шиптон. Деньги и их использование в древнегреческом мире . Оксфорд: Oxford University Press, 2001.

.

Сборник статей об использовании денег и чеканки монет в Древней Греции.

Паркинс, Х. и К. Смит. Торговля, торговцы и древний город . Лондон: Рутледж, 1998.

.

Scheidel, W. and S. von Reden. Древняя экономика . Лондон: Рутледж, 2002.

.

Превосходный сборник некоторых из наиболее важных статей по древнегреческой и римской экономике за последние 30 лет с полезным введением, примечаниями и глоссарием. Особенно полезен их «Путеводитель для дальнейшего чтения», стр. 272–278.

Специализированные заводы

Брок, Р.«Труд женщин в классических Афинах». Classical Quarterly 44 (1994): 336-346.

Burke, E.M. «Экономика Афин в классическую эпоху: некоторые изменения в примитивистской модели». Труды Американской филологической ассоциации 122 (1992): 199-226.

Хороший аргумент в пользу корректировки модели Финли.

Каррадиче, И. и М. Прайс. Чеканка в греческом мире . Лондон: Сиби, 1988.

.

Краткий и доступный обзор.

Коэн, Э. Э. Афинская экономика и общество: банковская перспектива . Princeton: Princeton University Press, 1992.

.

Тщательное филологическое исследование свидетельств банковской практики в классических Афинах, которое свидетельствует в пользу несвязанной экономики с производительными кредитными операциями.

Энген, округ Колумбия Торговая политика Афин, 415–307 гг. До н. Э .: Почести и привилегии для услуг, связанных с торговлей . Кандидат наук. диссертация, UCLA, 1996. (Эта диссертация в настоящее время редактируется для публикации в виде книги с предварительным названием Честь и прибыль: Афинская торговая политика, 415-307 Б. н.э.)

Исследует афинские государственные награды тем, кто оказывает услуги, связанные с торговлей, и выступает за пересмотр некоторых аспектов модели Финли.

Энген, Д.Т. «Торговля, торговцы и экономика Афин в четвертом веке до нашей эры». В «Предыстория и история: этническая принадлежность, класс и политическая экономия» , под редакцией Дэвида У. Тэнди, 179-202. Монреаль: Черная роза, 2001.

Приводит доводы в пользу разнообразия лиц, ответственных за торговлю с использованием классических Афин.

Энген, Д.Т. «Древние гринбэки: афинские совы, закон Никофона и древнегреческое хозяйство». Historia , готовится к печати (а).

Утверждает, что нумизматическая политика Афин может указывать на заинтересованность государства в экспорте.

Энген, Д.Т. «В поисках деревьев древней экономики в лесу». Бюллетень древней истории , готовится к печати (b).

Обзорная статья Медоуза и Шиптона, 2001 г., и Шайделя и фон Редена, 2002 г., в которых аргументируется взаимная совместимость широких и подробных исследований древнегреческой и римской экономик.

Финли, М. Мир Одиссея , исправленное издание. Хармондсворт: Пингвин, 1965.

Краткий и легко читаемый обзор раннего архаического периода.

Фишер, Н.Р.Е. Рабство в классической Греции . Лондон: Bristol Classical Press, 1993.

.

Краткий обзор.

Гарлан, Ю. Рабство в Древней Греции , исправленное издание. Итака: Издательство Корнельского университета, 1988.

Стандартный обзор рабства в Древней Греции.

Гарнси, П. Голод и продовольствие в греко-римском мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1988.

Исследует частные и государственные стратегии обеспечения продовольствием.

Isager, S. and J.E. Skydsgaard. Древнегреческое сельское хозяйство: введение . Лондон: Рутледж, 1992.

.

Ким, Х.С. «Архаическая чеканка как доказательство использования денег». В Деньги и их использование в древнегреческом мире , под редакцией А. Медоуза и К.Шиптон, 7-21. Оксфорд: Oxford University Press, 2001.

.

Утверждает, что существование большого количества монет малого достоинства с самого начала чеканки в Древней Греции является доказательством экономического использования чеканки.

Kraay, C.M. Древние и классические греческие монеты . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1976.

Длинный стандартный обзор древнегреческих монет.

Курке, Л. Хвалебный трафик: Пиндар и поэтика социальной экономии .Итака: Издательство Корнельского университета, 1991.

Использует новый культурно-исторический подход к анализу поэзии Пиндара и того, как они представляют деньги в социальной и политической системе ценностей Древней Греции.

Курке, Л. Монеты, тела, игры и золото: политика значения в архаической Греции , 1999. Принстон: Издательство Принстонского университета.

Millett, P. Кредитование и заимствование в Древних Афинах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991.

Усиливает модель Финли, утверждая, что ссуды и займы предназначались в первую очередь для потребительских целей и были встроены в традиционные общинные ценности в Афинах.

Осборн, Р. Классический пейзаж с фигурами: древнегреческий город и его сельская местность . Лондон: Джордж Филип, 1987.

.

Исследует сельское производство и обмен в политическом и религиозном контексте.

Салларес, Р. Экология древнегреческого мира . Лондон: Дакворт, 1991.

Междисциплинарный анализ огромного количества информации по самым разным аспектам экологии Древней Греции.

Шапс, Дэвид М. Изобретение монет и монетизация в Древней Греции . Анн-Арбор: University of Michigan Press, 2004.

Шиптон, К. «Деньги и элита в классических Афинах». В Деньги и их использование в древнегреческом мире , под редакцией А. Медоуза и К. Шиптона, 129–44. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001.

Утверждает, что элита Афин предпочитала сдавать в аренду высокодоходные серебряные рудники государственной земле.

Тэнди, Д. Воины в торговцев: сила рынка в ранней Греции . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1997.

Прослеживает развитие экономики архаического периода и утверждает, что они оказали важное влияние на формирование основных социальных и политических институтов полиса .

Фон Реден, С. Обмен в Древней Греции .Лондон: Дакворт. 1995.

Использует методы новой культурной истории, чтобы доказать, что обмен в Древней Греции был полностью встроен в неэкономические социальные, религиозные и политические институты и практики.

Фон Реден, С. «Деньги, закон и обмен: чеканка в греческом полисе». Журнал эллинистических исследований 107 (1997): 154-176.

Культурно-историческое исследование репрезентативного использования чеканки в социальной, политической и экономической жизни Древней Греции до появления чеканки.

Белый, К.Д. Греческие и римские технологии . Лондон: Темза и Гудзон, 1984.

1 Части этой статьи имеют или будут появляться в других формах в Engen, 1996, Engen, 2001, Engen, Forthcoming (a) и Engen, Forthcoming (b).

2 В этой статье не будут обсуждаться предшествующий микенский период (ок. 1700–1100 до н. Э.) И «Темный век» (ок. 1100–776 до н. Э.). В микенский период у древних греков была в основном перераспределительная экономика, управляемая дворцами в ближневосточном стиле, но она рухнула из-за насильственных сбоев и перемещений населения, оставив Грецию в значительной степени в «темноте», а экономику — в депрессивном состоянии на протяжении большей части следующего периода. 300 лет.

Образец цитирования: Engen, Darel.